Grade 12
1.1 Ekklesia
Percakapan masa kini seputar istilah gereja cenderung mengarah kepada
pengertian yang kurang tepat. Misalnya: “kamu berasal dari gereja
mana?” pertanyaan ini mengandung makna pengertian gereja sebagai
merk denominasi sementara itu dalam Alkitab tidak pernah dituliskan
mengenai merk denominasi. Pertanyaan lainnya seperti “dimanakah letak
gerejamu?” pertanyaan ini mengandung pengertian gereja dianggap
sebagai gedung atau tempat di mana orang keristen meyelenggarakan
kebaktian. Dan Alkitab juga tidak pernah memakai kata gereja untuk
menunjuk bangunan tempat ibadah.
Ekklesia adalah kata yang digunakan Alkitab yang berarti jemaat atau
gereja yang dalam bahasa inggris disebut Assembly.
Dalam bahasa inggris, kata church diambil dari bahasa yunani kuriakon
yang berarti “milik Tuhan”.
Pengertian Ekklesia
Masa Pra Kristen: sebuah kumpulan dari sekelompok orang
Kata Ekklesia ini tersusun dari dua kata yaitu Ek dan kaleo. Ek berarti asal
atau berasal atau keluar dan kaleo yang berarti memanggil (biasanya
dengan suara keras). Secara harafia kata ini berarti dipanggil keluar.
Dari abad ke 5 SM dalam konteks Yunani, kata Ekklesia dipakai untuk
menunjuk kepada suatu pertemuan umum, yakni perkumpulan warga
kota yang dipanggil keluar dari rumah – rumah mereka ke tempat
pertemuan umum untuk membicarakan serta membuat keputusan yang
mempengaruhi keadaan/kesejahteraan kota mereka. Dalam Kis 19 : 21 –
41, penguasa kota Efesus menyarankan agar para pengrajin perak
pembuat patung diana untuk tidak main hakim sendiri dan
manyampaikan aspirasi mereka di “sidang rakyat” yang sah (ay 39)
berkaitan dengan meluasnya pengaruh ajaran Rasul Paulus yang berimbas
pada penurunan pembuatan patung diana. Dan setelah mendengar
anjuran tersebut maka “kumpulan” tersebut bubar (ay. 41). Kata “sidang
rakyat dan kumpulan” berasal dari kata ekklesia.
Dalam kalangan Yahudi, kata yang berpadanan dengan kata ekklesia
adalah kata Qahal yang berarti “perkumpulan orang Israel di hadapan
Allah” (Ul 4:10; 9:10; 2Taw 6:3; Mzm 106:32). Kata Qahal juga dipakai
untuk menunjuk kepada sunagoge ataupun kumpulan tentara perang.
Jadi kata Qahal diartikan sebagai kumpulan baik secara religius
ataupun non religius.
Masa Kristen: Perkumpulan secara rutin dan lokal di hadapan Allah
Sejak awal berdirinya, komunitas kristen menggunakan kata Ekklesia
untuk menunjuk kepada perkumpulan mereka sebagai perbedaan dengan
kumpulan orang Yahudi ( disebut dengan sunagoge) maupun aliran –
aliran lain yang ada pada waktu itu (perkecualian penggunaan kata
sunagoge dalam Yakobus 2 : 2)
Dalam 1 Tes 1 : 1, kata Ekklesia digunakan pertama kali oleh Rasul Paulus
tatkala ia menyapa orang kristen yang berkumpul dalam pertemuan
secara rutin di kota Tesalonika. Perlu di digaris bawahi yakni kata Ekklesia
selalu mengacu kepada pertemuan.
Dalam 1 Tes 2:14 dan 2 Tes 1:4, kata ekklesia muncul dalam bentuk jamak
yang menunjuk kepada gereja – gereja yang ada di suatu wilayah distrik,
propinsi ataupun nasional. Dan jika kata ekklesia muncul dalam bentuk
tunggal maka kata tersebut mengacu kepada satu kota dan bersifat
otonom (Wahyu 1:11; 1 Kor 16:19; 2 Kor 8:1) dan juga digunakan untuk
menunjuk gereja sebagai jemaat yang universal yaitu tubuh Kristus (1 Kor
10:31; 11:22; Kol 1:18,24; Ef 1;22; 3:10, 5:23)
Jadi batasan ekklesia adalah kota yang bersifat otonom, bukan suku, ras
atau strata sosial tertentu.
Lokasi Perkumpulan Kristen
Pada waktu itu orang – orang kristen tidak memiliki gedung atau
bangunan khusus untuk pertemuan mereka (seperti yang ada saat ini).
Pertemuan mereka diadakan di rumah – rumah pribadi secara
bergantian (Kis 2:2; Rm 16:5; 1 Kor 16:19; Kol 4:15; Fil 2:2; Yoh 1:10).
Karena itu kata ekklesia tidak pernah sama sekali mengacu kepada gedung
atau bangunan tempat pertemuan dalam Perjanjian Baru.
Sejarah mencatat, orang pertama yang menggunakan kata ekklesia
sebagai tempat pertemuan adalah Clement dari Alexandria (150 – 215 M)
walaupun yang dimaksud adalah bukan gedung khusus tetapi rumah
biasa. Baru pada abad ke 4 pada zaman konstatin kaisar Roma yang
mengaku dirinya sebagai orang Kristen, bangunan khusus yang disebut
gereja mulai didirikan.
Pada tahun 380 M, Uskup Theodosius dan Gratian memerintahkan agar
hanya ada satu gereja Ortodoks resmi yang diakui oleh negara dan satu
acuan iman (Lex fidei, hukum iman). Setiap warga negara romawi dipaksa
untuk menjadi anggota gereja ini dan tunduk pada hukum tersebut.
Akhirnya semua pertemuan yang ada di rumah – rumah dilarang dan
dianggap melanggar hukum. Inilah awal pembangunan katedral – katedral
dan bangunan untuk tempat ibadat (dan berlanjut sampai sekarang,
selama lebih dari 17 abad)
Pertemuan di rumah – rumah bukan karena alasan tidak ada uang atau
terpaksa. Tetapi merupakan perwujudan dari kebenaran yang mendasar
yang dibukakan dalam Perjanjian Baru yang diterima baik dari para Rasul
maupun dari Tuhan Yesus sendiri. Kebenaran itulah yang didengungkan
sang martir Stefanus di hadapan sanhedrin dalam Kisah rasul 7 : 47 – 49
bahwa Allah tidak lagi berdiam dalam bangunan yang dibuat oleh
tangan manusia yang merujuk kepada Bait Allah di Yerusalem.
Kebenaran ini menyakiti hati mereka sebab dalam teologi Yahudi, Allah
dan BaitNya tidak dapat dipisahkan sebagaimana janji Allah kepada
Salomo (2 Taw 7 : 11 – 16). Kebenaran ini juga didengungkan oleh Rasul
paulus (1 Kor 3:17; 6:19; Ef 2:21-22), Rasul Yohanes (Yoh 1 : 14, kata
berdiam secara harafiah adalah berkemah yang mengacu kepada kema
Musa yang adalah blueprint Bait Allah), Rasul Petrus (1 Pet 2:5) dan yang
utama adalah Yesus sendiri (Mrk 14 : 58). Alah telah memilih berdiam di
dalam dan di antara umatNya. Karena membuat bangunan dan
menamakan RUMAH ALLAH (tempat Allah berdiam) merupakan
penolakan terhadap pribadi Allah itu sendiri yang ingin bersekutu dengan
umatNya. Tidak ada gedung khusus untuk memuja Allah sehingga dalam
sejarah gereja awal tidak ada catatan kesibukan membangun gedung
pertemuan khusus untuk pemujaan.
Satu kota satu Ekklesia tidak berarti mereka berkumpul dari satu rumah.
Orang kristen mula – mula di Yerusalem sebanyak 3000 orang dan
berkembang menjadi 5000 orang. Tidaklah mungkin mereka berkumpul di
satu rumah. 1 kor 14:23, kata “... seluruh jemaat” mengacu kepada
perkumpulan kelompok – kelompok kecil di waktu berlainan sebagaimana
dikorintus terdapat beberapa kelompok yang merupakan hasil dari
pekerjaan rasul yang berbeda (Paulus, Petrus dan Apolos), 1 Kor 1 : 12 –
13 dan Roma 16. Dengan demikian walaupun terdapat beberapa ragam
perhimpunan di rumah – rumah, mereka tetap menganggap diri mereka
sebagai satu ekklesia dalam satu kota.
Frekuensi dan ukuran Pertemuan
1 kor 16:2; Kis 20;7 memberi informasi bahwa pertemuan mereka
diadakan pada hari pertama tiap minggu. Pertemuan tersebut diadakan
pada sabtu malam hari. Perhitungan jam orang yahudi berbeda dengan
perhitungan pada umumnya. Hari baru diawali dengan terbenamnya
matahari. Hari sabat mereka adalah hari sabtu (waktu kita) yang jatuh
pada Jumat sore kira – kira pukul 6. Maka hari pertama mereka adalah
hari sabtu waktu kita pukul 6 sore atau bagi mereka sudah terhitung hari
minggu. Diadakan malam hari dikarenakan pada umumnya mereka
bekerja pada pagi hari. Jadi jam pertemuan sebenarnya dibuat atas dasar
pertimbangan keadaan dan mereka berkomiktmen. Namun juga belum
bisa dipastikan secara mutlak apakah mereka selalu bertemu di hari yang
sama dan juga apakah pertemuan dalam kelompok kecil atau dalam
pertemuan sekota. Menurut ajaran gereja ortodoks pertemuan hari
pertama di dasari dengan pengalaman historis hari kebangkitan Yesus
setelah dikuburkan.
Salah satu penemuan penting dalam arkeologi adalah rumah di Dura
Eurapos di Syiria modern. Rumah ini merupakan model yang mirip dengan
rumah yang digunakan orang – orang Kristen mula – mula untuk bertemu.
Dengan modifikasi, rumah tersebut dapat menampung 70 orang. Namun
rata – rata keanggotaan mereka pada waktu itu berkisar 30 – 35 orang.
Jumlah tersebut adalah jumlah yang pada umumnya pada pertemuan –
pertemuan yang bersifat sukarela.
Ekkelsia Sorgawi
Yang dimaksud dengan Ekklesia Sorgawi adalah setiap orang percaya
menjadi satu Ekklesia yang digambarkan berkumpul disekitar Yesus dan
menikmati persekutuan denganNya. Dengan kata lain selain orang
percaya menjadi milik jemaat lokal yang bertemu secara rutin dan teratur,
mereka juga menjadi satu persekutuan dengan Kristus di segala saat
sebagai jemaat non lokal dimana Kristus adalah kepala dari
gereja/jemaat/Ekklesia (Kol 1 : 18) yang bersifat supranatural/realitas
sorgawi dan jasmani/di bumi (Kol 3:3 dan Efesus 1 : 22 – 23). Pengertian
ini tidak boleh diartikan sebagai hubungan organisasi atau
pemerintahan dalam gereja. Namun hubungan antara jemaat – jemaat
lokal yang satu dengan lainnya yang bersifat organik (natural) dan
bersifat non organisasional. Hal ini terlihat dalam pertukaran surat Rasul
– rasul di antara mereka (Kol 4:16), kunjungan pribadi dari kelompok ke
kelompok lain (Rm 16 : 1), saling mengirim bantuan selama waktu – waktu
sulit (2 Kor 8 : 11 – 13), berdoa satu sama lain (2 Kor 8 : 14) dan mengirim
salam dan berita melalui perantara.