fi Ibnu Al Haitham

Wink Biodata, Biograf, Biograf Tokoh, Ilmuwan Terkenal, Profl, Sejarah, Tokoh Dunia

Advertisement

Ibnu Haitham atau nama sebenarnya Abu All

Muhammad al-Hassan ibnu al-Haitham, atau dalam kalangan cerdik pandai di Barat,
beliau dikenal dengan nama Alhazen, adalah seorang ilmuwan Islam yang ahli dalam
bidang sains, falak, matematika, geometri, pengobatan, dan filsafat. Beliau banyak
pula melakukan penyelidikan mengenai cahaya, dan telah memberikan ilham kepada
ahli sains barat seperti Boger, Bacon, dan Kepler dalam menciptakan mikroskop
serta teleskop..

Masa ilmuwan-ilmuwan Islam

Islam sering kali diberikan gambaran sebagai agama yang mundur dan
memundurkan. Islam juga dikatakan tidak menggalakkan umatnya menuntut dan
menguasai pelbagai lapangan ilmu. Kenyataan dan gambaran yang diberikan itu
bukan saja tidak benar tetapi bertentangan dengan hakikat sejarah yang
sebenarnya.

Sejarah telah membuktikan betapa dunia Islam telah melahirkan banyak golongan
sarjana dan ilmuwan yang cukup hebat dalam bidang falsafah, sains, politik,
kesusasteraan, kemasyarakatan, agama, pengobatan, dan sebagainya. Salah satu
ciri yang dapat diperhatikan pada para tokoh ilmuwan Islam ialah mereka tidak
sekedar dapat menguasai ilmu tersebut pada usia yang muda, tetapi dalam masa
yang singkat dapat menguasai beberapa bidang ilmu secara bersamaan.

Walaupun tokoh itu lebih dikenali dalam bidang sains dan pengobatan tetapi dia juga
memiliki kemahiran yang tinggi dalam bidang agama, falsafah, dan sebagainya.
Salah seorang daripada tokoh tersebut ialah Ibnu Haitham atau nama sebenarnya
Abu All Muhammad al-Hassan ibnu al-Haitham.

Perjalanan hidup Ibnu Al Haitham

Dalam kalangan cerdik pandai di Barat, beliau dikenali dengan nama Alhazen. Ibnu
Haitham dilahirkan di Basrah pada tahun 354H bersamaan dengan 965 Masehi.
Beliau memulai pendidikan awalnya di Basrah sebelum dilantik menjadi pegawai
pemerintah di bandar kelahirannya. Setelah beberapa lama berkhidmat dengan
pihak pemerintah di sana, beliau mengambil keputusan merantau ke Ahwaz dan
Baghdad. Di perantauan beliau telah melanjutkan pengajian dan menumpukan
perhatian pada penulisan.

Kecintaannya kepada ilmu telah membawanya berhijrah ke Mesir. Selama di sana

beliau telah mengambil kesempatan melakukan beberapa kerja penyelidikan
mengenai aliran dan saliran Sungai Nil serta menyalin buku-buku mengenai
matematika dan falak. Tujuannya adalah untuk mendapatkan uang cadangan dalam
menempuh perjalanan menuju Universitas Al-Azhar.

Hasil daripada usaha itu, beliau telah menjadi seorang yang amat mahir dalam
bidang sains, falak, matematik, geometri, pengobatan, dan falsafah. Tulisannya
mengenai mata, telah menjadi salah satu rujukan yang penting dalam bidang
pengajian sains di Barat. Malahan kajiannya mengenai pengobatan mata telah
menjadi asas kepada pengajian pengobatan modern mengenai mata.

Karya dan penelitian Ibnu Al Haitham

Ibnu Haitham merupakan ilmuwan yang gemar melakukan penyelidikan.
Penyelidikannya mengenai cahaya telah memberikan ilham kepada ahli sains barat
seperti Boger, Bacon, dan Kepler mencipta mikroskop serta teleskop. Beliau
merupakan orang pertama yang menulis dan menemui pelbagai data penting
mengenai cahaya.

Beberapa buah buku mengenai cahaya yang ditulisnya telah diterjemahkan ke dalam
bahasa Inggeris, antaranya ialah Light dan On Twilight Phenomena. Kajiannya
banyak membahaskan mengenai senja dan lingkaran cahaya di sekitar bulan dan
matahari serta bayang bayang dan gerhana.

Menurut Ibnu Haitham, cahaya fajar bermula apabila matahari berada di garis 19
darjah di ufuk timur. Warna merah pada senja pula akan hilang apabila matahari
berada di garis 19 darjah ufuk barat. Dalam kajiannya, beliau juga telah berjaya
menghasilkan kedudukan cahaya seperti bias cahaya dan pembalikan cahaya.

Ibnu Haitham juga turut

Advertisement

melakukan percubaan terhadap kaca yang dibakar dan dari situ terhasillah teori
lensa pembesar. Teori itu telah digunakan oleh para saintis di Itali untuk
menghasilkan kanta pembesar yang pertama di dunia.

Yang lebih menakjubkan ialah Ibnu Haitham telah menemui prinsip isi padu udara
sebelum seorang saintis yang bernama Trricella mengetahui perkara itu 500 tahun
kemudian. Ibnu Haitham juga telah menemui kewujudan tarikan graviti sebelum
Issaac Newton mengetahuinya. Selain itu, teori Ibnu Haitham mengenai jiwa manusia
sebagai satu rentetan perasaan yang bersambung-sambung secara teratur telah
memberikan ilham kepada saintis barat untuk menghasilkan wayang gambar. Teori
beliau telah membawa kepada penemuan filem yang kemudiannya disambung-
sambung dan dimainkan kepada para penonton sebagaimana yang dapat kita
tontoni pada masa kini.

Filsafat Ibnu Al Haitham

Selain sains, Ibnu Haitham juga banyak menulis mengenai falsafah, logik, metafizik,
dan persoalan yang berkaitan dengan keagamaan. Beliau turut menulis ulasan dan
ringkasan terhadap karya-karya sarjana terdahulu.

Penulisan falsafahnya banyak tertumpu kepada aspek kebenaran dalam masalah

yang menjadi pertikaian. Padanya pertikaian dan pertelingkahan mengenai sesuatu
perkara berpunca daripada pendekatan yang digunakan dalam mengenalinya.

Beliau juga berpendapat bahawa kebenaran hanyalah satu. Oleh sebab itu semua
 dakwaan kebenaran wajar diragui dalam menilai semua pandangan yang sedia ada.
Jadi, pandangannya mengenai falsafah amat menarik untuk disoroti.

Bagi Ibnu Haitham, falsafah tidak boleh dipisahkan daripada matematik, sains, dan
ketuhanan. Ketiga-tiga bidang dan cabang ilmu ini harus dikuasai dan untuk
menguasainya seseorang itu perlu menggunakan waktu mudanya dengan
sepenuhnya. Apabila umur semakin meningkat, kekuatan fizikal dan mental akan
turut mengalami kemerosotan.

Karya Ibnu Al Haitham

Ibnu Haitham membuktikan pandangannya apabila beliau begitu ghairah mencari
dan mendalami ilmu pengetahuan pada usia mudanya. Sehingga kini beliau berjaya
menghasilkan banyak buku dan makalah. Antara buku karyanya termasuk:

Al'Jami' fi Usul al'Hisab yang mengandungi teori-teori ilmu metametik dan

metametik penganalisaannya;
Kitab al-Tahlil wa al'Tarkib mengenai ilmu geometri;
Kitab Tahlil ai'masa^il al 'Adadiyah tentang algebra;
Makalah fi Istikhraj Simat al'Qiblah yang mengupas tentang arah kiblat bagi
segenap rantau;
Makalah fima Tad'u llaih mengenai penggunaan geometri dalam urusan
hukum syarak dan
Risalah fi Sina'at al-Syi'r mengenai teknik penulisan puisi.

Sumbangan Ibnu Haitham kepada ilmu sains dan falsafah amat banyak. Kerana
itulah Ibnu Haitham dikenali sebagai seorang yang miskin dari segi material tetapi
kaya dengan ilmu pengetahuan. Beberapa pandangan dan pendapatnya masih
relevan sehingga ke hari ini.
 Kamera Obscura (dalam bahasa Latin berarti kamar gelap), pengembangan hasil
penemuan Ibnu Al Haitham yang didasarkan atas prinsip menangkap pantulan
cahaya dari sebuah benda.
Walau bagaimanapun sebahagian karyanya lagi telah "dicuri" dan "diceduk" oleh
ilmuwan Barat tanpa memberikan penghargaan yang sewajarnya kepada beliau.
Sesungguhnya barat patut berterima kasih kepada Ibnu Haitham dan para sarjana
Islam kerana tanpa mereka kemungkinan dunia Eropa masih diselubungi dengan
kegelapan.

Kajian Ibnu Haitham telah menyediakan landasan kepada perkembangan ilmu sains
dan pada masa yang sama tulisannya mengenai falsafah telah membuktikan
keaslian pemikiran sarjana Islam dalam bidang ilmu tersebut yang tidak lagi
dibelenggu oleh pemikiran falsafah Yunani.
Advertisement

iografi Kyai Haji Abdurrahman Wahid (Gud Dur)

Wink Biodata, Biograf, Biograf Indonesia, Biograf Tokoh, Pahlawan Nasional, Profl, Tokoh
Dunia, Tokoh Pemimpin

Advertisement
 Biograf Kyai Haji Abdurrahman Wahid (Gud
Dur). Mantan Presiden Keempat Indonesia ini lahir di Jombang, Jawa Timur, 7
September 1940 dari pasangan Wahid Hasyim dan Solichah. Guru bangsa, reformis,
cendekiawan, pemikir, dan pemimpin politik ini menggantikan BJ Habibie sebagai
Presiden RI setelah dipilih MPR hasil Pemilu 1999. Dia menjabat Presiden RI dari 20
Oktober 1999 hingga Sidang Istimewa MPR 2001. Ia lahir dengan nama
Abdurrahman Addakhil atau "Sang Penakluk", dan kemudian lebih dikenal dengan
panggilan Gus Dur. "Gus" adalah panggilan kehormatan khas pesantren kepada anak
kiai.

Gus Dur adalah putra pertama dari enam bersaudara, dari keluarga yang sangat
terhormat dalam komunitas muslim Jawa Timur. Kakek dari ayahnya, KH. Hasyim
Asyari, adalah pendiri Nahdlatul Ulama (NU), sementara kakek dari pihak ibu, KH
Bisri Syansuri, adalah pengajar pesantren. Ayah Gus Dur, KH Wahid Hasyim, terlibat
dalam Gerakan Nasionalis dan menjadi Menteri Agama pada 1949. Ibunya, Hj.
Sholehah, adalah putri pendiri Pondok Pesantren Denanyar Jombang. Setelah
deklarasi kemerdekaan Indonesia tanggal 17 Agustus 1945, Gus Dur kembali ke
Jombang dan tetap berada di sana selama perang kemerdekaan Indonesia melawan
Belanda. Akhir 1949, dia pindah ke Jakarta setelah ayahnya ditunjuk sebagai Menteri
Agama. Dia belajar di Jakarta, masuk ke SD KRIS sebelum pindah ke SD Matraman
Perwari.

Gus Dur juga diajarkan membaca buku non Islam, majalah, dan koran oleh ayahnya
untuk memperluas pengetahuannya. Pada April 1953, ayahnya meninggal dunia
akibat kecelakaan mobil. Pendidikannya berlanjut pada 1954 di Sekolah Menengah
Pertama dan tidak naik kelas, tetapi bukan karena persoalan intelektual. Ibunya lalu
mengirimnya ke Yogyakarta untuk meneruskan pendidikan. Pada 1957, setelah lulus
SMP, dia pindah ke Magelang untuk belajar di Pesantren Tegalrejo. Ia
mengembangkan reputasi sebagai murid berbakat, menyelesaikan pendidikan
pesantren dalam waktu dua tahun (seharusnya empat tahun).

Pada 1959, Gus Dur pindah ke Pesantren Tambakberas di Jombang dan mendapatkan
pekerjaan pertamanya sebagai guru dan kepala madrasah. Gus Dur juga menjadi
wartawan Horizon dan Majalah Budaya Jaya. Pada 1963, Wahid menerima beasiswa
dari Departemen Agama untuk belajar di Universitas Al Azhar, Kairo, Mesir, namun
tidak menyelesaikannya karena kekritisan pikirannya. Gus Dur lalu belajar di
Universitas Baghdad. Meskipun awalnya lalai, Gus Dur bisa menyelesaikan
pendidikannya di Universitas Baghdad tahun 1970.

Dia pergi ke Belanda untuk meneruskan pendidikannya, guna belajar di Universitas

Leiden, tetapi kecewa karena pendidikannya di Baghdad kurang diakui di sini. Gus
Dur lalu pergi ke Jerman dan Prancis sebelum kembali ke Indonesia pada 1971. Gus
Dur kembali ke Jakarta dan bergabung dengan Lembaga Penelitian, Pendidikan dan
Penerangan Ekonomi dan Sosial (LP3ES), organisasi yg terdiri dari kaum intelektual
muslim progresif dan sosial demokrat.

LP3ES mendirikan majalah Prisma di mana Gus Dur menjadi salah satu kontributor
utamanya dan sering berkeliling pesantren dan madrasah di seluruh Jawa. Saat inilah
dia memprihatinkan kondisi pesantren karena nilai-nilai tradisional pesantren
semakin luntur akibat perubahan dan kemiskinan pesantren yang ia lihat. Dia
kemudian batal belajar luar negeri dan lebih memilih mengembangkan pesantren.
Abdurrahman Wahid meneruskan karirnya sebagai jurnalis, menulis untuk Tempo dan
Kompas. Artikelnya diterima baik dan mulai mengembangkan reputasi sebagai
komentator sosial.

Dengan popularitas itu, ia mendapatkan banyak undangan untuk memberikan kuliah

dan seminar, sehingga dia harus pulang-pergi Jakarta dan Jombang. Pada 1974, Gus
Dur mendapat pekerjaan tambahan di Jombang sebagai guru di Pesantren
Tambakberas. Satu tahun kemudian, Gus Dur menambah pekerjaannya dengan
menjadi Guru Kitab Al Hikam. Pada 1977, dia bergabung di Universitas Hasyim Asyari
sebagai dekan Fakultas Praktik dan Kepercayaan Islam, dengan mengajar subyek
tambahan seperti pedagogi, syariat Islam dan misiologi. Ia lalu diminta berperan
aktif menjalankan NU dan ditolaknya. Namun, Gus Dur akhirnya menerima setelah
kakeknya, Bisri Syansuri, membujuknya. Karena mengambil pekerjaan ini, Gus Dur
juga memilih pindah dari Jombang ke Jakarta.

Abdurrahman Wahid mendapat pengalaman politik pertamanya pada pemilihan

umum legislatif 1982, saat berkampanye untuk Partai Persatuan Pembangunan
(PPP), gabungan empat partai Islam termasuk NU.

Reformasi NU
NU membentuk Tim Tujuh (termasuk Gus Dur) untuk mengerjakan isu reformasi dan
membantu menghidupkan kembali NU. Pada 2 Mei 1982, para pejabat tinggi NU
bertemu dengan Ketua NU Idham Chalid dan memintanya mengundurkan diri.
Namun, pada 6 Mei 1982, Gus Dur menyebut pilihan Idham untuk mundur tidak
konstitusionil. Gus Dur mengimbau Idham tidak mundur. Pada 1983, Soeharto dipilih
kembali sebagai presiden untuk masa jabatan keempat oleh MPR dan mulai
mengambil langkah menjadikan Pancasila sebagai ideologi negara. Dari Juni 1983
hingga Oktober 1983, Gus Dur menjadi bagian dari kelompok yang ditugaskan untuk
menyiapkan respon NU terhadap isu ini.

Gus Dur lalu menyimpulkan NU harus menerima Pancasila sebagai Ideologi Negara.
Untuk lebih menghidupkan kembali NU, dia mengundurkan diri dari PPP dan partai
politik agar NU fokus pada masalah sosial. Pada Musyawarah Nasional NU 1984, Gus
Dur dinominasikan sebagai ketua PBNU dan dia menerimanya dengan syarat
mendapat wewenang penuh untuk memilih pengurus yang akan bekerja di
bawahnya.
Terpilihnya Gus Dur dilihat positif oleh Suharto. Penerimaan Wahid terhadap
Pancasila bersamaan dengan citra moderatnya menjadikannya disukai pemerintah.
Pada 1987, dia mempertahankan dukungan kepada rezim tersebut dengan
mengkritik PPP dalam pemilihan umum legislatif 1987 dan memperkuat Partai
Golkar. Ia menjadi anggota MPR dari Golkar. Meskipun disukai rezim, Gus Dur acap
mengkritik pemerintah, diantaranya proyek Waduk Kedung Ombo yang didanai Bank
Dunia. Ini merenggangkan hubungannya dengan pemerintah dan Suharto.

Selama masa jabatan pertamanya, Gus Dur fokus mereformasi sistem pendidikan
pesantren dan berhasil meningkatkan kualitas sistem pendidikan pesantren sehingga
menandingi sekolah sekular. Gus Dur terpilih kembali untuk masa jabatan kedua
Ketua PBNU pada Musyawarah Nasional 1989. Saat itu, Soeharto, yang terlibat
dalam pertempuran politik dengan ABRI, berusaha menarik simpati Muslim.

Pada Desember 1990, Ikatan Cendekiawan Muslim Indonesia (ICMI) dibentuk untuk
menarik hati intelektual muslim di bawah dukungan Soeharto dan diketuai BJ
Habibie. Pada 1991, beberapa anggota ICMI meminta Gus Dur bergabung, tapi
ditolaknya karena dianggap sektarian dan hanya membuat Soeharto kian kuat.
Bahkan pada 1991, Gus Dur melawan ICMI dengan membentuk Forum Demokrasi,
organisasi terdiri dari 45 intelektual dari berbagai komunitas religius dan sosial. Pada
Maret 1992, Gus Dur berencana mengadakan Musyawarah Besar untuk merayakan
ulang tahun NU ke-66 dan merencanakan acara itu dihadiri paling sedikit satu juta
anggota NU.

Soeharto menghalangi acara tersebut dengan memerintahkan polisi mengusir bus

berisi anggota NU begitu tiba di Jakarta. Gus Dur mengirim surat protes kepada
Soeharto menyatakan bahwa NU tidak diberi kesempatan menampilkan Islam yang
terbuka, adil dan toleran. Menjelang Musyawarah Nasional 1994, Gus Dur
menominasikan diri untuk masa jabatan ketiga. Kali ini Soeharto menentangnya.
Para pendukung Soeharto, seperti Habibie dan Harmoko, berkampanye melawan
terpilihnya kembali Gus Dur.

Ketika musyawarah
Advertisement
nasional diadakan, tempat pemilihan dijaga ketat ABRI, selain usaha menyuap
anggota NU untuk tidak memilihnya. Namun, Gus Dur tetap terpilih sebagai ketua
NU priode berikutnya. Selama masa ini, Gus Dur memulai aliansi politik dengan
Megawati Soekarnoputri dari Partai Demokrasi Indonesia (PDI). Megawati yang
popularitasnya tinggi berencana tetap menekan Soeharto. Gus Dur menasehati
Megawati untuk berhati-hati, tapi Megawati mengacuhkannya sampai dia harus
membayar mahal ketika pada Juli 1996 markasnya diambilalih pendukung Ketua PDI
dukungan pemerintah, Soerjadi.

Pada November 1996, Gus Dur dan Soeharto bertemu pertama kalinya sejak
pemilihan kembali Gus Dur sebagai ketua NU. Desember tahun itu juga dia bertemu
dengan Amien Rais, anggota ICMI yang kritis terhadap kebijakan-kebijakan
pemerintah. Juli 1997 merupakan awal krisis moneter dimana Soeharto mulai
kehilangan kendali atas situasi itu. Gus Dur didorong melakukan gerakan reformasi
dengan Megawati dan Amien, namun terkena stroke pada Januari 1998. Pada 19 Mei
1998, Gus Dur, bersama delapan pemimpin komunitas Muslim, dipanggil Soeharto
yang memberikan konsep Komite Reformasi usulannya. Gus Dur dan delapan orang
itu menolak bergabung dengan Komite Reformasi.

Amien, yang merupakan oposisi Soeharto paling kritis saat itu, tidak menyukai
pandangan moderat Gus Dur terhadap Soeharto. Namun, Soeharto kemudian
mundur pada 21 Mei 1998. Wakil Presiden Habibie menjadi presiden menggantikan
Soeharto. Salah satu dampak jatuhnya Soeharto adalah lahirnya partai politik baru,
dan pada Juni 1998, komunitas NU meminta Gus Dur membentuk partai politik baru.
Baru pada Juli 1998 Gus Dur menanggapi ide itu karena mendirikan partai politik
adalah satu-satunya cara untuk melawan Golkar dalam pemilihan umum. Partai itu
adalah Partai Kebangkitan Bangsa (PKB). Pada 7 Februari 1999, PKB resmi
menyatakan Gus Dur sebagai kandidat presidennya.
Pemilu April 1999, PKB memenangkan 12% suara dengan PDIP memenangkan 33%
suara. Pada 20 Oktober 1999, MPR kembali mulai memilih presiden baru.
Abdurrahman Wahid terpilih sebagai Presiden Indonesia ke-4 dengan 373 suara,
sedangkan Megawati hanya 313 suara. Semasa pemerintahannya, Gus Dur
membubarkan Departemen Penerangan dan Departemen Sosial serta menjadi
pemimpin pertama yang memberikan Aceh referendum untuk menentukan otonomi
dan bukan kemerdekaan seperti di Timor Timur. Pada 30 Desember 1999, Gus Dur
mengunjungi Jayapura dan berhasil meyakinkan pemimpin-pemimpin Papua bahwa
ia mendorong penggunaan nama Papua.

Pada Maret 2000, pemerintahan Gus Dur mulai bernegosiasi dengan Gerakan Aceh
Merdeka (GAM). Dua bulan kemudian, pemerintah menandatangani nota
kesepahaman dengan GAM. Gus Dur juga mengusulkan agar TAP MPRS No.
XXIX/MPR/1966 yang melarang Marxisme-Leninisme dicabut. Ia juga berusaha
membuka hubungan diplomatik dengan Israel, sementara dia juga menjadi tokoh
pertama yang mereformasi militer dan mengeluarkan militer dari ruang sosial-politik.
Muncul dua skandal pada tahun 2000, yaitu skandal Buloggate dan Bruneigate, yang
kemudian menjatuhkannya.

Pada Januari 2001, Gus Dur mengumumkan bahwa Tahun Baru Cina (Imlek) menjadi
hari libur opsional. Tindakan ini diikuti dengan pencabutan larangan penggunaan
huruf Tionghoa. Pada 23 Juli 2001, MPR secara resmi memakzulkan Gus Dur dan
menggantikannya dengan Megawati Soekarnoputri. Pada Pemilu April 2004, PKB
memperoleh 10.6% suara dan memilih Wahid sebagai calon presiden. Namun, Gus
Dur gagal melewati pemeriksaan medis dan KPU menolak memasukannya sebagai
kandidat. Gus Dur lalu mendukung Solahuddin yang merupakan pasangan Wiranto.
Pada 5 Juli 2004, Wiranto dan Solahuddin kalah dalam pemilu. Di Pilpres putaran dua
antara pasangan Yudhoyono-Kalla dengan Megawati-Muzadi, Gus Dur golput.

Agustus 2005, Gus Dur, dalam Koalisi Nusantara Bangkit Bersatu bersama Try
Sutrisno, Wiranto, Akbar Tanjung dan Megawati mengkritik kebijakan pemerintahan
Susilo Bambang Yudhoyono, terutama dalam soal pencabutan subsidi BBM.

Kehidupan pribadi
Gus Dur menikah dengan Sinta Nuriyah dan dikaruniai empat orang anak: Alissa
Qotrunnada, Zanubba Ariffah Chafsoh (Yenny), Anita Hayatunnufus, dan Inayah
Wulandari. Yenny aktif berpolitik di PKB dan saat ini adalah Direktur The Wahid
Institute.

Gus Dur wafat, hari Rabu, 30 Desember 2009, di Rumah Sakit Cipto Mangunkosumo,
Jakarta, pukul 18.45 akibat berbagai komplikasi penyakit, diantarnya jantung dan
gangguan ginjal yang dideritanya sejak lama. Sebelum wafat dia harus menjalani
cuci darah rutin. Seminggu sebelum dipindahkan ke Jakarta ia sempat dirawat di
Surabaya usai mengadakan perjalanan di Jawa Timur.

Penghargaan Gusdur
Pada 1993, Gus Dur menerima Ramon Magsaysay Award, penghargaan cukup
prestisius untuk kategori kepemimpinan sosial. Dia ditahbiskan sebagai "Bapak
Tionghoa" oleh beberapa tokoh Tionghoa Semarang di Kelenteng Tay Kak Sie, Gang
Lombok, pada 10 Maret 2004. Pada 11 Agustus 2006, Gadis Arivia dan Gus Dur
mendapatkan Tasrif Award-AJI sebagai Pejuang Kebebasan Pers 2006. Gus Dur dan
Gadis dinilai memiliki semangat, visi, dan komitmen dalam memperjuangkan
kebebasan berekpresi, persamaan hak, semangat keberagaman, dan demokrasi di
Indonesia.

Ia mendapat penghargaan dari Simon Wiethemthal Center, sebuah yayasan yang

bergerak di bidang penegakan HAM karena dianggap sebagai salah satu tokoh yang
peduli persoalan HAM. Gus Dur memperoleh penghargaan dari Mebal Valor yang
berkantor di Los Angeles karena Wahid dinilai memiliki keberanian membela kaum
minoritas. Dia juga memperoleh penghargaan dari Universitas Temple dan namanya
 diabadikan sebagai nama kelompok studi Abdurrahman Wahid Chair of Islamic Study.

Gus Dur memperoleh banyak gelar Doktor Kehormatan (Doktor Honoris Causa) dari
berbagai lebaga pendidikan, yaitu:

Doktor Kehormatan bidang Kemanusiaan dari Netanya University, Israel

(2003)
Doktor Kehormatan bidang Hukum dari Konkuk University, Seoul, Korea
Selatan (2003)
Doktor Kehormatan dari Sun Moon University, Seoul, Korea Selatan (2003)
Doktor Kehormatan dari Soka Gakkai University, Tokyo, Jepang (2002)
Doktor Kehormatan bidang Filsafat Hukum dari Thammasat University,
Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Asian Institute of Technology, Bangkok, Thailand
(2000)
Doktor Kehormatan bidang Ilmu Hukum dan Politik, Ilmu Ekonomi dan
Manajemen, dan Ilmu Humaniora dari Pantheon Sorborne University, Paris, Perancis
(2000)
Doktor Kehormatan dari Chulalongkorn University, Bangkok, Thailand (2000)
Doktor Kehormatan dari Twente University, Belanda (2000)
Doktor Kehormatan dari Jawaharlal Nehru University, India (2000)

Berikut Daftar Biograf atau Profl Presiden yang pernah memimpin

Indonesia :

1. Biograf Ir. Soekarno Presiden Pertama Indonesia

2. Biograf Soeharto Presiden Kedua Indonesia
3. Biograf B.J Habibie Presiden Ketiga Indonesia
4. Biograf KH. Abdurrahman Wahid (Gusdur) Presiden Keempat
Indonesia
5. Biograf Megawati Soekarno Putri Presiden kelima Indonesia
6. Biograf Susilo Bambang Yudhoyono Presiden Keenam Indonesia
7. Biograf Joko Widodo (Jokowi) Presiden Ketujuh Indonesia (Sekarang)
Advertisement
loading...
Seluruh artikel biograf yang ada pada situs ini kami himpun dari berbagai
sumber. Sedapat mungkin informasi yang d
Ikuti Wikipedia bahasa Indonesia di Facebook, Instagram, dan Telegram

Muammad bin Ms al-Khawrizm

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Muammad ibn Ms al-Khwrizm

Perangko terbitan 6 September 1983 di Uni

Soviet memperingati ulang tahun al-Khwrizm yang ke-

1200 (perkiraan)
 Lahir c. 780

Meninggal c. 850

Suku Persia[1][2][3]

Dikenal karen Risalahnya tentang aljabar dan angka

a India

Agama Islam

Muammad bin Ms al-Kawrizm (bahasa Arab: ) adalah

seorang ahli dalam bidang matematika, astronomi, astrologi, dangeografi yang berasal
dari Persia. Lahir sekitar tahun 780 di Khwrizm (sekarang Khiva, Uzbekistan) dan wafat sekitar
tahun 850 di Baghdad. Hampir sepanjang hidupnya, ia bekerja sebagai dosen di Sekolah
Kehormatan diBaghdad

Buku pertamanya, al-Jabar, adalah buku pertama yang membahas solusi sistematik dari linear
dan notasi kuadrat. Sehingga ia disebut sebagai Bapak Aljabar. Al-Khwrizm juga berperan
penting dalam memperkenalkan angka Arab melalui karya Kitb al-Jama wa-l-tafrq bi- isb al-
Hind yang kelak diadopsi sebagai angka standar yang dipakai di berbagai bahasa serta
kemudian diperkenalkan sebagai Sistem Penomoran Posisi Desimal di dunia Barat pada abad
ke 12. Ia merevisi dan menyesuaikan Geografi Ptolemeussebaik mengerjakan tulisan-tulisan
tentang astronomi dan astrologi.

Kontribusinya tak hanya berdampak besar pada matematika, tapi juga dalam kebahasaan. Kata
"aljabar" berasal dari kata al-Jabr, satu dari dua operasi dalam matematika untuk menyelesaikan
notasi kuadrat, yang tercantum dalam bukunya. Kata algorisme dan algoritma diambil dari
kata algorismi, Latinisasi dari namanya. Namanya juga di serap dalam bahasa
Spanyol,guarismo, dan dalam bahasa Portugis, algarismo bermakna digit.

Daftar isi

[sembunyikan]

1Biografi

2Karya

o 2.1Kitab I: Aljabar

o 2.2Buku 2: Dixit algorizmi

o 2.3Buku 3: Rekonstruksi Planetarium

o 2.4Buku 4: Astronomi
 o 2.5Buku 5: Kalender Yahudi

o 2.6Karya lainnya

3Lihat pula

4Pranala luar

Biografi[sunting | sunting sumber]

Sedikit yang dapat diketahui dari hidupnya, bahkan lokasi tempat lahirnya sekalipun. Namanya
mungkin berasal dari Khwarizm (Khiva) yang berada di Provinsi Khurasan pada masa
kekuasaan Bani Abbasiyah (sekarang Xorazm, salah satu provinsi Uzbekistan). Gelarnya
adalah Ab Abdu ll (Arab: ) atau Ab Jafar.

Sejarawan al-Tabari menamakannya Muammad bin Musa al-Kwrizm al-Majousi al-

Katarbali (Arab: ) . Sebutan al-Qutrubbulli mengindikasikan al-
Khawrizm berasal dari Qutrubbull, kota kecil dekatBaghdad.

Tentang agama al-Khawrizm', Toomer menulis:

Sebutan lain untuknya diberikan oleh al-abar, "al-Majs," i

Dalam Kitb al-Fihrist Ibnu al-Nadim, kita temukan sejarah singkatnya, bersama dengan karya-
karya tulisnya. Al-Khawarizmi menekuni hampir seluruh pekerjaannya antara 813-833.
setelah Islam masuk ke Persia, Baghdad menjadi pusat ilmu dan perdagangan, dan banyak
pedagang dan ilmuwan dari Cina dan India berkelana ke kota ini, yang juga dia lakukan. Dia
bekerja di Baghdad pada Sekolah Kehormatan yang didirikan oleh Khalifah Bani Abbasiyah Al-
Ma'mun, tempat ia belajar ilmu alam dan matematika, termasuk mempelajari terjemahan
manuskrip Sanskerta dan Yunani.

Karya[sunting | sunting sumber]

Karya terbesarnya dalam matematika, astronomi, astrologi, geografi, kartografi, sebagai fondasi
dan kemudian lebih inovatif dalam aljabar, trigonometri, dan pada bidang lain yang dia tekuni.
Pendekatan logika dan sistematisnya dalam penyelesaian linear dan notasi kuadrat memberikan
keakuratan dalam disiplin aljabar, nama yang diambil dari nama salah satu bukunya pada tahun
830 M, al-Kitab al-muktasar fi isab al-jabr wa'l-muqabala (Arab )
atau: "Buku Rangkuman untuk Kalkulasi dengan Melengkapakan dan Menyeimbangkan, buku
pertamanya yang kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Latin pada abad ke-12.

Pada bukunya, Kalkulasi dengan angka Hindu, yang ditulis tahun 825, memprinsipkan
kemampuan difusi angka India ke dalam perangkaan timur tengah dan kemudian Eropa.
Bukunya diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Algoritmi de numero Indorum, menunjukkan kata
algoritmi menjadi bahasa Latin.

Beberapa kontribusinya berdasar pada Astronomi Persia dan Babilonia, angka India, dan
sumber-sumber Yunani.

Sistemasi dan koreksinya terhadap data Ptolemeus pada geografi adalah sebuah penghargaan
untuk Afrika dan Timur Tengah. Buku besarnya yang lain, Kitab surat al-ard ("Pemandangan
Bumi";diterjemahkan oleh Geography), yang memperlihatkan koordinat dan lokasi dasar yang
diketahui dunia, dengan berani mengevaluasi nilai panjang dari LautMediterania dan lokasi kota-
kota di Asia dan Afrika yang sebelumnya diberikan oleh Ptolemeus.

Ia kemudian mengepalai konstruksi peta dunia untuk Khalifah Al-Mamun dan berpartisipasi
dalam proyek menentukan tata letak di Bumi, bersama dengan 70 ahli geografi lain untuk
membuat peta yang kemudian disebut ketahuilah dunia. Ketika hasil kerjanya disalin dan
ditransfer ke Eropa dan Bahasa Latin, menimbulkan dampak yang hebat pada kemajuan
matematika dasar di Eropa. Ia juga menulis tentang astrolab dan sundial.

Kitab I: Aljabar[sunting | sunting sumber]

Al-Kitb al-muktasar f isb al-jabr wa-l-muqbala (Arab:

atau Kitab yang Merangkum Peritungan Pelengkapan dan Penyeimbangan) adalah
buku matematika yang ditulis pada tahun 830. Kitab ini merangkumdefinisi aljabar. Terjemahan
ke dalam bahasa Latin dikenal sebagai Liber algebrae et
almucabala oleh Robert dari Chester(Segovia, 1145) dan juga oleh Gerardus dari Cremona.

Dalam kitab tersebut diberikan penyelesaian persamaan linear dan kuadrat dengan
menyederhanakan persamaan menjadi salah satu dari enam bentuk standar (di
sini b dan c adalah bilangan bulat positif)

kuadrat sama dengan akar (ax2 = bx)

kuadrat sama dengan bilangan konstanta (ax2 = c)

akar sama dengan konstanta (bx = c)

kuadrat dan akar sama dengan konstanta (ax2 + bx = c)

kuadrat dan konstanta sama dengan akar (ax2 + c = bx)

konstanta dan akar sama dengan kuadrat (bx + c = ax2)

dengan membagi koefisien dari kuadrat dan menggunakan dua operasi: al-jabr ( )
atau pemulian atau pelengkapan) dan al-muqbala (penyetimbangan). Al-jabr adalah proses
memindahkan unit negatif, akar dan kuadrat dari notasi dengan menggunakan nilai yang sama di
kedua sisi. Contohnya, x2 = 40x - 4x2 disederhanakan menjadi 5x2 = 40x. Al-muqbala adalah
proses memberikan kuantitas dari tipe yang sama ke sisi notasi.
Contohnya, x2 + 14 = x + 5 disederhanakan ke x2 +9 = x.
Beberapa pengarang telah menerbitkan tulisan dengan nama Kitb al-abr wa-l-muqbala,
termasuk Ab Hanfa al-Dnawar, Ab Kmil (Rasla fi al-abr wa-al-muqbala), Ab
Muhammad al-Adl, Ab Ysuf al-Miss s, Ibnu Turk, Sind bin Al, Sahl bin Bir, dan arafaddn
al-Ts.

Buku 2: Dixit algorizmi[sunting | sunting sumber]

Buku lain dari al-Khawrizm adalah tentang aritmetika, yang bertahan dalam Bahasa Latin, tapi
hilang dari Bahasa Arabyang aslinya. Translasi dilakukan pada abad ke-12 oleh Adelard of Bath,
yang juga menerjemahkan tabel astronomi pada1126.

Pada manuskrip Latin,biasanya tak bernama,tetapi umumnya dimulai dengan kata: Dixit
algorizmi ("Seperti kata al-Khawrizm"), atau Algoritmi de numero Indorum ("al-Kahwrizm
pada angka kesenian Hindu"), sebuah nama baru di berikan pada hasil kerjanya
oleh Baldassarre Boncompagni pada 1857. Kitab aslinya mungkin bernama Kitb al-Jama wa-
l-tafrq bi-isb al-Hind ("Buku Penjumlaan dan Pengurangan berdasarkan Kalkulasi Hindu").

Buku 3: Rekonstruksi Planetarium[sunting | sunting sumber]

Peta abad ke-15 berdasarkan Ptolemeus sebagai perbandingan.

Buku ketiganya yang terkenal adalah Kitb s

rat al-Ard (Bhs.Arab: " Buku
Pemandangan Dunia" atau "Kenampakan Bumi" diterjemahkan oleh Geography), yang selesai
pada 833 adalah revisi dan penyempurnaan Geografi Ptolemeus, terdiri dari daftar
2402 koordinat dari kota-kota dan tempat geografis lainnya mengikuti perkembangan umum.

Hanya ada satu kopi dari Kitb s

rat al-Ard, yang tersimpan di Perpustakaan Universitas
Strasbourg. Terjemahan Latinnya tersimpan di Biblioteca Nacional de Espaa di Madrid. Judul
lengkap bukunya adalah Buku Pendekatan Tentang Dunia, dengan Kota-Kota, Gunung,
Laut, Semua Pulau dan Sungai, ditulis oleh Abu Jafar Muhammad bin Musa al-Khawarizmi
berdasarkan pendalaman geografis yamg ditulis oleh Ptolemeus dan Claudius.

Buku ini dimulai dengan daftar bujur dan lintang, termasuk Zona Cuaca, yang menulis
pengaruh lintang dan bujur terhadap cuaca. Oleh Paul Gallez, dikatakan bahwa ini sangat
bermanfaat untuk menentukan posisi kita dalam kondisi yang buruk untuk membuat pendekatan
praktis. Baik dalam salinan Arab maupun Latin, tak ada yang tertinggal dari buku ini. Oleh
karena itu, Hubert Daunicht merekonstruksi kembali peta tersebut dari daftar koordinat. Ia
berusaha mencari pendekatan yang mirip dengan peta tersebut.

Buku 4: Astronomi[sunting | sunting sumber]

Kampus Corpus Christi MS 283

Buku Zj al-sindind (Arab: " tabel astronomi) adalah karya yang terdiri dari 37 simbol pada
kalkulasi kalenderastronomi dan 116 tabel dengan kalenderial, astronomial dan data astrologial
sebaik data yang diakui sekarang.

Versi aslinya dalam Bahasa Arab (ditulis 820) hilang, tapi versi lain oleh
astronomor Spanyol Maslama al-Majrt (1000) tetap bertahan dalam bahasa Latin, yang
diterjemahkan oleh Adelard of Bath (26 Januari 1126). Empat manuskrip lainnya dalam bahasa
Latin tetap ada di Bibliothque publique (Chartres), the Bibliothque Mazarine (Paris), the
Bibliotheca Nacional (Madrid) dan the Bodleian Library (Oxford).

Buku 5: Kalender Yaudi[sunting | sunting sumber]

Al-Khawrizm juga menulis tentang Penanggalan Yahudi (Risla fi istikrj tark al-
yad "Petunjuk Penanggalan Yaudi"). Yang menerangkan 19-tahun siklus interkalasi, hukum
yang mengatur pada hari apa dari suatu minggu bulanTishr dimulai; memperhitungkan interval
antara Era Yahudi(penciptaan Adam) dan era Seleucid ; dan memberikan hukum tentang
bujur matahari dan bulan menggunakan Kalender Yahudi. Sama dengan yang ditemukan oleh al-
Brn danMaimonides.

Karya lainnya[sunting | sunting sumber]

Beberapa manuskrip Arab di Berlin, Istanbul, Tashkent, Kairo dan Paris berisi pendekatan
material yang berkemungkinan berasal dari al-Khawarizm. Manuskrip di Istanbul berisi tentang
sundial, yang disebut dalam Fihirst. Karya lain, seperti determinasi arah Mekkah adalah salah
satu astronomi sferik.

Dua karya berisi tentang pagi (Marifat saat al-masriq f kull balad) dan determinasi azimut dari
tinggi (Marifat al-samt min qibal al-irtif).

Dia juga menulis 2 buku tentang penggunaan dan perakitan astrolab. Ibnu al-Nadim dalam Kitab
al-Fihrist (sebuah indeks dari bahasa Arab) juga menyebutkan Kitb ar-Ruma(t) (buku sundial)
dan Kitab al-Tarikh (buku sejarah) tapi 2 yang terakhir disebut telah hilang.

Muhammad bin Zakariya ar-Razi

Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Razi
 Era Era Pertengahan

Suku Ilmuwan Persia

bangsa

Aliran Ilmuwan Persia

Minat Kimia, Kedokteran, Biologi, Sains

utama

Gagasa Menemukan Alkohol, menciptakan asam

n sulfur, membuat catatan tentang penyakit

penting cacar, memelopori bedah saraf dan bedah

mata

Abu Bakar Muammad bin Zakaria ar-Razi (Persia: ) atau dikenali

sebagai Razes di dunia barat merupakan salah seorang pakar sains Iranyang hidup antara
tahun 864 - 930. Ia lahir di Rayy, Teheran pada tahun 251 H./865 dan wafat pada tahun 313
H/925. Ar-Razi sejak muda telah mempelajari filsafat, kimia, matematika dan kesastraan. Dalam
bidang kedokteran, ia berguru kepada Hunayn bin Ishaq di Baghdad. Sekembalinya ke Teheran,
ia dipercaya untuk memimpin sebuah rumah sakit di Rayy. Selanjutnya ia juga memimpin
Rumah Sakit Muqtadari di Baghdad.

Ar-Razi juga diketahui sebagai ilmuwan serbabisa[1] dan dianggap sebagai salah satu ilmuwan
terbesar dalam Islam.

Daftar isi

[sembunyikan]
 1Biografi

2Kontribusi

o 2.1Bidang Kedokteran

2.1.1Cacar dan campak

2.1.2Alergi dan demam

2.1.3Farmasi

2.1.4Etika kedokteran

2.1.5Buku-buku Ar-Razi pada bidang kedokteran

3Referensi

4Pranala luar

Biografi[sunting | sunting sumber]

Ar-Razi lahir pada tanggal 28 Agustus 865 Masehi dan meninggal pada tanggal 9 Oktober 925
Masehi. Nama Razi-nya berasal dari nama kota Rayy. Kota tersebut terletak di lembah selatan
jajaran Dataran Tinggi Alborz yang berada di dekatTeheran, Iran. Di kota ini juga, Ibnu
Sina menyelesaikan hampir seluruh karyanya.

Saat masih kecil, ar-Razi tertarik untuk menjadi penyanyi atau musisi tapi dia kemudian lebih
tertarik pada bidang alkemi. Pada umurnya yang ke-30, ar-Razi memutuskan untuk berhenti
menekuni bidang alkemi dikarenakan berbagai eksperimen yang menyebabkan matanya
menjadi cacat. Kemudian dia mencari dokter yang bisa menyembuhkan matanya, dan dari
sinilah ar-Razi mulai mempelajari ilmu kedokteran.

Dia belajar ilmu kedokteran dari Ali ibnu Sahal at-Tabari, seorang dokter dan filsuf yang lahir
di Merv. Dahulu, gurunya merupakan seorang Yahudi yang kemudian berpindah agama menjadi
Islam setelah mengambil sumpah untuk menjadi pegawai kerajaan dibawah kekuasaan khalifah
Abbasiyah, al-Mu'tashim.

Razi kembali ke kampung halamannya dan terkenal sebagai seorang dokter disana. Kemudian
dia menjadi kepala Rumah Sakit di Rayy pada masa kekuasaan Mansur ibnu Ishaq, penguasa
Samania. Ar-Razi juga menulis at-Tibb al-Mansur yang khusus dipersembahkan untuk Mansur
ibnu Ishaq. Beberapa tahun kemudian, ar-Razi pindah ke Baghdad pada masa kekuasaan al-
Muktafi dan menjadi kepala sebuah rumah sakit di Baghdad.

Setelah kematian Khalifan al-Muktafi pada tahun 907 Masehi, ar-Razi memutuskan untuk
kembali ke kota kelahirannya di Rayy, dimana dia mengumpulkan murid-muridnya. Dalam buku
Ibnu Nadim yang berjudul Firist, ar-Razi diberikan gelarSyaikh karena dia memiliki banyak
murid. Selain itu, ar-Razi dikenal sebagai dokter yang baik dan tidak membebani biaya pada
pasiennya saat berobat kepadanya.
Kontribusi[sunting | sunting sumber]

Bidang Kedokteran[sunting | sunting sumber]

Cacar dan campak[sunting | sunting sumber]

Sebagai seorang dokter utama di rumah sakit di Baghdad, ar-Razi merupakan orang pertama
yang membuat penjelasan seputar penyakit cacar:

"Cacar terjadi ketika darah 'mendidih' dan terinfeksi, dimana kemudian hal ini akan
mengakibatkan keluarnya uap. Kemudian darah muda (yang kelihatan seperti ekstrak
basah di kulit) berubah menjadi darah yang makin banyak dan warnanya seperti anggur
yang matang. Pada tahap ini, cacar diperlihatkan dalam bentuk gelembung
pada minuman anggur. Penyakit ini dapat terjadi tidak hanya pada masa kanak-kanak,
tapi juga masa dewasa. Cara terbaik untuk menghindari penyakit ini adalah mencegah
kontak dengan penyakit ini, karena kemungkinan wabah cacar bisa menjadiepidemi."

Diagnosa ini kemudian dipuji oleh Ensiklopedia Britanika (1911) yang menulis: "Pernyataan
pertama yang paling akurat dan tepercaya tentang adanya wabah ditemukan pada karya
dokter Persia pada abad ke-9 yaitu Rhazes, dimana dia menjelaskan gejalanya secara jelas,
patologi penyakit yang dijelaskan dengan perumpamaan fermentasi anggur dan cara
mencegah wabah tersebut."

Buku ar-Razi yaitu Al-Judari wal-Hasba (Cacar dan Campak) adalah buku pertama yang
membahas tentang cacar dan campak sebagai dua wabah yang berbeda. Buku ini kemudian
diterjemahkan belasan kali ke dalam Latin dan bahasa Eropa lainnya. Cara penjelasan yang
tidak dogmatis dan kepatuhan pada prinsip Hippokrates dalam pengamatan klinis
memperlihatkan cara berpikir ar-Razi dalam buku ini.

Berikut ini adalah penjelasan lanjutan ar-Razi: "Kemunculan cacar ditandai oleh demam
yang berkelanjutan, rasa sakit pada punggung, gatal pada hidung dan mimpi yang buruk
ketika tidur. Penyakit menjadi semakin parah ketika semua gejala tersebut bergabung dan
gatal terasa di semua bagian tubuh. Bintik-bintik di muka mulai bermunculan dan terjadi
perubahan warna merah pada muka dan kantung mata. Salah satu gejala lainnya adalah
perasaan berat pada seluruh tubuh dan sakit pada tenggorokan."

Alergi dan demam[sunting | sunting sumber]

Razi diketahui sebagai seorang ilmuwan yang menemukan penyakit "alergi asma", dan
ilmuwan pertama yang menulis tentang alergi dan imunologi. Pada salah satu tulisannya, dia
menjelaskan timbulnya penyakit rhintis setelah menciumbunga mawar pada musim panas.
Razi juga merupakan ilmuwan pertama yang menjelaskan demam sebagai mekanisme
tubuh untuk melindungi diri.

Farmasi[sunting | sunting sumber]

Pada bidang farmasi, ar-Razi juga berkontribusi membuat peralatan seperti tabung, spatula
dan mortar. Ar-razi juga mengembangkan obat-obatan yang berasal dari merkuri.
Etika kedokteran[sunting | sunting sumber]

Ar-Razi juga mengemukakan pendapatnya dalam bidang etika kedokteran. Salah satunya
adalah ketika dia mengritik dokter jalanan palsu dan tukang obat yang berkeliling di kota dan
desa untuk menjual ramuan. Pada saat yang sama dia juga menyatakan bahwa dokter tidak
mungkin mengetahui jawaban atas segala penyakit dan tidak mungkin bisa menyembuhkan
semua penyakit, yang secara manusiawi sangatlah tidak mungkin. Tapi untuk meningkatkan
mutu seorang dokter, ar-Razi menyarankan para dokter untuk tetap belajar dan terus
mencari informasi baru. Dia juga membuat perbedaan antara penyakit yang bisa
disembuhkan dan yang tidak bisa disembuhkan. Ar-Razi kemudian menyatakan bahwa
seorang dokter tidak bisa disalahkan karena tidak bisa menyembuhkan penyakit kanker dan
kusta yang sangat berat. Sebagai tambahan, ar-Razi menyatakan bahwa dia merasa
kasihan pada dokter yang bekerja di kerajaan, karena biasanya anggota kerajaan suka tidak
mematuhi perintah sang dokter.

Ar-Razi juga mengatakan bahwa tujuan menjadi dokter adalah untuk berbuat baik, bahkan
sekalipun kepada musuh dan juga bermanfaat untuk masyarakat sekitar.[2]

Buku-buku Ar-Razi pada bidang kedokteran[sunting | sunting sumber]

Berikut ini adalah karya ar-Razi pada bidang kedokteran yang dituliskan dalam buku:

Hidup yang Luhur (Arab: ).

Petunjuk kedokteran untuk masyarakat umum (Arab:)

Keraguan pada Galen

Penyakit pada anak

Referensi[sunting | sunting sumber]

1. ^ History of civilizations of Central Asia, Motilal Banarsidass Publ., ISBN 81-208-1596-3,
vol. IV, part two, p. 228.

2. ^ Islamic Science, the Scholar and Ethics, Foundation for Science Technology and
Civilisation.

Pranala luar[sunting | sunting sumber]

http://www.1001inventions.com/index.cfm?
fuseaction=main.viewBlogEntry&intMTEntryID=2747

http://www.levity.com/alchemy/islam15.html

http://www.payvand.com/news/02/aug/1087.html

http://umcc.ais.org/~maftab/ip/hmp/XII-TwentyTwo.pdf
 Google Books: "Doubt: A History" p. 229

[sembunyikan]

Kedokteran di dunia Islam abad pertengaha

Al-Harits bin Kaldah dan anaknya Abu Hafsa Yazid Bukhtishu Masa
Abad ke-7
Tamimi Rufaida Al-Aslamia

Abad ke-8Keluarga Bukhtishu

Albubather Keluarga Bukhtishu Jabril bin Bukhtishu Jbir bin Hayyn Hu

Abad ke-9
Sarafyun Al-Kindi Masawaiyh Sabur bin Sahl Ali bin Sahl Rabban al-Tab

Qusta bin Luqa Abu ul-Ala Shirazi Abul Hasan al-Tabari Al-Natili Qumri

Abad ke-10bin Abbas al-Majusi Abu Sahl 'Isa bin Yahya al-Masihi Muvaffak Muham
Dokter
Zahrawi Ibnu al-Jazzar Al-Kakar Ibn Abi al-Ashath Ibnu al-Batriq Ibra

Abu Ubaid Juzjani Alhazen Ali bin Ridwan Avicenna Ephraim bin al-Za'f
Abad ke-11
Butlan Ibnu al-Kattani Ibnu Jazla Masawaih al-Mardini Yusuf al-Ilaqi Ibn

Abu al-Bayan bin al-Mudawwar Ahmad bin Farrokh Ismail Gorgani Ibnu Hu

Abad ke-12Younger Ibnu Zuhr Ya'qub bin Ishaq al-Israili Abu Jafar bin Harun dari Trujill

Hakam Abu'l-Barakt al-Baghdd Samaual Al-Maghrib Ibnu al-Tilmdh

Abad ke-13Sa'ad al-Dawla Al-Shahrazuri Rashidun al-Suri Amin al-Din Rashid al-Din V
 Fadl Al-Dakhwar Ibnu Abi Usaibia Joseph ben Judah dari Ceuta Abd al-La

Nafs Zakariya al-Qazwini Najib ad-Din-e-Samarqandi Qotb al-Din Shirazi

Muhammad bin Mahmud Amuli Al-Nagawri Aqsara'i Zayn-e-Attar Mansu

Abad ke-14Sijzi Najm al-Din Mahmud bin Ilyas al-Shirazi Nakhshabi Sadid al-Din al-Ka

Khatib Rashid-al-Din Hamadani

Abu Sa'id al-Afif Muhammad Ali Astarabadi Husayni Isfahani Burhan-ud-di

Abad ke-15
Yusuf al-Harawi Nurbakhshi Shaykh Muhammad bin Thaleb

Abad ke-16Hakim-e-Gilani Abul Qasim bin Mohammed al-Ghassani Taqi al-Din Muhamm

Konsep
Psikologi Oftalmologi

Karya The Canon of Medicine Anatomy Charts of the Arabs The Book of Healing Book of the Ten Treatises of the Eye

("Etika Praktik Dokter")

Pusat
Bimaristan Nur al-Din Bimaristan Al-'Adudi

Pengaruh
Kedokteran Yunani Kuno

Mempenga
Medical Renaissance
ruhi
 Artikel bertopik biograf tokoh Islam ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat
membantu Wikipedia denganmengembangkannya.

MUHAMMAD BIN ZAKARIYA AL-RAZI

Abu Bakar Muhammad bin Zakaria ar-Razi atau dikenali sebagai Rhazes di dunia barat
merupakan salah seorang pakar sains Iran yang hidup antara tahun 864 - 930. Ia lahir di
Rayy, Teheran pada tahun 251 H./865 dan wafat pada tahun 313 H/925.

Ar-Razi sejak muda telah mempelajari filsafat, kimia, matematika dan kesastraan. Dalam
bidang kedokteran, ia berguru kepada Hunayn bin Ishaq di Baghdad. Sekembalinya ke
Teheran, ia dipercaya untuk memimpin sebuah rumah sakit di Rayy. Selanjutnya ia juga
memimpin Rumah Sakit Muqtadari di Baghdad.

Ar-Razi juga diketahui sebagai ilmuwan serbabisa dan dianggap sebagai salah satu
ilmuwan terbesar dalam sejarah.

Biografi

Ar-Razi lahir pada tanggal 28 Agustus 865 Hijirah dan meninggal pada tanggal 9 Oktober
925 Hijriah. Nama Razi-nya berasal dari nama kota Rayy. Kota tersebut terletak di lembah
selatan jajaran Dataran Tinggi Alborz yang berada di dekat Teheran, Iran. Di kota ini juga,
Ibnu Sina menyelesaikan hampir seluruh karyanya.

Saat masih kecil, ar-Razi tertarik untuk menjadi penyanyi atau musisi tapi dia kemudian
lebih tertarik pada bidang alkemi. Pada umurnya yang ke-30, ar-Razi memutuskan untuk
berhenti menekuni bidang alkemi dikarenakan berbagai eksperimen yang menyebabkan
matanya menjadi cacat. Kemudian dia mencari dokter yang bisa menyembuhkan
matanya, dan dari sinilah ar-Razi mulai mempelajari ilmu kedokteran.

Dia belajar ilmu kedokteran dari Ali ibnu Sahal at-Tabari, seorang dokter dan filsuf yang
lahir di Merv. Dahulu, gurunya merupakan seorang Yahudi yang kemudian berpindah
agama menjadi Islam setelah mengambil sumpah untuk menjadi pegawai kerajaan
dibawah kekuasaan khalifah Abbasiyah, al-Mu'tashim.
Razi kembali ke kampung halamannya dan terkenal sebagai seorang dokter disana.
Kemudian dia menjadi kepala Rumah Sakit di Rayy pada masa kekuasaan Mansur ibnu
Ishaq, penguasa Samania. Ar-Razi juga menulis at-Tibb al-Mansur yang khusus
dipersembahkan untuk Mansur ibnu Ishaq. Beberapa tahun kemudian, ar-Razi pindah ke
Baghdad pada masa kekuasaan al-Muktafi dan menjadi kepala sebuah rumah sakit di
Baghdad.

Setelah kematian Khalifan al-Muktafi pada tahun 907 Masehi, ar-Razi memutuskan untuk
kembali ke kota kelahirannya di Rayy, dimana dia mengumpulkan murid-muridnya.
Dalam buku Ibnu Nadim yang berjudul Fihrist, ar-Razi diberikan gelar Syaikh karena dia
memiliki banyak murid. Selain itu, ar-Razi dikenal sebagai dokter yang baik dan tidak
membebani biaya pada pasiennya saat berobat kepadanya.

Kontribusi

Bidang Kedokteran
Cacar dan campak

Sebagai seorang dokter utama di rumah sakit di Baghdad, ar-Razi merupakan orang
pertama yang membuat penjelasan seputar penyakit cacar:

"Cacar terjadi ketika darah 'mendidih' dan terinfeksi, dimana kemudian hal ini akan
mengakibatkan keluarnya uap. Kemudian darah muda (yang kelihatan seperti ekstrak
basah di kulit) berubah menjadi darah yang makin banyak dan warnanya seperti anggur
yang matang. Pada tahap ini, cacar diperlihatkan dalam bentuk gelembung pada
minuman anggur. Penyakit ini dapat terjadi tidak hanya pada masa kanak-kanak, tapi
juga masa dewasa. Cara terbaik untuk menghindari penyakit ini adalah mencegah kontak
dengan penyakit ini, karena kemungkinan wabah cacar bisa menjadi epidemi."

Diagnosa ini kemudian dipuji oleh Ensiklopedia Britanika (1911) yang menulis:
"Pernyataan pertama yang paling akurat dan tepercaya tentang adanya wabah
ditemukan pada karya dokter Persia pada abad ke-9 yaitu Rhazes, dimana dia
menjelaskan gejalanya secara jelas, patologi penyakit yang dijelaskan dengan
perumpamaan fermentasi anggur dan cara mencegah wabah tersebut."

Buku ar-Razi yaitu Al-Judari wal-Hasbah (Cacar dan Campak) adalah buku pertama yang
membahas tentang cacar dan campak sebagai dua wabah yang berbeda. Buku ini
kemudian diterjemahkan belasan kali ke dalam Latin dan bahasa Eropa lainnya. Cara
penjelasan yang tidak dogmatis dan kepatuhan pada prinsip Hippokrates dalam
pengamatan klinis memperlihatkan cara berpikir ar-Razi dalam buku ini.

Berikut ini adalah penjelasan lanjutan ar-Razi: "Kemunculan cacar ditandai oleh demam
yang berkelanjutan, rasa sakit pada punggung, gatal pada hidung dan mimpi yang buruk
ketika tidur. Penyakit menjadi semakin parah ketika semua gejala tersebut bergabung
dan gatal terasa di semua bagian tubuh. Bintik-bintik di muka mulai bermunculan dan
terjadi perubahan warna merah pada muka dan kantung mata. Salah satu gejala lainnya
adalah perasaan berat pada seluruh tubuh dan sakit pada tenggorokan."

Alergi dan demam

Razi diketahui sebagai seorang ilmuwan yang menemukan penyakit "alergi asma", dan
ilmuwan pertama yang menulis tentang alergi dan imunologi. Pada salah satu tulisannya,
dia menjelaskan timbulnya penyakit rhintis setelah mencium bunga mawar pada musim
panas. Razi juga merupakan ilmuwan pertama yang menjelaskan demam sebagai
mekanisme tubuh untuk melindungi diri.

Farmasi

Pada bidang farmasi, ar-Razi juga berkontribusi membuat peralatan seperti tabung,
spatula dan mortar. Ar-razi juga mengembangkan obat-obatan yang berasal dari merkuri.

Etika kedokteran

Ar-Razi juga mengemukakan pendapatnya dalam bidang etika kedokteran. Salah satunya
adalah ketika dia mengritik dokter jalanan palsu dan tukang obat yang berkeliling di kota
dan desa untuk menjual ramuan. Pada saat yang sama dia juga menyatakan bahwa
dokter tidak mungkin mengetahui jawaban atas segala penyakit dan tidak mungkin bisa
menyembuhkan semua penyakit, yang secara manusiawi sangatlah tidak mungkin. Tapi
untuk meningkatkan mutu seorang dokter, ar-Razi menyarankan para dokter untuk tetap
belajar dan terus mencari informasi baru. Dia juga membuat perbedaan antara penyakit
yang bisa disembuhkan dan yang tidak bisa disembuhkan. Ar-Razi kemudian menyatakan
bahwa seorang dokter tidak bisa disalahkan karena tidak bisa menyembuhkan penyakit
kanker dan kusta yang sangat berat. Sebagai tambahan, ar-Razi menyatakan bahwa dia
merasa kasihan pada dokter yang bekerja di kerajaan, karena biasanya anggota kerajaan
suka tidak mematuhi perintah sang dokter.

Ar-Razi juga mengatakan bahwa tujuan menjadi dokter adalah untuk berbuat baik,
bahkan sekalipun kepada musuh dan juga bermanfaat untuk masyarakat sekitar.

Buku-buku Ar-Razi pada bidang kedokteran

Berikut ini adalah karya ar-Razi pada bidang kedokteran yang dituliskan dalam buku:

1. Hidup yang Luhur

2. Petunjuk Kedokteran untuk Masyarakat Umum
3. Keraguan pada Galen
4. Penyakit pada Anak