Pura Kawitan Treh Sri Karang Buncing

Pura Kawitan Sri Karang Buncing terletak di depan SD Negeri I Blahbatuh, Jalan
Dharmawangsa, tepatnya seratus meter ke utara Pura Puseh, Desa Pakraman Blahbatuh,
Gianyar.

Konsep pemujaan Tuhan melalui Bhatara Hyang Kawitan setelah datangnya Danghyang Nirartta
di Bali yaitu sezaman dengan keberadaan beberapa generasi setelah era Sri Karang Buncing.
Sri Karang Buncing muncul dua periode, Sri Karang Buncing ke I saudara kandung dengan Sri
Rigis yang melahirkan Sri Kbo Iwa dan adik kandung Sri Kbo Iwa lahir buncing (laki dan
perempuan) dan diberi nama Sri Karang Buncing juga, kalau boleh dikatakan Sri Karang
Buncing yang ke II, lalu beliau dinikahkan berdua yang melahirkan para warga Sri Karang
Buncing yang ada di jagat ini. Sri Karang Buncing II adalah adik kandung dari Sri Kebo Iwa
yang hidup sekitar tahun 1324 Masehi. Nama Sri Karang Buncing inilah yang dijadikan
momentum untuk mengenang para leluhur oleh para warga dan dipertegas kembali dalam ART
Sri Karang Buncing, pasal 21, pada Mahasabha, hari senin, tanggal 2 Pebruari 2004, di Nusa
Mandala Tohpati, Denpasar.

Peralihan kekuasaan memang membawa dampak politik psikologis bagi warga Sri Karang
Buncing dalam kepemerintahan di Bali untuk mencari identitas leluhur mereka terdahulu karena
nyineb wangsa (menutup asal usul) sehingga di masyarakat ada yang menyebut diri,:

 prabali karang buncing,

 arya karang buncing,
 sri karang buncing,
 gusti karang buncing,
 bendesa karang buncing,
 pasek karang buncing,
 soroh karang,
 dan lain-lain, tergantung dari sisi mana memulainya sesuai tugas dan jabatan beliau saat
itu.

Padahal sesungguhnya Karang Buncing berasal dari nama Sri Karang Buncing adik kandung dari
Sri Kbo Iwa yang moksah di Jawa. Dari nama Sri Karang Buncing ini yang melahirkan nama-
nama Karang Buncing yang berbeda-beda tersebut diatas. Kemungkinan indikasi ini
menyebabkan pemerintah yang berwenang dalam hal ini Dinas Kebudayaan menjadi ragu-ragu
untuk mencatat secara resmi dalam paguyuban antar warga yang ada di Bali atau kemungkinan
para pemimpin Bali memang benar-benar sudah melupakan sejarah Bali masa lalu.

Keberadaan Pura Kawitan Sri Karang Buncing tertulis dalam lontar Usana Bali alih aksara oleh
Jero Mangku Nengah Swena dan Jero Gede Karang Tangkid Suarsana (ketua umum warga)
menjelaskan Pura Kawitan Sri Karang Buncing, dibangun oleh I Gusti Karang Buncing, Karena
saling kawin mengawini antara dua keluarga penguasa di Wadwasila (Blahbatuh) yaitu antara
keturunan Sri Paduka Agung Made Jambe (Raja Agung Tengah) putra mahkota dinasti Dalem
Kepakisan dengan keturunan I Gusti Karang Buncing, treh akhir raja-raja Bali Kuno.

Peralihan kekuasaan tentunya membawa dampak politik psikologis bagi masyarakat sekitar.
Dimana Pura Gaduh yang awalnya sebagai tempat suci para raja Bali akhirnya menjadi
monument kebersamaan dari dua dinasti antara Hindu Bali dan Hindu Majapahit. Demikian pula
status dan fungsi Pura Gaduh berubah menjadi Pura Puseh jungjungan umat Hindu Desa
Pakraman Blahbatuh. Untuk menyiasati agar warga tidak tercerai berai beralih ke kelompok
warga lain, atau kemungkinan aturan baru dari pemerintah yang berkuasa selanjutnya,
diwajibkan untuk mendirikan tempat pemujaan roh suci para leluhur dari masing-masing
kelompok warga, sehingga I Gusti Karang Buncing membangun Pura Kawitan yang ada saat
kini. Disamping itu, Pura Kawitan berfungsi sebagai tempat berinteraksi antar sesama warga Sri
Karang Buncing dan seluruh warih (keturunan) dari Sri Ksari Warmmadewa dimana pun mereka
berada.

Dalam Lontar Usana Bali, Bhisama Setelah Wafatnya Ki Kebo Iwo dan Ki
Pasung Gerigis, Serta Munculnya Pura Kawitan Sri Karang Buncing, berikut:

. . . Caritanen sampun pejah Ki Kbo Iwo muah Ki Pasung Gerigis sampun angemanin palatra
mangen angen citanira Arya Karang Buncing, pejahikna pangindra jala Ki Kbo Taruna
muah Ki Pasung Gerigis, sampun alah punang pulina Bali, denira patih Gajah Mada mangke
muah Arya Karang Buncing amukti maring Blahbatuh, mangke hana citanira didinia
angewangun aken bisama ring preti wangsanira sedaya marmane tan keneng pangindra jala,
mangke sentanan ingsun ngwangun akena parahyangan Pura Karang Buncing palinggihan
Hyang Kawitan ira Karang Buncing wit I Gusti Karang Buncing, kasungsung kasiwi ring
preti sentananira kayang kawekas-wekas, tan sah sira anyungsung Hyang Kawitan ring Pura
Karang Buncing, wenang ring Pura Karang Gaduh, turun-temurun, apan sira hulunaning
Bali nguni.

Hana pitekenia Kawitan sira Karang Buncing, kita sentanan ingsun makabehan away kita
tan eling ring kawitan anyungsung anyiwi ring Pura Karang Buncing, ring Pura Karang
Gaduh, makadi ring Gunung Lempuyang, yan kita lali, wastu sira anadi jatma sudra jati,
rered pabuktianta, mentik, mentik, punggel.

Maka panyudaning laranta apan kita madoh-dohan genah, yan hana ngangken pesanak
lawan kita, arep anyungsung Kawitan, away kita wekang, apan kita tan weruh ring maka
jatinia, sakewala pejatian dumun ring ajeng panyungsungan, yan harep ujub penyaji, wenang
kena aweka pasanak nyungsung Kawitan. Mangke waluya kita muah dane Jro Wayan
Karang Buncing, arajya ring Wadwa Sila, adruwe oka sawiji laki, anama Jro Gede Karang
Buncing Dimade, sira jumeneng ngawasa wasita, ring wadwa sila ana Bandanda nira, ring
Getas anama Jro Gede Kulit, ring Getas anama Jro Kacang.

Ika papatih awesana tan manuteng sila yuleti, apuara acengilan, ika matangnia Jro Gede
Karang Dimade kapegan rasaning tuas dadianta ana adnyana nira tumedek ring pada
pangkaya Bathara ring Pura Gaduh andewa seraya ananja Bathara, ana awak yaning Hyang
kenen amewra preti wangsan Sri Mreja Kepakisan, ika maka suraksa ring wadwa sila,
mangkana linggih Hyang Suksma, lyer pwa sira Jro Gede Karang Dimade neher mulihing
ring wisma mangkana, ika matang nira Jro Gede Karang Buncing anahura putra nira, Sri
Paduka Pembahyun astana ring giri Tampak Hyang, putran sira Sri Paduka Pembahyun.

Tatri neping ngastra, ika tinukur, silik diri adnyananira Sri Paduka Pembahyun, kang
panghulu kasinungan Jro Gede Karang Dimade demikang juesta, sumende ring Sema Kuta
Negara, Ika matangnya Sri Paduka Agung Made Jambe tinukur ke wadwa sila ingangge
pakulunan di Jro Gede Karang Dimade, kunarya naken rajya, angaran rajya Agung
Tengah.Riwus mangkana wus mandet palungguh ira sinurukan sang kalihdiri sang anama
Jro Gede Kulit mwang Jro Wayan Kacang sineka ring rajya Agung Tengah prapta sang
kalihdiri, adnyanira Sri Paduka Agung Gede Jambe Kinon kejagatwan mawi sanak, anaku
sang kalihdiri, tan wikang rasa adnyananira Sri Paduka Agung Jambe ring Wadwa Sila
negara.Riwus mangkana hana sadnyanira Sri Paduka Agung Jambe ring Jro Gede Karang
Dimade, marunania angwangun pura ingaran Pura Batur Sari, maka palingganira Bhatara
Sri Srengga maka pamuspanira kinaryaken gopura ukur-ukuran, kang anukangin gopura ika
wang sanak ira ring Jro Gede Karang Dimade.

Hana Makuruyu rumui widnya pwasira amawas rupan ikang kina, hana palingganira, Puseh
Bale Agung, makadi Dalem Agung Tenggaling, aramas-ramas pwang kata, ripandiri nira Sri
Paduka Agung Made Jambe, ledep pwa sira mantukeng sunia taya temajanira gumanti
andiri, apan ngaran Paduka Agung Gede Agung. Yan pirang warsa kunang lawas ira amukti
sida neher sira pranantika, atmajanira gumanti apasadnyan Paduka Agung Gede Ngurah,
yan pirang kunang lawas ira madeg ratu, tehen sira prayate putranira gumanti abhiseka Sri
Paduka Agung Gede Dalem. Yan pirang warsa aspen dirinira, tan dwa rumpuh
kawiryawanira, atilar ring rajya giniring pwa sira tumut tajanira, apendah Paduka Agung
Putra heneng akweh preti wangsanira Sri Paduka Agung Gede Jambe . . .
(Lontar Usana Bali)

Arti Bebas:
Diceritakan setelah wafat Ki Kebo Iwa dan Ki Pasung Gerigis sudah kembali kealam baka,
terbayang-bayang pikiran Arya Karang Buncing meninggal karena kena perangkap Ki Kebo Iwa
dan Ki Pasung Gerigis, setelah kalah Pulau Bali oleh Patih Gajah Mada, kemudian Arya Karang
Buncing bertempat tinggal di Blahbatuh, kemudian ada keinginan sendiri untuk membangun
peraturan untuk seluruh warga semuanya, agar kemudian hari tidak kena penipuan, kemudian
keturunan beliau membangun parahyangan Pura Karang Buncing tempat suci Hyang Kawitan
beliau Karang Buncing asal dari I Gusti Karang Buncing dipelihara dan dipuja oleh keturunan
beliau selama-lamanya,

tidak hanya memelihara Hyang Kawitan di Pura Kawitan, juga wajib di Pura Karang Gaduh,
turun temurun, sebagai pusatnya Bali dahulu, ada kewajiban Kawitan Beliau Karang Buncing,
kalian keturunanku semuanya, jangan kamu tak ingat dengan Kawitan menjungjung dan memuja
di Pura Karang Buncing, di Pura Karang Gaduh, juga di Lempuyang, jika kamu melupakan,
dikutuk oleh beliau menjadi orang melarat sekali, surut kekayaanmu, bertumbuh, bertumbuh,
terpotong.
Sebagai penyucian kemelaratan karena kamu tinggal berjauhan-jauhan, kalau ada yang mengaku
bersaudara dengan mu, ingin mejunjung Kawitan, hendaknya kamu jangan mengusirnya, karena
kamu tidak tahu akan asal sesungguhnya, hanya pemberitahuan dahulu, dihadapan kerama
penyungsung, jika terhadap “ujub penyaji” wajib kena iuran anggota nyungsung Kawitan, nanti
sama kamu dengan beliau Jro Gede Karang Buncing, memegang jabatan di Wadwa Sila,
mempunyai putra laki-laki bernama Jero Gede Karang Buncing Dimade, beliau menempati di
wilayah kekuasaan di Wadwa Sila ada keturunan beliau, di Getas bernama Jro Gede Kulit, di
Getas bernama Jro Kacang, mereka pepatih tidak menuruti tata susila, tak bertikai, itulah
sebabnya Jero Gede Karang dimade merasa sangat sedih perasaannya sehingga ada pikiran
beliau untuk lebih mendekatkan diri dengan Bathara di Pura Gaduh sembari memohon bantuan
kepada para Bathara, jika ada seseorang yang merupakan keturunan Sri Mreja Kepakisan itu
sebagai penjaga di Wadwa Sila, demikian kedudukan Hyang Suksma,

diceritakan beliau Jero Gede Karang Dimade akan kembali ke tempat tinggalnya semula, itu
sebabnya Jero Gede Karang Buncing menyuruh putranya Sri Paduka Pembahyun yang bertempat
tinggal di Gunung Tampak Hyang, anaknya Sri Paduka Pembahyun ahli dalam ilmu pengetahuan
itu yang jadi andalannya, wawasan beliau sangat luas, salah seorang kepercayaan Sri Paduka
Pembahyun adalah orang kepercayaan Jero Gede Karang Dimade yang utama, bertempat di
Sema Kuta Negara Itulah sebabnya Sri Paduka Agung Made Jambe menuju ke Wadwa Sila
sebagai orang yang dihormati oleh Jero Gede Karang Dimade, untuk menjadi raja bergelar Raja
Agung Tengah Setelah melaksanakan tugasnya mengajar dua orang yang bernama Jero Gede
Kulit dan Jero Wayan Kacang menjadi putra mahkota Raja Agung Tengah keduanya, keinginan
beliau Sri Paduka Agung Gede Jambe kedua anaknya tersebut mempunyai keturunan, tak terkira
perasaan beliau Sri Paduka Agung Jambe di Wadwa Sila Negara

Setelah itu ada keinginan beliau Sri Paduka Agung Jambe kepada Jero Gede Karang Dimade,
agar membangun pura bernama Pura Batur Sari, sebagai tempat berstananya Bhatara Sri
Srengga, sebagai pemujaannya dibuatkan Gopura Ukur-Ukuran, dan yang mengerjakannya
adalah keturunan dari Jero Gede Karang Dimade, adalah ketentuan-ketentuan yang mengatur
bangunan itu sudah ada sedari dulu, seperti Puseh Bale Agung, seperti halnya Dalem Agung
Tenggaling, singkat cerita, selama hidupnya Sri Paduka Agung Made Jambe hingga wafat
kembali kealam baka, keturunanya yang menggantikannya, yang bernama Paduka Agung Gede
Agung, entah berapa tahun lamanya beliau menjadi raja sampai akhirnya digantikan oleh
putranya yang bergelar Sri Paduka Agung Gede Dalem, entah berapa tahun lamanya berkuasa
hingga akhirnya surut kemasyurannya, meninggalkan kerajaan diiringi oleh putranya,
sepeninggalan Paduka Agung Putra, banyak keturunan Sri Paduka Agung Gede Jambe yang
masih tertinggal.

Aedan Piodalan di Pura Kawitan Sri Karang Buncing, Blahbatuh

Panglingsir warga Sri Karang Buncing Jro Wayan Gede Oka (Guru Oka) dan Pemangku Pura
Kawitan Jro Mangku Ketut Karmana mengatakan hari Piodalan di Pura Kawitan jatuh pada hari
Selasa Kliwon Wuku Tambir (Anggara Kasih Tambir) setiap enam bulan kalender Bali dengan
mengambil runutan acara sebagai berikut:
  Satu minggu sebelum hari piodalan krama pangemong dan pangempon melakukan
bersih-bersih di pura.
 Lima hari sebelum hari piodalan tepatnya hari Jumat wuku Merakih melakukan persiapan
dan pembuatan banten caru.
 Tiga hari sebelum piodalan tepatnya Sabtu Merakih adalah para pengayah lanang istri
melakukan persiapan pelaksanaan caru dan mebat ben caru, apabila mebat telah selesai
ada sebagian warga untuk mendak tirtha ke Pura Lempuyang Gamongan.
 Dua hari sebelum hari piodalan atau hari Minggu Tambir adalah upacara Ngingsah /
Nyangling di Pura Kawitan.
 Satu hari sebelum acara piodalan penataan banten piodalan.
 Tepat hari Anggara Kasih Tambir, hari piodalan di Pura Kawitan, pagi-pagi sekali warga
melakukan mebat/ nampah babi, itik, mamenjor, dan sebagainya. Pada siang hari
pralingga Ida Bhatara Kawitan melasti ke Beji dan sekitar pukul 4.30 sore, acara puncak
piodalan dimulai setelah memendak Ida Bhatara Batur Sari, Ida Bhatara Puseh, Ida
Bhatara Pangulu, Ida Bhatara Pura Gaduh. Upacara piodalan dipimpin oleh Ida Peranda
dibantu oleh Jero Mangku dengan diiringi wayang lemah, topeng, dharma gita, nyutri,
maprani, dan lain-lain
 Hari Rabu Umanis sehari setelah hari piodalan yang biasa disebut umanis odalan
dilakukan acara nganyarin dan runutan.Hari Kamis Paing dua hari setelah piodalan yang
biasa disebut pahing odalan juga dilakukan nganyarin dan runutannya
 Tiga hari setelah piodalan Jumat Pon Tambir adalah hari Nyimpen/Panyineban, juga di
puput oleh Ida Peranda dan dibantu oleh para pemangku dengan akhir acara mudalang
Ida Bhatara Batur Sari, Ida Bhatara Puseh, Ida Bhatara Pangulu, Ida Bhatara Pura Gaduh
dan Ida Bhatara Katuran lainnya.

Agung Panugrahan Danghyang Nirartta untuk Treh Sri Karang Buncing,

Dikeluarkan Zaman Pemerintahan Sri Kresna Kepakisan Baturenggong.

Mangke caritanen Treh nira Sri Karang Buncing, risapamadegan nira Sri Kresna Kepakisan
Baturenggong, anugrahaken desaparadesa maring sira Bandesa Karang Buncing ndyata, Karang
Buncing Kuta ngamong pradesa Jimbaran, mwah Bandesa Silabumi, Bandesa Sraya, Bandesa
Sege, Bandesa Garbawana, Bandesa Ujung, Bandesa Tumbu, Bandesa Bugbug, Bandesa Asak,
Bandesa Timrah, Bandesa Prasi, Bandesa Subagan, mwang Bandesa Sibetan, mula Treh Sri
Karang Buncing, mapalarasan saking Batahanyar, sira Karang Gaduh maring Takmwang
wawengkon Gelgel, angamong paryangan ingaranan Pura Gaduh, apan nguni kala ri sapalarasan
nira sakeng Batahanyar, ngawa batur kalawasan arupa lingga sila abebed maka rumaketang
pasanakan, mwang maka pangiket kawangsanira sedaya maring Batahanyar, moga riastu sira tan
kahili-hilya sawarihta maring kahyangan nira Pura Gaduh kayeng kawekas wekas, maring Pura
Karang Buncing, mwang maring Pura Lempuyang, Gamongan, yan kita lali makayangan ring
kalinganika mogariastu kita anadi wang linglung, mangan tan mangan, minum tan nginum, maha
bara laranta mapan tan menget ring kalinganika ngaran, ika marmanyan kita tan jenek lungguh,
maring pasenetan, mangkana subal,
Nihan kramaning atiwa-tiwa, kagaduhanira Bandesa Karang Buncing, sakeng panugrahan nira,
Dhanghyang Nirartta, duk panyenengan nira Sri Kresna Kepakisan Baturenggong ratuning Bali-
dwipa, madeg maring Gelgel, Isakawarsa, Pandita Ngaksi Apwi Bhaskara (?), mapata lwirnyan,
yan hana Pratisentana nira karepin kwunya, mati sadurung kepus wedel, kawenang ikang
cuntakanya, 18 dina swenya, nanging yan sampun kepus wedel, sadurung maketus untunya,
cuntakanya maswe 9 dina, yan sampun maketus untunya, wenang nya maswe 27 dina,
pangametnya, mawit lina, mwah yan sira mawangun, wenang sira angamet upakara, Nista,
Madya, Utama, lwirnya, Nyawawedana, sawa preteka, pranawa, swasta, utama, madya, nista,
kaupacara, wenang sira ngangge wadah tumpang 7, munggah sahananing kapas, patulanganira
ngaran si Lembu Wara, Singa Sardhula, Gajah Mina, sahananing buron wenang, yan sira
apudgala, manukuhin wenang sira angagem Lembu Cemeng, mapadmasana, munggah warna
putih kuning, apamatangnyan agung panugrahan ira, ring Bandesa Karang Buncing, wetning sira
wit Treh sira Danghyang Sidhimantra, neng mangkana, walyang ikang kata.
(Piagem Dukuh Gamongan, hal. 17b-20a).

Arti Bebas:
Berikut diceritakan treh beliau Sri Karang Buncing, dizaman pemerintahan Baginda Sri Kresna
Kepakisan Baturenggong, menganugrahkan kepada Bandesa Karang Buncing, sebagai pucuk
pimpinan di desa desa, Karang Buncing Kuta, menjadi pucuk pimpinan desa wilayah Jimbaran,
serta Bandesa Silabumi, Bandesa Seraya, Bandesa Sege, Bandesa Garbawana, Bandesa Ujung,
Bandesa Tumbu, Bandesa Bugbug, Bandesa Asak, Bandesa Timrah, Bandesa Prasi, Bandesa
Subagan, juga Bandesa Sibetan, memang keturunan Karang Buncing, menjadi satu dengan
Batahanyar, Beliau Karang Gaduh yang tinggal di Takmung, daerah Gelgel, mempunyai
kewajiban memelihara bangunan suci namanya Pura Gaduh, demikian dari dahulu
sepenanggungan dengan yang ada di Batahanyar, mengurus tempat yang sudah tua berupa
beberapa arca, sebagai pengikat persaudaraan, disamping sebagai simbul kesatuan kewangsaan
kita semuanya, terhadap di Batahanyar, semoga dikemudian hari tidak sampai terpisahkan
seketurunan terhadap pemujaan beliau di Pura Gaduh untuk selama-lamanya, juga di Pura
Karang Buncing, juga di Pura Lempuyang Gamongan, jikalau kamu melupakan dengan semua
pura tersebut, sejak saat itu juga kamu menjadi orang linglung, makan, tapi tak terasa makan,
minum, tapi tak terasa minum, sangat berat penderitaan kamu, karena tidak ingat dengan tempat
leluhur itu, itu makanya kamu tidak betah disuatu tempat, demikianlah selesai.

Berikut aturan-aturan Pitra Yadnya, Piagem untuk Bandesa Karang Buncing, panugrahan
Dhanghyang Nirartta, pada zaman pemerintahan Baginda, Sri Kresna Kepakisan Baturenggong
raja pulau Bali, beristana di Gelgel, tahun Isaka 1327/1405 Masehi (?), bisama lainnya, jika ada
keturunan beliau yang terdekat meninggal di linkungannya, meninggal sebelum putus tali pusar,
diwajibkan mengambil cuntaka 18 hari lamanya, apabila yang sudah putus tali pusar, sebelum
tanggal giginya, cuntaka 9 hari, jika sudah tanggal giginya, diwajibkan lamanya 27 hari, berlaku
dari hari meninggal, juga bagi yang mewangun boleh mengambil Nista, Madya, Utama, seperti
Nyawaweda, sawa prateka, pranawa, swasta, utama, madya, nista, diupacara boleh menggunakan
wadah tumpang 7, menggunakan bahan kapas, tempat pembakaran mayat adalah si Lembu Wara,
Singasardula, Gajahmina, seluruh binatang boleh digunakan, bagi yang menjadi pendeta,
manukuhin boleh menggunakan Lembu Cemeng, mapadmasana, memakai warna putih kuning,
demikian agung anugrah Beliau, kepada Bandesa Karang Buncing, sebab Beliau asal keturunan
Danghyang Sidhimantra, demikian selesai.
Babad Karang buncing - Kebo Iwa dalam Purana Bali

Babad Karang buncing - Kebo Iwa dalam Purana Bali

Kebo Iwa

Sri Kbo Iwa Dalam Beberapa Purana, Prasasti dan Babad.

Kebo Iwa di dalam Purana Pura Luhur Pucak Padang Dawa ( Sudarsana, Kt. Desa Bangli,
Baturiti, Tabanan, 2001),

Sekarang tersebut Sanghyang Siwa Pasupati setelah terbang diangkasa membawa bongkahan gunung
yang diambil dari Gunung Mahameru, selanjutnya beliau berstana di Puncak Candi Purusada yang
merupakan cikal bakal adanya Pulau Bali, dimana Tuhan Yang Maha Esa bagi orang-orang Bali juga diberi
sebutan Bhagawan Mangga Puspa yang dilukiskan dengan perawakan yang amat besar dan kekar dan
juga disebut Bhatara Tengahing Segara dan lama kelamaan beliau mempunyai seorang putra yang
perawakanya juga tinggi kekar, yang diberi nama Dewa Gede Kebo Iwa Sinuhun Kidul, yang selanjutnya
Dewa Gede Kebo Iwa menjadi raja di Pulau Bali dengan gelar Raja Pajenengan / Sanghyang Sinuhun
Kidul.

Sanghyang Sinuhun Kidul/Dewa Gede Kebo Iwa yang merupakan Awatara dari Sanghyang Brahma yang
mana beliau mempunyai banyak sebutan bagi orang Bali seperti misalnya:

 Tatkala masih perjaka disebut Ki Taruna Bali.

 Pada saat menjadi raja bergelar Sanghyang Sinuhun Kidul.
  Pada waktu beliau membawa Tattwa Usadha dan Tattwa Kadyatmika bergelar Ida Bhatara Gede
Sakti Ngawa Rat.
 Pada saat beliau berstana di Gunung Gumang, bergelar Bhatara Gede Gunung Gumang.
 Tatkala beliau bersatu dengan Bhatara Kala dan berstana di Bale Agung disebut Bhatara Gede
Sakti.
 Pada saat beliau mendirikan parahyangan di Bali bergelar I Dewa Gede Kebo Iwo.
 Tatkala beliau membawa tempat tirta lengkap dengan busana seperti gelang kana serta salipet
kiwa tengen disebut Ida Bhatara Guru.
 Beliau juga bergelar Bhatara Amurbeng Rat, manakala menciptakan tempat-tempat air seperti,
Telaga Waja, Tirtha Bima, Tirtha Wahyu, Tirtha Sudhamala, Tirtha Erbang, Tirtha Mambar-
mambur, Tirtha Sapuh Jagat, dan Tirtha Pasupati, yang letaknya tersebar di pulau Bali

Sekarang tersebutlah Bhatara Gede Sakti Ngawa Rat merangsuk Buddha Berawa dengan merubah
wujudnya menjadi Barong, karena pulau Bali ini ditimpa oleh mara bahaya yang ditimbulkan oleh
kekuatan magis dari Kala Durgha Kalika Joti Srana dan pada perjalanannya beliau menuju kebarat dan
akhirnya beliau tiba di Pucak Padang Dawa, dan akhirnya beliau bertemu dengan Sanghyang Wulaka
dengan perawakan hitam kemerah-merahan, rambutnya ikal agak merah, dengan mendelik bagaikan
singa yang lapar serta bersenjatakan Pedang Dangastra, beliau itu merupakan sumber dari segala
kesaktian, dan karena Bhatara Gede Sakti Ngawa Rat merubah wujud beliau menjadi Barong, maka
mulai sejak itu rencang dari Bhatara yang berstana di Pura Luhur Pucak Padang Dawa berupa Barong
Ket, Barong Landung, Barong Bangkal, serta merupakan Dewanya Taksu kesenian, beliau juga dewanya
para Dukun seperti Balian Engengan, Balian Katakson, Balian Usadha, Balian Konteng diwilayah Pulau
Bali.

Kebo Iwa di dalam Prasasti Pura Maospahit,

diuraikan secara acak : . . . . Entah berapa lama Ida Arya Karang Buncing hidup sebagai suami istri, belum
juga dikarunia putra, hati beliau sanagat sedih, lalu pada hari yang baik , beliau berkeinginan nunas ica
memohon kemurahan hati Ida Sanghyang Widhi, ring Pura Bedugul Gaduh, lalu beliau mendapat
kelahiran seorang putra, yang lama kelamaan diberi nama Kebo Waruga, yang berperawakan tinggi
besar, tidak ada orang menyamai di bumi Bali ini, apalagi tentang kesaktianya, teguh, tidak mempan
oleh senjata buatan manusia, ahli dalam bidang pembangunan, beliau sidhi ucap.

Pada tahun Caka 1185/1263 Masehi, lalu beliau Kebo Waruga mendirikan pasukan Taruna Watu, yang
jumlah anggotanya sebanyak 33 orang, lalu beliau membangun Pura Dalem Maya pada tahun Caka
1197/1275 Masehi.
Setelah selesai membangun pura, pada saat itu tahun Caka 1198/1276 Masehi, Kebo Waruga bingung
pikirannya, lalu beliau menyelusup kedesa-desa seperti, Bualu, Pecatu, Tunggaking Pering, Kali Jajuwan,
beliau dijunjung di jagat Kali Jajuwan itu, soal makanan Beliau sangat rakus, itu sebabnya badannya
tinggi dan besar, oleh sebab itu kesengsaran dan bingung rakyat beliau, lalu Kebo Iwa mengutuk tempat
itu dan dinamakan Desa Serangan.

Kebo Iwa berjalan ke utara ke jagat Badung menjadi tukang bangunan suci seperti membuat Candi Raras
Maospahit yang menghadap ke barat pada tahun Caka 1200/1278 Masehi.

Lagi diceritakan yang menjadi pimpinan jagat Kapal, Bali yang bergelar Dalem Rokaranti, tempat itu
bernama Pastenganan yang letaknya arah tenggara Puri ne Kawit, disebut Dalem Pura Sada (Dalem
Bringkit-Kebo Iwa), disana beliau mendirikan Candi Raras yang sudah dipastu, yang beliau katakan “
Bilamana ada seorang istri yang sedang mengandung masuk ke pura itu akan gugur kandungannya”.

Desa Kapal itu juga dikutuk tidak boleh membangun mamakai bahan dari batu bata sampai kini, karena
beliau yang patut memerintahkan kutukan bumi ini. Beliau bagaikan dewata yang dijunjung seperti
Dewata Saking Kidul (Hyang Sinuhun Kidul).

Karena Ida Kebo Iwa tidak punya tempat maka beliau mendirikan bale panjang yang disebut Bale Agung,
juga mendirikan dapur di Desa Sri Jong, Bale Panjang ada di desa Beda, serta semua rakyat tidak berani
melawannya.

Lagi diceritakan yang menjadi raja di jagat Bali saat itu adalah Ida Dalem Batu Ireng (Astasura Ratna
Bumi Banten, Sri Gajah Wahana, Sri Tapa Hulung, Dalem Bedahulu), mengutus para Demung yang
bernama Arya Kalung Singkal di desa Taro, Arya Tunjung Biru, Arya Tunjung Tutur juga patih Kopang di
Batur, arya Pasung Grigis di Tengkulak, Ida Patih Giri Gemana di Jambirana, Patih Tambyak di Jimbaran
membuat pondok prajurit mau menguji kesaktianya I Kebo Iwa.

Tatkala di hari yang tepat diadakan pertarungan, Ida Sang Prabu Batu Ireng diiringi oleh Mantri Gudug
Basur telah naik ketempat yang telah disiapkan, lalu suara kentongan berbunyi bertalu-talu, suara
gambelan, suara gemuruh rakyatnya tak henti-hentinya. Lalu Pasung Gerigis memerintahkan patih
semuanya untuk melawan I Kebo Iwa mengadu kewisesan (perang tanding), semua patih dan rakyat
kalah dalam mengadu tanding tersebut.
Dengan demikian Prabu Batu Ireng kagum atas kekuatan I Kebo Iwa, lalu I Kebo Iwa diangkat menjadi
patih andalan, kekuatan Ida I Kebo Iwa sangat terkenal sampai diluar pulau Bali.

Kebo Iwa di dalam Babad Bara Batu, prasasti Pura Dalem Maya, Blahbatuh, Gianyar,

diuraikan secara acak, isinya hampir sama dengan Prasasti Pura Maospahit hanya tambahan sebagai
berikut, pada tahun Isaka 1185/1263 Masehi, Prajurit Taruna Batu, anggota sebanyak 33 orang,
semuanya gagah berani berbusana serba putih, memakai destar Merah api, bunga Waribang Dwikarna,
bersenjata Tamyang dan keris 10 orang pengawin samlong mapontang kuningan 10 dan membawa
pratoda, dan tiga orang membawa air, pasepan, tirtha suci.

Diceritakan lagi tahun Isaka 1197/1275 Masehi pasukan Teruna Batu membangun Pura Dalem Maya.

Dikisahkan lagi Patih Mada bermaksud membuat daya upaya jahat terhadap Sang Kebo Waruga
bersama raja Bali karena tahu para patihnya tak ada menandingi kesaktiannya. Kemudian Patih Mada
bersama para patih Wilwatikta mendarat di segara rupek di Gilimanuk, menuju ke Telukan Bawang,
merambas tegalan di desa Garabong (Pulaki) serta desa Pangastulan, naik perahu menuju ujung gunung
Tolangkir terus ke Tianyar dan Samprangan.

Ketika diketahui kedatangan para mantri Jawa oleh pasukan Taruna Batu, disambut dengan ramah dan
bersalaman, karena sebelumnya sudah ada tanda persahabatan dengan mengibarkan bendera putih,
dan perlengkapan upacara agama, lantas diajak kerumah orang tuanya Karang Buncing di Blahbatuh,
dan ditanya maksud atas kedatangannya, yaitu menjalankan perintah Sri Aji Wilwatikta melamar Kebo
Iwa akan disandingkan dengan putri dari jawa Madura.

Atas ijin sang raja lalu Kebo Iwa pamitan dengan para mantri semuanya, juga menghaturkan sembah
bhakti dipura Gaduh, lalu menuju ke Pura Luhur, Uluwatu, melakukan yoga semadhi seorang diri tanpa
ada orang yang mengiringi. Setelah beberapa lama di parahyangan lalu berjalan menuju pantai Pula
Ayam (bali Tegil), di Benoa, menaiki perahu layar ke tengah samudra, lalu ada tanda yang tidak baik,
hujan ribut dan kilat bersahu-sahutan, perahu layar diterjang ombak, tahu dirinya akan kena bencana
dan ingat akan kewajiban sebagai seorang ksatrya yaitu kesetiaan, satrya artinya tak boleh ingkar janji,
lalu turun berenang ketengah lautan mengobok-obok air laut bagaikan lajunya perahu layar.
Kemudian beliau tiba di pulau Jawa dan disambut oleh kedatangannya oleh orang-orang Surabaya,
Madura, tak terbilang banyak menyambut kedatangan Beliau, lalu disuruh membuat sumur dilereng
gunung untuk tempat pemandian Sang Dyah dikala hari pernikahan nanti.

Setelah Kebo Iwa dalam menggali sumur, lalu ditimbun dengan bongkahan-bongkahan batu, lalu
disangga batu itu dengan kedua belahan tangan dan dihempaskan kembali dari dalam sumur, bagaikan
hujan batu, semuanya lari tunggang langgang menyelamatkan diri takut kena bongkahan batu.

Lalu kebo Iwa keluar dari dalam sumur seraya berucap, Hai kamu prajurit semua, kalau kamu
mengharapkan aku mati, aku tak akan mati oleh batu, juga dengan segala senjata buatan manusia, malu
aku kembali ke pulau Bali, dengarkan ucapanku, kalau kamu ingin mematikan aku, dengan kapur bubuk
timbun aku kedalam sumur beserta canang wangi, seperti bunga, daun, air, dupa, buah. Jika aku mati
atas kehendak kamu semua, semoga dikemudian hari di bumi ini akan dimasuki kebo putih, saat itu
semuanya akan kesusahan, demikian akhirnya Kebo Iwa meninggal didalam sumur menuju kesunyian.

Babad Pasung Grigis dan Karang Buncing di dalam Piagam Dukuh Gamongan

Babad Pasung Grigis dan Karang Buncing di dalam Piagam Dukuh Gamongan

Piagem Dukuh Gamongan, Sri Jaya Katong Menurunkan 3 Putra dan Putri, Sri
Rigis dan Sri Karang Buncing (Kembar Laki dan Perempuan).

. . . . sira Sri Jaya Katong awerdhi putra rwang siki, kang wayah, apuspa ta sira Sri Rigis,
arinira apanengeran ira Sri Karang Buncing, apan pametwanira Lanang Stri pwa sira,
risampun mendraguna pwa sira, Sri Rigis kadama putra pwa sira, dening sira Pasung Grigis,
apan sira, anyukla Brahmacaryya, tan adwe Santana, sira Sri Rigis amuja palikrama maring
Kahyangan nira Hyang Gnijaya, anisyanin, sasukuning gunung Lempuyang, sira Sri Karang
Buncing, amupu maring Batahanyar, sasareng lawan yayahnira, Sri Jaya Katong, risampun
Sri Taruna Jaya, angraksa rajya, sira Sri Jaya Katong, neher kagunung Hyang, nincap
wanaprasta, ngastiti Hyang Widhi, nyujur patapan aguron-guron, lawan hyang hyang nira,
sedaya . .
(Piagem Dukuh Gamongan, 8b-9b).

Arti Bebas:
. . . beliau Sri Jaya Katong, menurunkan dua orang putra, yang sulung diberi nama Sri Rigis dan
adiknya diberi nama Sri Karang Buncing, karena beliau kelahiran laki dan perempuan (kembar
buncing), setelah beliau cukup dewasa, Sri Rigis diangkat menjadi anak oleh beliau Sri Pasung
Grigis, karena beliau menjalani hidup nyukla brahmcaryya (tidak kawin selamanya), tidak
mempunyai keturunan, beliau Sri Rigis yang memuja dan menghaturkan persembahan umatnya
ditempat suci Hyang Gnijaya, menjalani hidup suci dan mendoakan seluruh kehidupan yang ada
di Gunung Lempuyang, beliau Sri Karang Buncing, yang tinggal di Batahanyar, bersama
ayahnda Sri Jaya Katong, setelah Sri Taruna Jaya menjadi Raja, beliau Sri Jaya Katong pergi ke
Gunung Hyang, menjalani kehidupan wanaprasta (hidup suci), memuji kebesaran Hyang Widhi,
mengikuti jejak perjalanan suci dari para leluhur mereka dahulu, seterusnya . .

IX. 2 Piagem Dukuh Gamongan, Sri Karang Buncing Menurunkan 3 Putra dan
Putri, Sri Kebo Iwa dan Sri Karang Buncing (Kembar Laki dan Perempuan).

. . . sira Sri Karang Buncing, nyakraweti, byuh bala, mwang kasung dening wong sarat
maring Bangsul, ring yusaning bumi, Retu Sagara Ngaksi Ulan, risampun makudang kudang
warsa nira Sri Karang Buncing, angamong karesmin lawan arinira, nora hana adwe putra,
neher sira angastiti Hyang, maring Pura Gaduh, Kahyangan gagaduhan prabhu Bali, asung
kerta nugraha Hyang Sapta Giri, mabwaya ta stri nira Sri Karang Buncing, ri sampun tugtug
kasmalanira, metu putra Agung apanjang, tan sasameng wong, iningu inupakaranen, dening
bagawanira, sira Pasung Grigis, wetning agung apanjang pangadeg ira, ika marmanyan
kasambrat, Walungsingkal, wetning teguh Katong pawakanira, dening kakyang nira, maweha
puspata pwa sira Sri Jaya Katong, ri sedeng mengpeng jajaka, nira pinaka dmakdada nira
prabhu Bali, sira abhiseka Sri Kbo Taruna, wetning tanana adwe stri, Kbo Wayura, Kbo
Tarung Dangkal, makweh nama nira wetning yasa nira, sira Sri Kbo Iwa, widagda wijaksana,
kukuh angadegaken sastra dresti, hasta kosala kosali, pinagehaken, mwang tan tumamah
dening sarwa astra, ika marmanya sira byuh bala, rinatwaken dening sarat, apan akweh
yasanira angwangunaken pura pura, mwang empelan empelan, maring desa paradesa,
angapti kakertaning jagat Bangsul, arinira Sri Kbo Iwa, apasadnya sira Sri Karang Buncing,
apan nira metu lakibi, sewosan ring sang kalih, Sri Karang Buncing makweh mangaji putra,
wetning Bibi Jenggi, ika marmanya Sri Karang Buncing, akweh maputra hana mapalarasan
maring, Seraya, Panataran, Cemeti, Lebah, Culik, Tejakula, Tamlang, apan Sri Karang
Buncing, ambawarupa, tulya Sanghyang Semara nyalantara, sakeng Bibi papadan wang, treh
nira Sri Karang Buncing hana maring desa para desa, maka hulu hulu Bandadesa sajagat
Bangsul,
(Piagem Dukuh Gamongan, hal. 9b-11b).

Arti Bebas:
. . . beliau Sri Karang Buncing yang memerintah, banyak kekuasaan, juga terhadap rakyat yang
gugur di Bali, ialah pada umur bumi, Saka 1246/1324 Masehi, setelah beberapa tahun Sri Karang
Buncing hidup bersuami istri dengan adiknya, dan belum mempunyai putra, lalu beliau
memohon kepada batara yang ada di Pura Gaduh, Tempat Suci pemerintahan Raja Bali,

atas rahmat Ida Bhatara Hyang Sapta Giri, akhirnya ngidam istri Sri Karang Buncing, setelah
cukup umur kandungannya, lahir putra, tinggi besar, tak ada orang menyamai, dirawat, diasuh
dan diupacarai oleh kakek beliau Bagawan Sri Pasung Grigis,

 oleh karena tinggi besar berotot badan beliau, itu makanya disebut Walungsingkal,
 karena tegap dan perkasa badannya, oleh kakek beliau dianugrahkan nama sama Sri Jaya
Katong,
  selagi menginjak perjaka, beliau sebagai panglima perang raja Bali, beliau disebut Sri
Kebo Taruna,
 sebab tidak beristri, Kbo Wayura, Kbo Tarung Dangkal,
 banyak nama lain beliau, karena jasa-jasa beliau disebut Kbo Iwa,

karena pandai dan bijaksana, taat menjalani aturan-aturan agama, ahli dalam ilmu pembangunan,
juga tidak mempan dengan sembarang senjata, dengan demikian banyak lawan yang takut karena
kekuatan beliau, karena banyak jasa membangun kembali pura pura, juga bendungan-bendungan,
yang ada didesa-desa, menjaga ketentraman jagat Bali,

adik beliau Sri Kbo Iwa, bernama Sri Karang Buncing, sebab bliau lahir laki dan perempuan,
selain lahir mereka berdua,

Sri Karang Buncing banyak mempunyai putra berasal dari istri orang biasa (selir), maka dari itu
Sri Karang Buncing banyak putra-putranya bertebaran berada didaerah Seraya, Panataran,
Cemeti, Lebah, Culik, Tejakula, Tamblang, sebab Sri Karang Buncing sangat tampan rupawan,
bagaikan Dewa Asmara dan Dewi Ratih kenyataan, dari istri bangsawan, keturunan Sri Karang
Buncing ada didesa-desa sebagai pucuk pimpinan di jagat Bali.

Babad Karang Buncing Kebo Iwa - Purana Pura Gaduh, Pura Puseh Blahbatuh

Babad Karang Buncing Kebo Iwa - Purana Pura Gaduh, Pura Puseh Blahbatuh

Salinan Purana Pura Puseh Gaduh, Yang Ada di Pura Puseh, Desa Pakraman
Blahbatuh, Gianyar, berikut:

. . . Om awignamastu nama sidham, tumurun kipamastu iki. Awignamastu nama swaha, tumurun kinawa
Pasupati duk sira Arya Pasung Giri, sira Jaya Katong, amurti kerti ring batara, hana mijil swalita, karsen
ira sira Jaya Katong, minta sih Arya Pasung Giri, andika ta sira Pasung Giri, ring sira Jaya Katong, wali
kang ari, aminta sih ring batara Hyang Gnijaya, ju . . .
. . . mujug batara ring parihyangan, parihyangan hana ring Gaduh, aminta sih sira malih Jaya Katong,
tumurun ki batara Hyang Tugu, lumaris hana ring pariangan, angregep ta sira Jaya Katong, tumurun ki
batara Wisnu, angeregepta sira malih, tumurun batara Hyang Watukaru, angeregep ta sira malih batara
Mahadewa amanca resi unggwaning batara, tumurun ki batara . . .

. . . Dewi Danuh, batara Hyang Pasupati, anyapta buwana unggwaning batara, tinurun ring pasamuan,
enak ta batara malinggih, angeregep angeka pada ki sira Pasung Giri, mwah ta sira Jaya Katong, pakulun
wara nugraha, hana ta andika batara, makabehan, angeka ta Hyang Gnijaya maka hyang hyang bwana
kabeh tumurun ki batara batara surya candra, bata . . .

. . . ri ulan lintang tranggana, agunem ring pasamuan, angeka ta sumende sira Pasung Giri, sumende sira
Jaya Katong, wijil ta sira, sanak ta sira, ki araka rai, kang sa roro, aran eki sumende sira Pasung Giri sira
Arya Rigis, arane ki sumende sira Jaya Katong sira Arya Karang Buncing, wijileng sira Jaya Katong sanak
roro, warah kang nugraha denira batara Hyang Gnijaya, angeka kang sumende . . .

. . . denira batara sami, batara angeka kang sumende arane sira Arya Rigis sumende ki sira Pasung Giri,
amukti ring Lempuyang, sumende Jaya Katong arane sira Arya Karang Buncing, amukti ring Balahbatu, Iki
panugrahan Batara Hyang Gnijaya, miwah ta batara kabeh, sagunung saptane Bali, awarahnugraha, Arya
Pasung Giri, Ar . . .

. . . . ya Jaya Katong, Arya Rigis, Arya Karang Buncing, mwah yan hana kang sumende, amukti ring
Lempuyang, ring Balahbatu, mwah yan hana ngentosin, santanane sira Arya Rigis, mwah sira AryaKarang
Buncing, moga kapastu dening batara Gde malinggih ring Lempuyang, moga kapastu dening batara
kabeh sajumeneng ring Gunung Saptaning Bali, maka mwah batara Surya Candra, Batari Ulan, Lintang
Tranggana, mwah Batara Gde malinggih ring . . .

. . . Gaduh, mwah batara Gde malinggih ring Karang Buncing, wastu gring tan waras, pejah tan pejah,
nginum tan nginum, sakolo putrakanya tan hana manggih rahayu, mwah ta sira Arya Rigis, mwah ta sira
Arya Karang Buncing, iki ta sumende sira Pasung Giri sira Jaya Katong, ki sira Arya Rigis, amukti ring
Lempuyang maka miwah wenang amongmong batara ring Lempuyang, maka uloning bumi, maka
siwaning bumi kasisya dening Hyang . . .
. . . Gnijaya sanagareng Bali, unggwaning suka lawan duka, pati lawan urip, swarga lawan papa, sekala
niskala, amerta lawan dagdi, sama lawan arine, sira Arya Karang Buncing, amukti ring Balahbatu, sama
wirasane, iki amongmong gelung agunge ring Bali, ki batara Gde ring Gaduh miwah ta kori agung,
kamong mong denira Arya Karang Buncing, pangeka mukti, kawarahnugraha denira batara ring
Lempuyang, maka miwah batara ring Gaduh, . . .

. . . . minaka Gagaduhan jagat kabeh, awanana Lempuyang maka siwan bumi, awanana Gaduh, maka
tunggul i bumi, hana bwana rwa, agung mwah alit, bwana alit, hana ta sira Arya Rigis, hana ta sira Arya
Karang Buncing, Arya Rigis, minaka kembang, catur jadma, Arya Karang Buncing, bungkahing catur
jadma, saika panugrahan batara Hyang Gnijaya, batara Hyang warah kadi arep, batara warah nugraha
kang sumende, roro, kna kahug katindih . . .

. . . sumende roro, sang catur katri wangsan, ala king ya mamopes angalapana laki, aywa ngalap
kembanging bumi, amepes hana sawa, aywa kembang bumi, angalapana laki aywa bungkahing bumi,
tan wenang genah, samudra anunggang ukir, nga, panten capala denira batara kang munggwing arep,
tan wenang alaki ibu aranya, suratma panten capala, nga, sumungsang, de . . .

. . . nya, nga, kembang miwah pancer, maka panyeceg gumi, panugrahan iki tiwakana, ring Arya Rigis,
ring Arya Karang Buncing, kang ping arep, denya amukti, masiwa, matunggul, denya pageh sira, mwah
yan hana tan tindih sira mukti kamuktiang doning kadang warganya, tan anut palanya ring sang amukti
roro, tan tindih sakadi ne kocap ring arep, moga kadanda dening batara Gde kocap ring arep, knaha
saupadrawa, . . .

. . . dening batara kabeh, tan ana tindih palanya, mwah yan hana iki santana nya kahilya hilya tinggal ring
karamannya amukti, iki sentanan sira Arya Rigis, Arya Karang Buncing, miwah salawase tinggal ring
Lempuyang ring Balahbatu, kramanya wenang, sira kasinahang, de nira sang amukti ring Lempuyang ring
Balahbatu, aywa ta sira tar mukti karura sinahang, wenang ta sira kahilya hilya tingkahing amuk . . .

. . . ti, ring Lempuyang ring Balahbatu, wenang sira anyinahang ring Pura Gaduh tur amungkah lori
lawang kori agunge ring Gaduh tur kaupasaksiyang keramanya ring Pura Gaduh, wus ana ring Pura
Gaduh raju denira ring Karang Buncing, sakrama pura wisesa denira Arya Karang Buncing, wenang sira
anyinahang dewek mwah sasantananya, gunane tan atep, wenang kapayu denira denya kabeh kna
atiwakna, dening tirta panyinahan, tiwak akna wenang saiki . . .
. . . kang kahilya hilya atinggal ring sang amukti sakolo putra putraka nya kabeh, tiwaking adnyanan
batara panugrahan batara Hyang Gnijaya, awarah batara umungguh pamastu miwah batarane kocap
ring arep, lugra pamastu, kagaduh denira Arya Rigis, Arya Karang Buncing, ka angga gagaduhan, denya
sira mukti, katemu temu tkeng sentananya satenggek papayuk belahe sera mukti ring Lempuyang, ring
Balahbatu . . .

. . . aniwakana pasaksi ring kahilya hilya tiwakana winjana pasupati ning pamastu iki. Iki tumurun Hyang
Pasupati pramana Sanghyang Sidhi anurun adnyana dadya wetu kipamastu nawa sanga, ma, iki, ma
pamastu sidhi, ma, Ang Ung Mang, Yang Mang Bang, Ong Ong Ong, Brahma Wisnu Iswara Mahadewa,
Ong Ang Mang Yang, aricandana, winastu sidhi dening Hyang, kramun tuhu kita hilya hilya, aninggal
mula wit santana ne sira . . .

. . . Arya Karang Buncing, sah ring Blahbatuh, sah ring Lempuyang, mangke tumurun batara alingga ring
Gunung Saptane ring Bali, batara Surya Candra Batari Ulan Lintang Trenggana, dulur hana ring rahayu
salampah lakunya, batara ring Pura Gaduh batara ring Pura Karang Buncing, mapaweh kasidya rahayu
karaman tan tuhu mula wit santanan sira Arya Karang Buncing, saha sakeng Balahbatu, sah ring
Lempuyang, tan tuhu mala wit santa . . .

. . . na sira Arya Karang Buncing, tan tuhu sah ring Balahbatu, sah ring Lempuyang, moga kapastu ring
batara ring Saptane ring Bali, batara Surya Batari Ulan Lintang Trenggana, Batara Gde malinggih ring
Karang Buncing, Batara Brahma, Batara Wisnu, Batara Iswara, amastu sidhi, moga agring gring tan
waras, kneng pastu dening batara kabe, pejah tan pejah, urip tan urip, mangan tan mangan, nginum tan
nginum . . .

. . . moga ta santana, kari ya urip katemu tekeng payuk belahnya, tan hana manggih sadya rahayu tan
hana karwat dening Brahmana Buda Siwa Buda, pamastu sidhi, Ung Ang Ung Mang, sidhi rastu
namaswaha, tlas, pamastu iki panugrahan Bhatara Hyang Gnijaya, manuting dina, tang, pang, sasi, rah,
tenggek, isaka ..

(Purana Pura Puseh Gaduh, Blahbatuh)

Arti Bebas Purana Pura Gaduh:

Semoga Tuhan menjauhkan dari rintangan serta berhasil, turunlah kutukan ini, turunlah yang mulia
dewa pasupati ketika arya pasung giri, beiau Jaya Katong, memuja kepada batara, munculah sinar suci,
dikabulkan beliau Jaya Katong, mohon dikasihi kepada arya Pasung Giri, bersabdalah beliau pasung Giri
kepada beliau Jaya Katong kembali adikku, mohon pada bhatara Hyang Gnijaya, turunlah batara di
tempat suci, tempat suci yang ada di Gaduh, memohon lagi beliau Jaya Katong, turunlah batara Hyang
Tugu, kemudian turun di tempat suci, berdoalah beliau Jaya Katong turunlah batara Wisnu, berdoa
beliau lagi, turun batara Hyang Watukaru, berdoa beliau lagi, turunlah Hyang Mahadewa, amanca resi
keberadaan batara, turunlah batara Dewi Danuh, batara Hyang Pasupati, tujuh penjuru kedudukan
batara, turun di persidangan, bahagialah berada di pura, mendoa dengan sikap satu kaki beliau Pasung
Giri, dan juga beliau Jaya Katong, yang di hormati menganugrahkan, ada sabda batara semua, hadirilah
Hyang Gnijaya sebagai yang di puja semua umat turunlah batara Surya, Bhatari Ulan Lintang Tranggana,
bermusyawarah di tempat pertemuan, menyepakati sebagai pengganti beliau Pasung Giri,
menggantikan beliau Jaya Katong, munculah beliau, anaknya beliau itu, sebagai kakak dan adik,
keduanya, namanya ini pengganti Pasung Giri, beliau arya Rigis namanya yang menggantikan beliau Jaya
Katong beliau arya Karang Buncing, lahir dari Jaya Katong anaknya dua, di anugrahi oleh beliau Hyang
Gnijaya membuat pengganti, oleh beliau batara sami, batara membuat, yang mengganti namanya beliau
arya Rigis menggantikan beliau Pasung Giri, bertempat di Lempuyang, pengganti Jaya Katong namanya
beliau arya Karang Buncing, tinggal di Blahbatuh, Ini anugrah batara Hyang Gnijaya, dan batara
semuanya, yang ada di tujuh gunung di Bali, menganugrahi arya Pasung Giri, arya Jaya Katong, arya
Rigis, arya Karang Buncing, dan bila ada yang mengganti, tinggal di Lempuyang, di Blahbatuh, dan jika
ada mengganti keturunannya beliau arya Rigis, beliau arya Karang Buncing, supaya di kutuk oleh batara
Gde yang ada di Lempuyang, supaya di kutuk oleh batara semuanya yang ada pada tujuh gunung di Bali
termasuk juga batara Surya Candra, batari Ulan Bintang Tranggana, dan batara gede bertempat di
Gaduh, dan batara Gde bertempat di Karang Buncing, di kutuk supaya sakit tidak wajar, mati tidak mati,
minum tidak minum, seluruh keturunannya tidak ada yang selamat, lagi pula beliau arya Rigis, beliau
arya Karang Buncing, inilah pengganti beliau Pasung Giri, beliau Jaya Katong, beliau arya Rigis bertempat
di Lempuyang, lagi pula wajib dan berhak mengabdi pada batara di Lempuyang, sebagai kepalanya di
bumi, sebagai Siwa di bumi dijadikan sisya oleh Hyang Gnijaya,seluruh Bali, tempat pada saat senang
atau sedih, mati atau hidup, sorga atau neraka, nyata atau gaib, berhasiat atau racun, sama dengan
adiknya beliau Karang Buncing bertempat di Blahbatuh, sama tanggung jawabnya, ini di pelihara pintu
gerbang kebesaran di Bali, batara Gde di Gaduh dan pintu gerbang itu, di pelihara oleh beliau arya
Karang Buncing, yang bertanggung jawab, sebagai anugrah oleh batara ring Lempuyang, dan juga oleh
batara di Gaduh sebagai pemujaan seluruh jagat, makanya Lempuyang sebagai guru di bumi, makanya
Gaduh, sebab pelindung di bumi, ada dunia mendua, besar dan kecil, ada beliau arya Rigis, ada beliau
arya Karang Buncing, arya Rigis sebagai kembang catur jadma, arya Karang Buncing mengawali catur
jadma, demikian di anugrahkan oleh batara Hyang Gnijaya, batara yang mulia bersabda seperti di depan,
batara menganugrahi yang mengganti, keduanya, dalam kerusakan saling membantu keduanya,
golongan catur katri wangsan, bersuami beliau, sering mencari laki, jangan mengambil kembang di bumi,
sering ada paruman, jangan kembangi bumi, mengambil laki laki bungkahing bumi, tidak pada
tempatnya, samudra menaiki gunung, namanya, ternoda dan di kutuk oleh batara yang ada di depan,
tidak boleh ibu mencari lelaki, namanya, suratma panten capala, namanya, terbalik olehnya, namanya
kembang dan pancer, sebagai pedoman di masyarakat, anugrah ini ditujukan, kepada arya Rigis, kepada
arya Karang Buncing, yang pertama oleh beliau menerima, berguru, berlindung, oleh kesungguhan
beliau, dan bila ada tidak mematuhi beliau menerima kemudian diserahkan oleh karena berkeluarga
tidak sesuai hasilnyadengan kedua yang menerima, tidak sesuai yang dikatakan di depan, semuanya
dihukum oleh batara gde tersebut di muka, kena kutukan oleh batara semua, tidak ada yang mematuhi
hasilnya, dan bila ada begini keturunannya tidak pasti keberadaanya, tinggal dalam masyarakat, ini
keturunan beliau arya Rigis, arya Karang Buncing, dan, selamanya berada di Lempuyang, di Blahbatuh,
pelaksaannya harus beliau dinyatakan, oleh beliau yang tinggal di Lempuyang, di Blahbatuh, janganlah
kamu tidak menerima kehebatan dalam membuktikan, pantaslah mereka tak menentu yang dilakukan
sampai ada di Lempuyang, di Blahbatuh, wajib mereka membuktikan di pura Gaduh dengan membuka
pintu gerbang kori agungnya di Gaduh lagi pula di saksikan oleh pelaksana di pura Gaduh, setelah di
pura Gaduh dilanjutkan olehnya di Karang Buncing, sesuai dengan kewajiban berlaku di pura oleh beliau
Karang Buncing, harus beliau membuktikan dirinya sendiri dan semua keturunannya, apabila tidak mau,
harus di sucikan beliau beliau semuanya diperciki dengan tirta pesaksian, percikan dengan begini . . .
yang tidak mengetahui meninggalkan yang memelihara sanak keluarganya semua diperciki tirta yang di
anugrahi batara hyang gnijaya, sabda batara berisi kutukan juga betara yang disebut di muka, memberi
kutukan, dipuja oleh beliau arya rigis, arya Karang Buncing, dipakai pemujaan pleh beliau yang
menerima, diketahui sampai pada keturunannya selamanya masih ada, di Lempuyang, di Blahbatuh,
memerciki tirta pada orang yang mengaku warga percikan tirta suci pemastu yang di pasupatikan ini,
turun hyang Pasupati berwujudkan suatu keberhasilan menurunkan anugrah jadinya keluar kutukan
para dewa, mantra, ini, mantra, kutukan yang berhasil, mantra, Ang Ung Mang, Yang Mang Bang, Ong
Ong Ong, Brahma Wisnu Iswara Mahadewa, Ong Yang Mung Yang, aricandana, semoga berhasil oleh
Hyang, apabila kamu bingung, pergi memang berasal dari keturunannya beliau arya Karang Buncing,
pergi dari Blahbatuh, pergi dari Lempuyang, sekarang turun batara yang berstana di tujuh gunung yang
ada di Bali, batara Surya Candra, batari Ulan Lintang Tranggana, bersama dengan kesucian segala
tindakannya, batara di Gaduh, batara di Karang Buncing, menganugrahkan keberhasilan yang gemilang
apabila tidak benar memang berasal dari keturunan beliau arya Karang Buncing, berpisah dari
Blahbatuh, berpisah dari Lempuyang, tidak benar berpisah dari Blahbatuh, berpisah dari Lempuyang,
supaya di kutuk oleh batara di ketujuh gunung di Bali, batara Surya batari Ulan Lintang Trenggana,
batara yang berstana di pura Gaduh, yang berstana di Karang Buncing, batara Brahma, batara Wisnu,
batara Iswara, mengutuk dengan berhasil, supaya menderita kesakitan tak waras kena kutukan oleh
batara semua mati tidak mati, hidup tidak hidup, makan tidak makan, minum tidak minum, semoga
tidak selamat, masih dia hidup diwarisi seluruh keturunannya tidak menemui kesuksesan baik yang tidak
terobati oleh mantra suci, tidak terhapuskan oleh brahmana Buda Siwa Buda, kutukan yang berhasil,
Ung Ang Ung Mang, mudah-mudahan berhasil, habis kutukan ini panugrahan Bhatara Hyang Gnijaya,
sesuai dengan hari, tanggal, bulan, tahun