AGAMA

Reinkarnasi Agama Buddha

Oleh :

KELOMPOK 1

MELDRICK MANTIRI (16014026)

NATANAEL A. JONA (18014005)

ALBRIAN M. TELAH (18014010)

YOFISCRIL LEMBO (18014026)

GABRIEL WAJONG (18014028)

FAKULTAS TEKNIK
PROGRAM STUDI SIPIL
UNIVERSITAS KATOLIK DE LA SALLE MANADO
2019
 PENDAHULUAN

Pada bab ini akan disampaikan mengenai latar belakang, permasalahan, dan
tujuan penulisan makalah.

1.1. Latar Belakang

Agama Buddha adalah suatu agama yang berdasarkan pada ajaran yang
telah berusia 2540 tahun yang berasal dari Anak Benua India. Ajaran ini ditemukan
dan diajarkan oleh Siddhattha Gotama setelah Beliau mencapai Pencerahan
Sempurna (Penyadaran Penuh) dan kemudian Beliau dikenal dengan sebutan Sang
Buddha. Saat ini, sekitar 475 juta orang di seluruh dunia menganut agama ini.

Kata “buddha” berarti “yang telah sadar” atau “yang telah terjaga” atau
“yang telah cerah”. Kata “buddha” berasal dari akar kata “budh” (terjaga,
menyadari, memahami). Kata “budh” juga merupakan akar kata dari kata-kata
seperti “bodhi”, “bodha”, “bodhati”, “buddhi” (budi). Kata “buddha” menjadi
sebuah gelar untuk seseorang yang telah mencapai Pencerahan Sempurna.

1.2. Rumusan Masalah

Dalam makalah ini akan membahas permasalahan sebagai berikut:

1. Apa yang dimaksud dengan reinkanasi dalam agama Buddha?

1.3. Tujuan

Adapun tujuan penulisan Makalah ini, yaitu :

- Memahami Reinkarnasi dalam Agama Buddha

1.4. Manfaat

Makalah ini dapat memberikan manfaat terutama dalam menambah wawasan dan
pengetahuan bagi pembaca tentang Reinkarnasi Agama Buddha.
 ISI

A. Reinkarnasi Agama Buddha

A.1 Apa Itu Reinkarnasi?

Reinkarnasi biasanya dipahami sebagai transmigrasi jiwa ke tubuh lain

setelah kematian. Tidak ada ajaran seperti itu dalam agama Buddha – sebuah fakta
yang mengejutkan banyak orang, bahkan beberapa umat Buddha. Salah satu
doktrin Buddhisme yang paling mendasar adalah anatta, atau anatman – tidak ada
jiwa atau tidak ada diri. Tidak ada esensi permanen dari diri individu yang
bertahan dari kematian, dan dengan demikian Buddhisme tidak percaya pada
reinkarnasi dalam pengertian tradisional, seperti pemahaman dalam agama Hindu.

Namun, umat Buddha sering berbicara tentang “kelahiran kembali.” Jika tidak ada
jiwa atau diri yang permanen, lalu siapa yang “dilahirkan kembali”?

Apa itu Diri? Sang Buddha mengajarkan bahwa apa yang kita anggap
sebagai “diri” kita – ego kita, kesadaran diri dan kepribadian – adalah ciptaan
kandha. Sangat sederhana, tubuh kita, sensasi fisik dan emosional,
konseptualisasi, gagasan dan keyakinan, dan kesadaran bekerja bersama untuk
menciptakan ilusi “diri” yang permanen “.

Sang Buddha berkata, “Oh, Bhikshu, setiap saat Anda dilahirkan, hancur,
dan mati.” Ia maksudkan adalah bahwa setiap saat, ilusi “saya” memperbarui
dirinya. Tidak ada yang terbawa dari satu kehidupan ke kehidupan berikutnya;
tidak ada yang terbawa dari satu momen ke momen berikutnya. Ini bukan untuk
mengatakan bahwa “kita” tidak ada – tetapi tidak ada kata “aku” yang permanen
dan tidak berubah, melainkan bahwa kita didefinisikan ulang setiap saat dengan
kondisi yang berubah dan tidak kekal. Penderitaan dan ketidakpuasan terjadi
ketika kita berpegang pada keinginan untuk diri yang tidak berubah dan permanen
yang adalah tidak mungkin dan merupakan ilusi. Dan melepaskan dari penderitaan
itu adalah dengan tidak lagi bergantung pada ilusi.

Ide-ide ini membentuk inti dari Tiga Tanda Keberadaan: anicca

(ketidakkekalan), dukkha (penderitaan) dan anatta (egolessness). Sang Buddha
mengajarkan bahwa semua fenomena, termasuk makhluk, berada dalam keadaan
yang terus berubah – selalu berubah, selalu menjadi, selalu mati, dan penolakan
untuk menerima kebenaran itu, khususnya ilusi ego ini, mengarah pada
penderitaan. Ini, secara singkat, adalah inti dari keyakinan dan praktik Buddhis.

Apa yang Dilahirkan kembali, jika Tidak ada Diri? Dalam bukunya, Apa
yang Sang Buddha Ajarkan (1959), sarjana Theravada, Walpola Rahula bertanya,
“Jika kita dapat memahami bahwa dalam kehidupan ini kita dapat melanjutkan
tanpa substansi yang permanen dan tidak berubah seperti Diri atau Jiwa, mengapa
kita tidak dapat memahami bahwa kekuatan itu sendiri dapat berlanjut tanpa Diri
atau Jiwa di belakang mereka setelah tidak berfungsinya tubuh?

“Ketika tubuh fisik ini tidak lagi mampu berfungsi, energi tidak mati
bersamanya, tetapi terus mengambil bentuk atau bentuk lain, yang kita sebut
kehidupan lain … … Energi fisik dan mental yang membentuk apa yang disebut
makhluk memiliki di dalam diri mereka kekuatan untuk mengambil bentuk baru,
dan tumbuh secara bertahap dan mengumpulkan kekuatan secara penuh. ”

Guru Tibet ternama Chogyam Trunpa Rinpoche pernah mengamati bahwa

apa yang terlahir kembali adalah neurosis kita – pikiran kita tentang penderitaan
dan ketidak puasan. Dan guru Zen John Daido Loori berkata:

“… pengalaman Buddha adalah bahwa ketika Anda melampaui skandha,

di balik unsur kehidupan, yang tersisa bukanlah apa-apa. Diri adalah sebuah
gagasan, sebuah konstruksi mental. Itu bukan hanya pengalaman Sang Buddha,
tetapi juga setiap pengalaman Buddha yang diwujudkan oleh pria dan wanita dari
2.500 tahun yang lalu sampai hari ini. Jika seperti ini pengalamannya, apa yang
mati? Tidak ada pertanyaan bahwa ketika tubuh fisik ini tidak lagi berfungsi,
energi di dalamnya, yang terdiri dari atom dan molekul, tidak mati dengan itu.
Mereka mengambil bentuk lain, bentuk lain. Anda dapat menyebutnya kehidupan
yang lain, tetapi karena tidak ada substansi yang permanen, yang tidak berubah,
tidak ada yang berpindah dari satu momen ke momen berikutnya. Tidak ada
permanen atau yang tidak berubah yang bisa melewati atau berpindah dari satu
kehidupan ke kehidupan berikutnya. Terlahir dan mati terus menerus tetapi
segalanya berubah setiap saat. ”
A.2 Momen Pikiran ke Momen Pikiran

Para guru memberi tahu kita bahwa perasaan kita tentang “aku” tidak lebih
dari serangkaian momen-pikiran. Setiap momen-pikiran membentuk momen-
pikiran berikutnya. Dengan cara yang sama, momen-pikiran terakhir dari satu
kehidupan mengkondisikan momen-pikiran pertama dari kehidupan lain, yang
merupakan kelanjutan dari suatu rangkaian. “Orang yang meninggal di sini dan
dilahirkan kembali di tempat lain bukanlah orang yang sama, atau orang yang
berbeda,” tulis Walpola Rahula.

Ini tidak mudah dimengerti, dan tidak bisa sepenuhnya dipahami hanya
dengan kecerdasan. Untuk alasan ini, banyak aliran Buddhisme menekankan
praktik meditasi yang memungkinkan realisasi intim dari ilusi diri, yang pada
akhirnya mengarah pada pembebasan dari ilusi itu.

A.3 Karma dan Kelahiran Kembali

Kekuatan yang mendorong kontinuitas ini dikenal sebagai karma. Karma

adalah konsep Asia lain yang orang Barat (dan, dalam hal ini, banyak juga orang
Timur) sering salah paham. Karma bukanlah takdir, melainkan aksi dan reaksi
sederhana, sebab dan akibat.

Sangat sederhana, Buddhisme mengajarkan bahwa karma berarti “tindakan

kehendak.” Setiap pikiran, kata atau perbuatan yang dikondisikan oleh keinginan,
kebencian, hasrat dan ilusi menciptakan karma. Ketika efek karma menjangkau
seluruh kehidupan, karma membawa kelahiran kembali.

A.4 Bertahannya Keyakinan tentang Reinkarnasi

Banyak terjadi bahwa banyak umat Buddha, Timur dan Barat, terus
percaya pada reinkarnasi individu. Perumpamaan dari sutra dan “alat bantu
pengajaran” seperti Roda Kehidupan Tibet cenderung memperkuat keyakinan ini.

Takashi Tsuji, seorang pendeta Jodo Shinshu, menulis tentang kepercayaan pada
reinkarnasi:
“Dikatakan bahwa Sang Buddha meninggalkan 84.000 ajaran; tokoh-tokoh
simbolis yang mewakili beragam latar belakang karakteristik, selera, dll. Dari
orang-orang. Sang Buddha mengajarkan sesuai dengan kapasitas mental dan
spiritual masing-masing individu. Bagi orang-orang desa sederhana yang hidup
selama waktu Sang Buddha, doktrin reinkarnasi adalah pelajaran moral yang kuat.
Ketakutan untuk terlahir ke dunia hewan pasti telah membuat banyak orang takut
untuk bertindak seperti binatang dalam kehidupan ini. Jika kita mengambil ajaran
ini secara harfiah hari ini kita bingung karena kita tidak dapat memahaminya
secara rasional.

“… Sebuah perumpamaan, ketika dipahami secara harfiah, akan menjadi tidak

masuk akal bagi pikiran modern. Oleh karena itu kita harus belajar membedakan
perumpamaan dan mitos dari aktualitas.”

Apa intinya? Orang sering beralih kepada agama untuk doktrin yang
memberikan jawaban sederhana atas pertanyaan sulit. Agama Buddha tidak
bekerja seperti itu.

Hanya mempercayai pada beberapa doktrin tentang reinkarnasi atau

kelahiran kembali bukan merupakan tujuan. Buddhisme adalah praktik yang
memungkinkan untuk mengalami ilusi sebagai ilusi dan realitas sebagai realitas.
Ketika ilusi itu dialami sebagai ilusi, kita terbebaskan.
 PENUTUP

A. Kesimpulan

Agama Buddha adalah suatu agama yang berdasarkan pada ajaran yang telah
berusia 2540 tahun yang berasal dari Anak Benua India. Ajaran ini ditemukan dan
diajarkan oleh Siddhattha Gotama setelah Beliau mencapai Pencerahan Sempurna
(Penyadaran Penuh) dan kemudian Beliau dikenal dengan sebutan Sang Buddha.
Saat ini, sekitar 475 juta orang di seluruh dunia menganut agama ini.

Reinkarnasi biasanya dipahami sebagai transmigrasi jiwa ke tubuh lain setelah

kematian. Tidak ada ajaran seperti itu dalam agama Buddha – sebuah fakta yang
mengejutkan banyak orang, bahkan beberapa umat Buddha. Salah satu doktrin
Buddhisme yang paling mendasar adalah anatta, atau anatman – tidak ada jiwa atau
tidak ada diri. Tidak ada esensi permanen dari diri individu yang bertahan dari
kematian, dan dengan demikian Buddhisme tidak percaya pada reinkarnasi dalam
pengertian tradisional, seperti pemahaman dalam agama Hindu.

B. Saran

Demikianlah makalah kami mengenai materi Reinkarnasi Agama Buddha, tentunya

masih banyak kekurangan dalam makalah kami ini.

Dan kami juga sangat mengharapkan saran dan kritik dari para pembaca demi
kesempurnaan makalah ini.

Terima Kasih.
 DAFTAR PUSTAKA

1. Hansen’s, 2008, Ikhtisar Ajaran Buddha, Yogyakarta, Vidyasena Production.

2. Tanumihardja, 2016, Sapardi dan Heryno, Pendidikan Agama Buddha, Jakarta.