BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Puasa dalam bahasa Arab di istilahakan dengan “shaum” atau “shiyam”. Secara
terminology “shaum” atau “shiyam” Itu berarti “al- imsak”yaitu menahan dari apa
saja. Ibnu Mandzur memberikan penjabaran untuk maksud “menahan diri” yaitu
meninggalkan makan, minum, hubungan suami isti, dan berbicara. Sedangkan puasa
secara syar’i adalah “ Menahan diri dari makan, minum, hubungan suami istri dan apa
saja yang bisa membatalkannya, mulai dari terbit fajar sampai terbenam matahari,
dengan mengharap ridha Allah SWT.
Di dalam syariat islam puasa digolongkan menjadi dua yaiti puasa wajib dan
sunnah, puasa wajib merupakan salah satu dari rukun islam, yaitu puasa Ramadhan,
Selain puasa wajib ada juga puasa sunnah yang diperintahkan Rasullah seperti puasa 6
hari pada bulan syawwal, puasa pada hari senin dan kamis, puasa ‘arafah,dan Puasa
Asyura’ masih banyak lagi

B. Rumusan Masalah
 Pengertian puasa sunah
 Apa saja macam-macam puasa sunah
 Apa ketentuan menjalankan puasa sunah
 Apa hikmah dan manfaat puasa
 BAB II
PEMBAHASAN

1. Pengertian Puasa Sunnah

Puasa adalah amalan yang sangat utama. Di antara ganjaran puasa disebutkan dalam
hadits berikut,
‫َّللاُ ع هَز َو َج هل ِإاله الص ْهو َم فَ ِإنههُ ِلى َوأَنَا أَجْ ِزى‬
‫س ْب ِع ِمائَ ِة ِضعْفٍ قَا َل ه‬ َ ُ‫س َنة‬
َ ‫عش ُْر أَ ْمثَا ِلهَا ِإ َلى‬ َ ‫َف ا ْل َح‬ َ ‫ُك ُّل‬
ُ ‫ع َم ِل اب ِْن آ َد َم يُضَاع‬
ُ َ‫وف فِي ِه أ َ ْطي‬
‫ب ِع ْن َد‬ ِ َ‫ان فَ ْرحَةٌ ِع ْن َد ِف ْط ِر ِه َوفَ ْرحَةٌ ِع ْن َد ِلق‬
ُ ُ‫ َو َل ُخل‬.‫اء َربِِّ ِه‬ ِ َ‫شه َْوتَهُ َو َطعَا َمهُ ِم ْن أَجْ ِلى ِللصهائِ ِم َف ْر َحت‬
َ ‫ع‬ ُ ‫بِ ِه يَ َد‬
ْ ‫َّللاِ ِم ْن ِريحِ ا ْل ِم‬
‫س ِك‬ ‫ه‬
“Setiap amalan kebaikan yang dilakukan oleh manusia akan dilipatgandakan dengan
sepuluh kebaikan yang semisal hingga tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman (yang
artinya), “Kecuali amalan puasa. Amalan puasa tersebut adalah untuk-Ku. Aku sendiri
yang akan membalasnya. Disebabkan dia telah meninggalkan syahwat dan makanan
karena-Ku. Bagi orang yang berpuasa akan mendapatkan dua kebahagiaan yaitu
kebahagiaan ketika dia berbuka dan kebahagiaan ketika berjumpa dengan Rabbnya.
Sungguh bau mulut orang yang berpuasa lebih harum di sisi Allah daripada bau minyak
kasturi” (HR. Muslim no. 1151).
Adapun puasa sunnah adalah amalan yang dapat melengkapi kekurangan amalan wajib.
Selain itu pula puasa sunnah dapat meningkatkan derajat seseorang menjadi wali Allah
yang terdepan (as saabiqun al muqorrobun). Lewat amalan sunnah inilah seseorang akan
mudah mendapatkan cinta Allah. Sebagaimana disebutkan dalam hadits qudsi,
، ‫ َوبَص ََرهُ الهذِى يُب ِْص ُر بِ ِه‬، ‫س َم ُع بِ ِه‬ َ ُ‫ فَ ِإذَا أَحْ بَ ْبتُهُ ُك ْنت‬، ُ‫ب إِلَ هى بِالنه َوافِ ِل َحتهى أ ُ ِحبهه‬
ْ َ‫س ْمعَهُ الهذِى ي‬ ُ ‫ع ْبدِى يَتَقَ هر‬
َ ‫َو َما يَ َزا ُل‬
ْ ‫ َولَئِ ِن ا‬، ُ‫سأَلَ ِنى ألُع ِْطيَ هنه‬
ُ‫ستَعَاذَنِى أل ُ ِعيذَنهه‬ َ ‫ َوإِ ْن‬، ‫ش ِبهَا َو ِرجْ لَهُ الهتِى يَ ْمشِى ِبهَا‬ ُ ‫َويَ َدهُ اله ِتى يَ ْب‬
ُ ‫ط‬
“Hamba-Ku senantiasa mendekatkan diri pada-Ku dengan amalan-amalan sunnah
sehingga Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku akan memberi
petunjuk pada pendengaran yang ia gunakan untuk mendengar, memberi petunjuk pada
penglihatannya yang ia gunakan untuk melihat, memberi petunjuk pada tangannya yang ia
gunakan untuk memegang, memberi petunjuk pada kakinya yang ia gunakan untuk
berjalan. Jika ia memohon sesuatu kepada-Ku, pasti Aku mengabulkannya dan jika ia
memohon perlindungan, pasti Aku akan melindunginya” (HR. Bukhari no. 2506).[1]
2. Macam-macam Puasa Sunnah
a. Puasa Senin Kamis
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
ِ ‫ع َم ِلى َوأ َ َنا ص‬
‫َائ‬ َ ‫ب أ َ ْن يُ ْع َر‬
َ ‫ض‬ ِ ‫ض األ َ ْع َما ُل يَ ْو َم ا ِالثْنَي ِْن َوا ْل َخ ِم‬
ُّ ‫يس فَأ ُ ِح‬ ُ ‫ت ُ ْع َر‬
“Berbagai amalan dihadapkan (pada Allah) pada hari Senin dan Kamis, maka
aku suka jika amalanku dihadapkan sedangkan aku sedang berpuasa.” (HR. Tirmidzi
no. 747. Shahih dilihat dari jalur lainnya).
 Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau mengatakan,
ِ ‫ كَانَ َيتَح هَرى ِص َيا َم ا ِالثْنَي ِْن َوا ْل َخ ِم‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬
.‫يس‬ ُ ‫ِإنه َر‬
‫سو َل ه‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menaruh pilihan berpuasa pada
hari senin dan kamis.” (HR. An Nasai no. 2360 dan Ibnu Majah no. 1739. Shahih)
b. Puasa Tiga Hari Setiap Bulan Hijriyah
Dianjurkan berpuasa tiga hari setiap bulannya, pada hari apa saja.
Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata,
‫علَى ِوتْ ٍر‬
َ ‫ َونَ ْو ٍم‬، ‫ضحَى‬
ُّ ‫صالَ ِة ال‬ َ ‫ع ُهنه َحتهى أ َ ُموتَ ص َْو ِم ثَالَث َ ِة أَيه ٍام ِم ْن ُك ِِّل‬
َ ‫ َو‬، ‫شه ٍْر‬ ُ ‫ث الَ أ َ َد‬
ٍ َ‫أ َ ْوصَانِى َخ ِلي ِلى بِثَال‬
“Kekasihku (yaitu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam) mewasiatkan padaku
tiga nasehat yang aku tidak meninggalkannya hingga aku mati: berpuasa tiga hari
setiap bulannya, mengerjakan shalat Dhuha, mengerjakan shalat witir sebelum
tidur.”( HR. Bukhari no. 1178)
Namun, hari yang utama untuk berpuasa adalah pada hari ke-13, 14, dan 15 dari
bulan Hijriyah yang dikenal dengan ayyamul biid. Dari Ibnu ‘Abbas radhiyallahu
‘anhuma, beliau berkata,
‫سفَ ٍر‬ ِ ِ‫سله َم َال يُ ْف ِط ُر أَيها َم ا ْلب‬
َ ‫يض فِي َحض ٍَر َو َال‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ ‫صلهى ه‬
َ ُ‫َّللا‬ َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫كَانَ َر‬
‫سو ُل ه‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada ayyamul biidh
ketika tidak bepergian maupun ketika bersafar.” (HR. An Nasai no. 2345. Hasan).
Dari Abu Dzar, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda padanya,
َ‫عش َْرة‬ َ ‫عش َْرةَ َوأ َ ْربَ َع‬
َ ‫عش َْرةَ َو َخ ْم‬
َ ‫س‬ َ ‫ث‬ ُ َ‫شه ِْر ثَالَثَةَ أَيه ٍام ف‬
َ َ‫ص ْم ثَال‬ ُ ‫يَا أَبَا ذَ ٍ ِّر إِذَا‬
‫ص ْمتَ ِمنَ ال ه‬
“Jika engkau ingin berpuasa tiga hari setiap bulannya, maka berpuasalah pada
tanggal 13, 14, dan 15 (dari bulan Hijriyah).” (HR. Tirmidzi no. 761 dan An Nasai no.
2424. Hasan)
c. Puasa Nabi Daud a.s
Cara melakukan puasa Daud adalah sehari berpuasa dan sehari tidak.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫ َويَقُو ُم ثُلُثَهُ َويَنَا ُم‬،‫ْف الليل‬ ُ ‫َب الصهال ِة إِ َلى هللاِ صَالةُ د‬
َ ‫ كَانَ يَنَا ُم ِنص‬:َ‫َاود‬ ُّ ‫ َوأح‬،َ‫َاود‬ ُ ‫الصيَ ِام إلى هللاِ ِص َيا ُم د‬ ِّ ِ ‫َب‬
ُّ ‫أح‬
‫ص ْو ُم يَ ْو ًما‬ُ َ‫ َوكَانَ يُ ْف ِط ُر َي ْو ًما َوي‬،ُ‫سه‬َ ‫س ُد‬
ُ
“Puasa yang paling disukai oleh Allah adalah puasa Nabi Daud. Shalat yang
paling disukai Allah adalah Shalat Nabi Daud. Beliau biasa tidur separuh malam, dan
bangun pada sepertiganya, dan tidur pada seperenamnya. Beliau biasa berbuka sehari
dan berpuasa sehari.” (HR. Bukhari no. 3420 dan Muslim no. 1159)[2]
d. Puasa di Bulan Sya’ban
‘Aisyah radhiyallahu ‘anha mengatakan,
ُ‫ش ْع َبانَ ُكلهه‬
َ ‫صو ُم‬ َ ‫شه ًْرا أ َ ْكث َ َر ِم ْن‬
ُ َ‫ فَ ِإنههُ كَانَ ي‬، َ‫ش ْع َبان‬ ُ َ‫ ي‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫لَ ْم يَك ُِن النه ِب ُّى‬
َ ‫صو ُم‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak biasa berpuasa pada satu bulan yang
lebih banyak dari bulan Sya’ban. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa
pada bulan Sya’ban seluruhnya.” (HR. Bukhari no. 1970 dan Muslim no. 1156).
 Dalam lafazh Muslim, ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha mengatakan,
.ً‫ش ْع َبانَ ِإاله قَ ِليال‬ ُ ‫ش ْع َبانَ ُكلههُ كَانَ َي‬
َ ‫صو ُم‬ ُ ‫كَانَ َي‬
َ ‫صو ُم‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada bulan Sya’ban
seluruhnya. Namun beliau berpuasa hanya sedikit hari saja.” (HR. Muslim no. 1156)
Yang dimaksud di sini adalah berpuasa pada mayoritas harinya (bukan seluruh
harinya)sebagaimana diterangkan oleh Az Zain ibnul Munir. Para ulama berkata
bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menyempurnakan berpuasa sebulan
penuh selain di bulan Ramadhan agar tidak disangka puasa selain Ramadhan adalah
wajib.[3]
e. Puasa Enam Hari di Bulan Syawal
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫َصيَ ِام ال هد ْه ِر‬ ِ ُ‫َم ْن صَا َم َر َمضَانَ ث ُ هم أَتْبَعَه‬
ِ ‫ستًّا ِم ْن ش هَوا ٍل كَانَ ك‬
“Barangsiapa yang berpuasa Ramadhan kemudian berpuasa enam hari di bulan
Syawal, maka dia seperti berpuasa setahun penuh.” (HR. Muslim no. 1164)
f. Puasa di Awal Dzulhijah
Dari Ibnu ‘Abbas, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫َّللاِ َوالَ ا ْل ِجهَا ُد‬
‫سو َل ه‬ ُ ‫ قَالُوا يَا َر‬.‫ يَ ْعنِى أَيها َم ا ْلعَش ِْر‬.» ‫َّللاِ ِم ْن َه ِذ ِه األَيه ِام‬ ‫َب إِ َلى ه‬ُّ ‫« َما ِم ْن أَيه ٍام ا ْلعَ َم ُل الصها ِل ُح فِيهَا أَح‬
.» ٍ‫س ِه َو َما ِل ِه فَلَ ْم يَ ْر ِج ْع ِم ْن ذَ ِلكَ ِبش َْىء‬
ِ ‫َّللاِ ِإاله َر ُج ٌل َخ َر َج ِبنَ ْف‬ َ ‫َّللاِ قَا َل « َوالَ ا ْل ِجهَا ُد ِفى‬
‫س ِبي ِل ه‬ ‫س ِبي ِل ه‬ َ ‫فِى‬
"Tidak ada satu amal sholeh yang lebih dicintai oleh Allah melebihi amal sholeh yang
dilakukan pada hari-hari ini (yaitu 10 hari pertama bulan Dzul Hijjah)." Para sahabat
bertanya: "Tidak pula jihad di jalan Allah?" Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
menjawab: "Tidak pula jihad di jalan Allah, kecuali orang yang berangkat jihad
dengan jiwa dan hartanya namun tidak ada yang kembali satupun." (HR. Abu Daud
no. 2438, At Tirmidzi no. 757, Ibnu Majah no. 1727, dan Ahmad no. 1968. Shahih).
Keutamaan sepuluh hari awal Dzulhijah berlaku untuk amalan apa saja, tidak terbatas
pada amalan tertentu, sehingga amalan tersebut bisa shalat, sedekah, membaca Al
Qur’an, dan amalan sholih lainnya.[9] Di antara amalan yang dianjurkan di awal
Dzulhijah adalah amalan puasa.
Dari Hunaidah bin Kholid, dari istrinya, beberapa istri Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam mengatakan,
َ ‫ُورا َء َوثَالَثَةَ أَيه ٍام ِم ْن ُك ِ ِّل‬
‫شه ٍْر‬ َ ‫س َع ذِى ا ْل ِح هج ِة َويَ ْو َم عَاش‬
ْ ِ‫صو ُم ت‬
ُ َ‫ ي‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ِ‫َّللا‬ ‫سو ُل ه‬ ُ ‫كَانَ َر‬
‫أ َ هو َل اثْنَي ِْن ِمنَ ال ه‬
َ ‫شه ِْر َوا ْل َخ ِم‬
.‫يس‬
“Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berpuasa pada sembilan hari awal
Dzulhijah, pada hari ‘Asyura’ (10 Muharram), berpuasa tiga hari setiap bulannya...”
(HR. Abu Daud no. 2437. Shahih).
g. Puasa ‘Arafah
Puasa ‘Arofah ini dilaksanakan pada tanggal 9 Dzulhijjah. Abu Qotadah Al
Anshoriy berkata,
 ‫علَى‬ ُ ‫ُورا َء أَحْ تَس‬
َ ‫ِب‬ َ ‫سنَةَ الهتِى بَ ْع َدهُ َو ِصيَا ُم يَ ْو ِم عَاش‬
‫سنَةَ الهتِى قَ ْبلَهُ َوال ه‬
‫َّللاِ أ َ ْن يُ َك ِ ِّف َر ال ه‬
‫علَى ه‬ ُ ‫ِصيَا ُم يَ ْو ِم ع ََرفَ َة أَحْ تَس‬
َ ‫ِب‬
ُ‫سنَ َة اله ِتى قَ ْبلَه‬
‫َّللاِ أ َ ْن يُ َك ِِّف َر ال ه‬
‫ه‬
“Nabi shallallahu ’alaihi wa sallam ditanya mengenai keutamaan puasa ‘Arofah?
Beliau menjawab, ”Puasa ‘Arofah akan menghapus dosa setahun yang lalu dan
setahun yang akan datang.” Beliau juga ditanya mengenai keistimewaan puasa
’Asyura? Beliau menjawab, ”Puasa ’Asyura akan menghapus dosa setahun yang lalu”
(HR. Muslim no. 1162). Sedangkan untuk orang yang berhaji tidak dianjurkan
melaksanakan puasa ‘Arofah. Dari Ibnu ‘Abbas, beliau berkata,
َ ‫ أ َ ْف َط َر بِ َع َرفَةَ َوأ َ ْر‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫أَنه النهبِ هى‬
ْ ‫سلَتْ إِلَ ْي ِه أ ُ ُّم ا ْل َف‬
‫ض ِل‬
‫بِلَبَ ٍن فَش َِر َب‬
“Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak berpuasa ketika di Arofah. Ketika itu
beliau disuguhkan minuman susu, beliau pun meminumnya.” (HR. Tirmidzi no. 750.
Hasan shahih).
h. Puasa ‘Asyura
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
‫صالَةُ الله ْي ِل‬ َ ‫صالَ ِة بَ ْع َد ا ْلفَ ِري‬
َ ‫ض ِة‬ َ ‫َّللاِ ا ْل ُمح هَر ُم َوأ َ ْف‬
‫ض ُل ال ه‬ َ َ‫الصيَ ِام َب ْع َد َر َمضَان‬
‫شه ُْر ه‬ َ ‫أ َ ْف‬
ِّ ِ ‫ض ُل‬
“Puasa yang paling utama setelah (puasa) Ramadhan adalah puasa pada bulan
Allah - Muharram. Sementara shalat yang paling utama setelah shalat wajib adalah
shalat malam.” (HR. Muslim no. 1163). An Nawawi -rahimahullah- menjelaskan,
“Hadits ini merupakan penegasan bahwa sebaik-baik bulan untuk berpuasa adalah
pada bulan Muharram”. [4]
Keutamaan puasa ‘Asyura sebagaimana disebutkan dalam hadits Abu Qotadah di
atas. Puasa ‘Asyura dilaksanakan pada tanggal 10 Muharram. Namun Nabi shallallahu
‘alaihi wa sallam bertekad di akhir umurnya untuk melaksanakan puasa ‘Asyura tidak
bersendirian, namun diikutsertakan dengan puasa pada hari sebelumnya (9 Muharram).
Tujuannya adalah untuk menyelisihi puasa ‘Asyura yang dilakukan oleh Ahlul Kitab.

3. Ketentuan dalam Melakukan Puasa Sunnah

Pertama: Boleh berniat puasa sunnah setelah terbit fajar jika belum makan, minum dan
selama tidak melakukan hal-hal yang membatalkan puasa. Berbeda dengan puasa wajib
maka niatnya harus dilakukan sebelum fajar.
Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha, ia berkata,
‫ ث ُ هم أَتَانَا‬.» ‫ قَا َل « فَ ِإ ِِّنى إِذًا صَائِ ٌم‬.َ‫ َفقُ ْل َنا ال‬.» ‫ ذَاتَ يَ ْو ٍم فَقَا َل « َه ْل ِع ْن َد ُك ْم ش َْى ٌء‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫علَ هى النه ِب ُّى‬ َ ‫َد َخ َل‬
.َ‫ َفأ َ َكل‬.» ‫صبَحْ تُ صَائِ ًما‬ ْ َ‫ َف َقا َل « أ َ ِرينِي ِه َف َل َق ْد أ‬.‫ْس‬ َ ‫َّللاِ أ ُ ْهد‬
ٌ ‫ِى َل َنا َحي‬ ُ ‫يَ ْو ًما آ َخ َر َفقُ ْل َنا يَا َر‬
‫سو َل ه‬
“Pada suatu hari, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menemuiku dan bertanya, "Apakah
kamu mempunyai makanan?" Kami menjawab, "Tidak ada." Beliau berkata, "Kalau
begitu, saya akan berpuasa." Kemudian beliau datang lagi pada hari yang lain dan kami
 berkata, "Wahai Rasulullah, kita telah diberi hadiah berupa Hais (makanan yang terbuat
dari kura, samin dan keju)." Maka beliau pun berkata, "Bawalah kemari, sesungguhnya
dari tadi pagi tadi aku berpuasa." (HR. Muslim no. 1154). An Nawawi memberi judul
dalam Shahih Muslim, “Bab: Bolehnya melakukan puasa sunnah dengan niat di siang hari
sebelum waktu zawal (bergesernya matahari ke barat) dan bolehnya membatalkan puasa
sunnah meskipun tanpa udzur. ”
Kedua: Boleh menyempurnakan atau membatalkan puasa sunnah. Dalilnya adalah hadits
‘Aisyah diatas. Puasa sunnah merupakan pilihan bagi seseorang ketika ia ingin
memulainya, begitu pula ketika ia ingin meneruskan puasanya. Inilah pendapat dari
sekelompok sahabat, pendapat Imam Ahmad, Ishaq, dan selainnya. Akan tetapi mereka
semua, termasuk juga Imam Asy Syafi’i bersepakat bahwa disunnahkan untuk tetap
menyempurnakan puasa tersebut.[5]
Ketiga: Seorang istri tidak boleh berpuasa sunnah sedangkan suaminya bersamanya
kecuali dengan seizin suaminya. Dari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam bersabda,
‫صو ُم ا ْل َم ْرأَةُ َوبَ ْعلُهَا شَا ِه ٌد إِاله بِ ِإ ْذنِ ِه‬
ُ َ ‫الَ ت‬
“Janganlah seorang wanita berpuasa sedangkan suaminya ada kecuali dengan
seizinnya.” (HR. Bukhari no. 5192 dan Muslim no. 1026)
An Nawawi rahimahullah menjelaskan, “Yang dimaksudkan dalam hadits tersebut
adalah puasa sunnah yang tidak terikat dengan waktu tertentu. Larangan yang dimaksudkan
dalam hadits di atas adalah larangan haram, sebagaimana ditegaskan oleh para ulama
Syafi’iyah. Sebab pengharaman tersebut karena suami memiliki hak untuk bersenang-
senang dengan istrinya setiap harinya. Hak suami ini wajib ditunaikan dengan segera oleh
istri. Dan tidak bisa hak tersebut terhalang dipenuhi gara-gara si istri melakukan puasa
sunnah atau puasa wajib yang sebenarnya biasa diakhirkan ”[6] Beliau rahimahullah
menjelaskan pula, “Adapun jika si suami bersafar, maka si istri boleh berpuasa. Karena
ketika suami tidak ada di sisi istri, ia tidak mungkin bisa bersenang-senang dengannya.”
4. Hikmah Puasa
Puasa adalah ibadah yang sarat dengan makna. Selain para fuqaha mengungkapkan
begitu luasnya hikmah yang terkandung di dalamnya,para ahli kesehatan pun tak
ketinggalan meneliti dan membeberkan manfaat ibadah puasa. Padahal, ibadah puasa
adalah ibadah yang cukup sederhana, yaitu menahan diri dari makan dan minum serta hal-
hal yang membatalkannya dari pagi hingga petang. Tapi, hikmah ibadah ini selalu
berkembang. Apa-apa saja hikmah yang terkandung sampai hari ini adalah keterbatasan
akal manusia untuk mengetahuinnya. Tentu sajahakikat yang sebenarnya lebih luas dari itu.
Beberapa pakar, diantaranya Syekh Ali Ahmad al-Jarjawi yang merupakan salah satu
jajaran ulama al-Azhar Kairo mengungkapkannya dalam buku Hikmatut Tasyrik wa
Falsafatuhu. Di dalam buku tersebujt dikatakan bahwa ibadah puasa yang datang pada
bulan Sya’ban tahun kedua hijriyah itu mengandung beberapa hikmah :
1. Ibadah adalah sebuah nikmat yang Allah berikan kepada hamba-Nya agar mereka dapat
selalu berinteraksi secara aktif kepada Tuhannya. Andaikan puasa itu bukan sebuah
ibadah, maka bisa jadi perbuatan menahan lapar dan dahaga tersebut tidak begitu
berarti. Dengan dijadikannya puasa sebagai ibadah, maka banyak sekali manfaat yang
bertaburan dari ibadah tersebut.
2. Puasa adalah alat untuk mengetes ketaatan dan amanah seorang muslim. Sebab, puasa
adalah ibadah yang khusus dimana yang mengetahuinnya hanya orang yang berpuasa
dan Allah semata.
3. Ibadah puasa dapat melepaskan diri manusia dari nafsu kebinatangan. Sebab, binatang
pekerjaannya hanyalah makan dan minum saja untuk mempertahankan hidupnya.
4. Sesungguhnya para dokter menyatakan bahwa manusia akan mampu makan dengan
rakus dan tanpa batas. Karena, hal ituy akan menjadikan penyakit yang berbahaya pada
pencernaan. Sebagian ahli hikmah mengatakan, “barang siapa makan banyak, ia akan
minum banyak. Jika demikian, ia akan tidur banyak, sehingga menjadi sia-sialah
hidupnya”.
5. Puasa dapat melemahkan nafsu syahwat. Nafsu syahwat juga merupakan kesamaan
antara manusia dan hewan. Jika seseorang tidak mampu menikah dan takut terjerumus
ke lembah zina, maka disarankan berpuasa.
6. Jika manusia dalam keadaan puasa ia akan merasakan panasnya lapar, sehingga
membuahkan rasa kasih saying kepada fakir miskin yang mendapati pangan yang bisa
menutupi lapar dan dahaganya. Kalau kita bisa berbuka di sore hari karena ada
makanan, mereka kaum fakir miskin akan berbuka dengan apa?.
 BAB III
PENUTUP

Puasa sunnah adalah amalan yang dapat melengkapi kekurangan amalan wajib. Selain
itu pula puasa sunnah dapat meningkatkan derajat seseorang menjadi wali Allah yang
terdepan (as saabiqun al muqorrobun). Lewat amalan sunnah inilah seseorang akan mudah
mendapatkan cinta Allah.

Boleh berniat puasa sunnah setelah terbit fajar jika belum makan, minum dan selama
tidak melakukan hal-hal yang membatalkan puasa. Berbeda dengan puasa wajib maka niatnya
harus dilakukan sebelum fajar.

Puasa sunnah merupakan pilihan bagi seseorang ketika ia ingin memulainya, begitu pula
ketika ia ingin meneruskan puasanya. Inilah pendapat dari sekelompok sahabat, pendapat
Imam Ahmad, Ishaq, dan selainnya.Akan tetapi mereka semua, termasuk juga Imam Asy
Syafi’i bersepakat bahwa disunnahkan untuk tetap menyempurnakan puasa tersebut.
 DAFTAR PUSTAKA

Farid,Miftah. 2007. Puasa, Ibadah Kaya Makna. Jakarta: Gema Insani.

Basri, Helmi. 2010. Fiqih Ibadah. Pekanbaru: Suska Press.
An Nawawi, Yahya bin Syarf. Al Minhaj Syarh Shahih Muslim. Dar Ihya’ At Turots.
Sabiq, Sayyid. 2007. Fikih Sunnah. Bandung: Alma’arif.