Nilai Sosial Dan Patriotik Dalam Filem P
Nilai Sosial Dan Patriotik Dalam Filem P
RAMLEE1
Wiramanja2
Abstrak
Makalah ini mengungkapkan pembabitan Allahyarham Tan Sri P. Ramlee
dalam bidang perfileman. Kebanyakan karya filemnya berkisar tentang
permasalahan semua bangsa di Malaysia yang disifatkan ada nilai-nilai
patriotik dalam jiwanya. Sifat kekitaan yang digambarkan dalam filem
beliau banyak memberi cerminan sebenar kehidupan masyarakat dalam
zamannya. Namun, paparan dalam filem tersebut masih boleh dijadikan
rujukan dan panduan serta pedoman masyarakat audiens berbilang bangsa.
Masyarakat audiens berbilang bangsa dirujuk mereka yang hidup dalam
satu hasrat, satu perjuangan iaitu mencari kehidupan harmoni dan
kesejahteraan hidup. Nilai patriotik yang digambarkan dalam filem
tersebut secara sedar ataupun sebaliknya adalah realiti sebenar kehidupan
rakyat Malaysia sebelum merdeka dan selepas mengecapi kemerdekaan.
Seolah-olah pandangan P. Ramlee terhadap kehidupan masyarakat majmuk
di negara ini lebih kehadapan. Unsur-unsur perpaduan yang diterapkan
dalam filemnya membuahkan perhubungan erat pertalian persaudaraan di
antara masyarakat Melayu dan kaum lain. Ini dapat dibuktikan dalam
setiap filemnya membabitkan penyertaan kaum India, Cina, Sikh dan lainlain yang hidup dalam satu negara bernama Malaysia. Justeru, kertas kerja
ini sebagai satu penyelongkaran isi hati dalam karya P. Ramlee.
Forum Bicara Seni Seniman Agung P.Ramlee - Seniman Sepanjang Zaman. 19 Julai
2007, Hotel Vistana, Pulau Pinang.
2
Nama sebenar ialah Hj. Abdul Rahman bin Hj. Ahmad Hanafiah, Pensyarah Kanan,
Fakulti Filem, Teater dan Animasi , Universiti Teknologi Malaysia, Puncak Perdana. Shah
Alam.
1.1.
Pengenalan
Ungkapan tersebut dipetik dari perbualan dengan sahabat karibnya iaitu Datuk Aziz
Sattar. Sepanjang hayatnya, beliau saya rapat dengan Aziz Sattar yang dianggap sebagai
adik kandungnya sendiri.
4
Diwaktu P.Ramlee dalam zaman kegemilangannya, (sebelum dan selepas merdeka)
Malaysia masih kurang filem-filem luar. Kesukaran ini disebabkan bahan tersebut terlalu
mahal dan amat terhad. Pengedaran filem barat dan lain-lain tidak berupaya menembusi
pasaran tanahair kerana faktor-faktor ekonomi.
5
V.B. Ryan, Atony Castella, dan banyak lagi.
6
Komidi yang dimaksudkan dalam filem P. Ramlee ialah memaparkan satira, kiasan,
pemikiran, pendidikan dan lain-lain, mengikut kefahaman dan intrepetasi individu berbeza
di antara individu lain.
7
Filem yang dikaitkan dalam pembentangan kertas kerja ini ialah, Pendekar Bujang
Lapok, Masam-Masam Manis, Bujang Lapok, Sarjan Hassan, Semerah Padi, Keluarga 69,
Gerimis, Anak Bapak dan; Panggilan Pulau.
Filem karya P.Ramlee diterima yakni tidak menggira sepadan umur, keturunan,
pendidikan, agama dan lain-lain.
9
Patriotisme menandakan sikap-sikap positif dan sokongan untuk satu 'tanahair' (Huruf
Latin patria), oleh individu dan kumpulan-kumpulan. 'tanahair' (atau 'ibu pertiwi') boleh
jadi sebuah rantau atau sebuah bandar, tetapi patriotisme biasanya digunakan atas sebuah
negara dan / atau satu negara-bangsa. Patriotisme meliputi sikap-sikap sebagai sebagai:
rasa bangga dalam pencapaian-pencapaiannya dan budaya, keinginan bagi mengekalkan
aksaranya dan asas budaya, dan pengenalpastian dengan ahli-ahli lain negara.
1.3.
Elemen-Elemen Patriotisme
Cinta akan bangsa dan negara sudah menjadi kewajiban semua rakyat
Malaysia. Rakyat Malaysia telah dilatih dengan mencinta negara melalui
lagu negaraku. Lagu tersebut secara didaktik memasuki sanubari setiap
rakyat Malaysia yang melalui alam persekolahan sehingga liriknya diingati
secara langsung dalam jiwa setiap rakyat Malaysia.
Begitu yang terjadi dalam karya Filem P. Ramlee, menyuntik
cintakan bangsa dan semangat perjuangan dalam filem Sarjan Hassan. 14
Gambaran dalam filem ini, jelas menunjukkan semangat perjuangan yang
tinggi ditunjukkan oleh Hassan. Walaupun beliau pernah dijemuh, dihina
dan dipersendakan oleh orang kampung, rakan-rakan dan tidak ketinggalan
10
Nilai moral dalam konteks perbincangan ini merujuk keperibadian yang mulia seperti
dituntut oleh ajaran agama Islam.
11
Lihat... The Descent of Man and Selection in Relation to Sex ( ISBN 1-57392-176-9).
12
Kebanyakan Filem P.Ramlee menonjolkan watak pelbagai bangsa sebagai
memperpaduankan bangsa Malaysia.
13
Allahyarham pernah bergurau dengan Dato Aziz Sattar, ingin menjadi Perdana Menteri.
Pada hakikatnya dia sememangnyamenjadi Perdana Menteri dalam pembikinan idea
filemnya. Temubual dengan Dato Aziz Sattar di Pustaka P. Ramlee Forum Hanya Dikau
13 Mac, 2009.
14
Dalam filem sebenar ejaan tajuknya adalah Sergeant Hassan yang menggunakan
perkataan Inggeris. Filem ini diterbitkan pada tahun 1958, yang diarahkan Lamberto V.
Avellana.
Buang dan Ajis itu itu anak bapak angkatnya. Namun, seorang pemuda
yang berhati waja dan berpekerti mulia mengambil segala itu sebagai
cabaran untuk memenuhi hasratnya menjadi seorang askar.15
Watak Hassan merujuk sebagai pekerti mulia orang-orang Melayu
ketika itu. Dia sedar kerana menumpang di rumah bekas majikan tempat
orang tuanya bekerja dahulu, dan tidak mahu mencatatkan keruh tinta hitam
dalam keluarganya yakni menderhaka ataupun sebagai pepatah Melayu
mengatakan; seperti kacang lupakan kulit. Walaupun yang dihadapinya
ketika menumpang di rumah tersebut, dia sentiasa dihina oleh Ajis
sebagaimana dailog berikut.16 Penghinaan demi penghinaan Hassan
tanggung dengan penuh ketabahaan sehingga dewasa dan menjadi askar.
Ketika Hassan menjadi askar dia mengetuai platon yang mana Ajis
dibawah pemimpinannya. Namun, Hassan tidak pula membalas dendam
ataupun menunjukkan sifat egonya sebagai seorang ketua. Sikap ini
ditunjukkan juga ketika Ajis mendapat kemalangan parah ketika diserang
hendap oleh tentera Jepun. Ajis walaupun dalam keadaan parah, tetapi
tetap mencemuh dan mengherdik Hassan.17 Dialog disaat Hassan dan Ajis
diserang hendap oleh Jepun memperlihatkan keangkuhan Ajis, walaupun
dalam keadaan segenting itu. Sifat perjuangan yang kental dan tidak
menyimpan dendam terhadapl Ajis, Hassan terus berusaha untuk
menyelamatkan Ajis yang disifatkan sebagai adik kandungnya sendiri.
Di zaman pembikinan filem tersebut, sering panggil seldadu ataupun askar dan
masyarakat ketika itu sangat menjunjung profesion sebagai askar.
16
Bapak Ajis: (marah dan menuding jarinya) Duduk! (ajis duduk di kerusi) dia anak
angkat aku. aku tak mahu kau bergaduh dan aku mahu kau berbaik dengan dia. (Ajis
bangun dari kerusi memandang tepat ke arah bapaknya) Ajis : Tapi, dia hanya anak
seorang kuli, dia pengotor, dia pakai baju Ajis, seluar Ajis, barang-barang Ajis semua dia
pakai. apa...bapak suruh dia tinggal di sini?
17
Hassan: Kenapa kau? Bangun lekas.(Ajis menoleh ke arah Hassan yang cuma
kelihatan kakinya sahaja). Ajis: Macammana mesti aku nak bangun, kaki aku sakit. Kau
tinggalkan saja aku seorang di sini. Aku lebih suka mati di sini. Aku tak mahu terhutang
budi kepada sesiapapun. Lebih-lebih lagi kau!
dapat membebaskan orang-orang kampung daripada acaman Jepun. Lebihlebih lagi menyelamatkan bakal mentuanya yang dijadualkan kena
hukuman pancung di Melaka. Gambaran ketaataan dan kesetiaannya
kepada bangsa, dia mengadaikan nyawa menyerang hendap tentera Jepun
yang membawa bapa Salmah18 dalam perjalanan ke Melaka. Selain itu,
maruahnya tetap terbalas apabila dapat menjejaki Buang yang menjadi talibarut bangsa dan negara. Buang dapat diberkas dan dibunuh dihadapan
khalayak19 untuk membuktikan kejantaannnya dan menunjukkan petualang
sebenar menakhodakan peristiwa berdarah di kampungnya.
1.3.2. Peka Masalah Sosial dan Rakyat
Permasalahan sosial banyak dipaparkan dalam filem P. Ramlee. Ketika
zaman pembikinan filem tersebut, masalah sosial di negara ini berdepan
dengan pelbagai kerumitan. Kehidupan selepas merdeka, rakyat masih
menagih pembangunan. Masyarakat Melayu ketika itu tidak mempunyai
rumah sendiri, tetapi menyewa bilik. Sudah tentu suasana kehidupan tidak
selesa ketika itu. Namun, tidak sahaja itu yang termampu oleh orang-orang
Melayu hidup di bandar untuk mengurangkan perbelanjaan untuk menyewa
rumah. Gambar tersebut sangat jelas memperlihatkan masyarakat di zaman
selepas kemerdekaan tertekan dengan masalah ekonomi yang membabitkan
pendapatan bulanan mereka.
Dalam filem Masam-Masam Manis P. Ramlee menggambarkan
suasana itu, yang mana dia sendiri seorang guru duduk menyewa sebuah
bilik bersebelah seorang perempuan kabaret yang kemudian menjadi
isterinya. Bagi mereka yang baru berkahwin atau bujang, suasana begitu
tidak menjadi masalah, tetapi bagi yang berkeluarga menjadi sebaliknya.
Mereka yang tinggal sebegitu perlu memahami kehidupan berjiran dengan
cara perkongsian pelbagai kemudahan dengan rela hati dan bertimbangrasa.
Berbagai karenah yang ditanggung oleh penghuni-penghuni yang
menyewa rumah kedai milik Mak Minah. Mereka terpaksa berkongsi bilik
mandi dan sebagainya, walaupun dalam keadaan tidak selesa tetapi
terpaksa diharungi. Suasana menjadi gamat jika berlaku perkara-perkara
yang diluar jangkaan penghuni sebagaimana babak dalam bilik sewa Cikgu
Shaari dan Nurliah yang digambarkan dalam filem Masam-Masam
Manis.
Dalam babak Cikgu Shaari bergaduh dengan Nurliah seorang gadis
yang menyewa di sebelah biliknya, membabitkan semua penghuni yang
lain. Ketika frame gambar yang ingin dicampakkan oleh Nurliah ke bilik
Cikgu Shaari tersasar dan terkena jiran mereka. 20 Penyewa yang terkena
frame gambar terus keluar dari bilik ditemani isterinya, menjadi kecuh dan
18
Bapak Salmah seorang Guru yang sering membela nasib Hassan ketika dia dimarahi
ataupun difitnah. Kerana itu, Hassan amat terhutang budi dan selain itu, dia adalah bapak
mentuanya.
19
Ada di kalangan mereka pernah mencerca dan menghina Hassan sewaktu kanak-kanak
dan ada di antara mereka adalah tali-barut Buang, tetapi berpaling tadah kerana perjuangan
Buang yang sia-sia.
gamat di subuh itu. Sehingga menyebabkan penghuni lain turut terjaga dan
berlaku insiden melucukan ialah ketuk mengetuk kepala di antara satu sama
lain. Muncul Mak Minah menenangkan keadaan, tetapi dia juga turut
terkenal ketukan frame gambar yang mana memperlihatkan kelucuannya.
sosial yang dihadapi oleh orang Melayu kerana buta huruf. Mereka diajar
mengeja dan menggira sebagai usaha kerajaan meningkatkan celik huruf di
kalangan rakyat selepas kemerdekaan.
Jika P. Ramlee tidak
menggambarkan isu tersebut dalam filemnya, barangkali generasi mutakhir
akan buta sejarah tentang peranan kerajaan menyediakan pelbagai
kemudahan untuk rakyat.
22
23
Kerajaan tidak perlu mengeluarkan modal untuk tujuan ini, kerana ianya berlaku secara
observasi secara perlahan-lahan. Peranan filem telah terbukti mempengaruhi minda
audiens, sebagaimana yang dilakukan oleh dunia barat.
10