BAB I

PENDAHULUAN

Rukun Islam kedua setelah ikrar dua kalimat syahadat adalah shalat. Telah
ada kesepakatan (ijma’) dikalangan kaum muslimin terutama para ulamanya
tentang kewajiban shalat lima waktu. Orang yang mengingkari kewajiban shalat,
atau meninggalkannya dengan sengaja secara terus-menerus, dihukumi kafir.
Dalam ajaran Islam, shalat sebagai ibadah yang paling awal disyariatkan
memiliki kedudukan yang paling penting dari lima rukun Islam yang ada. Julukan
“ash-shalatu ‘imad al-din” (shalat adalah tiang agama) yang diberikan Rasulullah
saw. Dalam beberapa sabdanya, mengisyaratkan keunggulan ibadah yang satu ini.
Demikian pula dengan Hadits yang lain yang menyatakan bahwa shalat sebagai
amalan pertama yang akan ditanyakan oleh malaikat di alam akhirat nanti.
Selain itu shalat merupakan satu-satunya ibadah yang paling banyak
disebutkan di dalam al-Quran. Tidak ada ibadah lain yang penyebutannya dalam
al-Quran diulang-ulang sebanyak shalat.
Maka dalam makalah ini pemakalah akan membahas tentang ayat-ayat al-
Quran yang khusus memuat tentang ibadah shalat. Selamat membaca.

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Arti Shalat
Shalat ialah berharap hati kepada Allah sebagai ibadah, dalam bentuk
beberapa perkataan dan perbuatan, yang dimulai dengan takbir dan akhiri dengan
salam serta menurut syarat-syarat yang telah ditentukan syara.
Ayat-ayat yang membahas perihal salat dalam al-Qur’an bersifat global,
karena itu kita tidak akan menemukan ayat yang secara rinci menjelaskan teknis
bagaimana mengawali dan mengakhiri shalat. Kita akan menemukan rincian salat
dalam hadits-hadits Nabi saw., seperti

‫صلوا كما رأيتموني اصلي‬

Jumlah rakaat itu sifatnya tauqifiy, tidak perlu ada kajian khusus untuk
membahasnya. Ayat–ayat mengenai salat bertebaran dalam al-Qur’an, ini
menunjukkan bahwa salat memiliki kedudukan yang sangat penting dalam agama
dan memiliki hikmah yang sangat besar.

B. Ayat Ayat tentang Shalat

1. Al-Baqarah Ayat 43-46
 
 
 
  
 
 
 
   
 

 
   
  
  
 

2
  
 

“Dan dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta orang-

orang yang ruku’. Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan)
kebaikan, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri padahal
kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka, tidaklah kamu berpikir?
Jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya
yang demikian sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’,
(yaitu) orang-orang yang meyakini, bahwa mereka akan kembali
kepadanya” (QS. Al-Baqarah [2]: 43-46)
Tafsir Mufradat
‫الصلوة‬ : Secara harfiah berarti doa, menurut terminology syara’ ialah
serangkaian ucapan dan perbuatan yang diawali dengan takbir
dan diakhiri dengan salam.1
‫بالبر‬ : Kebajikan yang sangat luas (banyak), diantaranya kata “al-
barru”dan “al-barriyah” digunakan untuk sebutan bagi
lapangan yang luas.2
‫بالصبر‬ : Menahan diri dari melakukan hal-hal yang tercela atau kurang
disenangi
‫لكبيرة‬ : Teramat berat
‫الخشعين‬ : Orang-orang yang mengkonsntrasikan seluruh anggota badan
dan curahan perhatian kepada Allah swt.
Penafsiran Ayat
Pada surah al-Baqarah ayat 43, Allah memerintahkan umat manusia
supaya menegakkan shalat, menunaikan zakat dan rukuk bersama-sama
dengan orang-orang lain yang mau rukuk. Sedangkan pada ayat 44, Allah
mengingatkan agar Kaum Muslim jangan sampai seperti sebagian Yahudi
yang menyuruh orang lain berbuat kebajikan, sedangkan dirinya sendiri
dikorbankan.

1
Al-Hashri, Tafsir Ayat Ahkam, (Dar al-Jayl, Beirut-Lubnan)
2
Al-Maraghi, Tafsir al-Maraghi, VOL. 1, vol. 1, Dar (al-Fikr, Beirut-Lubnan), hlm 104

3
 Dalam ayat 45, Allah memerintahkan umat manusia supaya
memohon pertolongan kepada Allah dengan sabar dan shalat, dan
sekaligus mengingatkan bahwa kedua perbuatan tersebut memang sangat
berat bagi kebanyakan orang, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’ yaitu
orang-orang yang oleh ayat 46 surah yang sama dinyatakan sebagai orang-
orang yang yakin benar bahwa dirinya akan menjumpai Allah kelak di
alam akhirat. Inilah intisari khusyu’ yang penting diperhatikan, bukan
semata-mata berusaha mengkonsentrasikan seluruh pikiran di saat-saat
menegakkan shalat yang cukup sukar seperti yang umum dikenal banyak
orang.
Sabab Nuzul
Dalam suatu riwayat dikemukakan bahwa ayat 44 surah al-Baqarah
di atas turun berkenaan dengan kasus salah seorang Rahib Yahudi
Madinah yang berkata kepada menantu, kaum kerabat dan saudara
sesusunannya yang telah masuk Islam, seraya berkata, “Tetaplah kamu
kepada agama yang kamu anut” (Islam), dan amalkanlah apa-apa yang
diperintahkan Muhammad, karena perintahnya itu memang benar. Ttetapi,
ia sendiri tidak mau melakukan apa yang dia ucapkan. “Lalu turunlah ayat
“ata’muruna al-nasa bil-birri wa-tansauna anfusakum”dan seterusnya.
Ayat ini pada dasarnya mengingatkan semua umat manusia khususnya
Kaum Muslim agar sekiranya tidak bersikap seperti para Rahib Ahli Kitab.
َ‫الرا ِك ِعين‬ ْ ‫الزكَاةَ َو‬
َّ ‫ار َكعُوا َم َع‬ َّ ‫ َوأَقِي ُموا ال‬berkata Muqatil, firman
َّ ‫ص ََلةَ َوآتُوا‬
Allah ini ditujukan kepada orang-orang ahli kitab supaya menegakkan
shalat bersama-sama Nabi saw., menunaikan zakat dan rukuk bersama-
sama orang-orang yang rukuki dari umat Nabi Muhammad saw.,3 Allah
swt. Mengkhususkan penyebutan kata rukuk dalam ayat ini, demikian kata
Imam Nawawi al-Bantani, dalam rangka mendorong orang-orang Yahudi
supaya menegakkan shalat secara bersama-sama kaum Muslim. Sebab,
dalam sembahyang mereka tidak dikenal gerakan rukuk.4

3
K. HAL. O. Shaleh, dkk., Asbabun Nuzul, (Diponegoro, Bandung, 1980), hlm 24; al-
Maraghi, hlm 105.
4
Ibn Katsir, Tafsir al-Quran al-Karim, VOL. 1, (al-Haramayn, Sinqafurah), (t.t.), hlm 84.

4
 َ ُ‫س ْونَ أ َ ْنف‬
‫سكُم‬ َ َّ‫أَتَأ ْ ُم ُرونَ الن‬, khithab (sasran pembicaraan)
َ ‫اس ِبا ْل ِب ِر َوت َ ْن‬
ayat ini, paling tidak menurut analisa mufassir, ditujukan kepada ahbar dan
ruhban (para pendeta Yahudi dan Nashrani), yang disinyalir
memerintahkan umatnya supaya berbuat kebajikan, tetapi mereka sendiri
tidak melakukan apa yang mereka ucapkan. Yang dimaksud dengan “al-
nisyan” pada ayat diatas adalah meninggalkan dengan sengaja, bukan
karena sebab lupa atau lainnya.

َ َ ‫ َوأ َ ْنت ُ ْم تَتْلُونَ ا ْل ِكت‬, padahal kamu (tokoh-tokoh ahli kitab) dan pandai
‫اب‬
membaca al-Kitab (Taurat dan Injil), dan karenanya kamu tentu
mengetahui persis sebagai kebajikan yang kalian perintahkan
melakukannya kepada para pengikut kalian yang mengetahui. َ‫أَفَ ََل تَ ْع ِقلُون‬,
yakni apakah kamu tidak menggunakan akal pikiranmu Hai Ahli Kitab?
Perlu diingat disini bahwa, meskipun khitab ayat diatas ditunjukkan
kepada para pendeta (ahbar dan ruhban) Ahli Kitab, namun tidak berarti
ayat ini tidak memberikan sindiran kepada kaum Muslim, terutama yang
mengetahui ajaran-ajaran al-Qur’an. Ayat tersebut menggambarkan betapa
jelek orang-orang yang mengetahui ajaran kitab sucinya, dan
memerintahkan orang lain supaya berbuat kebajikan, sementara dirinya
sendiri tidak mengerjakannya. Orang-orang seperti inilah yang
mendapatkan peringatan keras dari Allah sebagaimana firman Allah:
    
    

“Amat besar kebencian disisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa

yang tidak kamu kerjakan (QS. As-Shaff:3)
‫ص ََل ِة‬ َّ ‫ست َ ِعينُوا ِبال‬
َّ ‫صب ِْر َوال‬ ْ ‫ َوا‬terdapat perbedaan pendapat di kalangan para
ahli tafsir tentang makna sabar dalam firman Allah ini. Ada yang
mengartikan dengan puasa (menahan diri), dan ada pula yang
mengartikannya mencegah dari melakukan perbuatan-perbuatan maksiat,
dan membarenginya dengan menunaikan berbagai ibadah. Dan ibadah
yang paling tinggi nilainya adalah Shalat. Jadi, dalam ayat ini Allah
memerintahkan hambaNya yang mengharapkan kebaikan dunia akhirat

5
 supaya memohon kepada Allah swt, dengan sikap sabar dan shalat. Isim
dhamir (wa innaha) pada ayat ini bisa kembali kepada “ista’inu” dan juga
kepada “ash shalat” atau keduanya, bahkan bisa juga terhadapa semua
urusan. Demikian kata al-Zamakhsyari.
ِ ‫علَى ا ْل َخا‬
َ‫ش ِعين‬ َ ‫يرةٌ إِ ََّّل‬
َ ِ‫ َوإِنَّ َها لَ َكب‬, yakni sesungguhnya shalat itu memang terasa
berat untuk mengerjakannya, kecuali bagi orang-orang yang benar berhati
lapang seraya merendahkan dirinya kepada Allah swt, dengan merasa
takut akan siksaanNya yang sangat dahsyat. Mereka itulah yang dimaksud
dengan orang-orang yang khusu’, yaitu orang-orang yang lebih jauh
dikemukakan dalam al-Qur’an sendiri pada ayat-ayat berikutnya:

ِ ‫ظنُّونَ أَنَّ ُه ْم ُم ََلقُو َربِ ِه ْم َوأَنَّ ُه ْم إِلَ ْي ِه َر‬

َ‫اجعُون‬ ُ َ‫الَّ ِذينَ ي‬, orang-orang yang yakin
benar bahwa kelak mereka akan menjumpai Allah kelak di akhirat. Bagi
mereka ini, orang-orang yang khusu’, shalat itu bukanlah pekerjaan yang
berat, melainkan sebaliknya, sebagai sesuatu yang menyenangkan dan
menentramkan.

2. Q.S. Al-Hajj Ayat 77

 
 

 
 
   
Artinya: Hai orang-orang yang beriman, ruku'lah kamu, sujudlah kamu,
sembahlah Tuhanmu dan perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat
kemenangan.

Tafsir Mufrodat
 = ruku’
 = sujud
 = sembahlah
tuhanmu dan perbuatlah kebajikan

6
 Penafsiran Ayat
Dalam surat al-hajj ayat 77 ini, allah memerintahkan kepada umat-Nya
agar melakukan ibadah khusus yaitu shalat, kemudian diteruskan dengan
perintah ibadah dalam konteks bersifat umum, dan lalu diakhiri dengan
perintah yang luas dan lebih umum, yaitu melakukan berbagai kebajikan.
Seolah-olah allah berfirman, jika kamu berkeinginan untuk meraih
kemenangan atu keberuntungan, maka hendaklah kamu tegakkan shalat,
lakukan ibadah hanya kepada allah, dan berbuatkah kebajikan kepada
sesame manusia. Inilah kunci kebahagiaan yang tidak boleh dilupakan.5
Sebab Nuzul

, merupakan orang-orang yang bertawakal
kepada Allah saja. Hatinya tidak bergantung kepada selain-Nya. Karena
hanya Allah saja yang menguasai segala manfaat dan madharat. Dan
tawakal inilah yang menentukan kuat lemahnya iman seorang hamba.
Semakin kuat tawakalnya, semakin kuat pula imannya .
,
merupak gerakan-gerakan yang ada pada shalat. Namun demikian bisa
juga ditafsirkan dengan patuhlah kamu kepada Allah, merendahlah kamu
kepada-Nya dengan bersujud kepada-Nya, tidak selain allah.
, yakni
beribadahlah kamu kepada allah, tuhanmu yang menciptakan jin dan
manusia supaya beribadah kepada-Nya. ibadah yang dimaksud disini
tentulah dalam arti yang luas, tidak terbatas pada ibadah mahdhah seperti
shalat dan puasa, melainkan semua sikap dan tindakan yang diridhai Allah
dan Rasul-Nya.

5
Prof.DR.DRS.H. Muhammad amin suma, Sh.,M.A.,M.M, Tafsir Ahkam Ayat-Ayat
Ibadah, (Tangerang : Lentera Hati, 2016), hlm. 47

7
  , yaitu
mengerjakan segenap perbuatan yang vaik, mecakup semua aspek
kebajikan baik yang berhubungan dengan allah (hablun min allah) maupun
yang berhubungan dengan manusia (hablun min an-nas).

 , agar kamu

memperoleh kebahagian di dunia dan kesejahteraan di akhirat.

3. Q. S. Al-Isra : 78
 
  
  
   
  

Artinya : Dirikanlah shalat dari sesudah matahari tergelincir sampai
gelap malam dan (dirikanlah pula shalat) shubuh. Sesungguhnya shalat
shubuh itu disaksikan (oleh malaikat).
Tafsir Mufradat
َّ ‫دُلُ ْوكُ ال‬
‫ش ْمس‬ : Tergelincirnya matahari
‫س ُق الَّ ْي ِل‬
َ ‫َغ‬ : Kegelapan malam yang pekat
‫قُ ْر ٰانُ ْالفَجْ ر‬ : Shalat shubuh
Penafsiran Ayat
Ayat ini menjelaskan tentang waktu-waktu shalat wajib. Tegasnya
dirikanlah sembahyang lima waktu sejak tergelincir matahari yaitu
permulaan waktu zuhur dan matahari itu sesudah tergelincir di tengah hari
dari pertengahan siang akan condong terus ke Barat sampai dia terbenam.
Oleh sebab itu dalam kata “tergelincir matahari” termasuklah Zuhur dan
Ashar, sampai ke gelap gulita malam. Artinya apabila matahari telah
terbenam ke ufuk Barat, datanglah waktu Maghrib. Bertambah matahari
terbenam ke balik bumi hilanglah syafaq yang merah, maka seketika itu
masuklah waktu Isya. 6

6
Hamka, Tafsir Al-Azhar, (Singapura : Kejaya Pnont Pte Ltd, 2007). Hlm 4100

8
 Kemudian disebutkanlah Quranul Fajri yang secara harfiah berarti bacaan
di waktu fajar, tetapi karena ayat ini berbicara dalam konteks kewajiban
shalat, maka semua penafsir Sunnah/Syi’ah menyatakan bahwa yang
dimaksud adalah shalat Shubuh. Penggunaan istilah khusus ini untuk
shalat fajar karena ia mempunyai keistimewaan tersendiri, yaitu disaksikan
malaikat.7 Sebagaimana sabda Rasul SAW : “Shalat shubuh itu disaksikan
oleh para malaikat malam dan para malaikat siang” (H.R.Tirmidzi).8
Shalat Shubuh disebut dengan Quranul Fajri karena, di waktu Shubuh
hening pagi itu dianjurkan membaca ayat-ayat Al-Quran agak panjang
dari waktu lain.
Pokok Kandungan Ayat :
 Perintah untuk mendirikan shalat lima waktu
 Petunjuk waktu-waktu shalat wajib
 Informasi bahwa keutamaan shalat shubuh itu disaksikan malaikat
siang dan malaikat malam.

7
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah, (Jakarta : Lentera Hati, 2001). Hlm 165
8
Ahmad Mustafa Al-Maraghi, Tafsir Al-Maraghi, (Mesir : Mustafa Al-Babi Al-Halabi,
1974). Hlm 161

9
 BAB III
KESIMPULAN

Ayat-ayat di atas adalah sebuah perintah bagi seluruh manusia untuk menyembah
Allah ta’ala. Khususnya dengan ibadah shalat. Karena Dialah yang telah
menciptakan manusia. Baik manusia terdahulu ataupun manusia yang akan
datang. Perintah menyembah atau beribadah dalam ayat ini memiliki makna yang
luas, tidak hanya penyembahan dalam arti ibadah mahdhah saja, melainkan ibdah
dalam arti luas. Ayat diatas memiliki korelasi yang kuat dengan tujuan dari
diciptakannya jin dan manusia, yaitu untuk beribdah kepadaNya saja.
Dalam ayat diatas juga terdapat kewajiban untuk beribadah kepadaNya saja.
Karena Alloh adalah Pencipta yang telah memberikan berbagai kenikmatan dan
menciptakan manusia dari ketiadaan, Dia juga telah menciptakan umat-umat
sebelum kita. Nikmat yang diberikannya berupa nikmat yang nyata dan nikmat
yang tidak nampak. Dan menjadikan bumi sebagai tempat tinggal dan tempat
berketurunan, bercocok tanam, berkebun, melakukan perjalanan dari satu tempat
ke tempat yang lainnya serta manfaat bumi lainnya. Dan Dia juga telah
menciptakan langit sebagai sebuah atap bangunan yang telah Dia letakan padanya
matahari, bulan dan bintang.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Al-Qur’an al-Karim.

Amin Suma, Prof. Dr. Drs. H. Muhammad, Tafsir Ahkam Ayat-Ayat

Ibadah. Tangerang: Lentera Hati. 2016

Hamka, Prof. Dr. Buya. Tafsir Al-Azhar. Singapura: Kejaya Pnont Pte Ltd. 2007

Hashri, al, Ahmad Muhammad. Tafsir Ayat Ahkam. Beirut: Dar al-Jalil. 1991

Ibn Katsir, Abu al-Fida Isma’il al-Jauzi. Al-Tafsir al-Azhim (Tafsir Ibn Katsir).
Jeddah

Maraghi, Mustafa Ahamd. al, Tafsir al-Maraghi. Mesir: Mustafa Al-Babi Al-
Halabi. 1974

Shihab, M. Quraish. Tafsir Al-Mishbah. Tangerang: Lentera Hati. 2001

Suma, Muhammad Amin. 2016, Tafsir Ahkam Ayat-Ayat Ibadah, Tangerang :

Lentera Hati

11