Lanskap pedesaan sebagai sumber daya biokultur

sejarah Lanskap pedesaan, terutama yang menyajikan heterogenitas yang tinggi, sering terkait dengan
praktek-praktek tradisional dan memberikan contoh penting bagi pemahaman keragaman
bikultural. Mereka biasanya mempertahankan pola penggunaan lahan yang kompleks, seperti yang
ada di Eropa pada abad kesembilan belas sebelum industrialisasi pertanian mengakibatkan semakin
bertambah lahan yang homogen ditandai dengan monokultur yang intensif dan meninggalkan
penanaman hutan kembali. Agnoletti et al. ( 2015 ) Menunjukkan bahwa fitur tradisional yang terkait
dengan lanskap yang memiliki nilai sejarah dapat ditemukan di banyak daerah di dunia, termasuk di
Negara beriklim sedang, subtropis, dan tropis. Keragaman pola ini dapat dianggap sebagai fitur umum
dari jenis lanskap. Selanjutnya, konservasi mereka belum tentu terkait dengan keberadaan masyarakat
tradisional atau dirasakan '' belum berkembang ''; dalam banyak kasus aspek ini harus secara resmi
dimasukkan dalam alat konservasi. Dalam hal ini, pembentukan National Register of Historical Rural
Lanskap dan Praktek Pertanian Tradisional di Italia, meskipun dilihat sebagai hanya terkait dengan
konservasi lanskap budaya, saat ini hanya inisiatif yang dirancang khusus untuk melestarikan
keragaman biokultur terkait dengan lanskap tradisional. Seperti yang dibahas oleh Baiamonte et
al. ( 2015 ), Sistem tradisional bangsa kuno membudidayakan spesies tanaman sementara secara
bersamaan mendukung semua organisme umumnya terkait dengan ekosistem alam dan semi
alami. Karena sejarah mereka dan mengakibatkan konteks wilayah sosial dan ekonomi, tradisional
agro-ekosistem orang Sicilia berada dalam pola heterogen yang mencakup unsur-unsur yang
signifikan dari kealamian daerah budidaya. Karena karakteristik biologi dan distribusi spasial,
phytocoenoses ini berkontribusi signifikan terhadap hubungan landscape ekologi pertanian
lanskap. Baiamonte et al. mengambil studi kasus mereka karakteristik budaya dan pemandangan alam
dari pegunungan Madonie (Sisilia). Wilayah ini memperkenalkan hotspot keanekaragaman hayati di
Mediterania. Menerapkan teknik GIS, para peneliti menganalisis relativitas hubungan- antara
kealamian dan keberadaan spesies langka, endemik, atau terancam. Temuan itu menyoroti interaksi
yang signifikan antara struktur pola lahan tradisional dan keanekaragaman hayati. Secara khusus,
bukti yang dihasilkan menunjukkan, bahwa lanskap yang dikelola secara tradisional dapat mendukung
keanekaragaman hayati yang kaya. Dalam mempertimbangkan penggunaan lahan pedesaan dan
keanekaragaman hayati, Brgi et al. ( 2015 ) Mengambil contoh empiris, dari Cina, Yunani, dan
Swiss, untuk menunjukkan konseptualisasi relevan tentang intensitas penggunaan lahan (LUI) untuk
menghasilkan wawasan keterkaitan masyarakat dan lingkungan. Mereka mencatat bagaimana, dalam
beberapa tahun terakhir, keragaman biokultur telah dipromosikan untuk meningkatkan kesadaran
untuk hubungan timbal balik budaya-keanekaragaman hayati. Mereka menunjukkan bahwa sementara
secara umum istilah mungkin sulit untuk konsep, adalah mungkin untuk menyelidiki hubungan
spesifik antara keanekaragaman hayati dan budaya. Laporan mereka memfokuskan pada penggunaan
lahan, istilah yang secara kultural diciptakan tetapi yang memiliki implikasi yang luas untuk
keanekaragaman hayati, juga menegaskan bahwa setiap dampak spesifik penggunaan lahan pada
keanekaragaman hayati tergantung pada intensitas penggunaan. Intensitas ini kemudian dapat
dipertimbangkan dan dianalisis dengan cara yang berbeda; dalam konteks ini mereka mencatat
pentingnya pengamatan fenomena apapun. pekerjaan itu menyimpulkan dengan menawarkan
pendekatan yang berbeda tentang bagaimana intensitas penggunaan lahan (LUI) mungkin
dikonseptualisasikan, dan merinci kerangka konseptual untuk mencerminkan berbagai skala untuk
hubungan antara pengelolaan lahan dan keanekaragaman hayati. Mengatasi lanskap budaya pulau
Mallorca dari sekitar tahun 1850, Marull et al. ( 2015 ), Mendeskripsikan penerapan suatu perubahan-
menengah Pendekatan kompleksitas perubahan penggunaan lahan menggunakan fungsi ekologi
sebagai proxy dari keanekaragaman hayati. Studi ini menganggap perampasan manusia kapasitas
fotosintesis dari landscape sebagai ukuran gangguan, bersama dengan pilihan metrik tanah di berbagai
skala spasial. Dalam rangka untuk mengidentifikasi sosial ekonomi utama dan lembaga, penelitian
dianggap perubahan penggunaan lahan lokal. Sebuah tingkat dua polinomial regresi diturunkan untuk
menghubungkan peran ekologi gangguan sosial metabolik dan lanskap melalui bersama-sama dinilai
pola lanskap dan proses. Dengan menunjukkan kurva hubungan di mana tingkat tertinggi
kompleksitas landscape (heterogenitas / konektivitas) tercapai ketika gangguan memuncak sekitar 50-
60%, mengkonfirmasikan diusulkan menengah Gangguan-kompleksitas hipotesis. Pendekatan ini
menunjukkan kegunaan memindahkan konsep gangguan menengah untuk lanskap budaya
Mediterania. Selanjutnya, temuan ini menunjukkan perlunya konservasi heterogen dan baik-baik,
penggunaan pola lahan. Dengan interaksi positif antara pertanian menengah dan kompleksitas tutupan
lahan, disarankan bahwa agro-eko ramah-satwa liar matriks logis akan mendukung keanekaragaman
hayati organisme yang tinggi.
Menurut Amici et al. ( 2015 ), Mengubah penggunaan lahan merupakan kekuatan transformasional
utama dalam lanskap hari ini mengakibatkan komponen ekosistem baru. Terutama dikembangkan
daerah, telah terjadi penurunan cepat dalam keseimbangan dinamis tradisional antara intervensi
manusia dan dinamika ekologi alam. Perubahan tersebut umumnya mengikuti Intensifikasi dari
aktivitas manusia atau ditinggalkannya pertanian tradisional, dan konsekuen regenerasi lebih sistem
'alami'. Secara historis, tren dan pola tidak juga mengikuti jalan intuitif, sebagai Tipping ( 2005 )
menunjukkan untuk Skotlandia selatan. Iklim memburuk, tanah terkikis karena peningkatan curah
hujan, masyarakat petani lokal berpindah ke tempat yang lebih tinggi seperti pegunungan. Ini adalah
bertentangan dengan diharapkan dan diprediksi ditinggalkannya tempat yang lebih tinggi ketika iklim
memburuk. Namun, proses kembar intensifikasi atau ditinggalkan mungkin keduanya menyebabkan
berkurang kompleksitas ekologi pada skala lanskap, dengan implikasi signifikan bagi keanekaragamn
hayati. Amici et al. ( 2015 ) Mengatasi hubungan penggunaan lahan mengubah keanekaragaman jenis
tumbuhan di jaringan kawasan lindung provinsi Siena, di Tuscany (Italia). Di wilayah ini, aktivitas
manusia kuno dan perubahan struktural yang cepat di skala lanskap mungkin membuat model ekologi
klasik kurang mampu memprediksi distribusi dan perubahan. Temuan mereka menunjukkan bahwa
meninggalkan khas, manusia tradisional kegiatan di lanskap tersebut mengarah pada konversi matriks
struktural yang kompleks menjadi seragam, sistem monoton. Hasil mengkonfirmasi apa yang telah
dilaporkan oleh sistem monitoring yang dikembangkan untuk lanskap Tuscan (Agnoletti 2006 ),
Menunjukkan Fenomena luas reboisasi di daerah ini mengurangi keanekaragaman lanskap hingga
80% di beberapa daerah, seperti juga dilaporkan oleh Agnoletti et al. ( 2015 ). Hal ini mengurangi
keseluruhan keragaman daerah penelitian untuk menghasilkan lanskap ditandai dengan homogen
besar daerah yang didominasi oleh hutan sekunder, sering didefinisikan sebagai semi alami oleh
bidang konservasi alam, atau pemukiman pertanian modern. Berfokus pada suksesi hutan yang
dihasilkan dari perubahan penggunaan lahan, ada spesies menurun kekayaan usia berdiri meningkat
dan cepat hilangnya terkait spesies non-hutan. Proses ini mungkin ditentukan oleh perubahan yang
sedang berlangsung dalam struktur habitat dan kolonisasi relatif lambat oleh spesies asli
hutan. Dengan cepat hilangnya di satu sisi, tapi pengelompokan yang lambat di sisi lain, ada
penurunan bersih keanekaragaman organisme daripada perpindahan sederhana dari satu komunitas
dengan yang lain.
Batista et al. ( 2015 ) menerapkan analisis spasial GIS dan pendekatan multi-level, dan
memberikan pedoman untuk integrasi nilai-nilai budaya dan biologis yang berbeda dalam
pendekatan holistik untuk konservasi lanskap. Mereka menyajikan model konseptual menggunakan
hasil dari Daerah Evora di Portugal selatan. Studi kasus ini termasuk keragaman lanskap biokultural
dengan situs arkeologi termasuk tua, jaringan lapangan dan peternakan mencakup beberapa
zaman. Wilayah ini juga memiliki lanskap budaya multi-fungsional dengan bernilai tinggi
agroforestry-pastoral sistem (yang montados). Memanfaatkan penelitian sebelumnya, penulis
mengidentifikasi daerah terbaik-diawetkan dengan sistem kadaster tua, koridor jaringan ekologi, dan
montados lanskap yang paling penting. Penelitian ini juga menyajikan pedoman untuk pengembangan
pusat penafsiran untuk komponen budaya dan biologis daerah. keanekaragaman hayati organisme
yang tinggi sering dipertahankan dalam lanskap di mana praktek pertanian telah mempertahankan
banyak fitur 'tradisional'. Babai et al. ( 2015 ) Menilai dampak peraturan konservasi dan lingkungan
agribisnis dari elemen yang dipilih di manajemen padang rumput tradisional di dua lanskap budaya
tersebut, Gyimes di Rumania dan Orsg di Hongaria. Data yang dikumpulkan oleh antar pandangan
semi-terstruktur dan terstruktur dan dibahas nanti dengan petani setempat menunjukkan pertanian
yang sangat luas skala kecil menjadi sebagian besar diabaikan dalam kerangka peraturan saat ini. Ini
diterapkan baik untuk lanskap di mana pertanian tradisional masih aktif serta yang mana telah hilang
atau berubah. Hal ini menunjukkan bahwa ada kasus untuk memberikan dukungan yang lebih baik
untuk pertanian tradisional. Para penulis ini melakukan pendekatan seperti meningkatkan peraturan
skala spasial, mengambil pertimbangan yang lebih luas dari sistem sosial-ekologi, dan isu-isu seperti
peraturan daerah khusus. Mereka kemudian berpendapat bahwa dalam lanskap tradisional, pertanian
skala kecil masih ada, pengambil keputusan harus memperoleh pengetahuan yang lebih baik dari
praktek pengelolaan dan tradisi masyarakat-lokal daripada memaksakan praktek baru pada petani.
Fitur tradisional lanskap dan sejarah panjang mereka, seperti yang dijelaskan dalam
beberapan makalah yang disajikan dalam Edisi khusus, dieksplorasi lebih lanjut oleh Hresko et
al. ( 2015 ) untuk Slovakia. Mereka mengidentifikasi tekstur tertentu dengan berbagai pola lanskap,
dengan tingkat ketertiban atau keteraturan elemen landscape tertentu di berbagai tingkat
hirarki. Mereka menganggap bagian physiognomically dibedakan seperti dari landscape menjadi ''
pola dasar landscape '', masing-masing dengan geodiveristy dan biodiversity, pada skala yang berbeda
dan tingkat hirarki. Setiap pola dasar menghasilkan jejak asal-usul, perubahan, dan tekanan dari
aktivitas manusia dalam kondisi kehidupan nyata, yang dengan interaksi dr factor lingkungan yang
mencirikan identitas budaya dari orang pegunungan Carlpahti Barat.

Lanskap di dalam dan sekitar yang menghubungkan perkotaan-pedesaan

Elands et al. ( 2015 ) alamat keanekaragaman biokultur di lingkungan perkotaan. Mereka menegaskan
bahwa pengakuan hubungan kuat antara keanekaragaman hayati dan keanekaragaman budaya telah
didominasi dengan penggunaan lahan tradisional di negara-negara tropis. Namun, konsep tidak perlu
dibatasi untuk situasi seperti ini dan keragaman biokultur adalah sebuah konsep yang akan digunakan
untuk mengeksplorasi interaksi antara manusia dan alam di industri dan masyarakat global. Elands et
al. mengeksplorasi keragaman biokultur dari 20 kota-kota Eropa melalui review kebijakan
perencanaan kota. Mereka menilai sejauh mana keragaman biokultur diakui dan diterapkan dalam
perencanaan kota dan pemerintahan. Selain itu, mereka mengevaluasi hadirnya keragaman biokultur
di kota-kota yang dipilih untuk mengukur pengakuan atau sumber daya. Terlepas dari pengakuan yang
muncul dari konsep keragaman biokultur, terungkap bahwa itu hampir tidak tercermin dalam
kebijakan kota. Sementara diwawancarai sampel tersedia banyak contoh pengakuan di kebijakan dari
kedua keanekaragaman hayati dan keanekaragaman budaya, konsep gabungan keanekaragaman
biokultur sebagian besar diabaikan. Studi ini menyoroti dua manifestasi dari keragaman biokultur di
perkotaan Eropa, baik yang terkait dengan fitur ekologi dan nilai-nilai budaya. Spasial, keragaman
biokultur perkotaan dipahami memiliki dua tingkatan: (1) tingkat kota yang domain dari pembuat
kebijakan pemerintah yang membahas keragaman biokultur dalam ruang terbuka hijau; dan (2)
tingkat situs yang merupakan domain di mana warga berpartisipasi dalam pengambilan keputusan dan
pengelolaan ruang hijau. Yang terlebih dulu ditunjukkan menjadi agak statis dan yang terakhir lebih
menyadari dinamika budaya. Setelah itu analisis yang lebih luas warisan biokultur di pusat-pusat
perkotaan, Kucera et al. ( 2015 ) fokus pada aspek tertentu dari interaksi biokultur. Mereka
mempelajari hubungan antara gradien perkotaan-pedesaan dan spesies hewan. Penelitian ini secara
khusus membahas masalah ruang terbuka hijau perkotaan dalam kaitannya dengan konservasi burung,
fenomena yang biasa dilaporkan. Namun, pekerjaan mereka membahas avifauna dari sebuah kota
kecil, bukan dari dalam konteks yang lebih umum dipelajari dari kota besar. Dalam studi kasus
mereka, sebuah kota kecil, perlindungan lanskap mendukung keragaman biokultur meskipun
konservasi alam sehubungan dengan populasi burung perkotaan. Para peneliti mengevaluasi dampak
dari microhabitats dengan referensi khusus untuk pohon-pohon dan semak-semak di sepanjang
gradien perkotaan-pedesaan. Hasil menunjukkan bahwa gradien perkotaan-pedesaan di kota kecil ini
tidak signifikan seperti yang dilaporkan untuk kota. Temuan ini dikaitkan dengan lebih rumit, struktur
vegetasi berlapis-lapis ditemukan di kota. Dalam hal praktek manajemen, para penulis mencatat
pentingnya kesinambungan vegetasi dari pinggiran ke pusat kota yang cenderungan berkurang untuk
ruang hijau yang terisolasi di kawasan-kawasan urban. Campuran tumbuhan semusim dan konifer
dengan heterogenitas spasial yang penting bagi spesies burung kecil penyanyi, menetapkan peran
lingkungan perkotaan yang sangat manusiawi untuk jenis burung dan kegunaan istilah '' keragaman
biokultur untuk menggambarkan fenomena ini ''. Tambahan pekerjaan yang terlibat survei dari
pengguna parkir untuk memastikan kesadaran dan apresiasi mereka terhadap burung penyanyi. Ini
menyoroti pentingnya burung penyanyi untuk pengunjung taman, dan berfungsi sebagai indikator
manfaat sosial yang berasal dari keanekaragaman burung. Cevasco et al. ( 2015 ) Menarik perhatian
ketidakcocokan dalam pendekatan konvensional peneliti sejarah dipelihara sejarah lingkungan global,
sebagai lawan sejarah ekologi. Proses bio-diversifikasi, sebagai subyek penelitian sejarah, yang
diabaikan atau termasuk dalam pengamatan umum menyangkut perubahan global. di lain kasus,
mereka menanamkan anggapan sebuah sejarah ekonomi 'tradisional' dan sistem praktek. Mereka
menegaskan bahwa dalam bidang studi konservasi lingkungan dan budaya, penilaian yang luas seperti
aplikasi multi- atau antar-disiplin yang diperlukan untuk menjawab '' pertanyaan umum''. Proses bio-
diversifikasi dapat dipertimbangkan di rentang waktu yang berbeda, misalnya, studi paleontologi dan
palaeo-ekologi. Dikasus ini, perubahan dipelajari meliputi hal-hal perbedaan evolusi. Dengan
panggilan terakhir untuk adopsi perspektif sejarah di lingkungan dan proses penelitian konservasi,
bio-diversifikasi mungkin diatasi melalui sejarah tertentu dan topik historiografi. Cevasco et
al. menunjukkan bahwa perdebatan yang lebih luas diperlukan. Akibatnya, laporan mereka
membahas isu-isu yang muncul dari studi proses bio-diversifikasi di mana hubungan antara
keanekaragaman budaya dan hayati dianggap di tingkat lanskap individu. Mereka mengomentari
lapangan dan bukti dokumenter yang dikumpulkan selama studi sejarah ekologi multi-disiplin di
Apennines utara dan Pyrenees. Penelitian berbasis situs mereka menunjukkan bahwa pendorong
utama dalam keanekaragaman hayati terkait perubahan di situs sampel telah terjadi perubahan abad
pertengahan dan pasca-abad pertengahan di manajemen praktek, serta pengembangan praktek
produksi sumber daya lingkungan. Mereka menyarankan bahwa pendekatan ekologi sejarah,
diterapkan secara lokal, dapat menimbulkan pertanyaan kunci, yang berbeda dari orang-orang
berdasarkan arsip dan naskal tradisional sejarawan. Metodologi yang digunakan dalam pendekatan
berbasis lokal harus menggunakan analisis historis tertentu, dokumenter, dan sumber arsip, bersama
dengan bukti-arkeologi dan bukti sedimentasi. Ini menjawab pertanyaan kunci, tapi menarik, juga
menghasilkan paradigma penelitian baru.

Sifat lanskap biokultur dan konsekuensi dari pemutusan

Masalah utama bagi keberlanjutan dan untuk konservasi dari alam dan warisan memiliki kegagalan
perencana, dan peneliti yang karyanya menginformasikan proses perencanaan, mengenali dualitas
lanskap yangberusaha untuk mereka pengaruhi. Dalam konteks ini, baik
intensifikasi dan ditinggalkan dianggap sebagai pemutusan budaya (Rotherham 2009 ). Menurut
Rotherham, studi jangka panjang Eropa-macam sifat eko-budaya lanskap dan keanekaragaman hayati,
telah menunjukkan pentingnya warisan biokultural. Pertanyaan besar, yang kemudian muncul, adalah
dalam definisi '' alam ''. Didalam akal, persepsi manusia dan gagasan psikologis lanskap apa yang
'alami' sering menyesatkan. Masalah ini menjadi lebih dari sebuah latihan intelektual karena
kemudian pengaruh, jika tidak menentukan, respons manusia terhadap manajemen
lanskap. Kesalahpahaman dari proses ekosistem dan keanekaragaman hayati terkait dalam hal realitas
aspek budaya 'landscape' menjadi sangat merepotkan. Ada keinginan untuk lanskap liar masa depan
(Adams 2003 ; Rotherham 2014 ) Dan berbagai manfaat lingkungan tidak diragukan. Namun,
ditinggalkannya 'lanskap eco-budaya' sering bingung dengan 're-wilding' atau 're-naturing', dan ini
menjadi sangat bermasalah. Ketika pemanfaatan lanskap secara tradisional dan adat, sering kali ada
penurunan dramatis dan cepat terkait ekologi (misalnya Amici et al. 2015 ; Baiamonte et
al. 2015 ). Dalam situasi ini, akhir tradisi (Rotherham 2013 ), Terutama di mana bingung dengan re-
wilding, dengan tak terpisahkan menyebabkan kematian penting dan sering belum diakui biokultural
warisan (misalnya Elands et al. 2015 ). Dalam prakteknya, banyak keanekaragaman hayati tergantung
pada dan berasal dari jangka panjang, dapat diprediksi, berkelanjutan atau penggunaan lahan secara
tradisional atau adat. Hilangnya warisan budaya dapat mengakibatkan penurunan atau berakhirnya
sistem penggunaan lahan secara tradisional, dan ini dapat dikaitkan dengan penurunan yang cepat
pada keanekaragaman hayati. Memang, karena jangka panjang, lingkungan aktivitas manusia
diprediksi telah berubah, lanskap biokultural dibawah manajemen tradisional atau adat sering
menimbulkan sumber daya yang signifikan dan keanekaragaman ekologi. Sebagai akibat penolakan
sistem lahan tradisional dan adat untuk konservasi alam dan warisan, sudah sangat terancam, menjadi
jauh lebih buruk. Rotherham berpendapat bahwa ini mungkin merupakan ancaman paling serius yang
dihadapi konservasi alam di abad ke-21. Selain itu, transformasi lanskap tersebut memiliki dampak
yang dramatis dan sering merugikan pada masyarakat pedesaan manusia dan ekonomi.
Makalah penelitian yang diterbitkan dalam Edisi ini khusus mengusulkan berbeda kerangka
kerja konseptual untuk memahami dan menilai keberagaman biokultur. Agar efektif, ini
membutuhkan kolaborasi yang lebih baik antara berbagai disiplin ilmu; sesuatu yang tidak selalu
mudah untuk dicapai. Meskipun contoh yang baik dari penelitian interdisipliner ada, situasi ini tidak
mampu menangani isu-isu global. Kolaborasi antar fakultas sulit karena tidak didukung
kelembagaan. Secara khusus, sementara itu secara luas diakui bahwa Studi keberlanjutan perlu
mendapatkan keuntungan dari kerjasama antara manusia dan ilmu sosial di satu sisi, dan ilmu
pengetahuan alam dan teknis di sisi lain, kolaborasi seperti ini jarang terjadi. Sementara kemajuan
telah dibuat dalam konseptualisasi dan praktek penelitian antar-disiplin dalam bidang-bidang seperti
keberlanjutan dan alam konservasi alam, pendekatan cenderung membingkai antar-disciplinarity
sebagai aktor yang memimpin. Ini bukan mencoba untuk memahami bahwa masalah yang kompleks
berbagai disiplin mungkin memerlukan kerangka epistemologis baru dan praktek metodologis
melampaui satu disiplin (Holm et al. 2012 ). Dalam hal ini, pendekatan lanskap memungkinkan
pertimbangan hasil integrasi sistem lingkungan, ekonomi, dan sosial dalam waktu dan ruang dan
proses yang lebih umum '' keanekaragaman hayati lingkungan '' yang mempengaruhi sumber daya
lingkungan