Pengajian ilmu qiraat di Malaysia kini bukan lagi suatu yang asing. Hampir
setiap institusi pengajian tinggi awam dan swasta yang menawarkan pengajian
Islam di negara ini turut menawarkan ilmu qiraat kepada mahasiswa dan
mahasiswi mereka. Ini kerana ilmu qiraat berkait rapat dengan pelbagai
disiplin ilmu terutamanya dalam bidang tafsir al-Quran. Namun begitu, tidak
dinafikan bahawa perkembangan ilmu qiraat di negara ini masih pada
peringkat pengukuhan di mana institusi-institusi pengajian tempatan mula
mengorak langkah dan berusaha untuk mengembangkan ilmu ini. Dalam
menempuhi peringkat ini, pelbagai cabaran harus dilalui demi mencapai
harapan dan hasrat yang disasarkan. Antara cabaran utama yang menjadi
tumpuan adalah keberkesanan mempelajari ilmu qiraat dan kaedah
pengajaran yang paling sesuai digunakan dalam menyampaikan ilmu ini.
Melalui kertas kerja ini, pandangan daripada ahli-ahli yang arif dan
berpengalaman dalam bidang qiraat akan dijadikan sebagai landasan bagi
menempuh cabaran tersebut sekaligus merungkai masalah pengajaran dan
pembelajaran yang berkaitan dengan pengajian ilmu ini.
1.0
Pendahuluan
Perkembangan pengajian ilmu qiraat di negara ini merupakan fenomena yang dapat
diperhatikan sejak beberapa dekad yang lalu. Ia dapat dilihat menerusi penawaran
institusi pengajian tinggi awam dan swasta terhadap kursus-kursus yang berkaitan dengan
pengajian qiraat. Malahan, subjek qiraat juga diterapkan kepada para pelajar di sekolah
menengah agama menerusi Kelas Kemahiran Membaca dan Menghafaz al-Quran (KKQ).
Ini menunjukkan bahawa pengajian ilmu qiraat semakin mendapat perhatian dalam
kalangan para pelajar yang menuntut dalam bidang pengajian Islam. Tidak dapat
disangkal bahawa fenomena ini menggambarkan bahawa pembelajaran ilmu qiraat adalah
penting kerana ia merupakan sebahagian daripada ilmu pengetahuan yang berkaitan
dengan bacaan al-Quran.
2.0
Menurut Imam Ibn al-Jazari: Ilmu Qiraat merupakan ilmu yang menjelaskan kaedah
menyebut kalimah-kalimah di dalam al-Quran di samping menjelaskan perbandingan
bacaan antara imam-imam qiraat.1 Ini menunjukkan bahawa bacaan al-Quran dan ilmu
tajwid yang dipelajari dan diamalkan pada hari ini merupakan salah satu jenis bacaan
yang terdapat di dalam pengajian ilmu qiraat iaitu menurut bacaan riwayat Hafs daripada
Imam Asim.
Namun begitu, ruang lingkup ilmu qiraat tidak terbatas sekadar pada bacaan alQuran sahaja, bahkan ianya turut memainkan peranan yang besar dalam memahami
pengajian tafsir al-Quran, permasalahan fekah dan akidah. Memandangkan kepentingan
dan hubung kait ilmu qiraat dengan ilmu-ilmu yang lain, ianya amat wajar dipelajari oleh
para pelajar yang mengambil jurusan pengajian Islam tanpa membatasi peringkat usia.
3.0
Menurut kajian yang dilakukan, pengajian ilmu qiraat di Malaysia secara formal bermula
seawal tahun 1966 dengan tertubuhnya Maahad Tahfiz al-Quran wal Qiraat di Pusat
Islam, Kuala Lumpur. Penubuhan institusi pertama qiraat ini merupakan cetusan idea
Perdana Menteri Malaysia yang pertama, Tunku Abdul Rahman sewaktu Rektor
Universiti al-Azhar, Syeikh Muhammad Syaltut membuat lawatan ke Malaysia.2 Sejak
penubuhan Maahad Tahfiz al-Quran wal Qiraat yang pertama ini, maka bermulalah
perkembangan ilmu qiraat di negara ini secara rasminya.
Selepas beberapa dekad penubuhan Maahad Tahfiz al-Quran wal Qiraat di Kuala
Lumpur, lahir pula beberapa institusi tahfiz yang turut menawarkan pengajian ilmu qiraat
menurut kronologi berikut:
i.
ii.
iii.
iv.
Ibn al-Jazari, Taqrib al-nashr fi al-Qiraat al-Ashr, ed. Muhammad Ali Baidun, (Beirut: Dar al-Kutub alIlmiyyah, 2002), 3.
2
http://www.darulquran.gov.my/sejarah.html
Selain daripada institusi tahfiz, terdapat juga beberapa institusi pengajian tinggi
yang turut menawarkan kursus pengajian ilmu qiraat seperti Universiti Kebangsaan
Malaysia seawal tahun 1980, Institut Agama Islam Negeri Kedah Darul Aman (1995);
Kolej Pengajian Islam Johor (1997).3
Setelah melangkah ke tahun 2000, perkembangan pengajian ilmu qiraat semakin
pesat sehingga begitu banyak institusi pengajian tinggi yang menawarkan kursus
pengajian ilmu qiraat kepada para pelajar. Keunikan kursus ini dapat dilihat menerusi
nama-nama yang diberikan kepadanya kerana ia bukan hanya dikenali dengan satu nama
seperti ilmu qiraat, bahkan terdapat pelbagai nama yang diberikan kepada kursus
pengajian qiraat seperti berikut:
i.
ii.
Qiraat Ilmi;
iii.
Qiraat Amali;
iv.
Qiraat Asyarah;
v.
Ilmu Qiraat;
vi.
vii.
Pengajian Qiraat;
viii.
Tarikh al-Qurra;
ix.
Selain daripada institusi pengajian tinggi, Jabatan Pendidikan Islam dan Moral di
bawah Kementerian Pelajaran Malaysia telah diamanahkan untuk mewujudkan Kelas
Kemahiran Membaca dan Menghafaz al-Quran (KKQ). Ia merupakan sebahagian
daripada aktiviti ko-kurikulum di sekolah di mana ia turut menerapkan pengajian ilmu
qiraat kepada para pelajar. Menerusi aktiviti ini para pelajar didedahkan dengan
pengenalan terhadap imam-imam qiraat serta cara bacaan mereka menerusi surah-surah
lazim bermula dari Surah al-Nas kepada Surah al-Dhuha.4
Muhammad Hafiz, Comparative Study On The Science Of Qiraat In Higher Education Institutions In
Malaysia, (MA Tesis, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia, 2010),
4
http://spikel.bpi.edu.my/index.php?view=article&catid=3%3Akurikulum&id=86%3Akelas-kemahiran-alquran&format=pdf&option=com_content&Itemid=49
Pengajian ilmu qiraat turut mendapat perhatian masyarakat awam yang dahagakan
ilmu berkaitan al-Quran. Pelbagai program pengajian al-Quran yang disediakan turut
mendedahkan pengajian ilmu qiraat kepada peserta yang mengikuti program tersebut.
Sebagai contoh, Universiti Sains Islam Malaysia menawarkan program sepanjang hayat
menerusi Program Persijilan Talaqqi al-Quran yang dibuka kepada masyarakat awam.
Kelas yang dijalankan pada setiap hujung minggu ini menawarkan beberapa subjek
berkaitan ilmu al-Quran seperti Ilmu Tajwid, Talaqqi al-Quran, Pengantar Ulum al-Quran
dan termasuklah Pengantar Ilmu Qiraat.5 Selain Universiti Sains Islam Malaysia, terdapat
beberapa lagi institusi yang menawarkan program seumpamanya seperti Universiti Islam
Antarabangsa Malaysia, Kolej Universiti Islam Selangor dan lain-lain.
4.0
Menurut kajian yang dilakukan terhadap institusi pengajian tinggi awam, setiap kursus
atau subjek qiraat mempunyai objektif yang hampir sama walaupun menggunakan nama
yang berbeza. Antara objektif atau penekanan yang ditumpukan dalam pembelajaran ilmu
qiraat adalah seperti berikut:6
i.
ii.
iii.
Menjelaskan beberapa ilmu lain yang berkaitan dengan ilmu qiraat secara
umum seperti Ilmu tajwid, Ilmu Rasm dan Dhabt al-Quran serta Ilmu alFawasil. Ini kerana ilmu-ilmu ini berkait rapat di antara satu sama yang lain;
iv.
v.
Mempraktikkan bacaan bagi setiap imam qiraat beserta perawi mereka dengan
menumpukan kepada surah-surah tertentu di dalam al-Quran. Terdapat
http://phip.usim.edu.my/ms/perkhidmatan/program-pengajian/sepanjang-hayat/101-talaqqi-al-quran.html
Maklumat ini berdasarkan kepada temubual dengan pensyarah-pensyarah yang mengajar kursus ilmu
qiraat di Universiti Malaya, Universiti Kebangsaan Malaysia, Universiti Sains Islam Malaysia dan Kolej
Universiti Islam Selangor.
6
sebahagian daripada institusi yang memilih juzuk Amma, ada pula yang
memilih surah pilihan seperti Surah al-Sajadah dan Surah al-Insan, manakala
ada yang memilih Surah al-Baqarah.
5.0
Daripada sudut pengajaran dan pembelajaran ilmu qiraat pula, kaedah yang digunakan
adalah hampir serupa di antara satu institusi dengan institusi yang lain. Antara kaedah
yang digunakan dalam proses pengajaran dan pembelajaran adalah seperti berikut:7
ii.
iii.
iv.
v.
Manhaj atau kaedah bacaan bagi setiap imam dan perawi merka;
vi.
vii.
Cara sebutan bagi bacaan yang jarang atau tiada langsung dalam bacaan
riwayat Hafs daripada Imam Asim.
Maklumat ini berdasarkan kepada temubual dengan pensyarah-pensyarah yang mengajar kursus ilmu
qiraat di Universiti Malaya, Universiti Kebangsaan Malaysia, Universiti Sains Islam Malaysia dan Kolej
Universiti Islam Selangor.
diterapkan menerusi kaedah ini agar dapat memberi peluang kepada para pelajar
bersoal-jawab dan berbincang berkaitan ilmu qiraat dengan lebih mendalam.
Antara penekanan dalam pembelajaran ilmu qiraat menerusi kaedah ini adalah
seperti berikut:
i.
ii.
iii.
viii.
Membantu para pelajar menyebut dengan tepat bagi bacaan yang jarang
atau tiada langsung dalam bacaan riwayat Hafs daripada Imam Asim;
iv.
Mendengar
dan
memperbetulkan
bacaan
para
pelajar
ketika
Melantik setiap pelajar untuk mewakili salah satu bacaan bagi imam-imam
qiraat atau perawi mereka.
ii.
CD qiraat
iii.
iv.
Quran Flash
v.
My LMS @ Goals
vi.
vii.
Blog qiraat
viii.
6.0
i.
bacaan al-Quran juga menjadi pra syarat dalam mempelajari ilmu qiraat. Ini
kerana, bacaan yang digunakan selama ini hanyalah menurut satu riwayat
sahaja iaitu; bacaan riwayat Hafs daripada Imam Asim. Sekiranya tahap
bacaan al-Quran masih lemah, maka ditakuti kekeliruan akan dihadapi dalam
pembelajaran ilmu qiraat. Oleh itu, dengan penguasaan bacaan al-Quran yang
mantap, seseorang dapat melihat perbezaan bacaan di antara bacaan riwayat
Hafs daripada Imam Asim dengan bacaan-bacaan lain dengan lebih ketara.
ii.
iii.
Ibid, 64-65.
iv.
v.
10
Ibid, 65.
vi.
vii.
10
menyentuh dari sudut latar belakang ilmu qiraat, latar belakang imam-imam
qiraat beserta perawi mereka, kaedah bacaan bagi setiap imam dan perawi
mereka dan penumpuan terhadap beberapa surah yang tertentu sahaja. Adapun
pembelajaran ilmu qiraat secara keseluruhannya tidaklah mencukupi
disebabkan tempoh pembelajaran agak singkat. Oleh yang demikian, tempoh
yang dinyatakan ini adalah sesuai bagi mereka yang berada dalam pengajian
Islam tetapi bukan pengkhususan dalam bidang qiraat. Seandainya
pengkhususan yang diceburi adalah dalam bidang qiraat, maka sekirangkurangnya 8 semester diperlukan untuk menguasai ilmu qiraat secara
keseluruhannya.11
viii.
11
Ibid.
11
7.0
Kesimpulan
Perkembangan ilmu qiraat tidak seharusnya terbatas kepada para pelajar di peringkat
sekolah dan institusi pengajian tinggi sahaja, bahkan ia seharusnya didedahkan kepada
setiap lapisan masyarakat agar ilmu yang mulia ini terus dipelihara. Ini kerana kemuliaan
orang yang mempelajari ilmu qiraat adalah sama dengan kemuliaan orang yang
mempelajari al-Quran. Tambahan pula, kelebihan mereka yang mempelajari ilmu qiraat
terserlah dengan peranan mereka sebagai pemelihara kalam Allah yang suci daripada apa
jua bentuk perubahan dan pemesongan kerana hanya dengan ilmu qiraat perubahan itu
dapat diketahui. Oleh yang demikian, menjadi harapan bagi setiap pencinta al-Quran
agar;
i.
ii.
Lebih ramai lagi yang berminat untuk menceburi bidang qiraat. Biarpun
hukum mempelajarinya adalah fardhu kifayah, namun peranannya adalah
cukup besar. Ini jelas dibuktikan dengan pengorbanan para ulama terkemuka
dahulu dan sekarang yang telah menghabiskan usia dan hayat mereka dengan
mendalami ilmu qiraat serta mengajarkannya;
iii.
Lebih banyak lagi institusi pengajian tinggi awam dan swasta yang turut
mengambil peranan untuk menyebarluaskan ilmu ini sehingga melahirkan
pakar-pakar qiraat di seluruh pelusuk tanah air;
iv.
12
Ibid.
12
amat penting kerana fitrah manusia yang minat kepada perkara yang baru
haruslah dimanfaatkan;
v.
vi.
vii.
viii.
Penggunaan audio, video dan software qiraat sebagai alat bantuan mengajar
kepada pengajar dan pelajar amat digalakkan agar pembelajaran tidak hanya
bergantung kepada keberadaan pensyarah semata-mata. Malah dengan adanya
perkara-perkara tersebut, ia boleh melahirkan suasana pembelajaran secara
kendiri sebagai persiapan sebelum memasuki kelas qiraat atau sebagai
ulangkaji secara berkumpulan dan bersendirian.
13
Rujukan
Ibn al-Jazari, Taqrib al-nashr fi al-qiraat al-Ashr, ed. Muhammad Ali Baidun, (Beirut:
Dar al-Kutub al-Ilmiyyah, 2002).
Rujukan Internet
http://spikel.bpi.edu.my/index.php?view=article&catid=3%3Akurikulum&id=86%3Akel
as-kemahiran-al-quran&format=pdf&option=com_content&Itemid=49
http://www.darulquran.gov.my/sejarah.html
http://phip.usim.edu.my/ms/perkhidmatan/program-pengajian/sepanjang-hayat/101talaqqi-al-quran.html
Rujukan Lain
Temubual bersama beberapa para pensyarah yang mengajar pengajian ilmu qiraat di
institusi pengajian tinggi awam di Malaysia seperti berikut;
i.
ii.
iii.
iv.
v.
vi.
14