Meneladani Kepemimpinan Nabi SAW

[Al-Islam 446] Kembali umat Islam berada dalam bulan Rabiul Awwal. Bagi sebagian Muslim, bulan
Rabiul Awwal adalah bulan istimewa. Alasannya, karena pada bulan inilah Baginda Rasulullah
Muhammad saw. lahir, tepatnya tanggal 12 Rabiul Awwal, lebih dari empat belas abad yang lalu.
Karena itulah, sebagian Muslim memandang penting untuk memperingati hari kelahiran (maulid) beliau,
tentu bukan semata-mata karena kelahiran beliau sebagai seorang manusia. Sebab, meski Muhammad
saw. memiliki keistimewaan nasab dan akhlak terpuji, dari sisi kemanusiaan, beliau sama dengan
manusia lainnya. Allah SWT sendiri menyatakan demikian:
] [
Katakanlah, Sungguh, aku ini manusia biasa seperti kalian... (QS Fushshilat [41]: 6).

Dalam posisinya sebagai manusia, kelahiran Muhammad saw. pun sama dengan lahirnya kebanyakan
manusia lainnya saat itu. Jadi, kalaupun hingga hari ini umat Islam memperingati hari kelahiran beliau
setiap tahun, tentu karena posisinya yang sangat istimewa sebagai rasul (pembawa risalah/syariah)
Allah SWT. Itulah yang ditegaskan oleh Allah SWT:
][
Katakanlah, Sungguh, aku ini manusia biasa seperti kalian. (Hanya saja) aku telah diberi
wahyu (QS Fushshilat [41]: 6).

Itulah alasan utama sebagian kaum Muslim memperingati Maulid Nabi Muhammad saw. Sikap ini
muncul dari rasa cinta (mahabbah) yang mendalam terhadap beliau dalam posisinya sebagai
pengemban wahyu/risalah, yang tidak lain merupakan syariah-Nya untuk diberlakuan atas umat beliau.
Mengagungkan atau Mengerdilkan?
Allah SWT berfirman:
][
Sesungguhnya engkau (Muhammad) benar-benar berada di atas khuluq yang agung (QS al-Qalam
[68]: 4).

Imam Jalalain dalam kitab tafsirnya menafsirkan kata khuluq dalam ayat di atas dengan dn (agama).
Imam Ibn Katsirseraya mengutip Ibn Abbas, Mujahid, Abu Malik, As-Sadi dan Rabi bin Anas, Adh-
Dhahak dan Ibn Zaidjuga menyatakan bahwa ayat di atas bermakna, Wa innaka laal dn[in] azhm
(Sesungguhnya engkau [Muhammad] benar-benar berada di atas agama yang agung), yakni Islam
(Ibn Katsir, Tafsr Ibn Katsr, IV/403).
Terkait ayat ini, Ibn Kasir juga menukil sebuah hadis yang dituturkan oleh Muammar dari Qatadah,
bahwa Aisyah Ummul Mukminin ra. pernah ditanya tentang akhlak Rasulullah saw. Beliau menjawab,

Kna khuluquh al-Qurn (Akhlaknya adalah al-Quran). (HR Muslim).

Dari penjelasan Ibn Katsir di atas bisa disimpulkan, bahwa keagungan Baginda Nabi Muhammad saw.
terletak pada akhlak-nya, sementara akhlak beliau adalah al-Quran itu sendiri. Dengan kata lain,
keagungan akhlak Baginda Nabi saw. adalah cerminan dari keagungan al-Quran, karena memang
seluruh budi-pekerti/perilaku Rasulullah saw. mencerminkan seluruh isi al-Quran. Dengan demikian,
maksud dari takrm[an] wa tazhm[an] (memuliakan dan mengagungkan) Rasulullah saw. sebagai motif
sebagian kaum Muslim dalam memperingati Maulid Nabi saw. sejatinya tidak lain adalah memuliakan
dan mengagungkan al-Quran.
Baginda Nabi saw. memiliki akhlak al-Quran karena beliau mengamalkan seluruh isi al-Quran dan
menerapkan hukum-hukumnya, baik terkait dengan perkara akidah (keimanan), ibadah (shalat, shaum,
zakat, haji, dll), muamalah (sosial, pendidikan, politik, pemerintahan, keamanan, dll) maupun uqbt
(hukum dan peradilan).
Hanya menjadikan al-Quran sekadar sebagai kitab bacaan bukanlah sikap mengagungkan al-Quran.
Hanya mengamalkan sebagian kecil isi al-Quran (misalnya hanya dalam perkara akidah, ibadah dan
akhlak saja), bukan pula sikap mengagungkan al-Quran. Sikap demikian justru mengkerdilkan
keagungan al-Quran, yang berarti mengkerdilan keagungan Nabi Muhammad saw. sebagai
representasi al-Quran.
Anehnya, disadari atau tidak, sikap itulah yang selama ini ditunjukkan oleh sebagian besar umat Islam
saat ini. Hal itu terjadi seiring dengan Peringatan Maulid Nabi saw. yang setiap tahun dilaksanakan oleh
sebagian kaum Muslim. Berbagai ceramah dan tablig yang disampaikan dalam Peringatan Maulid Nabi
saw. dari mulai di mushala-mushala kecil di pinggir kampung hingga di istana negara di ibukota hanya
berisi pesan-pesan yang justru mengkerdilkan keagungan Baginda Nabi Muhammad saw. dan
kebesaran al-Quran yang dibawanya, bukan mengagungkan keduanya. Bagaimana tidak! Yang sering
diserukan oleh mereka hanyalah seruan untuk meneladani akhlak Rasulullah saw. secara pribadi, atau
paling banter dalam kapasitasnya sebagai pemimpin rumah tangga. Di luar itumisalnya dalam posisi
Baginda Rasulullah saw. sebagai pemimpin negara/kepala pemerintahan yang menerapkan syariah
Islam secara total dalam kehidupan masyarakatjarang sekali diungkap; seolah-olah hal demikian
tidak layak untuk diteladani oleh umat Islam.
Dalam setiap Peringatan Maulid Nabi saw. para penguasa Muslim pun hampir pasti selalu menyerukan
tentang pentingnya meneladani akhlak Baginda Nabi Muhammad saw. sebagai pribadi. Namun, tak
sekalipun mereka menyerukan pentingnya umat Islam, termasuk penguasanya, untuk menerapkan
syariah Islam secara total dalam segala aspek kehidupan masyarakat (di bidang pendidikan, ekonomi,
politik, pemerintahan, peradilan, keamanan dll). Padahal semua itu telah dipraktikkan dan dicontohkan
secara jelas oleh Baginda Rasulullah saw. dalam hampir separuh episode kerasulannya di Madinah al-
Munawwarah pasca hijrah. Yang terjadi, para penguasa tetap menjalankan hukum-hukum kufur yang
bersumber dari ideologi Kapitalisme, dan sebaliknya tetap enggan menerapkan hukum-hukum Islam.
Di sejumlah negeri Islam, para penguasanya bahkan berusaha keras memerangi siapa saja yang
berjuang untuk menerapkan syariah Islam secara total dalam negara.
Sikap mereka ini persis seperti sikap Abu Lahab. Dalam riwayat penuturan Urwah bin az-Zubair dari
Tsuwaibah, mantan budak Abu Lahab yang kemudian pernah menyusui Muhammad saw. saat bayi,
disebutkan bahwa Abu Lahab memerdekakan Tsuwaibah karena gembira atas kelahiran Muhammad
saw. (karena Muhammad saw. memang keponakannya, peny.) (Lihat: HR al-Bukhari dan Ibn Hajar al-
Asqalani dalam Fath al-Bri). Namun pada akhirnya, dia menjadi orang yang paling membenci,
memusuhi dan selalu menghalang-halangi dakwah Nabi saw. yang berupaya menyebarluaskan risalah
Allah sekaligus menegakkan syariah-Nya.
Jika demikian, dimana letak sikap mengagungkan Baginda Nabi saw., sementara yang terjadi adalah
pengkerdilan atas keagungan beliau? Dimana pula letak upaya mengagungkan al-Quran, sementara
yang sedang dipraktikkan pada dasarnya adalah pengkerdilan atas keagungan al-Quran?
Meneladani Kepemimpinan Nabi saw.
Sebentar lagi, bangsa Indonesia bakal mengikuti Pemilu 2009, yang tidak lain ditujukan untuk memilih
para calon pemimpin yang baru, baik yang duduk di pemerintahan (eksekutif) maupun di DPR
(legislatif).
Dalam pandangan syariah, memilih pemimpin bagi kaum Muslim termasuk ke dalam kewajiban kolektif
(fardhu kifayah). Dalilnya antara lain adalah firman Allah SWT:
]
[
Taatilah oleh kalian Allah dan Rasul-Nya serta pemimpin di antara kalian (QS an-Nisa [4]: 59).

Ayat ini secara tegas memerintahkan kaum Muslim untuk menaati Allah SWT, Rasul-Nya dan pemimpin
mereka. Perintah ini sekaligus berarti perintah untuk mengadakan sosok orangnya.
Sejumlah hadis juga mengisyarakatkan bahwa kaum Muslim wajib membaiat (memilih dan
mengangkat) seorang khalifah, yakni pemimpin bagi kaum Muslim secara umum. Rasul saw., misalnya
bersabda:


Siapa saja yang mati, sementara di pundaknya tidak ada baiat (kepada imam/khalifah), maka dia mati
dalam keadaan Jahiliah (HR Muslim).

Hadis ini pun meniscayakan keharusan adanya sosok orang yang harus dibaiat sebagai
pemimpin/khalifah.
Ijmak Sahabat semakin menegaskan kewajiban memilih dan mengangkat pemimpin ini. Hal ini
dibuktikan oleh sikap para Sahabat yang menunda penguburan jenazah Rasulullah saw. saat wafatnya
selama dua malam tiga hari, kemudian mereka lebih mendahulukan upaya memilih dan membaiat
khalifah (pengganti) beliau dalam urusan pemerintahan, bukan dalam urusan kerasulan.
Namun demikian, berbicara tentang kepemimpinan seharusnya tidak hanya terbatas pada sosok
orangnya, tetapi juga sistem pemerintahan. Semua nash al-Quran dan al-Hadis yang berbicara tentang
kepemimpinan senantiasa menyinggung kedua aspek ini, baik secara tersurat maupun tersirat.
Baginda Rasulullah saw., misalnya, selain sebagai pengemban risalah, adalah juga seorang kepala
Negara Islam (Daulah Islamiyah). Sistem pemerintahan yang beliau jalankan tidak lain adalah sistem
pemerintahan Islam yang berdasarkan syariah Islam.
Ijmak Sahabat tentang wajibnya mengangkat sekaligus membaiat khalifah pun tidak terlepas dari kedua
aspek ini: sosok pemimpin dan sistem pemerintahan yang dijalankannya. Khulafaur Rasyidin dan para
khalifah setelah mereka adalah sosok para pemimpin Kekhilafahan Islam. Khilafah Islam tidak lain
adalah sistem pemerintahan yang didasarkan pada syariah Islam, yang dicirikan dengan penerapan
syariah Islam itu secara total dalam segala aspek kehidupan masyarakat dan bernegara.
Jika memang demikian model kepemimpinan Baginda Nabi Muhammad saw., maka sudah seharusnya
umat Islam saat ini pun mencontohnya, sebagai upaya untuk menyempurnakan upaya takrim[an] wa
tazhim[an] terhadap beliau. Upaya ini sekaligus akan menjadi bukti cinta kita yang sebenar-benarnya
kepada Allah SWT, sekaligus bukti bahwa kita benar-benar meneladani Baginda Nabi Muhammad
saw.:
 ]

[
Katakanlah, Jika kalian benar-benar mencintai Allah, ikutilah aku. (QS Ali Imran [3]: 31).

Lalu mengapa saat ini para penguasa Muslim enggan menerapkan syariah Islam dalam negara sebagai
bukti bahwa mereka benar-benar meneladani Rasulullah saw.? Mengapa mereka tidak mau mengatur
urusan ekonomi, politik, pemerintahan, sosial, budaya, pendidikan, peradilan dll dengan hukum-hukum
Islam? Bukankah semua itu justru pernah dipraktikan oleh Rasulullah saw. selama bertahun-tahun di
Madinah dalam kedudukannya sebagai kepala Negara Islam? Mengapa mereka malah tetap
menerapkan hukum-hukum kufur produk dari ideologi Kapitalisme dan menentang syariah Islam?
Ataukah mereka hendak meneladani sikap Abu Lahab yang bergembira menyambut kelahiran
Muhammad saw., tetapi pada akhirnya menjadi musuh yang paling sengit terhadap beliau saat beliau
menjadi rasul yang berjuang mendakwahkan risalah Allah dan menegakkan syariah-Nya?! Wal Iydzu
billh!