TUGAS PENGANTAR FILSAFAT PENDIDIKAN

“PHILOSOPHY OF EDUCATION”

Tugas ini dibuat untuk memenuhi salah satu tugas pada mata kuliah Pengantar Filsafat
Pendidikan

Dosen Pengampu : Drs. L. Hendrowibowo, M.Pd.

Disusun Oleh :
AMALIA DWI KINASIH
18108241065
PGSD 3F

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU SEKOLAH DASAR

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
TAHUN 2019
1.6.1 Filsafat dan Tujuan Pendidikan
Jawaban untuk setiap pertanyaan pendidikan pada akhirnya dipengaruhi oleh
filosofi hidup kita. Meskipun sedikit yang merumuskannya, setiap sistem
pendidikan harus memiliki tujuan, dan tujuan pendidikan itu relatif terhadap tujuan
hidup. Filsafat merumuskan apa yang dianggapnya sebagai akhir
kehidupan; pendidikan menawarkan saran bagaimana tujuan ini harus dicapai.

Filsafat memperkenalkan kita dengan nilai-nilai dalam kehidupan dan pendidikan

memberi tahu kita bagaimana nilai-nilai ini dapat diwujudkan. Itulah sebabnya
begitu banyak penekanan ditempatkan pada nilai dalam kehidupan sambil
mempertimbangkan sifat kurikulum sekolah, metode disiplin sekolah, dan teknik
pengajaran dan organisasi sekolah.

Nilai-nilai ini tidak lain adalah filosofi pendidikan yang pada akhirnya adalah
filosofi hidup. Filsafat memberi makna pada semua yang dilakukan dalam proses
pendidikan. Filsafat adalah panduan utama ke mana kita harus melihat titik-titik
konflik dalam upaya pendidikan.

Kita harus memiliki tujuan pendidikan untuk memberikan arahan pada berbagai
upaya pendidikan. Tujuan pendidikan terkait dengan tujuan hidup, dan tujuan hidup
selalu bergantung pada filosofi yang dimiliki individu pada waktu tertentu. Dengan
demikian kita tidak dapat melakukannya tanpa dasar pendidikan filosofis. Dalam
baris-baris berikut, lebih banyak cahaya dilemparkan pada hubungan dekat ini yang
ditanggung oleh sejarah:
(1) Zaman Kuno . Pertama-tama, mari kita ambil contoh negara Sparta di Yunani
kuno. Harus diingat bahwa Sparta diserang terus-menerus oleh
musuh. Karena itu, negara membutuhkan komandan yang tegas dan prajurit
yang berani untuk mempertahankan kebebasan dan integritasnya. Oleh karena
itu, tujuan filsafat Sparta kuno menjadi perjuangan terus-menerus melawan
musuh. Untuk mencapai tujuan ini, sistem pendidikan mencoba menanamkan
dalam diri anak-anak kebajikan patriotisme, keberanian, keberanian, kekuatan
tubuh, disiplin yang ketat dan semangat pengorbanan diri atas panggilan
negara. Kelemahan tubuh dikutuk sebagai kejahatan dan kematian dalam
pelayanan negara dianggap sebagai kebajikan tertinggi. Setelah Sparta; mari
kita datang ke Roma, Athena dan India. Roma yang sangat sadar hak dan
kewajiban mereka dan pendidikan Romawi
seperti melayani untuk yang kebutuhan dari sepenuhnya pengembangan dari a
nak-anak di semua bidang dari aktifitas manusia. Di Athena, tujuan hidup
adalah memiliki keindahan tubuh, keindahan karakter dan rasa penghargaan
terhadap objek-objek kecantikan. Oleh karena itu, tujuan pendidikan adalah
pengembangan karakter yang sehat dan penanaman kualitas yang
memungkinkan anak-anak menjalani kehidupan mereka dengan nyaman.

Dengan demikian, anak-anak diberi kebebasan penuh dan banyak kesempatan

untuk mengembangkan diri mereka secara fisik, mental dan emosional. Orang
dapat mencatat di sini bahwa dengan perubahan filosofi kehidupan, tujuan
pendidikan di Athena sangat berbeda dengan Roma dan Sparta, Di India kuno,
agama dianggap sebagai yang paling esensial. Tujuan hidup adalah untuk
melakukan semua tugas duniawi dan kemudian mencapai keselamatan dari
ikatan kelahiran kembali duniawi. Karena itu, pendidikan, pada masa itu,
 diselenggarakan untuk mencapai kebahagiaan, kebahagiaan, dan pada
akhirnya keselamatan.
(2) Periode Abad Pertengahan . Filsafat kehidupan selama abad pertengahan
mengalami pasang surut. Tujuan kehidupan berubah dari waktu ke waktu
sehingga tujuan pendidikan juga berubah. Pada hari-hari ini Islam dan Kristen
sibuk dengan program dakwah dengan cara yang sangat agresif. Oleh karena
itu, agama memasuki wilayah pendidikan juga. Tujuan utama pendidikan
Muslim di India adalah:
1. Dakwah Islam,
2. Penyebaran pendidikan di kalangan umat Islam,
3. Perpanjangan kerajaan Islam ,
4. Perkembangan moralitas,
5. Prestasi kesejahteraan materi ,
6. Dakwah Syariah, dan
7. Membangun karakter.

Di Eropa, Reformasi dan Renaisans mengkritik infalibilitas umat

Katolik. Orang-orang menegaskan hak mereka untuk mengetahui kebenaran
diri mereka sendiri dan tidak percaya secara membuta pada ritual dan
upacara. Dengan demikian, tujuan pendidikan berubah lagi. Pendidikan
adalah untuk mengembangkan wawasan kritis dan kewajaran dalam semua
keyakinan dan kegiatan. Diharapkan pendidikan untuk menghancurkan semua
kepercayaan buta dan ritual mekanis .
(3) Zaman Modern . Filsafat kehidupan kembali berubah pada masa
modern. Akibatnya, perubahan revolusioner mulai mengubah pendidikan
juga. Filsafat Locke jatuh dari ketenaran dan akhirnya dikatakan bahwa
pendidikan harus mengembangkan kualitas yang melekat, bakat dan kapasitas
anak-anak. Kecenderungan psikologis mulai mempengaruhi pendidikan
dengan sangat kuat. Pendidikan menjadi berpusat pada anak dan menurut
pendidik terkenal Pestalozzi tujuan pendidikan dinyatakan untuk
mengembangkan kepribadian anak sampai batas maksimal. Herbart
menganjurkan tujuan pendidikan untuk menjadi pembentukan
karakter. Seiring berjalannya waktu, tujuan hidup berubah lagi. Revolusi
industri berdampak pada pendidikan. Akibatnya, salah satu tujuan pendidikan,
yaitu, pengembangan efisiensi kejuruan menjadi yang terdepan. Saat ini,
semua negara di dunia sedang mengatur sistem pendidikan mereka sesuai
dengan kebutuhan dan ideologi mereka. Di negara-negara di mana mahluk
demokrasi kuat, tujuan pendidikan adalah penanaman nilai-nilai demokrasi
dan promosi prinsip-prinsip demokrasi. Sebaliknya, negara-negara di mana
komunisme, fasisme atau lainnya jenis dari despotisme Prevails sebagai politi
k ideologi, pendidikan sangat terorganisir untuk mempromosikan kepatuhan
mutlak, kepercayaan buta dan disiplin yang kaku pada anak-anak.

Di Inggris dan Amerika di mana nilai-nilai demokrasi berlaku, tujuan

pendidikan menanamkan cita-cita dan nilai-nilai demokrasi. Tujuan utamanya
adalah untuk mengembangkan sepenuhnya individualitas anak. Di Amerika,
filosofi pragmatisme sedang populer. Ini telah memengaruhi pendidikan agar
benar-benar praktis bermanfaat dan bertujuan. Utilitas adalah moto dari
semua kegiatan dan pengalaman. Sebaliknya Rusia dan Cina mengeksploitasi
pendidikan sebagai instrumen indoktrinasi kepatuhan yang dipaksakan dan
disiplin yang kaku. Selama pemerintahan Inggris di India tujuan pendidikan
 adalah untuk mempersiapkan pegawai administrasi untuk menjalankan mesin
administrasi secara efisien. Setelah mencapai kemerdekaan pada tahun 1947,
kami telah mendeklarasikan negara kami sebagai Republik dan Negara
Kesejahteraan sosialis. Dengan demikian, tujuan utama pendidikan kita
adalah untuk mengembangkan warga negara yang dinamis yang mengabdikan
diri untuk pelayanan bangsa. Dengan demikian, kita melihat bahwa perubahan
filsafat bangsa selalu membawa perubahan yang sesuai dalam tujuan
pendidikan. Demikian JS Ross dengan benar mengatakan:
"Filsafat dan pendidikan seperti dua sisi dari mata uang yang sama;
yang satu disiratkan oleh yang lain; yang pertama adalah sisi
kontemplatif kehidupan, sedangkan yang kedua adalah sisi aktif."

1.6.2 Filsafat dan Kurikulum

Tidak ada ketergantungan pendidikan pada filsafat yang lebih menonjol daripada
dalam masalah kurikulum. Dalam bab pertama karyanya tentang Pendidikan
Spencer menegaskan bahwa dalam penentuan kurikulum "langkah pertama kita
jelas harus mengklasifikasikan, dalam urutan kepentingannya, jenis kegiatan utama
yang membentuk kehidupan manusia ."

Untuk prinsip ini hanya ada sedikit keberatan. Tetapi segera kami berusaha untuk
memperbaiki nilai relatif dari subjek, untuk mengklasifikasikan mereka "dalam
urutan kepentingan mereka," muncul perbedaan tujuan dan filsafat dan
membingungkan masalah.

Smith, Stanley dan Shores berbicara tentang otoritas moral sebagai salah satu
panduan utama pengembangan kurikulum. Mereka mengatakan bahwa 'otoritas
moral berasal dari prinsip-prinsip dasar yang benar dan yang salah. Jelas,
masalahnya adalah filosofis.

Menurut Spencer, pembangunan kurikulum harus didasarkan pada kegiatan utama

manusia. Ia memperbaiki nilai relatif subyek sesuai dengan
kepentingannya; misalnya, ia memberikan tempat pertama untuk mata pelajaran
yang berhubungan dengan pemeliharaan diri.

Menurut para naturalis, pengalaman, aktivitas, dan minat saat ini harus menjadi
faktor penuntun. Kaum idealis, kegiatan anak sekarang dan masa depan sama sekali
tidak penting dalam konstruksi kurikulum. Pengalaman umat manusia sebagai
lambang dalam sains dan humaniora harus memberikan pertimbangan utama dalam
memutuskan kurikulum.
Idealis tidak menekankan satu subjek dalam preferensi terhadap yang lain. Bahkan,
ia sangat mementingkan kualitas kebesaran pribadi yang dimiliki sejumlah
subjek. Sudut pandang idealis adalah subyektif, bukan hanya nilai-nilai obyektif.

Para pragmatis menekankan prinsip utilitas sebagai kriteria utama untuk

menentukan sifat kurikulum. Pondok di "Filsafat Pendidikan" menulis:

"Semua mata pelajaran pada kurikulum akan digunakan untuk mengembangkan

penguasaan teknik untuk memecahkan masalah baru daripada untuk melatih
memori yang mampu mereproduksi konten sistematis tanpa cacat."
Kaum realis berpikir bahwa kurikulum yang kutu buku, abstrak atau canggih tidak
berguna. Mereka ingin berkonsentrasi pada realitas kehidupan. Mereka menekankan
pentingnya mata pelajaran yang berada dalam jangkauan ilmu pengetahuan alam.

Minat dan aktivitas yang mengejutkan dan disambut baik yang baru-baru ini
dimanifestasikan dalam masalah kurikulum saat ini ditahan karena kekurangan
kriteria filosofis. Jadi Bode dalam "Teori Pendidikan Modem", menyatakan bahwa
kecuali kita memiliki semacam filsafat penuntun dalam penentuan tujuan, kita
sama sekali tidak mendapatkan apa- apa.

Briggs dalam membahas Masalah Kurikulum mengatakan: "Hanya di sinilah

pendidikan benar-benar membutuhkan pemimpin — pemimpin yang memiliki
filosofi komprehensif yang dapat mereka meyakinkan orang lain, dan yang dapat
mengarahkan penerapannya yang konsisten ke perumusan kurikulum yang tepat."

Filsuf, di satu sisi, memandang kehidupan dari sudut pandang idealistis percaya
bahwa pekerjaan dapat, dan seharusnya, dimanusiakan, bahwa manusia harus dapat
menemukan kepuasan dalam kerja kerasnya, bahwa "kita harus menemukan ada
orang yang menonton teater di sana." pencapaian jika bukan yang tertinggi, tentu
saja dari nilai-nilai spiritual yang asli. " Pendidik, di sisi lain, telah mengambil
prinsip 'kompensasi'.

Bukan tanpa makna bahwa hampir semua permohonan terbaik yang pernah dibuat
untuk kerja praktek di sekolah ditulis oleh salah satu filsuf pendidikan yang paling
idealis, yaitu, Frobel.

Diskusi di atas menunjukkan bahwa masalah konstruksi kurikulum bersifat filosofis

dalam hal keyakinan filosofis yang dipegang oleh sekelompok orang.

1.6.3 Filsafat dan Guru

Filsafat memiliki pengaruh besar pada guru baik dalam bidang berpikir maupun
berperilaku. Sungguh berbicara, seorang guru bukan hanya seorang guru. Dia juga
seorang filsuf. Dengan kata lain, seorang guru sendiri memiliki filosofi sendiri dan
ia memengaruhi anak-anak sesuai dengan itu. Dengan demikian, filosofi hidupnya
harus seperti yang mengembangkan individualitas anak-anak
untuk para penuh sejauh. Untuk ini, para guru harus tahu penuh baik dengan kebutu
han dari anak-anak dan tuntutan masyarakat dan kemudian merencanakan metode
pengajarannya. Dia harus ingat bahwa kepercayaannya sendiri, ideologi dan
prinsip-prinsip perilakunya memiliki dampak yang kuat pada perkembangan
anak-anak. Karena itu, ia harus memiliki pemahaman yang baik tentang semua
filsafat kehidupan dan memilih unsur-unsur yang baik dan bermanfaat dari mereka
untuk membentuk filsafatnya sendiri. Lebih jauh lagi, ia harus menyemangati diri
dengan cita-cita tinggi dan memiliki nilai moral dan spiritual yang membentuk
karakternya dan membentuk perilakunya. Dia juga harus sadar akan kebutuhan
nasional di semua bidang dan merencanakan kegiatan mengajarnya untuk
memenuhi kebutuhan itu. Hanya para guru yang dijiwai dengan cita-cita tinggi,
nilai-nilai moral dan spiritual bersama-sama dengan rasa tanggung jawab nasional
untuk kemakmuran dan kehormatan nasional yang dapat menciptakan warga negara
yang patriotik, dinamis, banyak akal, dan giat yang mengabdikan diri pada layanan
nasional dan niat baik internasional .
1.6.4 Filsafat dan Metode Pengajaran
Seperti halnya kurikulum, begitu juga dengan metode. Masalah luar biasa dalam
metode pendidikan saat ini adalah sejauh mana, jika sama sekali, guru harus campur
tangan dalam proses pendidikan, dan ini menimbulkan masalah
filosofis. Non-intervensi dibenarkan karena dua alasan yang sangat berbeda, baik
karena sifat wakaf siswa atau karena lingkungannya. Rousseau, Fichte, dan Froebel
semuanya menganggap bahwa sifat anak itu baik, dan setiap intervensionisme akan
membahayakan, karenanya pendidikan 'negatif' atau preventif dari Rousseau dan
pendidikan 'pasif' dari Froebel. Montessori mengambil sudut pandang pencinta
lingkungan, dan mengasumsikan bahwa sebagai lingkungan, yang terdiri dari
peralatan didaktik, dll., Yang telah disiapkannya untuk anak, ideal dan disesuaikan
dengan baik untuk membangkitkan hanya jenis respons yang tepat dan impuls baik
dari anak, intervensi guru tidak perlu dan tidak bisa dibenarkan. Pilihan metode
pengajaran tergantung pada filosofi. Penggunaan Kilpatrick terhadap istilah
"Filsafat Metode" menunjukkan bahwa ada hubungan erat antara metode pendidikan
dan filsafat. Metode adalah sarana kontak yang dikembangkan antara siswa dan
materi pelajaran. Tetapi dengan tidak adanya tujuan yang pasti dari pendidikan atau
filosofi hidup yang memadai, metode pengajaran yang digunakan oleh guru dapat
mengusir siswa dari subjek. Guru yang berpikir bahwa mereka dapat melakukannya
tanpa filosofi kehidupan membuat metode pengajaran mereka tidak efektif, karena
dengan demikian siswa tidak dapat melihat hubungan antara cita-cita hidup mereka
dan apa yang mereka baca. Jelas, ada kebutuhan dasar pendidikan filosofis. Guru,
yang berasumsi bahwa mereka mampu mengabaikan filsafat, membayar denda atas
pengabaian mereka, atas upaya mereka, tanpa prinsip koordinasi, dengan demikian
dianggap tidak efektif ( Sharma, 2002).

1.7 EMPAT FILSAFAT UMUM

Istilah metafisika secara harfiah berarti "di luar fisik." Bidang filsafat ini berfokus
pada sifat realitas i . Metafisika berupaya menemukan persatuan dalam ranah
pengalaman dan pemikiran. Pada tingkat metafisik, ada empat * sekolah filsafat luas
yang berlaku untuk pendidikan saat ini. Mereka adalah idealisme, realisme,
pragmatisme (kadang-kadang disebut experientialisme), dan
eksistensialisme. Masing-masing akan dijelaskan segera. Keempat kerangka umum
ini memberikan akar atau dasar dari mana berbagai filosofi pendidikan berasal.
Dua dari filsafat umum atau dunia ini, idealisme dan realisme , berasal dari para
filsuf Yunani kuno, Plato dan Aristoteles. Dua lebih
kontemporer, pragmatisme , dan eksistensialisme . Namun, para pendidik yang
berbagi salah satu dari rangkaian keyakinan berbeda ini tentang sifat realitas saat ini
menerapkan masing-masing filosofi dunia ini di ruang kelas yang sukses. Mari kita
jelajahi masing-masing aliran pemikiran metafisik ini.

1.7.1 Idealisme
Idealisme adalah pendekatan filosofis yang memiliki prinsip sentral bahwa gagasan
adalah satu-satunya realitas sejati, satu-satunya hal yang perlu diketahui. Dalam
pencarian akan kebenaran, keindahan, dan keadilan yang abadi dan abadi; fokusnya
adalah pada penalaran sadar dalam pikiran. Plato, bapak Idealisme, menganut
pandangan ini sekitar 400 tahun SM, dalam bukunya yang terkenal, The
Republic . Plato percaya bahwa ada dua dunia. Yang pertama adalah dunia spiritual
atau mental, yang abadi, permanen, teratur, teratur, dan universal. Ada juga dunia
penampilan, dunia alami melalui penglihatan, sentuhan, bau, rasa, dan suara, yang
berubah, tidak sempurna, dan tidak teratur. Pembagian ini sering disebut sebagai
dualitas pikiran dan tubuh ii . Bereaksi terhadap apa yang dianggapnya terlalu fokus
pada kedekatan dunia fisik dan indera, Plato menggambarkan masyarakat utopis di
mana "pendidikan untuk tubuh dan jiwa semua keindahan dan kesempurnaan yang
mereka mampu" sebagai ideal. Dalam kiasannya tentang gua, bayang-bayang dunia
sensorik harus diatasi dengan cahaya akal atau kebenaran universal. Untuk
memahami kebenaran, seseorang harus mengejar pengetahuan dan mengidentifikasi
dengan Pikiran Absolut. Plato juga percaya bahwa jiwa sepenuhnya terbentuk
sebelum kelahiran dan sempurna dan menyatu dengan Universal Being. Proses
kelahiran memeriksa kesempurnaan ini, sehingga pendidikan membutuhkan
membawa ide-ide laten (konsep sepenuhnya terbentuk) ke kesadaran.

Dalam idealisme, tujuan pendidikan adalah untuk menemukan dan mengembangkan

kemampuan masing-masing individu dan keunggulan moral penuh untuk melayani
masyarakat dengan lebih baik. Penekanan kurikulum adalah masalah pokok pikiran:
sastra, sejarah, filsafat, dan agama. Metode pengajaran fokus pada penanganan ide
melalui ceramah, diskusi, dan dialog Socrates (metode pengajaran yang
menggunakan pertanyaan untuk membantu siswa menemukan dan mengklarifikasi
pengetahuan). Introspeksi, intuisi, wawasan, dan logika seluruh-bagian
( Kekeliruan komposisi muncul ketika seseorang menyimpulkan bahwa ada
sesuatu yang benar dari keseluruhan dari kenyataan bahwa itu benar dari
beberapa bagian dari keseluruhan) digunakan untuk membuat kesadaran
bentuk-bentuk atau konsep yang laten dalam pikiran. Karakter dikembangkan
melalui meniru contoh dan pahlawan.

1.7.2 Realisme
Realis percaya bahwa kenyataan ada terlepas dari pikiran manusia. Realitas
pamungkas adalah dunia benda-benda fisik. Fokusnya adalah pada tubuh /
benda. Kebenaran itu obyektif — apa yang bisa diamati. Aristoteles, seorang
mahasiswa Plato yang memutuskan hubungan dengan filosofi idealis mentornya,
disebut sebagai bapak dari Realisme dan metode ilmiah. Dalam pandangan
metafisik ini, tujuannya adalah untuk memahami realitas obyektif melalui
"pengamatan yang rajin dan tak habis-habisnya terhadap semua data yang dapat
diamati." Aristoteles percaya bahwa untuk memahami suatu objek, bentuk akhirnya
harus dipahami, yang tidak berubah. Sebagai contoh, mawar ada terlepas atau tidak
seseorang menyadarinya. Mawar dapat ada dalam pikiran tanpa secara fisik hadir,
tetapi pada akhirnya, mawar berbagi sifat dengan semua mawar lainnya bunga
(bentuknya), meskipun satu mawar mungkin berwarna merah dan yang lain
berwarna peach. Aristoteles juga merupakan yang pertama mengajarkan logika
sebagai disiplin formal agar dapat beralasan tentang peristiwa dan aspek
fisik. Latihan pemikiran rasional dipandang sebagai tujuan akhir bagi umat
manusia. Kurikulum Realis menekankan materi pelajaran dari dunia fisik,
khususnya sains dan matematika. Guru mengatur dan menyajikan konten secara
sistematis dalam suatu disiplin, menunjukkan penggunaan kriteria dalam membuat
keputusan. Metode pengajaran fokus pada penguasaan fakta dan keterampilan dasar
melalui demonstrasi dan pembacaan. Siswa juga harus menunjukkan kemampuan
berpikir kritis dan ilmiah, menggunakan observasi dan eksperimen. Kurikulum
harus didekati secara ilmiah, terstandarisasi, dan berdasar pada disiplin yang
berbeda. Karakter dikembangkan melalui pelatihan dalam aturan perilaku.

1.7.3 Pragmatisme
Bagi para pragmatis, hanya hal-hal yang dialami atau diamati yang nyata. Dalam
filsafat Amerika akhir abad ke-19 ini, fokusnya adalah pada realitas
pengalaman. Berbeda dengan Realis dan Rasionalis, kaum Pragmatis percaya
bahwa kenyataan terus berubah dan bahwa kita belajar paling baik dengan
menerapkan pengalaman dan pikiran kita pada masalah, ketika mereka
muncul. Alam semesta dinamis dan berkembang, pandangan "menjadi"
dunia. Tidak ada kebenaran absolut dan tidak berubah, melainkan kebenaran yang
bekerja. Pragmatisme berasal dari pengajaran Charles Sanders Peirce (1839-1914),
yang percaya bahwa pikiran harus menghasilkan tindakan, daripada berlama-lama
dalam pikiran dan mengarah pada keraguan.

John Dewey (1859-1952) menerapkan filsafat pragmatis dalam pendekatan

progresifnya. Dia percaya bahwa peserta didik harus beradaptasi satu sama lain dan
dengan lingkungan mereka. Sekolah harus menekankan materi pelajaran tentang
pengalaman sosial. Semua pembelajaran tergantung pada konteks tempat, waktu,
dan keadaan. Kelompok budaya dan etnis yang berbeda belajar untuk bekerja secara
kooperatif dan berkontribusi pada masyarakat yang demokratis. Tujuan utamanya
adalah penciptaan tatanan sosial baru. Pengembangan karakter didasarkan pada
pengambilan keputusan kelompok berdasarkan konsekuensi.

Bagi kaum Pragmatis, metode pengajaran fokus pada pemecahan masalah langsung,
bereksperimen, dan proyek, sering kali meminta siswa bekerja dalam
kelompok. Kurikulum harus menyatukan disiplin untuk fokus pada penyelesaian
masalah dengan cara interdisipliner. Alih-alih menyerahkan tubuh pengetahuan
yang terorganisir kepada pelajar baru, kaum Pragmatis percaya bahwa pelajar harus
menerapkan pengetahuan mereka pada situasi nyata melalui penyelidikan
eksperimental. Ini mempersiapkan siswa untuk kewarganegaraan, kehidupan
sehari-hari, dan karir masa depan.

1.7.4 Eksistensialisme
Sifat realitas untuk Eksistensialis adalah subyektif, dan terletak di dalam
individu. Dunia fisik tidak memiliki makna yang melekat di luar keberadaan
manusia. Pilihan individu dan standar individu daripada standar eksternal adalah
pusat. Keberadaan muncul sebelum definisi apa pun tentang kita. Kita
mendefinisikan diri kita dalam hubungan dengan keberadaan itu melalui pilihan
yang kita buat. Kita seharusnya tidak menerima sistem filosofis orang lain yang
telah ditentukan sebelumnya; alih-alih, kita harus bertanggung jawab untuk
memutuskan siapa diri kita. Fokusnya adalah pada kebebasan, pengembangan
individu yang otentik, karena kita membuat makna hidup kita.
Ada beberapa orientasi berbeda dalam filsafat eksistensialis. Soren Kierkegaard
(1813-1855), seorang menteri dan filsuf Denmark, dianggap sebagai pendiri
eksistensialisme. Nya adalah orientasi Kristen. Kelompok eksistensialis lain,
sebagian besar orang Eropa, percaya bahwa kita harus mengakui keterbatasan hidup
kita di planet yang kecil dan rapuh ini, daripada percaya akan keselamatan melalui
Tuhan. Keberadaan kita tidak dijamin di akhirat, jadi ada ketegangan tentang
kehidupan dan kepastian kematian, harapan atau keputusasaan. Berbeda dengan
pendekatan Eropa yang lebih keras di mana alam semesta dipandang sebagai tidak
berarti ketika dihadapkan pada kepastian akhir keberadaan, eksistensialis Amerika
lebih fokus pada potensi manusia dan pencarian makna pribadi. Klarifikasi nilai
adalah hasil dari gerakan ini. Setelah masa suram Perang Dunia II, filsuf Prancis,
Jean Paul Sartre, menyarankan bahwa bagi kaum muda, momen eksistensial muncul
ketika kaum muda menyadari untuk pertama kalinya bahwa pilihan adalah milik
mereka, bahwa mereka bertanggung jawab atas diri mereka sendiri. Pertanyaan
mereka menjadi "Siapakah saya dan apa yang harus saya lakukan? Terkait dengan
pendidikan, subjek dari kelas eksistensialis harus menjadi masalah pilihan pribadi.
Guru memandang individu sebagai entitas dalam konteks sosial di mana pelajar
harus menghadapi orang lain ' pandangan untuk mengklarifikasi sendiri.
Pengembangan karakter menekankan tanggung jawab individu untuk keputusan.
Jawaban nyata datang dari dalam individu, bukan dari otoritas luar. Memeriksa
kehidupan melalui pemikiran otentik melibatkan siswa dalam pengalaman belajar
asli. Eksistensialis menentang untuk berpikir tentang siswa sebagai objek. untuk
diukur, dilacak, atau distandarisasi. Pendidik tersebut ingin pengalaman pendidikan
untuk fokus pada menciptakan peluang untuk pengarahan diri sendiri dan aktualisasi
diri. Mereka mulai dengan siswa, bukan pada konten kurikulum .

1.8 FILOSOFI PENDIDIKAN

Dalam kerangka epistemologis yang berfokus pada sifat pengetahuan dan
bagaimana kita mengetahui, ada empat filosofi pendidikan utama, masing-masing
terkait dengan satu atau lebih dari filosofi umum atau dunia yang baru saja
dibahas. Pendekatan filosofis pendidikan ini saat ini digunakan di ruang kelas di
seluruh dunia. Mereka adalah Perennialism, Essentialism, Progressivism, dan
Reconstructionism. Filosofi pendidikan ini sangat berfokus pada APA yang harus
kita ajarkan pada aspek kurikulum.

1.8.1 Perennialism
Untuk Perennialis, tujuan pendidikan adalah untuk memastikan bahwa siswa
memperoleh pemahaman tentang ide-ide besar peradaban Barat. Ide-ide ini
memiliki potensi untuk menyelesaikan masalah di era apa pun. Fokusnya adalah
untuk mengajarkan ide-ide yang kekal, untuk mencari kebenaran abadi yang
konstan, tidak berubah, karena dunia alami dan manusia pada level paling esensial
mereka, tidak berubah. Mengajarkan prinsip-prinsip yang tidak berubah ini sangat
penting. Manusia adalah makhluk rasional, dan pikiran mereka perlu
dikembangkan. Dengan demikian, pengembangan kecerdasan adalah prioritas
tertinggi dalam pendidikan yang berharga. Kurikulum yang menuntut berfokus pada
pencapaian literasi budaya, menekankan pertumbuhan siswa dalam disiplin yang
bertahan lama. Prestasi tertinggi umat manusia ditekankan - karya-karya besar
sastra dan seni, hukum atau prinsip ilmu pengetahuan. Para pendukung filsafat
pendidikan ini adalah
Robert Maynard Hutchins yang mengembangkan sebuah Besar Books Program di 1
963 dan Mortimer Adler, yang selanjutnya mengembangkan kurikulum ini
berdasarkan 100 buku besar peradaban barat.

1.8.2 Essentialisme
Essentialists percaya bahwa ada inti umum dari pengetahuan yang perlu
disampaikan kepada siswa secara sistematis, disiplin. Penekanan dalam perspektif
konservatif ini adalah pada standar intelektual dan moral yang harus diajarkan
sekolah. Inti dari kurikulum adalah pengetahuan dan keterampilan penting dan
ketelitian akademis. Meskipun filosofi pendidikan ini mirip dalam beberapa hal
dengan Perennialisme, kaum Esensialis menerima gagasan bahwa kurikulum inti ini
dapat berubah. Sekolah harus praktis, mempersiapkan siswa untuk menjadi anggota
masyarakat yang berharga. Itu harus fokus pada fakta-fakta objektif di luar sana -
dan "dasar-dasar," melatih siswa untuk membaca, menulis, berbicara, dan
menghitung dengan jelas dan logis. Sekolah seharusnya tidak mencoba untuk
menetapkan atau mempengaruhi kebijakan. Siswa harus diajari kerja keras,
menghormati otoritas, dan disiplin. Guru harus membantu siswa menjaga insting
non-produktif mereka, seperti agresi atau ketidakpedulian. Pendekatan ini sebagai
reaksi terhadap pendekatan progresif yang lazim pada 1920-an dan 30-an. William
Bagley mengambil pendekatan progresif untuk tugas dalam jurnal yang ia bentuk
pada tahun 1934. Pendukung Essentialisme lainnya adalah: James D. Koerner
(1959), HG Rickover (1959), Paul Copperman (1978), dan Theodore Sizer (1985).

1.8.3 Progresifisme
Progresifis percaya bahwa pendidikan harus fokus pada seluruh anak, bukan pada
konten atau guru. Filosofi pendidikan ini menekankan bahwa siswa harus menguji
ide dengan eksperimen aktif. Belajar berakar pada pertanyaan peserta didik yang
muncul melalui mengalami dunia. Ini aktif, bukan pasif. Pelajar adalah pemecah
masalah dan pemikir yang membuat makna melalui pengalaman pribadinya dalam
konteks fisik dan budaya. Guru yang efektif memberikan pengalaman sehingga
siswa dapat belajar dengan melakukan. Konten kurikulum berasal dari minat dan
pertanyaan siswa. Metode ilmiah digunakan oleh pendidik progresif sehingga siswa
dapat mempelajari materi dan peristiwa secara sistematis dan
langsung. Penekanannya adalah pada proses-bagaimana seseorang bisa
tahu. Filosofi pendidikan Progresif didirikan di Amerika dari pertengahan 1920-an
hingga pertengahan 1950-an. John Dewey adalah pendukung utamanya. Salah satu
ajarannya adalah bahwa sekolah harus meningkatkan cara hidup warga negara kita
melalui pengalaman kebebasan dan demokrasi di sekolah. Pengambilan keputusan
bersama, perencanaan guru dengan siswa, topik pilihan siswa adalah semua
aspek. Buku adalah alat, bukan otoritas.

1.8.4 Rekonstruksionisme / Teori Kritis

Rekonstruksionisme sosial adalah filosofi yang menekankan pada menjawab
pertanyaan sosial dan upaya untuk menciptakan masyarakat yang lebih baik dan
demokrasi di seluruh dunia. Pendidik rekonstruksionis fokus pada kurikulum yang
menyoroti reformasi sosial sebagai tujuan pendidikan. Theodore Brameld
(1904-1987) adalah pendiri Reconstructionism sosial, sebagai reaksi terhadap
kenyataan Perang Dunia II. Dia mengakui potensi pemusnahan manusia melalui
teknologi dan kekejaman manusia atau kapasitas untuk menciptakan masyarakat
yang baik menggunakan teknologi dan kasih sayang manusia. George Counts
(1889-1974) mengakui bahwa pendidikan adalah sarana mempersiapkan orang
untuk menciptakan tatanan sosial baru ini.

Ahli teori kritis, seperti ahli rekonstruksi sosial, percaya bahwa sistem harus diubah
untuk mengatasi penindasan dan meningkatkan kondisi manusia. Paulo Freire
(1921-1997) adalah seorang Brasil yang pengalamannya hidup dalam kemiskinan
membawanya ke pendidikan juara dan melek huruf sebagai kendaraan untuk
perubahan sosial. Dalam pandangannya, manusia harus belajar untuk melawan
penindasan dan tidak menjadi korbannya, atau menindas orang lain. Untuk
melakukan itu diperlukan dialog dan kesadaran kritis, pengembangan kesadaran
untuk mengatasi dominasi dan penindasan. Alih-alih "mengajar sebagai perbankan,"
di mana pendidik memasukkan informasi ke dalam kepala siswa, Freire melihat
pengajaran dan pembelajaran sebagai proses penyelidikan di mana anak harus
menemukan dan menemukan kembali dunia.
Untuk ahli rekonstruksi sosial dan teori kritis, kurikulum berfokus pada pengalaman
siswa dan mengambil tindakan sosial pada masalah nyata, seperti kekerasan,
kelaparan, terorisme internasional, inflasi, dan ketidaksetaraan. Strategi untuk
menangani masalah kontroversial (terutama dalam studi sosial dan literatur),
penyelidikan, dialog, dan berbagai perspektif adalah fokusnya. Pembelajaran
berbasis komunitas dan membawa dunia ke dalam kelas juga merupakan strategi
(Cohn, 1999).