LGBT seperti kita ketahui akronim dari Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender.

Istilah ini
digunakan semenjak tahun 1990-an menggantikan frasa “komunitas gay” karena istilah ini
lebih mewakili kelompok-kelompok yang kelainan orientasi seksual.

Lesbian merupakan salah satu orientasi seksual terhadap sesama jenis (wanita), gay atau
homoseks adalah orientasi seksual penyuka sesama jenis (laki-laki). Biseksual, orientasi seksual
bisa kedua-duanya kepada wanita, maupun laki-laki, serta trangender, seseorang yang ingin
berubah bentuk fisiknya, ketika lahir, misalnya laki-laki ingin menjadi perempuan atau
sebaliknya.

Di negara Indonesia, komunitas LGBT belum bisa diterima masyarakat. Tidak sedikit
masyarakat berpandangan miring dari benci, kotor, serta jijik sampai mengucilkan dan menjauhi
mereka. Namun demikian terdapat juga kelompok masyarakat yang justru pro terhadap
komunitas ini. Salah satu bentuk pengaplikasiannya terbentuk beberapa LSM seperti Swara
Srikandi di Jakarta, LGBT Gaya Nusantara, LGBT Arus Pelangi, Lentera Sahaja dan Indonesian
Gay Society di Yogyakarta.

Komunitas LGBT semakin terbuka menunjukkan identitas diri di ruang publik dan gencar
memanfaatkan teknologi informasi, termasuk media sosial. Sarana chatting dan facebook yang
dijadikan ruang untuk saling mengetahui, mengenal dan berbagi cerita menjadi ajang pencarian
pasangan. Bukti-bukti di atas merupakan salah satu contoh berkembangnya komunitas LGBT,
yang menurut mereka merupakan hak asasi mereka yang patut dilindungi.

Sejumlah orang terang-terangan mempublikasikan diri sebagai kaum homoseksual di kota-kota

besar seperti Jakarta, Surabaya, Makassar dan Yogyakarta. Mereka yang termasuk dalam
kelompok LGBT berbagai macam profesi, dari orang biasa, artis, perancang busana, dll. Di
Indonesia sendiri terdapat beberapa contoh orang-orang yang berani mempublikasikan dirinya
gay seperti Dede Oetomo yang merupakan presiden Gay di Indonesia, Samuel Wattimena
seorang designer terkenal memberikan pengakuan sebagai gay di Kompas edisi 18 Maret 2001,
dan Jupiter Fourtissimo merupakan seorang aktor yang membuat pernyataan langsung di acara
Silet 24 Januari 2008.

Terlepas dari pro dan kontra, akhir-akhir ini kelompok LGBT menjadi pembicaraan hangat
dikarenakan menginginkan komunitasnya dilegalkan oleh negara. Keinginan dari kelompok ini
mendapat tentangan dari berbagai elemen masyarakat. Perilaku LGBT juga menjadi sorotan
publik, dimana beberapa waktu yang lalu pasangan homoseksual/gay di Boyolali,
melangsungkan sebuah acara hajatan.

Dalam acara itu Darno atau yang dikenal dengan Ratu Airin Karla dan Dumani, adalah pasangan
gay, menggunakan pakaian adat jawa layaknya sepasang pengantin. Keberadaan Support Group
and Resource Center on Sexuality Studies (SGRC) di kampus Universitas Indonesia (UI) yang
menawarkan konseling bagi kelompok LGBT juga menjadi sorotan publik.

Gaya hidup kaum Lesbian Gay Biseksual dan Transgender (LGBT) selalu mengundang pro dan
kontra karena status marjinal yang disandang mereka. Pesta seks yang dilakukan berbagai kaum
gay belakangan terus terungkap dari penggerebekan yang dilakukan polisi maupun warga.

Sebetulnya, sejak kapan pesta gay semacam yang terjadi di Surabaya dan Jakarta mulai populer?

Penulis buku Jakarta Undercover, Moammar Emka, memiliki banyak cerita. Menurutnya,
sebetulnya pesta semacam itu sudah banyak digelar dengan berbagai jenis.

"Saat ini mereka (kelompok gay) sudah mulai terbuka meski masih membatasi diri. Mereka
sudah tak malu lagi menggandeng pasangannya. Walaupun masih lebih banyak dilakukan di
tempat hiburan," tegas Moammar kepada JawaPos.com, Senin (22/5).
Moammar menjelaskan, pesta semacam itu semakin populer setelah tahun 2012 ke atas.
Kemudian, jumlah kaum gay juga terus bertambah. Moammar mengutip data Kementerian
Kesehatan, jumlah gay di tahun 2012 saja ada 1 juta orang.

"Itu data Kemenkes. Gay di Indonesia setelah tahun 2012 ada 1 juta orang. Bahkan ada prediksi
data di permukaan, jumlah gay itu ada 3 persen penduduk Indonesia. Itu baru prediksi ya, belum
lagi yang tidak ketahuan," ungkap Moammar.

Data itu naik dari tahun ke tahun. Peningkatan jumlah semakin terlihat setelah tahun 2006. Sejak
saat itu, peningkatan jumlahnya bisa mencapai 400 ribu orang.

"Waria saja ada 28 ribu. Data ini kemudian naik terus," tegasnya.

Keberadaan mereka tersebar secara sporadis meski dan paling banyak di kota-kota besar.
Menurut Moammar, pesta semacam itu akan selalu ada karena sudah menjadi gaya hidup
kelompok LGBT atau lifestyle entertaintment. Saat ditanya, bagaimana nasib para jomblowati
yang harus bersaing denga kelompok gay merebutkan hati kaum adam, Moammar berkelakar.

"Ya enggak juga. Pasti masih ada yang (tulen). Banyak kok. Kan hanya 1 juta, penduduk
Indonesia kan 250 juta," katanya sambil tertawa. (cr1/JPG)

#pesta gay jakarta #gay jakarta #fitness atlantis Gaya hidup kaum Lesbian Gay Biseksual dan
Transgender (LGBT) selalu mengundang pro dan kontra karena status marjinal yang disandang
mereka. Pesta seks yang dilakukan berbagai kaum gay belakangan terus terungkap dari
penggerebekan yang dilakukan polisi maupun warga.

Sebetulnya, sejak kapan pesta gay semacam yang terjadi di Surabaya dan Jakarta mulai populer?

Penulis buku Jakarta Undercover, Moammar Emka, memiliki banyak cerita. Menurutnya,
sebetulnya pesta semacam itu sudah banyak digelar dengan berbagai jenis.

"Saat ini mereka (kelompok gay) sudah mulai terbuka meski masih membatasi diri. Mereka
sudah tak malu lagi menggandeng pasangannya. Walaupun masih lebih banyak dilakukan di
tempat hiburan," tegas Moammar kepada JawaPos.com, Senin (22/5).

Moammar menjelaskan, pesta semacam itu semakin populer setelah tahun 2012 ke atas.
Kemudian, jumlah kaum gay juga terus bertambah. Moammar mengutip data Kementerian
Kesehatan, jumlah gay di tahun 2012 saja ada 1 juta orang.

"Itu data Kemenkes. Gay di Indonesia setelah tahun 2012 ada 1 juta orang. Bahkan ada prediksi
data di permukaan, jumlah gay itu ada 3 persen penduduk Indonesia. Itu baru prediksi ya, belum
lagi yang tidak ketahuan," ungkap Moammar.

Data itu naik dari tahun ke tahun. Peningkatan jumlah semakin terlihat setelah tahun 2006. Sejak
saat itu, peningkatan jumlahnya bisa mencapai 400 ribu orang.

"Waria saja ada 28 ribu. Data ini kemudian naik terus," tegasnya.

Keberadaan mereka tersebar secara sporadis meski dan paling banyak di kota-kota besar.
Menurut Moammar, pesta semacam itu akan selalu ada karena sudah menjadi gaya hidup
kelompok LGBT atau lifestyle entertaintment. Saat ditanya, bagaimana nasib para jomblowati
yang harus bersaing denga kelompok gay merebutkan hati kaum adam, Moammar berkelakar.

"Ya enggak juga. Pasti masih ada yang (tulen). Banyak kok. Kan hanya 1 juta, penduduk
Indonesia kan 250 juta," katanya sambil tertawa. (cr1/JPG)
#pesta gay jakarta #gay jakarta #fitness atlantis

Namun tahukah, di Sumatera Selatan khususnya Palembang sebagai Kota Metropolitan sejak tahun

2013 telah berkembang kaum LGBT.

Berdasarkan penelusuran Sriwijaya Post tahun 2013 kemarin saja, fakta mengejutkan terjadi di
Kota Pempek terkait kaum homoseksual.

Bahkan dari data yang ditemukan kehidupan homoseksual khususnya Lesbi dan Homo banyak
terjadi pada ABG.

Anak-anak usia belasan di Kota Pelembang memiliki risiko mengalami penyimpangan orientasi
seksual akibat pergaulan. Kesaksian dan penelusuran terhadap komunitas penyuka sesama jenis
di kota ini dapat membuktikan hal itu.

Meskipun masih tersisa kesan tertutup, kehadiran komunitas tersebut di tempat umum sudah
sangat mudah ditemui.

Mereka terlihat sudah lebih merasa bebas menampakkan jati diri.

Sejauh ini, komunitas lesbian di Palembang menyukai kawasan Museum BKB, Kambang Iwak
Kecil (samping Masjid Taqwa), TVRI, dan Simpang Polda. Sementara itu, gay menyukai BKB,
Simpang Polda, dan mal-mal.

Dalam penelusuran Sripo, seorang pemuda, R (21), yang adalah lelaki penyuka sesama jenis,
mengungkapkan, banyak anak yang masih duduk di bangku SMP menjadi gay.

"Kalau dulu saya suka dengan brondong (anak di bawah umur) untuk bersenang-senang. Mereka
lucu bisa dimanja-manja. Ingat waktu di hotel, ada lima orang brondong masih SMP. Mudah
dibujuk, kita janjikan dugem gratis mereka mau kasih lebih,” kata R
R mengaku, ia dan teman-temannya penyuka sesama jenis lebih nyaman disebut sekong (sakit).

Beberapa hari yang lalu, Mahkamah Konstitusi (MK) menolak uji materi terhadap sejumlah
pasal dalam Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) yang mengatur soal kejahatan
terhadap kesusilaan. Adapun tiga pasal yang digugat adalah Pasal 284, Pasal 285, dan Pasal 292.
Adapun gugatan ini diajukan oleh Guru Besar IPB Euis Sunarti bersama sejumlah pihak, yang
mayoritas ibu-ibu pada 2016 lalu.

Dalam gugatannya terkait Pasal 284 KUHP, pemohon mengatakan cakupan seluruh arti kata
"zina" hanya terbatas bila salah satu pasangan atau keduanya terikat dalam hubungan
pernikahan. Padahal, pasangan yang tidak terikat pernikahan juga bisa dikatakan zina. Adapun
untuk Pasal 285 KUHP, pemohon juga meminta perluasan makna perkosaan bukan hanya
dilakukan pelaku terhadap wanita, tetapi juga kepada pria. Kemudian Pasal 292, pemohon
meminta para pelaku seks menyimpang atau dalam hal ini LGBT, diminta jangan hanya dibatasi
oleh orang dewasa.

Meski demikian, Hakim MK memandang, pokok permohonan tidak beralasan menurut hukum.
Walau ditolak, terjadi dissenting opinion. Empat hakim yang memiliki pendapat berbeda ialah
Hakim Arief sang Ketua MK, Hakim Anwar Usman, Hakim Wahiduddin Adams, dan Hakim
Aswanto. Ada sejumlah alasan pendapat mereka. (liputan6.com)
Pengamat Hukum Pidana, Mudzakir, mengkrtisi keputusan MK soal permohonan memperluas
pasal perzinahan di KUHP. Dalam permohonan tersebut menyebutkan perilaku LGBT dan
kumpul kebo agar bisa dipidana. Namun MK akhirnya menolak keputusan tersebut. "Keputusan
MK ini bisa multi interpretasi, dan berujung menghadirkan polemik di masyarakat," kata
Mudzakir (Republika.co.id, Kamis, 14/12).

Akar Masalah Merebaknya Zina dan LGbt muncul sebagai

dampak sistem kapitalisme
Lagi-lagi kita membahas tentang oknum kapitalisme. Memanglah tidak ada habisnya kisah-kisah
konspirasi yang telah dilancarkan oleh para pemilik modal selama berabad-abad lamanya.
Karena mereka banyak uangnya maka bebas menginginkan dan membeli apa saja yang
dikehendakinya, entah itu baik ataupun buruk. Beginilah cara-cara mereka untuk mendorang
manusia agar lebih banyak yang menjadi LGBT.

1. Para pemilik modal adalah orang yang tidak bahagia dan tidak pernah menemukan
makna kehidupan ini. Mereka tidak mengasihi orang lain seperti diri sendiri, malahan
menindas orang kecil demi kepentingannya. “Bagaimana mungkin manusia semacam ini
dapat berbahagia?”
2. Aktivitas rutin setiap hari hampir tidak ada (kurang kerjaan) sehingga waktunya
dihabiskan untuk melakukan hal-hal yang tidak bermutu dimana salah satunya adalah
mendengar dan melihat kisah – cerita tentang LGBT, baik di media online maupun
offline (koran, majalah dan yang lainnya).
3. Pengusaha yang serakah menggunakan sistem komputerisasi dan robotika yang lebih
merampingkan proses produksi sehingga meminimalisir tenaga kerja. Artinya, tingkat
pengangguran terus naik sehingga banyak orang yang tidak ada pekerjaan akhirnya
menjual dirinya salah satunya menjadi budak kaum ini.
4. Memaksa seseorang secara halus (aksi penipuan) untuk memuaskan dirinya kepada
orang baru (termasuk anak di bawah umur).
5. Menyediakan tempat khusus (pelacuran) bagi kaum ini untuk melampiaskan hawa
nafsunya yang sesat.
6. Menjual alat bantu seksual untuk kaum lesbian, gay dan yang lainnya.
7. Membuat film porno untuk kaum LGBT.
8. Mereka yang tidak ada kerjaan ditarik oleh oknum tertentu untuk menjadi seorang
Lesbian, gay, biseksual dan transgender (faktor ekonomi).

Pada dasarnya, keberadaan kaum ini sangat menguntungkan bagi para pemiliki modal. Sebab,
pada dasarnya manusia semacam ini berada pada tingkat terendah dalam kecerdasan sehingga
mudah dikendalikan dan termasuk dalam golongan manusia yang dimanfaatkan untuk memutar
uang. Artinya, apabila manusia semacam ini banyak ditempatmu maka jelaslah bahwa pemodal
semakin bertambah-tambah kaya saja.

Banyak pihak termasuk para aktivis HAM yang mengatakan bahwa penyimpangan orientasi
seksual merupakan suatu hal yang alami, fitrah, atau bawaan genetik. Bahkan logika paling
absurd untuk membela kaum homo ialah, bahwa kesemuanya itu adalah Hak Asasi Manusia,
bahwa kesemuanya genetis adalah omong kosong. Homo bukanlah masalah genetik, dan tak
akan pernah. Ia merupakan penyimpangan dari perilaku yang fitrah, dan bila dibiarkan akan
menular serta menimbulkan kerusakan.
Dari segi biologis sudah jelas bahwa perilaku nista ini menjadi sumber penyakit dan
penyebarannya, yang lebih utama ialah tidak mungkin keturunan bisa ada bila homo ini
dipraktekkan. Karena itulah secara alamiah, namanya pasangan itu bebeda jenis kelamin. Sebab
Allah ciptakan manusia dari jenis-jenis yang berbeda. Secara biologis, homo merusak fungsi
biologis. Secara etika jelas menjijikan, dan secara agama jelas perilaku menyimpang dan tidak
bermoral.

Kondisi ini diperparah dengan kondisi negara yang menganut sekularisme-kapitalisme, dimana
urusan yang dianggap ranah privat tidak boleh dicampuri oleh negara, apalagi agama. Maka, bila
ada pihak yang berteriak bahwa pelaku homo (termasuk juga zina), bisa jadi ia yang akan
dihukumi. Dengan alas an tidak menghargai HAM, dan anti-pancasila. Padahal, pasal mana atau
sila keberapa dalam pancasila yang membolehkan LGBT dan zina di negeri ini?

Di US, setelah homoseksual disahkan muncul banyak pasangan sejenis (Mom-Mom atau Dad-
Dad) dan mehgadopsi anak setelah mereka bersama. Bisa dibayangkan, apa yang akan terjadi
pada anaknya di kemudian hari. Islam di Indonesia ini mayoritas, lebih dari 85%. Para ulama
pun sepakat bahwa homoseksual adalah perbuatan yang keji. Maka bila penguasa membiarkan
hal ini, sama saja dengan memprovokasi ummat islam. Didukung oleh para liberalis sebagai
promotornya.

Permohonan agar zina dan LGBT ini menjadi tindak kriminal juga justru menemui jalan buntu
di MK, padahal hanya beda satu suara antara hakim yang menerima dengan menolak. Beginilah
dalam sistem kapitalisme-sekularisme. Di satu sisi, suara manusia dijadikan sebagai sumber
hukum, sedangkan hukum Allah SWT dikesampingkan.

Di sisi lain, MK dan DPR saling melempar tanggungjawab. MK mengatakan bahwa kasus ini
bukan ranah kewenangan MK untuk mengambil keputusan. Ini juga menunjukkan ambiguitas
sistem hukum secular dalam mensikapi fakta yang rusak. Para pelaku maksiat dibiarkan,
sementara para ulama dan gerakan yang menyeru pada ketaatan justru dikriminalisasi bahkan
dibubarkan.

Sistem sekularistik terbukti melegitimasi kerusakan atasnama kebebasan individu, sehigga tidak
bisa diharapkan menjaga generasi dan membangun peradaban cemerlang di masa depan.
Berbeda halnya dengan Islam, dalam Islam ada mekanisme yang jelas dalam menjaga manusia
dari kerusakan. Berupa rajam dan cambuk bagi para pezina, serta hukum ta’zir bagi para pelaku
homo.

Berupa dijatuhan dari bangunan paling tinggi, kemudian dilempari batu hingga meninggal.
Maka, sudah saatnya kita tinggalkan sistem sekular yang rusak ini. Dan beralih pada sistem
Islam yang dengan hukum-hukumnya yang terperinci mampu menyelamatkan generasi dari
kerusakan. Wallahu a’lam. [syahid/voa-islam.com]

Kiriman Fida Hafiyyan Nudiya, S.Pt (Pembina dan Pemerhati Remaja DIY)

Pandangan Islam
Dalam Islam LGBT dikenal dengan dua istilah, yaitu Liwath (gay) dan Sihaaq (lesbian). Liwath (gay)
adalah perbuatan yang dilakukan oleh laki-laki dengan cara memasukan dzakar (penis)nya kedalam
dubur laki-laki lain. Liwath adalah suatu kata (penamaan) yang dinisbatkan kepada kaumnya Luth
‘Alaihis salam, karena kaum Nabi Luth ‘Alaihis salam adalah kaum yang pertama kali melakukan
perbuatan ini (Hukmu al-liwath wa al-Sihaaq, hal. 1). Allah SWT menamakan perbuatan ini dengan
perbuatan yang keji (fahisy) dan melampui batas (musrifun). Sebagaimana Allah terangkan dalam al
Quran:
‫طا‬ً ‫سبَقَكُمْ َما الفَاحِ ش َْةَ أَتَأت ُونَْ ِلقَومِ ِْه قَْا َْل إِذْ َولُو‬
َ ‫الرجَا َْل لَتَأت ُونَْ إِنَّكُمْ ) ( العَالَمِ ينَْ مِ نَْ أَحَدْ مِ نْ بِهَا‬
ِّ ِ ًْ‫ُون مِ نْ شَه َوة‬ َ ِِّ‫قَومْ أَنت ُمْ بَلْ الن‬
ِْ ‫ساءِْ د‬
ُ
َْ‫) ( ُمس ِرفون‬

“Dan (Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia berkata kepada
mereka: “Mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahisyah itu, yang belum pernah dikerjakan oleh
seorangpun (di dunia ini) sebelummu. Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melampiaskan
nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, bahkan kamu ini adalah kaum yang melampaui
batas.” (TQS. Al ‘Araf: 80 – 81)

Sedangkan Sihaaq (lesbian) adalah hubungan cinta birahi antara sesama wanita dengan image dua
orang wanita saling menggesek-gesekkan anggota tubuh (farji’)nya antara satu dengan yang lainnya,
hingga keduanya merasakan kelezatan dalam berhubungan tersebut (Sayyid Sabiq, Fiqhu as-Sunnah,
Juz 4/hal. 51).

Hukum Sihaaq (lesbian) sebagaimana dijelaskan oleh Abul Ahmad Muhammad Al-Khidir bin Nursalim
Al-Limboriy Al-Mulky (Hukmu al liwath wa al Sihaaq, hal. 13) adalah haram berdasarkan dalil hadits
Abu Said Al-Khudriy yang diriwayatkan oleh Al-Imam Muslim (no. 338), At-Tirmidzi (no. 2793) dan Abu
Dawud (no. 4018) bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata:

ُ ‫الر ُج ُْل يَن‬

«َْ‫ظ ُْر ل‬ َّ َ‫الر ُج ُْل يُف ِضى َو ْل َ ال َمرأ َِْة عَو َر ِْة ِإلَى ال َمرأ َْةُ َو ْل‬
َّ ‫الر ُج ِْل عَو َر ِْة ِإلَى‬ َّ ‫فِى ال َمرأ َِْة ِإلَى ال َمرأ َْةُ ت ُف ِضى َو ْل َ َواحِ دْ ثَوبْ فِى‬
َّ ‫الر ُج ِْل إِلَى‬
ِْ ‫»ال َواحِ ِْد الثَّو‬.
‫ب‬

“Janganlah seorang laki-laki melihat aurat laki-laki lain, dan jangan pula seorang wanita melihat aurat
wanita lain. Dan janganlah seorang laki-laki memakai satu selimut dengan laki-laki lain, dan jangan
pula seorang wanita memakai satu selimut dengan wanita lain”

Terhadap pelaku homoseks, Allah swt dan Rasulullah saw benar-benar melaknat perbuatan tersebut.
Al-Imam Abu Abdillah Adz-Dzahabiy -Rahimahullah- dalam Kitabnya “Al-Kabair” [hal.40] telah
memasukan homoseks sebagai dosa yang besar dan beliau berkata: “Sungguh Allah telah menyebutkan
kepada kita kisah kaum Luth dalam beberapa tempat dalam Al-Qur’an Al-Aziz, Allah telah
membinasakan mereka akibat perbuatan keji mereka. Kaum muslimin dan selain mereka dari kalangan
pemeluk agama yang ada, bersepakat bahwa homoseks termasuk dosa besar”.

Hal ini ditunjukkan bagaimana Allah swt menghukum kaum Nabi Luth yang melakukan penyimpangan
dengan azab yang sangat besar dan dahsyat, membalikan tanah tempat tinggal mereka, dan diakhiri
hujanan batu yang membumihanguskan mereka, sebagaimana dijelaskan dalam surat Al-Hijr ayat 74:

‫سافِلَهَا عَا ِليَهَا فَ َجعَلنَا‬ َ ‫علَي ِهمْ َوأَم‬

َ ‫طرنَا‬ َ ًْ‫َارة‬
َ ‫س ِِجِّيل مِ نْ حِ ج‬.
“Maka kami jadikan bagian atas kota itu terbalik ke bawah dan kami hujani mereka dengan batu dari
tanah yang keras”

Sebenarnya secara fitrah, manusia diciptakan oleh Allah swt berikut dengan dorongan jasmani dan
nalurinya. Salah satu dorongan naluri adalah naluri melestarikan keturunan (gharizatu al na’u) yang
diantara manifestasinya adalah rasa cinta dan dorongan seksual antara lawan jenis (pria dan wanita).
Pandangan pria terhadap wanita begitupun wanita terhadap pria adalah pandangan untuk melestarikan
keturunan bukan pandangan seksual semata. Tujuan diciptakan naluri ini adalah untuk melestarikan
keturunan dan hanya bisa dilakukan diantara pasangan suami istri. Bagaimana jadinya jika naluri
melestarikan keturunan ini akan terwujud dengan hubungan sesama jenis? Dari sini jelas sekali bahwa
homoseks bertentangan dengan fitrah manusia.

Oleh karena itu, sudah dipastikan akar masalah munculnya penyimpangan kaum LGBT saat ini adalah
karena ideologi sekularisme yang dianut kebanyakan masyarakat Indonesia. Sekularisme adalah ideologi
yang memisahkan agama dari kehidupan (fash al ddin ‘an al hayah).

Masyarakat sekular memandang pria ataupun wanita hanya sebatas hubungan seksual semata. Oleh
karena itu, mereka dengan sengaja menciptakan fakta-fakta yang terindera dan pikiran-pikiran yang
mengundang hasrat seksual di hadapan pria dan wanita dalam rangka membangkitkan naluri seksual,
semata-mata mencari pemuasan. Mereka menganggap tiadanya pemuasan naluri ini akan
mengakibatkan bahaya pada manusia, baik secara fisik, psikis, maupun akalnya. Tindakan tersebut
merupakan suatu keharusan karena sudah menjadi bagian dari sistem dan gaya hidup mereka (al
Nizham al Ijtima’i fi al Islam, hal. 22). Tidak puas dengan lawan jenis, akhirnya pikiran liarnya berusaha
mencari pemuasan melalui sesama jenis bahkan dengan hewan sekalipun, dan hal ini merupakan
kebebasan bagi mereka. Benarlah Allah swt berfirman:

‫ِيرا ِل َج َه َّن َْم َذْ َرأنَا َولَقَ ْد‬

ً ‫ن ِمنَْ َكث‬ ْ ُ‫أُولَئِكَْ ِبهَا يَس َمعُونَْ ل آذَانْ َولَه ُْم ِبهَا يُب ِص ُرونَْ ل أَعي‬
ْ ِ ‫ن َولَه ُْم بِهَا يَفقَهُونَْ ل قُلُوبْ لَهُمْ َواإلن‬
ِِّْ ‫س ال ِج‬
َ
ِْ َ‫الغَافِلُونَْ ُه ُْم أُولَئِكَْ أضَلْ هُمْ بَلْ كَاألنع‬
‫ام‬

“Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk isi neraka Jahanam kebanyakan dari jin dan manusia, mereka
mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakannya untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka
mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakannya untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan
mereka mempunyai telinga (tetapi) tidak dipergunakannya untuk mendengar (ayat-ayat Allah). Mereka
itu sebagai binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai.”
(TQS Al ‘Araf : 179)

Hukuman Bagi Para Pelaku LGBT

Pemberlakuan hukuman dalam Islam bertujuan untuk menjadikan manusia selayaknya manusia dan
menjaga kelestarian masyarakat. Syariat Islam telah menetapkan tujuan-tujuan luhur yang dilekatkan
pada hukum-hukumnya. Tujuan luhur tersebut mencakup; pemeliharaan atas keturunan (al
muhafazhatu ‘ala an nasl), pemeliharaan atas akal (al muhafazhatu ‘ala al ‘aql), pemeliharaan atas
kemuliaan (al muhafazhatu ‘ala al karamah), pemeliharaan atas jiwa (al muhafazhatu ‘ala an nafs),
pemeliharaan atas harta (al muhafazhatu ‘ala an al maal), pemeliharaan atas agama (al muhafazhatu
‘ala al diin), pemeliharaan atas ketentraman/keamanan (al muhafazhatu ‘ala al amn), pemeliharaan
atas negara (al muhafazhatu ‘ala al daulah) (Muhammad Husain Abdullah, hal. 100).
Dalam rangka memelihara keturunan manusia dan nasabnya, Islam telah mengharamkan zina, gay,
lesbian dan penyimpangan seks lainnya serta Islam mengharuskan dijatuhkannya sanksi bagi pelakunya.
Hal ini bertujuan untuk menjaga lestarinya kesucian dari sebuah keturunan. Berkaitan dengan hukuman
pagi para pelaku LGBT, beberapa ulama berbeda pendapat. Akan tetapi, kesimpulannya para pelaku
tetap ahrus diberikan hukuman. Tinggal nanti bagaimana khalifah menetapkan hukum mana yang
dipilih sebagai konstitusi negara (al Khilafah).Ulama berselisih pendapat tentang hukuman bagi orang
yang berbuat liwath. Diantara beberapa pendapat tentang hukuman bagi pelaku liwath diantaranya:

Pertama, Hukumannya adalah dengan dibunuh, baik pelaku (fa’il) maupun obyek (maf’ul bih) bila
keduanya telah baligh. Berkata Al-Imam Asy-Syaukani Rahimahullah dalam “Ad-Darariy Al-Mudhiyah”
(hal. 371-372): Adapun keberadaannya orang yang mengerjakan perbuatan liwath
dengan dzakar (penis)nya hukumannya adalah dibunuh, meskipun yang melakukannya belum menikah,
sama saja baik itu fa’il (pelaku) maupun maf’ul bih. Telah mengkabarkan kepada kami Abdul Aziz bin
Muhammad, dari ‘Amr ibnu Abi ‘Amr,dari Ikrimah, dari Ibu Abbas, berkata Rasulullah SAW:

َ ‫ِب ِْه َوال َمفعُو َْل الفَا ِع َْل فَاقتُلُوا لُوطْ قَو ِْم‬
ْ‫ع َم َْل يَع َم ُْل َوجَدت ُ ُموهُْ َمن‬

“Barangsiapa yang kalian mendapati melakukan perbuatan kaum Luth (liwath), maka bunuhlah fa’il
(pelaku) dan maf’ul bih (partner)nya

Kedua, Hukumannya dirajam, hal ini sebagaimana diriwayatkan oleh Al-Baihaqy dari Ali bahwa dia
pernah merajam orang yang berbuatliwath. Imam Syafi’y mengatakan: “Berdasarkan dalil ini, maka kita
menggunakan rajam untuk menghukum orang yang berbuat liwath, baik itu muhshon (sudah menikah)
atau selain muhshon. Hal ini senada dengan Al-Baghawi, kemudian Abu Dawud [dalam “Al-Hudud” Bab
28] dari Sa’id bin Jubair dan Mujahid dari Ibnu Abbas: Yang belum menikah apabila didapati
melakukan liwathmaka dirajam (Lihat “Ad-Darariy Al-Mudhiyah”, hal. 371).

Ketiga, hukumannya sama dengan hukuman berzina. Pendapat ini seperti ini disampaikan oleh Sa’id bin
Musayyab, Atha’ bin Abi Rabbah, Hasan, Qatadah, Nakha’i, Tsauri, Auza’i, Imam Yahya dan Imam Syafi’i
(dalam pendapat yang lain), mengatakan bahwa hukuman bagi yang melakukan liwath sebagaimana
hukuman zina. Jika pelaku liwath muhshon maka dirajam, dan jika bukan muhson dijilid (dicambuk) dan
diasingkan. [“Ad-Darariy Al-Mudhiyah”, (hal. 371)].

Keempat, hukumannya dengan ta’zir, sebagaimana telah berkata Abu Hanifah: Hukuman bagi yang
melakukan liwath adalah di-ta’zir, bukan dijilid (cambuk) dan bukan pula dirajam [“Ad-Darariy Al-
Mudhiyah”, (hal. 372)]. Abu Hanifah memandang perilaku homoseksual cukup dengan ta‘zir. Hukuman
jenis ini tidak harus dilakukan secara fisik, tetapi bisa melalui penyuluhan atau terapi psikologis agar
bisa pulih kembali. Bahkan, Abu Hanifah menganggap perilaku homoseksual bukan masuk pada definisi
zina, karena zina hanya dilakukan pada vagina (qubul), tidak pada dubur (sodomi) sebagaimana
dilakukan oleh kaum homoseksual. (Ahkam As-Syar’iyyah, Darul Ifaq Al-Jadidah).
Sedangkan bagi para pelaku lesbian, hukumannya adalah ta’zir. Al-Imam Malik Rahimahullah
berpendapat bahwa wanita yang melakukan sihaq, hukumannya dicambuk seratus kali. Jumhur ulama
berpendapat bahwa wanita yang melakukan sihaq tidak ada hadd baginya, hanya saja ia di-ta‘zir,
karena hanya melakukan hubungan yang memang tidak bisa dengan dukhul (menjima’i pada farji), dia
tidak akan di-hadd sebagaimana laki-laki yang melakukan hubungan dengan wanita tanpa
adanya dukhul pada farji, maka tidak ada had baginya. Dan ini adalah pendapat yang rojih (yang benar)
[Lihat “Shohih Fiqhus Sunnah” Juz 4/Hal. 51)].

Sebenarnya sanksi yang dijatuhkan di dunia ini bagi si pendosa akan mengakibatkan gugurnya siksa di
akhirat. Tentu saja hukuman di akhirat akan lebih dahsyat dan kekal dibandingkan sanksi yang dilakukan
di dunia. Itulah alasan mengapa sanksi – sanksi dalam Islam berfungsi sebagai pencegah (jawazir) dan
penebus (jawabir). Disebut pencegah karena akan mencegah orang lain melakukan tindakan dosa
semisal, sedangkan dikatakan penebus karena sanksi yang dijatuhkan akan menggugurkan sanksi di
akhirat (Muhammad Husain Abdullah, hal. 159).

Kesimpulan
Perlu menjadi kesadaran bagi umat Islam di Indonesia, bahwa LGBT merupakan penyimpangan orientasi
seksual yang dilarang oleh semua agama terlebih lagi Islam. Selain karena perbuatan keji ini akan
merusak kelestarian manusia, yang lebih penting Allah swt dan Rasulullah melaknat perbuatan kaum
Nabi Luth ini. Oleh karena itu, sudah menjadi kewajiban bagi umat Islam untuk melawan segala jenis
opini yang seolah atas nama HAM membela kaum LGBT akan tetapi sesungguhnya mereka membawa
manusia menuju kerusakan yang lebih parah.

Disinilah urgensitas penerapan syariah Islam dalam bingkai Khilafah Islam dengan seperangkat aturan
dan konsep dalam mengatur hubungan diantara pria dan wanita. Aturan Islam akan senantiasa
membentuk ketaqwaan individu, memberi dorongan kepada masyarakat untuk saling menasihati dan
menciptakan lingkungan Islami serta negara yang menindak tegas para pelaku LGBT sebagai fungsi
pencegah dan penebus dosa. [AJ]