2
KITAB PUASA jika salah seorang diantara kalian
berpuasa hari itu, maka jnganlah berucap
kotor dan jangan mengumpat. Jika
ANJURAN PUASA SECARA UMUM seseorang mencelanya atau memusuhinya,
DAN PENJELASAN KEUTAMAANYA maka hendaknya dia berkata,’Aku sedang
berpuasa, aku sedang sedang berpuasa3.
1. [978]-1-a: [Shahih] Demi Dzat yang jiwa Muhammad berada di
Dari Abu Hurairah , dia TanganNya, sungguh bau mulut orang
berkata,”Rasulullah bersabda, yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah
daripada aroma minyak wangi kesturi.
Orang yang berpuasa mempunyai dua
kebahagiaan, yaitu jika berbuka maka dia
berbahagia dan jika dia bertemu Tuhannya
! " #$%& '&" ( ')* +! maka dia berbahagia dengan (pahala)
puasa-nya4.”
, -.& +/ +0 1 2)* 43 5%
-= .& 6 17 )* 89!0 " : 7 *;0<*
.Y +SZ P 5 WB." HP X 7 W5U7 WB.
A7B' #C " ,= D / (E' 7 > ?7 * ?@ "& “Surga dikelilingi oleh perkara yang tidak disukai
sementara Neraka diliputi oleh hawa nafsu.”
3
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, berpuasa itu lebih harum di sisi Allah
dan lafazh hadits ini adalah lafazh al- daripada aroma minyak wangi kesturi.”
bukhari.
Dalam riwayat lain milik al-Bukhari, Dalam riwayat Muslim yang lain dan Ibnu
Khuzaimah,
(?%& K @+S[" ;[" K \F ];L0
TQ;* H $U* g (> 2 "
;Z\ 45NJ7 " #$%& '&" (?K !
E “Dan jika dia bertemu Allah, lalu Dia
T S ^K&
membalasnya maka dia berbahagia.” (Al-
Hadits).
“Dia meninggalkan makan dan minumnya
serta nafsunya demi Aku. Puasa adalah 1-b: [Shahih Lighairihi]
untukKu, dan Aku yang membalasnya; satu Dalam salah satu riwayat at-
kebaikan (dibalas) dengan sepulu kali Tirmidzi,”Rasulullah bersabda,
lipatnya.”
4
Dalam riwayat
5
lain milik
Khuzaimah ,”Rasulullah bersabda,
e-0" (?%& K @C e-0" (?%& K
Ibnu
T K+! Q;* P (> 2 " H;7RB tujuh ratus kali lipat.’ Allah
berfirman,’Kecuali puasa, ia untukKu, dan
‘Allah berfirman,’Semua amal anak cucu Aku yang membalasnya, dia meninggalkan
Adam adalah untuknya kecuali puasa, ia makan demi Aku, meninggalkan istrinya
untukKu, dan Aku yang membalasnya. demi Aku. Sungguh bau mulut orang yang
Puasa adalah perisai. Demi Dzat yang jiwa berpuasa lebih harum di sisi Allah
Muhammad ada di TanganNya, sungguh daripada aroma minyak wangi kesturi,
bau mulut orang yang berpuasa adalah Orang yang berpuasa mempunyai dua
lebih harum di sisi Allah pada Hari Kiamat kegembiraan, yaitu kegembiraan waktu
daripada minyak wangi kesturi. Orang berbuka dan kegembiraan pada waktu
yang berpuasa mendapat dua kebahagiaan bertemu Rabbnya.”
yaitu jika dia berbuka maka dia berbahagia
dengan berbukanya, dan jika dia bertemu :*; : Dengan ra’ dan fa’ dibaca fathah
Rabbnya maka dia berbahagia dengan disebut secara mutlak dan artinya
(pahala) puasanya’.” adalah persetubuhan, disebut
sewcara mutlak dan artinya adalah
1-c: [Shahih] ucapan buruk, disebut mutlak dan
Dalam riwayat lain milik Ibnu Khuzaimah maksudnya adalah ajakan laki-laki
kepada wanita berkaitan dengan
45NJ7 persetubuhan. Banyak
berkata, “Yang dimaksud dalam
ulama
_\a
I 4b \c6 d S ^K& ;Z\ hadits ini adalah ucapan buruk dan
kotor.”
#$%& '&" ( +S* ! E 45U7 : Dengan jim dibaca dhammah yaitu:
sesuatu yang melindungimu yakni
i ;Z e-0" (?%& K \R e-0 menutupimu dan menjagamu dari
api yang kamu takutkan.
5
Saya berkata, Dan juga Ahmad, juga al-bukhari
dalam sebuah riwayat, dan ia di sini adalah riwayat
pertama akan tetapi tanpa,’Hari Kiamat’. Ia pada an-
Nasa’i dalam as-Sunan al-kubra (Q 16/2).
5
G+?97 :Dengan kha’ dibaca fathah6 dan lam membawa kantong minyak wangi kesturi,
semuanya ingin mendapatkan harumnya.
dibaca dhammah, yaitu aroma mulut
Dan sesungguhnya puasa itu lebih harum
yang berubah karena puasa.
di sisi Allah daripada wanginya minyal
kesturi.” (Al-Hadits).
Sufyan bin Uyainah ditanya tentang
firmanNya , Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dan dia
menshahihkannya, hanya saja dia berkata,
T( ')* +!
“Setiap amal anak cucu Adam adalah O0P K -5 8 F7 & ,D ! O0P 1 "
untuknya, kecuali puasa, ia adalah
untukKu,” TMN 7
“Dan sesungguhnya aroma orang yang
Maka dia berkata, “Pada Hari Kiamat Allah
berpuasa, adalah lebih harum di sisi Allah
menghisab hambaNya, Dia membayar
daripada aroma minyak wangi kesturi.”
kezhaliman yang dilakukannya di dunia
dari seluruh amalnya sehingga ketika yang
Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam
tersisa hanya puasa, maka Allah
Shahihnya, dan lafazh hadits ini adalah
menanggung kezhaliman yang tersisa dan
lafazhnya, Ibnu hibban dan al-Hakim.
memasukkannya ke surga.”
2. [979]-2-a: [Hasan]
Ini adalah ucapannya, dan ia aneh. Dan
banyak makna seputar ucapan ini, bukan ini Dari Sahal bin Sa’ad , dari Nabi ,
tempat perinciannya. beliau bersabda,
p-0 o1 0; n
Telah hadir hadits al-Harits al-Asy’ari, dan
padanya,
>0 m 45U7 (* 1
(* ^ M k2 ^K" ! E , ;K " 5K p-0 4K >7 +0 1+ D ! 5K
17 & 8
V J0 ,S? MNK
I l;/ \K 4I ! 7 p-0 ,?* q?7r& +?p 2)* ,h; r -= .&
-5 8 F7 & ! E 1 " SJ0P-U0 T-= .& 5K
TMN 7 O0;5K pinti yang bernama ar-Rayyan yang hanya
“Sesungguhnya di surga terdapat sebuah
“Dan aku memerintahkan kalian berpuasa. dimasuki oleh orang-orang yang berpuasa
Perumpamaan itu adalah seperti seorang pada Hari Kiamat, tidak ada seorang pun
laki-laki bersama beberapa temannya, dia yang memasukinya selain mereka, jika
mereka telah masuk, maka ia ditutup, maka
tiada seorang pun yang memasukinya
6
Saya berkata; Yang dikenal dalam buku-buku (selain mereka).”
bahasa dan kosa adalah kha’ dibaca dhammah dalam Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim, an-
lafazhnya, ia yang disebutkan oleh al-Khaththabi
dan lain-lain. Bahkan itulah yang benar. Al-
Nasa’i dan at-Tirmidzi, dia menambahkan,
Khaththabi berkata,”Dengan kha’ dibaca fathah
berarti, orang yang berjanji tapi tidak memenuhinya.
. -m & s7 t7 0 , ?p-5K"
Secara ringkas dari al-Ujalah 120/2-121/1.
6
“Dan barangsiapa yang masuk ke 5. [982]: [Shahih]
dalamnya maka dia tidak haus untuk Dari Utsman bin Abul Ash , dia berkata,
selama-lamanya.” Aku mendengar Rasulullah bersabda,
K , -.& 45U P 5 K 43 5% !
E
2-b: [Hasan Shahih]
Dan Ibnu Khuzaimah dalam Shahihnya,
hanya saja dia berkata,
u K I 0& 4v<v = N. = /" L>7
i;[ p K q?7r& ,h;p p 2)* T;S[
I
T -m & s7 t7 0 , i;[ K" “Puasa itu adalah perisai dari api Neraka
sebagaimana perisai salah seorang dari
“Jika orang yang terakhir7 dari mereka kalian di waktu perang. Dan puasa yang
telah masuk, maka pintu itu ditutup. baik adalah tiga hari setiap bulan.”
Barangsiapa yang masuk, maka dia minum,
dan barangsiapa yang minum, maka dia Diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaimah dalam
tidak akan haus untuk selama-lamanya.” Shahihnya8.
3. [980: [Hasan Lighairihi] 6. [983]: [Shahih Lighairihi]
Dari diriwayatkan dari Abu Hurairah , Dari Mu’adz bin Jabal , bahwa Nabi
dari Nabiyullah , beliau bersabda, bersabda kepadanya,
TP 5 K = !. = !." 43 5% !
E 0 d? W7? w; 97 i + & d? M & &
4 -! " 43 5% +! +6P
“Puasa itu adalah perisai, dan benteng
yang kokoh (adalah yang melindungi) dari
neraka.”
TP 5 f 7 xB7R0 4b R97 xB7R@
Diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad
“Maukah kamu aku tunjukkan pintu-pintu
hasan dan al-Baihaqi.
kebaikan?”Aku menjawab, “Tentu, wahai
Rasulullah.”Beliau bersabda,”Puasa itu
4. [981]: [Hasan Lighairihi]
adalah perisai, dan sedekah itu
Dari Jabir , dari Nabiyullah , beliau melenyapkan kesalahan sebagaimana air
bersabda, memadamkan api.”
TP 5 K -c\7 S V ULN0 43 5% !
E Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi dalam
sebuah hadits, dan dia menshahihkannya. Ia
“Puasa adalah perisai, dengannya seorang hadir selengkapnya di ash-Shamt, insya
hamba berlindung dari api Neraka.” Allah.
7
Telah hadir hadits senada yaitu hadits Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-
Ka’ab bin Ujrah dan lain-lain. (Kitab Thabrani dalam al-Mu’jam al-Kabir, dan
Sedekah, Bab9, no. 12 dan 13). rawi-rawinya dijadikan hujjah dalam ash-
Shahih.
7. [984]: [Hasan Shahih]
Dari Abdullah bin Amr bahwa Rasulullah Diriwayatkan oleh Ibnu Abid Dunya dalam
bersabda, Kitab al-Ju’ dan lainnya dengan sanad
hasan dan al-Hakim, dia berkata,”shahih
8.[985]: [Shahih]
L\5K i
E P #& ! E +>0 4K >7 Dari Hudzaifah , dia berkata,
“Aku menyandarkan Nabi ke dadaku,
+>0" * (5\uBZ* l+SZ " \R maka beliau bersabda,
8
9. [986]-9-a: [Shahih]
Dari Abu Umamah , dia berkata,
,S $' 2 Pm S' 1 pV- L (*
T_
= a
T \ (';K +6P 0 W7? “Aku berkata,’Wahai Rasulullah, tunjukkan
W7? T - ')* +! M? kepadaku suatu amal yang dengannya aku
masuk surga.’Rasulullah
M? TI \ (';K +6P 0 menjawab,’Berpuasalah karena puasa
tidak ada yang menyamainya.’ Dia (rawi
T - ')* +!
hadits ini) berkata,’Di rumah Abu Umamah
pada siang hari tidak pernah terlihat asap
“Aku berkata,’Wahai Rasulullah, kecuali jika mereka kedatangan tamu’.”
perintahkan suatu amal kepadaku.’ Beliau
bersabda,’Berpuasalah karena ia tidak ada 10. [987]: [Shahih]
yang menyamainya. “Aku berkata,’Wahai Dari Abu Sa’id , dia berkata, ”Rasulullah
Rasulullah, perintahkan suatu amal bersabda,
kepadaku.’ Beliau bersabda,’Berpuasalah
karena ia tidak ada yang menyamainya’.”10
Diriwayatkan oleh an-Nasa’i dan Ibnu
d?\@ c6 (* Km +0 +!0 -cI KK
Khuzaimah dalam Shahihnya demikian
dengan tanpa pengulangan, dan al-Hakim, P5 S%" + 7 M kC -
dan dia menshahihkannya.
T B0;p
| \c6
9-c: [Shahih] ‘Tidak ada seorang hamba yang berpuasa
Dan diriwayatkan oleh Ibnu Hibban dalam satu hari di jalan Allah, melainkan Allah
Shahihnya dalam sebuah hadits, (lafazhnya) menjauhkan wajahnya denganhari itu dari
mengatakan, api neraka sejauh tujuh puluh tahun
(perjalanan)’.”
I d? (5 +6P 0 W7? Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim, at-
Tirmidzi dan an-Nasa’i.
')* +! M ? T45U7 p& 11. [988]: [Shahih Lighairihi]
{;0 4K K& + & 1 " T ^7K Dari Amr bin Abasah
”Rasulullah bersabda,
, dia berkata,
5K Y-\ c6 (* Km +0 / K
10
TI 4bK l; NK P 5
Di sini di buku asli terdapat tambahan, Saya
berkata,’Wahai Rasulullah…dan seterusnya untuk ‘Barangsiapa berpuasa satu hari dijalan
kali ke tiga. Pemberi komentar atasnya telah Allah, maka neraka dijauhkan darinya
menyatakan bahwa ia tidak tercantum di naskah sepanjang perjalanan seratus tahun’.”
yang lain. Karena ini yang sesuai dengan yang di an-
Nasa’i, maka itu aku buang dan di shahih Ibnu
Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-
Khuzaimah yang tercetak tidak tercantum
pengulangan sama sekali. Wallahu a’lam. Mu’jam al-Kabir dan al-Mu’jam al-Ausath
9
dengan sanad yang tidak mengapa (La Allah. Akan hadir Bab Puasa Pada Waktu
ba’sa bihi). Jihad insya Allah 12/5.
10
m NL. " 'm 0 1 `KP K +>0 (tahun depannya) adalah penghapus dosa
di antaranya; jika dosa-dosa besar
11
Beliau bersabda,’Sesungguhnya Jibril Shahihnya ddan al-Baihaqi, semuanya dari
datang kepadaku, dia berkata, ‘Semoga riwayat Abu Bakar bin Ayyasy, dari al-
jauh (dari surga) orang mendapatkan A’masy, dari Abu Shalih, dari abu
Ramadhan lalu dia tidak diampuni.’Maka Hurairah. Dan lafazh mereka adalah,
aku berkata,’Amin”.Ketika aku menginjak Rasulullah bersabda,
tingkat kedua, Jibril berkata,’Semoga jauh
T4?I M k2" P 5
bersabda,
45U7 + & WJEL* 1 `KP fg % 2 “Apabila awal malam dari bulan
T F Z Y-uB/" P 5 i + & W>u?r" Ramadhan, maka setan-setan dan jin-jin
Bengal dibelenggu –Dan Ibnu Khuzaimah
“Apabila Ramadhan tiba, maka pintu-pintu berkata, ‘Setan adalah jin bengal’, tanpa
surga dibuka, pintu-pintu neraka ditutup kata ‘dan’-, pintu-pintu neraka ditutup,
dan setan-setan dibelenggu dengan tidak ada pintu yang dibuka, pintu-pintu
rantai.” surga dibu7ka tidak ada satu pintu yang
ditutup, dan seorang penyeru
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim berseru,’Wahai pencari kebaikan
datanglah, wahai pencari keburukan
Dalam salah satu riwayat Muslim, mundurlah, dan Allah mendapatkan orang-
orang yang dibebaskan dari api neraka,
i + & W>u?r" 4 .; i + & WJEL* dan itu setiapmalam.”
T F Z W?N7?6" ,5S%
Diriwayatkan oleh at-Tirmidzi, dan dia
berkata,”Hadits gharib.” Diriwayatkan pula
“Pintu-pintu rahmat dibuka, pintu-pintu oleh an-Nasa’i, dan al-Hakim dengan lafazh
Jahannam ditutup dan setan-setan yang senada dengan ini. Al-Hakim
dirantai.” berkata,”Shahih berdasarkan syarat
keduanya (al-Bukhari-Muslim).”
7-b: [Hasan]
Dan diriwayatkan pula oleh at-Tirmidzi,
Ibnu Majah, Ibnu khuzaimah dalam
12
Y-uB/ :Dengan shad dibaca dhammah
penjagaannya dengan meteor sebagaimana
firman Allah,
dan fa’ ditasydid, yakni
dibelenggu dengan rantai.
13
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan
sanad hasan, insya Allah. +6P 0 >* (€ c5 d 3 %P fg %
20.[1001]: [Hasan Shahih] k 17 & Y-S[ 17 W0&P&
Dari Abu Umamah , dari Nabi , beliau
bersabda, Y +?! W ?/" +6P M'&"
Tf >L ;7I Rr -5 ? W /" l $ W0 &" A 97
“Pada setiap berbuka puasa Allah memiliki K w '& * L " 1 `KP
orang-orang yang dimerdekakanNya (dari
api neraka).” Tf -SVZ " >0E-!
E
Diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanad
tidak mengapa, ath-Thabrani dan al- “Seorang laki-laki datang kepada Nabi ,
Baihaqi, dan dia berkata,”Ini adalah hadits dan berkata,’Wahai Rasulullah,
gharib, dari riwayat Akabir dari Ashaghir14 menurutmu, jika aku bersaksi bahwa tiada
yaitu, riwayat al A’masy, dari al-Husain bin tuhan yang berhak disembah kecuali allah
Waqid.” dan bahwa engkau adalah Rasulullah, aku
shalat lima waktu, membayar zakat,
21. [1002]: [Shahih Lighairihi] berpuasa Ramadhan dan mendirikan shalat
Diriwayatkan dari Abu Said al-Khudri , malam di dalamnya, termasuk golongan
dia berkata,”Rasulullah bersabda, apakah aku? ’Rasulullah bersabda,
’Termasuk para shiddiqin dan syuhada’.”
Diriwayatkan oleh al-Bazzar, Ibnu
I +0 u (r f >L d \@" ]P c@ g 1 Khuzaimah dan Ibnu Hibban dalam Shahih
keduanya, dan ini adalah lafazh Ibnu
,?NK
I u X 1 " 1 `KP (* (5\0•4?I " Hibban.
T4| ULNK l+
| 4?I " I +0 u (*
ANCAMAN TIDAK BERPUASA DI
‘Sesungguhnya Allah memiliki orang-orang BULAN RAMADHAN TANPA UDZUR
yang dimerdekakan dari api neraka, pada
setiap hari dan malam-malam –yakni, di 23. [1005]: [Shahih]
Bulan Ramadhan –Dan sesungguhnya Dari Abu Umamah al-Bahili , dia
setiap Muslim memiliki doa yang mustajab berkata, Aku mendengar Rasulullah
setiap harinya’.” bersabda,
Diriwayatkan oleh al-Bazzar.
14
HCkh K W7? l-0-[
I Y
I +/s 2 cU7 ANJURAN PUASA ENAM HARI DI
BULAN SYAWAL
15
2-b: [Shahih] Diriwayatkan oleh Abu Ya’la, dan rawi-
Dan (diriwayatkan pula oleh) an-Nasa’i, rawinya adalah rawi ash-Shahih.16
dan lafazhnya,
;= SZ* S ^K& ;Z\ 45NJ7? \% ANJURAN PUASA DI BULAN ALLAH,
T45N @
28. [1015]: [Shahih]
Dari Abu Hurairah , dia berkata,
“Allah membalas satu kebaikan dengan ”Rasulullah bersabda,
sepuluh kali lipatnya. Satu belan sama
dengan sepuluh bulan, dan berpuasa enam
hari setelah Idul Fitri adalah genap satu
;S[ 1 `KP -\ ! E `7*&
tahun.”
4`0;B7 -\ l<! `7*&" ;J 7
ANJURAN PUASA HARI ARAFAH T ? l</
BAGI YANG TIDAK WUKUF DI
PADANG ARAFAH ‘Sebaik-baik puasa setelah Ramadhan
adalah bulan Allah Muharram dan sebaik-
26. [1010]: [Shahih] baik shalat setelah shalat fardhu adalah
Dari Abu Qatadah , dia berkata, shalat malam’.”
16
l<! 4a";7B 7 -\ l<! `7*& 1 “Bahwa Rasulullah berpuasa hari Asyura’
dan memerintahkan agar (kaum Muslimin)
-\ ! E `7*&" ? G+% (*
melakukan puasa padanya.”
17
antara Rajab dan Ramadhan. Ia adalah “Nabi tidak pernah berpuasa dalam satu
bulan di mana amal-amal diangkat kepada bulan lebih banyak daripada Sya’ban,
Rabb alam semesta. Maka aku ingin beliau (pernah) berpuasa Sya’ban sebulan
amalaku diangkat sementara aku dalam penuh.18
keadaan berpuasa’.”
18
"" K (E c5 d l<! 8V .&" ANJURAN BERPUASA TIGA HARI
DALAM SETIAP BULAN LEBIH-
LEBIH HARI-HARI19 PUTIH
l</
| d?/ 2 1 " W? 17 " ?
37. [1028]: [Shahih]
TS? " Dari Abu ad-Darda’ , dia berkata,
Dan Shalat yang paling disukai ole
Rasulullah adalah yang dilakukan secara K S & ˆ<^ I (c c. (' /"&
rutin walaupun sedikit. Dan apabila beliau
melaksanakan suatu shalat, maka beliau
selalu menjaganya secara kontinyu.”
;S[
I u K I 0& 4v<v ! WZ
35. [1025]: [Shahih] T;@"& dL. '& 17 s " dJV` l</"
Dari Ummu Salamah , dia berkata, “Kekasihku, Muhammad mewasiatkan
kepadaku tiga perkara, aku tidak akan
0;S[ +!0 +6P W0&P K meninggalkannya selama aku hidup, yaitu
puasa tiga hari setiap bulan, shalat dhuha,
19
39. [1032]: [Hasan Shahih]
Dari Ibnu Abbas , dia
"
berkata,
/ M k2" Km +0 ;R7*&"
”Rasulullah bersabda,
q F& (E')* W7? !
E - & +h"
u K I 0& 4v<v" ;c! ;S[ +/ +6P TM k2 K `7*&
TP-! ;." ch7C0 ;S[
I TM k2 K `7*&
‘Puasa bulan sabar (bulan Ramadhan) dan “Rasulullah diberitahu bahwa dia
tiga hari setiap bulan adalah (Abdullah bin Amr) berkata, ‘Demi Allah
menghilangkan kebencian di dada’.” aku akan melakukan qiyamul lail dan
berpuasa di siang hari selama
Diriwayatkan oleh al-Bazzar, dan rawi- hidupku.’Rasulullah bertanya,’Kamu orang
rawinya adalah rawi ash-Shahih. yang berkata begitu?’Maka aku
menjawab,’Benar, aku yang
Bulan sabar, adalah Ramadhan mengatakannya wahai
Rasulullah.”Rasulullah bersabda,’Kamu
P-! ;." : Dengan wawu dibaca
tidak bisa melakukan itu. Puasa dan
berbukalah, tidur dan shalat malamlah.
fathah, ha’ dan setelahnya adalah ra’, yaitu Berpuasalah setiap bulan tiga hari karena
kebencian, kedengkian dan was-was. satu kebaikan dilipatgandakan menjadi
sepuluh, maka itu seperti puasa
40. [1037]-11-d: [Shahih] setahun.’Aku berkata,’Aku mampu yang
Dari Abdullah bin Amr bin al’Ash lebih baik dari itu.’Beliau
bahwa Nabi bersabda kepadanya, bersabda,’Berpuasalah satu hari dan
berbukalah dua hari.’Aku berkata,’Aku
mampu lebih dari itu wahai
K+ sg +>0 '& +6P ;cp& Rasulullah.’Beliau bersabda,’Berpuasalah
satu hari dan berbukalah satu hari, dan itu
>* TWZ K P S5 K+/s " ? adalah puasa Dawud dan itulah puasa
paling adil.’Aku berkata,’Aku mampu lebih
wM k2 +>@ #C W' +6P dari itu. ’Rasulullah menjawab, ’Tidak ada
yang lebih utama dari itu’.”
>* +6P 0 L7? - W7?>* Muslim menambahkan,
M k2 † RLN@ M')* +6P 1+ & 17 s "I; -c
;SZ K ,/" , " ,'" ;R7*&" ,!* +6P dL 0 7 4v<^ W7?c
S ^K& ;Z\ 45NJ7 1)* I 0& 4v<v (?h& K ( 8 V .& ,?6" ? d?/
`7*& q F& (E' W7? / ^7K M k2" T( K"
Km +0 ,/ +6P 0 M k2 K “Abdullah bin Amr berkata, Aku menerima
tiga hari yang dikatakan oleh Rasulullah
20
lebih aku cintai daripada keluarga dan ANJURAN PUASA SENIN DAN
hartaku’.” KAMIS
20
Yakni bermusuhan karena perkara yang tidak
semestinya menjadi penyebab permusuhan, sebab
21
berfirman, ’Biarkanlah keduanya sehingga Diriwayatkan oleh an-Nasa’i, Ibnu Majah
keduanya berdamai’.”21 dan at-Tirmidzi, dia berkata,”Hadits hasan
gharib.”
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dan rawi-
rawinya adalah tsiqah.
ANJURAN PUASA HARI RABU,
2-c: [Shahih] KAMIS, JUM’AT, SABTU DAN AHAD,
Dalam salah satu riwayat miliknya DAN KETERANGAN TENTANG
(Muslim), LARANGAN MENGKHUSUSKAN
PUASA JUM’AT ATAU SABTU
o +0n" 57v 7 +0 45U7 i + & OL7B@ 46. [1045]: [Shahih]
TA 97 "
kalian.”
22
Diriwayatkan oleh al-Bukhari-dan lafazh
hadits ini adalah lafazhnya22-Muslim, at- } ;L7* * WcN +0 +K+!@
fg J , -.& -U0 , 17 )* ,X ?
Tirmidzi,an-Nasa’i, Ibnu Majah dan Ibnu
Khuzaimah dalam Shahihnya.
T#;R7*s* T W
Khuzaimah dalam Shahihnya dan abu
Dawud, dia berkata, “Ini adalah hadits
“Bahwa Nabi mendatanginya pada hari mansukh.”24
Jum’at sementara dia sedang berpuasa.
Nabi bertanya,’Apakah kamu kemarin
berpuasa?’Dia menjawab,”Tidak.”Nabi 23
Dikatakan di an-Nihayah,”Maksudnya adalah
berkata,’Apakah besok kamu hendak kulit anggur, dengan meminjam istilah kulit ranting.
berpuasa?’Dia menjawab,’Tidak.’Nabi Wallahu a’lam.”
24
bersabda,’Berbukalah’.” Saya berkata,”tidak ada dalil yang menunjukkan
bahwa itu mansukh, karena itu makna hadits ini
Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Abu adalah bahwa larangan itu berlaku untuk puasa
Dawud. Sabtu secara sendiri sebagaimana hal itu akan
disebutkan dari penulis sendiri. Pendapat ini
49. [1049]-5-a: [Shahih] walaupun diucapkan oleh banyak ulama
Dari Abdullah bin Busr, dari saudarinya, sebagaimana aku sebutkan di cetakan yang lalu dan
aku pun mengikutinya, akan tetapi telah terbuka
ash-Shamma’ bahwa Rasulullah untukku bahwa yang lebih dekat kepada kebenaran
bersabda, adalah bahwa puasa Sabtu tidak disyaratkan secara
mutlak kecuali puasa wajib karena itulah yang
sesuai zahir hadits, karena ia pertama kali melarang
secara umum, lalu mengecualikan puasa fardhu saja
kemudian didikuatkan oleh perintah berifthar
(berbuka) dalam selain yang fardhu dengan
sabdanya,’Jika salah seorang dari kalian tidak
22
Saya berkata, Tidak demikian, akan tetapi mendapatkan..”Dan hadits Abu Huraurah tidak
cukup kapasitas untuk mentakhsishnya karena ia
lafazhnya adalah, "& ?c Km +0 4\ U7 +0 , -.& +!0
membolehkan dan hadits ini melarang, dan yang
H-\ .’Janganlah salah seorang dari kalian berpuasa melarang didahulukan di atas yang membolehkan
pada hari Jum’at kecuali (disertai) satu hari sebelum sebagaimana hal itu telah dimaklumi dalam ilmu
atau sesudahnya’.” Al-Hafizh berkata syarahnya Ushul Fikih ditambah dengan banyak hal yang tidak
terhadap hadits ini, 4/203,”Ucapan selengkapnya ada padanya. Untuk memenuhi kapasitas (sebagai
adalah, ‘Kecuali jika dia berpuasa satu hari pentakhsish) sebagaimana telah disinggung.Wallahu
sebelumnya,’Karena hari tidak bisa dikecualikan a’lam.
dari hari jum’at. Dan lafazh-lafazh yang lainnya Untuk penjelasan rinci hendaklah merujuk kepada
adalah senada. Sepertinya penulis meriwayatkannya kitab Tamam al-Minnah.hal 405-408, dan ash-
dengan makna. Shahihah, no.3101.
23
5-b: [Shahih Lighairihi] sesudahnya.” Jadi boleh berpuasa
Dan diriwayatkan pula oleh Ibnu padanya.26
Khuzaimah dalam Shahihnya dari Abdullah
bin Syaqiq25 dari bibinya ash-Shamma’
saudarinya Busr bahwa dia berkata, ANJURAN PUASA SATU HARI DAN
BERBUKA SATU HARI, YAITU
WcN / +6P dS' PUASA DAWUD
24
Km +0 ;R7B0" Km +0 +!0 1 berbuka satu hari.’Rasulullah
bersabda,’Dan bacalah al-Qur’an untuk
W7? T;S[
I u (* 1 ;>7 ;7 " berkata,’Wahai Rasulullah , sesungguhnya
satu bulan (khatam).’Dia berkata, aku
T >.
| M ? ]-NU " >. | 8
V .&" " / d ! E 8 V .&
“Aku berpuasa terus menerus dan
membaca al-Qur’an setiap malam, Boleh
50 1 " l</ d l<!
jadi (seseorang) menceritakan keadaanku
kepada Nabi atau beliau memang mengirim
-6-6 50" ^?v +>0" ? _!'
utusan kepadaku (memintaku datang). Lalu
aku datang kapada beliau. Rasulullah T Km +0 +!0" Km +0 ;R7B0 1 "
bersabda,’Bukankah aku diberitahu bahwa ‘Puasa yang paling dicintai oleh Allah
kamu berbuapasa terus menerus dan adalah puasa Dawud, dan shalat yang
membaca al-Qur’an setiap malam?’aku paling dicintai oleh Allah adalah shalat
menjawab,’Benar, wahai Nabiyullah. Dan Dawud, dia tidur separuh malam, bangun
aku hanya menginginkan kebaikan denga sepertiganya dan tidur lagi seperenamnya,
itu.’Nabi bersabda,’Cukuplah bagimu dia berbuka satu hari dan berpuasa satu
berpuasa setiap bulan tiga hari.’Aku hari’.”
menjawab,’Wahi Nabiyullah, Diriwayatkan oleh al-Bukhari, Muslim,
sesungguhnya aku mampu lebih dari Abu Dawud, an-Nasa’i dan Ibnu Majah.
itu,’Nabi bersabda,’Sesungguhnya istrimu
mempunyai hak atasmu, tamumu
27
mempunyai hak atasmu dan tubuhmu Riwayat ini dari jalan Ikrimah bin Ammar yang
mempunyai hak atasmu.’Rasulullah telah saya isyaratkan pada komentar terhadap hadits
nomor 11 dari bab ini dengan induk 1037. Dan di
bersabda,’Berpuasalah dengan puasa akhirnya, Dia berkata,”Lalu aku mempersulit dan
Dawud Nabiyullah, karena dia adalah aku pun sulit sendiri.”Dia berkata, Nabi bersabda
orang yang paling ahli ibadah kepada kepadaku,”Sesungguhya kamu tidak tahu mungkin
Allah.’Dia berkata, aku berkata,’Wahai kamu berumur panjang.”Dia berkata,”Lalu aku
Nabiyullah, apa itu puasa Dawud?’Nabi menjadi seperti yang disabdakan oleh Nabi,
manakala aku telah tua aku berharap seandainya aku
bersabda,’Dia perpuasa satu hari dan menerima keringanan Rasulullah.”
25
ANCAMAN BAGI WANITA Diriwayatkan Ibnu Khuzaimah dan Ibnu
BERPUASA SUNNAH SEMENTARA Hibban dalam Shahih keduanya dengan
SUAMINYA HADIR (ADA DI riwayat senada dengan riwayat at-Tirmidzi.
RUMAH) KECUALI DENGAN
(TERLLEBIH DAHULU MEMINTA)
IZINNYA ANCAMAN BAGI MUSAFIR YANG
BERPUASA APABILA TERASA
52. [1052]-1-a: [Shahih] BERAT BAGINYA DAN ANJURAN
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah UNTUK BERBUKA
bersabda,
53. [1053]: [Shahih]
-= h [ S%"j" +!@ 17 & l&; ?7 J0 Dari Jabir , dia berkata,
26
, y7 : Dengan ghain dibaca fathah,
55. [1056]: [Hasan Shahih]
Dari Abdullah bin Amr , dia berkata,
tempat yang berjarak tiga mil dari Usfan.28
27
57. [1059]: [Hasan Shahih]
Dari Ibnu Umar , bahwa Nabi
;R7B 7 d? ,D ! 8\0 ,?* ;R7*& K
bersabda,
T,D ! d? ;R7B 7 "
d@•@ 17 & 8
V J0 d \@" ]P c@ g 1 “Kami berperang bersama Rasulullah
pada hari keenam belas dari bulan
T L !\K d@•@ 17 & H;7X0 !pP Ramadhan. Di antara kami ada yang
berpuasa dan di antara kami ada yang
“Sesungguhnya Allah Yang Mahasuci dan berbuka. Orang yang berpuasa tidak
Mahatinggi mencintai jika keringananNya mencela orang yang berbuka dan orang
dilaksanakan, sebagaimana Dia membenci yang berbuka juga tidak mencela orang
jika kemaksiatan kepadaNya dilakukan.” berpuasa.”
28
bin Abdul Aziz, Qatadah dan Mujahid 61. [1064: [Shahih]
bahwa yang lebih utama adalah yang lebih Dari Amru bin al-‘Ash (bahwa
mudah bagi seseorang, di anatara keduanya. Rasulullah ) bersabda,32
Pendapat ini dipilih oleh Hafizh Abu Bakar
bin al-Mundziri, dan ia adalah pendapat i LX7 h& /" 5K / K !*
yang bagus.Wallahu a’lam.30
T;JN 4?7 &
“Perbedaan antara puasa kita dengan
ANJURAN MAKAN SAHUR
puasa Ahli kitab adalah makan sahur.”
TERUTAMA DENGAN KURMA
Diriwayatkan oleh Muslim, Abu Dawud,
60. [1063]: [Shahih]
at-Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu
Dari Anas bin Malik , dia
Khuzaimah.
berkata,”Rasulullah bersabda,
62. [1065]: [Hasan Lighairihi]
T4| ; P+JN (* 1)* ";JN@ Dari Salman , dia berkata,”Rasulullah
h bersabda,
‘Makan sahurlah kalian, karena pada
sahur31 itu terdapat keberkahan’.”
Diriwyatkan oleh al-Bukhari, Muslim, at- -0;^ " 4 U7 (* 4v<
I v (* 4 ;c7
Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majah.
TP+JN "
30 ‘Keberkahan terdapat dalam tiga hal, yaitu
Saya berkata, Penulis telah berkata benar, bahwa
yang lebih utama adalah yang paling mudah dari berjamaah, daging dibalut adonan (tsarid)
keduanya. Dan manusia adalah berbeda-beda dan makan sahur’.”
kekuatannya dan kondisinya, maka hendaknya
masing-masing orang mengambil apa yang Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dalam al-
termudah baginya, oleh karena itu telah Mu’jam al-Kabir, dan rawi-rawinya adalah
diriwayatkan dengan shahih dari Nabi bahwa beliau
bersabda kepada penanya tentang berpuasa dalam tsiqah, dan di antara mereka ada Abu
perjalanan, W7b[ 17 ;R7*&" W7b[ 17 ,/ “Berpuasalah kalau Abdullah al-Bashri, tidak diketahui siapa
kamu mau dan berbukalah kalau kamu dia.
mau.”Diriwayatkan oleh Muslim 3/145.
Dan dalam jalan yang lain yang shahih dengan 63. [1066]: [Hasan Shahih]
lafazh, 7 \7* * ;N0& M ? M 2 #
V & “Mana yang lebih mudah Dari Ibnu Umar , dia
bagimu kerjakanlah.”Ia ditakhrij dalam ash-
berkata,”Rasulullah bersabda,
Shahihah, no.2884.
31
P= +J6 diriwayatkan dengan sin fathah dan boleh
juga dhammah. Dengan fathah berarti makanannya,
dan dengan dhammah berarti perbuatannya.
Keduanya sama-sama benar di sini. Perintah di sini
32
menunjukkan sunnah dan dorongan berdasarkan Begitu adanya di buku ini, nama Nabi tercecer
kesepakatan para ulama. Adapun sahur mengandung darinya padahal ia harus dicantumkan karena hadits
berkah maka itu sudah menjadi jelas karena ia ini adalah marfu’ di riwayat yang sama pada mereka
menguatkan puasa dan menggiatkannya, karena yang meriwayatkannya. Aku sendiri tidak tahu
timbul dorongan untuk menambah puasa karena mengapa marfu’nya hadits ini bisa tercecer. Hal
ringannya beban bagi orang yang makan sahur. Dan yang mirip dengan ini juga terjadi di selain tempat
dalam hal ini juga ada yang berpendapat ini dan tanpa ragu itu adalah kesalahan. Begitulah
lain.Wallahu a’lam. dalam al-Ujlah.
29
d? 1+?!0 LXD<K" g 1 66. [1072]: [Shahih]
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah
T 0;EJNL 7 bersabda,
30
69. [1075]: [Hasan]
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah
(u?!0 17 & c ;R7B0 +6P 1
bersabda,
Y
= cFP X@ , 17 )* Y I cFP d?
… 5 U K ;m h Œ 0E- $0 N. Y = ; @ X@ , 17 )* Y = ; L*
T1";Ep•0 #P !5 " +S 7 1s ;7RB7 TfI K K YI +N.
“Agama senantiasa menang selama orang- “Rasulullah berbuka sebelum shalat
orang (Muslim) menyegerakan berbuka (Maghrib) dengan beberapa biji kurma
karena orang-orang Yahudi dan Nasrani muda, jika tidak ada kurma muda, maka
menunda(nya).” dengan kurma matang, jika tidak ada
kurma , maka beliau minum beberapa teguk
Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu air.”
Majah, Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban
dalam Shahih keduanya. Drirwayatkan oleh Abu Dawud dan at-
Tirmidzi, dia berkata, “Hadits hasan.”
70. [1076]: [Shahih]
Dari Anas bin Malik , dia berkata,
ANJURAN MEMBERI MAKAN
l</ d?/ ‡ +6P W0&P K ORANG YANG PUASA
BERBUKA
UNTUK
31
B?p "& %‚ . $S% "& 0mj r $S% K ? 4% . <* iCX7 " 597 e-0 , K
^7K 1 m D / ;R* "& ?h& (* ;[" K \F e-0 17 &
,hP+%& K •>50 17 & ; r K ,hP+%& “Barangsiapa tidak meninggalkan ucapan
kotor dan dusta, maka Allah tidak
TfŽ ([
membutuhkan (puasanya di mana) dia
meninggalkan makanan dan minumannya.”
“Barangsiapa menyiapkan (bekal) orang
yang berperang, atau menyiapkan orang 75. [1082]-4-a: [Shahih]
berhaji, atau menggantikannya mengurusi Dari Abu Hurairah , dia
keluarganya, atau memberi makanan berkata,”Rasulullah bersabda,
berbuka kepada oaring yang berpuasa,
maka dia mendapat pahala seperti mereka
tanpa mengurangi pahala mereka sedikit
' i;Z " 7 ~g 7 K ! E A
pun.”
"& -= .& M 6 17 )*; " +y? K ! E
ANCAMAN MELAKUKAN GHIBAH, T,= D / (E' ,= D / (E' 7 >* M ? S%
UCAPAN KOTOR, DUSTA DAN LAIN-
LAIN BAGI ORANG YANG
BERPUASA ‘Puasa bukanlah (menahan diri) dari
makan dan minum, akan tetapi puasa itu
73. [1079]: [Shahih] adalah (menahan diri) dari perbuatan yang
Dari Abu Hurairah , dia berkata,”Nabi sia-sia dan ucapan kotor. Jika seseorang
bersabda, mencaci maki dirimu atau manjahilimu,
maka katakanlah, ‘Aku berpuasa, aku
32
apa-apa dari shalat malamnya kecuali Diriwayatkan oleh abu Dawud, Ibnu Majah
bergadang’.” dan al-Hakim, dan dia berkata,”Shahih
berdasarkan syarat al-Bukhari.”
Diriwayatkan oleh Ibnu Majah, dan lafazh
hadits ini adalah lafazhnya, an-Nasa’i, Ibnu Al Kaththabi berkata,” Ucapannya,”
Khuzaimah dalam Shahihnya dan al- Rasulullah mewajibkan zakat fitrah’ ini
Hakim, dan dia berkata,”Shahih menjelaskan bahwa zakat fitrah adalah
berdasarkan syarat al-Bukhari.” fardhu lagi wajib, seperti zakat harta yang
wajib. Ini juga menjelaskan bahwa apa
yang diwajibkan oleh Rasulullah adalah
ANJURAN ZAKAT FITRAH DAN sama dengan apa yang diwajibkan oleh
PENJELASAN TENTANG Allah; karena ketaatan kepada beliau
PENEGASANNYA33 berasal dari ketaatan kepada Allah.
Seluruhnya ulama Islam telah berpandapat
77. [1085]-1: [Hasan] bahwa zakat fitrah adalah fardhu lagi wajib.
Dari Ibnu Abbas , dia berkata,
Hikmahnya telah dijelaskan bahwa ia
l;SF
| ;7RB7 4 -/ +6P };*
sebagai pembersih orang yang berpuasa
dari ucapan kotor dan perbuatan sia-sia, ia
adalah wajib atas setiap orang yang
4| \F" :*; " +y? K ,D !? berpuasa dan memiliki kemampuan atau
bahkan atas orang miskin yang mempunyai
(S* l<! c h & * N ?7 kelebihan dari makanan pokoknya; karena
alasan diwajibkannya adalah mensucikan,
(S* l<! -\ h & K" 43 +c7>K l3 j sementara semua orang yang berpuasa
membutuhkan kesucian tersebut, maka jika
T4 -! K 43 -/ illatnya (alas an hukum) sama, maka
hukumnya pun sama.”
“Rasulullah mewajibkan zakat fitrah untuk Al-Hafizh Abu Bakar bin al-Mundzir
mensucikan orang yang berpuasa dari berkata,”Semua ulama telah menyepakati
perbuatan sia-sia dan ucapan kotor, dan bahwa zakat fitrah adalah fardhu dan di
untuk memberi makan bagi orang-orang antara nama yang kami ketahui di kalangan
miskin. Barangsiapa menunaikannya para ulama adalah Muhammad bin Sirin,
sebelum shalat (Id), maka ia adalah zakat Abdul Aliyah, adh-Dahhak, Atha’, Malik,
yang diterima, dan barangsiapa Sufyan ats-Tsauri, asy-Syafi’i, Abu Tsaur,
menunaikannya sesudah shalat (Id), maka Ahmad, Ishaq dan Ashhab ar-Ra’yi34.”
ia adalah sebuah sedekah.” Ishaq berkata, “Ia bagai ijma’ dari para
ulama.” Demikian Ibnu al-Mundzir.
33
Sedekah dinisbatkan kepada fithr, karena ia wajib
bersama datangnya ifthar (berbuka) di Ramadhan.
34
Ibnu Qutaibah berkata,”Yang dimaksud dengan Yakni para pengikut Hanafiyah tetapi dalam
zakat fitrah adalah zakat jiwa, diambil dari fitrah masalah ini mereka tidak menyatakannya fardhu,
yang merupakan dasar penciptaan. Dan hukumnya tetapi wajib, dan mereka membedakan antara fardhu
adalah wajib berdasarkan kesepakatan dan tidak ada dan wajib dengan alasan tersendiri, dalam hal ini
dasar bagi yang menyelisihi dan berpendapat aneh. mereka menyelisihi jamaah. Tempat ini tidak cukup
Wallahu a’lam.” untuk menjelaskannya.
33
SHAHIH AT-TARGHIB WA AT-TARHIB oleh Syaikh Nashiruddin Al-Albani
34
SHAHIH AT-TARGHIB WA AT-TARHIB oleh Syaikh Nashiruddin Al-Albani
mungkin dipertemukan antara satu dengan Jahalah: Tidak diketahui secara pasti, yang
lainnya. berkaitan dengan identitas dan jati diri
Mudhtharib (goncang). seorang rawi.
Hadits Munkar: Hadits yang diriwayatkan Lidzatihi: Pada dirinya (karena faktor
oleh seorang rawi yang dha’if dan internal). Misalnya: Shahih Lidzatihi, ialah
riwayatnya bertentangan dengan riwayat hadits yang shahih berdasarkan persyaratan
para rawi tsiqah. shahih yang ada di dalamnya, tanpa
membutuhkan penguat atau factor
Hadits Mutawatir: Hadits yang eksternal.
diriwayatkan oleh banyak orang rawi dalam
setiap tabaqah, sehingga mustahil mereka Lighairihi: Karena didukung yang lain
semua sepakat untuk berdusta. (karena faktor eksternal). Misalnya: Shahih
Lighairihi, ialah, hadits yang hakikatnya
Hadits Shahih: Hadits yang sanadnya adalah hasan, dank arena didukung oleh
bersambung, yang diriwayatkan oleh rawi hadits hasan yang lain, maka dia menjadi
yang adil dan memiliki tamam adh-Dhabt Shahih Lighairihi.
(hafalan yang hebat) dari rawi yang
semisalnya sampai akhir sanadnya, Majhul: Rawi yang tidak diriwayatkan
sehingga tidak syadz dan tidak pula darinya kecuali oleh seorang saja.
memiliki illat.
Majhul al-‘Adalah: Tidak diketahui
I’dhal: Terputusnya rangkaian sanad kredibilitasnya.
hadits, dua orang atau lebih secara
berurutan. Majhul al-‘Ain: Tidak diketahui
identitasnya. Yaitu rawi yang tidak dikenal
Idraj: Tambahan (sisipan) pada matan atau menuntut ilmu dan tidak dikenal oleh para
sanad hadits, yang bukan darinya. ulama, bahkan termasuk di dalamnya
adalah rawi yang tidak dikenal memiliki
Ihalah: Isyarat yang diberikan seorang hadits kecuali dari seorang rawi.
mu’allif, berupa tempat yang perlu dirujuk
berkaitan dengan hadits atau masalah Majhul al-Hal: Tidak diketahui jati
bersangkutan. dirinya.
Illat: Sebab yang samara yang terdapat di Maqthu’: Riwayat yang disandarkan
dalam hadits yang dapat merusak kepada tabi’in atau setelahnya, berupa
keshahihannya. ucapan, atau perbuatan, baik sanadnya
bersambung atau tidak bersambung.
Inqitha’: Terputusnya rangkaian sanad.
Dalam sanadnya terdapat inqitha’, artinya: Marfu’: Yang disandarkan kepada Nabi
dalam sanad itu ada ranglaian yang , baik ucapan, perbuatan, persetujuan
terputus.
35
SHAHIH AT-TARGHIB WA AT-TARHIB oleh Syaikh Nashiruddin Al-Albani
36
SHAHIH AT-TARGHIB WA AT-TARHIB oleh Syaikh Nashiruddin Al-Albani
riwayat rawi yang lebih utama dan lebih Tahsin: Pernyataan bahwa hadits
kredibel dari dirinya. Lawan dari syadz bersangkutan adalah hasan.
adalah rajih (yang lebih kuat) dan sering
diistilahkan dengan mahfuzh (terjaga). Takhrij: Mengeluarkan suatu hadits dari
sumber-sumbernya, berikut memberikan
Syahid: Hadits yang para rawinya ikut serta hokum atasnya; shahih atau dha’if.
meriwayatkannya bersama para rawi suatu
hadits, dari segi lafazh dan makna, atau Ta’liq: Komentar, atau penjelasan terhadap
makna saja; dari sahabat yang berbeda. suatu potongan kalimat, atau derajat hadits
dan sebagainya yang biasanya berbentuk
Syawahid: Hadits-hadits pendukung, jamak catatan kaki.
dari kata syahid.
Haditsnya layak dalam kapasitas syawahid, Targhib: Anjuran, atau dorongan, atau
artinya, dapat diterima apabila ada hadits balasan baik.
lain yang memperkuatnya, atau sebagai
yang menguatkan hadits lain yang sederajat Tarhib: Ancaman, atau balasan buruk.
dengannya.
Tashhih: Pernyataan shahih.
Tadh’if: Pernyataan bahwa hadits atau rawi
bersangkutan dha’if (lemah). Tsiqah: Kredibel, di mana pada diri
seorang rawi terkumpil sifat al-Adalah dan
Tadlis: Menyembunyikan cela (cacat) yang adh-Dhabt (hafalan yang bagus).
terdapat di dalam sanad hadits, dan
membaguskannya secara zahir.
Tadlis at-Taswiyah ialah, seorang rawi Referensi Daftar Istilah:
meriwayatkan suatu hadits dari seorang
rawi yang dha’if, yang menjadi perantara 1. Taisir Mushthalah al-Hadits,
antara dua orang rawi tsiqah, di mana Dr.Mahmud ath-Thahhan.
kedua orang yang tsiqah tersebut pernah 2. Manhaj an-Naqd Fi Ulum al-Hadits,
bertemu (karena sempat hidup semasa), Dr.Nuruddin Ithir.
kemudian rawi (yang melakukan tadlis 3. Taujih al-Qari’ Ila al-Qawa’id Wa al-
disebut mudallis) membuang atau Fawa’id al-Ushuliyah Wa al-Haditsiyah
menggugurkan rawi yang dha’if tersebut, Wa al-Isnadiyah Fi Fath al-Bari, al-
dan menjadikan sanad hadits tersebut Hafizh Tsanallah az-Zahidi.
seakan antara dua orang yang tsiqah dan 4. Ar-Ra’fu Wa at-Takmil Fi al-Jarhi Wa
bersambung. Ini adalah jenis tadlis yang at-Ta’dil, Abul Hasanat Muhammad bin
paling buruk. Dalam kitab ini seringkali Abdul Hayyi al-Kanawi al-hindi.
muncul, fulan”melakukan tadlis bahkan 5. Ushul al-Hadits, Dr.Muhammad Ajjaj
tadlis taswiyah’, artinya rawi bersangkutan al-Khathib.
adalah seorang yang mudallis bahkan 6. Program CD Harf-Musu’ah al-Hadits
melakukan tadlis taswiyah. asy-Syarif.(Ar-Rajihi).
37