Rutin Kamis Sore @ Masjid Pogung Dalangan

Ibnul Mubarok r mengatakan, “Tidak Hikmah Mengusap Khuf

ada beda pendapat di kalangan sahabat
akan bolehnya mengusap khuf. Karena Hikmah mengusap khuf adalah untuk
setiap riwayat yang menunjukkan kalau mendatangkan kemudahan dan
mereka mengingkari bolehnya hal itu, keringanan bagi setiap muslim. Kesulitan
dalam riwayat lainnya menunjukkan yang dihadapi barangkali adalah kesulitan Mengenal Ajaran Islam Lebih Dekat Buletin Edisi #20
kebalikannya yaitu mereka membolehkan untuk melepas khuf dan mencuci kedua
Oleh: Ustadz Muhammad Abduh Tuasikal, S.T., M.Sc. Terbit: Kamis Sore,
mengusap khuf.” (Subul As-Salam, 1:235)kaki, apalagi saat musim dingin atau Pimpinan Pesantren Darush Sholihin dan 20 Rabi’ul Awwal,
ketika mendapati cuaca yang amat dingin. Pengasuh Rumaysho.Com 07-12-2017
Ibnu ‘Abdil Barr r mengatakan, “Aku Begitu pula kesulitan tersebut bisa jadi
tidak mengetahui riwayat dari salaf didapati ketika safar yang biasanya
yang mengingkari bolehnya mengusap terjadi ketergesa-gesaan sehingga sulit # Mutiara Hadits Riyadhus Sholihin
khuf kecuali dari Malik. Namun riwayat untuk mencuci kaki secara langsung. (Al- Kitab Al-Adzkar, Bab Keutamaan Dzikir dan Dorongan untuk Berdzikir
shahih dari Imam Malik adalah beliau Mawsu’ah Al-Fiqhiyah, 37:262)
membolehkan mengusap khuf.” (Subul
As-Salam, 1:235) Semoga menjadi ilmu yang bermanfaat, Sehari Beramal Seribu
Kebaikan
tunggu lanjutannya.
Hukum Mengusap Khuf
Referensi:
Hukum asal mengusap khuf adalah boleh. 1. Ad-Dur Al-Mukhtar. Al-Hish-faki. Mawqi’ Ya’sud –
Hadits #1431
َّ َ َ ‫َ َ ْ َ ْ ْ ن‬
Menurut mayoritas ulama, mencuci kaki lebih Maktabah Asy-Syamilah (sesuai cetakan).
afdhol (lebih utama) daripada mengusap 2. Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyah. Penerbit Kementrian
ُ َ َ ْ َّ ُ َ َ
khuf. Mengusap khuf adalah rukhsoh
Agama Kuwait.
3. Ghayah Al-Muqtashidin Syarh Manhaj As- Salikin.
- g - ِ‫ كنا ِعند رس ِول هللا‬: ‫ قال‬- h - ‫اص‬ ٍ ‫وعن سع ٍد ب ِ� أ ِب ي� وق‬
ٌ َ ََُ َ َ َ َْ َْ ُّ ‫ََ ْ ُ َ َ ُ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ف‬ َ ََ
(keringanan) dalam ajaran Islam. Allahc Cetakan pertama, Tahun 1434 H. Ahmad bin
amat menyukai orang yang mengambil ‘Abdurrahman Az-Zauman. Penerbit Dar Ibnul َ َ َ
‫ (( أيع ِجز أحدك أنَ يك ِسب ِ ي� ِك يو ٍم ألف حسن ٍة ! )) فسأل سا ِئل‬: ‫فقال‬
ْ َ َ َْ ََ ُ ّ َُ َْ ُ ْ َ َ َْ
Jauzi. 1:92.
َ َ َ ‫ِم ْن ُج َل‬
‫يح ٍة ف ُيك َت ُب‬ ‫ (( يس ِبح ِمئة تس ِب‬: ‫ب ألف َح َس َن ٍ َة ؟ قال‬
rukhsoh (keringanan), sebagaimana Dia 4. Shahih Fiqh As-Sunnah. Abu Malik Kamal bin Asy-
suka jika seseorang menjauhi larangan-Nya. ‫س‬ِ ‫ك‬ ‫ي‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫ك‬ : ‫ه‬
ِ ‫ئ‬
ِ ‫ا‬‫س‬
َ َ ُ ْ ُ ْ َ ُّ َ ُ ‫َ ُ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ي‬
Sayyid Salim. Penerbit Al-Maktabah At-Taufiqiyyah.
Namun menurut ulama Hambali, mengusap
khuf itu lebih afdhol karena itu berarti
5. Subul As-Salam. Cetakan kedua, Tahun 1432 H.
Muhammad bin Ismai’l Al Amir Ash Shan’ani. ٌ ْ ُ ُ َ َ
. ‫ رواه مس ِل‬. )) ‫ أو �ط عنه ألف خ ِطيئ ٍة‬، ‫ل ألف حسن ٍة‬
Tahqiq: Muhammad Shabhi Hasan Hallaq. Penerbit

َ
ْ ‫ (( أ ْو ي ُ َ� ُّط )) َق َال َب‬: ‫ َك َذا ُه َو ِ ف� ِك َتاب ُم ْس ِل‬: ‫احل َم ْي ِد ُّي‬
seseorang mengambil rukhsoh dan kedua-
‫ال� َق ن‬ ُ ‫َق َال‬
Dar Ibnul Jauzi.

keduanya (antara mengusap khuf dan mencuci
kaki saat wudhu) adalah suatu hal yang sama-
sama disyari’atkan. (Al-Mawsu’ah Al-Fiqhiyah,
37:262)
‫ َو َر َو ُاه‬: �‫ا‬
6. Syarh Manhaj As-Salikin. Cetakan ketiga, Tahun
1435 H. Dr. Sulaiman bin ‘Abdillah Al-Qushair.
Penerbit Maktabah Dar Al-Minhaj. hlm. 51. ِ ِ
ُ َ َ َّ ‫ُ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َّ ُ َ ْ ٍ ُ ْ َ َّ َ َ ُ ُ ْ ٌ ْ ي‬ ‫ي‬
7. Tuhfah Al-Ahwadzi. Muhammad bin ‘Abdirrahman
‫ عن موس َال ِذي رواه مس ِل ِمن ِج� ِت ِه فقالوا‬، ‫ يو� ي� القطان‬، ‫شعبة وأبو عوانة‬
َ ُّ ُ
. ‫ (( َ يو َ�ط )) ِبغ ْي ِ� أ ِل ٍف‬:
bin ‘Abdirrahim Al-Mubarakfuri Abul ‘Alaa. Penerbit
Dar Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah.

* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Sa’ad bin Abi Waqqash h berkata, “Kami pernah berada di sisi Rasulullahg lalu beliau
Al-Quran dan Hadits Nabi g bersabda, ‘Apakah salah seorang dari kalian tidak mampu untuk memperoleh seribu
kebaikan setiap hari?’ Maka seseorang yang duduk bertanya, ‘Bagaimana seseorang bisa
memperoleh seribu kebaikan?’ Beliau menjawab, ‘Ia bertasbih seratus kali, maka akan
CV. Rumaysho
Pesantren Darush Sholihin, Dusun Warak, RT. 08, RW. 02, Desa Girisekar, Kecamatan
ditulis untuknya seribu kebaikan, atau dihapus darinya seribu kesalahan.’” (HR. Muslim)
Panggang, Kabupaten Gunungkidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, 55872. [HR. Muslim, no. 2698]
Informasi: Website:
085200171222 Rumaysho.Com | RemajaIslam.Com | Ruwaifi.Com
Al-Humaidi berkata, “Demikianlah
yang terdapat dalam kitab Muslim, ‘Au
yuhaththu’ (atau dihapus).’ Al-Barqani
berkata, “Syu’bah, Abu ‘Awanah, dan
Yahya Al-Qaththan meriwayatkan dari
4. H e n d a k l a h s e o r a n g g u r u
Musa yang diriwayatkan oleh Muslim dari
arahnya. Mereka berkata, ‘Wa yahuththu,
tanpa alif (aw).”
Penjelasan:
1. Hadits di atas dan hadits sebelumnya
menunjukkan keutamaan dzikir.
2. Satu kebaikan dibalas dengan
sepuluh kebaikan semisal. Ini baru
kelipatan minimal dari suatu amalan.
Karena kelipatannya bisa mencapai
700 kali lipat.
3. Huruf aw (artinya: atau) dalam hadits
bisa bermakna waw (artinya: dan),
artinya dengan bertasbih seratus
kali akan ditulis seribu kebaikan dan
dihapus seribu maksiat. Kalau aw
dimaknakan dengan ‘atau’ maknanya
# Fikih Manhajus Salikin karya Syaikh ‘Abdurrahman
bin Nashir As-Sa’di
Kitab Ath-Thaharah (Bersuci), Bab Sifat Wudhu
Hukum dan Hikmah
Mengusap Khuf
Syaikh ‘Abdurrahman bin
Nashir As-Sa’di r berkata:
Jika memakai sepasang khuf dan
semacamnya, saat wudhu khuf
tersebut diusap.
menjadi ada yang ber tasbih
ditetapkan baginya seribu kebaikan,
ada juga yang dihapuskan baginya
seribu kesalahan.
m e n g a j a rk a n k e p ad a mu r i d -
muridnya fadhilah-fadhilah suatu
amalan.
5. Sahabat begitu semangat dalam
melakukan kebaikan.
Referensi:
• Al-Minhaj Syarh Shahih Muslim. Cetakan pertama,
Tahun 1433 H. Yahya bin Syarf An-Nawawi.
Penerbit Dar Ibnu Hazm. 17:19.
• Bahjah An-Nazhirin Syarh Riyadh Ash-Shalihin.
Cetakan pertama, Tahun 1430 H. Syaikh Salim bin
‘Ied Al-Hilali. Penerbit Dar Ibnul Jauzi. 2:457.
• Nuzhah Al-Muttaqin Syarh Riyadh Ash-Shalihin min
Kalam Sayyid Al-Mursalin. Cetakan pertama, Tahun
1432 H. Dr. Musthafa Al-Bugha, dkk. Penerbit
Muassasah Ar-Risalah. Hlm. 521.
• Syarh Riyadh Ash-Shalihin. Cetakan ketiga, Tahun
1427 H. Syaikh Muhammad bin Shalih Al-‘Utsaimin.
hal
Penerbit Madarul Wathan. 5:511.
2 3
Apa itu Khuf dan Apa yang Di-
maksud Mengusap?
Khuf adalah alas kaki dari kulit yang
menutupi mata kaki. Lihat Subul As-
Salam, 1:233.
Sedangkan mengusap diistilahkan dengan
(‫“ ) َمسْ ِح‬mash” yaitu tangan yang dalam perlu diketahui bahwa Jarir masuk Islam
* Peringatan: Harap buletin ini disimpan di tempat yang layak karena berisi ayat Al-Quran dan Hadits Nabi g
keadaan basah bergerak menyentuh setelah turun firman Allah yaitu surat Al
sesuatu. Jadi yang dimaksud mengusap Maidah berikut,
khuf adalah membasahi khuf dengan ُ ْ َ َ َّ َ ْ ُ‫َ َ ُّ َ َّ نَ َ َ ُ َ قُ ْ ت‬
cara yang khusus, di bagian yang khusus, ‫ا‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫ي� أ ي�ا ال ِذ ي� آمنوا ِإذا �� ِإل الصل ِة فاغ ِس‬
ُ َ ََْ ْ ُ َ ُ ُ
dan pada waktu yang khusus sebagai ‫ام َس ُحوا‬ ْ ‫ال َر ِافق َو‬ َ ْ ‫ك إ َل‬ ْ
ِ َ ‫وجوهك وأ ي ِد ي‬
ganti dari membasuh kedua kaki saat ِْ
َ َ َ
ْ ُ ‫ك َوأ ْر ُجل‬
ْ ُ ‫وس‬
berwudhu. (Ad-Dur Al-Mukhtar, 1:281) �‫ك ِإل الك ْع َب ْ ي ِن‬ ِ ‫ب ُ� ُء‬
ِ
Yang semisal dengan khuf adalah kaos
“Hai orang-orang yang beriman, apabila
kaki, pembalut luka, dan semisal itu.
kamu hendak mengerjakan shalat, maka
Dalil Pensyariatan Khuf basuhlah mukamu dan tanganmu sampai
dengan siku, dan sapulah kepalamu dan
Tentang dalil pensyariatan mengusap khuf
(basuh) kakimu sampai dengan kedua mata
adalah dari berbagai hadits Nabawiyah.
kaki.” (QS. Al-Maidah: 6) (Lihat HR.
Di antaranya dari hadits ‘Ali bin Abi
Ibnu Majah, no. 543. Syaikh Al-Albani
Tholib h,
mengatakan bahwa hadits tersebut shahih.)
ّ ُ‫َ ْ َ َ ّ نُ َّ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ خ‬
Penulis Tuhfatul Ahwadzi r menjelaskan ‫الد ي� ِب�لرأ ِى لكن أسفل ال ِف‬ ِ ‫لو كن‬
َ ُ َ ُ ْ َ َ ْ َ َ َُ ْ َ ْ ْ َ َ
bahwa seandainya Jarir masuk Islam
‫أ ْول ِب� َل ْس ِح ِمن أعاله وقد رأيت رسول‬
lebih dulu sebelum turunnya surat Al
Maidah di atas, maka dapat dipahami َّ ُ َ َ
.‫ َي ْ� َس ُح َعل ظ ِاه ِر خف ْي ِه‬-g- ِ‫هللا‬
hal
kalau mengusap khuf itu sudah dihapus
dengan ayat Al Maidah tersebut. Namun
“Seandainya agama itu dengan logika Islamnya Jabir ternyata belakangan
semata, maka tentu bagian bawah khuf setelah turun surat Al Maidah tadi.
lebih pantas untuk diusap daripada bagian Dari sini dapat diketahui bahwa hadits
atasnya. Namun sungguh aku sendiri telah mengusap khuf itu masih tetap diamalkan.
melihat Rasulullahg mengusap bagian atas Sedangkan yang dimaksud mencuci kaki
khufnya.” (HR. Abu Daud, no. 162. Syaikh (bukan mengusap khuf) dalam surat Al
Al-Albani mengatakan bahwa hadits ini Maidah di atas berlaku untuk selain
shahih.) yang mengenakan khuf. Oleh karena
itu, sunnah di sini menjadi pengkhusus
Ada juga riwayat dari Jarir bin ‘Abdillah bagi ayat di atas. Demikian kata Imam
Al Bakhili h bahwa beliau kencing, Nawawi. (Tuhfah Al-Ahwadzi, 1:264)
kemudian berwudhu lalu mengusap
kedua khufnya. Ada yang mengatakan Dalil yang menjelaskan disyari’atkannya
padanya, “Betul engkau melakukan mengusap khuf diriwayatkan lebih dari
seperti itu?” “Iya betul”, jawab Jarir. Saya 80 sahabat k, di antara mereka adalah
pernah melihat Rasulullah g kencing, sepuluh sahabat yang diberi kabar
kemudian beliau berwudhu, lalu hanya gembira masuk surga. (Ad-Dur Al-
mengusap kedua khufnya saja. Dan Mukhtar, 1:286)