Bab I

BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Kesusastraan itu merupakan bagian dari kebudayaan. Kesusastraan daerah
merupakan sumber bagi kebudayaan nasional Indonesia. Untuk itu kebudayaan daerah
(sastra daerah) perlu dilestarikan agar tidak punah dan tersisih keberadaannya.
Kebudayaan daerah termasuk sastra daerah perlu diperhatikan oleh seluruh masyarakat
Indonesia. Pemerintah juga harus memperhatikan dan memajukan kebudayaan daerah
yang mempunyai nilai-nilai luhur bangsa. Hal ini dijelaskan dalam UUD 1945, Pasal 32
ayat 1 “Negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia
dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-
nilai budayanya”, dan Pasal 32 ayat 2 “Negara menghormati dan memelihara bahasa
daerah sebagai kekayaan budaya nasional”.
Sumatera Selatan memiliki khasanah sastra yang beragam, baik sastra modern
maupun sastra lama, baik sastra tulisan maupun sastra lisan, baik sastra Indonesia
maupun sastra daerah (Hanafiah, 2006:59). Sebagai sebuah daerah yang memiliki
banyak sub-kultural, Sumatera Selatan menyimpan kekayaan khasanah sastra yang
menyangkut isi maupun bentuk sastranya.
Berbagai sastra daerah mempunyai fungsi dan amanat yang menarik yang perlu
diketahui dan dipelajari sebagai penambah wawasan dan ilmu pengetahuan. “Sastra
daerah adalah sastra yang aslinya ditulis dalam bahasa daerah” (Sardjono, 2005:2),
“Sastra daerah adalah sastra yang menggunakan media dan mencerminkan budaya
daerah” (Muslim, 2008:1). Sedangkan Menurut Mahmud, (1991:51) “Sastra daerah
1
adalah sastra yang memakai bahasa daerah sebagai medium ekspresinya”. Berdasarkan
pengertian sastra daerah di atas, maka dapat disimpulkan bahwa sastra daerah adalah
sastra yang lahir dari masyarakat yang ditulis dalam bahasa daerah dan mencerminkan
budaya daerah.
Danandjaya, (1991:13-40) menjelaskan,
Dalam rangka mencari identitas bangsa maupun suku-suku
bangsa yang ada di Indonesia, pada beberapa tahun terakhir ini,
di pusat maupun di daerah telah timbul kegairahan untuk
mengumpulkan kebudayaan daerah Indonesia. Kegiatan-
kegiatan yang mencangkup pengumpulan kebudayaan itu luas
sekali, karena mencangkup pengumpulan bentuk-bentuk
kebudayaan dari semua suku bangsa yang ada di Indonesia.
Salah satu bentuk kebudayaan Indonesia yang tertua adalah guritan. Guritan
adalah seni prosa lirik berbentuk cerita panjang yang ditembangkan (Http.//
Hardiyansyah-ahmad.blogspot.com). Guritan adalah gubahan cerita yang menggunakan
pupuh atau tembang, yang dibatasi oleh, antara lain, banyaknya baris dalam suatu bait,
jumlah suku kata dalam setiap baris dan bunyi vokal akhir dalam setiap baris (Sudiarga,
2000:1). Berdasarkan pengertian guritan di atas maka dapat disimpulkan bahwa guritan
adalah seni prosa lirik yang ditembangkan, dibatasi oleh banyaknya baris dalam suatu
bait, jumlah suku kata dalam setiap baris dan bunyi vokal akhir dalam setiap baris.
Guritan banyak mengandung falsafah dan sejarah, yang dikemas dalam bentuk
sastra. Guritan memiliki fungsi dan amanat yang sangat penting bagi kehidupan
masyarakat, tetapi sekarang guritan hampir punah dalam masyarakat. Sastra daerah ini
2
hanya dapat dituturkan oleh generasi tua, sedangkan generasi muda pada umumnya
kurang berminat terhadap sastra lisan guritan ini, generasi muda kini kebanyakan tidak
mau mempelajari segala sesuatu yang bernuansa tradisional. Mereka sepertinya
khawatir akan diberi label kampungan jika banyak mempelajari sesuatu yang bernuansa
tradisional. Padahal mempelajari sastra daerah atau semua yang bernilai tradisional
tidaklah akan menjatuhkan martabat diri.
Di Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara Kota Pagaralam, guritan
digunakan masyarakat sejak dahulu. Guritan biasanya digunakan pada saat salah satu
masyarakat mendapat musibah, waktu panen padi, panen kopi, saat bulan purnama,
acara pernikahan, atau sebagai alat muda-mudi menyampaikan isi hatinya, tetapi
sekarang guritan sudah jarang ditembangkan dalam acara panen padi, panen kopi dan
saat bulan purnama. Dengan demikian, kita sebagai generasi penerus perlu melestarikan
guritan yang merupakan salah satu sastra daerah. Apabila guritan di daerah ini sudah
jarang digunakan, maka lama kelamaan daerah tersebut akan kehilangan salah satu
sastra daerah.
Bertolak dari uraian di atas, penulis menganggap perlu melakukan penelitian
analisis fungsi dan amanat dalam Guritan Jagad Besemah, untuk meningkatkan
pengetahuan dan melestarikan kembali Guritan Jagad Besemah, khususnya di
Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam. Di samping itu
penulis berasal dari Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara Kota Pagaralam.
Adapun alasan penulis memilih Guritan Jagad Besemah, untuk melestarikan dan
meningkatkan kembali fungsi dan amanat yang terkandung di dalam guritan, khususnya
guritan Jagad Besemah.
3
Selama ini penulis memperhatikan keberadaan Guritan Jagad Besemah,
Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam, agak tersisih
keberadaannya, padahal Guritan Jagad Besemah merupakan bagian dari adat istiadat
dan warisan yang berharga, siapa lagi yang akan melestarikan kebudayaan daerah selain
kita sebagai penerusnya. Hasil penelitian ini dimaksudkan sebagai salah satu usaha
untuk mendokumentasikan dan melestarikan sastra daerah, khususnya Guritan Jagad
Besemah sehingga hasil penelitian ini diharapkan dapat memperkaya sastra Indonesia.
1.2 Masalah
Masalah dalam penelitian ini adalah “Bagaimanakah fungsi dan amanat dalam
Guritan Jagad Besemah, Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota
Pagaralam?”.
1.3 Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan fungsi dan amanat dalam
Guritan Jagad Besemah, Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota
Pagaralam.
1.4 Manfaat Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai berikut:
1) Bagi bidang pendidikan, sebagai sumbangan terhadap pengajaran bahasa
Indonesia terutama tentang pengajaran sastra Indonesia.
4
2) Bagi pembaca sastra, untuk memperkaya pengetahuan tentang guritan Jagad
Besemah, khususnya Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota
Pagaralam.
3) Bagi penulis, untuk mengetahui fungsi dan amanat serta melestarikan guritan
Jagad Besemah, Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota
Pagaralam.
5
BAB II
LANDASAN TEORI
2. Tinjauan Pustaka
2.1 Kajian Literatur
2.1.1 Pengertian Analisis
“Analisis adalah penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan, perbuatan,
dan sebagainya) untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya” (Depdiknas, 1995:37).
Menurut Semi, (1993:14) “Analisis adalah Penelaahan atau penilaian serta pemahaman
sebuah karya sastra seseorang”. Selanjutnya, Siswantoro, (2010:10) “Analisis adalah
menyelesaikan, menguraikan”. Berdasarkan pengertian analisis di atas, dapat
disimpulkan bahwa yang dimaksud dengan analisis adalah menyelidiki, menelaah, serta
pemahaman sebuah karya sastra seseorang.
2.1.2 Pengertian Guritan
“Guritan adalah seni prosa lirik berbentuk cerita panjang yang
ditembangkan” (Http.// Hardiyansyah-ahmad.blogspot.com). Isinya banyak
mengandung falsafah dan sejarah, yang dikemas dalam bentuk sastra. Guritan pernah
populer saat panen, atau kala kenduri pernikahan atau ketika purnama menerangi Jagad
Besemah pada abad ke-18 hingga pertengahan abad ke-20 (Media Sakti, 2008:24). Ada
yang berupa ajaran moral, nasihat, adat, perjuangan, kepahlawanan, dan kisah kerajaan
masa silam berbeda dengan guritan berbahasa Indonesia yang dimodifikasi. Ceritanya
pun panjang sehingga menghabiskan waktu dari usai magrib sampai lewat tengah
malam.
6
Dulu pertunjukkan dilakukan penggurit sembari duduk bersila, dengan tangan
berlipat diatas sambang alat dari bambu kering berdiameter sembilan sentimeter
sepanjang dua jengkal. Alat yang dilubangi persis di depan mulut penggurit agar
suaranya bisa bergaung. Bagai seni suara murni, penggurit mengolah suaranya demi
memuaskan indra pendengaran penonton. Meskipun tengah melukiskan suasana gemas
atau kecut, laku fisik dan ekspresi wajah penggurit datar saja.
Modal penggurit adalah napas panjang dan kelancaran bertutur. Warna suaranya
yang monoton sesungguhnya melodius, dan bergema bagaikan perpaduan membaca
mantra, senandung, dan gumam. Teramat penting adalah teknik mengatur suara dan
napas dalam melantunkan bait-bait cerita yang panjang. Bayangkan jika setiap bait bisa
terdiri dari 10 hingga 20 baris, sedangkan setiap baris terdiri dari 3 hingga 6 kata. Jika
kira-kira napas tidak sampai, maka bait tersebut diakhiri dengan ucapan “ai” seperti titik
atau koma dalam tulisan. Tetapi kata “ai” itu tidak diucapkan saat napas tersenggal-
senggal. Penggurit ulung memakainya kala napas hanya cukup untuk satu baris lagi itu
pun tidak pada posisi cerita di “tengah jalan”.
Kekuatan guritan adalah pada pembacanya. Syairnya mungkin bisa
memajemukan bahkan juga bagi komunitas Besemah masa kini karena logat dan
semantiknya datang dari ruang dan waktu yang jauh dari masa lalu ( Media Sakti
2008:24).
2.1.3 Fungsi Guritan
“Fungsi adalah jabatan (pekerjaan) yang dilakukan” (Depdiknas, 1995:281).
Guritan mempunyai fungsi yang beraneka ragam. Guritan biasanya digunakan pada
acara-acara sebagai berikut:
7
1) Acara pernikahan
Acara pernikahan di daerah Besemah biasanya dilaksanakan menurut ajaran
agama Islam. Acara inti akad nikah dilangsungkan lebih dahulu yang dihadiri oleh petua
adat dan kerabat dekat selanjutnya diikuti dengan acara resepsi yang dihadiri oleh para
undangan yang terdiri dari orang-orang yang menghadiri acara akad nikah, tetangga,
karib kerabat baik yang jauh maupun yang dekat. Kerabat dekat dan kerabat jauh ini
biasa disebut dengan Meraje atau Anak Belai. Sehingga tercipta suatu keramaian yang
menimbulkan hiruk pikuk dengan suasana gembira. Acara resepsi ini biasanya diatur
oleh suatu kepanitiaan yang ditunjuk oleh ahli rumah yang melaksanakan resepsi.
Sebelum acara resmi resepsi dimulai, sambil menunggu undangan datang dan
pengantin bersiap untuk disandingkan di pelaminan, pada saat inilah guritan
ditembangkan. Guritan disini berfungsi sebagai hiburan.
2) Acara Duka Cita
Acara duka cita ini yang paling mendalam pada saat mendapat musibah
kematian. Di masyarakat Besemah jika salah satu anggota keluarga meninggal dunia,
yang pertama-tama dilakukan adalah memberitahukan dengan tetangga-tetangga dekat
selanjutnya bersama-sama dengan ahli musibah memberi tahu tetangga jauh, karib
kerabat dan handai tauladan, kesemuanya diharapkan untuk hadir pada saat pemakaman.
Sementara jenazah disemayamkan kerabat dekat dan tetangga-tetangga membacakan
surat yasin untuk jenazah. Setelah semua karib dan handai tauladan datang pada
keesokan harinya, barulah jenazah diselenggarakan sebagaimana ajaran agama Islam
mulai dari memandikan, mengafanni, menyolatkan sampai jenazah dikuburkan.
8
Setelah jenazah dikuburkan, selama tiga malam berturut-turut diadakan
pembacaan Surat Yasin, tahlil dan berdoa bersama-sama. Selesai acara inilah guritan
ditembangkan. Guritan disini berfungsi sebagai pelipur lara.
3) Acara Muda Mudi
Acara muda-mudi biasanya dilaksanakan pada saat acara malam sebelum resepsi
pernikahan tetapi ada juga yang dilaksanakan setelah acara resepsi pernikahan. Muda-
mudi diundang untuk datang ke rumah orang yang bersedekah, laki-laki mengunakan
baju jas sedangkan perempuannya menggunakan kebaya. Saat acara berlangsung
sebagai selingan ditembangkanlah guritan oleh seorang pengurit. Guritan di sini
berfungsi sebagai hiburan, ajang saling kenal mengenal antara laki-laki dan perempuan,
dan alat muda-mudi menyampaikan isi hatinya.
4) Acara-acara Kebesaran
Pada acara-acara kebesaran, misalnya pada acara-acara serah terima suatu
jabatan dalam pemerintahan dilingkungan Kota Pagaralam pada saat ini biasanya disela-
sela acara resmi ditembangkan Guritan. Hal ini sesuai dengan program pemerintah
Kota Pagaralam untuk menimbulkan kembali minat generasi muda terhadap sastra lisan
di daerah ini yang sudah mulai punah. al ini juga dilakukan untuk mendukung program
Pemerintah Kota Pagaralam yang ingin menjadikan Pagaralam sebagai Kota Agrowisata
dan Agrobisnis.
2.1.4 Amanat dalam Guritan
Amanat adalah maksud yang hendak disampaikan pengarang (Waluyo,
2002:134). Amanat yang terdapat dalam guritan yaitu:
9
1) Bagi pasangan pengantin
Guritan yang ditembangkan berisikan nasihat-nasihat perkawinan sebagai bekal
pasangan pengantin untuk mengarungi bahtera rumah tangga juga berisikan doa-doa
yang mendoakan pengantin.
2) Bagi keluarga yang mendapat musibah
Guritan yang ditembangkan berisikan nasihat-nasihat bagi keluarga yang
mendapatkan musibah agar bersabar dalam menerima cobaan dan meningkatkan
keimanan.
3) Bagi Muda-mudi
Guritan yang ditembangkan Berisikan petuah-petuah bagi generasi muda untuk
pegangan dalam menempuh kehidupan yang penuh rona dan dinamika (Budiman,
2008:1).
4) Bagi Pemerintahan Kota Pagaralam
Guritan yang ditembangkan berisikan sindiran yang baik dan kritikan kepada
pemerintah untuk kemajuan daerah.
2.2 Kajian Terdahulu yang Relevan
Kajian terdahulu yang relevan merupakan suatu bahan yang berhubungan
dengan penulisan serta dijadikan acuan pada skripsi ini. Penelitian yang membahas
tentang guritan sudah pernah diteliti oleh Temasiah mahasiswa Fakultas Keguruan dan
Ilmu Pendidikan Universitas Muhamadiyah Bengkulu, tahun 2003 dengan judul
“Ajaran Moral ‘Guritan’ di daerah Besemah”. Temasiah meneliti mengenai ajaran moral
yang terdapat dalam guritan jagad besemah, sedangkan penelitian yang penulis lakukan
10
adalah dengan judul “Analisis Fungsi dan Amanat dalam Guritan Jagad Besemah,
Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam”. ari kedua
penelitian tersebut terdapat persamaan antara keduanya, yaitu sama-sama meneliti
mengenai guritan. Berdasarkan hasil penelitian Temasiah tersebut, penulis mendapat
acuan untuk membahas penelitian ini.
11
BAB III
PROSEDUR PENELITIAN
3. Prosedur penelitian
3.1 Definisi Operasional Istilah
Penelitian ini berjudul “Analisis Fungsi dan Amanat dalam Guritan Jagad
Besemah, Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam”.
Menurut Semi, (1993:14) “Analisis adalah Penelaahan atau penilaian serta pemahaman
sebuah karya sastra seseorang”. “Guritan adalah seni prosa lirik berbentuk cerita
panjang yang ditembangkan” (Http.// Hardiyansyah-ahmad.blogspot.com). “Fungsi
adalah jabatan (pekerjaan) yang dilakukan” (Depdiknas, 1995: 281). “Amanat adalah
maksud yang hendak disampaikan atau himbauan atau pesan atau tujuan yang hendak
disampaikan penyair” (Waluyo, 2002:134).
3.2 Metode Penelitian
“Metode penelitian adalah cara utama yang diperlukan untuk mencapai suatu
tujuan” (Sudjana, 2005:52).
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif.
“Metode deskriptif adalah metode yang membicarakan beberapa kemungkinan untuk
memecahkan masalah yang aktual dengan jalan mengumpulkan data, menyusun dan
menginterprestasikannya” (Sudjana, 2005:52). Dengan metode ini penulis ingin
menyampaikan laporan secara terperinci dan berdasarkan fakta yang ada. Data yang
terkumpul diolah sesuai dengan tujuan penelitian.
12
3.3 Sumber Data
Untuk mendapatkan informasi tentang guritan Jagad Besemah, penulis
menetapkan lima informan dengan persyaratan sebagai berikut.
1. Berusia (saat diwawancarai) minimal sudah 35 tahun,
2. Sehat jasmani dan rohani,
3. Pendidikan informan bukan pendidikan yang terlalu tinggi, ataupun buta huruf,
4. Informan menggunakan bahasa asli pagaralam,
5. Memiliki pengetahuan tentang guritan serta dapat memakainya secara aktif
( http:// repository. usu. ac.id).
Dengan penetapan beberapa kriteria ini diharapkan data dapat diperoleh dengan
maksimal dan akurat.
Tabel 1
Identitas Informan
No Nama Jenis Kelamin Pekerjaan Usia

1. Arman Laki-laki Petani 50 tahun
2. Cikmamat Laki-laki Wiraswasta 57 tahun
3. Irsama Perempuan Petani 54 tahun
4. H. Abdul Ghoni Laki-laki Petani 90 tahun

5. Nelpa Laini Perempuan Wiraswasta 36 tahun
3.4 Pendekatan Penelitian
“Pendekatan adalah alat untuk menangkap realita atau fenomena sebelum
dilakukan kegiatan analisis atas sebuah karya” (Siswantoro, 2010:47).
13
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan struktural.
“Pendekatan struktural adalah pendekatan yang bertolak dari asumsi dasar bahwa karya
sastra sebagai karya kreatif memiliki otonomi penuh yang harus dilihat sebagai suatu
sosok yang berdiri sendiri terlepas dari hal-hal yang berada di luar dirinya” (Semi,
1993:67). Penulis menggunakan pendekatan struktural karena ingin mengidentifikasi,
mengkaji dan mendeskripsikan fungsi dan amanat dalam Guritan Jagad Besemah,
Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam.
3.5 Teknik Pengumpulan Data
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik observasi,
wawancara dan rekaman.
1) Teknik Observasi
“Observasi adalah pengamatan langsung kepada suatu obyek yang akan diteliti”
(Keraf, 1994:162). Sedangkan menurut Arikunto (2006:229), “Observasi adalah
kegiatan pengamatan, perhatian terhadap suatu objek dengan menggunakan alat indera”.
Hal-hal yang diamati dalam penelitian ini adalah situasi secara langsung daerah yang
menjadi objek penelitian dan mencari keterangan mengenai penutur guritan Jagad
Besemah, Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam, sebagai
calon informan, penulis mengamati pada saat penutur menuturkan guritan.
2) Teknik Wawancara
“Wawancara atau interview adalah suatu cara untuk mengumpulkan data dengan
mengajukan pertanyaan langsung kepada seorang informan atau seorang autoritas
14
(seorang ahli atau yang berwenang dalam suatu masalah)” (Keraf, 1994:161).
Wawancara dalam penelitian ini, penulis akan bertanya langsung kepada 5 informan
atau penutur guritan dalam sastra daerah Jagad Besemah, Kelurahan Wagar Wangi,
Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam. Bahasa yang digunakan dalam komunikasi
adalah bahasa daerah Dempo Utara dan bahasa Indonesia. Wawancara dilakukan kepada
5 informan dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang telah disiapkan dalam
bentuk instrumen, dengan harapan dapat mengumpulkan data sesuai dengan yang
dibutuhkan dalam penelitian.
3) Teknik Rekaman
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, “rekaman adalah mengambil bunyi
(suara untuk diterakan dalam piringan hitam)” (Depdiknas, 1995:828). Dalam penelitian
ini rekaman dilakukan pada saat informan menuturkan guritan dalam sastra daerah
Jagad Besemah, Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam.
Rekaman dalam penelitian ini menggunakan Handycame kepada penutur asli bahasa
daerah Jagad Besemah.
3.6 Teknik Analisis Data
Untuk mengolah dan menganalisis data penelitian ini, penulis menggunakan
analisis karya. Menurut Keraf (Dalam Ermalita, 2004:135) “Analisis karya adalah
teknik penyelidikan terhadap karya sastra seseorang”.
Langkah-langkah yang ditempuh untuk menganalisis data dalam penelitian ini adalah
sebagai berikut:
15
1. Melalukan perekaman pada saat informan menuturkan guritan dalam sastra
daerah Jagad Besemah,
2. Data yang telah terkumpul ditranskripkan dan diterjemahkan ke dalam bahasa
Indonesia,
3. Mengklasifikasikan data-data yang terkumpul,
4. Mengadakan pemeriksaan kembali terhadap data yang terkumpul,
5. Setelah Perolehan data melalui metode lapangan dianggap memadai maka
langkah selanjutnya adalah mengola dan menganalisis data,
6. Membuat Kesimpulan.
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
16
4.1 Hasil Penelitian
4.1.1 Deskripsi Data
Dari data yang diperoleh melalui observasi, wawancara dan rekaman maka
ditemukan empat fungsi guritan yaitu (1) guritan yang berfungsi pada saat acara
pernikahan terdapat dua guritan, (2) guritan yang berfungsi pada saat acara duka cita
terdapat satu guritan, (3) guritan yang berfungsi pada saat acara muda-mudi terdapat
empat guritan, dan (4) guritan yang berfungsi pada saat acara kebesaran terdapat tiga
guritan.
4.2 Pembahasan
4.2.1 Observasi
Observasi ini digunakan untuk mengamati secara langsung daerah yang menjadi
objek penelitian dengan tujuan mencari informasi tentang Guritan Jagad Besemah
Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam. Penulis mengamati
secara langsung informan yang telah dipilih untuk dijadikan sampel peneliti yaitu
Arman. Deskripsi instrumen observasi sebagai berikut:
Keterangan Informan
Sumber Data
1. Nama : Arman Idris
2. Alamat : Desa Tegur Wangi Lama
3. Jenis Kelamin : Laki-Laki
4. Tempat tanggal Lahir : Tanjung Aro/ 1 Juni 1955
5. Agama : Islam
17
6. Pekerjaan : Seniman Seni Budaya Besemah
7. Umur : 56 Tahun
Untuk lebih jelasnya observasi yang dilakukan oleh peneliti terhadap Guritan
Jagad Besemah Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan dempo Utara, Kota Pagaralam
dapat dilihat dalam format observasi berikut ini:
Format Observasi
Hasil Observasi
No Materi Observasi Keterangan
A B C D
Persiapan yang dilakukan sebelum melantunkan    
1. Guritan.
Bahasa yang digunakan dalam melantunkan
2. Guritan.
Cara melantunkan Guritan di atas pentas.
3. Pada saat pentas menggunakan teks.
4. Pada saat pentas tidak menggunakan teks.
5. Keserasian dalam melantunkan Guritan.
6. Pakaian dan aksesoris yang digunakan pelantun
7. saat pentas.
Ekspresi pelantun saat pentas membawakan 
8. Guritan.


Keterangan:
A: Amat Baik
B: Baik
C: Cukup
D: Kurang
4.2.2 Wawancara
18
Wawancara dilakukan dengan mengajukan pertanyaan tertulis yang telah
disiapkan dalam bentuk instrumen sebanyak 10 soal dalam bentuk essai. Informan
diminta untuk menjawab pertanyaan tersebut dengan singkat dan jelas. Deskripsi data
wawancara adalah sebagai berikut:
Sumber Data 1
1. Nama : Cik Mamat
2. Alamat : Pagar Wangi
4. Tempat tanggal Lahir : Pagar Wangi
5. Agama : Islam
6. Pekerjaan : Wiraswasta
7. Umur : 58 Tahun
Pertanyaan 1
Menurut saudara, sejak kapan Guritan digunakan di Kelurahan Pagar Wangi?
Jawab
Guritan sudah lama digunakan di Kelurahan Pagar wangi tetapi tidak tahu kalau
ditempat lain. Guritan ini sudah lama tidak digunakan lagi oleh muda-mudi, tetapi
mudah-mudahan untuk kedepannya dapat dikembangkan lagi.
Pertanyaan 2
Menurut pendapat saudara, apa pengertian dari Guritan?
Jawab
Guritan adalah berisikan sejarah perjuangan dan nasihat-nasihat.
Pertanyaan 3
19
Bisakah saudara membuat atau menuliskan Guritan?
Jawab
Tidak bisa tetapi kalau mendengarnya sering. Kalau saya tidak mengerti
membuatnya.
Pertanyaan 4
Pada saat kapan Guritan ditampilkan?
Jawab
Pada saat acara pernikahan dan acara muda-mudi.
Pertanyaan 5
Apakah manfaat Guritan bagi masyarakat dan orang yang mendengarkannya?
Jawab
Untuk mengulas sejarah perjuangan di daerah kita.
Pertanyaan 6
Apakah Guritan masih sering ditampilkan?
Jawab
Alhamdullilah sudah sering ditampilkan terutama di acara pernikahan, mudah-
mudahan kedepannya muda-mudi bisa melantunkannya.
Pertanyaan 7
Siapa saja yang dapat melantunkan Guritan?
Jawab
Salah satunya adalah Arman.
Pertanyaan 8
Apa yang melatarbelakangi timbulnya Guritan?
Jawab
20
Untuk menggali sejarah zaman dahulu.
Pertanyaan 9
Bagaimanakah minat masyarakat Kelurahan Pagar Wangi terhadap kesenian
Guritan?
Jawab
Sekilas masyarakatnya mendukung dan senang mendengarnya.
Pertanyaan 10
Adakah usaha pemerintah setempat untuk melestarikan Guritan?
Jawab
Ada, pemerintah mendukung dalam meletarikan guritan.
Sumber Data 2
1. Nama : H.Abdul Ghoni
4. Tempat tanggal Lahir : Pagar Wangi/1920
5. Agama : Islam
6. Pekerjaan : Petani
7. Umur : 90 Tahun
Pertanyaan 1
Jawab
21
Menurut masa ke masa dan umur saya sudah panjang zaman dahulu guritan sudah
ada.
Pertanyaan 2
Jawab
Guritan adalah berisikan untuk mengajak masyarakat ke jalan yang benar.
Pertanyaan 3
Jawab
Bisa, membuat guritan harus sesuai dengan keadaan.
Pertanyaan 4
Jawab
Pada saat acara musibah dan akad nikah.
Pertanyaan 5
Jawab
Sangat bermanfaat untuk menarik masyarakat ke jalan yang benar dari jalan yang
salah.
Pertanyaan 6
Jawab
Syukur alhamdullilah masih sering ditampilkan.
Pertanyaan 7
22
Jawab
Salah satunya adalah Arman.
Pertanyaan 8
Jawab
Seni budaya Besemah ini banyak mengandung isi untuk mengajak ke jalan yang
benar.
Pertanyaan 9
Guritan?
Jawab
Sangat senang dengan adanya guritan.
Pertanyaan 10
Jawab
Ada, sekarang sudah digalakkan dalam mengembangkan guritan.
Sumber Data 3
1. Nama : Nelva
3. Jenis Kelamin : Perempuan
4. Tempat tanggal Lahir : Pagar Wangi/17 Juli 1977
5. Agama : Islam
6. Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga
23
7. Umur : 33 Tahun
Pertanyaan 1
Jawab
Sejak zaman dahulu guritan sudah ada, kemungkinan saya belum lahir sudah ada.
Pertanyaan 2
Jawab
Guritan adalah sejarah atau nasihat yang ditembangkan.
Pertanyaan 3
Jawab
Bisa, sedikit-sedikit.
Pertanyaan 4
Jawab
Pada saat acara sedekahan, muda-mudi, musibah.
Pertanyaan 5
Jawab
Sangat bermanfaat banyak berisikan nasihat.
Pertanyaan 6
Jawab
24
Masih sering di acara-acara pernikahan.
Pertanyaan 7
Jawab
Orang-orang tertentu atau orang-orang yang sudah tua.
Pertanyaan 8
Jawab
Zaman dahulu hiburan belum ada, lain dengan sekarang sudah ada orgen.
Pertanyaan 9
Guritan?
Jawab
Sudah banyak yang mendengarkannya.
Pertanyaan 10
Jawab
Ada, sudah digalakkan pada saat acara muda-mudi dan acara pemerintahan kota
Pagaralam.
Sumber Data 4
1. Nama : Irsama
3. Jenis Kelamin : Perempuan
25
4. Tempat tanggal Lahir : Pagar Wangi
5. Agama : Islam
6. Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga
7. Umur : 54 Tahun
Pertanyaan 1
Jawab
Sudah lama sebelum saya lahir.
Pertanyaan 2
Jawab
Guritan adalah cerita-cerita zaman dahulu yang berisikan nasihat.
Pertanyaan 3
Jawab
Bisa, sedikit-sedikit tetapi secara keseluruhan tidak bisa.
Pertanyaan 4
Jawab
Pada saat acara pernikahan dan ulang tahun kota Pagaralam.
Pertanyaan 5
Jawab
Banyak berisi nasihat-nasihat dari nenek-nenek zaman dahulu.
26
Pertanyaan 6
Jawab
Masih, apabila ada acara-acara pernikahan.
Pertanyaan 7
Jawab
Arman dan Orang-orang tertentu
Pertanyaan 8
Jawab
Banyak menambah wawasan kepada muda-mudi dalam memperbaiki akhlak dan
zaman dahulu belum ada hiburan lalu ada guritan untuk menambahi hiburan.
Pertanyaan 9
Guritan?
Jawab
Sudah banyak yang mendengarkannya.
Pertanyaan 10
Jawab
Ada, sudah ada usaha pemerintah salah satunya ada sastrawan guritan yang telah
diangkat bekerja di kantor Walikota.
4.3 Rekaman
27
Rekaman berdasarkan instrumen yang telah disusun dengan menggunakan alat
perekaman berupa handycame untuk merekam guritan. Pada kecepatan itu pelantun
melantunkan guritan, menggunakan pakaian adat Kelurahan Pagar Wangi. Acara
tersebut sebagai salah satu bentuk kesenian daerah Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan
Dempo Utara, Kota Pagaralam. Untuk memperoleh data rekaman kepada tiga orang
sebagai sampel yaitu Arman Idris, Cik Mamat, H. Abdul Ghoni dengan memberikan
perintah yang berhubungan dengan instrumen yang telah disiapkan.
Deskripsi Data Perekaman
GURITAN 1
Iluk gale mangkal guritan Sudah baik semua untuk memulai guritan
Iluk gale mangkal pantunnan Sudah baik pula untuk memulai pantunan
Mbak inilah karang guritan Seperti inilah karangan guritan
Care guritan beganjuran Cara guritan berkelanjutan
Bukan puisi asak isi Bukan puisi asal puisi
Bukan perusahaan nuntut jasa Bukan perusahaan nuntut jasa
Guritan nilah ku sampaikah Guritan inilah saya sampaikan
Cerite seni budaye sastra lame Cerita seni budaya sastra lama
Dide nak takut kurang sebase Tidak usah takut kurang bahasa
Aku guritan base kite Saya guritan bahasa kita
Mbak inilah ndik tejadi Seperti inilah yang terjadi
28
Ade nian mute lawangan Ada seseorang
Ye berprestasi di Provinsi di Univ.PGRI Yang berprestasi di Provinsi di Univ.PGRI
Nerime syukur alhamdullilah di periode ini Nerima syukur alhamdulillah di periode ini
Ade pule dusen namenye Siti Rukiyah Ada pula dosen namanya Siti Rukiyah
Ade pule nerime syukur Ada pula nerima syukur
Ading sanak karang kampung Adik sanak karang kampung
Kule kawan ding berading Kawan-kawan adik beradik
Ade pule dusen pembimbing Ada pula dosen pembimbing
Ade pule mute lawangan Ada pula seseorang
Ulas iluk berujuk pakai Wajah elok pintar berpakaian
Sape nian titu nerime syukur alhamdullilah Siapa itu nerima syukur alhamdullilah
Inilah die Dessy Wardiah Inilah dia Dessy Wardiah
Berprestasi di Provinsi ndik kali ini Berprestasi di Provinsi untuk kali ini
Ade nian lawangan suhang Ada nian seseorang
Dide pule kalah beganti Tidak kalah berganti
Kandik ngiluki bumi pertiwi Untuk memperbaiki bumi pertiwi
Nerime syukur alhamdullilah Nerima syukur alhamdullilah
Itulah kate Yenny Puspita Itulah kata Yenny Puspita
Ade-ade pengabaran Ada-ada pengabaran
Kandik mimpin kemajuan Untuk mimpin kemajuan
Ndik tejadi di Sumatera Selatan Yang terjadi di Sumatera Selatan
29
Itulah die bapak Houtman Itulah dia bapak Houtman
Dide pule kalah beganti Tidak pula kalah beganti
Ndik tejadi ndik kali ini Yang terjadi untuk kali ini
Itulah die bapak Yuswan Itulah dia bapak Yuswan
Bukan li pak Warino ahli pidato di PGRI Bukan oleh pak Warino ahli pidato d PGRI
Kalu dik bie usul melintang Kalau tidak halangan yang melintang
Ini tejadi di Palembang Ini terjadi di Palembang
Abis ahi beganti bulan Habis hari beganti bulan
Abis bulan beganti taun Habis bulan beganti tahun
Abis kelime taun ninting Habis lima tahun penuh
Ai mbak inilah nian care guritan Seperti inilah cara guritan
Jurai beganti bapak Kariadi Turun temurun bapak Kariadi
Ade nian mute lawangan Ada pula seseorang
Alhamdullilah nerime syukur Alhamdulillah nerima syukur
Kate pengade ibuk Karnilah Kata ibu Karnilah
Ading kecik Ilham Fauzan Adik kecil Ilham Fauzan
Katenye berasan Katanya berunding
30
Berprestasi di Provinsi Berprestasi di Provinsi
Kah njadi jeme kate jeme Untuk jadi seseorang kata orang
Ngape sangkah mbak itu kate Mengapa seperti itu kata
Berprestasi di PGRI Berprestasi di PGRI
Mohon maaf jikale ade Mohon maaf kalau ada
Kate ye dide diingikah Kata yang tidak diinginkan
Kate tesinggung Kata menyinggung
Kalu ade kate salah Kalau ada kata salah
Ai mbak inilah care guritan Seperti inilah cara guritan
Ai bukanne mesin Bukannya mesin
Bukannye dusen Bukannya dosen
Kami mohon maaf Kami mohon maaf
Nga bapak dusen Dengan bapak dosen
Mintak luhuskah ndik rimbak ini Mintak luruskan untuk kali ini
Ade maksud nga tujuan Ada maksud dan tujuan
Kami mintak kepade Tuhan Kami mintak kepada Tuhan
Kekendakan tolong kabulkah Kehendak tolong kabulkan
GURITAN 2
31
Iluk gale mangal pantunan Sudah baik pula untuk memulai pantunan
Mbak inilah tebah guritan Seperti inilah tebah guritan
Mbak inilah karang cerite Seperti inilah karangan cerita
Cerite badah kite Cerita tempat kita
Ame nurut cerite nining kite Kalau menurut cerita nenek kita
Idup dijajah nga Belande Hidup dijajah dengan Belanda
Kebile pule dide kah sare Kapan pula tidak akan sengsara
Kapal terbang melaye-laye Kapal terbang melayang-layang
Kapal terbang melaye tinggi Kapal terbang melayang tinggi
Jikale tinggi gangsar langit Kalau tinggi geser langit
Jikale endap gangsar tanah Kalau rendah geser tanah
Nak ngebom kemane nian die-die Ingin ngebom kemana dia-dia
Nak ngebom jagad Aceh Ingin ngebom Jagad Aceh
Ade pasukan ndak tepilih Ada pasukan ingin terpilih
Nak ngebom Minangkabau Ingin ngebom Minangkabau
Ade pasukan saling alau Ada pasukan saling kejar
Nak ngebom Teluk Betung Ingin ngebom Teluk Betung
Waktu itu jalan ke Lampung Waktu itu jalan ke Lampung
Laju ngebom Tanjung Sakti Terus ngebom Tanjung Sakti
Die ngebom Tanjung Sakti Dia Ngebom Tanjung Sakti
32
Ame dik salah rikinan kumpi Kalau tidak salah hitungan kompi
Tanggal 9 Februari Tanggal 9 Februari
Bom umban ade selawi Bom jatuh ada dua puluh lima
Bom delapan meletup tige Bom delapan meledak tiga
Itu tejadi di simpang tige Itu terjadi di simpang tiga
Die ngebom Tanjung sakti Dia ngebom Tanjung Sakti
Sasaran sampai Tegue Wangi Sasaran sampai Tegur Wangi
Mati Akip di Tegue Wangi Mati Akip di Tegur wangi
Mati tekapar Nurdin Linggang Mati Tekapar Nurdin Linggang
Kene sasaran peluru nyasar Kena sasaran peluru nyasar
Lain serangan di Bumi Agung Lain serangan di Bumi Agung
Itu serangan banyak untung Itu Serangan banyak untung
Ngape sangakan mbak itu kate Mengapa seperti itu kata
Pasukan kite lah baik gale Pasukan kita sudah baik semua
Banyak mamak Belande kite lah sare Banyak Belanda kita sudah sengsara
Ai ngape sangkah mbak itu kate Mengapa seperti itu kata
Belande lah banyak ndik sare Belanda itu banyak yang sengsara
Mamak Jepang lah ngaling ambang Paman Jepang sudah pindah tempat
Suhang Jepang lah kene panggang Seorang Jepang sudah kena panggang
Ya Tuhan Ya Rubiizati Ya Tuhan Ya Robiizati
Belande lah nyerang Sukarami Belanda sudah menyerang Sukarami
Die nyerang Tanjung Sakti Dia menyerang Tanjung Sakti
33
Sasaran sampai ke Tegue Wangi Sasaran sampai ke Tegur Wangi
Lalu belelak ke Jarai Lalu berseger ke Jarai
Tuape ame ngebom ke Jarai Tetapi kalau ngebom ke Jarai
Jeme Lah Lihai Orang sudah pandai
Betatai jeme di Talang Petai Bertahan orang di Talang Petai
Ade nian lawangan suhang Ada seseorang
Besak tinggi sedibo-dibo Besar tinggi bodoh
Besak itam sedugam-dugam Besar itam legam
Luk galah niti pematang Seperti gajah melewati pematang
Luk jagok niti kemuhu Seperti jagok melewati jemuran
Anye mpuk luk itu kate Tetapi walaupun seperti itu kata
Ame kah makan tinggali pegi Kalau mau makan ditinggalkan pergi
Ame kah perang kawai kinah Kalau mau perang di ajak
Renasin Ki Aji masih badah diuhang Renasin Ki Aji masih di tempat sendir
Mintak kate Minta kata
Kebile uhang pegi ke pedalaman Kapan orang pergi ke pedalaman
Andun batak cabi garam Hanya membawa cabai
Sangkah bejuluk bejurit angit Karena mendapat gelar bau tidak sedap
Kebile pule kah dik angit Kapan pula tidak akan sedap
Celane selambae basah kehing Celana satu basah kering
Makan petang dide pagian Makan petang tidak makan pagi
Kenyang-kenyang li daun kayu Kenyang-kenyang oleh daun kayu
Rukuk sebatang sesimbangan Rokok sebatang bergantian
Sate nerime berite kawat Ketika menerima berita kawat
34
Bumi Besemah kah tambah gawat Bumi Besemah tambah gawat
Mamak Belande kah masuk Lahat Paman Belanda akan masuk Lahat
Ame mak ini lah ngancap Ndikat Kalau saat ini sudah dekat Ndikat
Laju luk diwe liwat Gumay Lalu seperti dewa lewat Gumay
Aus nga Lapae nak ditatai Haus dan lapar harus ditahan
Lah tekilip ame mateahi Sudah panas kalau matahari
Empai betemu nga nasi Baru bertemu dengan nasi
Ame dide salah ringkinan kumpi Kalau tidak salah hitungan kompi
Uha selawi dik hulih nasi Orang dua puluh lima tidak dapat nasi
Ame tehingat dang di jalan Kalau teringat sedang di jalan
Ayik kubangan kah ndik minuman Air limbah untuk minuman
Lain kisah di Palangkenidai Lain kisah di Palangkenidai
Asak ade kayu ndik tumpai Kalau ada kayu yang dekat
Terus ditebang kandik betatai Terus ditebang untuk bertahan
Belande dik tau nyerang gacang Belanda tidak tahu menyerang cepat
Mak inilah karang cerite Seperti inilah karangan cerita
Dide sisangke dide di nyare Tidak disangkah tidak sengsara
Belande lah masuk di Karang Dale Belanda sudah masuk di Karang Dalo
Pasukan kite lah banyak gale njage Pasukan kita sudah banyak yang menjaga
Anye mbak itu muni kate Kalau seperti itu suara kata
Mpuk banyak njage Walaupun banyak yang menjaga
Pade ujungnge mundur gale Pada ujungnya mundur semua
Karang Dale tinggal engkasse Karang Dalo tinggal bekas
35
Ya Allah Ya Tuhan Rubilizati Ya Allah Ya Tuhan Robiizati
Belande lah liwat di Rantau Unji Belanda sudah lewat di Rantau Unji
Banyak Pasukan ndik lah mati Banyak pasukan yang sudah mati
Banyak mamak tekitau-kitau Banyak paman tertatih-tatih
Banyak kerbai tenangis-nangis Banyak ibu-ibu menangis-nangis
Belande lah liwat pule di Selangis Belanda sudah lewat pula di Selangis
Tekitau-kitau mamak Belande Tertatih-tatih paman Belande
Lah sampai simpang Manak Sudah sampai simpang Manak
Lalu bingung jeme Pagar Agung Lalu bingung orang Pagar Agung
Timbang jeme Tanjung Payang Daripada orang Tanjung Payang
GURITAN 3
Iluk gale mangkal pantunan Sudah baik pula untuk memulai pantunan
Mbak inilah karang guritan Seperti inilah tebah guritan
Kah ngungkapkah lelawangan Akan mengungkapkan seseorang
Kah nunggakkah kule kawan Akan mengumpulkan teman
Apit meraje dusun laman Keluarga besar
Kundang kance nggak kelawai Teman-teman dan saudara
Ade mak ini pengabaran Ada sekarang kabar
Bapak Kariadi kah bagukan Bapak Kariadi mau sedekah
36
Teungkap di guritan Terungkap di guritan
Ini sekedar kandik hiburan Ini sekedar untuk hiburan
Mangke aku kah guritan Supaya saya akan guritan
Lah tejadi karang kule Sudah terjadi
Ade nian lawangan Ada seseorang
Ame tue kandik ribang Kalau tua untuk bergembira
Kandik masa depan Untuk masa depan
Base sianu ade kekendakan Bahwa seseorang ada kehendaknya
Nerime syukur alhamduliliah Nerima syukur alhamdullilah
Base kite kah sedekah Bahwa kita akan sedekah
Sedekah bukannye li serbe katah Sedekah bukannya oleh serba banyak
Bukan pule li duit katah Bukan pula oleh uang banyak
Serbe dikit kite kumpulkah Serba dikit kita kumpulkan
Mangke kite pacak sedekah Supaya kita dapat sedekah
Mak itulah kate Karnilah Seperti itulah kata Karnilah
Care idup bekarang kampung Cara hidup bekarang kampung
Care sesumbai benerege Cara sesumbar banyak harta
Ikan matik jangan dik ngambik Ikan mati jangan tidak mengambil
Aguk dusun jangan ditinggal Acara adat istiadat jangan ditinggalkan
Gawe dusun saling urusi Pekerjaan di desa saling bantu
Iluk di kundang ndak saling balasi Baik di teman saling bantui
37
Mbak inilah tebah kerbai Seperti inilah kata ibu-ibu
Ngambik beban tetak diujung Mengambil beban potong di ujung
Buang kepangkal Buang kepangkal
Ngambik sekian tetengahan Mengambil sekian pertengahan
Iluk dibuat sambang ayik Baik dibuat tempat air
Ayik kehing sambang dikepit Air kering tempatnya di pegang
Jadi peranti nebah guritan Menjadi alat melantunkan guritan
GURITAN 4
Lah lame diamak-amak Sudah lama diidamkan
Lah lame diantak-antak Sudah lama direncanakan
Lah lame dinanti-nanti Sudah lama dinanti-nanti
Ai mbak inilah ye tejadi Baru inilah yang terjadi
Alakah anjam ase diati Alangkah senang rasa di hati
Iva kite lah melapor nak belaki Iva kita sudah melapor mau bersuami
Lah ade ikatan janji Sudah ada ikatan janji
Lah tibe bejanji besatu ati Sudah tiba berjanji bersatu ati
Datang pendukung di Bumi Agung Datang pendukung di Bumi Agung
Ulas iluk dirujung pakai Wajah elok pintar berpakaian
Badan ditinggal peguruan Badan ditinggal peguruan
Pengade di Pagar diwe Kata di Pagar Dewa
Mpuk gibanyak kumbang datang Walaupun banyak kumbang datang
Kire giade ye ringkih juge Mungkin masih ada yang lebih baik
38
Mirdiansyah nilah penuju ati Mirdiansyah inilah sesuai kehendak hati
Ai pikiran dide kah ngambang agi Pikiran tidak akan goyah lagi
GURITAN 5
Malam ini malam jumat Malam ini malam jumat
Lah masuk malam sabtu Sudah masuk malam sabtu
Perintah Nabi Muhammad Perintah Nabi Muhammad
Ngajung sembayang lime waktu Menyuruh sholat lima waktu
Malam ini malam sabtu Malam ini malam sabtu
Kah masuk malam ahad Akan masuk malam minggu
Sembayang lime waktu Sholat liam waktu
Jangan benagh bebuat jahat Jangan sampai berbuat jahat
Malam ini malam ahad Malam ini malam minggu
Kah masuk malam senin Akan masuk malam senin
Sangkah jangan bebuat jahat Jangan berbuat jahat
Dusenye besak bukan maen Dosanya besar bukan maen
Setelah mati akan disikse Setelah mati akan disiksa
Malam ini malam selase Malam ini malam selasa
Kah masuk malam rabu Akan masuk malam rabu
Kalu nanti kamu disikse Kalau nanti kamu disiksa
Hancurnye badan umpame debu Hancurnya badan seperti debu
Malam ini malam rabu Malam ini malam rabu
Kah masuk malam kamis Akan masuk malam kamis
Setelah hancur umpame debu Setelah hancur seperti debu
Jeme ye tinggal Orang yang tinggal
39
Tinggal nangis Tinggal menangis
GURITAN 6
Ungkap kate dalam cerite Terungkap kata dalam cerita
Seni budaye sastra lame Seni budaya sastra lama
Jangan takut kurang sebase Jangan takut kurang bahasa
Aku kah guritan base kite Saya akan guritan bahasa kita
Sate sempat diliku Ndikat Ketika sampai di tikungan Ndikat
Jalan beliku kebile sempak Jalan berliku ketika bersama
Lah puas mate menantang Sudah puas mata menantang
Lah liwat pule lematang Sudah lewat pula lematang
Sandi jauh lah kinakan gunung dempo Dari jauh sudah terlihat gunung dempo
Mak inilah keagungan jeme Besemah Seperti inilah keagungan orang Besemah
Jadi aset dalam wisata Jadi aset dalam wisata
Gunung dempo tinggi menjulang Gunung dempo tinggi menjulang
Ade pule mak ini pengabaran Ada pula sekarang pengabaran
Tentang Besemah atau kota Pagaralam Tentang Besemah atau kota Pagaralam
Kute kecik mate kah ribang Kota kecil mata akan bergembira
Bilang jeme ribang gale Banyak orang bergembira semua
40
Tibe diulak gunung dempo Sampai diujung gunung dempo
Ai jangkah jeme kite Jangankan orang kita
Mamak Belande sedut ninggalkanye Paman Belanda malas meninggalkannya
Ade wisata tebat Heban Ada wisata tebat heban
Lah mepae sampi tebat Libae Sudah jauh sampai tebat Lebar
Ade pule ayik terjun luk disusun Ada pula air terjun seperti disusun
Itu keagungan jeme Besemah Itu keagungan orang Besemah
Ade hamparan kebun teh Ada hamparan kebun the
Menghiasi keindahan kute Besemah Menghiasi keindahan kota Besemah
Ade nak nengagh ceritenye Ada kalau mau mendengar ceritanya
Tentang cerite jeme Besemah Tentang cerita orang Besemah
Lagi calak lagi regukan Pintar dan pandai
Dikit-dikit dik besedut Sedikit-sedikit tidak pemalas
Anye mpuk mbak itu mak ini kate Tetapi walaupun seperti ini kata
Ame jeme datang ke Besemah Kalau orang datang ke Besemah
Bilangan jeme ribang gale Setiap orang senang semua
Kamangan mamak bukannye nyegak Sekumpulan paman bukannya marah
Kamangan ibung bukannye bingung Sekumpulan ibu-ibu bukannnya bingung
Kamangan mamak lah ngajak negak Sekumpulan paman sudah mengajak berdiri
Kamangan ibung lah nyihangkah murung Sekumpulan ibu-ibu sudah memasak air
GURITAN 7
PUNGKUT RAJE KUBANGAN
(MERASA PEMUDA YANG PALING HEBAT)
41
Mangkal guritan Awal guritan
Ade pemude ulas alap-pacak bepakai Ada pemuda berwajah ganteng pintar
Ingge tegile-gile gadis nga kerbai Sehingga tergila-gila perempuan dan ibu
Pemude besumbar jurai iluk agung lame Pemuda berbicara keturununan kaya lama
Keluarge tename turunan raje lagi melie Keluarga ternama turunan raja dan mulia
Kebile bejalan ngentak-ngentak Kapan berjalan membentak-bentak
Ngomong nyegak-nyegak Berbicara dengan keras
Ate bekendak sesekendak Kalau ada keinginan harus terlaksana
Ngak adik sanak Dengan keluarga
Kebile ngomong Ketika berkata
Ndak benagh ndenye tulah Mau benar untuknya saja
Ndek kundang kance Untuk teman-teman
Dikatekah salah dide di asikah Dikatakan salah semua
Kite dide nak pagehan Kita tidak perlu terkejut
Itulah pungkut raje kubangan Itulah merasa seseorang yang paling hebat
Besumbar pungkut dikubangan Berbicara orang yang merasa paling hebat
Dikambangan pihik nga behudu Ditempat orang kecil
Aku lah raje kubangan Sayalah raja paling hebat
Paling calak melawan Paling pintar melawan
Paling kaye paling meliye Paling kaya paling mulia
Bilang uhang behujuk gale Setiap orang memuji semua
Mbak itulah pule cucung ninik Seperti itulah cucu nenek
Ye kurang pengalaman Yang kurang pengalaman
42
Kerne kurang pengalaman Karna kurang pengalaman
Ngge salah pehasehan Sering salah perasaan
Jeme gerut ade nga die Orang hebat ada dengan dia
Jurai iluk ade nga die Keturunan baik ada pada dia
Calak melawan ulas alap pacak bepakai Pintar melawan wajah ganteng pintar
Mehase lah serbu cukup Merasa hidup serba cukup
Alamat durhake nga Maha Kuase Alamat durhaka dengan Maha Kuasa
Ncakagh nantu jangan ghegak Mencari menantu jangan ragu
Jangan cugak nga bujang buntu Jangan terkejut dengan laki-laki miskin
Buntu bande dide kah ngape Miskin harta tidak apa-apa
Asak kanye atinye Yang penting bukan hatinya
Banyak ilmunye melie tingkah lakunye Banyak ilmunya mulia tingkah lakunya
Ibung dindak benantu buntu Ibu tidak mau mempunyai menantu miskin
Nakankah anak dik laku Menahankan anak tidak laku
Pilih tebu tepilih nga buku Pilih tebu terpilih dengan buku
Ghulih nantu dik benasu Mendapat menantu tidak
Ame jurai ndak betuah Kalau keturunan mau yang lebih baik
Ambiklah kiah pemude takwa Ambillah saja pemuda takwa
GURITAN 8
AMU KUNDU GABUS MASIH KAH TIMBUL
(KALAU ORANG BERNASIB BAIK MASIH AKAN KELIHATAN)
Iluk nian mangkal guritan Benar semua untuk memulai guritan
Ade cakcekur bawah buluh Ada seperti burung bawah bambu
43
Kaselikur dik mandak di due puluh Malam dua puluh satu tidak akan berhenti
Ame kah jaguk dik sambar elang Kalau gagah tidak akan disambar elang
Anak tengah anak lanang ambur-amburan Anak tengah anak lanang berhamburan
Ame betuah badan gi balik Kalau orang yang baik badan akan pulang
Itu patian kambang ninik Itu petunjuk orang tua
Amu kundu gabus masih kah timbul Kalau orang bernasib baik masih kelihatan
Gi kecik bekedal inguwan Masih kecil banyak ingus
Bedekal palak puhuan Kepala banyak koreng
Lah besak semiam betepun Sudah besar sangat tampan
Begeram begihim Kelihatan orang yang sadis dan kejam
Gi kecik pegilah empuk becengak-cengik Masih kecil tidak apa-apa berwajah kecil
Nanti kah besak gale betepun gale Nanti setelah besar akan senang
Njadi jeme pule Menjadi orang juga
Lah besak kele besemangai gale Sudah besar nanti akan sukses semua
Lemak nian nginak padi kuning Enak melihat padi kuning
Tambah nunduk tambah behisi Semakin menunduk semakin berisi
Saye dipandang saye anjam Semakin dilihat semakin senang
Lah kenyang empuk lum diketam Sudah kenyang walaupun belum panen
Lemak nian nginak ding behading Enak sekali melihat keluarga
Lah betepun lah besemangai Sudah sukses dan senang
Engkas buntu lah bepembantu Setelah miskin sudah punya pembantu
Engkas berimpit lah beduit Setelah susah sekarang beruang
Engkas dindak ke mesjid Setelah tidak mau ke mesjid
44
Lah galak ke mesjid Sudah mau ke mesjid
Betasbih bewirit Bertasbih dan merwirit
Bandingkah engkas kiyai Bandingkan bekas kiyai
Masih iluklah engkas bandit Lebih bagus bekas penjahat
Bersyukur nga Tuhan Bersyukur dengan Tuhan
Beterime kasih nga ketue Yayasan Berterima kasih dengan ketua Yayasan
Berkat bimbingan, pengarahan beliau Berkat bimbingan, pengaraham beliau
Kami balik ke jalan Kami balik ke jalan
Madake dik tetunggu dusun laman Dahulu tidak menunggu desa
Dik tau niti jalan kemandian Tidak tahu meniti jalan untuk mandi
Mbak ini pikiran lah tenang Sekarang ini pikiran sudah tenang
Idup bekecukupan Hidup berkecukupan
Lah teangkan kule kawan Sudah banyak keluarga
Di pesantren kami ditrening Di pesantren kami ditrening
Dide tepengaruh nga abang nguning Tidak terpengaruh dengan merah kuning
Amu umur lah mantai petang Kalau umur sudah lanjut
Kebile agi mangke betubat Kapan lagi akan bertubat
Ade nian ujung guritan Ada ujung guritan
Ati kali batin Hati bapak-bapak
Ati kali kerbai Hati ibu-ibu
Dide ndak cugak Tidak usah terkejut
Dide ndak ghegak Tidak usah ragu
Nga nasib anak-anak Dengan nasib anak-anak
Bilang uhang bilang anak Setiap orang setiap anak
45
Lah mbatak surat palak Sudah membawa surat kepala
Ade ndik antakkah lemak Ada yang sebelum enak
Ndak naggung kudai Harus menderita dahulu
Ade pule ndik meletas pucuk ladung Ada pula yang meletas menetas diatas padi
Ate lah tue idupnye nanggung Setelah tua hidupnya sengsara
Ame kundu gabus masih kah timbul Kalau orang bernasib baik masih kelihatan
GURITAN 9
NGETANG TEPANG BANGKANG
(ORANG YANG SOMBONG)
Mangkal guritan kandik rupukan Awal guritan untuk pikiran
Dusun laman kule kawan Desa teman-teman
Ade lawangan banyak pengalaman Ada seseorang banyak pengalaman
Ulas alap bepakai pacak Wajah tampan pintar berpakaian
Si pendekar pencak Si pendekar pencak
Jeme njirikah Jakarta Orang menceritakan Jakarta
Die njirikah Amerika Dia menceritakan Amerika
Jeme njirikah agame Orang menceritakan agama
Die tegalau ndik ulame Dia melebihi untuk lalapnya
Celake dikit iman Celaka dikit iman
Mbak tungau dik tekintang Sekecil tungau tidak ada
Ade nian nian lawangan idung mancung Ada seseorang hidung mancung
Warang kalungan luk miang hebung Banyak jenggok seperti rebung
46
Keting tejulue luk ingkau Kaki panjang seperti enggar
Kumis ncerekaw luk tanduk kebau Kumis panjang seperti tanduk kerbau
Becelane bulu jin Bercelana bulu jin
Jahi penuh li cincin Jari penuh oleh cincin
Penggawihan nating sawah Pekerjaan membeli sawah
Ngak batak mubil Dengan membawa mobil
Celakae dikit alip mbak kebau dik keruan Celaka dikit alif sebesar kerbau tidak tahu
Ade beghete bujang alap pacak bepakai Ada cowok ganteng pintar berpakaian
Ingge tegile-gile gadis nga kerbai Hingga tegila-gila cewek dan ibu-ibu
Kebile ngomong pelapar muni guruh Ketika berbicara keras seperti petir
Cicie numbuskah dinding pelupuh Bisa menembuskan dinding bambu
Kebile bejalan humah muni kah rubuh Ketika berjalan rumah seperti akan roboh
Ngambin mateahi ingge pukul sepuluh Membawa matahari hingga pukul sepuluh
Dik setuju kendak Tidak setuju kemauan
endung nga bapang ndak dibunuh Ibu dan bapak mau di bunuh
Ade pule beghete Ada pula seseorang
Lah ngemparkah seisi negri Sudah menggemparkan isi negeri
Ndik burung di angkase Untuk burung di angkasa
Ungguk kah bekatak bawah sayak Melihat katak bawah batok kelapa
Alkise dalam negri Alkisa dalam negeri
Ade sang putri cantik jelite Ada sang putri cantik jelita
Idung mancung tinggi semampai Hidung mancung tinggi semampai
Bejalan lemah gemulai Berjalan lemah gemulai
47
Gumbak ikal mayang Rambut ikal
Kebual belesung pipit Pipi berlesung pipi
Ate tetawe lemak nginake Ketika tertawa enak dilihat
Ingge pemude tegile-gile Hingga pemuda tergila-gila
Celake dikit penceripit Celaka dikit senang mengatakan orang
GURITAN 10
TEGALAU SUNTUK
(SUSAH DI ATUR)
Ade nian guritan sebatang Ada guritan sebatang
Kandik rupukan kule kawan Untuk pikiran teman-teman
Di segale zaman Di segala zaman
Manusie dienjuk mate dienjuk telinge Manusi diberi mata diberi telinga
Ndik ngeruankah petunjuk ngga tande Untuk mengetahui petunjuk dan tanda
Mate ndik nginak bajian ghumah jeme Mata untuk melihat rumah orang
Telinge ndik nganing firmannye Telinga untuk mendengar Firmannya
Bukanne ndik nganing celake ghumah jeme Bukannya untuk mendengar celaka orang
Lah suntuk nunjuk inye Sudah mala mengajarinya
Masih dide nurutkah kate Masih tidak mendengarkan kata
Suntuk pule napukkah manusie Malas melihat manusia
Banyak mempin banyak kendake Banyak kehendak
Dienjuk panjang die ndak pandak Diberi panjang dia mau pendek
Dienjuk pandak die ndak panjang Diberi pendek dia mau panjang
Kebile anjam die tetawe tepejam-pejam Ketika senang dia tertawa terpejam-pejam
48
Di tengah laman bekelakar bejam-jam Di tengah halaman berkelakar berjam-jam
Kebile dimak ati mbeghabak Ketika tidak enak hati
Segale dik senuju kendak mudah merengak Segala tidak setuju kehendak marah
Lah senuju kendak mangke ngeragak Sudah setuju kehendak tertawa
Tebahak-bahak Terbahak-bahak
4.4 Analisis Guritan Berdasarkan Fungsi dan Amanatnya
4.4.1 Analisis Guritan yang Berfungsi Pada Saat Acara Pernikahan
GURITAN 3
Mbak inilah karang guritan Seperti inilah tebah guritan
Kah ngungkapkah lelawangan Akan mengungkapkan seseorang
Kah nunggakkah kule kawan Akan mengumpulkan teman
Apit meraje dusun laman Keluarga besar
Kundang kance nggak kelawai Teman-teman dan saudara
Ade mak ini pengabaran Ada sekarang kabar
Bapak Kariadi kah bagukan Bapak Kariadi mau sedekah
Teungkap di guritan Terungkap di guritan
Ini sekedar kandik hiburan Ini sekedar untuk hiburan
Mangke aku kah guritan Supaya saya akan guritan
Lah tejadi karang kule Sudah terjadi
49
Ade nian lawangan Ada seseorang
Ame tue kandik ribang Kalau tua untuk bergembira
Kandik masa depan Untuk masa depan
Base sianu ade kekendakan Bahwa seseorang ada kehendaknya
Nerime syukur alhamduliliah Nerima syukur alhamdullilah
Base kite kah sedekah Bahwa kita akan sedekah
Sedekah bukannye li serbe katah Sedekah bukannya oleh serba banyak
Bukan pule li duit katah Bukan pula oleh uang banyak
Serbe dikit kite kumpulkah Serba dikit kita kumpulkan
Mangke kite pacak sedekah Supaya kita dapat sedekah
Mak itulah kate Karnilah Seperti itulah kata Karnilah
Care idup bekarang kampung Cara hidup bekarang kampung
Care sesumbai benerege Cara sesumbar banyak harta
Ikan matik jangan dik ngambik Ikan mati jangan tidak mengambil
Aguk dusun jangan ditinggal Acara adat istiadat jangan ditinggalkan
Gawe dusun saling urusi Pekerjaan di desa saling bantu
Iluk di kundang ndak saling balasi Baik di teman saling bantui
Mbak inilah tebah kerbai Seperti inilah kata ibu-ibu
Ngambik beban tetak diujung Mengambil beban potong di ujung
Buang kepangkal Buang kepangkal
Ngambik sekian tetengahan Mengambil sekian pertengahan
Iluk dibuat sambang ayik Baik dibuat tempat air
50
Ayik kehing sambang dikepit Air kering tempatnya di pegang
Jadi peranti nebah guritan Menjadi alat melantunkan guritan
Guritan di atas biasa digunakan dalam acara pernikahan. Guritan ini berfungsi
sebagai hiburan. Amanat yang terkandung di dalamnya yaitu berisikan nasihat agar
orang tua yang akan menikahkan anaknya agar tidak perlu berpoya-poya tetapi
sederhana yang penting sakral dan tidak meninggalkan adat istiadat. Guritan ini juga
berisikan nasihat agar saling tolong menolong dalam acara pernikahan dan jangan
sampai berat sebelah antara tetangga.
GURITAN 4
Lah lame diamak-amak Sudah lama diidamkan
Lah lame diantak-antak Sudah lama direncanakan
Lah lame dinanti-nanti Sudah lama dinanti-nanti
Ai mbak inilah ye tejadi Baru inilah yang terjadi
Alakah anjam ase diati Alangkah senang rasa di hati
Iva kite lah melapor nak belaki Iva kita sudah melapor mau bersuami
Lah ade ikatan janji Sudah ada ikatan janji
Lah tibe bejanji besatu ati Sudah tiba berjanji bersatu ati
Datang pendukung di Bumi Agung Datang pendukung di Bumi Agung
Ulas iluk dirujung pakai Wajah elok pintar berpakaian
Badan ditinggal peguruan Badan ditinggal peguruan
Pengade di Pagar diwe Kata di Pagar Dewa
51
Mpuk gibanyak kumbang datang Walaupun banyak kumbang datang
Kire giade ye ringkih juge Mungkin masih ada yang lebih baik
Mirdiansyah nilah penuju ati Mirdiansyah inilah sesuai kehendak hati
Ai pikiran dide kah ngambang agi Pikiran tidak akan goyah lagi
Guritan diatas biasa digunakan pada saat acara penikahan. Guritan ini berfungsi
sebagai hiburan. Amanat yang terkandung didalamnya yaitu berisikan nasihat bahwa
kita harus mencintai seseorang dengan ikhlas tanpa harus menilai dari kekurangan dan
kelebihannya, karena manusia tidak ada yang sempurna. Apabila sudah terikat dengan
satu pasangan maka berusahalah untuk setia.
4.4.2 Analisis Guritan yang Berfungsi Pada Saat Acara Duka Cita
GURITAN 5
Malam ini malam jumat Malam ini malam jumat
Lah masuk malam sabtu Sudah masuk malam sabtu
Perintah Nabi Muhammad Perintah Nabi Muhammad
Ngajung sembayang lime waktu Menyuruh sholat lima waktu
Malam ini malam sabtu Malam ini malam sabtu
Kah masuk malam ahad Akan masuk malam minggu
Sembayang lime waktu Sholat liam waktu
Jangan benagh bebuat jahat Jangan sampai berbuat jahat
Malam ini malam ahad Malam ini malam minggu
Kah masuk malam senin Akan masuk malam senin
Sangkah jangan bebuat jahat Jangan berbuat jahat
52
Dusenye besak bukan maen Dosanya besar bukan maen
Setelah mati akan disikse Setelah mati akan disiksa
Malam ini malam selase Malam ini malam selasa
Kah masuk malam rabu Akan masuk malam rabu
Kalu nanti kamu disikse Kalau nanti kamu disiksa
Hancurnye badan umpame debu Hancurnya badan seperti debu
Malam ini malam rabu Malam ini malam rabu
Kah masuk malam kamis Akan masuk malam kamis
Setelah hancur umpame debu Setelah hancur seperti debu
Jeme ye tinggal Orang yang tinggal
Tinggal nangis Tinggal menangis
Guritan ini biasa digunakan pada saat acara duka cita. Guritan ini berfungsi
sebagai pelipur lara dan menghibur keluarga yang mendapat musibah. Amanat yang
terkandung didalamnya yaitu berisikan nasihat agar kita harus selalu sholat lima waktu
dan menjalankan perintah Allah serta menjauhi segala larangan-Nya. Guritan ini juga
berisikan nasihat agar orang yang ditinggal jangan selalu meratapi kesedihannya tetapi
harus mendoakan orang meninggal tersebut agar diringankan dan dilapangkan jalannya .
4.4.3 Analisis Guritan yang Berfungsi Pada Saat Acara Muda-Mudi
GURITAN 7
PUNGKUT RAJE KUBANGAN
(MERASA PEMUDA YANG PALING HEBAT)
Mangkal guritan Awal guritan
Ade pemude ulas alap-pacak bepakai Ada pemuda berwajah ganteng pintar
53
Ingge tegile-gile gadis nga kerbai Sehingga tergila-gila perempuan dan ibu
Pemude besumbar jurai iluk agung lame Pemuda berbicara keturununan kaya lama
Keluarge tename turunan raje lagi melie Keluarga ternama turunan raja dan mulia
Kebile bejalan ngentak-ngentak Kapan berjalan membentak-bentak
Ngomong nyegak-nyegak Berbicara dengan keras
Ate bekendak sesekendak Kalau ada keinginan harus terlaksana
Ngak adik sanak Dengan keluarga
Kebile ngomong Ketika berkata
Ndak benagh ndenye tulah Mau benar untuknya saja
Ndek kundang kance Untuk teman-teman
Dikatekah salah dide di asikah Dikatakan salah semua
Kite dide nak pagehan Kita tidak perlu terkejut
Itulah pungkut raje kubangan Itulah merasa seseorang yang paling hebat
Besumbar pungkut dikubangan Berbicara orang yang merasa paling hebat
Dikambangan pihik nga behudu Ditempat orang kecil
Aku lah raje kubangan Sayalah raja paling hebat
Paling calak melawan Paling pintar melawan
Paling kaye paling meliye Paling kaya paling mulia
Bilang uhang behujuk gale Setiap orang memuji semua
Mbak itulah pule cucung ninik Seperti itulah cucu nenek
Ye kurang pengalaman Yang kurang pengalaman
Kerne kurang pengalaman Karna kurang pengalaman
Ngge salah pehasehan Sering salah perasaan
54
Jeme gerut ade nga die Orang hebat ada dengan dia
Jurai iluk ade nga die Keturunan baik ada pada dia
Calak melawan ulas alap pacak bepakai Pintar melawan wajah ganteng pintar
Mehase lah serbu cukup Merasa hidup serba cukup
Alamat durhake nga Maha Kuase Alamat durhaka dengan Maha Kuasa
Ncakagh nantu jangan ghegak Mencari menantu jangan ragu
Jangan cugak nga bujang buntu Jangan terkejut dengan laki-laki miskin
Buntu bande dide kah ngape Miskin harta tidak apa-apa
Asak kanye atinye Yang penting bukan hatinya
Banyak ilmunye melie tingkah lakunye Banyak ilmunya mulia tingkah lakunya
Ibung dindak benantu buntu Ibu tidak mau mempunyai menantu miskin
Nakankah anak dik laku Menahankan anak tidak laku
Pilih tebu tepilih nga buku Pilih tebu terpilih dengan buku
Ghulih nantu dik benasu Mendapat menantu tidak
Ame jurai ndak betuah Kalau keturunan mau yang lebih baik
Ambiklah kiah pemude takwa Ambillah saja pemuda takwa
Guritan di atas biasanya digunakan pada saat acara muda-mudi. Guritan ini
berfungsi sebagai hiburan. Amanat yang terkandung didalamnya yaitu berisikan nasihat
agar para pemuda sadar dari kesombongannya dan menjadi pemuda yang taqwa dan
guritan ini juga berisikan nasihat agar orang tua dalam memilih menantu jangan hanya
melihat dari fisiknya saja tetapi lihatlah dari kepribadiannya.
GURITAN 8
55
AMU KUNDU GABUS MASIH KAH TIMBUL
(KALAU ORANG BERNASIB BAIK MASIH AKAN KELIHATAN)
Iluk nian mangkal guritan Benar semua untuk memulai guritan
Ade cakcekur bawah buluh Ada seperti burung bawah bambu
Kaselikur dik mandak di due puluh Malam dua puluh satu tidak akan berhenti
Ame kah jaguk dik sambar elang Kalau gagah tidak akan disambar elang
Anak tengah anak lanang ambur-amburan Anak tengah anak lanang berhamburan
Ame betuah badan gi balik Kalau orang yang baik badan akan pulang
Itu patian kambang ninik Itu petunjuk orang tua
Amu kundu gabus masih kah timbul Kalau orang bernasib baik masih kelihatan
Gi kecik bekedal inguwan Masih kecil banyak ingus
Bedekal palak puhuan Kepala banyak koreng
Lah besak semiam betepun Sudah besar sangat tampan
Begeram begihim Kelihatan orang yang sadis dan kejam
Gi kecik pegilah empuk becengak-cengik Masih kecil tidak apa-apa berwajah kecil
Nanti kah besak gale betepun gale Nanti setelah besar akan senang
Njadi jeme pule Menjadi orang juga
Lah besak kele besemangai gale Sudah besar nanti akan sukses semua
Lemak nian nginak padi kuning Enak melihat padi kuning
Tambah nunduk tambah behisi Semakin menunduk semakin berisi
Saye dipandang saye anjam Semakin dilihat semakin senang
Lah kenyang empuk lum diketam Sudah kenyang walaupun belum panen
Lemak nian nginak ding behading Enak sekali melihat keluarga
Lah betepun lah besemangai Sudah sukses dan senang
56
Engkas buntu lah bepembantu Setelah miskin sudah punya pembantu
Engkas berimpit lah beduit Setelah susah sekarang beruang
Engkas dindak ke mesjid Setelah tidak mau ke mesjid
Lah galak ke mesjid Sudah mau ke mesjid
Betasbih bewirit Bertasbih dan merwirit
Bandingkah engkas kiyai Bandingkan bekas kiyai
Masih iluklah engkas bandit Lebih bagus bekas penjahat
Bersyukur nga Tuhan Bersyukur dengan Tuhan
Beterime kasih nga ketue Yayasan Berterima kasih dengan ketua Yayasan
Berkat bimbingan, pengarahan beliau Berkat bimbingan, pengaraham beliau
Kami balik ke jalan Kami balik ke jalan
Madake dik tetunggu dusun laman Dahulu tidak menunggu desa
Dik tau niti jalan kemandian Tidak tahu meniti jalan untuk mandi
Mbak ini pikiran lah tenang Sekarang ini pikiran sudah tenang
Idup bekecukupan Hidup berkecukupan
Lah teangkan kule kawan Sudah banyak keluarga
Di pesantren kami ditrening Di pesantren kami ditrening
Dide tepengaruh nga abang nguning Tidak terpengaruh dengan merah kuning
Amu umur lah mantai petang Kalau umur sudah lanjut
Kebile agi mangke betubat Kapan lagi akan bertubat
Ade nian ujung guritan Ada ujung guritan
Ati kali batin Hati bapak-bapak
Ati kali kerbai Hati ibu-ibu
Dide ndak cugak Tidak usah terkejut
57
Dide ndak ghegak Tidak usah ragu
Nga nasib anak-anak Dengan nasib anak-anak
Bilang uhang bilang anak Setiap orang setiap anak
Lah mbatak surat palak Sudah membawa surat kepala
Ade ndik antakkah lemak Ada yang sebelum enak
Ndak naggung kudai Harus menderita dahulu
Ade pule ndik meletas pucuk ladung Ada pula yang meletas menetas diatas padi
Ate lah tue idupnye nanggung Setelah tua hidupnya sengsara
Ame kundu gabus masih kah timbul Kalau orang bernasib baik masih kelihatan
Guritan ini biasanya digunakan pada saat acara muda-mudi. Guritan ini
berfungsi sebagai hiburan. Amanat dalam guritan ini yaitu berisikan nasihat agar kita
sabar dalam menghadapi ujian hidup karena sesudah kesulitan dan penderitaan pasti
akan ada kemudahan dan kebahagiaan.
GURITAN 9
NGETANG TEPANG BANGKANG
(ORANG YANG SOMBONG)
Mangkal guritan kandik rupukan Awal guritan untuk pikiran
Dusun laman kule kawan Desa teman-teman
Ade lawangan banyak pengalaman Ada seseorang banyak pengalaman
Ulas alap bepakai pacak Wajah tampan pintar berpakaian
Si pendekar pencak Si pendekar pencak
Jeme njirikah Jakarta Orang menceritakan Jakarta
58
Die njirikah Amerika Dia menceritakan Amerika
Jeme njirikah agame Orang menceritakan agama
Die tegalau ndik ulame Dia melebihi untuk lalapnya
Celake dikit iman Celaka dikit iman
Mbak tungau dik tekintang Sekecil tungau tidak ada
Ade nian nian lawangan idung mancung Ada seseorang hidung mancung
Warang kalungan luk miang hebung Banyak jenggok seperti rebung
Keting tejulue luk ingkau Kaki panjang seperti enggar
Kumis ncerekaw luk tanduk kebau Kumis panjang seperti tanduk kerbau
Becelane bulu jin Bercelana bulu jin
Jahi penuh li cincin Jari penuh oleh cincin
Penggawihan nating sawah Pekerjaan membeli sawah
Ngak batak mubil Dengan membawa mobil
Celakae dikit alip mbak kebau dik keruan Celaka dikit alif sebesar kerbau tidak tahu
Ade beghete bujang alap pacak bepakai Ada cowok ganteng pintar berpakaian
Ingge tegile-gile gadis nga kerbai Hingga tegila-gila cewek dan ibu-ibu
Kebile ngomong pelapar muni guruh Ketika berbicara keras seperti petir
Cicie numbuskah dinding pelupuh Bisa menembuskan dinding bambu
Kebile bejalan humah muni kah rubuh Ketika berjalan rumah seperti akan roboh
Ngambin mateahi ingge pukul sepuluh Membawa matahari hingga pukul sepuluh
Dik setuju kendak Tidak setuju kemauan
endung nga bapang ndak dibunuh Ibu dan bapak mau di bunuh
59
Ade pule beghete Ada pula seseorang
Lah ngemparkah seisi negri Sudah menggemparkan isi negeri
Ndik burung di angkase Untuk burung di angkasa
Ungguk kah bekatak bawah sayak Melihat katak bawah batok kelapa
Alkise dalam negri Alkisa dalam negeri
Ade sang putri cantik jelite Ada sang putri cantik jelita
Idung mancung tinggi semampai Hidung mancung tinggi semampai
Bejalan lemah gemulai Berjalan lemah gemulai
Gumbak ikal mayang Rambut ikal
Kebual belesung pipit Pipi berlesung pipi
Ate tetawe lemak nginake Ketika tertawa enak dilihat
Ingge pemude tegile-gile Hingga pemuda tergila-gila
Celake dikit penceripit Celaka dikit senang mengatakan orang
berfungsi sebagai hiburan. Amanat yang terkandung didalamnya yaitu berisikan nasihat
agar pemuda-pemudi mengubah sifat dan sikapnya menjadi orang yang lebih baik lagi
dan menjadi muslim yang sholeh dan sholeha.
GURITAN 10
TEGALAU SUNTUK
(SUSAH DI ATUR)
Ade nian guritan sebatang Ada guritan sebatang
Kandik rupukan kule kawan Untuk pikiran teman-teman
60
Di segale zaman Di segala zaman
Manusie dienjuk mate dienjuk telinge Manusi diberi mata diberi telinga
Ndik ngeruankah petunjuk ngga tande Untuk mengetahui petunjuk dan tanda
Mate ndik nginak bajian ghumah jeme Mata untuk melihat rumah orang
Telinge ndik nganing firmannye Telinga untuk mendengar Firmannya
Bukanne ndik nganing celake ghumah jeme Bukannya untuk mendengar celaka orang
Lah suntuk nunjuk inye Sudah mala mengajarinya
Masih dide nurutkah kate Masih tidak mendengarkan kata
Suntuk pule napukkah manusie Malas melihat manusia
Banyak mempin banyak kendake Banyak kehendak
Dienjuk panjang die ndak pandak Diberi panjang dia mau pendek
Dienjuk pandak die ndak panjang Diberi pendek dia mau panjang
Kebile anjam die tetawe tepejam-pejam Ketika senang dia tertawa terpejam-pejam
Di tengah laman bekelakar bejam-jam Di tengah halaman berkelakar berjam-jam
Kebile dimak ati mbeghabak Ketika tidak enak hati
Segale dik senuju kendak mudah merengak Segala tidak setuju kehendak marah
Lah senuju kendak mangke ngeragak Sudah setuju kehendak tertawa
Tebahak-bahak Terbahak-bahak
berfungsi sebagai hiburan. Amanat yang terkandung didalamnya yaitu agar manusia
berakhlak baik dan jangan selalu memaksakan kehendak kepada orang lain.
Berusahalah untuk menjadi orang yang disenangi oleh masyarakat.
61
4.4.4 Analisis Guritan yang Berfungsi Pada Saat Acara Kebesaran
GURITAN 1
Iluk gale mangkal pantunnan Sudah baik pula untuk memulai pantunan
Bukan puisi asak isi Bukan puisi asal puisi
Bukan perusahaan nuntut jasa Bukan perusahaan nuntut jasa
Guritan nilah ku sampaikah Guritan inilah saya sampaikan
Cerite seni budaye sastra lame Cerita seni budaya sastra lama
Dide nak takut kurang sebase Tidak usah takut kurang bahasa
Aku guritan base kite Saya guritan bahasa kita
ade nian mute lawangan Ada seseorang
ye berprestasi di Provinsi di Univ.PGRI Yang berprestasi di Provinsi di Univ.PGRI
Nerime syukur alhamdullilah di periode ini Nerima syukur alhamdulillah di periode ini
Ade pule dusen namenye Siti Rukiyah Ada pula dosen namanya Siti Rukiyah
Ade pule nerime syukur Ada pula nerima syukur
Ading sanak karang kampung Adik sanak karang kampung
Kule kawan ding berading Kawan-kawan adik beradik
Ade pule dusen pembimbing Ada pula dosen pembimbing
Ulas iluk berujuk pakai Wajah elok pintar berpakaian
62
Sape nian titu nerime syukur alhamdullilah Siapa itu nerima syukur alhamdullilah
Inilah die Dessy Wardiah Inilah dia Dessy Wardiah
Berprestasi di Provinsi ndik kali ini Berprestasi di Provinsi untuk kali ini
Ade nian lawangan suhang Ada nian seseorang
Dide pule kalah beganti Tidak kalah berganti
Kandik ngiluki bumi pertiwi Untuk memperbaiki bumi pertiwi
Nerime syukur alhamdullilah Nerima syukur alhamdullilah
Itulah kate Yenny Puspita Itulah kata Yenny Puspita
Ade-ade pengabaran Ada-ada pengabaran
Kandik mimpin kemajuan Untuk mimpin kemajuan
Ndik tejadi di Sumatera Selatan Yang terjadi di Sumatera Selatan
Itulah die bapak Houtman Itulah dia bapak Houtman
Dide pule kalah beganti Tidak pula kalah beganti
Ndik tejadi ndik kali ini Yang terjadi untuk kali ini
Itulah die bapak Yuswan Itulah dia bapak Yuswan
Bukan li pak Warino ahli pidato di PGRI Bukan oleh pak Warino ahli pidato d PGRI
Kalu dik bie usul melintang Kalau tidak halangan yang melintang
Ini tejadi di Palembang Ini terjadi di Palembang
63
Abis ahi beganti bulan Habis hari beganti bulan
Abis bulan beganti taun Habis bulan beganti tahun
Abis kelime taun ninting Habis lima tahun penuh
Ai mbak inilah nian care guritan Seperti inilah cara guritan
Jurai beganti bapak Kariadi Turun temurun bapak Kariadi
Ade nian mute lawangan Ada pula seseorang
Alhamdullilah nerime syukur Alhamdulillah nerima syukur
Kate pengade ibuk Karnilah Kata ibu Karnilah
Ading kecik Ilham Fauzan Adik kecil Ilham Fauzan
Katenye berasan Katanya berunding
Berprestasi di Provinsi Berprestasi di Provinsi
Kah njadi jeme kate jeme Untuk jadi seseorang kata orang
Berprestasi di PGRI Berprestasi di PGRI
Mohon maaf jikale ade Mohon maaf kalau ada
Kate ye dide diingikah Kata yang tidak diinginkan
Kate tesinggung Kata menyinggung
Kalu ade kate salah Kalau ada kata salah
Ai mbak inilah care guritan Seperti inilah cara guritan
64
Ai bukanne mesin Bukannya mesin
Bukannye dusen Bukannya dosen
Kami mohon maaf Kami mohon maaf
Nga bapak dusen Dengan bapak dosen
Mintak luhuskah ndik rimbak ini Mintak luruskan untuk kali ini
Ade maksud nga tujuan Ada maksud dan tujuan
Kami mintak kepade Tuhan Kami mintak kepada Tuhan
Kekendakan tolong kabulkah Kehendak tolong kabulkan
Guritan diatas dapat ditampilkan pada saat acara wisuda, yang berfungsi sebagai
hiburan. Amanat yang terkandung di dalamnya yaitu untuk memberi masukan dan
semangat kepada mahasiswa dalam menjalankan aktivitasnya sebagai mahasiswa.
GURITAN 2
Iluk gale mangal pantunan Sudah baik pula untuk memulai pantunan
Mbak inilah tebah guritan Seperti inilah tebah guritan
Cerite badah kite Cerita tempat kita
Ame nurut cerite nining kite Kalau menurut cerita nenek kita
Idup dijajah nga Belande Hidup dijajah dengan Belanda
65
Kebile pule dide kah sare Kapan pula tidak akan sengsara
Kapal terbang melaye tinggi Kapal terbang melayang tinggi
Jikale tinggi gangsar langit Kalau tinggi geser langit
Jikale endap gangsar tanah Kalau rendah geser tanah
Nak ngebom kemane nian die-die Ingin ngebom kemana dia-dia
Nak ngebom jagad Aceh Ingin ngebom Jagad Aceh
Ade pasukan ndak tepilih Ada pasukan ingin terpilih
Nak ngebom Minangkabau Ingin ngebom Minangkabau
Ade pasukan saling alau Ada pasukan saling kejar
Nak ngebom Teluk Betung Ingin ngebom Teluk Betung
Waktu itu jalan ke Lampung Waktu itu jalan ke Lampung
Laju ngebom Tanjung Sakti Terus ngebom Tanjung Sakti
Die ngebom Tanjung Sakti Dia Ngebom Tanjung Sakti
Ame dik salah rikinan kumpi Kalau tidak salah hitungan kompi
Tanggal 9 Februari Tanggal 9 Februari
Bom umban ade selawi Bom jatuh ada dua puluh lima
Bom delapan meletup tige Bom delapan meledak tiga
Itu tejadi di simpang tige Itu terjadi di simpang tiga
Die ngebom Tanjung sakti Dia ngebom Tanjung Sakti
Sasaran sampai Tegue Wangi Sasaran sampai Tegur Wangi
Mati Akip di Tegue Wangi Mati Akip di Tegur wangi
Mati tekapar Nurdin Linggang Mati Tekapar Nurdin Linggang
66
Kene sasaran peluru nyasar Kena sasaran peluru nyasar
Lain serangan di Bumi Agung Lain serangan di Bumi Agung
Itu serangan banyak untung Itu Serangan banyak untung
Ngape sangakan mbak itu kate Mengapa seperti itu kata
Pasukan kite lah baik gale Pasukan kita sudah baik semua
Banyak mamak Belande kite lah sare Banyak Belanda kita sudah sengsara
Ai ngape sangkah mbak itu kate Mengapa seperti itu kata
Belande lah banyak ndik sare Belanda itu banyak yang sengsara
Mamak Jepang lah ngaling ambang Paman Jepang sudah pindah tempat
Suhang Jepang lah kene panggang Seorang Jepang sudah kena panggang
Ya Tuhan Ya Rubiizati Ya Tuhan Ya Robiizati
Belande lah nyerang Sukarami Belanda sudah menyerang Sukarami
Die nyerang Tanjung Sakti Dia menyerang Tanjung Sakti
Sasaran sampai ke Tegue Wangi Sasaran sampai ke Tegur Wangi
Lalu belelak ke Jarai Lalu berseger ke Jarai
Tuape ame ngebom ke Jarai Tetapi kalau ngebom ke Jarai
Jeme Lah Lihai Orang sudah pandai
Betatai jeme di Talang Petai Bertahan orang di Talang Petai
Besak tinggi sedibo-dibo Besar tinggi bodoh
Besak itam sedugam-dugam Besar itam legam
Luk galah niti pematang Seperti gajah melewati pematang
67
Luk jagok niti kemuhu Seperti jagok melewati jemuran
Anye mpuk luk itu kate Tetapi walaupun seperti itu kata
Ame kah makan tinggali pegi Kalau mau makan ditinggalkan pergi
Ame kah perang kawai kinah Kalau mau perang di ajak
Renasin Ki Aji masih badah diuhang Renasin Ki Aji masih di tempat sendir
Mintak kate Minta kata
Kebile uhang pegi ke pedalaman Kapan orang pergi ke pedalaman
Andun batak cabi garam Hanya membawa cabai
Sangkah bejuluk bejurit angit Karena mendapat gelar bau tidak sedap
Kebile pule kah dik angit Kapan pula tidak akan sedap
Celane selambae basah kehing Celana satu basah kering
Makan petang dide pagian Makan petang tidak makan pagi
Kenyang-kenyang li daun kayu Kenyang-kenyang oleh daun kayu
Rukuk sebatang sesimbangan Rokok sebatang bergantian
Sate nerime berite kawat Ketika menerima berita kawat
Bumi Besemah kah tambah gawat Bumi Besemah tambah gawat
Mamak Belande kah masuk Lahat Paman Belanda akan masuk Lahat
Ame mak ini lah ngancap Ndikat Kalau saat ini sudah dekat Ndikat
Laju luk diwe liwat Gumay Lalu seperti dewa lewat Gumay
Aus nga Lapae nak ditatai Haus dan lapar harus ditahan
Lah tekilip ame mateahi Sudah panas kalau matahari
Empai betemu nga nasi Baru bertemu dengan nasi
Ame dide salah ringkinan kumpi Kalau tidak salah hitungan kompi
Uha selawi dik hulih nasi Orang dua puluh lima tidak dapat nasi
68
Ame tehingat dang di jalan Kalau teringat sedang di jalan
Ayik kubangan kah ndik minuman Air limbah untuk minuman
Lain kisah di Palangkenidai Lain kisah di Palangkenidai
Asak ade kayu ndik tumpai Kalau ada kayu yang dekat
Terus ditebang kandik betatai Terus ditebang untuk bertahan
Belande dik tau nyerang gacang Belanda tidak tahu menyerang cepat
Dide sisangke dide di nyare Tidak disangkah tidak sengsara
Belande lah masuk di Karang Dale Belanda sudah masuk di Karang Dalo
Pasukan kite lah banyak gale njage Pasukan kita sudah banyak yang menjaga
Anye mbak itu muni kate Kalau seperti itu suara kata
Mpuk banyak njage Walaupun banyak yang menjaga
Pade ujungnge mundur gale Pada ujungnya mundur semua
Karang Dale tinggal engkasse Karang Dalo tinggal bekas
Ya Allah Ya Tuhan Rubilizati Ya Allah Ya Tuhan Robiizati
Belande lah liwat di Rantau Unji Belanda sudah lewat di Rantau Unji
Banyak Pasukan ndik lah mati Banyak pasukan yang sudah mati
Banyak mamak tekitau-kitau Banyak paman tertatih-tatih
Banyak kerbai tenangis-nangis Banyak ibu-ibu menangis-nangis
Belande lah liwat pule di Selangis Belanda sudah lewat pula di Selangis
Tekitau-kitau mamak Belande Tertatih-tatih paman Belande
Lah sampai simpang Manak Sudah sampai simpang Manak
69
Lalu bingung jeme Pagar Agung Lalu bingung orang Pagar Agung
Timbang jeme Tanjung Payang Dari pada orang Tanjung Payang
Guritan di atas biasa digunakan pada acara memperingati hari kebesaran di
Pemerintahan kota Pagaralam. Guritan ini berfungsi sebagai hiburan. Amanat yang
terkandung di dalam guritan ini adalah berisikan nasihat untuk menambah semangat
juang bagi yang mendengarnya, di dalamnya diceritakan betapa susahnya orang-orang
zaman dahulu untuk mempertahankan Negara menuju kemerdekaan. Maka jangan
pernah melupakan sejarah perjuangan yang ada di kota Pagaralam. Guritan tersebut juga
berisikan betapa besarnya rasa kekeluargaan dan pengorbanan demi kemerdekaan,
sehingga adanya harapan hal tersebut masih dapat dilakukan pada saat ini dan masa
mendatang.
GURITAN 6
Ungkap kate dalam cerite Terungkap kata dalam cerita
Seni budaye sastra lame Seni budaya sastra lama
Jangan takut kurang sebase Jangan takut kurang bahasa
Aku kah guritan base kite Saya akan guritan bahasa kita
Sate sempat diliku Ndikat Ketika sampai di tikungan Ndikat
Jalan beliku kebile sempak Jalan berliku ketika bersama
70
Lah puas mate menantang Sudah puas mata menantang
Lah liwat pule lematang Sudah lewat pula lematang
Sandi jauh lah kinakan gunung dempo Dari jauh sudah terlihat gunung dempo
Mak inilah keagungan jeme Besemah Seperti inilah keagungan orang Besemah
Jadi aset dalam wisata Jadi aset dalam wisata
Gunung dempo tinggi menjulang Gunung dempo tinggi menjulang
Ade pule mak ini pengabaran Ada pula sekarang pengabaran
Tentang Besemah atau kota Pagaralam Tentang Besemah atau kota Pagaralam
Kute kecik mate kah ribang Kota kecil mata akan bergembira
Bilang jeme ribang gale Banyak orang bergembira semua
Tibe diulak gunung dempo Sampai diujung gunung dempo
Ai jangkah jeme kite Jangankan orang kita
Mamak Belande sedut ninggalkanye Paman Belanda malas meninggalkannya
Ade wisata tebat Heban Ada wisata tebat heban
Lah mepae sampi tebat Libae Sudah jauh sampai tebat Lebar
Ade pule ayik terjun luk disusun Ada pula air terjun seperti disusun
Itu keagungan jeme Besemah Itu keagungan orang Besemah
Ade hamparan kebun teh Ada hamparan kebun the
Menghiasi keindahan kute Besemah Menghiasi keindahan kota Besemah
Ade nak nengagh ceritenye Ada kalau mau mendengar ceritanya
Tentang cerite jeme Besemah Tentang cerita orang Besemah
Lagi calak lagi regukan Pintar dan pandai
Dikit-dikit dik besedut Sedikit-sedikit tidak pemalas
71
Anye mpuk mbak itu mak ini kate Tetapi walaupun seperti ini kata
Ame jeme datang ke Besemah Kalau orang datang ke Besemah
Bilangan jeme ribang gale Setiap orang senang semua
Kamangan mamak bukannye nyegak Sekumpulan paman bukannya marah
Kamangan ibung bukannye bingung Sekumpulan ibu-ibu bukannnya bingung
Kamangan mamak lah ngajak negak Sekumpulan paman sudah mengajak berdiri
Kamangan ibung lah nyihangkah murung Sekumpulan ibu-ibu sudah memasak air
Guritan di atas biasa digunakan pada saat acara-acara kebesaran Pemerintahan
kota Pagaralam. Guritan ini berfungsi sebagai hiburan. Amanat yang terkandung
didalamnya yaitu berisikan nasihat agar kita selalu menjaga dan melestarikan
kebudayaan daerah yang telah di berikan oleh Yang Maha Kuasa agar tidak diambil oleh
Negara lain karena kebudayan daerah ini merupakan adat istiadat dan aset bagi Kota
Pagaralam. Dengan adanya kekayaan budaya ini dapat menambah pendapatan daerah
serta dapat terkenal di seluruh pelosok dunia.
72
BAB V
SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil observasi, wawancara, rekaman, dan analisis data, maka dapat
disimpulkan sebagai berikut:
1. Guritan Jagad Besemah Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota
Pagaralam mempunyai fungsi yang beraneka ragam yaitu (1) guritan yang
berfungsi pada saat acara penikahan terdapat dua guritan, (2) guritan yang
berfungsi pada saat acara duka cita terdapat satu guritan, (3) guritan yang
berfungsi pada saat acara muda-mudi terdapat empat guritan, dan (4) guritan
yang berfungsi pada saat acara kebesaran terdapat tiga guritan.
2. Guritan Jagad Besemah Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota
Pagaralam mempunyai amanat yang banyak berisikan nasihat-nasihat bagi
masyarakatnya agar selalu tolong menolong, bersabar dalam menghadapi
masalah dan tetap menjaga dan melestariakan kebudayaan daerah.
Selain itu penulis juga mendapatkan informasi mengenai Guritan Jagad
Besemah Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam yaitu
sebagai berikut.
1. Pada saat ini Guritan Jagad Besemah Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan
Dempo Utara, Kota Pagaralam masih tetap digunakan dan dilestarikan.
73
Pemerintah Kota Pagaralam sekarang sudah mengembangkan dan melestarikan
guritan agar tidak punah keberadaannya.
2. Guritan Jagad Besemah Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara,
Kota Pagaralam digunakan oleh masyarakat setempat baik secara lisan maupun
tulisan.
5.2 Saran
Berdasarkan simpulan di atas, maka penulis menyarankan kepada masyarakat
Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota Pagaralam sebagai berikut:
1. Guritan yang ada di Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota
Pagaralam hendaknya tetap dilestarikan agar tidak punah dan tersisih
keberadaannya.
2. Para pemangku adat, pemerintah, dan muda-mudi harus ikut berperan aktif, dan
mengajak masyarakat Kelurahan Pagar Wangi, untuk lebih meningkatkan
kelestarian sastra daerahnya terutama guritan.
74
DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: PT

Rineka Cipta.
Danandjaya, James. 1991. Folklor Indonesia. Ilmu Gosip. Dongeng dan Lain-lain.
Jakarta: PT Pustaka Utama Garfiti.
Depdiknas. 1995. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Edisi Kedua. Jakarta: Balai Pustaka.
Ermalita. 2004. Citra Tokoh Wanita dalam Kumpulan Cerpen “Sumi dan Gambarnya”
Karya Ratna Indraswari Ibrahim. Palembang. Univ. PGRI (Skripsi, Belum
Diterbitkan).
Ginting, Rosita. 2009. Syarat-Syarat Menjadi Informan dalam Penelitian Sastra

Daerah. Http.//Repository.usu.ac.id. diunduh tanggal 13 Maret 2011.
Hanafiah, Djohan, dkk. 2006. Direktori Kesenian Sumatera Selatan. Palembang: Dinas
Kebudayaan dan Pariwisata Provinsi Sumatera Selatan.
Hardiyansyah, Ahmad. 2010. Guritan Jagad Besemah. Http.//Hardiyansyah-

ahmad.blogspot.com. diunduh tanggal 10 Februari 2011.
Keraf, Gorys. 1994. Komposisi. Jakarta: Nusa Indah.
Mahmud, Kusman. 1991. Sastra Indonesia dan Daerah Sejumlah Masalah. Bandung:
Angkasa.
Media Sakti Baceghan Kite Nian. 2008. Guritan. Edisi 1 Bulan Juni-Juli. Palembang.
75
Muslim. 2008. Sastra Daerah. Palembang: Univ. PGRI (Bahan Ajar, Belum
Diterbitkan).
Sardjono, Partini. 2005. Pengkajian Sastra. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa.
Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Stenhar, Budiman. 2008. Guritan Jagad Besemah Versi Pesantren Darul Muttaqien
Tanjung Menang Pagaralam. Pagaralam.
Sudiarga, I Made, dkk. 2000. Nilai Budaya dalam Geguritan Sudhamala. Jakarta:
Depdiknas.
Sudjana, Nana. 2005. Tuntunan Penyusunan Karya Ilmiah. Bandung: Sinar Baru.
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945. Surabaya: Pustaka Agung

Harapan.
Waluyo. Herman. 2002. Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga.
76
77

Bab I

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bab I

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

BAB I

1.1 Latar Belakang

Kesusastraan itu merupakan bagian dari kebudayaan. Kesusastraan daerah

Indonesia. Pemerintah juga harus memperhatikan dan memajukan kebudayaan daerah

ayat 1 “Negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia

dengan menjamin kebebasan masyarakat dalam memelihara dan mengembangkan nilai-

daerah sebagai kekayaan budaya nasional”.

banyak sub-kultural, Sumatera Selatan menyimpan kekayaan khasanah sastra yang

menyangkut isi maupun bentuk sastranya.

daerah” (Muslim, 2008:1). Sedangkan Menurut Mahmud, (1991:51) “Sastra daerah

Danandjaya, (1991:13-40) menjelaskan,

Dalam rangka mencari identitas bangsa maupun suku-suku

bangsa yang ada di Indonesia, pada beberapa tahun terakhir ini,

di pusat maupun di daerah telah timbul kegairahan untuk

mengumpulkan kebudayaan daerah Indonesia. Kegiatan-

kegiatan yang mencangkup pengumpulan kebudayaan itu luas

sekali, karena mencangkup pengumpulan bentuk-bentuk

kebudayaan dari semua suku bangsa yang ada di Indonesia.

Hardiyansyah-ahmad.blogspot.com). Guritan adalah gubahan cerita yang menggunakan

mau mempelajari segala sesuatu yang bernuansa tradisional. Mereka sepertinya

tidaklah akan menjatuhkan martabat diri.

Di Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara Kota Pagaralam, guritan

Bertolak dari uraian di atas, penulis menganggap perlu melakukan penelitian

pengetahuan dan melestarikan kembali Guritan Jagad Besemah, khususnya di

guritan Jagad Besemah.

untuk mendokumentasikan dan melestarikan sastra daerah, khususnya Guritan Jagad

1.3 Tujuan Penelitian

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan fungsi dan amanat dalam

1.4 Manfaat Penelitian

Hasil penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat sebagai berikut:

1) Bagi bidang pendidikan, sebagai sumbangan terhadap pengajaran bahasa

Indonesia terutama tentang pengajaran sastra Indonesia.

Besemah, khususnya Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota

Jagad Besemah, Kelurahan Pagar Wangi, Kecamatan Dempo Utara, Kota

2.1 Kajian Literatur

2.1.1 Pengertian Analisis

“Analisis adalah penyelidikan terhadap suatu peristiwa (karangan, perbuatan,

dan sebagainya) untuk mengetahui keadaan yang sebenarnya” (Depdiknas, 1995:37).

sebuah karya sastra seseorang”. Selanjutnya, Siswantoro, (2010:10) “Analisis adalah

menyelesaikan, menguraikan”. Berdasarkan pengertian analisis di atas, dapat

pemahaman sebuah karya sastra seseorang.

2.1.2 Pengertian Guritan

“Guritan adalah seni prosa lirik berbentuk cerita panjang yang

ditembangkan” (Http.// Hardiyansyah-ahmad.blogspot.com). Isinya banyak

memuaskan indra pendengaran penonton. Meskipun tengah melukiskan suasana gemas

yang monoton sesungguhnya melodius, dan bergema bagaikan perpaduan membaca

pun tidak pada posisi cerita di “tengah jalan”.

Kekuatan guritan adalah pada pembacanya. Syairnya mungkin bisa

2.1.3 Fungsi Guritan

“Fungsi adalah jabatan (pekerjaan) yang dilakukan” (Depdiknas, 1995:281).

acara-acara sebagai berikut:

Acara pernikahan di daerah Besemah biasanya dilaksanakan menurut ajaran

pengantin bersiap untuk disandingkan di pelaminan, pada saat inilah guritan

ditembangkan. Guritan disini berfungsi sebagai hiburan.

2) Acara Duka Cita

yang pertama-tama dilakukan adalah memberitahukan dengan tetangga-tetangga dekat

Sementara jenazah disemayamkan kerabat dekat dan tetangga-tetangga membacakan

keesokan harinya, barulah jenazah diselenggarakan sebagaimana ajaran agama Islam

mulai dari memandikan, mengafanni, menyolatkan sampai jenazah dikuburkan.

ditembangkan. Guritan disini berfungsi sebagai pelipur lara.

3) Acara Muda Mudi

baju jas sedangkan perempuannya menggunakan kebaya. Saat acara berlangsung

sebagai selingan ditembangkanlah guritan oleh seorang pengurit. Guritan di sini