Sejarah Perkembangan Keraton Yogyakarta

Dari Awal Hingga Sekarang

Gambar 1. Istana Keraton Yogyakarta

A. Latar Belakang
Daerah Istimewa Jogjakarta atau yang lebih dikenal dengan nama Yogyakarta, merupakan kota
yang terkenal dengan sejarah dan warisan budayanya, seperti keraton. Masyarakat percaya bahwa
keraton merupakan referensi budaya mereka. Dengan fungsi yang terbatas pada sektor informal namun
keraton Yogyakarta tetap memiliki kharisma tersendiri di lingkungan masyarakat Jawa khususnya di
Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Beberapa studi yang dilakukan pada tahun 1990 menunjukkan
bahwa kesetiaan masyarakat kepada keraton sangat tinggi. Pengaruh tersebut makin meluas semenjak
raja dapat menggabungkan kepemimpinan yang karismatik dengan kepemimpinan yang rasional dan
modern.
Keraton berasal dari kata “rat” mendapat awalan “ka” atau “ke” dan akhiran “an” mempunyai
arti tempat tinggal ratu, pusat pemerintahan ratu, atau ibu kota kerajaan. Sedangkan kerajaan berasal
dari kata “raj” mendapat awalan “ke” atau “ka” dan mendapat akhiran “an” mempunyai arti tempat
tinggal raja yang erat hubungannya dengan daerah atau wilayah kekuasaan raja. Menurut Darsiti
Soeratman arti keraton memiliki beberapa makna, antara lain yang pertama negara atau kerajaan dan
yang kedua yaitu pekarangan raja, meliputi wilayah di dalam cepuri (tembok yang mengelilingi
halaman). Pada intinya Darsiti Soeratman menyebutkan bahwa keraton yaitu ruang lingkup tempat
kediaman raja. Sedang arti yang lebih luas lagi, dapat di uraikan secara sederhana bahwa, lingkungan
seluruh struktur dan bangunan wilayah keraton mengandung arti tertentu yang berkaitan dengan salah
satu padangan hidup jawa yang sangat esensial, yaitu, Sangkan Paraning Dumadi (Dari mana asalnya
manusia dan kemana akhirnya manusia setelah mati) .
Nama Keraton Kasultanan Yogyakarta, tentu sudah tidak asing lagi ditelinga kita, kerajaan
yang hingga sekarang ini masih eksis ini merupakan daya tarik pariwisata tersendiri khususnya bagi
Propinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Keraton Yogyakarta dibangun oleh Sri Sultan Hamengku
Buwono I, pada tahun 1756 di wilayah hutan Beringan. Nama hutan tersebut kemudian diabadikan
untuk nama pasar di pusat kota yaitu,yang terkenal dengan nama Pasar Beringharjo. Sedang istilah
Yogyakarta berasal dari kata YOGYA dan KARTA. Yogya artinya baik dan Karta artinya makmur.
Namun pengertian lain menyatakan bahwa Yogyakarta atau Ngayogyakarta itu berasal dari kata
Ayu+Bagya+Karta (Baca : Ngayu+Bagya+Karta), menjadi Ngayogyakarta.
Keraton Yogyakarta ini menghadap ke arah utara dengan halaman depan berupa lapangan yang
disebut alun-alun Lor (Alun-alun Utara), yang pada zaman dahulu dipergunakan sebagai tempat
mengumpulkan rakyat, latihan perang bagi para prajurit kraton, dan tempat penyelenggaraan upacara
adat serta untuk keperluan lainya. Pada masa sekarang fungsi alun-alun Lor hanya untuk upacara
Garebeg dan perayaan Sekaten. Dibagian tengah alun-alun Lor terdapat dua pohon beringin yang
dikelilingi tembok, yang disebut Beringin Kurung (Waringin Kurung). Dua pohon beringin yang
bersebelahan itu masing-masing mempunyai nama (Kyai Dewadaru-barat) berasal dari Majapahit dan
(Kyai Wijayadaru-timur) yang bibitnya berasal dari Pajajaran.
Pusat wilayah Keraton Yogyakarta luasnya 14.000 meter pesegi, dengan dikelilingi tembok benteng
setinggi 4 meter dan lebar 3,5 meter. Disetiap sudutnya terdapat penjagaan atau Bastion, untuk
melihat/mengawasi keadaan diluar maupun di dalam Benteng Keraton.
Garis besarnya wilayah Kraton Yogyakarta yang memanjang sepanjang 5 Km, dari Panggung
Krapyak di sebelah selatan hingga Tugu Kraton di sebelah utara,terdapa garis linier dualisme terbalik
yang bisa dibaca secara simbolik filosofis. Dari arah selatan keutara mulau dari Panggung Krapyak,
melambangkan arti proses terjadinya manusia, mulai ketika masih berada di dalam arwah (Tempat
Tinggal), samapai hadir kedunia lantaran ibu dan bapak. Disini keraton sebagai badan jasmani
manusia, sedang Raja/Sultan adalah lambing jiwa sejati yang hadir kedalam badan jasmani.
Sedang dari utara keselatan,melambangkan proses perjalanan manusia pulang kehadirat Tuhan
Yang Maha Esa,sebagai asal dari segala apa yang ada (DUMADI). Oleh karena itu sebutan Sangkan
Paraning Dumadi adalah Sebutan lain untuk Tuhan dalam pandanga hidup Jawa. Panggung Krapyak
adalah tempat tinggi, dalam hal ini adalah lambing tempat asalnya manusia secara esensial disisi Tuhan
sebagai tempat yang tinggi. Gambaran yang sederhana adalah, Tugu Kraon Yogyakarta sebagai
penjelmaan LINGGA (Laki- laki), dan Panggung Krapyak sebagai penjelmaan YONI
(Perempuan). Kraton Yogyakarta sebagai lambing badan jasmani manusia yang berasal dari laki-
laki/Bapak (LINGGA) dan Perempuan atau ibu (YONI). Jadi, LINGGA + YONI = KRATON
YOGYAKARTA (Sangkan Paraning Dumadi).
B. Sejarah Awal Keraton (Kerajaan Mataram)
Mataram didirikan oleh Ki Ageng Pamanahan. Tanah kekuasaan tersebut diberikan oleh Sultan
Pajang pada tahun 1558 Masehi setelah Ki Ajeng Pamanahan berhasil mengalahkan musuhnya yaitu
Aryo Penangsang. Sebuah keraton di daerah Kota Gede dibangun pada tahun 1577 oleh Ki Ageng
Pamanahan sebagai pusat pemerintahan hingga akhirnya beliau mangkat pada tahun 1584 sebagai
pengikut Sultan Pajang. Setelah Ki Ageng wafat, kekuasaan Mataram diteruskan oleh putera dai Ki
Ageng Pamanahan yaitu Sutawijaya. Ternyata pengangkatan Sutawijaya sebagai penguasa baru
Mataram adalah hal yang sangat fatal karena dia tidak mau tunduk kepada Sultan Pajang. Sutawijaya
berniat menghancurkan Kasultanan Pajang untuk memperluas wilayah kekuasaan Mataram.
Akhirnya Sultan Pajang mengetahui niat tersebut dan memutuskan menyerang Mataram pada
tahun 1587.
Namun tak dapat disangka, pasukan Sultan Pajang yang berupaya menyerang Mataram ini
terkena dampak letusan Gunung Merapi yang begitu besar pada saat itu, dan akhirnya
menghancurkan seluruh pasukan Kesultanan Pajang. Berkat kejadian yang tidak diduga tersebut
Sutawijaya & pasukan Mataram dapat selamat. Satu tahun setelahnya, Mataram menjadi sebuah
kerajaan & Sutawijaya menasbihkan dirinya sebagai Raja Mataram dengan gelar Panembahan
Senopati, Senapati Ingalaga Sayidin Panatagama yang berarti Panglima Perang & Ulama Pengatur
Kehidupan Beragama. Mulai saat itu Kerajaan Mataram berkembang pesat menjadi sebuah
kerajaan yang besar & menjadi penguasa Pulau Jawa yang besar dan disegani. Setelah
mangkatnya Panembahan Senopati pada tahun 1601 Raja Mataram selanjutnya digantikan
oleh puteranya yang bernama Mas Jolang dikenal juga dengan gelar Panembahan Sedaing
Krapyak. Setelah wafatnya pada tahun 1613, Mas Jolang digantikan lagi oleh anaknya yaitu
Pangeran Arya Martapura & dilanjutkan oleh kakaknya yakni Raden Mas Rangsang yang juga
lebih dikenal sebagai Prabu Pandita Hanyakrakusuma, dan bergelar Sultan Agung Senapati
Ingalaga Abdurrahman. Pada masa Kekuasaan Raden Mas Rangsang atau Sultan Agung inilah
kerajaan Mataram berada pada puncak kejayaannya & berkembang dengan sangat pesat disegala
bidang. Kerajaan Mataram semakin kuat dan makmur sampai akhirnya Sultan Agung dan digantikan
oleh puteranya yaitu Amangkurat I pada tahun 1645.

C. Sejarah Perkembangan Keraton Yogyakarta Berawal Dari Perjanjian Giyanti

Masa kejayaan Kerajaan Mataram akhirnya mengalami kemunduran. Kejadian-kejadian yang
berbau konflik perebutan kekuasaan dari dalam maupun luar istana akhirnya meruntuhkan Kerajaan
Mataram. Hal ini dapat dimanfaatkan dengan baik oleh VOC pada masa penjajahan Belanda. Akibat
 dari itulah, muncul pergerakan anti Belanda yang dipimpin oleh Pangeran Mangkubumi. Gerakan
tersebut berujung pada perjanjian Giyanti atau Palihan Nagari pada tanggal 13 Februari 1755 atau pada
penanggalan jawa yakni pada Kemis Kliwon, 12 Rabingulakir 1680 TJ. Perjanjian tersebut dipelopori
oleh Belanda dengan bantuan tokoh lokal Patih Pringgalaya.
Pada Perjanjian Giyanti ini memutuskan untuk membagi kekuasan Kerajaan Mataram menjadi
2 yaitu Kasunanan Surakarta dan Kasultanan Yogyakarta. Dalam perjanjian Giyanti tersebut, diatur
pula bagaimana kedua kerajaan ini saling membedakan diri mulai dari tata cara berpakaian, adat
istiadat, bahasa, gamelan hingga tari-tarian serta hal lainnya. Dan dalam perjanjian itu juga
menetapkan Pangeran Mangkubumi sebagai Sultan di Kasultanan Yogyakarta dengan gelar Sri Sultan
Hamengku Buwono I.
Setelah segala urusan pembagian antara kedua Kerajaan tersebut usai melalui Perjanjian
Giyanti, kemudian pada tanggal 13 Maret 1755 atau Kemis Pon, 29 Jumadilawal 1680 TJ, proklamasi
atau Hadeging Nagari Ngayogyakarta Hadiningrat disampaikan kepada warga oleh Sultan Hamengku
Buwono I. Sejak saat itulah Kasultanan Yogyakarta Hadiningrat berdiri hingga kini. Kemudian, yang
tercatat dalam sejarah singkat keraton Yogyakarta pada 9 Oktober 1755 mulailah Keraton Yogyakarta
dibangun atas inisiatif Sri Sultan Hamengku Buwono I.

Pembangunan bangunan utama serta rencana pengaturan kota selesai pada tahun berikutnya
yakni 1756. Hingga kini, bangunan Keraton Yogyakarta masih berdiri meski tidak selengkap dulu.
Dalam sejarahnya, Keraton Yogyakarta telah mengalami beberapa serangan militer. Mulai dari pada
abad ke 18 atau tepatnya 1812, 1200 pasukan Inggris yang dipimpin oleh Stamford Raffles menyerang
Keraton Yogyakarta dengan mudah karena saat itu warga Yogya tidak memiliki persiapan untuk
perlawanan meski jumlahnya lebih banyak. Beberapa bangunan rubuh dan terbakar karenanya.
Bangunan Keraton Yogyakarta yang saat ini berdiri hingga sekarang sebagian besar merupakan hasil
pembangunan dari Sultan Hamengkubuwono VIII yang memerintah sejak tahun 1921 hingga 1939.
Sejak saat itu, dalam sejarah singkat keraton Yogyakarta telah mengalami dua kali gempa yakni pada
tahun 1876 dan tahun 2006 lalu yang melumpuhkan Kota Yogya.

D. Sejarah Keraton Yogyakarta Dari Sisi Filosofi Dan Mitologi

Sejarah Keraton Yogyakarta yang panjang itu tentu saja membuat Keraton Yogyakarta tidak
dibangun dengan begitu saja. Banyak sekali nilai-nilai folosofis yang ditanam dalam pembangunan
Keraton Yogyakarta ini. Arsitektur Keraton Yogyakarta sendiri adalah Sri sultan Hamengku Buwono
I yang merupakanseorang arsitek yang sangat hebat pada masanya.
 Beliau tidak begitu saja merancang bentuk bangunan keraton, namun beliau benar-benar
memikirkan dan menerapkan juga berbagai nilai kehidupan dalan arsitektur bangunan maupun letak
keraton. Secara umum Keraton Yogyakarta sendiri dibangun dengan sangat strategis di antara 2 sungai
besar yaitu Sungai Code di timur dan sungai Winongo di Barat. Selain itu juga terlatak dalam satu
garis lurus antara Gunung Merapi di utara dan Laut Kidul di selatan yang tentu saja hal tersebut
memiliki makna folosofis yang sangat dalam.

Masih banyak sekali nilai-nilai filosofis kehidupan yang terdapat pada arsitektur Keraton
Yogyakarta mulai dari interior dan eksterior. Hal inilah yang membuat Sejarah Keraton Yogyakarta
(Keraton Jogja) sangat menarik dan membuat Keraton Yogyakarta juga sebagai warisan budaya yang
sangat bernilai di mata dunia.

E. Penduduk Yogyakarta

Pembagian wilayah menurut Perjanjian Palihan Nagari juga diikuti dengan pembagian pegawai
kerajaan [abdi Dalem] & rakyat [kawula Dalem] yg menggunakan atau memakai wilayah
tersebut. Hal ini tak terlepas dari sistem pemakaian tanah pada waktu itu yg menggunakan sistem
lungguh [tanah jabatan]. Diperkirakan penduduk kesultanan pada waktu perjanjian berjumlah 522. 300
jiwa, dengan asumsi tanah satu karya dikerjakan oleh satu keluarga dengan anggota enam orang. Pada
1930 penduduk meningkat menjadi 1. 447. 022 jiwa. Dalam strata sosial, penduduk dapat dibedakan
menjadi tiga golongan yaitu bangsawan [bandara], pegawai [abdi Dalem] & rakyat jelata [kawula
Dalem]. Sultan yg merupaken anggota lapisan bangsawan menempati urutan puncak dlm sistem sosial.

Anggota lapisan bangsawan ini memiliki hubungan kekerabatan dengan Sultan yg pernah atau
sedang memerintah. Namun hanya bangsawan keturunan 1-4 [anak, cucu, anak dari cucu, & cucu dari
cucu] dari Sultan yg termasuk Keluarga Kerajaan dlm artian mereka memiliki kedudukan & peran
dlmupacara kerajaan. Lapisan pegawai mendasarkan kedudukan mereka dari surat keputusan yg
dikeluarkan oleh Sultan. Lapisan ini dibedakan menjadi tiga yaitu pegawai Keraton, pegawai
Kepatihan, Kabupaten, & Kapanewon, serta pegawai yg diperbantukan pada pemerintah penjajahan.
Lapisan rakyat jelata dibedakan atas penduduk asli & pendatang dari luar. Selain itu terdapat juga
orang-orang asing maupun keturunannya yg bukan warga negara Kasultanan Yogyakarta yg berdiam
di wilayah kesultanan.
F. Struktur Bangunan Keraton Yogyakarta

Gambar 2. Denah Kompleks inti keraton Jogjakarta.

Keraton Yogya terletak di sebuah kompleks luas yang terbagi dalam beberapa bagian. Secara
garis besar bangunan Keraton Yogya dapat dibagi menjadi tiga bagian utama dengan kompleks dan
bangunan di dalamnya.

Arsitektur umum
Secara umum tiap kompleks utama terdiri dari halaman yang ditutupi dengan pasir dari pantai selatan,
bangunan utama serta pendamping, dan kadang ditanami pohon tertentu. Kompleks satu dengan yang
lain dipisahkan oleh tembok yang cukup tinggi dan dihubungkan dengan Regol yang biasanya
bergaya Semar Tinandu . Daun pintu terbuat dari kayu jati yang tebal. Di belakang atau di muka setiap
gerbang biasanya terdapat dinding penyekat yang disebut Renteng atau Baturono. Pada regol tertentu
penyekat ini terdapat ornamen yang khas.
Bangunan-bangunan Keraton Yogyakarta lebih terlihat bergaya arsitektur Jawa tradisional. Di
beberapa bagian tertentu terlihat sentuhan dari budaya asing seperti Portugis, Belanda, bahkan Cina.
Bangunan di tiap kompleks biasanya berbentuk/berkonstruksi Joglo atau derivasi/turunan
konstruksinya. Joglo terbuka tanpa dinding disebut denganBangsal sedangkan joglo tertutup dinding
dinamakan Gedhong (gedung). Selain itu ada bangunan yang berupa kanopi beratap bambu dan
bertiang bambu yang disebut Tratag. Pada perkembangannya bangunan ini beratap seng dan bertiang
besi.
Permukaan atap joglo berupa trapesium. Bahannya terbuat dari sirap, genting tanah, maupun seng dan
biasanya berwarna merah atau kelabu. Atap tersebut ditopang oleh tiang utama yang di sebut
dengan Soko Guru yang berada di tengah bangunan, serta tiang-tiang lainnya. Tiang-tiang bangunan
biasanya berwarna hijau gelap atau hitam dengan ornamen berwarna kuning, hijau muda, merah, dan
emas maupun yang lain. Untuk bagian bangunan lainnya yang terbuat dari kayu memiliki warna senada
dengan warna pada tiang. Pada bangunan tertentu (misal Manguntur Tangkil) memiliki ornamen Putri
Mirong, stilasi dari kaligrafi Allah, Muhammad, dan Alif Lam Mim Ra, di tengah tiangnya.
Untuk batu alas tiang, Ompak, berwarna hitam dipadu dengan ornamen berwarna emas. Warna putih
mendominasi dinding bangunan maupun dinding pemisah kompleks. Lantai biasanya terbuat dari batu
pualam putih atau dari ubin bermotif. Lantai dibuat lebih tinggi dari halaman berpasir. Pada bangunan
tertentu memiliki lantai utama yang lebih tinggi. Pada bangunan tertentu dilengkapi dengan batu
persegi yang disebut Selo Gilang tempat menempatkan singgasana Sultan.
Tiap-tiap bangunan memiliki kelas tergantung pada fungsinya termasuk kedekatannya dengan jabatan
penggunanya. Kelas utama misalnya, bangunan yang dipergunakan oleh Sultan dalam kapasitas
jabatannya, memiliki detail ornamen yang lebih rumit dan indah dibandingkan dengan kelas
dibawahnya. Semakin rendah kelas bangunan maka ornamen semakin sederhana bahkan tidak
memiliki ornamen sama sekali. Selain ornamen, kelas bangunan juga dapat dilihat dari bahan serta
bentuk bagian atau keseluruhan dari bangunan itu sendiri.

1. Kompleks Depan
Dalam bagian kompleks depan Keraton, terdapat beberapa pembagian wilayah dan bangunan
yaitu:
1) Gladhag-Pangurakan
Gerbang utama untuk masuk ke dalam kompleks Keraton dari arah utara merupakan gerbang
berlapis yaitu Gapura Gladhag dan Gapura Pengurakan. Gapura Gladhag dahulu tedapat di ujung utara
Jalan Trikora (di antara Kantor Pos Besar dan Bank BNI 46) namun saat ini sudah tidak ada lagi.
Smentara di sebelah selatannya terdapat Gapura Pangurakan Njawi yang saat ini menjadi gerbang
pertama yang dilewati bila masuk ke Keraton dari sisi utara.

2) Alun-Alun Lor (Alun-Alun Utara)

Alun-alun Utara adalah lapanan berumput yang terletak di sisi utara Keraton Yogya. Pinggiran alun-
alun ditanami dengan pohon beringin dan secara khusus di tengah alun-alun terdapat dua pohon
beringin bernama Kyai Dewadaru dan Kyai Janadaru.
Pada zaman dahulu hanya Sultan dan Pepatih Dalem yang boleh berjalan di antara kedua pohon
beringin yang dipagari ini. Tempat ini juga menjadi lokasi rakyat bertatap muka berkumpul untuk
menyampaikan aspirasinya kepada Sultan saat terjadinya Pisowanan Agung.
 Gambar 3. Denah tata ruang inti keraton Jogjakarta.

2. Kompleks Inti
1) Kompleks Pagelaran
Bangunan utama dari bagian ini adalah Bangsal Pagelaran, atau dikenal pula sebagai Tratag Rambat.
Zaman dahulu bagian ini digunakan sebagai tempat di mana punggawa kesultanan menghadap Sultan
dalam upacara resmi. Saat ini tempat ini masih digunakan untuk upacara adat keraton, namun juga
dimanfaatkan untuk acara-acara pariwisata dan religi.

Terdapat pula sepasang Bangsal Pemandengan yang terltak di sisi sebelah timur dan barat dari
Pagelaran. Dahulu Bangsal Pemandengan digunakan Sultan untuk menyaksikan latihan perang yang
dilakukan tentara kesultanan di Alun-alun Utara.
Di dalam sayap timur bagian selatan Pagelaran terdapat Bangsal Pengrawit. Bangsal ini digunakan
oleh Sultan sebagai tempat untuk melantik Pepatih Dalem. Saat ini sisi selatan dari kompleks Pagelaran
dihiasi dengan relief perjuangan Sultan HB I dan Sultan HB IX. Kompleks Pagelaran ini juga memiliki
nilai historis lain, yaitu sebagai bagian keraton yang digunakan sebagai tempat perintisan Universitas
Gajah Mada di mana para mahasiswa dahulu belajar sebelum kampus UGM yang sekarang di Bulak
Sumur dibangun.
2) Kompleks Siti Hinggil

Gambar 4. Bangsal siti hinggil

Kompleks Siti Hinggil merupakan kompleks utama yang digunakan untuk menyelenggarakan upacara
resmi kesultanan, terutama bila terjadi pelantikan sultan baru. Kompleks ini terletak di sisi selatan
Pagelaran. Pada 19 Desember 1949 di kompleks ini dilaksanakan peresmian Universitas Gajah mada.
Kompleks ini dibuat lebih tinggi dari tanah di sekitarnya menggunakan dua jenjang untuk naik di sisi
utara dan selatannya.

Di kompleks Siti Hinggil ini terdapat beberapa bangunan yaitu:

a) dua Bangsal Pacikeran yang digunakan abdi dalem mertolulut dan Singonegoro sampai sekitar
tahun 1926.
b) bangunan Tarub Agung yang berbentuk kanopi persegi dengan empat tiang. Tempat ini befungsi
untuk tempat singga sejenak para pembesar menunggu romongannya masuk ke dalam istana
c) Bangsal Kori, yaitu tempat yang digunakan para abdi dalem Kori dan abdi dalem Jaksa untuk
menyampaikan aspirasi rakyat kepada Sultan.
d) Bangsal Manguntur Tangkil, terletak di tengah-tengah Siti Hinggil. Bangunan ini merupakan
tempat Sultan duduk di atas singgasananya saat acara-acara resmi kerajaan spert pelantikan Sultan
maupun Pisowanan Agung.
e) Bangsal Witono, digunakan untuk menyimpan lambang-lambang serta pusaka kerajaan pada saat
ada acara resmi kerajaan
f) Bale Bang sebagai tempat penyimpanan Gamelan Sekati, KK Guntur Madu dan KK Naga WIlaga.
g) Bale Angun-angun, sebagai tempat penyimpanan tombak KK Suro Angun-Angun
 Gambar 5. Bangsal Kencana

3) Kamandhungan Lor
Di bagian selatan dari Siti Hinggil terdapat sebuah lorong yang mebujur dari timur-barat. Pada bagian
selatan dinding lorong tersebut terdapat sebuah gerbang besar bernama Regol Brojonolo yang
menghubungkan Siti HInggil dengan Kamandhungan. Di sebelah timur dan barat dari sisi selatan
gerbang terdapat pos penjagaan. Gerbang ini hanya dibuka saat ada acara resmi kerajaan.
Untuk memasuki kompleks Kamandhungan sekaligus kompleks dalam Keraton sehari-hari bisa
melalui Gapura Keben di sisi barat dan timur kompleks Kamandhungan Lor yang menjadi penghubung
ke Rotowijayan dan Kemitbumen. Kompleks Kamandhungan Lor sering juga disebut Keben karena
banyak pohon keben di halamannya. Di bagian tengah halaman, sebagai bangunan utama di kompleks
ini, berdirilah Bangsal Ponconiti. Sampai dengan 1812, bangsal ini digunakan untuk mengadili perkara
yang secara langsung dipimpin oleh Sultan dalam proses pengadilannya. Ada pula yang mengatakan
digunakan utuk mengadili perkara terkait keluarga kerajaan. Saat ini bangsal tersebut digunakan untuk
acara adat seperti sekaten atau garebeg. Di selatan Ponconiti terdapat kanopi besar untuk menurunkan
tamu dari kendaraan mereka. Kanopi ini bernama Bale Antiwahana.

4) Sri Manganti
Kompleks Sri Manganti berada di sebelah selatan Kamandhungan Lor dan dihubungkan dengan Regol
Sri Manganti.

Bangunan yang terdapat di kompleks ini yaitu:

a) Pada sisi barat kompleks terdapat Bangsal Si Manganti yang dahulu digunakan untuk menerima
tamu penting kerjaan. Saat ini bangsal ini digunakan untuk menyimpan beberapa pusaka keraton
berupa gamelan dan juga untuk kepentingan wisata keraton
b) Bangsal Traju Mas, terletak di sisi timur, dahulu merupaan tempat pejabat kerjaan mendampingi
Sultan saat menyambut tamu. Saat ini digunakan untuk menempatkan pusaka berupa tandu dan meja
hias
c) Di sebelah timur bangsal terdapat dua meriam buatan Sultan HB II yang mengapit sebuah prasasti
berbahasa Cina. Di sebelah timurnya terdapat Gedhong Parentah Hageng Karaton, yaitu gedung
administrasi tinggi istana. Terdapat pula beberapa bangunan lainnya seperti Pecaosan Jaksa, Pecaosan
Prajurit, dan lain-lain.

5) Kedhaton

Gambar 6. Kedhaton

Dari sisi selatan kompleks Sri Manganti berdiri Regol Donopratopo yang menghubungkannya denan
kopleks Kedhaton. Kompleks Kedhaton merupakan bagian inti dari keseluruhan bangunan Keraton.

Kompleks ini dapat dibagi menjadi tiga bagian halaman yaitu:

a) Pelataran Kedhaton yang merupakan tempat tinggal Sultan. Pada bagian ini terdapat Bangsal
Kencono yang merupakan balairung utama istana. Bangsal ini berfungsi untuk tempat pelaksanaan
berbagai upacara khusus keluarga kerajaan. Terdapat pula Tratag Bangsa Kencana yang dulu
digunakan sebagai tempat latihan tari; Ndalem Ageng Proboyakso sebagai pusat dari istana secara
keseluruhan yang menjadi tempat disimpannya pusaka kerajaan, tahta sultan, serta lambang-lambang
kerajaan lainnya; Gedhong Kenen sebagai tempat tinggal resmi Sultan yang bertahta; Gedhong
 Purworetno sebagai kantor resmi sultan; Bangsal Manis sebagai tempat perjamuan resmi kerajaan dan
tempat membersihkan pusaka pada bulan Suro; serta masih ada banyak bangsal dan gedhong lainnya.
b) Keputren yang merupakan tempat tinggal istri dan para putri Sultan, secara khusus bagi putri
Sultan yang belum menikah. Sejak dahulu sampai sekarang tempat ini selalu tetutup untuk umum.
c) Kesatriyan yang merupakan tempat tinggal para putra Sultan, terutama yang belum menikah. Di
dalamnya terdapat Pendapa Kesatriyan, Gedhong Prignggadani, dan Gedhong Srikaton. Saat ini
tempat ini sering digunakan untuk menyelenggarakan acara-acara pariwisata.

6) Kamagangan
Menghubungkan kompleks Kedhaton dengan kompleks Kamagangan. Pada gerbang ini terdapat
patung dua ekor ular yang menggambarkan tahun berdirinya Keraton Yogyakarta. Kompleks ini
dahulu digunakan untuk penerimaan calon abdi dalem, tempat berlatih, tempat ujian, dan apel
kesetiaan para abdi dalem yang masih magang.

Dalam kompleks ini terdapat beberapa bagian yaitu:

a) Bangsal Magangan sebagai tempat upacara Bedhol Songsong, yaitu pertunjukan wayang kulit
yang menandai selesainya seluruh prosesi ritual di Keraton
b) Pawon Ageng yang merupakan dapur istana, terdiri dari Sekul Langgen di timur dan Pawon Ageng
Gebulen di barat
c) Panti Pareden, tempat pembuatan gubungan menjelang upacara garebeg.

3. Kompleks Belakang
Kompleks belakang dari Keraton terdiri dari dua bagian yaitu:
1) Alun-Alun Kidul (Alun-alun Selatan)
Alun-alun Kidul sering disebut sebagai Pengkeran. Pengkeran berasal dari kata pengker yang berarti
belakang. Alun-alun ini dikelilingi tembok persegi dengan lima gapura, satu di selatan dan masing-
masing dua di timur dan barat. Berbeda dengan Alun-alun Utara, di Alun-alun Selatan hanya ada dua
pasang pohon beringin. Sepasang di tengah alun-alun yang dinamakan Supit Urang dan sepasang lagi
di kanan-kiri gapura sisi selatan yang dinamakan Wok. Dari gapura sisi selatan Alun-alun terdapat
jalan Gading yang menghubungkanya dengan Plengkung Nirbaya.

2) Plengkung Nirbaya
Plengkung Nirbaya merupakan ujung selatan dari poros utama Keraton. Tempat ini merupakan tempat
di mana Sultan HB I masuk ke Keraton Yogya untuk pertama kalinya saat terjadi pemindahan pusat
pemerintahan dari Kedhaton Ambar Ketawang. Gerbang ini menjadi rute keluar prosesi pemakaman
 Sultan ke Imogiri. Oleh karena alasan inilah tempat ini kemudian menjadi tertutup bagi Sultan yang
sedang bertahta.

G. Potensi Keraton Yogyakarta

Keraton Yogyakarta merupakan tempat yang mengandung warisan kebudayan Nasional yang
wajib dilestarikan. Kraton Yogyakarta ini merupakan kerajaan yang masih eksis keberadaannya dalam
melaksanakan aktivitas pemerintahan kepada rakyatnya ditengah era modernisasi dan globalisasi yang
sedang meningkat ini. Kemenarikan bangunan Kraton Yogyakarta bukan hanya terletak pada
sofistikasi arsitektur Jawa, tetapi lebih-lebih pada kandungan nilai-nilai kultural-edukatif yang
visualisasinya nampak dalam simbol-simbol. Melalui bangunan kraton nilai-nilai luhur yang telah
tersaring dari berbagai rekaman sejarah dan budaya secara non-verbal divisualisasi dan
disosialisasikan agar menjadi sumber inspirasi yang tidak pernah kering bagi setiap generasi dalam
memperjuangkan keluhuran martabat manusia.
Nilai kebudayaan yang dimiliki oleh Kraton Yogjakarta sudah sepatutnya dikenal oleh orang
banyak, baik itu secara Nasional ataupun Internasional, sehingga akan menarik wisatawan
mancanegara ataupun domestik untuk datang dan mengunjungi Kraton Yogyakarta. Hal ini tentunya
akan menjadi magnet untuk bidang pariwisata di wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Potensi Kraton
Yogyakarta dalam kepariwisataan tentunya sangat tinggi, bahkan rencananya Kraton Yogyakarta akan
dijadikan BCB (Bangunan Cagar Budaya) bertaraf Internasional, walaupun hal itu masih dalam tahap
pengajuan. Kepariwisataan di DIY khususnya untuk wisata ke Kraton Yogyakarta tentunya akan s
angat potensial dan menguntungkan banyak pihak, baik itu dari golongan atas seperti para pengusaha
penginapan dan pengrajin, maupun dari kalangan bawah yakni para penjual cindramata, oleh-oleh khas
jogja dan lain-lain.
Apabila Kraton Yogyakarta ini dimanfaatkan secara maksimal, misalnya dengan meningkatkan
infrastruktur dan prasarana, tentunya akan lebih banyak membuat wisatawan baik lokal maupun
mancanegara tertarik dan datang mengunjungi Kraton Yogyakarta ini. Dengan begitu, selain dapat
mempertahankan budaya Nasional, dari satu bidang kepariwisataan ini, DIY bisa mendapatkan
pendapatan lebih untuk daerahnya.
Kagungan Dalem Masjid Gedhe

Gambar 6. Interior Masjid Gedhe Keraton Yogyakarta

Masjid Raya Yogyakarta, atau lebih dikenal sebagai Kagungan Dalem Masjid Gedhe,
merupakan bagian tak terpisahkan dari Kesultanan Yogyakarta. Keberadaan Masjid Gedhe
menegaskan keberadaan Yogyakarta sebagai kerajaan Islam.

Masjid Gedhe dibangun di sisi barat Alun-Alun Utara dan barat daya Pasar Beringharjo, tidak jauh
dari bangunan keraton. Tata ruang ibu kota kerajaan yang menempatkan keraton sebagai pusat
pemerintahan, pasar sebagai pusat ekonomi, dan tempat peribadatan sebagai pusat agama dalam
posisi seperti ini, telah dilakukan oleh kerajaan-kerajaan Jawa semenjak era Majapahit.
Masjid Gedhe didirikan pada hari Ahad Wage 29 Mei 1773 Masehi, atau 6 Rabi'ul Akhir 1187
Hijriah/Alip 1699 Jawa. Pendirian tersebut ditandai dengan candra sengkala yang berbunyi Gapura
Trus Winayang Jalma, sengkalan tersebut tertulis pada prasasti di serambi masjid. Masjid Gedhe
didirikan atas prakarsa Sri Sultan Hamengku Buwono I dan Kiai Fakih Ibrahim Diponingrat selaku
penghulu keraton. Adapun rancang bangunnya dikerjakan oleh Kiai Wiryokusumo.

Gaya arsitektur Masjid Gedhe mewarisi gaya Masjid Demak. Karakteristik dari masjid ini adalah
keberadaan empat pilar utama atau dikenal dengan saka guru dengan atap berbentuk tajug lambang
teplok. Tajug lambang teplok adalah bentuk atap bersusun tiga. Secara filosofis, tiga tingkatan pada
atap menggambarkan tahapan dalam menekuni ilmu tasawuf, yaitu syari’at, thareqat, ma’rifat. Tiga
tingkat pada atap tersebut juga dapat dimaknai sebagai iman, islam, dan ikhsan.

Terdapat 48 (empat puluh delapan) pilar di dalam bangunan masjid ini, sementara atapnya terdiri dari
16 (enam belas) sisi dengan tiga tingkat. Bagian-bagian masjid terdiri dari mi’rab atau tempat
pengimaman, liwan yaitu ruangan luas untuk jamaah, serambi yang merupakan bagian luar bangunan,
dan tempat wudhu. Di dalam Masjid Gedhe terdapat ruangan khusus bagi raja ketika hadir di masjid,
berada di baris (shaf) terdepan, dikenal dengan nama maksura.
Sebagai ciri bahwa masjid ini milik Sultan, maka di puncak atap dipasang hiasan mahkota berbentuk
bunga. Hiasan pada puncak atap semacam ini disebut sebagai mustaka. Mustaka pada puncak-puncak
masjid milik Sultan merupakan stilirisasi dari bentuk gada, daun kluwih, dan bunga gambir. Gada
melambangkan keesaan Allah. Daun kluwih mengarah pada kata ‘linuwih’ atau lebih, yaitu manusia
akan memiliki kelebihan jika telah melewati tiga tahapan ilmu tasawuf. Sedang bunga gambir
melambangkan arum angambar atau keharuman yang menebar.

Gambar 7. Mustaka masjid yang merupakan stilirisasi dari bentuk gada, daun kluwih, dan bunga
gambir.

Bangunan Masjid Gedhe diperluas karena jamaah yang bertambah banyak, hanya dua tahun sejak
didirikan. Perluasan ini berbentuk pembangunan serambi dengan bentuk limasan dua tingkat, ditandai
dengan candra sengkala yang berbunyi Tunggal Windu Pandhita Ratu (1701 J). Pembangunan
serambi tersebut bersamaan dengan pembangunan dua bangunan tambahan yang disebut
sebagai pagongan. Dua bangunan tersebut dipergunakan sebagai tempat dua rangkaian gamelan
pusaka, yakni Kiai Gunturmadu dan Kiai Nagawilaga. Kedua gamelan ini dimainkan selama
berlangsungnya upacara Sekaten.

Pada masa awal Kesultanan Yogyakarta, masjid ini juga dipergunakan sebagai tempat untuk
menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan hukum Islam, terutama masalah perkara perdata.
Pimpinan pengurus masjid adalah penghulu keraton yang berada di dalam struktur Abdi Dalem
Pamethakan. Salah satu Abdi Dalem penghulu keraton yang pernah bertugas di masjid ini bernama
Raden Ngabei Ngabdul Darwis, kelak dikenal sebagai Kiai Haji Ahmad Dahlan, pendiri
Muhammadiyah. Sebagai Khatib Amin, ia memiliki tiga tugas utama. Memberikan khotbah Jumat
bergantian dengan delapan khatib yang lain, piket di serambi masjid, dan menjadi
anggota Raad Agama Islam Hukum Keraton.
Prosesi penyelesaian permasalahan hukum dilaksanakan di serambi masjid yang juga disebut
sebagai Al Mahkamah Al Kabirah. Selain sebagai tempat pengadilan agama, juga berfungsi
sebagai tempat pertemuan para alim ulama, pengajian dakwah islamiyah, dan peringatan hari
besar.

Pada tahun 1840, dibangun regol atau pintu gerbang masjid. Regol masjid yang berbentuk Semar
Tinandhu ini diberi nama Gapuro. Gapuro berasal dari kata ghofuro yang berarti ampunan dari
dosa. Sedang bentuk Semar Tinandhu melambangkan sosok teladan yang mengasuh para ksatria
dan raja, sehingga layak mendapat penghargaan setinggi-tingginya.

Pada tahun 1867, terjadi gempa besar yang memporak-porandakan Yogyakarta. Regol dan serambi
Masjid Gedhe runtuh menimpa Kiai Penghulu hingga meninggal. Kala itu Sri Sultan Hamengku
Buwono VI lalu memberikan Kagungan Dalem Surambi Munara Agung, yaitu material yang
sedianya dipergunakan untuk membangun Pagelaran Keraton dialihkan untuk membangun
kembali serambi Masjid Gedhe. Pembangunan kembali ini sekaligus memperluas serambi menjadi
dua kali luas semula. Sedang Regol dibangun kembali dua tahun kemudian, ditandai candra
sengkala yang berbunyi Murti Trus Giri Narpati (1798 J).

Setelah peristiwa itu paling tidak dua kali Masjid Gedhe mengalami renovasi. Pada tahun 1917
dibangun Pajagan (gardu penjaga) di kanan dan kiri regol. Lalu pada tahun 1933, atas prakarsa
Sri Sultan Hamengku Buwono VIII, atap masjid dirombak. Kayu sirap masjid yang sudah lapuk
diganti dengan seng wiron (seng bergelombang), sedang lantai serambi yang tadinya terbuat dari
batu kali, diganti dengan tegel kembang. Dilanjutkan pada tahun 1936, lantai batu kali di ruang
sholat utama diganti dengan marmer dari Italia.

Sebagai bagian tak terpisahkan dari Keraton Yogyakarta, Masjid Gedhe pun turut dalam dinamika
bangsa Indonesia. Dalam masa perjuangan kemerdekaan, bangunan Pajagan digunakan sebagai
markas Asykar Perang Sabil yang membantu Tentara Nasional Indonesia melawan agresi militer
Belanda. Para pahlawan yang gugur kemudian dimakamkan di sisi barat masjid ini. Selain itu,
Masjid Gedhe terus menjadi sarana perjuangan. Baik bagi Komponen Angkatan '66 dalam
menumbangkan Orde Lama, maupun bagi pejuang reformasi dalam menumbangkan Orde Baru.

Gambar 8. Serambi Masjid Gedhe saat ini.

H. Fungsi Kraton Yogyakarta
Fungsi Kraton dibagi menjadi dua yaitu fungsi Kraton pada masa lalu dan fungsi Kraton pada
masa kini. Pertama- tama, kami akan menjelaskan mengenai fungsi Kraton pada masa lalu. Pada masa
lalu keraton berfungsi sebagai tempat tinggal para raja. Kraton didirikan pada tahun 1756, selain itu di
bagian selatan dari Kraton ini, terdapat komplek kesatriaan yang digunakan sebagai sekolah putra-
putra sultan. Sekolah mereka dipisahkan dari sekolah rakyat karena memang sudah merupakan aturan
pada Kraton bahwa putra- putra sultan tidak diperbolehkan bersekolah di sekolah yang sama dengan
rakyat. Sementara itu, fungsi Kraton pada masa kini adalah sebagai tempat wisata yang dapat
dikunjungi oleh siapapun baik turis domestik maupun mancanegara. Selain sebagai tempat untuk
berwisata, tidak terlupakan pula fungsi Kraton yang bertahan dari dulu sampai sekarang yaitu sebagai
tempat tinggal Sultan.
Pada saat kita akan memasuki halaman kedua dari Kraton, terdapat gerbang dimana di
depannya terdapat dua buah arca. Setiap arca ini memiliki arti yang berlawanan. Arca yang berada di
sebelah kanan disebut Cingkorobolo yang melambangkan kebaikan, sementara itu arca yang terletak
di sebelah kiri disebut Boloupotu yang melambangkan kejahatan. Selain itu kami juga mendapatkan
sedikit informasi tentang Sultan Hamengku Buwono IX. Sultan ke IX dari Kraton Yogyakarta ini lahir
pada tanggal 12 April 1940 dan wafat dalam usianya yang ke 48 yaitu pada tanggal 3 Oktober 1988.
Ia memiliki berbagai macam hobi, diantaranya adalah menari, mendalang, memainkan wayang, dan
yang terakhir memotret. Sultan ini memiliki suatu semboyan yang terkenal yaitu, “ Tahta untuk
rakyat”.

I. Manfaat Keraton Yogyakarta

1. Sebagai tempat tinggal Sultan dan lambang pusat pemerintahan Yogyakarta

Sejak Sultan HB I pindah ke Keraton pada tahun 1756, tempat ini memang difungsikan sebagai
tempat tinggal Sultan sekaligus pusat pemerintahan. Sultan sendiri bekerja di lingkungan Keraton dan
dalam kesempatan-kesempatan tertentu seperti misalnya saat Pisowanan Agung Sultan berinteraksi
dengan rakyatnya.
2. Sebagai tempat penyimpanan pusaka kerajaan
Keraton Yogya memiliki berbagai pusaka yang dipercaya memiliki kekuatan gaib, seperti
misalnya gamelan, tombak, kereta, dan barang-barang lainnya. Barang-barang pusaka ini disimpan di
berbagai ruang di dalam Keraton dan secara berkala dibersihkan dan dicuci, biasanya menjelang bulan
Suro setiap tahunnya.
3. Sebagai tempat terjadinya beberapa peristiwa bersejarah Indonesia
Keraton Yogyakarta juga menjadi tempat terjadinya beberapa peristiwa bersejarah di
Indonesia. Hal ini bisa terjadi karena pada masa awal kemerdekaan Indonesia, Yogyakarta sempat
 dijadikan ibu kota sehingga Keraton pun dimanfaatkan dalam beberapa kesempatan. Contohnya adalah
pemanfaatan Kompleks Pagelaran sebagai cikal bakal Universitas Gadjah Mada dan pemanfaatan Siti
Hinggil Lor sebagai tempat pelantikan Soekarno menjadi presiden RIS pada 17 Desember 1949.
4. Sebagai objek wisata budaya
Keraton Yogyakarta saat ini juga telah menjadi salah satu objek wisata budaya paling popular
di Yogyakarta. Turis domestik maupun mancanegara memadati Keraton setiap hari libur. Keraton
Yogyakarta sendiri memanfaatkan hal ini dengan cara mengubah beberapa bagian Keraton menjadi
ruang pamer benda-benda bersejarah atau benda-benda budaya, menyelenggarakan pertunjukan seni,
membangun restoran dan toko cinderamata, serta mengorganisir tur bagi para turis. Meskipun
demikian, Keraton Yogyakarta tetap mempertahankan beberapa tradisi yang tidak dibiarkan
terpengaruh aktivitas pariwisata tersebut, misalnya sampai dengan saat ini kompleks Keputren masih
tertutup bagi umum, hanya boleh dimasuki oleh orang lingkungan dalam Keraton saja.

Kesimpulan
Keraton Yogyakarta merupakan salah satu simbol utama dari Yogyakarta. Pembangunan Keraton
Yogyakarta sendiri tidaklah sembarangan tetapi diperhitungkan dengan matang dan dipengaruhi
banyak filosofi serta kepercayaan mitologis yang mencerminkan kuatnya tradisi masyarakat
Yogyakarta. Keraton juga menunjukkan kuatnya akulturasi antara tradisi Jawa tradisional dengan
budaya Islam melalui berbagai simbolisasi yang tersebar di banyak bagian kompleks Keraton.
Keraton Yogyakarta juga tidak hanya menjadi bangunan yang penting bagi keluarga kesultanan
dan masyarakat Yogya, namun juga memiliki peranan dalam sejarah nasional bangsa Indonesia.
Pemanfaatan Keraton Yogyakarta pada masa sekarang memang sudah sangat berkembang dan
mengalami berbagai perubahan. Salah satu yang paling mencolok adalah pembukaan Keraton sebagai
objek wisata. Meskipun demikian, di tengah arus modernisasi tersebut, Keraton masih dapat
mempertahankan tradisi kehidupan Keraton sehingga nilai-nilai kehidupan Keraton masih dapat
terpelihara dengan baik.
Daftar Pustaka:

Darto Harnoko. 2001. Fungsi, Arti Serta Makna Bangunan Kraton Yogyakarta dan
Sekitarnya, dalam Jurnal Kebudayaan KABANARAN. Yogyakarta: vol.1, Retno Aji
Mataram Press Yayasan Pustaka Nusatama, p.91-112.
Dewan Takmir Masjid Gedhe Kauman. Tanpa tahun. Booklet Profil Masjid Gedhe
Kauman.Yogyakarta: Dewan Takmir Masjid Gedhe Kauman.
Anonim. 1956. Kota Jogjakarta, 200 tahun, 7 Oktober 1756 - 7 Oktober 1956. Yogyakarta:
Panitia Peringatan Kota Jogjakarta 200 th.
Dradjat Suhardjo. 2003. Mangaji Ilmu Lingkungan Kraton. Yogyakarta: Safiria Insania
Press.
Muhammad Syoedja. Tanpa tahun. Cerita Tentang Kiyai Ahmad Dahlan.
Dyah Widiyastuti. 2012. Memorable Square: Identities, Meanings and the Production of
Urban Space in Yogyakarta, Indonesia dalam Proceedings REAL CORP “RE-MIXING THE
CITY - Towards Sustainability and Resillience
V. Wiratna Sujarweni. 2012. Yogyakarta - Episode Jejak-jejak Mataram Islam.
Yogyakarta: Global Media Informasi.
http://www.keratonjogja.com/

http://www.berdesa.com/sejarah-singkat-keraton-yogyakarta-yang-harus-anda-ketahui/

http://sistempemerintahan-indonesia.blogspot.com/2014/02/sejarah-keraton-kasultanan-
yogyakarta.html

http://eprints.uny.ac.id/13616/4/BAB%20I%20.pdf

http://fanystipram.blogspot.com/2012/03/contoh-makalah-tentang-kerathon.html
 TUGAS UAS
Sejarah Perkembangan Keraton Yogyakarta
Dari Awal Hingga Sekarang

DISUSUN
OLEH :

Nama : Hafis Nugroho

Nim : 160406063
Mata Kuliah : Sejarah dan Teori Arsitektur I
Dosen : Ir. Sri Gunana Sembiring, MT.

DEPARTEMEN ARSITEKTUR
FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS SUMATERA UTARA