Tujuan mempelajari qawaid fiqhiyyah

a. Dengan mempelajari kaidah-kidah fiqh kita akan mengetahui prinsip-prinsip umum fiqh dan
akan mengetahui pokok masalah yang mewarnai fiqh dan kemudian menjadi titik temu dari
masalah-masalah fiqh.
b. Dengan memperhatikan kaidah-kaidah fiqh akan lebih mudah menetapkan hukum bagi
masalah-masalah yang dihadapi.
c. Dengan mempelajari kaidah fiqh akan lebih arif dalam menerapkan materi-materi dalam
waktu dan tempat yang berbeda, untuk keadaan dan adat yang berbeda.
d. Meskipun kaidah-kaidah fiqh merupakan teori-teori fiqh yang diciptakan oleh Ulama, pada
dasarnya kaidah fiqh yang sudah mapan sebenarnya mengikuti al-Qur’an dan al-Sunnah,
meskipun dengan cara yang tidak langsung.
e. Mempermudah dalam menguasai materi hukum.
f. Kaidah membantu menjaga dan menguasai persoalan-persoalan yang banyak diperdebatkan.
g. Mendidik orang yang berbakat fiqh dalam melakukan analogi (ilhaq) dantakhrij untuk
memahami permasalahan-permasalahan baru.
h. Mempermudah orang yang berbakat fiqh dalam mengikuti (memahami) bagian-bagian
hukum dengan mengeluarkannya dari tempatnya.
 Kesimpulan
Dari uraian diatas dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Qawaid fiqhiyah berasal dari bahasa arab yang terdiri dari dua suku kata, yaitu Qawaid dan
fiqhiyah. Qawaid adalah bentuk jama’ dari kata qa’idah yang secara etimologi berarti dasar
atau fondasi (al-asas).
Secara terminologi, al-Taftazani mendefinisikan qa’idah dengan “hukum yang bersifat
universal (kulli) dan dapat diterapkan pada seluruh bagian-bagiannya, yang mana persoalan-
persoalan bagian(juz’i) tersebut dapat dikenali darinya.”
2. Al-qawaid al-ushuliyyah adalah kaidah-kaidah bersifat kulli (umum) yang dapat diterapkan
pada semua bagian-bagian dan objeknya.
Sedangkan al-qawaid fiqhiyyah adalah himpunan hukum-hukum yang biasanya dapat
diterapkan pada mayoritas bagian-bagiannya. Namun, kadangkala ada pengecualian dari
kebiasaan yang berlaku umum tersebut.
3. Qawaid fiqhiyah dan dhawabith fiqhiyah memiliki kesamaan dan perbedaan.
Perbedaannya hanya terletak pada ruang lingkupnya. Qawaid fiqhiyah ruang lingkupnya
tidak terbatas pada satu masalah fikih, sedangkan dhawabith fiqhiyah terbatas pada satu
masalah fikih. Perbedaan ini telah disyariatkan oleh al- Maqqary al-Maliky (w. 758 ), ia
menyatakan bahwa qawa’id fiqhiyah lebih umum dari dhawabith fiqhiyah.
4. Adapun perbedaan yang mendasar antara Qa’idah Fiqhiyah dan Nadhariyah fiqhiyah
adalah :[4]
a. Cakupan kaidah fiqh sangat luas, sedangkan nazhariyah fiqhiyah hanya mencakup bab fiqh
tertentu, dari segi ini, nazhariyah sama dengan dlawabith fiqhiyah
b. Secara redaksional, kaidah fiqh sangat singkat dan maknanya lebih umum dibandingkan
dengan nazhariyah fiqhiyah.
c. Setiap kaidah fiqhiyah mencakup nazhariyat fiqhiyah dan tidak sebaliknya
d. Pembahasan nazhariyat fiqh tidak memerlukan pemikiran lebih lanjut. Sedangkan kaidah
fiqh memerlukan pembahasan yang lebih detail.
e. Kaidah fiqh tidak mencakup rukun, syarat, dan hukum. Sedangkan nazhariyat fiqhiyah tidak
menetapkan hukum.
f. Kaidah fiqh menetapkan hukum dengan sendirinya, sedangkan nazhariyah fiqhiyah tidak
menetapkan hukum.
g. Nazhariyah fiqhiyah merupakan pengembangan dari kaidah.
5. Kaidah-kaidah fiqhiyah mempunyai implementasi dan contoh penerapan yang cukup banyak,
baik berkaitan dengan permasalahan ibadah ataupun mu’amalah (intraksi antara sesama
 manusia). Diantara contohnya. Apabila seseorang mewakafkan tanah dengan mengatakan,
“Tanah ini saya wakafkan untuk orang-orang fakir”. Maka konsekuensi dari perkataan ini
adalah yang berhak memanfaatkan tanah wakaf tersebut hanyalah orang-orang yang
tergolong fakir, tidak selainnya.
6. Ruang lingkup qawaid fiqhiyyah
a. Al-Qawa’id al-Fiqhiyyah al-Asasiyyah al- Kubra
b. Al-Qawa’id al-Kulliyyah
c. Al-Qawa’id al-Madzhabiyyah (Kaidah Madzhab),
d. Al-Qawa’id al-Mukhtalaf fiha fi al-Madzhab al-Wahid
7. Tujuan qawaid fiqhiyyah
a. Dengan mempelajari kaidah-kidah fiqh kita akan mengetahui prinsip-prinsip umum fiqh dan
akan mengetahui pokok masalah yang mewarnai fiqh dan kemudian menjadi titik temu dari
masalah-masalah fiqh.
b. Dengan memperhatikan kaidah-kaidah fiqh akan lebih mudah menetapkan hukum bagi
masalah-masalah yang dihadapi.
c. Dengan mempelajari kaidah fiqh akan lebih arif dalam menerapkan materi-materi dalam
waktu dan tempat yang berbeda, untuk keadaan dan adat yang berbeda.
d. Meskipun kaidah-kaidah fiqh merupakan teori-teori fiqh yang diciptakan oleh Ulama, pada
dasarnya kaidah fiqh yang sudah mapan sebenarnya mengikuti al-Qur’an dan al-Sunnah,
meskipun dengan cara yang tidak langsung.
e. Mempermudah dalam menguasai materi hukum.
f. Kaidah membantu menjaga dan menguasai persoalan-persoalan yang banyak diperdebatkan.
g. Mendidik orang yang berbakat fiqh dalam melakukan analogi (ilhaq) dantakhrij untuk
memahami permasalahan-permasalahan baru.
h. Mempermudah orang yang berbakat fiqh dalam mengikuti (memahami) bagian-bagian
hukum dengan mengeluarkannya dari tempatnya.
DAFTAR PUSTAKA

[1] Ilmu qowa’id fiqhiyyah , hlm 1-3

: http://www.bacaanmadani.com/2017/06/perbedaan-qawaid-fiqhiyah-dengan-
qawaid.html?m=1[1] http://www.bacaanmadani.com/2017/06/perbedaan-qawaid-fiqhiyah-
dengan-qawaid.html?m=1 http://aminah2511.blogspot.co.id/2016/06/makalah-pengertian-
qawaid-fiqhiyah-dan.html?m=1[1]
Kaidah fiqhiyah syafiiyah hlm[1]
http://www.slideshare.net/asnin_syafiuddin/01-02-pendahuluan oleh H. Asnin Syafiuddin,
Lc. MA