PPPY1222

METODOLOGI DAKWAH

METOD DAKWAH NABI MUSA A.S.

DISEDIAKAN OLEH:

AHMAD ULFARIZI BIN KASSIM (GB03783)

MUHAMMAD FADHLI BIN DAWEK (GB03408)

AIDEED EHSAN BIN RAMLEE (03390)

 KANDUNGAN

Perkara Halaman

1.0 PENDAHULUAN 3
2.0 PENGENALAN METOD DAKWAH 3
2.1 DEFINISI
2.1.1 Metod
2.1.2 Dakwah
2.1.3 Metod Dakwah
2.2 Ciri-ciri Uslub Dakwah 5
2.3 Asas Metod Dakwah 6
2.4 Dalil-dalil Dakwah 7
3.0 SEJARAH NABI IBRAHIM A.S 9
3.1 Keadaan Masyarakat Pada Zaman Nabi Musa a.s
4.0 METOD DAKWAH PADA ZAMAN NABI MUSA A.S 10
4.1 Kekuatan Hujah
4.2 Penggunaan Gaya Bahasa yang Sesuai dengan Situasi
4.3 Perancangan Dalam Melaksanakan Gerak Kerja
4.4 Berani Berdepan Dengan Ancaman
4.5 Tawakkal dan Pergantungan Kepada Allah s.w.t
5.0 KESIMPULAN 15
RUJUKAN 16

2
1.0 PENDAHULUAN

Dakwah merupakan perkara yang amat penting dalam kehidupan seseorang muslim.
Setiap orang Islam sudah maklum bahawasanya agama sudah mempunyai kewajipan
menyampaikan seruan agama kepada orang lain.1 Terutamanya di zaman mutakhir ini,
ia lebih wajib kerana umat Islam pada hari ini terdedah oleh serangan musuh-musuh
Allah s.w.t. yang bertujuan untuk mencabut teras dakwah Islam dari jiwa umat Islam.2

Dakwah ini bukanlah hanya sekadar mengajak manusia kepada syiar-syiar yang hanya
merujuk kepada penghayatan beberapa sunnah kecil daripada Sunnah Rasulullah s.a.w
sahaja tetapi ianya juga bermatlamat mengajak manusia hidup berdasarkan sistem Allah
s.w.t dan memperjuangkannya sebagai al-Din.

Dakwah merupakan satu kewajipan fardhu kifayah. Apabila seseorang muslim

menjalankan tugas ini, maka gugurlah dosa-dosa dari yang lain. Tetapi jika semua kaum
muslimin mengabaikan tugas ini, maka dosanya akan menimpa setiap orang yang
mengetahui tentang hukum-hukumnya.

Secara kesimpulannya, dakwah mestilah dilihat sebagai kerja yang besar dan sangat
penting serta mulia untuk membawa manusia hidup ke jalan yang diredhai Allah s.w.t
serta menghapuskan kezaliman dan kepalsuan taghut.

2.0 PENGENALAN METOD DAKWAH

2.1 Definisi
2.1.1 Metod
Metod dari segi bahasa berasal dari dua perkataan iaitu “meta” yang bermaksud melalui
dan “hodos” yamg bermaksud jalan atau cara. Oleh itu, dapatlah difahami bahawa
maksud metod itu adalah cara atau jalan yang harus dilalui untuk mencapai suatu tujuan.
Terdapat beberapa perkataan dalam bahasa Arab yang sangat dekat pengertiannya
dengan metod iaitu uslub, manhaj dan juga wasilah yang membawa erti kepada cara
membentuk atau cara menggunakan sesuatu ataupun cara-cara tertentu untuk
melakukan sesuatu pekerjaan.

1
Prof. Dr. HAMKA, 1982. Prinsip dan Kebijaksanaan Da’wah Islam. m/s 23
2
Mustafa Masyhur, 2001. Dakwah Fardiah. m/s 9

3
 2.1.2 Dakwah
Dakwah dari segi bahasa berasal daripada bahasa Arab iaitu da’u, yad’u, da’watan yang
membawa maksud menyeru, memanggil, mengajak, menjamu, memandu dan juga
menjemput. Dari segi istilah pula ialah mendorong manusia agar berbuat kebajikan dan
petunjuk serta menyuruh mereka melakukan perkara ma’ruf dan mencegah mereka
daripada melakukan perbuatan mungkar.

Secara kesimpulannya, dakwah ialah usaha yang dilakukan oleh seseorang atau
kumpulan dengan pendekatan tertentu untuk membawa manusia kepada keredhaan
Allah.

2.1.3 Metod Dakwah

Metod dakwah bermaksud kajian mengenai kaedah penyampaian Islam kepada sasaran.
Dalam erti kata lain, dakwah hendaklah mengikuti kaedah tertentu untuk mencapai
matlamat dan objektik tertentu.

2.2 Ciri-ciri Uslub Dakwah

Uslub dakwah dan juga manhaj dakwah adalah merupakan dua unsur penting dalam
menjalankan dakwah Islamiah yang berantaian dan saling lengkap-melengkapi antara
satu dengan yang lain. Manhaj ini lebih difokuskan kepada perkara utama atau sistem
yang hendak disampaikan manakala uslub dakwah pula adalah lebih tertumpu kepada
teknik penyampaian untuk memudahkan mad’u dapat menerima segala mesej Islam
yang disampaikan oleh para da’ie. Uslub dakwah yang utama disebut dalam al-Quran,
sebagaimana firman Allah s.w.t :

              

          

“Serulah ke jalan Tuhanmu (Wahai Muhammad) Dengan hikmat kebijaksanaan dan

nasihat pengajaran Yang baik, dan berbahaslah Dengan mereka (yang Engkau serukan
itu) Dengan cara Yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dia lah jua Yang lebih

4
 mengetahui akan orang Yang sesat dari jalannya, dan Dia lah jua Yang lebih
mengetahui akan orang-orang Yang mendapat hidayah petunjuk”.

(Surah al-Nahl : 125)

Berdasarkan ayat ini, dapatlah disimpulkan bahawa terdapat tiga kaedah atau metod
yang baik bagi menjalankan aktiviti dakwah iaitu dengan cara hikmah kebijaksanaan
(bil-hikmah), nasihat dan pengajaran yang baik (mauizah al-hasanah) dan berbahas
dengan cara yang baik (mujadalah billati hiya ahsan).

2.3 Asas Metod Dakwah

Metod dakwah adalah pendekatan dakwah untuk membolehkan sasaran dakwah
menerima sesuatu maklumat dengan kefahaman dan tafsiran yang jelas serta tahap
kesedaran yang maksimal, tanpa wujudnya elemen paksaan, tekanan dan tertipu.
Dengan sedemikian, asas metod dakwah adalah seperti mesej yang jelas, berperingkat-
peringkat, mudah, menjinakkan, rasionalisasi di sebalik sesuatu arahan atau larangan
serta kaedah atau uslub yang bersesuaian dengan keadaan sasaran.

2.3.1 Mesej yang jelas

Sesuai dengan keadaan sasaran, mesej atau penyampaian hendaklah dinyatakan dengan
jelas sehingga tidak menimbulkan sebarang keraguan dan silap faham.

2.3.2 Berperingkat-peringkat

Dakwah tidaklah dilakukan sekaligus malahan ia dikerjakan secara berperingkat-

peringkat sebagai tujuan untuk tidak membebankan sasaran dakwah. Kewajipan-
kewajipan ke atas orang Islam yang mana tidak dibawa secara sekaligus malahan ia
turun satu persatu. Misalnya, pengharaman arak, tidaklah dilarang secara terus, bahkan
secara peringkat demi peringkat. Dengan yang demikian, berperingkat-peringkat itu
merupakan tuntutan agama memberi pengajarannya kepada sasaran.

2.3.3 Mudah

Islam disebarkan kepada sasaran dengan kaedah yang mudah, selaras dengan tabiat
semulajadi manusia. Melalu agama ini Allah ingin memudahkan manusia, terutamanya
dalam kelonggaran hukum atas sebab-sebab yang munasabah.

2.3.4 Menjinakkan

5
Selain daripada mempermudahkan dalam sebaran dakwah, Nabi Muhammad S.A.W.
juga mengingatkan sahabat-sahabatnya supaya berlemah-lembut dan berjinak-jinak
dengan sasaran sebagaimana yang dirakamkan dalam al-quran tersebut:-

َ َََ ۡ َ َ َ ۡ َ َ ۡ َ َ َ ۡ َ َ َ َ ََ َ َ ۡ ُ َ ً َۡ َُ ُ َ ُ َ
‫ت اربناالا‬
‫ّلل انفسااإِّل اوسعها ۚال اهاامااكسبت اوعليهاامااٱكتسب ا‬
‫ل ايكلِّف اٱ ا‬
‫ا‬

َ‫ِّينا‬ َ ََ َََُۡ َ َ ٗ ۡ ََٓۡ َ ۡ َۡ ََ َََ َۡ َ ۡ َ َۡ َٓ َ َٓۡ َُ

‫سينااأواأخطأنا ۚاربنااولاَت ِّملاعلينااإِّۡصااكمااَحلت اهۥالَعاٱَّل ا‬
ِّ ‫خذنااإِّنان‬
ِّ ‫تؤا‬

َ‫َح َنا ٓۚاأَنتا‬

َۡ ۡ َ ََ ۡ ۡ َ َ َ ُ ۡ َ
‫ااوٱر‬
‫ااوٱغفِّ اراَل ا‬
‫فاعن ا‬ َ َ ََ َ َ َ َۡ َُ ََ َََ َ َۡ
‫مِّناقبلِّنا ۚارب انااولاَت ِّملنااماالاطاقةاَلااب ِّ اهِّۦاا اوٱع ا‬
َ ۡ َ ۡ َ َ َ ۡ ُ َ َٰ َ ۡ َ
‫نُصناالَعاٱلق ۡو ِّاماٱلك ٰ ِّف ِّر َا‬
‫ا‬٢٨٦‫ينا‬ ‫اافٱ‬
‫مولىن ا‬

(Surah Ali ‘Imran :159)

Maksudnya: Maka disebabkan rahmat dari Allah engkau berlaku lemah lembut
terhadap mereka. Sekiranya engkau bercakap kasar dan berhati keras tentulah mereka
menjauhkan diri dari engkau.

2.3.5 Rasionalisasi di sebalik sesuatu arahan atau larangan

Arahan dan larangan yang terdapat dalam agama selalunya diselitkan dengan
rasionalisasi atau sebab mengapa dikenakan demikian. Firman Allah:

ۡ ُ ۡ ُ َ ُ َ ۡ َ َ ٌ َ ۡ َ ُّ ُ َ ُ َ َ ٰ َ ٓ َ َۘ َ َ َ ً ٰ َ َ َ َ ُ ۡ َ َ َ
ُ‫ك اما‬ ‫ّللِّاإِّلهااءاخرالاإِّلهاإِّلاهوۚاُكاَش ٍءاهال ِّكاإِّلاوجه اه ۚ اۥاَلاٱۡل‬
‫لاتدعامعاٱ ا‬
‫وا‬

َ ُ َ
‫ا‬٨٨‫ِإَوَلۡهِّات ۡر َج ُعونا‬

(Surah Al-‘Ankabut :45)

Maksudnya: Dan dirikanlah sembahyang, sesungguhnya sembahyang itu mencegah

kekejian dan kemungkaran..

Ayat berikut jelas menunjukkan manfaat yang diperolehi di sebalik sembahyang.

2.3.6 Kaedah atau uslub yang bersesuaian dengan keadaan sasaran

6
 Kaedah yang dibawa melalui dakwah bersesuaian dengan tahap pemikiran dengan
sesuatu golongan sasaran sebagaimana yang diperkatakan oleh Saidina Ali R.A. yang
bermaksud:-

Bercakaplah dengan orang lain berdasarkan kefahaman mereka (dalam lingkungan

yang mereka boleh faham).3

Dengan demikian, tahap kefahaman sasaran hendaklah diambil kira dalam usaha
dakwah, supaya ianya membawa kesan.

2.4 Dalil-Dalil Dakwah

Tuntutan agama yang mesti dilaksanakan oleh setiap orang Islam ialah dakwah. Hal ini
adalah disebabkan kerana dakwah itu merupakan satu keperluan bagi setiap manusia.
Sama ada dari segi kepentingan dunia dan juga kepentingan akhirat. Terdapat pelbagai
dalil al-Quran mengenai kewajipan berdakwah antaranya ialah :

                

                

         

“Oleh kerana Yang demikian itu, maka serulah (Mereka - Wahai Muhammad - kepada
berugama Dengan betul), serta tetap teguhlah Engkau menjalankannya sebagaimana
Yang diperintahkan kepadaMu, dan janganlah Engkau menurut kehendak hawa nafsu
mereka; sebaliknya katakanlah: "Aku beriman kepada Segala Kitab Yang diturunkan
oleh Allah, dan Aku diperintahkan supaya berlaku adil di antara kamu. Allah jualah
Tuhan Kami dan Tuhan kamu. bagi Kami amal Kami dan bagi kamu amal kamu.
tidaklah patut ada sebarang pertengkaran antara Kami Dengan kamu (kerana
kebenaran telah jelas nyata). Allah akan menghimpunkan kita bersama (pada hari

3
Al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Jld. 1. Instabul 1979,m/s 41

7
 kiamat), dan kepadaNyalah tempat kembali semuanya (untuk dihakimi dan diberi
balasan)".

(Surah Al-Syuraa : 15)

                 

  

" Bagi tiap-tiap umat telah Kami tetapkan syariat tertentu yang mereka lakukan, maka
janganlah sekali-kali mereka membantah engkau dalam urusan (syariat) ini dan
serulah kepada (agama) Tuhanmu. Sesungguhnya kamu mudah-mudahan berada pada
jalan yang lurus."

(Surah Al-Hajj : 67)

3.0 SEJARAH NABI MUSA A.S

3.1 Keadaan Masyarakat Pada Zaman Nabi Musa a.s

Nabi Musa merupakan salah seorang daripada Rasul Ulul Azmi yang menempuh
dugaan dakwah yang besar semasa menyampaikan risalah Allah S.w.t. Nabi Musa atau
nama sebenarnya Musa Bin Imran bin Qahat bin Lawi bin Ya’qub dilahirkan oleh
ibunya yang bernama Yukabad. Nabi Musa dilahirkan pada zaman pemerintahan Firaun
di mesir dan lahir dari kalangan kaum Bani Israel. Raja Firaun terkenal dengan sifat
kejam dan zalim malah Firaun memerintah negaranya dengan kekerasan, penindasan
dan tidak berperikemanusiaan. Kaum Bani israil yang merupakan golongan pendatang
merupakan golongan yang menerima penindasan terhadap kekejaman firaun dan
kerajaannya. Keangkuhan dan kezaliman Raja Firaun ini telah melampaui batas
sehingga mengiktiraf dirinya sebagai tuhan. Bukan itu sahaja, kekejaman firaun ini
telah menyebabkan rakyatnya merasa takut sehinggakan merasa takut dan gelisah
walaupun mereka berada di dalam kediaman mereka sendiri. Kezaliman firaun ini
diceritakan di dalam surah Al-Qasas,

8
 ‫طائِفَةً ِم ْن ُه ْم يُذَبِ ُح‬
َ ‫ف‬ ْ َ ‫ض َو َجعَ َل أ َ ْهلَ َها ِشيَعا ً يَ ْست‬
ُ ‫ض ِع‬ ِ ‫إِ َّن فِ ْر َع ْونَ َع ََل فِي ْاْل َ ْر‬

﴾٤﴿ َ‫ساء ُهم ْ ِإنَّهُ َكانَ ِمنَ ْال ُم ْف ِسدِين‬

َ ِ‫أ َ ْبنَاء ُه ْم َويَ ْست َ ْح ِيي ن‬

“Sesungguhnya Firaun telah berlaku zalim di bumi (Mesir) dengan melampaui batas,
serta ia menjadikan penduduknya berpuak-puak. Ia menindas sepuak di antaranya
dengan membunuh anak-anak lelaki mereka dan membiarkan hidup anak-anak
perempuan mereka. Sesungguhnya adalah ia dari golongan yang membuat
kerosakan.”
(Al-Qasas 28:4)

Terdapat riwayat yang diterima dari Abu Soleh dan Abu Malik dari Ibnu Abbas yang
mengatakan bahawa Firaun telah bermimpi seakan-akan api berjalan dari arah Baitul
Maqdis kemudian membakar negeri Mesir termasuk seluruh bangsa Qibti namun tidak
membakar Bani Israil. Raja Firaun menjadi takut dan khuatir akan kehilangan segala
kekuasaannya apabila ahli nujum firaun memberitahu bahawa akan lahir seorang bayi
lelaki dari kalangan Bani Israil yang kelak akan menjadi musuh kerajaan dan akan
membinasakannya. Maka Allah s.w.t berfirman,

َ َ ۡ ُ َُ ََۡ َ َٗ َ ۡ َُ ََۡ َ
‫ۡرضاوَنعلهماأئِّمةاوَنعلهماٱلوٰرِّث ا‬
‫ا‬٥‫ِّيا‬
َۡ ُ ۡ ُ ۡ َ َ ََ َ َُ َ ُ َُ
‫ِّيناٱستضعِّفوااا ِِّفاٱۡل ِّ ا‬
‫يداأنانمنالَعاٱَّل ا‬
‫ون ِّر ا‬

Dan Kami hendak berihsan dengan memberikan pertolongan kepada kaum yang
tertindas di negeri itu, dan hendak menjadikan mereka pemimpin-pemimpin, serta
hendak menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (apa yang dimiliki oleh Firaun
dan kaumnya).

(Al-Qasas 28:5)

Maka firaun pun dengan segera memerintahkan agar semua bayi lelaki yang lahir dalam
lingkungan kerajaan Mesir dibunuh dan hanya bayi perempuan sahaja dibenarkan
hidup. Bukan itu sahaja, Firaun dengan kerasnya memerintahkan agar tidak ada seorang

9
pun yang terkecuali. Bahkan setiap perempuan yang hamil akan berada dibawah
pemerhatian tentera Firaun.

Namun begitu, dengan izin Allah, Yukabad telah melahirkan seorang bayi lelaki yang
bernama Musa dan berjaya menyembunyikan kelahiran tersebut daripada kerajaan
Firaun sehinggalah Nabi Musa meningkat usia dan Yukabad merasa tidak tenteram dan
risau sekiranya Nabi Musa dijumpai oleh tentera Firaun. Maka Allah memberi petunjuk
kepada Yukabad agar menghanyutkan Nabi Musa di sungai Nil seperti dalam firman
Allah S.W.T didalam surah Al-Qasas,

‫ت َعلَ ْي ِه فَأ َ ْل ِقي ِه ِفي ْال َي ِم َو ََل‬ َ ‫َوأ َ ْو َح ْينَا ِإلَى أ ُ ِم ُمو‬
ِ ‫سى أ َ ْن أ َ ْر‬
ِ ‫ض ِعي ِه فَإِذَا ِخ ْف‬
َ ‫تَخَافِي َو ََل ت َ ْحزَ نِي ِإنَّا َرادُّوهُ ِإلَي ِْك َو َجا ِعلُوهُ ِمنَ ْال ُم ْر‬
﴾٧﴿ َ‫س ِلين‬

Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa:" Susukanlah dia; dalam pada itu, jika engkau
takutkan sesuatu bahaya mengenainya (dari angkara Firaun), maka (letakkanlah dia
di dalam peti dan) lepaskanlah dia ke laut; dan janganlah engkau merasa bimbang dan
jangan pula berdukacita; sesungguhnya Kami akan mengembalikannya kepadamu, dan
Kami akan melantiknya menjadi salah seorang dari Rasul-rasul Kami.

Maka yukabad pun menghanyutkan Musa ke sungai Nil sehingga ia dijumpai oleh Isteri
Firaun dan dibesarkan dan diasuh di istana Firaun dan diberikan pendidikan seperti
mana anak-anak raja yang lain sehinggalah Nabi Musa dewasa dan diberikan oleh Allah
hikmah kebijaksanaan dan pengetahuan malah kesempurnaan tubuh dan kekuatan
jasmani sebagai persiapan menggalas tugas sebagai seorang rasul seperti yang
dijanjikan oleh Allah.

Begitulah sedikit keadaan masyarakat pada zaman Nabi Musa a.s sebelum baginda
menerima wahyu di Thur Sina. Setelah Nabi Musa diangkat menjadi rasul, maka
baginda pun menuju ke mesir untuk berdakwah kepada masyarakat mesir yang
sombong dan angkuh. Hal ini terbukti apabila Nabi Musa berdialog dengan Firaun dan
disebut didalam Al-quran iaitu,

﴾٢٣﴿ َ‫قَا َل ِف ْر َع ْو ُن َو َما َربُّ ْال َعالَ ِمين‬

10
 Firaun berkata (dengan sombongnya): "Dan apa dia Tuhan sekalian alam itu?"

(Surah As-Syu’araa 26:23)

Di dalam firman tersebut jelas membuktikan keangkuhan dan kesombongan

masyarakat yang menidakkan segala bukti yang sedia ada seperti penciptaan langit dan
bumi, kejadian manusia dan sebagainya malah menggelar rasul sebagai gila seperti
disebut didalam al-quran pada surah As-Syu’araa ayat 27,

ٌ ُ‫سولَ ُك ُم الَّذِي أ ُ ْر ِس َل ِإلَ ْي ُك ْم لَ َم ْجن‬

﴾٢٧﴿ ‫ون‬ ُ ‫قَا َل ِإ َّن َر‬
Firaun berkata (kepada orang-orangnya): "Sebenarnya Rasul yang diutuskan kepada
kamu ini, sungguh gila?"

Malah masyarakat pada zaman Nabi Musa turut mengamalkan ilmu sihir dan inilah
hikmah mukjizat yang dikurniakan oleh Allah kepada Nabi Musa iaitu tongkat yang
bertukar menjadi ular sebagai salah satu cara melawan ilmu ahli sihir pada zaman itu.

Sungguhpun begitu, setelah diperlihatkan bukti kerasulan Nabi Musa kepada pengikut-
pengikut Firaun, mereka tetap menolak dakwah baginda malah gerakan dan rancangan
untuk menghentikan dakwah Nabi Musa a.s semakin giat dilaksanakan malah
menghukum kaum Bani Israil yang beriman kepada Allah. Maka Nabi Musa a.s yang
tidak dapat menerima keadaan itu berdoa kepada Allah agar membinasakan harta benda
mereka dan doa Nabi Musa itu diperkenankan oleh Allah S.W.T. Melihat bala yang
menimpa itu terlalu berat menyebabkan berlaku krisis kewangan,kemarau panjang,
banjir besar dan sebagainya dan mereka pun datang kepada Nabi Musa a.s agar
memohon kepada Allah agar mengangkat bala yang menimpa mereka dan berjanji akan
beriman kepada Allah, namun begitu setelah bala itu diangkat, mereka pun mengingkari
janji mereka. Hal ini disebut didalam firman Allah,

﴾١٣٥﴿ َ‫الر ْجزَ ِإلَى أ َ َج ٍل ُهم بَا ِلغُوهُ إِذَا هُ ْم يَن ُكثُون‬
ِ ‫ش ْفنَا َع ْن ُه ُم‬
َ ‫فَلَ َّما َك‬
11
 (Tuhan berfirman): Setelah Kami hapuskan azab itu daripada mereka, hingga ke suatu
masa yang tertentu yang mereka sampai kepadanya, tiba-tiba mereka mencabuli
janjinya

(Al-aaraf 7:135)

Lalu Allah membalas kekefuran mereka dengan menenggelamkan mereka didalam

lautan kerana mendustakan ayat-ayat Allah dan lari dari kebenaranNya.

Maka dapat disimpulkan bahawa keadaan masyarakat Nabi Musa a.s sebagai golongan
yang sombong dan angkuh kerana kesenangan duniawi, masyarakat yang mengamalkan
kepercayaan yang karut, mengamalkan ilmu hitam, memungkiri janji dan yang paling
penting adalah menidakkan bukti-bukti kebesaran Allah dan tidak beriman kepadaNya.

4.0 METOD DAKWAH PADA ZAMAN NABI MUSA A.S

4.1 Kekuatan Hujah

Dalam menghadapi masyarakat atau sasaran dakwah, adalah amat penting bagi para
pendakwah untuk menguasai kemahiran dalam berkomunikasi dengan mad’u dan
menambah ilmu pengetahuan agar dapat menjawab dan menepis soalan dan tuduhan
yang dilemparkan oleh masyarakat terhadap agama islam. Ini kerana dengan kekuatan
hujah dapat membuka minda dan mata hati mad’u untuk menerima dakwah kecuali
orang yang menidakkan kebenaran. Kekuatan Hujah dalam dakwah Nabi Musa a.s
dapat dilihat apabila baginda dapat menjawab semua persoalan yang dilemparkan oleh
Firaun di dalam mujadalah baginda bersama Firaun. Hal ini turut disebut dalam firman
Allah di dalam surah Assyu’araa ayat ke 23 sehingga ayat 28 maksudnya,

23. Firaun berkata (dengan sombongnya): "Dan apa dia Tuhan sekalian alam itu?"

24. Nabi Musa menjawab. "Dia lah yang memiliki dan mentadbirkan langit dan bumi
serta segala yang ada di antara keduanya, - kalaulah kamu mahu mendapat keyakinan
dengan berdalil maka inilah jalannya"

25. Firaun berkata kepada orang-orang yang ada di sekelilingnya: "Tidakkah kamu
dengar (apa yang dikatakan olehnya)?"

26. Nabi Musa menegaskan lagi: "Dia lah Tuhan yang memiliki dan memelihara kamu
dan Tuhan datuk nenek kamu yang telah lalu."

12
 27. Firaun berkata (kepada orang-orangnya): "Sebenarnya Rasul yang diutuskan
kepada kamu ini, sungguh gila?"

28. Nabi Musa (menerangkan lagi tentang keesaan Allah dan kekuasaanNya dengan)
berkata: "Dia lah yang memiliki dan menguasai timur dan barat serta segala yang ada
di antara keduanya; kalau kamu orang-orang yang berakal tentulah memahamiNya!"

Demikianlah kekuatan hujah Nabi Musa yang berjaya menjawab persoalan Firaun,
sungguhpun begitu, kekuatan hujah Nabi Musa a.s masih tidak dapat melembutkan hati
Firaun yang telah jauh tersasar.

4.2 Penggunaan Gaya Bahasa yang sesuai dengan Situasi

Bahasa merupakan diantara salah satu ‘barrier’ dalam menjalankan usaha dakwah.
Malah ramai diantara pendakwah-pendakwah moden yang mengambil ringan akan
permasalahan ini. Untuk mencapai sasaran dakwah perlulah mendekatkan diri kepada
masyarakat dan salah satunya adalah dengan menguasai bahasa atau dialek sasaran
dakwah yang mana ianya akan memberi kesenangan dalam komunikasi anta dai’e dan
mad’u dan penggunaan gaya bahasa yang sesuai dengan situasi amat penting sekali.
Diantara iktibar yang dapat dipelajari daripada kisah Nabi Musa dalam mengajak
masyarakat mesir terutama Firaun untuk beriman kepada Allah adalah penggunaan
gaya bahasa yang sesuai dengan situasi kepada mad’u. Hal ini ditunjukkan oleh Nabi
Harun yang diangkat menjadi nabi untuk mendampingi Nabi Musa kerana
kepetahannya bercakap dan kefasihannya terhadap bahasa rakyat. Seperti disebut dalam
firman Allah,

ُ ‫َو َو َه ْبنَا لَهُ ِمن َّر ْح َم ِتنَا أَخَاهُ ه‬

﴾٥٣﴿ ً ‫َارونَ نَ ِبيا‬
Dan Kami kurniakan kepadanya dari rahmat Kami, saudaranya: Harun, yang juga
berpangkat Nabi.

Nabi Harun a.s diutuskan sebagai pendamping kepada Nabi Musa a.s kerana
kefasihannya dalam menggunakan bahasa rakyat dan sudah tentu baginda boleh
berkomunikasi dengan baik dengan kaum bani israil dan kaum qibthi. Berbeza dengan
Nabi Musa a.s, baginda dibesarkan didalam kalangan golongan bangsawan dan sudah

13
 tentu gaya bahasa dan pertuturan di dalam istana ada berbeza. Maka adalah amat tepat
sekali metod yang digunakan kerana gaya bahasa yang digunakan adalah sesuai dengan
sasaran dakwah.

4.3 Perancangan Dalam melaksanakan Gerak Kerja

Diantara faktor yang turut menyumbang dalam menentukan keberhasilan usaha dakwah
adalah perancangan yang teliti dalam melaksanakan gerak kerja. Perancangan yang rapi
adalah amat penting bukan sahaja di dalam tugas dakwah semata-mata, malah amat
penting didalam tugas yang lain. Pepatah Inggeris ada menyebut, ‘Fail to Plan is
Planning to Fail’ atau dalam erti kata lain ‘gagal merancang adalah merancang untuk
gagal’. Sekiranya kita mengimbau kembali dakwah yang dijalankan oleh para Nabi dan
Rasul, mereka tidak terlepas daripada membuat perancangan demi untuk memastikan
kejayaan dakwah yang dijalankan dan supaya maksud dan nilai yang ingin disampaikan
dapat diterima oleh para mad’u.

Di dalam kisah Nabi Musa a.s itu sendiri, terdapat nilai dalam perancangan yang dapat
kita contohi, antaranya ialah, mengusahakan kebebasan Bani Israil yang ditindas oleh
Firaun. Jelas terbukti daripada kisah ini bagaimana setelah bertahun mendiami dan
dibesarkan di istana Firaun, Musa a.s tetap dengan pendiriannya untuk membebaskan
Bani Israil daripada cengkaman Firaun. Seperti dalam firman Allah s.w.t,

﴾٤٦﴿ ‫قَا َل ََل تَخَافَا ِإنَّنِي َمعَ ُك َما أ َ ْس َم ُع َوأ َ َرى‬

Allah berfirman: "Janganlah kamu takut, sesungguhnya Aku ada bersama-sama kamu;
Aku mendengar dan melihat segala-galanya

(Taha 20:46)

‫وَل َربِ َك فَأ َ ْر ِس ْل َمعَنَا بَنِي إِ ْس َرائِي َل َو ََل تُعَ ِذ ْب ُه ْم قَ ْد‬

َ ‫س‬ َ ُ‫فَأْتِيَاهُ فَق‬
ُ ‫وَل إِنَّا َر‬
﴾٤٧﴿ ‫س ََل ُم َعلَى َم ِن اتَّبَ َع ْال ُهدَى‬ َ ‫ِجئْن‬
َّ ‫َاك ِبآ َي ٍة ِمن َّر ِب َك َوال‬
"Oleh itu, pergilah kamu berdua kepadanya, kemudian katakanlah: "Bahawa
sesungguhnya kami ini Rasul-rasul dari Tuhanmu, maka bebaskanlah kaum Bani lsrail
mengikut kami, dan janganlah engkau menyeksakan mereka. Sesungguhnya kami telah

14
datang kepadamu membawa satu tanda (mukjizat) dari Tuhanmu! Dan selamat
sejahtera itu adalah untuk orang-orang yang menurut petunjuk agama Allah.

(Taha 20:47)

Di dalam firman Allah tersebut, Nabi Musa a.s diperintahkan untuk menyelamatkan
kaum Bani Israil daripada kekejaman Firaun dan ianya menjadi keutamaan dakwah
Nabi Musa a.s sejak baginda diangkat menjadi rasul. Maka dengan perancangan
tersebut kaum Bani Israil pun dilepaskan apabila kaum Qibthi ditimpa bala dan berjanji
akan beriman dan membebaskan kaum Bani Israil dengan syarat Nabi Musa a.s
memohon kepada Allah s.w.t agar menarik azab yang menimpa mereka.

Selain itu, Nabi Musa a.s sedar bahawa baginda dibesarkan di Istana Firaun dan sudah
tentu agak sukar baginya untuk berdakwah kepada kaum Bani Israil yang rata-rata
merupakan golongan rakyat jelata. Hal ini kerana budaya dan adat istana yang menjadi
kebiasaan Nabi Musa a.s adalah berlainan dengan apa yang diamalkan oleh rakyat
biasa. Maka dalam menjayakan usaha dakwahnya, maka Nabi Musa a.s membahagikan
tugas kepada Nabi Harun a.s agar berdakwah kepada kaum Bani Israil kerana baginda
lebih dekat dan memahami perihal adat dan bahasa kaum Bani Israil.

Malah, dengan mukjizat yang dikurniakan oleh Allah S.w.t kepada Nabi Musa iaitu
Tongkatnya yang bertukar menjadi ular merupakan langkah yang bersesuaian dengan
zaman dan keadaan masyarakat yang mengamalkan ilmu hitam sebagai perisai yang
mampu mengalahkan kekuatan sihir pada zaman itu. Seperti di dalam firman Allah
S.w.t di dalam surah Taha ayat 69 dan 70,

‫اح ُر‬
ِ ‫س‬َّ ‫اح ٍر َو ََل يُ ْف ِل ُح ال‬
ِ ‫س‬ َ ‫صنَعُوا ِإنَّ َما‬
َ ُ ‫صنَعُوا َك ْيد‬ ْ َ‫ق َما ِفي َي ِمي ِن َك ت َ ْلق‬
َ ‫ف َما‬ ِ ‫َوأ َ ْل‬
﴾٦٩﴿ ‫ْث أَتَى‬ ُ ‫َحي‬

"Dan campakkanlah apa yang ada di tangan kananmu, nescaya ia menelan segala
(benda-benda sihir) yang mereka lakukan, kerana sesungguhnya apa yang mereka
lakukan itu hanyalah tipu daya ahli sihir; sedang ahli sihir itu tidak akan beroleh
kejayaan, di mana sahaja ia berada".

15
 ُ
﴾٧٠﴿ ‫سى‬
َ ‫َارونَ َو ُمو‬
ُ ‫به‬ِ ‫س َّجدا ً قَالُوا آ َمنَّا بِ َر‬
ُ ُ ‫س َح َرة‬ َ ‫فَأ ْل ِق‬
َّ ‫ي ال‬
(Nabi Musa pun mencampakkan tongkatnya yang terus menelan segala benda sihir
mereka), maka keadaan yang demikian menjadikan ahli-ahli sihir itu segera
merebahkan diri sujud sambil berkata: "Kami beriman kepada Tuhan yang mengutus
Nabi Harun dan Nabi Musa".

Maka jelaslah bahawa, perancangan dalam menjalankan gerak kerja adalah amat
penting demi untuk memastikan kejayaan dalam usaha dakwah yang dijalankan agar
kita tidak tersasar daripada matlamat asal.

4.4 Berani berdepan dengan ancaman

Keberanian merupakan suatu sikap yang seharusnya ada di dalam diri seorang
pendakwah. Keberanian juga amat dituntut terutamanya ketika berdepan dengan
sesuatu perkara yang bersifat bertentangan dengan ajaran Islam. Ini sesuai dengan
hadith Rasulullah ‫ ﷺ‬yang bermaksud, “Barangsiapa di kalangan kamu melihat
kemungkaran hendaklah mengubah dengan tangannya, jika tidak mampu, maka
dengan lidahnya dan jika tidak mampu, maka dengan hatinya dan demikian itu
adalah selemah-lemah iman. (Riwayat Imam Tirmizi)

Namun, golongan Nabi dan Rasul merupakan mereka yang imannya sentiasa
meningkat hasil daripada tarbiyah Allah SWT kepada mereka. Ketaqwaan dan
keimanan mereka yang teguh inilah yang telah melahirkan keberanian di dalam diri
mereka untuk berdakwah dan menyebarkan akan kebenaran. Semakin besar ancaman
yang dihadapi oleh mereka, maka semakin teguh keyakinan mereka terhadap Allah
SWT. Inilah yang mendorong mereka untuk tidak takut serta gentar akan ancaman
daripada musuh- musuh yang mereka hadapi.

Di dalam dunia dakwah, cabaran dan ancaman mahupun risiko merupakan salah satu
lumrah dan kemestian bagi seorang pendakwah. Demikian juga sepanjang dakwah Nabi
Musa AS, terlalu ancaman dan dugaan yang telah dihadapi oleh baginda semenjak
Baginda kecil sehinggalah dewasa. Lantaran cabaran dan ancaman hebat yang dilalui
tersebut menyebabkan Baginda Nabi Musa AS termasuk dikalangan Rasul Ulul Azmi
iaitu Rasul yang paling banyak menerima ujian dan cabaran di dalam berdakwah.
Kesemua cabaran ini dihadapi dengan ketabahan serta keberanian yang utuh.

16
 Sebelum kelahiran Nabi Musa AS lagi, ancaman dan dugaan telah pun dialami oleh ibu
Baginda Nabi Musa AS. Ketika berlakunya peristiwa Firaun bermimpi bahawa akan
lahirlah seorang bayi lelaki dari kalangan Bani Israil yang akan memusnahkan
kerajaannya. Lantaran kebimbangan tersebut, Firauan telah berusaha bermatian-matian
untuk memastikan bayi lelaki tersebut tidak lahir dengan memerintahkan agar semua
bayi lelaki dibunuh. Hali ini menjadikan ibu Musa AS takut sehingga dia berhati - hati
ketika hendak melahirkan anaknya, Setelah melahirkan, Maryam mendapat ilham
untuk mengambil peti untuk menyembunyikan anaknya lalu mengikatkannya dengan
tali yang kebetulan rumahnya berdekatan dengan sungai nil. Dalam pada itu, ibu Nabi
Musa AS akan menghanyutkannya ke laut sambil memegang hujung tali tersebut, dan
ketika yakin orang-orang Firaun pergi, maka dia kembali menarik tali itu ke ketepian
untuk menyusuinya (Nabi Musa AS). Perkara ini dilakukan oleh ibu Nabi Musa AS
dengan keberanian dan ketabahan yang tinggi sehinggalah Allah memerintahkan
ibunya untuk melepaskan tali tersebut sepertimana Firman Allah SWT dalam Surah Al
Qashash ayat 7:

ِِ ِ ِ ِ ِِِ ِ ِ
ُ‫وسى أَ ْن أ َْرضعيه فَِإذَا خ ْفت َعلَْيه فَأَلْقيه ِِف الْيَِم َوََل َتَ ِاِف َوََل ََْتَزِِن إِ اَّن َر ُّادوه‬
َ ‫َوأ َْو َحْي نَا إ ََل أُم ُم‬
﴾٧﴿ ‫ني‬ِ ِ ِ ِ ‫إِلَي‬
َ ‫ك َو َجاعلُوهُ م َن الْ ُم ْر َسل‬ ْ
Maksudnya: “Dan Kami ilhamkan kepada ibu Musa, susuilah dia dan apabila kamu
khuatir kepadanya, maka jatuhkanlah ke sungai Nil. Dan janganlah kamu khuatir dan
bersedih hati, kerana sesungguhnya kami akan mengembalikannya kepadamu serta
menjadi salah seorang daripada para Rasul”.4

Setelah meningkat dewasa, Nabi Musa AS telah ditakdirkan Allah SWT untuk
meninggalkan bumi Mesir dan menuju ke Madyan bagi mempersiapkan diri bagi
menghadapi Fir'aun. Sepanjang baginda berada di Madyan baginda telah mempelajari
hidup yang sukar dan bekerja serta meninggalkan kemewahan di istana Fir'aun.
Tujuannya adalah agar tidak terpengaruh dengan jasa baik dan kemewahan Fir'aun yang
akan memberi kesan terhadap perjuangan baginda. Setelah cukup waktu, maka Allah
telah memrintahkan Nabi Musa AS untuk berdakwah kepada Firaun dan kaumnya yang
ingkar sepertimana firman Allah SWT dalam Surah Thaaha ayat 24:

4
Abu Al Fida Ismail Ibni Kathir, Qishashul Anbiya. 2013. ms 499

17
 ﴾٢٤﴿ ‫ب إِ ََل فِْر َع ْو َن إِناهُ طَغَى‬
ْ ‫ا ْذ َه‬
Maksudnya: “Pergilah kepada Firaun, sesungguhnya dia telah melampaui batas”.

Sebelum pergi berdakwah bagi menyampaikan dakwah kepada Firaun, Nabi Musa AS
berasa amat khuatir dan bimbang kan masalah lidah Baginda yang kaku kerana pernah
diletakkan api ketika kecil oleh Firaun. Hal ini menyebabkan Baginda berdoa kepada
Allah SWT agar dilapangkan dada, dipermudahkan segala kelancaran bicara serta
dikurniakan sahabat yang boleh meneman Baginda untuk berhadapan dengan Firaun.
Permohonan doa Nabi Musa AS telah diperkenankan oleh Allah SWt dan telah
dirakanmkn oleh Allah di dalam Al Quran Surah Maryam ayat 53:

﴾٥٣﴿ ً‫َخاهُ َه ُارو َن نَبِيا‬ ِ ِ

َ ‫َوَوَهْب نَا لَهُ من ار ْْحَتنَا أ‬
Maksudnya: “Dan Kami telah menganugerahkan kepadanya (Musa) sebahagian
rahmat Kami, iaitu saudaranya, Harun menjadi seorang nabi”.

Setelah Nabi Musa AS mendapat restu daripada Allah SWT untuk ditemani Nabi Harun
AS, maka pergilah mereka berdua mendatangi Firaun untuk menyeru agar Firaun dan
kaumNya menyembah Allah SWT saja dan tidak menyekutukanNya. Selain itu juga,
Nabi Musa AS juga meminta agar bani Israil dilpeaskan dari tahanan, tekanan serta
penindasan disamping dibiarkan mereka menyembah Tuhan mereka sekenhedak hati
mereka. Keberanian dan keyakinan mereka berdua (Musa dan Harun AS) semakin
meningkat setelah mendapat jaminan daripada Allah SWT. Hal.ini telah dirakamkan
oleh Allah SWT di dalam firman-Nya, Surah Assyu’ara ayat 15 – 16:

ِ ِ ‫ول ر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ
‫ني‬
َ ‫ب الْ َعالَم‬ َ ُ ‫﴾ فَأْتيَا ف ْر َع ْو َن فَ ُق َوَل إ اَّن َر ُس‬١٥﴿ ‫قَ َال َك اَّل فَا ْذ َهبَا ِب ََيتنَا إ اَّن َم َع ُكم ُّم ْستَمعُو َن‬
﴾١٦﴿

Maksudnya: “Allah berfirman: "Jangan takut (mereka tidak akan dapat membunuhmu),
maka pergilah kamu berdua dengan membawa ayat-ayat Kami (mukjizat-mukjizat);
sesungguhnya Kami bersamamu mendengarkan (apa-apa yang mereka katakan). Maka
datanglah kamu berdua kepada Fir'aun dan katakanlah olehmu: "Sesungguhnya Kami
adalah Rasul Tuhan semesta alam,”

18
 Ketikamana kedua-duanya telah berhadapan dengan Firaun bagi menyampaikan risalah
serta perintah agar Firaun mengakui akan keesaan Allah SWT serta memperakui
bahawa dirinya adalah hamba dan manusia biasa

Namun kesombongan dan keangkuhan Firaun semakin bertambah. Merasakan dirinya

tercabar maka Firauan telah mengumpulkan semua ahli sihir ternama. Dari setiap
penjuru. Dikatakan seramai 80000 orang. Demikian menurut Muhammad bin Kaab.
Sedangkan Al Qassim bin Abu Burdah menyebutkan mereka berjumlah 70000 orang.
Namun As-Suddi mengatakan jumlah mereka sekitar 33000 sehingga 339000 orang.
Menurut Abu Umamah, mereka berjumlah 19000 orang manakala Muhammad Ishak
mengatakan mereka 15000 orang. Namun demikian, Ibnu Abi Hatim meriwayatkan,
daripada Ibnu Abbs, nereka itu berjumlah 70 orang dan 40 orang dari kalangan Bani
Israil.5

Setelah dihimpunkan kesemua ahli sihir tersebut, makam berlakulah akan pertempuran
di antara ahli –ahli sihir Firaun dan Nabi Musa AS yang mana Al Quran menceritakan
bahawa kebenaran telah berpihak kepada Nabi Musa sehingga hampir semua ahli-ahli
sihir Firaun mengikut ajaran Islam.

Di antara cabaran dan ancaman lain di dalam dakwah Nabi Musa yang tercatat di dalam
Al Quran adalah peristiwa ketika mana tentera Firaun mengepung Nabi Musa dan
pengikutnya. Para ahli tafsir menceritakan bahawa Firaun telah mengumpulkan 100000
kuda jantan sedangkan angkatan tenteranya berjumlah lebih kurang 1600000 orang6

Namun dengan bantuan Allah SWT serta ketabahan dan pengharapan Nabi Musa AS
terhadap-Nya, akhirnya Firauan dan tenteranya telah musnah dengan ditenggelamkan
ke dalam lautan sehingga lemas.

4.5 Tawakal dan pergantungan kepada Allah

Tawakal atau tawakkul bermaksud mewakilkan atau menyerahkan. Selain itu, tawakal
bermaksud meletakkan pergantungan hanya pada Allah SWt setelah berazam
sepertimana Firman Allah SWT dalam surah Al-Imran ayat 159 yang bermaksud:
Apabila kamu berazam (iaitu melakukan sesuatu) maka bertawakallah kepada Allah
SWT 7

5
Abu Al Fida Ismail Ibni Kathir, Qishashul Anbiya. 2013. ms 553
6
Abu Al Fida Ismail Ibni Kathir, Qishashul Anbiya. 2013. ms 602
7
Dato’ Ismail Kamus, Mohd. Azrul Azlen Ab, Hamid. 2009 Indahnya hidup bersyariat.ms 52

19
 Menurut Al Imam al-Ghazali pula definisi tawakkal adalah menyandarkan kepada
Allah SWT ketika menghadapi suatu kepentingan, bersandar kepadaNya dalam waktu
kesukaran, teguh hati ketika ditimpa bencana disertai jiwa yang tenang dan hati yang
tenteram8

Tawakkal adalah suatu sikap mental seorang yang merupakan hasil dari keyakinannya
yang bulat kepada Allah SWT, kerana di dalam ilmu tauhid kita diajar agar meyakini
bahwa hanya Allah SWT yang menciptakan segala-galanya dalam pengetahuanNya
yang Maha Luas, Dia-lah yang menguasai dan mengatur alam semesta ini. Keyakinan
inilah yang mendorong seseorang untuk menyerahkan segala persoalannya kepada
Allah. Hati akan merasa tenang dan tenteram serta tidak ada rasa curiga kerana yakin
akan sifat Allah Maha Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.

Menurut ajaran Islam, tawakkal itu adalah perkara terakhir dalam suatu usaha atau
perjuangan. Ini bermakna Tawakal itu ialah menyerah diri kepada Allah SWT setelah
berusaha keras dalam berikhtiar dan bekerja sesuai dengan kemampuan dalam
mengikuti sunnah Allah yang Dia tetapkan.

Di dalam arena perjuangan dakwah Nabi Musa AS, segala pergantungan atau tawakal
kepada Allah SWT sangat kuat dan suci. Segala permasalahan ketika menghadapi
ancaman dan cabaran dihadapi dengan berani di samping bertawakal dan berserah diri
kepada Allah SWT. Jika kiita memperhatikan akan setiap perjuangan yang telah Nabi
Musa AS lakukan, kita akan dapat melihat akan segala usaha yang Baginda laukakn
tidak terlpeas daripada berdoa serta bertawakal di dalam pergantungan Baginda
terhadap Allah SWT. Ketika diperintahkan oleh Allah SWt untuk berdakwah kepada
Firaun, Baginda Nabi berasa khuatir dan bimbang apabila Baginda AS pernah dicari
serta diugut bunuh kerana pernah melakukan pembunuhan terhadap pemuda dalam
kalangan golongan Qibti (Firauan) beberapa tahun sebelumnya. Namun, dengan
keyakinan dan pengharapan Baginda terhadap Allah SWT, maka Baginda berdoa agar
diberikan bantuan untuk mengatasi kebimbangan tersebut dan akhirnya doa tersebut
telah diperkenankan oleh Allah SWT. Hal ini telah dirakamkan oleh Allah SWT di
melalui Firman-Nya dalam surah Al Qashash ayat 33-35:

8
Imam Al-Ghazali. 2011.Ihya’ ‘Ulumuddin: Menghidupkan Ilmu-ilmu Agama (3).ms 209

20
 ‫ص ُح ِم ِّن‬ ِ ِ
َ ْ‫﴾ َوأَخي َه ُارو ُن ُه َو أَف‬٣٣﴿ ‫اف أَن يَ ْقتُلُون‬
ُ ‫َخ‬ ِ ‫ب إِِِن قَتَ ْل‬
َ ‫ت مْن ُه ْم نَ ْفساً فَأ‬
ُ ِ ‫قَ َال ر‬
َ
ِ ‫اف أَن ي َك ِذب‬
ِ ‫﴾ قَ َال سنَ ُش ُّد عض َد َك ِِب‬٣٤﴿ ‫ون‬ ِ ‫لِساَّنً فَأَرِس ْله معِي ِردءاً ي‬
‫يك‬
َ ‫َخ‬ َُ َ ُ ُ ُ ‫َخ‬ َ ‫صدقُِّن إِِِن أ‬
َُ ْ َ َُ ْ َ
﴾٣٥﴿ ‫صلُو َن إِلَْي ُك َما ِِب ََيتِنَا أَنتُ َما َوَم ِن اتابَ َع ُك َما الْغَالِبُو َن‬
ِ ‫وََْنعل لَ ُكما س ْلطَاَّنً فَ ََّل ي‬
َ ُ َ َُ َ

Maksudnya: Musa berkata: “Ya Tuhanku Sesungguhnya Aku, telah membunuh seorang
manusia dari golongan mereka, Maka aku takut mereka akan membunuhku. 34. dan
saudaraku Harun Dia lebih fasih lidahnya daripadaku, Maka utuslah Dia bersamaku
sebagai pembantuku untuk membenarkan (perkataanku); Sesungguhnya aku khawatir
mereka akan mendustakanku”. Allah berfirman: “Kami akan membantumu dengan
saudaramu, dan Kami berikan kepadamu berdua kekuasaan yang besar, Maka mereka
tidak dapat mencapaimu; (berangkatlah kamu berdua) dengan membawa mukjizat
Kami, kamu berdua dan orang yang mengikuti kamulah yang akan menang.”

Di antara peristiwa peristiwa-peristiwa yang menjadi bukti akan ketinggian tawakal dan
pengharapan Nabi Musa AS terhadap Allah SWT adalah:

4.5.1 Peristiwa ketika berhadapan dengan Firaun dan ahli sihirnya

Kejadian ini mengisahkan tentang pertembungan diantara kuasa sihir dan kuasa
Pencipta. Dikatakan bahawa ahli-ahli sihir Firaun telah melemparkan tongkat-tongkat
mereka sehingga bertukar menjadi ular dihadapan Nabi Musa AS. Dalam keadaan yang
sangat genting itu, beserta keyakinan dan tawakal yang suci terhadap Allah, maka
Baginda Musa AS diwahyukan oleh Allah SWT agar melemparkan tongkatnya
sehingga dengan izin –Nya, tongkat tersebut telah bertukar menjadi ular yang sangat
besar. Hal ini membuatkan mereka terpegun dan kebnayakan dalam kalangan mereka
telah beriman kepada Nabi Musa AS. Peristiwa ini telah diceritakan oleh Allah SWT
di dalam Surah Al A’raf ayat 117-122:

‫﴾ فَ َوقَ َع‬١١٧﴿ ‫ف َما ََيْفِ ُكو َن‬ ِ

ُ ‫اك فَِإذَا ه َي تَ ْل َق‬
َ‫ص‬ َ ‫وسى أَ ْن أَلْ ِق َع‬ ِ
َ ‫﴾ َوأ َْو َحْي نَا إ ََل ُم‬١١٦﴿
‫﴾ َوأُلْ ِق َي‬١١٩﴿ ‫ين‬ ِ ْ‫ك وان َقلَبوا‬
َ ‫صاغ ِر‬
ِ ِ
َ ُ َ َ ‫﴾ فَغُلبُواْ ُهنَال‬١١٨﴿ ‫اْلَ ُّق َوبَطَ َل َما َكانُواْ يَ ْع َملُو َن‬
ْ

21
 ‫وسى َوَه ُارو َن‬ ِ ِ ِ ‫﴾ قَالُواْ آمناا بِ ِر‬١٢٠﴿ ‫اج ِدين‬
ِ
َ ‫﴾ َرب ُم‬١٢١﴿ ‫ني‬
َ ‫ب الْ َعالَم‬ َ َ ‫ال اس َحَرةُ َس‬
﴾١٢٢﴿

Maksudnya: Dan Kami wahyukan kepada Musa: ‘Lemparkanlah tongkatmu!’ Maka

sekonyong-konyong tongkat itu menelan apa yang mereka sulapkan. (QS. 7:117)
Karena itu nyatalah yang benar dan batallah yang selalu mereka kerjakan. (QS. 7:118)
Maka mereka kalah di tempat itu dan jadilah mereka orang-orang yang hina. (QS.
7:119) Dan ahli-abli sihir itu serta-merta meniarapkan diri dengan bersujud. (QS.
7:120) Mereka berkata: ‘Kami beriman kepada Rabb semesta alam. Iaitu Tuhan Musa
dan Harun

4.5.2 Pengepungan Firaun dan tenteranya terhadap Nabi Musa AS serta umatnya

Peristiwa ini juga adalah di antara salah satu bukti teguhnya pergantungan Nabi Musa
AS kepada Allah SWT. Di saat perkepongan yang dilakukan oleh Firaun dan tenteranya
semakin dekat, maka kebimbangan beserta kebuntuan menyelubungi Nabi Musa dan
Bani Israil. Disaat itulah Nabi musa AS Mendapat arahan daripada Allah SWT agar
memukul tongkat Baginda ke arah lautan merah sehingga ia terbelah menajdi satu
laluan untuk Nabi Musa AS dan pengikutnya meneyberang, Demikianlah bagaimana
Allah mendidik Nabi Musa AS agar sentiasa yakin dan bertawakal kepada Allah di atas
apa sahaja yang ujian yang dihadapi. Peristiwa ini boleh dilihat dalam Al Quran surah
Thoha ayat 77:

ُ َ‫ب ََلُْم طَِريقاً ِِف الْبَ ْح ِر يَبَساً اَل َت‬

‫اف َد َركاً َوََل‬ ْ َ‫َس ِر بِعِبَ ِادي ف‬
ْ ‫اض ِر‬ ْ ‫وسى أَ ْن أ‬ ِ
َ ‫َولََق ْد أ َْو َحْي نَا إ ََل ُم‬
ِ ُ‫﴾ فَأَتْ ب عهم فِرعو ُن ِِبن‬٧٧﴿ ‫َتْشى‬
﴾٧٨﴿ ‫ودهِ فَغَ ِشيَ ُهم ِم َن الْيَِم َما َغ ِشيَ ُه ْم‬ ُ َْ ْ ْ ُ َ َ َ
Maksudnya: Dan sesungguhnya telah Kami wahyukan kepada Musa: ‘Pergilah kamu
dengan hamba-hamba-Ku (Bani Israil) di malam hari, maka buatlah untuk mereka
jalan yang kering di laut itu, kamu tidak usah khawatir akan tersusul dan tidak usah
takut (akan tenggelam).’ (QS. 20:77) Maka Fir’aun dengan bala tentaranya mengejar
mereka, lalu mereka ditutup oleh laut yang menenggelamkan mereka. (QS. 20:78) Dan
Fir’aun telah menyesatkan kaumnya dan tidak memberi petunjuk.

4.5.3 Dihanyutkan di Sungai Nil ketika bayi

22
 Keadaan ketika berada pada suatu zaman di mana anak laki-laki dibunuh merupakan
satu ujian dan cabaran yang hebat bagi ibu Baginda AS. Kebimbangannya terhadap
keselamatan bayinya mendorong beliau untuk berusaha bagi memastikan keselamatan
bayinya terjamin. Beliau berusaha menyelamatkan bayinya (Nabi Musa AS) dengan
menghanyutkannya ke dalam kotak yang diikat dengan tali sehingga Allah SWT
memerintahkan ibunya agar membiarkan bayinya hanyut. Di dalam sungai tersebut.
Allah SWT juga memberi jaminan kepada ibu Nabi Musa akan keselamatan anaknya
serta berjanji akan mempertemukan mereka apabila tiba masanya nanti. Sekiranya
damati akan peristiwa ini kita secara tidak langsung dapat menilai cara Allah SWT
mendidik ibunya akan rasa berserah, berharap dan bertawakal kepada-Nya.

4.5.4 Menyerahkan tanggungjawab Bani Israel kepada saudaranya Harun

Pengalaman di dalam menempuh beberapa fasa ancaman dan cabaran telah menjadi
Tarbiyah dalam diri Nabi Musa AS untuk sentiasa meletakkan pergantungan dan
tawakalnya kepada Maha Pencipta. Ketika Baginda Nabi Musa AS p bermunajat
kepada Allah SWT di bukit Thursina, Baginda Nabi telah menyerahkan pengawasan
ban I Israel kepada saudaranya kepada Nabi Harun AS. Namun, terkadang apa yang
diharapkan tidaklah seperti yamg kita harapkan dan keredhaan di dalam apa-apa sahaja
ketentuan Tuhan hendaklah diutamakan. Sorotan daripada kisah Bani Israel yang
bepaling tadah daripada menyembah Allah SWT kepada berhala sudah pasti
menyebabkan rasa kecewa dan sedih dalam diri Baginda Musa AS. Namun, agenda
tetap redha dan terus berusahah dan bertawakal kepada Allah SWt di samping terus
berusaha untuk menyelamatkan kaumnya daripada kesesatan.

Dapat kita ketahui bahawa proses melatih jiwa dan rohani agar bertawakal dan yakin
kepada Allah SWT itu terhasil melalui peringkat demi peringkat. Demikian juga di
dalam diri kita, peringakat keyakinan dan berserah kepada Allah itu merupakan sesuatu
yang tidak dapat asingkan dengan tauhid (kepaercayaan) kita terhadap Allah.
Kegagalan demi kegagalan di dalam realiti kehidupan ini merupakan satu proses untuk
kita sentiasa berusaha sekaligus menyerahkan apa sahaja keputusan di atas Pencipta
Yang Maha berkuasa dan Maha berkehendak sahaja. Demikianlah pengajaran tawakal
yang boleh kita simpulkan melalui kisah-kisah dakwah Nabi Musa AS. Sekiranya
tawakal dan keyakinan kita terhadap Allah SWt telah kita tanam ke dalam hati, maka
tiada apa yang boleh mengganggu gugat rasa pengharapan dan pergantungan kita
terhadap Allah SWT sebagai hamba-hamba-Nya. Dan ini akan dapt membantu

23
 terpeliharanya akan iman dan ketaqwaan seseorang muslim daripada kesyirikan dan
kesesatan.

5.0 KESIMPULAN

Dakwah merupakan sebuah tanggungjawab bagi semua mukallaf yang bergelar Islam.
Pendekatan dakwah seperti wasilah, manhaj dan metod merupakan suatu keperluan
yang perlu diambil kira bagi seorang pendakwah (Daie) di dalam usaha dakwahnya.
Keperluan tersebut seharusnya bersesuaian dengan keadaan, zaman, pemikiran dan
tahap pengetahuan golongan sasaran atau dikenali sebagai yang didakwah (Mad’u) agar
kehidupan umat yang lebih berkualiti dapat dilahirkan. Selain mempersiapkan diri
dengan ilmu pengetahuan, seorang pendakwah seharusnya meletakkan pengharapan
yang tinggi tbagi mencapai keredhaan Allah dan Rasul-Nya tanpa berharap ke atas
sesautu apapun seperei inginkan nama, jawatan pangkat, puji-pujian dan sebagainya.

Kepentingan dakwah Islamiah di dalam kehidupan manusia adalah penting bagi

mencapai suatu kualiti hidup yang berkualiti berasaskan kepada ajaran agama Islam.
Oleh yang demikian, perlu diketahui dakwah Islamiah bukan sahaja dakwah yang
hanya tertumpu pada masyarakat Islam semata-mata namun ia juga amat perlu kepada
golongan bukan Islam agar kehidupan seluruh manusia hidup di dalam kesejahteraan
bersesuaian dengan makna Islam itu sendiri yang bermaksud Agama yang selamat dan
sejahtera.

Perlu diketahui bahawa medan perjuangan dakwah dan jihad di dalam rangka
menegakkan konsep ilahi di muka bumi ini tidak selamanya berjalan dengan baik dan
lancar. Sudah pasti banyak onak dan duri serta pelbagai rintangan yang menghadang,
samada ada dari dalam mahupun luar. Oelh yang demikian, maka amatlah perlu seorang
pendakwah (Dai’e) mempersiapkan diri dengan ilmu serta kemahiran di samping
memperbetulkan niat dan pengharapan hanya kepada Allah SWT semata-mata. Di
dalam konteks serta metod dakwah Nabi Musa AS pula, kita dapat melihat pelbagai
teknik penyampaian, usaha dan kebergantungan Baginda Nabi Musa AS terhadap Allah
SWT. Di samping itu, kita dapat mengatakan bahawa Nabi Musa merupakan seorang
pendakwah yang hebat kerana kisahnya banyak diceritakan dalam pelbagai surah di
dalam al Quran. Hal ini tentu sekali menunjukkan bahawa Allah ingin mengajar dan
memberi panduan agar umat Nabi Muhammad ‫ ﷺ‬itu dapat mengambil pedoman
daripada kisah dakwah Nabi Musa AS ini.

24
6.0 RUJUKAN.

Abdul Aziz bin Mohd. Zin, 1997. Pengantar Dakwah Islamiah. Kuala Lumpur: Penerbit
Universiti Malaya

Dato’ Ismail Kamus, Mohd. Azrul Azlen Ab, Hamid. 2009 Indahnya Hidup Bersyariat.ms 52
Imam Al-Ghazali. 2011.Ihya’ ‘Ulumuddin: Menghidupkan Ilmu-ilmu Agama (3).ms 209

Abu Al Fida Ismail Ibni Kathir.2013. Qishashul Anbiya. ms 602

Muhd. Ali Ash-Sabuni. 1996. Kemuliaan Para Nabi. Johor Bahru: Perniagaan Jahabersa

Prof. Dr. HAMKA, 1982. Prinsip dan Kebijaksanaan Da’wah Islam. Jakarta: Penerbit
UMMINDA

Mustafa Masyhur, 2001. Dakwah Fardiah. Kuala Lumpur: Pustaka Salam SDN. BHD.

25