MAKALAH SEJARAH PERADABAN ISLAM di

MAROKO
Sejarah Peradaban Islam
Dosen:
Dr. KOKO ISKANDAR, M.Si.

Disusun oleh:

M. DANNY MUZAKI
171010556
Fakultas Hukum
UNIVERSITAS ISLAM RIAU
 KATA PENGANTAR

Puji syukur saya ucapkan atas kehairat Allah SWT yang mana memberikan beribu-ribu nikmat bagi kita
semua sebagai makhluknya yang penuh dengan kedhaifan sehingga hari ini atas kehendaknya jualah
makalah ini dapat terselesaikan.

Tidak lupa pula shalawat berangkaikan salam saya hantarkan pada junjungan kita nabi besar Muhammad
SAW, yang telah membawa cahaya keislaman, ketauhidan dan intelektualitasnya.

Permintaan maaf yang sebesar-besarnya kami ucapkan, apabila terdapat kesalahan dan kekhilafan, karena
kesempurnaan hanya milik Allah Azza Wajalla.

Wassalam

ISLAM MAROKO Page 1

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ……………………………………………………………………..1

BAB 1

PENDAHULUAN………………………………………………………………………3

LATAR BELAKANG…………………………………………………………………..3

RUMUSAN MASALAH……………………………………………….……………….3

BAB 2

PEMBAHASAN…………………………………………………………….……..……4

PROFIL NEGARA MAROKO……………………………………………………...….4

PROSES MASUK ISLAM DI MAROKO……………………………………………...5

PERKEMBANGAN HUKUM ISLAM DI MAROKO…………………………………8

TOKOH DAN PERAN ULAMA ISLAM DI MAROKO……………………………...16

BAB 3

PENUTUP………………………………………………………………………………18

KESIMPULAN…………………………………………………………….……………18

DAFTAR PUSTAKA………………………………………………………………………19

ISLAM MAROKO Page 2

 BAB I

PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

Islam pertama kali dibawa ke Maroko pada tahun 680M oleh invasi Arab dibawah Uqba ibn Nafi,
seorang jenderal yang melayani Damaskus di bawah Bani Umayyah. Tetapi catatan lain menyebutkan
bahwa agama Islam kali pertama dibawa ke Maroko oleh orang Arab yang menyerbu wilayah itu pada
tahun 683. Penaklukan wilayah Afrika Utara ini memakan waktu 53 tahun. Penyebaran Islam di Maroko
dilanjutkan oleh Panglima Musa bin Nushair pada tahun 698 bersamaan dengan penaklukan benteng-
benteng di dekat Samudera Atlantik. Seorang jenderal bernama Thariq bin Ziyad berjihad menaklukan
Spanyol melalui Maroko pada tahun 710 dan ekspedisinya itu sukses . Tariq bin Ziyad yang diangkat
Musa bin Nusair untuk memerintah Maroko setelah ditaklukkan, kemudian menyebrangi selat antara
Maroko dan Eropa, dan mendarat di suatu tempat (gunung) yang kemudian dikenal sebagai Jabal Tarig
(Gibraltar). Maroko menjadi wilayah penyangga untuk penaklukan Spanyol.

Maroko memang mempunyai peranan besar dalam sejarah Islam, terutama dalam menyebarkan Islam di
wilayah Afrika Utara dan sebagai pintu gerbang masuknya Islam ke Spanyol (Andalusia), Eropa. Menara
Masjid Kuttubiya di Marrakech diperkirakan di bangun oleh ahli bangunan Sevilla, Guever pada abad ke-
12. Ekspansi Islam ke Maroko dimulai ketika negeri itu ditaklukkkan oleh Musa bin Nusair pada al Walid
I bin Abdul Malik (705-715), khalifah keenam Dinasti Umayyah.

B. RUMUSAN MASALAH

1. Profil Negara Maroko ?

2. Proses masuk islam di Maroko ?

3. Perkembangan peradaban islam di Maroko ?

4. Tokoh dan peran umat islam dimaroko ?

ISLAM MAROKO Page 3

 BAB II

PEMBAHASAN

A. PROFIL NEGARA MAROKO

1. Nama Negara : Maroko

2. Nama lain / sebutan lain : Negeri Matahari Terbenam

3. Bentuk Pemerintahan : Monarki Konstitusional

4. Ibu Kota Negara : Rabat

5. Kepala Negara : Raja

6. Nama Kepala Negara : Mohammed VI (tahun 2013)

7. Kepala Pemerintahan : Perdana Menteri

8. Nama Kepala Pemerintahan : Abdelillah Benikrame ( tahun 2013 )

9. Lambang Negara :-

10. Semboyan Negara : Tuhan, Negara, Raja

11. Lagu Kebangsaan : Hymne Cherifien

12. Mata Uang : Dirham Maroko

13. Hari Kemerdekaan : 2 Maret 1956

14. Letak Astronomis :-

15. Letak Geografis : Sebuah negara di barat laut Afrika yang mempunyai garis
pantai yang panjang dekat Samudra Atlantik yang memanjang melewati Selat Gibraltar hingga ke Laut
Tengah

16. Bahasa Nasional : Bahasa Arab

17. Agama Nasional : Agama Islam (sunni)

18. Wilayah Pemerintahan : Casablanca dan Rabat

19. Bendera :

20. Bentang Alam /Kondisi Fisiografis : memiliki empat musim,yaitu musim panas (Juni-Agustus),
musim gugur (September- November), musim dingin (Desember-februari), dan musim semi (Maret-Mei).

ISLAM MAROKO Page 4

21. Titik tertinggi Negara itu : Gunung Toubkalis ( 4167 m)

22. Titik terendah :-

23. Gunung – gunung terkenal : Pegunungan Atlas

24. Danau – danau terkenal :-

25. Nama – nama sungai terkenal : Sebou, Oum Er-Rbia

26. Kota – kota penting / terkenal : Tanger, Tetouan, Nador,Oujda, Casablanca

Rabat, Safi, es-Soiurah dan Agadir

27. Jumlah penduduk tahun 2013 : 32.209.101

28. Angka pertumbuhan penduduk : 2.6%

29. Usia Harapan Hidup : 71.8

30. Suku Bangsa : Sahrawi, suku bangsa Berber

31. Kebudayaan terkenal : Falconry, Bastila, jellaba, dll

32. Sumber Daya Alam : Industri tekstil, bahan kimia, produk pertanian dan industri
wisata, serta negara pengekspor fosfat terbesar ketiga dunia, setelah Amerika dan Cina

33. Tokoh – tokoh Nasionalnya : Mohamed Zafzaf, Mohamed Choukri

34. Pendapatan GNP : $153,257 milyar dollar ( th 2010 )

B. PROSES MASUK ISLAM DIMAROKO

Islam pertama kali dibawa ke Maroko pada tahun 680M oleh invasi Arab dibawah Uqba ibn Nafi,
seorang jenderal yang melayani Damaskus di bawah Bani Umayyah. Tetapi catatan lain menyebutkan
bahwa agama Islam kali pertama dibawa ke Maroko oleh orang Arab yang menyerbu wilayah itu pada
tahun 683. Penaklukan wilayah Afrika Utara ini memakan waktu 53 tahun. Penyebaran Islam di Maroko
dilanjutkan oleh Panglima Musa bin Nushair pada tahun 698 bersamaan dengan penaklukan benteng-
benteng di dekat Samudera Atlantik. Seorang jenderal bernama Thariq bin Ziyad berjihad menaklukan
Spanyol melalui Maroko pada tahun 710 dan ekspedisinya itu sukses . Tariq bin Ziyad yang diangkat
Musa bin Nusair untuk memerintah Maroko setelah ditaklukkan, kemudian menyebrangi selat antara
Maroko dan Eropa, dan mendarat di suatu tempat (gunung) yang kemudian dikenal sebagai Jabal Tarig
(Gibraltar). Maroko menjadi wilayah penyangga untuk penaklukan Spanyol.

Maroko memang mempunyai peranan besar dalam sejarah Islam, terutama dalam menyebarkan Islam di
wilayah Afrika Utara dan sebagai pintu gerbang masuknya Islam ke Spanyol (Andalusia), Eropa. Menara

ISLAM MAROKO Page 5

Masjid Kuttubiya di Marrakech diperkirakan di bangun oleh ahli bangunan Sevilla, Guever pada abad ke-
12. Ekspansi Islam ke Maroko dimulai ketika negeri itu ditaklukkkan oleh Musa bin Nusair pada al Walid
I bin Abdul Malik (705-715), khalifah keenam Dinasti Umayyah.

Segala persiapan ekspansi Islam ke daratan Eropa dilakukan melalui negeri ini. Setelah dinasti Umayyah
jatuh ke tangan Dinasti Abbasiyah, Maroko menjadi kekuasaan Bani Abbas. Kemudian di negeri ini
muncul dinasti-dinasti kecil. Pada tahun 172 H/789M, Idris I bin Abdullah, salah seorang keturunan Ali
RA dapat membentuk pemerintahan Idrisid, yang kemudian bertahan hingga tahun 364 H/974 M. dinasti
Syiah yang pertama, sehingga merupakan tantangan bagi Khalifah Harun Ar Rasyid dari Dinasti
Abbasiyah di Baghdad yang bercorak Suni

Tahun 177 H. Idris I dibunuh oleh Sulaiman As Sammakh dengan racun. Naiklah Idris II yang dianggap
pendiri sebenarnya Dinasti Idrisid. Pada masanya, Dinasti ini banyak mencapai kemajuan, terutama di
bidang kebudayaan Islam. Ibu kota yang semula di Walila dipindahkan ke Fez. Tahun 213 H. Idris II
meninggal.

Semua penggantinya lemah kecuali Yahya bin Muhammad dan Yahya IV. Di tangan Yahya IV, Dinasti
Idrisid mencapai masa keemasannya. Tahun 364 H/974 M, Dinasti Fatimah yang berhaluanSyiah
Ismailiyah merebut kekuasaan dari Yahya IV. Keberadaan masyarakat Maroko yang berhaluan Syiah
meski bukan Syiah Ismailiyah, memudahkan jalan bagi Abdullah asy-Syi’i untuk mendirikan dinasti
tersebut, dinasti yang menisbahkan namanya kepada cucu Nabi SAW.

Dinasti ini berkuasa sampai 1171 M. selama kekuasaannya, terdapat 14 orang imam yang memimpin
Negara ini, diantaranya imam pertama Ubaidullah al Mahdi (909-934) dan Imam terakhir al Adid (1160-
1171). Selanjutnya Maroko dikuasai oleh Dinasti al Murabitun dengan ibu kotanya Marrakus.
Kekuasaannya meliputi seluruh Gurun Sahara, Afrika Barat Laut dan Spanyol. Kendati demikian, dinasti
ini tetap mengakui kekhalifahan Abbasiyah di Baghdad dan mendapat pengesahan gelar Amilir al
Muslimin.

Pada abad ke-8 berdirilah beberapa pemerintahan Islam (Syi'ah) di Maroko yang memisahkan diri dari
Kekhalifahan Abbasiyah seperti Bani Midrar (757) dan Bani Idrisiyah (788). Antara tahun 909-1171,
Maroko dikuasai pemerintahan Fatimiyah (Syi'ah) yang berpusat di Mesir. Melemahnya kekuasaan
Fatimiyah di Maroko membuat pamor Murabithun naik pada abad ke-11. Orang-orang Murabithun
merupakan keturunan Barbar Sahara dari kabilah Lamtuma dengan semangat jihad yang unggul

ISLAM MAROKO Page 6

Murabithun berasal dari kata 'Rabath' yaitu suatu kota dimana para keluarga Bani Murabithun belajar
kepada Abdullah bin Yasin. Murabithun berhasil meraih puncak keemasannya pada masa pemerintahan
Yusuf bin Tasyfin. Yusuf bin Tasyfin membangun ibukota Murabithun di Marrakesh dan menaklukkan
Spanyol. Setelah wafatnya Yusuf bin Tasyfin, Murabithun mengalami kemunduran dan akhirnya dikuasai
al-Muwahhidun pada tahun 1147

Pemerintahan Muwahhidun didirikan oleh Muhammad bin Tumart pada tahun 1120 untuk memisahkan
diri dari Bani Murabithun yang pada masa itu mulai mengalami kemunduran. Bani Muwahhidun amat
menjunjung amar ma'ruf nahi mungkar dan zuhud dalam kehidupan duniawi. Pada tahun 1147, Sultan
Abdul Mu'min bin Ali meruntuhkan kekuasaan Murabithun yang saat itu lemah karena tak lagi taat
kepada syari'at Islam dan menetapkan Marrakesh sebagai ibukota al-Muwahhidun. Bani al-Muwahhidun
meraih masa keemasannya ketika Yaqub bin Yusuf memerintah negeri ini antara tahun 1184-1198

Ketika Yaqub bin Yusuf memerintah, al-Muwahhidun berhasil menguasai Andalusia pada tahun 1194
yang sempat lepas dari kekuasaan Islam ketika al-Murabithun melemah. Memasuki awal abad ke-12, al-
Muwahhidun mengalami kemunduran hingga akhirnya dikuasai Bani Mariniyah pada tahun 1275

Bani Mariniyah mencapai masa kebesarannya ketika Yaqub bin Abdul Haq berkuasa. Yaqub bin Abdul
Haq berjasa menundukkan kota-kota di Maroko di bawah pemerintahan Mariniyah dan menguasai al-
Muwahhidun pada tahun 1275

Antara tahun 1470-1553, Maroko dikuasai Bani Watthas yang berpusat di Fez sampai akhirnya dikuasai
al-Asyraf al-Sa'diyah pada awal abad ke-16. Al-Asyraf merupakan sebutan bagi keturunan Nabi SAW.
melalui Hasan bin Ali dan merupakan salah satu kelompok yang berkuasa di Maroko. Pemerintahan al-
Asyraf al-Sa'diyah didirikan oleh Abu Abdullah Muhammad al-Qaim yang berjasa melawan orang-orang
Nasrani

Kekhalifahan Turki Utsmaniyah pernah menguasai pemerintahan al-Asyraf al-Sa'diyah di Maroko antara
tahun 961-978 H. Pemimpin al-Asyraf al-Sa'diyah di Maroko yang amat terkenal adalah Abu al-Abbas
Ahmad al-Manshur (1578-1603). Sultan Abu al-Abbas Ahmad al-Manshur berjasa memperluas
pemerintahan al-Asyraf al-Sa'diyah hingga Senegal dan menyebarkan Islam jauh ke sana. Pada tahun
1069, pemerintahan al-Asyraf al-Sa'diyah runtuh dan akhirnya digantikan al-Asyraf al-Alawiyin. Al-
Asyraf al-Alawiyin didirikan oleh Muhammad bin Ali bin Yusuf al-Hasani al-Alawi yang menguasai
Maghrib Jauh (Maghribil Aqsha'). Al-Asyraf al-Alawiyin merupakan penguasa Maroko sejak tahun 1631
sampai sekarang. Pemerintahan al-Asyraf al-Alawiyin sebelum penjajahan mencapai puncak kejayaannya
pada masa berkuasanya Isma'il bin Muhammad dengan kekuasaannya mencakup Maroko hingga Sudan
dan Sungai Nil

ISLAM MAROKO Page 7

Marrakesh merupakan negeri yang tidak pernah dijajah oleh kaum imperialis Eropa maupun
Kekhalifahan. Turki Utsmaniyah sampai datangnya Perancis dan Spanyol pada abad ke-20. Pada tahun
1911, Perancis menjajah Maroko ketika pemerintahan al-Asyraf al-Alawiyin diperintah raja-raja yang
lemah dan tidak cakap memerintah. Penjajahan Perancis di Maroko tak pelak menimbulkan kesengsaraan
sehingga muncul banyak revolusi rakyat untuk memperjuangkan kemerdekaan yang dipelopori
Muhammad Abdul Karim al-Khitabi dengan semangat jihad yang tinggi untuk membela Islam di Maroko

Berkuasanya Sultan Muhammad V bin Yusuf di Maroko semakin meningkatkan intensitas perjuangan
dimana sang sultan bersama rakyat dan partai politik menuntut kemerdekaan Maroko antara tahun 1953-
1955. Sultan Muhammad V bin Yusuf merupakan pemimpin yang amat religius dan dicintai rakyatnya
dan pada masanya, Maroko merdeka. Maroko merdeka dari penjajahanPerancis pada tanggal 2 Maret
1956. Pada tahun 1961, Hassan II bin Muhammad dinobatkan sebagai raja Maroko menggantikan sang
ayah. Pada masa bertahtanya Raja Hassan II, Maroko memainkan peranan yang dominan dalam Dunia
Islam

Raja Hassan II merupakan figur pemimpin yang amat religius, bijaksana, dan cinta tanah air beserta
kebudayaan lokal Maroko. Ketika berpidato pada acara Penutupan Konferensi Tingkat Tinggi Organisasi
Kerjasama Islam (KTT OKI) pada tahun 1981 di Thaif, Arab Saudi, Raja Hassan II mengenakan pakaian
tradisional Maroko dan menyitir ayat Al-Qur'an dan Hadis Nabi SAW. dengan fasih.

Pada tahun 1999, Raja Hassan II wafat dan digantikan oleh putranya, Muhammad VI bin Hassan. Maroko
memiliki tradisi keilmuan Islam yang berkembang dengan pesat dari dulu hingga kini. Ulama Maroko
terkemuka, Syaikh Muhammad al-Shonhaji (w. 723 H/1323 M) merupakan penulis kitab Matn al-
Ajrumiyah yang mengulas mengenai ilmu tata bahasa Arab dan kini tidak ada pesantren di Indonesia
yang tidak mempelajari kitab ini

C, PERKEMBANGAN HUKUM ISLAM DI MAROKO

Maroko mempunyai peranan besar dalam sejarah islam, terutama dalam penyebaran islam di wilayah
afrika utara, dan sebagai pintu gerbang masuknya islam ke spanyol , eropa. Penaklukan wilayah di afrika
Utara ini memerlukan waktu 53 tahun. Tariq bin Ziyad, yang di angkat oleh Mus bin Nusair- pada masa
Walid Bin Abdul Malik, 705-715 khalifah keenam dinasti ummayah-untuk memerintah Maroko setelah
ditaklukan. Ia kemudian menyebrang selat antara Maroko dan Eropa dan mendarat di suatu tempat
(gunung) yang kemudian terkenal dengan nama jabal thariq. Maroko menjadi wilayah penyangga untuk
penklukakan spanyol. Segala persiapan untuk ekspansi ke Eropa dilakukan melalui wilayah ini.

ISLAM MAROKO Page 8

Setelah dinasti umayyah runtuh dan berpindah ke tangan dinasti abbasiyah, maroko menjadi kekuasaan
bani Abbasiyah, lalu muncul dynasti-dinasti kecil yang memerintah silih berganti. Di natar dinasti0dinasti
ini yang paling berpengaruh terhadap perkembangan komunitas islam di Maroko adalah dynasti Al-
Murabhitun, dan telah berjasa menyebar islam di Spanyol. Pada masa Yusuf bin Tasyfin, umat islam
berhasil memukul pasukan Spanyol yang ingin melenyapkan islam di sana atas permintaan Mutamid bin
Ibad, raja sevilla Spanyol. Kemenangan ini snagat menentukan sejarah umat islam selama 4 abad.

Kemudian pengganti Al-Murabhitun , setelah dinasti ini runtuh , adalah Al-Muwahhidun (1121-1269)
nama ini di nisbatkan kepada pengakuan mereka sebagai orang-orang yang bertauhid secara benar.
Jasanya dlama islam adalah pengiriman pasukan untuk membantu salahudin Yusuf Al-Ayubi melawan
pasukan Salib Kristen. Pada mas ini Kota Marakech , ibu kota Al-Muwahhidun , menjadi pusat peradaban
islam dalam bodang sains, sastra, sekaligus sebagaipengayom islam dari serangan spanyol.

Pada 1894-1908, Maroko beralih ke tangan Abdul Azizi Hasan, dan atas permintaannya, Prancis elakukan
infiltrasi pada 1901-1904. Hal yang sama dilakuka oleh penggantinya Abdul Hafiz karena ketika Maroko
sedang mengalami pemberontakan rakyat. Pada 30 maret 1912 mellaui perjanjian fez , antara maroko dan
Prancis , ditandatangani suatu perjanjian bahwa maroko menjado sebuah negara protektorat Prancis.

Kehadiran Prancis di maroko menimbulkan suatu reaksi, terutama dari kelompok yang tidak
menghendaki kehadiran negara tersebut di sana. 16 mei 1930 melalui dekrit barbar, terbentuklsh partai
Front Nasionalis. Mei 1934, lahir komite aksi Maroko sebagai partai nasionalis pertama, tapi 3 tahun
kemudia dibubarkan oleh Prancis. Lalu 1943, muncul partai islam istiqlal pimpinan allaa Al-Fasi yang
menuntut kemerdekaan penuh untuk merokodengan suatu bentuk pemerintahan konstitusional.

Pada akhir 1946, partai istiqlal mengubah haluannya menjadi partai massa , teteapi tokohnya Muhammad
v, di buang oleh Prancis. Pada 1955, Sultan Muhammad V kembali dari pengasingan syang secara tak di
duga dapat mengakhiri pemerintahan Protektorat prancis . pada 2 maret 1956 maroko merdeka dengan
Barakah sebagai raja.

Al-mamlakah al-maghribiyah al- ashriyah, maroko modern, adalah negara islam yang banyak dipengaruhi
oleh pemikiran Allaasi dengan konsep neo-salafiyahnya, islam Maroko dowarnai oleh sejumlah bsar
marrabut dan Suffi. Sistem kerajaan maroko adalah monarki konstitusional demokratis, yaitu
kedaulatanberda di tangan bangsa yang disalurkan melalui lembaga konstitusional yang telah ada. Sistem
pemerintahan amaroko selengkapnya sebagai berikut:raja adalah Amirul Mukminin , bukan khalifah
Allah SWT . kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi , lembaga tertinggi adalah majelis perwakilan, dewan
penasihat. Dahir, UU negeri itudisahkan pada 2 juni 1961 yang berisi dasar hukum maroko . beberapa
pasal dari UUD nya yang berkaitan dengan sistem maroko adalah sebagai berikut:

Pasal 1 , maroko adalah negara kerajaan konstitusional demokratis, dan sosial.pasal2, kedaulatan adalah
milik bangsa dan dilaksanakan dalam bentuk referendum, tidak lansung melaluisaluran konstitusional.
Pasal 3, partai politik itu harusberpartisifasi dalam organisasi dan peneglolaan negara. Pasal 4 UU
(Qanun) didasarkan pada keinginan rakyat, dan seterusnya.

ISLAM MAROKO Page 9

Secara sosiologis, negeri ini dihuni oleh muslim Sunni 98, 7 %, kristen 1,1 % dan minoritas Yahudi.
Jumlah penduduk keseluruhanya 25.721.000, berdasarkan sensus tahun 1990. Bahasa resminya yaitu
bahasa Arab.

Sebagaimana diketahui bahwa antara tahun 1912 sampai tahun 1956, wilayah maroko dibawah dominasi
politik Prancis . secara umum wilayah tersbeut banyak di pengeruhi oleh sistem hukum yang diterapkan
kedua negara tersebut.namundemikian , hukum [rivat yang berdasarkan syariat islam masih tetap
dijungjung tinggi oleh umat islam Maroko. Hukum privat yang di terapkan menganut corak dan sistem
hukum madzhab maliki.

Secara umum, sistem hukum di maroko do bagi menjadi 2 macam badan peradilan, mahkamah syariah
dan mahkamah Madaniyah (peradilan umum), hukum kanomik, dan civil law Prancis.

Bersamaan dengan di berlakukannya hukum islam di lembaga pengadilan syariat, di terapkan pula hukum
adat di beberapa negara bagian marokoynag di atur oleh pengadilan setempat. Pada aspek-aspek tertentu
pemberlakuan nukum adat dapat membawa konflik terhadap hukum islam. Hal ini di akui oelah para ahli
hukum islam Maroko yang tidak menyukai muatan-muatanhukum Prancis dan adat setempat masuk
dalam hukum privat di Maroko.

Pengodifikasian dan UU-nya hukum privat di maroko yang dilakukan sesudah negri ini merdeka (1985).
Pemberlakuan hukum keluarga di maroko yang berdasarkan syariat, banyak di pengaruhi oleh
penggunaan hukum keluarga yang di terapkan oleh Tunisia. Kerja keras yang dilekukan oleh ahli hukum
Maroko dan instrumrn lainnya akhirnya menghasilkan bebrapa draf dari kodifikasi hukum islam . antara
lain:

1. Prinsip dan dasr pijakan keluarga yang di berlakukan . dlam hal ini adalah mazhab Maliki.

2. Memerhatikan aspek maslahah Mursalah

Dari draf hukum keluarga yang di setujui oleh komisi komisi dewan perwkilan rakyat maroko ,
tersusunlah sebuah kumpulan undang-undang hukum keluarga yang di beri judul mudawanah al-ahwal
syakhsiyah atau the code of personal status 1957-1958. Kumpulan UU ini memuat lebih dari 300 pasal
yang di susun dalam 6 buku.

Buku I : tentang perkawinan di sahkan tanggal 21 -11-1957

Buku II : tentang pembatalan perkawinan di sahkan pada tanggal 21-11-1957

Bab III : kelahoran anak dan akibatnya hukuman di sahkan pada 18-12-1957

Bab IV :tentnag cakap hukum dan perwaliah disahkan pada 25-1-1958

Buku V : tentang wasiat wajibah di sahkan 20-2-1958

Bab VI : tentang kewarisan di sahkan 3-4-1958

ISLAM MAROKO Page 10

13 pokok masalah yang di ungkapkan oleh Atho Mudzar dalam pokok isi UU tentang huku keluarga,
yaitu:

1. Masalah pembatasan umur minimal menikah bagi laki-laki dan wanita

2. Masalah peranan wali dalam nikah

3. Masalah keuangan perkawinan , mas kwin, dan biaya perkawinan.

4. Masalah pendaftaran dan pencatatan perkawinan

5. Masalah poligami dan hak-hak istri dalam poligami

6. Masalah nafkah istri dan keluarga serta rumha tinggal

7. Masalah talak dan cerai di muka pengadilan

8. Masalah hak-hak wanita yang idcerai suaminya

9. Masalah masa hamil dan akibat hukumannya.

10. Masalah hak dan tanggung jawab pemeliharaan anak setelah terjadi perceraian

11. Masalah hak waris, termasuk bagi anak dari anak yang terlebih dahulu meninggal.

12. Masalah wasiat bagi ahli wrais

13. Masalah keabsahan dan pengelolaan wakaf keluarga.

Ke 13 maslah tentang hukum keluarga di Maroko , yang penulis dapati dari referensi, antara lain:

1. Batas umur untuk menikah: batas umur bagi laki-laki 18 tahun dan wanita adalah 15 tahun.

2. Masalah cerai di depan pengadilan: talak harus di ucapkan di depan sidang pengadilan.

3. Masalah poligami di Maroko: diijinkan dnegan ketentuan membuat perjanjian.

4. Maslah warisan: maslah perbandingan antara laki-laki dan perempuan (2:1), sedangkan wasiat
wwajibah hanya berlaku bagi cucu dan anak laki-laki dan cucu dari anak perempuan tidak berlaku.

Berdasarkan muatan UU tersebut di ats, tergambar bahwahukum keluarga di Maroko yang awalnya hanya
di ambil dari kitab fiqh dan bermazhab mliki, terjadi pebaharuan pembaharuan. Jika di cermati dari segi
sifatnya, reformasi hukum privat yang dilakukan oleh pemerintahan Maroko masuk dalam kategori intra-
doctrinal-reform, yakni reformasi hukum keluarga islam yang dilkukan dengan mneggabungkan pendapat
mazhab atau mengambil pendapat lain selain mazhab utama yang di anut.

Kerangka metodologi pembaharuan hukum islam

Paradigma : persamaan mazhab islam

Metode ; a. Istihsan

ISLAM MAROKO Page 11

b. siyasah syar’iyyah

c. istidlal

d. tadwin

e. tawdi

tekhnik : a. Takhsis al-qadha

b. takhayur

c. reinpertasi hukum

d. siyasah syarias

e. ketetapan pengadilan dalam tradisi hukum islam

karakteristik : a. Syariah sebagai hukum asasi

b. adaptasi

c. sekuler

Maroko mempunyai peranan besar dalam sejarah islam, terutama dalam penyebaran islam di wilayah
afrika utara, dan sebagai pintu gerbang masuknya islam ke spanyol , eropa. Penaklukan wilayah di afrika
Utara ini memerlukan waktu 53 tahun. Tariq bin Ziyad, yang di angkat oleh Mus bin Nusair- pada masa
Walid Bin Abdul Malik, 705-715 khalifah keenam dinasti ummayah-untuk memerintah Maroko setelah
ditaklukan. Ia kemudian menyebrang selat antara Maroko dan Eropa dan mendarat di suatu tempat
(gunung) yang kemudian terkenal dengan nama jabal thariq. Maroko menjadi wilayah penyangga untuk
penklukakan spanyol. Segala persiapan untuk ekspansi ke Eropa dilakukan melalui wilayah ini.

Setelah dinasti umayyah runtuh dan berpindah ke tangan dinasti abbasiyah, maroko menjadi kekuasaan
bani Abbasiyah, lalu muncul dynasti-dinasti kecil yang memerintah silih berganti. Di natar dinasti0dinasti
ini yang paling berpengaruh terhadap perkembangan komunitas islam di Maroko adalah dynasti Al-
Murabhitun, dan telah berjasa menyebar islam di Spanyol. Pada masa Yusuf bin Tasyfin, umat islam
berhasil memukul pasukan Spanyol yang ingin melenyapkan islam di sana atas permintaan Mutamid bin
Ibad, raja sevilla Spanyol. Kemenangan ini snagat menentukan sejarah umat islam selama 4 abad.

Kemudian pengganti Al-Murabhitun , setelah dinasti ini runtuh , adalah Al-Muwahhidun (1121-1269)
nama ini di nisbatkan kepada pengakuan mereka sebagai orang-orang yang bertauhid secara benar.
Jasanya dlama islam adalah pengiriman pasukan untuk membantu salahudin Yusuf Al-Ayubi melawan
pasukan Salib Kristen. Pada mas ini Kota Marakech , ibu kota Al-Muwahhidun , menjadi pusat peradaban
islam dalam bodang sains, sastra, sekaligus sebagaipengayom islam dari serangan spanyol.

Pada 1894-1908, Maroko beralih ke tangan Abdul Azizi Hasan, dan atas permintaannya, Prancis elakukan
infiltrasi pada 1901-1904. Hal yang sama dilakuka oleh penggantinya Abdul Hafiz karena ketika Maroko
sedang mengalami pemberontakan rakyat. Pada 30 maret 1912 mellaui perjanjian fez , antara maroko dan
Prancis , ditandatangani suatu perjanjian bahwa maroko menjado sebuah negara protektorat Prancis.

ISLAM MAROKO Page 12

Kehadiran Prancis di maroko menimbulkan suatu reaksi, terutama dari kelompok yang tidak
menghendaki kehadiran negara tersebut di sana. 16 mei 1930 melalui dekrit barbar, terbentuklsh partai
Front Nasionalis. Mei 1934, lahir komite aksi Maroko sebagai partai nasionalis pertama, tapi 3 tahun
kemudia dibubarkan oleh Prancis. Lalu 1943, muncul partai islam istiqlal pimpinan allaa Al-Fasi yang
menuntut kemerdekaan penuh untuk merokodengan suatu bentuk pemerintahan konstitusional.

Pada akhir 1946, partai istiqlal mengubah haluannya menjadi partai massa , teteapi tokohnya Muhammad
v, di buang oleh Prancis. Pada 1955, Sultan Muhammad V kembali dari pengasingan syang secara tak di
duga dapat mengakhiri pemerintahan Protektorat prancis . pada 2 maret 1956 maroko merdeka dengan
Barakah sebagai raja.

Al-mamlakah al-maghribiyah al- ashriyah, maroko modern, adalah negara islam yang banyak dipengaruhi
oleh pemikiran Allaasi dengan konsep neo-salafiyahnya, islam Maroko dowarnai oleh sejumlah bsar
marrabut dan Suffi. Sistem kerajaan maroko adalah monarki konstitusional demokratis, yaitu
kedaulatanberda di tangan bangsa yang disalurkan melalui lembaga konstitusional yang telah ada. Sistem
pemerintahan amaroko selengkapnya sebagai berikut:raja adalah Amirul Mukminin , bukan khalifah
Allah SWT . kekuasaan raja dibatasi oleh konstitusi , lembaga tertinggi adalah majelis perwakilan, dewan
penasihat. Dahir, UU negeri itudisahkan pada 2 juni 1961 yang berisi dasar hukum maroko . beberapa
pasal dari UUD nya yang berkaitan dengan sistem maroko adalah sebagai berikut:

Pasal 1 , maroko adalah negara kerajaan konstitusional demokratis, dan sosial.pasal2, kedaulatan adalah
milik bangsa dan dilaksanakan dalam bentuk referendum, tidak lansung melaluisaluran konstitusional.
Pasal 3, partai politik itu harusberpartisifasi dalam organisasi dan peneglolaan negara. Pasal 4 UU
(Qanun) didasarkan pada keinginan rakyat, dan seterusnya.

Secara sosiologis, negeri ini dihuni oleh muslim Sunni 98, 7 %, kristen 1,1 % dan minoritas Yahudi.
Jumlah penduduk keseluruhanya 25.721.000, berdasarkan sensus tahun 1990. Bahasa resminya yaitu
bahasa Arab.

Sebagaimana diketahui bahwa antara tahun 1912 sampai tahun 1956, wilayah maroko dibawah dominasi
politik Prancis . secara umum wilayah tersbeut banyak di pengeruhi oleh sistem hukum yang diterapkan
kedua negara tersebut.namundemikian , hukum [rivat yang berdasarkan syariat islam masih tetap
dijungjung tinggi oleh umat islam Maroko. Hukum privat yang di terapkan menganut corak dan sistem
hukum madzhab maliki.

Secara umum, sistem hukum di maroko do bagi menjadi 2 macam badan peradilan, mahkamah syariah
dan mahkamah Madaniyah (peradilan umum), hukum kanomik, dan civil law Prancis.

Bersamaan dengan di berlakukannya hukum islam di lembaga pengadilan syariat, di terapkan pula hukum
adat di beberapa negara bagian marokoynag di atur oleh pengadilan setempat. Pada aspek-aspek tertentu
pemberlakuan nukum adat dapat membawa konflik terhadap hukum islam. Hal ini di akui oelah para ahli
hukum islam Maroko yang tidak menyukai muatan-muatanhukum Prancis dan adat setempat masuk
dalam hukum privat di Maroko.

Pengodifikasian dan UU-nya hukum privat di maroko yang dilakukan sesudah negri ini merdeka (1985).
Pemberlakuan hukum keluarga di maroko yang berdasarkan syariat, banyak di pengaruhi oleh

ISLAM MAROKO Page 13

penggunaan hukum keluarga yang di terapkan oleh Tunisia. Kerja keras yang dilekukan oleh ahli hukum
Maroko dan instrumrn lainnya akhirnya menghasilkan bebrapa draf dari kodifikasi hukum islam . antara
lain:

1. Prinsip dan dasr pijakan keluarga yang di berlakukan . dlam hal ini adalah mazhab Maliki.

2. Memerhatikan aspek maslahah Mursalah

Dari draf hukum keluarga yang di setujui oleh komisi komisi dewan perwkilan rakyat maroko ,
tersusunlah sebuah kumpulan undang-undang hukum keluarga yang di beri judul mudawanah al-ahwal
syakhsiyah atau the code of personal status 1957-1958. Kumpulan UU ini memuat lebih dari 300 pasal
yang di susun dalam 6 buku.

Buku I : tentang perkawinan di sahkan tanggal 21 -11-1957

Buku II : tentang pembatalan perkawinan di sahkan pada tanggal 21-11-1957

Bab III : kelahoran anak dan akibatnya hukuman di sahkan pada 18-12-1957

Bab IV :tentnag cakap hukum dan perwaliah disahkan pada 25-1-1958

Buku V : tentang wasiat wajibah di sahkan 20-2-1958

Bab VI : tentang kewarisan di sahkan 3-4-1958

13 pokok masalah yang di ungkapkan oleh Atho Mudzar dalam pokok isi UU tentang huku keluarga,
yaitu:

1. Masalah pembatasan umur minimal menikah bagi laki-laki dan wanita

2. Masalah peranan wali dalam nikah

3. Masalah keuangan perkawinan , mas kwin, dan biaya perkawinan.

4. Masalah pendaftaran dan pencatatan perkawinan

5. Masalah poligami dan hak-hak istri dalam poligami

6. Masalah nafkah istri dan keluarga serta rumha tinggal

7. Masalah talak dan cerai di muka pengadilan

8. Masalah hak-hak wanita yang idcerai suaminya

9. Masalah masa hamil dan akibat hukumannya.

10. Masalah hak dan tanggung jawab pemeliharaan anak setelah terjadi perceraian

11. Masalah hak waris, termasuk bagi anak dari anak yang terlebih dahulu meninggal.

12. Masalah wasiat bagi ahli wrais

ISLAM MAROKO Page 14

13. Masalah keabsahan dan pengelolaan wakaf keluarga.

Ke 13 maslah tentang hukum keluarga di Maroko , yang penulis dapati dari referensi, antara lain:

1. Batas umur untuk menikah: batas umur bagi laki-laki 18 tahun dan wanita adalah 15 tahun.

2. Masalah cerai di depan pengadilan: talak harus di ucapkan di depan sidang pengadilan.

3. Masalah poligami di Maroko: diijinkan dnegan ketentuan membuat perjanjian.

4. Maslah warisan: maslah perbandingan antara laki-laki dan perempuan (2:1), sedangkan wasiat
wwajibah hanya berlaku bagi cucu dan anak laki-laki dan cucu dari anak perempuan tidak berlaku.

Berdasarkan muatan UU tersebut di ats, tergambar bahwahukum keluarga di Maroko yang awalnya hanya
di ambil dari kitab fiqh dan bermazhab mliki, terjadi pebaharuan pembaharuan. Jika di cermati dari segi
sifatnya, reformasi hukum privat yang dilakukan oleh pemerintahan Maroko masuk dalam kategori intra-
doctrinal-reform, yakni reformasi hukum keluarga islam yang dilkukan dengan mneggabungkan pendapat
mazhab atau mengambil pendapat lain selain mazhab utama yang di anut.

Kerangka metodologi pembaharuan hukum islam

Paradigma : persamaan mazhab islam

Metode ; a. Istihsan

b. siyasah syar’iyyah

c. istidlal

d. tadwin

e. tawdi

tekhnik : a. Takhsis al-qadha

b. takhayur

c. reinpertasi hukum

d. siyasah syarias

e. ketetapan pengadilan dalam tradisi hukum islam

karakteristik : a. Syariah sebagai hukum asasi

b. adaptasi

c. sekuler

d. kombinasi (adaptasi dan sekuler).

ISLAM MAROKO Page 15

D. TOKOH DAN PERAN ULAMA ISLAM DIMAROKO

Maroko secara georafis terletak di bagian utara benua Afrika, adalah Negara yang memiliki peran
penting dalam sejarah masuknya Islam ke benua Eropa. Dimana keberhasilan Thariq bin Ziyad (w: 720
M) dan pasukannya dalam melakukan ekspansi militer pada tahun 711 M merupakan awal periode
kejayaan Islam di Eropa.

Di Afrika bagian barat, ulama Maroko pun memiliki andil besar dalam penyebaran dan eksistensi Islam di
kawasan tersebut. Pengaruh ulama ahli thoriqat (sufi) asal Maroko sangat kental dalam masyarakat
muslim di Senegal, Nigeria, Ghana dan beberapa Negara Afrika barat lainnya.

Lantas, apakah ulama Maroko juga memiliki peran dalam penyebaran Islam di tanah air? Sejauh mana
pengaruh ulama dan intelektual Maroko di tengah masyarakat muslim di Indonesia?.

Kehadiran Ulama Maroko di Tanah Air:

Sejarah mencatat, bahwa ulama Maroko memiliki andil dalam proses penyebaran dan perkembangan
Islam di Indonesia, setidaknya ada dua indikator yang menguatkan kesimpulan ini:

Pertama, kunjungan petualang muslim asal kota Tanger Maroko, Ibnu Batutah (w: 1369 M) ke pulau
Sumatera pada abad ke-14 Masehi, tepatnya pada saat kerajaan Samudera Pasai dipimpin oleh Sultan
Malik Al Zahir (w: 1383 M). Kunjungan ini dicatat dalam bukunya yang sangat popular, yaitu “Rihlah
Ibnu Batutah” sebagai rangkuman dari misi dakwah dan petualangannya.

Kedua, peran Syaikh Maulana Malik Ibrahim (w: 1419 M) -salah seorang wali songo- yang merupakan
tokoh sentral dalam penyebaran Islam di pulau Jawa. Ia dijuluki dengan nama “Syaikh Maghribi”, hal ini
mengindikasikan bahwa ia berasal dari Maroko. Namun demikian, para sejarawan tidak satu kata, sebab
ada yang berpendapat ia berasal dari Samarkand, ada juga yang mengatakan berasal dari Kashan Iran.

Pengaruh Keilmuan Ulama Maroko di Indonesia:

Pada periode berikutnya, pengaruh ulama Maroko dalam pengembangan Islam di Indonesia semakin
jelas. Yaitu dengan melalui literatur keilmuan dan tradisi intelektual. Dalam hal ini, saya akan
mengerucutkannya ke dalam dua katagori, yaitu peran ulama klassik dan ulama kontemporer.

Ada beberapa ulama Klassik Maroko yang hingga saat ini memiliki pengaruh intelektual kuat di kalangan
muslim Indonesia, di antaranya; Muhammad Ibn. Ajurrum As Sonhaji (w: 1324 M) pengarang Kitab Al
Muqaddimah Al ajurrumiyah, dikenal dengan kitab Jurumiyah. Kitab ini sangat sederhana, mengupas
teori dasar grametika Arab, ia diperuntukkan bagi kalangan pemula. Namun demikian, mayoritas kyai dan
santri di tanah air pernah mengkaji kitab ini.

Ulama klassik Maroko yang juga memiliki pengaruh besar di tanah air adalah Muhammad Bin Sulaiman
Al Jazuli (w: 1465 M), pengarang kitab Dala’il al Khoirat, kumpulan sholawat dan dzikir. Karena kualitas
ruhaninya, kitab ini menjadi bacaan istiqamah (wiridan) bagi banyak ulama dan muslim di tanah air.

ISLAM MAROKO Page 16

Selain As Sonhaji dan Al Jazuli, ulama klassik Maroko yang ikut andil dalam pengembangan Islam di
Indonesia adalah Sidi Ahmad At Tijani (w: 1815 M). tokoh pendiri thariqat Tijaniyah ini dikagumi oleh
banyak muslim Indonesia, sehingga ajaran tahriqatnya hingga saat ini diminati oleh muslim di tanah air.

Sedangkan intelektual kontemporer Maroko yang memiliki pengaruh kuat di Indonesia, di antaranya
adalah: Mohammed Abid Aljabiri (w: 2010), proyeknya dalam bidang “reformasi pemikiran” yang
dituangkan dalam beberapa buku, menjadi rujukan bagi kalangan akademisi dan intelektual muslim di
Indonesia. Selain Al Jabiri, beberapa ulama dan intelektual Maroko turut mewarnai pemikiran dan
keilmuan di tanah air, di antaranya; Ahmad Raisuni (pakar Maqasid Syari’ah), Bensalim Himmich (filsuf)
dan Fatimah Mernissi (Pemikir dan Novelis).

ISLAM MAROKO Page 17

 BAB III

PENUTUP

Kesimpulan:

Hubungan intelektual Maroko dengan masyarakat muslim di Indonesia telah terjalin semenjak masa
penyebaran Islam abad ke 14 Masehi hingga saat ini. Pengaruh dan kontribusi mereka di kalangan muslim
di tanah air bisa disimpulkan ke dalam dua hal:

Pertama, interaksi secara langsung, yaitu kehadiran mereka secara fisik di tengah masyarakat Indonesia,
hal ini terbukti dengan adanya syaikh Maghribi atau Maulana Malik Ibrahim sebagai salah seorang wali
songo dan kunjungan Ibnu Batutah ke pulau Sumatera pada masa kerajaan Samudera Pasai.

Kedua, pengaruh kelimuan, hal ini dibuktikan dengan adanya beberapa kitab karya ulama dan intelektual
Maroko yang menjadi rujukan penting bagi masyarakat muslim Indonesia, sekaligus mempengaruhi
perkembangan keilmuan di tanah air, walaupun secara fisik, para penulisnya tidak hadir di tengah-tengah
muslim Indonesia. Wallahu a’lam.

ISLAM MAROKO Page 18

 DAFTAR PUSTAKA

Buku "Orientasi Mahasisaswa Baru" yg diterbitkan oleh Dept. Media Informasi, PPI maroko 2011-2012

https://www.facebook.com/KumpulanSejarahIslam/posts/217279058401956

http://media.shafira.com/news/sejarah-islam-di-maroko-ekspansi-maroko

http://id.wikipedia.org/wiki/Maroko

http://hanamaurin.blogspot.com/2015/02/sejarah-peradaban-islam-maroko.html

http://www.academia.edu/15422871/hukum_islam_di_maroko

ISLAM MAROKO Page 19