30/03/2019
Rancangan Perkuliahan
P3 Hakikat Puisi
P4 Perkembangan Puisi Indonesia dan
Jenis-jenis Puisi
P5-P7 Struktur fisik puisi (bunyi, diksi,
citraan, bahasa kias, sarana retorik,
wujud visual)
P8 Struktur batin
P9 UTS
PENGERTIAN PUISI
 Samuel Taylor Coleridge – kata-kata terindah
dalam susunan terindah
 Carlyle – pemikiran yang bersifat musikal
 Wordsworth – pernyataan perasaan yang
imajinatif
 Auden – pernyataan perasaan yang
bercampur baur
 Dunton – pemikiran manusia secara konkret
dan artistik dalam bahasa emosional serta
berirama
 Shelley – rekaman detik-detik yang paling
indah dalam hidup.
(dalam Shahnon Ahmad, 1978:3)
PENGERTIAN PUISI
Menurut Wirdjosoedarmo (1984:51),
puisi merupakan karangan yang
terikat oleh banyak baris dalam bait,
banyak kata dalam tiap baris, banyak
suku kata tiap baris, rima, dan irama.
Definisi ini tidak berlaku lagi
mengingat bentuk visual puisi selalu
berubah, sebagaimana dikatakan
Riffaterre (1978:1) bahwa puisi selalu
berubah sesuai dengan evolusi selera
dan perubahan konsep estetiknya.
1/
HAKIKAT PUISI
Bahan Kuliah Puisi
Dipresentasikan oleh Kusmarwanti
Jurusan PBSI FBS UNY
dari berbagai sumber
PENGERTIAN PUISI
 Menurut Altenbernd (1970:2), puisi
merupakan pendramaan pengalaman
yang bersifat penafsiran (menafsirkan)
dalam bahasa berirama (bermetrum) –
as interpretive dramatization of
experience in metrical language
(Metrum : ukuran irama yang ditentukan
oleh jumlah dan panjang tekanan suku
kata di setiap baris atau pergantian naik
turun suara secara teratur dengan
pembagian suku kata yang ditentukan
oleh golongan sintaksis)
PENGERTIAN PUISI
Menurut Teeuw (1983:6), niat
pembaca menjadi ciri sastra yang
utama mengingat pembacalah yang
memberi makna pada puisi.
Mendefinisikan puisi harus
mempertimbangkan konteks
kesejarahan atau periode tertentu
(Sayuti, 2002:2).
1
 30/03/2019

PENGERTIAN PUISI
 Suminto A. Sayuti (2002:3) – sebentuk
pengucapan bahasa yang
mempertimbangkan adanya aspek bunyi-
bunyi di dalamnya, yang
mengungkapkan pengalaman imajinatif,
emosional, dan intelektual penyair yang
ditimba dari kehidupan individual dan
sosialnya, yang diungkapkan dengan
teknik pilihan tertentu, sehingga puisi itu
mampu membangkitkan pengalaman
tertentu pula dalam diri pembaca atau
pendengar-pendengarnya.

2/
PERKEMBANGAN PUISI
INDONESIA
Bahan Kuliah Puisi
Dipresentasikan oleh Kusmarwanti
Jurusan PBSI FBS UNY
dari berbagai sumber

Perkembangan Puisi
Sebelum Kemerdekaan
• 1921 -- Muhammad Yamin
• Sampai 1928 -- Mas Marco,
Sebelum Kemerdekaan
Rustam Efendi
&
• 1931 -- Sanusi Pane
Sesudah Kemerdekaan
• 1933 – 1942 -- Sutan Takdir
Alisyahbana, Armijn Pane,
Amir Hamzah (Pujangga Baru)

2
 30/03/2019

1921 Muhammad Yamin

 Tidak mendengungkan suara politik, tidak 1921 – 1928 Mas Marco
berapi-api, merupakan puisi lirik seorang
individu yang penuh keharuan dan putus asa Redaktur surat kabar Sinar
 Dianggap sebagai pengucapan yang pertama Hindia
dalam sebuah kesusasteraan modern
 Bergabung dalam Jong Sumatra, Februari 1921 Puisi-puisinya tidak membawa
 Puisinya tentang nasionalisme (berbicara pembaharuan tetapi membawa
tentang cita-cita politik, kebudayaan, dan semangat yang berbeda dari
bahasa), misal puisi “Bahasa, Bangsa”
 Ciri puisi Muhammad Yamin : bentuk puisi
syair-syair yang berkembang di
Melayu tradisional (pantun, syair) telah Jawa
ditinggalkan, menulis puisi dalam bentuk
soneta

1931 Sanusi Pane

1921 – 1928 Rustam Efendi Karya Madah Kelana (1931)
Membawa perubahan dalam puisi Kebaruan:
terkait diksi (bukan diksi Melayu Bentuk soneta tidak terlalu banyak
saja, menggunakan kata-kata Mencoba bentuk baru
daerah Minangkabau), serta
Rasa keindahan yang
melakukan penyimpangan kata mengagumkan
(misal “menung” sebagai ganti
menunggu)

Penerbitan Majalah 1933 Amir Hamzah

1932 – majalah Panji Pustaka
diterbitkan oleh Balai Pustaka
Maret 1932 – majalah Timboel
(Sanusi Pane)
Juli 1933 – majalah Poedjangga
Baru (Sutan Takdir Alisyahbana
dan Armijn Pane)
 Penutup puisi Melayu dan pembuka puisi
Indonesia
 Karyanya banyak
 Mendapat gelar “Raja Penyair Pujangga
Baru” dari HB Jassin
 Bertaraf internasional dan memiliki nilai
kesusasteraan abadi
 Orang Melayu tulen
 Puisi-puisinya dekat dengan kehidupannya
 Suka dengan gadis Jawa tetapi ia harus menikahi
puteri sultannya
 Pergolakan di Sumatra Timur dan ia terbunuh (1946)

3
 30/03/2019

Puisi “Astana Rela” Karya Amir

Hamzah
Tiada bersua dalam dunia
Tiada mengapa hatiku sayang
Tiada dunia tempat selama
Layangkan angan meninggi awan
Kalau kekasihmu hasratkan dikau
Restu sempana memangku daku
Tiba masa kita berdua Perkembangan Puisi
Berkaca bahagia di air mengalir

Jangan percaya hembusan cedera

Berkata tiada hanya dunia
Tilikkan tajam mata kepala
Sungkumkan sujud hati sanubari
Mula segala tiada ada
Pertengahan masa kita bersua
Ketika cinta tiga bercerai ramai
Di waktu tertentu berpandang
terang
Setelah Kemerdekaan
Bersama kita mematah buah
Sempana kerja di muka dunia
Bunga cerca melayu lipu
Hanya bahagia tersenyum
harum
Di situ baru kita berdua
Sama merasa, sama membaca
Tulisan cuaca rangkaian mutiara
Di mahkota gapura astana rela.

SAJAK PUTIH
1942 Chairil Anwar Oleh: Chairil Anwar

buat tunanganku Mirat

Bersandar pada tari warna pelangi
kau depanku bertudung sutra senja
di hitam matamu kembang mawar dan
 Membawa perubahan baru dalam melati
harum rambutmu mengalun bergelut
puisi Indonesia modern senda
 Masa pembenihan untuk Sepi menyanyi, malam dalam mendoa
tiba
perkembangan puisi berikutnya meriak muka air kolam jiwa
dan dalam dadaku memerdu lagu
menarik menari seluruh aku
 Angkatan baru pejuang kemerdekaan
Indonesia
hidup dari hidupku, pintu terbuka
selama matamu bagiku menengadah
selama kau darah mengalir dari luka
antara kita Mati datang tidak membelah…
Buat Miratku, Ratuku! kubentuk dunia
sendiri,
dan kuberi jiwa segala yang dikira orang
mati di alam ini!
Kucuplah aku terus, kucuplah
dan semburkanlah tenaga dan hidup dalam
tubuhku…
(1944)

1966 Puisi Perlawanan Watak Puisi 1966

 Taufiq Ismail : Benteng dan Tirani
 Mansur Samin : Perlawanan  Menggambarkan pertempuran ketimbang
 Bur Rasuanto : Mereka Telah Bangkit puisi
 Abdul Wahid Situmeang : Pembebasan  Curahan hati anak-anak muda yang
 5 penulis Fakultas Sastra UI : Kebangkitan mengalami penindasan
 Solidaritas dengan rakyat yang menderita
Banjir puisi : dalam majalah/koran dan stensilan  Bela rasa terhadap orang tua
(penerbitan terbatas)

4

SEORANG TUKANG RAMBUTAN PADA ISTRINYA
Oleh: Taufiq Ismail
“Tadi siang ada yang mati,
Dan yang mengantar banyak sekali
Ya. Mahasiswa-mahasiswa itu. Anak-anak sekolah
Yang dulu berteriak: dua ratus, dua ratus!
Sampai bensin juga turun harganya
Sampai kita bisa naik bis pasar yang murah pula
Mereka kehausan datam panas bukan main
Terbakar muka di atas truk terbuka
Saya lemparkan sepuluh ikat rambutan kita, bu
Biarlah sepuluh ikat juga
Memang sudah rezeki mereka
Mereka berteriak-teriak kegirangan dan berebutan
Seperti anak-anak kecil
Puisi Tahun 2000-an
 Faktor penunjang
 Tumbangnya rezim Suharto, masa reformasi, puisi koran
(contoh Johan Wahyudi dengan Puisi di Bawah Hujan)
 Munculnya banyak penerbit (contohnya penerbit Malka,
antologi senja dalam Masa)
 Kemajuan teknologi
 Ajang perlombaan untuk menumbuhkan kegairahan baru
dalam berpuisi (puisi “Tuhan Menegur Kita” karya Utomo
Soconingrat)
 Didukung bidang akademik di perguruan tinggi (Kenangan
Kota Geplak dan Mawar Mekar di Kampus 43 karya Waluyo
Jatimustika)
 Munculnya komunitas sastra di luar kampus (My Name is
Mimin karya Andri Nur Latif)
Puisi Esai
Menjadi perdebatan
Pro : dari kalangan wartawan,
cerpenis, kolumnis
Kontra : puisi adalah puisi, esai adalah
esai
Puisi rumah besar untuk
mengekspresikan idenya
Sebutan untuk puisi : puisi agamis,
sosial, filosofis, didaktis, esai
Puisi sebagai sumber ilmu
pengetahuan
30/03/2019
“Hidup tukang rambutan! Hidup tukang rambutani”
Dan menyoraki saya. Betul bu, menyoraki saya
Dan ada yang turun dari truk, bu
Mengejar dan menyalami saya
“Hidup pak rambutan!” sorak mereka
Saya dipanggul dan diarak-arak sebentar
“Hidup pak rambutan!” sorak mereka
“Terima kasih, pak, terima kasih!
Bapak setuju karni, bukan?”
Saya mengangguk-angguk. Tak bisa bicara
“Doakan perjuangan kami, pak,”
Mereka naik truk kembali
Masih meneriakkan terima kasih mereka
“Hidup pak rambutan! Hidup rakyat!”
Saya tersedu, bu. Saya tersedu
Belum pernah seumur hidup
Orang berterima-kasih begitu jujurnya
Pada orang kecil seperti kita.
1966
Ciri-ciri puisi kontemporer
Bertemakan protes humanisme
religius perjuangan dan kritik sosial
Menggunakan majas
Tipografi baru dengan asosiasi baru
Menggunakan mantra dari bahasa
daerah
Penjungkirbalikan kata
Munculnya idiom baru
JENIS PUISI
Berdasarkan perkembangannya
dalam sejarah sastra
puisi lama, antara lain mantera,
pantun, talibun, syair, dan gurindam.
puisi modern, memiliki stuktur yang
lebih bebas bila dibandingkan dengan
puisi lama, namum masih memiliki
aturan struktur yang lebih normatif
puisi mutakhir, bersifat inkonvensional
5
 30/03/2019

JENIS PUISI Puisi Naratif

Berdasarkan cara penyair
 Adalah puisi yang digunakan untuk
mengungkapkan isi atau gagasan menyampaikan suatu cerita
yang hendak disampaikan (Waluyo,  Dibedakan menjadi 3, yaitu:
1991: 135-137).  Puisi epik adalah puisi naratif yang menceritakan
kepahlawanan tokoh.
puisi naratif: epik, romansa, Ramayana merupakan contoh epik yang
menggambarkan kepahlawanan Rama Wijaya dalam
balada melawan keangkaramurkaan Rahwana. Demikian pula
Mahabharata merupakan epik yang menggambarkan
puisi lirik: elegi, seranada, ode kepahlawanan Pandawa melawan Kurawa.
 Puisi romansa adalah puisi naratif yang menggunakan
puisi deskriptif bahasa romantik yang berisi kisah percintaan tokoh
ksatria yang penuh rintangan (Waluyo, 1991: 136).
 Puisi balada

Puisi Lirik Puisi Deskriptif

 Puisi lirik adalah puisi yang digunakan untuk menungkapkan
gagasan pribadi penyairnya atau aku lirik.
 Puisi lirik dibedakan menjadi (1) elegi, (2) serenada, dan (3)
ode (Waluyo, 1991: 136).
 Elegi merupakan puisi yang mengungkapkan perasaan duka
penyair atau aku lirik
 Serenada merupakan puisi lirik yang bersuasana senang.
 Ode merupakan puisi lirik yang berisi pujian terhadap seseorang,
pada umumnya pahlawan
 Puisi deskriptif adalah puisi yang mengemukakan
tanggapan atau kesan penyair terhadap suatu hal atau
keadaan (Waluyo, 1991:137).
 Berbeda dengan puisi naratif yang berisi cerita, dan lirik
yang mengemukakan gagasan pribadi penyair atau aku
lirik, maka puisi deskriptif cenderung menggambarkan
tanggapan atau kesan penyair terhadap suatu hal.
Tanggapan atau kesan tersebut dapat bersifat kritik
maupun sindiran, sehingga dikenal adanya puisi ironi dan
satire (kritik).

JENIS PUISI
Berdasarkan langsung tidaknya JENIS PUISI
makna dalam hubunganya dengan Berdasarkan penggunaan kata
diksi dan bahasa kiasan yang (diksi) dan macam bahasanya
dipakai
 Puisi diafan puisi mbeling
 Dalam puisi diafan digunakan kata-kata denotatif ,
kurang sekali menggunakan pengimajian dan puisi multilingualisme
bahasa kiasan, sehingga mudah dipahami
maknanya.
 Puisi prismatis (Waluyo, 1991:140).
 Puisi prismatis didominasi oleh penggunakan kata
konotatif, citraan, dan kiasan, sehingga makna
yang dikandungnya bersifat polyinterpretable.

6
 30/03/2019

UNSUR PUISI

3/ UNSUR Dick
Hartoko
M.S.
Hutagalung
Marjourie
Boulton
I. A.
Richards
Waluyo

UNSUR PUISI Bentuk Sintaktik Struktur Bentuk Metode Struktur

fisik fisik

Bahan Kuliah Puisi Isi Tematik Tema Bentuk Hakikat Struktur

batin batin
Dipresentasikan oleh Kusmarwanti
Jurusan PBSI FBS UNY
dari berbagai sumber

UNSUR PUISI STRUKTUR BATIN

Bunyi Persajakan, asonansi dan aliterasi,
efoni dan kakofoni, onomatope
(Richard)
Diksi

Bahasa Kias
Simile dan metafora,
metononimi dan sinekdok,
Tema
STRUKTUR personifikasi
FISIK
Citraan
Sarana
Feeling
Repetisi, pertanyaan retoris,

Tone
Retorik ironi
UNSUR PUISI
Corak umum pembaitan, pungtuasi,
Wujud visual tipgrafi, enjambemen

STRUKTUR
BATIN Makna Amanat

UNSUR 1
PERAN UNSUR BUNYI
BUNYI DALAM PUISI

Unsur bunyi dalam puisi nilai Agar puisi itu merdu

keberadaannya tidak bisa Pendukung arti atau makna tertentu
Mencapai nilai estetis
dilepaskan dari ranah
Memperdalam ucapan, menimbulkan
kebahasaan. rasa, bayangan angan, suasana yang
khusus

7
 30/03/2019

Versifikasi (Bunyi) PERSAJAKAN

Unsur bunyi yang dibahas

❑ Persajakan (Rima)
Adalah pola estetik
❑ Asonansi dan Aliterasi bahasa yang dibangun
❑ Efoni dan Kakofoni secara sadar berdasar
❑ Onomatope ulangan suara atau
perulangan bunyi yang
sama dalam puisi.

JENIS-JENIS PERSAJAKAN Bentuk persajakan dalam puisi

dilihat dari posisi kata

 Sajak awal atau anafora : ulangan pola bunyi di awal

 Dilihat dari segi bunyi :  Dilihat dari hubungan baris
 Sajak sempurna antarbaris:
 Sajak tengah : persamaan bunyi yang terdapat di
 Sajak paruh  Sajak merata
tengah baris di antara dua baris atau lebih (berupa
 Sajak mutlak  Sajak berselang
kata atau suku kata)
 Aliterasi dan asonansi  Sajak berangkai
 Sajak berpeluk  Sajak dalam : persamaan bunyi kata yang terdapat
 Dilihat dari posisi kata:
dalam satu baris
 Sajak awal
 Sajak tengah
 Sajak akhir : persamaan bunyi yang terdapat di akhir
baris
 Sajak dalam
 Sajak akhir

Dilihat dari segi bunyi

Sajak sempurna → apabila seluruh suku
akhirnya berirama sama, contoh: peti - hati
 Bekantan – jantan
Sajak paruh → sebagian atau separuh suku  Membajak – sajak
akhirnya berirama sama, contoh: gunung -  Kita – buta
pelindung  Mampu – lampu
 Kalung – kampung
Sajak mutlak → apabila beberapa kata persis
 Juang – berang
sebunyi
 Rasa – sama
Contoh : mendatang datang jua
 Masa - rasa
kenangan lama lampau
menghilang muncul jua
yang dulu sinau silau

8
 30/03/2019

CONTOH SAJAK MUTLAK

AKUARIUM Dari hubungan antarbaris dalam
kau yang mengatakan: matanya ikan!
tiap bait
Kau yang mengatakan: matanya dan rambutnya dan sajak merata (terus) → a a a a
pundaknya ikan!
kau yang mengatakan: matanya dan rambutnya dan
sajak berselang → a b a b
pundaknya dan lengannya dan sajak berangkai → a a b b
dadanya dan pinggulnya dan pahanya ikan!
“Aku adalah air,” teriakmu, “ adalah ganggang adalah sajak berpeluk → a b b a
lumut
adalah gelembung udara adalah kaca
adalah....”
(dari: Mata Pisau, hlm, 48)

CONTOH ANAFORA CONTOH SAJAK TENGAH

Ah, sajak ini,
mengingatkan aku kepada langit dan mega, PERJALANAN KUBUR
Sajak ini mengingatkan kepada kisah dan keabadian.
Sajak ini melupakan aku kepada pisau dan tali. ...
Sajak ini melupakan kepada bunuh diri. sungai pergi ke laut membawa kubur-kubur
....
insan kamil yang datang dari pedalaman laut pergi ke laut membawa kubur-kubur
menunjukkan diri tak jantan dan
tak betina awan pergi ke hujan membawa kubur-kubur
Dari dadanya menyembul susu hujan pergi ke akar ke pohon ke bunga-bunga
dan dari perut keluar kelamin laki
Dari airmata yang bercucuran terus membawa kuburmu alina
tidak kentara
apakah ia mengingat atau tertawa (dari O, Amuk, Kapak, hlm.117)
( “Matahari Sudah Tua”, Keroncong Montinggo, hlm. 57)

CONTOH SAJAK AKHIR

CONTOH SAJAK DALAM
BULAN RUWAH Kehidupan kosong terhisap bayang sempurna
Paras gurun yang hampa jiwa
.... Namun menganccam
Di yaumulakhir Aku kecut dan tinggal terancam
roh kita dari kubur
akan keluar berupa kelelawar Sendu terus lewat bersama malam yang mengalir
dan berebut menyebut nama Allah Aku tinggal terancam, tapi hilir
dengan ccicit suara kehausan darah Duniaku sudah cair
....
(Toto Sudarto Bachtiar, Suara, hlm. 12)
(dari: Simphoni, hlm. 24)

9

ASONANSI DAN ALITERASI
Asonansi : persamaan bunyi
berupa vokal yang berjarak dekat
Aliterasi : persamaan bunyi
berupa konsonan yang berjarak
dekat
Contoh asonansi
Jika diperhatikan sungguh-sungguh,
akan jelas dirasakan bahwa puisi
tersebut menampilkan variasi bunyi
yang disebut asonansi. Baris pertama
dan kedua pada bait I didominasi oleh
bunyi /a/ dan /u/, sedangkan baris
ketiga dan keempat oleh bunyi /a/
dan /i/. Demikian juga bait II yang
sarat oleh bunyi /a/ dan /i/, dan bait III
sarat oleh bunyi /a/, /u/, dan /i/.
ConTOH ALITERASI
Berdasarkan puisi karya Sapardi, diperoleh
gambaran yang jelas mengenai variasi
aliterasi yang berbeda-beda. Pada bait I
baris pertama dijumpai variasi bunyi
konsonan sengan /n/, /m/, /n/; baris kedua
berupa variasi konsonan /k/. Sementara
itu, bait III baris pertama menunjukan
variasi konsonan /t/, baris kedua konsonan
/r/, dan baris ketiga kembali aliterasi
konsonan sengau /n/, /m/, dan /ng/.
30/03/2019
Contoh asonansi
MALAM LAUT
Karena laut tak pernah takluk, lautlah aku
Karena laut tak pernah dusta, lautlah aku
Terlalu hampir tetapi terlalu sepi
Tertangkap sekali terlepas kembali
Ah, malam, gumpalan cahaya yang selalu berubah warna
Beginilah bila mimpi menimpa harapan banci
Tak kusangka serupa dara
Sehabis mencium bisa mendera
Karena laut tak pernah takluk, mereka tak tahu aku di mana
Karena laut tak pernah dusta, ‘ku tak tahu cintaku di mana
Terlalu hampir tetapi terlalu sepi
Tertangkap sekali terlepas kembali
(dari: Suara, hlm. 23)
ConTOH ALITERASI
HUTAN KELABU DALAM HUJAN
hutan kelabu dalam hujan
lalu kembali kusebut kau pun kekasihku
langit di mana berakhir setiap pandangan
bermula keperihan, rindu itu
temaram temasa padaku semata
memutih dari seribu warna
hujan senandung dalam hutan
lalu kelabu, mengabut nyanyian
(Sapardi Djoko Damono, DukaMu Abadi, hlm. 41)
EFONI DAN KAKOFONI
 Efoni : kombinasi vokal-konsonan yang berfungsi
melancarkan ucapan, mempermudah pemahaman arti,
dan bertujuan untuk mempercepat irama baris yang
mengandungnya --- kombinasi-kombinasi bunyi yang
merdu
 Kakofoni : kombinasi bunyi-bunyi konsonan yang
memperlambat irama/menghalangi kelancaran ucapan,
biasanya ditandai dengan munculnya huruf-huruf /k/,
/p/, /t/, /s/. Kakofoni menggambarkan bunyi yang
tidak menyenangkan --- kombinasi-kombinasi bunyi
yang tidak merdu
10
 30/03/2019

Contoh EFONI Contoh KAKOFONI

ADAKAH SUARA CEMARA SALJU
-Ati
Adakah suara cemara ...
Mendesing menderu padamu
Adakah melintas sepintas
Angin kutub memanjang selalu
Gemerisik daunan lepas dan meraba tanpa jari
Deret bukit-bukit biru
dan di ambang anjing belang menggonggong
Menyeru lagu itu sia-sia membuka pagi
Gugusan mega
Ialah hiasan kencana
...
Adakah suara cemara
Mendesing menderu padamu Bangunnya waktu bersama penyesalan
Adakah lautan ladang jagung ketika manusia dengan mukanya yang jelek
Mengombakkan suara itu
(dari: Sajak Ladang Jagung, hlm. 26) meninggalkan telapak kakinya di salju
Contoh puisi di atas sangat efonis.jika dirasakan, ada kemerduan dan
...
kelancaran yang dapat dirasakan pada saat membaca puisi di atas. (dari: Daerah Perbatasan, hlm. 31)

Contoh KAKOFONI
Secara keseluruhan, penggalan tersebut ONOMATOPE
iramanya cenderung melodius dan
penuh harmoni, kecuali pada baris:
“ketika manusia dengan mukanya yang
jelek/meninggalkan telapak kakinya di Adalah bunyi yang bertugas
salju” yang merusak suasana kemerduan menirukan bunyi dari bunyi
baris sebelumnya. Hal itu karena dua sebenarnya dalam arti mimetik
baris tersebut membayangkan makna
yang merujuk pada sesuatu yang buruk.
(Keseimbangan asonasi /a/ yang dengan
tiba-tiba dirusak oleh kehadiran bunyi
/e/ yang terkandung dalam kata jelek),
baris tersebut juga kurang puitis.

TUGAS 1
CONTOH ONOMATOPE
...
Dewa telah mati di rawa-rawa ini Analisislah pemanfaatan
Hanya ular yang mendesir dekat sumber unsur bunyi dalam puisi
Lalu minum dari mulut “Kamar” karya Toto Sudarto
Pelacur yang tersenyum dengan bayang Bachtiar berikut!
sendiri

(Subagio Sastrowardojo, “Dewa Telah Mati”,

dalam Simphoni, hlm.9)

11
 30/03/2019

Kamar
(Toto Sudarto Bachtiar)
 Kalau aku menjenguk
 Warna di manapun sama: sakit dan kabur samar
 Pedih karena panas yang menusuk kalbu
 Kalau siang, kalau malam jingga kelabu
 Apa yang lain dari cinta yang kena dera
 Cinta tambah besar, sebab sendu tambah menderita
 Di mana semua mata memandangku
 Penuh sakit, penuh tanya di jalan buntu
 Dari kamar ini kau akan makin tahu gairah pedih
 Dari kamar ini kau makin tahu kebesaran suka
 Depanmu kedua ini saling berciuman
 Saling meruntuhkan, bagai mimpi jatuh terlalu siang
UNSUR 2
DIKSI
 Diksi : pemilihan kata yang dilakukan oleh
penyair untuk mengekspresikan gagasan dan
perasaan-perasaan yang bergejolak dan
menggejala dalam dirinya (Sayuti, 2002 )
 Peranan diksi dalam puisi sangat penting
karena kata-kata adalah segala-galanya dalam
puisi, karena diksi merupakan esensi penulisan
puisi.
 Diksi merupakan faktor penentu seberapa jauh
seorang penyair mempunyai daya cipta yang
asli

diksi
Fungsi DIKSI dalam puisi
Pilihan kata yang cermat dilakukan agar
kata-kata terkesan tidak hanya merekat
dan menempel, tapi dinamis dan bergerak sarana yang
serta memberikan kesan yang hidup.
menghubungkan pembaca
dengan gagasan penyair
Pilihan kata yang digunakan penyair
dan dunia intuisi penyair
dapat berupa kata-kata yang bermakna
konotatif yang bersifat umum dan menciptakan kesan hidup
konvensional, dapat juga mempergunakan dalam puisi
kata-kata konotasi ciptaan sendiri yang
bersifat pribadi dan inkonvensional.

Diksi dalam puisi DAYA SUGESTI KATA-KATA

Menjadi ciri khas penyair Sugesti timbul oleh makna kata

Bahasa puisi : konotatif dan estetis
Ciri khas penyair ditentukan oleh
faktor:
Sosial budaya penyair
Suasana perasaan/emosi penyair
yang dipandang sangat tepat
mewakili perasaan penyair
Efek -- pembaca bisa ikut sedih,
terharu, marah, bersemangat,
dan sebagainya seperti yang
penyair rasakan

12
 30/03/2019

UNSUR 3
Lambang rasa CITRAAN
 Yaitu rangkaian kata yang mampu
menggugah pengalaman keindraan
Lambang rasa adalah fungsi dari (membentuk gambaran angan-angan)
bunyi yang berarti bahwa bunyi-  Digambarkan melalui sarana bahasa (bahasa
kiasan, diksi, sarana retorika)
bunyi tertentu membawa rasa yang  Gambar yang muncul disebut citra (imaji)
berbeda antara yang satu dan yang  Fungsi citraan : menggugah perasaan,
lainnya. merangsang imajinasi, menggugah pikiran di
balik sentuhan indra

Citraan yang baik Sumber citraan

 imaji segar dan hidup
 ada penghematan dalam pemilihan dan
penempatan kata dalam baris-baris puisi
 tidak berada di luar pengamatan manusia
karena tidak menghidupkan gambaran,
contoh : hitam seperti rongga tengkorak
srigala
 tidak klise atau konvensional, contoh :
seputih kertas
 tidak dibangun dengan mengejutkan
(diperbandingkan secara paksa) sehingga
menjadi tidak puitis
Penyair membentuk citraan dengan 2 cara:
deskripsi
perlambangan yang mencapai puncaknya
pada metafora
Sumber citraan:
Individual, sosial, keagamaan
Bidang keagamaan, alam, filsafat,
kehidupan sehari-hari, cerita, mitos,
legenda

Jenis-jenis citraan UNSUR 4

 Citraan visual (visual imagery) ---- berhubungan
BAHASA KIAS
dengan indera penglihatan
 Citraan auditif (auditory imagery) ---- berhubungan Bahasa kias = figurative
dengan indera pendengaran
language = majas
 Citraan kinestetik/gerak (kinaesthetic/movement
imagery) ---- berhubungan dengan indera gerak Fungsi bahasa kias:
 Citraan peraba (thermal imagery) ----
berhubungan dengan indera peraba
memperkaya makna
 Citraan penciuman ---- berhubungan dengan menghidupkan atau
indera penciuman
mengekspresikan perasaan
 Citraan pencecapan ---- berhubungan dengan
indera pencecapan

13
 30/03/2019

Pengertian Bahasa Kias Pengertian Bahasa Kias

Panuti Sudjiman (dalam Kamus Istilah Sastra)

Kiasan : majas yang mengandung perbandingan  Abrams ---- penyimpangan dari
yang tersirat sebagai pengganti kata atau ungkapan
lain untuk melukiskan kesamaan atau kesejajaran pemakaian bahasa yang biasa, yang
makna makna katanya atau rangkaian
Bahasa viguratif : bahasa yang mempergunakan katanya digunakan dengan tujuan
kata-kata yang susunan dan artinya sengaja untuk mencapai efek tertentu
disimpangkan dari susunan dan artinya yang biasa,
dengan tujuan mendapatkan kesegaran dan
kekuatan ekspresi

Macam-macam bahasa kias Bahasa kias pembandingan

(menurut Alternbernd)
SIMILE : membandingkan satu hal dengan hal
lain dengan kata-kata pembanding, yaitu seperti,
1. metafora-simile bagai, laksana, semisal, seumpama, sepantun,
(pembandingan) sebagai, serupa, bak, dan sebagainya. Bentuk
2. metonimi-sinekdok pembandingannya eksplisit
(penggantian)  Contoh :
3. personifikasi (pemanusiaan) Kutahu kau bukan yang dulu lagi
Bak kembang sari sudah terbagi
4. simbol
(“Penerimaan”, 1959:36)

Bahasa kias pembandingan Bahasa kias penggantian

METAFORA : menyatakan sesuatu sebagai hal
yang sebanding dengan hal lain yang METONIMI
sesungguhnya tidak sama. Bentuk ❑ pemindahan istilah atau nama suatu hal atau benda
pembandingannya implisit ke suatu hal atau benda lainnya yang mempunyai
 Contoh : kaitan rapat, dengan dasar kaitan yaitu hubungan
kausal, logika, hubungan dalam waktu dan ruang
Bumi ini perempuan jalang
ATAU
yang menarik laki-laki jantan dan pertapa
❑ pemanfaatan ciri atau sifat suatu hal yang erat
ke rawa-rawa mesum ini hubungannya
(“Dewa Telah Mati”, 1975:9)

14
 30/03/2019

Contoh metonimi Bahasa kias penggantian

Tak ada perisai terhadap nasib;
Kematian meletakkan tangannya yang dingin pada raja-raja: SINEKDOK
Tongkat kerajaan dan mahkota. ❑bahasa viguratif yang menyebutkan suatu
Harus runtuh bagian penting dari suatu benda atau hal itu
Dan di debu disamaratakan sendiri.
Dengan sabit dan sekop miskin bengkok ❑pars prototo (penyebutan sebagian dari
(terjemahan puisi Altendbernd) suatu hal untuk menyebutkan keseluruhan)
dan totum pro parte (penyebutan
➢Tongkat kerajaan dan mahkota → pemerintahan (raja-raja) keseluruhan dari suatu benda atau hal untuk
➢ Sabit dan sekop → orang kebanyakan / masyarakat sebagiannya)

Contoh sinekdoki Contoh sinekdok

Contoh :
Lempar kata ini Contoh penggalan puisi Sitor Situmorang:
Sebelum dituntut kembali
("Alibaba", Simphoni, hlm. 16) Kujelajah bumi dan alis kekasih
Dalam pergulatan
Setiap muka mengandung penipuan
➢Bumi itu totum pro parte, sedang alis kekasih
("Abad 20", Simphoni, hlm. 31) itu pars pro toto.
Semua mata tertuju ke sana
Mengharapkan ia kembali
Di tengah debu dan keringat bumi
Contoh penggalan puisi Ajip Rosidi:
("Mikraj", Keroncong Motinggo, hlm. 49) Kupanjat dinding dan hati wanita
Dalam cuplikan tersebut, kata-kata ‘kata’, ‘muka’, dan ‘mata’
berfungsi mewakili orang sebagai manusia dalam keseluruhannya. ➢Keduanya adalah pars pro toto.

Bahasa Kias Pemanusiaan simbol

PERSONIFIKASI ✓Simbol merupakan bentuk bahasa

Mempersamakan sesuatu benda dengan kias yang fundamental dalam
manusia
ekspresi puitik. Bentuk ini sering
Contoh :
dipertimbangkan sebagai wadah
Jakarta menghardik nasibku
gagasan, dan karenanya sangat
Melecut menghantam pundakku dibutuhkan untuk mengejawantahkan
Bising suaranya mencampakkanku pengalaman-pengalaman yang akan
(Puisi Antara Tiga Kota) dikomunikasikan (Sayuti, 2002: 237)

15
 30/03/2019

TANAH AIR
-Kumbokarno- Contoh UNSUR 5
simbol
Akulah ksatria Pangleburgangsa
Satu wilayah kerajaan di Alengka
SARANA RETORIK
Di bawah kekuasaan prabu Dasamuka Kumbokarno
Abangku, raja berilmu Pancasona simbol dari watak Sarana kepuitisan yang berupa muslihat pikiran untuk
ksatria sejati, atau memunculkan ketegangan puitis karena pembaca harus
Meskipun wujudku gandarwa
Kutrima wujud, kupunya budi bahkan memikirkan efek apa yang ditimbulkan dan
Dan pada setiap cobaan hidup; melambangkan dimaksudkan oleh penyairnya
“sedumuk bathuk sanyari bumi”
nasionalisme Bahasa viguratif dan citraan --- memperjelas
Berhadapan dengan prabu Rama
tulen. gambaran/mengkonkritkan dan menciptakan perspektif
Serta barisan riwanda yang baru melalui pembandingan.
Tapi bukan kerna Sita
Sepi tan pamrih aku berjaga: Sarana retorika --- alat untuk mengajak pembaca
-Right or wrong my country- berpikir supaya lebih menghayati gagasan yang
(Linus)
dikemukakan.

Macam-macam
Sarana Retorika
Alternbernd --- hiperbola, understatetmens,
ambiguity, dan elipsis
Rahmat Djoko Pradopo --- tautologi,
pleonasme, enumerasi, paralelisme, retorik
retisense, hiperbola, oksimoran, kiasmus
Keraf --- aliterasi, resonansi, anastrof,
apostrof, asindenton, polissindenton, kiasmus,
elipsis, eufemisme, litotes, pleonasme,
pertanyaan retorik, hiperbola, ironi, repetisi
REPETISI ATAU PERULANGAN
 sarana retorik yang berkenaan dengan segala
bentuk perulangan, baik pengulangan kata atau
frase dalam baris yang sama, pada permulaan
sejumlah baris, pada akhir baris, termasuk pula
pengulangan seluruh atau sebagian bait puisi
 berfungsi sebagai penekan dan melukiskan
keadaan atau peristiwa yang terjadi secara terus
menerus

Contoh:
Untuk menekankan gagasan protesnya, Rendra
mempergunakan repetisi sebagaimana dapat disimak
dalam cuplikan yang berasal dari salah satu puisi
panjangnya berikut ini.
Saudara-saudariku
Membubarkan kalian
Tidak semudah membubarkan partai politik.
Mereka harus beri kalian kerja
Mereka harus pulihkan derajat kalian.
Mereka harus ikut memikul kesalahan.
… yang capai menyusun Huruf. Dan terbaca:
(“Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta”,
dalam Blues untuk Bonnie, hlm. 26)
PROLOGUE
masih terdengar sampai di sini
dukaMu abadi. Malam pun sesaat terhenti
sewaktu dingin pun terdiam, di luar
langit yang membayang samar
kueja stia, semua pun yang sempat tiba
Sehabis menempuh lading Qain dan bukit Golgota
sehabis menyekap beribu kata, di sini
di rongga-rongga yang mengecil ini
kusapa dukaMu jua, yang dahulu
yang meniupkan zarah ruang dan waktu
sepi manusia jelaga

16

 Pada “Prologue” didapatkan repetisi pun dan yang,
yang diperkuat oleh pengulangan kata yang
menunjukkan waktu dan tempat: sehabis dan di.
Dengan demikian, intensitas suasana puisi menjadi
sangat terasa, yakni tentang kegetiran hidup umat
manusia yang tidak kunjung putus selesai sebagai
akibat duka Tuhan yang abadi, tentang keterpenjaraan
manusia oleh ruang dan waktu ciptaannya sendiri.
 Selain “Prologue”, puisi Sapardi berjudul “Sajak Putih”
yang mengedepankan kecenderungan tematis, dan
puisi berjudul “ Hari pun Tiba”, makin menjadi jelas
peranan repetisi dalam mengokohkan ekspresi puitik
seorang penyair.
Perulangan kata yang sama pada awal baris tidak
terjadi terus-menerus, tetapi rangkaian konteksnya
jelas berfungsi menegaskan. Sarana retorik
(repetisi) ada juga yang menyebutnya, atau lebih
dekat dengan gaya persejajaran atau paralelisme.
Repetisi dalam puisi banyak ragam dan variasinya,
ada perulangan sempurna dan ada yang tak
sempurna. Letak kata-kata atau bagian yang
diulang itu pun bermacam-macam. Ada yang
terletak dalam satu baris, satu bait, dan ada pula
yang beruntun, tetapi ada juga yang diantarai oleh
baris lain.
Contoh pertanyaan retoris
Contoh : Pertanyaan retoris yang
digunakan dalam mempertanyakan
eksistensi Tuhan dapat dilihat dalam
puisi karya Emha Ainun Najib yang
berjudul SIAPAKAH IA seperti
berikut :
30/03/2019
Repetisi seolah menjadi andalan kreativitas
Sutardji C. Bachri dalam mengolah bahasa.
Bahkan, repetisi menjadi idiosinkrinasi
kepenyairan Sutardji.
Jejak tak menggapai tuju
Jejak tak mewariskan sampai
Luka tak meninggalkan badan
Resah tak menjangkau pegang
(puisi “Amuk”)
PERTANYAAN RETORIS
 sarana retorik berbentuk pertanyaan yang
tanpa perlu dijawab karena jawabannya sudah
tersirat dalam jalinan konteks yang tersedia
atau jawabannya diserahkan sepenuhnya
kepada pembaca atau pendengar
 membuat pikiran pembaca bekerja mencari
makna yang tersirat dalam puisi atau baris-
baris puisi yang mengandungnya
SIAPAKAH IA
Seorang tua renta yang duduk di bawah pohon rindang dengan
Amat setia berabad-abad lamanya, siapakah gerangan ia
Seorang tua renta yang bercahaya di tengah kegelapan ruang alam
Semesta dimana ia seperti menunggu kita, siapakah gerangan ia
Seorang tua renta yang memanggil-manggilku dengan senyumnya yang
seperti tap langit dengan dadanya yang luas dan keningnya yang
bagaikan ruang tiada terbatas
Siapakah gerangan ia, wahai jawablah siapakah gerangan ia
Sebab kehidupan di dunia hanya memberikan kerinduan
Terhadap sesuatu di baliknya
(dari : Sajak-Sajak Sepanjang Jalan, hlm 8)
17
 30/03/2019

Bersatulah Pelacur-Pelacur Kota Jakarta

ironi …
Sarinah
Katakana kepada mereka

 bentuk pengucapan kata-kata yang bagaimana kau dipanggil ke kantor menteri

bagaimana Ia bicara panjang lebar kepadamu
bertentangan dengan maksud tentang perjuangan nusa dan bangsa
sebenarnya, dan biasanya Dan tiba-tiba tanpa ujung pangkal
dimaksudkan untuk menyindiri atau Ia sebut kau inspirasi kutangmu

mengejek …
Cuplikan tersebut menonjolkan ironi situasi, karena menteri sebagai
pemimpin revolusi,seorang yang diharap akan mendukung perilaku moral
yang tinggi, justru melanggar norma kesusilaan dengan alasan inspirasi
revolusi.

Tautologi dan enumerasi Pleonasme dan paralelisme

TAUTOLOGI PLEONASME
 sarana retorik untuk menyatakan keadaan dua kali  sarana retorik seperti tautologi, tetapi kata kedua
 contoh : silih berganti tiada berhenti, sebenarnya telah tersimpul dari kata yang pertama
tiada kuasa tiada daya  contoh : naik meninggi, jatuh melembah
ENUMERASI
 sarana retorik yang berupa pemecahan suatu hal atau
keadaan menjadi beberapa bagian agar jelas PARALELISME (PERSEJAJARAN)

 contoh : di dalam suka di dalam duka  sarana retorik dengan mengulang isi kalimat secara sejajar
waktu bahagia waktu merana  contoh : segala kulihat segala membayang
masa tertawa masa kecewa segala kupegang segala mengenang

Hiperbola dan paradoks

 HIPERBOLA
◦ sarana retorik dengan melebih-lebihkan
sesuatu dari yang sebenarnya
◦ contoh : membanjir air mataku mengenangmu UNSUR 6
 PARADOKS
◦ sarana retorik yang mengungkapkan sesuatu
WUJUD VISUAL
secara berlawanan
◦ contoh : hidup yang terbaring mati

18
 30/03/2019

CORAK UMUM PEMBAITAN PUNGTUASI

panjang-pendek,
jumlah bait, Bagian wujud visual puisi
jumlah baris dalam bait berkenaan dengan penggunaan
ejaan (misalnya penyimpangan
kebahasaan dan penulisan) dan
tanda baca (. , : ; “! ? ( ) -)

DALAM DOA : II Tipografi

saat tiada pun tiada
aku berjalan (tiada
gerakan, serasa Aspek bentuk visual puisi yang
nikmat) Kita pun bertemu berupa tata hubungan dan tata
baris, atau disebut juga ukiran
sepasang Tiada bentuk.
tersuling (tiada
gerakan, serasa
nikmat): Sepi meninggi
(Sapardi Djoko Damono)

TRAGEDI WINKA DAN SIHKA ❑Kata “kawin” dan “kasih’ yang dibalik menjadi “winka” dan
Kawin
Kawin “sihka” adalah nonsense.
Kawin
Kawin ❑ Tipografi yang berbentuk zig-zag merupakan tanda ikonik,
Kawin menggambarkan jalan yang berliku-liku.
ka
win ❑Dari tafsiran semiotik, dapat dikonkretisasikan makna sajak
ka
win “Tragedi Winka dan Sihka” sebagai berikut :
ka
win Perkawinan yang penuh cinta kasih itu dalam lima periode
ka (kata kawin berderet lima kali), tetapi bermakna utuh, penuh
win
ka kebahagiaan. Namun pada periode berikutnya, kebahagiaan itu
winka menjadi terpotong-potong, kebahagiaannya menjadi tidak utuh
winka lagi. Pada periode selanjutnya kebahagiaan itu terbalik menjadi
winka
sihka kesengsaraan karena konflik, tidak cocok pikiran, dll. Pada
sihka akhirnya hanya menjadi bunyi tanpa arti, sih-sih-sih-ks-Ku,
sihka
sih dan terjadilah bencana perceraian.

19

ENJAMBEMEN (RUN OF LINES)
◦ Perloncatan kesatuan sintaksis yang
terdapat pada baris tertentu ke dalam
baris berikutnya, baik dalam bait yang
sama maupun ke dalam bait
berikutnya.
◦ Berfungsi untuk menonjolkan pikiran
secara ekspresif
STRUKTUR BATIN
MAKNA
Makna merupakan wilayah isi sebuah puisi
yang bisa dipahami setelah pembaca mampu
mengungkap unsur-unsur puisi yang
mendukungnya.
Ada dua tahap untuk memahami puisi, yaitu
melalui pembacaaan heuristik dan retroaktif
Struktur Batin Puisi
 Tema adalah pokok pembicaraan atau sesuatu yang
hendak disampaikan penyair kepada pembaca melalui
puisinya. Sesuatu itu dapat berupa penglihatan,
pengalaman, kejadian yang pernah dialami, atau
kejadian yang pernah menimpa suatu masyarakat.
Tema mengekspresikan gagasan atau perasaan
penyair mengenai sesuatu. Tema yang disampaikan
penyair bukanlah sesuatu yang kosong atau hampa,
melainkan sesuatu yang di dalamnya tercermin sikap
atau pendirian penyair atas sesuatu.
 Sikap atau pendirian penyair atas sesuatu disebut
feeling atau perasaan penyair. Feeling dapat dikenali
melalui penggunaan ungkapan-ungkapan tertentu di
dalam puisi. Ungkapan-ungkapan di dalam puisi
sesungguhnya mengekspresikan suasana hati penyair,
mungkin berupa kegelisahan, kegundahan, kebencian,
atau rasa senang atas sesuatu.
30/03/2019
DEWA TELAH MATI
Tak ada dewa di rawa-rawa ini
Hanya gagak yang mengakak malam hari
Dan siang terbang mengitari bangkai
pertapa yang terbunuh dekat kuil
Dewa telah mati di tepi-tepi ini
Hanya ular yang mendesir dekat sumber
Lalu minum dari mulut
pelacur yang tersenyum dengan bayang sendiri
Bumi ini perempuan jalang
Yang menarik laki-laki jantan dan pertapa
Struktur Batin Puisi
 Struktur batin puisi atau struktur makna merupakan
pikiran atau perasaan yang diungkapkan penyair.
Struktur batin puisi merupakan metawacana puisi
secara utuh yang mengandung arti atau makna yang
hanya dapat dilihat atau dirasakan melalui
penghayatan.
 Menurut Richards, batin puisi dibangun melalui
empat pilar, yaitu
1. tema (sense),
2. perasaan penyair (feeling),
3. nada atau sikap penyair terhadap pembaca (tone), dan
4. amanat (intention) (dalam Waluyo, 1991:180-181).
Struktur Batin Puisi
 Nada atau tone merujuk kepada sikap penyair
kepada pembacanya. Sebagaimana feeling, tone
juga dapat diidentifikasi dari ungkapan-ungkapan
yang digunakan penyair di dalam puisinya. Melalui
ungkapan-ungkapan itu akan diketahui apakah
penyair marah atau merayu pembaca dan
sebagainya. Penyair sebagai sastrawan dan
anggota masyarakat, baik secara sadar atau tidak,
merasa bertanggung jawab menjaga
keberlangsungan hidup sesuai dengan hati
nuraninya.
 Amanat tersirat di balik kata dan tema yang
diusung penyair (Waluyo, 1991:130). Amanat
adalah maksud, himbauan, pesan, tujuan yang
hendak disampaikan penyair kepada pembaca
melalui puisinya.
20
 30/03/2019

PEMBACAAN
HEURISTIK DAN RETROAKTIF
Pembacaan heuristik merupakan tahap
pembacaan awal dengan membaca
baris puisi dari awal sampai akhir, judul,
bait pertama sampai terakhir,
berdasarkan konvensi bahasa atau
sistem bahasa semiotik tingkat
pertama. Puisi dibaca secara linier PUISI
menurut struktur normatif bahasa.
Pembacaan retroaktif atau hermeneutik untuk latihan
adalah pembacaan ulang dari awal
sampai akhir dengan penafsiran
berdasar konvensi sastra (puisi) ---
pembongkaran struktural

SURAT CINTA AKU INGIN

Bukankah surat cinta ini ditulis

ditulis ke arah siapa saja Aku ingin mencintaimu dengan sederhana
seperti hujan yang jatuh ritmis Dengan kata yang tak sempat diucapkan api kepada kayu
menyentuh arah siapa saja Yang menjadikannya abu

Bukankah surat cinta ini berkisah Aku ingin mencintaimu dengan sederhana
berkisah melintas lembar bumi yang fana Dengan isyarat yang tak sempat disampaikan awan kepada
hujan
seperti misalnya gurun yang lelah
Yang menjadikannya tiada
dilepas embun cahaya
Karya Sapardi Djoko Damono
(Goenawan Mohammad, 1992)

TAPI ADAKAH SUARA CEMARA

aku bawakan bunga padamu
tapi kau bilang masih
aku bawakan resahku padamu
Adakah suara cemara
tapi kau bilang hanya
aku bawakan darahku padamu
Mendesing menderu padamu
tapi kau bilang cuma Adakah melintas sepintas
aku bawakan mimpiku padamu Gemersik daunan lepas
tapi kau bilang meski
aku bawakan dukaku padamu
tapi kau bilang tapi
aku bawakan mayatku padamu
tapi kau bilang hampir
aku bawakan arwahku padamu
tapi kau bilang kalau

21
 30/03/2019

DEWA TELAH MATI

TUHAN, KITA BEGITU DEKAT
Tak ada dewa di rawa-rawa ini
Hanya gagak yang mengakak malam hari
Dan siang terbang mengitari bangkai Tuhan
Kita begitu dekat
pertapa yang terbunuh dekat kuil Sebagai api dengan panas
Aku panas dalam apimu

Dewa telah mati di tepi-tepi ini Tuhan

Hanya ular yang mendesir dekat sumber Kita begitu dekat
Seperti kain dengan kapas
Lalu minum dari mulut Aku kapas dalam kainmu
pelacur yang tersenyum dengan bayang sendiri
(Abdul Hadi W. M., Tergantung Pada Angin)

Bumi ini perempuan jalang

Yang menarik laki-laki jantan dan pertapa

MENGAPA LAGI MALAM SUSUT KELABU

Mengapa lagi
Setiap pagi,
Malam yang susut kelabu
Aku bangun dengan pengharapan, adakah kau dengar itu kekasihku
Sedang di hati hilang ketetapan?
seperti kau dengar sauh
Mengapa lagi
tenggelam dalam dasar yang
Setiap pagi,
Aku berharap datangnya suka,
jauh
Sedang di hati memendam duka?
(Y. E. Tatengkeng, Rindu Dendam)
(Goenawan Muhammad)

1964

Ijasah sekolah tiada guna Di manakah akan kuselamatkan kini

Suara yang sayup bernama puisi
para kepala jawatan Ketika, seperti kini kita derita;
akan membuka kesempatan Bicara tentang kebenaran adalah
dosa
kalau engkau membuka
paha (Hartono Andangjaya)

22

SEBUAH TAMAN SORE HARI
Sapardi Djoko Damono
Dari sayap-sayap burung kecil itu
Berguguran sepi, sepiku
Saat terhenti di sebuah taman kota ini
Daun jatuh di atas bangku, bagai mimpi
Di antara datang dan suatu kali pergi
Beribu lonceng berbunyi
Kekal sewaktu bercakap kepada hati
Lalu kepada bumi. Di sini aku menanti
BULAN TERTUSUK LALANG –
Zawawi Imron
bulan rebah
angin lelah di atas kandang
Cicit-cicit kelelawar
Menghimbau di ubun bukit
Di mana kelak kujemput anak cucuku
Menuntun sapi berpasang-pasang
Angin termangu di pohon asam
Bulan tertusuk lalang
Tapi malam yang penuh belas kasihan
Menerima semesta bayang-bayang
Dengan mesra menidurkannya
Dalam ranjang-ranjang nyanyian
30/03/2019
GOLF UNTUK RAKYAT – Darmanto
Jatman
Ini perkara pembangunan lapangan golf di awal PJPT II
di Indonesia
Den Mantri Jerohan ngendika: Golf dapat meningkatkan
kesejahteraan rakyat!
Sedang Mantri Kanuragan bilang: Golf pertanda
masyarakat
kita sudah sejahtera!
Lha ya berapa banyak lapangan golf mesti dibangun
untuk menyejahterakan 200 juta rakyat!
Berapa tumbal mesti dikorbankan
untuk mengempiskan kantong kemiskinan?!
137
MAUT
dia diamdiam diamdiam dia dia diamdiam diamdiam dia
diamdiam diamdiam dia dia diamdiam diamdiam dia
dia diamdiam diamdiam dia
dia diamdiam
diamdiam
maut
(Ibrahim Sattah)
Kajian Puisi / Kusmarwanti, M. Pd.
23