untuk membedakannya

Upacara dengan upacara mandi

lainnya. Sebuah tenda
Mandi kecil bernuansa hijau
ditempatkan di halaman
Mamil Atau rumah untuk upacara
mandi. a ibu), mak kacil (adik ibu)
Mandi Baya Waktu Penyelenggaraan
dan begitu pula dari pihak
mertua.
upacara mandi ini harus
Dalam dilaksanakan pada umur Dipimpin oleh ustadzah,
kehamilan tujuh bulan
Pandangan atau tidak lama
tamu undangan
membacakan doa
sesudahnya. Upacara selamat. Selain keluarga
Masyarakat mandi ini dilaksanakan
pada waktu turun bulan,
yang terlibat dalam
upacara tersebut adalah
Banjar khususnya pada hari-hari
dalam minggu ke tiga
para undangan wanita-
wanita tetangga dan
bulan Arab. kerabat.

Apabila karena sesuatu hal Persiapan dan

Upacara mandi hamil
upacara mandi tidak dapat perlengkapan
tujuh bulanan atau disebut
dilaksanakan pada waktu
mandi-mandi batianan
tersebut, maka Upacara mandi hamil ini
tujuh bulanan masih
pelaksanaannya bisa kalau lengkap
dilestarikan oleh
ditunda pada bulan mengharuskan
masyarakat suku Banjar,
berikutnya. Proses tersedianya 40 jenis
Kalimantan Selatan.
upacara dilaksanakan pada penganan atau wadai
waktu turun matahari atau ampat puluh satu
Tepatnya di Banjarbaru
biasanya dilakukan sekitar (41).Wadai atau kue ini
berlangsung upacara adat
jam 14.00 dan tidak terdiri dari apam (putih
bagi Eris Aprisa, 25 tahun,
pernah setelah jam 16.00. dan merah), cucur merah),
Istri dari Moh. Azhar
Maulani, 27, yang tinggal karababan, tumpiangin
Upacara ini melibatkan (sejenis rempeyek di Jawa,
di Kompleks Bumi Cahaya
orang tua dari kedua belah tetapi kali ini tidak
Bintang, Kawasan
pihak baik itu ibu kandung menggunakan kacang
Banjarbaru Selatan.
atau ibu mertua. Begitu tanah melainkan kelapa
Upacara adat itu dipimpin
juga saudara-saudara, iris).
oleh Ustajah Sarifah
kerabat-kerabat seperti
Saidah Bahasyim.
julak (saudar Jenis penganan lainnya
Tambahan kata batianan adalah kue atau wadai
yang artinya hamil pada cincin, kue parut hayam,
istilah mandi-mandi ini kue sarang samut,
kalelepon ( di jawa
Klepon), kue beras ketan
cangkaruk, ketupat (empat
jenis), nasi ketan putih
(dengan inti di atasnya),
wajik, kokoleh (putih dan
merah), tapai, lemang,
dodol, dodol madu kasirat,
gagati (empat jenis), dan
sesisir pisang mahuli.
Sedangkan hidangan untuk
para tamu ialah selada
Banjar, hidangan unik
seperti soto dengan
pelengkap perkedel
kentang dan kerupuk dan
jeruk nipis tapi juga berisi
irisan . Bisa juga juga
ketupat dan sayur tumis
ditambah dengan nasi
ketan, atau hidangan
lainnya.
Hidangan biasanya
disajikan setelah prosesi
selesai karena inti dari
upacara adalah
memandikan Ibu hamil
dengan air yang
dikucurkan melalui
kembang mayang kelapa.
Ibu hamil duduk sambil
menggendong kelapa yang
sudah bertunas dibalut
kain kuning keemasan.
Uniknya di seputar tenda
mandi itu juga
digantungkan kue cucur,
kue cincin, pisang, uang
yang semuanya dibungkus
plastik. Penempatannya di
seling dengan janur-janur
yang menghiasi seputar
bagian dalam tenda mandi bahunya ditutupi untaian
dengan kain-kain satin bunga melati yang
bernuansa hijau tua dan berjuntai hingga setengah
hijau pupus. badan.
Di tempat upacara mandi Para wanita tua yang
diletakkan guci tanah membantunya mandi
dibalut kain satin kuning jumlahnya selalu ganjil,
emas tempat wadah sekurang-kurangnya tiga
kembang mayang kelapa dan paling banyak tujuh
untuk memandikan Ibu orang dipimpin ustadzah,
hamil. Air yang digunakan Ibu hamil disirami dengan
sudah dibacakan surah air bunga dan dibedaki
Yasin atau disebut , banyu dengan bedak beras
Yasin yang sudah kuning lalu
dicampur yaitu air yang mengeramasinya.
dibacakan banyu Burdah
yaitu air yang dibacakan Kembang Mayang
syair Burdah dikeluarkan dari guci
tanah dan diletakkan di
Proses Upacara atas kepala wanita hamil
ini dan disirami dengan air
Wanita hamil yang kelapa muda tiga kali
diupacarakan memakai berturut-turut dengan
pakaian yang indah-indah posisi mayang yang
dan memakai perhiasan, berbeda-beda. Kali ini juga
duduk di atas alas kain airnya harus dihirup oleh
berlapis di ruang tengah wanita hamil itu.
sambil memangku sebuah
tunas kelapa yang Kemudian diambil dua
diselimuti kain kuning tangkai mayang dan
menghadapi sajian wadai diselipkan di sela-sela
ampat puluh tadi. daun telinga si wanita
hamil masing-masing
Setelah ustadzah sebuah. Lalu dua orang
melantunkan doa-doa dan perempuan tua
duduk sejenak di membantunya meloloskan
pelaminan disaksikan para lawai dari kepala sampai
undangan wanita, Ibu ke ujung kaki, tiga kali
hamil didampingi bunda berturut-turut.
menuju tenda pemandian
sambil menggendong Sesudah itu badannya
tunas kelapa tadi. Bagian dikeringkan dan ia
kepala dan lingkaran berganti pakaian lalu
keluar dari tenda. Di luar
telah tersedia sebiji telur
ayam yang harus
dipijakinya ketika
melewatinya. Ketika ia
keluar untuk kembali ke
ruang tengah ini dibacakan
pula shalawat beramai-
ramai.
Di ruang tengah Ibu hamil
kembali duduk di atas alas
kain berlapus di hadapan
tamu-tamu, disisiri dan
disanggul rambutnya.
Pada saat itu juga di
tepung tawari, yaitu
dipercikan minyak likat
beboreh dengan anyaman
daun kelapa yang
dinamakan tepung tawar.
Setelah itu dibacakan doa
selamat dan diakhiri
dengan Ibu hamil
menyalami semua
undangan sebagai bentuk
rasa terima kasih dan
mohon doa keselamatan
pada semua yang hadir.
Semua prosesi yang
dijalani intinya adalah
memohon pada Allah SWT
dan dengan pecahnya
bunga mayang dengan
sekali tepuk saja
menandakan proses
kelahiran akan berjalan
dengan lancar.
Pecahnya telur ketika
diinjak juga
melambangkan proses
kelahiran yang cepat pula.
Kelapa tumbuh yang Upacara ini merupakan
dipangku dan kemudian kekayaan khasanah
digendong budaya Indonesia yang
melambangkaan juga menjadi daya tarik
bayi. Memerciki dengan wisata karena tamu
tepung tawar ialah guna undangan bisa kerabat
memberkatinya dan dan keluarga yang datang
batumbang konon akan dari berbagai daerah juga.
memperkuat
semangatnya.
Ibunda Ibu hamil yaitu
mengatakan bagi
masyarakat Banjar masih
memakai adat walaupun
diimplemantasikan dalam
bentuk upacara yang
sangat sederhana sekali
sebatas sebagai
persyaratan belaka.
“Untuk wadai ( kue) yang
kami gunakan tidak
sampai 40 jenis tapi hanya
setengahnya saja. Karena
yang penting adalah doa
bersama untuk ibu dan
bayi dalam kandungan
ketika proses kekahiran
nanti,” ungkapnya.
Acara mandi batianan
tujuh bulanan ini setiap
upacara yang merupakan
daur hidupnya suku Banjar
dilaksanakan secara Islami
namun tidak
meninggalkan unsur
kepercayaan lama, dan
sampai sekarang masih
berkembang di
masyarakat walaupun
sebagiannya sudah hampir
punah.