Tugas perkuliahan sesi 2

1. Jelaskan konsep filsafat ketuhanan agama Buddha bersifat realisme, bukan

materialism maupun idealisme!

2. Mengapa bukan sosok “Maha Dewa” yang mengatur alam ini beserta isinya?
Berikan komentar Anda!

3. Jelaskan secara singkat tentang terbentuk dan hancurnya bumi (kiamat)

menurut pandangan agama Buddha!

4. Bagaimana konsep keselamatan menurut pandangan agama Buddha?

Jelaskan!

5. Mengapa seseorang dapat memiliki kemampuan-kemampuan batin yang luar

biasa dan siapakah yang mengaturnya? Berikan komentar Anda!

Jawaban tugas perkuliahan sesi 2

1. Filsafat ketuhanan agama Buddha bersifat realisme, bukanlah bersifat

materialisme ataupun idealisme, dimulai dengan mempelajari fakta
kehidupan, agama Buddha mengembangkan filosofinya tentang berbagai
bukti, bukan sebuah filsafat yang spekulatif. Salah satunya adalaha
Abhidharma, yang memuat metafisika dalam pandangan dunia modern,
mengandung banyak hal yang dapat dianggap sebagai filsafat ilmu
pengetahuan. Seperti pengetahuan alam, ajaran Buddha berdasarkan
kausalitas. Segala sesuatu yang berkondisi terjadi karena sebab beragam,
atau pertalian sebab, ada yang bersifat internal dan ada yang bersifat
eksternal. Hanya Nirwana saja yang tidak berkondisi dan tidak tunduk pada
hukum sebab akibat.

2. Konsep ketuhanan Yang Maha Esa tidak dapat dijelaskan dengan bentuk dan
perasaan makhluk yakni bebas dari konsep atropromorfisme dan
antropopatisme, sehingga Tuhan tidak dipandang sebagai suatu pribadi yang
mengatur secara langsung kehidupan di alam semesta ini. Dalam agama
Buddha, alam semesta beserta isinya diatur oleh Hukum Universal/ Hukum
Tertib Kosmis yang disebut Dhamma Niyama. Dhamma Niyama adalah
hukum yang bekerja dengan sendiri, bekerja sebagai hukum sebab akibat.
Seluruh alam semesta diliputi olehnya. Jika bulan timbul dan tenggelam,
hujan turun, tanaman tumbuh, musim berubah, hal ini tidak lain disebabkan
oleh Dhamma Niyama.

3. Buddha berpendapat, bahwa alam semesta yang disebut Beliau sebagai

Samsara, adalah tanpa awal. Beliau bersabda: Tidak dapat ditentukan awal
dari alam semesta. Titik terjauh dari kehidupan, berpindah dari kelahiran ke
kelahiran, terikat oleh ketidaktahuan dan keinginan, tidaklah dapat diketahui
(S,II:178). Para pakar ilmu pengetahuan sekarang meyakini, bahwa alam
 semesta adalah suatu system yang berdenyut, yang setelah mengembang
secara maksimal, lalu menciut dengan segala energi yang ditekan pada suatu
bentukan masa; sedemikian besar sehingga menyebabkan ledakan, yang
disebut sebagai “big bang”, yang berakibat pelepasan energi. Pengembangan
dan penciutan alam semesta berlangsung dalam kurun waktu milyaran tahun.
Sekali lagi, Buddha telah memaklumi pengembangan dan penciutan alam
semesta. Beliau bersabda: Lebih awal atau lebih lambat, ada suatu waktu,
sesudah masa waktu yang sangat panjang sekali alam semesta menciut…
Tetapi lebih awal atau lebih lambat, sesudah masa yang lama sekali, alam
semesta mulai mengembang lagi (D,III:84). Manusia pada umumnya telah
berulang-ulang kali masuk-keluar hidup di 26 alam kehidupan. Kelahiran
manusia di alam kehidupan tergantung pada amal perbuatannya. Sedangkan
kiamat dalam ajaran Buddah adalah kondisi dimana ketika matahari terus
bermunculan yg menyebabkan bumi kemudian mengalami kekeringan dan
kemarau panjang, terus terjadi hingga munculnya matahari yang ke tujuh,
seluruh isi alam semesta akan terbakar menjadi abu dan hancur bertebaran di
alam semesta. Munculnya matahari matahari tersebut bukanlah sesuatu yang
terjadi tiba tiba, melainkan matahari tersebut memang exist di alam semesta.

4. Menurut pandangan agama Buddha, pandangan yang menyatakan

keselamatan baru dapat dinikmati setelah kematian adalah suatu pandangan
yang spekulatif. Keselamatan menurut pandangan agama Buddha harus
didasarkan pada akal dan pengalaman, seperti apa yang dikatakan oleh G.P.
Malalasekera bahwa: “Agama Buddha adalah ajaran empiris dan
antimetafisika, dan tidak dapat menerima sesuatu yang tidak dapat dialami
oleh akal atau pancaindera.” Keselamatan atau kebebasan dapat dicapai
dalam masa kehidupan kita sebagai manusia, dan kebebasan ini pun
diketahui oleh orang bersangkutan pula, seperti yang apa yang disabdakan
oleh Buddha dalam Parinibbana Sutta: Mengenai Bhikkhu Salba, O, Ananda,
dengan melenyapkan kotoran-kotoran batinnya selama hidupnya itu, maka ia
telah memperoleh kebebasan batiniah dari noda, telah mendapatkan
kebebasan melalui kebijaksanaan, dan hal itu telah dipahami dan disadarinya
sendiri.
5.