PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Manusia sebagai makhluk sosial yang tidak bisa hidup sendiri di

Dunia ini, mereka dituntut untuk bisa beradaptasi dengan lingkungan yang
ada. Ada hal pokok yang tidak bisa ditinggalkan manusia dalam bersosialisasi
dengan masyarakat, yaitu Akhlak. Dalam hal ini manusia tersebut harus
mengetahui dan bisa memahami akhlak masyarakatnya.
Manusia dalam hidup di dunia ini mempunyai dua macam
akhlak/perilaku, ada akhlak terpuji dan ada juga yang tercela. Akhlak yang
terpuji akan berdampak positif pada pelakunya begitu juga akhlak tercela
yang akan membawa dampak negatif.
Agama Islam mengajarkan hal-hal yang baik dalam segala aspek
kehidupan manusia, islam adalah ajaran yang benar untuk memperbaiki
manusia dalam membentuk akhlaknya demi mencapai kehidupan yang mulia
baik di dunia maupun akhirat.
Dengan akhlak yang terpuji manusia dapat mendapatkan derajat yang
tinggi, baik di mata Allah swt, sesama manusia dan semua makhluk Allah swt
yang lain termasuk jin dan malaikat. Selain akhlak terpuji, manusia juga bisa
memiliki perilaku tercela yang harus ditinggalkan karena akan menurunkan
derajatnya di mata Allah dan makhluk-makhluk-Nya yang lain.
Adanya perbedaan dalam menilai akhlak itu didasarkan pada bedanya
pola pikir masyarakat. Hal inilah yang bisa menyebabkan terjadinya
pertengkaran, perpecahan, bahkan sampai pada peperangan. Disinilah
pentingnya mengkaji Al-Qur’an dan Hadits sebagai penyelaras akhlak.

B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud dengan Prasangka buruk, Ghibah, dan Tabdzir?
2. Mengapa Prasangka buruk, Ghibah dan Tabdzir termasuk dalam tingkah
laku tercela?
3. Bagaimana Prasangka buruk, Ghibah dan Tabdzir itu dalam Al-Qur’an dan
Hadits?

1
C. Tujuan
1. Memahami mengenai tingkah laku tercela dalam Islam.
2. Mengetahui beberapa contoh tingkah laku tercela seperti prasangka buruk,
ghibah dan tabdzir.
3. Memahami hukum-hukum tentang tingkah laku tercela.

2
 PEMBAHASAN

A. Prasangka Buruk
Prasangka buruk dalam Islam disebut su’udzon yakni lawan dari husnudzon
yaitu prasangka baik atau berbaik sangka. Prasangka buruk merupakan
pendapat atau anggapan yang kurang baik mengenai sesuatu sebelum
mengetahui, atau menyelidiki sendiri. Hal ini dapat berakibat merusak
ukhuwah dan tali silaturahim, karena dapat menimbulkan fitnah dan itu tentu
dapat merugikan orang lain.
Oleh karena itu, prasangka buruk yang dapat berujung fitnah ini
merupakan perbuatan yang dibenci Allah Swt. dan ditentang dalam Islam.
Bahkan Allah Swt. mengumpamakan dosa fitnah itu lebih besar daripada
pembunuhan.
Allah Swt. mewajibkan bagi setiap mukmin untuk selalu berhati-hati dan
berpikir didialam setiap berprasangka, karena prasangka itu ada beberapa
macam. Ada kalanya prasangka itu wajib diikuti, contohnya prasangka dalam
bidang amaliyah dan prasangka kebaikan kepada Allah Swt. Namun ada
kalanya juga prasangka itu haram untuk diikuti seperti prasangka buruk pada
sifat ketuhanan, berburuk sangka pada Nabi dan berburuk sangka pada orang
mukmin.
Diriwayatkan oleh Bukhari dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah Saw.
bersabda:

ِ ‫لظ َّن أ َ ْكذَبُ اْل َح ِد ْي‬

‫ث‬ َّ ‫الظ َّن فَإ ِ َّن ا‬
َّ ‫وسلم قال ِإيَّا ُك ْم َو‬ ّ ‫عن أبي هريرة عن النّبي صلّى هللا عليه‬
‫ض ْوا َو ُك ْونُ ْوا ِعبَادَهللاِ إِ ْخ َوانًا‬
َ ‫س ْوا َو ََلتَ َحا َسد ُْوا َو ََلتَدَابَ ُر ْوا َو ََلتَبَا َغ‬ َّ ‫س ْوا َو ََلت َ َج‬
َ ‫س‬ َّ ‫َو ََلت َ َح‬
ُ ‫س‬

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah SAW bersabda:

“Jauhilah oleh kalian berprasangka, karena sesungguhnya berprasangka itu
ucapan paling dusta. Janganlah mencari-cari kesalahan orang lain,
janganlah memata-matai, janganlah saling bersaing, iri hati, benci dan
berselisih. Jadilah hamba-hamba Allah yang bersaudara”.(H.R. Bukhari)1

1 Hadits
Riwayat Bukhari.

3
 Persaudaraan menjadi kata kunci pesan Rasulullah dalam hadits di atas.
Dalam membina dan menjaga keutuhan persaudaraan, kita harus selalu
menjauhi prasangka, mencari-cari kesalahan orang lain, memata-matai, saling
iri, dan benci satu dengan yang lain. Jika kita tidak bisa menjauhi apa yang
sudah digariskan Rasulullah (kebiasaan jelek) di atas, maka yang tersisa
adalah sebuah permusuhan dan saling membenci antara satu dengan yang
lain. Tentu ini adalah awal bencana keretakan, ketidakrukunan dan hilangnya
harmoni di dalam lingkungan keluarga dan masyarakat.2
Berikut beberapa cara menjauhi dan menghilangkan munculnya prasangka
buruk.
1. Mendahulukan prasangka baik daripada prasangka buruk. Ini dapat
diartikan dengan selalu berpikir positif kepada orang lain. Segala sesuatu
yang kita dengar dan lihat dapat menimbulkan prasangka baik atau buruk.
Tergantung dari cara kita menanggapinya. Oleh karena itu, selalu
mendahulukan prasangka baik adalah pilihan utama. Dengan demikian kita
tidak akan terkotori oleh bisikan-bisikan setan yang terus membumbui
pemikiran kita tentang prasangka.
2. Mencari alasan-alasan positif bagi orang lain saat mereka melakukan
kekeliruan. Semua menusia pasti melakukan kesalahan. Namun tidak
mesti kesalahan itu kita tanggapi dengan cara yang buruk. Bisa jadi
kesalahan itu dilakukan karena ketidaksengajaan. Tinggalkan sikap
mencari-cari keselahan orang lain.
3. Jauhilah sikap suka menggali-gali rahasia dan membicarakan aib orang
lain. Sikap ini berdekatan dengan prasangka buruk. Dari sikap inilah
muncul prasangka buruk yang akhirnya menimbulkan fitnah.

B. Ghibah dan Buhtan.

Ghibah artinya mengatakan sesuatu tentang seseorang yang orang itu sendiri
tidak senang kalau keadaannya diceritakan atau diketahui orang lain. Dengan
kata lain Ghibah adalah menceritakan kejelekan orang lain.3
Rasulullah Saw. bersabda:
2
Rosyid Setyawan, FATWA – Aqidah Akhlak, (Surakarta: Obor Sewu Mandiri, 2004), hal.43
3
Muklis, dkk. (Bandung : CV. Armico, 1987), hlm.122

4
 ُ ‫أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال أَتَد ُْر ْونَ َما ْال ِغ ْيبَةُ قَالُ ْوا هللاُ َو َر‬
‫س ْولُهُ أ َ ْعلَ ُم‬ ّ ‫عن أبي هريرة‬
ُ‫قَا َل ِذ ْك ُركَ أَخَاكَ بِ َما يَ ْك َرهُ قِ ْي َل أَفَ َراَيْتَ إِ ْن َكانَ فِي أ َ ِخي َما أَقُ ْو ُل قَا َل إِ ْن َكانَ فِ ْي ِه َما تَقُ ْو ُل فَقَدِا ْغتَبَتَه‬
‫َوإِنَ لَ ْم يَ ُك ْن فِ ْي ِه فَقَدْ بَ َهتَّه‬

Artinya: Dari Abu Hurairah r.a. bahwa Rasulullah SAW bersabda: “Taukah
kamu sekalian, apakah menggunjing itu?” para sahabat berkata: “Allah swt
dan Rasul-Nya lebih mengetahui”. Beliau bersabda:“Yaitu bila kamu
menceritakan keadaan saudaramu yang ia tidak menyenanginya”. Ada
seorang sahabat bertanya: “Babagaimana seandainya saya menceritakan
apa yang sebernarnya terjadi pada saudara saya itu?” beliau menjawab:
“Apabila kamu menceritakan apa yang sebenarnya terjadi pada saudaramu
itu, maka berarti kamu telah menggunjingnya, dan apaila kamu menceritakan
apa yang sebenarnya tidak terjadi pada saudaramu, maka kamu benar-benar
membohongkannya.” (H.R. Muslim).4

Dari hadits di atas Nabi SAW menjelaskan tentang ghibah yaitu dengan
menyebut-nyebut orang lain dengan sesuatu yang ia benci, baik tentang
fisiknya maupun sifat-sifatnya. Maka setiap kalimat yang kita ucapkan
sementara ada orang lain yang membencinya, jika ia tahu kita mengatakan
demikian maka itulah ghibah. Dan jika sesuatu yang kita sebutkan itu
ternyata tidak ada pada dirinya, berarti kita telah melakukan dua kejelekan
sekaligus: ghibah dan buhtan (dusta).
Kedua sifat ini sangat berbahaya bagi kehidupan dan ketentraman
masyarakat. Ghibah membahayakan ketentraman dan kerukunan hidup
masyarakat karena setiap orang tidak mau dipandang cacat atau cela.
Ghibah haram hukumnya, baik bagi yang melakukan maupun yang
mendengarnya. Baik dengan kata-kata yang langsung (terang) maupun berupa
sindiran, dengan isyarat gerakan ataupun yang dimaksudkan untuk membuka
rahasia dan merendahkan kehormatan seseorang. Karena itu apabila kebetulan
kita terlibat dalam suatu percakapan yang bersifat ghibah hendaklah kita
menghindarkannya.

4
Alhafizh Ibn Hajar. Terjemahan Bulugul Maram, (Semarang : CV Toha Putra, 1985), hlm.766

5
 Buhtan pun merupakan perbuatan yang sangat tercela dan lebih buruk
daripada ghibah. Sebab buhtan merupakan berita yang mengada-ada.
Allah Swt. berfirman:

ِ ُ ‫ٰٰۤياَيُّ َها الَّ ِذيْنَ ٰا َمنُ ٰۤ ْوا ا ِْن َجا ٓ َء ُك ْم فَا ِس ٌق ۢ بِنَبَ ٍا فَتَبَيَّنُ ٰۤ ْوا ا َ ْن ت‬
ْ ُ ‫ص ْيب ُْوا قَ ْو ًما ۢ بِ َج َهالَ ٍة فَت‬
‫صبِ ُح ْوا‬
َ‫ع ٰلى َما فَعَ ْلت ُ ْم ٰند ِِميْن‬ َ

Artinya :"Wahai orang-orang yang beriman! Jika seseorang yang fasik

datang kepadamu membawa suatu berita, maka telitilah kebenarannya, agar
kamu tidak mencelakakan suatu kaum karena kebodohan (kecerobohan),
yang akhirnya kamu menyesali perbuatanmu itu." (QS. Al-Hujurat 49: 6)5

Ayat di atas menjelaskan agar kita teliti terlebih dahulu dalam menerima
suatu kabar, apalagi buhtan itu akan lebih dekat dengan permusuhan. Apabila
kita didatangi orang dengan membawa kabar yang bertujuan membubarkan
atau membuat permusuhan dengan orang lain, maka hendaknya kita:

1. Tidak mempercayai begitu saja kabar itu.

2. Melarang dan menasehati orang itu, bahwa yang dia lakukan itu tidak
baik.
3. Jangan terus berburuk sangka terhadap teman yang diberitakan.
4. Jangan meniru perbuatan jahat seperti itu.

Ghibah itu hukumnya haram akan tetapi para 'ulama mengecualikannya

dalam 6 perkara, yaitu :

1. Pada sebuah kedzoliman

Contoh : Seseorang yang didzolimi boleh berkata pada orang lain bahwa
aku didzolimi orang tersebut, karena dia telah mengambil hartaku. Pada
permasalahan ini diperbolehkan jika hanya bertujuan untuk mengadukan
sebuah kedzoliman kepada seseorang yang mampu mencegahnya seperti
penguasa, ini diperbolehkan karena sesuai dengan hadits Nabi yang

5
Surat Al-Hujurat (49) : 6

6
 menceritakan bahwasanya hindun melaporkan kepada Nabi bahwa Abu
Sofyan itu pemuda yang gemuk.
2. Karena meminta pertolongan atas suatu perkara yang munkar, dan kita
mengira tidak menolak perbuatan itu.
3. Meminta fatwa
Contoh : Ada seseorang yang minta fatwa kepada seorang 'ulama dan dia
berkata "fulan telah mendzolimiku, apakah jalan yang harus saya
hentikan untuk mencegah kedzoliman itu ?"
4. Memberi peringatan bagi orang-orang muslim dari tipu daya.
Contoh : Cacatnya periwayatan dan kesaksian dan seseorang yang
memberikan pengajaran tetapi orang itu mempunyai cacat dalam
pengajarannya, maka itu boleh diungkapkan.
5. Menyebut seseorang yang memproklamirkan dengan sebuah kefasikan
atau bid'ah seperti penguasa yang semena-mena.
6. Memberitahukan kepada seseorang tentang aib yang menimpa seseorang,
seperti : mata satu, pincang, atau yang lainnya, akan tetapi hal itu tidak
boleh diniati dengan menghina atau merendahkannya.6

C. Larangan Berbuat Boros (Tabdzir)

Menurut para ahli yang dimaksud dengan Tabdzir atau larangan berbuat
boros adalah sebagai berikut.
1. Ibnu Mas’ud dan Ibnu ‘Abbas mengatakan, “Tabdzir (pemborosan)
adalah menginfakkan sesuatu pada jalan yang keliru.”
2. Mujahid mengatakan, “Seandainya seseorang menginfakkan seluruh
hartanya dalam jalan yang benar, itu bukanlah tabdzir (pemborosan).
Seandainya seseorang menginfakkan satu mud saja (ukuran telapak
tangan) pada jalan yang keliru, itulah yang dinamakan tabdzir
(pemborosan).”

6
Muhammad bin Ismail Al Amir, Subulus Salam, (Lebanon: Darul Kotob Al-Ilmiyah, 2008), hlm.
195-196.

7
 3. Qotadah mengatakan, “Yang namanya tabdzir (pemborosan) adalah
mengeluarkan nafkah dalam berbuat maksiat pada Allah, pada jalan yang
keliru dan pada jalan untuk berbuat kerusakan.”7

Rasulullah Saw. bersabda :

‫ضى لَ ُك ْم أ َ ْن ت َ ْعبُدُوهُ َوَلَ ت ُ ْش ِر ُكوا بِ ِه‬َ ‫ضى لَ ُك ْم ثَالَثًا َويَ ْك َرهُ لَ ُك ْم ثَالَثًا فَيَ ْر‬َ ‫ّللاَ يَ ْر‬ َّ ‫إِ َّن‬
َ ‫ّللاِ َج ِميعًا َوَلَ تَفَ َّرقُوا َويَ ْك َرهُ لَ ُك ْم قِي َل َوقَا َل َو َكثْ َرة‬
َّ ‫َص ُموا بِ َح ْب ِل‬ ِ ‫ش ْيئًا َوأ َ ْن ت َ ْعت‬
َ
‫عةَ ْال َما ِل‬
َ ‫ضا‬
َ ِ‫س َؤا ِل َوإ‬
ُّ ‫ال‬

Artinya :
“Sesungguhnya Allah Swt. meridlai tiga hal bagi kalian dan murka apabila
kalian melakukan tiga hal. Allah ridha jika kalian menyembah-Nya dan tidak
mempersekutukan-Nya dengan sesuatu apapun, dan (Allah Swt. ridha) jika
kalian berpegang pada tali Allah Swt seluruhnya dan kalian saling
menasehati terhadap para penguasa yang mengatur urusan kalian. Allah
Swt. murka jika kalian sibuk dengan desas-desus, banyak mengemukakan
pertanyaan yang tidak berguna serta membuang-buang harta.” (HR. Muslim
no.1715)8

Dari Abi Karimah Al-Miqdad ibni Ma’dikarib ra, ia berkata : Saya

mendengar Rasulullah saw bersabda : “Tidak ada bejana yang lebih jelek
daripada perut yang diisi dengan beberapa suap makanan yang akan
menegakkan tulang rusuknya, karena fungsi perut serpertiga untuk makanan,
sepertiga untuk minum dan sepertiga untuk bernafas.” (HR. Al-Turmudzi)9

Dari dua hadits di atas memberi pelajaran kepada kita agar selalu berbuat
hemat dalam segala hal, baik dalam hal makanan, minuman maupun
berpakaian. Bahkan ketika kita memiliki sesuatu untuk diberikan kepada
orang lain maka kita harus tetap bersikap tidak boros. Artinya ketika hendak
bersedekah maka kita harus memikirkan sudahkah keperluan anak, istri dan

7
Tafsir Al Qur’an Al ‘Azhim, 8/474-475
8
HR. Muslim no.1715
9
HR. Al-Turmudzi

8
 orang yang menjadi tanggungan kita penuhi? Kalau sudah terpenuhi, barulah
bersedekah dengan tidak mengganggu ketentraman kehidupan keluarga kita.
Begitu juga dalam hal makanan dan minuman, umat Islam hendaknya
dapat mengatur kesehatan fisiknya melalui cara makan dan minum yang
benar menurut ajaran Islam, cara tersebut adalah dengan tidak mengisi
seluruh perut dengan makanan dan minuman.
Allah Swt. berfirman :

ِ ‫َو ٰا‬
َّ ‫ت ذَا ْالقُ ْر ٰبى َحقَّهٗ َو ْال ِم ْس ِكيْنَ َوابْنَ ال‬
‫سبِ ْي ِل َو ََل تُبَذّ ِْر ت َ ْب ِذي ًْرا‬

‫ش ْي ٰط ُن ِل َر ِبّ ٖه َكفُ ْو ًر‬

َّ ‫ين ۗ َو َكانَ ال‬
ِ ‫اط‬ َّ ‫ِإ َّن ْال ُم َبذّ ِِرينَ َكانُوا ِإ ْخ َوانَ ال‬
ِ ‫ش َي‬

Artinya :

“Dan berikanlah haknya kepada kerabat dekat, juga kepada orang miskin
dan orang yang dalam perjalanan; dan janganlah kamu menghambur-
hamburkan (hartamu) secara boros.”
“Dan janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros.
Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara setan dan
setan itu sangat ingkar kepada Tuhannya” (Q.S. Al-Isra’ : 26-27)10

Dalam ayat tersebut Allah Swt. memerintahkan kepada orang-orang

yang beriman agar membelanjakan harta (uang) yang mereka miliki untuk
hal-hal yang bermanfaat, misalnya untuk membantu keluarga dekat, orang-
orang miskin, agar hubungan antara sesama lebih akrab.
Allah juga memperingatkan bahwa orang-orang yang membelanjakan
hartanya untuk hal-hal yang tidak berguna (boros) merupakan saudara syetan.
Syetan adalah makhluk yang sangat ingkar terhadap karunia yang Allah Swt.
berikan dan senantiasa menantang segala ketentuan syara` serta mengajak
manusia untuk berbuat dosa. Dengan demikian, orang-orang yang tidak dapat
memanfaatkan dan membelanjakan harta sesuai dengan ketentuan-ketentuan
yang telah Allah Swt. gariskan, termasuk ke dalam kelompok makhluk yang

10
Q.S. Al-Isra’ : 26-27

9
enggan mensyukuri nikmat dan menentang segala ketentuan yang
diundangkan oleh Zat pemberi nikmat tersebut.

Dari beberapa uraian tersebut di atas dapat disimpulkan bahwa boros

adalah pemakaian barang atau uang secara berlebih-lebihan, tidak ekonomis,
dan berlebih-lebihan, serta menghambur-hamburkan harta secara boros, baik
untuk kepentingan pribadi maupun untuk kepentingan orang lain

10
 PENUTUP

A. Kesimpulan
Prasangka buruk yang merupakan pendapat atau anggapan yang kurang
baik mengenai sesuatu sebelum mengetahui, atau menyelidiki sendiri. Dan
Ghibah yang berarti menceritakan kejelekan orang lain. Serta Tabdzir yang
berarti berbuat boros. Ketiga hal tersebut merupakan akhlak tercela sebab
lebih banyak mengandung mudaratnya. Dari prasangka buruk dan ghibah
dapat menimbulkan dampak seperti rusaknya tali silaturahmi. Dan dari sikap
tabdzir dapat menimbulkan sifat serakah dan selalu merasa kekurangan.
Dalam Al-Qur’an dan Hadits telah di tegaskan bahwa ketiga tingkah laku
tercela di atas sangat di benci oleh Allah Swt. Maka dari itu sebagai seorang
muslim kita harus menghindari tingkah laku tercela dan saling mengingatkan
untuk menjauhi tingkah laku tercela tersebut.

B. Saran
Menyadari bahwa penulis masih jauh dari kata sempurna, kedepannya
penulis akan lebih fokus dan detail dalam menjelaskan tentang makalah di
atas dengan sumber-sumber yang lebih banyak yang tertuang dan dapat
dipertanggungjawabkan. Penulis juga mengharapkan kritik dan saran
terhadap tulisan yang telah disajikan pada makalah ini. Sehingga dapat
menjadi tuntunan dalam pembuatan makalah-makalah selanjutnya.

11
 DAFTAR PUSTAKA

Abdullah Muhammad Bin Ismail. 1981. Shahih Bukhari Juz 3. Istambul: Daarul
Fikri

Abi Khusain Muslim Bin. 1971. Shahih Muslim Juz 4. Libanon: Darul Khutub Al
‘Alamiyah

Al-Arif, Ahmad Adib. Akidah Akhlak. 2009. Semarang: CV. Aneka Ilmu

Al-Khauly, Muhammad Abdul al-Aziz. 2006. Al-adab An-Nabawy. Semarang:

Pustaka Nuun

Juwariyah. 2010. Hadits Tarbawi. Yogyakarta: Teras

Muhammad bin Ismail Al Amir. 2008. Subulus Salam. Lebanon: Darul Kotob Al-
Ilmiyah

Nawawi, Imam. 1999. Riyadhus Shalihin, Terj. Ahmad Sunarto. Jakarta: Pustaka
Imani

Rosyid Setyawan. 2004. FATWA-Aqidah Akhlak. Surakarta: Obor Sewu Mandiri

12
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan kepada Allah SWT, karena berkat limpahan
rahmat, taufiq, serta hidayahnya sehingga kami dapat menyelesaikan makalah
yang berjudul “Tingkah Laku Tercela” ini dengan baik. Sholawat serta salam
semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi besar Muhammad SAW.
yang telah membimbing kami dari jalan kegelapan menuju jalan yang terang
yakni agama Islam.

Kami mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada beberapa pihak

yang berperan dalam penyusunan makalah ini. Dengan menggunakan makalah ini
semoga kegiatan belajar dalam memahami materi ini dapat lebih menambah
sumber-sumber pengetahuan. Kami sadar dalam penyusunan makalah ini belum
bisa dikatakan mencapai tingkat kesempurnaan, untuk itu kritik dan saran tentu
kami butuhkan. Mohon maaf apabila ada kesalahan cetak atau kutipan-kutipan
yang kurang berkenan. Semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kita semua.

Palembang, 20 Maret 2019

Penyusun

13
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................i

DAFTAR ISI...........................................................................................................ii

PENDAHULUAN...................................................................................................1
A. Latar Belakang..................................................................................................1
B. Rumusan Masalah.............................................................................................1
C. Tujuan................................................................................................................2

PEMBAHASAN.....................................................................................................3
A. Prasangka Buruk ..............................................................................................3
B. Ghibah dan Buhtan...........................................................................................4
C. Larangan Berbuat Boros (Tabdzir).................................................................7

PENUTUP.............................................................................................................11
Kesimpulan...........................................................................................................11
Saran......................................................................................................................11

DAFTAR PUSTAKA...........................................................................................12

14
 Tingkah Laku Tercela

Disusun Oleh Kelompok 9:

Edo Sabanda (1830503083)

Sandi Ramadhan (1820503069)

Mata Kuliah: Hadits

Dosen Pengampu:

Reli Sulyani, M.Hum.

PRODI JURNALISTIK

FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN FATAH PALEMBANG

TAHUN 2019

15