Lukas 7 : 40 – 50

1. Patujolo
Turpuk on barita taringot tu panamueion ni si Simon (sahalak Parise) tu Jesus.
Di habobongot ni Jesus tu bagas ni si Simon, adong peristiwa na so diantsipasi
ibana, ima haroro ni sahalak parompuan na targombang, langsung menemui
tamu utama ima Jesus (bnd tradisi protokoler penyambutan tamu terhormat,
dengan semua persiapan dohot pengawalan, .... lolos ma boru-boru i sian
pengawasan ni angka soridadu/pengawal). Di kasus ni turpuk on, parompuan
na targombang i, tanpa basa-basi langsung menemui Jesus huhut mangulahon
aksi naung direncanakan ibana hian (ay 36-39). Klimaks na (jaha bagian
parjolo ay 36-38) ima ay 39, sikap ni si Simon songon tuan rumah marnida na
masa i, “ima sai hira mansalahon Jesus (menyangsikan
hapanurirangon/hamesiason ni Jesus), ala manjalo (ndang menolak) aksi ni
boru-boru i alasan na, ala marningot ha-ise-on ni boru-boru i” na menurut si
Simon sahalak pardosa/natargombang”. Ala nga sahat tu Jesus hata pandohan
ni si Simon i, dihatahon Jesus ma sada umpama mangalusi si Simon, ima
turpuk on ay 40-50. Jadi, inti pesan ni turpuk on ima, “merubah partinandaan
ni jolma taringot tu haiseon ni Jesus dohot taringot tu haluaon na binoanNa
(sikap/haporseaon)”. Di roha ni si Simon, di hadirionna ibana do na
tumangkas mananda Jesus, ala merasa jumonok ibana tu Jesus, mamio Jesus
tu bagas na, manamuei Jesus tu bagas na, pahae pajulu dohot Jesus dohot lan
angka angka anggapan dirina tu Jesus, mardomu tu penyambutan na di
bagasna, hape na so disadari si Simon ima motivasi partamueion na i ala hata
naung bingkas sian pamangan na, “ndang ampit tu lomo ni roha ni Jesus”.

Ala ni respon na tinangkup ni Jesus maradophon si Simon, dihatahon Jesus

ma sada parumpamaan laho mangondolhon panjaloon ni jolma tu haluaon ni
binoan Jesus, tontu marojahan sian parumpamaan ala pambahenan ni
parompuan i tu Jesus. Di sikap ni parompuan i, disi adong ketulusan,
haburjuon dohot lan angka pangalaho na denggan, pangalaho na denggan na
marharoroan sian inti batin na (roha/jolma parbagasanna). Nian, na so patut di
roha ni halak Jahudi, boi parompuan menyambut Jesus, halak sipardosa
(pogos) mamiahi pat ni Jesus. Hape di roha ni Jesus justru laos parompuan i
do na sintong “manamuei manang manjanghon Ibana ala sian nasa roha na
mangulahon aksi na i”. Laho mangalusi ketegangan na masa i di baen Jesus
ma tudosan on laho paingothon/mangajari si Simon (halak Jahudi na ro tu
bagas ni si Simon dipartamueion i), laos sian tudosan/parumpaan i adong unok
pesan tu halak Kristen nuaeng. Manghilala Jesus di pambahenan ni
parompuan i dibandingkan si Simon, paboa naso ada nabinahen ni Simon tu
Jesus so holan mendahului mangarajumi diri orang nomor satu di “ring road”
(seputar lingkaran perjalanan/kebersamaan) dohot Jesus. Hape, sian sikap ni
parompuan i, tudosan na hinatahon ni Jesus, haluaon do jambar ni halak na
manjanghon Jesus (songon panjanghonon ni parompuan i). Laos haluaon ido
na do na gabe impola ni jamita ni turpuk minggu on, na jaloon ni jolma holan
marhite “haporseaon (Solafide), asi ni rohaNa (Sola Gratia), Barita na Uli

1
(Sola Scriptura)”. Alai di panjaloon tu haluaon i tangkas ma tarida pangalao
na denggan, “molo so adong tarida pangulaon na denggan na mate/na marsahit
(paling tidak iman bermasalah) do haporseaon (ida. Eps. 2 : 8 ; Gal. 2:16).

2. Hatorangan

Ayat 40 – 43; Songon parumpamaan setting ni turpuk on, “sude do jolma

parutang/pardosa tu Debata”. Ia parutang na gumodang (di turpuk on), 500
rupiah/dinar. Na sada nari 50 rupiah/dinar utang na. Dua halak parutang di
turpuk on, dang ndang mampu manggarar utang na ala nunga mansai borat
dihilala manggarar utan na i. Di ondolan cerita ni Jesus, parompuan on
termasuk na parutang na godang (500 rupiah/dinar). Halak Parise (termasuk si
Simon parutang si 50 dinar), alai tong ndang mampu manggarar utang na.
Duansa do parutang i disesa utang na jala so pola gararon na be. Inti ni sude
umpama on ima, “pengampunan/panobusion”, jala melulu holan ala ni asi ni
roha ni parsingir i, i ma Debata. Ondolan na ima “pengampunan/panobusion
ni Debata tu sude jolma”, so ala ni pambahenan na manang pangidoan ni
jolma. Parutang si 500 rupiah/dinar do na humolong roha na tu parsingir i ala
utang (dosa) na gumodang diputihkan.

Ayat 44 – 46 ; (Diperbandingkan Jesus si Simon tu parompuan i, sintuhu na,

“di parnidaan ni Jesus parompuan si pardosa ido na lebih layak daripada si
Simon”). Di ruhut partamueon (ni halak Jahudi), “dung sahat tamue i di jolo
ni jabu, ingkon dihalaputi do manopot tamue i jala peakhonon na tangan na tu
abarana huhut ummaon tanggan na. Marhite sikap on naeng patuduhonon ni
na manamuei las ni roha na tu haroro ni tamue na i huhut patuduhon rohana
na gok dame. Andorang so bongot tu jabu, ingkon buri on (lehonon aek
mamuri) pat ni tamue i. Marhite i ma patuduhon toruk ni rohana nang las ni
roha na manjanghon haroro ni tamuena i, asa taruli las ni roha mamasuhi
bagas na, ai nunga sian pardalanan na mansai dao tamue i ro tontu na boi do
hona angka orbuk ni tano i simanjojak nasida. Lehonon na muse miak na
hushus tu simanjujung ni tamue i, patuduhon na mansai pinarsangapan do
tamue i, ala olo ro tu bagas na. Barita haroro ni Jesus tu bagas ni si Simon
tarsar, lumobi taringot tu ha-ise-on ni Jesus songon sahalak Guru/Rabbi
(nahinormatan di halak Jahudi). Disi ro Jesus martamue tu bagas ni si Simon,
ndang diulahon ibana ruhut-ruhut hasomalan di na martamue diginjang
songon hasomalan di halak Jahudi. Kesempatan on ma na pinangke ni
parompuan i (songon sahalak pardosa sian tonga-tonga nasida), mangalapu
dohot obukna marangkuphon miak na hushus), patupahon penghormatan na
tumimbo, patuduhon paboa na ditanda jala dihaporseai boru-boru i do Jesus
songon Mesias jala Tuhan Sipalua. Hape anggo si Simon, dirajumi roha na do
tidak memiliki makna (biasa-biasa) apapun haroro ni Jesus tu bagas na
(mungkin ala nunga terlalu ring satu ibana diseputar kebersamaan dohot
Jesus). Ndada songon penyambutan tu haroro ni sahalak panurirang (haroro ni
Tuhan) be roha na nang pe ditamuei ibana Jesus mardongan menu
panamueion na special, ido alana ndang apala istimewa pambahenan ni si

2
Simon tu Jesus, garida “mangalesengi” Jesus do ibana mandok: “aut sugari
ditanda Halak on ise ibana songon panurirang, ndang jangkononNa halak
sipardosa i”.

Ayat 47 – 50 : Jesus sama sekali ndang hea marnida penampilan luar,

penampilan parbagasan do di ida Jesus (roha na buni). Ibarat na di antusi
Jesus do pandohan bahwa “perkataanmu adalah cerminan jiwa/kepribadianmu
(isi hatimu)”. Sian pambahenan parompuan i, tarida do haporseaon, laos
pambahenan na ido bukti hasesaan ni dosa na. Maksud na, sada tudosan:
“songon halak na umbura marbada, satongkin molo dung mardame jala
masimaafan, sian pambahenan/hata na siganup ari tarida do manang naung
mardame rohana manang na ndang mardame dope”. Songon ido motif tu
pangidoon di hasesaan ni dosa ima na tarida sian holong ni roha nang
pambahenan tu Jesus. Ganup halak naung holong rohana tu Jesus, i do naung
manjalo hasesaan ni dosa, jala tarida do holong ni roha na i sian hata nang
pambahenan siganup ari (laos i do bukti hasesaan ni dosa). Hasesaaan ni dosa
i dijalo boruboru i holan ala asi ni roha ni Jesus. Sasintong na ndang sae holan
pambahenan na denggan ni boru-boru i asa gabe sesa dosa na (perbuatan baik
bukan dasar dibenarkan), ai tung pardosa bolon do ibana. Manesa dosa ima
huaso ni Jesus tu ganup jolma na porsea di Ibana. Pandohan : “haporseaonmi
do na paluahon ho....” lapatan na, haporseaon ni boru-boru i manghorhon
godang na imbaru di bagasan dirina, isara na “gabe barani ibana mandapothon
Jesus” menerobos protokoler penjagaan khusus di bagas ni si Simon. Aut
sugari ndang adong haporseaon i, ndang barani ibana mandapothon Jesus.
Haporseaon i manghorhon hasesaan ni dosa dohot ngolu na imbaru. Laos
haporseaon i mambahen sungkun-sungkun sude na mangingani inganan i, ala
Jesus barani manesa dosa ni parompuan i. Dipingkir nasida Jesus ima holan
sahalak Guru manang Rabbi sambing, hape Jesus ima Tuhan na marhuaso
manesa dosa ni jolma (Mark. 2:10, alai asa diboto hamu, marhuaso do Anak ni
jolma i di tano on manesa angka dosa)

3. Sipahusorhusoron
a). Tapamanat ma haporseaonta be. Tangkas do turpuk on perumpamaan
na pabotohon sikap ni halak Jahudi na merasa “di atas angin” (di
haporseaon, di hasangapon lan angka na asing). Songon pangalaho ni
Raja David na manghilala na so adong hasalaan na ala dirajumi dirina na
marhuaso, jala sahalak panguhum di masyarakat na, hape gabe lupa diri
ibana di pangalahona na lam dao sala sian adopan ni Debata. Ai dilapati
halak Jahudi manang halak Parise do haluaon na marhite haporseaon
oppung nasida si Abraham asa gabe pasidohot nasida disi; jala sai hira
ditengahon nasida ma i. Hape ndada songon i haporseaon namangihuthon
Jesus. Haporseaon ni ganup jolma i do mangihuthon Jesus di bagasan
ngoluna. ...Asa, boi do masa songon pangalaho ni si Simon (mewakili
pangalaho halak Jahudi/Parise hatiha i) masa di tonga ni halak Kristen
sinuaeng on, na manghilala dirina halak Kristen, naung disesa jala dipalua
Jesus sian dosa na, alasan i gabe mamboan ibana madabu tu

3
 “kesombongan rohani-ginjang ni roha di haporseaon” (merasa hebat
sendiri di sude, lumobi ma di haporseaon). Boi do didok rohana dirina
nunga dipalua Jesus jala parjambar di hangoluan sogot, jala halak na
asing ndang pasidohot (sai mangarajumi nasida sipardosa bolon). Asa
tapamanat ma dirinta marhaporseaon tu Jesus songon hatorangan ni
umpama ni Jesus di turpuk on, tapamanat lapatan na ndang hea
tatambortambori haporseaonta asa lam tang di pangantusion tu Hata ni
Debata. “Hape si Palua saluhut natinompaNa do Jesus” ndada holan
milikta Tuhan i, alai Tuhan Jesus milik ni saluhut (ido asa didok
Baritahon barita Nauli i tu sandok portibi on, asa marhite i ditanda
Portibi on ise Jesus Sipalua i). Ala ni i sotung tartading hita pataridahon
impola ni haporseaonta maradophon parugamo na asing lumobi ma
mamparbahenan na denggan ala ni haporseaon tontu songon halak
Kristen hita (bnd. Lukas 6: 32-34; 10:25-37).
b). Tama ma hita masisesaan dosa. Diarahon turpuk on do hita laho
manghaporseai/
manghangoluhon pandohan ni Jesus: “Nunga sesa dosami..”asa
masisesaan dosa nang hita na porsea di Jesus Kristus. Asa di pangalaho na
masisesaan i, naeng patuduhononta paboa na mangolu do Tondi Parbadia
di hita ganup angka na porsea. Molo di topik minggu on diondolhon:
“Nunga Disesa Angka Dosam”. Taulahon ma na masiseaan dosa i asa
tarida ma Holong ni Debata marhitehite Jesus i tu hita jolma pardosa on
di bagasan ngolunta (Joh.3:16).
c). Tatambai be ma....
(Amen)

Jamita tu Minggu Hasasaor ni Tondi Porbadia

Minggu, 19 Mei 2013

Joh. 14:15-26

1. Mansai ringkot do adong pangondianon (pembela) di bagasan ngolu ni

ganup jolma, ala manang beha pe, sai na masa do hamaolon manang
tantangan di ngou ni ganup jolma. Lapatan na, sude jolma mamungka
sian hametmeton na sahat tu hagogodang na, tung na so malua ibana sian
hamaolon. Molo hatiha jumpangan hamalon sasahalak jolma, uju di tingki
ima ibana mangharingkothon pangondianon. Nian, godang do jolma
marnampuna pangondianon na lumobi sian dongan na asing di ngoluna
di portibion marhite, sinamot, arta, sere, hepeng, dongan,
tutur/tondong, ...lan angka na asing. Alai mardomu tu pengalaman ni
alaman ni jolma, sementara do pangalaho ni i, tung so boi doi
mangondihon manang na ise pe jolma maradophon hasusaan (sahit na
posi) sahat tu hamatean molo nga jumpa tingki na. Di situasi sisongon on,
marningot hita nuaeng di hamamasa hasasor ni Tondi Porbadia tingkion,

4
 paboa Debata di bagasan Tondi Porbadia, boi mangondihon jolma di las
ni roha nang di sitaonon, hamaolon pe.

Di turpuk on, lungun do roha ni sisean ni Jesus, uju martading hata Ibana
andorang so hananaekNa tu banua ginjang, ai didok: “na laho ma Ahu tu
banua ginjang, ... sai na mulak do Ahu muse mangalap hamu (Joh. 14:2-
3). Hatop dung tarhinsat jala manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang,
manigor di lambung ni angka siseanNa i “suru-suruan parulos na
marlinang-linang...memastikan boa-boa taringot tu haroroNa dope
manopot na porsea tu Ibana” (Ul. Ap. 1:9-11). Lapatan na, pandohan ni
Tuhan Jesus on (Joh. 14:2-3), “ndang hata perpisahan i” alai hata
peneguhan do i tu jaminan pandonganionNa, ai ia manaek pe Ibana tu
banua ginjang, marsirang nasida di parsaoran pardagingon alai di
parsaoran di partondion, na sai topotonNa do muse nasida. Gariada
dipanotpotionNa i, marnida dope sisean i di angka tanda halongangan
pinatupa ni Jesus, ido umbahen didok: “unang bonsa (mabiar) roha muna,
porsea ma hamu di Ahu” (Joh. 14:1). “Ida ma sai na dongananku do hamu
ganup ari, rasi rasa ro ajal ni hasiangan on”, ... jadi hasasaor ni Tondi
Porbadia, memastikan pandonganionNa i, na patulus angkapNa
mandongani halak na porsea ganup ari, huhut mangalehon gogo.

Hatorangan
2. Hadirion ni tondi Porbadia. PangidoonKu ma tu Ama i asa dilehon tu
hamu sada pangondianon na asing” (ay 16). Nian sisada do hadirion ni
Debata Ama, Anak dohot Tondi Porbadia”. Hasadaon ni hadirion ni
Debata Ama, Anak dohot Tondi Porbadia asa mamboan dalan haluaon tu
nasa na tinompa. Jesus dohot Debata, nang Tondi Porbadia sisada ulaon
dohot sisada panghobasion, sisada hadirion. Alai marhite Tondi Porbadia,
tangkas do pangobasion ni Debata di ngolu ni halak na porsea, nang
marhite Tondi Porbadia, songgop huaso ni Debata tu ganup jolma.
Panurirang Jesaya, patorangkon hadirion ni Tondi Porbadia marhite,
“tondi hapistaran, habisuhon, panuturion, hagogoon, parbinotoan
maradophon Jahowa”. Jadi dang parsualhononton dison haiseon ni
Debata si Tolu Sada, alai di hasadaon ni Debata, Jesus dohot Tondi
Porbadia, naeng songon i hasadaon ni angka na porsea, lapatan na:
“hasadaon pangjangkonon marhite na pasahathon diri nang ngolu tu Jesus
dohot pasahathon diri tu panguasoon ni Tondi Porbadia”. Pasahathon diri
tu pangondianon/panguasoon ni Debata/TondiNa, uju mangadopi
pangago. Di situasi hamaolon na taadopi ido, Tondi mangalehon gogo,
habisuhon nang na mangajari pamangan, panghataion, penampilan. Asa
uju hatiha mangadopi hasosahan/mamaolon i, disi do tiur pamangan ni
halak mandok sidohononna, tiur pikiran na mangadopi hamaolon i,
marsahala ma bohi na huhut margogo. Sian dirinta, ndang adong boi
tarulahon hita, alai disi do Tondi i mangondihon hita, mangalehon
habisuhon, nang pe adong hal na mambahen jut roha nang mandate, alai

5
 Tondi Porbadia mambahen roha nang pamatang hiras sahat tu na so
taboto mandok loja, ala dipargogoi hita.

Tondi Porbadia, Tondi Hasintongan (ay 17). I Pet. 3:4, “roha parbagasan
na buni, na tongtong martondi na lambok, ido na arga di etong Debata”.
Tondi Porbadia mamparbisuhi hita mandok sidohonon, uju mandok hata
na sala, hata gabus, hata barangsi, ala martondi na lambok
(marhabisuhon di ajari Tondi), pintor tubu di roha panolsolion.

Tondi Porbadia manosoi halak , mandok hasintongan, huhut paingothon

hgalak na sai holan mandok na sintong, alai margogo jala marsahala do
halak sai mandok na sintong molo martondi na lambok ibana mandok na
sintong. Sandok Tondi Porbadia, ima Tondi Hasintongan, Tondi na
mangalehon gogo, Tondi na mangalehon habisuhon, Tondi na
mangalehon hapistaran, di tonga-tonga ni portibion na so manjalo Tondi i.

Hasasaor ni Tondi Porbadia, songon dia ma i masa nuaeng ? Marhite

tanda panghuling ni suara ni alogo na marngogos, manang marhite dila ni
api na songgop tu simajujung ni angka na porsea, manang marhite
haboion marhata sileban ? ... Hasosonggop ni Tondi Porbadia na
pinodahon ni barita na uli on nuaeng ima marhite ondolan pesan ni Gal.
3:22, di na pataridahon “holong, lambas ni roha, dame, las ni roha,
habasaron, habasaon, haporseaon, halambohon, dohot hatomanon”.
Marhite na pataridahon parbue ni Gal. 3:22, tutu situtu ma naung songgop
Tondi i tu hita, jala ima hasintongan. Astuan na, silehon-lehon ni Debata
do hasasaor ni Tondi habisuhon i tu hita. Songon gula manang sira, na
pinamasuk tu aek, ... ujung na gabe adong dai/rasa na istimewa di aek i,
huhut gabe ubat (diare). Songon ido Tondi Porbadia na niusehon ni
Debata tu ngolunta, asa marguna hita tu humaliang nang tu halak na
asing. Manang ise naung manjalo Tondi Porbadia, sai manghorhon na uli
dohot kesejukan do kehadiran ni halak i di ngoluna nang humaliang.

Ondolan
3. Parbue ni hasasaor ni Tondi Porbadia:
a. Di hata Inggris, didok, “I have the Holy Spirit” (terj. Indonesia: saya
memiliki Roh Kudus-terj. Hata Batak: marnampuna di Tondi Porbadia)
manang “I have belong to the Holy Spirit” (terj. Indonesia: saya
menjadi milik Roh Kudus; terj. hata Batak: ampuna ni Tondi
Porbadia).
Ada perbedaan mendasar atas makna dua terjemahan ni hata on, “saya
memiliki Roh Kudus”, ....yakni sikap kepemilikan seseorang kepada
sesuatu, bisa melakukan sesuka hatinya ke sesuatu yang dimiliki).
Terjemahan kedua, “saya adalah milik Roh Kudus” (sekehendak Roh
Kudus memperlakukan kita bagaimana dan apa, namun kita tetap
berkuasa, bertenaga, bijaksana dan memiliki kecerdasan).

6
 Bnd 1: “saya memiliki roh Kudus”, ... fenomena haporseaon ni deba
halak Kristen nuaeng mangondolhon hidup baru/lahir baru. Ibarat
kesaksian mandok, “dulu saya adalah penjahat kelas kakap,
dipengaruhi oleh setan dunia, pernah mencuri, membunuh orang,
buronan yang paling ditakuti banyak orang, menganiaya orang Kristen
dan membakar gereja, dan lain sebagainya. Namun, setelah “saya
memiliki Roh Kudus” saya menjadi lahir/hidup baru. Ada pemahaman
yang perlu dibenarkan melalui paradigma ini.....dst.
Bnd. 2: “saya adalah milik Roh Kudus”, sekehendak Roh Kudus
memperlakukan kita apa dan bagaimana, termasuk mengutus setiap
orang untuk pekerjaan dan pelayanan Roh Kudus bagi perdamaian,
penyembuhan, pencerdasan, perjuangan keadilan dan kesaksian lain
sebagainya, namun tetap kita diberi hikmat dan kuasaNya yang
misteri dan ilahi untuk sanggup dan mampu melakukan pekerjaan
pelayanan dimaksud sebab Roh Kudus menguasai kita. Kata kunci
“sekehendak Roh Kudus memperlakukan kita apa dan
bagaimana”...dst namun kita tetap berkuasa dan bijaksana di tengah
dunia/situasi yang rumit dan penuh tantangan.
“Saya adalah milik Roh Kudus”, ... tidak perlu harus sebagai penjahat,
pembunuh, pemerkosa dan lain sebagainya dulu baru seolah-olah
benar sebagai lahir baru, dibandingkan sebelumnya tidak pernah
mengalami latarbelakang sebagai penjahat dan lain lain sehingga
kurang nilainya sebagai lahir/hidup baru. (...taringot na mai)
b. Hataridaan na singonggopan ni Tondi Porbadia nuaeng ima marhite na
boi “masiantusan, masiurupan, dohot masihaholongan”. Manang didia
jumpa masihaholongan, masiantusan huhut masiurupan, tutu situtu,
disi do jumpa Tondi Porbadia. Molo masa parsalisian ala so
masiantusan, lumobi lam dibidang-bidang disi parasingan (perbedaan)
asa pabagas parbadaan, Tondi na hodar do disi na marhuaso dang
jumpa disi Tondi Porbadia.
Holan marsangkap naeng patupa na denggan, nungnga songgop di si
Tondi Porbadia, ala pangurupion ni Tondi Porbadia, tarulahon hita ma
angka na denggan i sian haporseaon jala Tondi Porbadia mangondihon
hita. Tondi Porbadia na menggerakkan laho manghobasi ulaon na luar
biasa jala na mamparbuehon halongangan. Pos ni rohanta, molo
jumpa tingkina, sude do halak mampu diberdayakan/digerakkan oleh
Tondi Porbadia asa mangulahon halongangan sahat ro di “nasa dila
mengaku paboa Kristus do Tuhan bahen hasangapon ni Debata Ama
(Fil. 2:11).
c. Angka halak na sinonggopan ni Tondi Porbadia, ima halak na
marhabisuhon dohot na mampu mangarajai diri di berbagai aspek
parngoluon, lumobi di sikap, penampilan dohot lumobi ma di
panghataion. Lobi hurang (paling tidak), keadaan on nga gabe
kesempatan di ibana laho marbarita na uli hombar tu pangarajion ni
Tondi i.

7
 Ame n

Jamita Minggu Exaudi

Tgl, 12 Mei 2013

Joh 17:20-26
“SADA DIBAGASAN JESUS”
(HASADAON NI HURIA, TANDA HAMULIAON
NI DEBATA JAHOWA)

Patujolo
1. “Hasadaon ima hataridaan ni haporseaon ni halak Kristen na tutu situtu
(hakiki/esensial)”. Songon hataridaan unok ni haporseaon ni halak Kristen
hasadaon i, ingkon bertanggungjawab do sude halak Kristen laho
pasauthon hasadaon i, lumobi “hasadaon ni haporseaon di bagasan Jesus
Kristus”. Marhite turpuk on, dipasunggulhon turpuk on do tu hita, “songon
dia ma tanggungjawabta di parsaoranta manjagahon hasadaon ni huria”,
suang songon ondolan ni apostle Johanes tu ruas ni huria nuaeng asa
margogo saluhut na manjaga hasadaon ni huria i. Di Rom 15:4-13, apostle
Paulus mangondolhon hasadaon ni huria marhite na masianjuan lumobi di
angka hagaleon, na hurang gogo, nang hasadaon di tonga-tonga ni
kebebasan ni halak Kristen di di huria. Songon naung pinasahat ni apostle
Johanes di poda nang pangajaran di turpuk on, disosoi do ruas ni huria asa
mampu masiantusan huhut masiurupan nang pe asing be (cara) pandangan
dohot sikap penampilan dna na adong di nasida be. Jala “asa jumpang
hasadaon di bagasan holong ni roha (unity in love)” di bagasan parsaoran,
songon huria na pinarhamaol ni holong holong ni Kristus.
2. Mansai ringkot do hasadaon di bagasan ngolunta, lumobi di hasadaon ni
roha, pikiran nang haporseaon. Molo dang sada roha ni sahalak jolma, gabe
masialoan do nang pambahenan na (situasi na mansai manghorhon mara
molo masa lumobi di diri ni uluan/pemimpin). Nang pe na denggan di
sangkapi dongan, alai molo so sada roha, gabe masialoan doi. Ndang tarula
sada keluarga sada ulaon, molo so sada roha ni ama dohot ina di angka
ulaon. Suang songon i nang huria, sursar do panghobasion ni huria, molo
so sada roha nang tahi ni angka uluan na (parhalado), suang songon i nang
masyarakat, negara dohot lan angka na asing. Marulak-ulak do ondolan ni
pandohan “hasadaon” on di Bibel, mangondolhon hinaringkot “ni hasadaon
ni halak Kristen”. Songon ido ringkot ni hasadaon i, asa dapotan uli dohot
angka pasu-pasu di parngoluanta. Di Rom. 15:6, didok apostle Paulus, “asa
sasoara” halak Kristen. Di Ul. Ap. 4:32, didok “asa saroha saoloan” angka
ina na porsea. Di Rom. 12:16, didok: “sada rohamu sama hamu”. Di 2

8
 Kor. 13:11, didok: “sada ma pikiran muna”. Di tangiang ni Tuhan Jesus di
Joh. 17:21, didok: “asa sada nasida (halak Kristen) saluhut na”.
Hatorangan:
3. Hasadaon pinangido ni Tuhan Jesus di tangiangNa tu halak na porsea, ima
parjolo, songon hasadaon ni “Jesus dohot Debata Ama”. Dang
siparsualhononhon dison hadirion ni Debata Sitolu Sada (Debata Ama,
Anak, Tondi Porbadia). Jesus Anak ni Debata, ima Sipalua, haroroNa
mangoloi parsuruon ni Debata Ama, mamboan dalan haluaon tu nasa na
tinompa. Jesus dohot Debata, sisada ulaon dohot sisada panghobasion,
sisada hadirion. Paduahon, songon ima hasadaon ni angka na porsea
dohot Jesus. Lapatan na, hasadaon pangjangkonon ni halak na porsea tu
Jesus, tarida di hasadaon di na pasahathon diri nang ngoluna tu Jesus.
Hasadaon na sisongon on ma na tarida di parsaoran nang di ngolu ni angka
na porsea songon hapataran ni pamatang ni Kristus di portibion.
Asa di tangiang ni Jesus mardomu tu hasadaon ni halak na porsea di turpuk
on, ima pangkirimon/pangaranapion na dao tu jolo “asa sude halak na
porsea (ruas ni huria) mangeahi dohot padimun-dimun hasadaon na
mamolin”. Mardomu tu hasadaon na mamolin on, “tung so adong do
dalan laho marsidalian, so ingkon marsitutu laho padimun-dimun
hasadaon i dingolu siganup ari”. Parsuruon ni Debata do tu hita asa
mangeahi hasadaon i, ingkon patuluson di parsaoran siganup ari. Di
pangarajumion ni Jesus na mangonjar pangidoanNa di tangiangNa
mardomu tu hasadaon ima, “sitaononNa di silang, pamajalan, nang
hamamateNa, nasa parungkilonNa”, saluhut na mengarah tu asa haru
singkop ulaon parsuruonNa gabe dalan tu haluaon ni angka na porsea di
Ibana. Songon ido di tangiangNa di turpuk on, asa margogo angka
siseanNa marsada ni roha, lumobi padimun-dimun hasadaon”.
SitaononNa, pamajalanNa, nang hamamateNa, tung so mambahen Jesus
marlomos/marganggu ni roha, humutur semangat, haporseaon nang
panghirimonNa, nang pe Ibana sandiri nga manjonok tu silangNa jala nga
rongom ondam-ondam asa naeng mamparsilangkon Ibana.
“Songon Ho ale Amang, di bagasan Ahu, jala Ahu di bagasan Ho”, lapatan
na, hasadaon di “parsaoran, hasadaon ni rahutan ni pangoloion
(kesetiaan/haunduhon), hasadaon roha tu roha (saling memahami jiwa
batin)”. Refleksi na di ngolu siganup ari, “boi do marragam panghobasion,
marragam parhuriaon, marragam latarbelakang/asal-usul, marragam
siombol-simbol lahiriah/pardagingon dna”, alai mardomu tu parsaoran
hasadaon di huria, unang gabe sipangambati i laho patulus/pasauthon
holong ni roha, holong ni roha na mangarahut keberagaman/perbedaan.
Molo so lomo roha (molo so holong be roha) sega do hasadaon, lapatan na,
ingkon holong ni roha tu dongan do puncak ni hasadaon, unang puncak ni
holong ni roha tu punguan (organisasi) secara lembaga, manang unang
punguan (lembaga institusi/organisasi) na tadohoti i puncak hasadaon,
ingkon holong ni roha tu dongan nang parsaoran ido puncak ni holong ni
roha.

9
 “Asa porsea portibion, Ho na marsuru Ahu”, lapatan na, sasaran ni
hasadaon ni halak Kristen ima manogu dongan na humaliang mananda
holong ni Kristus. Hasadaon ni halak Kristen asa patubu haporseaon ni
halak na so porsea tu Kristus. Molo so marhasadaon halak Kristen, gabe
pargasipan do nasida tu na humaliang na paholang halak na asing sian
Tuhan Jesus. Jadi hasangapon ni halak Kristen do “hasadaon i” (ay 22-26).
Ala mardomu tu hasadaon, silang ni Jesus, ndada bura manang uhum tu
Ibana, tung hasangaponNa doi, hasangapon ala marpangoloion, ido
umbahen didok, sai na martua do halak na marpangoloion.
Ondolan
4. a. Hita angka halak Kristen ma nuaeng hasahatan pangidoan ni Jesus di
tangiangNa asa marhasadaon, jala asa “padimun-dimun hasadaon i”.
Tarjou ma hita nuaeng laho patuduhon bohi ni hakaristenon na tutu
situtu tu na humaliang lumobi di tonga-tonga ni portibion na “di
bagasan hamajuon on”. Songon dia ma cara na menata hasadaon .... ?
(adong refleksi...cerita ”Taman bunga Nan Indah”). Unang menonjol
di hita simbol-simbol lahiriah, alai unang gabe sinkritis gabe
memaklumkan/membenarkan segala sesuatu !
b. Hasadaon na pasangap Debata. Tekanan pokok ni apostle Paulus
mangondolhon hasadaon ni huria ima, dang adong parasingan ni
manang ise pe molo nga masuk tu harajaon ni Debata, Pangikirmonta di
bagasan habengeton dohot pangapulion, ido ojahan ni hasadaon ni halak
Kristen mamuji huhut pasangaphon Debata. Mardomu tusi, ingkon
rajuman ma parasingan/perbedaan i songon hamoraon ni huria nang
hamoraon ni hakaristenon. Perbedaan ingkon lam mendorong hita lam
masihaholongan huhut patupahon kerjasama na denggan. Ala ni
hasadaon ni halak Kristen/huria, dihorhon ima dipasangap angka
sipelebegu Debata jala ditanda nasida Jesus Kristus. Mansai maol do
tarbahen parugamo na asing dohot halak sipelebegu mananda Jesus
molo sian na patandahon “ajaran (dogma) Kristen” tu nasida. Alai
mansai mura halak na asing manada Jesus Sipalua, molo rap halak
Kristen i masihaholongan huhut boi marsada mangulahon angka ulaon
na denggan. Di 2 Kor. 3:3 didok apostle Paulus tu huria Korint, “ai
tanda do hamu surat ni Kristus na hupature hami, sinurat so dohot tinta
.... Ndada panuratan batu, alai di panuratan daging, ima ate-ate”. Boi
do dang sanga parugamo na asing manjaha hata ni Debata na tarsurat di
Bibel, alai na boi do halak parugamo na asing manjaha Bibel secara
langsung marhite na marnida parngoluon ni halak Kristen siganup ari.
Lapatan na, ngolu ni halak Kristen ima na gabe surat ni Kristus, na
tangkas ganup ari boi dijaha halak na asing. Molo sai marbadai halak
Kristen atas nama huria, gabe surat na hurang denggan doi na
manghorhon tu haleaon ni huria ni Tuhanta Jesus Kristus.
c. Asa boi dapot hasadaon, unang ma di pabagas-bagas panghataion
taringot tu parasingan. Molo adong parasingan (perbedaan), asa boi
dapot hasadaan, denggan do molo unang sai umbagas di hatai
parasingan. Marsada ma halak Kristen memperjuangkan penderitaan na

10
 nialaman ni dongan Kristen na asing laos udut tusi, adong ma usaha
bersama laho patupahon sesuatu tu na tinangianghon na i. Ringkot do
halak Kristen marsada, unang saling memperjuangkan penderitaan na be
di tonga-tonga ni bangso Indonesia na gok persoalan on.

Ame n

Jamita Minggu Parningotan Ari Hananaek ni Tuhan Jesus

Kamis, 9 Mei 2013

Ul. Ap. 1:6-14

1. Pusat perhatian ni si Lukas manurat buku Ulaoan ni Apostle, ima: “angka
na pogos, na metmet, na gale, na martihas, angka na so mardiha-diha
lumobi parugamo na asing (bangso sileban)”. Mansai jamot do si Lukas
manurat laporan na di buku Ulaon ni Apostle on, tarida mai marhite
ondolan “universalisme” barita nauli ni Tuhan Jesus. Lapatan na, mansai
gomos do diondolhon si Lukas di buku on, tona/soso-soso taringot tu:
“parsidohoton ni bangso sileban lumobi bangso parbegu tu sangkap
hatuaon (rencana keselamatan) ni Debata nang tu sangkap nasida
masuk/parsidohot tu harajaon ni Debata” (Ul. 8:26-39)”. Di buku Ulaon
ni Apostle diondolhon do taringot tu udut ni ulaon ni Jesus marhite ulaon
ni angka apostle ima na pinargogoan ni Tondi Porbadia (ida ay 8). Ido
umbahen sian tekanan pesan barita ni Ulaon ni Apostle ima, “hararat ni
barita na uli sian Jerusalem (bnd 1-5), tu sandok Judea dohot Samaria
(bnd. 6-12), sahat ro di ujung ni tano on (bnd 13-28), hombar tu na
tinonahon ni Tuhan Jesus tu angka apostleNa siulahonon nasida (1:8).

Buku Ulaon ni Apostle gabe sada dukomen/arsip sejarah paling penting

laho mangantusi parherbang ni huria na parjoloi lumobi taringot tu
pamaritahonon ni Barita Na Uli di “perencanaan, metode, strategi, tujuan,
cara mangadopi hamaolon, dohot lan angka na asing (ilmu misi)”. Isara
na, molo marpanukkun hita nuaeng taringot tu “boa do cara na/sikap ta
nuaeng mangadopi hamaolon na niadopan ni huria mardomu tu keadaan
na naginosa-gosa ni parugamo na asing nuaeng ?“ Alus na, sian buku
Ulaon ni Apostle dapotta. Aha ma i ? Ima, sikap haporseaon ni angka
apostle dohot ruas ni huria na parjolo i maradophon na humaliang.
Lapatan na, anggo mangihuthon hamaolon na ro sian portibion, ndang
mungkin sorang jala mangerbang huria na parjolo i di tingki ni angka
apostle, hape sebalik na laos ido dipatupa Debata. Ai hatop do ganda
bilangan ni angka na porsea na masuk tu huria i, isarana: “holan
tumangihon jamita ni apostle Petrus dohot Johanes, mintor porsea do 3000
halak (ida. Ul. Ap 2:4)”. Di tonga-tonga ni masyarakat dohot politik na
mansai maol, apala ido dipangke Debata laho pararathon hata-Na (mission
impossible) laos on do tema ni buku Ulaon ni Apostle on. Ndang tardodo

11
 utok-utok ni jolma anggo hararat ni barita na uli (ida. Pslmn 118:23b:
“halongangan doi di matanta, ala Debata do na patupahonsa”). Ndang
adong pandohan na asing sidohononta dungkon ni panindangion na
mandok: “holan hagogoon ni Debata sambing doi marhite pangulahonon
ni Tondi-Na ima Tondi Porbadia”. Marhite Tondi Porbadia, gabe imbaru
ma parange ni angka na porsea i jala gabe tiruan di angka na denggan
nasida tu angka na humaliang, lumobi nasida angka naso manjangkon
Kristus dope.

Hatorangan
2. Turpuk on (1:1-4) ima bagian ni panorangion ni si Lukas taringot tu
“saluhut ulaon dohot poda (hata/ajaran) na pinungk ani Jesus, sahat ro di
hananaek/hahihinsatNa tu banua ginjang” ..ay 1, ima na pinsahatna tu si
Teopilus. Di turpuk jamita on, dung hatorangan i, pintor manungkun do
angka natorop tu Jesus taringot tu “hajongjongan ni harajaon ni Debata di
Israel”. Mangalusi sungkun-sungkun i (ay 6-7), didok Jesus, “dang ro di
hamu i umboto taon na dohot ombasna, guru huaso ni Ama i sambing do
i”. Adong pokok tekanan poda/pesan na ringkot mardomu tu alus ni Jesus
on tu nasida, ima: “hasasaut harajaonNa, saguru lomo ni roha ni Debata
doi”, ... alai mardomu tu hasasaut harajaon ni Debata (so holan di Israel,
alai di sandok portibion), “gabe sitindangiku (saksi) ma hamu”. Haboion
gabe sitindangi Debata (ay 8), dilheon Ibana do gogo/huaso”. Gogo/huaso
na paulihon na humaliang, huaso na padamehon na humaliang, huaso asa
mampu hita bangkit berjuang tentang apa pun, huaso asa
marhabisuhon/marbisuk, huaso na pamalumhon parsahiton, huaso na
pangoluhon, huaso na membangun parsaoran, huaso na mensejahterakan
dongan di humaliang, huaso na patuduhon angka tanda halongangan.
Huaso sisongon on ma na dilehon nang tu hita nuaeng asa gabe
“sitindangi/saksi” tu Ibana. Jadi huaso na ni maksud na, dang: “huaso asa
laho mangahut tu diri, huaso na mambahen dongan tahutan/mabiar, huaso
na mengancam, huaso na menteror, huaso na menciptakan asa
marhabiaran dongan tu diri sandiri, huaso ... dan lain sebagainya. Huaso
na nilehonNa tu hita i, ido sihalashonon dohot sihamauliatehononta
nuaeng, ala diparsuruonNa tu hita sian na jolo sahat tu nuaeng, tung so hea
do Tuhan i so parjolo mambohali na sinuruNa (manang na ise pe). Jadi
mardomu tu turpuk on, huaso i ima huaso na rahasia/mysteri na sian
Tuhantai na manghorhon di dirinta sian na so tarantusan hita alai tutu
situtu fakta terjadi/masa di bagasan ngolunta.

Dung didok i, “tarhinsat ma Ibana”, ... dungi jongjong ma di lambung

nasida “suru-suruan parulos na marlinang-linang...memastikan boa-boa
taringot tu haroroNa dope manopot siseanNa/naporsea tu Ibana” (ay 9-11).
Lapatan na, pandohan on, baga-baga haroroNa muse, jadi “ndang hata
perpisahan hata ni suru-suruan on”, hata peneguhan do tu jaminan
pandonganion ni Jesus, ai Ia manaek pe Ibana tu banua ginjang na
topotonNa do muse halak na porsea i. Jala di ari haroroNa i bahkan ikkon

12
 marnida dope di angka tanda halongangan pinatupaNa di portibion. Di
totpot dope angka sitindangi Ibana i di angka, tingki, ulaon dohot ragam ni
keadaan na binolus nasida di ngoluna. Ai andorang so manaek dope Ibana
tu banua ginjang, didok Tuhan Jesus hian do, “ida ma sai na dongananku
do hamu ganup ari, rasi rasa ro ajal ni hasiangan on”. Jadi tangkas ma di
hita nuaeng, “ia manaek pe Tuhan Jesus tu banua ginjang, sai didongani
Ibana do hita di ngolunta ganup ari”. Jala di lehon do gogo tu hita laho
manghatindangkon Ibana laho patulushon sangkapNa. Jadi molo pe sipata
hira so ditatap Tuhanta i hita di parsorionta manang hira na mansai paet ta
hilala di bagasan ngolunta, ndang na so didongani Tuhanta i hita, matat do
hita hurang mangaranap di angka tanda halongangan binahenNa tu
ngolunta”.

Ay 12-14, dijangkon angka na torop ido hata ni suru-suruan i, dioloi

nasida do na nidok ni suru-suruan i, mulak ma nasida, laos hobas ma
nasida manghapadothon angka ulaon na boi si hobasan nasida. Andorang
so mamungka diulaon sihapadothon nasida i, parjolo nangkok ma nasida
tu inganan parmianan (bilut pratangiangan), “mandatdati martangiang sian
sada ni roha nasida”. Mandatdati martangiang sian sada ni roha
nasida, .... mansai ringkot do on, lapatan na “tangiang gabe bagian na
mansai menyatu dohot ngolu nang ulaon ni angka siseanNa i, lapatan na
sada roha na di bagasan Tuhan i”. Marhite tangiang, angka sitindangi di
Ibana manjalo gogo na mysteri i sian Debata, on ma hataridaan ni ngolu ni
halak sipartangiang.

Ondolan:

3. a. Hajojonok hubungan ni jolma dohot Debata, mansai mampanghorhon

doi tu angka na denggan do di ngoluna. Lapatan na halak na solhot tu
Debata, sai na dapotan gogo do ibana sian hagogoon ni Debata, jala
ndang habiaran ni i angka mara, hasosahan (penderitaan), hamusuon
dohot lan angka hasosahan na asing, ala gomos adong dipeop ibana di
bagasan diri na panghirimon (pengharapan) paboa na so mardalan ibana
di situasi na gok hasosahan i. Halak na solhot (jonok) tu Debata, las ni
roha do ibana mandalani partingkian siboluson na, ala adong
panghirimon di diri na paboa “sai na donganan ni Debata do ibana di
ngoluna”. Mutiha ni pandohan on ma na masa nuaeng di barita ni
turpukta sadarion taringot tu poda ni Tuhan Jesus di manaek Ibana tu
banua ginjang. Hagogoon na mysteri, d u..... si Simson.
b. Martangiang, marlapatan: “marsaor (marale-ale dohot Debata)”. Halak
na martangiang ima halak na mamuji Debata, manghamauliatehon
saluhut denggan basa dohot pambahenan ni Debata. Di na martangiang
hita, disi do taondolhon pengakuan, panghaporseaion dohot panandaon
tu Debata, jala di bagasan pos ni roha, sai na lehononNa jala
tangihononNa do na tapangido di tangiangta asal porsea hita tu ibana
(Joh 14:7 ; Mark. 11:24). Mardomu tu mutiha on do hata ni Tuhan Jesus

13
 mandok: “manang aha pe dipangido hamu di tangiang muna marhite
goarHu, asal porsea hamu, ingkon jaloon muna do i” (Mat 11:24 ; Joh.
14:14). Molo didok martangiang “marsaor” dohot Debata, di
namartangiang do halak sipartangiang i manjalo hagogoon na rahasia
(mistery) sian Ibana (pandonganion ni TondiNa) di bagasan sandok
gulmit ni ngolutta. Ido umbahen didok apostle Paulus (Rom 8:26),
“diurupi tondi ido hita di hagaleonta i, ai ndang taboto, manang aha na
tama sipangidoonta, gabe diondihon Tondi ido hita marhite-hite hata na
hinoihon na so takkas hinatahon”. Di hinatabo ni parale-aleon i tu
Debata, diampini Ibana do hita. Mansai tangkas do huaso ni pandohan di
Luk. 11:9-10, “…pangido hamu ma sai na lehonon do tu hamu ….du”.
Asa hatutulus ni tangiang ima parsaoran na rosu/solhot “marale-ale
dohot na jugul” mangido. Marale-ale marlapatan, mangolu hombar tu
lomo ni roha ni Debata ... dang marale-ale dohot Debata molo pintor sai
parsidohot jala girigir mangulahon hajahaton ima pangansion (ay 10-
11). Ido umbahen marningot jamita minggu na salpu (5 Mei 2013,
minggu Rogate), diondolhon taringot tu hal martangiang, “jugulhon
hamu ma martangiang”. Lapatan na hal martangiang: “unang menyerah,
unang putus asa, unang mandele, manang songon dia pe hamaolon ni
partingkian, ikkon tongtong diparukkilhon (diparhamaol) manang
diperjuangkan terus menerus (martangiang)”. Maksud na jelas, ikkon
bagian na so tarsirang tu ngolu ni halak na gabe sitindangi di Jesus
Kristus. Asa, ganup gulmit ni ngolu ni halak na gabe sitindangi di
hahehehon ni Kristus, ikkon menyatu dohot tangiang/martangiang.

Ame n

JAMITA MINGGU ROGATE

Minggu, 5 Mei 2013
Rom 12:9-12
Patujolo
.1. Martangiang, marlapatan: “marsaor (marale-ale dohot Debata)”. Halak na
martangiang ima halak na mamuji Debata, manghamauliatehon saluhut
denggan basa dohot pambahenan ni Debata. Di na martangiang hita, disi
do taondolhon sude hadirion ni Debata”, disi do adong pengakuan,
panghaporseaion dohot panandaon tu Debata dohot tu Jesus Kristus nang
tu Tondi Porbadia. Panandaon na nidok na dison ima panandaon na
mangolu jala di bagasan pos ni roha, sai na lehononNa jala tangihononNa
do na tapangido di tangiangta asal porsea hita tu ise hita mangido (Joh
14:7 ; Mark. 11:24). Mardomu tu mutiha on do hata ni Tuhan Jesus
memastikan tu hita mandok: “manang aha pe dipangido hamu di tangiang
muna marhite goarHu, asal porsea hamu, ingkon jaloon muna do i” (Mat
11:24 ; Joh. 14:14). Sian pandohan ni Tuhan Jesus on, diajari halak do

14
 Kristen mangido nasa na ringkot tu harajaon ni Debata, asa saor
harajaonNai manggomgomi halak na porsea dohot ngoluna. Aha do
lapatan ni pangajarion ni Tuhan Jesus di soal na mangido on, ima asa
dilehon tu hita nasa na ringkot di ngolunta nang di pardagingon dohot
partondion pe. Dibahen ido, asa tangkas hita mangantusi paboa hatutulus
ni tangiang ima di silehon-lehon ni Debata hombar tu lomo ni rohaNa
mangalehon, disi do jaminan tu pangalehononNa i tu hita manjalo baga-
bagaNa i tu hita. Hatutulus ni pangalehonon ni Debata di pangidoanta,
ndang lomo ni rohanta.

Hatorangan
2. Di turpuk on dipanghilalahon apostle Paulus do hagogoon panghorhon ni
tangiang di bagasan ngoluna lumobi di mampargogoihon ibana mangula
ulaon na. Panghilalaan na sisongon ido umbahen na mangido ibana tu
Debata di bagasan habadiaon nang dohot na Tondi, maksud panghilalaan
na marparsaoran dibagasan holong dohot haporseaon na solhot dohot asi
ni roha na so hadodoan. Ido umbahen mansai ondol dihatahon apostle
Paulus di turpuk on, marhite tangiang, pasahathon daging do i tu Debata
bahen pelean na mangolu mansai diingil sian angka na porsea.
“Pasahathon daging gabe pelean na mangolu”, lapatan na sude totalitas ni
dirinta mencakup pamatang (tubuh/daging), hosa (nafas), Tondi (Roh),
panghilalaan (perasaan), sude tapasahat tu Debata. Molo nga tapasahat i
sude tu Debata, asa Debata ma na mangatur, na paimbaruhon dohot na
pahinsathon, mangalehon gogo, sandok guru lomo ni roha ni Debata
ngolu, pamatang, hosa, nang nasa na adong di hita on lumobi mai saguru
lomo ni roha ni Debata nasa na taulahon siganup ari. Ondo unok
pangidoan ni apostle Paulus dipangondolhonon na dipangidoan di hal
martangiang di turpuk jamita on. Lumobi mai dipanghirimon na di barita
na uli asa tumibu nian taripar jala sahat barita na uli i rarat tu sandok
portibion. Ido molo taparrohahon, ulu perikop ni jamita on mandok,
“jugulhon hamu ma martangiang”, pandohan on marlapatan: “unang
menyerah, unang putus asa, unang mandele, manang songon dia pe
hamaolon ni partingkian, ikkon tongtong diparukkilhon (diparhamaol)
manang diperjuangkan terus menerus (martangiang)”. Maksud na jelas,
tangiang ikkon bagian na so tarsirang tu ngolu ni halak na porsea ganup
ari. Asa, ganup gulmit ni ngolu ni halak na porsea, manang na aha pe
ikkon menyatu dohot tangiang/martangiang.
Di keadaan na sisongon on ma, marparbue ngolu ni halak Kristen marhite
na patuduhon hataridaan ni parngoluon:
a. Na so marpangansi (ist. Indonesia, lapt: “berpura-pura/munafik”),
manghagigihon . na jat jala marpareak tu na denggan (ist. Bahasa
Indonesia: “menjauhi yang jahat dan melakukan yang baik). Molo ta
telusuri tu sejarah peradaban ni jolma mamungka sian panompaon
sahat tu nuaeng, pangalaho na paling tua jala paling menonjol tampil
ima pangalaho “na berpura-pura/munafik” (marsipalensem manang
marsipaula-ula). Hataridaan na tumakkas di sikap on ima, ndang

15
 saurdot hata na tu pikiran na lumobi tu pambahenan na. Alani ido
umbahen diondolhon apostle Paulus, unang adong sikap pangalaho
sisongon i di halak na porsea (pasiding hamu sian i), “”unang
marpangansi holong ni roha i”. Holong ni roha na rimpas (sempurna),
ima na so marpangansi (I Kor. 13), ala muara ni holong ni roha (isara
na molo mangulahon na denggan) ni halak na porsea (halak Kristen)
ima hasangapon dohot hamulian ni Debata do, ndang diri ni halak na
mangulahon holong ni roha i. Jadi halak na marholong ni roha
(mangulahon na denggan) ima halak na mandok mauliate
(bersyukur) tu Debata ala asi rohaNa naung jinalo ni jolma di ngoluna
siganup ari. Sahat tu keadaan na sisongon on, boi ma halak na porsea
manghagigihon na jat jala mangulahon na denggan (ay 9).
b. Kalimat imperatif (parenta) na mangihut ima: “ingot hamu ma holong
ni roha sama dongan Kristen, marsijolojoloanan ma hamu
marsipasangapan, unang sumurut ringgas ni roha muna, partondi na
girgir ma hamu” (ay 10-11). Mampareahi angka na denggan di
parsaoran, jumolo di diri sandiri dungi asa tu na humaliang, marhite na
masijolojoloanan masaipasangapan, pangalaho parsaoran sisongon
ondo surung-surung ni halak na porsea. Molo didok pandohan, “somal
na do peam na”, di hasomalan ido haboion (ala bisa karena biasa),
molo dipasomal-somal mangulahon angka na denggan, masijolo-
joloanan masipasangapan, panagalho ondo na laos gabe bakko na.
Jadi angka pangalaho na denggan ma marharoroan sian parsaoran,
ngolu ni halak sipartangiang/halak Kristen. Partondi na girgir ma
hamu,... lapatanna, dipatau Tondi ni Tuhan ido halak na porsea
mangoloi parsuruonna mangulahon ulaon ni Tuhan i, ima angka ulaon
na denggan di ngolu nang parsaoranta.
c. “Marlas ni roha ma hamu mangkirim, marbenget ni roha ma di
haporsuhon” (ay, 12). Parbue ni ngolu ala pangulahononton ni halak na
porsea di ayat 10-11, “mar las ni roha ala marpanghirimon”. Adong
dasar manghirim, ai na marnipi do halak manghirim alai dang adong
dasar di ibana manghirim. Marhite hagogoon na sian Debata, dipatau
do hita margogo di habengeton. Dipatalu las ni roha do haporsuhon,
ala gogo dohot pangurupion ni Debata.

Ondolan:
3. a. Marningot ondolan ni akka pandohan, “dihorhon tangiang do lobi dua
par tolu parbue ni ulaon” ; “tangiang ima hosa/pusu-pusu (jantung) ni
haporseaon”; “martangiang dungi mangula, ulaonmi do tangiangmu
(laborare et orare)”, ...dna. Impola pesan ni ni turpuk on ima
“manjugulhon martangiang”. Unang mansadi martangiang asa unang
gompang sibolis i tu pamatang, tondi, pikiran nang roha. Molo didok,

16
 “na mate do haporseaon ni halak na mansohot dipartangiangon”, lapatan
na, “ala dang dibagasan parsaoran na denggan ibana dohot Debata”, ala
sega komunikasina dohot Debata. Lapatan na, ikkon ngolu sipartangiang
do ngolu ni halak na porsea.
b. Tung mansai pangalaho na dengganon do molo olo jala ringgas
martangiang, ala marhite i marsaor hita dohot Debata di ganup tingki so
pola diatur (tergantung) tu tingki na tertentu. Di tikki na, bebas do hita
martangiang menurut tempat, ruang, waktu dna. Holan na ringkot
parrohahonon tutu uju martangiang, “naeng ma teratur sipangidoon,
pandohan (bahasa/kalimat) dohot cara mangido di tangiang. Lapatan ni
na martangiang ima “marsaor” dohot Debata laho manjalo hagogoon na
rahasia (mistery) sian Ibana (pandonganion ni TondiNa) di bagasan
sandok gulmit ni ngolutta. Ido umbahen didok apostle Paulus (Rom
8:26), “diurupi tondi ido hita di hagaleonta i, ai ndang taboto, manang
aha na tama sipangidoonta, gabe diondihon Tondi ido hita marhite-hite
hata na hinoihon na so takkas hinatahon”. Di hinatabo ni parale-aleon i
tu Debata, diampini Ibana do hita. Mansai tangkas do huaso ni pandohan
on marhite Luk. 11:9-10, “…pangido hamu ma sai na lehonon do tu
hamu ….du”. Asa hatutulus ni tangiang ima parsaoran na rosu/solhot
“marale-ale dohot na jugul” mangido. Marale-ale marlapatan, mangolu
hombar tu lomo ni roha ni Debata, ai dang marale-ale dohot Debata
molo pintor sai parsidohot jala girigir mangulahon hajahaton (ay 10-11).
Jala mansai tangkas do on didok Jesus, “molo dipangido hamu manang
na aha sian Ahu marhite-hite goarHu, patupaongKu ma i” (Joh 14:14).
c. “Parbue na hatop-hatop (hasil na instant)”, on ma sahit pangidoan ni
jolma na umbalga nuaeng di tangiang ala perkembangan ni IPTEK (bnd.
HP, Internet). Keadaan on mansai berpengaruh tu pangalaho ni jolma, ai
sude naeng mangalului jalan pintas (humatop: mamora, malo, margogo,
…dna) gabe dang sabar. Hape sada sian segi ni haporseaon na
rumingkot ima “sabar”. Marhite na “sabar,” marbisuk do hita mananda
lomo manang sangkap ni roha ni Debata di bagasan ngolunta. Ala ni na
mago kesabaran, umbahen gabe mardebata sileban (paling tidak pangela
ni jaman), gabe mangulahon nasa mansam ni dosa (judi, togel bola,
...dna). Anggo Debata na tasomba ima Debata na manghaholongi hita di
bagasan Jesus Kristus jala na tongtong mangaramoti hita di bagasan
Tondi Porbadia. Ala pangela ni jaman, godang do halak mangarajumi
bahwa: “Tuhannya adalah setiap hal yang terpenting di dalam
hidupnya, demikian dengan setiap hal (kuasa) yang berpengaruh
terbesar dalam kehidupannya”. Marbonsir sian on ma godang halak
nuaeng mardebatahon hamoraon (Luk 18:18-27) ; mempertuhankan
keamanannya sendiri (Mat. 33:69-75). Hataridaan ni pangalaho on ma
godang ma halak nuaeng “martangiang secara emosional”, maksud na
holan mangido naringkot di ibana sandiri, dang mampu ibana
martangiang pangondiaonon (mangido jala mangida na ringkot di
dongan na). Asa tu situasi na sisongon on, taingot ma manungguli
haporseaonta asa tongtong hita marhaposan tu Debata, unang

17
 marhaposan tu “gana-gana an”, ima pangela ni jaman, ai tung tarrimas
do Debata marnida angka sisongon i.
Ame n

Ul. Ap 11:15-18
Minggu Kantate: 27 April 2013

Patujolo
1. Udut ni Evanggelium Lukas do buku Ulaon ni Apostle, jala sarupa do
halak na manurat dua buku ima Lukas dohot Ulaon ni Apostle. Khusus tu
buku Ulaon ni Apostle, pusat perhatian ni si Lukas manurat buku on ima:
“angka na pogos, na metmet, na gale, na martihas, angka na so mardiha-
diha lumobi parugamo na asing (bangso sileban)”. Mansai jamot do di
surathon si Lukas buku Ulaon ni Apostle on, hajamoton i tarida di
ondolan “universalisme” barita nauli ni Tuhan Jesus. Lapatan na, di buku
ulaon ni apostle on mansai gomos do diondolhon si Lukas tona/soso-soso
taringot: “parsidohoton ni bangso sileban lumobi bangso parbegu tu
sangkap hatuaon (rencana keselamatan) ni Debata nang tu sangkap nasida
masuk/parsidohot tu harajaon ni Debata” (Ul. 8:26-39)”.

Songon udut ni buku Evanggelium Lukas buku Ulaon ni Apsotle, di

Evanggelium Lukas diondolhon do barita taringot tu hadirion ni Jesus na
sempurna huhut menyeluruh ima “menyangkut panghobasionNa saleleng
di portibion, sian hatutubuNa sahat rodi hananaekNa muse tu banua
ginjang”. Di buku Ulaon ni Apostle diondolhon taringot tu udut ni ulaon
ni Jesus marhite ulaon ni angka apostle pinargogoan ni Tondi Porbadia.
Ido umbahen sian mutiha ni barita ni Ulaon ni Apostle on ma, tangkas di
hita bagian isi pokok ni Ulaon ni Apsotle ima: “hararat ni barita na uli sian
Jerusalem (bnd 1-5), tu sandok Judea dohot Samaria (bnd. 6-12), sahat ro
di ujung ni tano on (bnd 13-28), hombar tu na tinonahon ni Tuhan Jesus tu
angka apostleNa siulahonon nasida (1:8).

Marhite ondolan on ma, buku Ulaon ni Apostle gabe sada dukomen/arsip

sejarah paling penting laho mangantusi parherbang ni huria na parjoloi
lumobi taringot tu pamaritahonon ni Barita Na Uli di “perencanaan,
metode, strategi, tujuan, cara mangadopi hamaolon, dohot lan angka na
asing (ilmu misi)”. Isara na, molo marpanukkun hita nuaeng taringot tu
“boa do cara na/sikap ta nuaeng mangadopi hamaolon na niadopan ni
huria mardomu tu keadaan na naginosa-gosa ni parugamo na asing nuaeng
?“ Alus na, sian buku Ulaon ni Apostle dapotta. Aha ma i ? Ima, sikap
haporseaon ni angka apostle dohot ruas ni huria na parjolo i maradophon
na humaliang. Lapatan na, anggo mangihuthon hamaolon na ro sian portibion,
ndang mungkin sorang jala mangerbang huria na parjolo i di tingki ni angka
apostle, hape sebalik na laos ido dipatupa Debata. Ai hatop do ganda bilangan ni
angka na porsea na masuk tu huria i, isarana: “holan tumangihon jamita ni
apostle Petrus dohot Johanes, mintor porsea do 3000 halak (ida. Ul. Ap 2:4)”. Di

18
 tonga-tonga ni masyarakat dohot politik na mansai maol, apala ido dipangke
Debata laho pararathon hata-Na (mission impossible) laos on do tema ni buku
Ulaon ni Apostle on. Ndang tardodo utok-utok ni jolma anggo hararat ni barita na
uli (ida. Pslmn 118:23b: “halongangan doi di matanta, ala Debata do na
patupahonsa”). Ndang adong pandohan na asing sidohononta dungkon ni
panindangion na mandok: “holan hagogoon ni Debata sambing doi marhite
pangulahonon ni Tondi-Na ima Tondi Porbadia”. Marhite Tondi Porbadia, gabe
imbaru ma parange ni angka na porsea i jala gabe tiruan di angka na denggan
nasida tu angka na humaliang, lumobi nasida angka naso manjangkon Kristus
dope.

Hatorangan
2. Turpuk on (11:15-18) ima bagian ni panorangion ni Apostle Petrus taringot tu
pandidion ni si Kornelius di Kaisarea ima sahalak uluan soridadu (jenderal
perwira) na sian Italia. Si Kornelius ima halak na so sian halak Jahudi, alai halak
“na biar mida Jahowa ibana”. Pandidion ni apostle Petrus tu si Kornelius, dung
parjamitaon na di bagas ni si Kornelius komandan soridadu i. Ulaon pandidion
on ma bonsir ni husip-husip parsualon ni angka sisean lumobi halak Jahudi na
mangarajumi diri nasida “halak pinillit ni Debata” sahat ro di Yudea. Satongkin
dung sahat apostle Petrus di Judea, manigor berselisih pendapat do halak Jahudi
tu apostle Petrus taringot tu pandidion ni si Korn elius. Gariada, ala bongot pe
ibana tu bagas ni si Kornelius, jala rap minum/mangan disi (11:2-3) na so
patut doi nian masa hombar tu pangantusion ni halak Jahudi, jala
mardomu tu uhum adat ni halak Jahudi, “perbuatan ini tidak dapat
dibenarkan (10:28)”. Kesempatan on ma dipakke apostle Petrus
patorangkon pandidion ni si Kornelius huhut laos patorangkon sangkap
hatuaon ni Debata na universal (catt: “unang tu pandidion gumodang
hatorangan alai tu sangkap hatuaon ni Debata do na tu si Kornelius
mewakili hatorangan hasasaut ni sangkap hatuaon ni Debata tu bangso
sileban). Alasan kuat di apostle Petrus patupa pandidion tu si Kornelius
huhut mambongoti bagas na ima ala “diungkap/dibuha Debata do dalan
haluaon tu bangso na asing”. Na sinuru ni Debata do si Kornelius mamio
ibana mambongoti bagas na, jala na sinuru ni Debata do apostle Petrus
masuk laho mambongoti bagas ni si Kornelius, jala na sinuru ni Debata do
apostle Petrus mangan dohot minum di bagas ni si Kornelius. Marhite
sikap on, naeng paingoton ni apostle Petrus paboa nasa naung tinontuhon
ni Debata “halal” na so jadi paimbaron ni jolma mandok “haram”. Lapatan
na, apostle Petrus naeng mengubah cara berpikir ni halak Jahudi na soppit
na cenderung marnida hararat ni “barita na uli” marhite na soppit. Haroro
ni apostle Petrus tu bagas ni si Kornelius, sekaligus menyadarkan ibana
mandok na so jadi rajuman halak parugamo na asing “najis” (tidak
tahir/suci) ala ni haporseaon nasida. Dasar ni habaranion ni apostle Petrus
mamongoti bagas ni si Kornelius ima ala pangarajumion ni haporseaon na
mandok, Debata do marsuru ibana tusi laho mangungkap dalan tusi
Kornelius taringot tu na parsidohot do ibana (bangso parbegu) di sangkap
hatuaon (rencana keselamatan) ni Debata na mansai balga i.

19
Ayat 15-16: “...mamungka marjamita disi songgop ma tondi porbadia tu
nasida, songon na tu hita dimula na i (Pentakoste)”. Jesus sandiri pe,
dipagomos do baga-baga hasosonggop ni Tondi Porbadia on tu nasida
andorang so manaek ibana tu banua ginjang. (Ul. Ap. 1:5), asa marhite
Tondi Porbadia muse angka apostle i mandidihon saluhut halak.

Ayat 17: Hatorangan on ma ojahan na mansai gomos nang di ibana lumobi

tu halak Jahudi na mempersoalkan jala manulak aha naung niulahon ni
Debata di bagas ni si Kornelius marhite apostle Petrus. Hagogoon
hahomion ni Debata na sarupa hatiha parjolo sahali masa tu angka halak
na porsea tu Jesus Kristus, ima “dilehon Debata asi ni rohaNa na mansai
balga i tu si Kornelius dung manangihon jamita nisi Petrus”. Sasintong
na, di partikkian on ma masa perubahan na mansai drastis di pamikkirion
ni si Petrus. Awalnya Petrus mangarajumi, holan tu halak Jahudi do
hasasahat ni sangkap hatuaon ni Debata i, Dia dan para rasul lain awalnya
berpikir bahwa injil hanya diperuntukkan bagi orang Alai dung diungkap
Debata dalan haluaon tu bangso na asing (sileban), gabe gomos ma apostle
Petrus marpanindangion, paboa na olo ma ibana gabe ula-ula (alat) ni
Debata laho mambaritahon barita na uli asa haru saluhut bangso dapotan
asi ni roha ni Debata (sangkap hatuaon na mansai arga i). Ala ni gomos ni
panindangion sisongon on, rade ma ibana menanggung resiko manang na
aha pe na mungkin rongom sian angka dongan na halak Jahudi.
Marhabaranion ma ibana jala habaranion na unduk tu parsuruon ni
Debata, sandok “barita na uli” bersifat universal. Injil tidak lagi dipahami
sempit dalam golongan Yahudi saja, tetapi menjadi lebih universal, jala
Debata sandiri do na mamuhai/mamungka dalan laho pasauthon asi ni
rohaNa ima haluaon tu sude bangso secara lebih universal.

Ayat 18, “hatorangan na marsahala marhite si Petrus”, ala laos gabe

tarjalo roha nasida sude na di inganan i. Deba sian nasida, na sebelumnya
mangarajumi dang parsidohot halak sileban tu sangkap hatuaon ni
Debata, nuaeng dapot pangantusion ma paboa “haporseaon” ido kata
kunci tu panjaloon sangkap haluaon i songon naung masa tu si Kornelius,
jala ipe Debata do mangulahonsa. Dang sai marsuali be naisda alai ujung
na laos “mamuji paangap Debata” (Kantate: endehon hamu ma di Jahowa
ende na imbaru, Pslm 98:1). Bangso sileban pe laos dohot ma gomos
markantate, “mamuji pasangap Debata”. Tu bangso sileban pe, diparade
Debata do dalan tu hamubaon (pertobatan) na mamboan nasida tu
hangoluan na manongtong. Ujung na, ambolong ma sian nasida be sikap
na ekslusif na mangarajumi holan kelompok na (suku, haporseaon,
bangsona, dirina) na humebat. Injil kini telah dipahami menjadi lebih luas
bahwa keselamatan, juga diperuntukkan kepada bangsa-bangsa lain.
Pangantusion on mansai arga mardomu tu udut ni hararat ni barita na uli.
Lapatan na, “asa unang be nuaeng halak Kristen menutup diri asa
marbarita na uli holan tu houm na, dongan na, tu halak na jonok tu diri na,
... dna”. Alai marhabaranion ma ibana marbarita na uli tu halak “Yunani”

20
 (sileban, Ul. Ap. 11:20). Asa di ari na mangihut, mutiha ni pandohan on
ma na mansai takkas tarida di panghobasion ni apostle Paulus, jala apostle
na mansai konsisten/gomos gabe parbarita na uli tu halak na so Jahudi
(sileban) sahat tu suhi-suhi ni portibion (wilayah Romawi hatiha i).
Ondolan tu Jamita:
1. Dibuha/diungkap Debata do dalan sangkap haluaon na tu sude jolma ima
marhite hararat ni barita na uli. Inspirasi na mansai arga sian peristiwa
pertemuan ni si Kornelius dohot si Petrus, “Debata
mangalehon/pasauthon na pinangido ni roha ni roha parbagasan ni si
Kornelius ima manjalo sangkap hatuaon nasian Ibana. Laos disi,
diungkap Debata roha parbagasan, pangantusion, mata haporseaon na
mansai torang jala bagas disi Petrus taringot tu ise do sasaran utama na
naeng manjalo panghobasion tu barita na uli”. Lapatan na, ikkon sude hita
rade dipakke Debata hombar tu lomo ni rohaNa manang mangulahon aha
na hombar tu lomo ni rohaNa.
2. Injil harus dipahami secara universal. Lapatan na, hararat ni barita uli
ikkon tu sude haum nang bangso dohot na tinompa. Hindarkan
kecenderungan anggapan bahwa keberhasilan misi tergantung pada
ketentuan organisasi dan penilaian jabatan. Misi sangat tidak terikat pada
kepentingan gereja secara institusi yang justru membuat misi Pekabaran
Injil menjadi tidak memiliki wajah dan gerakan. Misi harus “berwajah
sangat banyak” demi percepatan realisasi kerajaan Allah di bumi.
3. Habaranion ni si Petrus haruar cara pandang lama (menurut pola Jahudi)
laho mandidihon si Kornelius, sekaligus gabe inspirasi tu hita nuaeng
laho marbarita na uli, ima asa gomos ma hita maniop hata ni Debata, ai
hata ni Debata do na pangoluhon na humaliang lumobi na pangoluhon
parsaoran maradophon na humaliang.
4. Sian sikap ni apostle Petrus mangadopi halak Jahudi tu pandidion ni si
Kornelius, mangalehon parsiajaran tu hita nuaeng taringot tu cara
merespon huhut manaringoti godang parasingan na masa di hita be
lumobi taringot tu perbedaan pendapat asa terbuka hita tu iklim perbedaan
i alai tong dibagasan ojahan hata ni Debata. Lapatan na, dasar yang tepat
dalam penyelesaian perbedaan pendapat adalah firman Tuhan. Perbedaan
pendapat maraujung tu sikap “markantate, mamuji pasangap goar ni
Debata” (ende na imbaru). Minggu Kantate, lapatan na: “endehon ma
sada ende di Jahowa”, marhite on, diajari do hita pasangaphon Debata
marhite na marbarita na uli. Laos ampit tu epsitle sadarion, Pslmn 148:1-
14, “pasangaphon Debata rap dohot na tinompa na asing”.

Ame n

Kis. 11:15-18
Ayat 15-16

21
Petrus menjelaskan bahwa saat dia mulai berbicara tentang Yesus, Roh Kudus
turun ke atas Kornelius dan semua orang yang mendengarkan pemberitaan
tersebut. Hal ini Petrus sebutkan sama dengan kejadian saat mereka dipenuhi
Roh Kudus di Yerusalem pada hari Pentakosta. Petrus teringat akan perkataan
Tuhan Yesus bahwa Yohanes membaptis dengan air, tetapi mereka akan
dibaptis dengan Roh Kudus. Tuhan Yesus sendiri yang mengatakannya kepada
mereka sebelum Dia naik ke sorga (Kis. 1:5). Orang percaya akan dibaptis
dengan Roh Kudus.

Ayat 17
Penjelasan Petrus ini menjadi dasar untuk tidak menolak apa yang Allah
sedang kerjakan dalam diri Kornelius. Petrus menjelaskan bahwa sama seperti
kepada para rasul saat percaya kepada Yesus, Allah juga memberikan
karuniaNya kepada Kornelius dan semua yang mendengarkan pemberitaan
Petrus. Dalam diri Petrus terjadi perubahan pola pikir yang amat drastis. Dia
dan para rasul lain awalnya berpikir bahwa injil hanya diperuntukkan bagi
orang bersunat/Yahudi dan inilah yang mereka lakukan selama ini. Tetapi
kemudian, saat Allah membuka jalan bagi bangsa-bangsa lain, Petrus mau
terbuka pada karya Allah tersebut dan menjadi alatNya untuk memberitakan
Injil kepada bangsa lain. Meskipun mengetahui bahwa dia akan menerima
kritik dari teman-teman Yahudinya, tetapi dia berani untuk menghadapi resiko
tersebut dengan tetap taat kepada Allah. Injil tidak lagi dipahami sempit dalam
golongan Yahudi saja, tetapi menjadi lebih universal. Allahlah yang pertama
sekali membuka jalan dan pola pikir tersebut untuk menyatakan karunia
keselamatan yang sama kepada bangsa lain secara lebih universal.

Ayat 18
Penjelasan Petrus tersebut ternyata bisa diterima oleh orang percaya golongan
bersunat/Yahudi. Mereka yang semula berpikiran sempit kini berubah menjadi
orang yang bisa menerima bangsa lain ambil bagian dalam keselamatan yang
Allah kerjakan. Mereka tidak menggerutu dan terus berselisih paham. Mereka
justru memuliakan Allah. Mereka menyimpulkan bahwa kepada bangsa-
bangsa lain juga Allah mengaruniakan pertobatan yang memimpin kepada
hidup. Mereka juga tidak lagi eksklusif dengan paham etnosentrismenya
(berpusat pada suku sendiri). Injil kini telah dipahami luas bahwa keselamatan
juga diperuntukkan kepada bangsa-bangsa lain.

Peristiwa ini membuka jalan bagi pekabaran Injil selanjutnya. Orang-orang

Kristen tidak lagi menutup diri untuk hanya memberitakan Injil kepada
bangsanya saja, tetapi kemudian berani untuk memberitakan injil kepada
orang Yunani (11:20). Di kemudian hari, Paulus menjadi pemberita Injil yang
konsisten bagi orang-orang nonYahudi di wilayah kekaisaran Romawi,
meskipun peran Yahudi Kristen lain tetap menjadi penopang bagi pekabaran
Injil di wilayah tersebut.

Refleksi

22
1. Allah yang mengerjakan keselamatan kepada manusia ternyata adalah juga
yang membuka jalan bagi pekabaran Injil. Dalam peristiwa Kornelius dan
Petrus, Allah terlebih dahulu berbicara secara terpisah kepada mereka. Allah
membuka kerinduan hati Kornelius terhadap Injil dan Allah membuka cara
pandang Petrus tentang sasaran Injil. Dialah yang membuka jalan dan
memberkati pekabaran Injil. Karena itu, kita harus terbuka pada cara-cara
yang dikerjakanNya dalam pekabaran Injil yang kita lakukan.
2. Injil harus dipahami secara universal. Artinya pemberitaan Injil haruslah
mencakup semua bangsa. Kecenderungan untuk terikat pada kepentingan satu
suku saja atau satu denominasi gereja saja kerap membuat pekabaran Injil
tidak memiliki kesatuan wajah dan gerakan. Tumpang tindih dan saling tarik-
menarik kepentingan bisa memicu kekacauan dalam pemberitaan Injil.
3. Keberanian Petrus untuk keluar dari tradisi Yahudi mempunyai dasar yang
kuat, yaitu perintah Allah. Atas perintah Allahlah dia berani membaptis
Kornelius. Ini menjadi refleksi bagi kita untuk tetap konsisten memandang
Firman Allah sebagai filter bagi tradisi-tradisi yang tidak alkitabiah.
4. Kita bisa belajar tentang respons orang Kristen bersunat dan Petrus yang
terbuka membicarakan perbedaan-perbedaan pendapat dan juga terbuka untuk
saling menerima perbedaan berdasarkan firman Tuhan. Artinya, dasar yang
tepat dalam penyelesaian perbedaan pendapat mereka adalah firman Tuhan.
Respon orang Kristen bersunat akhirnya adalah memuliakan Allah. Melalui
minggu Kantate yang berarti “nyanyikanlah Allah”, kita diajar untuk
memuliakan Allah melalui pekabaran Injil yang diprakarsaiNya. Juga melalui
epistel dari Mazmur 148:1-14 mengajarkan kita untuk memuliakan Dia
sebagai Pencipta bersama dengan ciptaan lainnya.

Jak. 5:7-11

1. Andorang so tu hatorangan ni turpuk on, ringkot jumolo pinabotohon ia

buku Jakobus ima buku na patorangkon taringot tu ruhut ni pangalaho
nang pangulaon ni halak hombar tu ruhut-ruhut na sintong/denggan
(etika). Di surat si Jakobus do buku on jala ditongos tu halak Israel na
sampulu dua marga na diparserahan asa mangantusi nasida pangalaho dia
do sipasidingon jala na dia siulahonon nasida. Tujuan utama ni surat on
marhite si Jakobus, asa margogo nasida songon ruas ni huria di
haporseaon, manahan manghajongjonghon haporseaon di bagasan Tuhani
(1:2-4) nang uju di tonga-tonga ni pangunjunan. Naso jadi ruas ni huria i
munggil hinorhon ni pangela (hatabida ma oon) ni portibion dohot
hinorhon ni na hansit ala hamaolon (ngolu) ni portibion. Molo maol/hansit
pe portibion dibolus angka halak na porseai, ingkon gogohonon nasida do
pardalanan ni ngolu i, ai marhapatean tu hasonangan do sogot angka halak
na manahan ala ni haporseaon (jaha 1:12). Sian mutiha ni 1:12 on, ndang
tarsirang sian ngolu ni halak Kristen haporseaon sian
parulaon/pambahenan. Ilustrasi: molo tadok halak Kristen na
marhaporseaon, ingkon tarida di pangulaon. Molo tadok: Jesus na burju,

23
 ingkon tarida doi dingolu ni siihuthon Ibana. Ido umbahen dipatangkas
apostle Jakobus di 2:17: “anggo so adong pangulaon na naung mate
haporseaon na”. Sintuhu na, ingkon taparbuehon/patuduhon do asi ni
roha ni Tuhani (ala anaung dapotan asi ni roha ni Tuhan hita) di bagasan
hasintongan marhite pangalaho na gabe sitiruon (2:24). Sandok, manang
aha na adong di hita be sian na pinasupasuhon ni Tuhan i: hamoraon,
hahipason dna, ingkon tau patuduhon haserepon dohot hasintong na polin
mai tu Yesus Kristus, Tuhantai.

2. Sian ondolon hatorangan on, taida ma ondolan/pangajarion ni turpuk on

mardomu tu sikapta mangadopi pangunjunan, sitaonon, haberniton
andorang di tano on do pe hita jolma. “boa do hita mangadopi sitaonon na
saor/songgop tu bagasan ngolunta ?’
Poda ni panurat Jakobus, tu sikap ni hita mangadopi pangunjunan di surat
on: a). Las ni roha ma rajumi hamu molo songgop tu hamu pangunjunan
(1:2), b). Pangunjunan manghorhon habengeton tu haporseaon, c).
Marhamonangan do halak na porsea di ujung ni si taonon na. Parasi roha
bolon do ianggo Debata jala partalup ni roha. Ido umbahen didok: “sai
manghorhon tu na denggan do angka sitaonon na ro di jnolonta molo di
bagasan Tuhan i hita manahan”.
a. Marbenget ni roha ma di pangunjunan, ala jonok do Tuhan i.
Menunggu adalah pekerjaan yang paling membosankan” (di halak na
so marpakkirimon). Alai tu sude halak na menunggu, ada harapan yang
akan di tunggu/diperoleh. Boasa “menunggu adalah pekerjaan yang
paling membosankan ?” Alus na ala dang marbenget ni roha. Boasa
maol marbenget ni roha ? Ala, merasa yang ditunggu kurang
penting/sangat penting, molo hurang penting apa yang di tunggu,
berarti adong na rumingkot dipaima. 2). Ndang merasa memiliki
kepastian tentang apa yang di tunggu. 3). Ndang manghaposi tingki ni
Debata laho mangalehon, memaksa diri sai naeng ingkon na di roha na
na saut.

Marhite turpuk on, dipaingot asa marbenget ni roha. Marbenget ni roha

tu dia ? Ima laho paimahon haroro ni Tuhan i (5:7). Manghirim asa
humatop hasasaut ni haroro ni Tuhan i, ala adong sitaonon na.
Hamaolon marbenget ni roha di tingki sisongon on ? ima ala mago
haporseaon di ibana, paboa ganup tingki do didongani Debata ibana
(so holan ala ni pangunjunan na masa diadopi nuaeng). Jadi
pangkirimon, boa asa humatop sahat tu Debata ? Pangkirimon na
sisongon on ma jumotjot memaksa Debata laho mangulahon songon
na di rohanta. Hape tung na so tama do hita memaksa Debata
mangulahon ulaon hombar tu lomonta sandiri, ingkon hita do
mangihut tu sakkap dohot dalan ni Debata. Habengeton ni roha di
patudos tu halak na marsuan di suan-suanna, so pola tarbahensa
manang aha asa tumibu gotilon na parbue sian na sinuan na i. Songon
ido nang hita di na paimahon haroro ni Debata , dang tarpaksahon hita,

24
 ikkon di bagasan habengeton ni roha do hita paimahon jala ikkon
dibagasan togu ni roha (5:8), lapatan na unang meol-eol haporseaonta,
“jonok do Tuhan i di angka na benget na paimahon/marhahporseaon”.

b. Unang hoihon.
Endetta 286, “unang ma tangishon ...”. Hoi-hoi marhahamaranggi doi
dohot ungut2, tontu dang marbikkas i anggo so marsiala. Ndang
mungkin sonang ganup halak ala ni na marungut2. Ndang adong
berhubungan hoi-hoi, ungut-ungut (ndang adong gunana) tu motivasi
di bagasan ngoluntta, ndang mago sitaonon molo sai marungut2, ido
umbahen takkas diondolhon ay 9, ...”unag marhoi hamu, ... asa unang
hona uhum”. Jadi hoi-hoi na nidok na dison ima, hoi-hoiu na sian
ungut-ungut, na so marpakkirimon, na naeng mandao sian akka
sitaonon jala na so marpos ni roha tu Debata.

b. Marhamonangan di ujung na.

Asa unang marungut-ungut/hoi-hoi, aha do ulahononton ? Ima:
- Maniru angka parjamita, panurirang na marjamita marhite-hite goar ni
Debata, uju dibagasan haporsuhon. Tudosan ni habengeton makud na
dison ima habengeton ni si Job (5:10-11). ... nga ta antusi habengeton
ni si Job na manghorhon tu pasu-pasu ni Debata dibagasan ngoluna.
- Boasa di ujung na marhamonangan ? Ima halak na mangantusi
perjuangan ni ngolu na, jala na mampu marlas ni roha (mandok
maulite/mensyukuri) pardalanan ni ngoluna jala manada pandonganion
ni Debata di si. Molo Martin Luther mandok, “sibolis... sai jumolo do
dilehon i hasonangan, asa pe marudut tu hasusaan, alai ianggo Jesus
Kristus, sai jumolo do hasusaan baru pe asa tu las ni roha”.
- Asi ni roha ni Debata a dohot talup ni roha ni Debata ndang holan di
ujung na. Maksud na, haporsuhon ta pe ikkon tarajumi songon las ni
roha. Ai manghorhon tu habengeton do i tu haporseaonta. “Haporseaon
do na mangalului parbinotoan” taringot tu manang aha na masa.

Panimpuli
Ala ni hoi-hoi/ungut-ungut mambahen hita mandao sian Debata, ala ni i sai
tapadao ma sian dirinta hoi2 nang ungut2. Molo pe tung ikkon tahoion,
tahoihon ma i tu Debata dibagasan tangiang nang pujian. Pangalaho sisongon i
mambahen hita lam manjonok tu Debata, laos ido na mampargogoihon hita
mangadopi akka sitaononta. Didongani Debata do hita di ganup pardalanan ni
ngolunta. Asa tahabengethon ma pangunjunan na masa di bagasan ngolunta tu
Debata.
Amen

Minggu Invocavit (17 Pebruari 2013)

25
 Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Ev. Mat. 4:1-11

“Manongtong jala hot tu Debata nang pe di pangunjunan”

Patujolo
1. Pangunjunan, sada hal na sai lohot jala na so tarhaishon ni jolma sian
ngoluna jala ingkon siadopan na lumobi sipangunjuni ima sibolis naung
maringanan di portibion. Di turpuk on, Jesus ingkon mangadopi jala
mandalani pangunjunan. Marningot tu pangunjunan niadopan ni jolma na
parjolo i ima si Adam dohot si Hawa (I Musa 3:18-19), dipatandahon do 3
karakter tokoh na menonjol, ima: ulok, jolma (Adam/baoa, Hawa/boru-
boru) dohot Debata. Sian 3 karakter ni tokoh: parjolo, ulok ima binatang
na umbisuk sian angka binatang na manggulmit di darat na tinompa ni
Debata. Habisukon ni ulok, dipatudos/digombarhon habisuhon ni na malo
di angka parhataan laho (mangunjuni) manguba pangalaho dohot
pangulaon ni jolma. Paduahon, jolma (Adam/Hawa: baoa/borua).
Digombarhon jolma (boru-boru) na gale jala na mura tarunjun, jala
mahluk na sai olo mambagi na adong di ibana (ndang egois). Songon ido
nang jolma na sada nari ima baoa/Adam, digombarhon songon mahluk na
gale na mura tarunjun, marhite na dilehon si Hawa parbue na sian tonga ni
porlak Eden i (parbue na mangalehon pangantusion na denggan dohot na
roa) tu ibana pintor dipangan so pola marpanungkun sian dia haroro na,
jala songon dia i ? Na mansai melemahkan, digombarhon do muse paboa
na so olo ibana mangokui sala (sai membela diri sintong), justru lam
mansalahon dongan na, gariada sahat tu na mansalahon Debata ala
pangalaho sala binahen na (I Musa 3:12), ndang olo mangokui sala na
sandiri. Patoluhon, Debata na marnampuna huaso manompa portibion,
parnampuna do Ibana di huaso laho manguhum portibion lumobi
manguhum jolma pe.

Mardomu tu hatorangan on, tiruan na mansai denggan pinatuduhon ni

sorminan pangunjunan na ni adopan ni Jesus, ima: “diajari Jesus jolma
(hita na porsea tu Ibana) asa monang mangadopi pangunjunan”. Ndang
sadia leleng na, hamamasa ni pandidion tu Tuhan Jesus, tarbege soara
mandok: “On do anakKu, Haholongan ni rohakHu do Ibana”. Pandohan
on, sada deklarasi (pengumuman) tu hubungan ni Debata Ama dohot Jesus
anakNa, jala mamungka sian pandohan on ma, Jesus mamungka ulaonNa
songon Anak (Kristus) na miniahan ni Debata.

Hatorangan
2. Tondi manogihon asa diunjuni sibolis (ay 1-2). Sungkun-sungkun laho
patangkashon pandohan on: “dia do dalan na Tondi ni Debata marsuru
sibolis mangunjuni Tuhan Jesus ?” Hape, adong do pandohan di Bibel i,

26
“ndang masa di Debata pangunjunan tu hajahaton, ndang diunjuni Ibana
manang ise” (Jak. 1:13). Molo tatakkasi dumasip, “hea do mangunjuni
Debata ?” Ingot ma si Abraham, “jadi dung salpu angka jamita ondeng,
diunjuni Debata ma si Abraham (I musa 22:1). Hea do diloas Debata si
bolis mangunjuni jolma ? Dang langsung Debata na mangunjuni alai
diboto jala diloas Ibana do jolmai diunjuni sibolis (bnd. na masa tusi Job).
Molo didok Jakobus, ndang diunjuni ibana manang ise, ndada na mandok
na so hea mangunjuni, alai ndang hea mangunjuni Jesus tu hajahaton.
Laos disi do haasingan ni pangunjunan na sian Tuhan i, ndada tu hajahaton
sian pangunjunan sibolis na sumangkapi asa madabu tu hajahaton. Ala ni i,
pandohan “mangunjuni” (bnd. petrazein, ist. Junani lapt. menguji), bukan
berarti “mencobai”. Molo “mencobai” dominan berkonotasi tu na jahat,
asa madabu tu hajahaton sasahalak i, alai “menguji” berkonotasi laho
patoguhon, pahinsathon kemampuan, martujuan asa lam denggan. Jadi,
dapot antusan ma peran ni Tondi i dison, ndada na mamboan tu na jahat,
alai naeng patuduhon kemampuan ni Jesus laho mangadopi huaso dohot
gogo ni sibolis. Jala tujuan ni turpuk evanggelium on, paboahon tu hita, na
diloas Debata do sibolis rap mangolu dohot hita jolma di portibion, alai
“naeng tatiru Tuhan Jesus na margogo manaluhon pangunjunan ni
sibolis”.

Ondolan na asing sian ayat 1 on, ima inganan dohot leleng ni pangunjunan
i di halongonan. Opatpulu ari opatpulu borngin, ndang mangan Jesus di
inganan i, ndang didok na so minum Ibana. Puasa na sisongon on, jumpa
hita do di angka pemimpin besar Israel na naeng manjalo ulaon na balga
sian Debata (bnd. 2 Musa 34:28 ; 1 Raj. 19:8). Kondisi ni Jesus hatiha i,
nungga male, (rasa saat lapar adalah titik rawan untuk dicobai). Somal na,
halak na male mura doi emosi, ido umbahen adong pandohan “tajom raut
parnabung, tajoman do paneat ni butuha”. Sipata dang realistis berpikir
halak na male, asal ma dapotan sipanganon ndang parduli akibat na, mura
do taiton roha ni halak ni male. Halak na hurangan di sipanganon, mura
doi elaon laho mangulahon tahi manang aha pe asal ma adong dilehon
sipanganon na. Di keadaan na sisongon ima sibolis mangunjuni Jesus.
Marhite aha ditaluhon manang boha do panaluhon ni Jesus tu pangunjunan
niadopanNa ?

a. Pangunjunan na parjolo: mandok batu gabe sipanganon (ay 3-4),

pangunjunan na parjolo on marpardomuan tu siubeon, soal kebutuhan na
mendasar. Ala ni kebutuhan na mendasar, kebutuhan diri sendiri, somal
na mura do halak mamangke huasona, haboion na, asal ma butongan
ibana. Ondo diida sibolis pintu parjolo, pintu kelemahan ni jolma
umbahen na diela ibana Jesus mamahe huasoNa songon Anak ni Debata
laho mengubah batu gabe sipanganon. Boasa dang olo Jesus patupahon i
di saat na male i Ibana ? Ndang na so mampu Jesus patupahon i. Alai
sebalik na muse, ndang na so boi sian na asing dapotan sipanganon
Jesus. Nuaeng na ringkot ima naeng pabotohonon ni Jesus, ndang holan

27
 sipanganon pardagingon hangoluan ni jolma. Ala ni i, tikki soada
sipanganon pardagingon, ndang pintor mura-mura iba tarjollung
mangoloi sibolis. Paduahon, naeng paingothon ni Jesus, ndada
sipanganon pardagingon na rumingkot di ngolu on, alai nasa hata ni
Debata na ro sian Ibana, ido na rumingkot mangalehon hangoluan ni
jolma. Sipanganon pardagingon, olat ni butuha do i sahat tu jamban, alai
hata ni Debata ndada holan di portibion alai sahat tu saleleng ni lelengna
do. Alus ni Tuhan Jesus i, na dienet sian 5 Musa 8:3, ima sipaingot ni si
Musa tu bangso Israel naung mamolus sada pardalanan bolon jala naung
leleng. Tolhas pe nasida tu ujung ni pardalanan i ndada ala na mamboan
sagu-sagu na godang, alai ala na manghaposi jala mangulahon hata ni
Debata do. Diunjuni sibolis ido asa pangkeon ni Jesus huasoNa,
statusNa laho manggohi haporluan na sandiri (sipanganon). Keinginan
ni Jesus nian hatiha marnida kondisi na, naeng do manbgulahon i, alai
ala ketaatanNa tu Debata, ndang diulahon parsuruon ni sibolis i. Ala
soada disuru amaNa i Ibana mangulahon i.

b. Pangunjunan paduahon: manguji hata ni Debata (ay 5-7).

Dipangunjunan na paduahon on, jot-jot do ndang impola na
dipersoalhon jolma. Ai sukkun-sukkun na tubu, boha do panogihon ni
sibolis i di Jesus sahat tu bubung ni bagas joro i ? Adong na mandok,
situtu secara pamatang do Jesus diatas ni bagas joro. Adong mandok,
ndang situtu secara fisik Jesus di atas bagas joro, holan di bagasan
pamerengon do (penglihatan). Jala ise do na marnida nasida umbahen na
boi dibaritahon par-evanggelium i ? Ia ahu mangantusi i, Tuhan Jesus
sandiri do na mambaritahon i muse tu angka siseanNa. Ala ni i, manang
na songon dia pe na masa i, secara fisik manang holan dipamerengon
pe, na ringkot ima impola ni pangunjunan dohot alus ni Jesus tu
pangunjunan ido, “dia ma i ?” Adong dua kemungkinan inganan sian
atas bagas joro i ima inganan na nidok ni sibolis di bagas joro i, ima
nian serambi Salomo tu lembah Kidron na adong bagas na 200 meter,
manang sian bubung ni bagas joro na mandompakhon dolok Hebron tu
alaman ni bagas joro i. Malo do sibolis i mangela Jesus, ai dibukkus do
hata pangelaan na i dohot hata na badia i “didok surat ido”, ninna
rupani. “Molo diulahon Ho i, ninna tu Tuhan Jesus, ndada mahua Ho,
ai na boi do tangan-tanganon ni suru-suruan ni Debata Ho asa unang
tartuktuk Ho”. Alai dang dioloi Jesus pandohan i, atik pe pandohan i
dibungkus dohot ayat alkitab. Boasa ? Ala ndang na disuru AmaNa i
Ibana mangulahon i. Ndang olo pamer huaso Jesus sian diriNa sandiri.
Na boi do i berdampak hebat tu angka na marnidasa, apalagi molo torop
na marnida, ai manang boha pe, sai berdaya tarik do aksi na spektakuler.
Hata ni Debata na tarsurat di buku na badia i do dipakke Jesus
mangalusi, “ndang jadi uhumanmu Tuhan Debatam” (5 Musa 6:16).
Ndang jadi pangkeon hata ni Debata holan laho patuduhon asa hebat iba
manang asa terkagum-kagum jolma. Baga-baga ni Debata, dang
diparmeam-meamhon holan patuduhon asa tutu Ibana Anak ni Debata.

28
 c. Pangunjunan na patoluhon: Harajaon (ay 8-10). Ndang apala
dipabotohon be dia goar ni inganan (dolok) on, holan didok: “na timbo
jala na boi idaon sian nasa harajaon na di portibion”. Tontu tarida ma
sian i haulion ni portibion na, nasa suan-suanan ro di angka pahan-
pahanan, nang angka pulo dohot angka huta na ribur. Alai holan
hasangapon na do dipatuduhon, dang dohot angka hahurangan, angka
hahansiton di bagasan na dohot hapogoson na. Somal na, hagiot ni
jolma di portibion sae naeng do memiliki godang na di portibion.
Nuaeng diuji sibolis do mandok, “saluhut na i, lehonongku do tu Ho,
molo Ho marsomba Ho tu ahu”. Licik hian sibolis i, atehe ! Pamanat ma
! Hira na ibana nampuna portibion, umbahen na didok: “lehonongku do
tu Ho”. Jala dison do naso binoto ni jolma umbahen jojot gabe tarihot tu
sibolis. Dipabangkit manang diokui jolma do sibolis, nampuna
portibion, gabe olo jolma mengabdi (marsomba) tu sibolis holan asa
kebagian arta manang harajaon/jabatan portibion. Adong do sian sada
problematik na so nalnal taida. Ai diboto Jesus do naeng pasahathon ni
Debata tu ibana portibion, asa paluaonNa. Alai sangkap i marhite
penderitaan do. Ala ni i, nuaeng diuji sibolis ima mangalehon dalan na
so pola adong penderitaan idaon asal olo Jesus marsomba tu ibana. Nda
sepintas nian idaon, aha ma maol na marsomba tusibolis i. Ummaol do
silang (penderitaan) sian marsomba tu sibolis. Alai ndang di olo Jesus,
ala diboto Jesus do ela-ela na so tikkos do na sian sibolis i. Nuaeng
taida, togu do sikap ni Jesus, ndang olo marsomba tu sibolis holan asa
memiliki harajaon portibion. Ala takkas do diboto ibana pandohan ni
Debata, “pangido ma sian Ahu, asa Hulehon tu Ho akka parbegu bahen
jambarmu, jala gok di Ho akka ujung ni tano on” (Pslmn 2:8). Alai
diusir Tuhan Jesus do sibolis i jala dipaingothon tu ibana hata ni Debata
na dienet sian buku na badia i: “Tuhan Debatam do sisombaonmu,
sasadasa do sioloanmu”. Ditadingkon sibolis i Tuhan Jesus, soluk
pardisurgo manghobasi Jesus (ay 11). Mansai rikkot ingoton, molo togu
mangalo sibolis i sumisi do hape ibana. Alai siingoton ndang mintor sae
roha ni si bolis i. Songon pandok ni Luk. 4:13, mangujungi barita
pangunjunan on, sangombas do Jesus ditadingkon, ai dipaima do muse
tingki na ro laho mangunjuni. “Jadi dung dipaujung sibolis i sude
pangunjunan i, ditadingkon ma Ibana paima ro tingkina muse”. Holan i
taboto, nang pe paima-paima tingki sibolis laho mangunjuni, molo
koras do pangalo on, marhite hata ni Debata, mandao do ibana jala soluk
pardisurgo do manghobasi. Laos ido na gabe jou-jou tu na mambege
jamita on, mengubah pangunjunan ni sibolis gabe dihobasi pardisurgo.

3. Sipahusor-husoron tu Jamita:
Diloas Debata do diunjuni Tuhan Jesus na mardaging hajolmaon i,
marhite ela-ela asa dipakke nian huaso na so ala parsuru ni Debata demi
kepentingan sandiri, diela do muse asa diasahon hata baga-baga ni Debata
tu na so marguna ni Debata jala diellem asa marsomba tu ibana Tuhan

29
Jesus marhite baga-baga asa marnampuna harajaon portibi on. Alai,
marhite tolu pandohan na marhuaso, ala sian hata ni Debata naung tarsurat
di buku na badia i, mandao do sibolis i, sumisi do sibolis dibahen hata ni
Debata. Didok Jakobus “antong, oloi hamu ma Debata, alo hamu ma
sibolis i, dungi maporus ma ibana sian hamu” (Jak. 4:7). Sikap dasar Jesus
mangalo sibolis, ima ala ni pangoloionNa tu Debata do. Nang pe dipakke
sibolis hata na tarsurat di buku nabadia i, alai ala so disuru Debata Ibana
mangulahon songon pandohan ni sibolis i, ndang diula Ibana i. Mangihut
sian pangoloion i do didok Jesus hata ni Debata. Mardomu tu Minggu
Invokavit (Pslmn 91:15a): “Jouon na ma Ahu, jadi alusanKu ma Ibana”.
Tu paraloanta dohot sibolis mangadopi portibion, sorminan na mansai
denggan, ima:

a. Sabar. Paraloan ni Jesus mangadopi pangela ni sibolis di Mat 4:1-11

(Yesus di unjuni di halongonan). Laho pajongjonghon harajaon ni
Debata di portibion ingkon adopan ni Jesus do pengaruh huaso ni
sibolis di halongonan. Ala tangkas do diboto sibolis situasi ni Jesus di
halongonan i saleleng 40 ari/borngin (berjuang jala male), ima
kesempatan di ida ibana laho mangunjuni. Hamonangan ni Jesus ima:
sikap “sabar”, sikap on do hadirion na tutu situtu songon Jesus (nang
hita) anak ni Debata, ndang mura tarunjun. Asa, unang keadaan fisik
ni portibion (hadirion ni jolma) mambahen mura tarela/tarunjun
ujungna gabe lupa diri (ndang sabar). Kelemahan na mendasar di si
Hawa/Adam (nang jolma tu tingkion, maol marnampuna pangalaho
sabar, gariada ala dang sabar laos dongan na dijehehon, jala Debata
laos diungut-unguti/kesal, akhirna gabe jengkel ibana laos mangulahon
ragam ni pangalaho na roa (ida. 5 Musa 8:11-20). Jadi mansai sintong
alus ni Jesus tu sibolis (andaikan alus ni si Hawa/Adam tu sibolis):
“apala holan sipanganon hangoluan ni jolma, tung hata ni Debata do na
sian Ibana”. Hata ni Debata do na manompa portibion, na laos
manarihon ngolu nang hahipason ni jolma. Porsea do Jesus di
panarihonon ni Debata saleleng di halongonan i, unang ala ni
“hamaleon” gabe dang marpangalaho “sabar”. Na sai udutan ni
Debata do pangaramotionNa tu jolma (Jesus) saleleng di
halongonan/hasosahan na sahat tu na haruar sian i. Jadi mansai
marmara do pangalaho na hurang sabar. Unang hea “tapaksa” Tuhan i
berbuat segera di parsorionta, sabar ma dipangurupionNa, ai manang
sadihari pe (sian hahomionNa) pasauton ni Debata doi. Berhubung tu
hatorangan di ginjang, taboto do godang ni titik lemah/rawan di diri ni
jolma tu pangelaon ni sibolis. Ekonomi na so menjanjikan kebaikan,
lapangan kerja na sompit hape lam tamba torop do jolma, sude
keadaan on boi do mamboan halak tu keinginan jalan mudah menjadi
kenyang. Ida korban ni halak na so sabar isarani korban ni halak na
melipat-gandakan uang. Ala keinginan naeng dapotan materi nang
sipanganon, gabe so parduli tu tatakrama. Ingkon di paingot do ruas ni
huria, ala ndada holan materi na mambahen mararga jala marguna

30
 ngolu ni jolma, ala arah perhatian ni jolma nuaeng on na holan tu
materi. Hira na so sintong jolma ibana molo so adong lumbung hepeng
na (tabungan manang deposito) na godang. Hape ukuran ni portibion
doi, alai ukuran ni Debata, hangoluan ni jolma i ndada sipanganon
manang materi sambaing, alai hata ni Debata do.

b. Keinginan mengapresiasi diri (asa pistar songon bakko ni sibolis di

turpuk jamita on). Nuaeng kebutuhan apresiasi diri di jolma marhite na
ingin disanjung, dipuji (si Marta, Luk 10:38-42), disayang, dihormati,
terkenal, diperhatikan di keluarga, huria, masyarakat, punguan…dlsbg.
Nian na denggan do molo ingin berapresiasi ala kebutuhan dasar ni
jolma doi. Alai molo berlebihan keinginan on, alai gabe laos so
denggan do panghorhon na lumobi tu na humaliang. Dirimpu roha ni si
bolis, asa humatop halak mangokui Jesus Mesias, husuru ma Ibana
manimbung tu toru …dna. Solot di roha ni sibolis, patupaon ni Jesus
ma halongangan molo dioloi pangelaon-Na. Tu partondion ni halak
Kristen masa do pangalaho on nuaeng, mandok: “dalam nama Allah,
daerah ini dipenuhi dengan kuasa mujijat” (sai hira dipkasa rupani
Tuhan i mambahen halongangan hombar tu lomo ni roha ni halak na
mandok i, hape dang disadari manang na lomo roha ni Tuhan i
mambahen halongangan i manang na dang). Na humebat, taida do di
ngolunta siapari songon na masa di turpuk on, adong pihak na
mamakke hata ni Debata marhite na mambungkus niat jahat na,
songon sibolis na mangenet Pslmn 91:11-12. Godang halak nuaeng on
mamakke hata ni Debata holan laho mengelabui toropan jolma,
“gariada na humebat, godang halak na memanfaatkan momen sihol ni
roha ni godang halak tu hata ni Debata (rasa haus iman jemaat akan
firman Allah) laho mandapot pemenuhan kebutuhan-kebutuhan tu
materi marhite na manghatahon teologi kemakmuran secara
berlebihan”. Hatorangan na asing tu kebutuhan apresiasi diri on, ima
keinginan asa terpandang, “biar mati asal aksi”. Mambahen akka hal-
hal na spektakuler sangkap na, hape so perduli godang korban manang
harugian tusi. Naeng ma nian otapan ni huria angka jolma na over di
semangat penampilan diri.

c. Hal kompromi. Na uli do kompromi tu angka hal na denggan, alai

molo kompromi songon pangela ni sibolis tu si Adam/Hawa, dohot tu
Tuhan Jesus diturpuk on, dang denggan i. Dung pandidion ni si
Johanes tu Jesus di aek Jordan, nga diboto sibolis i na Mesias Jesus
(kasus na masa songon na tu si Hawa…. ). Na olo do sibolis
mangurupi Jesus sian nasa gogo na asa humatop gabe raja ni portibion
(so pola marsitaonon) molo rade Jesus marsomba unduk tu ibana. Tu
dua kasus si Hawa/Adam nang tu Jesus, sibolis menawarkan hal
kompromi marhite mangela nasida, hape laos kompromi busuk ido
mambahen golap hasasaut harajaon ni Debata. Jadi inti na, susa do
halak baik secara perorangan, keluarga, masyarakat, huria, punguan

31
 bahkan Negara molo pagodanghu tarela/tarunjun tu hal
koalisi/kompromi na so denggan. Khusus di tonga-tonga ni huria, hal
kompromi na terlalu banyak, mangaithon/mangela huria menyimpang
sian dalan na so hinalomohon ni Jesus ulu ni huria i. Sandok mardomu
tu habalgaon ni hita be, ingkon bisuk do hita mensikapi hal kompromi
tu hasasaut ni harajon ni Debata di tonga-tongata nang di ngolunta.
Antong, bersikap sabar, ido tiruan dibahen turpuk on tu hita jala ndang
dihalomohon Tuhan i angka pangalaho dohot angka hagiot/keinginan
na sai matorbanghu sian hita. Hal kompromi tu portibion, pola
mempengaruhi deba jolma ndang mampu berpikir normal, isarana,
deba halak na pola na pola marpanungkun tu halak “rittik” manungkun
nomor ni toto gelap. Songon i muse halak na olo mamele hepeng na tu
halak na olo menawarkan “penggandaan uang”. Jala sai torop dope
halak nuaeng on na sai mangasahon huaso haholomon asa mamora,
asa marjabatan. Angka cara ni sibolis do sisongon i di jaman on
mangela jolma asa manadingkon Debata. Jala diujung na,
hamagoan/hamatean ma jambar ni na mangoloi sibolis i.

Panutup
4. Taingot ma Invocavit, lapatan na: “dijou do ahu” (Pslmn 91:5), ima
panjouon tu Debata. Ringkot ni panjouonta di Ibana, ima siala ni akka
pangunjunan na ro sian sibolis. Panjouonta, ndada holan di hata, alai
marhite na olo hita marurat tu hataNa.

Ame n

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Minggu Advent I
(01 Desember 2013)

Ev: Jesaya 2:1-5

(NA RO DO IBANA SONGON PANGUHUM
LAHO MANGUHUMI SUDE BANSGO)

Patujolo
1. Turpuk jamita di hita sadarion, ditontuhon manang dienet sian Buku ni si
Jesaya bindu 2, ima taringot tu panurirangon baga-baga ni Debata Jahowa
tu haroro/hatutubu ni Sipalua hajolmaon (songon hatiuron hamuliaon ni

32
 harajaon ni Jahowa sogot), ima marhite naposoNa si Jesaya (hira-hira abad
pa 9-8-hon sM). Ganup jumpang minggu advent di ganup taon, hira sai
jotjot do turpuk sian Jesaya bindu 1-9 dihonahon gabe turpuk jamita
(Evanggelium) manang turpuk Epistle. Lapatan na, bindu 1-9 Buku Yesaya
on, mansai tangkas do papatarhon haroro ni Sipalua i ima Mesias (hata
Ibrani, lapt: Kristos=na miniahan). Mesias na tubu sian sada boru-boru,
laho padimposhon naung dibaga-bagahon Debata marhite panurirang na
Natan tu raja Daud (2 Sam. 7:1-17). 2 Sam 7:2-3, “Ia dung jumpang
tingkim mate, marpungu ma ho tu angka ompum, patindangon-Ku ma
pinomparmu di pudim, na ruar sian butuham, tu Ibana pahoton-Hu
harajaon. Ingkon Ibana pauli sada bagas di goar-Hu, jala Ahu pahothon
habangsa ni harajaonna ro di saleleng ni leleng na”. Latarbelakang ni
turpuk on ima, uju hamamasa ni porang Siria-Epraim na tarbarita i, dohot
parjumpangan ni panurirang Jesaya tu Raja Ahas. Di hamamasa ni porang
Siria-Epraim i, tongon tarbuang do bangso Israel ala dosa niulahon nasida
maradophon Debata. Dosa niulahon nasida, ima angka pangalaho
hatangkangon na mambahen tarrimas Debata, gabe ala ni i dipaloas Debata
bangsoi marsitaonon (bindu 1). Mardomu tu judul perikop ni turpuk on
(bindu 2): “Panurirangion taringot tu hamulian ni harajaon ni Debata
sogot, ay 1-5)”, dikeadaan ni bangso i na menderita, magopu do roha
nasida, ndang marhatontuan di hadirion nasida, ndang marhabaranion
mangadopi penderitaan parngoluan, mago habisuhon/hapistaran nasida. Tu
keadaan na sisongon i, tubu do gok sungkun-sungkun sian nasida mandok:
“ai atik na so margogo be Debata, atik na so berpihak be Debata tu ngolu
nami, atik na gumogo do debata sileban ?”. Tu parhusarion ni roha na
sisongon on, dipangido roha ni bangso ido adong pangapulon na paluahon
nasida sian penderitaan i. Hape nang pe songoni parirna penderitaan
parngoluon i di alami nasida, sian sangkap ni Debata na marhahomion
(rahasia), holong do rohaNa tu bangsoNa, holan unduk ni roha
marhaporseaon tu Ibana do pinangido ni Debata. Tu hangoluan saleleng ni
leleng na do di sangkapi Debata tu bangsoNa (Hes. 18:21,23), dang
sangkap naeng mangambolongkon roha ni Debata di nasida umbahen masa
pe hamaolon di habuangan i. Angka perikop na togu hadomuanna dohot
turpuk jamita sadarion, ima Jes. 7:13-16 ; 11:1-10 ; Jer. 23:5-6 ; Hes.
17:22-24 ; 34:23-24 ; 37:24-25 ; Hagai 2:20-24 ; Sakaria 3:8-10 ; 6:9-15 ;
4:1-14 ; 2 Sam. 7:1-16 dna).

Hatorangan
2. Dolok ni Jahowa: mual ni pardamean tu saluhut bangso (ay 1-5).
(Ida. S.H. Widyapranawa: 1985), sada uraian na so tarsirang do perikop
bindu 2–4:6, na manaringoti “baga-baga habalgaon dohot hamuliaon ni
dolok ni Debata ima Sion”, habalgaon hamuliaon ni Debata na lumobi
marsaringar tu tonga-tonga ni saluhut bangso na manghasogohonsa (barita
panguhumion dohot barita hamuliaon ni Sion di zaman eskatologis). Jes.
2:1-5, Sion ima dolok inganan habadiaon ni Jahowa, sian dolok ido Debata
laho mangatasi (manguhum) nasa bangso sahat ro di ujung ni hasiangan on.

33
 Tu dolok Sion (dolok habadiaon ni Jahowa) nasa bangso nangkok
marsomba huhut mamuji Ibana. Sian dolok ido nang Debata mangalehon
pangajarion, lumobi pangajarion taringot tu parsombaonan na sintong
maradophon Ibana. “Dari Sion Allah akan datang dan hadir sebagai Hakim
yang mengadili semua bangsa dengan adil dan benar. Dan akhirnya, situasi
damai sejahtera yang sempurna di antara bangsa-bangsa akan terjadi, dan
sebaliknya bagi bangsa-bangsa dan suku-suku lain akan merasa kecewa
terhadap berhala mereka sebab kuasanya akan sia-sia. Ay 5, jou-jou tu
saluhut pinompar ni Jehuda, unang hatinggalan jala ingkon parsidohot
nasida nangkok tusi. Di dolok Sion, mardalan ma disi di bagasan hatiuron,
ala sangkap haluaon Debata dipatupa sian i, huhut mandao do disi
“hagunturon, hagolapon, nang hamatean”.

3. Perdamaian Dunia di mulai dari Gunung Tuhan (ay 1-5)

(Berthold Anton Pareira; 2006) Perikop Yes. 2:1-5, mengungkapkan suatu
pengharapan yang luar biasa besarnya akan perdamaian dunia. Ayat 1
merupakan judul untuk kumpulan pemberitaan Yesaya (psl 2-4:6). Isi
pewartaan itu ialah undangan untuk bangsa Israel menjawab dan
menanggapi inti pengharapan mereka (ayat 4).

Ay 2-3, bait pertama ayat 2, mengarahkan pandangan pendengar/pembaca

kepada gunung Tuhan. Perdamaian dunia yang sangat didambakan segera
terjadi dari gunung Sion. Yesaya mewartakan karya Allah yang akan
terjadi dalam sejarah, yakni terjadinya perubahan dari keadaan hukuman ke
keadaan keselamatan (bnd. Hos. 3:3-5). Pada “hari-hari terakhir” akan
terjadi suatu peristiwa besar di gunung Tuhan, di sana akan dibangun
rumah Tuhan yang “menjulang tinggi yang mengatasi gunung-gunung yang
lain” (simbol kesombongan dan keserakahan manusia). Tuhan yang
bersemayam di gunungNya akan menyatakan diriNya, dan semua bangsa
akan bersuka cita melihatnya, lalu saling mengajak untuk pergi dan datang
ke sana (karena mereka mengetahui bahwa itu adalah gunung Tuhan,
tempat Tuhan bersemayam). Tujuan segala bangsa datang ke gunung Tuhan
(Sion) adalah untuk menerima pengajaran dariNya yakni pengajaran
tentang jalan-jalan yang mereka tempuh. Jalan yang mereka tempuh
maksudnya ialah jalan bagaimana mereka menyelesaikan pertengkaran di
antara bangsa-bangsa (ay 2-3). Perdamaian seperti inilah yang dimaksud
terjadi, karena gunung tempat Tuhan bersemayam menjadi nyata bagi
bangsa-bangsa. Sebenarnya segala bangsa sangat menghendaki terjadinya
perdamaian dan ingin mengetahui jalannya yang paling tepat dan cepat,
walau rupanya selalu gagal. Hanya persyaratan untuk perdamaian ini, dapat
diperoleh dari Tuhan, perdamaian yang tetap untuk selama-lamanya. Sesuai
tekanan teks ini, perdamaian sejati hanya mungkin terjadi kalau alat-alat
perang dapat diubah menjadi alat-alat yang menunjang kesejahteraan dan
kehidupan, dan kalau ini terjadi maka “nafsu untuk berperang
(bersengketa/berkonflik; sai marbadai, ist. Batak) dan nafsu untuk
menang akan dapat dikalahkan.

34
 Ay 4-5, bangsa-bangsa datang naik ke gunung Sion, sebab dari Sion akan
datang pengajaran dan firman Tuhan”. Firman Tuhan yang menyangkut
hubungannya dengan antar bangsa, itu diberikan dari Sion (Yerusalem)
bukan dari tempat ibadat mereka sendiri. Bangsa-bangsa ingin
menyelesaikan perselisihan di antara mereka, perselisihan yang tidak
jarang menghasilkan perang di antara mereka. Dari Sion mereka ingin
mendapatkan jalan keluar (damai) yang adil, karena Tuhan adalah Hakim
yang adil bagi setiap perselisihan. Sikap bangsa-bangsa yang seperti inilah
yang justru menggantikan sikap bangsa Israel yang senantiasa tegar hati
yang tidak mau mendengarkan pengajaran Tuhan (Yes. 1:10 ; 8:16 ; 30:8-
9). Oleh pengajaran Tuhan maka semua bangsa akan menghentikan perang,
mereka akan mengubah segala persenjataan perang menjadi alat pertanian
(kesejahteraan dan kehidupan). Hanya dengan upaya semacam ini maka
kesejahteraan dan perdamaian tercipta dengan baik, karena mereka tidak
memiliki kesempatan lagi untuk berperang (saling memusnahkan),
kerinduan hati semua manusia yang paling dalam pada hari-hari itu akan
terpenuhi segera. Terang Tuhan adalah lambang keselamatan, dengan
menempuh jalan keselamatan maka mereka harus mendengar pewartaan
firman Tuhan dari Sion.

Visi perdamaian Yesaya (2:1-5) ini, mungkin dapat dikatakan utopis

(khayalan) saja oleh banyak bangsa, bahkan keserakahan bangsa atau
kelompok yang berkuasa dan kuat telah melahirkan semboyan, “ si vis
pacem, para bellum” (arti: ”apabila anda menghendaki perang, maka
bersiaplah untuk menabuh genderang perang”). Betapa dalamnya jurang
yang memisahkan orang-orang yang menganut semboyan ini dengan
seluruh pengharapan Yesaya khususnya seperti yang ditekankan pada ayat
4. Lagi menurut Berthold Anton Pareira, dapatkah ayat 4 ini menjadi dasar
pengharapan semua orang dan segala bangsa akan tercapainya segera
perdamaian dunia ? Jawabannya jelas: “dapat”, yakni dengan
merenungkan isi tekanan ayat 4 sendiri dalam konteks yang lebih luas.
Maksudnya, “pemunculan gunung Tuhan bukanlah karya manusia, tetapi
inisiatif dan karya Tuhan sendiri”. Menurut Yesaya, hari perdamaian itu
terjadi pada “hari-hari terakhir”, gunung Tuhan akan segera muncul di atas
“gunung-gunung yang lain” (keserakahan dan kesombongan manusia).
Disinilah keyakinan Yesaya bahwa “Tuhan adalah Allah perdamaian itu
sendiri” (Hak. 6:24). Dia mempunyai rancangan damai sejahtera dan bukan
kecelakaan atas manusia, Tuhan akan memberikan hari depan yang penuh
dengan pengharapan bukan perseteruan/marbadai (bnd. Yer. 29:1-11).

Sipahusor-husoron tu Jamita
4. Mardomu tu minggu-minggu adven di taon 2013, di tonga-tonga ni
portibion nang di tonga-tonga ni na humaliang hita na gok konflik,
renungan/sipahusor-husoron sian turpuk Yes. 2:1-5 tu halak Kristen nang
huria, ima:

35
a. Hidup di dalam pengharapan selalau tidak mudah, karena pengharapan
kita ada pada Tuhan. Pengharapan dan berharap selalu mengundang
unsur kegelisahan, was-was dan tidak puas. Terkadang pengharapan
sungguh menggelisahkan, khususnya bila pengharapan itu tertunda
untuk dipenuhi, terutama lagi apabila pengharapan itu ditiadakan/hilang.
Namun orang yang berharap akan memenuhi tanggungjawabnya dan
apabila ia yakin, bahwa perubahan yang diharapkan mungkin terjadi,
maka dia akan berbuat sesuatu dan berdoa agar Tuhan menyatakan
diriNya. Songon angka sisean ni Jesus Kristus hita, jala songon halak
na porsea (halak Kristen nang huria) di tingki on, “nungnga sahat hita
manaek tu dolok hamuliaon ni Jahowa”. Lapatan na, perdamaian na
pinarsitta ni panurirang Jesaya di turpuk on “telah terwujud dan terjadi
oleh Kristus di dalam gerejaNya”. Molo di Mat. 5:14, “ndang tarbahen
so sai patar huta na di atas dolok” (kota yang di atas gunung tidak akan
tinggal tersembunyi), pemenuhan ni panjouon tu halak Kristen nuaeng
ima pataridahon sinondang ni hamuliaon ni Debata. Lapatanna, marhite
ondolan on, ingkon mangolu do hita nuaeng di sondang hatiuron na sian
Debata, asa parsidohot halak manghatindangkon, “paboa na tutu situtu
do, mian Debata di inganan on” (sesungguhnya, Allah benar-benar hadir
di tempat ini). Marhite na mameop huhut mangulahon hata ni Tuhan
Jesus songon dalan ni hatiuron dohot hangoluan ni halak na porsea, tusi
ma hita tarjou di bagasan haserepon ni roha huhut manghirim asa,
“segera Tuhan i menyatakan diriNya” (jou-jou mar-advent). Perdamaian
dunia hanya akan mungkin terjadi apabila manusia mau mendengarkan
firman Tuhan. Pangkirimon ni si Jesaya, ima suhar-suhar ni na
binaritahon ni portibion. Ido umbahen, sai dilehon Tuhan ido tingki
dohot kesempatan tu hita (so mangasahon gogotta) asa berjuang
pasauthon sintuhu ni na pinarsitta ni panurirang Yesaya, ima
“perdamaian dunia”. “Perdamaian dunia hanya dapat terjadi kalau umat
manusia mau bertemu dengan/dan mendengarkan firman Allah”.
b. Perdamaian sejati di masa advent, songon dia ma on tapasaut di dirinta,
rumatangga, di huria nang di humaliangta ? Sungkun-sungkun na
sederha na do on alai boi do rumit alus na (tergantung keadaan
persoalanta be). Sada ilustrasi na pamurahon hita pasauthonsa ima:
(Konon cerita), ...hea do masa sada rapot ni angka binatang di tombak
longo-longo asa jumpa dame di nasida. Topik ni rapot nasida ima
taringot tu: “perlucutan senjata !” Na mandok hata parjolo: Badak ! Di
hata patujolo didok, “penggunaan taring/sisilon di parbadaan ni binatang
mansai mengerikan jala ndang boi ditoleransi”. Berbeda tu tanduk/cula,
na fungsi na holan bertahan. Diusulhon si Badak, “asa sude taring dohot
kuku dilucuti”. Sude peserta rapot mandok: setujuuu! Alai, harimo,
singa dohot mansam na (na bertaring) protes jala ndang sapandapot.
Nina nasida, taring ima senjata na terhormat. Dang taring na dilucuti
alai, “tanduk dohot cula do”. Pintor pro dan kontra do pandapot di rapot
i, jala ndang adong na mengalah. Rapot terancam gagal. Di suasana
sisongon i, dungo ma Beruang sian podoman na, pintor marsuara na

36
 gogo mandok: “tenang-tenang !”, adong usulhu nina. Nang pe, taring,
cula, tanduk, sude ndang boi i pangkeon diparbadaan. Pintor sude do
angka binatang na metmet (ala paling punya kepentingan di haputusan
ni rapot) mandok:...setujuuu !!! Alai adong do na kritis di pandapot i,
mandok: “hei…Beruang !!! molo sude do diorai, boa molo adong bada
di hami ? Songon dia ma cara na hami marbada, nina”. Di alusi si
Beruang: oh…! mura mai, ninna. Antong, “mangharat, menanduk
apalagi menerkam dang boi”, ninna. Ingkon saling memeluk do, on ma
na hupatandahon teknis na imbaru tu hita sude binatang molo marbada.
Setuju do hamu sude ? Ise na so setuju, jala ise na setuju ? Sude setuju.
Sungkun-sungkun na parpudi: “jumpa do dame ?” Ternyata, “ndang !”,
ndang jumpa dame i di nasida. Dung sae rapot i, baru pe angka binatang
i sadar, hape, naung diotoi-otoi si beruang do nasida sude. Hape senjata
ni beruang melumpuhkan/membunuh musuh na ima: “memeluk musuh
sampai mati”. Patut do hape diusulhon si beruangi i. Sintuhu ni ilustrasi
on di hita tu pangaradeion di Natal di minggu adven on, ima: “dame na
taparsitta di Natal on, ingkon dame ta perjuangkon do sekuat tenaga”,
unang taparsitta dame na semu. Lapatan na, adong do di tonga-tonga ni
keluarga, memang ndang terjadi bada di bagas nasida alai anggota
keluarga menderita ala dang tercipta dame. Masa do di tonga-tonga ni
parsaoran, dang adong nian permusuhan, “dohonon rukun hape ndang”.
Sandok, di advent on, unang talului dame na palsu, dame na hanya
dipermukaan. Hape di toru na: “parbadaan, kedengkian, curiga, fitnah
dohot na asing”. Taingot ma ondolan ni turpuk on (Jes. 2:1-5), hita do
surat ni Kristus i, sijahaon ni halak na asing di humaliang hita be, hita
do sinondang ni hamuliaon ni Jahowa na sian Sion maradophon na
humaliang hita be !
c. Disuriranghon turpuk on do, na marsinondang hamuliaon ni Jahowa sian
Sion (dolok ni Debata) na pasauthon perdamaian, pasisihon haholomon,
hapogoson. On ma sada realitas hatimbulon ni Jahowa sian Sion. Asa
marpardomuan tu masa adven nuaeng, tahaporseai ma huaso ni hatutubu
ni Jesus, unang be ganggu hita. Asa tapatupa pangaradeion di masa
advent na dimotivasi sian haporseaon. Unang adong ganggu ni roha di
hita, lumobi ala ni parungkilon. Molo didok hata ni Debata: “Imanuel
donganta ma Debata” (Mat. 1:23) ; Unang hamu mabiar (Luk 1:30) dna,
asa tangkas ma “pos ni rohanta di pandonganion ni Tuhan i di na
manjangkon las ni roha ala hatutubu ni Jesus”. Masa advent, ima
partingkian na paingothon hita asa hehe mangula, berkarya membangun
diri, huhut membangun komunitas nang huria ro di bangsonta pe di
bagasan dame.
Ame n

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

37
 Epistle Advent I
Minggu, 01 Desember 2013
Rom. 15:4-13
“HASADAON NI HURIA, TANDA HAMULIAON NI JAHOWA”

Patujolo
1. “Hasadaon ima hataridaan ni haporseaon ni halak Kristen na tutu situtu
(hakiki/esensial)”. Songon hataridaan unok ni haporseaon ni halak Kristen
hasadaon i, bertanggungjawab do sude halak Kristen laho pasauthon
hasadaon i, lumobi “hasadaon ni haporseaon di bagasan Jesus Kristus”. Di
minggu advent I (parjolo) di taon 2013 on, na marhobas (mangarade) do
hita tu taon parhuriaon managam hatutubu ni Tuhan jesus. Anggo huria,
sai tongtong do mangarade managam huhut manomu-nomu haroro ni
Tuhan Jesus na paduahalihon di bagasan Tondi, “rade huhut hobas laho
manomu-nomu haroro ni Kristus paduahalihon”. Mardomu tu
pangaradeionta i, dipasunggulhon apostle Paulus do hita, mangondolhon
songon naung tinaringotan na di Rom 14 (sabindu i), “songon dia ma
tanggungjawabta di parsaoranta songon halak Kristen manjagahon
hasadaon ni huria”, suang songon ondolan ni apostle Paulus tu ruas ni huria
Roma asa margogo nasida manjaga hasadaon ni huria i marhite na
masianjuan di angka hagaleon ni na hurang gogo, tarlumobi di kebebasan
ni halak Kristen dohot hak ni halak na so Jahudi. Dipasahat apostle Paulus
poda na marhite pangajaran naung ni lehonna jala disosoi ibana huria
Roma asa boi nasida masiantusan huhut masiurupan nang pe asing be
(cara) pandangan dohot sikap di pangalaho naung ni hatahon nasida. Di
ondolan na asing, “asa jumpang hasadaon di bagasan holong ni roha (unity
in love)” di bagasan parsaoran, songon huria na pinarhamaol ni holong
holong ni Kristus. Situasi niadopan ni apsotle Paulus di huria Roma, dos do
songon na niadopan na di huria Korint (1 Kor. 8-10), tarlumobi di
pandohan na margogo dohot na hurang gogo”. Disosohon apostle Paulus
do angka na margogo i, asa unang gabe partuktuhan tu donganna na
hurang gogo (tanpa mengecam hadirion ni angka na margogo dohot na
hurang gogo). Sikap na hurang gogo di huria Roma, ndang na marojahan tu
pandangan na mandok na tarihot dope halak Kristen tu akka patik. Ala ni i,
na boi do apostel Paulus bersimpati tu nasida jala manosoi angka na
margogoi asa mangantusi hagaleon ni angka na hurang gogoi, asa
diparsalisian ni angka na hurang gogo dohot na margogo i, gabe boi
dipatujolo hasadaon ni huria Roma.

2. Mansai ringkot do hasadaon di bagasan ngolunta, lumobi di hasadaon ni

roha, pikiran nang haporseaon (tidak semata-mata kesatuan dalam bentuk
organisasi). Molo dang sada roha ni sahalak jolma, gabe masialoan do
nang pambahenan na (situasi na mansai manghorhon mara molo masa

38
 lumobi di diri ni uluan/pemimpin). Nang pe na denggan di sangkapi
dongan, alai molo so sada roha, gabe masialoan doi. Ndang tarula sada
keluarga sada ulaon, molo so sada roha ni ama dohot ina di angka ulaon.
Suang songon i nang huria, sursar do panghobasion ni huria, molo so sada
roha nang tahi ni angka uluan na, suang songon i nang masyarakat, negara
dohot lan angka na asing. Songon ido ringkot ni hasadaon i, asa dapotan uli
dohot angka pasu-pasu di parngoluanta. Di Rom. 15:6, didok apostle
Paulus, “asa sasoara” halak Kristen. Di Ul. Ap. 4:32, didok “asa saroha
saoloan” angka ina na porsea. Di Rom. 12:16, didok: “sada rohamu sama
hamu”. Di 2 Kor. 13:11, didok: “sada ma pikiran muna”. Di tangiang ni
Tuhan Jesus di Joh. 17:21, didok: “asa sada nasida (halak Kristen) saluhut
na”. Marulak-ulak do ondolan ni pandohan “hasadaon” on di Bibel, lapatan
na: “mansai ringkot hasadaon ni halak Kristen”.

Hatorangan
2. Hasadaon na diparsita turpuk on sian halak Kristen di minggu advent I di
taon on, ima:

a. Hasadaon mangihuthon Kristen mamuji huhut pasangap Debata (ay

4-6).
Ay 4, “ai nasa na tarsurat hian, bahen poda di hita do”. Hata ni Debata
na tarsurat di Bibel (buka na nabida i), ndang holan buku manaringoti
angka tingki na salpu, dohot do marhahonaan tu tingki nuaeng, nang di
tingki ni apostle Paulus. Di buku na badia i (Bibel), tarida do disi hadirion
ni Tuhan i. Di Pslmn 69:10, diondolhon disi haradeon ni Tuhan i patutoru
diriNa, na mempotivasi/mendorong hita laho patupahon patutoru diri. Aha
do na naeng guruhononta sian buku na badia i ? Alus na, asa “marsitiopan
hita tu pangkirimon i”. Aha do sihirmonta ? Ima haroro/hasasaut ni harajon
ni Debata di portibion, na patuduhon bangso Israel dohot bangso parbegu
na masuk tu bagasanNa. Asa, dang adong parasingan ni halak manang ise
pe molo nga masuk tu harajaon ni Debata. Ima pangikirmonta,
pangkirimon na dapot hita marhite habengeton, dohot pangapulion na
tarsurat di bagasan surat i. Asa marhite pangapulan na di bagasan surat i,
diajari do hita sa marbeget ni roha marojahan tu pangkirimon i. Marhite
apostle Paulus (ay 5), mual ni haroroan ni habengeton dohot pangkirimon
ima Debata. Hasadaon ni roha mangihuthon Kristus, laos ido hasadaon ni
roha mamuji huhut pasangaphon Debata (asa sahata saroha hamu) ima
Ama ni Tuhan Jesus Kristus.

Di turpuk on, sude soso-soso ni apostle Paulus ndang naeng

mangondolhon asa parasingan diagohon, alai asa boi do parasingan
(perbedaan) i di atasi. Lapatan na asa sanggup jolma i marnida perbedaan
pandangan, sifat, dohot lan angka na asing songon pangalaho na relatif,
ndang mutlak, ai na mamereng do nasida sian sada inganan na tumimbo na
gabe pamusatan ni hasadaon na. Pamusatan ni hasadaon i ima, Tuhan Jesus

39
Kristus. Ai naung mate do Kristus humokhop hita (14:15), jala sude hita,
tong do di Tuhan i (14:8). Holan huria na sahata saroha do na tutu mamuji
Debata, marhite tangiang, ende, puji-pujian di bagasan na mamaritahon
Barita na Uli. Asa jumpang hasadaon di bagasan Jesus Kristus dohot Ama
i, naung mangalehon Kristus i tu tonga-tonganta, gabe jongjong huria i laos
songon i nang marsada.

b. Hasadaon masijangkonan (ay 7-9)

Ikkon akkuanta do, na sai masialoan do halak Kristen ala ni parasingan ni
pangajarion (dogma) dohot ala ni godang sebab (siala na). Ay 7, mansai
tangkas didok: “masijangkonan ma hamu”, mardomu tu pardalanan
sejarah ni huria, godang hamaolon manghorhon di halak Kristen na
manghorhon gabe dang “masijangkonan”, alai lumobi mai ala ni
parasingan ni ajaran (dogma). Impola ondolan ni ayat 7 on, tarpatupa halak
kristen do on sahat tu nuaeng marhite na marsijaloan huria nang ruas di
parmingguan (ibadah bersama) na rap, ai sada do huria i songon ampuna
ni Kristus. Haporseaon tu Kristus do ojahan ni huria nang halak Kristen di
portibion asa “masijangkonan”. Nang pe marasing ajaran, tata organisasi,
budaya, bahasa di huria i, unang i gabe mambahen sundat angka ulaon na
denggan hinorhon ni kerjasama. Masijangkonan, masijaloan (kerjasama) so
pola menyinggung parasingan, ondo ojahan dohot hagogoon ni angka
ulaon na denggan. Ala ni ido unang sundat kerjasama ala ni angka
parasingan na adong di angka dongan.

c. “Mananda sipelebegu tu Jesus Kristus, ala hasadaon ni halak

Kristen” (ay 10-13).
Rajuman ma parasingan/perbedaan i songon hamoraon ni huria nang
hamoraon ni hakaristenon. Ala ni parasingan/perbedaan ima lam
mendorong hita lam masihaholongan huhut patupahon kerjasama na
denggan. Ala ni hasadaon ni halak Kristen dohot huria, dihorhon ima
dipasangap angka sipelebegu Debata jala ditanda nasida Jesus Kristus (ay
9). Sasaran/tujuan na tontu umbahen ingkon marsada huria dohot halak
Kristen ima “mananda halak na asing (sipelebegu) di Jesus ima
Sipalua”. Mansai maol do tarbahen parugama na asing dohot halak
sipelebegu mananda Jesus molo sian na patandahon “ajaran (dogma)
Kristen”. Alai mansai mura halak na asing manada Jesus Sipalua, molo rap
halak Kristen i masihaholongan huhut boi marsada mangulahon angka
ulaon na denggan. Ido umbahen didok apostle Paulus tu huria Korint, “ai
tanda do hamu surat ni Kristus na hupature hami, sinurat so dohot tinta ....
Ndada panuratan batu, alai di panuratan daging, ima ate-ate” (2 Korint.
3:3). Boi do dang sanga halak na asing manjaha hata ni Debata na tarsurat
di Bibel, alai asing ni i, na boi do sahalak na asing (parugamo na asing)
manjaha surat ni Kristus secara langsung marhite na marnida parngoluon ni
halak Kristen di ngolu siganup ari. Ngolu ni halak Kristen ima na gabe
surat ni Kristus, na tangkas ganup ari boi dijaha halak na asing. Molo sai

40
 marbadai halak Kristen atas nama huria, gabe surat na hurang denggan doi
na manghorhon tu haleaon ni huria ni Tuhanta Jesus Kristus.

3. Sipahusor-husoron tu jamita.
Marojahan sian turpuk epistle on, songon dia ma pangaradeonta manomu-
nomu Ibana ima Tuhan na naeng ro i ? Songon sipeoponta sian turpuk on,
piga-piga hal hutawarhon:
a. Kesatuan (ke-Esa-an) dalam keanekaragaman (Unity in Diversity).
Gereja dalam keberadaan dan penampakanNya di dunia, nyata
beranekaragam. Keanekragaman gereja terjadi, itu sangat disebabkan
oleh situasi tempat, budaya, bahasa dan sejarah dan ajaran dari gereja
itu. Keanekaragaman juga disebabkan oleh anekaragamnya kharisma
yang mereka peroleh untuk kehidupan dan pelayanan di dunia ini, dan
tentu, situasi ini bukanlah suatu kerugian (kesalahan) melainkan sebagai
kekayaan. Keanekaragaman itu tidak sama dengan polarisasi dan
pertentangan. Polarisasi dan pertentangan adalah pekerjaan manusia
yang dipengaruhi oleh banyaknya keinginan manusia yang cenderung
lebih mementingkan diri sendiri dan prestise. Keanekaragaman yang
dimaksud pada terks kotbah ini adalah pemberian Allah untuk
memperkaya kehidupan dan pelayanan gereja. Dalam usaha
mewujudkan kesatuan orang Kristen, gereja-gereja tidak perlu
menciptakan organisasi yang sama, dan juga tata ibadah dan bentuk
gereja yang sama. Yang diperlukan ialah “gereja-gereja yang
beranekaragam dapat dipimpin ke dalam percakapan bersama sehingga
dengan jalan mendengarkan Firman Allah, secara bersama di bawah
pimpinan Roh Kudus, orang Kristen dapat memikirkan secara bersama-
sama pula bentuk kesatuan mereka”.
b. Di hasadaon ni halak Kristen nang huria, naeng ma di parngoluon
siganup ari tarida pangalaho na marpanarihon tu dongan. Mangulhaon
halomoan ni roha ni dongan, ido na patoguhon haporseaon jala na apala
dipangido sian na margogo tu na hurang gogo. Marhite na rade
marpanarihon tu dongan, ondo hataridaan ni holong ni roha na patogu
haporseaon ni angka dongan. Dibahen i, lam tarida ma habengeton (na
so pasrah tu keadaan), habengeton do hagogoon laho paubahon angka na
masa gabe hamuliaon dohot hasangapon. Di habegenton ni roha tarida
ma disi pangkirimon na manghorhon tu keharmonisan na menghargai
perbedaan (pendapat). Keharmonisan dimaksud boi menyelesaikan
malasah/parsualon parngoluon secara bersama. Keadaan on ma
sihalashonon ni halak Kristen laos gabe pamujion tu Debata, ai
pangalaho sisongon ondo tiruan na pinatuduhon ni Jeuss Kristus.
“Ndang dihasiani Ibana diriNa, di na pinorsan Ibana hau pinorsilang,
laho mangoloi halak do, jala mangalehon diriNa gabe tobus ni torop
jolma (Mark. 10:45). Sitiruon on do dilehon Jesus tu ganup jolma na
mangihuthon Ibana jala na patut mangulahonsa.
c. Asa boi dapot hasadaon, unang ma di pabagas-bagas panghataion
taringot tu parasingan. Molo adong parasingan (perbedaan), asa boi

41
 dapot hasadaan, denggan do molo unang sai umbagas di hatai
parasingan. Marsada ma halak Kristen memperjuangkan di bagasan
tangiang penderitaan na nialaman ni dongan Kristen na asing laos udut
tusi ma adong usaha bersama laho patupahon sesuatu tu na
tinangianghon na i. Ringkot do halak Kristen marsada, unang saling
memperjuangkan penderitaan na be di tonga-tonga ni bangso Indonesia
na gok persoalan on.

Ame n

Luk 15:11-32
Umpama Taringot tu anak na mago
(Letare, Minggu: 10 Maret 2013)

Patujolo
1. Pangalaho ni turpuk on, Jesus laho maminsang halak na marginjang ni
roha di haporseaon. Boasa songon i ? Marnida sibonsiri tu hamamasa ni
umpama on, ima hatorangan ni Jesus tu halak Jahudi, na marginjang ni
roha na sai mangarajumi diri na tumimbo di berbagai bidang kehidupan
maradophon halak na asing. Songon sada umpama, anak sihahaan i
dipatudos tu halak Jahudi na marpangantusion na pejet jala dang tarjalo
roha na molo haluaon ni Debata taripar tu halak na asing. Sebalik na anak
sianggian, manggombarhon hajongjongan ni bangso/houm na asing (sian
duru ni halak Jahudi), na tongtong tarbuka pintu ni harajaon ni Debata tu
nasida ala olo manjalo Jesus gabe Sipalua tu nasida (ida. ay 1-3).
2. Asa ummura antusanta tona ni turpuk on, ringkot do antusanta setting
(instrument) na bersangkut paut dohot turpuk on, ima: “ulaon di bidang
partani on dohot di bidang parmahanion di dorbia; ngolu alamiah ni
keluarga songon na masa di ngolunta/ humaliang hita (keluarga kecil
dohot dua halak ianakhon, marnampuna godang di sinamot), sikap ni
ianakhon tu sinamot na pinarnampuna ni natoras na (somal di hita Batak).
Setting ni keadaan on ma dipangke Jesus patorangkon sikap ni jolma
taringot tu haporseaon, lebih khusus taringot tu haluaon sian Ibana.
Ondolan na, dua ima:
a. Haluaon i ingkon jaloon di bagasan haporseaon, ndada mangasahon
utok-utok manang pangantusion pardagingon, laos songon ima tujuan
ni umpama on asa sude halak mangantusi panjaloon ni haluaon sian
Debata di bagasan haporseaon.
b. Parumpamaan di turpuk on manggombarhon biru-biru na namuntun
lomona sandiri, ujung na lam dao ibana mangalakka di ngoluna, alai ro
do Tuhanta i manjou ibana asa mulak, unang sanga ibana padaohu
mardalan di dalanna na maol, unang sanga ibana maol (ndang mampu)

42
 paluahon dirina, dibahen i, Debata do na punya inisiatif mangului hita
jolma na mardosa (jaha ayt 24).

Hatorangan
3. Ay 11-13, adong dua halak anak ni sahalak, “…sianggian manjalo tohap
na/bagian tean-teanan na gabe hak na”. Dungi laho ma ibana marhuta sada
tu luat na dao, laos mampansuasaehon sinamot na i mangoloi hisap ni
daging na”. Na somal hatiha i, uju mangolu dope natoras na diaturhon ma
parsagi ni arta tean-teanan hombar tu parsagi ni etongan ni ianakhon.
Kebetulan holan dua do ianakhon ni keluarga na di turpuk on (ndang
adong boru), ... na so somal hatiha i ima dipatujolo anak sianggian on ma
manjalo bagian na, so sabar paintehon pangatur ni natoras na (pangalaho
na maralo tu adapt dohot uhum na masa). Bulus do roha ni natoras na
mangoloi pangidoan ni anak siampudan na on, jala laos dung
dijalopangidoan na i, borhat ma ibana marhuta sada tu luat na dao. Tontu,
bulus do roha ni natoras na paborhathon ianakhon na on, dohot pikiran
belajar bertanggungjawab/mandiri, ala tangkas do diantusi natoras na i
hamaolon/tantangan adopan ni ianakhon na i, ingkon hir hodok na
mamparhamaol dohot mambohali ngoluna sandiri. Nian pinsang do roha
ni natoras na i na mampasuasaehon sinamot na jinalo ni ianakhon na I laho
paolo-oloi hisap na na aturan sinamot jinalo na i lahopahembangkon
dohot pahinsathon parngoluon na. Dang diboto ibana pahembangkon
sinamot/arta na jinalo na laho pahembangkon/mempertahankan ngoluna.

Ay 14-16, mardomu tu parniahapan ni jinalo na hombar tu sinamot na

piansuda na, masa ma haleon potir di luat parhutasadaan nai. Dang malo
ibana marnida huhut mamangke partingkian laho paumbukkon dohot
mambohali ngoluna mangadopi na masa, disi adg disi habis. Lam bagas
ma hadabuan na, utang menutup utang pe dang sanggup laos bagas ma
haroburan na. Ndang margogo be ibana haurar sian persoalan/hamaolon,
so holan mangalului cara boa na ma bahenon na paling sedikit usaha untuk
bertahan hidup. Dengan sendirinya, dia tidak akan mampu lagi
menemukan perkembangan yang positif di ngolu na…di situasi sisongon i
tubu ma semangat di ibana mandok: “manang ulaon aha pe taho hu ulaho
n nama asa ma boi bertahan hidup”. Mahiandu (mangido ulaon/pangurupi
di porlak ni halak) ma ibana tu hauma/porlak ni halak, di suru ma ibana tu
porlak huhut marmahan dorbia na.
Situasi terbalik di ngoluna: … na somal sonang songon raja di bagas ni
amang na, nuaeng gabe mahiandu. Na somal mangan na tabo, juhut babi d
n a, nuaeng justru gabe marmahan pinahan gari so boi mangan juhut na,
gariada gabe lao tu rohana manggohi siubeon na sian sipanganon ni
pinahan i”. Barita on, pabotohon haberniton ni pangkilalaan na, … tung
so adong be tudosan tu hinangalut ni panghilalaan na i. Ngoluna, nga
jonok tu hamagoan ima hamatean mago so tarboto.

43
 Ay 17-19, disungkot ni panghilalaan na i songon i songir dohot maol na
pola sahat tu na mandate ibana, tubu ma muse tu bagasan rohana,
mangulahon: “… dipasuang ma rohana muse tu bagasan (ruji-ruji), dapot
ma sada sikap/tekad na hibul, hehe ma ibana mandok asa mulak muse tu
bagas ni among na”. Di ruji-ruji na sandiri na mansai bagas (aha ma
alushu tu sungkun-sungkun taringot tu sinamot naung hujalo), di tahi
rohana ma mandok tu ama na: “na mardosa do ahu tu banua ginjang nang
dompak ho”, dipatuduhon pandohan on do hinabalga ni dosa na tu ama na,
ala ndada holan tu amang na be dosa na i dohot ma tu Debata. Pengakuan
na patauhon diri na mananda dosa dohot hasalan na, jala laos diboto ma di
dia hajongjongan na (jaha ay 19). Pandohan ay 19, lapatan na, panandaon
na na tangkas paboa tung so adong be sipangasahon na di adopan ni
amana so holan maporus tu asi ni roha dhot holong ni roha na di ama na i
sambaing. Dung adong kesimpulan di roha na, hehe ma ibana manopot
bagas ni amang na, hehe ma ibana sian hasalaan/dosa na, tubu ma
pangkirimon na lam tu hinsat na di bagasan diri na.

Ay 20, nian masiduan (hubungan batin na mansai erat) do roha na dohot

roha ni amang na, anak na mago ipe hehe ma dipahimpu ma gogo na asa
tubu habaranion di ibana laho pajumpang dohot ama na. Manjonok tu
bagas ni ama na, nga jumolo ditatap anak haholongon nai manjonok, nga
masihol ibana pajumpang dohot ianakhon na i. Tutu do nga tung mansai
godang na hurang pambahenan ni ianakhon na i tu ibana, alai dang
mampangurhangi anggo holong ni rohana maradophon anak nai. Holong
sisongon ido holong na mamolin maradophgon ianakhon, na haruar sian
bagasan roha na, pintor di lojong ama nai ido anak na i huhut laos di
haol jala diumma, dihalaputi patuduhon holong ni rohana, asa tung sikkop
las ni rohana di parjumpaan na maradophon anak na i. Di parjumpaan i
laos dipasahat ma muse na dumenggan tu ianakhon na i, di pasahat ma
muse ulos (hasangapon) na dumenggan, tintin (huaso tean-tenan), sipatu
(hajongjongan na berhak penuh di bagas ni amang na paasinghon ibana
sian parkarejo na asing di bagas ni amang na). Dijangkon do anak na mago
i sumuang lobi songon na sai laon. Dipatuduhon ama na ido las ni roha
olop-olop laos dipatupa muse pesta laho mangalindangkon na adong di
ama nai. Sikap ni ama na patupahon sude nai ima; ayt 24 (jaha).

Ay 25-32, respon ni anak siahaan tu parmulak ni anggina, ndang las

rohana ala pesta penyabutan pinatupa ni ama na, gariada pangarimason
ibana marhite na pajojorhon pangalaho na so hasea ni anggia na tu ama na
(ay 28-29). Lupa anak siahahaan i, di statusna songon anak kandung
(panean di arta) ni amana. Pangiburuon gabe menguasai dirina, laos
martahi asa ulahonon na tudos tu pangalaho naung niulahon ni anggina.
Alus ni ama na tu sihahaan i ima asa patut nasida mar las ni roha di
hamumulak ni anggi na i.

Ondolan tu Jamita

44
4. Umpama on, pangajarion ni Jesus na mangondolhon na tongtong do
dipatuduhon Jesus tu jolma holong ni roha ni Debata Ama tu ganup jolma
(dang holan sian halak Jahudi alai sude houm). Pinsang-pinsang ni Jesus
do sasintong na umpama on maradophon halak Jahudi, ima si jalo beo,
halak Parise dohot siboto surat dohot pejet ni pangantusion nasida
mardongan ginjang ni roha.
a. Tagamon do jolma mangolu huhut mangadopi ragam ni hamaolon di
pardalan ni ngoluna, … sahat tu na so adong sai hira di hilala tudosan
ni hapaeton diahaphon di ngoluna. Digombaran sisongon ondo turpuk
on gabe inspirasi di hita, asa marpikir realistis jala positif hita
maradophon ngolunta nang haporseaonta. Maksud na asa tajamothon
dirinta asa ganup hita unang madabu tu pargasipan, jala laos hehe hita
muse di bagasan haporseaon. Pangkeonta ma parungkilon i laho
pahembangkopn haporseaon nang ngolunta i sandiri.
b. Tong tong do lambas roha ni Debata manjalo hamumulak ni parjahat i
tumadingkon dalan na jala sumuang marparsaoran na rosu
maradophon Ibana. Tung so adong do alasan di hita asa
marpangantusion na pejet hita di panghaholongion ni Debata tu
ngolunta. Ala saluhut na do hita partohap di hangoluan dohot pasu-
pasu na sian Ibana.
c. Lam magodang jala lam matoras ma hita di haporseaon, lumobi di
tonga-tonga ni parungkilon na ta adopi di bagasan ngolunta.

Ame n

Heber 9:24-28
Patujolo
1. Surat Heber (Ibrani) disurat jala ditongos tu huria Heber naung leleng
(5:12) manaon sitaonon pangeleon (10:32-34), asa paigothon huria nang
ruas ni huria Heber tu pengalaman pardalanan sitaonon ni huria i (10:32),
huhut paingothon nasida tu angka uluan parhobas na manghobasi nasida di
haporseaon (Heber 13). Tarbarita do huria Heber di habasaron
panghobasion nasida lumobi tu angka na badia di tonga-tonga huria (6:10)
nang di punguan ni angka na porsea. Inti tekanan na tangkas mardomu tu
pemberitaan ni buku Heber, ”holan Jesus do hapapatar ni pangungkapon ni
Debata na sempurna tu jolma, jala holan Jesus do na marhuaso pataruhon
jolma i masuk huaso harajaon ni Debata”. Ala ni ido, panurirangon ni
Heber dipukka marhite na memperbandingkan haiseon ni Jesus Kristus
maradophon angka panurirang (sian PL) sahat ro di angka suru-suruan
(PB), asa tujuan na mansai tangkas ditanda ruas ni huria i ha-iseon ni Jesus
Kristus (mamungka sian hatutubuNa, siatononNa, hamamateNa sahat tu
hananaekNa tu banua ginjang”) di panghokhoponNa manobus jolma.

45
 Jesus Kristus do sintua ni malim naung mamelehon hosaNa sandiri gabe
tobus ni dosa ni portibion tu Debata ima marhite silang na sahat tu Ibana
sandiri, jala peristiwa panobusion na holan terjadi sekali sahat tu na ro
Ibana muse di hamamasa ni parousia (haroroNa paduahalihon).
2. Mardomu tu sintuhu ni turpuk jamita on, molo naung ta jalo huaso
panobison ni Kristus di hita, ndang mabiar be hita paadop-adop hamaolon
ni portibion ala ”nga sikkat tu bohinta, bohi ni Debata”, lapatan na
masuhanta ma parasoran na uli rap dohot Debata saleleng ni leleng na.
Marhite i, bukkas hita sian pangalaho haportibion (nirajaan ni hagiot ni
daging) asa maringan di Tuhan i hita (marsinondang bohi ni Debata di
bohinta)”. Molo nga sikkat bohi ni Tuhan i di bohinta, manghorhon ma
hagoggoon ni Debata di bagasan diri nang ngoluta, huaso hagogoon na so
tapatorang ni manang ise berlangsung di bagasan ngoluna. Ima hagogoon
na bersumber sian hahomion (misteri) hagogoon ni Debata, ... tudos tu
hagogoon na manghorhon di diri ni si Daniel (6:17-29) umbahen na so
dipangan babiat/singa ibana nang pe nga saborngin ibana di gua Singa.
Sahat tu manogot na i, nyata do diparnidaan ni natorop na so mahua si
Daniel. Disuru Debatangku do suruan na manghuntam baba ni singai, asa
unang dihahua ahu, ninna si Daniel muse. Jala dung malua sian parmaraan
na, didok si Daniel do tu halak na manjehehon ibana, “sai mangolu ma ho
raja nami saleleng ni lelengna”. Songon ima hagogogoon na manghorhon
di halak n aporsea molo nga sikkat bohi ni Debata tu bohi na, ido
umabahen dang adg sihabiaran ni halak na porsea ala hagogoon
haporseaon na manghorhon di dirina. Maksud na, huaso hagogoon
panghokhopon ni Jesus, huaso on do na menanggung beban na ta adopi
nuaeng marhite na diporsan Ibana sude persoalanta (dosatta) di bagasan
dagingNa tu hau pinarsilang i, asa mangolu di bagasan hatigoran hita,
huaso panghokhopon di hau pinarsilang ima huaso na terjadi sekali untuk
selamanya. Ala huaso hagogoon panobusion ni Jesus do turpuk on, Jesus
sandiri do mandok di hataNa tu siseanNa (nang tu hita di tingkion), ”Ahu
do haheheon dohot hangoluan, na mangolu do na porsea di Ahu nang pe
mate ibana. Ganup na mangolu jala na porsea di Ahu, na so tupa mate
Ibana saleleng ni lelengna, Porsea do hamu disi ?” (Joh. 11:25-26).

Hatorangan
3. Adong tolu ondolan ni turpuk on tu hita nuaeng, ima: a. Tuhan Jesus
Kristus do Parhiteanta tu Debata, b). Panobusion ni Kristus na
sempurna (sikkop), c). Pengorbanan (kematian) Kristus terjadi
hanya sekali, jala laos sitaononNa di hamatean ido sikkatta manaon
sorop nang dosa ni portibion.
a. Tuhan Jesus Kristus do parhiteanta tu Debata. Ay 24, ndada

46
 Minggu Exaudi
Maz. 1:1-6

1. Sebagaimana Mazmur diartikan sebagai “tehilim”, makna kata ini

menekankan “ucapan dan nyanyian syukur” umat atas kebaikan Tuhan.
Nyanyian dan ucapan syukur (sebagai doksologi), yang nilainya diajarkan
turun temurun hingga ke generasi berikut umat Israel. Nilai yang
diajarkan, yakni tindakan dan perbuatan Allah yang sungguh sangat nyata
setiap waktu khususnya pada perjalanan umatNya. Mereka nyata
merasakan penyertaan Tuhan, bahwa riwayat penyertaan inilah sebagai
materi pengajaran bagi umat turun temurun. Tujuannya, supaya selama-
lamanya mereka berkeyakinan kuat pada Allah walau pada perjalanan
kehidupan selalu menghadapi masalah, ancaman serta sangat dekat dengan
mara dan bahaya. Dalam hubungan kesaksian seperti inilah nyanyian
pujian dan ucapan syukur di sampaikan kepada Tuhan. Kesimpulannya,
mazmur ini adalah sebuah karya sastra (kesaksian) yang rumusannya
didasarkan pada realitas pengalaman sebagaimana dihidupi oleh umat atas
penyertaan Tuhan sendiri. Oleh karena itu, sangat jelas bahwa kitab
Mazmur (termasuk nats ini) merupakan doksologi (nyanyian pujian dan
ucapan syukur oleh sebab suka cita, termasuk suka cita di dalam kesaksian
iman. Setiap tehilim/doksologi (ucapan syukur) ini, sangat menekankan
“pujian, sebab telah nyata perbuatan dan tindakan Allah selama-lamanya.
Dalam bentuk apa perbuatan dan tindakan kebaikan Tuhan yang telah
diterima umatNya ? Ada beberapa yang nyata yakni: “melepaskan
umatNya dari padang belantara di mana di tengah perjalanan padang
belantara ini umat Tuhan kehausan dan lesu; Tuhan juga melepaskan
umatNya dari kecemasan, dituntunNya menempuh jalan yang lurus,
dipuaskanNya jiwa yang dahaga; dilepaskan umatNya dari liang
kubur/kematian; disembuhkanNya mereka dari berbagai penyakit;
dilepaskannya umatNya dari deru ombak laut (107:1-32)…oleh semua
tindakan dan perbuatan ajaib ini, patutlah umatNya bersyukur !

Penjelasan
2. Ini sebabnya bila kita memperhatikan nats perikop kotbah ini (ayat 1-6)
ada dua sikap secara berbeda ditekankan dari karakter orang yang
merasakan penyertaan Tuhan, yakni ayat 1-3 & ayat 4-6 dimana isinya
sangat berhubungan dengan “orang yang berbahagia (halak na martua) dan
orang yang fasik (na jahat)”.

a. Ayat 1-3: betapa bahagianya/alangkah indahnya… (“tua na i/sangap na

i”) orasng yang berjalan di jalan Tuhan dan tidak menurut pada nasihat
orang fasik. Dalam kitab suci suasana ini digambarkan sebagai
(asyere: Ibrani) dan makarios (Yunani) satu situasi yang yang
menekankan makna: “suka cita (sonang ni roha), roha marhasonangan,

47
 penuh dengan suka cita batin dan jiwanya, kehidupannya serta rohnya
sendiri (batin/jiwa: 1 Sam. 26:25; 1 Raja 2:45) sebab sesungguhnya
batinnya penuh dengan suka cita. Suka cita yang sempurna yang tidak
didasarkan pada pada kepemilikan materi baik di dalam kekayaan dan
kemiskinan. Suka cita yang sempurna, yang tidka tergoyahkan oleh
apa pun. Pengalaman ini datang dari orang yang bijaksana, suka cita
sebab sikap dan perlilakunya hanya turut pada hukum Tuhan dan ia
melakukan hukum Tuhan sehingga kebijaksanaan Tuhan memenuhi
diriNya dan akhirnya menjadi inti keselamatan bagi dirinya. Beberapa
perilaku dan sikap yang kongkrit dari orang yang berbahagia menurut
nats ini yakni: “tidak mau terpengaruh terhadap renacana busuk
(kolusi) orang di sekitarnya tentang suatu hal (demi satu tujuan yang
hendak didapai) sehingga demi maksud itu menghasilkan diri mereka
sebagai orang yang fasik (parjahat/pargasip).” Hati dan pikirannya
jelas sangat memahami untuk membedakan sehingga menolak untuk
berhubungan dengan orang fasik (rencana kolusi busuk orang
fasik/partahian ni parjahat). Sungguh orang yang berbahagia seperti ini
menolak rencana-rencana seperti ini, sebab sungguh bertentangan
dengan batinnya karena memang ia telah merasakan betapa indahnya
orang yang “berbahagia”. Kedua, orang yang berbahagia adalah orang
yang tidak mau ikut sama-sama berdiri di jalan orang fasik. Bagi orang
yang telah memahami kebahagiaan sempurna dari Tuhan sungguh ia
mengetahui bahwa jalan orang fasik sangat bertentangan dengan jalan
orang yang benar, sehingga ia mejauhkan dirinya dari keadaan seperti
itu. Ketiga, orang yang berbahagia adalah orang yang tidak mau sama
duduk dengan orang yang kesukaannya menyindir sesamanya.
Sungguh betapa indahnya bagi orang yang tidak mau seturut dengan
orang fasik, sebab hukum Tuhan adalah kesukaannya, setiap saat ia
merindukan firmanNya, setiap saat memikirkannya, merenungkan di
dalam hatinya), Oh…betapa indahnya bagi orang yang memberikan
hati dan pikirannya setiap saat kepada hukum Tuhan.” Ibarat (ay 3)
sebatang pohon ….dst. Sebatang pohon yang tumbuh dan besar di tepi
sungai, yang menemukan segera air yang murni bagi pertumbuhan
dan perkembangannya. Seperti itulah orang yang kesukaannya adalah
hukum Tuhan. Sangat jelas hendak ditekankan oleh pemazmur pada
perikoip ini, bahwa inti nats ini merupakan panggilan/undangan untuk
memelihara hukum Tuhan, “betapa berbahagianya/indahnya bagi
orang yang memelihara hukum Tuhan sebab ia disebut sebagai orang
yang sukacitanya adalah sempurna.

b. Ayat 4-6: Sikap orang fasik (halak na jahat, kebalikan dari penjelasan
di atas, (ay. 1-3). Orang fasik diibaratkan seperti sekam yang ditiup
angin (orbuk ni eme na niullushon ni alogo). Ia tidak pernah bertahan
menghadapi angina (pangombus ni alogo), “sebab ia terbang entah ke
mana/tidak tentu arah bila angin bertiup. Seperti itulah sikap orang
fasik, bila tiba waktunya hukum Tuhan tiba maka ia tidak akan pernah

48
 bangkit untuk berdiri, apalagi berdiri di tengah orang yang benar di
hadapan Tuhan (halak na tigor roha). Kekuatan orang fasik akan hilang
di trengah orang yang kesukaannya adalah hukum Tuhan. Hukum
Tuhan sungguh berkuasa, sebab ia sendiri yang memelihara kebenaran
hukumNya (ay. 6). Sangat jelas pada nats ini, bahwa orang yang benar
yang melakukan hukum Tuhan (hatigoran), orang fasik (halak na jahat
roha ima penipu, na munafik, panangko, dna) tidak akan berdaya bila
orang fasik ada di tengah-tengah mereka. Hidup orang fasik tidak akan
menghasilkan buah dan akan layu karena (mereka seperti
sekam/dedak, debu yang ditiup angin” (Job 21:18 ; Hosea 13:3 Zef.
2:2 ; Heber 3:19). Barang siapa yang mencitai Tuhan untuk
mendengarkan firmanNya (ay. 2), dia akan dicintai Tuhan (ay. 6a).
Sebab, Taurat Tuhan adalah tanda Allah yang mencintai manusia
karena firmanNya adalah firman cinta. “Berbahagialah orang yang
kesukaannya ialah Taurat Tuhan”.

Skopus nats ini ialah: “halak na martua/berbahagia do jolma uju

dihapadothon mangaramoti Uhum/Hata ni Debata”.

Ondolan tu Jamita
3. Menghendaki kehidupan yang dipenuhi dengan “kebahagiaan/mangaradoti
Ngolu Na Gok Tua”. Syaratnya:

a. Manghalomohon Uhum ni Debata

Joujou na arga ima “manghalomohon”. Jolma parbagasan (tondi/batin)
i do na dipanghulingi tu hita marhite turpuk on. Marhite i mansai
ringkot adong habuluson, haringgason namarsitutu, manghapadothon
lumobi nang harentaon (parsaoran/persekutuan) di diri/keluarga,
masyarakat, huria, nang bangso. Boi do mansai godang ambat-ambat
laho mangulahon i hombar tu angka na ginoaran di ginjang i. Ai olo do
adong habuluson, alai hurang ringgas; songon i nang angka pangalaho
na asing. Ai ganup bagian i sai adong do na maol. Lumobi mangadopi
ragam ni hamubaon di/ni masyarakat.

b. Manghangoluhon Uhum ni Debata

Udut ni bagian na di ginjang i do na paduahon on. Gumodang ma
bagian on, “boha do dalan laho mangulahon panghangoluhonon i”.
Hapataran parduru ma na itahatai gumodang dison. Sisada ihot do na
dua on ima “mangulahon dohot manghangoluhon”, dos do arga nang
ringkot na. Songon dia ma arga dohot ringkot ni sada (mangulahon),
laos songon i ma nang tu na sada nari (manghangoluhon), ndang boi
talu na sada ala ni na sada nari.

c. Sesuai pengalaman, ada banyak alasan untuk bersyukur

(berterimakasih). Bersyukur oleh karena mengalami tindakan
kebaikan Tuhan, inilah yang paling mengesankan, sehingga akhirnya

49
 umat harus menundukkan kepalanya meyakini Allah, karena
pengalaman seperti ini pula mau dengan senang melakukan firman
Allah. Bersyukur atas perbuatan dan tindakan Tuhan sebab di tengah
banyaknya persoalan hidup, seakan orang percaya mengelak seakan
semakin bergerak… semakin merasakan mengalami kesulitan, …saat
seperti inilah orangnya Allah tidak pernah merasa panik atu justru
tidak mencari pembelaan (pangampinion) dari cara yang tidak
dikehendaki oleh Allah sendiri.

Ame n

Psalmn 19:7-14

1. Psalmen (tehilim)” na mangondolhon makna ima angka “angka ende olop-

olop/pujian”. Mansai torang do diparpsalmn panindangion pambahenan ni
Debata huhut mangalapatisa angka ari nang angka na masa nabinolus na
jala mansai tangkas torang diida nasida pangaramotion ni Debata na so
mansohot saleleng di angka partingkian manang di angka ari na binolus
nasida. Laos dihapadothon nasida mamodahon uhum ni Debata nang pe
jotjot marasing pangalapation dohot pangulahonon na di ngolu ni bangso i.
Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ni ngolu parugamaon na
rosu parsaoran na tu Debata, manolsoli dosa na huhut mampareahi ngolu
na sintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolus ragam linggoman
(rupa-rupa ancaman/bahaya) ni hamatean, dao biar, tobok huhut ringgas
manghapadothon parsaoran dohot jolma nang humaliang, manghasiholi
hasasaut ni sangkap ni Debata di ngolu na nang pe marhurajai angka
parjahat, baliksa tahe lam magodang do serep ni roha na nang pe
mangadopi na maol pola do so marhaujungan. Ganup Pslamn,
mamparbuehon pangalapation ni haporseaon na di ari naung binolus na I
na mampanghorhon magodang di parbinotoan, pangantusion dohot
panghaposion ni roha ni jolma i di Debata na sinombana mamungka sian
angka ompu na si Abraham. On ma namamonai las ni roha siala na
manjalo pasupasu sijaloon ni jolma na mangulahon Patik ni Debata
(umbidang sian Patik na sampulu i). Tardok do buku Psalmen martujuan
manjouhon: ganup jolma na umbege huhut mameop angka ende Psalmen i
dapotan tua. Ai digoari do jolma si songon i jolma na martua. Asa jamita i
taringot tu jolma na mangeahi hatuaon na hombar tu suhat-suhat ni
haporseaon na niuhal sian Hata ni Debata do sijalahan. Rimpun ni
hatorangan on, Psalmn ima karya sastra puisi na ginurithon ni angka pande
bisuk ni halak Israel na marojahan tu realitas na nialaman jala na
hinangoluhon ni bangso i sandiri mardaophon pangaramotion ni Debata.
Dipandohan nuaeng, didok ma muse buku Pslmn, doksologi lapatan na:
ende-ende, tangiang, pujipujian (himnus), hamauliateon ala las ni roha,
olopolop (sukacita), nang panindangion haporseaon tu Debata, boi do

50
 nang isi ni tehilim/doksologi i “andungadung (ratapan)”. Sandok sude
tehilim/doksologi i mangondolhon “pujipujian, pangaluhononton/andung
(ratapan) tu Debata na badia jala na songkal saleleng ni leleng na”.
2. Pslmn 19 on manondolhon panindangion haporseaon dohot hataridaan ni
uhum patik ni Debata tu sude na tinompana. Di turpuk jamita on tarida do
panandaon, pangantusion dohot panulingkiton ni rohana, dungi tubu ma
roha na mamuji dohot pasangaphon Debata Jahowa. HUaso ni Debata
Jahowa do namanompa nasa na adong, laos angka na tinompa ido na
mamaritahon manghatindangkon huhut patuduhon hagogoon huaso ni
Debata, songon ido nang panjadihononna nang pangalehononNa tu jolma.
Sude jolma ikkon mamuji huhut manghatindanghon Debata, suang songon
ima nang akka na tinompa na asing. Molo taparrohahon sude barita ni
panompaon ni Debata, tung takkas do dibahen Debata aturan dohot uhum
na ditotophon Ibana tu ganup na tinompa, isarana: ulaonna, ingananna,
parhusoran na, dohot angka hatontuan na asing. Asa marhite na
mangulahon hatontuan naung ditotophon Dbata, ganup na tinompa
patuduhon haunduhonna be bahen sangap, hamuliaon dohot puji-pujian tu
Debata Jahowa.
3. Patar do saluhutna di Debata “ndang adong na buni” (ay 7)
Hatontuan naung ditotophon Debata do matani ari, ingkon binsar sian purba
jala sundut tu Pastima. Parhusor ni matani ari ido gabe suhat-suhat
paretongan tu leleng ni partingkian sadari, saminggu, sabulan nang sahat
tu na sataon. Laos songon ido parhusoran ni partingkian marsorin-sorin,
ndang adong na buni maradophon sinondangna arian dohot borngin,
maradophon mohopna dohot lan angka na asing. Sandok, parhusoran ni
mata ni ari, sinondangna, sude patuduhon habalgaon huaso ni Debata nang
laos mamaritahon hamuliaon ni Debata. Di habalogaon pambahenan ni
Debata marhite mata ni ari, adong patik ni Debata na ingkon ulahonon ni
jolma. Patik I ima pangarimpunan pambahenan ni Debata asa sintong
jolma I marpambahenan, manggulimit, huhut marparsaoran. Marhite
pambahenan ni Debata tandaon ni jolma ma Debata huhut tandaon ni
jolma ma rumang ni Debata naung manompa saluhut jala ndang adong na
hurang. Mangulahon patik ni Debata sian panandaon pambahenan ni
Debata marlapatan:
Pasabam roha, lapatan na jumping di jolma I panandaon ni diri paboa na
tinompa ni Debata do ibana, ndang adong hasurunganna sian angka na
tinompa na asing. Lapatanna na so jadi jolma I marlomo-lomo
maradophon na tinompa na asing. Ndang adong sihaginjangonon ni roha
ni jolma I maradophon dongan na lumobi maradophon na tinompa na
asing.
Mangalehon bisuk: lapatanna patik ni Debata manghorhon jala
mangalehon pangantusion tu jolma, mangantusi huhut mamangke nasa na
nilehon ni Debata laho mangulahon na denggan hombar tu sangkap ni
Debata tu portibion songon tinompa ni Debata.

51
 Palashon roha: lapatanna holan dibagasan Debata jumping dame nang
holong ni roha. Molo jumping dame dohot holong ni roha, tontu las ma
roha ni jolma, sonang so haribo-rioan ibana di bagasan ngolu.
Patiurhon parnidaaan: lapatan na, ndada holan parnidaan di simalolong,
pamatang lapatanna, alai lumobi hatiuron parnidaan di partondionj, …
marhite patik ni Debata tiur ma parnidaan ni partondion marpangkirimon
na mangolu.
Sipaingot tu angka sundut na umposo: patik ni Debata manuturui,
maniroi, maminsang dohot patoguhon roha ni angka na posoNa.
4. Naposo dapotan sipaingot jala maruli hagogoon (12-14).
Halak na porsea, marhuaso do manghaholongi huhut manghobasi angka na
denggan di bagasan ngoluna, jala marpanindangion sian bagasan rohana.
Ala dang hea jolma manghilala sikkop ngoluna di portibion, dibahen I
ringkot jolma I marpangidoan asa marpamuati dohot marpangulahi roha ni
Debata tu jolma. Maksud na sai adong do dosa huhut pangalaosion ni
niula ni jolma, sian na tinuntun dohot na so tinuntun, pasahathon diri tu
Debata on ma dalan manjalo haluaonsian Ibana di parngoluon siganup ari.
Tangiang na so mansadi, on ma dalan asa dirajai Debata roha, panghuling,
dohot sude paqrngoluon siganup ari, malua sian dosa jala gabe halomoan
ni Debata. Pangarimangion ni roha dohot pikiran di denggan basa ni
Debata, ondo halomoan ni Debata, pangalaho on do na boi gabe sorminan
laho mamereng ngolu partondion. Unok pangidoan ni parpslamn di jamita
on ima, “mangido hagogoon asa boi manaluhon dosa dohot hagiot ni
daging”. Jala gabe naposo halomoan ni Debata ibana Tatanda ma Debata
marhite huaso dohot holong ni rohaNa na manompa portibion huhut na
manuru Jesus Kristus gabe hamulionNa di portibion. Molo didok di Job
34:21, “ai tongtong do diranapi mataNa dalan ni jolma , jala nasa langka-
langkana diida Ibana do”. Lapatan na patar do di Debata angka dosa,
hamuliaon la angka na asing na niula ni jolma, patar do sude pardalanan
ningolunta di adopan ni Debata. Nang pe sonang roha mangihuthon huhut
mangulahon hagiot ni pardagingon (d0sa na buni), patar doi di Debata, …
alai taingot tu hamagoan do ujung ni i.
5. a. Mangaradoti patik ni Debata.
Ondo sada ondoloan ni jamita on. Dibagasan ngolu siganup ari boi do
tarjollung langka ni jolma laho mangulahon dosa dohto halumlamon.
Sai pinikkir na denggan na niulahon dohot na hinatahon, hape nunga
pilit diparniidaan dohot parbinegean ni jolma lumobi di adopan ni
Debata. Ala ni I taradoti ma patik dohot uhum ni Debata, ai ido sulu-
sulutta di bagasan ngolutta. Sada sipaingot na mansai arga do on tu
halak Kristen sahat tu tingki on, asa unang tarela tu portibion, na so
jadi ama manang ina manjujui donganna na ripe/bagas laho
mangulahon ulaon na so patut ala ni pangela ni portibion nang jaman.
Suang songon ima nang akka na poso, asa dipangke ma tikki haposoon
na I mangulahon huhut manggulmit tu lomo ni roha ni Debata, unang
ma suda tingki dohot gogo na laho mangulahon na so patut…
parhaseang ma tingki.

52
 b. Halomoan ni Debata.
Tapatuduhon ma pangalaho n denggan maradophon Debata, marhite
na tau manangihon hataNa. Unang manimbil sian patik dohot uhum
na, tau hita paholang diri sian hajahaton, manjagahon habadiaon ni
ngolu, tapasahat ma dirinta hibul tu Debata. Na so jadi tapasahat
dirinta, pikiran nang gogo tu halak parjahat lumobi tu sipaoto-oto.
Tapasiding ngolunta sian ragam ni hajahaton, ai patar do saluhut na
diadopan ni Debata. Ala ni I akka halak na porsea, ikkon tongtong rade
mangido hasesaan ni dosa sian Debata, unang dirajai ginjang ni roha.
As alias jala bontor nasa halak Kristen sia pangalaosion na godnag i.
c. Manghaholonbgi dongan jolma.
Sipasidongon do ginjang ni roha, lumobi ginjang ni orha di
partondion. Di ombas na parpudi on, marsiadu do jolma manangkasi
hata ni Debata di berbagai ragam cara. Adng do didok PA, PHD,
sikola alkitab, kursus… dna. Diparsaiajari do hata ni Debat ahape laos
ido dalan na laho manguhumi donganna marhite na na pasintong dirina
(mangarajumi songon na umbadiaan). Na sintong, taparsiajari ma
manunlingkit huhut mangguruhon hata ni Debata, alai marhite I tamba
hlong ni rohanta maradophon na humaliang huhut martadophon donga
jolma. Unang justru laos manguhumi dongan…nda on do tahe na
dumenggan ?
d. Jesus do ulu ni huria na patulushon ulaon ni Debata.
Na rumikkot siradotantta sian turpuk jamita on, mangulahon holong ni
roha, maradophon jolma alai lumobi maradophon Debata.
Diparsaoranta, unang ma masa na masilesengan, lan angka aktifitas na
asing na patubuhon hansit nni roha tu dongan. Unang adong
pamaloson dohot namasituhasan, parmusuon, nang na masiparoaroaan.
Alai lumobi jumpa ma dame dohot hasadaan, Tangkasi hamu ma,
manang dia lomo ni roha ni Tuhan i, (Eps 5:10).

Antong dijou do hita asa mangaradoti: “holog ni roha tu Debata, tu

donbgan jolma, huhut manjaga haulion di sude na tinompa ni Debata”.
Ame n

Hes. 11:9
Aku akan memberikan mereka hati yang lain dan roh yang baru di dalam
batin
mereka, juga Aku akan menjauhkan dari tubuh mereka hati yang keras,
dan memberikan mereka hati yang taat.
(Jadi lehonongKu ma tu nasida roha sisangunjur, jala suanhonongku tondi
na imbaru tu bagasan ateate nasida, jala paholangonKu ma roha batu sian
daging nasida, jala lehonongKu ma tu nasida roha sibuk)

53
 Hati Yang Baru dan roh Yang Baru

Bersama-sama bangsa Israel, Yeheskiel turut ditawan (dibuang) oleh

Bangsa Babel. Yehesekiel adalah seorang imam yang taat kepada Allah.
Setelah +/- 15 tahun di pembuangan Babel, Allah memanggilnya menjadi nabi
untuk memberitakan firmanNya kepada orang Israel dan bangsa di sekitarnya.
Karena dosa dan ketidaksetiaan Israel kepada Tuhan, maka Tuhan
menghukum bangsa itu melalui tangan bangsa lain. Israel di tawan, dianiaya
dan diperbudak melalui bangsa lain, Namun Allah adalah setia, Ia tidak
melupakan janjiNya untuk selalu memberkati umatNya. Dengan tanganNya
sendiri Allah akan menghalau bangsa-bangsa yang telah menyakiti umatNya,
dengan tanganNya, Allah akan memulangkan dan mengumpulkan kembali
umat Israel di negeri yang telah dijanjikan Allah kepada mereka. Bangsa Israel
akan kembali hidup dan tenteram, damai dan sejahtera. Menduduki tanah
mereka masing-masing, karena Allah akan melupakan dosa dan kesalahan
yang telah mereka lakukan sebelumnya.

(Pemulihan). Bidang sosial: …Nama Israel sangat berkaitan dengan YHWH.

Keadaan bangsa Israel yang sangat buruk sangat memberi celaan, hinaan
kepada kemuliaan Allah mereka. Bangsa Babel menduga bahwa penderitaan
yang dialami bangsa Israel dikarenakan Allah bangsa Israel (YHWH) yang
mereka sembah adalah Allah yang kurang berkuasa, Allah yang tidak dapat
menolong orang Israel dari keterpurukan. Maka dengan insiatifNya, Allah
akan memulihkan Israel dan akan memulangkan mereka ke negerinya,
membalikkan kesengsaraan mereka menjadi kebahagiaan. Bangsa-bangsa lain
akan melihat bahwa pemerintahan Allah ditandai oleh kekudusan ilahi yang
memberikan kekuatan bukan oleh kelemahan. Dengan demikian mamaNya
akan dimuliakan oleh segala bangsa. Bidang Spritual: …selain keadaan sosial
Israel, yang turut penting yakni Allah memulihkan keadaan spiritual mereka.
Hati dan moral bangsa itu yang telah rusak karena telah menyembah dewa
dewi bangsa lain akan diganti dengan hati dan moral baru. Allah sendiri yang
akan menempatkan hati yang baru kepada mereka dengan cara menempatkan
Roh-Nya diam di dalam mereka. Tubuh, hati dan pikiran mereka akan
dikuasai oleh Roh Allah sehingga taat terhadap perintah-perintahNya. Bidang
Ekonomi: … Kesejahteraan umat Israel juga tidak luput dari perhatian Tuhan.
Allah akan melengkapi kebutuhan jasmani umatNya sehingga Israel tidak
akan menderita keleparan lagi. Kini, jaminan kesejahteraan hidup dari Allah
ada di tangan mereka. Masa lalu yang suram yang pernah dialami oleh bangsa
itu, akan menjadi peringatan untuk semakin memperbaiki diri (introspeksi),
bahwa tidak ada gunanya mencari kebahagiaan melalui cara-cara yang
duniawi, sebab Allah telah menyediakan segala sesuatu yang dibutuhkan oleh
jasmani dan rohani umatNya.

(Renungan). Hubungan antara orang Kristen dengan Allahnya adalah

hubungan perjanjian. Ada ikatan perjanjian yang kudus antara Allah dengan

54
umatNya. Tindakan dan sikap Allah kepada kita sangat ditentukan oleh
apakah kita setia atau tidak setia terhadap perjanjian itu. Perjanjian antara
Allah dengan Abraham pada masa sebelumnya ditegaskan kembali dalam Yeh.
36:26-27 “RohKu akan Kuberikan diam di dalam batinmu…dan kamu akan
menjadi umatKu, dan Aku akan menjadi AllahMu”. Pada Yoh. 10:10b, Yesus
berkata: “Aku datang supaya mereka mempunyai hidup, dan mempunyainya
di dalam segala kelimpahan.” Dalam Tuhan ada jaminan hidup, dalam segala
kelimpahan tetapi mengapa umat Tuhan masih saja mencari kelimpahan di
luar Tuhan ? Banyak orang Kristen mencari “hidup dalam kelimpahan” dari
dunia ini pada hal Tuhan telah menyediakan semuanya. Dunia ini selalu
menawarkan kemudahan dan kebahagiaan dengan cara yang gampang. Tetapi
kita harus ingat bahwa kebahagiaan yang disediakan dunia ini tidak pernah
bersifat kekal hanya sementara saja. Tuhan menyediakan kebahagiaan yang
kekal, yang dapat kita nikmati saat ini dan saat kehidupan kekal nanti. Karena
itu mengapa bimbang ? Allah YHWH itu adalah Allah kita, Allah yang maha
kuasa, maha kasih, Oleh karena itu, menjadi umat Allah yang baik, berarti kita
harus memiliki “hati yang baru” dan “roh yang baru”. Hati dan pikiran kita
harus ditaruh di bawah kuasa Allah, sehingga gerak hidup kita diatur olehNya.

Sering manusia merasa pintar, bijaksana, mampu mengatasi

persoalannya sendiri yakni dengan apa yang ada pada dirinya, sehingga
merasa tidak membutuhkan orang lain ada di sekitarnya. Sering apa yang
dianggap sudah teratasi itu, justru membuka dan persoalan dan permasalahan
baru sehingga membuat orang itu kecewa, frustasi dan tertekan. Hal ini
menandakan bahwa akal dan kemampuan manusia terbatas. Mausia tidak
pernah mampu mengatasi persoalan hidupnya seorang diri, Ia memerlukan
seorang penolong. Ketika seseorang sadar bahwa ia tidak bisa mengatasi
persoalannya, biasanya ia akan mencari orang lain yang ia anggap dapat
menolongnya menemukan jawaban (jalan keluar) atas persoalan itu. Pada
hakekatnya, teman sesame sebagai penolong bersifat memiliki kelemahan
dalam hal memberi pertolongan itu.

Tuhan Yesus telah memberi kepada setiap orang Kristen seorang

penolong, …yakni Roh Kudus. Roh Kudus yang dapat memberi pertolongan
kepada kita dalam bentuk apa pun. Roh itu setia, Ia mengikuti kita kemana
saja kita pergi, Ia akan memberi pengeritan yang benar tentang sehala perkara
kepada kita. Roh Kudus memberi kekuatan kepada kita jika kita berada di
dalam kelemahan. Roh Kudus mampu menjadikan kita bijaksana, hanya saja
persoalannya, kita sering lupa meminta pertolonganNya. Tubuh dan jiwa kita
ini diisi oleh roh Kudus, inilah sumber ikmat dan kebijaksanaan kita.

Ame n

Yoh. 20:19-23
Paskah II 2012

55
1. Dung hehe Tuhan Yesus sian tanomanNa, dipataridahon Yesus diriNa tolu
hali:
a. Dilojong si Simon Petrus dohot si Johanes rot u tanoman i, alai dang
jumpang nasida disi Tuhan Yesus. Mulak ma nasida alai laos ihut muse
rot u tanoman I si Maria Magdalena, disi ma dipatuduhon Jesus diriNa.
b. Pungu do disada inganan angka sisean ni Tuhan Jesus, disi pe
dipatuduhon Jesus diriNa.
c. Ditahi Jesus muse patuduhon diriNa di tonga-tonga ni angka sisean I,
tarlumobi tusi Thomas.

Jesus pataridahon diriNa naung hehe jala dihaporseai angka jolma na

marnidasa, haporseaon naung gabe panindangion sian huria na parjolo
sahat tu tingkion. Panindangion haporseaon ni angka apostle gabe laos
panindangion haporseaon ni halak Kristen sahat tu tingki on. Marhite
turpuk on, diigil si Johanes do naeng dapot panandaon, pangangkuon
dohot haporseaon na mamolin holan tu Tuhan Jesus, anak ni Debata, mate
di hau pinorsilang jala hehe di ari patoluhon. Dison ma ringkot ni barita on
di pandr asa anggiat lam tangkas panandaon ni jolma jala diuji
pasingkophon panandaon i marhite na manjalo haheheon ni Tuhan Yesus.
Jesus do na patuduhon diriNa, Jesus mambuat inisiatif manang prakarsa,
ala ni i sotung patut jolma mangasahon gogo mamang usaha laho
mangalapati dohot manjalo huaso ni haheheon i.

2. ay 19: Suraon ndang adg na rumit di “panordak ni pintu i”, alai di bagasan
sipareon na tinggil, tarpaima nasida umbege ganup suara ni si manjojak na
mangalangka menuju pintu i, naeng masuk tu bagas inganan parpunguan
ni angka sisean i. Boasa mabiar nasida ? Mansai tangkas do, punguan ni
angka sisean masih berada di suasana panggonggopon ni soridadu ni
Romawi. Asa dirajumi roha nasida do, suara na mangalangka di jolo ni
pintu i ima suara ni pat ni soridadu na laho manangkup nasida. Jadi ido
umbahen nasida mabiar, mardomu tu sogo ni roha ni halak Jahudi tu
siseanNa huhut tu halak na mangihuthon Ibana uju so hamamateNa.

Di ngolu na mansai mabiar situtu on ma Jeuss ro pataridahon diriNa, sai

hira mual na lambok, na mambaor mambornohi aru-aru nasida na mansai
mauas ala haroro ni Jesus. Ido umbahen pandohan: “dame ma di hamu”
nmansai ampit mangalambohi roha na mansai mabiar. Kebutuhan na
mansai ringkot di roha ni jolma di tonga-tonga ni roha na mansai mabiar
jala mansai marungkil. Ndnag dapot dame i anggo holan mangasahon
gogo, usaho dohot pikiran hajolmaon, so holan mangasahon haporseaon
na mamolin tu Tuhan Jesus. Pandohan dame ma di hamu, haruar sian
pandohan ni Jesus, jala topet dihatahon di tonga-tonga ni pangkilalaan na
mansai angka dotdot. Hata dame on ndada holan naeng pasohon angka
bada dohot na margutu-gutu. “Dame ma di hamu” lapatan na marsada
dohto mardenggan dohot Debata. Haroron i Jesus tu portibion mamboan

56
dame, marlapatan doi pasadahon jolma dohot Debata. Ido alana ingkon
tobuson jala paluaon ni Jesus jolmai sian gambo lisop ni dosa, siala dosa
do na manegai dohot manggootap hubungan dohot parsaoran ni jolma tu
Debata. Dung mardame dohot Debata ihut ma muse mardame tu dirina
sandiri.

Ay 20: Jadi dung didok songoni, dipatuduhon ma tanganNa dohot

andoraNa tu nasida. Aha do lapatanna? Parjolo, tutu situtu do Jesus i
naung hehe, dang pola be parsualhononton jala tulakon hinasintong ni
haheheon ni ni Jesus. Dang adg be alasan manulak manghaporseaisa.
Paduahon, Jesus na tartanon i, laos pamatang ido muse na hehe.
Marnida bukti na pinatuduhon ni Jesus, gabe las ma roha ni angka
siseani, las ni roha on patuduhon parbue ni haporseaon tu
panjangkonon ni Jesus naung hehe. Ondo apul-apul na sumurung
marpardomuan tu pangalaho masa ni adopan nasida hatiha i.

Ay 21: Diulahi Jesus muse mandok: “dame ma di hamu”. Marhite

pandohan on, dijamothon Jesus angka sisean i asa unang maot-aot
holan di las ni roha nasida na so marimpola. Alai tand ani las roha i
naeng singkop masa dame i di ngolu nasida. Diigil Jesus nasida
mamereng tu pudi. Situtu do haroro ni Jesus tu portibion mamboan
dame, asa paskah na sintong ima molo nunga dapot dame di ngolunta.
Diuduti dope muse, songon sinuru ni Ama i Ahu, suruongku ma hamu.
Idaonta ma dison: dipasahat Jesus tu angka siseanNa i ulaon na
imbaru, ulaon i ma mangulahon ulaon ni Jesus, “mission Dei”.
Manguduti ulaon ni Jesus do paniondangion haporseaon ni halak
Kristen sahat tu tingki on. Asa naeng ma borhat hita tu ualon marbarita
na uli sian pangokuon na tangkas di Jesus naung hehe i.

Ay 22: Jadi dung didok songon i, “mangombus ma Jesus” dompak

nasida, lapatanna: “Jesus mangombushon hosa hangoluan,
dipanompaon na parjoloi, laos ido nang na hehe i sian na mate”. Jesus
naung hehe i mangalehon hangoluan tu angka sisean i gabe mangolu
na imbaru nasida. Asa naungmanjalo Jesus naung hehe i, gabe na
tinompa na imbaru ma ma ibana, dipaimbaru Debata.
Jalo hamu ma Tondi Porbadia, lapatanna: “dijalo sisean ima gogo
namardapot-dapot laho manguduti ulaon ni Tuhan i di portibion Tondi
ido na margogoihon angka na porsea dingolu nasida.”

Ay 23, pandohan di ayat on, dilehon Jesus huaso tu angka sisean ,

ima haboion laho marbarita na uli. Marhite on, laos dipagomos do na
sangkambona angka naporsea i dohot Debata.

Fokus mankna ni paskah, ima: “mangolu di bagasan dame, mardame

dohot Debata, mardame tu diri sandiri, mardame dohot dongan jolma”.

57
 Ame n

Mark. 16:1-8

Unang Ho Mabiar; Nunga Hehe Ibana

1. Selamat Paskah ! Nunga hehe Tuhan i ! Tradisi paskah dimulai sian
haluaon ni bangso Israel sian Misir. Angka sisean marpungu, ndada ala
nungnga diboto nasida naung hehe Tuhan Jesus, songon bangso Jahudi na
satia tu hasomalan perayaan paskah, marpungu do nasida marningot
haruar sian tano Misir na binoan ni si Musa. Paskah lapatan na “na
nilaosan” tu haluaon. Uhum na parpudi di Misir menjelang paskah ima,
hamamate ni buha baju di tano Misir, parjolo ma buha baju ni Parao, alai
ro di sasude buha baju ni pinahan (2 Musa 12:29). Alai dung di ida,
mudar di tohang ni tiang bagas, laosan ni Jahowa do, gabe dang masa tu
bangso Israel uhum hamagioan na nihonahon di Tano Misir. Ido umbahen
sada patik sahat tu jaman ni Jesus, sai diualhon do laho mamestahon
paskah, manganton sagu-sagu na siniraan, jala pasahathon pelean paskah.
Pelean paskah ima mudar ni anak ni biru-biru, na ginantihon ni mudar ni
Jesus na diparsilangkon jala hehe uju di parningota paskah. Paskah ala
haheheon ni Jesus ima na paluahon saluhut halak sian hamatean. Ari
patoluhon dung hamamate ni Jesus, angka parompuan gabe saksi na
manghatindangkon naung hehe Jesus i.
2. Ay 1-2: Hatorangan ni si Markus, pabotohon angka parompuan gabe saksi
tu haheheon ni Jesus. Mark. 15:41, adg do angka parompuan na sai paihut-
ihut Jesus laho manangihon huhut marnida ulaonNa, jala huhut
manghobasi Ibana dohot angka siseanNa. Dung tartangkup Jesus, anggo
angka siseanNa na i nga marserak nasida, ala mabiar hona tangkup muse.
Alai anggo si Maria Magdalena, Si Maria ni si Jakobus, dohot si Salome
tous do diihuthon nasida hamamasa tu Jesus, lumobi sian mamungka dalan
panaonna i, sahat tu peristiwa hamamatena, sahat tu na diturunhon Ibana
sian hau pinarsilang i ro din a paihut-ihuthon sahat tu tu dia bangke ni
Jesus di peakhon. Angka parompuan i, torus do ditatap jala sude proses
penyiksaan i diihuthon nasida do sahat tu na mate Jesus (Mark. 15:40).
Panatapon ni angka parompuan i patuduhon holong ni roha nasida, holong
ni roha ido na mangonjar parompuan i mangihuthon peristiwa Jesus, jala
dada holan na manatap-natap, alai nionjar ni holong ni roha nasida dohot
huhut manuhor miak tu bangke ni Jesus. Mamiahi bangke ni Jesus tranda
holong ni roha nasida. Ay 2, Terlepas sian na masipandohan godang halak
taringot tu tingki hahehehon ni Jesus di buha-buha ijuk, na mansai ringkot
ima “partangiangan buha-buha ijuk di hahehehon ni Jeuss”, na ingkon
hehe hita laho marnida haehehon ni Jesus di buha-buha ijuk i asa naeng
pajumpang dohot Jesus.

Ay 3-5: di nekad ni roha ni angka parompuan i laho tu tanomani laho

marnida bangek ni Jesus hape dang disi be Ibana, ala nga mungkap

58
 tanoman i, peristiwa on patuduhon na ingkon torus do hita mardalan laho
mencapai tujuan ni parngoluonta, na ingkon torus do hita mardalan laho
mencapai tujuan ni pardalananta. Unang mundur, nang adong taida di jolo
songon na adong mambahen hita mabiar, songon na adg batu na balga laho
mambahen hita ragu laho mangalangka, boi doi ala hahipason,
parhepengon, na mambahen hita lomos, alai sian barita ni angka
parompuan on diajari dohita asa “maju terus pantang mundur”.
`ay 7-8: Diarahaon suru-suruan ido parompuan i tu rencana pardalanan
selanjutna dung marnida na masa di tanoman i. Pardalanan i ima,
paboahon huhut pasadahon sisean I muse asa marpungu nasida di Galilea.
Sasintongna nga dilumbahon Jesus hian na joloananNa nasida di Galilea,
dung hehe Ibana sian na mate (14:18). Hata on ima hata parpudi sian
Jesus andorang so di tangkup Ibana di Getsemane peristiwa hahomion ni
Debata do naterjadi marhite haheheon ni Jesus.
3. a. Nga hehe Tuhan i, marhite haheheon i, nga ditaluhon Jesus hamatean
dohot dosa. Mutiha ni on, ndang sihabiaran ni halak Kristen be manang
na aha diportibion. Jaman on, godang do na mambahen jolma mabiar,
sahebat-hebat ni jolma manias, sai pasti do adong hal mamabehn ibana
mabiar: mabiar ala ni parsahiton, mabiar ala ni parhepengon, mabiar ala
ni PHK, sahat tu na mabiar mangadopi hamatean. Hata on do na mansai
ondol tu saksi parjolo ni hahaeon i, “unang hamu mabiar, nunga hehe
Ibana”, gabe hata apul-apul do hata on tu hita nuaeng nang pe hata on tu
angka parompuan i di hatahon hatiha hamamasa ni hahehehon i.
b. Tutu nga hehe Tuhan Jesus sian tanoman i. Olo do hita mamaritahon
barita haheheon i ? Dipangke Debata do angka parompuan sitindangi tu
haheheon ni Jesus, ise do hita naung dipahehe Debata laho mamaritahon
haheheonNa i tu na humaliang hita ?
c. Nga magulang batu i. Tutu, godang do na boi mangambati pardalanan ni
jolma asa unang sahat ibana tu tujuan ni pardalanan ni ngoluna. Sai adg
do na mangambati, bahkan boi gabe ancaman. Ndang boi tasundati
paboa na adg do angka hamaolon hamaolon di pardalanan ni ngolunta.
Marhite turpukta on, diajari do hita, na Debata do mangalehon
pangurupion di hita, laho menggulang angka persoalan-persoalan na
adg di bagasan pamingkironta dohot na langsung ta adopi. Ndang boi
hita tundal sian persoalan (batu) na bolon i. Hata ni Debata
mangajarhon, pantang mundur, nang pe dokdok angka na tabolus i. Na
mamolus do Tuhanta, ndang modom Ibana mamemereng hita holsoan.
Ditatap Ibana do hita, Unang holsoan hita marnida angka persoalan na
so patut ta tuhuk (I Kor. 10:13).
d. Molo dang hehe Jesus, berarti torus ma hita didondoni nasa persoalan
dohot situasi ni hamatean. Tujuan ni hahehehon ni Jesus, mamboan
ganup na porsea tu Ibana asa haruar sian keadaan na rumar, sian situasi
na so pasti tu situasi na pasti. Didok do, laho ma hamu, paboa hamu ma
namasa on tu si Petrus huhut laho pasadahon roha ni sisesean naung
marserak. Antong aha ma tugasta ? Ima laho mamaritahon naung hehe
Ibana ima tu sandok portibion. Boi do godang halak marsak siala ni

59
 hamatean, ala ni kegagalan, alani parhepeongon, agoan di arta, dohoit
lan angka na asing. Marhite haheheon ni Jesus, so tung adong sian hita
na sai humolsoan/meratapi ala ni na masa persoalan, dokdok ni
sipingkiran ta adopi nuaneg. Hehe marlapatan bangkit, berdiri teguh,
berlari terus mencapai tujuan hidup. Songon si Maria na torus mardalan
tu tanoman i, nang pe nga mabiar ibana ala naung diida ungkap tanoman
i.
e. Di ari haheheon sadarion, dipangido do hita asa unang mabiar
manorushon pardalanan ni ngolunta. Godang do na mambahen hita
mabiar, alai marhite tur[puk on, disoarahon do hita asa sahat tu tujuan.
Tanda ni jolma naung pinaimbaru ni Tuhan i marhite haheheonNa, ima
olo laho mamaritahon hataNai, unang mamereng keberadaan na naeng
tatopot i. Antong tabaritahon ma haheheonNa i, ai disuru do hita laho
mamaritahon barita na uli tu halakna asing, asa lam torop halak
manghilalahon haluaon pinarade ni Jesus. Amen

Joh 12:20-33

Patujolo
1. Dung dibongoti Jesus huta Jerusalem, sude na torop I antusias naeng
pajumpnag huhut marnida bohi ni Jesus. Ai dibege barita, di pahehe si
Lazarus sian na mate, on ma muse hal nambahen natorop i, mansai
masihol/ingin pajumpang dohot Jesus, ai halak na mansai luar biasa do
jolma molo boi di pahehe halak sian hamatean. Ala perubahan simpatik
ni torop halak tu Jesus sian halak Parise, sogo do roha nasida, ditahi nasida
ma naeng mamunu Jesus. Mahkamah agama pe nunga diparentahon asa
paboahon tu Jesus naeng tangkupona ma Ibana, alai justru di situasi na
genting sisongon ido do Jesus rot u Jerusalem, jala mansai godang natorop
manomu-nomu Ibana huhut manjouhon “Hosianna”. Gabe lam
martimburak ma kecemburuan ni halak Parise marnid apengaruh ni Jesus
tu bangso I, jala di situasi sisonbgon ima “naeng idaon ni halak Gorik
Ibana”.

Adong dua horong na marsogo ni roha tu Jesus di utrpuk on (JOh 12:12-

19), parjolo: halak na naeng pabangkiothon Jesus songon raja di portibion.
Paduahon, angka halak Parise naung agoan pengaruh di tonga-tongan ni
masyarakat Jahudi ala ni kepopuleran ni Jesus. Di kecemburuan sisongon
on ma nasida menghasut Kayapas (na marhuaso di halak Jahudi), na
kebetulan mabiar agoan huaso ni harajonNa, …sandok di rajumi ma Jesus

60
 songon pengacau. Sala ni natorop ima, ala ndang hea dipabotohon Jesus
harajaonNa songon na piningkiran ni natorop, Jesus ima raja na lambok
roha, naparadehon haluaon. Dang ombas na dope Jesus patuduhon
huasoNa, alai mamolus sitaonon do.

Haotrangan
2. Ay 20-21, tolu ombas na so tarsirang laho mandapothon hamamate ni
Jesus. Ima, si Maria mamiahi (mengurapi) Jesus di Betania, dungi angka
na torop na manomu-nomu Jeuss di Jerusalem, dohot sangkap ni halak
jahudi naeng manjumpanghon Jesus. Di boto Jesus do pamiahion na tu i
Ibana songon sada dalan panomu-nomuon tu tanda paboa naung jonok
nama tingki ni hamateanNa. Dipatorang Jesus do pikiranNa, di tingki
marsangkap ro halak Junani manghatai tu Ibana (ay 20-21). Ai songon
torop halak na asing na so Jahudi tertarik naeng masuk tu parsaoran ni
halak Jahudi. Ima halak na ro tu Jerusalem laho berbakti tu Debata na
disomba Debata halak Jahudi.

Ay 22-24, dang saut halak Junani i pajumpang dohot Jesus, alai ala so saut
pajumpang dohot Jesus, turpuk on di tujuhon tu siseanNa dohot tu halak
na asing di humaliangsa, manondolhon: “barita hamateanNa ido na naeng
dipasahat tu halak Junani i, jala molo dijalo doi mardongan haporseaon tu
Jesus, gabe jaloon nasida ma hangoluan saleleng ni lelengna”. Di tulak
Jesus do halak na naeng ro mandapothon Ibana asa laho pabangkithon
Jesus gaber raja (na marsangap) ni portibion. Adong gombaran didok
taringot tu hamatean ni Jeuss (ay 24, 32) ima “biji na masuk tu tano
dipatudos tu pananomon ni Jesus, nang pe gombaran i bvoni na ditanom
jala mamparbuehon angka parbue” (ay 24). Hamatean i mamboan
hangoluan na imbaru, lapatan na sitaonon patandahon jolma i tu haluaon
na tutu situtu.
Ay 25-26: Dipabotohon Jesus molonaengmangihuthon Ibana, ingkon
rade manjalo nasa resiko dohot konsekwensi. Haporseaon ni sasahalak
dohot haradeon na mamelehon diri na ala ni Tuhan ido sikap ni ngolu na
menuju tu hangoluan pinatupa ni Jesus ima hangoluan sisaleleng ni leleng
na. Dipodahon Jesus do hamatean na tutu, songon sada proses laho
mamparbuehon hangoluan. Ala ni ima di ngolunta nuaeng, ingkon adong
pengorbanaa, songon Jeses na berkorban, jala na marsitaonon,
diparsilangkon, asa jumping hangoluan saleleng ni leleng na. Ndanga
dong hangoluan na singkop dapot hita molo so adng pengorbanan. Ise na
rade dirina mamelehon “mengrobankan dirina”, marhite pambahenanna
nang marhite pangulaon na”, sian ias ni rohana laho patutuhon
parsombaon na tu Tuhan i, angka ido naung manjamothon dirina manuju
tu hangoluan na saleleng ni leleng na.

Ay 27-30: Na terharu do Jesus di sangkap ni angka halak na naeng

manjumpangi Ibana. Terharu Jesus ala, angka halak na naeng
manjumpangi Ibana i, naeng manorushon barita na pindoahonNa dohot

61
 angka naung niulahonNa tu angka bangso na asing di sandok portibion.
Suasana na terjadi di diri ni Jesus, “sada pergumulan batin”, diihuthon mai
songon dalan tu hamonanganNa songon eme na ditanom, marhite ima
adong haluaon na ni ulaNa hombar tu ulaon na pinasahat ni AmaNa, ima
marhite dalan sitaonon.

Andorang di dipatorang Jesus muse gombaran na paduahon taringot tu

hamateanNa, parjolo dipabotohon, songon jolma naeng do dipasiding
Ibana sikasaan badani. Molo bonsa/terharu pe roha ni Jesus, tudos tu
halak Jahudi na tungki siala pergumulan batin na diadopi nasida, alaqi
ianggo Jesus marujung do rohaNa tu panghaposion di Debata na
mangalehon asi ni roha ima haluaon. Molo taida pergumulan batin na
hebat di anak ni Debatai, disi ma taboto hijnaarga ni hatuaonta/haluaonta.
Ndang di boto Jesus be manggombarhon songon dia, alai nunga maporus
Ibana di tangiang, holan ima dalan mangido hagogoon tu Debata asa
dipalua Ibana sian hamatean.

Ay 31-33, laho mangadopi silang i, dihilala Jesus do muse tekanan sian

sibolis (ay 31). Alai pos do roha ni Jesus di hamonanganNa maradoiphon
sude parhagogoon hagolapon i. Diujungna Jesus mangalehon gombaran na
paduahon taringot tu hamateanNa. Gombaran napaduahon on ima
menonjolkan “pengangkatan/ pengilahianNa”, ima “marhite hamatean i,
Jesus mambahen halongangan.

Sipahusor-husoron
3. a. Minggu Judika, lapatanna: “luluhon ma ahu ale Jahowa” (berikanlah
keadilan kepadaku Ya Allah). Jesus dipergumulan ni ngoluna,
mandapothon ari hamateanNa, torang do dibege pangondihonon dohot
soara ni Debata na laos dipabotohon tu siseanNa dohot angka na torop
na rap dohot Ibana. Naeng do tongtong hita tinggil tu suara ni Debata
nang tu suara ni TondiNa na mamangkulingi ngolunta on, lumobi molo
ta adopi hamaolon nang parungkilon. Hamonangan ni Jesus naeng do
gabe laos hamonanganta maralohon angka dosa dohot sumbia ni sibolis
di portibion.
b. Lam malo do portibion laho pamurahon asa pasonanghon ngolu ni jolma,
lam angka kenikmatan di jalo jolma i. Alai sasintongna, sonang do roha
ni jolma di kenikmatan ni portibion ? Ala sai dilului jolma ido sonang ni
ngoluna diportibion umbahen lam humasusa ibana. Boasa songon i ?
Ala, mansai lam bagas do pangkilalaan “minder, kurang dihargai, kurang
diperhatikan” laos laho pikiran na mangalului kesenangan sesaat” di diri
ni jolma mardomu tu kenikmatan ni portibion. Marhite ima hita
marsitutu unang marnida las ni roha ni portibion holan sian ruhut
parduru sambing….
c. Tama do hita tongtong pasangaphon Debata di bagasan ngolunta on. Ala
raja hadameon do Ibana (Tuhanta), naeng ma hita gabe raja ni hadaemon
mardophon portibion…ala disi do hasangaponta songon sisean ni Jesus.

62
 Diboto angka na torop ido parhasintongan Jesus, ala ni ido masihol
nasida marnida Jesus. Tapasnagap ma Jesus dibagasan ngolunta, taauhon
ma Jesus na mamboan haluaon sian pardosaonta, dohot sian parungkilon
na diportibion. Di bagsan Jesus sai na jumpangan do hita di hasesaan ni
dosanta, hangoluan di portibion dohot hangoluan saleleng ni leleng na.

Ame n

Pangk. 5:1-14
Advent I: 2011
1. Minggu sadarion minggu advent parjolo, dipangkulingi turpuk on
hita nuaeng taringot tu masa pengharapan diharoro ni Tuhanta i.
Masa pengharapan taringot tu haroro ni Tuhan i somal digoari
masa parousia (haroro ni Tuhani na paduahon). Pangungkapon (ht
Yunani: apokaliptik/apokalipsis) lapatan na penyingkapan manang
penyataan”) Tusi Johanes dipasahat Pangungkapon/wahyu,
lapatan na dilehon di ibana haboion mangantusi sada penyataan
(peristiwa na naeng masa) tu jolo (1:1). Mardomu tu haboion on,
pesan ni si Johanes tu halak Kristen nuaeng on, unang adong na
patupahon: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, manang
marangan-angan laho mangantusi maksud ni pangungkaponi (buku
on) lumobi taringot tu etongan hari pasti ujung ni tano on/kiamat”.
Songon i nang tu makna manang maksud ni: “ungkapan-ungkapan
manang lambang-lambang, symbol-symbol” (ay 1-5, lan angka na
asing) na adong di buku Pangungkapon on. Mansai ringkot manat
laho manulingkit maksud ni Pangungkapon na tu si Johanes. Molo
so manat manulingkit i, mura do halak Kristen nuaeng on madabu
tu pangantusion na sala/keliru, laos agoan di poda na sintong
hombar tu maksud ni Pangungkapon i sandiri. Na disurirangkon
do pangungkapon (wahyu) on tu tonga-tonga ni ngolu ni halak na
porsea na tongon mangadopi hasusaan ala ni godang sebab.
Dibahen i, barita ni pangungkapon on marhite si Johanes
martujuan laho: “paingothon, marmahani, dohot mangapuli” huria i
asa margogo mangadopi ragam ni hasusaan nang peristiwa “naung
masa, na masa nuaeng, jala naeng masa sogot dope”. Marhite i
urupan na saluhut halak Kristen di sude partingkian. Tekanan na
mansai ringkot dimaksud ni si Johanes, ima mangadopi sitaonon
ala ni godang sebab do huria i di tingki na nang tu ari na naeng ro
pe. Mardomu tusi, ringkot halak Kristen marsihohot jala togu di
haporseaon, marbisuk mangantusi angka saluhut na masa jala na
sonson di jolo, unang bobonosan manang resah. Di bagasan jala
marhite haporseaon dilehon Tuhan ido dalan haruar di halak na
porsea i digodang ni sitaonon nang angka persoalan hidup na ro.
Halak na marsitaonon ala ni haporseaon, akan tetap merasa aman
di tangan ni Debata jala nasa sitaonon i pe ingkon marujung do

63
 hombar tu sangkap ni Debata. Mardomu tu keadaan na pinatorang
on ma dibaritahon si Johanes turpuk on. Sipaingot na mansai
gomos sian si Johanes ima: na jumpa ne ma las ni roha dohot olop-
olop di halak na porsea naeng ro nama Tuhan i (5:9).
2. Di perikop jamita on, tangkas dipatorang naung dapotan las ni roha
pangisi ni Jerusalem ala haroro ni Jesus Kristus Sipalua i, marhite i
targoar nasida Jerusalem na imbaru. Mangihut muse angka ruas ni
huria na diparserahan i naeng dapotan las ni roha, ipe molo rade
jala siap nasida managam haroro ni si Paluai, unang mardua roha
jala ganggu.
a. Ay 1-5: Pandohan tangan siamun di turpuk on martudu-tudu tu
parbinotoan, huaso dohot ganjang ni umur, marhite huaso
ditangan siamunNa ido Tuhan i manjou angka na porsea asa
marhatauon tu saluhut parbinotoan. Manjou angka naporsea
marhatauon tu saluhut parbinotoan, lapatan na: ”ndada sihaposan
ni rohanta molo adong taida angka na malo parsibalik mata (sulap,
dna) na pataridahon halongangan, jala barani ibana muse mandok
misteri ni ulaon na i, paboahon naung hea ibana mengalami
perjumpaan na mistis jala manghatai dohot parbanua ginjang dohot
parbua toru, manang mangantusi taringot tu rahasia ni ngolu sogot
nang di ngolu nuaeng dung salpu tano on. Tu situasi na sisongon
onpe, ditopot Tuhanta ido angka na porsea i mampargogoihon
hguhut pasahathon las ni roha.

b. Ay 6-10: peralihan hata simbolis sian Singa tu Biru-biru. Jesus

songon biru-biru nanung manaon ala ni tradisi (pitu tradisi Jahudi),
nang huria ipe manaon panosak ni humaliang. Alai, hamoraon ni
huria i ima hamoraon ni parsuruon na tu liat portibion jala
mangulahon parsuruon i marhite gogo sian tondi ni Tuhan i. Ay 10,
marende na imbaru ma nasida patuduhon hamamasa ni hamubaon
ala ulaon ni Debata, parendeon rap dohot suru-suruan ni Debata di
humaliang nasida. Sude angka naporsea lumobi huria i
manghalashon pangapulion na sian Debata. Mandapot
pangapulion angka na marsitaonon ala so mansohot nasida
marhasatiaon sahat ro di ujung na sitaonon i, mansohot sian biar ni
roha tu hamatean, ai nga sahat pangantasion di nasida ndang
holan di portibion sambulo ni ngolu ni jolma. Ala ni ima tama nasida
saluhut na manjalo hagogoon dohot hamoraon nang hapistaran,
dang siarsakhononton be hamatean ala ni Jesus jala tung so boi
hamatean i mangambati sangkap na denggan na marharoroan sian
Debata, baliksa Ibana pangalapan gogo dohot hamoraon ni jolma.

c. Ay 11-14: Pamujian na langsung manghorhon na dengggan tu

nasa na tinompa, tu angka na dibanua ginjang, di tano, di toru ni
tano, ro di toru ni laut. ”Puji-pujian dohot hamuliaon, dohot
hasangapon dohot hagogoon ro di saleleng ni leleng na ma di

64
 Ibana, na hundul di habangsa i dohot di biru-biru i, A m e n (nasa
huaso nang hagogoon ni portibion manungkap di jolona).

Ondolan
3. a. Haroro ni Jesus (songon biru-biru ni Debata), mambahen
haimbaruon di banua ginjang, di tano on, nang di banua toru.
Parjadi ni haimbaruon i mambahen saluhutna manungkap jala
manomba Ibana. Laos on do tugas ni halak na porsea di Debata
ima patupahon haimbaruon asa lam dumenggan tano on.
Debata do na umpukka haimbaruion jala dijou do hita
patupahon haimbaruon i dingolunta be (Pslmn 98:1). Molo nga
saut haimbaruon i, dao ma parungkilon, ungut-ungut, ro di sudfe
angka na buruk, lumobi dipangido advent I on tu hita asa masuk
hita tu proses haimbaruon, jala laos angka halak na patupahon
haimbaruon i hita ganup.
b. Fokus ni turpuk on ima ay 13...jaha. Disangkapi jolma do asa
dapotan hamuliaon ibana, hasangapon dohot puji-pujian, lumobi
usaha i marhite na dapotan huaso, jabatan dna di portibion,
marragam do dibahen jolma asa dapotan tujuan on. Hombar tu
turpuk on, pamujion tu Debata do cara mampareahi tujuan na
taparsitta i. Ibana ma tutu tapuji-puji, Ibana ma tabahen
marmulia, Ibana ma tabahen marsangap dingolunta, nang pe
tongon masa hamaolon di ngolunta. Tongtong ma hita
marsihohot porsea di haluaon na binoanNa i.
c. Bercermin sian turpuk on, sikap na dumenggan manomu-nomu
haroro ni sipaluai ima unang adong na mambahen tipuan-tipuan
manang kamuflase, unang adong na lemba/sepele tu keadaan
na mansai ringkot tu jolo di ngolunta. Alai ingkon dungo/siap
sedia ma manomu-nomu haroroNai. Ai halak na martua do
halak na siap manomu-nomu haroro ni sipaluai. Marhite
haroroNa nga ditontuhon (sibaran/predestinasi) Debata ngolu ni
jolma ima naeng dapotan haluahon marhite Tuhanta Jesus
Kristus, alai anggo anak haholomon angka na mangulahon
hajahaton, gabe halak sirimasan ni Debata di bagasan ngoluna
ala ido jambar na.
- Gabe partonaan (saksi) ni Kristus do hita dipersiapkan manomu-
nomu haroroNa. Mardomu tu tugas gabe “partonaan”, naeng ma
tapatuduhon angka parange na denggan ima na hinalomohon ni
Debata. Mardomu tusi taula ma angka na denggan na nionjor ni
holong na polin sian Tuhanta manomu-mu haroroNa.
Amen

Minggu XX Dg Trinitatis

65
Minggu: 6 Nop 2011 I Musa 8:18-22
“Di Ramoti Debata do Angka Na Porsea”

1. Turpuk on mangondolhon taringot tu pangaramotion/parmahanion ni Debata tu

ngolu ni halak na hinaholonganNa songon bangsoNa (providentia Dei).
PangaramotionNa i berlangsung manogot, arian dohot borngin (ganup tingki),
bukti panarihononNa i ima marhite haluaon sian parmaraan, hahipason dohot lan
angka na asing na manghorhon di ngolunta on nuaeng. Ala
panarihonon/pandonganionNa i, bolas hita mamolus tantangan kehidupan, boi
tahamonangkon kecemasan, penderitaan, tekanan, konflik bencana, dan lain
sebagainya na mambahen panghilalaanta sonang. Sian hikmat pandonganion ni
Debata on, gabe taringot do iba tu hata ”mistik” naung sanga sanga terlanjur
hita nuaeng mangantusi lapatan ni hata “mistik” (ilmu-ilmu gaib) on na
berorientasi tu hajahaton/angka na roa. Hape, mardomu tu ondolan ni
patujolo hatorangan ni turpuk on, manaringoti hata mistik (ilmu-ilmu gaib
tentang Allah) lapatan: ”na adong peristiwa nang hagoggoon na
manghorhon di bagasan diri nang ngolu ni halak na porsea na so
tarpatorang ibana berlangsung di bagasan ngolu na”, hagogoon i ima
hagoggon na bersumber sian hahomion (misteri) hagogoon ni Debata.
Hagogoon na sisongon na manghorhon di diri nihalak na porsea isarana si
Daniel (6:17-29), umbahen so dipangan babiat/singa ibana nang pe nian
nga saborngin ibana di godung/liang ni babiat/Singai.

Unok ni tekanan persoalan nuaeng, ”mistik Allah” hanya berlangsung tu

halak ni Debata maksud na, kedekatan hubungan ni jolma na denggan
dohot Debata mansai mempengaruhi di dalam dirinya berlangsung msitik
Allah, na menguatkan diri na ndang mabiar i di angka mara, penderitaan,
hamusuon dohot lan angka hasosahan na asing, ala gomos do di bagasan
diri na panghirimon (pengharapan) bahwa ibana ndang mardalan sahalak
na di situasi na sisongon i (ima na gok hasosahan i) ala: ”adong do
hagogoon di luar ni dirina ima na sian Debata mampargogoihon ibana
(mistik Kristen)”. Marhite pangantusion na sisongon on do, peristiwa na
masa di turpuk on boi peoponta nuaeng jala halak na jonok tu Debata, di
bagasan las ni roha do ibana mandalani ragam peristiwa dan tantangan di
tonga-tonga ni partingkian siboluson na.

2. Baru saja, pasca peristiwa air bah surut (dung hamamasa ni laut na sumar),
sangkot ma parau ni si Noak (Nabi Nuh), haruar ma nasida sada-sada sian
parau i alai parjolo ma si Noak haruar mangihut ma muse angka pahan-
pahanan ro di pidong nang angka binatang na manjirir (ay 18-19). Dung
dipastikan sude haruar sian parao i, aktifitas parjolo dipatupa si Noak ima
pajongjong sada langgatan (mezbah) di Jahowa jala mamelehon pinahan
dohot pidong na dumenggan bahen pelean di Jahowa. Na jelas, alasan
utama di si Noak patupa pameleon i ala ruji-ruji ni ibana sandiri tu na
denggan ala pambahenan parmahanion ni Debata tu diri na, keluarga dohot
tu nasa na tinompaNa. Itu berarti, mezbah na pinajongjong ni si Noak
lapatanna: ”ala panandaon tu haluaon/parmahanion pinatupa ni Debata”

66
(ay 20). Na mansai menarik parrohahononta ima, ay 21: ”dung dianggo
Debata Jahowa uap na hushus ni pelean i”, di solsoli ma dibagasan roha
ni Debata mandok: ”ndang be ulahongku manorui tano on ala ni jolma
i....du”. Nian sian rimas ni Debata na maksimal ala dosa ni jolma, marhite
peristiwa aek na sumar jala pinaluaNa si Noak dohot pangisi ni parau i,
juga sebagai bukti ”parmahanion/panarihonon ni Debata tu nasa na
tinompaNa”. Jala laos, di I Musa 9:1, masih diperjelas parmulak ni roha ni
Debata maradophon na tinompaNa, ”asa sopar jala marpinompari (beranak
cucu dan bertambah banyak untuk memenuhi bumi), huhut pasahathon
huaso tu ibana (jolma) laho mangaradoti (menguasai) ciptaan Allah
(9:2). ... sada dampak, ”ala pelean ni si Noak na hushus di parnianggoan ni
Debata” gabe manghorhon tu parmulak ni rohaNa mamasu-masu
portibion. Lapatan na, ala pambahenan pamelehonon ni si Noak,
paingothon Debata tu panompaonNa tu jolma, tudos tu rupaNa, tudos tu
pangalahoNa (pangalaho ni Debata). Astuan (cerminan) ni aktifitas on,
berlangsung di diri ni Jesus (Joh. 8:36), ima pelean panghokhopon ni
Debata di bagasan Jesus na manghorhon tu hangoluan ni jolma ima
hamatean ni Jesus”. Dison do panolsolion ni Debata di rimasNa na
parohon aek na sumar mangarasiphon tano on, ala hajahaton ni jolma i (1
Musa 6:6).

Mansai torang do di mutiha ni pangalaho on, dung dijalo Debata uap na

hushus sian pelean ni si Noak, dipatandahon Debata hadirionNa marhite
gombaranna imbaru ima Debata parasi roha na mangalaluihon rimas na
(muruk na) dompak jolma pardosa maradophon Ibana. Ala ni i, molo so
manghirim be jolma i tu asi ni roha nang pangaramotion ni Debata,
marningot ma ibana tu rimas ni Debata naung hea masa tu jolma jala
jorbut do panghorhon na. Maksud na, asa unang sega portibion nang
pangisina ala rimas ni Debata, ingkon pasidingon ni jolma do sian dirina
nasa hajahaton (Ida Jer. 8:8). Hajahaton dia ma lumobi sipasidingon i, ima:
”pikkiran na roa/jahat na ditean ibana mamungka sian na metmet sahat tu
na magodang (dosa warisan)”. Dia ma i (dosa warisan) ? ”tubu-tubu
dohot hisap-hisap ni pikiran ni jolma na mangasahon utok-utok na marhite
hapistaran na sandiri, habisuhon na, manghosomi natoras na, mangasahon
sinadongan na, nang pambahenan na na roa, na parohon rimas ni Debata tu
diri na”. On ma pangalaho ni jolma na mambahen ibana madabu tu dosa,
na mangaliluhon diri na sian panandaon na denggan di pambahenan ni
Debata, jala ndang dihaporseai be panarihonon/parmahanion ni Debata
(jaha Pslmn 5:6). Ala ni pangantusion ondo, dipaingot Jesus angka na
hinaholongan na mandok, ”dang jumpang di tano on dame, hasintongan,
dohot las ni roha, molo so Debata mangarajai ngolu ni jolma, molo so
hataNa nang tondiNa mendoronghita paulihon na denggan di tano on”.

Ay 21, padan ni Debata naso ulahanNa be mangaragehon nasa namangolu,

manang na so masa be aek na sumar tu portibion, ai nungga be
dipaimbarumarhite asi ni roha dohot pangaramotionNa. Ay 22, baga-baga

67
 ni Debata: ”on pe saleleng adong tano on, ndang jadi mansohot soburon
dohot gotilon...du”, hot do padan pangaramotionNa pasauton ni Debata
saleleng adong tano on. Antong ngolunta on, naeng mananda tangkas
Debata, mangido habisuhon sian Ibana, jala manghalashon kehadiranNa
dilambungta, jala tapeop i di bagasan haporseaon tu Jesus kristus. Di
ramoti Debata do angka na porsea i rasi rasa ro ajal ni hasianganon, jala
masa ma na mangihut hombar tu hangoluan saleleng ni leleng na. Dibahen
i tapasiding ma hajahaton na paro rimas ni Jahowa marhite na
mananggalhon hajahaton ni rohanta. Taulahon ma na denggan songon
tanda ni hamauliateonta (peleanta) tu Debata, taradoti ma uhum, hatigoran
tu saluhut halak dohot saluhut na tinompa ni Tuhanta ro di ajal ni
hasiangan on, A m e n

Luk 15:11-24
Umpama Taringot tu anak na mago

Patujolo
1. Pangalaho ni turpuk on, Jesus laho maminsang halak na marginjang ni
roha di haporseaon. Boasa songon i ? Marnida sibonsiri tu hamamasa ni
umpama on, ima hatorangan ni Jesus tu halak Jahudi, na marginjang ni
roha na sai mangarajumi diri na tumimbo di berbagai bidang kehidupan
maradophon halak na asing. Songon sada umpama, anak sihahaan i
dipatudos tu halak Jahudi na marpangantusion na pejet jala dang tarjalo
roha na molo haluaon ni Debata taripar tu halak na asing. Sebalik na anak
sianggian, manggombarhon hajongjongan ni bangso/houm na asing (sian
duru ni halak Jahudi), na tongtong tarbuka pintu ni harajaon ni Debata tu
nasida ala olo manjalo Jesus gabe Sipalua tu nasida (ida. ay 1-3).
2. Asa ummura antusanta tona ni turpuk on, ringkot do antusanta setting
(instrument) na bersangkut paut dohot turpuk on, ima: “ulaon di bidang
partani on dohot di bidang parmahanion di dorbia; ngolu alamiah ni
keluarga songon na masa di ngolunta/ humaliang hita (keluarga kecil
dohot dua halak ianakhon, marnampuna godang di sinamot), sikap ni
ianakhon tu sinamot na pinarnampuna ni natoras na (somal di hita Batak).
Setting ni keadaan on ma dipangke Jesus patorangkon sikap ni jolma
taringot tu haporseaon, lebih khusus taringot tu haluaon sian Ibana.
Ondolan na, haluaon i ingkon jaloon di bagasan haporseaon, ndada
mangasahon utok-utok manang pangantusion pardagingon, laos songon
ima tujuan ni umpama on asa sude halak mangantusi panjaloon ni haluaon
sian Debata di bagasan haporseaon.

Hatorangan
3. Ay 11-13, adong dua halak anak ni sahalak, “…sianggian manjalo tohap
na/bagian tean-teanan na gabe hak na”. Dungi laho ma ibana marhuta sada

68
tu luat na dao, laos mampansuasaehon sinamot na i mangoloi hisap ni
daging na”. Na somal hatiha i, uju mangolu dope natoras na diaturhon ma
parsagi ni arta tean-teanan hombar tu parsagi ni etongan ni ianakhon.
Kebetulan holan dua do ianakhon ni keluarga na di turpuk on (ndang
adong boru), ... na so somal hatiha i ima dipatujolo anak sianggian on ma
manjalo bagian na, so sabar paintehon pangatur ni natoras na (pangalaho
na maralo tu adapt dohot uhum na masa). Bulus do roha ni natoras na
mangoloi pangidoan ni anak siampudan na on, jala laos dung
dijalopangidoan na i, borhat ma ibana marhuta sada tu luat na dao. Tontu,
bulus do roha ni natoras na paborhathon ianakhon na on, dohot pikiran
belajar bertanggungjawab/mandiri, ala tangkas do diantusi natoras na i
hamaolon/tantangan adopan ni ianakhon na i, ingkon hir hodok na
mamparhamaol dohot mambohali ngoluna sandiri. Nian pinsang do roha
ni natoras na i na mampasuasaehon sinamot na jinalo ni ianakhon na I laho
paolo-oloi hisap na na aturan sinamot jinalo na i lahopahembangkon
dohot pahinsathon parngoluon na. Dang diboto ibana pahembangkon
sinamot/arta na jinalo na laho pahembangkon/mempertahankan ngoluna.

Ay 14-16, mardomu tu parniahapan ni jinalo na hombar tu sinamot na

piansuda na, masa ma haleon potir di luat parhutasadaan nai. Dang malo
ibana marnida huhut mamangke partingkian laho paumbukkon dohot
mambohali ngoluna mangadopi na masa, disi adg disi habis. Lam bagas
ma hadabuan na, utang menutup utang pe dang sanggup laos bagas ma
haroburan na. Ndang margogo be ibana haurar sian persoalan/hamaolon,
so holan mangalului cara boa na ma bahenon na paling sedikit usaha untuk
bertahan hidup. Dengan sendirinya, dia tidak akan mampu lagi
menemukan perkembangan yang positif di ngolu na…di situasi sisongon i
tubu ma semangat di ibana mandok: “manang ulaon aha pe taho hu ulaho
n nama asa ma boi bertahan hidup”. Mahiandu (mangido ulaon/pangurupi
di porlak ni halak) ma ibana tu hauma/porlak ni halak, di suru ma ibana tu
porlak huhut marmahan dorbia na.
Situasi terbalik di ngoluna: … na somal sonang songon raja di bagas ni
amang na, nuaeng gabe mahiandu. Na somal mangan na tabo, juhut babi d
n a, nuaeng justru gabe marmahan pinahan gari so boi mangan juhut na,
gariada gabe lao tu rohana manggohi siubeon na sian sipanganon ni
pinahan i”. Barita on, pabotohon haberniton ni pangkilalaan na, … tung
so adong be tudosan tu hinangalut ni panghilalaan na i. Ngoluna, nga
jonok tu hamagoan ima hamatean mago so tarboto.

Ay 17-19, disungkot ni panghilalaan na i songon i songir dohot maol na

pola sahat tu na mandate ibana, tubu ma muse tu bagasan rohana,
mangulahon: “… dipasuang ma rohana muse tu bagasan (ruji-ruji), dapot
ma sada sikap/tekad na hibul, hehe ma ibana mandok asa mulak muse tu
bagas ni among na”. Di ruji-ruji na sandiri na mansai bagas (aha ma
alushu tu sungkun-sungkun taringot tu sinamot naung hujalo), di tahi
rohana ma mandok tu ama na: “na mardosa do ahu tu banua ginjang nang

69
 dompak ho”, dipatuduhon pandohan on do hinabalga ni dosa na tu ama na,
ala ndada holan tu amang na be dosa na i dohot ma tu Debata. Pengakuan
na patauhon diri na mananda dosa dohot hasalan na, jala laos diboto ma di
dia hajongjongan na (jaha ay 19). Pandohan ay 19, lapatan na, panandaon
na na tangkas paboa tung so adong be sipangasahon na di adopan ni
amana so holan maporus tu asi ni roha dhot holong ni roha na di ama na i
sambaing. Dung adong kesimpulan di roha na, hehe ma ibana manopot
bagas ni amang na, hehe ma ibana sian hasalaan/dosa na, tubu ma
pangkirimon na lam tu hinsat na di bagasan diri na.

Ay 20, nian masiduan (hubungan batin na mansai erat) do roha na dohot

roha ni amang na, anak na mago ipe hehe ma dipahimpu ma gogo na asa
tubu habaranion di ibana laho pajumpang dohot ama na. Manjonok tu
bagas ni ama na, nga jumolo ditatap anak haholongon nai manjonok, nga
masihol ibana pajumpang dohot ianakhon na i. Tutu do nga tung mansai
godang na hurang pambahenan ni ianakhon na i tu ibana, alai dang
mampangurhangi anggo holong ni rohana maradophon anak nai. Holong
sisongon ido holong na mamolin maradophgon ianakhon, na haruar sian
bagasan roha na, pintor di lojong ama nai ido anak na i huhut laos di
haol jala diumma, dihalaputi patuduhon holong ni rohana, asa tung sikkop
las ni rohana di parjumpaan na maradophon anak na i. Di parjumpaan i
laos dipasahat ma muse na dumenggan tu ianakhon na i, di pasahat ma
muse ulos (hasangapon) na dumenggan, tintin (huaso tean-tenan), sipatu
(hajongjongan na berhak penuh di bagas ni amang na paasinghon ibana
sian parkarejo na asing di bagas ni amang na). Dijangkon do anak na mago
i sumuang lobi songon na sai laon. Dipatuduhon ama na idol as ni roha
olop-olop laos dipatupa muse pesta laho mangalindangkon na adong di
ama nai. Sikap ni ama na patupahon sude nai ima; ayt 24 (jaha).
Ondolan tu Jamita
4. Umpama on, pangajarion ni Jesus na mangondolhon na tongtong do
dipatuduhon Jesus tu jolma holong ni roha ni Debata Ama tu ganup jolma
(dang holan sian halak Jahudi alai sude houm). Pinsang-pinsang ni Jesus
do sasintong na umpama on maradophon halak Jahudi, ima si jalo beo,
halak Parise dohot siboto surat dohotpejet ni pangantusion nasida
mardongan ginjang ni roha.
a. Tagamon do jolma mangolu huhutmangadopi ragam ni hamaolon
dipardalan ni ngoluna, … sahat tu na so adong sai hira di hilala
tudosan ni hapaeton diahaphon dingoluna. Digombaran sisongon ondo
turpuk on gabe inspirasi di hita, asa marpikir realistis jala positif hita
maradophon ngolunta nang haporseaonta. Maksud na asa tajamothon
dirinta asa ganup hita unang madabu tu pargasipan, jala laos hehe hita
muse di bagasan haporseaon. Pangkeonta ma parungkilon i laho
pahembangkopn haporseaon nang ngolunta i sandiri.
b. Tong tong do lambas roha ni Debata manjalo hamumulak ni parjahat i
tumadingkon dalan na jala sumuang marparsaoran na rosu
maradophon Ibana. Tung so adong do alasan di hita asa

70
 marpangantusion na pejet hita di panghaholongion ni Debat atu
ngolunta. Ala saluhut na do hita partohap di hangoluan dohto pasu-
pasu na sian Ibana.
c. Lam magodang jala lam matoras ma hita di haporseaon, lumobi di
tonga-tonga ni parungkilon na ta adopi di bagasan ngolunta.

Ame n

Mark. 1:40-45

1. Ringkot paandaron: “sumurung do buku Markus sian buku sinoptik na asing

patorangkon taringot tu harajaon ni Debata”. Apala tangkas do dipatorang buku
Markus, “angka ulaon ni Jesus di portibion (mangajari, marjamita, pamalum
ragam ni angka sahit/patupa halongan) ima tanda na tumangkas paboa naung
songgop harajaon ni Debata” (Mark. 1-4). Turpuk on, termasuk do bagian
penjelasan ni Jesus taringot tu harajaon ni Debata.. Nian godang do
hatorangan/cara ni Tuhan jesus patorangkon taringot tu harajaon ni Debata on,
isara na melalaui perumpamaan dohot na asing, alai di perikop jamita on
dipatorang Ibana melalui cara menegaskan “pamalum na marsahit”, di minggu na
salpu nga dipatorang Jesus tu hita hal harajaon ni Debata melalaui menegaskan
“ise do goaron sisolhot ni Jesus” (Mark. 3:31-35). Adong do kehati-hatian di
Jesus pasahathon pangajarion-Na taringot tu harajaon ni Debata, tujuanna asa
unang lilu, salah tangkap, mengundang perdebatan torop halak di pangajarion-Na
i. Mardomu tusi, di samping ngolu-Na sandiri songon pangajarion-Na na
dumenggan, nang dohot ngolu poarsaoran ni angka siseanNa i, mangajari do
Jesus marhite na patupa angka tanda halongangan. Asa marhite i, unang molo
holan utok-utok (ratio, logika) bahenon ni jolma manjalo konsep taringot tu
pangajarion-Na, ima taringot tu harajaon ni Debata. Ai molo holan utok-utok do
bahenon ni jolma manjalo konsep pangajarion (harajaon ni Debata) pasti lilu do
jolma na manangihonsa. Ido umbahen marhite angka tanda halongangan Jesus
mangajari, marhite parumpamaan dna. Disamping di Bindu 1-4 buku Markus,
bindu-bindu pangajrion ni Jesus taringot tu harajaon ni Debata, khusus bindu 4
ima perumpamaan tentang penabur (4:3-8 ; 14-20). Boni na sinaburhon tu dalan:
hata ni Debata tu halak na hatop dirampok sibolis hata i sian bagas rohana. Boni
na tu tano na batuon: di bege do hata i, alai ndang marurat, haporsuhon ala
pangeleleon sian hata i pintor targasip ibana. Boni na tu parsuhipian/lalang:
pangholsohonon, pangapianon di hamoraon ni portibion, ro di hisap-hisap na
asing mamisati hatai di rohana gabe laos so marparbue. Boni na tu tano na
denggan: na mambege hatai jala manjangko huhut mamparbuehon tolupulu
lompit, onompulu lompit, saratus lompit. Tegas na, tujuan ni Jesus mangajari
marhite umpama ima asa: “ummura antusan ni na umbegesa ala materi ni
pangajarion i dikutip langsung sian konteks ngolu ni na umbegesa (turpuk on:
martini/mangula dohot marmahan pinahan), marhite i: “tujuan ni Jesus, gomos
porsea halak na tumangihon pangajarion i”.

71
2. Nuaeng turpuk on: turpuk on ima barita taringot tu na dipamalum Jesus sahalak
na marsahit di Galilea (ay 39). Kapernaum. Di jolo ni turpuk on, sian huta
Kapernaum do parjolo di bongoti Jesus laos patupa godang tanda halongangan
laos udut ma tu turpuk on tolhas tu Galilea laos pamalum sahalak na huliton
(kusta) di huta i. Asa tumangkas di hita hatorangan ni turpuk on, denggan molo
taparrohahon cerita ni turpuk on: …sahalak na huliton ro tu Jesus, ... nian maol
do ibana mandapothon Jesus ala so hajonohansa Jesus ala ni torop ni halak
antusias mambege pangajarion/hata (tanda halongangan piantupaNa) ni Jesus,
nang pe ujung na laos jumpangsa Jesus. Marnida haporseaon ni na huliton on:
“molo na olo do ho tarpamalum Ho do Ahu”, ninna nina na huliton i mandok
Jesus. Marnida haporseaon na sisongon i, didok Jesus mandok na huliton i: “na
olo do Ahu: ias ma ho”. Mambege hata ni Jesus on: “pintor lokkang ma
hulit/kusta na i sian ibana, gabe ias ma daging na”. Di tona pinsahat ni Jesus tu
ibana dung hamalumon i ndang tahan/sabar ibana anggo so paboaonna tanda
halongangan ni alaman na siuan Jesus, marlojong ma na huliton i. Na menarik
huida dison, tudos tu na huliton di turpuk on, sude do hita hea manghilala
parsahiton, jala di bagasan panghilalaan parsahiton i, olo do godang angka
sungkun-sungkun tapatupa hombar tu parsahitonta i. Isara, sian dia do haroro ni
sahit on, ala ni dosangku do nuaeng sahit on, aha do nuaeng nidok ni sahit on, boi
dope nuaeng malum sahit on ? Godang lan angka na asing sungkun-sungkun di
bagasan rohanta. Marhite turpuk on, dipapos do rohanta, bahwa na margogo do
Jesus patupa hamalumon tu hita, asal ma: ”adong haporseaon di hita, bahwa
marhuso do Jesus patupahon haluaon dohot hamalumon di hita”. Semangat
haporseaon (iman) ni mansai godang halak tu Jesus, marhite adong
haporseaon/keyakinan tu Jesus dison do Jesus sanggup mangalehon hamalumon
di jolma na na marsitaonon/marsahit. Alani keyakinan on, berbagai cara-upaya
dilakukan asa pajumpang dohot Jesus manang songon dia pe carana asal
pajumpang dohot Jesus dilakukan. Na ringkot sian cerita on, usaha na dibahen
na huliton i asa asa pajumpang dohot Jesus ima marhite “perjuangan, ...
kerjakeras”. Ondo do na gabe ondolan nang tiruan di hita di tingkion. Boi do
tuntas nasa persoalan: ...isara ni sahit/masalah molo adong perjuangan lumobi
secara bersama mandapaot jalan keluar tu keadaan i. Boi tu ture (berbagai
masalah) na humaliang hita molo secara bersama hita memiliki
keyakinan/heporseaon na malum do sahit di nahumaliang hita molo secara
bersama hita mambahen na denggan tusi. Mardomu tu parsahiton na masa tu hita,
sarupa tu songon sikap ni sibotosurat tu Jesus ganup pamalum na marsahit (ida
ayt 44: ...unag paboa-boa tu halak) olo mandok tu Jesus: “na teal ma hata nion,
sian dia ma huasona mandok nungnga sesa dosami, naso ditandaon do huroha
dirina. Hata lalaen do hata ni on, alani na mangaleai Debata do ibana”. Na gabe
ondolan dison, tutu do Anak ni Debata Jesus jala na marhuaso patupahon manang
na aha. Alai di keadaan diri ni Jesus na marhuaso, ndang pintor pajolo-jolohon
ibana patuduhon diri na marhuaso di hata nang pambahenan. Keasadaran ni Jesus
untuk kesembuhan sempurna: ringkot adong “proses” ima pertobatan. Tarida doi
sian hataNa ganup laho pamalum angka sahit (patupa tanda
halongangan): ...“nungnga sesa dosam manang hehe ma ho muli”. Molo di
ondolhon Jesus mandok: “nungna sesa dosam, naeng dohonon ni Jesus, molo
ringkot di ho hamalumon, na parjolo ima pertobatan/haimbaruon, perubahan
sikap/pangalaho. Somal na pe di bagasan ngolu ni jolma, jumolo do adong
haimbaruon/pertobatan asa adong perubahan tu na dumenggan ima kesembunan
na totalitas (menyeluruh). Antong, antong tahaporseai ma Jesus, ibana do na tuk

72
 patupahon na dumenggan di bagasan ngolunta, na humaliang hita, nang na
taarsakkon di bagasan ngolunta on.
3. Marhite turpuk on, mutiha na arga di hita:
a. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar kemampuan berpikirta
jala mampanghorhon tu nasa na denggan di ngoluta. Nina rohangku ondo
sada hal na mansai ringkot naeng hamauliatehononta asa singkop las ni
rohanta ditonga-tonga ni parngoluonta nuaeng. Taruji-ruji ma sada-sada
berbagai keadaan na masa di ngolunta be isarani hamaolon ni parsahiton,
parhepengon, parsingkolaan ni ianakhon na ronsot ingkon pingkirianta
nuaeng lan angka na asing tahe. Marhite turpuk on, pos rohanta: patupaon ni
Debata do sian rencanaNa di bagasan ngolunta angka na dumenggan asal
tapatudu haporseaon na togu tu Ibana. Mardomu tusi, taradoti
parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhani di ngolunta ganup tingki asa
manghorhon hahomion huaso ni Debata di bagasan ngolunta. Boi do godang
angka kecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di
bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita marhaporseaon di ngolunta
manghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansai
dihalomohon roha ni Debata halak na porseai tu Ibana asa laos
tangihononNa, jala sian naso pamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debata
hahomion ni hagogoonNai di ngolutta.
b. Marhite minggu sadarion on, disosi hita asa mampu hita mandok mauliate tu
panarihonon ni Debata. Manghamauliatehon pambahenan ni Debata marhite
manghasabamhon pamhenan ni Debata di ngolunta. Manghasabamhon
pambahenan ni Debata marbonsir sian sada pengalaman na nyata di
pambahenan ni Debata di ngoluta ima na manarihon hita (hamalumon ni nasa
parungkilon/sahit). Nuaeng boha do hita ? Adong do boi hamauliatehononta
tu Debata ala marbonsir sian pengalaman nyata hagogoon ni Debata
berlangsung di ngoluntaon ? Baliksa do sian na so tasadari be, olo laos lupa
hita di keadaan sosiongon on ? Loas dang gabe panindangion rupa ni
maradophon Debata tu dongan na humaliang hita be ? Sandok: mutiha ni
turpuk on, mangonjor rohanta be asa marhatopothon pambahenan ni Debata
di ngolunta. Di bagsan Jesus, nunga dipasaut Debata asi ni rohaNa tu hita.
Diparade Debata do angka na ringkot tu hita be nang hamoraon ni asi ni
rohaNa.
c. Mangarajai diri asa unang tu hamagoan. Torop halak nuaeng dang boi
mangarajai dirina (di sihumisik/sipanganon). Sai naeng diahut sude,
marsiadu asa gumodang di ibana hape dang sudasa, laos ambolong. Torop
halak nuaeng disahit sisongon on, gabe marroan angka sahit, pagodanghu
mangallangi na tabo hape ndang hea hodokan, ujung na gabe gulaon,
kolestrol dna laos mate tompu. Disosoi turpuk on nuaeng halak Kriten, unang
mago ala ni sipanganon dohot ala ni pamangan. Di halak batak adong
pandohan: sipamangan mago. Lapatanna hamagoan ma jambar ni halak na
so boi mangarajai diri na Ala ni i turpuk on, mangajari hita nuaeng asa
mangargahon pangalaho na suman di adopan ni Debata termasuk tu soal
sipanganon.
d. Halongagan pinatupa ni Jesus di bagasan ngolunta ala ni angka hapoirseaon,
ima angka peristiwa na nyata terjadi di bagasan ngolunta. Tu hal on do
ingkon tegas pangantusionta, maksud na asa unang lilu hita di godang ni
angka na masa nuaeng on, ima angka tanda halongangan ala nio permainan
portibion, halongangan na so nyata. Alai halongangan na pinatupa ni Jesus

73
 ima halongangan na nyata/na benar-benar terjadi. Ndang halongangan ala ni
permainan, tuson do ingkon pos rohanta manghaporseai Ibana.

Amen

Mark. 3:31-35

Patujolo
1. Ringkot paandaron: “sumurung do buku Markus sian buku sinoptik na
asing patorangkon taringot tu harajaon ni Debata”. Apala tangkas do
dipatorang buku Markus, “angka ulaon ni Jesus di portibion (mangajari,
marjamita, pamalum ragam ni angka sahit/patupa halongan) ima tanda na
tumangkas paboa naung songgop harajaon ni Debata” (Mark. 1-4). Turpuk
on, penjelasan ni Jesus taringot tu harajaon ni Debata, nian godang do
hatorangan/cara ni Tuhan jesus patorangkon taringot tu harajaon ni Debata
on, isarana melalaui perumpamaan dohot na asing, alai di perikop jamita
on dipatorang Ibana melalui cara menegaskan pangantusion taringot tu ise
do goaron “sisolhot ni Jesus” (3:31-35). Adong do kehati-hatian di Jesus
pasahathon pangajarion-Na asa unang lilu, salah tangkap, mengundang
perdebatan torop halak di pangajarion-Na i, asa mardomu tusi: di samping
ngolu-Na sandiri songon pangajarion-Na na dumenggan, nang dohot ngolu
poarsaoran ni angka siseanNa i, gumodang do Jesus mangajari marhite
perumpamaan. Di boto Jesus do, molo holan utok-utok (ratio, logika) do
bahenon ni jolma manjalo konsep taringot tu pangajarion-Na, ima taringot
tu harajaon ni Debata pasti lilu do jolma i sude na manangihonsa. Ido
umbahen marhite parumpamaan Ibana patorangkon taringot tu ondolan ni
turpuk on, ima hatorangan taringot tu “harajaon ni Debata” (jaha: 4:1-2,
11). Perumpamaan tentang penabur (Mark. 4:3-8 ; 14-20). Boni na
sinaburhon tu dalan: hata ni Debata tu halak na hatop dirampok sibolis
hata i sian bagas rohana. Boni na tu tano na batuon: di bege do hata i, alai
ndang marurat, haporsuhon ala pangeleleon sian hata i pintor targasip
ibana. Boni na tu parsuhipian/lalang: pangholsohonon, pangapianon di
hamoraon ni portibion, ro di hisap-hisap na asing mamisati hatai di rohana
gabe laos so marparbue. Boni na tu tano na denggan: na mambege hatai
jala manjangko huhut mamparbuehon tolupulu lompit, onompulu lompit,
saratus lompit. Tegas na, tujuan ni Jesus mangajari marhite umpama ima

74
 asa: “ummura antusan ni na umbegesa ala materi ni pangajarion i dikutip
langsung sian konteks ngolu ni na umbegesa (turpuk on: martini/mangula
dohot marmahan pinahan), marhite i: “tujuan ni Jesus, gomos porsea halak
na tumangihon pangajarion i”.

Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ni ngolu parugamaon na

rosu parsaoran na tu Debata, manolsoli dosa na huhut mampareahi ngolu
na sintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolus ragam linggoman
(rupa-rupa ancaman/bahaya) ni hamatean, dao biar, tobok huhut ringgas
manghapadothon parsaoran dohot jolma nang humaliang, manghasiholi
hasasaut ni sangkap ni Debata di ngolu na nang pe marhurajai angka
parjahat, baliksa tahe lam magodang do serep ni roha na nang pe
mangadopi na maol pola do so marhaujungan.
a. Halak na martua. (Yoh. 20:29; Ulaon 20:35; Jak. 1:12). Halak na martua
ima halak na godang donganna (parsaor), lapatan: “tua na i/sangap na i”,
mangondolhon/manggombarhon situasi ni roha na sonang, roha
marhasonangan, gok las ni roha/situasi realitas keadaan ni tondi
(batin/jiwa: 1 Sam. 26:25; 1 Raja 2:45) na tutu situtu sonang/gok las ni
roha. Las ni roha si songoni ndang tarihot tu sinadongan/hamoraon lumobi
hapogoson pe. Las ni roha na rimpas/sempurna manang na marimpola, na
so olo tarhutik (terpengaruh) nang pe so dais tu sinamot na olo salpu i.
Poda/bahasa (ungkapan) ni angka halak na marbisuk do on, sian
hataridaan ni pangalaho nang pambahenan ni halak na manangihon jala
mangulahon hata ni Debata jala marhataridaan/marparbue habisuhon na i
tangkas dihilala halak na di humaliang laos gabe haluaon (keselamatan).

Hatorangan
2. Ibana do jolma na songon na tinompa na asing, tandi marasing, ai
ibana/jolma i do na marhatuaon i. Adong do manang na piga hata ulaon na
jumpa di turpuk i songon jolma na martua, ima na patar marhite
pambahenan ni jolma. Parjolo ima hata: na so mangihuthon, partahian,
parjahat/pargasip. Torang roha na laho manulak partahian ni parjahat.
Dipadao do roha na sian sangkapsangkap ni parjahat, ai maralo do i tu
pangalaho ni halak na martua. Paduahon: dalan ni pardosa, ndang
jongjong. Gumodang mangondolhon didia do ibana jongjong, di dalan ni
halak parjahat do, manang di dalan ni halak partigor. Ai maralo do dalan ni
parjahat tu halak na martua. Patoluhon: ndang mangingani
hundulan/sainganan hundulanna tu pangarehei, tardok jolma na martua do
halak na so sahundulan/na so mangihut tu halak pardosa. Hatorangan udut
marhahonaan do tu rumang bangko pambahenan nauli. Na halomoan na
do Patik ni Debata jala ganup ari marguru tu Patik ni Debata.
Manghalomohon, manghasiholi dohot mamingkiri, pahusorhusorhon di
bagasan roha, merenungkan, “tua na i jolma na mangalehon roha na tu
Uhum ni Debata ganup ari”.Parbue ni na mangaradoti Uhum ni Debata.
Dipatudos tu hau na sinuan di topi batang aek. Togu jongjong, uli idaon

75
 huhut ramos parbuena, las roha ni na marsaulihonsa jala rade sundut na
mangihut, ndang punu. Pangalaho ni halak na jahat.

Unok ni turpuk on ima (manghaholonbgi Debata dohot dongan na): “halak

na martua/berbahagia do jolma uju dihapadothon mangaramoti
Uhum/Hata ni Debata”.

3. “Mangaradoti Ngolu Na Gok Tua”.

a. Manghalomohon Uhum ni Debata. Joujou na arga ima
“manghalomohon”. Jolma parbagasan (tondi/batin) i do na
dipanghulingi tu hita marhite turpuk on. Marhite i mansai ringkot
adong habuluson, haringgason namarsitutu, manghapadothon lumobi
nang harentaon (parsaoran/persekutuan) di diri/keluarga, masyarakat,
huria, nang bangso. Boi do mansai godang ambat-ambat laho
mangulahon i hombar tu angka na ginoaran di ginjang i. Ai olo do
adong habuluson, alai hurang ringgas; songon i nang angka pangalaho
na asing. Ai ganup bagian i sai adong do na maol. Lumobi mangadopi
ragam ni hamubaon di/ni masyarakat.
b. Manghangoluhon Uhum ni Debata. Udut ni bagian na di ginjang i do
na paduahon on. Gumodang ma bagian on, “boha do dalan laho
mangulahon panghangoluhonon i”. Hapataran parduru ma na itahatai
gumodang dison. Sisada ihot do na dua on ima “mangulahon dohot
manghangoluhon”, dos do arga nang ringkot na. Songon dia ma arga
dohot ringkot ni sada (mangulahon), laos songon i ma nang tu na sada
nari (manghangoluhon), ndang boi talu na sada ala ni na sada nari.

Ondolan tu Jamita:
4. - Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar kemampuan berpikirta
jala mampanghorhon tu nasa na denggan di ngoluta. Mngaradoti
parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i di ngolunta ganup tingki
asa manghorhon hahomion huaso ni Debata di bagasan ngolunta, ondo
sada ondolan ni turpukta on. Boi do godang angka paraloan, sogo ni
roha, hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasan
ngolunta. Molo halak na bonar do hita marhaporseaon di ngolunta
manghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansai
dihalomohon roha ni Debata halak na porseai jou-jou tu Ibana asa laos
tangihononNa, asal dipadenggan parsaoran na maradophon dongan na
lumobi maradophon Tuhan i jala sian naso pamotoan/panagaman ni
jolmai dipasaut Debata hahomion ni hagogoonNai di ngolutta. Molo
dang dihaporseai jolma nuaeng panarihonon ni Debata di ngoluna jala
sai tong marungut-ungut, hape di turpuk on, ndang pangalaho ni anak
harajaon i songon i, sikap na sisongon on ma na mambahen ro rimas ni
Debata ala dirajumi songon pangaloon tu Debata.
- Ala jotjot do hita sonson (jonok) do tu paraloan di jaman maradophon
sikapta tu dongan jolma, tu keadaan sisongon on, ingkon
haringkothononta do mangido gogo sian Tuhan i asa monang hita

76
 maralohon portibion, unang talu hita. Nang “parbadaanta” pe mansai
patut doi ingkon masuk tu jadwal pangidoan di tangiangta i. Asa boi
takendalihon parbadaanta (parporangantai) tu parbadaan ni na porsea,
ndada parporangan ni na sibolison. Maksud na, marhite tangiang naeng
berusaha hita menyikapi paraloanta gabe paraloan partondion, na
maniop prinsip lomo ni roha ni Debata. Di portibion, ndang
dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohon gogo, malo, dohot
haadongan na maradophon dongan na jolma. Na apala dihalomohon
Debata sian halak na hinaholonganNa, molo satia, porsea jala hot di
haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do las ni roha dohot hamonangan
di angka na marpangunsandean tu Debata. Marhite na manghaporsea i
Tuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan laho mangadopi angka
hamaolon na masa di portibion. Ipe tahaposi ma gogo na sian Jesus gabe
ojahan ni Debata mangondihon hita (Rom 8:34). Manghorhon do
hagogoon ni Debata di ngolunta molo porsea hita tu Ibana, asa
taparbuehon na denggan dingolunta lumobi tu tonga-tonga ni portibion.
Ondo sada kwalitas na khusus sian parbue na denggan maradophon
Tuhan i.

Luk. 11:1-8
Patujolo
1. Martangiang, marlapatan: “marsaor huhut manghatai dohot Debata”. Halak
na martangiang ima halak na mamuji Debata, na manghamauliatehon
saluhut denggan basa dohot pambahenanNa. Di na martangiang hita, disi
taondolhon do saluhut hadirion ni Debata, asa di namartangiang hita laos
disi adong pengakuan, panghaporseaion dohot panandaon di Jesus
Kristus, panandaon na mangolu di bagasan pos ni roha na sai
tangihononNa do na tapangido di tangiangta asal porsea hita tu ise hita
mangido (Joh 14:7 ; Mark. 11:24). Hatutulus ni tangiang ima di silehon-
lehon ni Debata hombar tu lomo ni roha ni Debata na mangalehon.
Jaminan disi partangiang ima manjalo silehon-lehon hombar tu baga-baga
ni Debata.
2. Di turpuk on dipanghilalahon angka siseanNa ido mutiha ni na
martangiang, panghilalaan sisongon ondo umbahen na mangido nasida tu
Debata asa diajari martangiang. Impola pangajarion ni Jesus tu angka
siseanNa di na martangiang, asa unang martangiang songon halak
pangansi, unang marnoni-noni songon halak sipelebegu, alai martangiang
sian bulus ni roha dohot sian na manongtong. Martangiang di bagasan
habadiaon dohot tondi, maksud na martangiang dibagasan holong dohot
haporseaon, dibagasan parsaoran na solhot dohot asi ni roha na so
hadodoan.
Mardomu tu patujolo ni tangiang, ima panindangion tu habadiaon ni
Debata (…sai pinorbadia ma goarMu), di panindangion on adong
haunduhon tu Debata na gok huaso, jala na patut ingkon manjalo pujian

77
 hamuliaon Ibana ala ni huasoNa i do manjadi saluhut (portibioon nang
pangisina jala na manompa jolma), ala ni ido ingkon tangkas pengakuan tu
hamuliaon dohot habadiaon ni Debata di tangiang, ido umabahen didok:
“sai saut ma lomo ni rohaM….du”. Unang lomo ni roha ni sipartangiang
na saut alai naengma lomo ni roha ni Debata. Ai marhite hasasaut lomo ni
roha ni Debata, sai na tulus do saluhut angka na pinarbaga-bagaNa. Di
tangiang, ingkon Debata do na gabe raja jala na mangaraji saluhut nang
hamatean, asa Debata bage saluhut jala di bagasan saluhut (I Kor. 15:25-
28).
3. Dung tangkas ruhut isi patujolo di tangiang, baru pe masuk tu sipangidoon
di tangiang, aha ma i ?
Parjolo, angka na ringkot tu parngoluon siganup ari, termasuk ma ngolu
dohot hahipason pardagingon na manongtong. Si Pangidoon paduahon
ima, “hasesaan ni dosa”. Halak na mangido hasesaan ni dosa ima halak na
marhatopothon hadosaon na i, manang halak na manimbil sian
hasintongan ni haporseaon tu Debata ima halak na mangula na so suman
na maralo tu patik dohot uhum ni Debata. Pangalaho sisongon on ma
mambahen jolma mian jala mangoludi bagasan hasalaan jala ingkon
marutang di adopan ni Debata, i do umbahen adong pangidoon tu
hasesaanni dosa. Sipangidoon na mangihut ima, asa unang sai tartait jolma
tu paungunjunan ….”unang hami togihon tu pangunjunan, palua ma hami
sian pangago”. Marhite pangidoan on, di arahon do hita asa asa
marhatopothon na jotjot do jolma mardosa di ngoluna nang sian na
dituntun na sandiri manang na so dituntun na sandiri. Ido umbahen asa
ringkot dipangido unang dipasombu Debata jolma tartait tu angka keadaan
na manghorhon pangunjunan na borat, …laos dison do ondolan asa
dipalua sian pangago alai asa tongtong diramoti Debata sian panoro ni
parjahat.
4. Tung mansai pangalaho hadengganon do molo olo jala ringgas
martangiang, ala marhite i marsaor hita dohot Debata manang sadihari so
pola ingkon tertentu tingki na. Bebas do hita martangiang, so pola marnida
tingki, inganan dohot na asing. Holan na ringkot, nbaeng ma teratur
sipangidoon dohot cara mangido alai lobisian i ima lapatan ni na
martangiang ima “marsaor” dohot Debata marhite manjalo hagogoon na
rahasia sian Ibana di bagasan sandok gulmit ni ngolutta. Ido umabhen
didok apostle Paulus (Rom 8:26), “diurupi tondi ido hita di hagaleonta i,
jala diondihon …du”. Di hinatabo ni parale-aleon i tu Debata, diampini
Ibana do hita. Mansai tangkas do huaso ni pandohan on marhite Luk. 11:9-
10, “…pangido hamu ma sai na lehonon do tu hamu ….du”.
Asa hatutulus ni tangiang ima ngoluna solhot “marale-ale” dohot
“hajugulon” mangido. Marale-ale marlapatan, mangolu hombar tu lomo ni
roha ni Debata, ai dang marale-ale dohot Debata molo pintor sai
parsidohot jala girigir mangulahon hajahaton. Jala mansai tangkas do on
didok Jesus, “molo dipangido hamu manang na aha sian Ahu marhite-hite
goarHu, patupaongKu ma i” (Joh 14:14).
5. Ondolan:

78
 a. Hatop-hatop (instant), on ma naueng sahit pangidoan ni jolma ala
perkembangan ni IPTEK nuaeng on (bnd. HP, Internet) jala keadaan
on mansai berpengaruh tu pangalaho ni jolma, ai sude naeng
mangalului jalan pintas (humatop: mamora, malo, margogo, …dna)
gabe dang sabar. Hape sada sian segi ni haporseaon na rumingkot ima
“sabar”, ai marhite na “sabar” marbisuk hita mananda lomo manang
sangkap ni roha ni Debata di bagasan ngolunta. Ala ni na mago do
kesabaran on, umbahen gabe mardebata sileban (paling tidak pangela
ni jaman), gabe mangulahon nasa mansam ni dosa. Di masa nuaeng
aha do debata gana-gana an on ? Nuaeng ise do Debata na tahaporseai
jala na tasomba ? Anggo Debata na tasomba ima Debata na
manghaholongi hita di bagasan Jesus Kristus jala na tongtong
mangaramoti hita di bagasan Tondi Porbadia. Ala pangela ni jaman,
godang do halak hira: Tuhannya adalah setiap hal yang terpenting di
dalam hidup mereka, hal (kuasa) yang berpengaruh terbesar dalam
kehidupannya. Ido ala na godang halak nuaeng mardebatahon
hamoraon (Luk 18:18-27) ; mempertuhankan keamanannya sendiri
(Mat. 33:69-75). Hataridaan ni pangalaho sisongonon ima godangma
halak nuaeng on martangiang secara emosional maksud na holan
mangido naringkot di ibana sandiri, dang mampu be ibana
martangiang pangondiaonon (mangido jala mangida na ringkot di
dongan na). Asa disituasi sisongon on, taningot ma manungguli
haporseaonta asa tongtong hita marhaposan tu Debata, unang tu gana-
gana an ima pangela ni jaman, ai tung tarrimas do Debata marnida
angka sisongon i.
b. Rade manjalo realitas na masa. Sada hataridaan ni haporseaon na
denggan do molo tarbahen sahalak na porsea manjalo aha pe na masa
di bagasan ngoluna. …du.
5. Ala na badia do Debata, antong:
- Halak na martangiang di bagasan habadiaon, ima halak na
mamparangehon habadiaon, huhut na manjalo habadiaon sian Debata.
- Marhite tangiang, diulaon on do tangkas tarida parsaoran ni jolma tu
Debata, nang panandaon naso boi mangolujolma anggo holan sian
dirina sandiri.
Ame n

Pslmn 40:9-12

Patujolo
1. Di hata Heber, goar ni buku Psalmen ima “tehilim” na mangondolhon
makna ima angka “angka ende olop-olop/pujian”. Angka ende olop-
olop/pujian i ima na ginurithon ni angka pande bisuk Israel sian sundut tu
sundut, mamungka sian hababangkit nasida gabe sada bangso harajaon
sahat tu ombas dung mulak nasida sian tano habuangan Babel uju i. Asa
marharoroan sian ombas parholangan ni tingki na marbilang hira-hira 500-

79
an taon ma dihamham Psalm si 150 bindu i. Alai torang do diparrohahon
huhut sai marhusari do roha ni parpsalmen i mangalapati angka ari nang
angka na masa nabinolus nasida uju di Jerusalem, tano Babel nang dung
mulak nasida sian habuangan i. Mansai tangkas jala torang diida nasida
pangaramotion ni Debata na so mansohot saleleng di angka partingkian
manang di angka ari na salpu i dibolus nasida. Laos tongtong do
dihapadothon nasida mamodahon uhum ni Debata nang pe jotjot marasing
pangalapation dohot pangulahonon na di sejarah ni bangso i. Pangajarion
do unok ni haugamaon nasida dung malengse bagas joro Jerusalem taon
70 M ala dipapatu Jenderal Titus sian Romawi, sahat tu jaman modern
nuaeng.

Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ni ngolu parugamaon na

rosu parsaoran na tu Debata, manolsoli dosa na huhut mampareahi ngolu
na sintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolus ragam linggoman
(rupa-rupa ancaman/bahaya) ni hamatean, dao biar, tobok huhut ringgas
manghapadothon parsaoran dohot jolma nang humaliang, manghasiholi
hasasaut ni sangkap ni Debata di ngolu na nang pe marhurajai angka
parjahat, baliksa tahe lam magodang do serep ni roha na nang pe
mangadopi na maol pola do so marhaujungan. Gumodang do pamahe ni
“tehilim” (Psalmn: ende olop-olop/pujian) songon ende pujian di halak
Israel uju patupa parsombaon nasida tu Debata di bagas joro Jerusalem,
sinagoge nang di jabu. Ganup Pslamn i pinarbuehon ni panjahaon ni roha
nang pangalapation ni haporseaon na di ari naung binolus na i.
Panghorhon ni gabe magodang ma parbinotoan, pangantusion dohot
panghaposion ni roha ni jolma i di Debata na sinombana mamungka sian
angka ompu na si Abraham. Lima bagian bolon ma parsagi ni buku
Psalmen (na binonaan ni Padan na Robi na marhata Gorik/LXX di taon
300-an andorang so Kristus). Ima: bindu 1-41; 42-72; 73-89; 90-106; 107-
150. Silima bagian i saurdot do tu parsagi ni silima buku na parjolo (buku
Musa).

Angkup ni naeng torang do itaboto hadomuan ni pangalaho masa uju tubu

turpuk i (konteks sosial) tu pangantusionta sinuaeng. Turpuk jamita i
mamonai Psalmen si 150 bindu i, na marisihon suraksurak ni partondion
na marlas ni roha siala na manjalo pasupasu sijaloon ni jolma na
mangulahon Patik ni Debata (umbidang sian Patik na sampulu i). Tardok
do buku Psalmen martujuan manjouhon: ganup jolma naumbege huhut
mameop angka ende Psalmen i dapotan tua. Ai digoari do jolma si songon
i jolma na martua. Asa jamita i taringot tu jolma na mangeahi hatuaon na
hombar tu suhat-suhat ni haporseaon na niuhal sian Hata ni Debata do
sijalahan.

Rimpun ni hatorangan patujolo on, Psalmn ima karya sastra puisi na

ginurithon ni angka pande bisuk ni halak Israel na marojahan tu realitas na
nialaman jala na hinangoluhon ni bangso i sandiri mardaophon

80
 pangaramotion ni Debata. Dipandohan nuaeng, didok ma muse buku
Pslmn, doksologi lapatan na: ende-ende, tangiang, pujipujian (himnus),
hamauliateon ala las ni roha, olopolop (sukacita), nang panindangion
haporseaon tu Debata, boi do nang isi ni tehilim/doksologi i “andungadung
(ratapan)”. Sandok sude tehilim/doksologi i mangondolhon “pujipujian,
pangaluhononton/andung (ratapan) tu Debata na badia jala na songkal
saleleng ni leleng na”.

Hatorangan
2. - Pengalaman ala denggan basa ni Debata di bagasan ngolu ni jolma, on
ma na mansai ummarga namangonhor jolma i unduk jala manghaposi
hata ni Debata. Ala pengalaman sisongon on ma umbahen jolma
sonang rohana mangulahon hata ni Debata (ay 1-3). Nian, nang pe
godangmasalah masa di bagasan ngoluna, sai hira talpe tu haroburan,
semakin bergerak alai semakin merasakan mengalami kesulitan, uju di
tingki sisongon ima halak ni Debata ndang hea merasa panik, manang
justru ndang mangalului pangampinion sian dalan na so hinalomohon
ni Debata. Tudos tu panindangion ni Yes 59 :1, laos songon ido nang
panindangion ni parpslmn mandok : ida ma ndada hurang ganjang
tangan ni Jahowa laho mangurupi hamu, jala ndada marhapal
pinggolNa so marbinege. Marhite pengalamanon, mangonjor
parplsmn mandok songon na di ayat 6 jolo ni turpuk on : torop do
halongangan dohot sangkap-sangkap dibahen Ho humokhop hami….
On ma dasar di prplsmn mangulahon hata ni Debata songon ni
ondolhon na di ayat 9 turpuk on : dipangido rohangku do patupahon
lomo ni roham, ale Debatangku, jala diparsitongaan ni rohangku do
patikMi. Astuan na, sahalak na terpaksa/borat rohana mangulahon
sada ulaon, pemberontakan do ujung/hasil ni ulaon na. Ta bayangkon
ma jo ngolunta/sikapta tu kondisi sarupa sisongon on… Alai, molo ala
pengalaman na menyenangkan do hita mamungka jala manguduti
ulaon, pasti semangat juang hidup (diparsitongaan ni rohangku do
patikMi, ist. Batak ; tauratmu ada di dalam dadaku, atau hukumMu
kusimpan di dalam hati, ist: Indonesia) jala parbue na tatapu akan
memberikan na dumenggan tu ngolunta.

- Roha parbagasan ni jolma naung ginohan ni hata ni Debata, sai

mamparbisuki ibana doi marnida nasa persoalan sian sisi na positip,
maksud na selalu berusaha mencari kehendak Tuhan di pudi/ujung ni
sude persoalan i (ida jala jaha Yer. 29:11). Ido umbahen diondolhon
parpeslamn on, dao do dumenggan/positip ngolu ni jolma molo
gumodang manghamauliatehon nasa na masa/ na adong di bagasan
ngoluna. Tujuan na songon ni ondolhon ni apostle Paulus, ala hita
on/ngolunta on do surat ni Kristus na jinaha/ni ida ni sude jolma. Aha
na tarida sian na taulhaon (pakaian, mardalan, mangahatai dht na
asing) sude na i cerminan karakter/pangalahotta, pangalaho na
mempengaruhi hita marpambahenan, marniula, manghatai dna (I Pet.

81
 3:4, jolma parbagasan ….bnd. II Kor. 4:16). Ido molo sahalak na
ringgas mangulahon ulaon partondion (marminggu, martangiang,
marpungu …dna) ala ndang mampu mangorom panghataionna,
parengkelon na, ….dna, na marisuang do parniulaan na di partondioni
(Jak. 1:26). Jadi pangalaho (inner beauty; behaviour, brain) na
pinataridahon ni sasahalak, hatia sonang manang marsak/menderita ido
pelean na ummarga di adopan ni Debata pinangido ni turpuk on.
- Hatigoran/hasintongan ni Debata, ndang tarasam jolma i. Lapatan na,
gumodang do hasusaan na nialaman ni jolma di bagasan ngoluna ala ni
parniulan na sandiri. Alai molo masa pe suasana sulit i, disi ma diuji
dasar iman setiap orang. Bila kondisi kehidupan biasa-biasa saja, atau
penuh kebahagiaan/kelimpahan saja,kemurnian iman tidak begitu
nyata. Namun di saat gelombang kehidupan datang, saat kekurangan,
kegagalan dan sakit hati datang melanda dan harus di jalani, di sanalah
Tuhan menyatakan keadilanNya. Memiliki kesetiaan kepada Tuhan
akan memampukan kita untuk melihat dan merasakan besarnya
keadilan Tuhan dalam hidup kita, dan bahkan oranglain akan takjub
danmemuji kebesaran Tuhan yang kita andalkan itu. Holan ala
mangulahon na hinalomohon ni Debata hita merasa aman , sebab
taboto do na dijaga Debata do hita.

Ame n

Minggu Exaudi
Tanggal :20 Mei 2012

Pdt. Sikpan K. P. Sihombing, MTh

Ev: Pslmn 1:1-6

Patujolo
1. Di hata Heber, goar ni buku Psalmen ima “tehilim” na mangondolhon
makna ima angka “angka ende olop-olop/pujian”. Angka ende olop-
olop/pujian i ima na ginurithon ni angka pande bisuk Israel sian sundut tu
sundut, mamungka sian hababangkit nasida gabe sada bangso harajaon
sahat tu ombas dung mulak nasida sian tano habuangan Babel uju i. Asa
marharoroan sian ombas parholangan ni tingki na marbilang hira-hira 500-
an taon ma dihamham Psalm si 150 bindu i. Alai torang do diparrohahon
huhut sai marhusari do roha ni parpsalmen i mangalapati angka ari nang
angka na masa nabinolus nasida uju di Jerusalem, tano Babel nang dung
mulak nasida sian habuangan i. Mansai tangkas jala torang diida nasida
pangaramotion ni Debata na so mansohot saleleng di angka partingkian
manang di angka ari na salpu i dibolus nasida. Laos tongtong do
dihapadothon nasida mamodahon uhum ni Debata nang pe jotjot marasing
pangalapation dohot pangulahonon na di sejarah ni bangso i. Pangajarion
do unok ni haugamaon nasida dung malengse bagas joro Jerusalem taon

82
 70 M ala dipapatu Jenderal Titus sian Romawi, sahat tu jaman modern
nuaeng.

Isi ni pangajarion i ima manaringoti sintasinta ni ngolu parugamaon na

rosu parsaoran na tu Debata, manolsoli dosa na huhut mampareahi ngolu
na sintong, marpos ni roha tu Debata uju mamolus ragam linggoman
(rupa-rupa ancaman/bahaya) ni hamatean, dao biar, tobok huhut ringgas
manghapadothon parsaoran dohot jolma nang humaliang, manghasiholi
hasasaut ni sangkap ni Debata di ngolu na nang pe marhurajai angka
parjahat, baliksa tahe lam magodang do serep ni roha na nang pe
mangadopi na maol pola do so marhaujungan. Gumodang do pamahe ni
“tehilim” (Psalmn: ende olop-olop/pujian) songon ende pujian di halak
Israel uju patupa parsombaon nasida tu Debata di bagas joro Jerusalem,
sinagoge nang di jabu. Ganup Pslamn i pinarbuehon ni panjahaon ni roha
nang pangalapation ni haporseaon na di ari naung binolus na i.
Panghorhon ni gabe magodang ma parbinotoan, pangantusion dohot
panghaposion ni roha ni jolma i di Debata na sinombana mamungka sian
angka ompu na si Abraham. Lima bagian bolon ma parsagi ni buku
Psalmen (na binonaan ni Padan na Robi na marhata Gorik/LXX di taon
300-an andorang so Kristus). Ima: bindu 1-41; 42-72; 73-89; 90-106; 107-
150. Silima bagian i saurdot do tu parsagi ni silima buku na parjolo (buku
Musa).

Angkup ni naeng torang do itaboto hadomuan ni pangalaho masa uju tubu

turpuk i (konteks sosial) tu pangantusionta sinuaeng. Turpuk jamita i
mamonai Psalmen si 150 bindu i, na marisihon suraksurak ni partondion
na marlas ni roha siala na manjalo pasupasu sijaloon ni jolma na
mangulahon Patik ni Debata (umbidang sian Patik na sampulu i). Tardok
do buku Psalmen martujuan manjouhon: ganup jolma naumbege huhut
mameop angka ende Psalmen i dapotan tua. Ai digoari do jolma si songon
i jolma na martua. Asa jamita i taringot tu jolma na mangeahi hatuaon na
hombar tu suhat-suhat ni haporseaon na niuhal sian Hata ni Debata do
sijalahan.

Rimpun ni hatorangan patujolo on, Psalmn ima karya sastra puisi na

ginurithon ni angka pande bisuk ni halak Israel na marojahan tu realitas na
nialaman jala na hinangoluhon ni bangso i sandiri mardaophon
pangaramotion ni Debata. Dipandohan nuaeng, didok ma muse buku
Pslmn, doksologi lapatan na: ende-ende, tangiang, pujipujian (himnus),
hamauliateon ala las ni roha, olopolop (sukacita), nang panindangion
haporseaon tu Debata, boi do nang isi ni tehilim/doksologi i “andungadung
(ratapan)”. Sandok sude tehilim/doksologi i mangondolhon “pujipujian,
pangaluhononton/andung (ratapan) tu Debata na badia jala na songkal
saleleng ni leleng na”.

Hatorangan

83
2. Molo tapamanat turpuk on (ayat 1-6) adong dua rumang pangalaho na
maralo-alo (pararelismus antitesis) di unok/ina ni hata di turpuk on, ima
ayat 1-3 dohot 4-6 jala isi na marhahonaan tu “halak na martua dohot na
jahat”.

a. Ayat 1-3: Pangalaho ni halak na martua.

Di hata Heber didok: “asyere” lapatan na: “tua na/sangap na i” (ist.
Indonesia: betapa bahagianya; alangkah indahnya). Mansai godang
ondolan ni pandohan on di buku Psalmn, ida di: 1:1 ; 2:12 ; 32:12 ;
34:9 ; 40:5 ; 41:2 ; 65:5 ; 84:5-6+13 ; 94:12 ; 106:3 ; 112:1 ; 119:1-2 ;
127:5 ; 128:1-2 ; 137:8-9 ; 144:15 ; 146:5. Di Poda 3:13 ; 8:32 ff.
Pandohan on di hata Gorik/Yunani didok: “makarios” (Mat. 5:3-11;
Luk. 1:45; Yoh. 20:29; Ulaon 20:35; Jak. 1:12). Pamahe ni hata asyere
(Heber) dohot makarios (Gorik) na mangondolhon lapatan: “tua na
i/sangap na i”, mangondolhon/manggombarhon situasi ni roha na
sonang, roha marhasonangan, gok las ni roha/situasi realitas keadaan ni
tondi (batin/jiwa: 1 Sam. 26:25; 1 Raja 2:45) na tutu situtu sonang/gok
las ni roha. Las ni roha si songoni ndang tarihot tu sinadongan/hamoraon
lumobi hapogoson pe. Las ni roha na rimpas/sempurna manang na
marimpola, na so olo tarhutik (terpengaruh) nang pe so dais tu sinamot
na olo salpu i. Poda/bahasa (ungkapan) ni angka halak na marbisuk do
on, sian hataridaan ni pangalaho nang pambahenan ni halak na
manangihon jala mangulahon hata ni Debata jala
marhataridaan/marparbue habisuhon na i tangkas dihilala halak na di
humaliang laos gabe haluaon (keselamatan).

Marudut ma pandohan i tu hata ha’isy (jolma i, halak i). Hata i manudu

tu isi ni haporseaon ni huria na parjolo (jemaat mula-mula) na mandok:
ia jolma i na tinompa Debata do i/tentang kemahlukan manusia (1 Musa
1&2). Ibana do jolma na songon na tinompa na asing, tandi marasing, ai
ibana/jolma i do na marhatuaon i. Adong do manang na piga hata ulaon
na jumpa di turpuk i songon boaboa ni jolma na martua, ima na patar
marhite pambahenan ni jolma. Parjolo ima hata asyer lo halakh (na so
mangihuthon) ba’atsath (partahian) resya’im (parjahat/pargasip). Torang
roha na laho manulak partahian ni parjahat. Dipadao do roha na sian
sangkapsangkap ni parjahat, ai maralo do i tu pangalaho ni halak na
martua.

Paduahon: bederek hatta’im (dalan ni pardosa), l’o ‘amadh (ndang

jongjong). Gumodang mangondolhon didia do ibana jongjong, di dalan
ni halak parjahat do, manang di dalan ni halak partigor. Ai maralo do
dalan ni parjahat tu halak na martua. Patoluhon: bemosyau latsim l’o
yasyau (ndang mangingani hundulan/sainganan hundulanna tu
pangarehei). Tardok jolma na martua do halak na so sahundulan/na so
mangihut tu halak pardosa.

84
Hatorangan udut marhahonaan do tu rumang bangko pambahenan nauli
(ay. 2) songon pangalaho na maralo (antitetis) tu si tolu bagian na di
ginjang i. Tarida do i sian pandohan: halomoan na do Patik ni Debata
(betorath jhwh chefetso) jala ganup ari marguru tu Patik ni Debata
(betoratho jehgeh). Hata torath manudu tu ragam ni uhum ni Debata
(ndada holan Patik na Sampulu i). Isi ni ayat 2 jumpa di hata ulaon
chafats (manghalomohon, manghasiholi) dohot hagha (mamingkiri,
pahusorhusorhon di bagasan roha, merenungkan), “tua na i jolma na
mangalehon roha na tu Uhum ni Debata ganup ari”.

Laos diuduti do di ayat 3 na manggombarhon parbue ni na mangaradoti

Uhum ni Debata. Dipatudos tu hau na sinuan di topi batang aek. Togu
jongjong, uli idaon huhut ramos parbuena, las roha ni na marsaulihonsa
jala rade sundut na mangihut, ndang punu. Tudos tu si do jolma na
chafats (manghalomohon, manghasiholi) jala hagha (mamingkiri,
pahusor-husorhon di bagasan roha na, merenungkan) tu Uhum ni
Debata. Torang do na naeng dohonon ni parpsalmen i. Joujou
mangaradoti parsaoran na rosu tu Uhum ni Debata, so pola ala ni
sinadongan na otik manang godang. Asa na tinuju ni ayat i ima
“manaringoti las ni roha ni jolma, na digoari na martua”.

b. Ayat 4-6: Pangalaho ni halak na jahat.

Suharsuhar ni pangalaho na masa di bagian parjolo (ay. 1-3) ma nuaeng
dihatai di ay. 4-6. Dipatudos tu orbuk ni eme (muts) do jolma/halak na
jahat. Na so margogo maradophon alogo, ai habang jala mago so
tarbotoboto (dafa) do i molo mangullus alogo (ruakh). Songoni ma
pangalahona tu halak na jahat. Molo pajumpang dohot Uhum ni Debata
(misypatim) ndang tarbahensa hehe, jongjong uju marpungu (adha)
dohot halak na tigor roha (tsadiqim). Mago gogo ni halak na jahat
(resya’im) di tongatonga ni punguan ni halak na tigor roha. Margogo
situtu do Uhum ni Debata (misypatim), ai Debata sandiri do siramoti
hinasintong dohot hinasaut ni UhumNa (ay. 6). Torang disi ia tsadiqim
(halak na tigor/bulus roha) siula misypatim (hatigoran) gabe so margogo
resya’im (halak na jahat roha ima penipu, na munafik, panangko, dna).
Asa hata ni ende ni psalmen marrumanghon na maralo (anitetis) na
martujuan patujolohon poda pangajaran manghapadothon parsaoran
dohot Debata marhite na marguru tu Uhum ni Debata. Hidup orang fasik
tidak akan menghasilkan buah dan akan layu karena (mereka seperti
sekam/dedak, debu yang ditiup angin” (Job 21:18 ; Hosea 13:3 Zef.
2:2 ; Heber 3:19). Barang siapa yang mencitai Tuhan untuk
mendengarkan firmanNya (ay. 2), dia akan dicintai Tuhan (ay. 6a).
Sebab, Taurat Tuhan adalah tanda Allah yang mencintai manusia karena
firmanNya adalah firman cinta. “Berbahagialah orang yang
kesukaannya ialah Taurat Tuhan”.

85
 Skopus/Unok ni Hatorangan on ima: “halak na martua/berbahagia do
jolma uju dihapadothon mangaramoti Uhum/Hata ni Debata”.

Ondolan tu Jamita
3. Tona (soso-soso) sian panurat laho pahebahebaon turpuk on tu jamita,
tabaen ma ulu/judul ni jamita na naeng siparadeonta ima: “Mangaradoti
Ngolu Na Gok Tua”.

a. Manghalomohon Uhum ni Debata

Joujou na arga ima “manghalomohon”. Jolma parbagasan (tondi/batin)
i do na dipanghulingi tu hita marhite turpuk on. Marhite i mansai
ringkot adong habuluson, haringgason namarsitutu, manghapadothon
lumobi nang harentaon (parsaoran/persekutuan) di diri/keluarga,
masyarakat, huria, nang bangso. Boi do mansai godang ambat-ambat
laho mangulahon i hombar tu angka na ginoaran di ginjang i. Ai olo do
adong habuluson, alai hurang ringgas; songon i nang angka pangalaho
na asing. Ai ganup bagian i sai adong do na maol. Lumobi mangadopi
ragam ni hamubaon di/ni masyarakat.

b. Manghangoluhon Uhum ni Debata

Udut ni bagian na di ginjang i do na paduahon on. Gumodang ma
bagian on, “boha do dalan laho mangulahon panghangoluhonon i”.
Hapataran parduru ma na itahatai gumodang dison. Sisada ihot do na
dua on ima “mangulahon dohot manghangoluhon”, dos do arga nang
ringkot na. Songon dia ma arga dohot ringkot ni sada (mangulahon),
laos songon i ma nang tu na sada nari (manghangoluhon), ndang boi
talu na sada ala ni na sada nari.

Panimpuli
4. Hata ni Bibel songon na sinihathon ni Debata do mual panguhalan ni nasa
poda haporseaon na marguna patupa haheherbang nang hatotogu ni
pangantusion nang hatauon nang hatuaon ni rohanta laho mandatdati
patariparhon tua ni jolma na mangaradoti Uhum ni Debata.

Sosososo tema ni jamita:

Mangaradoti parsaoran sisorminhon tua sian Debata.

Minggu Exaudi
Tanggal :20 Mei 2012

Pdt. Sikpan K. P. Sihombing, MTh

Epistle: Ul. Ap. 1:15-26

Patujolo

86
1. Mangihuthon angka pande bisuk di Padan Naimbaru, udut ni Evanggelium
Lukas do buku Ulaon ni Apostle, jala dos do halak panurat ni dua buku on
(ima si Lukas sada sian 12 halak sisean ni Jesus), jala ido umbahen
jumpang hita (panjaha) pusat perhatian ni si Lukas-panurat di buku Ulaon
ni Apsotle. Pusat perhatian ni si Lukas di buku Ulaon ni Apostle mardomu
tu: “angka na pogos, na metmet, na gale dohot na martihas, dohot angka
na so mardihadiha”. Mansai jamot do di surathon si Lukas buku Ulaon ni
Apostle on, hajamoton i tarida di unsur “universalisme” barita nauli ni
Tuhan Jesus. Lapatan na, di buku on mansai gomos diondolhon si Lukas
tona/soso-soso: “parsidohoton ni bangso parbegu tu sangkap hatuaon
(rencana keselamatan) nang tu harajaon ni Debata” (Ul. 8:26-39)”.

Songon udut ni buku Evanggelium Lukas buku Ulaon ni Apsotle,

diondolhon panurat ni buku on do muse parasingan pokok isi pemberitaan
ni dua buku on. Di Evanggelium Lukas diondolhon barita taringot tu
hadirion ni Jesus secara menyeluruh: menyangkut tu panghobasionNa
saleleng di portibion, sian hatutubuNa sahat rodi hananaekNa muse tu
banua ginjang. Di buku Ulaon ni Apostle diondolhon taringot tu udut ni
ulaon ni Jesus marhite ulaon ni angka apostle pinargogoan ni Tondi
Porbadia. Marhite ondolan on ma, buku Ulaon ni Apostle gabe sada
dukomen/arsip sejarah rumingkot (paling penting) laho mangantusi
pertumbuhan dohohahehembang ni huria na parjoloi lumobi taringot tu
pamaritahonon ni Barita Na Uli marhite angka apostle di “perencanaan,
metode, strategi, tujuan dohot lan angka na asing (ilmu misi)”. Sian
mutiha on ma, taida bagian pokok isi buku Ulaon ni Apsotle: hararat ni
barita na uli sian Jerusalem (bnd 1-5), tu sandok Judea dohot Samaria
(bnd. 6-12), sahat ro di ujung ni tano on (bnd 13-28), hombar tu na
tinonahon ni Tuhan Jesus tu angka apostleNa siulaon nasida (1:8). Nian
gumodang do di buku on, barita taringot tu pangulaon ni si Paulus (13-28)
sian pangulaon ni angka apostle na sampulu dua i. Alai boi doi ni antusan,
ala si Lukas na manurathon buku on, tontu gumodang manurathon na ni
ida dohot na nialaman na saleleng rap dohot si Paulus. Jala sian sisean na
sampulu dua ipe, gumodang do dibaritahon ima pangulaon ni si Petrus
dohot si Johanes.

2. Turpuk on ima udut ni barita taringot tu hananek ni Tuhan Yesus tu banua

ginjang (1 :1-14) andorang so hamamasa hasasaor ni Tondi Porbadia.
Nian, dung manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang tongtong do diuduti
Ibana ulaonNa, ndang na mansohot Tuhan Jesus mangula di portibi on.
Atik pe naung manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang, jala ndang di portibi
on be Ibana secara pardagingon, tongtong do mangula Ibana marhitehite
angka sisean-Na. Na berbeda ima: cara ni Tuhan Jesus mandongani dohot
manogu-nogu angka sisean-Na i ; molo na saleleng on secara langsung
pajumpang bohi, alai dung hananaek-Na tu banua ginjang, marhitehite
Tondi Parbadia nama Tuhan Jesus mandongani dohot mangajari angka
sisean-Na. Ai atik pe so songgop dope Tondi Parbadia tu angka sisean-Na

87
 (Ulaon 2 :1-13), alai marhitehite Tondi Parbadia, dipatihi Tuhan Jesus
angka sisean-Na, asa mian nasida di Jerusalem sahat ro di na songgop na
pinarbagabaga ni Ama i (ay. 2 ; Luk. 24 :49).

Dung manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang, gabe diantusi angka siseanna
ma naung sahat nasida tu sada hubungan na imbaru dohot Tuhan Jesus.
Hubungan na imbaru i ndang marojahan tu parjumpangan secara fisik di
portibion be. Diihuthon nasida Jesus, ndang be ala ni angka tanda
halongangan dohot pangajarionNa na gok huaso, na pinatolhasNa marhite
umpama manang jamita na marsahala. Ojahan ni hubungan ni naporsea
dohot Tuhan Jesus ima : a) Hata ni Debata, b). Haporseaon di pamilliton ni
Tuhan Jesus, dohot c). Haporseaon di haheheon ni Tuhan Jesus sian na
mate (ay. 2-3). Laho pahothon haporseaon i, dibagabagahon Tuhan Jesus
haroro ni Tondi Parbadia tu angka na porsea. Pamilliton dohot parsuruon
(pengutusan) ni Tuhan Jesus di angka apostel i marguru tu
panghaporseaion nasida tu Tuhan Jesus na mangolu sian na mate i do. Ai
nunga pola dipatandaphon diriNa tu nasida leleng ni opatpulu ari. Laos
songoni do nang di tingki on, pangoloion ni halak Kristen di Tuhan Jesus
ndada marojahan tu kehadiran ni Tuhan Jesus secara fisik di portibi on.
Alai pangoloion i bergantung tu haporseaon di Tuhan Jesus na mangolu
ido.

Molo porsea angka siseanNa di hata dohot patik ni Tuhan Jesus, rajuman
nasida ma dirina singkat ni Debata (duta), na ditongos laho marjamita
dohot mangajari saluhut bangso marhitehite GoarNa. Angka siseanNa
dung manaek Tuhan Jesus tu banua ginjang, i ma angka na porsea jala na
manghatindanghon: na pinillit ni Tuhan Jesus na mangolu i do hami,
naung patandahon diriNa tu hami, naung marsuru hami mamboan barita
nauli mardongan huasoNa. Asa ndang songon nasailaon be holan dongan
sapardalanan, na mendampingi Tuhan Jesus. Alai, nunga gabe angka duta
manang utusan na maniop huaso ni Kristus nasida. Idaon jala alaman ni
angka siseanna i ma hagogoon ni Tondi Parbadia na naeng songgop
satongkin nari (ay. 4-5 ; bnd. Mat. 28 :1-20). Alai nang pe songoni, maol
dope diantusi angka siseanNa na nidok ni Tuhan Jesus i. Lapatan na,
ndang tarula angka siseani ulaon na pinasahat ni Tuhan Jesus tu nasida ia
so jolo songgop Tondi Parbadia i (ay. 6-7). Ndang mampu angka naposo ni
Debata mamingkirhon sangkap dohot lomo ni roha ni Debata molo so
Tondi Parbadia na manggohi ngolunasida di ulaonnasida i. Dohot hata na
asing, ndang talup angka siseanNa i gabe sitindangi ni Kristus anggo so
dijalo hagogoon dohot huaso ni Tondi Parbadia.

3. Hombar tu hatorangan ni turpuk on, marpungu do angka sisean ni Tuhan

Jesus dung manaek Ibana tu banua ginjang. Di parpunguan i, jongjong do
Apostel Petrus jala mambuat inisiatif/prakarsa laho manaringoti hal na
masa jala mansai ringkot siulahonon nasida dung so rap nasida dohot
Tuhan Jesus. Pokok sihataan na mansai ringkot di Apostel Petrus tu

88
 punguan i ima hasatiaon ni angka sisean tu Jesus dung so rap nasida dohot
Ibana. Laho patotahon i, Apostel Petrus paulakhon paningotan nasida di
panjeheon ni si Judas: peristiwa penghianatan Judas sada pangalaho na
parohon jea bolon tu hademakon/keutuhan parsaoran ni angka sisean i
sandiri. Mardomu tu hatorangan ni Apostel Petrus, tarjou hian do si Judas
gabe naposo ni Kristus, alai manimbil do ibana gabe laos musu ni Kristus.
Hamamasa panjeheon ni si Judas tu Jesus naung disuriranghon hian di
Padan na Robi (Psalm 69), di panurirangion i dipabotohon do uhum
sijaloon ni halak na so setia/unduk tu panjouon na gabe sisean ni Jesus ima
marhite namalekse binahen ni musu (ay. 19-20). Dibahen i, sosososo na
mansai gomos di Apostle Petrus, naeng tongtong satia jala hot nasida
sitindangi ni Kristus.

Mardomu tu hasisingkop etongan ni angka sisean (songon uju pamilliton

ni Jesus andorang so panjeheon ni si Judas) nang panghobasion nasida,
ringkot ma adong sahalak na manggantihon hasiseanon ni si Judas.
Andorang so tu pamilliton, dipatorang Apostel Petrus ma angka ruhut-
ruhut (syarat-syarat) ni halak na patut gabe sisean ima sahalak sian nasida
na parpungu i na jumonok parsaoran na tu sisean i saluhut na. Diondolhon
Apostel Petrus, lumobi marparange songon halak sisean sitindangi na
parjolo tu haheheon ni Jesus (Apostle Johanes), ima na marnida sandiri
haheheon i. Jongjong ma si Josep (na margoar si Barsabas dohot si
Matias). Partangiangon nasida tu pamilliton i laos gabe jou-jou tu
parsidohoton ni Tuhan Jesus manotophon si Matias gabe dongan ni sisean
na sampulu dua i, laos haputusan i dihaporseai gabe haputusan pamilliton
ni Debata manguluhon angka siseanNa.

4. Angka na porsea, na manjalo hagogoon ni Tondi Parbadia, nasida do na

tau gabe sitindangi ni Kristus di portibi on. Anggo impola ni hananaek ni
Tuhan Jesus tu banua ginjang i ma hataNa na mandok : Gabe sitindangiku
ma hamu ! Songon dia do angka na porsea i gabe sitindangi ni Kristus ?
Hombar tu sangkap ni Debata di haluaon ni portibi on, ditongos do angka
apostelNa parjolo tu angka halak Jahudi na di Jerusalem, dung i tu sandok
Judea dohot Samaria, dungi sahat do tu ujung ni portibion. Dipatuduhon i
do balga ni holong ni roha ni Debata dohot hasatiaonNa tu padan na
binahenNa tu si Abraham, Ishak dohot Jakob. Atik pe ditulak bangsoNa
sandiri do Tuhan Jesus, alai tongtong do disangkapi Debata haluaon di
bangsoNa na tangkang i. Alai laos hatangkangon nasida i do annon na
patibuhon haluaon i sahat tu angka bangso parbegu. Songoni do sasintong
na ingkon ulahonon ni halak Kristen, adong do dilehon kesempatan laho
bertobat di angka na tangkang/na jungkat marroha, asa unang adong na
mate di bagasan dosana be, alai asa mulak ma nian nasida sian dalan na
jahat i, asa mangolu nasida (Hesekiel 33 :11).

Na rumingkot di angka siseanna dung hananaek ni Tuhan Jesus tu banua

ginjang ima: pajolo, unang lalap di halongangan binahen ni na masa i,

89
 ingkon mulak do angka siseanna i tu ulaon naung pinatikhon ni Tuhan
Jesus andorang so manaek Ibana tu banua ginjang. Paduahon, marlas ni
roha ma angka na porsea i marsaor (bersekutu), manindangi (bersaksi) jala
manghobasi ulaon asi ni roha (melayani) ala na mangolu do Tuhan Jesus
jala manaek tu banua ginjang. Patoluhon, sai dibagasan panghirimon na
mangolu ma tongtong angka na porsea i, ai manongtong do Tuhan Jesus
mamasumasu sian banua ginjang. Hombar tusi ma angka na porsea i
merancang ulaon parbarita nauli on, baik secara geografis asa saluhut
halak taruli di barita nauli jala porsea, nang songoni secara etnis sosial asa
saluhut bangso dohot parhataan dapotan haluaon naung pinarade ni Tuhan
Jesus di banua ginjang i.

5. Adong piga-piga hal boi sipahembangon ta tu jamita sian turpuk espitle

on:
a. Dung tartangkup aspsotle Paulus gabe naposo ni Tuhan Jesus,
mamungka sian tingki i dipaojak do di bagasan ibana sada
panghobasion na mansai borat situhukon na jala dihobasi ibana do
ulaon i mansai singkop (sempurna), nang pe mansai godang sitaonon
dohot hapaeton dihilala ibana. Dibalik ni sitaonon nang hapaeton i
(pangaleleion, penyiksaan, tarhurung sahat tu hamamatena) dilehon
Debata do imbangan na sarupa tu halalas ni roha na berlipat ganda
songon naposoNa. Dang di haginjanghon ibana diri/roha na jala ndang
dihatindangkon apotle Paulus i songon parbue ni ulaon na sambing,
alai dihatindangkon ibana do saluhut na songon: “naung hinobasan ni
Kristus Jesus”. Lapatan na dihatindangkon apostle Paulus do diri na
songon ula-ula namet-met di tangan ni Tuhan Jesus na huaso nang
gogo na holan marhite huaso nang hagogoon ni Tuhan Yesus (Gal.
2:20).
b. Dilehon apostel Paulus do tiruan/sorminan na denggan tu huria di
tingki na nang tu tingkon. Tu soal parmahanion ni ruas nang ngolu ni
huria, unggul (andul dumenggan) do panghobasion ni apostle i. Arian
dohot borngin, ndang mansadi ibana martangiang mamodai dohot
manosoi ise pe halak na ro tu ibana uju tingki na songon dia pe
mangorhon di naside be. Hasil na, togu do haporseaon ni ruas nang
huria mangadopi nasa ragam ni hamaolon na dibolus nasida, jala na
rumingkot ala ni parsaoran na denggan sisongon i nasa halak Kristen
siap menderita ala ni haporseaon i.
c. Saleleng di portibion, ndang malua huria i dohot saluhut halak
naporsea sian ragam ni angka hamaolon nang pangeleleion. Sai
manggogo do parhuaso ni portibion paporsuk-porsukhon huria i laho
pasauthon tahi-tahi ni roha na, mangalului paruntungan dohot
hasonangan ni roha na sian i. Molo dihilala gale huria i, jala
dihasogohon na torop, boi do keadaan on dipangke parhuaso mambuat
roha ni angka na torop, pahothon huaso na, ala di angka parhuaso ni
portibion, rumingkot do kepentingan politis na di ibana sian hasasaut
ni sangkap hatuaon (rencana keselamatan) ni Tuhan i. Alai manang di

90
 tingki songon dia pe huria nang angka na porsea i manggulmit, ringkot
huria i asa dungo, unang mura madabu tu jorgong ni sibolis manang
tahi-tahi ni portibion (rekayasa sepihak maniru pola ni portibion) na
mambahen huria i marmetmet songon na ampit hian gabe alat
hapapatar ni huaso ni Kristus (Kristopani).
d. Patoguhon rohanta do peristiwa pertobatan ni si Saulus on gabe apostle
Paulus marhaporseaon tu Tuhan i. Ai manang beha pe dipangke
portibion do gogo dohot habisuhon na manundati sangkap ni Tuhan i,
alai gumogo do huaso ni Tuhan i manundati angka sangkap na roa ni
portbion tu ngolu ni huria nang angka na porsea. Ragam do dalan ni
Debata mangondihon huriaNa, jala paluahon naposoNa sian jorgong ni
portibion (rekayasa sepihak maniru pola ni portibion na mempengaruhi
dinamika pelayanan ni huria). Ipe na so jadi hita tahuton
manghatindangkon unok ni haporseaonta songon halak Kristen. Molo
dipangido Debata hita gabe sitindangi hapapatar ni holong ni Kristus
(Kristopani), taulahon mai marhite na mangasahon gogo na sian
Ibana. Holong na sian Tuhan i, naeng tongtong mangonjor rohanta
mangulahon parsuruonNa tu hita be.

7. Antong panimpuli tu hatorangan ni turpuk on, ima:

- Asa tutu ma fokus perhatian misi (pelayanan) ni huria nuaeng on songon
tanda ni hapatar ni Kristus (Kristopani) angka halak: “na pogos, na
metmet, na gale dohot na martihas, dohot angka na so mardiha-diha”.
Marhite on, nyata parsidohot bangso parbegu tu sangkap hatuaon
(rencana keselamatan) harajaon ni Debata.
- Marhite sillam sinondang habadiaon ni Tuhan i, dipatangkas jala
dipatogu do panjouonta be gabe sitindangi jala sihobasi hataNa.
- Di balik ni hapaeton masa tu ngolunta ala ni haporseaon tu Tuhan i,
dilehon do tu hita imbangan na sarupa tu halalas ni roha na marlipat
ganda songon naposoNa. Marhite las ni roha on, naeng ma andul
dumenggan panghobasionta be tu ulaon ni Tuhan i.

A men

Yes 6:1-3

1. Nats ini merupakan pengalaman panggilan Allah kepada Yesaya di mana

melalui pengalaman itu sangat memotivasi nabi Yesaya menyampaikan
suara kenabian di tengah dinamika dan mekanisme politik antar bangsa
pada masanya. Dalam rangka menghadapi perubahan dan tantangan jaman
khususnya dibidang sosial juga di bidang politik suara kenabian Yesaya
penting untuk membenarkan perilaku dan sikap etis normative setiap
orang kepada sesamanya. Tantangan jaman dimaksud sebagaimana
dihadapi oleh masyarakat saat pemberitaan Yesaya yakni, munculnya
kelompok kapitalis berkuasa yang pengaruhnya menguasai tidak hanya
bidang ekonomi tetapi juga bidang politik pemerintahan, akibatnya

91
 penindasan, ketidakadilan, perhatian melakukan keadilan kepada para
yatim, yang miskin, para janda dan lain sebagainya menjadi terabaikan.
Dalam kehidupan masyarakat luas, kesejangan kehidupan semakin
meningkat, ramahtamah tidak ada lagi, komunikasi yang akrab menjadi
mahal, semua orang tidak memperdulikan penyembahan dan ibadah yang
benar di bait suci. Di tengah suasana kacau seperti inilah, Allah
menyatakan kekudusanNya: “kekhudusan dalam tanggungjawabNya
untuk menyelematkan keadaan umatNya yang kacau, yakni dengan
mengutus utusanNya yakni Yesaya. Kekudusan ini juga terjadi melalui
menghukum siapa saja umatNya yang tidak mau melakukan pertobatan”.
Allah telah memilih Israel menjadi umatNya, menjadi umat yang kudus,
oleh karena itu masa depan umatNya ada di tangan Allah. Cita-cita Allah
kepada umatNya yakni menjadikan mereka sebagai umat yang kudus dan
bangsa yang diberkati.
2. – Ayt 1-4: Peristiwa penglihatan dan wahyu Allah kepada Yesaya initerjadi
“dalam tahun kematian Uzia Yesaya menerima panggilan Allah menjadi
nabi, ayt 1”. Panggilan Allah kepada Yesaya terjadi saat kematian raja
Yosia, ini memberi indikasi bahwa dalam kehidupan umat Allah, masa
kepemimpinan raja Yosialah umat Allah paling merasakan
kemakmuran, tidak hanya kemakmuran bidang pembangunan pisik/
infrastruktur masyarakat, keamanan rakyat melalui takluknya umat
pemberontak yakni Filistin dan bangsa di sekitarnya. Semua
kemakmuran dan kesejahteraan ini terjadi hanya semata-mata berkat
Tuhan, yakni hanya oleh kekhudusanNya yang telah memilih umatNya
Israel. Namun, semua situasi baik ini, akhirnya menjadi percuma karena
Yosia jatuh kepada kesombongan, bahkan kesombongannya yang paling
terbesar adalah kuasanya sebagai raja melampaui kuasa Allah sendiri
(Yes 2:7). Atas sikap seperti ini, ia bahkan merampas jubah imam di bait
suci dan merendahkan wibawa pelayanan imam di sana, juga merampas
persembahan umat kepada Allah dengan propaganda sendiri sebagai
alasan menguatkan perilaku itu. Perilaku seperti inilah yang oleh Allah
sendiri dianggap sebagai cacian yang paling mendukakaan hati Allah.
Dalam konteks inilah penglihatan Yesaya atas kemuliaan Allah: ”aku
melihat kemuliaan Tuhan duduk di atas takhta yang tinggi dan
menjulang…”. Kemuliaan Tuhan yang menyatakan kudusanNya yakni
tanggungjawab atas pemulihan umatNya yang mengutus nabi Yesaya.
Jadi yang menjamin kekudusan dalam konteks nats ini adalah kehadiran
Allah ke tengah umatnya yakni menjamin keselamatan umatNya.
- Ayat 5-8: Yesaya sesuai kesaksiannya, melihat kemuliaan Allah (realisasi
tanggungjawab Allah): ia membandingkan realisasi tanggungjwab
dirinya di banding realisasi tanggungjwab Allah. Suatu perbandingan
yang amat jauh, sehingga ia mengatakan: “celakalah aku….aku binasa,
sebab aku ini orang yang najis bibir”. Panandaon na tangkas dohot
pengakuan na setulus hati, mengakui hahurangan ni dirina, pangulaon na
na gumodang holan na manghatai na otik marniula…asa didiok ibana
dirina sahalak pabibir na ramun”. Ido umbahen didok ibana muse,

92
 “marjea ma ahu, nunga mago ahu – celakalah aku, aku ini binasa”.
Ungkapan setelah melihat perbuatan Allah sebagai makna yang paling
hakiki dari maksudnya dari kekudusan Allah. Ndang na marsipalensem
ibana di pandohan na on, pandohan ala sian keasadaran na bagas na
diparhatopot ibana hagaleonna secara jujur diadopan ni Debata. Itu
makanya, secara tegas diungkapkan Yersaya ayt 6-7: “seorang adri pada
utasan Allah (Serapim) terbang mendapatkan Yesaya yang ditangannya
ada bara, yang diambilnya dengan jepit dari atas mezbah, dan
menyentuhkannya ke mulut/bibirku …”. Motif panggilan inilah yang
memaksa nabi Yesaya kemudian mengiakan panggilan Allah agar ia
mau diutus dan jawaban Yesaya, “ini aku, utruslah aku…”
- Pekerjaan yang hendak dilakukan Yesaya adalah “menyampaikan
perkataan Allah kepada penguasa yang dengan sengaja mendegilkan
hati dan pikiran mereka, yang dengan sengaja membutakan mata mereka
melihat segala sesuatu”. Menyampaikan perkataan Allah kepada raja
dan rakyat yang tidak mau bertobat, pada hal perkataan Allah yang
mereka terima dapat mengantarkan kehidupan mereka ke situasi yang
lebih baik. Karena sikap seperti ini, Allah sendiri justru yang mengunci
pkiran, mulut dan hati mereka untuk bahkan semakin tertutup, tindakan
Allah inilah justru sebagai hukuman bagi mereka agar mereka akhirnya
binasa.
Yesaya mempertanyakan tindakan Allah ini, “ay 11…sampai kapan
keadaan seperti ini terjadi, ya Tuhan ?” Jawab Allah, ay 11b”.
3. Tangkas ma ta tanda nuaeng:
- Habadiaon/Kekudusan. Nats ini menekankan kekudusan:
kudus/kekudusan (ha-badia-on, lapatan na: kudus, suci, tidak bernoda,
sanctus, holly). Habadiaon na dimaksudna dison ndang songon
habadiaon na somal ni antusan ni godang halak nuaeng. Godang halak
mandok: ala na badia do inganan i, ndang sembarang masuk ise pe
halak tu inganan i. Ingkon jolo dohonon do hata parsatabianan ni
inganan i (isara na santabi oppung, pomparan ni ompu si anu do hami)
asa boi masuk tusi, anggo so nidok hata parsantabianan i, olo do tubu
mara. Manang jolma nabadia do si anu i, ndang asal hajonohan i. Ingkon
jolo lehonon do parsatabianan (on ma parsantabianan na) ni i asa boi
dapothonon ala ni badia na. Nuaeng, niondolhon ni habadiaon di turpuk
on, ndang ala haulion manang haiason ni sada inganan. Manang ala ni
keramat ni sada inganan gabe laos so hajonohan ala anggapan tung
mansai badia (kudus). Pangantusion na sisongon on taringot tu
habadiaon, pangantusion na sai dipengaruhi jala sai mian di
hasipelebeguon dope. Molo didok: “kudus, kuduslah Tuhan Yes 6:3,
habadiaon na nidok na ima gomos mardomu tu parrohaon, pangalaho na
tulus jala na denggan, haburjuon, haserepon, roha na marpanarihon tu
dongan, na mangampini (rela berjuang dan berkorban) dongan songon
sipatuduhonon ni si Yesaya tu bangso ni Debata”. Tudos tu pangalaho on
do peak ni makna habadiaon pinangido ni Debata jala laos habadiaon i
tarida di kwalitas haporseaon ni halak na porsea siganup ari”.

93
 - Na tarjou jala tarpillit do hita gabe bangso ni Debata, mamungka sian
pamilliton i sahat tu tingki on. Tu pamilliton ni Debata, masuk do
bangsoNa tu sada parpadanan asa mangoloi jala manghobasi lomo ni
rohaNa. Ido umbahen diondolhon: “habadiaon parsaoran ni Debata
dohot bangsoNa, lumobi habadiaon pangalaho manang sikap dohot
pambahenan ni bangsoNa i”. Habadiaon pangalaho ni bangsoNa naeng
tarida marhite pambahenan na denggan, rodi saluhut haburjuon ima
angka na patut siulahononton di adopan ni Debata nang di adopan ni
dongan jolma di ngolu siganup ari. Dua hubungan siparrohahonon ni
jolma songon bangso ni Debata marpadomuan tu habadiaon ima:
parjolo, hubungan na denggan dohot Debata. Paduahon, hubungan na
denggan dohot dongan jolma. Tung so tarsirang do lapatan ni dua
ondolan on, ala di sude pangajarion ni hata ni Debata (kitab suci) holong
tu Debata ingkon tarida marhite holong tu dongan jolma (bnd. makna
simbol SALIB: horizontal-vertikal). Antong, molo dijouhon asa: “badia
hamu, ai na badia do Ahu, Jahowa Debatamuna”. Hataridaan ni on do
ondolan ni habadiaon ima: “molo tutu situtu hinaholongan Tuhan
Debata sian nasa roha…ingkon haholongan do dongan jolma doshon
diri sandiri”.
- Pangalaho na patut siulahononton songon hataridaan ni na marhabadiaon
di adopan ni Debata ima ingkon bersikap adil tu dongan. Unang,
papeolpeolhon uhum, siida bohi (cari muka/menjilat, Jak. 2), unang
palea/paroa-roa dongan. Molo tutu halak manghabiari Jahowa, unang
mangalap manaruhon hata (sidila palait, padila-dilahon, mandilai),
lumobi bersaksi manjehehon dongan. Antong, habadiaon pinangido ni
turpuk on, ima patuduhon sorminan ni pangalaho na denggan tu dongan.
Marhabadiaon pinangido ni turpuk on (2 Musa 3:5), naeng manogu
rohanta asa torang mamereng ragam ni pangalaho na masa nuaeng na
manghorhon tu hajahaton nang pe di penampilan antar songon na
burju/suman hape mangalaosi patik ni Debata jala ndang parduli tu
hubungan na denggan tu na humaliang nang dongan na sandiri. Marhite i
balga do sahit ni godang halak nuaeng on, lobi mangargahon materi sian
parsaoran. Maksud na, humolong roha na tu materi, arta, hepeng na
suksuk, daripada holong ni roha na tu dongan na, marhite so
mangargahon ulaon ni dongan, parsahutaon, huria, masyarakat dna.
Sahali nai, habadiaon pinangido ni turpuk on, asa mangargahon
parsaoran na denggan tu Debata dohot tu dongan jolma sihobasan dohot
sipasahaton ni si Yesaya tu bangso ni Debata.
- Ke imamatan am orang Percaya, inilah aku, utuslah aku ....

Am en

Luk. 11:1-8

Patujolo

94
1. Martangiang, marlapatan: “marsaor huhut manghatai dohot Debata”. Halak
na martangiang ima halak na mamuji Debata, na manghamauliatehon
saluhut denggan basa dohot pambahenanNa. Di na martangiang hita, disi
taondolhon do saluhut hadirion ni Debata, asa di namartangiang hita laos
disi adong pengakuan, panghaporseaion dohot panandaon di Jesus
Kristus, panandaon na mangolu di bagasan pos ni roha na sai
tangihononNa do na tapangido di tangiangta asal porsea hita tu ise hita
mangido (Joh 14:7 ; Mark. 11:24). Hatutulus ni tangiang ima di silehon-
lehon ni Debata hombar tu lomo ni roha ni Debata na mangalehon.
Jaminan disi partangiang ima manjalo silehon-lehon hombar tu baga-baga
ni Debata.
2. Di turpuk on dipanghilalahon angka siseanNa ido mutiha ni na
martangiang, panghilalaan sisongon ondo umbahen na mangido nasida tu
Debata asa diajari martangiang. Impola pangajarion ni Jesus tu angka
siseanNa di na martangiang, asa unang martangiang songon halak
pangansi, unang marnoni-noni songon halak sipelebegu, alai martangiang
sian bulus ni roha dohot sian na manongtong. Martangiang di bagasan
habadiaon dohot tondi, maksud na martangiang dibagasan holong dohot
haporseaon, dibagasan parsaoran na solhot dohot asi ni roha na so
hadodoan.
Mardomu tu patujolo ni tangiang, ima panindangion tu habadiaon ni
Debata (…sai pinorbadia ma goarMu), di panindangion on adong
haunduhon tu Debata na gok huaso, jala na patut ingkon manjalo pujian
hamuliaon Ibana ala ni huasoNa i do manjadi saluhut (portibioon nang
pangisina jala na manompa jolma), ala ni ido ingkon tangkas pengakuan tu
hamuliaon dohot habadiaon ni Debata di tangiang, ido umabahen didok:
“sai saut ma lomo ni rohaM….du”. Unang lomo ni roha ni sipartangiang
na saut alai naengma lomo ni roha ni Debata. Ai marhite hasasaut lomo ni
roha ni Debata, sai na tulus do saluhut angka na pinarbaga-bagaNa. Di
tangiang, ingkon Debata do na gabe raja jala na mangaraji saluhut nang
hamatean, asa Debata bage saluhut jala di bagasan saluhut (I Kor. 15:25-
28).
3. Dung tangkas ruhut isi patujolo di tangiang, baru pe masuk tu sipangidoon
di tangiang, aha ma i ?
Parjolo, angka na ringkot tu parngoluon siganup ari, termasuk ma ngolu
dohot hahipason pardagingon na manongtong. Si Pangidoon paduahon
ima, “hasesaan ni dosa”. Halak na mangido hasesaan ni dosa ima halak na
marhatopothon hadosaon na i, manang halak na manimbil sian
hasintongan ni haporseaon tu Debata ima halak na mangula na so suman
na maralo tu patik dohot uhum ni Debata. Pangalaho sisongon on ma
mambahen jolma mian jala mangoludi bagasan hasalaan jala ingkon
marutang di adopan ni Debata, i do umbahen adong pangidoon tu
hasesaanni dosa. Sipangidoon na mangihut ima, asa unang sai tartait jolma
tu paungunjunan ….”unang hami togihon tu pangunjunan, palua ma hami
sian pangago”. Marhite pangidoan on, di arahon do hita asa asa
marhatopothon na jotjot do jolma mardosa di ngoluna nang sian na

95
 dituntun na sandiri manang na so dituntun na sandiri. Ido umbahen asa
ringkot dipangido unang dipasombu Debata jolma tartait tu angka keadaan
na manghorhon pangunjunan na borat, …laos dison do ondolan asa
dipalua sian pangago alai asa tongtong diramoti Debata sian panoro ni
parjahat.
4. Tung mansai pangalaho hadengganon do molo olo jala ringgas
martangiang, ala marhite i marsaor hita dohot Debata manang sadihari so
pola ingkon tertentu tingki na. Bebas do hita martangiang, so pola marnida
tingki, inganan dohot na asing. Holan na ringkot, nbaeng ma teratur
sipangidoon dohot cara mangido alai lobisian i ima lapatan ni na
martangiang ima “marsaor” dohot Debata marhite manjalo hagogoon na
rahasia sian Ibana di bagasan sandok gulmit ni ngolutta. Ido umabhen
didok apostle Paulus (Rom 8:26), “diurupi tondi ido hita di hagaleonta i,
jala diondihon …du”. Di hinatabo ni parale-aleon i tu Debata, diampini
Ibana do hita. Mansai tangkas do huaso ni pandohan on marhite Luk. 11:9-
10, “…pangido hamu ma sai na lehonon do tu hamu ….du”.
Asa hatutulus ni tangiang ima ngoluna solhot “marale-ale” dohot
“hajugulon” mangido. Marale-ale marlapatan, mangolu hombar tu lomo ni
roha ni Debata, ai dang marale-ale dohot Debata molo pintor sai
parsidohot jala girigir mangulahon hajahaton. Jala mansai tangkas do on
didok Jesus, “molo dipangido hamu manang na aha sian Ahu marhite-hite
goarHu, patupaongKu ma i” (Joh 14:14).
5. Ondolan:
a. Hatop-hatop (instant), on ma naueng sahit pangidoan ni jolma ala
perkembangan ni IPTEK nuaeng on (bnd. HP, Internet) jala keadaan
on mansai berpengaruh tu pangalaho ni jolma, ai sude naeng
mangalului jalan pintas (humatop: mamora, malo, margogo, …dna)
gabe dang sabar. Hape sada sian segi ni haporseaon na rumingkot ima
“sabar”, ai marhite na “sabar” marbisuk hita mananda lomo manang
sangkap ni roha ni Debata di bagasan ngolunta. Ala ni na mago do
kesabaran on, umbahen gabe mardebata sileban (paling tidak pangela
ni jaman), gabe mangulahon nasa mansam ni dosa. Di masa nuaeng
aha do debata gana-gana an on ? Nuaeng ise do Debata na tahaporseai
jala na tasomba ? Anggo Debata na tasomba ima Debata na
manghaholongi hita di bagasan Jesus Kristus jala na tongtong
mangaramoti hita di bagasan Tondi Porbadia. Ala pangela ni jaman,
godang do halak hira: Tuhannya adalah setiap hal yang terpenting di
dalam hidup mereka, hal (kuasa) yang berpengaruh terbesar dalam
kehidupannya. Ido ala na godang halak nuaeng mardebatahon
hamoraon (Luk 18:18-27) ; mempertuhankan keamanannya sendiri
(Mat. 33:69-75). Hataridaan ni pangalaho sisongonon ima godangma
halak nuaeng on martangiang secara emosional maksud na holan
mangido naringkot di ibana sandiri, dang mampu be ibana
martangiang pangondiaonon (mangido jala mangida na ringkot di
dongan na). Asa disituasi sisongon on, taningot ma manungguli
haporseaonta asa tongtong hita marhaposan tu Debata, unang tu gana-

96
 gana an ima pangela ni jaman, ai tung tarrimas do Debata marnida
angka sisongon i.
b. Rade manjalo realitas na masa. Sada hataridaan ni haporseaon na
denggan do molo tarbahen sahalak na porsea manjalo aha pe na masa
di bagasan ngoluna. …du.
5. Ala na badia do Debata, antong:
- Halak na martangiang di bagasan habadiaon, ima halak na
mamparangehon habadiaon, huhut na manjalo habadiaon sian Debata.
- Marhite tangiang, diulaon on do tangkas tarida parsaoran ni jolma tu
Debata, nang panandaon naso boi mangolujolma anggo holan sian
dirina sandiri.
Ame n

I Musa 3:8-19

Patujolo
1. Mansai menarik do parohahononta turpuk on, ala dipatandahon 3 tokoh
dohot karakter na menonjol di turpuk on, ima: ulok, jolma (Adam/baoa,
Hawa/boru-boru) dohot Debata. Laho mangondolhon pesan ni turpuk on,
nina rohangku denggan sian 3 karakter ni tokoh on hupatorang tu hita.
Parjolo, ulok. Ima binatang na umbisuk sian angka binatang na
manggulmit di darat na tinompa ni Debata. Habisukon ni ulok,
dipatudos/digombarhon habisuhon ni na malo di angka parhataan laho
mempengaruhi/manguba pangalaho dohot pangulaon ni jolma. Paduahon,
jolma (Adam/baoa, Hawa/boru-boru). Digombarhon (boru-boru) songon
jolma na gale na mura dipengaruhi (na sai mampanotnoti parbue ni hau na
di tonga-tonga ni porlak Eden), digombarhon do muse jolma (boru-boru)
ima mahluk na sai olo mambagi na adong di ibana (ndang egois). Songon
ido nang jolma na sada nari ima baoa/Adam, digombarhon songon mahluk
na gale na mura dipengaruhi, marhite na dilehon si Hawa parbue na sian
tonga ni porlak Eden i (parbue na mambahen mangantusi na denggan
dohot na roa) tu ibana pintor dipangan so pola marpanungkun sian dia
haroro na, jala songon dia i. Karakter na mansai melemahkan,
digombarhon do muse paboa na so olo ibana mangokui sala (sai membela
diri sintong), justru lam mansalahon dongan na, gariada sahat tu na
mansalahon Debata ala pangalaho sala binahen na (ay 12), ndang olo
mangokui sala na sandiri. Patoluhon, Debata. Karakter nampuna huaso na
manompa portibion, parnampuna di portibion (porlak Eden nang jolma),
marhite huaso parnampunaon na adong di Ibana marhuaso do Ibana laho
manguhum portibion nang jolma pe.

2. Portibion (porlak Eden) naung mansai uli ditompa Debata, gok angka
parbue na mambahen roha ni jolma sai naeng mangantonsa. Di tonga-
tonga ni portibion (porlak Eden), adong hau na so si jamaon (hau
parbinotoan tu na denggan dohot na roa). Tung mansai denggan situtu do

97
 porlak i, ala adong batang aek manambai hanapuon dohot haulion ni
porlak i, pola jolma i na marhuaso (mambahen goar na be) tu sude na
adong di porlak (portibion). Sandok mansai uli porlak i di tompa Debata
(bindu 1-2), singkop sude jala ndang adong na hurang jala Debata sandiri
do mandok penilaian taringot tu na tinompaNa i sude: “nga denggan sude
(singkop, lengkap/ rimpas/ sempurna” ndang be na hurang); mansai
denggan sude (1:31)”. Laho mempertahankan na denggan tu panompaon i,
adong patik disuan Debata: “unang pangan parbue ni hau parbinotoan na
denggan dohot na roa”. Sasintong na, patik na sinuan ni Debata on, poda
do ondolan na: “ingkon botoon na denggan asa botoon na roa”. Molo
binoto na denggan ni ramotan ma i, jala molo nga binoto na roa, marhite
parbinotoan tu na denggan, pasidingon ma na roa. Ndang boi terbalik:
“jolo binoto na roa asa binoto na denggan”. Mardomu tu inti rencana ni
Debata tu panompaon, ingkon jumolo do niantusan na denggan, jala
proses pangantusion tu na denggan i boi do dapot parbinotoan taringot tu
na hurang denggan. Ido umbahen, parjolo ingkon suan bagas angka na
denggan di bagasan roha, baru marhite pangantusion tu na denggan ima
diurupi hita pasiding angka na roa”. Jadi sintuhu na, marhite sangkap
panompaon ni Debata, dilehon Debata do saluhut angka na denggan (bnd
1), dung i adong ma rabu-rambu (disuan Debata ma uhum, bnd 2), dung pe
adong “interaksi” (parsaoran ni jolma) masa, dapot na ma na roa di ngolu
na (bnd 3). Parsaoran ni jolma dohot Debata mambahen jolma i
marhabadiaon, alai parsaoran ni jolma dohot dongan na jolma mambahen
jolmai jotjot mura madabu tu haramunon. Tujuan ni Debata, asa
mambahen parsaoran ni jolma dohot dongan na jolma marhabadiaon di
jolo ni Debata.

Hatorangan
3. Ay 1-7, proses pangalaosion ni jolma tu uhum ni Debata: “adong pihak
ketiga na mangela”. Tujuan ni pihak ketiga na mangela jolma i ima” “asa
sumarian jolma tu haporluan ni diri na daripada tu haporluan ni Debata”
(akar/awal dosa terbesar). Sangkap ni Debata sian parjolo di panompaon
asa marhangoluan na manongtong nasida, hape ala ni dosa manjalo uhum
ma jolma: “adong ma jumpa di tingki na jolma i mate”. Di tingki dijou
Debata jolma i (ay 8-9) mandok: “di dia do ho ?” Alus ni si Adam
mandok: “mabiar ahu, …maila ahu pajumpang dohot Ho, umbahen
martabuni ahu !” (ay. 10). Ala ni dosa, ujung na gabe mabiar dohot maila
jolma pajumpang dohot keluarga na ima Debata, ai Debata do keluarga
dekat na saleleng so mardosa hian dope ibana (…. akibat dosa),
parbinotoan tu na denggan dohot na roa mambahen nasida tahutan
marnida diri sandiri. Tangkas ma dampak ni dosa, ima: “marsala dompak
Debata…, mabiar tu halak na so patut si habiaran, manirang jolma sian
ngolu na manongtong, patubuhon pangalaho pemberontakan”.
Lingkungan, ….sumber ni nasa persoalan/masalah (disi Adam) !
Lingkungan na kurang sehat…maol mardos ni roha dohot halak na jonok
tu diri na (si Hawa na maol sepaham dohot si Adam), …ditambai ma muse

98
 godaan ni pihak ketiga manulu-nulu (kompor: ulok). Astuan na, manat ma
hita di tonga-tonga ni parsaoran na humaliang na mangela hita
manadingkon unok ni haporseaon ta (si Adam na gabe dao sian Debata).
Awal kesalahan ni jolma di turpuk on ima: “tumangian jolma tu pangela ni
sibolis (ulok) daripada tumangian tu suara ni Debata”. Pangalaho na
tumangian tu pangela ni ulok, dison do sihol ni roha ni jolma i (si Adam
dohot si Hawa) naeng gabe pistar (malo) umboto na denggan dohotna
roa….! Na paduahon, ima: roha (ambisi) naeng sarupa dohot Debata, ondo
umbahen na diuhum Debata nasida. Inti na, ingin menjadi pintar bukanlah
dosa, tetapi ambisi menjadi sama dengan Tuhan dan lebih mendengarkan
pihak lain dari pada mendengar Tuhan, inilah dosa terbesar.

4. Songon di turpuk on, sorop ni huaso ni sibolis (ulok) somal na parjolo:

“tidak mau berkata jujur”. Contoh na, diboto ulok do uhum ni Debata
taringot tu konsekwensi ni larangan, alai dang i didok ibana laho mangela
si Hawa (pengakuan ni si Hawa tu Debata), hata sipaoto-oto do (ay 13)
mandok: “pangan ma”. Paduahon, jea bolon pangalaho ni sibolis (ulok),
merasa ibana na memiliki porlak anggur, umbahen marhuaso ibana
paloashon (memberi ijin) si Hawa mamutik/pangan parbue ni hau i. Dison,
dihaliangi ulok ugasan/arta ni Debata, merasa parnampuna di ugasan ni
halak (Debata) jala dimanfaatkan ulok ambisi ni jolma (si Hawa) laho
menaklukkan jolma i. Bura (uhum) ni Debata tu ulok/sibolis ima mansai
dihagigihon Debata sian nasa na adong di portibion (…manginsir). Bura
ni Debata tu jolma, gabe manaon hangaluton saleleng ngolu na. Khusus tu
jolma, dipatupa Debata do keringanan ima baga-baga tu haluaon.
Gombaran uhum ni Debata marhite parbadaan ni jolma dohot sibolis ima
parporangan na ni adopan ni jolma maradophon “hatiuron dohot
hagolapon”, jala di bagasan Jesus, malisat do huaso ni hagolapon (sibolis)
marhite hau pinorsilang.

Ondolan:
5. Mardomu tu Minggu Invokavit (Pslmn 91:15a): “Jouon na ma Ahu, jadi
alusanKu ma Ibana”. Mardomu tu paraloanta dohot sibolis mangadopi
portibion, sorminan na mansai denggan:
a. Paraloan ni Jesus mangadopi pangela ni sibolis di Mat 4:1-11 (Yesus di
unjuni di halongonan). Laho pajongjonghon harajaon ni Debata di
portibion ingkon adopan ni Jesus do pengaruh huaso ni sibolis di
halongonan. Ala tangkas do diboto sibolis situasi ni Jesus di
halongonan i saleleng 40 ari/borngin (berjuang jala male),ima
kesempatan di ida ibana laho mangunjuni. Tolu bentuk pangunjunan ni
sibolis tu Jesus, parjolo: …. mambahen batu gabe roti (molo tutu ho
anak ni Debata, 4:3-4). Paduahon, manimbungkon diriNa sian atas ni
bagas joro tu toru (molo anak ni Debata Ho, 4:5-7). Patoluhon,
mangalehon harajaon portibion asal olo marsomba unduk tu sibolis
(4:8-10). Hamonangan ni Jesus, ….udut tu panghobasion ni pardisurgo
tu Jesus (ay 11). Hamonangan ni Jesus ima: sikab “sabar”, sikap on do

99
 hadirion na tutu situtu songon Jesus (nang hita) anak ni Debata, ndang
mura tarunjun. Unang keadaan fisik ni portibion (hadirion ni jolma)
mambahen mura tarela/tarunjun ujungna gabe lupa diri (ndang sabar).
Kelemahan na mendasar di si Hawa/Adam (nang jolma tu tingkion,
maol marnampuna pangalaho sabar, gariada ala dang sabar laos
dongan na dijehehon, jala Debata laos diungut-unguti/kesal, akhirna
gabe jengkel ibana laos mangulahon ragam ni pangalaho na roa (ida. 5
Musa 8:11-20). Jadi mansai sintong alus ni Jesus tu sibolis (andaikan
alus ni si Hawa/Adam tu sibolis): “apala holan sipanganon hangoluan
ni jolma, tung hata ni Debata do na sian Ibana”. Hata ni Debata do na
manompa portibion/porlak Eden, na laos manarihon ngolu nang
hahiopason ni jolma. Porsea do Jesus di panarihonon ni Debata
saleleng di halongonan i, unang ala ni “hamaleon” gabe dang
marpangalaho “sabar”. Na sai udutan ni Debata do pangaramotionNa
tu jolma (Jesus) saleleng di halongonan/hasosahan na sahat tu na
haruar sian i. Jadi mansai mara bahaya do pangalaho na hurang sabar.
Unang hea “tapaksa” Tuhan i berbuat segera di parsorionta, sabar ma
dipangurupionNa, ai manang sadihari pe (sian hahomionNa) pasauton
ni Debata doi.

b. Keinginan mengapresiasi diri (asa pistar songon bakko ni jolma na

parjolo i di turpuk jamita on). Nuaeng kebutuhan apresiasi diri di
jolma marhite na ingin disanjung, dipuji (si Marta, Luk 10:38-42),
disayang, dihormati, terkenal, diperhatikan di keluarga, huria,
masyarakat, punguan. Dlsbg. Nian na denggan do molo ingin
berapresiasi ala kebutuhan dasar ni jolma doi. Alai molo berlebihan
keinginan on, gabe laos so denggan do panghorhon na lumobi tu na
humaliang. Dirimpu roha ni si bolis, asa humatop halak mangokui
Jesus Mesias, husuru ma Ibana manimbung tu toru …dna. Solot di
roha ni sibolis, patupaon ni Jesus ma halongangan molo dioloi
pangelaon-Na. Tu partondion ni halak Kristen masa do pangalaho on
nuaeng, mandok: “dalam nama Allah, daerah ini dipenuhi dengan
kuasa mujijat” (sai hira dipkasa rupani Tuhan i mambahen
halongangan hombar tu lomo ni roha ni halak na mandok i, hape dang
disadari manang na lomo roha ni Tuhan i mambahen halongangan i
manang na dang).

c. Hal kompromi. Na uli do kompromi tu angka hal na denggan, alai

molo kompromi songon pangela ni sibolis tu si Adam/Hawa, tu Jesus
dang denggan i. Dungpandidion ni si Johanes tu Jesus di binanga-
sungai Jordan, nga diboto sibolis i na Mesias Jesus (kasus na masa
songon na tu si Hawa…. ). Na olo do sibolis mangurupi Jesus sian
nasa gogo na asa humatop gabe raja ni portibion (so pola marsitaonon)
molo rade Jesus marsomba unduk tu ibana. Tu dua kasus si
Hawa/Adam nang tu Jesus, sibolis menawarkan hal kompromi marhite
mangela nasida, hape laos kompromi busuk ido mambahen golap

100
 hasasaut harajaon ni Debata. Jadi inti na, susa do hakal secara
perorangan, keluarga, masyarakat, huria, punguan bahkan Negara
molo pagodanghu tarela/tarunjun tu hal koalisi/kompromi na so
denggan. Khusus di tonga-tonga ni huria, hal kompromi na terlalu
banyak, mangaithon/mangela huria menyimpang sian dalan na so
hinalomohon ni Jesus ulu ni huria i. Sandok mardomu tu habalgaon ni
hita be, ingkon bisuk do hita mensikapi hal kompromi tu hasasaut ni
harajon ni Debata ditonga-tongatta/ngolunta. Antong, bersikap sabar,
ido tiruan dibahen turpuk on tu hita jala ndang dihalomohon Tuhan i
angka panglaho dohot angka hagiot/keinginan na sai matorbanghu sian
hita.

Amen

Luk. 10:38-42

1. Turpuk on, panghata-hataion (dialog) ni Yesus dohot dua halak parompuan

sisean-Na di Betania ima sada huta na jonok tu Jerusalem, ima si Marta
dohot si Maria. Panghata-hataion i marbonsir sian pangebation (bertamu)
ni Jesus tu bagas nasida, jala mardomu tu pangebation i (dang na
martandang Jesus tusi,…dst) tangkas do ditanda si Marta/Maria Jesus, ai
di ay 40 didok si Marta do manjouhon “Tuhan…” (tangkas do diboto si
Marta/Maria paboa Jesus, ima Tuhan). Partamueon dohot angka
sitaringotan nasida on ma na menarik perhatian di hita nuaeng. Di ay, 38-
39: … sambil mandok sidohononNa Jesus (patorangkon taringot tu barita
na uli ima harajaon ni Debata), adong dua respon na terjadi di panghata-
hataion i. Na sada si Marta sibuk marhobasi …, na sada nari si Maria,
hundul-hundul di jolo ni Jesus tumangihon hata-Na. Mardomu tu pikiran
na manghorhon di roha ni si Marta, tumagon do ibana sibuk melayani
angka na ringkot pasonang roha ni Jesus uju di bagas na, daripada hundul
manangihon Jesus (si Marta tenggelam di pikiran na di partamueon)
songon si Maria. Di roha na, mardomu tu sikap na i, dipangido roha na ma
adong sada pandohan sian Jesus mandok: ”hibas/burju na i ho ate, botul
ma ho boru ni raja…). Hape justru situasi ima na pininsang ni Jesus,
boasa?

Angka na bisuk mandok, molo terjadi sada dialog, denggan do

parrohahonon aha na masa manang na manghorhon di diri pihak na terkait
baik perorangan manang kelompok tu berlangsung na dialog i asa mura
mangantusi arah, sangkap dohot tujuan ni dialog/panghata-hataion i.
Hadirion ni si Marta (laos pandohan ni Jesus): …hata na asing didok: “you
are worried and troubled so many things” (cemas dan sangsi/ragu…!);
hata Batak didok: “lan do disarihon dohot dihasusahon ho”. Sian
pandohan on, tangkas do hadirion/pangalaho ni si Marta:…cerewet, latah !
Molo tapadomu tu pengalaman siganup ari, halak na cerewet somal na

101
 halak na padot, na so sonang roha na marnida dongan na na sai hundul-
hundul, isara ni sahalak ina na padot di jabu, mansai cerewet marnida
pangisi ni bagas na sai manggunturi ulaon na. Nian, simakluman do
pangalaho on, alai olo do sipata molo pacerewethu ai gabe susa do tong
parsaoran, “na so siampinan molo adong ama-ama na sangat cerewet”,
pangalaho on ma na tangkas di diri ni si Marta.

2. Di turpuk on, ndang 100 % disalahon Jesus si Marta, manang 100%

dipasintong si Maria. Menurut Jesus, skala prioritas na rumingkot di
panghata-hataion nasida i, ndang parhobason i alai hundul manangihonon
hata-Na, taringot panghobasion tu partamueion tu Jesus, parpudi ma i, na
boi do i mangudut. Di maksud on do, kekuatan hata ni Jesus mamuji si
Maria na tenang (aut sugari si Maria maralus tu hata ni si Marta, …sarupa
do pangalaho nasida na dua, alai ala so maralus dibahen, laos di sikap on
do keunggulan pangalaho ni si Maria maradophon haha pariban na si
Marta). Ido umbahen didok Jesus: “Marta, Marta….lan do
disarihon/dihasusahon ho. Sada do na rumingkot, dipillit si Maria do
tohap na uli i, ndang sibuaton i sian ibana” (ay 41b-42). Haradeion ni si
Maria manjalo pangajarion na dumenggan di “hata ni Tuhan i”. Manjalo
pangajarion na dumenggan di hata ni Tuhan i, ima unduk tu huaso
pangajarion i, na manogu-nogu, mangaramoti, marmahani, huhut
mangambolongkon pikiran na roa sian diri ni jolma jala manjalo
pangajarion/pangalaho na imbaru di bagasan Jesus Kristus (2 Tim. 3:15-
17: …hata ni Tuhan i na pabisukhon ho, asa taruli di haluaon marhite-
hite haporseaon di Jesus Kristus, …asa rimpas/sempurna halak ni
Debata, hobas tu nasa ulaon na denggan).
3. Sian gombaran/hatorangan on ma sipeopon tu hita naueng !
a. Mardomu do turpuk on tu turpuk minggu na salpu Mark. 4:26-29
(parumpamaan tu panaburon biji ni siarum: biji benih na ummetmet
sian nasa batu ni suansuanan (Mark. 4:31b). Sifat dohot bentuk dung
tubu: tumimbo sian nasa ingkau rata, jala balga ma dakka na pola
tarbahen pidong martonga-tonga langit marasar disi. Ido apala tangkas
do dipatorang buku Sinoptik (Mateus, Markus, Lukas): “ia angka
ulaon ni Jesus di portibion (mangajari, marjamita, pamalum ragam ni
angka sahit/patupa halongan) ima tanda na tumangkas paboa naung
songgop harajaon ni Debata”. Adong do kehati-hatian di Jesus
pasahathon pangajarion-Na asa unang lilu, salah tangkap, mengundang
perdebatan torop halak di pangajarion-Na i, asa mardomu tusi: di
samping ngolu-Na sandiri songon pangajarion-Na na dumenggan,
gumodang do Jesus mangajari marhite perumpamaan. Di boto Jesus
do, molo holan utok-utok (ratio, logika) do bahenon ni jolma manjalo
konsep taringot tu pangajarion-Na taringot tu harajaon ni Debata, pasti
lilu do jolma i sude na manangihonsa. Ido umbahen marhite
parumpamaan Ibana patorangkon taringot tu “harajaon ni Debata”.1

1
Perumpamaan tentang penabur (Mark. 4:3-8 ; 14-20). Boni na sinaburhon tu dalan:
hata ni Debata tu halak na hatop dirampok sibolis hata i sian bagas rohana. Boni na tu tano

102
 Tegas na, tujuan ni Jesus mangajari marhite umpama ima asa:
“ummura antusan ni na umbegesa ala materi ni pangajarion i dikutip
langsung sian konteks ngolu ni na umbegesa, marhite i: “tujuan ni
Jesus, gomos porsea halak na tumangihon pangajarion i”.
b. Mardomu tu hadirion ni Marta, na terlalu mengkwatirkan segala
sesuatu, hape pangalaho on gabe hasusaan di diri na sandiri, ujung na
gabe menyibukkan diri tu angka persoalan manang urusan na so
ringkot di bagasan ngolu siganup ari. Sandok, mardomu tu ondolan ni
turpuk on (songon ondolan ni turpuk minggu na salpu) mampu do
Debata patupahon segala sesuatu di luar kemampuan berpikirta jala
mampanghorhon tu nasa na denggan di ngoluta. Taruji-ruji ma
marsada-sada berbagai keadaan na masa di ngolunta be isara ni angka
hamaolon. Marhite turpuk on, pos rohanta patupaon ni Debata do sian
rencanaNa na rahasia di bagasan ngolunta angka na dumenggan asal
tapatudu haporseaon na togu tu Ibana. Mardomu tusi, taradoti
parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i di ngolunta ganup
tingki asa manghorhon hahomion huaso ni Debata di bagasan
ngolunta. Boi do godang angka kecemasan, hasosahan, sahit,
kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak
na bonar do hita marhaporseaon di ngolunta manghorhon do hahomion
hagoggoon ni Debata di hita. Molo marhaporseaon hita tu hagogoon ni
Debata, jala sian naso pamotoan/panagamanta, dipasaut Debata
hahomion ni hagogoonNai di ngolutta. Molo dang dihaporseai jolma
nuaeng panarihonon ni Debata di ngoluna jala sai tong marungut-
ungut, hape di turpuk on, ndang pangalaho ni anak harajaon i songon i,
sikap na sisongon on ma na mambahen marsak Tuhan i ala dirajumi
songon pangaloon tu Ibana. (Mat. 4:4, “apala holan sipanganon
hangoluan ni jolma, tung hata ni Debata do na haruar sian Ibana”.)
Lapatan na panarihonon ni Debata di jolma singkop dang holan di
sipanganon (partamueion ni si Marta). Sikap on do, di penilaian ni
Jesus adong di si Maria, na hohom ibana hundul manangihon barita na
uli na hinatahonni Tuhan i tu ibana nang si Marta (ida. Luk 11:28:
Martua ma halak na tumangihon hata ni Debata jala na umpeopsa,
amin).

b. Sonson (jonok) do tu paraloan di bidang moral ima na naeng mamolgak

hita asa unang sanga sahat hita tu haluaon na manongtong di harajaon
ni Debata. Tu paraloanta nuaeng di portibion, ingkon haringkothononta
do ngolu partangiangon na marsihohot unang talu hita. Marhuaso do
hata ni Debata huhut memotivasi perjuangan ni keluargatta, anakhonta,
nang hurianta manghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i di portibion.
Mansai dihalomohon Debata sian halak na hinaholonganNa, satia, jala
na batuon: di bege do hata I, alai ndang marurat, haporsuhon ala pangeleleon sian hata i
pintor targasip ibana. Boni na tu parsuhipian/lalang: pangholsohonon, pangapianon di
hamoraon ni portibion, ro di hisap-hisap na asing mamisati hatai di rohana gabe laos so
marparbue. Boni na tu tano na denggan: na mambege hatai jala manjangko huhut
mamparbuehon tolupulu lompit, onompulu lompit, saratus lompit.

103
 hot di haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do las ni roha dohot
hamonangan di angka na marpangunsandean tu Debata. Marhite na
manghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan laho
mangadopi angka hamaolon na masa di portibion. Manghorhon do
hagogoon ni Debata di ngolunta molo porsea hita tu Ibana, asa
taparbuehon na denggan di ngolunta lumobi tu tonga-tonga ni
portibion. Ondo sada kwalitas na khusus sian parbue na denggan
maradophon Tuhan i. Ido umbahen, asa tapastihon posisi ingananta
hundul jonok tu Tuhan i, manangihon hataNa, asa terjadi di ngolunta
las ni roha (songgop harajaon ni Debata tu ngolunta....ida.
Pangungkapon 3:11).

c. Estomihi: sai Ho ma ale Tuhan partanobatoangku...du, (Pslmn 31:3b).

Ame n

Ev: Johannes 2:1-12

“Ulahon ma Nanidok ni Tuhan i”

Patujolo
Molo sai tajahi hata ni Debata na tarsurat di buku na badiai
(Bibel/Alkitab), mansai mamora do hita di pangantusion tu hata ni Debata
lumobi molo marurat Hata i di rohanta. Tu tujuan i do barita ni Jesus
pinatorang ni si Johanes. Asa barita ni si Johanes ditogu-togu do hita asa
manghaporseai Jesus Anak ni Debata na memiliki kepribadian na
mengagumkan molo mardomu tu hubungan-Na dohot hajolmaon. Di barita
Johanes, tumangkas do idaonta barita taringot tu “hasitolusadaon ni Debata”,
jala tangkas do pesan teologis ni panurat ima asa: “ganup halak na ragu-ragu
dope (dang olo) manghaporseai Jesus, jalo ma dibuat haputusan: rade manang
na so rade manjalo haluaon i (20:31).” Ai dang adong dalan na asing tu
haluaon i ia so marhite Jesus (Joh. 14:6). Di bahen ima asa ganup halak na
porsea barani manghatindangkon Jesus di ngolu na nang pe ingkon mangadopi
lan angka persoalan na maol di ngolu na, ala urupan ni Debata nasida marhite
Tondi Porbadia molo uju pe masa haporsuhon. Panindangion ni si Johanes,
manogihon ganup halak na porsea na nang na so porsea pe, tangkas
marsihohot marhatopothon ia Jesus ima Tuhan na tutu situtu jala Ibana do
Kristus Mesias, Anak ni Debata naung gabe jolma. “Ibana do dalan
hasintongan, haheheon dohot hangoluan” na saleleng ni leleng na. Ibana do
hapapatar ni holong ni Debata bahen haluaon dohot hangoluan ni saluhut
hajolmaon di portibion.

Hatorangan
1. Kunci laho mangantusi perikop turpuk on (2:1-11), ingkon
parrohahononton ayat 11, “…papatarhon hasangaponNa” (…Ia
menyatakan kemulianNya). Hasangapon ni Jesus do na naeng pinapatar

104
 jala naeng ondolhonon ni Debata tu jolma. Hasangapon ni Jesus, ima: “asi
ni roha, holong dohot pangurupion-Na” (ida: Joh. 1:14). Hasangapon na
parjolo na pinatuduhon uju pesta unjuk parbogason di Kana. Di Kana
angka sisean manghatindangkon paboa: “nasida tutu situtu marnida naung
mungkap banua ginjang jala manaek mijur angka suru-suruan ni Debata
tumopot Anak ni jolma i” (Joh. 1:51). Ido umbahen (ayat 1),
diinformasihon inganan hamamasa “hapapatar halongangan pinamasa ni
Jesus” di Kana: sada huta na gumelleng di Galilea nang na humaliang. Na
menarik, “hapapatar ni hasangapon ni Jesus” masa toho uju pesta unjuk
parbogason (pesta perkawinan). Marhite peristiwa on, tangkas ma paboa:
“ngolu ni ama dohot ina di parsaripeon naeng gabe sada pesta (las ni
roha) di adopan ni Debata”. Holan na jotjot terjadi di ngolu ni godang
halak bahwa dinamika ni parsaripeon jotjot disegai marhite dosa ni
portibion (sada tudu-tudu sian hamamasa ni pesta unjuk na rundut di
Kana). Disi ma Jesus paluahon ngolu ni jolma, jala ro Ibana padengganton
suasana ni pesta parbogason i.
2. Tolu ari dung di jou si Natanael gabe sisean, ro Jesus rap dohot sisean na
asing tu pesta i. Alai anggo si Maria nunga jumolo di inganan i jala Jesus
rap dohopt siseanNa dipio tu pesta i (ay 2). Homar tu hasomalan hatiha i
di Palestina, pesta parbogason sisongon i dirayakan sedemikian rupa
saleleng tolu ari tingki na. Ala ni godang na angka sisolhot na ro,
sipanganon na pinarade ni hasuhuton ndang mencukupi jala ndang adong
be na tersedia, hape pesta berlanjut dope. Tontu, suasana na maol di roha
ni hasuhuton lumobi di roha ni penganten, na sahat tu na mambahen roha
ni nasida (hasuhuton nang pangoli dohot oroan) bercampur aduk (gelisah
dan cemas). Alai si Maria na marnida keadaan i jala mangantsui suasana,
ro mandapothon Jesus jala pabotohonsa tu Jesus. Manghirim jala
mangelek si Maria, asa Jesus mangurupi nasida (hasuhuton lumobi pangoli
dohot oroan), ay 3. Ay 4, godang halak na umbege alus ni Jesus tu si
Maria, sai hira alus ni Jesus i patuduhon sikap na so perduli tu keadaan na
terjadi di adopanNa. Hape, ndang songon pikiran ni torop halak disi:
“Jesus mulai bertindak songon Mesias” di partingkian na maol sisongon i,
Jesus bertindak hombar tu lomo ni roha ni Ama-Na. (“Ai ndang tarula Ahu
agia aha, anggo tung sian diring-Ku, …ndang hulului na pinangido ni
rohang-Ku, na pinangido ni roha ni na marsuru Ahu, i do” Joh. 5:30).
Maksud na, di na mangulahon ulaon-Na Jesus songon Mesias, ganup
usaha percobaan “campurtangan” ni si Maria (ina-Na), Jesus tegas
menolak. Asa unang giot ni roha ni ina-Na (si Maria) na saut alai naeng
do lomo ni roha ni Ama-Na na ingkon oloan ni Jesus. Jadi, nasa hal na
bersangkut paut dohot ulaon ni Jesus songon Mesias, sude hak ni si Maria
songon ina (hajolmaon) di Jesus: “mansohot”. Ido umbahen dipanghulingi
Jesus ina-Na i si Maria mandok: “marhua ho ro tu Ahu inang ? ndang ro
dope tingki-Ku”.
3. Pangilalaan ni si Maria marhite na masa i, na jumpa ne do tingki na di
Jesus, ido umbahen marsuru ibana tu angka na torop (parhobas) mandok:
“manang dia dohonon-Na tu hamu, bahen hamu ma !”. Jala dang sadia

105
 leleng nai, disuru Jesus ma angka parhobas disi asa manggohi nasa (onom)
gunsi (inganan ni aek di lambung pintu masuk tu jabu) hombar tu adat
parburion pat ni halak Jahudi. Dung diulahon angka parhobas manggohi
gunsi hombar tu parsuruon ni Jesus, ditaruhon nasida ma aek naung gabe
anggur tu angka induk na di pesta unjuk i (ay 6-8). Perubahan na tutu
situtu masa, “aek gabe anggur” hombar tu pandaian nasida be. Gariada
godang halak na di pesta unjuk i (angka induk ni parhobas i),
mangarajumi: “boasa Jesus menghadiahkan anggur na sai bahat na tu
hasuhuton lumobi tu pangoli i, sayang ma i !” (ay 9). Tubu anggapan
nasida songon i ala na so mananda do nasida (induk ni parhobas) taringot
tu inti (unok) persoalan na terjadi di pesta unjuk i ima: “manusia
menderita sebab kekurangan”. Holsoan (mengeluh), jala nuaeng digohi
Jesus holso ni jolma na hahurangan marhite na marlobi-lobi. Ulaon
halongangan pinatuduhon ni Jesus, sada tanda manang tudu-tudu jala bukti
na mansai gomos tu habuluson (habadiaon dohot ketulusan) ni Jesus
mangurupi jolma. Tindakan ni Jesus on, laos jou-jou do tu hita nuaeng, asa
pasahathon nasa holso, pangidoan ala saluhut na hurang manang na
hahurangan tu Jesus. Jesus ma na manggohi singkop huhut marlobi-lobi
nasa hahurangan na masa di ngolu ni saluhut jolma (Joh 10:10).
4. Ndang mangantusi dope angka undangan ro di sisolhot na mengalami
halongangan i. Induk ni parhobas mangarajumi, sian pesanan cepat saji
(toko cepat antar) do haroro ni anggur i na jinou jala pinarade ni
hasuhuton. Ido umbahen munsat ibana sian inganan na mandapothon
pangoli dohot oroan mandok hata sombu ni roha na: “saluhut jolma
mangalehon parjolo anggur na dumenggan, dung pe butong halak, asa
dilehon na humurang (hasomalan ni godang jolma sahat tu nuaeng). Ia ho,
dipeop ho do anggur na dumenggan sahat tu nuaeng” (ay 10). Alai anggo
angka sisean ni Jesus tangkas do: “mangantusi/mananda”, ia halongangan
na masa di pesta unjuk i ima sada: “tanda” (martudu-tudu tu hamuliaon
dohot hasangapon ni Jesus). Tanda on ma patujolo (“arche”, ay 11) jala
selanjut na, Jesus marudut-udut patuduhon (tanda roti dohot anggur:
Ulaon Na Badia) “halongangan ni pambahenan-Na”. Na ro do Ibana laho
paluahon hajolmaon, laho paulihon muse mulak pesta las ni roha ni jolma
di ngolu na asa ujung na mago nasa holso ni roha dohot angka arsak pe.
Angka jolma na pinio tu pesta di Kana, ndang marnida di halongangan
pinatupa ni Jesus, alai anggo angka sisean i tangkas do “marnida
hamuliaon ni Jesus jala porsea di ulaon halongangan i”.

Renungan tu Jamita
1. Ringkot ingotonta, uju hamamasa ni unjuk parbogason do setting ni turpuk
on, ima: “pesta kawin di Kana”. Aha do maksud na ? Di unjuk i, tangkas
do dipatuduhon Jesus sikapNa, “ndang merasa canggung Ibana di suasana
na sisongon i (pesta las ni roha)”. Ia melibatkan diri jala parsidohot masuk
tu suasana las ni roha pesta parbogason di Kana. Sintuhu na, godang do
halak nuaeng ndang boi patuduhon jala menempatkan diri parsidohot di
suasana las ni roha na masa di humaliang na (bahkan di berbagai keadaan)

106
 bahkan selalu menaruh rasa curiga di berbagai macam kesenangan nang
kegembiaraan. Tu halak na sisongon on, angka pande bisuk mandok:
“seseorang yang tidak mempunyai keramah-tamahan terhadap orang lain
sebaiknya menjadi tukang gali kubur untuk para orang mati, karena ia tidak
akan pernah bisa mempengaruhi orang lain yang masih hidup. Sebaliknya,
setiap orang yang memiliki keriangan untuk memenangkan orang lain;
bukan jiwa kesembronoan dan pembual, melainkan jiwa yang ramah dan
gembira. Lebih banyak orang yang masuk sorga karena perbuatan orang
yang berwajah kasih daripada perbuatan orang yang bermuka durja”.
Mardomu tu suasana las ni roha ala pesta unjuk parbogason di Kana,
ndang dirajumi Jesus las ni roha i songon sada dosa manang hajahaton jala
ido alasan umbahen rade rohaNa manggohi gokhon ni hasuhuton i.
Dibahen i, tu angka sisean ni Jesus, unang mangarajumi sada suasana las ni
roha dominan hanya dimonopoli dosa manang hajahaton.
2. Halongangan na masa di Kana, ndang sama sekali terjadi ala godang ni
undangan na digokhon ni hasuhoton huhut ro mangadopi pesta i. Alai
halongangan na di Kana, masa di sada bagas/jabu na mansai sederhana ima
tu tonga-tonga ni sada keluarga na sederhana. Mardomu tusi, boi ma
idaonta astuan ni barita on tu hita nuaeng: molo marhite barita ni turpuk on
Jesus nyata hadir tu tonga-tonga ni ngolu ni keluarga (bagas) na
manghalomohon angka hal na sederhana laos tu partingkian sisongon ido
dipatuduhon Jesus sikap-Na taringot tu rumatangga. Lapatan na: “laos di
kesederhanaan ni rumahtangga i do dipapatar Jesus “hamuliaonNa”.
Mardomu tusi, “godang halak mangarajumi na timpang jala humurang
nuaeng taringot tu RT huhut terkesan aneh”. Maksud na, sude do jolma
manghatindangkon RT (bagas niba sandiri ima tempat na paling indah,
aman dan lain sebagainya: ….rumahku adalah istanaku). Alai di pihak na
asing, adong do na sai mangarajumi, justru di bagas na sandiri do merasa
berhak untuk bertindak tidak sopan, canggung, sangat egois dan lain-lain.
Maksud na di bagas na sandiri halak i justru mangulahon godang tindakan
na so barani ibana mangulahon tindakan i di luar ni bagas na, manang
sebalikna, gabe halak na asing do na merasakan haburjuon niba sandiri
daripada halak na di sekitar bagas na sandiri”. Di posisi sisongon on ma di
bagas na sederhana Jesus pasauthon hamuliaonNa. Bagi Yesus rumah
adalah tempat, dimana tidak ada yang baik kecuali hanya kebaikan Yesus
sendiri.
3. Marhite peristiwa perjamuan kawin di Kana, diurupi Jesus keluarga na
“hampir dipermalukan” ala ni sipanganon hampir habis. Laho mangurupi
keluarga na “hampir dipermalukan i”, Yesus mengubah aek gabe anggur
(dipatuduhon Jesus “hamuliaon-Na”). Pangurupion ni Jesus marbonsir sian
“asi ni roha, haburjuon, pangantusion-Na na mansai bagas tu hasuhuton na
patupahon pesta i”. Hasomalan na jotjot masa di ngolu ni jolma, “orang
dapat melakukan peristiwa besar di dalam dan bagi peristiwa besar”. Alai
marhite halongangan na masa di Kana, holan Jesus do na mampu jala boi
mangulahon peristiwa besar di dalam dan bagi keluarga sederhana.

107
4. Marhite perjamuan di Kana, ketaatan ni angka parhobas mangoloi
parsuruon ni Jesus manghorhon halongangan. Astuan na tu hita nuaeng,
manang di tingki dohot inganan na songon dia pe pe jolma nuaeng
manggulmit (mula-ulaon) jala disi dioloi jolmai hata ni Debata, disi do boi
masa halongangan. Halongangan na naeng pinatupa ni halak na porsea tu
Jesus (saluhut halak Kristen) di tingkion hanya dapat terjadi ala haunduhon
na tu Jesus. Molo haunduhon ni angka parhobas (para pelayan) di pesta
parbogason di Kana gabe tiruan nuaeng, sude do jolma di tingkion
dipangke Jesus laho patuduhon halonganan-Na. Jesus patupa halongangan
marhite na mamangke peran ni angka parhobas. I pe, Jesus naengpatupahon
halongangan marhite pangulaon ni halak na porsea di tingki on.
5. Torop do halak nuaeng on, sai mamangke hamaloon na manghaporseai
campur tangan ni Debata di bagasan ngolu na ala sisada hasadaon do
saluhut angka halongangan na pinamasa ni Jesus (termasuk hamamate
dohot haheheonNa). Asa, halongangan na masa di Kana, ndang tarsirang i
sian hamamate dohot haheheon ni Jesus. Molo tarjalo hita do angka tanda
halongangan i, gabe tarhaporseai hita do angka tanda halongangan pinatupa
ni Jesus di bagasan ngolunta. Di bahen i, marhite tanda halongangan na
masa di Kana dohot do disarihon Debata ngolu pardagingonta ndada holan
ngolu partondion sambing. Manang ise na manghangoluhon barita na uli,
tamba do hahipason, habisuhon lumobi hasonangan di ngolu na. Di Joh.
1:14, “gabe daging ma hata i”, di turpuk on nyata do “gabe anggur (si
inumon) hata i” ima gabe hangoluan ni jolma na manghaporseai huhut
manjalosa (Krtistus do hau anggur na tutu: Joh. 15:1). Lapatan na, barita na
uli (hata ni Debata) manghorhon ragam ni angka na denggan di ngolunta
molo rade hita manjalo dohot manghangoluhon.
Antong, tangihon jala ulahon ma nanidok ni Tuhan i, asa tangkas tarida
angka halongangan masa di bagasan ngolum.

Ame n

Mark. 4:26-29

Patujolo
1. Andorang so tu hatorangan na mangihut, ringkot paandaron: “sumurung
do buku Markus sian buku sinoptik na asing patorangkon taringot tu
harajaon ni Debata”. Apala tangkas do dipatorang buku Markus, “angka
ulaon ni Jesus di portibion (mangajari, marjamita, pamalum ragam ni
angka sahit/patupa halongan) ima tanda na tumangkas paboa naung
songgop harajaon ni Debata” (Mark. 1-4). Turpuk on parumpamaan
(bagian perikope Mark. 4:1-34) ni Tuhan Jesus tu situan na torop asa laho

108
 patoranghon tu nasida harajaon ni Debata. Adong do kehati-hatian di Jesus
pasahathon pangajarion-Na asa unang lilu, salah tangkap, mengundang
perdebatan torop halak di pangajarion-Na i, asa mardomu tusi: di samping
ngolu-Na sandiri songon pangajarion-Na na dumenggan, gumodang do
Jesus mangajari marhite perumpamaan. Di boto Jesus do, molo holan
utok-utok (ratio, logika) do bahenon ni jolma manjalo konsep taringot tu
pangajarion-Na, ima taringot tu harajaon ni Debata pasti lilu do jolma i
sude na manangihonsa. Ido umbahen marhite parumpamaan Ibana
patorangkon taringot tu ondolan ni turpuk on, ima hatorangan taringot tu
“harajaon ni Debata” (jaha: 4:1-2, 11).2 Tegas na, tujuan ni Jesus
mangajari marhite umpama ima asa: “ummura antusan ni na umbegesa ala
materi ni pangajarion i dikutip langsung sian konteks ngolu ni na
umbegesa (turpuk on: martini/mangula dohot marmahan pinahan), marhite
i: “tujuan ni Jesus, gomos porsea halak na tumangihon pangajarion i”.

Hatorangan
2. Diudut do muse turpuk on tu barita taringot tu umpama “siarum: biji benih
bayam”3 na sinaburhon tu tano, dohot taringot tu Jesus na patupa tanda
halongangan marhite na pademakkon habahaba di tao Genesaret (ay 30-34
; 35-41).
Na mansai menarik isi ni turpuk on, ima pandohan ni Jesus: “on ma
pangalaho harajaon ni Debata…du” (ay 27-29).
a. Ndang diboto panabur i songon dia partubu na (ala modom bodarina
i). Jolma na modom ndang diboto ibana aha na terjadi di sekitar na.
Lapatan na, terjadi suatu proses/mekanisme sian naso pamotoan ni
jolma, songon ido mangula hagogoon ni Debata tu portibion lumobi tu
ngolu ni jolma. Jojot dang diboto jolma i songon dia pangantoion ni
Debata tu ngolu ni jolma ganup ari.
b. Martumbur do boni i laos marbuhu tano. Secara umum pangantusion
ni jolma di portibion, boni na denggan na sinaburhon tu hauma/tano na
denggan, sandiri na tubu do i denggan, terjadi do proses
(perkembangan) na pasti secara alami disi, ndang ringkot pangantoion
ni jolma songon dia perkembangan ni i. Maksud ni turpuk on, ndang
songon i: “mangula do Debata di pertumbuhan dohot perkembangan ni
boni i (ngolu ni jolma) so pola sian pamotoan dohot pangantoion ni
jolma”. Dipertumbuhan ni boni i (ngoluni jolma), ganup do jolma
adong be hagaleon/keterbatasan na: “di gogo nang di sinadongan na”

2
Perumpamaan tentang penabur (Mark. 4:3-8 ; 14-20). Boni na sinaburhon tu dalan:
hata ni Debata tu halak na hatop dirampok sibolis hata i sian bagas rohana. Boni na tu tano
na batuon: di bege do hata I, alai ndang marurat, haporsuhon ala pangeleleon sian hata i
pintor targasip ibana. Boni na tu parsuhipian/lalang: pangholsohonon, pangapianon di
hamoraon ni portibion, ro di hisap-hisap na asing mamisati hatai di rohana gabe laos so
marparbue. Boni na tu tano na denggan: na mambege hatai jala manjangko huhut
mamparbuehon tolupulu lompit, onompulu lompit, saratus lompit.
3
Biji benih baya (siarum), …ido na ummetmet sian nasa batu ni suansuanan (31b). sifat
dohotbentuk dung tubu: tumimbo sian nasa ingkau rata, jala balga ma dakka na pola
tarbahen pidong martonga-tonga langit marasar disi.

109
 asa mardomu tusi naeng jolma i takluk tu huaso ni Debata na sun
hinagogo i.
c. Proses partubu ni boni (ay 28), ….sian gogo na sandiri dipatubu tano i
jumolo hau na….fondasi/tonggak ni batang ni suan-suanan i …asa
gomos ujung na menahan parbue na. Dungi, ..biur na (parbue na),
dungi eme na porngis di bagasan biur na (buah yang berkwalitas
baik). Tontu do: “parbue na denggan sangat didukung oleh batang
yang baik/kokoh”. Tu ayt 29, partubu dohot perkembangan ni boni i
menjalani sada proses, asa sahat tu gotilon/panen.
d. Pangarimpunan hatorangan ni turpuk on: “…pangalaho harajaon ni
Debata”, ima:
- Debata do panabur i. Mangula do Debata sian harajaonNa
mamarmahani jolma, parmahanion ni Debata di bagasan ngolu ni
jolma mardalan so sian pamotoan ni jolma i sandiri.
- Jolma (hita) i do boni na sinaburhon ni Debata i. Dibebaskan Debata
do jolma i manggulmit di portibion hombar tu talenta (ulaon) na be.
Masalah na, boa do pertumbuhan dan perkembangan (ngolu nang
haporseaon) ni hita be hombar tu partingkian i ?
- Portibion do lahan panaburon ni boni i. Di portibi na mangilas ondo
hita mangolu. Parbue na songon dia do talehon/tapatuduhon tu
Tuhan i?

Hatorangan
3. a. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar kemampuan
berpikirta jala mampanghorhon tu nasa na denggan di ngoluta. Nina
rohangku ondo sada hal na mansai gomos ingkon sipeoponta sian
turpuk on. Taruji-ruji ma marsada-sada berbagai keadaan na masa di
ngolunta be isara ni angka hamaolon. Marhite turpuk on, pos rohanta
patupaon ni Debata do sian rencanaNa na rahasia di bagasan ngolunta
angka na dumenggan asal tapatudu haporseaon na togu tu Ibana.
Mardomu tusi, taradoti parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i
di ngolunta ganup tingki asa manghorhon hahomion huaso ni Debata
di bagasan ngolunta. Boi do godang angka kecemasan, hasosahan,
sahit, kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molo
halak na bonar do hita marhaporseaon di ngolunta manghorhon do
hahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohon roha ni
Debata halak na porseai jou-jou tu Ibana asa laos tangihononNa, asal
marhaporseaon ibana tu hagogoon ni Debata, jala sian naso
pamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debata hahomion ni
hagogoonNai di ngolutta. Molo dang dihaporseai jolma nuaeng
panarihonon ni Debata di ngoluna jala sai tong marungut-ungut, hape
di turpuk on, ndang pangalaho ni anak harajaon i songon i, sikap na
sisongon on ma na mambahen ro rimas ni Debata ala dirajumi songon
pangaloon tu Debata. (Jesus mandok: Mat. 4:4, “apala holan
sipanganon hangoluan nio jolma, tung hata ni Debata do na haruar sian
Ibana”.) Lapatan na panarihonon ni Debata di jolma singkop dang

110
 holan di sipanganon. Mardomu tusi unang lomos jolmai di portibion,
unang ala ni sipanganon gabe lupa tu hata/hatigoran ni Debata.
b. Hita on do boni na sinaburhon ni Debata tu tonga-tonga ni portibion.
Nuaeng, sonson (jonok) do tu paraloan di bidang moral ima na naeng
mamolgak hita asa unang sanga sahat hita tu haluaon na manongtong
di harajaonni Debata. Tu paraloanta nuaeng di portibion, ingkon
haringkothononta do ngolu partangiangon na marsihohot unang talu
hita. Na herbang do tanganta tu ginjang mangido asi ni roha ni Debata,
huhut memotivasi perjuangan ni keluargatta, anakhonta, nang hurianta
manghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i di portibion. Nang
“parbadaanta” pe mansai patut doi ingkon masuk tu jadwal pangidoan
di tangiangta i. Asa boi takendalihon parbadaanta (parporangantai) tu
parbadaan ni na porsea, ndada parporangan ni na sibolison. Maksud
na, marhite tangiang naeng berusaha hita menyikapi paraloanta gabe
paraloan partondion, na maniop prinsip lomo ni roha ni Debata. Di
portibion, ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohon gogo,
malo, dohot haadongan na maradophon dongan na jolma. Na apala
dihalomohon Debata sian halak na hinaholonganNa, molo satia, porsea
jala hot di haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do las ni roha dohot
hamonangan di angka na marpangunsandean tu Debata. Marhite na
manghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan laho
mangadopi angka hamaolon na masa di portibion. Ipe tahaposi ma
gogo na sian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihon hita (Rom
8:34). Manghorhon do hagogoon ni Debata di ngolunta molo porsea
hita tu Ibana, asa taparbuehon na denggan dingolunta lumobi tu tonga-
tonga ni portibion. Ondo sada kwalitas na khusus sian parbue na
denggan maradophon Tuhan i.
Ame n

Evanggelium
Minggu XVI Dung Trinitatis
Tanggal: 9 Oktober 2011

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Pslmn 118:22-29
“GABE BATU NA MANGOLU DI JORO NI DEBATA”

Patujolo
1. Doksologi do Pslmn 188 on, lapatan na: “ende olop-olop/ende pujian ni
bangso ni Debata ala hapataran ni hagogoon dohot hamuliaon-Na songon
Ibana Mesias”. Jumotjot do ende pujian (bindu 118) on dipatubegehon

111
 hatiha masa sada pesta bolon (ida. Bindu 113) jala pangolophonon ni
parpslmn ima marhite arakan ni jolma na mansai ribur huhut maniop
ranting ni angka hau/bulung-bulung di tangan nasida huhut mardalan
mandapothon langgatan di bagas joro ni Jahowa. Ido umbahen molo
manat tajaha huhut tapaihut-ihut isi ni bindu 118 on, mamungka sian ayat
1-13 boi do tangkupponta disi panindangion ni sahalak jolma ima raja
David (nang punguan pe): “uju hagogotan ibana, terancam ngolu na
dihaliangi angka musu na ibana, pola mambahen tahuton jala mabiar, alai
pangalu-aluhonon na tu Debata laho mangido pangurupion, di alusi
Debata alu-alu na i”; sandok di bagasan haporseaon, habuluson nang
pangkirimon, ibana marhaporusan tu Debata (ida huhut parrohahon: ay 5-
21,28 ; ay 1-4 ; ay 20,22-27, 29). Ditangihon Jahowa do alu-alu na, jala
tangkas ditatap pardangolan na, diida Jahowa do ancaman na sonson masa
di adopan ni halak na hinaholongan-Na i. Tangkas diboto Debata aha na
masa di ngolu na, jala ditangihon Jahowa do pangidoan na, dipatuduhon
pangurupion-Na tu ibana. Tegas na, halak na mangendehon pujian olop-
olop (bindu 118) on, mangadopi sada hamaolon marhite musu na
mangarongom, songon pangarongomon ni borong-borong (lebah) na
sedang mengamuk tudos tu api na marsigorgor jala talpe/jonok tu
hamatean. Marhite tangan ni Debata na sun margogo/marhuaso, di palua
ibana sian hamaolon na mengancam i, tangan ni Debata na sun margogo
padiri ibana, laos muse gabe batu parsuhi jala gabe kebanggaan. Di
hamamasa ni hamaolon i, tangkas do diida jala dihatindangkon “ragam
cara” dibahen angka musu na manghasogohon ibana laho mangago hosa
na jala laos Debata sandiri mamarhani huhut mangaramoti. Dung malua
sian parmaraan i, tangkas dihatindangkon ibana nasa pangurupion ni
Jahowa. Dibahen ima haruar panindangion manang kesaksian (doksologi)
on, laos panindangion on songon jou-jou tu donganna na humaliang, asa
tong dohot nasida umboto aha naung pinatupa ni Jahowa tu ngolu na, jala
asa dohot nang nasida mamuji Debata. Soara ni panindangion i mandok:
“mandok mauliate ma hamu tu Jahowa, ai pardenggan basa do Ibana, ai ro
di saleleng ni leleng na do asi ni roha-Na” (118:1).

2. Laho pagomoshon olop-olop panindangion i diuduti ma muse mandok:

”Jahowa do pargogokku dohot endekku, jadi gabe hatuaongku ma Ibana”
(ida. ay 2, 14-21), dungi diuduti ma muse mandok: “siamun ni Jahowa do
sibahen hamonangan” (ay 15-16). Tung mansai tangkas do dihatindangkon
parplsmn on pangurupion ni Debata. Sada sian i ima, “dipangolu Jahowa
muse ibana” (dilehon kesempatan muse tu ibana asa mangolu marhite
pangurupion i). Ido umbahen mansai gomos parpslmn on pajojorhon nasa
pambahenan ni Jahowa di ngoluna, baliksa didongani jala dilehon
haluaon/hangoluan tu ibana (ay 17-18). Ala ni sude pengalamanon do
mangonjar diri na nang roha na ingkon mamongoti bahal ni Jahowa, rap
dohot halak na asing naung tangkas manghilala pambahenan ni Jahowa di
ngoluna. Rap dohot angka donganna na marpungu i, naeng rap mamuji
Jahowa nasida di joroNa (ay 19-20). “Mandok mauliate do ahu di Ho, ala

112
 naung dialusi Ho ahu, jala manjadi hatuaongku” (ay 21). Di ujung ni bindu
118 on, ima di ayat 29 dijouhon ibana dope muse asa sude halak (dongan
na sapunguan i dohot angka na mambegesa dohot mangolophon
pengalaman na i: “mandok mauliate ma tu Jahowa ala denggan basa dohot
asi ni roha-Na na so parsatongkinan i, alai asi ni roha na manongtong ro di
saleleng ni leleng na”.

Mangantusi Turpuk/Hatorangan
(Halongangan do Pambahenan ni Jahowa)
3. a. Ay 22-23, “batu naung binolongkon gabe batu parsuhi”. Pandohan on,
mangondolhon hinabalga ni pambahenan ni Jahowa huhut hinabalga ni
las ni roha ni halak ma pasahathon olop-olop i di bagasa joro ni
Jahowa. Ai batu naung tinulak (naung binolongkon) ni angka pande
bagas hian, hape gabe batu parsuhi. Lapatan na, gabe batu penentu
(ojahan/fondasi) dihajongjongan ni sada bangunan, gabe batu na utama
jala terutama, na rumingkot jala na umarrga. Songon dia do boi masa
i ? Pasti do ala adong proses (sesuatuhal na luar biasa) na terjadi
(proses na rahasia hombar tu panontohonon ni Debata di bagasan
Tondi-Na) ! Isara na, molo di sada punguan, adong anggota na so
sietongon (dipandang sebelah mata: red) hian, manang sebelum na
halak na di siksa jala dianiaya, halak na diejek, diparengkeli,
dipandang hina, dipadao-dao sian parsaoran; hape nuaeng gabe halak
sidapothononton, sisungkunon, gabe pangalu-aluan, sijonohan, diakui,
dipasangap (dipatujolo) jala dihormati songon halak na menentukan.
Na so hea hian lao tu roha ni jolma, na so dihirim roha ni jolma hian,
hape masa sada kenyataan na imbaru (dang terelakkan, jala ndang boi
ditolak): “hape gabe halak na menentukan …!!!” Aha do umbahen boi
songon i ? Alus ni parpslmn on, “Jahowa do patupahonsa” (ay 23)
maksud na; ulaon ni Jahowa do umbahen masa i. Jadi sintuhu na,
“tung mansai halongangan bolon do nasa pambahenan nio Jahowa”.
Molo dirujuk pandohan on tu Padan Na Imbaru (PB), tudu-tudu
pribadi tujuan ni pandohan on, mengarah tu Jesus. Di PB,
digombarhon do, naung ditulak portibion (halak Jahudi) Tuhan Jesus,
alai dibahen Debata do Ibana gabe penentu di “bangunan sejarah
pardalanan ngolu ni jolma” ala marhite Tuhan Jesus gabe terbuka
dalan tu hangoluan na manongtong di ganup jolma na olo porsea di
Ibana (Joh. 3:16).
b. Ay 24-25, “olop-olop ala ari ni Tuhan i” . Ari ni Tuhan i, ima ari na
disi jumpang (‘masa’ manang ‘ro’) pangurupion dohot haluaon sian
Jahowa. Ari i, ima sada partingkian manang ombas na nyata, na
patuduhon hagogok ni ulaon ni Debata Jahowa. Ari na disi ro Ibana, jal
aihut do nang asi ni roha-Na dohot ragam ni angka na ingkon marolop-
olop di huria-Na i nang dohot angka na porsea di Ibana “laho
manghalashon ari i”. Tung las ni roha situtu doi, las ni roha na
manongtong tu ganup na manjumpanghon ari haluaon i (na marnida ari
i gabe ari haluaon na). Ido umbahen didok muse: “Iale Jahowa, sai

113
 manumpak ma Ho, Iale Jahowa sai Ho ma mambahen manjadi !” (ay
25). Tangiang ni angka halak naungmanjalo haluaon i do ayat on, ima
asi ni roha na manongtong sian Debata Jahowa. Di ayat on ma na tung
apala mansai gomos muse makna ni doksologi ni prpslam on songon
pujian olop-olop (ucapan syukur). Godang do angka pande biusk
mandok, ayat 25 on mansai mardomu tu lapatan ni “hosianna” (barita
las ni roha, olop-olop tu panjanghonon tu sahalak na mamboan las ni
roha, ida: Mat. 21:19 ; Mark. 11:9). Alai anggo di bindu 118 on,
pangalapation tu hata i (atik pe tong do “mardongan las ni roha dohot
tu pangkirimon”): asa tu tingki na ro, tong Jahowa mangasi i huhut
mangurupi nasida), tung surape ingkon mamolus hasusaan lumobi
mangadopi ragam ni angka na masa, na “mengguncang” ngolu nang
haporseaon nasida, ala berpengaruh manang marpangontak tu pikiran,
roha, pardagingon nang partondion pe, na mampanghorhon tu sude
panggulmit ni ngolu na. Jadi hata pangidoan on, dohot pagomos asa
anggiat tongtong olo Jahowa mandongani huhut mangaramoti. Boasa ?
Ala, manang tung songon dia pe, ia ngolu ni jolma i, tung saguru di
Jahowa do, saguru di pangasi i dohot di panghaholongi-Na. Asa
anggita tu ari na ro, olo Debata pataridahon asi dohot holong ni roha-
Na, songon naung pinapatarNa tu jolma i di tingki na salpu. Manang,
molo pe dipangke hata on gabe tangiang di tingki pesta parlape-lapean,
boinasida manghilala naung digohi Jahowa do panghirimon nasida.
Asing ni i, gabemangalehon semangat na imbaru ma I tu naisda
mandalani ari-ari na saton i sahat tu ari manang taon na mangihut
muse.
c. Ay 26-29, “pasu-pasu tu angka jolma na ro tu bagas joro ni Jahowa”.
Angka jolma na ro tubagas joro, di tomu-tomu huhut dijangkon angk
amalim di bagasan las ni roha. Panomu-nomuon manang
panjanghonon i, tangkas ma tarida marhite-hite hata manang
pandohan: “pinasu-pasu ma na ro marhite-hite goar ni Debata
Jahowa”. Manang ise na ro tu bagas joro i, di bagasan goar ni Debata
Jahowa, dijangkon marhite hata “pasu-pasu” sian bagas joro ni Debata.
Songon i do di na naeng mulak muse nasida sian bagas joro i, tong do
dipaborhat marhite di bagasan hata pasu-pasu: “hupasu-pasu hami ma
hamu angka na sian bagas joro ni Jahowa” (ida. 4 Musa 6:24-26). Jadi
di na bongot nasida tu bagas joro i, nang di na haruar nasida sian i,
dipasahat tu nasida hata pasu-pasu. Dijangkon haroro nasida jala
dipataru/dipaborhat muse nasida haruar marhite (dibagasan) hata pasu-
pasu. Sikap na songonon, patuduhon manang manggombarhon songon
dia Debata Jahowa sandiri na manjangkon (mamasu-masu) na rot u
bagas joro-Na i, “Jahowa mamasu-masu ngolu ni saluhut bangso-Na”.

Refleksi (Siparrohahonton Hahonaan tu Jamita)

3. Piga hal siparrohahononta tu jamita:
a. Hadirion nang ngolu ni Tuhan Jesus gabe tudu-tudu tu “batu na
binolongkon, gabe batu parsuhi”, marhite perjuangan jala sitaonon na

114
 mansai borat do on di ngolu ni Jesus na laos dihamonangkon Ibana. Di
dalani Jesus do sitaonon (Plsmn 22:2), asa laos marhite sitaonon ni
Jesus manghilala halak na porsea i, na so hea leas roha ni Debata mida
halak na berjuang di hadangolon ni ngolu na jala ndang ditabunihon
Debata bohi-Na maradophon nasida. Mardomu tusi, tung so tarbahen
jolma marhite hagogoon-Na laho mangambati sangkap ni Debata, sai
na tulus jala saut do sangkap-Na i. Ndang hea ditadingkon Debata
tarpunjung manang lungunan angka na hinaholongan-Na, didongani
jala diurupi do nasida. Mardomu tuson, ingkon rade do hita laho
patulushon sangkap ni Debata, tung songon dia pe pengalaman
manang sitaonon na naeng bolusonta be, jala manang songon dia pe
ujung ni i muse. Ingkon tulus jala saut ma lomo ni roha ni Debata tu
hita be. Dung i, marolop-olop ma roha ni angka halak na porsea na
manghilala parmahanion ni Debata tu dirina, na manghamonangkon
paraloan na masa di bagasan ngolu na. Tu angka na manghaporseai
Tuhan Jesus, gabe ari olop-olop do di nasida tingki hamonangan i, ai
ditorusi Tuhan Jesus do gogo di nasida maradophon paraloan i. Laos
Hagogon na manorusi ido na tongtong mangalehon semangat na
imbaru, jala laos pasu-pasu ni Jahowa i do paborhathon halak na
porsea marpanindangion muse tu sandok portibion.
b. Mardoksologi ima marolop-olop marende manghamauliatehon
habalgaon pambahenan nang hamuliaon ni Debata Jahowa, refleksi
partondion na sisongon on ma na tumajom gabe panindangion ni huria
nang ruas mamungka sian na parjolo i sahat tu nuaeng. Molo
tapahombar turpuk on, tu partingkian si nuaeng (Minggu XVI Dung
Trinitatis: tanggal 9 Oktober 2011, toho di “Puncak Perayaan
Jubileum 150 Tahun HKBP (7 Oktober)”, mansai arga do sintuhu ni
turpuk on tu huriatta (hita ruas nang parhalado ni HKBP). “Tung
mansai halongangan bolon do nasa pambahenan ni Jahowa” (ay 23b).
Tudos tu hatorangan di ginjang, molo dirujuk pandohan on tu Padan
Na Imbaru, tudu-tudu pribadi tujuan ni pandohan on, “mengarah tu
Jesus”. Ala di PB, digombarhon do naung ditulak portibion (halak
Jahudi) Tuhan Jesus, alai dibahen Debata do Ibana gabe penentu di
“bangunan sejarah pardalanan ngolu ni jolma”, ala marhite Tuhan
Jesus gabe tarbuka dalan tu hangoluan na manongtong di ganup jolma
na olo porsea di Ibana (Joh. 3:16). Songon ido nang hurianta marende
marolop-olop manghalashon habalgaon/hamuliaon pambahenan ni
Debata di Jubileum 150 taon on. Merujuk tu Jubileum 150 Tahun
HKBP (perayaan tingki nuaeng), Jahowa Debata do mamillit huhut
manontuhon pardalanan sejarah ni HKBP sahat tu taon 2011 on (pesta
las ni roha Jubileum 150 tahun HKBP), gabe “ojahan/fondasi bagunan
sejarah pardalanan ngolu ni halak Kristen Batak di tano Batak nang
sahat tu sandok suhi-suhi portibion”. Boasa boi masa songon i ? Alus
na (ay 23), “Jahowa do pamasahonsa (ulaon ni Debata do i umbahen
masa): halongangan doi anggo di matanta”. Asa, songon ondolan
tema ni turpuk on, mardomu tu olop-olop/las ni roha bolon di Jubileum

115
 150 tahun on, jala asa manongtong huria-Na HKBP sahat tu ari na
naeng ro “gabe batu na mangolu di joro ni Debata”, naeng ma saluhut
ruas nang parhalado ni hurianta HKBP mameop campur tangan ni
Debata di sejarah ni HKBP ima na “sangat menentukan do Debata
Jahowa di bangunan nang arah pardalanan ni sejarah i nang sahat tu
tingki na ro pe”.
c. Somal na adong do dua kecenderungan ni jolma laho
manghamonanghon paraloan na di portibion, ima: mangasahon
hadirionna (parbinotoan na, sinadongan/sihumisik na, gogona).
Paduahon, marhaposan tu angka raja, angka na bisuk, angka na gogo
di tano on. Hagogoon ni dua kecenderungan on, parsatongkinan do ala
sai adong do na asing (halak) di portibion na gumogo laos disi ma hita
gabe talu huhut tartali. Refleksi na denggan sian parpslmn (bindu 118
on), apala ido situasi na nyata niadopan ni angka na porsea di
portibion. Dia ma i? Parjolo, ro do angka parbegu, halak na so
manghalomohon hinadenggan ni parsaoranta di huria, sude ro
manghaliangi hita, alai mangasahon goar ni Jahowa talu do saluhut na
i. Na pataluhon ndada hita, alai Debata Jahowa na sun hinagogo ido
asa gabe halongangan i di matanta. Paduahon, songon pangarongomon
ni angka harinuan (lebah: ro sian berbagai penjuru laho mandoiti hita)
do hamaolon i sonson diadopan ni halak ni Debata. Alai mangasahon
hagogoon ni Debata Jahowa, rasiphonon na do nasida sude. Lapatan
na, serangan ni sibolis tu halak na burju porsea, ndada holan sian dua
arah alai sian sude sudut (marhite i boi hita suda bahenon ni musu na
songon harinuan).
d. Di hamonangan na taparsaulihon sian Debata, naeng ma jumpang
doksologi (ende olop-olop) na tutu situtu, ima panindangion na
mangolu maradophon na humaliang. Jahowa do sipargogoi di ahu
dohot endengku, jadi gabe hatuaongku ma Ibana, Jahowa do
mambahen hita gabe margogo, Ibana do paluahon hita tongon.
Dibahen ido, unang be tinggal holan di hita las ni roha ala
hamonangan binahen ni Jahowa, alai marsurak-surak ma hita
maningtinghon, huhut manjouhopn: soara ni olop-olop dohot hatuaon
na marsaringar di undung-undung ni angka partigor jala na disi
dipatikkon: “siamun ni Jahowa do sibahen hamonangan”.

Panimpuli
a. Dihalomohon Debata do hita marhamonangan jala rade do Ibana
pamonanghon hita.
b. Pasiding ma dirim sian nasa dosa nang halangguson dohot haliluon ni
portibion.
c. Unang be marhabiaran tu portibon ho, alai marhabiaran tu hagogoon ni
Jahowa ma ho di bagasan sandok ngolum.

Ame n

116
 Epistle
Minggu XVI Dung Trinitatis
Tanggal: 9 Oktober 2011

Pdt. Sikpan K.P. Sihombing, MTh

Ul. Ap. 4 : 5 - 12
“GABE BATU NA MANGOLU DI JORO NI DEBATA”
Patujolo
1. Buku Ulaon ni Apsotle, ima buku sinurathon ni si Lukas, jala buku
manaringoti taringot tu partubu dohot hararat ni barita na uli nang huria na
paorjolo i, mamungka sian hasasor ni Tondi Porbadia sahat tu
hahehembang na di Yerusalem. Tutu, apala di tingki na gogot do partubu
ni huria na parjolo i, siala sikap ni angka panggonggomi dohot angka
halak Jahudi na so olo manjangkon barita na uli (Kristus) gabe sipalua.
Ianggo mangihuthon hasomalan ni portibion, ndang adong dalanna sorang
jala mangerbang huria na parjolo i di tingki ni angka apostle, hape sebalik
na laos ido dipatupa Debata. Ai hatop do lam ganda bilangan ni angka na
porsea na masuk tu huria i, isarana: “holan tumangihon jamita ni apostle
Petrus dohot Johanes di bindu 4 on, mintor porsea do 3000 halak (ida. Ul.
Ap 2:4)”. Di partingkian kondisi masyarakat dohot politik na so mungkin,
apala ido dipangke Debata laho pararathon hata-Na (mission impossible)
laos on do tema ni buku Ulaon ni Apostle on. Ndang tardodo utok-utok na
masa i (ida. Pslmn 118:23b: “halongangan doi di matanta, ala Debata do
na patupahonsa”). Ndang adong pandohan na asing sidohononta dunghon
ni panindangion na mandok: “holan hagogoon ni Debata sambing doi
marhite pangulahonon ni Tondi-Na ima Tondi Porbadia”. Marhite Tondi
Porbadia, gabe imbaru ma parange ni angka na porsea i jala gabe tiruan di
angka na denggan ma nasida tu angka na humaliang, ima nasida angka
naso manjangkon Kristus dope.

2. Parange naimbaru, ima na badia na mambahen huria na parjolo i asing

sian parange ni situan na torop. Ndada holan di partangiangon (ibadah)
nasida marimbar, alai dohot do diangka ulaon na asing, lumobi tiruan
diparrohaon, parrohaon na marpardomuan tu ngolu nang parsaoran
siganup ari. Tangkas do na porsea i mian di sada parsaoran (communio) na
imbaru, jala parbue ni parsaoran i ima “marsiurupan”. Marsiurupan
manang marsihehean, ido impola ni parsaoran (parhahamaranggion). Tung
na gogo situtu do pangontak ni na marsihehean/marsiurupan di nasida,
sahat tu na so tarhutur ni angka panggomgomi (masyarakat na so
manghalomohon huria na parjolo i) nasida, ido umbahen ndang adong na
tuk mangontihonsa jala ndang tartuhor roha na marsiurupan/marsihehean.
Tung na tubu sian roha parbagasan ni jolma ido roha na marsiurpan ala
haunduhon tu Tondi Porbadia. Ondo hagogoon ni huria na sedang
mangadopi nasa pangaleleion dohot angka hagogon na naeng mangago.

117
 Arga situtu do na marsiurupan, ai pola didok apostle Paulus, “ido dalan
manggohi patik ni Kristus Jesus” (Gal. 6:2).

Hatorangan
3. Tangkas do didok, turpuk on masa uju dung parjamitaon ni apostle Petrus
tu godang halak di Yerusalem (di bagas joro: di emper ni si Salomo).
Parjamitaon na mansai menarik perhatian ni godang halak na
tumangihonsa ala gok di bagasan sahala halambohon. Uju parjamitaon i,
pola do dihatindangkon angka halak na tumangihon jamita i, suara ni
apostle Petrus tudos tu suara ni Jesus uju manghatahon parhatahaan di hau
pinorsilang (suara na manjouhon panobusion dohot holong na
rimpas/sempurna), nang pe adong habegean nada/tensi suara ni jamita i di
pandohan/suara na gogo. Di samping halak na manangihon jamita ni
apostle Petrus, adong do halak na manghasogohonsa, ima angka uluan di
panggonggomi di Jerusalem. Laos ala ni ido nasida marpungu huhut
marsangkap na roa tu apostle Petrus dohot Johanes. Di rajumi roha
nasida, marhite parjamitaon ni apostle Petrus adong mara bolon
mengancam posisi nasida ala nunga sahat tu 5000 halak na porsea umbege
jamita ni Apostle i (ay 1-4).

a. Tu ay. 5-6, dung diparsilangkon halak Parise/Saduse (halak Jahudi)

Jesus, dirajumi roha nasida, hamamate niYesus di hau pinorsilang i
paujunghon/pasohon huaso ni Jesus saleleng ni leleng na sian portibion.
Dang laho tu roha nasida, adong do halak na manghaporseai jala
mangihuton jamita i lumobi ma manghaporseai angka tanda
halongangan na diulahon ni Jesus, jala halak na porsea on ma na
patuduhon panindangion nasida uju manangihon jamita ni apostle Petrus
di Jerusalem. On do sibingkasi sogo ni roha ni angka pangituai i (para
pemimpin) di Jerusalem (ala ni jamita i), ala di roha nasida: diampini si
Filatus do halak Farisi/Saduse (pangiutai di Yerusalem), umbahen
dipajongjong nasida angka apostle i di adopan ni na torop. Masa ma
panungkunon (interogasi) mandok: “gogo ni ise manang goar ni ise
dipangashon hamu patupahon parjamitaon i dohot pamalum angka
sahit ?”. Hape rata dope di parningotan ni angka pangituai di Jerusalem
(Farise/Saduse), taringot tu na dipasilangkon nasida Jesus. Hape,
manigor adong muse habegean barita taringot tu haheheon ?

b. Laho manggombarhon saluhut na masa i, Lukas songon panurat ni buku

Ulaon ni Apostle on mangondolhon di peristiwa ni turpuk on songon
“parpunguan ni saluhut halak Israel di Yerusalem” laho pasadahon tahi
nasida mamillit haputusan manjalo manghaporseai Jesus songon Mesias
manang na menolak ! Yerusalem kota pusat pelayanan (parjamitaon) ni
Jesus uju di ngoluNa huhut patupahon angka tanda halongangan disi
(ida. Mat 23:37 ; Luk. 19:41,42). Ido umbahen, ay 5+6: didaftarhon
angka: “pangituai (kepala pengurus nibagas joro), angka siboto surat
(Farisi), dohot angka uluan na asing di bangso i. Dohot do disi si Hanas

118
 mantan imam besar naung manghaporseai Jesus (di halak Jahudi tong
dope dihormati ibana, nang pe nga dipecat songon imam besar ni
Yahudi), dohot Kayafas (imam besar uju pengadilan na
mamparsilangkon Jesus), si Johanes nang dohot si Aleksander.

c. Ay 7-12. Tontu, boi do bayanghononton ketegangan na masa uju i

songon pinatorang ni turpuk on: “rapat na ginohan ni angka reyakasa ni
halak Jahudi (rumusan tuduhan sudah dipertimbangkan masak-masak
dan ditinjau dari segala sudut), ala diperhadapkan tu kondisi persoalan
na mansai maol situtu. Dipillit nasida ma, angka tanda halongangan
marhite na pamalum marsahit gabe sada tuduhan tu angka apostle i.
Sarupa tu tuduhan nasida tu Jesus asa ujung na mansalahon Ibana uju
pamalum na marsahit (Mat. 21:2). Panungkunan na menjebak sian
nasida tu apostle Petrus mandok: “marhite gogo ni ise manang goar ni
ise dipangasahon hamu patupahon i ?” Tanpa ragu (dengan mantap)
apostle Petrus mandok: “sandok marhite goar ni Jesus Kristus na sian
Nazareth i do na pinarsilangkon muna, na pinagolu ni Debata sian na
mate i. Ibana do batu na binalongkon ni hamu angka pande bagas, naung
gabe batu parsuhi-suhi”. (ay 10c-11). “Aut sugari marhite goar ni na
asing didok apostle Petrus laho mangalusi nasida – ‘ala ni muruk na’ –
humatop nama ibana uhumon nasida (ida. Ul. Ap. 12:1-5). Mansai luar
biasa licik ni na sangap ni bangso i mangonggop hasalaan ni apostle i.

d. Marhite gogo dohot bisuk na sian Tondi Porbadia, panindangion ni

apostle Petrus gabe sorminan tu panindangion ni torop halak na porsea
sahat tu tingki nuaeng taringot tu Jesus Kristus nang pangaramotionNa
(bnd. Mat. 10:19-20). Dang adong roha biar di bagasan diri na, jala
panindangion i di bagasan sahala na marhabaranion, hape diantusi
apostle Petrus do wibawa ni parpunguan (rapat para petinggi Yahudi)
pengadilan sisongon i di Jerrusalem. Ujung na, ndang tarjangkon ni
apostle Petrus be nasa na targoar kehormatan ala ni tindakan na
pamalumhon i sian halak Jahudi, holan tu huaso hasangapon ni Jesus ma
na manggohi roha nang pikiran na. Pikiran na mansai bisuk sian si
Petrus, asa mangambati sangkap na roa ni uluan pengadilan ni Jahudi
ima angka Sanhedrin laho mambuat haputusan mandok: “huaso
hamamalum na sian huaso hamuliaon ni Jesus marharoroan si
sibolis/setan” (Bnd. 5 Musa l:1-5), gabe dipabalik ibana ma tuduhan
songon na ampit di ay 11 mandok: “Ibana do batu parsuhi na
binolongkon ni hamu angka pande bagas, naung gabe batu parsuhi-suhi”
(ida. Pslmn 118:22). Pandohan on, gabe hira piso na manusuk tu ate-ate
nang roha nasida (angka na marsangap ni bangso Yahudi) huhut
mangondolhon ay 12, “asa dang adong haluaon di bagasan manang ise
na asing; ai dang adong goar na asing dilehon di toru ni langit dilehon tu
jolma, parhiteanta tu haluaon”. Di roha ni apostle Petrus, songon ima
halak Jahudi naung mangambolongkon Tuhan Jesus hape Ibana do dalan
tu hasangapon dohot hamuliaon ni nasida. Dipatimbo Debata do Mesias

119
 i marhite sitaonon, ido umbahen ojak tu goar ni Jesus nasa haluaon ni
jolma.

Siparrohahononton Hahonaan tu Jamita

4. Adong piga-piga hal boi sipahembangon ta tu jamita sian turpuk espitle
on:
● Marhite panidangion ni apostle Petrus di tupuk on, tangkas do na
dipargogoi jala di dongani Debata ibana marhite habaranion dohot
habisuhon. Habarinon dohot habisuhon na sian Tuhan ido
manghomanghon nasida mamolus nasa hapaeton (pangaleleion,
penyiksaan, tarhurung sahat tu hamamate nasida) jala dilehon Debata
do imbangan na sarupa tu halalas ni roha nasida na berlipat ganda
songon naposoNa. Dang di haginjanghon angka apostle i diri/roha
nasida jala ndang dihatindangkon angka apotle i saluhut na i songon
parbue ni ulaon na sambing, alai dihatindangkon nasida do i songon:
“naung hinobasan ni Kristus Jesus” di bagasan diri nasida, ondo
tiruan/sorminan na denggan tu panindangion ni huria nang sahat tu
tingki on.
 Saleleng di portibion, ndang malua huria i dohot saluhut halak
naporsea sian ragam ni angka hamaolon nang pangeleleion. Sai
manggogo do parhuaso ni portibion paporsuk-porsukhon huria i laho
pasauthon tahi-tahi ni roha na (tudos tu pangalaho ni angka na
marsangap ni Jahudi di turpuk on), ima na mangalului paruntungan
dohot hasonangan ni roha na sian i. Molo dihilala gale huria i, jala
dihasogohon na torop, boi do keadaan on dipangke parhuaso mambuat
roha ni angka na torop, pahothon huaso na, ala di angka parhuaso ni
portibi on, rumingkot do kepentingan politis na di ibana sian hasasaut
ni sangkap hatuaon (rencana keselamatan) ni Tuhan i. Alai manang di
tingki songon dia pe huria nang angka na porsea i manggulmit, ringkot
huria i asa dungo, unang mura madabu tu jorgong ni sibolis manang
tahi-tahi ni portibion (rekayasa sepihak maniru pola ni portibion) na
mambahen huria i marmetmet songon na ampit hian gabe alat
hapapatar ni huaso ni Kristus (Kristopani).

 Patoguhon rohanta do peristiwa panindangion ni apostle Petrus di

turpuk on, asa gomos jala hot marhaporseaon tu Tuhan i. Ai manang
beha pe dipangke portibion do gogo dohot habisuhon na manundati
sangkap ni Tuhan i, alai gumogo do huaso ni Tuhan i manundati angka
sangkap na roa ni portbion tu ngolu ni huria nang angka na porsea.
Ragam do dalan ni Debata mangondihon huriaNa, jala paluahon
naposoNa sian jorgong ni portibion (rekayasa sepihak maniru pola ni
portibion na mempengaruhi dinamika pelayanan ni huria). Ipe na so
jadi hita tahuton manghatindangkon unok ni haporseaonta songon
halak Kristen (tatiru ma panindangion ni apostle Petrus di adopan ni
angka na sangap ni halak Jahudi. Molo dipangido Debata hita gabe
sitindangi di holong ni Kristus, taulahon mai marhite na mangasahon

120
 gogo na sian Ibana. Holong na sian Tuhan i, naeng tongtong
mangonjor rohanta mangulahon parsuruonNa tu hita be.

Panimpuli
7. Antong boi ma buatonta panimpuli hatorangan ni turpuk on, ima:
● Marhite sinondang habadiaon ni Tuhan i, dipatangkas jala dipatogu do
panjouonta be gabe sitindangi jala sihobasi hataNa.
● Di balik ni hapaeton masa tu ngolunta ala ni haporseaon tu Tuhan i,
dilehon do tu hita imbangan na sarupa tu halalas ni roha na marlipat
ganda songon naposoNa. Marhite las ni roha on, naeng ma andul
dumenggan panghobasionta be tu ulaon ni Tuhan i dihumaliang hita
be.

Ame n

Luk 17:7-10
Patujolo
1.

Uhum ni Anak Somang

2. Sian ayat on tangkas do diboto Jesus hajongjongan ni sahalak anak
Somang di jolo ni induk/tuan na. Ulaon ni anak somang ima mangulahon
ulaon hombar tu naung ni aturhon ni induk na. Di turpuk on, ulaon ni anak
somang ima maninggala (marmahan pinahan). Songon parmahan ibana di
pinahan ni indukna, songon anak somang ingkon luluan na do dalam
(cara) boa asa dumenggan hasil/parbue ni ulaon na i (mokmohan na
pinarmahan na i). sintuhu na, ingkon pasonangon na do roha ni tuan na
marhite ulaon na, ingkon pikkiranna ma asa boi tardodo ni roha na roha ni
tuan na, marhite i ingkon parbuehononna hasil ni ulaon na i lobi sian upah
na pinasahat ni tuan na i di ibana. Alai na ni ondolhon ni turpuk on, holan
na patut i dope dituntut ima tanggungjawab na denggan jala
sihalashononton.
Molo nga diulahon tanggungjawab i, adong pangidoan ni tuan na
sihobasan ni naposo na i ima “manghobasi induk na marsipanganon”.
Hajongjongan ni anak somang diadopan ni induk na, dang boi manjua, ala
naung ni rajaan ni indukna i diri nang gogona, ndang guru di ibana be diri
na alai guru di induk na ima.

Intap ni na patut ido hu ula hami

3. Tarida do pangarpimpunan pandohan ni Jesus taringot tu umpama on.
Didompakkon ma bohiNa maradophon siseanNa mandok: “songon ido
nang hamu…” Songon ise do maksud ni Jesus ? Songon anak somang
maradophon indukna, naeng ma songon i angka sisean ni Jesus di jolo ni
Debata laho mangula ulaon nang tanggungjawabna be. Asa ujungna
halomoan ni Debata jala marului na denggan, na ingkon unduk tu
parsuruon ni Debata, tu hataNa. Jala marhite sisongon ido sasintongna asa

121
 denggan di adopan ni Debata, umbahen didok: “….intap ulaon na patut do
di ula hamu ima naung tinonahon ni Debata”. Molo di lehon Debata sada
ulaon di hita, naung tangkas do diida Debata sanggup hita mangulahon
ulaon i.
Sipahusor-husoron
4. a. Molo pe taula angka ulaonta, kewajiban doi di adopan ni Debata.
Kewajiban na taula i ido dipangido sian hita. Asa dibahen i unang hita
paburnang diri diangka ulaonta i, naeng goar ni Debata marsangap
marhite i.
b. Sintong do paboa naung adong be ulaonta, ima dalan ni Debata
mangalehon pasu-pasuNa tu hita. Songon anak somang hita di Debata,
dijou do hita mangulahon hasintongan hata ni Debata. Songon turpuk
on, dipanghobasionta di ulaonta i dijou Debata do hita manghobasi
“sipanganon ni Debata” dung manghobasi ulaon na di pasahat tu hita
ima marhite mangulahon lomo ni rohaNa asa tung las roha ni Debata
(induk) tu hita angka na posoNa.
c. Ulahon ma na denggan. Joujou do on asa hibul tapasahat rohanta di
angka ulaon na tahobasi. Boi do jumpa ragam ni angka na maol
diulaonta i…alai ringkot do botoonta, tu Debata do hita
martanggungjawabhon ulaontai. Ndang tu jolma, tu Debata do ala sian
Ibana do hita mangolu/mangan. Ala ni I intap ni na patut do hu ula hami.
Amen

Mark. 1:9-15

Patujolo
1. Selamat taon baru ma di hita saluhut na. Pandohan on mansai arga do tu
dirinta nang tu dongan. Ala di pandohan on targambar do holong ni roha
na balga sian Debata tu bagasan ngolunta ala dipalua jala dipatolhas hita
sian taon na salpu sahat tu taon na imbaru on. Laos di patuduhon
pandohan on do muse pengakuan paboa taparhatutu do na so boi jolma
madabu tu dosa laho paluahon dirina sian sandiri sian huaso ni jaman nang
partingkian paboa holan hagogoon sian Debata na boi paluahon jolma.
Ndang mampu ilmu pengetahuan dohot teknologi paluahon ngolu ni jolma
sian nasa persoalan na masa di bagasan ngoluna. Aha do bahenon ni jolma
asa unang marmara binahen ni mara banjir, lalo, halisungsung, gunung
bera dohot la angka na asing ? Ndang tarpangasahon gogo, hamoraon,
dohot ilmu pengetahuan nang tekologi laho mangadopi halisungsung,
banjir, lalo, ronggur, lumobi laho mangadopi dosa nang pangalaho
hajahaton ni jolma. Asa molo tajouhon: Selamat Ephipanias (hapapatar),
Selamat Taon Baru, laos sada joujou dohot angguk-angguk do on mangido
pangurupion ni Debata, jala pangurupion i nunga ro di bagasan Jesus
Kristus. Ala ni dosa i, tung so mampu be jolma paujunghon masalah na
sandiri, ala ni i mansai porlu ma di ibana pangurupi, paboa Sipalua i
nungnga patar jala ro dibagasan diri ni Jesus Kristus. Jala i ma asi dohot
holong ni roha ni Debata na so hadodoan, ai pola do Anak ni Debata gabe

122
 jolma laho paluahon jolma i naung madabu tu dosa, paluahon jolma sian
dosa, ima sibolis dohot hamatean.
2. Di bagasan goar ni Debata Ama, Anak, dohot Tondi Porbadia do pangurupi
di hita, na satia ro di saleleng ni leleng na so dung tumadingkon jadijadian
ni tanganNa jala di Ibana ma hasangapon ro di saleleng ni lelengna. Jala
pangurupion i, Haluaon i, nunga ro dibagasan diri ni Jesus Kristus. Taida
ma godang ni basa-basa na pinsahat ni Debata tu hita, ai targoar do hita
anak ni Debata, jala ima na tutu situtu (I Joh 3:1-3). Asa adong hak di hita
gabe targoar hita anak ni Debata, dang ro dohot sandiri na i, ala andorang
so direncanahon dipasaut Debata do sada ulaon na so mungkin boi jaloon
marhite hagogogon ni utok-utok, ai hahongangan bolon doi, ima anak ni
Debata na olo gabe jolma, jala jolma situtu. Jala manang ise na
manjangkon Ibana, tu nasida do dilehon huason asa gabe anak ni Debata
angka na porsea di goarNa. Asa taida dison ma tanda halongangan na so
mungkin boi antusan marhite utok-utok, ima anak ni Debata na olo gabe
jolma situtu, jala marhite haporseaon di Ibana adong kesempatan dohot
kemungkinan, angka jolma, ima jolma pardosa na so malin gabe adong
hak na gabe anak ni Debata. Anak ni Debata gabe jolma jala asi dohot
holong ni roha ni Debata ma na so halompoan mian di ngolu ni anak ni
Debata.
3. Jamita di hita sadarion patolhashon, sangkap hatuoan ni Debata na dijou
jala dipillit Debata do si Johanes pandidi gabe ula-ula di tangan ni Debata.
Dipilit Debata si Johanes pasauthon ulaon pandidion tu Jesus. Diulahon si
Johanes do ulaon i sian tanggungjawab hombar tu huaso panoguon ni
Debata sandiri. ….Laos songon ido jotjot jala ragam cara ni Debata laho
manogu-nogu angka naung pinillitNa ….ala Debata do mamillit nasida tu
ulaon i, jala laos tangan ni Debata do pasauthon, laos Ibana do na
mangalehon gogo, bisuk dohot huaso nang patuduhon dalan sidalanan
nasida. Asi dohot holong ni roha ni Debata, mian jala tarida di bagasan diri
ni anakNa Tuhan Yesus Kristus. Asa marhite pandidion ni Johanes tu
Jesus, tarjou do hita mangulahon holong dohot lomo ni roha ni Debata
marhite na mendemonstrasikan unok ni haporseaonta songon halak
Kristen.

Hatorangan
2. a. Ay 9-11, panindangion ni si Johanes taringot tu Jesus dipahot sian diri
ni Debata ima dung dijalo Jesus pandidion i. Pandidion ni Jesus
marangkup dohot tanda halongangan, “mungkap banua ginjang, dungi
songgop darapati martudu-tudu tu Tondi ni Debata”. Marhite na masa
on, naeng ondol paboa pandidion ni Jesus marlapatan: “pandidion i
ima hagogok ni hasintongan ni Debata”. Paduahon, pandidion i songon
“patandahon hadirion ni Jesus ima Debata na gabe jolma”. Patoluhon,
pandidion i, legalisasi tu hadirion ni Jesus songon Mesias. Lapatan na,
haunduhon ni Jesus tu pandidion nisi Johanes: patar disi hahomion
hadirion Jesus songon naposo ni Debata, Mesias, nang Anak ni
Debata.

123
 b. Ay 12-13: Tondi do na manguluhon Jesus asa tu halongonan asa
diunjuni sibolis. Pangunjunon na binolus ni Jesus naeng patuduhon
huaso ni Debata ima na marmahani Ibana marhite haroro ni angka
suruan. Marhite turpuk on malua do Jesus sian pangunjunan i, jala
nunga rade Ibana manghobasi ulaonNa ima ulaon ni Debata tu jolma.
Pandonganion ni tondi tu Jesus papatarhon huaso ni Debata na mian di
bagasan Ibana laho manghamonangkon sude angka na jat asa masuk tu
habadiaon na pinatupa ni Tondi na laho mangula.
Pandidion dohot pangunjunan na masa tu Jesus sada rentetan peristiwa
na masa tu ngolu ni Jesus. Molo dijalo Jesus pendidion i, disi do tarida
hagogok ni hatigoran dohot hasintongan ni pandidion i. Laos
dipangunjunan ido patar pandonganion ni Tondi. Ai dipangunjunan na
masa tu Jesus, patar do hatigoran dohot hasintongan, ima marhite na
hohom huaso ni angka sibolis marhite na manghomangkon na maol na
binolus na. Malua Jesus sian pangunjunan, antong patar ma hatigoran
dohot hasintongan ima hatigoran naung dihamonangkonNa jala laos
sinjata laho marbarita na uli.
c. Mian huaso ni Debata di diri ni Jesus, asa laos marbarita Ibana tu
Galilea. Parbarita naulion ni Jesus mamboan las ni roha tu angka halak
na tu mangihonsa. Parbarita na ulion ni Jesus, dimulai sian harajaon ni
Debata, pabotohon naung songgop harajaon i. Asa, alus ni halak na
manjalo hasosonggop ni harajaon i ima saluhut halak paubahon roha
jala porsea. Asa ayt 15, panimpuli manag parbue ni pandidion dohot
pangunjunan na niadopan ni Jesus. Marhite pandidion patar ma
hasintongan ni huaso ni Debata, manang marhite pangunjunan
monang ma huaso hasintongan ni Debata. Hasintongan ni Debata ma
pangkeon laho marbarita na uli, marbarita na uli na marpusat tu Jesus.
Tanda naung songgop harajaon ni Debata di portibion, tarida ma i di
diri ni halak naung marhamubaon. Ngolu ni halak na porsea ima ngolu
na menuju tu harajon ni Debata. Hinasintong harajaon ni Debata tarida
jala patar sian barita na uli. Barita nauli na mambahen halak na porsea
mangolu di pangkirimon, pangkirimon na pahothon perjuangan ni
jolma sahat tu tingki na naeng ro.

Ondolan
Asa marhite pandidion ni si Johanes tu Jesus, disi ma naeng tatanda Jesus
songon Anak ni Debata ima Anak haholongan (lomo ni roha) ni Debata.
a. Dongan sahaporseaon, jamita on dipahombar di partingkian minggu parpudi
Ephipanias di taon on. Sada hal na naeng dipatota turpuk on tu hita
saluhut, ima asa unang lipe nanggo sada pe huria nang ruas ni huria sian
huaso ni Barita na Uli (pandidion) ima: ‘hata ni Debata’. Molo gomos
ngolu ni huria nang ruas marurat di hata ni Debata (huaso pandidion),
manjalo haluaon na singkop do hita saluhut jala margogo mangulahon na
denggan hombar tu parsuruon ni Debata marhite hata-Na. Asa nuaeng,
jongjong ma hita hot di hasintogan ni haporseaonta marhite pandidion i
naung tajalo uju di siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Ima na marguna

124
 laho patoguhon hita asa unang hita hutur-hutur di angka na masa di
bagasan ngolunta.
b. Habisuhonta nuaeng ima: haporseaon di Jesus Kristus, silehon haluaon di
hita jolma di bagasan dosa’. Marparbue do pangajarion di hata ni Debata
di ngolu ni godang halak na porsea. Sada renungan jala sorminan na bagas
do pengalaman on tu hita naueng, songon dia do pangharingkothonta
songon natoras (marbarita na uli) dipangajarionta di hata ni Debata tu
angka ianakhontabe (uju padan pandidion i taundukhon) ? Molo mardalan
do pangajaraion i tabahen, boha do hasiat (huaso) ni pangajarion i taida
sahat tu na magodang angka dakdanaki ? Nian, olo dang dang mura hita
mangalusi sungkun-sungkun on, ala na mangolu hita nuaeng di sada jaman
na menuntut hita ingkon mangulahon kegiatan sehari-hari (olo do ama
dohot ina ala ni sibuk ni ulaon dang sanga be mamparrohahon ianakhon
na di bagas). Ala nuaeng adong istilah karier: “ama karier, ina karier”,
gabe ndang sanga be mangajari ianakhon na, hape angka ianakhon na
menghadapi ragam masalah nang tantangan moral di pergaulan na.
Nuaeng tatangiangkon ma asa unang tarrobur ianakhon du dekadensi
(erosi) moral. Tapabagas ma haporseaonta !
c. Marhite turpuk on, pangoloion ni ganup halak na porsea tu panjouon ni
Debata na pabangkithon hita saluhut gabe naposo-Na. Nuaeng, unang be
pangalaho na buruk uju i gabe sipanundati laho manghobasi na denggan.
Tapatujolo ma: “haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tu parsuruon laho
mangauhon pajouon ni Debata”. Hagogoon dohot hamaloon laho
mangauhon panjouon ni Debata ndang ala ni hamaloon, hasurungan
marsasahalak sian jolma i jala ala ni i umbahen dipillit jala dipangke
Debata. Asa, naeng gabe tiruan na denggan angka halak Kristen di tingki
on tu saluhut. Tiruan di haporseaon, semangat/daya juang hidup, tiruan di
bagasan ngolu na umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hata nang
pambahenan lumobi ala ni haporseaon marhite Jesus Kristus, asa
marsangap jala marmulia goar ni Jesus Kristus ala ni hita. Rumingkot do
pangalaho lambas ni roha di parsaoran ni jolma nuaeng on, ala marhitei
torop halak mananda holong ni Jesus Sipalua i. Angka ulaon na denggan
na mambahen halak lam mananda holong ni Jesus ima: unduk dohot
sabam ni roha di bagasan ngolu. Pangalaho sisongon on do na mambahen
gabe lam godang halak mananda jala porsea di Kristus Jesus. Maksud na
standar ni ngolu na saor tu Jesus Kristus molo mian ibana di bagasan
angka ulaon na denggan.

Ame n

Fil. 3:17-21

Patujolo

125
 Hal na mansai manghorhon apsotle Paulus manurat surat on tu huria
Filipi ima ala ni barita na masa di huria i jala na mansai diparungkilhon ibana.
Na mansai diparungkilhon ima ala ni haporseaon ni huria i na mansai rundut
ala ni berbagai poda lumobi di pangajarion.

Hatorangan
Rap sitiru ahu ma hamu... (ay 17). Pandohan on marbonsir sian na
masa di huria Filipi ala masa parbolat-bolaton ala ni pangantusion tu barita na
uli (haporseaon). Di huria Filipi jumpa pangajarion taringot tu Tuhan Jesus
Kristus mandok: “ia halak na porsea tu Tuhan Jesus nunga dipalua ala
pangihuthonon tu angka aturan-aturan di Padan Na Robi jadi dang ringkot be
adong aturan di huria”. Sikap on menguat ala pangajarion ni apostle Paulus
mandok: “holan ala ni haporseaon do boi halak na porsea malua” (Rom 3:25 ;
5:1 dna). Ala ni pangajarion i gabe adong ma marasing-asing aliran manang
kelompok di huria i, jala sude anghorhon tu penyimpangan lumobi di
pangalaho tu barita na uli na binaritahon ni apostle Paulus. Adong mandok,
molo nga dipalua tondi ni jolma ndang marpardomuan be tondi i tu daging.
Mardomu tuson, mangihut ma muse pandohan, boi do mardosa daging alai
ndang mangihut otndi mardosa (ujung na bebas ma mangulahon hyagiot ni
pamatang bahkan perlakuan jahat i didok syah). Na asing mandok: ala nunga
dibenarkan (dipintori) ala ni haporseaon ndang ringkot be angka aturan di
haporseaon, ala tumimbo do spritualitas (haporseaon i dingolu ni jolma).
Marhite i, dipatupa ma usaha angka panggulmiton ni haporseaon na marlobi-
lobi, didok na boi menahan diri sian portibion asa jumpa
kesempurnaan/harimpason. Ujung na ala ni pangantusion on, godang angka
ruas ni huria di Filipi, ala ni ritus ni parhuriaon/haporseaon ndang dihargai be
pamatang na marhite na pasiak-siak daging na marhite na didok bermeditasi
laos menaninggalhon masyarakat lumobi keluarga nang ianakhonna. Tu
pangalaho i ma si Paulus paingothon jala mangondolhon songon dia
pangalaho/parange na sintong manghaporseai Jesus Kristus.
Tu pangajarion na diondolhon apostle Paulus, tung parange do dohot
pangalaho na gabe unok haporseaon ni halak Kristen. Parange dohot
pangalaho na sintong, na mamboan dame dohot las ni roha songon na
niulahon ni Jesus Kristus na hinangoluhon ni aposttle Paulus. Asa nang pe
binaritahon barita na uli marhite manang cara na songon dia, impola na:
“parange manang pangalaho na manghorhon na denggan tu dongan jolma
ondo na mansai dihalomohon sian halak na porsea” unang ma gabepatigor diri
dohot nasa usaha harimpason marhite gogo na sandiri. Parange dohot
pangalaho na marhasintongan, jala na marhatigoran di adopan ni Debata jala
dibagasan holong. Ondo paindangion dohot holong i sandiri. Asa ndang
hamaloon manghatai taringot tu barita na uli, alai parange dohot pangalaho
dibagasan holong na denggan sian Jesus kristus. Tu ondolan ondo dipangot
apostle Paulus asa marparange na denggan songon ibana (rap sitiru ahu ma
hamu...).
Mardongan ilu-ilu...ay 18. Lapatan na, ndang holan sian nasa hadirion
ibana panigothon asa marparange dohot marpangalaho tumiru si Paulus.

126
Dipatuduhon, molo ndang marparange dohot marpangalaho songon si Paulus
nasida di barita na uli, magopo manang marisuang do barita na uli i.
Manjangkon Kristus lapatan na ndang gabe mandok ndang marlapatan be
angka aturan (Fil. 2:21, alai na ringkot tu dirina be do dijalahi, ndada na tu
Kristus i). Ondo na sasintong na nagabe musu ni silang i (Gal. 5:11 ; 6:12).
Panandaon na tutu situtu tu Jesus ima gabe sapangalaho ibana dohot Kristus
di hamateanNa. Asa molo manghaporseai Jesus na tarsilang i, mate jala manek
tu banua ginjang maksudna rade manjangkon, mangihuthon, dohot
manghangoluhon ngfolu ni Kristus, songon na hinangoluhon ni apostel
Paulus.
Hamonangan do ujung nasida ...ay 19. Manghaporseai Kristrus lapatan
na manghangoluhon habengeton. Habengeton jumpa di diri ni sada halak ala
ni parsorion jala diparsorion i adong hasatiaon tu Jesus, mar pos ni roha jala
manghirim dipanarihonon ni Jesus. Habengeton ala ni parsorion, maksudna:
ndada ala ni hagogoon nang hamaloon umbahen boi diambolongkon nasa
parsorion marhite na na maraskese, meditasi manang manahopi hasonangan
pardagingon (konpensasi: aktifitas pengganti) ala dirimpu ndang
mampanghorhon pangontak ni dosa pardagingon tu tondi ni jolma. Hape
ndada haluaon na sian Kristus ujung ni pangalaho na sisongon i, alai
hamagoan nang hamatean do (Rom 6:21). Ido umbahen didok apostle i
(butuha na do disarihon/dipardebata, sihailaonon na di hasangaphon, angka na
ditano on diparrohahon (ida: Rom 6:18....jaha !).Apostle Paulus mandok:
unang olo ruas ni huria i manangihon angka parjamita na marpangalaho
sisongon i di huria Filipi na mamodahon na lipe taringot tu Kristus ala
hajahaton do ujung ni si songoni jala hamagoan.
Dibanua ginjang do sambulonta ....ay 20. Laho patangkashon
pamodaion i, di ondolhon apostle i orientasi tujuan haporseaon ni halak
Kristen, ndada portibion alai banuang ginjang do sambulonta. Boasa didok
banua ginjang ? Ala Jesus Kristus do sitiruonta, di banuaginjang do Ibana jala
tusi do hita mangihut. Disi do dipillit Debata inganan ni angka na
hinaholonganNa. Asa halak na porsea di Jesus, na marparange dohot
marpangalaho tumiru Ibana (Kol 2:6), apostle Paulus manghaporseai paboa
ido patujolo ni banua ginjang dohot jaminan ni pangkirimon manjalo hombar
tu na niulahon dihasiangan on.
Boa do pangalahona, boi angka na porsea marsambulo tu banua
ginjang ...ay 21 ? Didok di I Kor. 15:43,49, 53 : “tarsabur di haleaon, alai
dipahehe do di hasangapon, tarsabur di hagaleon, alai dipahehe do
dihagogoon. (49) jala songon naung tauloshon rumang ni nasian tano on,
songon ido ulshononta sogot rumang ni na sian ginjang i (53). Ai ingkon
hatongtongon do na olo manoluk na olo busuk on, jala hangoluan na
manongtong do manoluk na olo mate on”.
Diondolhon ma tu hita nuaeng paboa na porsea di Jesus Kristus ndang
marujung di tano on, di sitaonon, diparungkilon dohot hamatean. Sitaonon,
hamatean, parungkilon, ingkon boluson n i halak naporsea mai, jala ndang
tarpasiding on sian portibion ala dibagasan haporseaon tu Kristus Jesus asa
margogo manaon, mamolus jala manghamonanghon barita na uli. Ido

127
umbahen diondolhon apostle i asa unang ganggu roha nasida manghaporseai
barita ni Kristus, atik pe siala ni i gabe ingkon tarhurung jala manaon
haporsuhon.
Sipahursor-husoron:
1. Sada hal na naeng dipatota turpuk on tu hita saluhut, ima asa unang lipe
nanggo sada pe huria nang ruas ni huria sian huaso ni Barita na Uli ima:
hata ni Debata. Molo gomos ngolu ni huria nang ruas marurat di hata ni
Debata, manjalo haluaon na singkop do hita saluhut jala margogo
mangulahon na denggan hombar tu parsuruon ni Debata marhite hata-Na.
Molo sahalak ama ni huria i ima Martin Luther mandok : “holan buku na
badia (sola scriptura) ido na hasea: mamodai, maminsang, pauli-ulihon,
dohot manogu-nogu angka halak ni Debata”. Asa nuaeng, jongjong ma
hita hot di hasintogan ni buku na badiai ima hata ni Debata naung
diajarhon tu hita mamungka sian siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi
dohot poda ni buku na badiaon, marguna laho patoguhon hita asa
marbisuk jala unang hita hutur-hutur di angka na masa di bagasan
ngolunta. Habisuhonta sian buku na badia i nuaeng ima: haporseaon di
Jesus Kristus, silehon haluaon di hita jolma di bagasan dosa. BE 174:4,
“haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesus i, mudar-Na ima
golom”. Marparbue do pangajarion sian hata ni Debata di apostle Paulus.
Sada renungan jala sorminan na bagas do on di hita nuaeng, asa
taharingkothon pangajarion di hata ni Debata tu angka ianakhontabe. Molo
mardalan do pangajaraion i tabahen, marhasiat (marhuaso) do pangajarion
i sahat tu na magodang angka dakdanaki. Ala na mangolu do hita nuaeng
di sada jaman na menuntut hita ingkon mangulahon kegiatan sehari-hari,
nuaeng olo do ama dohot ina ala ni sibuk ni ulaon dang sanga be
mamparrohahon ianakhon na di bagas. Ala nuaeng adong istilah karier:
“ama karier, ina karier”, gabe ndang sanga be mangajari ianakhon na, hape
angka ianakhon na menghadapi ragam masalah nang tantangan moral di
pergaulan na. Nuaeng tatangiangkon ma asa unang tarrobur ianakhon du
dekadensi (erosi) moral. Tapabagas ma haporseaonta marhite na manjahai
Bibel.
2. Na mangihut, parsiajaran na denggan marhite ondolan ni turpouk on ima
pangoloion ni ganup halak na porsea tu panjouon ni Debata na
pabangkithon hita saluhut gabe naposo-Na. Nuaeng, unang be pangalaho
na buruk uju i gabe sipanundati laho manghobasi na denggan. Tapatujolo
ma: “haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tu komando/parsuruon laho
mangauhon pajouon ni Debata”. Hagogoon dohot hamaloon laho
mangauhon panjouon ni Debata ndang ala ni hamaloon, hasurungan
marsasahalak sian jolma i jala ala ni i umbahen dipillit jala dipangke
Debata. Asa, naeng gabe tiruan na denggan angka halak Kristen di tingki
on tu saluhut. Tiruan di haporseaon, semangat/daya juang hidup, tiruan di
bagasan ngolu na umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hata nang
pambahenan lumobi ala ni haporseaon marhite Jesus Kristus, asa
marsangap jala marmulia goar ni Jesus Kristus ala ni hita. Ondo maksud ni
turpuk on mangulahon na denggan. Rumingkot do pangalaho lambas ni

128
 roha di parsaoran ni jolma nuaeng on, ala marhitei torop halak mananda
holong ni Jesus Sipalua i. Angka ulaon na denggan na mambahen halak
lam mananda holong ni Jesus ima: unduk dohot sabam ni roha di bagasan
ngolu. Pangalaho sisongon on do na mambahen gabe lam godang halak
mananda jala porsea di Kristus Jesus. Maksduna standar ni ngolu na saor
tu Jesus Kristus molo mian ibana di bagasan angka ulaon na denggan.
3. Taparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasan ngolunta marhite
mangulahon na denggan. Songon dia ma hita mangolio panjouon ni
Debata d ngolunta be, taparbuehon ma ngolu haporseaonta be marhite na
patariparhon pasupasu tu na humaliang. Unang nian dibondut pangalaho
na masa di portibion hita asa mampanghorhon panjouon ni Debata di
humaliang hita be.

Ame n

Luk 6:27-36
“Hidup Bersama”

Pendahuluan
1. Saudara/i, …Selamat Tahun Baru 2011. Ucapan ini sarat dengan makna
bagi kita sekarang …! Nats firman dasar persekutuan kita tahun ini
dimulai dari tema: “Hidup Bersama”. Untuk tekanan firman ini, saya
letakkan pada ayat terakhir perikop yang sengaja dipilihkan untuk
persekutuan kita ini yakni: “hendaklah kamu murah hati sama seperti
Bapamu murah hati” (ay 36). Nats perikop ini hendak menekankan
kepada kita bahwa penytertaan Tuhan masih akan terus menyertai kita dan
Ia terus memberikan hikmat bagi dalam menlanjutkan kehidupan dan
aktifitas yang akan kitalalui. Kuasa Tuhan dan kasihNya, itulah yang
terbesar belangsung menyertai kehidupan kita hingga tiba di awal tahun
ini. Oleh karena kasihNya kita beroleh hidup, itu sebabnya sangat penting
ucapan: “Selamat Tahun Baru” bagi saudara-saudari sekalian.

Tekanan
2. Sesuai tekanan tema ini: “Hidup Bersama”, hal ditekankan supaya hikmat
tema ini berlangsung dalam persekutuan kita yakni: “hidup di dalam kasih
yang murni dan tulus terhadap sesame”. Saya gambarkan sebuah contoh,
suatu saat pernah terjadi kecelakaan lalulintas terhadap diri seseorang
sehingga mengakibatkan korban bercucuran darah. Banyakorang
meyaksikan peristiwa itu, dan hampir semua mengucapkan satu kata yakni
“kasihan” bahkan ada sebagian orang yang menyaksikan peristiwa itu
meneteskan air mata ketika melihat korban dengan luka yang dideritanya.
Namun suatu hal yang ironis, adaikan diminta pertolongan darinya untuk
mengurangi beban korban (paling tidak membawa dia ke RS dan lain
sebagainya) mungkin respon yang diberikan akan spontan mengelak
dengan mengatakan: “repot, nanti jadi banyak urusan”. Atau, “tidak

129
 sempat karena masih ada pekerjaan yang lebih penting dari pada
menolong korban; saya sedang tidak mengantongi uang, sehingga tidak
berdaya memberi pertolongan kepada korban” ….dan lain-lain. Inti
persoalan yang sebenarnya terjadi dalam diri orang itu yakni “tidak mau
memberi pertolongan kepada korban walau ia sanggup mengatakan
‘kasihan’ atas darah yang bercucuran di tubuh korban. Saudara/i…. rasa
kasihan seperti itulah yang mungkin berdiam dan ada di dalam diri kita.
Merasa kasihan, perduli, dan empati kepada pergumulan sesame tetapi
tidak mau memberipertolongan. Bila konteks persoalan ini ditelurusi ke
konteks yang lebih luas, ada banyak orang sekarang berani mendirikan
lembaga pertolonbgan kepada orang lain/sesama melalui lembaga social
ini dan itu namun sesungguhnya ia tiodak mau menginvestasikan uangnya
untuk lembaga itu, artinya ia tidak mau mengeluarkan uang sepeserpun
untuk kegiatan social dimaksud melalui mendirikan lembaga itu. Modal
yang dipakai adalah derngan mengandalkan “sumbangan” dari pihak
penyumbang sehingga akhirnya pengeluaran terbanyak lembaga bantuan
social itu dialokasikan bukan pada bantuan korban tetapi pada operasional
internal pengurus lembaga itu sendiri. Ini dari laporan ke team aduit,
bahwa ternyata bantuan untuk korban kemanusiaan tidak ada tersalur
artinya tidak ada satu orang pun korban yang dibantu, dan paling ironis
lagi bahwa orang seperti ini diklaim sebabagi pahlawan kemanusiaan.
Keadaan seperti inilah yang disebut sebagai orang yang punya belas
kasihan namun sama sekali tidak berbelas kasihan: kasih yang pura-pura,
kasih yang membodoh-bodohi, kaish yangmeraup keuntungan untuk diri
sendiri. Kaish yang dimaksud dalam perikop ini yang menjamin kwalitas
untuk hidup bersama dan membangun persekutuan bersama yakni kasih
yang memberi pertolongan, kasih yang murni, kasih yang tulus berbuat
yang hasil perbuatan itu nyata diterima orangyang membutuhkan
pertolongan. Ini sebabnya Tuahn Yesus mengatakan: “hendaklah kamu
murah hati seperti Bapamu adalah murah hati”.

3. Dalam kontkes hidup bersama sebagaimana dituntut tema ini dari kita kita:
a. Hendaknya perilaku “kasih” menjadi karakter yang kita hidupi sehari-
hari, yang membekas di dalam hati dan menjadi perilaku. Ucapan
mengasihi, tidak hendaknya hanya di dalam ucapan dan pikiran tetapi
hendaknya mendasar dan dirasakan oleh orang lain di sekitar kita.
Dosa adalah penyebab utama manusia menjadi egois, mementingkan
diri sendiri, dikuasai dendam, kebencian, cemburu, iri dan lain
sebagainya. Sekarang kita sudah diperbaharui oleh Tuhan melalui
Yesus Kristus dengan dijadikannya kita menjadi anak yang dikasihi-
Nya. Inilah sikap dasar kita untuk mengasihi dalam konteks hidup
bersama.
b. Kasih Allah, inilah kasih yang utuh dan murni. Oleh kasih Allah, ia
menciptakan manusia dan dunia, oleh kasihNya ia melepaskan kita
dari dosa dan maut. Inilah hendaknya cerminan kasih bagi kita, kasih
yang tidak berpura-pura, tiodak menentingkan diri sendiri, kasih yang

130
 murni. Masalahnya, kita sanggup melakukan kasih seperti ini bila kita
menerima Yesus Kristus hidup di dalam pikiran, jiwa, batin dan
sanubari kita.
c. Cerminan kasih Allah sama seperti “janin dalam rahim”, janin yang
terbungkus aman dalam rahim dan yang memberi kehidupan kepada
janin supaya tetap bertumbuh/berkembang dan matang untuk
melanjutkan kehidupan selanjutnya. Allah mengasihi kita tidak hanya
memberi berkatNya kepada kita, lebih dari itu dirinya sendiri diberikan
kepada kita supaya kita memiliki
Dia, hendaknya kasih untuk hidup bersama meneladani kasih seperti
itu.

4. Kita semua dipanggil untuk melakukan aksi kasih.

Apa maksudnya ini, “melakukan aksi kasih” ? Mungkin muncul dalam
pikiran kita melakukan aksi kasih nyata harus melalui: “memberi uang
kepada orang yang tidak punya uang/membutuhkan uang”. Sangat
sederhana (sedikit menyesatkan) konsep seperti ini. Aksih kasih yang
dimaksud yakni, “usaha bagaimana melakukan pelayanan kepada sesama
yang dapat membangun kehidupan bersama”. Usaha ini dapat dilakukan
melalui:
a. Menyadarkan sesama supaya berkepribadian yang benar terhadap diri
dan lingkungan sekitarnya. Maksudnya, adalah aksi kasih yang
sesungguhnya bila dalam pelayanan (kehidupan sehari-hari) kita, diri
kita sendiri dan orang lain di sekitar kita: motivasi, kepribadian,
semangat juang hidup tidak dikalahkan oleh penderitaan, roh jaman,
tidak dikalahkan oleh materi dan lain sebagainya. Keberadaan diri kita
akan menjadi berkat bila mampu menjadi simpatik (Bnd. Mar 12:41-
44, persembahan seorang janda yang miskin)….Tuhan menilainya
bukan karena besar persembahan yang diberikan tetapi dari dalam
hatinya memberikan dengan tulus. Kemiskinannya tidak
mendorongnya bersungut-sungut, banyak alasan dan lain sebagainya,
tetapi ia punyai motivasi dan keinginan yang kuat untuk memberi.
Inilah hidup orang percaya yang membangun kehidupan bersama,
semiskin-miskinnya, namun imannya tetap berbuah disekitarnya.
b. Aksi kasih yang memperbaiki dan membangun kehidupan dan
melayani sesama. Sering kita mendengarkan program pengentasan
kemiskinan, dan sering pula kita melihat fakta bahwa bukan
kemiskinan yang dihilangkan justru menetaskan kemiskinan. Aksi
pelayanan kasih adalah menghilangkan kemiskinan dengan
memotivasi semua orang untuk giat dan semangat berkatifitas dan
bijak mempergunakan waktu. Itu sebabnya, Rasul Paulus menekankan
Efs 5:16. Jangan hendaknya satu orang pun kita yang berada di sini
hidup dalam kemalasan bahkan pepatah Batak menggambarkan
kemalasan sebagai “sigurbak ulu”. Kitab \suci bahkan menekankan
bahwa orang yang malas jauh lebih bodoh dari semut. Kemalasan pada
akhirnya akan menuai bencana dan penderitaan. Namun orang yang

131
 bijaksana justru akan mengubah sifat ini menjadi berkat bagi sesame
yang mampu mengalahkan penderitaan.
c. Melalui aksi kasih, orang lain di sekitar kita bangkit untuk memahami
kewajiban dan tanggungjawabnya. Artinya adalah aksi kasih yang
membangun kehidupan bersama bila masing-masing orang mampu
menyadarkan orang di sekitarnya menuntut apa yang menjadi haknya.
Demi kehidupan membangun kehidupan bersama, hendaknya: jangan
ada orang yang tidak memahami apa yang menjadi haknya. Jadi
penting ada “advokasi” (pembelaan) demi kehidupan bersama.
d. Adalah aksi kasih, bila setiap orang memahami kepentingan bersama
dengan tidak merusak persekutuan bersama. Artinya akan menjadi
malapetaka bila ada orang yang memelihara kesehatan dan kekudusan
diri dan tubuhnya. Artinya, adalah malapetaka bagi kehidupan bersama
bila ada salah seorang dari komunitas bersama terjerumus ke pengaruh
jaman melalui pergaulan bebas, narkoba dan lain sebagainya.

5. Melalui konsep hidup bersama, hendaklah masing-masing anda mehamai

bahwa persekutuan ini (lembaga pendidikan ini) adalah “keluarga inti,
keluarga batih” selama keberadaan di tempat ini. Keluarga inti
maksudnya: pemilik, yayasan, dosen, pegawai, mahasiswa dan pihak yang
terlibat di sini sebagaikeluarga batih/inti. Sama seperti keluarga secara
umum yang harus dijaga kehormatan dan kekudusannya, demikian
persekutuan ini harus dijaga kekudusan dan kehormatannya. Keluarga
yang berbahagia adalah keluarga yang dilimpahi kedamaian. Persekutuan
yang berbahagian adalah persekutuan yang dilimpahi kedamaian, oleh
karena itu demi hidup bersama hendaknya segala yang sifatnya berbau
kekerasan hendaknya dibuang jauh dari persekutuan ini. Kwalitas bersama
lembaga ini sangat dijamin oleh persekutuan bersama lembaga ini (sama
seperti keluarga). Inilah hikmat dan tekanan yang penting untuk kita
melalui tema ini. Kiranya Tuhan memberkati kita !

Amin

Joh. 1:43-51

1. Di buku Johanes tumangkas do di baritahon hadirion ni Jesus, didok:

“ibana do Hata i (1:14,17), hata ni Debata na so tarisrang sian hadirion ni
Debata, Jesus do parmahan na denggan (Joh 10), Jesus do haheheon dohot
hangoluan (joh 10), Jesus do roti hangoluan, Jesus do penondang ni
portibion dna. Sian buku Johanes, dipatorang do muse hadirion ni Jesus,
Ibana do Mesias nna naeng ro, anak ni Debata na gabe jolma na ro sian
banua ginjang (Joh. 3:13), alan anak ni Debat do Iban parhitean ni jolma
taruli di haluaon (joh 3:35). HaroroNa tu portibion mamboan haluaon tu
sude jolma na porsea di ibana (6:29), ai ibana do hangoluan I (Jph 14:6),
ibana do panondang ai dibagasan haholomon do ngolu ni jolma sahat tu
haroro ni Jesus tu portibion jala ibana do na mamboan hatiuron (12:46).

132
2. Turpuk, dipatandahon Jesus diriNa songon tanda hamesiasonNa tu:
a. Piliffus. Ay 43, didok: “ihuthon ma Ahu”. Ajakan tu sahalak pardengke
laho mangihuthon Jesus. Aha do lapatan ni on ? (BE:238, ihuthon ahu
sude hamu).
- Mangihuthon Jeses lapatan na mansodadhon diri. Mansodahaon diri
lapatan na, naeng diri ni Jesus na menonjol diri ni jolma, ondo na
hinangoluhon ni godang halak sahat tu tingki on lumobi si Johanes.
Ido umbahen didok Joh3:30, “ianggo ibana lam ganda, lam moru ma
ianggo ahu”. Maksud na, lam ganda ma Jesus dibagasan diri ni jolma
lam moru ma ianggo hadirionta sandiri. Panghatindangkonon ni si
Johanes on mardasor sian panandaion na tangkas tu Jesus dohot
panandaion natangkas tu diri sandiri. Ai didok ibana do: “ibana do
na ro sian pudingku, na hurang tama do ahu mangharhari tali ni
sipatuNa” (Joh 1:27). Tangkas do diboto si Johanes ulaon ni
parhobas (hatoban) do ulaon mangharhari tali ni sipatu ni tuan na.
Lapatan na, ndang tama si Johanes hatiban ni Jesus, asa hasangapon
ni Jesus ma na andul tumimbo sian hasangapon na sandiri ima jolma.
- Mangihuthon Jesus lapatan na patulushon hataNa (ida endenta:
hatangku ma patulus). Ndang tarsirang hata sian na manghatahon:
“di mulana i nungga adong hata i, jala saor tu Debata do hatai, jala
Debata do hatai (Joh 1:1).Ido umbahen ndang tarsirang hata ni
Debata sian Debata na manghatahon hatai. Hata ni Debata do
sipatuluson ni angka na porsea, ndada hata ni jolma manang hata ni
portibion. Ala hot do huaso ni hata ni Debata, marhuaso jala ndang
adong gabus manang sipatoto-oto. Marhite hata do ditompa hasianga
on, so ganda holan jolma na jinadihon na marhite tanganNa jala
diullushon hosa hangoluan (1 Musa 2:7). Ido umhaben mansai arga
ondolan ni tupuk on, ingkon masa do na binaga-bagahon ni Debata
tu jolma nang portibion ima hasangapon ni jolma i sandiri.
- Mangihuthon Jesus lapatanna: paubahon nasa na geduk dibagasan
roha. Geduk ni roha do manghorhon ketidak adilan. Sude do jolma
nagharingohon bohal ni pardagingon siganup ari, ala ni sai matua
luluan do bohal ni pardagingon asa adong sipanganon lumobi ma
nang partondion. Mara natangkas ima, molo marlaok jolma i
mangalului bohal na (pardagingon lumobi partondion). Di hal
sisongon ondo lam ganda hamongkuson ni jolma ndang parduli tu
dongan na. Lumobi muse, diparhatoban dongan na i laho pasuksuk
bohal tu dirina. Di bagasan ni i ma muse mangimbukbuk egoisme
ima roha na marpanarihon diri sandiri. Na mora lam mamora, na
pogos lam marpogos. Molo dao geduk ni roha, tontu ma denggan ma
nang parsaoran di tonga-tonga ni hajolmaon ala ndnag masisarihon
drii na be, alai marpanarihon tu dongan lumobi dibagasan hasusuaan.
- Mangihut hon Jesus lapatan na mangalehon dirinta hibul tu Jesus,
“daging nang tondintape talehon ma tu Jesus”. Atong molo songon i,
manang dia pe na masa, tapasangap ma Jesus, taseahon ma dirin ta
asa tu Ibana (I KOr. 10:31).

133
 b. Natanael (lapt goar on: silehon-lehon ni Debata).
Si Natanael ima halak na tinogihon ni si Piliffus tu Jesus di turpuk on.
Dung dipatandahon si Piliffus Jesus tu ibana pinto torang do rohaNa.
Nang pe dung torang (eles) roha na mambege hatorangan taringot tu
Jesus sian hatorangan ni si Piliffus, didapothon Jesus do muse ibana
laho patangkashon panjaloon ni jolma tu partinandaan na di Jesus.
Sian hata ni Jesus tusi Natanael mandok: “on ma sahalak Israel na tutu
na so marpaqngansi di bagasan” (ay 46). Sian pandohan on, tarida ma
songon dia halak Israel na tutu situtu, ima na so marpangansi di
bagasan. Ise do halak na marpangansi na dimaksudna ? ima halak na
gumodang mansalahon dongan na, hape ia hasalaan na ndang di ida,
gumodang mandok hata kritik tu dongan na, hape ia ibana sandiri
ndang olo di kritik. Gumodang mamangke uhum, patik adat dohot lan
angka na asing menuduh manalahon dongan nah ape ibana
mangulahon na nidok na I so boi parbagaon. Sai songon na berengon
panghataion na mangampini hape jorbut do dibagasan rohana.
Marserep ni roha ibana hape ginjang ni roha do na menoinjol di sikap
nang hatana I (Mat. 7:5 ; Luk. 12:56 ; Luk 13:15 : Mat 15:7 ; Mat 6:2).
Tudu-tudu ni pangalahon on ma pinataridahon ni halak Isreal: Parise,
Saduse tu Jesus. Torp halak I marpanbgansi dibagasan diri na, hape
ianggo si Natanael di turpuk on ungkap do rohana laho mandapothon
Jesus.
Diparjumpangan na dohot Jesus, dipaboa Jesus do huasoNa na bolas
marnida si Natanael. Ido umbahen didok: “ho do anak ni Debata, raja
ni Israel. As amarhite turpuk on, hamuliaon ni Jesus do na naeng
tarida, jala mangasahon haporseaon do boi tarida hamuliaon ni Jesus.
Ido umbahen, ihuthon ma Jesus, arahon ma donganmu marnida ibana,
mangasahon haporseaonmu, ida ma hamuliaon na sumurung i.

Am en

Mat. 2:13-23

1. Selamat taon baru ma di hita saluhut na. Pandohan on mansai arga do tu

dirinta nang tu dongan. Ala di pandohan on targambar do holong ni roha
na balga sian Debata tu bagasan ngolunta ala dipalua jala dipatolhas hita
sian taon na salpu sahat tu taon na imbaru on. Laos di patuduhon
pandohan on do muse pengakuan paboa taparhatutu do na so boi jolma
madabu tu dosa laho paluahon dirina sian sandiri sian huaso ni jaman nang
partingkian paboa holan hagogoon sian Debata na boi paluahon jolma.
Ndang mampu ilmu pengetahuan dohot teknologi paluahon ngolu ni jolma
sian nasa persoalan na masa di bagasan ngoluna. Aha do bahenon ni jolma
asa unang marmara binahen ni mara banjir, lalo, halisungsung, gunung

134
 bera dohot la angka na asing ? Ndang tarpangasahon gogo, hamoraon,
dohot ilmupengetahuan nang tekologi laho mangadopi halisungsung,
banjir, lalo, ronggur, lumobi laho mangadopi dosa nang pangalaho
hajahaton ni jolma. Asa molo tajouhon: selamat ari Natal, selamat taon
baru, laos sada joujou dohot anggukangguk do on mangido pangurupion ni
Debata, jala pangurupion i nunga ro di bagasan Jesus Kristus. Ala ni dosa
i, tung so mampu be jolma paujunghon masalah na sandiri, ala ni i mansai
porlu ma di ibana pangurupi, paboa Sipalua I nungnga ro dibagasan diri ni
Jesus Kristus. Jala i ma asi dohot holong ni roha ni Debata na so
hadodoan, ai pola do Anak ni Debat gabe jolma laho paluahon jolma I
naung madabu tu dosan, paluahon jolma sian dosa, msibolis dohot
hamatean.
2. Di bagasan goar ni Debata Ama, Anak, dohot Tondi Porbadia do pangurupi
di hita, na satia ro di salelelng ni leleng na na so dung tumadingkon
jadijadian ni tanganNa jala di Ibana ma hasangapon ro di saleleng ni
lelengna. Jala pangurupion i, Haluaon i, nunga ro dibagasan diri ni Jesus
Kristus. Taida ma godang ni basa-basa na pinsahat ni Debata tu hita, ai
targoar do hita anak ni Debata, jala ima na trutu situtu (I JOh 3:1-3). Asa
adong hak di hita gabe targoar hita anak ni Debata, dang ro dohot
sandirina I, ala andorang so direncanahon dipasaut Debata do sada ulaon
na so mungkin boi jaloon marhite hagogogon ni utok-utok, ai
hahongangan bolon doi, ima anak ni Debata na oolo gabe jolma, jala jolma
situtu. Jala manang ise na manjangkon Ibana, tu nasida do dilehon huason
asa gabe anak ni Debata angka na porsea di goarNa. Asa taida dison ma
tanda halongangan na so mungkin boi antusan marhite utok-utok, ima
anak ni Debata na olo gabe jolma situtu, jal amarhitre haporseaon di Ibana
adong kesempatan dohot kemungkinan, angka jolma, jolma pardosa na so
malin gabe adong hak na gabe anak ni Debata. Anak ni Debata gabe jolma
jala asi dohot holong ni roha ni Debata ma na so halompoan mian di ngolu
ni anak ni Debata.
3. Jamita di hita sadarion patolhashon, sangkap hatuoan ni Debata na dijou
jala dipillit Debata do angka jolma gabe ula-ula di tanganNa asa tulus
sangkap ni Debata. Dijou Debata si Maria dohot si Josep patulushon
sangkapNa. Diulhaon na sida do tanggungjawab I hombar tu panogu-
noguon ni Debata sandiri. …Jotjot jala ragam do cara ni Debata laho
manogu-nogu angka naung pinillitNa ….ala Debata do mamillit nasida tu
ulaon I, jala laos tangan ni Debata do pasauthon, laos Ibana do na
mangalehon gogo, bisuk dohotr patuduhon dalan sidalanan nasida.
4. Asi dohot holong ni roha ni Debata, mian jala tarida di bagasan diri ni
anakNa Tuhan Yesus Kristus. Ondo ojahan di hita laho mangulahon asi
dohot holong ni roha ni Debata. Tarjou do hita mangualhon holong dohot
lomo ni roha ni Debata marhite mendemonstrasikan kelemahlembutan di
tonga-tonga ni portibion nag ok kekererasan. Amen

135
 Natal 2010

Luk. 2:10

1. Mansai las ni roha bolon melingkupi hita nuaeng ala tingkion

peristiwa perayaan Natal. Natal, ima hatutubu ni Jesus, hatutubu ni
Jesus songon hatiuron di portibion. Marhite perayaan sadarion
Jesus Kristus bage sinondang di bagasan ngolunta. Debata ro
mangebati jaholmaonta, jala pangebation on sian inisiatif ni Debata
sandiri , jala peristiwa on luar biasa ala ro Ibana tu ngolu ni jolma
mangalehon dame, pasu-pasu asa marhite Natal, ganup halak
Kristen diebati Debata hajolmaon sian sangkap ni Debata na
rahasia asa mananda jolma i di hamuliaon nang habalgaon ni
Debata marhite hatutubuNa i. Natal adalah penyingkapan diri Allah
dalam rupa dan bentuk manusia, supaya manusia mengenal
keagunganNya. Melalui kelahiranNya, Allah menyatakan kebesaran
rahasianNya kepada manusia. Natal sesungguhnya merupakan
penyataan diri Allah di dalam Yesus Kristus yang di dalam
kelahiranNya kasih Allah dinyatakan dan di dalam firmanNya ada
kehidupan. Di dalam firmanNya itu ada keselamatan, sinar terang
dan hikmat bagi manusia. Yesus datang ke dunia ini untuk
membawa kebenaran bagi siapa saja yang menerimaNya. Oleh
karena itu melalui Natal ini, kita semua dipanggil untuk menjadi
anak Allah. Untuk itu, kita semua dituntut untuk melakukan suatu
aksi menjawab Allah lapatan na artinya sude hita diajak boi
paradehon jala patuduhon pangulmiton ni parngoluon na
dumenggan tu sude jolma nang humaliang.

2. Saudara/i, Nats kita ini mengatakan: “Jangan takut, sebab

sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan
besar untuk seluruh bangsa”. Saudara/i, sesungguhnya
perkataan ini pertama sekali disampaikan oleh malaikat kepada
para gembala. Para gembala adalah orang yang tidak dihormati
dan tidak diperhitungkan oleh masyarakat pada umumnya, sebab
mereka dilihat sebagai orang yang tidak mempunyai wibawa dan
kemampuan apapun, ternaknya menuntut perhatian mereka
sebanyak-banyaknya yang olehnya mereka diremehkan di tengah
masyarakat. Ini berarti, bahwa Allah jelas menyatakan amanatNya
pertama sekali kepada orang yang sederhana.Alangkan
mengagumkannya pengalaman para gembala ini, sebab merekalah
yang pertama sekali melihat Anak Domba Allah yang
menghapuskan dosa dunia. Yesus yang dilahirkan dalam sebuah
kandang di Betlehem tidak mementingkan ritual dan menyita
perhatian semua orang ketika itu. Merupakan suatu hal yang
sangat indah, bila para malaikat menyampaikan puji dan syukur
kepada bayi Yesus. Ada sebuah kisah bahwa seorang pemimpin

136
 sebuah negara menyebabkan kekuatiran para pengawalnya sebab
ia sering berjalan tanpa tradisi protokoler kenegaraan (tanpa
pengawalan) resmi. Ketika demi keamanannya Ia diminta untuk
tidak lagi melakukan hal tersebut, ia menjawab: “Aku tidak apat
memerintah rakyatku, kecuali kalau aku mengenal bagaimana, apa
dan siapa rakyatku. Apa kebutuhan mendasar mereka, bagaimana
mereka hidup dan siapa mereka ?“. Saudara/i, bagi iman Kristen,
inilah suatu pemikiran yang luar biasa, yakni bahwa kita
mempunyai Allah yang sangat mengenal kehidupan kita karena Ia
juga telah hidup sebagaimana kita hidup, yakni sebagai manusia
biasa.

4. Saudara/i, sekali lagi bila nats kita ini mengatakan: “Jangan

takut, sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu
kesukaan besar untuk seluruh bangsa”. Ini berarti bahwa:
a. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud nyata
keprihatinan dan bentuk kepedulian Allah kepada manusia.
Keprihatinan Allah ini, mengawali ragam tindakan
penyertaanNya kepada manusia hingga masa selanjutnya
bahkan sampai kepada kematianNya. Kenyataan ini tidak
ditunjukkan Allah melalui ketinggian keilahianNya, juga tidak
melalui kekayaan diriNya, tidak melalui kesemarakan kuasaNya
dan lain sebagainya. Saudara/i, barangkali inilah merupakan
kritik positif bagi sifat komersialisasi, konsumerisme serta
dramatisasi perayaan Natal yang sengaja dijadikan oleh
manusia saat ini. Sesungguhnya kelahiran Yesus mengangkat
harkat dan martabat manusia. Bila para gembala menjadi saksi
langsung kelahiranNya, peristiwa ini jelas mengubah cara
pandang manusia kepada status sesamanya manusia. Status
para gembala yang dipandang remeh di tengah masyarakat
umum justru dipakai oleh Tuhan menjadi saksi akan berita
keselamatan itu. Kelahiran Yesus, ternyata tidak pertama sekali
diberitahukan kepada orang yang berkuasa, yang kaya, yang
punya pangkat dan jabatan, tidak kepada penguasaha, tidak
juga kepada pejabat agama (imam), tidak kepada penguasa
dunia ini. Tetapi pertama sekali berita itu disampaikan kepada
para gembala. Para gembala sebagai perwakilan orang yang
dilecehkan, diremehkan bahkan tidak diperhitungkan di tengah
masyarakat, mereka yang teraniaya, terpinggirkan, yang miskin
dan lain sebagainya. Kepada mereka pertama sekali berita
keselamatan itu disampaikan namun bila mereka mau
menerima dan mengimaninya. Itu berarti bahwa berita kelahiran
itu, berdampak untuk memanusiakan manusia. Berita
keselamatan kepada para gembala ini, juga merupakan koreksi
terhadap tugas panggilan kita bersama di tempat (perusahaan)
ini.

137
b. Saudara/i, Sesungguhnya tugas panggilan yang diemban oleh
orang Kristen bagi perkembangan jemaat yang adalah tubuh
Kristus itu, tidak pertama sekali disampaikan kepada orang-
orang yang mapan secara kehidupan dan kedudukan, yang
mapan secara posisi pangkat dan kekuasaan. Tetapi kepada
para orang yang diremehkan yang tidak diperhitungkan, yakni
kepada orang yang tidak mapan secara ekonomi, pangkat,
posisi jabatan, kekuasaan dan lain sebagainya. Kepada mereka
tugas panggilan itu dipercayakan yang ternyata adalah orang
yang terpinggirkan. Saudara/i, demikian hendaknya kita
memahami makna yang lebih dalam dari tekanan sub thema
perayaan ini….produktifitas kerja demi kesejahteraan bersama.
Barangkali penekanan kata: “…produktifitas kerja demi
kesejahteraan bersama” ini sama dengan tekanan pesan Nabi
Yeremia kepada umat Allah masa pemberitaannya. Yeremia
(29:7) mengatakan: “Usahakanlah kesejahteraan kota kemana
kamu Aku buang, Dan berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan,
sebab kesejahteraanya adalah kesejahteraanmu”. Yang
dikehendaki oleh Yeremia adalah bila keadaan umat Tuhan
yang sedang berada di dalam penderitaan karena pembuangan,
melaluinya banyak kegetiran hidup berlangsung setiap waktu,
maka penting bagi umat Tuhan, berlangsung segera
pembebasan. Oleh karena itu, Yeremia menghimbau umat
Tuhan walau mereka tinggal di Babel kota yang sangat kacau,
mereka harus menampakkan sikap hidup yang baik. Yang
menjadi pokok utama perhatian umat Tuhan di tengah situasi
demikian adalah jangan sekali-kali mereka sebagai sumber dan
penyebab kekecewaan terjadi. Jika sikap hidup seperti ini
dilakukan maka tentu penguasa Babel akan membiarkan
mereka hidup sentosa di kota itu. Itulah sebabnya Yeremia
sangat meminta umat itu untuk “mengusahakan kesejahteraan
kota Babel, dan berdoa untuk kota itu kepada Tuhan”. Yang
tidak dapat dipungkiri adalah bahwa kesejahteraan mereka
sebagai umat Tuhan sangat berhubungan erat kepada
kesejahteraan kota Babel. Rahmat dan kasih Tuhan ditujukan
kepada mereka, jika mereka mampu mengatasi perasaan hidup
yang pahit, dan mendoakan siapa saja yang menekan mereka.

c. Saudara/i, bagaimana kita membedakan perayaan Natal jaman

dulu dengan perayaan Natal masa kini ? Banyak orang
mengatakan bahwa waktu ini merupakan saat berlangsungnya
kebangkitan kerohanian/iman masyarakat. Masalahnya,
kemana arah kebangkitan iman ini kita tujukan/tekankan ? Bila
gerakan kebangkitan dan kebangunan rohani muncul sejak dulu
hingga kini bahkan gerakan ini justru semakin kuat melembaga

138
 menjadi gereja, sebaliknya: ada kecenderungan di tengah
semangat munculnya kebangkitan rohani ini, banyak dari
antara orang Kristen sekarang justru semakin menolak gereja
artinya tidak mau datang ke gereja namun tetap menyatakan
diri sebagai orang Kristen. Sikap seperti ini jelas menolak
kemapanan gereja sebagai lembaga/institusi. Saudara/i,
bagaimana pun model kebangkitan rohani orang Kristen
sekarang, hanya penting ditekankan bahwa yang menjadi
ukuran/barometer bagi kita dalah : “keyakinan kita kepada
kepada Tuhan” serta buah yang harus dinampakan di tengah
persekutuan sehari-hari di tempat mana saja kita di berkarya.
Berhubung dengan perayaan ini, saudara/i: mari diajak supaya
membiarkan Yesus lahir di hatimu. Demikian engkau merasakan
kepemimpinan Tuhan dalam hidupmu. Sebab Ia merupakan
sumber pengharapan, semangat hidupmu. Jangan buat Natal
ini justru mengakibatkan semakin banyak orang sakit hati,
kecewa, sedih, dan lain sebagainya kepada kita. Jangan pernah
natal ini merupakan awal bagi orang lain mendengki dan
kecewa terhadap kita (diri sendiri). Yang lebih parah dan ironis
lagi bahwa kelahiran Yesus yang mau kita rayakan, ternyata
justru perayaan ini membuat “hati Allah semakin tidask
menghendaki kita”. Mungkin ada konflik masa lalu yang
membekas dalam hatimu, entah apa itu. Segeralah hilangkan
dari pikiranmu supaya damai Natal diam di dalam dirimu dan
kesejahteraan bersama melimpahi kita masa perayaan Natal ini.
Saudara-saudari, mari bangkit mengusahakan kesejahteraan
bersama. Melalui nats ini juga generasi muda diajak
mengusahakan kesejahteraan bersama itu melalui keasadaran
moralmu dalam berbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlah
dirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agar
kesejahteraan/produktifitas bersama terwujud. Gerenarasi
Kristen adalah pelaku dari kesejahteraan bersama itu, oleh
karena itu yang terebih dahulu sejahterakan iman dan masa
depanmu, melaluinya sejahteralah lingkunganmu melalui
kesejahteraanmu.

d. Nats ini tegas mengatakan: “Jangan takut…” perkataan pertama oleh

para malaikat kepada para gembala. Saudara/i, sebagai pengkotbah
saya tegaskan, bahwa perkataan ini bukan sekedar dan hanya
sebagai peneguhan saja kepada kita di tengah kecemasan dan
kekwatiran kita sekarang. Tetapi peneguhan kepada kekwatiran atau
ketakutan menyeluruh kita di tengah kehidupan ini secara umum.
Takut karena kekuasaan, kemiskinan, ketidak jelasan kebijakan, takut
karena tidak jelasnya gaya kepemimpinan, karena reyakasa dan lain
sebagainya. Penting saudara/i ingat bahwa ketika pertama sejali
manusia jatuh ke dalam dosa, takut bersalah menjadi perasaan
pertama yang menguasai manusia itu. Dapat ditegaskan bahwa:

139
 “buah dari dosa adalah ketakutan”. Oleh karena itu, hikmat kelahiran
Yesus membuang rasa takut dari diri kita sendiri, sebab melaluinya
Allah memberi keselamatan kepada manusia. Orang yang sudah
mendapat hikmat Natal (kelahiran Yesus) adalah orang yang
sesungguhnya tidak merasa takut. Dan tidak sepatutnya orang
Kristen merasa takut kepada sesamanya sejauh hikmat Natal berdiam
di dalam dirinya, demikian orang Kristen tidak sepatutnya merasa
takut karena situasi beratnya beban penderitaan hidup.

e. Ayat 14, “kemuliaan bagi Allah di tempat yang maha tinggi, dan damai
sejahtera di bumi di antara manusia yang berkenaan kepadaNya”.
Perkataan ini menjadi sangat berharga bagi kita sekarang yang
memang merindukan terciptanya damai dan kesejahteraan bersama
di tempat ini. Bila sesungguhnya damai dan sejahtera bersama sulit
terwujud, bahkan ada orang yang menerima keadaan apa adanya
sebagai takdir/nasib yang tidak dapat diubah, demikian dengan
sebagian orang yang pintar melakukan pendekatan structural dan lain
sebagainya. Suara malaikat ini, ..”kemuliaan bagi Allah dui tempat
yang maha tinggi”, perkataan ini menjadi sumber penghiburan bagi
kita.

Amen

Rom 2:1-11

Patujolo
1. Turpuk on imapoda ni Apostle Paulus tu halak Jahudi dohot halak Yunani
di huria Roma. Mansai manghorhorn sibahen hagunturon/parsalisian do di
huria Roma interaksi ni dua latarbelakang on. Ala masing-masing nasida
mangarajumi na timimbo sian sian dongan na, halak Jahudi mangarajumi
tumimbo sian halak Junani, lumobi halak Junani, nasida masuk tu huria
sian panombaon tu dewa-dewi, gabe ro ma hata ni halak Jahudi mandok:
“ia halak na asing sian nasida hurang bermoral, ala sumomba debata
sileban do nasida sian ompu nasida”. Ido alasan na nasida tumoru
hakaristenon nasida. Sasintong na di parngoluon siganup ari hurang
denggan do molo tumoru roha marnida dongan di na humaliang niba, ala
belum tentu dumenggan iba sian nasida. Dibahen ido di turpuk on mansai
dipaingot asa padaoon sikap na sisongon on sian diri. Unang mangarajumi
diri dumenggan sian dongan, unang pintor manguhumi dongan, unang
pintor manghilala sumintong sian dongan. Ido umbahen mansai gomos
didok di turpuk on: “ale jolma”, lapatan na: tu sude jolma na di hasiangan
on do hasahatan ni turpuk on

Hatorangan:
a. Unang madabu tu pangalaho sipalensem/pangansion manang kemunafikan.
Pangalaho sisongon on, na girgir manguhumi dongan hape ibana sandiri
belum tentu bebas sian hasalaan na ni uhumhonsa sandiri tingki

140
 manguhumi donganna. Ido umabhen didok: “ai dirim do na niuhumonsa,
din a diuhumanmu donganmu”. Tuhan Jesus pagomoshon poda on
mandok: “unanghamu manguhumuhumi, asa unang hon auhum hamu, ai
panguhumon ido siuhumhononton tu hamu, parsuhatonmuna i do
sisuhatononton tu hamu” (Mat. 7:2). Tujuan na mansai denggan marhite
hasahatan ni poda on asa unang bongot jolmai tu lombang ni pangansion.
Godang do pangalaho ni jolma ujui sahat tu tingki on, badia sian ruhut
parduru, hape ianggo rohana parbagasan babiat panoro do. Ido umbahen
asa dijouhon Jesus, (Mat. 7:5): “e…ho pangansi, jumolo ma umpat tiang
I sian matami, asa pingkironmu, manang beha pangumpatmu di silbak-
silbak na di mata ni donganmi”.
b. Uhum hasintongan do sian Debata. Mangondolhon on, didok di turpukon:
“ai taboto do” (ay 2-3). Aha do naung taboto ? Ima taringot tu uhum
hasintongan na sian Debata (hukum Allah berlangsung secara jujur).
Uhum i ima: na marutang hosa angka na mangulahon hageduhon, parhata
manggang, late-late, ansiansi, angkal busuk, songon I angka
parmihimmihim, parhata tundal, sigodang hata, parpingkiran na roa, siose
padan, dohot lan angka na asing (Rom 1:29-32). Diuhum Debata do angka
na marpangalaho sisongon on.
c. Pardenggan basa do do ianggo Debata. Dung dipatorangtaringot tu uhum
tu halak pargeduk, di hatahon do muse napardenggan basa ianggo Debata
(ay 4). Gok panganjuon dohot lambas ni roha do ianggo Debata. Sai
parjolo do Debata patuduhon habasaonNa , na naeng manogihon pargeduk
tu hamubaon ni roha. Lambas ni roha mangalehon haluaon tu jolma (2 Pet.
3:15). Tung na so lomo do roha ni Debata mida hamatean ni parjahat, ala
hamubaon tu dalan na denggan. Unang mago manang ise pe jolma ala
hamubaon ni roha. Mansai ungkap do dalan tu hatiruon ala ham,ubaon ni
roha ima sipatuduon tu halak prageduk. Opat bangko ingkon
sipatuduhonon/sihangoluhonon ni halak na porsea di ngolu siganupo ari
ima: denggan basa, panganjuon, lambas ni roha, dohot habasaon.
d. Ayat 5, nang pe ungkap panganjuon tu halak parjahat, alai tong do
dipajogal nasida roha na. Dang dipangke kesempatan na denggan i laho
manjalo habasaon ni Debata. Ala sai dipajugul nasida do rohana tu
hageduhon (menimbun murka atas diri mereka), naeng songgop ma uhum
ni Debata tu nasida ima uhum tu api naroko marhite angka mara nang
haporsuhon na mardapot-dapot masa di bagasan ngolu nasida.
e. Ringkot do pangulaon na denggan (ay 6-7). Mangulahon na denggan ala ni
haporseaon (…ai baloshonon na do tu hamu marguru tu na niula muna
be). Dasor panghumuan ni Debata ima pangulahonon ni jolma,
panguhuman i mangihuthon hasintongan ima panondang na adong di diri
ni sasahalak. Dasor on do manuntuhon pamrengan ni si Paulus din a
manaringoti hasalaan ni halak Kristen asa Jahudi. Asa ayat 6 laho
pasingothon cara berpikir ni halak Kristen na marharoroan sian halak
Jahudi na sai olo manghilala diri na tumimbo taraf partondion na sian
halak Kristen na berlatarbelakang bangso kafir. Dos do nasida di adopan
ni Debata, ndang mardfia imbar halak Jahudi mananghalak Junani. Molo

141
 marbengt ni roha mangulahon na denggan, hangoluan na saleleng ni leleng
na do jambarna. Ima dalan nasida mangalului hasintongan, hatongtongan,
hamulian, dohot hasangapon di bagasan Tuhan i. Hangoluan na saleleng
ni leleng na nga be daion ni halak na porsea patumonaan na di tingki
ngoluna di tano on. Hasingkopon na daion na ma di sambulo ni tondina di
surgo hasonangan i sogot.
f. Ay 8-9, angka na mangalaosi hata ni Debata manjalo uhum dohot muruk
sogot. Adong tolu ala na, ima: a, na tongkar. b. Pangoloi di hageduhon
(setia pada kelaliman) ni ngolu nasida. c. Ndang pangoloi di hasintongan.
Jambar ni halak na so marpangoloion tu Debata, ima agoan di hasangapon
sogot, agoan dipasu-pasu ni Debata, agoan di hangoluanna so ra suda.
Haberniton dohot hatahuton mangingani roha nasida, dang sonang roha
nasida ai dibagasan gok biar.
g. Ayt 10-11. TU halak na manghangoluhonna denggan di pasahat
hasangapon, hamuliaon dohot dame. Na tolu pasu-pasu on do sinta-siinta
ni jolma. Hasangapon nidok na ima hasangapon na marharoroan sian
Debata, hasangapaon na mardongan pamelehonon ni diri jala na
manghophop dongan jolma. Hamuliaon silehonon ni Debata ndada
hamuliaon na hombar tu suhat-suhat ni hajolmaon na marrumang
parsatongkinan. Alai hamuliaon nag ok pangampunan dohot habasaon.
Songon I do dame na nidok na ndang dame na gersang alai tung dame na
mangfhajongjonghon matigoran do.

Ondolan:
Diondolhon tupuk on do sian ruas ni huria nuaeng:
a. Pangalaho na haposan. Ima dao sian ngolu sipalensem, pangansion dohot
kemunafikan. Mura do jolma manguhumi dongan na, hape hasintongan ni
n a niulahonnape tong do geduk gariada gabe bahan sipalensem tu dongan
na jolma. Hata na somal do on: andorang so dipasahat sasahalak
panguhumon tu dongan na sai jumolo ma ibanamarsorminan manang na
patut do ibana manguhumi manang na dang. Mananda diri songon sahalak
siparsala, ondo ulaon na umborat di di ganup halak, ai sai ruminggas jala
ummura ibana mamereng sala ni dongan na daripada mamereng hurang ni
dirina sandiri. Godang halak na marbisuk mandok: “mangalehon poda tu
donga mansai mura, alai mangalehon/mameop poda tu diri sandiri jala
mamereng sala ni diri sandiri mansai maol”. Pangalaho sisongon on ma
naginoran na na hipokrif, ala jotjot gabe batu sandungan tu kalimat,
panghataion, pandohan na sandiri. Sipadaoon ma pangalaho sisongon on.
b. Tung na so jadi tumoru dongan diparnidaan binahen. Ai dang tasadari halak
na sai tauhumi ido na mangolu leboih berkwalitas sian hita sian suhat-
suhat manang pamerengan ni Debata. Manang be ape lea ni sasahalak,
manang pogos, manang parir, taida ma nasida songon halak na tinompa ni
Debata songon hita halak na tinompa ni Debata. Torp do hgalak nuaeng
dihinggapi sahit sisongon on (megalomania), mangilala dirina sangap,
balga, dohot ringkot jala mansai ringkot hian. Hape ndang songon i
pamerengan ni halak tu ibana, biasa-bisa do. Mandok: hau hian do nian tu

142
 ulaon I, au hian do nian sipasangapon di ulaon i….dna. Sandok pangalaho
sisongon onma ma na manegai parsaoran.
c. Advent III. Umbalga do denggan basa ni Jahowa sian uhumNa. Ai uhum ni
Debata tung di bagsan hasintongan dohot hatigoran. Pos ma rtohanta,
manang beha pe hadosaonta, molo olo jala rade hita manolsoli di adopan
ni Debata sai na pasahatonNa do tu hita hasangapon, hamuliaon dohot
dame na sumurung. Tatiru ma sikap na pinatorang ni turpuk on, na so si
ida rupa Debata. Haberniton do uhum tu halak na tangkang, tongakr, jala
hamuliaon do jambar ni halak na burju. Jojot do madabu ngolu ni halak tu
hadosaon ala ni hatongkaron marhite mangulahon nepotisme, jkolusi,
korupsi. Antong bisan sadihari dope taulahon ma na denggan songon
parbue ni haporseaon, asa jumpang di hit alas ni roha, ima na maradvent
di tingkion.

Ame n

Luk 21:25-33

Hamu dongan sahaporseaon, turpuk termasuk tu jamita ni Tuhan Jesus

taringot tu akhir jaman manang “parousia”. Hatorangan ni turpuk on,
marbonsir sian sungkun-sungkun ni angka sisean i tu Tuhan Jesus, songon dia
do “ari parpudi/akhir jaman i terjadi ?” (Luk. 21:7). Udut na dipatorang Jesus
ma sungkun-sungkun ni angka sisean i, ima turpuk on: dipatorang Jesus
hatorangan taringot tu akhir jaman mardomu tu rencana ni Debata tu sude
jolma dohot sude na tinompaNa. Hatorangan ni Jesus mangondolhon:
a. Akhir jaman masa marhite patujolo ni tanda-tanda alam: mata ni ari, bulan
dohot bintang, ...hapushon ma angka bangso di tanoon jala bobonosan,
bahenon ni gasak ni laut dohot galumbang na (ay 25). Sahat tu ayat 26,
dipatorang muse tanda ni alam na asing, tarhatos ma jolmai binahen ni
hatahuton na dohot panagamon ni rohana di na naeng masa tu liat
portibion, ai humuntal ma angka hagogoon niparlangitan. Sasintong na
maksud ni haotarangan on, ndang naeng pabiar-biarhon jolma i . Marhite
hatorangan on, Jesus naeng mandok, panguhumon ni Debqata tu portibion
pasti do masa di tingki na hombar tu naung tinontuhon ni Debata. Tanda
na sintong tu hamamasa ni akhir jaman ima: “marhuaso anak ni Debata
ima Jesus tu hasangapon ni AmaNa (Daniel 7:13-14). Ala saut ma
haroroNa i, jala ndang manang ise pe jolma nang portibion boi manundati
haroroNa, dipaingot ma bangso ni Debata marhite turpukon, huhut asa
manat jala rade manangam haroroNa jala gomos maniop haporseaon
manomu-nomu haroroNa i.
b. Adong pesan penghiburan ay 28 na patoguhon jolma. Pandohan: “pasindak
hamu ma ulu muna, ai nungga jono haluaon muna”. Pandohan on,
paingothonhita asa rade manomu-nomu haroroNa, di bagasan habisuhon.
Ingkon rade do nasa hadirionta manomu-nomu haroro ni Jesus nang pe
haroroNa i diserta angka tanda jaman na mansai maol. Isara na, godang na

143
 masa na so boi ta perhitungkan masa dingolunta (Luk 12:40) alai nasa
bangsoNa ringkot rade manomu haroroNa manang di dia pe maringanan.
c. Ayat 29-33. Bereng hamuma hau ara i....! Ondolan pinatorangNa dison
ima hasasaut ni haroro ni Jesus. Haroro ni Jesus ima perwujudan/hasasaut
ni rancangan ni Debata.

Ondolan:
Hamu dongan sahaporseaon, mardomu tu minggu advent II on, aha ma
naeng dohonon ni hata ni Debata tu hita: “unang manang ise sian hita on so
magogo (hatahuton) ala ni godang peristiwa (na so terelakkan) masa di
bagasan ngolutta, ndang margogo ala ni godang ni spekluasi masa di bagasan
ngolunta, dang margogo/hatahuton ala so marpangantusion/ketidaktahuan, alai
parnampuna ma manang kesempatan ala bersikap berani. Dung i jalo ma las ni
roha ala halak na pinarmahan ni Debata ima halak na burju marhaporseaon
huhut halak na realistis”.
a. Ndang margogo ala ni godangniperistiwa/keadaan “na so terelakkan: alai
bersikap berani ma. Aha ma keadaan na so terelakkan, contoh na ima
turpuk ta on, na asing: “molo nga mangholom jala borat ombun di langit,
satongkin nai pasti ro ma udan” (fenomena alam bisa diikuti). Molo di
huta, humatop ma angka panjomur eme mandaik jomuran, dohot angka na
asing. Masalah na, haroro ni udan boi do diantisipasi jolma asa unang
sanga haudanan. Unang sundat sada ulaon ala mabiar haudanan, maksud
na: kehidupan harus berjalan terus apa pun yang akan terjadi. Jangan
tinggal di rumah hanya karena hujan akan turun. Mardomu tu hatorangan
on, ala ni beban na so terelakkan hea masa di ngolu sahalak ruas hea
didok: “….nian berusaha do ahu bangkit sian kebangkrutan/keterpurukan,
alai ndang mampu ahu mengemudikan muse dohot melanjutkan asa haruar
ahu sian persoalan na huadopi nuaeng. Huhilala…! Hira sai adong mansai
gomos bonang mangarahut simanjojakku dohot tanganku asa nian unang
morot pamatangkon sian tano hajongjongankon nuaeng. Panghilalaanku,
sai hira na adong do jarum dohot bonang na manjait huhut mangalilit
bugang ni pamatangkon, sian rungkungku sahat tu jari-jari ni
simanjojakhon”. Gambaran sada peristiwa di ngolu ni jolma ala keadaan
na so terelakkan: …mansai borat ! Olo do siapata hita manghilala situasi
na sisongon on, jala tu pangalaho on, mansai ondol ma nuaeng sipaingot ni
turpuk on. Parholong roha do Tuhanta i na mangalehon portibion na
menakjubkan asa tanikmati jadi (menurut parjamita): “berpetualanglah,
parnampuna ma las ni roha dohot kebahagiaan sian asi ni rohaNa i na
maruse-use”. Molo adong persoalan dohot beban na seakan sitaonon na so
terelakkan, (hikmat pengalaman ni parjamita) ndang adong persoalan na
so memiliki jalan keluar (sude persoalan pasti ada jalan keluar). Nian
(sebagai manusia alamiah), jolma na gale do hita, parila, parbiar, lumobi
mabiar jala ragu ala persoalan na so terelakkan i dirimpu ndang
terselesaikan. Tu keadaan on ma parjamita mengalihkan perhatianta
songon halak na pinarmahan ni Debata, asa marnampuna habaranion hita
bangkit huhut menghadapi realitas hidup.

144
b. Ndang margogo ala ni spekulasi. Godang ragam hatorangan
mangondolhon maksud ni pandohan on. Contoh, godang do halak
terganggu jala sundat mangulahon rencana/proyek besar ala sesuatu yang
tidak jelas diketahui pasti apa (sesuatu yang diantisipasi) yang mungkin
akan terjadi di masa depan. “Songon na so sesuai do turpuk sadarion, tu
pesta na naeng tasangkapi ; songon na mangholom do arion, unang ma jo
hita borhat mangula tu hauma” lan angka na asing. Lapatan na, godang
halak kehilangan kesempatan ala ramalan cuaca na binahen ni jolma i
sandiri di ngoluna. Ala ni ramalan na spekulatif i, laos gabe gok alasan
(ma: master of alasan), mungkin sahat tu motif-motif na homi di bagasan
diri nang roha na, na ibana sandiri dang olo mengakui. Manang, jaim (ist.
prokem: jaga image), rasa malu menyebabkan kehilangan kesempatan
emas. Dibahen i, unang ujung na gabe so margogo (margellok) ala terlalu
jaim (jaga image), unang tunda sada ulaon molo nga disangkapi nuaeng,
parnampuna (raihlah) ma peluang dohot kesempatan besar nuaeng.
Apostle Paulus mandok: “parhaseang hamu ma tingki, ai ari hasusaan do
nuaeng” (Efs 5:16).
c. Ndang margogo ala so marpangantusion”. Mansai godang hal di
portibion na so haantusan/tarantoan (jala memang dang sai sude hal di
portibion sai antoan jala antusan, ringkot do deba hal di portibion dang
pola ringkot i antusan). Na porlu tasikapi/asa manat hita, unang ala ni i
gabe so mardalan aktifitas/perjuangan ni ngolunta, marbisuk ma hita
mandalani perjuangan hidup. Sahalak na porsea jala marbisuk hea
mandok: “banyak misteri kehidupan yang tidak pernah akan kita dapat
menemukan apa jawabannya, namun kita bisa menikmati kehidupan”.
Jadi, las ma rohanta, ala mansai godang na so haantusan di humaliang hita
jala ndang mungkin sai haantusan i sude (paling tidak turpuk on
paingothon ganup halak Kristen nuaeng asa unang sai pamalo-malohon di
berbagai hal). Sebalik na: “unang ala ni i stop perjuangan hidup asa
menikmati pasu-pasu ni Debata di ngolunta” nang pe talpe hita diujung ni
parmaraan. Menurut turpuk on, Debata do na jumadihon nasa na adong,
molo simalolong ni haporseaonta holan tertuju tu Debata, mampu do Ibana
mengendalikan ngolunta bahkan sian caraNa na so haantusan hita.
Parhuaso do Tuhanta i maradophon hita, na mangalehon hangoluan, sian
sangkapNa ndang hea Tuhanta i parohon hamaolon/parungkilon tu
ngolunta. Jadi molo songon ido padanNa tu hita: “boasa bingung molo pe
so haantusan hita angka na masa di humaliang hita ?” Ketidaktahuan
tentang berbagai hal akan menjadi masalah molo mardalan hita sandiri di
portibion (paling sedikit mebuka diri jala mau terbuka): “dao ma na
sisongon i sian halak Kristen”.
d. Parnampuna ma las ni roha (raihlah kesempatan dan peluang).
Sikap nba mansai denggan di advent on di halak Kristen ima:
“marinvestasi”. Sada aktifitas esensial ni halak Kristen ima “berinvestasi”
(menanam modal). Manang ise halak na mabiar jala ndang mampu
menanggung resiko, pasti tidak pernah mendapat untung dalam hal
berinvestasi. Unang ni homol-homol nasa potensi (modal, bakat,

145
 kemampuan dna) na adong di hita holan asa holan manarihon nasa na
ringkot tu diri sandiri jala mabiar agoan/kehilangan. Investasi hanya akan
bisa berkembang bila tangan kita terbuka terhadap kemungkinan akan
mendapatkan sesuatu untung dari potensi (modal, kemampuan dna) na
adong di hita huhut marguna tu halak na asing. Hupaulak ma jo
parningotanta taringot tu perumpamaan ni Jesus (Mat. 25:14-30, taringot
tu sahalak tuan na marhuta sada na palumehon sinamotna tu sisean na:
investasi). Ise do sisean na hona uhum jala ise na dapotan upa ? Jompok
alus na: na hona uhum ima sisean na sai manghomol-homol sinamot na
sahat tu ibana, alai na dapotan upa ima sisean na padalanhon sinamot i.
Sintuhu ondolan ni turpuk on, sian cara na rahasia do Debata paulakhon
sagu-sagu na na tapadalan tu bariba ni laut mulak muse tu hita laos
marganda-ganda etongan na. Astuan na sederhana, huingot di hata Batak
adong pandohan: “ndang mago na denggan tralalalala….!” Unang mabiar
marsilehon-lehon (investasi), molo tasuan nuaeng, ndang sai ingkon
nuaeng tapuon, boi do sampulu manang duapulu taon na naeng ro tapuon.
Sikap na dumenggan ima tetap bersemangat jala dinamis, pandohan on do
kata kunci asa marnampuna meraih peluang dan kesempatan asa dapotan
las ni roha. Binsan sanga, ulahon na denggan maradophon dongan. Ala
parasiroha jala na parulibasa na mauli utus do Tuhanta i, gok dipasahat
pasu-pasuNa tu hita dipangke Debata na adong di hita i gabe habaoran ni
pasu-pasuNa tu humaliang hita. Marlas ni roha ma ala halak ni Debata, las
ni roha na sempurna terjadi ala mampu bersyukur jala selalu bersikap
realistis.

Jadi marhite sian hatorangan ni turpuk jamita on, Tuhan i mendorong

jala memotivasi hita asa menyemarakkan ngolunta on nuaeng rap dohot Jesus
na mangalehon hangoluan i marhite sada kwalitas tersendiri sipatuduhononta
tu humaliang hita jala ondo pinangido ni turpuk on sian hita di minggu advent
on nuaeng. Ondo cara dipangido sian hita laho menghidupkan haporseaonta
manomu-nomu haroro ni Jesus di advnet on. Mansai ringkot ta aplikasihon
parumpamaan ni Jesus di turpuk on.
Ame n

2 Kor. 5:1-10
Patujolo
1.

Hatorangan
2. Diarahan apostle Paulus do dirina tu basa-basa ni Debata di ngolu ni angka
na porsea nang pe mangolu manang mate nasida, mordomu tusi adong dua
hal na mansai ringkot mardomu tu ayat 1-4:
a. Adong do hangoluan na manongtong na hinirim ni angka naporsrea sian
Tuhan i, ima “inganan parminanan sian surgo”. Marhite I dipaingot

146
 apostle Paulus, ia portibion parsatongkinan sambaing do, parsidohot ma
tu parsatongkinan I pamatang ni jolma (inganan parmianan, undung-
undung, parlapelpaean). Mardomu tusi asa tangkas huria I mangalo nasa
pikiran na mambahen lipe taringot tu ngolu na diportibion.
b. Holan Debata do pargogo naso hatufdosan. Dison diondolhon, adong do
batras kemampuan ni jolma nang pikiran ni portibion. Alai anggo na
sian Tuhan I naso hadodoan do ianggo Ibana, ido umbahen didok
apostle Paulus, di na tanggal bagas parlape-lapean nami sian tano on,
adong di hami inganan sian Debata, bagas na so pinauli ni tangan, na
mian saleleng ni leleng na di banua ginjang.

Tu ayat 3-4, parlapelapean na nidok na ima pamatang ni jolma, saleleng di

portibion tung na sai marhoihoi do jolma. Saleleng maringanan
diparlapelapean ni portibion jolma I, tung so tarbahen ibana do malua sian
angka holso, sian angka hoihoi. Nang pe sai masihol jolma I di inganan
banua ginjang, ndang tarbahensa laho manjalo I ia so jolo muba ibana sian
parngoluon na dirajai angka hagiot ni daging tu ngolu na imnbaru na
pinatupa ni Debata.

Ay 6-8, Dilehon Debata do Tondi tu saluhut na porsea tu Ibana di portibion.

Marhite Tondi I, ditogihon apostle Paulus do asa saluhut halak na porsea
margogo jala ndang mandele laho mangadopi nasa pardalanan ni ngoluna.
Nang pe jotjot ndang aman posisi ni halak Kristen mangadopi na masa di
humaliang ibana , tung naso jadi mabiar, ala di lehon Tuhan I do TondiNa
laho mampargogoihon nasida. Dipaingot apostle Paulus huria Korint nang
hita ditingkion, nang pe ragam parsorion ni angka na porsea, laos disi do
dipapatar Debata diriNa, asa lam hot huria I tu Tuhan Debata. Dibahen
unang manang ise pe ruas ni huria manolsoli taringot tu manang aha pe na
masa, alai naneg tongtong sabam, mahanahn jala margogo mangasahon
Debata, unang mangasahon gogo nang pikiran sandiri.

Ay 9-10, dipaingot apostle Paulus saluhut halak na porsea na tinompa ni

Debata mamillit hangoluan na denggan manang na roa. Marhite I tung so
denggan do molo dipangke huria I angka potensi manang kebebasan na
adong di dirina molo holna marojahan tu diri dohot tu nasa na ringkot di
dirina be. Siparungkilhononton do molo masa angka kemerosotan moral di
ngolu ni angka na porsea. Dibahen I ingkon tongtong do ingot angka na
porsea, na diboto Debata do saluhut angka na masa di portibion . Marhite
tondi ni Debata di arahon do jolm ai asa marpangoloion tu Debata saleleng
ngoluna jala pilihan terakhir mulak muse tu jolma I sandiri. Alai unang ma
adong jolma na lupa, na ingkon patar do saluhut na ngolu ni jolma di jolo
habangsa paruhuman ni Kristus, asa dijalo hombar tu na niulana, tragan di
pardagingan on, manang na denggan manang na roa.

Ondolan.

147
 3. Parsorion manang tekanan na taadopi dibagasan ngolunta naeng taadopi
di bagasan pamngalaho na positif. Naeng tongtong adong pangkirimon
na positif di bagasan diri ni angka na porsea, pangkirimon na mangolu
jala na manongtong raphon Tuhani. Dibehan I ringkot rimanganta:
- Marasing be do situasi parngoluan ni halak Kristen, alai secara umum
tetap jala dos do situasi diadopi. ….
- Ngolu ni angka na porsea ndnag hea sirang sian pergumulan
parsirangguton di portibion. Mardomu tusi godang do halak mandok:
parsirangguton I do sada tanda paboa na mangolu jala bergerak dope
hita. Nuaeng marhite turpukon, boha do halak Kristen mangadopi
ngolu nag ok parsirangguton on, lumobi uju perekonomian maol
taadopi, kondisi/keadaan masyarakat maol taadopi, bencana
beruntun, ragam ni tantangan di keluarga masa, songon I ragam ni
sahit dohot panahit ro tu pamatang, lan angka na asing. Dia ma
sipatupaonta molo masa hamolon sisongon I ? Rade do hita songon
apotle Paulus na marsihohot di bagasan haporseaonna, huhut
mamaritahon barita nauli ?
- Diboto Debata do saluhtu na masa dipirtibion, ndsang dipasombu
Debata angka na porsea I mardalan sahalak na hombar tu namasa di
portibion, alai dilehon Debata do TondiNa (5:5). Tondi ni Debata ido
na mandongani halak Kristen laho mamangke kiebebasanna mamilit
na denggan manang na roa di bagasan tanggungjawab, ala di tingki
na, patar do sude parngoluon ni jolma, di jolo habangsa paruhuman
ni Kristus (5:10). Nuaeng, naeng ma taauhon soso-soso on di bagasan
ngolunta, asa tongtong hita marpangkirimon, jala lam marsitutu
mangeahi ngolu na ture songon angka siihuthon Kristus. Unang hea
mabiar laho maniop jala marsihohot di poda natingkos, ai Tuhan
Debata do na tongtong mandongani jala margogoihon hita.
- Naeng tapatuduhon di bagasan ngolunta siganup ari tanda na porsea
hita di pandonganion ni Debata jala na mangalehon pangkirimon i di
hita ima marhite parange nang ulaonta. As atangkas tarida
haporseaonta i marhite parluaonta siganup ari jala boi gabe tiruan i di
nahumaliang hita. Panbdonganion ni Debata do na patauhon hita disi,
gabe margogo jala marhiras ni roha mahita mangadopi saluhut na i.

Ame n

Parjamita 11:1-6
Patujolo
Dua hal na gumodang dipatorang Parjamita di buku on ima soal:
“hikmat, habisuhon, hamoraon” ni portibion dohot paduahon, soal songon dia
ma muse jolma i mensikapi “hikmat, habisuhon, hamoraon i”. Sian
pendekatan ondo hita nuaeng masuk tu ondolan pesan ni turpuk jamita on jala
laos peoponta di ngolunta nuaeng. Buku parjamita ima sada buku di Padan na
Robi na disurathon uju dung hamamasa ni habuangan Babel. Mardomu tu

148
partingkian i bangso ni Debata sedang mengalami parungkilon, hamaolon,
penindasan, ketidakadilan ala ni angka parhuaso, panggomgomi, nampuna
modal/kapitalis, dohot sian halak na sala mamangke hamaloon dohot
habisuhon ni portibion, marhite i lam humasusa parngoluon ni jolma. Tu
partingkian na sisongon on (b situasi ngolu halak manang sekelompok
masyarakat na sedang/baru mangadopi hamaolon bolon), godang halak di
ombang-ambingkan jaman jala lilu huhut arah pikiran na ndang tentu arah,
gok di bagasan kebingungan (teka-teki). Tu keadaan on ma panurat ni buku
Parjamita manosoi asa halak ni Debata “gomos ma marsitiopan di
haporseaon”, ala sikap sisongon on do sinjata na gumogo asa hot bertahan jala
malua sian tonga-tonga ni hamaolon na masa i.
Molo masa pe hamaolon nuaeng, bahkan hamaolon i mempengaruhi
roha ni jolma mangarajumi sai hira na dao ibana sian Debata (seakan tidak
sanggup menanggung beban ni ngolu na), halumlamon terjadi semakin parah,
ndang adong panindangion/ panurirangon na denggan, tu situasi on ma
panurirangon ni Parjamita ditujuhon laos bertekad paulakhon huhut
mempertahankan warisan haporseaon na polin (murni) i. Tu jaman na mansai
rumit i, …panghilalaan: nasa perjuangan ni jolma di ngolu na sai hira na
marisuang (segala usaha manusia adalah sia-sia), alai anggo inti pesan buku
parjamita: “ingkon torus do halak na porsea berjuang/mangula alai laos huhut
marningot hata ni Debata”. Nang pe godang halak mangarajumi (ala
fenomena jaman) segala sesuatu marisuang sambing (ibarat usaha menjaring
angin/sia-sia, ida ay 1:2-9 ; 12:8) dohot nasa halojaon ni jolma di portibion.
Boasa nasa na adong dohot halojaon ni jolma di portibion hira marisuang/sia-
sia sude ? Ala, menurut panurat ni parjamita inti persoalan: “ndang diantusi
jolma i maksud ni Debata mardomu tu pardalanan ni ngoluna sandiri nang
mardomu tu pardalanan ni portibion” (ay 3:11), holan Debata do na umboto
jala sumangkapi nasa na adong, sae ma jolma i mandalani ngolu na sandiri
hombar tu sangkap ni Debata. Ala godang ni hagunturon (perlakuan tidak adil)
masa, Parjamita mandok sasintong na: “nasa peristiwa na hea masa di
hasiangan on naung hea masa do saluhut na (tidak ada barang baru yang
terjadi di bawah matahari, ida. 1:9).
Pangarimpunan pesan ni buku Parjamita: nasa usaha ni jolma taringot
tu hamoraon (2:4-8 ; 4:8 ; 5:9+15-16 ; 9:11), taringot tu habisuhon (1:12-18 ;
2:15+19+21+26 ; 4:4+13-16-19), taringot tu hagabeon dohot hasangapon,
pangkat kedudukan na timbo (2:1-6+9-11 ; 4:16 ; 17:1) saluhutna i
“marisuang, usaha menjaring angin-sia sia”. Aha do na so marisuang/berguna
(apa yang tidak sia-sia) ? Ima: “biar mida Jahowa” (3:4 ; 5:6 ; 12:13 ; 4:17).
Sian sikap biar mida Jahowa masuk ma jolma i tu: sangkap ni Debata na
rahasia (misteri Allah, 3:11 ; 7:14 ; 2:26). Di sangkap ni Debata na rahasia,
Ibana mambahen denggan dohot lehet di tingki na (Allah berbuat segala
sesuatu indah pada waktunya (3:11 ; 2:26 ; 3:13 :17:14); nasa na adong holan
ala asi ni roha ni Debata (segala sesuatu adalah anugerah Allah: 2:26 ; 3:13 ;
7:14+18+20) ; malua ma jolma sian nasa kesalahan ima dosa dohot kefasikan
nang haootoon Debata menempatkan jolma di antara ni hajahaton dohot
haootoon (7:18+20//15:20).

149
Hatorangan
Ondolan naeng pinasahat ni turpuk on tu hita, ima: “unang manang ise
sian hita on gabe so magogo (margellok) ala ni godang keadaan na so
terelakkan masa di bagasan ngolutta (ay 3), ndang margogo ala ni spekluasi
(ay 4), dang margogo ala so marpangantusion/ketidaktahuan (ay 5), alai
parnampuna ma manang raihlah kesempatan jala bersikaplah berani (ay 1-
2+6), dung i jalo ma las ni roha ala halak na pinarmahan ni Debata do ho ima
halak na burju marhaporseaon (ay 5+9) huhut halak na realistis (ay7-9)”.
a. Ndang margogo ala ni “keadaan na so terelakkan (ay 3): alai
bersikaplah berani (ay 3-5). Aha ma keadaan na so terelakkan, contoh:
“molo nga mangholom jala borat ombun di langit, satongkin nai pasti ro
ma udan” (fenomena alam bisa diikuti). Molo di huta, humatop ma angka
panjomur eme mandaik jomuran, dohot angka na asing. Masalah na,
haroro ni udan boi do diantisipasi jolma asa unang sanga haudanan. Unang
sundat sada ulaon ala mabiar haudanan, maksud na: kehidupan harus
berjalan terus apa pun yang akan terjadi. Jangan tinggal di rumah hanya
karena hujan akan turun. Mardomu tu hatorangan on, ala ni beban na so
terelakkan hea masa di ngolu sahalak ruas hea didok: “….nian berusaha do
ahu bangkit sian kebangkrutan/keterpurukan, alai ndang mampu ahu
mengemudikan muse dohot melanjutkan asa haruar ahu sian persoalan na
huadopi nuaeng. Huhilala…! Hira sai adong mansai gomos bonang
mangarahut simanjojakku dohot tanganku asa nian unang morot
pamatangkon sian tano hajongjongankon nuaeng. Panghilalaanku, sai hira
na adong do jarum dohot bonang na manjait huhut mangalilit bugang ni
pamatangkon, sian rungkungku sahat tu jari-jari ni simanjojakhon”.
Gambaran sada peristiwa di ngolu ni jolma ala keadaan na so terelakkan:
…mansai borat ! Olo do siapata hita manghilala situasi na sisongon on,
jala tu pangalaho on, mansai ondol ma nuaeng sipaingot ni turpuk on.
Parholong roha do Tuhanta i na mangalehon portibion na menakjubkan asa
tanikmati jadi (menurut parjamita): “berpetualanglah, parnampuna ma las
ni roha dohot kebahagiaan sian asi ni rohaNa i na maruse-use”. Molo
adong persoalan dohot beban na seakan sitaonon na so terelakkan, (hikmat
pengalaman ni parjamita) ndang adong persoalan na so memiliki jalan
keluar (sude persoalan pasti ada jalan keluar). Nian (sebagai manusia
alamiah), jolma na gale do hita, parila, parbiar, lumobi mabiar jala ragu ala
persoalan na so terelakkan i dirimpu ndang terselesaikan. Tu keadaan on
ma parjamita mengalihkan perhatianta songon halak na pinarmahan ni
Debata, asa marnampuna habaranion hita bangkit huhut menghadapi
realitas hidup.
b. Ndang margogo ala ni spekulasi (ay 4). Godang ragam hatorangan
mangondolhon maksud ni pandohan on. Contoh, godang do halak
terganggu jala sundat mangulahon rencana/proyek besar ala sesuatu yang
tidak jelas diketahui pasti apa (sesuatu yang diantisipasi) yang mungkin
akan terjadi di masa depan. “Songon na so sesuai do turpuk sadarion, tu
pesta na naeng tasangkapi ; songon na mangholom do arion, unang ma jo

150
 hita borhat mangula tu hauma” lan angka na asing. Lapatan na, godang
halak kehilangan kesempatan ala ramalan cuaca na binahen ni jolma i
sandiri di ngoluna. Ala ni ramalan na spekulatif i, laos gabe gok alasan
(ma: master of alasan), mungkin sahat tu motif-motif na homi di bagasan
diri nang roha na, na ibana sandiri dang olo mengakui. Manang, jaim (ist.
prokem: jaga image), rasa malu menyebabkan kehilangan kesempatan
emas. Dibahen i, unang ujung na gabe so margogo (margellok) ala terlalu
jaim (jaga image), unang tunda sada ulaon molo nga disangkapi nuaeng,
parnampuna (raihlah) ma peluang dohot kesempatan besar nuaeng.
Apostle Paulus mandok: “parhaseang hamu ma tingki, ai ari hasusaan do
nuaeng” (Efs 5:16).
c. Ndang margogo ala so marpangantusion (ay 5)”. Mansai godang hal di
portibion na so haantusan/tarantoan (jala memang dang sai sude hal di
portibion sai antoan jala antusan, ringkot do deba hal di portibion dang
pola ringkot i antusan). Na porlu tasikapi/asa manat hita, unang ala ni i
gabe so mardalan aktifitas/perjuangan ni ngolunta, marbisuk ma hita
mandalani perjuangan hidup. Sahalak na porsea jala marbisuk hea
mandok: “banyak misteri kehidupan yang tidak pernah akan kita dapat
menemukan apa jawabannya, namun kita bisa menikmati kehidupan”.
Jadi, las ma rohanta, ala mansai godang na so haantusan di humaliang hita
jala ndang mungkin sai haantusan i sude (paling tidak turpuk on
paingothon ganup halak Kristen nuaeng asa unang sai pamalo-malohon di
berbagai hal). Sebalik na: “unang ala ni i stop perjuangan hidup asa
menikmati pasu-pasu ni Debata di ngolunta” nang pe talpe hita diujung ni
parmaraan. Menurut turpuk on, Debata do na jumadihon nasa na adong,
molo simalolong ni haporseaonta holan tertuju tu Debata, mampu do Ibana
mengendalikan ngolunta bahkan sian caraNa na so haantusan hita.
Parhuaso do Tuhanta i maradophon hita, na mangalehon hangoluan, sian
sangkapNa ndang hea Tuhanta i parohon hamaolon/parungkilon tu
ngolunta. Jadi molo songon ido padanNa tu hita: “boasa bingung molo pe
so haantusan hita angka na masa di humaliang hita ?” Ketidaktahuan
tentang berbagai hal akan menjadi masalah molo mardalan hita sandiri di
portibion (paling sedikit mebuka diri jala mau terbuka): “dao ma na
sisongon i sian halak Kristen”.
d. Parnampuna ma las ni roha (raihlah kesempatan dan peluang, ay 1-
2+6). Ida: …Ay 1, “padalan sagu-sagum tu bariba ni laut, ai di laon-laon
ni ari dapot ho doi marbunga…”. Mansai ringkot do nuaeng pandohan
“investasi”, menurut turpuk on: sada aktifitas esensial ni halak ima
“berinvestasi” (menanam modal). Hombar tu pengalaman ni Parjamita di
turpuk on, manang ise halak na mabiar jala ndang mampu menanggung
resiko, pasti tidak pernah mendapat untung dalam hal berinvestasi. Unang
ni homol-homol nasa potensi (modal, bakat, kemampuan dna) na adong di
hita holan asa holan manarihon nasa na ringkot tu diri sandiri jala mabiar
agoan/kehilangan. Investasi hanya akan bisa berkembang bila tangan kita
terbuka terhadap kemungkinan akan mendapatkan sesuatu untung dari
potensi (modal, kemampuan dna) na adong di hita huhut marguna tu halak

151
 na asing. Hupaulak ma jo parningotanta taringot tu perumpamaan ni Jesus
(Mat. 25:14-30, taringot tu sahalak tuan na marhuta sada na palumehon
sinamotna tu sisean na: investasi). Ise do sisean na hona uhum jala ise na
dapotan upa ? Jompok alus na: na hona uhum ima sisean na sai
manghomol-homol sinamot na sahat tu ibana, alai na dapotan upa ima
sisean na padalanhon sinamot i. Sintuhu ondolan ni turpuk on, sian cara na
rahasia do Debata paulakhon sagu-sagu na natapadalan tu bariba ni laut
mulak muse tu hita laos marganda-ganda etongan na. Ay 1. “padalan ma
sagum-sagum tu bariba ni laut, ai dilaon-laon ni ari dapot ho doi
marbunga…!”. Astuan na sederhana, huingot di hata Batak adong
pandohan: “ndang mago na denggan tralalalala….!” Unang mabiar
marsilehon-lehon (investasi), molo tasuan nuaeng, ndang sai ingkon
nuaeng tapuon, boi do sampulu manang duapulu taon na naeng ro tapuon.
Sikap na dumenggan ima tetap bersemangat jala dinamis, pandohan on do
kata kunci asa marnampuna meraih peluang dan kesempatan asa dapotan
las ni roha. Ido umbahen diuduti tu ay 2, “bahen marjambar pitu manang
ualu halak, ai dang diboto ho manang jea dia ro tu atas tano on”. Binsan
sanga, ulahon na denggan maradophon dongan. Ala parasiroha jala na
parulibasa na mauli utus do Tuhanta i, gok dipasahat pasu-pasuNa tu hita
dipangke Debata na adong di hita i gabe habaoran ni pasu-pasuNa tu
humaliang hita.
e. Marlas ni roha ma ala halak ni Debata, las ni roha na sempurna terjadi
ala mampu bersyukur jala selalu bersikap realistis (ay 7-9). Ay 7, “…
tonggi do hatiuron i jala lomo roha ni mata marnida mata ni ari. Tung sura
liput ditaon jolmai mangolu, denggan do marlas ni roha ibana di saluhutna
i…”. Marlas ni roha ma ala partingkian on di lehon ni Debata dope tu hita
(ay 8), angka naposo pe marlas ni roha ma ala haposoon na (ay 9), dasar
las ni roha ni angka naposo ima ala mampu ibana mangambolongkon nasa
lomos ni roha (kecemasan) sian dirina jala padaohon diri na i sian nasa
hajahaton na mambahen ibana marungkil (ay 10). Rimpas las ni roha ni
halak na porsea holan di bagasan Debata, na so marsipalensem/spekulasi
jala Debata dang hea pailahon halak na hinaholonganNa di loloan natorop
nang pe sedang mengalami sada persoalan na mansai borat (Poda 12:18).

Jadi marhite sian hatorangan ni turpuk jamita on, Tuhan i mendorong jala
memotivasi hita asa menyemarakkan ngolunta on nuaeng rap dohot Jesus
na mangalehon hangoluan i marhite sada kwalitas tersendiri
sipatuduhononta tu humaliang hita jala ondo pinangido ni turpuk on sian
hita nuaeng.

Ondolan
Hamu dongan sahaporseaon, ala ni pesta sadarion (pesta parheheon
ama) huhonahon ma jolo jamita on tu dongan ama. Mardomu tu turpuk on,
tanggungjawab ni ama do asa terbangun kwalitas iman di tonga-tonga ni
keluarga. Ala keluarga ima sada lembaga na mansai efektip jala mansai
strategis di tonga-tonga ni masyarakat, mardomu tusi naeng polin ama

152
mandalanhon tanggungjawab na di keluarga. Direalisasi ni tanggungjawab on
do tercipta hubungan na mansai sehat di bagas sahat tu na terjadi las ni roha
nang hadameon ala keadaan sisongon on do na mampu menghasilkan generasi
na produktif berkwalitas di hapistran lumobi di haporseaon. Na rumingkot ima
boa do ama mampu manogu-nogu ianakhon na i so holan manarihon na
ringkot tu ngolu pardagingon alai naeng mamemehon poda na polin, lumobi
ngolu ni natoras i sandiri gabe poda/meme na mansai arga tu ianakhon. Sada
habisuhon na sian Tuhan ido molo polin mardalan tanggungjawab ni sahalak
ama maradophon pangisi ni bagas na (ripe nang ianakhon na). Huroha, na so
polin do diulahon ama tanggungjawab na dibagas na ? Dang mandok songon
i, alai mungkin olo adong deba sala persepsi saleleng on ! Sala persepsi ala
godang sala mangarajumi: nga singkop tanggungjawab ni ama molo nga
disetor gaji/pendapatan na tu iananta na, holan hak mengatur (mamarenta)
nama siulahonon na di jabu, sikap on ma na salah persepsi. Molo nga dipakke
ari-ari na papunguhon sihumisik, dirajumi ondo jaminan na denggan tu ngolu
ni ianakhon. Lumobi muse ala hamajuon mardomu tu kesibukan ni natoras
gumodang interaksi ni ianakhon di tangan ni pihak ketiga (pangurupi), laos
ujung na humolong roha ni ianakhon i tu pangurupi daripada tu tu natoras.
Na mansai ringkot dibutuhkan ianakhon tingki on di bagas na ima
“kasih dan perhatian yang tulus melalui tanggungjawab na serius”. Songon
ido nang tiruan sikap na denggan sian ama maradophon ianakhon na lumobi
molo ianakhon i nga remaja, doli-doli, na marbaju ala marhite sisongon ido
terjadi pertumbuhan rohani, mental, dan psikologi tu ianakhon. Apostle Paulus
mansai gomos paingothon ama di tanggungjawab na tu ianakhon na (Efs. 6:4,
“hamu angka ama, unang gintali hamu angka ianakhon munadi hasiangan on,
pagodang-godang hamu ma nasida di bagasan ajar dohot poda na sian Tuhan
i”. Jadi ala ni pesta sadarion, dikhususkan ma jo ondolan on tu ama ! Somal na
angka ama do na gumodang muruk tu ianakhon, somal na lumambok do ina
maralohon ianakhon na, angka ama do na jumotjot menuntut asa dihormati
wibawa/sahala na di bagas jala na jumotjot mamarenta, …lan angka na asing
(Kol. 3:21). Gumodang do sikap ni ama na parohon muruk ni ianakhon asa
ujung na putus asa, dang patuh, mangalo lan angka na asing. Jotjot do
pelampiasan muruk ni ama sian ulaon na, parsaoran na dohot dongan na
secara tidak disadari sahat tu jabu, hataridaan na: maksud na naeng manuru
ianakhon hape dang disadari tensi ni suara nga timbo (manonggahi). Manang
nga gabe hasomalan ni amanta i holan na manonggahi di bagas na
maradophon ripe nang ianakhon na. Jala na humebat, dang paloshon ripe nang
inakhon na bebas berpendapat, ala keadaan sisongon on ma mambahen
ianakhon semakin tertekan sahat tu na mempengaruhi tidak baiknya
perkembangan mental jala sahat tu na patah semangat. Asa marhite
kesempatan on, sada pengalaman na umporlu sian natoras ima ketika si anak
sudah patah semangat, keadaan on ma na berakibat sangat buruk tu diri nang
masa depannya. Jadi sikap na dumenggan sian natoras maradophon ianakhon
ima mian jala mangolu di bagasan Jesus marhite na menampilan
tanggungjawab na polin di ngoluna.

153
 Am e n

Fil. 3:17-21

Patujolo
Hal na mansai manghorhon apsotle Paulus manurat surat on tu huria
Filipi ima ala ni barita na masa di huria i jala na mansai diparungkilhon ibana.
Na mansai diparungkilhon ima ala ni haporseaon ni huria i na mansai rundut
ala ni berbagai poda lumobi di pangajarion.

Hatorangan
Rap sitiru ahu ma hamu... (ay 17). Pandohan on marbonsir sian na
masa di huria Filipi ala masa parbolat-bolaton ala ni pangantusion tu barita na
uli (haporseaon). Di huria Filipi jumpa pangajarion taringot tu Tuhan Jesus
Kristus mandok: “ia halak na porsea tu Tuhan Jesus nunga dipalua ala
pangihuthonon tu angka aturan-aturan di Padan Na Robi jadi dang ringkot be
adong aturan di huria”. Sikap on menguat ala pangajarion ni apostle Paulus
mandok: “holan ala ni haporseaon do boi halak na porsea malua” (Rom 3:25 ;
5:1 dna). Ala ni pangajarion i gabe adong ma marasing-asing aliran manang
kelompok di huria i, jala sude anghorhon tu penyimpangan lumobi di
pangalaho tu barita na uli na binaritahon ni apostle Paulus. Adong mandok,
molo nga dipalua tondi ni jolma ndang marpardomuan be tondi i tu daging.
Mardomu tuson, mangihut ma muse pandohan, boi do mardosa daging alai
ndang mangihut otndi mardosa (ujung na bebas ma mangulahon hyagiot ni
pamatang bahkan perlakuan jahat i didok syah). Na asing mandok: ala nunga
dibenarkan (dipintori) ala ni haporseaon ndang ringkot be angka aturan di
haporseaon, ala tumimbo do spritualitas (haporseaon i dingolu ni jolma).
Marhite i, dipatupa ma usaha angka panggulmiton ni haporseaon na marlobi-
lobi, didok na boi menahan diri sian portibion asa jumpa
kesempurnaan/harimpason. Ujung na ala ni pangantusion on, godang angka
ruas ni huria di Filipi, ala ni ritus ni parhuriaon/haporseaon ndang dihargai be
pamatang na marhite na pasiak-siak daging na marhite na didok bermeditasi
laos menaninggalhon masyarakat lumobi keluarga nang ianakhonna. Tu
pangalaho i ma si Paulus paingothon jala mangondolhon songon dia
pangalaho/parange na sintong manghaporseai Jesus Kristus.
Tu pangajarion na diondolhon apostle Paulus, tung parange do dohot
pangalaho na gabe unok haporseaon ni halak Kristen. Parange dohot
pangalaho na sintong, na mamboan dame dohot las ni roha songon na
niulahon ni Jesus Kristus na hinangoluhon ni aposttle Paulus. Asa nang pe
binaritahon barita na uli marhite manang cara na songon dia, impola na:
“parange manang pangalaho na manghorhon na denggan tu dongan jolma
ondo na mansai dihalomohon sian halak na porsea” unang ma gabepatigor diri
dohot nasa usaha harimpason marhite gogo na sandiri. Parange dohot
pangalaho na marhasintongan, jala na marhatigoran di adopan ni Debata jala
dibagasan holong. Ondo paindangion dohot holong i sandiri. Asa ndang

154
hamaloon manghatai taringot tu barita na uli, alai parange dohot pangalaho
dibagasan holong na denggan sian Jesus kristus. Tu ondolan ondo dipangot
apostle Paulus asa marparange na denggan songon ibana (rap sitiru ahu ma
hamu...).
Mardongan ilu-ilu...ay 18. Lapatan na, ndang holan sian nasa hadirion
ibana panigothon asa marparange dohot marpangalaho tumiru si Paulus.
Dipatuduhon, molo ndang marparange dohot marpangalaho songon si Paulus
nasida di barita na uli, magopo manang marisuang do barita na uli i.
Manjangkon Kristus lapatan na ndang gabe mandok ndang marlapatan be
angka aturan (Fil. 2:21, alai na ringkot tu dirina be do dijalahi, ndada na tu
Kristus i). Ondo na sasintong na nagabe musu ni silang i (Gal. 5:11 ; 6:12).
Panandaon na tutu situtu tu Jesus ima gabe sapangalaho ibana dohot Kristus
di hamateanNa. Asa molo manghaporseai Jesus na tarsilang i, mate jala manek
tu banua ginjang maksudna rade manjangkon, mangihuthon, dohot
manghangoluhon ngfolu ni Kristus, songon na hinangoluhon ni apostel
Paulus.
Hamonangan do ujung nasida ...ay 19. Manghaporseai Kristrus lapatan
na manghangoluhon habengeton. Habengeton jumpa di diri ni sada halak ala
ni parsorion jala diparsorion i adong hasatiaon tu Jesus, mar pos ni roha jala
manghirim dipanarihonon ni Jesus. Habengeton ala ni parsorion, maksudna:
ndada ala ni hagogoon nang hamaloon umbahen boi diambolongkon nasa
parsorion marhite na na maraskese, meditasi manang manahopi hasonangan
pardagingon (konpensasi: aktifitas pengganti) ala dirimpu ndang
mampanghorhon pangontak ni dosa pardagingon tu tondi ni jolma. Hape
ndada haluaon na sian Kristus ujung ni pangalaho na sisongon i, alai
hamagoan nang hamatean do (Rom 6:21). Ido umbahen didok apostle i
(butuha na do disarihon/dipardebata, sihailaonon na di hasangaphon, angka na
ditano on diparrohahon (ida: Rom 6:18....jaha !).Apostle Paulus mandok:
unang olo ruas ni huria i manangihon angka parjamita na marpangalaho
sisongon i di huria Filipi na mamodahon na lipe taringot tu Kristus ala
hajahaton do ujung ni si songoni jala hamagoan.
Dibanua ginjang do sambulonta ....ay 20. Laho patangkashon
pamodaion i, di ondolhon apostle i orientasi tujuan haporseaon ni halak
Kristen, ndada portibion alai banuang ginjang do sambulonta. Boasa didok
banua ginjang ? Ala Jesus Kristus do sitiruonta, di banuaginjang do Ibana jala
tusi do hita mangihut. Disi do dipillit Debata inganan ni angka na
hinaholonganNa. Asa halak na porsea di Jesus, na marparange dohot
marpangalaho tumiru Ibana (Kol 2:6), apostle Paulus manghaporseai paboa
ido patujolo ni banua ginjang dohot jaminan ni pangkirimon manjalo hombar
tu na niulahon dihasiangan on.
Boa do pangalahona, boi angka na porsea marsambulo tu banua
ginjang ...ay 21 ? Didok di I Kor. 15:43,49, 53 : “tarsabur di haleaon, alai
dipahehe do di hasangapon, tarsabur di hagaleon, alai dipahehe do
dihagogoon. (49) jala songon naung tauloshon rumang ni nasian tano on,
songon ido ulshononta sogot rumang ni na sian ginjang i (53). Ai ingkon

155
hatongtongon do na olo manoluk na olo busuk on, jala hangoluan na
manongtong do manoluk na olo mate on”.
Diondolhon ma tu hita nuaeng paboa na porsea di Jesus Kristus ndang
marujung di tano on, di sitaonon, diparungkilon dohot hamatean. Sitaonon,
hamatean, parungkilon, ingkon boluson n i halak naporsea mai, jala ndang
tarpasiding on sian portibion ala dibagasan haporseaon tu Kristus Jesus asa
margogo manaon, mamolus jala manghamonanghon barita na uli. Ido
umbahen diondolhon apostle i asa unang ganggu roha nasida manghaporseai
barita ni Kristus, atik pe siala ni i gabe ingkon tarhurung jala manaon
haporsuhon.
Sipahursor-husoron:
1. Sada hal na naeng dipatota turpuk on tu hita saluhut, ima asa unang lipe
nanggo sada pe huria nang ruas ni huria sian huaso ni Barita na Uli ima:
hata ni Debata. Molo gomos ngolu ni huria nang ruas marurat di hata ni
Debata, manjalo haluaon na singkop do hita saluhut jala margogo
mangulahon na denggan hombar tu parsuruon ni Debata marhite hata-Na.
Molo sahalak ama ni huria i ima Martin Luther mandok : “holan buku na
badia (sola scriptura) ido na hasea: mamodai, maminsang, pauli-ulihon,
dohot manogu-nogu angka halak ni Debata”. Asa nuaeng, jongjong ma
hita hot di hasintogan ni buku na badiai ima hata ni Debata naung
diajarhon tu hita mamungka sian siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi
dohot poda ni buku na badiaon, marguna laho patoguhon hita asa
marbisuk jala unang hita hutur-hutur di angka na masa di bagasan
ngolunta. Habisuhonta sian buku na badia i nuaeng ima: haporseaon di
Jesus Kristus, silehon haluaon di hita jolma di bagasan dosa. BE 174:4,
“haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesus i, mudar-Na ima
golom”. Marparbue do pangajarion sian hata ni Debata di apostle Paulus.
Sada renungan jala sorminan na bagas do on di hita nuaeng, asa
taharingkothon pangajarion di hata ni Debata tu angka ianakhontabe. Molo
mardalan do pangajaraion i tabahen, marhasiat (marhuaso) do pangajarion
i sahat tu na magodang angka dakdanaki. Ala na mangolu do hita nuaeng
di sada jaman na menuntut hita ingkon mangulahon kegiatan sehari-hari,
nuaeng olo do ama dohot ina ala ni sibuk ni ulaon dang sanga be
mamparrohahon ianakhon na di bagas. Ala nuaeng adong istilah karier:
“ama karier, ina karier”, gabe ndang sanga be mangajari ianakhon na, hape
angka ianakhon na menghadapi ragam masalah nang tantangan moral di
pergaulan na. Nuaeng tatangiangkon ma asa unang tarrobur ianakhon du
dekadensi (erosi) moral. Tapabagas ma haporseaonta marhite na manjahai
Bibel.
2. Na mangihut, parsiajaran na denggan marhite ondolan ni turpouk on ima
pangoloion ni ganup halak na porsea tu panjouon ni Debata na
pabangkithon hita saluhut gabe naposo-Na. Nuaeng, unang be pangalaho
na buruk uju i gabe sipanundati laho manghobasi na denggan. Tapatujolo
ma: “haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tu komando/parsuruon laho
mangauhon pajouon ni Debata”. Hagogoon dohot hamaloon laho
mangauhon panjouon ni Debata ndang ala ni hamaloon, hasurungan

156
 marsasahalak sian jolma i jala ala ni i umbahen dipillit jala dipangke
Debata. Asa, naeng gabe tiruan na denggan angka halak Kristen di tingki
on tu saluhut. Tiruan di haporseaon, semangat/daya juang hidup, tiruan di
bagasan ngolu na umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hata nang
pambahenan lumobi ala ni haporseaon marhite Jesus Kristus, asa
marsangap jala marmulia goar ni Jesus Kristus ala ni hita. Ondo maksud ni
turpuk on mangulahon na denggan. Rumingkot do pangalaho lambas ni
roha di parsaoran ni jolma nuaeng on, ala marhitei torop halak mananda
holong ni Jesus Sipalua i. Angka ulaon na denggan na mambahen halak
lam mananda holong ni Jesus ima: unduk dohot sabam ni roha di bagasan
ngolu. Pangalaho sisongon on do na mambahen gabe lam godang halak
mananda jala porsea di Kristus Jesus. Maksduna standar ni ngolu na saor
tu Jesus Kristus molo mian ibana di bagasan angka ulaon na denggan.
3. Taparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasan ngolunta marhite
mangulahon na denggan. Songon dia ma hita mangolio panjouon ni
Debata d ngolunta be, taparbuehon ma ngolu haporseaonta be marhite na
patariparhon pasupasu tu na humaliang. Unang nian dibondut pangalaho
na masa di portibion hita asa mampanghorhon panjouon ni Debata di
humaliang hita be.

Ame n

Jamita tu Partangiangan
Minggu Tanggal: 20 Pebruari 2011

II Tim. 4:6-10

MANGULAHON NA DENGGAN

Patujolo
Dongan sahaporseaon, keluarga ima sada lingkungan na mansai
mempengaruhi tu diri ni sasahalak jolma, molo denggan iklim parsaoran (lan
angka na asing) di tonga-tonga ni keluarga denggan do produk na
pinataridahon ni sasahalak i. Keadaan on do na tarida di si Timoteus, paboa
hampir di sude ngolu na patuduhon pangalaho na mewarisi pengaruh na
denggan sian keluarga na. Mardomu tu pengalaman ni si Timoteus (pengaruh
keluarga na mansai membentuk diri na) boi ma dohonon: ”ndang boi
pungkaon silsilah (hatorangan taringot tu haiseon ni sasalahak) sian diri ni
halak na bersangkutan i, ingkon pungkaon doi sian natoras na manang sian
ompung na”. Mutiha on do na nal-nal tarida dipengantar ni turpuk on ima ay
6-10 (ida: II Tim. 3, lumobi ayat 15-17, ai di ay 15 didok: “... ala diboto ho,
sian siete-etehonmi dope”). Pandohan, ”...ala diboto ho sian siete-etehonmi
dope”, pandohan on patuduhon sada partinandaan tu si Timoteus sahalak na
sorang jala magodang di sada keluarga na mansai mangharingkothon Barita na
Uli, ala na sian hametmeton na nunga ditanda ibana Barita na Uli. Tontu

157
pengaruh pertama dialami ibana sian natoras na (omak na si Eunike dohot
ompung boru na si Louis), dua halak na mansai mangargahon pangajarion di
Barita na Uli tu ianakhon na si Timoteus. Boi dohonon, tingki metmet si
Timoteus, “pengajaran tentang firman (kesalehan) diteguknya bersama dengan
air susu ibunya”. Marhite pangajarion on, terbentuk ma di diri ni si Timoteus
sada kepribadian na mansai denggan, kepribadian ni sahalak ianakhon na
dibimbing tu haporseaon marhite sorminan, tangiang dohot asuhan ni natoras
na.
Di samping keluarga, ruhut na paduahon na boi mempengaruhi diri ni
sasahalak tu sada kwalitas ulaon tertentu ima: “ale-ale (dongan)”. Ruhut
(unsur) on, tarida di diri ni si Timoteus ima marhite ale-ale na si Paulus.
Mansai godang pengaruh ni si Paulus berlangsung di diri ni si Timoteus.
Ndang marnaloja si Paulus manangiangkon si Timoteus, jala ndang marnaloja
si Paulus manongos surat tu ibana laho mamodai, mangalehon dorongan
(motivasi) asa mampargogoihon semangat, gogo nang pos ni rohana tu
Kristus. Di poda na ni ondolhon ni si Paulus tu si Timoteus, ima: “hasintongan
hata ni Debata marguna laho “mamodai, maminsang, pauli-ulihon, jala
manogu-nogu di bagasan hatigoran” (sandok hata ni Debata marguna laho
paluahon jolma na marpamusatan di Jesus Kristus). Hata ni Debata do na
tarsurat di buku na badiai, jala na nidok ni Debata do isi na. Ala na sinihathon
ni hata ni Debata do buku na badiai umbahen hasea jala marguna mamodai,
maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-nogu di bagasan hatigoran. Mamodai
lapatan na, mangalehon informasi na denggan taringot tu lomo ni roha ni
Debata laho paluahon jolma, songon i nang mamuri jolma i asa ias hadosaon
na. Maminsang lapatan na (menegor kesalahan), asa ditanda jolmai angka
pangalaosion na dompak Debata dohot dompak angka dongan na jolma,
angkup ni na mananomhon keyakinan na ringkot do di ibana pengampunan
sian Debata. Pauli-ulihon (memperbaiki kesalahan/kelakuan), lapatan na
mangurupi sasahalak asa hot jongjong di hasintongan jala asa unang sai
tartading di pangalaho na robi. Manogi-nogu di bagasan hatigoran (mendidik
dalam kebenaran) lapatan na, patuduhon dalan dohot ngolu na hombar tu
dalan ni Debata.
Ido parhitean asa sempurna halak ni Debata, lapatanna: ”asa halak
Kristen naung manjalo pamodaion, paminsangon, panogunoguon, huhut na
olo pauli-ulion di bagasan hata ni Debata”. Diparbisuki do si Timoteus asa
adong bohal na laho marbarita na uli, nang pe mangadopi godang hamaolon tu
ulaon i. Proses memperlengkapi on, manghamham hatauon ni si Timoteus
marjamita, marmahani, dohot mangajari angka ruas ni huria na sahat tu ibana.
Asa dung rimpas halak ni Debata tagamon gabe hobas ma tu ulaon na
denggan. On ma nuaeng ondolan ni turpuk jamita tu partangianganta saonari.

Hatorangan
Dongan sahaporseaon, dung dipodai apostle Paulus di Timoteus,
dipaborhat ma si Timoteus tu sada ulaon, ima: ”mangulahon na denggan
(marbarita na uli)”. Parsuruon on, terkesan mansai serius, ala sian panandaon
(gorak ni daging) na masa tu diri ni apostle Paulus sandiri, huroha manjonok

158
na ma tingki (ajal: laho mate, ay 6. ...ai pasahaton na ma ahu songon pelean !)
na marujung jala nuaeng ma tingki na laho mandok tona (parsuruon) na
parpudi tu si Timoteus. Sian gorak ni pamatang na masa tu diri ni apostle i:
”didok roha na, nang pe marujung ne ma ngolu ni jolma, alai anggo
mangulahon (marbarita na uli) na denggan tung so jadi mansohot”. Ulaon
marbarita na uli (mangulahon na denggan) harus dilanjutkan si Timoteus
songon sahalak generasi penerus. Jadi tongkat estapet sian si Paulus tu si
Timoteus berlangsung so pola adong masa antara mansohot. Ido umbahen
dipangke pandohan: ”nungnga hupasidung paraloan na denggan, nunga
hupaujung parlojongonki, ramot hubaen haporseaon i”. Hupasidung paraloan
na denggan, lapatan na: ”paraloan haporseaon” (I Tim. 6:12), paraloan ni
jolma saleleng mangolu (Efs. 1:19). Jadi las ni roha ni apostle Paulus, nga
dipaujung paraloan haporseaon (ia telah mencapai garis akhir perlombaan)
huhut berhasil maniop gomos hamoraon ni impola manang unok ni
haporseaon na dipasahat tu ibana. Ido umbahen mansai dihilala apostle
Paulus, paboa mangolu di bagasan hatigoran dohot hasintongan, ondo pasu-
pasu na umbalga jala na sumurung di ganup jolma. Manghajongjonghon
hatigoran uju di keadaan na maol songon dia pe masa di adopi di bagasan
ngolu na (nang uju tarhurung pe).

Ondolan
Dongan sahaporseaon, jamita on dipahombar di partingkian bona ni
taon 2011 on. Sada hal na naeng dipatota turpuk on tu hita saluhut, ima asa
unang lipe nanggo sada pe huria nang ruas ni huria sian huaso ni Barita na Uli
ima: hata ni Debata. Molo gomos ngolu ni huria nang ruas marurat di hata ni
Debata, manjalo haluaon na singkop do hita saluhut jala margogo mangulahon
na denggan hombar tu parsuruon ni Debata marhite hata-Na. Molo sahalak
ama ni huria i ima Martin Luther mandok : “holan buku na badia (sola
scriptura) ido na hasea: mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-
nogu angka halak ni Debata”. Asa nuaeng, jongjong ma hita hot di hasintogan
ni buku na badiai ima hata ni Debata naung diajarhon tu hita mamungka sian
siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi dohot poda ni buku na badiaon,
marguna laho patoguhon hita asa unang hita hutur-hutur di angka na masa di
bagasan ngolunta.
Habisuhonta sian buku na badia i nuaeng ima: haporseaon di Jesus
Kristus, silehon haluaon di hita jolma di bagasan dosa. BE 174:4, “haporseai
ma hatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesus i, mudar-Na ima golom”.
Marparbue do pangajarion sian hata ni Debata di si Timoteus jala sahat tu na
magodang ibana dipeop ibana do hata i. Sada renungan jala sorminan na
bagas do pengalaman ni si Timoteus on di hita nuaeng, songon dia do
pangharingkothonta songon natoras dipangajarionta di hata ni Debata tu angka
ianakhontabe ? Molo mardalan do pangajaraion i tabahen, boha do hasiat
(huaso) ni pangajarion i taida sahat tu na magodang angka dakdanaki ? Ra
dang mura-mura hita mangalausi sungkun-sungkun on, alai ala na mangolu do
hita nuaeng di sada jaman na menuntut hita ingkon mangulahon kegiatan
sehari-hari. Maksud na, nuaeng olo do ama dohot ina ala ni sibuk ni ulaon

159
dang sanga be mamparrohahon ianakhon na di bagas. Ala nuaeng adong
istilah karier: “ama karier, ina karier”, gabe ndang sanga be mangajari
ianakhon na, hape angka ianakhon na menghadapi ragam masalah nang
tantangan moral di pergaulan na. Nuaeng tatangiangkon ma asa unang
tarrobur ianakhon du dekadensi (erosi) moral. Tapabagas ma haporseaonta
marhite na manjahai Bibel.
Na mangihut, parsiajaran na denggan marhite ondolan ni turpouk on
ima pangoloion ni ganup halak na porsea tu panjouon ni Debata na
pabangkithon hita saluhut gabe naposo-Na. Nuaeng, unang be pangalaho na
buruk uju i gabe sipanundati laho manghobasi na denggan. Tapatujolo ma:
“haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tu komando/parsuruon laho
mangauhon pajouon ni Debata”. Hagogoon dohot hamaloon laho mangauhon
panjouon ni Debata ndang ala ni hamaloon, hasurungan marsasahalak sian
jolma i jala ala ni i umbahen dipillit jala dipangke Debata. Asa, naeng gabe
tiruan na denggan angka halak Kristen di tingki on tu saluhut. Tiruan di
haporseaon, semangat/daya juang hidup, tiruan di bagasan ngolu na
umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hata nang pambahenan lumobi ala ni
haporseaon marhite Jesus Kristus, asa marsangap jala marmulia goar ni Jesus
Kristus ala ni hita. Ondo maksud ni turpuk on mangulahon na denggan.
Rumingkot do pangalaho lambas ni roha di parsaoran ni jolma nuaeng on, ala
marhitei torop halak mananda holong ni Jesus Sipalua i. Angka ulaon na
denggan na mambahen halak lam mananda holong ni Jesus ima: unduk dohot
sabam ni roha di bagasan ngolu. Pangalaho sisongon on do na mambahen
gabe lam godang halak mananda jala porsea di Kristus Jesus. Maksduna
standar ni ngolu na saor tu Jesus Kristus molo mian ibana di bagasan angka
ulaon na denggan.

Panimpuli
Taparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasan ngolunta marhite
mangulahon na denggan. Songon dia ma hita mangolio panjouon ni Debata d
ngolunta be, taparbuehon ma ngolu haporseaonta be marhite na patariparhon
pasupasu tu na humaliang. Unang nian dibondut pangalaho na masa di
portibion hita asa mampanghorhon panjouon ni Debata di humaliang hitabe.

Ame n

Jamita Minggu Tanggal: 30 Januari 2011

Pdt. Sikpan Sihombing, MTh
Ev: Johannes 2:1-12

Thema:
“Ulahon ma Nanidok ni Tuhan i”
Patujolo
Molo sai tajahi hata ni Debata na tarsurat di buku na badiaiI (Bibel/Alkitab),
mansai mamora do hita di pangantusion tu hata ni Debata lumobi molo
marurat Hata i di rohanta. Tu tujuan i do barita ni Jesus pinatorang ni si

160
Johanes. Asa marhite pola laporan ni buku Johanes ditogu-togu do hita asa
manghaporseai Jesus Anak ni Debata na memiliki kepribadian na
mengagumkan molo mardomu tu hubungan-Na dohot hajolmaon.
Molo taparateatehon isi ni buku Johanes on, tangkas do parasingan na sian
buku synoptik na tolu na i. Di buku Johanes on, tumangkas do boi idaonta
laporan taringot tu “hasitolusadaon ni Debata” jala ido umbahen dipungka si
panurat ni buku on (bindu 1) hatorangan taringot tu ha-Debata-on ni Jesus.
Jala mardomu tu pola laporan on do umbahen mansai tarbarita buku Johanes
songon buku (Injil iman manang Injil kebenaran). Tangkas do tujuan ni buku
Johanes disurat (marhite pesan teologisnipanurat) ima asa: “ganup halak na
ragu-ragu dope (dang olo) manghaporseai Jesus, jalo ma dibuat haputusan:
rade manangna so rade manjalo haluaon i (20:31).” Ai dang adong dalan na
asing tu haluaon i ia so marhite Jesus (Joh. 14:6). Di bahen ima asa ganup
halak na porsea baranimanghatindangkon Jesus di ngolu na nang pe ingkon
mangadopi lan angka persoalan na maol di ngolu na, ala urupan ni Debata
nasida marhite Tondi Porbadia molo uju pe masa haporsuhon.
Panindangion ni Ev. Johanes, manogihon ganup halak (na porsea na nang na
so porsea pe) asa porsea jala marsihohot marhatopothon ia Jesus ima Tuhan
na tutu situtu jala Ibana do Kristus Mesias, Anak ni Debata naung gabe jolma.
“Ibana do dalan hasintongan, haheheon dohot hangoluan” na saleleng ni
leleng na. Ibana do hapapatar ni holong ni Debata bahen haluaon dohgot
hangoluan ni saluhut hajolmaon di portibion.
Hatorangan
Kunci laho mangantusi perikop turpuk on (2:1-11), ingkon parrohahononton
ayat 11, “…papatarhon hasangaponNa” (…Ia menyatakan kemulianNya).
Hasangapon ni Jesus, ondo na naeng pinapatar jala naeng ondolhonon ni
Debata tu jolma. Hasangapon ni Jesus, ima: “asi ni roha, holong dohot
pangurupion-Na” (ida: Joh. 1:14). Hasangapon na parjolo na pinatuduhon ni
Jesus uju pesta unjuk parbogason di Kana. Di Kana angka sisean
manghatindangkon paboa: “nasida tutu situtu marnida naung mungkap banua
ginjang jala manaek mijur angka suru-suruan ni Debata tumopot Anak ni
jolma i” (Joh. 1:51). Di ayat 1, diinformasihon inganan hamamasa ni
“hapapatar ni halongangan pinamasa ni Jesus” ima di Kana. Ndang di
Jerusalem parjolo masa halongangan i, alai di Kana: sada huta na gumelleng
di Galilea (9 km sebelah Timur Laut Nazaret). Na menarik siparrohahononta
dison ima “hapapatar ni hasangapon ni Jesus” masa toho uju pesta unjuk
parbogason (pesta perkawinan). Marhite peristiwa on, tangkas tarida paboa:
“ngolu ni ama dohot ina di parsaripeon naeng gabe sada pesta (las ni roha) di
adopan ni Debata”. Holan na jotjot terjadi di ngolu ni godang halak bahwa
dinamika ni parsaripeon jotjot disegai marhite dosa ni portibion, sada tudu-
tudu sian hamamasa ni pesta unjuk na rundut di Kana. Disi ma Jesus paluahon
ngolu ni jolma, jala ro Ibana padengganton suasana ni pesta parbogason i.
Tolu ari dung di jou si Natanael gabe sisean, ro Jesus rap dohot sisean na asing
tu pesta i. Alai anggo si Maria nunga jumolo di inganan i jala Jesus rap dohopt
siseanNa dipio tu pesta i (ay 2). Homar tu hasomalan hatiha i di Palestina,
pesta parbogason sisongon i dirayakan sedemikian rupa saleleng tolu ari tingki

161
na. Ala ni godang na angka sisolhot na ro (undangan), sipanganon na
pinarade ni hasuhuton ndang mencukupi jala ndang adong be na tersedia, hape
pesta berlanjut dope. Tontu, suasana na maol di roha ni hasuhuton lumobi di
roha ni penganten, na sahat tu na mambahen roha ni nasida (hasuhuton nang
pangoli dohot oroan) bercampur aduk (gelisah dan cemas). Alai si Maria na
marnida keadaan i jala mangantsui suasana, ro mandapothon Jesus jala
pabotohonsa tu Jesus. Manghirim jala mangelek si Maria, asa Jesus
mangurupi nasida (hasuhuton lumobi pangoli dohot oroan), ay 3. Ay 4,
godang halak na umbege alus ni Jesus tu si Maria, sai hira alus ni Jesus i
patuduhon sikap na so perduli tu keadaan na terjadi di adopanNa. Hape,
ndang songon pikiran ni torop halak disi: “Jesus mulai bertindak songon
Mesias” di partingkian na maol sisongon i, Jesus bertindak hombar tu lomo ni
roha ni Ama-Na. (“Ai ndang tarula Ahu agia aha, anggo tung sian diring-Ku,
…ndang hulului na pinangido ni rohang-Ku, na pinangido ni roha ni na
marsuru Ahu, i do” Joh. 5:30). Maksud na, di na mangulahon ulaon-Na Jesus
songon Mesias, ganup usaha percobaan “campurtangan” ni si Maria (ina-Na),
Jesus tegas menolak. Asa unang giot ni roha ni ina-Na (si Maria) na saut alai
naeng do lomo ni roha ni Ama-Na na ingkon oloan ni Jesus. Jadi, nasa hal na
bersangkut paut dohot ulaon ni Jesus songon Mesias, sude hak ni si Maria
songon ina (hajolmaon) di Jesus: “mansohot”. Ido umbahen dipanghulingi
Jesus ina-Na i si Maria mandok: “marhua ho ro tu Ahu inang ? ndang ro dope
tingki-Ku”. Di huria na parjolo ipe (jemaat PB), si Maria diposisikan sarupa tu
ruas ni huria secara umum jala hak na sarupa tu sude ruas ni huria secara
umum.
Pangilalaan ni si Maria marhite na masa i, na jumpa ne do tingki na di Jesus,
ido umbahen marsuru ibana tu angka na torop (parhobas) mandok: “manang
dia dohonon-Na tu hamu, bahen hamu ma !”. Jala dang sadia leleng nai,
disuru Jesus ma angka parhobas disi asa manggohi nasa (onom) gunsi
(inganan ni aek di lambung pintu masuk tu jabu) hombar tu adat parburion pat
ni halak Jahudi. Dung diulahon angka parhobas manggohi gunsi hombar tu
parsuruon ni Jesus, ditaruhon nasida ma aek naung gabe anggur tu angka
induk na di pesta unjuk i (ay 6-8). Perubahan na tutu situtu masa, “aek gabe
anggur” hombar tu pandaian nasida be. Gariada godang halak na di pesta
unjuk i (angka induk ni parhobas i), mangarajumi: “boasa Jesus
menghadiahkan anggur na sai bahat na tu hasuhuton lumobi tu pangoli i,
sayang ma i !” (ay 9). Tubu anggapan nasida songon i ala na so mananda do
nasida (induk ni parhobas) taringot tu inti (unok) persoalan na terjadi di pesta
unjuk i. Unok persoalan na masa ima: “manusia menderita sebab
kekurangan”. Holsoan (mengeluh), jala nuaeng digohi Jesus holso ni jolma
na hahurangan marhite na marlobi-lobi. Ulaon halongangan pinatuduhon ni
Jesus, sada tanda manang tudu-tudu jala bukti na mansai gomos tu habuluson
(habadiaon dohot ketulusan) ni Jesus mangurupi jolma. Tindakan ni Jesus on,
laos jou-jou do tu hita nuaeng, asa pasahathon nasa holso, pangidoan ala
saluhut na hurang manang na hahurangan tu Jesus. Jesus ma na manggohi
singkop huhut marlobi-lobi nasa hahurangan na masa di ngolu ni saluhut
jolma (Joh 10:10).

162
Ndang mangantusi dope angka undangan ro di sisolhot na mengalami
halongangan i. Induk ni parhobas mangarajumi, sian pesanan cepat saji (toko
cepat antar) do haroro ni anggur i na jinou jala pinarade ni hasuhuton. Ido
umbahen munsat ibana sian inganan na mandapothon pangoli dohot oroan
mandok hata sombu ni roha na: “saluhut jolma mangalehon parjolo anggur na
dumenggan, dung pe butong halak, asa dilehon na humurang (hasomalan ni
godang jolma sahat tu nuaeng). Ia ho, dipeop ho do anggur na dumenggan
sahat tu nuaeng” (ay 10). Alai anggo angka sisean ni Jesus tangkas do:
“mangantusi/mananda”, ia halongangan na masa di pesta unjuk i ima sada:
“tanda” (martudu-tudu tu hamuliaon dohot hasangapon ni Jesus). Tanda on
ma patujolo (“arche”, ay 11) jala selanjut na, Jesus marudut-udut patuduhon
(tanda roti dohot anggur: Ulaon Na Badia) “halongangan ni pambahenan-
Na”. Na ro do Ibana laho paluahon hajolmaon, laho paulihon muse mulak
pesta las ni roha ni jolma di ngolu na asa ujung na mago nasa holso ni roha
dohot angka arsak pe. Angka jolma na pinio tu pesta di Kana, ndang marnida
di halongangan pinatupa ni Jesus, alai anggo angka sisean i tangkas do
“marnida hamuliaon ni Jesus jala porsea di ulaon halongangan i”.
Renungan tu Jamita
1. Ringkot ingotonta, uju hamamasa ni unjuk parbogason do setting ni turpuk
on, ima: “pesta kawin di Kana”. Aha do maksud na ? Di unjuk i, tangkas
do dipatuduhon Jesus sikapNa, “ndang merasa canggung Ibana di suasana
na sisongon i (pesta las ni roha)”. Ia melibatkan diri jala parsidohot masuk
tu suasana las ni roha pesta parbogason di Kana. Sintuhu na, godang do
halak nuaeng ndang boi patuduhon jala menempatkan diri parsidohot di
suasana las ni roha na masa di humaliang na (bahkan di berbagai keadaan)
bahkan selalu menaruh rasa curiga di berbagai macam kesenangan nang
kegembiaraan. Tu halak na sisongon on, angka pande bisuk mandok:
“seseorang yang tidak mempunyai keramah-tamahan terhadap orang lain
sebaiknya menjadi tukang gali kubur untuk para orang mati, karena ia tidak
akan pernah bisa mempengaruhi orang lain yang masih hidup. Sebaliknya,
setiap orang yang memiliki keriangan untuk memenangkan orang lain;
bukan jiwa kesembronoan dan pembual, melainkan jiwa yang ramah dan
gembira. Lebih banyak lalat yang terpikat dari pada cuka, dan lebih banyak
orang yang masuk sorga karena perbuatan orang yang berwajah kasih
daripada perbuatan orang yang bermuka durja”. Mardomu tu suasana las ni
roha ala pesta unjuk parbogason di Kana, ndang dirajumi Jesus las ni roha
i songon sada dosa manang hajahaton jala ido alasan umbahen rade rohaNa
manggohi gokhon ni hasuhuton i. Dibahen i, tu angka sisean ni Jesus,
unang mangarajumi sada suasana las ni roha dominan hanya dimonopoli
dosa manang hajahaton.
2. Halongangan na masa di Kana, ndang sama sekali terjadi ala godang ni
undangan na digokhon ni hasuhoton huhut ro mangadopi pesta i. Alai
halongangan na di Kana, masa di sada bagas/jabu na mansai sederhana ima
tu tonga-tonga ni sada keluarga na sederhana. Mardomu tusi, boi ma
idaonta astuan ni barita on tu hita nuaeng: molo marhite barita ni turpuk on
Jesus nyata hadir tu tonga-tonga ni ngolu ni keluarga (bagas) na

163
 manghalomohon angka hal na sederhana laos tu partingkian sisongon ido
dipatuduhon Jesus sikap-Na taringot tu rumatangga. Lapatan na: “laos di
kesederhanaan ni rumahtangga i do dipapatar Jesus “hamuliaonNa”.
Mardomu tusi, “bila dalam sikap dan pandangan banyak orang terhadap
rumah terdapat suatu pertentangan yang aneh. Pada suatu pihak semua
orang akan mengakui bahwa tidak ada tempat yang lebih indah di dunia ini
kecuali di rumah sendiri. Tetapi di pihak lain ada juga yang mengakui
bahwa justru di dalam rumah sendiri mereka bisa merasa berhak untuk
bertindak untuk tidak sopan, canggung, sangat egois dan lain-lain. Di
rumah sendiri mereka justru melakukan banyak hal yang mereka tidak
berani melakukan di luar, atau sebaliknya bahwa malah orang lain yang
lebih sering melihat kebaikan kita sedangkan orang yang di sekitar kita
hanya bisa melihat keburukan kita”. Di posisi seperti inilah maksudnya
yakni di rumah yang sederhana Yesus menyatakan kemulian-Nya. Bagi
Yesus rumah adalah tempat, dimana tidak ada yang baik kecuali hanya
kebaikan Yesus sendiri.
3. Marhite peristiwa perjamuan kawin di Kana, diurupi Jesus keluarga na
“hampir dipermalukan” ala ni sipanganon hampir habis. Laho mangurupi
keluarga na “hampir dipermalukan i”, Yesus mengubah aek gabe anggur
(dipatuduhon Jesus “hamuliaon-Na”). Pangurupion ni Jesus marbonsir sian
“asi ni roha, haburjuon, pangantusion-Na na mansai bagas tu hasuhuton na
patupahon pesta i”. Hasomalan na jotjot masa di ngolu ni jolma, “orang
dapat melakukan peristiwa besar di dalam dan bagi peristiwa besar”. Alai
marhite halongangan na masa di Kana, holan Jesus do na mampu jala boi
mangulahon peristiwa besar di dalam dan bagi keluarga sederhana.
4. Marhite perjamuan di Kana, ketaatan ni angka parhobas mangoloi
parsuruon ni Jesus manghorhon halongangan. Astuan na tu hita nuaeng,
manang di tingki dohot inganan na songon dia pe pe jolma nuaeng
manggulmit (mula-ulaon) jala disi dioloi jolmai hata ni Debata, disi do boi
masa halongangan. Halongangan na naeng pinatupa ni halak na porsea tu
Jesus (saluhut halak Kristen) di tingkion hanya dapat terjadi ala haunduhon
na tu Jesus. Molo haunduhon ni angka parhobas (para pelayan) di pesta
parbogason di Kana gabe tiruan nuaeng, sude do jolma di tingkion
dipangke Jesus laho patuduhon halonganan-Na. Jesus patupa halongangan
marhite na mamangke peran ni angka parhobas. I pe, Jesus naengpatupahon
halongangan marhite pangulaon ni halak na porsea di tingki on.
5. Torop do halak nuaeng on, sai mamangke hamaloon na manghaporseai
campur tangan ni Debata di bagasan ngolu na. Molo di Padan Naimbaru
(PB), sisada hasadaon do saluhut angka halongangan na pinamasa ni Jesus
(termasuk hamamate dohot haheheonNa). Asa, halongangan na masa di
Kana, ndang tarsirang i sian hamamate dohot haheheon ni Jesus. Molo
tarjalo hita do angka tanda halongangan i, gabe tarhaporseai hita do angka
tanda halongangan pinatupa ni Jesus di bagasan ngolunta. Di bahen i,
marhite tanda halongangan na masa di Kana dohot do disarihon Debata
ngolu pardagingonta ndada holan ngolu partondion sambing. Manang ise
na manghangoluhon barita na uli, tamba do hahipason, habisuhon lumobi

164
 hasonangan di ngolu na. Di Joh. 1:14, “gabe daging ma hata i”, di turpuk
on nyata do “gabe anggur (si inumon) hata i” ima gabe hangoluan ni jolma
na manghaporseai huhut manjalosa (Krtistus do hau anggur na tutu: Joh.
15:1). Lapatan na, barita na uli (hata ni Debata) manghorhon ragam ni
angka na denggan di ngolunta molo rade hita manjalo dohot
manghangoluhon.
Pangarimpunan
Tangihon jala ulahon ma nanidok ni Tuhan i, asa tangkas tarida angka
halongangan masa di bagasan ngolum.

Tanggal 30 Januari 2011

Epistle: Roma 12:9-16
“Ulahon ma na nidok ni Tuhan i: manghaholongi dongan jolma”
Pdt. Sikpan Sihombing, MTh
Patujolo
1. Surat ni Apostle Paulus tu halak Roma, di surat on ma sada hatorangan na
tangkas taringot tu barita na uli ni Kristus Jesus. Dipungka do surat on
marhite panindangion tu Jesus Kristus, na mangihuthon daging ditubuhon
sian pinompar ni si Daud. Jala mangihuthon tondi habadiaon, dipapatar do
habadiaonNa sian angka na mate. Ibana do Anak ni Debata na gok huaso,
ima Jesus Kristus Tuhan i (Rom. 1:3a-4). Siala haheheon i, gabe dipintori
haporseaon ima jolma (3:28). Pamintorion i, ndada holan tu halak Israel
(Jahudi) sajo, alai dohot do tu bangso na asing (di luar ni halak Jahudi,
Rom 11:11+13). Ia ruas ni huria Roma, dua bagian do, ima halak Kristen
sian halak Roma sandiri dohot halak Kristen sian halak Jahudi. Didok
angka penafsir, ia surat Roma manggombarhon pangarimpunan ni
pamaritahonon dohot teologi ni apostle i. Malah, digoari do surat Roma on
songon “testament ni si Paulus”.
Mardomu tu isi ni surat Rom on, disagi angka pande bisuk do surat Roma
on tu dua bagian, ima: “hatorangan na bersifat dogmatis” na patorangkon
taringot tu ruhut-ruhut haporseaon ni halak Kristen (bindu 1-11) dohot:
“poda na bersifat praksis”. Sian bagian na paduahon on, songon na nidok ni
apostle Jakobus asa unang holan na bersifat teori haporseaon i, alai naeng
ma patar parulaon ni halak Kristen hombar tu haporseaon na sintong i (Jak.
2:14-20). Tu horong on do ondolan ni turpuk epistle on, asa naeng manogu-
nogu halak Kristen sintong manghangoluhon holong ni roha songon
hataridaan ni hakaristenon na tutu situtu, hombar tu suhat-suhat naung
tinotophon ni Tuhan Jesus (Joh. 13:34-35).

Hatorangan
2. a. Sipaingot (poda) marparsaoran tu dongan sahaporseaon. Mansai
tangkas diondolhon poda taringot tu pambahenan holong ni roha tu
dongan sahaporseaon. Ringkot parrohahononta pandohan na pinangke ni
apostle Paulus: “unang ma marpangansi holong ni roha i (holong agape).
Maksud na “mamelehon diri - memberi diri” manghobasi dongan,

165
 songon Kristus naung “mamelehon diri-Na – memberi diri-Nya”
manghobasi halak na asing. Asa, naeng ganup halak Kristen mamelehon
diri na manghobasi (melayani) halak na asing. Ondo holong na sasintong
na (holong agape). Ndang na marpangansi holong ni roha i (kasih tidak
bersandiwara), alai holong/pambahenan na tutu situtu bulus (ay 9-11) !
Marhite ondolan sisongon on, ganup halak naeng masipatujoloanan
mangulahon na denggan maradophon dongan na. Pandohan: “unang ma
sumurut ringgas ni roha muna …du. ay 13)”, naeng patujolohon
semangat manghobasi na denggan maradophon dongan na lumobi
maradophon Debata (mat. 25:31-46). Jadi, marhite pandohan on:
“marhobas mangurupi dongan na, sjeati na marhobas manghobasi
Debata”. Jadi, holan hasurungan hagogoon dohot hasurungan
haposreaon ni halak na porsea do mampu mangulahon holong ni roha na
polin jala naung manjalo Tondi ni Debata mangula di bagasan diri na.
b. Sipaingot (poda) marparsoran tu dongan na so sahaporseaon. Di
ayat 14-16, apostle Paulus tangkas mangalehon poda (nasehat),
songondia tama halak Kristen bersikap maradophon dongan na so
sahaporseaon, gariada maradophon dongan na mangalatei ibana sandiri.
Poda on, dipasahat apostle Paulus di turpukon ndang tarsirang sian
pergumulan na niadopan ni huria na parjolo I (Ul. Ap. 7:1-3 ; I Tes.
2:14). Mansai ringkot ruas ni huria hatiha i nasehat (poda) laho
mangadopi hamaolon ni adopan nasida (I Kor. 4:12 dst). Ido umbahen
diondolhon apostle Paulus, asa sude ruas huria i unang pajolohon
manang mangulahon pamaloson. Alai tongtong ma mamasu-masu
maradophon halak na mangalatei (marsangkap na roa) nasida lumobi
huria i. Di ulahon ma angka pangalaho na boi tiruan maradophon na
humaliang, ima marhite na pahembangkon jala pahehehon
ulaon/pangalaho na boi halak na asing simpatik marnida nasida (ay 15).
Unang sahalak pe sian ruas ni huria i na mantat ginjang roha di dirina, na
mangarajumi halak na asing tu moru sian diri nasida sandiri (ay 16).
Molo gomos do di sikap/pangalaho na simatik maradophon humaliang,
halak na asing na marsangkap naeng mangulahon na roa ujung na gabe
maila tu dirina do halak sisongon i. Molo ujung na sangkap hajahaton i
ditorushon, di Debata do huaso ni uhum pamaloson. Ndang pasombuon
ni Debata pangalaho hajahaton ni ganup halak saleleng nileleng na jala
menindas halak na porsea. Alai tongtong ma halak na porsea (ruas ni
huria) mian di ngolu na gok tangiang jala pangkirimon, jala tungolu na
sisongon i naeng ma Jesus Kristus gabe tiruan (I Pet. 2:23).
Ondolan
3. a. Unang paloas masuk angka pikkiran na roa tu dirim taringot tu dongan
na hinaholongan, jala unang pasiat tu roham angka tuhas-tuhas na so
tangkas dompak angka dongan na hinaholongan asa unang runsur jala
peut holong ni roha tu nasida. Di bahen i, ingkon pilliton do na denggan,
unang na jahat, asa magodang holong ni roha di bagasan hita. Ingkon
manat do hita tu angka parjahat na late roha na mida angka na

166
 masihaholongan, na gir-gir mamola-mola, asa masihosoman angka na
marale-ale na masihaholongan i di roha na.
b. Holong na parjolo sahali ingkon patar ima di huria ni halak Kristen. Ala,
ganup halak di bagasan huria i manjalo silehonlehon marguru tu ragam
ni asi ni roha na tinurpukhon ni Debata marhite-hite Tondi Porbadia
(Rom 12:6 ; I Kor. 12:11). Asa songon hapataran ni pamatang ni Kristus,
naeng tangkas huria i masitumpahan di bagasan holong. Di si do
hataridaan ni huria par-Tondi na girigir ima huria na so olo mandele,
atik pe tarsosak di bahen portibion. Di hamaolon ni portibion, naeng
huria manghirim diparbue na tonggi atik pe sai mangogo halisungsung
manghutur bunga dohot mutik ni hau na denggan di huria i. Naeng si
jugul ngolu partangiangon asa mangido gogo dohot habisuhon sian
Debata nampuna ulaon i. Di bahen i, siradotanta do nasa na
marpardomuan tu ngolu ni sandok halak Kristen, di ganup huria dohot di
sandok portibion.
d. Diparsitta apostle Paulus do ganup huria nang halak na porsea i pe,
tangkas songon hapataran ni pamatang ni Kristus di portibion. Molo
naeng pauli-uli huria na timbo semangat solidaritas sosial na, ingkon
tangkas do halak na porseai manghangoluhon tohonan hamalimonta be.
Ima mangaradoti hasadon, mamodahon hasintongan na sian hata ni
Debata jala tongtong mamasu-masu. Tarjou do huria i nuaeng asa
tangkas mangaradoti semangat solidaritas dohot semangat oikumenis
marhite na sai tongtong patuduhon sikap na mamasu-masu maradophon
dongan nang humaliang. Suhat-suhat ni pangalaho (aktifitas) menurut
apostle Paulus dison ima: “boi halak Kristen sandok sapangkilalaan di
arsak ni roha nang di las ni roha maradophon dongan na humaliang”.
Ingkon sisada arsak dohot las ni roha do huria molo adong sada sian I na
marmara binahen niportibion. Ondo na naeng ingkon gomos
dipanindangiota songon huria nang halak na porsea tu Tuhan i.
Ame n

Maz. 28:6-9

Alkitab:
(Terj. LAI)
(ay 6) Terpujilah Tuhan, karena Ia telah mendengar suara
permohonanku. (ay 7) Tuhan adalah kekuatanku dan perisaiku:
kepada-Nya hatiku percaya. Aku tertolong sebab itu beria-ria hatiku,
dan dengan nyanyianku aku bersyukur kepadaNya, (ay 8) Tuhan
adalah kekuatan umatNya dan benteng keselamatan bagi orang yang
diurapiNya (ay 9) Selamatkanlah kiranya umatMu dan berkatilah
milikmu sendiri, gembalakanlah mereka dan dukunglah mereka untuk
selama-lamanya.

Good News Bible:

167
 (Todays English Version)
Give praise to the Lord, he has heard my cry for help. The Lord
protects and defends me: I trust in him. He gives me help and makes
me glad, I praise him with joyful songs. The Lord protects his people:
he depends and saves his chosen kings. Save your people, Lord, and
bless those who are yours. Be their sheperd , and take care of them for
ever.

Pendahuluan
1. Sdr/i, sebagaimana kitab Mazmur merupakan kumpulan kitab
nyanyian/pujian, kumpulan ini diakui dikerjakan oleh David dan
isinya memperdengarkan betapa luar bisanya kuasa hikmat dalam
pengalaman kehidupan manusia. Tentu hikmat yang terdapat pada
kitab Mazmur merupakan sebuah karya yang memang benar-benar
nyata terjadi dan paling tidak telah dirasakan hasiatnya oleh
pemazmur sendiri. Dalam hubungan inilah maka seluruh
nyanyian/pujian dalam kitab Mazmur menekankan: ”doa, himnus
(pujian), ucapan syukur (doxologi), suka cita, kesaksian iman
kepada Tuhan, sekaligus sebagai ratapan (ist Batak: ...andung-
andung)”. Dalam kitab Mazmur, semua hal ini diakhiri dengan
”pujian kepada Allah yang adalah kekal sampai selama-lamanya”.
Jadi khusus nats ini menyatakan doa, pujian dan harapan bahwa
kuasa Allah tetap menyertai dan memimpin umatNya dan akan
kekal mengasihi UmatNya sampai selama-lamanya. Tiada
kekuatan apa pun yang dapat membatalkan dan menunda
penyertaan Allah, ini yang luar biasa.

2. Untuk menyambut inilah, nats ini penting bagi kita. Beberapa hal
dapat dijelaskan, di antaranya:
a. Ay 6. Terpujilah Tuhan (sebuah doksologi/ucapan syukur),
karena Ia telah mendengar suara permohonanku.... give praise
to the Lord, he has heard my cry for help. Sebuah doksologi
artinya sebuah pujian dan ucapan syukur, sebuah ucapan
terimakasih. Karena apa ? Karena Tuhan telah mendengar
suara permohonan pemazmur (orang yang bermohon). Walau
secara tidak vulgar (karena gereja umumnya gereja Batak
mengajarkan demikian), dalam konteks sekarang patut kita
katakan: “haleluya, puji Tuhan (arti: haleluya, terimakasih
Tuhan....)”. Sebuah ilustrai: ..... (seorang Ibu menderita
penyakit kanker....)

b. Ay 7-8: Tuhan adalah kekuatanku dan perisaiku: kepada-Nya

hatiku percaya. Aku tertolong sebab itu beria-ria hatiku, dan
dengan nyanyianku aku bersyukur kepadaNya. Tuhan adalah
kekuatan umatNya dan benteng keselamatan bagi orang yang
diurapiNya.

168
Semua kita di sini pasti mengerti tentang: “perisai” (alat/senjata:
keris). Senjata penting bagi orang yang hendak berburu atau
hendak berperang melawan musuh dan tanpa senjata paling
tidak mustahil melakukan dua pekerjaan disebutkan. Jadi kalau
pemazmur mengatakan dalam ayat ini Tuhan adalah
kekuatanku dan perisaiku, memang karena sudah nyata
dirasakan bahwa Tuhan adalah kekuatan dan alat/senjata
(perisai) bagi dirinya. Mustahil dapat bertahan dalam
perlawanan kehidupan tanpa mengandalkan Tuhan sebagai
kekuatan/perisai senjata. Kebalikannya, dalam iklim dunia yang
modern dan sekularis seperti sekarang ini banyak orang tidak
percaya kepada Tuhan. Umumnya percaya kepada diri sendiri,
kepada uang, percaya kepada semua produk modernitas dan
teknologi sehingga dalam keadaan seperti ini dipengaruhi
kehidupan banyak orang individualistis, tidak penting interaksi
sosial dalam pengertian saling menyapa satu dengan yang lain.
Pada akhirnya perilaku bebas menjadi dominan dan dalam
keadaan seperti ini kodrat manusia sebagai ciptaan Allah
disalahkan, hubungan sejenis pun menjadi syah bagi sebagian
mereka. Paling tidak ini sebagai untaian dari penampakan mata
rantai mengabaikan (krisis) campur tangan Tuhan dalam
kehidupan manusia.
Sebenarnya, banyak refleksi dapat menjelaskan kesaksian
campur tangan Tuhan dalam kehidupan setiap orang. Refleksi
yang saya sebutkan ini hanya membuka inspirasi kita masing-
masing: .....dalam konteks Budaya orang Batak ada pepatah
kuno mengatakan: “banyak anak banyak rejeki”. Demikianlah
pepatah ini berlaku pada kehidupan sepasang orang tua Batak
Kristen fanatik yang sudah berusia 70 ke atas (si bapak dan si
bu). Mereka punya anak delapan orang (5 laki-laki dan 3
perempuan), pekerjaan si Bapak hanya bertani mengolah
sawah dan ladang yang dalam pengertian tidak ada
penghasilan menetap berapa perbulan seperti kalau di
Indonesia pegawai negeri atau saudagar (punya toko, dll).
Dalam kunjungan seorang pendeta ke rumah orang tua itu,
dalam percakapan si pendeta bertanya.....dst. Luar biasa bagi
bapak dan ibu, bagaimana itu bisa terjadi ? Si Bapak menjawab
si pendeta: katanya itu berkat campur tangan Tuhan, kekuatan
Tuhan yang nyata melalui semua pengalaman dan perjalanan
kehidupan kami Pak Pendeta. Pada akhirnya, si Bapak
mengungkapkan releksi imannya yang sebelumnya tidak diduga
si pendeta mengatakan, itulah pak pendeta matematika Tuhan
Yesus. Si pendeta makin heran, dan mencoba meminta
penjelasan dari maksud perkataan matematika Tuhan Yesus
apa ? Si orang tua menjawab: matematika dunia ini 2+2 = 4 itu

169
 sudah pasti. Matematika Tuhan Yesus, 5 roti, 2 ikan lebih 12
bakul.....Tuhan adalah perisaiku dan kekuatanku.

d. Ay 9, Selamatkanlah kiranya umatMu dan berkatilah milikmu

sendiri, gembalakanlah mereka dan dukunglah mereka untuk
selama-lamanya.

3. Saudara/i,
a. Penguasaan Allah atas semesta (tidak hanya kepada manusia)
inilah sesungguhnya tekanan nats ini. Artinya, dalam nats ini
Allah digambarkan sebagai seorang pahlawan yang membela
serta berperang memimpin pasukanNya (umatNya). Terhadap
kepemimpinan Allah ini, apa saja tunduk di bawah kaki dan
kekuatan Allah. Bahwa Allah merealisasikan keselamatan bagi
umatNya, itulah keadilan Allah serta keadilan itu sebagai sifat
hakiki daripada Allah. Alah menaklukkan musuh-musuh dan
mengantarkan umat dengan kuat kuasaNya dari perhambaan
kepada hidup yang merdeka, dari kuasa kegelapan kepada
kuasa terang di mana ada kasih, anugerah dan penghiburan.
Oleh karena itu patut semua orang memuji Allah sebagai raja
yang berkuasa, Dia diam dalam keadilan, kedamaian dan
kemuliaan, walau manusia sering jatuh dari hadapan Allah,
namun karena manusia disebut umat Allah justru Ia sendiri yang
menuntun umatNya dari setiap kekeliruan agar berjalan dalam
kebenaran dan hukum Allah, Kasih setia dan pertolongan Allah,
maka umatNya mengikkarkan penyertaan ini dalam doa dan
pujian, inilah nats kita (Allah adalah perisaiku).

b. Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhanta Jesus

Kristus, molo taparrohahon jala tapaihut-ihut pardalanan ni
ngolunta di portibion, godang do hal boi mambahen hita
longang. Halongangan na masa di bagasan dirinta i
manghorhon pangantusion di hita, paboa hagogoon ni Debata
do na mengendalikan portibion. Ndang sadia dope hape
habisuhon ni jolma i martimbangkon habisuhon ni Tuhantai na
mengendalikan ngolunta nang portibion. Sintuhu na, sude
pardalanan nang pengalaman ni ngolunta ingkon menyadarkan
hita taringot tu dirinta paboa ndang marhuaso hape hita di diri
nang ngolunta on, holan huaso ni Debata na gumogo na
mengendalikan portibion nang ngolu ni jolma. Tu pernyataan on,
disorminton turpuk on (Pslmn 107:33-34) do tu hita nuaeng
paboa hajojonokta marsaor denggan dohot Debata, dihorhon
ido ngolu ni jolma i mardalan denggan. Manang, halak na solhot
marsaor jala manghabiari Debata, ndang habiaran ni i angka
mara, penderitaan, hamusuon dohot lan angka hasosahan na
asing, ala gomos do ditiop di bagasan diri na panghirimon

170
 paboa ibana ndang mardalan sahalak na di tonga-tonga ni
partingkian na gok hasosahan i ala adong do hagogoon ni
Debata mandongani jala mampargogoihon ibana. Halak na
solhot (jonok) marsaor tu Debata di bagasan las ni roha do
ibana mandalani partingkian siboluson na. Mardomu tu
pandohan on, taringot panurat (epistle tu partangian on) tu
panindangion ni godang halak na porsea tu Tuhan i ala
manghilala hagogoon ilahi na manghorhon di bagasan diri na.
Hagogoon i ima huaso na bersumber sian hahomion (misteri)
huaso hagogoon ni Debata. Tudos tu songon huaso hagogoon
songon na masa jala manghorhon tu diri ni si Daniel (6:17-29)
umbahen na so dipangan babiat/singa ibana nang pe nga
saborngin ibana di godung ni babiat. Hombar tu halongangan
na masa di ngolu ni si Daniel dipuji ibana do Debata mandok:
“…disuru Debatangku do suruan na manghuntam baba ni
singai, asa unang dihahua ahu” (Dan. 6:23).

Ama/Ina nami nang dongan sahaporseaon, hinaholongan di

bagasan goar ni Tuhanta Jesus Kristus: tudos tu pengalaman sisongon
on ma nuaeng panindangion ni turpuk epistle on. Ima panindangion ni
parpslmn maradophon hagogoon ni Debata, asa unang diuhumi
Debata ibana nang bangso hinaholonganNa. Unang dipalalu Debata
ibana diparpiar ni murukNa, alai dipangido parpslmn asa manghorhon
hagogoon ni Debata marhite huaso asi ni rohaNa di bagasan ngoluna.
Maradophon persoalan, hasosahan, sahit nang kekwatiran (angka hitir
dohot angka dokdok holi-holiku) ni jolma, dihaporseai parpslmn paboa
Debata do sian hahomion ni hagogonNa boi paluahon nang pamalum
na sahit dohot sitaonon. Dipanghilalahon prpslmn, paboa hasosolhot
na tu Debata, mampanghorhon do huaso ni Debata di ibana umbahen
boi ibana malua sian hasosahan na. Dibahen i, ingkon adong di diri na
pamelehonon ni diri secara totalitas. Tu kesadaran na sisongon on,
marudut ma muse: “komitmen iman, na ingkon gomos haporseaan jala
ingkon pujion na goar ni Tuhani”. Sandok ingkon lam pahombaron
mang pasolhoton ni prpslmn i sandiri diri na maradophon Tuhan i ala
nungna ditangihon Jahowa soara ni angguk-angguk na jala dijangkon
Jahowa tangiang na.

Doksologi: Pujian Hamauliateon tu Huaso Hagogon ni Tuhan i

Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhanta

Jesus Kristus, molo diondoholhon pe di turpukta on (ay 33-34): “Ibana
mangarsik angka batang aek gabe halongonan dohot angka mual
gabe tano bangkal-bangkal. Tano bosar hian gabe garaga ala
hajahaton ni angka pangisina”. Ndang naeng mangondolhon huaso
panguhuman ni Debata alai naeng mangondolhon hasatiaon ni Debata
di asi ni rohaNa na manobus jolma na hinaholonganNa i. Laho

171
pasauthon uhum asi ni roha ni Debata, nian sai adong do jolma
parjahat disi (ay 32-34), adong do nang jolma na sai patujolo gogo
dohot uhum na (ay 30 + 39) menindas dongan na di ngolu nang
parsaoran na siapari. Tu halak na sisongon on, dipasaut Debata do
uhumNa. Di pihak na asing, adong do halak na male (ay 5 + 36) dohot
halak na pogos (ay 41), alai tu halak na sisongon on, dipasaut Debata
pasu-pasu pangaramotionNa jala dipatimbul goar nasida. Sikap ni
Debata patupahon na sisongon on, patuduhon paboa asi ni rohaNa
manontong ro di saleleng ni leleng na. Sapala naung diasi i Debata
jolma na hinalomohonNa i saleleng ni leleng na tung na so unsatonNa
asi ni rohaNa i sian nasida. Ay 33-34 (sahat tu ay 43) on, martudu-tudu
tu pambahenan ni Debata maradophon bangso Misir mangarsik laut
Merah sahattu pendudukan Kanaan. Nang pe mansai godang
pambahenan halongangan ni sian Debata tu bangsoNa, nian sai
mangulahon hajahaton do bangso i maradophon Ibana, alai anggo
sian hadirionNa ndang hea nanggo satongkin pe Ibana manginggalhon
bangsoNai. Manongtong do Debata campur tangan ro di saleleng ni
leleng na patimbulhon bangsoNa asa martua jala marlas ni roha di
parngoluon nasida ro di saleleng ni leleng na.
Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhanta
Jesus Kristus, tindakan on ma na gabe doksologi (pujian
hamauliateon) ni bangso ni Debata (ay 31 + 32). Pujian hamauliateon
ala naung tangkas manghilala pangurupion ni Debata. Pujian
hamauliateon songon pinatuduhon ni si Hanna dohot si Jona tu
adopan ni Debata. Di pujian ni si Hanna, uju martangiang ibana di
bagas joro di Silo, ro do si Hanna tu adopan ni Tuhani mandok
mauliate, ala dipatulus Debata sangkapna dohot pangidoan na marhite
hatutubu ni ianakhon na si Samuel. Singkop halalas ni roha na ala
huaso ni Debata saut di bagasan ngolu na, ima dipatulus Debata
pangidoanna (I Sam. 2:1-10 ; 1:91-8). Songon ido nang si Jona, nah
ea mangido pangurupion asa dipalua jala diurupi ibbana marhite
paruarhon ibana sian butuha ni dengke (Jona 2:1-9). Asa mandok
mauliate (mardoksologi maksud na mandok haleluya sesering mungkin
di bagasan roha, so pola demonstratif songon na deba) na mansai
patut doi ingkon ulahonon ni halak naung manghilala huaso asi ni
roha ni Tuhan i. Marhite na mardoksologi (mandok haleluya)
dipatuduhon aktifitas on do panandaon na tangkas tu hagogoon ni
Tuhan I na manghorhon di bagasan diri ni halak na porsea.
Renungan/Panutup

Antong, marhite turpuk on, disosoi do hita asa: parjolo, taradoti

ma parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i di ngolunta ganup
tingki. Marhite i manghorhon ma hahomion huaso ni Debata di
bagasan ngolunta. Songon raja David: boi do godang angka
kecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran dohot lan ragam ni
parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita

172
marhaporseaon di ngolunta songon si Daniel, si Hanna, si Jona nang
songon si parpslmn di turpuk on, manghorhon do hahomion
hagoggoon (mistik ilahi) ni Debata tu hita. Mansai dihalomohon roha
ni Debata do soara ni halak na porsea na sai jou-jou tu Ibana asa laos
tangihononNa, asal ma hot marhaporseaon tu hagoggon ni Debata jala
sian na so pamotoan/panagaman ni jolma i dipasaut Debata hahomion
ni hagogoonNa i di ngoluta.
Paduahon, marhite turpukon, dipataridahon do tu hita paboa na
pargogo na so hatudosan do Debata, parbinoto na so hatudosan,
parholong ni roha na so hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita
gogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongon on ma
na tetap homi (mystery) sian Debata di jolma sahat tu tingki on.
Antong, ingkon holan tu Debata do hita marhaposan, marpangidoan.
Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahaton sian dirinta unang
mangarimasi Debata maradophon ngolunta on.
Patoluhon, tahatindangkon ma pambahenan ni Debata di
bagasan ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibana sian batas ni
kemampuanta, naeng ma ingkon nasa pangalaho na sian Debata na
mernonjol di diri nang ngolunta unang ma dirinta. Lapatan na, unang
ma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secara sadar manang
tidak sadar, sai holan na dihita humebat sian angka dongan. Unang
ma sai pintor marolop-olop rohanta molo antar dipuji dongan hita gabe
manghorhon tu ginjang ni roha. Nian, songon jolma ringkot do di hita
pujian, alai na rumingkot marhite na sa hadirionta (angka
parnampunaon manang nasa na taula) naeng ma marpanindangionta
hita mamuji goar ni Debata (mardoksologi), ala holan tu goar ni Debata
do na patut puji-pujian asa marsangap Debata marhite ulaonta i jala
mardame las ni roha hita marhitei. Antong tahantidangkon ma
hahomion hagogoon pambahenan ni Debata na tajalo marhite
tangiang nang pambahenan.

Amen

2 Musa 13:11-16

1. Debata mamuat inisiatifNa sandiri paluahon bangsoNa sian

parhatobanan Misir, on tanda keberpihakan ni Debata maradophon
bangsoNa. Marsogot HUT ke 64 kemerdekaan RI, kemerdekaan
ndang semata-mata ala hagogoon dohot hamaoloon perjuangan ni
bangsonta, alai ala silehonlehon ni Debata marhite hatatalu ni
Jepang mangalo Bolanda dohot Amerika (sekutu PD II) laos sian i
hita boi merdeka. Sandok silehon-lehon ni Debata do kemerdekaan
tu hita. Astuan na, songon haluaon ni bangso ni Debata seian
parhatobanon/penjajahan, Debata sandiri berpihak manang
mambuat inisiatifNa tu nasida, malua sian habuangan Babel ndang

173
 ala ni hamaoloon perjuangan nasida alai ala inisiatif ni Debata
sandiri. Debata patupahon haluaon tu sandok jolma na ginosa-gosa
ni portibion, asa olo jolma i secara sukarela mamuji Debata marhite
tangiang nang pelean.
2. Jahowa do mangalehon keberdekaan (ay 10-11)
Songon halak Israel na dipalua Debata sian parhatobanan tu
kemerdekaan (haluon), ala ndang tarbahen nasida paluahon dirina,
ingkon Debata sandiri mambuat inisiatif manogihon nasida haruar
sian Misir huhut paluahon bangsoNa. Songon ido torop halak
nuaeng on, terpenjara ala ni berbagai hal, terpenjara sikap nang
psikologi/pikiran ala ni utang, ala ni jam kerja, ala ni janji dan lan
angka na asing. Somal na molo terpenjara sada halak, bahaya na
humebat terjadi di dirina ima ndang bebas ibana menentukan
kreasi na/diri na, ndang tarbahen ibana paluahon dirina. Di situasi
sisongon on ma Debata mambuat inisiatif paluahon na
hinaholonganNa. Hombar tu keadaan on, ringkot halak Kristen
mamereng dirina, ai ndang tarbahen ni manang ise pe paluahon
dirina, asa tu haluaon (kemerdekaan) na polin. Ingkon Jesus
Kristus do mangalehon haluaon i sian keterpenjaraan ni si bolis na
berlangsung dibagasan dirinta be, isarana ni terpenjara ala ni
perasaan, utang, rutinitas dna. Di ngolunta nuaeng, umpaet do
keterpenjaraan sisongon on, ai nang pe dang dibalik jeruji besi
ibana tong do dang boi ibana menentukan nasib nang masa
depann na secara bebas. Tu situasi on, ringkot ma hata ni Debata
na mangalehon kesadaran asa boi dapotan haluaon na singkop.
Tuhan Jesus mandok: ”molo dipalua anak i hamu, na malua situtu
ma hamu” (Joh. 8:36). Holan dibagasan Jesus do adong
kemerdekaan na singkop ima haluaon na sempurna (Rom. 8:2).
Haluaon n asingkop ala holan asi ni roha ni Jesus, ala haporseaon
tu Jesus.
3. Diturpukta on, kemerdekaan marhite mangalehon ana buhabaju
(12-13). Mangiohuthon turpuk on, asa malua halak Israel, ingkon
mate do ganup buhabaju/anak siangkangan sian nasida (tula 10).
Pelean anak buha baju, na marlapatan doi, penghormatan na
tangkas tu Debata, marhite i sude ma nasa anak buha baju
(anak /boru) gabe milik ni Debata, asa malua nasa anak dohot boru
ni Israel. Pelean anak buha baju, sekaligus marlapatan sada
penghormatan tu Debata ai ganup halak na mamelehon diri do tu
Debata gabe pelean na mangolu. Mamelehon diri tu Debata, dalan
satu-satu na asa gabe milik ni Debata. Mamelehon diri tu Debata
on ma dalan asa dapotan haluaon sian Kristus, haluaon na
sempurna sian parhatobanan ni portibion.
4. Molo dipaua Debata halak Israel sian parhatobanon Misir, na
marlapatan doi Debata ndang setuju tu parhatobanon i. Ai maralo
do parhatabonan tu holong nang hasintongan ni Debata. Debata
paling tidak setuju molo terjadi parhatobanon. Molo dipalua Debata

174
 bangsona sian parhatobanon, tanda doi, paboa Debata anti tu
parhatobanon. Di jaman nuaeng on, mansai torop do terjadi
parhatobanon na terselubung. Di turpuk on, tangkas do Debata
mansai berpihak tu tu angka jolma na diparhatoban, alai nang pe
songon i, porlu ingotonta, na berjuang do Debat diganup tingki
mangalo parhatobanon. Marhite tangan na gogo Debata mangalo
parhatobanon. Lapatanna: “huaso ni Debata” paluahon halak na
diparhatoban. Molo dipamasa Debata keajaiban paluahon
bangsona marhite peristiwa “tulah” , parhitean ni tangan ni Debata
doi mangalehon keajaiban/halongangan. Tangan ni Debata na
gogoi mangalehon haluaon nang mangatasi gogo ni portibion na
mamparhatoban jolma. Tangan ni Debata na gogoi torus mangula
paluahon ganup halak na ginosa-gosa ala ni parhatobanon.
Songon ido nang sahat tu tingki on, tangan ni Debata na gogoi
torus mangula mnangurupi ganup halak na ginosa-gosa ni
portibion.

5. Ondolan
- Makna ni kemerdekaan ima bebas mangulahon lomo ni roha ni
Debata (ndang bebas mangulahon lomo ni roha) ima
mangihuthon aturanna, jala terlarang mangulahon hajahaton”.
Merdeka lapatan na mampu mangorom diri mangulahon na sala,
jala mampu manghapadothon mangulahon lomo ni roha ni
Debata hombar tu uhum dohot aturan ni Debata. Ondo makna ni
kemerdekaan. Molo marningot/merayakan HUT RI ke 64 hita
sogot: ringkot ma botoonta godang dope ingkon
siperjuanghononta tu impola ni makna kemerdekaan ima
mangulhaon lomo ni roha ni Debata. Isarana torop do pe halak
nuaeng on ndang bebas mangulahon lomoni roha ni Debata isara
ni pamujion tu Debata. Di minggu sadarion ringkot do
pergumulhononta makna kebebasan na sasintong na i.

- Di deba inganan, dang adong larangan asa mangulahon lomo ni

roha ni Debta isarana ni pamujion nang parmingguon/
partangiangan tu Debata. Hape kenytaanna, laos gomudang do
na olo mangulahon lomo ni roha ni Debata (ro tu gareja
marminggu). Boasa songon i ? Sada alus na tangkas ima olo
diparhatoban sibolis gabe dang merdeka. Ala ni sibolis torop
halak dang merdeka, ala ni i ingkon porsea tuDebat ado jolma
asa boi merdeka manangmalua. Molo dao sian Jesus, ndang
mampu jolma i merdeka, alai gabe madabu do tu parhatobanon.
Ingkon di bagasan Jesus do boi jolma i merdeka dalam arti
selamat. Ala ni ido iungkon torus do barita na uli lam rarat tu
sandok portibion.

175
 - Sian na so tasadari torop do jolma diparhatoban sinamot. Ndang
boi mandok na sintong ala keinginan mandapot sinamot. Mansai
ringkjot do sinamot dingolu ni jolma, alai unang ma diparhatoban
sinamot, gabe so boi mangulahon lomo ni rohani Debat marhite
mandok hata na sintong.

- Haluaon na umarga ima, molo nunga taparpanappuna haluaon ni

partondionta. Ringkot do haluaon sianparhatobanon ala ni angka
politik, alai na rumingkot ian i ima haluaon na menyeluruh
dingolunta ima haluaon ni partondion. Manang ise na manjalo
haluaon ni partondion ima halak naung singkp manjalo
haluaon/kemerdekaan na sintong. Ala disi adong
adongkeberpihakan ni Debata di bagasan Jesus mamangamipini
jala na mangalehon las ni roha. Jesus mangalehon haluaon na
singkop di jolma asa boi jolma manjalo hasintongan.

Amen

4 Musa 11:31-35
Panrihonon ni Debata

1. Turpuk on manaringoti tartingot tu panarihonon ni Debata di

bangsoNa (providentia Dei). Disarihon Debata do bangsoNa arian
dohot borngin, bukti nipanbarihononNa i dilean Debata roti Manna
dohot pidong sigak asa singkop/sempurna didalani bangsoi ngolu
nasida. Hataridaan na asing hagogoon ni Debata na mangaramoti
bangsoNa ima marhite hagogoonNa na manaluhon nasa musu na
maralo dompak bangsoNa i. Mansai diparhatopot bangso Israel do
gogo nang huaso ni Debata na paluahon nasida sian parmaraan
nang sian parhatobanon di Misir. Marudut-udut tanda halongangan
dipamasa nang dipatuduhon Debata tu bangsoNa. Tindakan ni
Debata on patuduhon paboa na ditangihon Debata do hoihoi ni
bangsoNai diparhatobanon i. Dalan ni Debata do paluahon
bangsoNa sian Misir umbahen na dipamasa sampulu uhum tu
Misir, laos uhum na parpudi ima “hamamate ni angka anak buha
baju” songon sada puncak ketegangan mangonjor roha ni si Firaun
paloashon bangsoNa haruar sian Misir. Laho manundati sangkap ni
Debata tu bangsoNa, diparentahon si Firaun do angka
paranganna/naposona asa diadu muse bangso Israel laos diboan
mulak tu parhatobanon Misir. Tu keadaan on, peristiwa laut rara
ima sada peristiwa na patuduhon paboa Jahowa Debata ni Israel
sun do hinagogoNa jala marmulia do ibana. Dipartingkian na
mansai ronsot, dipatudu Debata huasoNa maradophon halak
Israel. Disuru Debata do si Musa manghindat tungkot na jala

176
 patoltolhon tangan na tu atas ni laut rara i, gabe mabola ma aek ni
laut i di bahen Jahowa marhite alogo na pur sian purba. Laos
bongot ma bangso Israel tu tonga-tonga ni laut na mahiangi jala
dorpi ni angka aek i di siamun nang hambirang nasida. Marhitei, di
ida jala dihatindanghon bangso Israel ma hagogoon ni Debata na
mangaramoti nasida hagogoon ni Debata naung pinatuduhonNa
jala naung ni ida ni halak Israel. Dipartingkian na mansai sompit
jala manosak, dipatuduhon Debata do hagogoonNa, hagogoon ni
Debata na paluahon bangsoNa.

Panarihonon ni Debta di bangsoNa

2. Saleleng dipardalanan Misir bangsoNa tong do sai disarihon
Debata nasida, marhite na poaradehon sipanganon dohot
siinumon, ia di na mamolus parhorsihan i ditongos Debata do
Manna gabe sipanganon nasida. Alai pangalaho na masa di turpuk
on, dang diboto halak Isarael manghasabamhon panarihonon ni
Debata. Bonsir na apala umbahen panhalaho sisongoni ima: ala di
ela bangko hamongkuson ima sahit gambal-gambal (dang hea
puas, marungut-ngut, muruk) jala marsoaran na gogo nasida
mangido asa mangan juhut sai hira songon rura na so hagohan
sioubeon nasida di sipanganon. Masalah na di turpukon, ala ni
pangalaho hamongkusoni, gabe manginona tu sude bangsoi. Di
turpuk on, Debata sandiri manggohi hagiot nasida naeng mangan
juhut, ai di turpuk on didok: “borhat ma alogo sian Jahowa, alogo
sian purba tu dangsina”. Debata sandiri do na mangalai alogo i laho
mamboan angka Lote (burung puyuh, Maz. 78:27). Mansai godang
do pidong lote i, ai pola sampe sadari manipat nasida
papunguhon/manangkupi jala mansai godang jolma manganton.
Peristiwa on, patuduhon hamoraon panarihonon ni Debata
maradophon bangsoNa.

(ay 32-33): Hagiot ni pamnagan nasida ingkon mangan juhut dioloi

Debata marhite na manongos alogo mamboan lote. Sude nasida
papunguhon jala sagatan. Di turpuk on di pabotohon, pola do sai
hira na so hea manganton juhut, ala disohali dibagasan
hamongkuson. Jala di tingki dipangan nasida dope juhuti, di si ma
ro rimas ni Debata, torop ma marmatean nasida ala ni sipanganon
na so taroromsa, mate ala ni hamongkuson (hata batak: tumagon
mago pamangan unang apala mago pamangan). Torop nasida
mago ala ni pamangan, ala ni so boi nasida mangarajai pamangan
gab ro ma hinamago na so tinagam. Di turpuk on, ndang na sogo
roha nio Debata tu nasida, alai sogo ni roha ni Debata ima ala
panganan nasida na dihuasoi sahit gambalgambal (hamongkuson).
(Ay: 34-35) Diuhum Debata nasida dipagalaho na so boi bolas
mangaraji pamnaganna.

177
3. Marhite impola ni turpuk jamita on, ondolan na mansai ringkot tu
hita:
e. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar
kemampuan berpikirta jala mampanghorhon tu nasa na
denggan di ngoluta. Nina rohangku ondo sada hal na mansai
ringkot naeng hamauliatehononta (endehononta), asa singkop
las ni rohanta ditonga-tonga ni parngoluonta nuaeng. Taruji-ruji
ma marsada-sada berbagai keadaan na masa dingolunta be
isarani hamaolon ni parhepengon, parsingkolaan ni ianakhon na
ronsot ingkon pingkirianta nuaeng lan angka na asing tahe.
Marhite turpuk on, pos rohanta patupaon ni Debata do sian
rencanaNa di bagasan ngolunta angka na dumenggan asal
tapatudu haporseaon na togu tu Ibana. Mardomu tusi, taradoti
parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhani di ngolunta
ganup tingki asa manghorhon hahomion huaso ni Debata di
bagasan ngolunta. Boi do godang angka kecemasan,
hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di
bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita marhaporseaon
dingolunta manghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata di
hita. Mansai dihalomohon roha ni Debata halak na porseai tu
Ibana asa laos tangihononNa, asal marhaporseaon ibana tu
hagogoon ni Debata, jala sian naso pamotoan/panagaman ni
jolmai dipasaut Debata hahomion ni hagogoonNai di ngolutta.
f. Marhite minggu sadarion on, disosi hita asa mampu hita
mandok mauliate tu panarihonon ni Debata.
Manghamauliatehon pambahenan ni Debata marhite
manghasabamhonpamhenan ni Debata di ngolunta. Di turpuk ta
on, manghasabamhon pambahenan ni Debata marbonsir sian
sada pengalaman na nyata di pambahenan ni Debata di ngoluta
ima na manarihon hita. Nuaeng boha do hita ? Adong do boi
hamauliatehononta tu Debata ala marbonsir sian pengalaman
nyata hagogoon ni Debata berlangsung di ngoluntaon ? Baliksa
do sian na so tasadari be, olo laos lupa hita di keadaan
sosiongon on ? Loas dang gabe panindangion rupa nii
maradophon Debata tu dongan na humaliang hita be ? Sandok:
mutiha ni turpuk on, mangonjor rohanta be asa marhatopothon
pambahenan ni Debata di ngolunta. Di bagsan Jesus, nunga
dipasaut Debata asi ni rohaNa tu hita. Diparade Debata do
angka na ringkot tu hita be nang hamoraon ni asi ni rohaNa.
g. Molo dang dihaporseai jolma nuaeng panarihonon ni Debata di
ngoluna jala sai tong marungut-ungut, hape di turpuk on, ndang
dihalomohon Debata pangalaho sisongon i jala sikap na
mambahen ro rimas ni Debata ala dirajumi songon pangaloon tu
Debata. Jesus mandok: Mat. 4:4, “apala holan sipanganon
hangoluan nio jolma, tung hata ni Debata do na haruar sian
Ibana”. Lapatanna panarihonon ni Debata di jolma singkop dang

178
 holan di sipanganon. Mardomu tusi unang lomos jolmai di
portibion, unang ala ni sipanganon gabe lupa tu hata/hatigoran
ni Debata.
h. Mangarajai pamangan asa unang tu hamagoan. Torop halak
nuaeng dang boi mangarajai pamanganna di sipanganon. Saai
naeng diahut sude, marsiadu asa gumodang di ibana hape
dang sudasa, laos ambolong. Torop halak nuaeng disahit
sisongon on, gabe marroan angka sahit, pagodanghu
mangallangi na tabo hape ndang hea hodokan, ujungna gabe
gulaon, kolestrol dna laos mate tompu. Disosoi turpuk on
nuaeng halak Kriten, unang mago ala ni sipanganon dohot ala
ni pamangan. Di halak batak adong pandohan: sipamangan
mago. Lapatanna hamagoan ma jambar ni halak na so boi
mangaraji pamanganna. Ala ni i turpuk on, mangajari hita
nuaeng asa mangargahon pangalaho na suman di adopan ni
Debata termasuk tu soal sipanganon.

Amen

I Raja 21:1-16

Kebun Anggur Nabot

1. Pendahuluan

Ibarat sebuah naskah/plot cerita drama (sinetron/flim) perikop kotbah ini

merupakan inspirasi yang sangat menarik (yang bila dimainkan/difilmkan
akan mendapat lebih piala citra) ditonton. Inti cerita:
- Nabot orang Yizreel memiliki sebidang kebun anggur, kebetulan lokasi
kebun Nabot disamping istana Ahab raja orang Samaria (ay 1).
- Raja menghendaki kebut Nabot yang letaknya strategis tukar guling
dengan kebun anggur, atau dengan, atau membayarnya dengan
uang, supaya dijadikan kebun sayur istana (ay 2).
- Nabot tidak mau tukar guling, alasannya: warisan nenek moyang,
karena bagi Nabot wairasan nenek moyang,itu sangat berharga (ay 3)
- Atas jawaban Nabot, raja Ahab kesal dan gusar, ditunjukkannya
dirinya raja yang pengecut/tidak bijaksana, cengeng. Atau sebagai
raja dia merajuk: ”maka berbaringlah ia ditempat tidurnya dan
menelungkupkan mukanya dan tidak mau makan” (ay 4).
- Lalu datanglah, Izebel (si permaisuri) yang sifatnya suka menguasai
suami mengatakan: ”apa sebabnya hatimu kesal ?” Jawaban Ahab
sebagai raja di hadapan isterinya, singkat kata: Nabot tidak mau tukar
guling dengannya...! (ay 5-6) Lalu Izebel, berkata dengan percaya diri:
”bangunlah, makanlah, biarlah hatimu gembira: aku akan memberikan
kepadamu kebun anggur Nabot, orang Yizreel itu” (7).

179
 - Ulah Izebel membuktikan perkataannya (sebagai isteri raja): ”menulis
surat atas nama Ahab, memateraikan dengan meterai raja, lalu
mengirim surat itu kepada tua-tua dan pemuka-pemuka yang diam
sekota dengan Nabot” (ay 8-9).
- Isi surat: maklumkanlah puasa (perayaan hari besar agama, pada hal
belum waktunya perayaan hari besar agama,...suruh Nabot duduk
paling depan di antara para rakyat, suru pula orang dursila untuk
bersaksi dusta: ...engkau telah mengutuk Allah dan raja, sesudah itu
bawalah dia keluar dan lemparilah dia sampai mati (ay 10).
- Diam-diam orang-orang suruhan Izebel (pemuka-pemuka dan tua-tua
kota) melakukan sesuai dengan keinginan sang permaisuri. Laporan
terkahir mereka ke permaisuri, Nabot sudah mati dilempari (ay 11-14)
- Mendengar laporan itu, Izebel menemui suaminya Ahab dan
mengatakan: bangunlah, ambillah kebun anggur Nabot orang Yizreel
itu menjadi milikmu. Karena Nabot yang menolak tukir guling
denganmu itu, dia sudah tidak hidup lagi, ia sudah mati (15).
- Rekasi Ahab sebagai raja mendengar perkataan isterinya: ia bangun
dan pergi ke kebun anggur Nabot, orang Yizreel itu, untuk mengambil
kebun itu menjadi miliknya (ay 16).

Inti cerita:
Karakter beberapa tokoh dalam cerita nats ini, yakni:
Nabot yang setia dengan wasiat nenek moyang; Ahab seorang
raja/pemimpin yang cengeng, tidak bijaksana, Izebel seorang
isteri/permaisuri yang terlalu mendominasi; para tua-tua dan pemuka-
pemuka kota yang murah dihasut/tidak punya pendirian. Dari rekayasa
mereka mengakibatkan penderiaan bahkan kematian bagi Nabot.
Berakhir di nats inikah cerita ? Tidak. Hingga, ke ayat 29 fasal 21: Tuhan
melalui nabinya Elia, mendatangi Ahab untuk menyatakan hukuman
Tuhan. Beberapa pesan hukuman Tuhan yang akan disampaikan Elia
kepada Ahab: ”di tempat mana anjing telah menjilat darah Nabot, di
situlah jugalah anjing akan menjilat darahnya Ahab, sebab Ahab juga
telah memperbudak diri dengan melakukan kejahatan (ay 20),
membunuh dan merampas (ay 19). Sebabnya Tuhan akan
mendatangkan malapetaka, menyapu, melenyapkan setiap laki-laki dari
keluarga Ahab, mempermalukan keluarga Ahab, karena Ahab telah
menimbulkan sakit hati Allah. Sakit hati Allah adalah bahwa Ahab telah
menyebabkan umatNya berdosa: menghasut tua-tua/pemuka-pemuka
kota. Akhirnya muncul penyesalan dalam diri Ahab terhadap sikapnya
kepada Nabot orangnya Tuhan. Penyesalan Ahab mengakibatkan porsi
hukuman Tuhan berkurang (ay 27-29).

2. Pesan Nats ini:

a. Menghargai sikap Nabot (mewakili seluruh rakyat), hendaknya
menjadi perhatian utama bagi Ahab sebagai raja. Sebab itulah
yang sesungguhnya tugas utamanya, mensejahterakan rakyat.
Sikap Nabot yakni menjaga dan memelihara tanah warisan
(bahagian dari isi perjanjian mereka dengan Tuhan), sebab
tanah itu merupakan pemberian Tuhan kepada nenek
moyangnya setelah pembuangan yakni Kanaan. Dalam pikiran

180
 Nabot lebih baik mati daripada pada melanggar perjanjian
dengan Tuhan, apa pun yang terjadi. Yang terpenting ada dalam
pikiran Nabot adalah, menjaga keutuhan/keberasilan perjanjian
dengan Tuhan. Itu berarti menjaga pemeliharaan Tuhan kepada
umat/dirinya (bila segala persoalan hidup jalan keluarnya harus
melalui menjual warisan...manggadis tano, tean-teanan maka
pemeliahraan Tuhan tidak pernah bertahan).
b. Sikap Ahab sebagai raja. Masa pemerintahan Omri (ayahnya
Ahab, pendahulu yang digantikan Ahab sebagai raja), keadaan
rakyat hidup dengan aman dan makmur. Namun setelah
regenerasi dari Omri kepada Ahab keadaan berubah. Ahab
yang sifatnya cengeng/tidak bijaksana, DKP/i (di bawah ketiak
permaisuri) akibatnya kebijaksanaan pemerintahan menjadi
kacau balau. Pernikahan Ahab menjadi biang masalah
sekaligus membuktikan sisi negatif dari perkawinan campuran,
sebab Izebel yang rupaya cantik berasal dari Fenisi (bangsa
yang tidak seiman dengan Israel). Akibat perkawinan Ahab
dengan Izebel mempengaruhi sinkritisme terjadi di tengah
kehidupan umat Allah/Israel: tentu dengan segala
konsekwensinya. Akibat sikap isteri yang selalu mendominasi
semua aspek dan lain-lain suaminya, mengakibatkan lemahnya
suaminya di hadapan banyak orang. Bahkan, penyembahan
Tuhan tidak ada lagi.
c. Hikmat , dari peristiwa Nabot dan Ahab: pada suatu waktu Ahab
sadar bahwa ternyata sebagai raja ia tidak boleh semena-mena
kepada Nabot (rakyatnya). Kasusnya, walau Ahab sangat
menghendaki tanah Nabot, ia tidak boleh asal main rampas
saja. Lebih baik Ahab sendiri yang berdialog dengan Nabot
daripada perwakilan melalui isterinya yang sok kuasa sebagai
permaisuri. Sebab jalan yang ditempuh Izebel ternyata bukan
jalan yang dikehendaki Tuhan. Pada posisi ini, ditemukan
kesalahan besar Ahab, menerima begitu saja solusi yang salah
yang diberikan Izebel isterinya yakni merancang pembunuhan
yang terencana kepada Nabot.
d. Nabot, walau dari kekuatan dirinya sendiri sebagai orang
(rakyat) yang lemah. ia tidak dapat mempertahankan yang
merupakan haknya, Tuhan sendiri yang bertanding melawan
Ahab/Izebel. Intinya, Tuhan mendatangkan hukuman kepada
Ahab dan Izebel karena sikapnya yang sok kuasa dan lain
sebagainya.

3. Initi pesan Nats

a. Kenallah Allah-Trinitatis melalui perbuatanNya. Umat Allah
mengenal Allah melalui perbuatanNya yang luar biasa.
Perbuatan Allah yang luar biasa itu, bisa melalui hambaNya
yakni para pemimpin/raja. Umat Israel paham bahwa melalui

181
 kepemimpinan seorang raja, Allah memlihara umatNya dan
menampakkan rencana keselamatanNya. Sebaliknya, raja yang
tidak bekerja/memerintah di dalam kehendak Allah, maka raja
seperti itu pun pasti dihukum Allah.
b. Kuasa yang jahat. Pesan tematis yang ditekankan oleh HKBP
melalui almanaknya pada minggu hari ini. Maka cerminan sikap
Ahab, yakni: raja seharusnya memberi rasa aman,
menyelamatkan, menjamin rasa aman kepada rakyat. Bukan
justru teror, intimidasi, ancaman dan lain sebagainya. Maka
kembali ke inti pesan teks epistle Amsal 16:16-20.
persembahan yang kita benar, yang dikehendaki oleh Tuhan
adalah bila: semua umat Tuhan memperjuangkan kebenaran
dan keadilan, sebab inilah yang mendamaikan semua orang
sekaligus sebagai pujian yang sempurna di hadapan Tuhan.

Amen

Ul. Ap. 18 :1-5

1. Hea do barita ni sahalak ina na marsahit mansai borat situtu, songon on.
Sian hasil laboratorium RS mandok ia sahit ni inanti ima: “kanker ganas”.
Di jou dokter ma suami ni inanta i jala dipaboa tu ibana sahit i mandok:
hombar tu hasil ni diagnosa sahit ni inang ima kanker ganas jala ala ni
sahit on, paling lama umur ni inanta 2 bulan na i. Nasehat ni dokter tu
amantai, asa dihibur ma inanta i, jala dipodahon dokter unang pola
dipaboa goar ni sahit i tu inantai. Nian disungkun inantai do tu amanta na
aha do sahi na, holan didok amanta i tu inanta na: na mura do obat ni
sahitmon, pasti malum do ho nina. Alai gumodang ma dipatuduhon
amantai perhatian na mendalam dohot holong ni rohana tu inanta na i, di
boan ma inanta i berlibur/mardalani, gumodang dibaen parekkelon,
sandok sonang ma dibaen inantai. Lam ringgas ma nasida martangiang,
ro tu partangiangan/gareja dohot marminggu. Tamba ma semangat ni
inanta i, talu na bernit ala ni sahit i ala ni kesibukan na positif. Na
mambaen longang, boi dope bertahan ngolu ni inantai sahat tu sampulu
taon nari. Tingki lao mate inantai, dung diae sahit na sampulu taon nai,
manungkun ma ibana tu amantai : ai aha do huroha sahit hu sasintong
na ? Anggo ala ni sahit on, nang pe hansit dang borat huhilala, alai
saonari nga gale dagingku. Paboa ma, huhilala mate nama au, tung luar
biasa do holong ni roham di au di pudian ni ari on”. Dung dipaksa inantai
alus ni amantai, dipaboa ma sahit na sahat tu usaha diagnosa ni dokter
mandok 2 bulan na i umur ni inantai dung opname najolo. Di tiop inantai
ima tangan ni amantai gomos martangiang, didok ma: “tiop au, asa
martangiang hita pasahathon diringku tu Debata”. Martangiang ma
amantai, tos ma hosa na, mengkel ma bohi ni inantai di parmate na.
Impola ondolan ni barita on, naeng mandok: “ima gogo ni holong ni roha”.
Ujung na naeng ondolhononton, ndang pola sai ingkon hatahonon holong
ni roha, lumobi ma ingkon ulahononton. Di pengabdian, pengorbanan,

182
 kepedulian, pengertian, perhatian yang dalam, di sana ada keterbukaan
serta kejujuran”. Itulah cinta/holong! Holong na mansai bagas sian
Debata tu jolma, ima holong na manongtong. Isarana, setiap waktu kita
dapat melihat dan menyaksikan keajaiban karya Allah dalam dunia dan
kehidupan ini. Contoh kecil dari keajaiban itu ialah ketika pagi hari kita
memulai aktifitas/pekerjaan kita hingga sore hari, malam harinya kita
tertidur pulas (memejamkan mata) kita tidak tahu apa yang terjadi di
sekitar kita, bahkan kita tidak tahu apa yang terjadi pada diri kita. Yang
terjadi pada diri kita hanyalah hembusan nafas yang kita sendiri kita tidak
tahu bagaimana itu terjadi. Namun di saat kita tertidur ternyata Tuhan
menjaga kita dan kembali pagi harinya Tuhan membangunkan kita
dengan berkata: “hai anakKu bangunlah, mulailah kembali kegiatanmu
hari ini, aku akan menunjukkan kembali kepadamu kebesaran kuasaKu
melalui segala sesuatu yang engkau lihat dan alami di dunia ini”. Hal
yang sama seperti itu secara terus menerus terjadi pada kehidupan kita.

2. Turpuk on patorangkon taringot tu pardalanan ni parbarita na uli, ima si

Paulus na borhat mandapothon huta Korint sian Athena. Huta Korint na
mansai ribur kota perdagangan/metropolitan (pusat ekonomi,
pemerintahan dna) ditingkina. Songon kota pusat perekonomian/
pemerintahan dna, mansai godang do angka rumang pangalaho ni jolma
disi isarani percabulan dna. Di Korint apostle Paulus pajumpang dohot si
Akwila/Priskila (suami isteri), nasida na dua mansai mangurupi ulaon ni si
Paulus di Korint siganup ari tu ulaon parbarita na ulion i.
3. Rumang haburjuon ni si Priskila/Akwila tu si Paulus, mansai ringgas
mandongani si Paulus marbarita na uli, halak na pistra jala gok di
bagasan las ni roha, mangurupi di angka hasusaan, manmgurupi angka
na dangol. Sude pambahenan ni dua halak on, ala mansai dihangoluhon
nasida holong ni roha na sian Kristus. Marhite on ma dihobasi nasida na
dua nasa angka na ringkot mangurupi apostle Paulus dohot manghobasi
nasa na ringkot di angka ulaon huria.
Ala na malo martonun (ay 3) do si Akwila/Priskila, mansai marguna do
pangurupion keahlian nasida on tu si Paulus, laos rap nasida muse
paturehon tenda. Hasil kerajinan tangan nasida on ma muse digadis
mendanai kegiatan marbarita na uli i dohot angka ngolu siganup ari.
Di turpuk on godang do hamaolon diadopi apostel Paulus laho marbarita
na uli di Korint. Alai nang pe songon i, tongtong do ibana manjugulhon di
ulaon na i, ala dipangkirimonna kegagalan nuaeng sai dapot kesuksesan
do muse.
3. Ondolan:
a. Saluhut do hita nuaeng gabe parbarita na uli pangkeon ni Debata laho
pasahat hataNa i marhite hata, parange, ulaonta. Di suru do hita on
borhat tu tonga-tonga ni portibion, marbarita na uli, ondo unok sintuhu
ulaon ni huria. Mardomu tu partingkian na mansai rundut nuaeng ala
hamajuon, turpuk on mangondolhon asa tangkas angka ruas ni huria
manjamothon diri di angka dampak negatif ni hamajuon. Ingkon
sitiruon do angka parhalado na marhobas di tonga-tonga ni huria
songon si Paulus na gabe sitiruon di na marbarita na uli.
b. Parsitutuon manghobasi ulaon siganup ari. Ondo ondolan na parjolo
sian turpuk on tu huria nuaeng. Di pengalaman ni apsotle Paulus di
turpuk on, kegagalan sahali ndang pasohothon ibana manorushon

183
 mencapai keberhasilan di perjuangan tu uloanna muse. Molo di
turpuk on, apostle Paulus memiliki prinsip na mansai togu situtu,
ndang mura mandele, ingkon sahat barita na uli tu sude bangso.
Tiruan na mansai arga do on tu huria dibagasan ulaon siganup ari.
Unang mura mandele dibagasan uloan siganup ari lumobi di
namangulahon na denggan songon dalanta marbarita na uli. Di
hamaolon mangulahon ulaonnai, digogo apostle Paulus do asa
dibaritahon ibana Tuhan Jesus Kristus. Songon i do nang tu hita
nuaeng dihamaolonta mangulahon ulaonta i, disi do hita manggogo
mambaritahon Tuhan Jesus. Molo adong na so manghalamohon,
ndang pintor so, alai torus mangula, ingkon sahat do barita na uli tu
sude bangso dohot luat.
d. Unang marsigantung huria tu parhepengon ni huria (parhalado/ ruas
dna) di panghobasion na. Di turpuk on, si Paulus, Priskila/Akwila
pahembangkon talenta (keterampilan: mambahen tenda) na adong di
nasida laho pahembangkon ulaon marbarita na uli. Gariada dohot
nasida mangurupi huria i sian hasil ni keterampilan i marhite na
manggadis tenda tu angka na ringkot di huria. Hombar tusi ma
mansai ringkot do nuaeng parhalado (pandita, sintua, dna)
diperlengkapi marhite keterampilan praksis, na boi mangurupi
keluarga secara finasial, songoi i nang mangurupi angka naposo ni
hruia asa dapotan ulaon na be. A m e n

3 Musa 25 :1-7

1. Sude do buku 3 Musa on mangondolhon: ”patik na langsung

dipasahat Tuhan Jahowa tu si Musa di undung-undung manang
kemah pertemuan – dolok Sinai”. Jala di buku 3 Musa on do boi
dapoton hatandoion, halobion dohot ha asingon patik ni Debata
sian patik ni portibion. Isarana : 3 Musa 18 :3-4 didok : ‘’ndang jadi
tiruonmuna pambahenan ni halak di tano Misir paisolatan muna na
jolo, ndang jadi tiruonmuna pambahenan ni halak di tano Kanaan
hasahatan muna tu joloan on togihonongKu. Ndang jadi
ihuthononmuna adat nasida i. Ingkon radotanmuna do angka
uhumHu, jala ingkon ingotonmuna do angka parentangku, asa
marparange hamu hombar tusi, ai Ahu do Jahowa Debata muna i’’.
Nuaeng laos di konteks ni uhum ni Debata, ro do hata ni Jahowa tu
si Musa di dolok sinai mangaturhon tingki parolop-olopon, ima ari
Sabbath. Ari Sabbath lapatan na ari paradianan, ari paradianan asa
pasangaphon Debata. Ay 2, …ganup taon papituhon ndang jadi
ulaonmuna tano i, laho pasangaphon Jahowa. Mansai bagas do
lapatan pangondolhonon ni turpuk on nuaeng. Sabbat songon ari
paradianan ndang ringkot naeng holan di jolma, alai na rumingkot
Sabbat na porlu tu Tuhan ido. Sabbat na porlu tu Tuhan i maksud
na, Tuhan i pasingkophon nasa na ringkot di jolma nang diportibion.
Ido umbahen didok, tano pe maradian di ari sabat ala ari i khusus
holan tu Debata. Sabat na ringkot di tuhan i, Ibana sandiri do

184
 namanguduti programpembebasan, pasauthon padan/baga-
bagaNa. Jadi Debata sandiri do patupahon Sabbath songon ari
paradianan ndang jolma, dohot tujuan holan laho pasangaphon
Debata. Dung pitu taon (pitu ari) masa Sabbath, jumpa ma taon
palimapuluhon, ima taon parolopolopon (pembebasan,
pemeliharaan, haluaon dna). On ma na berlaku wajib di bangso i.
2. Di aturhon Debata do ketentuan dasar ni Sabbath, ima
parolopolopon laho pasangaphon Debata. Adong opat siingoton
disi ima: a). Paluon ni bangso ima sarune, laos gabe ritus do
sarune on songon tanda pardengganan di tonga-tonga ni ngolu ni
bangsoi. b). Ingkon tingtinghonon haluaon (di ari Sabbath) tu
saluhut halak, ingkon patimbooon (paradiantononhon tano) so pola
ulaon di ari Sabbath. c). Ingkon mulak sude halak Israel tu
partalian na be, mulak huhut tu ganup tu dongan na be. d). Di tano
parolopolopon i sude halak Israel dang jadi manabur manang
manggotil, dang jadi tapuon nasida hau anggur ala Jahowa sandiri
paradehon sipanganon di ari Sabbath. Sian pangaturhonon ni
Debata di ari Sabbath, lam huminsat ma sintuhu ni uhum na sian
Debata, na mutlak jala absolut ingkon ulahononton. Dison do
impola ni parolop-olopon i gabe sai hot dohot eksistensi ni bangso
i, jala gabe pusat program pemulihan ni bangso i.
3. a. Deata do na manompa, marmahani, jala na mangaramoti
pardalanan ni ngolu ni jolma. Tujuan pardalanan ni ngolu ni
jolma terletak dipamiliton ni Debata tu hita gabe bangsoNa.
Molo nunga dipillit Debata hita gabe bangsoNa di bagasan
Jesus Kristus, pamillitonNa ido na pasingkophon parsidohotonta
tu parsaoran dohot Debata.
b. Molo dipatik dohot uhum ni Debata tu bangsoNa Israel, sabbath
menjadi tema sentral (mansai ringkot), tu hita pe: sabbath gabe
tema sentral di ngolunta songon ari paradianan pasangaphon
Debata. Haunduhonta mangulahon Sabbath dang semata-mata
asa gumodang manang ummotik sihumisik (parngoluon on) ta
jalo. Lapatan na, gumodang produktifitas ta hasilhon. Lumobi
sian i, sabbath na ringkot tu Tuhan ido, ringkot di hita tingki
manangihon jala unduk tu Ibana. Ala na Sabbath songon ari
paradianan ima garansi/jaminan tu pemeliharaan ni Debata tu
ngolu ni jolma.
c). Haunduhonta tu uhum dohot patik ni Debata, ondo tudu-tudu tu
hita mananda jala mandai/manghilala sangkap ni Debata na
terbesar ima pemeliharaan (pangaramotionNa).
d). Hata ni Tuhan Jesus (Mat. 6:33) mandok: “sai jumolo ma lului
hamu harajaon ni Debata dungi, tambahononNa ma tu hamu
angka ondeng”. Didok muse di Mat 6:19-21: unang papungu
hamu arta di hamu di tano on, di naso targagat tasik dohot
ngitngit, di naso tarhali jala tartangko panangko i. Alai lului hamu
ma di hamu, arta na dibanua ginjang, di na so targagat tasik

185
 manang ngitngit, di naso tarhali manang so tartangko
panangkoi”. Lapatanna, parjolo ma unduk hata ni Debata, baru
singkop ma las ni roha (....raja parhata, martiga-tiga, dna gabe
sundat marminggu) ????
d). Asa saut tujuan pinangido ni turpuk on, tergantung tu hita be do
manghaposi/meyakini kuasa firman Tuhan (hata ni Debata).
Manghaposi huaso ni pambahenanNa tu hita jolma, molo tadok
di rohanta....martiga-tiga, raja parhata ma, d n a. Na pasti Tuhan
mengistirahatkan tanah dna di ari Sabbath na ringkot tu makna
pembebasan, haluaon, pangaramotion ni Tuhan ido tu jolma.
Sandok, holan hata ni Debata nama da sihaoprseaan, molo so
persa be hita tu hata ni Debata berarti ndang adong be
sihaporseaan diportibion. A m e n

Yes 41 :14-20

1. Turpukta on, sian barita ni Yesaya na pa-II-hon (Deutro Yesaya). Di

habuangan Babel do barita ni Yesaya paduahon (Deutro Yesaya) on
disurirangkon. Uju mandele jala magopu panghilalaan nasida sahat tuna
so adong pangkirimon be. Ganup tingki (marungut-ungut ....) didok roha
nasida do: ”bangso ni Debata ma hita na margoar Israel, alai apala tung
hita ma dibaen Debata tu habuangan”. Boasa apala bangso ni Debata
laosonNa tarbuang ? Songon ima pergumulan ni roha nasida. Diajari
Debata do bangsoNa Israel marhite habuangan, asa unang marginjang ni
roha songon bangso ni Debata, alai sebalik na marhite habuangan adong
dua hal sangkap na uli sian Debata (adong misi khusus ni Debata) ima: 1.
Asa marhite habuangan i dapotan pasu-pasu bangso na asing marhite
Israel. 2). Marhite habuangan i lam terdidik bangso Israel mananda
Debata, olo satia tu Debata. Dang ro di saleleng ni leleng na nasida di
habuangan i, alai di sada tingki ingkon boanon ni Debata do nasida muse
mulak tu Jerusalem. Mandele roha ni bangso Israel ala maol di antusi
nasida sangkap na rahasia sipamasaon ni Debata tu nasida. Hape
taringot tu pembuangan i tangkas do didok Debata tu nasida, paboa na
so mangambolongkon sangkap ni Debata di nasida, alai na naeng
paturehon nasida do. Adog sangkap na uli sian Debata manopa halak
Israel marhite habuangani, asa gabe bangso na tangguh, na olo
marsihohot marhaporseaon. Ala ni i dung dihabuangan Babel halak
Israel, ingkon siapulon jala situngkolan do nasida, unang mintop
haporseaon nasida i tu Debata.

Hatorangan
2. Hata ni Debata do pinasahat ni panurirang Yesaya tu bangsoNa Juda
pinompar ni si Jakob na marrumangkon penghiburan. Di turpuk on didok,
“unang ho mabiar, ale gea ni si Jakob...Ahu do mangurupi ho, nina
Jahowa dohot siuluhon Ho, na badia ni Israel”. Gea ni si Jakob, maksud

186
 na pinompar ni si Jakob: sapaan na mansai akrab somal na. Di bindu na
mangihut dipatangkas Debata do muse lapatan ni panjouon i, mandok:
“...Ahu do nampuna ho, ahu do siuluhon Ho...” (bnd 42-43:1-7). Di situasi
ni bangsoNa na gok hasusaan, tontu manghorhon gok angka ganggu ni
roha, dipaimbaru Debata baga-bagaNa, naung pinasahatNa mamungka
sian ompu nasida (Abraham, Ishak, Yakub), dipaingot muse paboa
Debata nasintong jala na haposan di baga-bagaNa. Ai baga-baga ni
Debata dang tarsirang sian hasasaut ni haulaon sipamasaonNa, songoni
tu panompaonNa, panjopuonNa, ondo na apala tangkas lapatan ni ahu
nampuna jala siuluhon Ho. Ido umbahen manang aha pe na niula ni
bangsoNa, manang aha na mengancam ngolu ni bangsoNa , isara ni na
mamolus aek, manaripari batang aek, ndang mahua bangsoNa bahenon
ni angka i. Dilehon Debata do muse jaminan (hagogoon) di baga-
bagaNai, paboa bangsoNa menemukan motivasi dohot kekuatanna
sandiri.

Ondolan
3. Ingkon tahaporseai do paboa Debata do manjou jala na mamiliit hita gabe
bangsoNa, marhite Yesus Kristus di huriaNa i. Nuaeng hita do huriaNa na
gabe bangso ni Debata jala pinompar ni si Abraham, Ishak dohot Jakob.
Aha do naeng dohonon marhite on ?
- Songon pandonganion ni Debata tu bangsoNa Juda uju i, sahat tu
sahat tu tano parjanjian i, ima Kanaan, songon ido pandonganion ni
Debata tu hita di tingki on. Di turpuk on tu bangsoNa mansai tung
tangkas do dihaholongi Debata, dipaanju-anju dohot angka pangalaho
ni bangsoNa. Dipardalanan ni bangsoNa, tongtong do mardalan Debata
di jolo ni bangsoNa aria dohot borngin. Suman tusi do panghaholongi ni
Debata tu hita songon bangsoNa hita nuaeng, diuluhon jala Ibana na
marnampuna hita saluhurna.
- Hea do barita ni sahalak ina na marsahit mansai borat situtu, songon
on. Sian hasil laboratorium RS mandok ia sahit ni inanti ima: “kanker
ganas”. Di jou dokter ma suami ni inanta i jala dipaboa tu ibana sahit i
mandok: hombar tu hasil ni diagnosa sahit ni inang ima kanker ganas
jala ala ni sahit on, paling lama umur ni inanta 2 bulan na i. Nasehat ni
dokter tu amantai, asa dihibur ma inanta i, jala dipodahon dokter unang
pola dipaboa goar ni sahit i tu inantai. Nian disungkun inantai do tu
amanta na aha do sahi na, holan didok amanta i tu inanta na: na mura
do obat ni sahitmon, pasti malum do ho nina. Alai gumodang ma
dipatuduhon amantai perhatian na mendalam dohot holong ni rohana tu
inanta na i, di boan ma inanta i berlibur/mardalani, gumodang dibaen
parekkelon, sandok sonang ma dibaen inantai. Lam ringgas ma nasida
martangiang, ro tu partangiangan/gareja dohot marminggu. Tamba ma
semangat ni inanta i, talu na bernit ala ni sahit i ala ni kesibukan na
positif. Na mambaen longang, boi dope bertahan ngolu ni inantai sahat
tu sampulu taon nari. Tingki lao mate inantai, dung diae sahit na
sampulu taon nai, manungkun ma ibana tu amantai : ai aha do huroha
sahit hu sasintong na ? Anggo ala ni sahit on, nang pe hansit dang
borat huhilala, alai saonari nga gale dagingku. Paboa ma, huhilala mate
nama au, tung luar biasa do holong ni roham di au di pudian ni ari on”.
Dung dipaksa inantai alus ni amantai, dipaboa ma sahit na sahat tu
usaha diagnosa ni dokter mandok 2 bulan na i umur ni inantai dung

187
 opname najolo. Di tiop inantai ima tangan ni amantai gomos
martangiang, didok ma: “tiop au, asa martangiang hita pasahathon
diringku tu Debata”. Martangiang ma amantai, tos ma hosa na, mengkel
ma bohi ni inantai di parmate na. Impola ondolan ni barita on, naeng
mandok: “ima gogo ni holong ni roha”. Ujung na naeng ondolhononton,
ndang pola sai ingkon hatahonon holong ni roha, lumobi ma ingkon
ulahononton. Di pengabdian, pengorbanan, kepedulian, pengertian,
perhatian yang dalam, di sana ada keterbukaan serta kejujuran”. Itulah
cinta/holong! Holong na mansai bagas sian Debata tu jolma, ima holong
na manongtong. Isarana, setiap waktu kita dapat melihat dan
menyaksikan keajaiban karya Allah dalam dunia dan kehidupan ini.
Contoh kecil dari keajaiban itu ialah ketika pagi hari kita memulai
aktifitas/pekerjaan kita hingga sore hari, malam harinya kita tertidur
pulas (memejamkan mata) kita tidak tahu apa yang terjadi di sekitar
kita, bahkan kita tidak tahu apa yang terjadi pada diri kita. Yang terjadi
pada diri kita hanyalah hembusan nafas yang kita sendiri kita tidak tahu
bagaimana itu terjadi. Namun di saat kita tertidur ternyata Tuhan
menjaga kita dan kembali pagi harinya Tuhan membangunkan kita
dengan berkata: “hai anakKu bangunlah, mulailah kembali kegiatanmu
hari ini, aku akan menunjukkan kembali kepadamu kebesaran kuasaKu
melalui segala sesuatu yang engkau lihat dan alami di dunia ini”. Hal
yang sama seperti itu secara terus menerus terjadi pada kehidupan
kita.
- Asi ni rohaNa na balga i dipataridahon Ibana marhite pambahenanNa
naso haetongan. Uju di bagasan sitaonon jolma, diapuli Debata do
marhite hataNa laos hataNa ido mampargogoihon jolma asa mampu
haruar sian nasa persoalan ni jolma. Tu hikmat on, dipataridahon
Debata do pambahenNa tu ngolu ni bangsoNa. Marhite ragam ni
sitaonon na ampe tu nasida, Debata sandiri mambuat inisiatif
mangampini huhut tanganNa na gogoi bertindak paharuarhon asa laos
malua bangsoNai. Dipardalanan ni ngolu ni bangsoNa, di ingot Debata
padanNa. Di parmahan jala di ramoti songon marhite huasoNana gogo.
Ido umbahen molo masa angka na paet, sitaonon tu hita ingkon benget
do hita ala jumpa do pangurupuion ni Debata di tingki na. Ndang holan
padan on, alai mangihut do sikap dohot tindakan ni Debata.
- Ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohon gogo, malo, dohot
haadongan (hatangkangon/hajogalon ni roha do molo adong pangalaho
sisongon i) na maradophon dongan na jolma. Na apala dihalomohon
Debata sian halak na hinaholonganNa, molo satia, porsea jala hot di
haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang do las ni roha dohot
hamonangan di angka na marpangunsandean tu Debata. Marhite na
manghaporsea Tuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan laho
mangadopi angka hamaolon na masa di ngoluta. Ipe tahaposi ma gogo
na sian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihon hita (Rom 8:34).
Manghorhon do hagogoon ni Debata di ngolunta molo tongtong porsea
hita tu Ibana. Antong sai tapangido ma pangurupion sian Debata. Ai
saluhut do hita marsigantung tu asi ni rohaNa.
- Taloas Jahowa mardalan di jolonta. Mardomu tusi nasa pingkiran,
rencana na tapatupa be di bagasan ngolunta ta pasahat tu Debata.
Angka na porsea, sai tongtong do marnida dalan ni Debata di angka
parsorion ni ngoluna, tongtong do dihaposi ibana sangkap ni Debata na

188
 maol antusan na, alai diujung na manghorhon haulion. Garida sahat ro
di namate angka na porseai (songon si Josep) tongtong manghaposi
Tuhani, tung so loason ni Debata do nanggo orbuk ni bangkena so
disarihon Debata. Maksud na, manang tudia pe borhat angka na porsea
tongtong do di bagasan sangkap ni Debata, manang mangulon pe sian
angka pardalanan ni ngoluna tongtong do di bagasan sangkap ni
Debata. Mardomu tusi, molo sintong do hita mangihuthon Jahowa
ndang adong siholsohonon manang songon dia pe dao ni sidalananta,
nang nangkok manang tuat, di ngali ni ari manang di mohop ni ari, sai
sonang do angka na porseai.

Amen

2 Musa 7 :14-25

1. Turpuk ta on manaringoti taringot tu cara ni Debata manogihon

bangsoNa, bangso Israel haruar sian tano Misir. Sian motif cerita ni
turpuk on, di boto Debata do cara na ummura asa malua bangsoNa
sian parhatobanan Misir. Diboto Debata dalan na jumonok asa
humatop sahat tu tano Kanaan, tano na pinarbagahon ni Debata tu
nasida. Di turpuk on, diboto Debata do hajogalon ni roha ni raja
Parao, manang tadok ma nuaeng dipajogal Debata rungkung ni
raja Parao (ida ay 3: bnd 14-18) ....ay 17-18 dung gabe mudar
batang aek i marmatean ma angka dengke na disi,bau ma na
humaliang, alai lam dipatangkas ma roha ni raja Parajo ala ni
tabas-tabas.... Alai nuaeng, aha ma sangkap ni Debata di peristiwa
on? ........Boasa dang dang sian dalan na jumonoki dituntun Debata
nasida mardalan ? On do na rumingkot peoponta ? Mardomu tu
pardalanan ni bangso i, ala naung di boto Debata hian do angka
na naeng masa di dalan siboluson nasida, ima angka parmaraan
dohot angka pangunjunan na so tartaon ni bangso i umbahen
dipadao pardalanan i. Laho pasidingkon angka parmaraan nang
pangunjunan i ditogihon Debata do nasida mardalan sian dalan
naung pinilllit ni Debata. Sarupa tu cerita on, dipajogal Debata roha
ni raja Parao, asa mananda bangsoNa dipambahenan ni Debata.
Marhite mutiha on ma nuaeng diajarhon jamita on do tu angka na
porsea, asa ganup mananda, ia sangkap ni Debata di pardalanan
ngolu ni jolma sipata do marhite dalan na maol, na dumao,
lumeleng, jala mansai loja sipata mandalanisa, sipata hira so tolap
mangudutisa, sipata muse hira na mandele di pardalanan i. Ujung
na dipardalanani, sangkap ni Debata asa sonang do bangsoNa i
mananda di nadumenggan pardalanan ni ngolu sian pangaturan ni
Debata.

189
2. Balga do asi ni roha ni Debata di halak na hinaholonganNa. Asi ni
rohaNa na balga i dipataridahon Ibana marhite pambahenanNa
naso haetongan. Uju di bagasan sitaonon jolma, diapuli Debata do
marhite hataNa laos hataNa ido mampargogoihon jolma asa
mampu haruar sian nasa persoalan ni jolma. Tu hikmat on,
dipataridahon Debata do pambahenNa tu ngolu ni bangsoNa.
Marhite ragam ni sitaonon na ampe tu nasida, Debata sandiri
mambuat inisiatif mangampini huhut tanganNa na gogoi bertindak
paharuarhon asa laos malua bangsoNai (loas ondo inti ni buku 2
Musa/Keluaran: eksodus) Di bagabagahon Debata tu bangsoNa
paboa Ibana sandiri ingkon paluahon bangsoi marhite si Musa.
Molo tapamanat udut na, uju di Misir bangso ni Debata marulaon
rodi (kerja paksa) diparhatoban bangso Misir, marsingkor do diae
bangsoi ala ni parhatobanon i. Laos di buku 2 Musa on, tanda
holong ni roha ni Debata maradophon bangsoNa, Debata sandiri
martanding/marporang (2 Musa 7:14-25: aek gabe mudar) mangalo
hajogalon ni Parao na sai mambahen bangsoNa i manaon na
porsuk. Peristriwa 10 tulah marujung tu hamamate ni buha baju ni
Misir, songon i nang saleleng ni 40 taon nasida marhusor-husor di
parhorsihan diuluhon si Musa, marhite api na marsijongjong di
bornginna i jala ombun na manaongi di arian na papatarhon
habalgaon pangaramotion ni Debata di bangsoNa. Nian gabe
teologis (bagas) do paraloan ni Debata na mangampini bangsoNa,
ai di 2 Musa 14:14 didok: “Jahowa do marporang humokhop hamu
asal ma hohom hamu – Tuhan akan berperang untuk kamu, dan
kamu diam saja”. Dibuktihon Debata do pandohan on marhite “na
ditongos Debata pidong sigak dohot roti sagu-sagu bohal nasida
(16:1-16), aek di Rafidim gabe siinumon nasida (17:8-16) dohot
pangampinion ni Debata marhite parporangan maradophon Amalek
(17:8-16).

3. Renungan tu jamita:
a. Ay 14: Jahiwa sandiri mandok tusi Musa, “natangkang do roha ni
raja Parao....”, di bindu 6:1, “dungi … idaonmu ma anon
sibahenongku tu raja Parao …ai marhite tanganku na gogo,
loasonna ma hamu lao….”. Sian hatorangan on, sikap na
marsitutu sian Debata do “paruarhon” bangso Israel sian
parhatobanon., Sada pemberitahuan sikap na tegas do sian
Debata di pambahenanNa maradophon bangsoNa. Sandok
dipatuduhon Debata do “tindakanNa manghophop bangsoNa”.
Pesan rohani sian peristiwa di turpuk on: parjolo, si Musa
manguluhon bangso i haruar sian Misir marhite peran
kepemimpinan rohani. Maksud na molo molo diuluhon si Musa
nasida, na martangiang do ibana mangido pangurupion ni
Debata jala Debata mamasu-masu asa monang bangsoNa.
Marsitutu si Musa mangido pangurupion ni Debata, ai

190
 marsigantung tu Debata do ngolu ni bangso i. Lapatan na torus
diparsihohoti si Musa Debata marhite: “tangiang, haporseaon,
dohot hasatiaon na”. Sebalik na molo mansohot si Musa
martangiang, gotap ma hagogoon ni Jahowa mangurupi bangso
i (Heb. 7:25). Asa “Jahowa do siparmonang na pamonangkon
bangso i maralohon bangso paraloan na masa di portibion”.
Marhite panguluhonon ni si Musa, di si tarida parsihohoton,
ketergantungan dohot pangkirimon na tu Debata, ai hagogoon
dohot hamonangan ni Israel holan ala parsihohoton ni bangso i
marhite tangiang, haporseaon dohot hasatiaon na hot. Adong
na menarik dipambahenan ni Debata tu bangso Na di turpuk on.
Parjolo, peristiwa kelepasan ni bangso ni Debata na tutu situtu
doi terjadi (ndang holan baga-baga) laos gabe pegangan moral
di bangso ni Debata, asa unang mangulahi mardosa nasida
maradophon Debata. Paduahon, paingothon bangso i paboa
disiaphon Debata do marhite hagogoonNa nasa musu ni
Debata ndada marhite hagogoon ni podang (sinjata) nasida. Ido
umbahen ingkon marsihohot holan tu Debata do nasida unang
marginjang ni roha bangsoi. Molo di hamonanghon Debata
paraloan ni bangsoNa gabe panindangion haporseaon doi tu
jolo di sikap siganup ari maradophon Debata.
b. Di naso tarbahen hita sian gogonta mangalo portibion, mansai
tahasiholi do Debata mangalehon motivasi dohot gogo
manghamonanghon paraloanta. Somal na, molo marporang
halak diboan do bendera (panji-panji/simbol simbol na). Jala
sian tanda ni panji-panji i pintor habotoan ise do musu manang
ise do dongan. Nuaeng molo ro hita tu parporangan marhite
panji-panji ni Debata, patar ma di musunta i, na marporang
dompak Debata do nasida jala monang do hita disi. “Molo
Debata donganta, ise ma alonta ?” Saleleng ngolunta sai adog
do musu manang alonta ima: “sibolis”. Alai molo Debata
donganta ndang adong be na tuk manaluhon hita, ala Debata
Siparmonang do Tuhanta, Jahowa partonggolta. Hombar tu
hasintongan na masa on, dipauli si Musa langgatan na margoar:
Jahowa Nissi. Lapatan na Jahowa do partonggolghu. Ondo
kesaksian na ingkon patar di bangso i nang di ngolu ni halak na
porsea pe.

4. Antong:
 Dipardalanan ni ngolu ni bangsoNa, tong do sai di ingot
Debata padanNa. Di parmahan jala di ramoti songon marhite
huasoNana gogo. Ido umbahen molo masa angka na paet,
sitaonon tu hita ingkon benget do hita ala jumpa do
pangurupuion ni Debata di tingki na. Ndang holan padan on,
alai mangihut do sikap dohot tindakan ni Debata.

191
  Ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohon gogo,
malo, dohot haadongan (hatangkangon/hajogalon ni roha do
molo adong pangalaho sisongon i) na maradophon dongan na
jolma. Na apala dihalomohon Debata sian halak na
hinaholonganNa, molo satia, porsea jala hot di haporseaon tu
Ibana. Sai na jumpang do las ni roha dohot hamonangan di
angka na marpangunsandean tu Debata. Marhite na
manghaporsea i Tuhan i jumpang hita do gogo dohot
hamonangan laho mangadopi angka hamaolon na masa di
ngoluta. Ipe tahaposi ma gogo na sian Jesus gabe ojahan ni
Debata mangondihon hita (Rom 8:34). Manghorhon do
hagogoon ni Debata di ngolunta molo tongtong porsea hita tu
Ibana. Antong sai tapangido ma pangurupion sian Debata. Ai
saluhut do hita marsigantung tu asi ni rohaNa.
 Taloas Jahowa mardalan di jolonta. Mardomu tusi nasa
pingkiran, rencana na tapatupa be di bagasan ngolunta ta
pasahat tu Debata. Angka na porsea, sai tongtong do marnida
dalan ni Debata di angka parsorion ni ngoluna, tongtong do
dihaposi ibana sangkap ni Debata na maol antusan na, alai
diujung na manghorhon haulion. Garida sahat ro di namate angka
na porseai (songon si Josep) tongtong manghaposi Tuhani, tung
so loason ni Debata do nanggo orbuk ni bangkena so disarihon
Debata. Maksud na, manang tudia pe borhat angka na porsea
tongtong do di bagasan sangkap ni Debata, manang mangulon
pe sian angka pardalanan ni ngoluna tongtong do di bagasan
sangkap ni Debata. Mardomu tusi, molo sintong do hita
mangihuthon Jahowa ndang adong siholsohonon manang songon
dia pe dao ni sidalananta, nang nangkok manang tuat, di ngali ni
ari manang di mohop ni ari, sai sonang do angka na porseai.

2 Raja. 20:1-7
”Sai tangihon ma soarangku ale Jahowa molo joujou ahu,
asi ma rohaM mida ahu, jala alusi ahu » (Pslmn 27:7)
Patujolo
1. Hea do barita ni sahalak ina na marsahit mansai borat situtu,
songon on. Sian hasil laboratorium RS mandok ia sahit ni inanti
ima: “kanker ganas”. Di jou dokter ma suami ni inanta i jala dipaboa
tu ibana sahit i mandok: hombar tu hasil ni diagnosa sahit ni inang
ima kanker ganas jala ala ni sahit on, paling lama umur ni inanta 2
bulan na i. Nasehat ni dokter tu amantai, asa dihibur ma inanta i,
jala dipodahon dokter unang pola dipaboa goar ni sahit i tu inantai.
Nian disungkun inantai do tu amanta na aha do sahi na, holan
didok amanta i tu inanta na: na mura do obat ni sahitmon, pasti
malum do ho nina. Alai gumodang ma dipatuduhon amantai
perhatian na mendalam dohot holong ni rohana tu inanta na i, di
boan ma inanta i berlibur/mardalani, gumodang dibaen parekkelon,

192
 sandok sonang ma dibaen inantai. Lam ringgas ma nasida
martangiang, ro tu partangiangan/gareja dohot marminggu. Tamba
ma semangat ni inanta i, talu na bernit ala ni sahit i ala ni kesibukan
na positif. Na mambaen longang, boi dope bertahan ngolu ni
inantai sahat tu sampulu taon nari. Tingki lao mate inantai, dung
diae sahit na sampulu taon nai, manungkun ma ibana tu amantai:
ai aha do huroha sahit hu sasintong na ? Anggo ala ni sahit on,
nang pe hansit dang borat huhilala, alai saonari nga gale dagingku.
Paboa ma, huhilala mate nama au, tung luar biasa do holong ni
roham di au di pudian ni ari on”. Dung dipaksa inantai alus ni
amantai, dipaboa ma sahit na sahat tu usaha diagnosa ni dokter
mandok 2 bulan na i umur ni inantai dung opname najolo. Di tiop
inantai ima tangan ni amantai gomos martangiang, didok ma: “tiop
au, asa martangiang hita pasahathon diringku tu Debata”.
Martangiang ma amantai, tos ma hosa na, mengkel ma bohi ni
inantai di parmate na. Impola ondolan ni barita on, naeng mandok:
“ima gogo ni holong ni roha”. Ujung na naeng ondolhononton,
ndang pola sai ingkon hatahonon holong ni roha, lumobi ma ingkon
ulahononton. Di pengabdian, pengorbanan, kepedulian,
pengertian, perhatian yang dalam, di sana ada keterbukaan serta
kejujuran”. Itulah cinta/holong!
Holong na mansai bagas sian Debata tu jolma, ima holong na
manongtong. Isarana, setiap waktu kita dapat melihat dan
menyaksikan keajaiban karya Allah dalam dunia dan kehidupan ini.
Contoh kecil dari keajaiban itu ialah ketika pagi hari kita memulai
aktifitas/pekerjaan kita hingga sore hari, malam harinya kita tertidur
pulas (memejamkan mata) kita tidak tahu apa yang terjadi di sekitar
kita, bahkan kita tidak tahu apa yang terjadi pada diri kita. Yang
terjadi pada diri kita hanyalah hembusan nafas yang kita sendiri
kita tidak tahu bagaimana itu terjadi. Namun di saat kita tertidur
ternyata Tuhan menjaga kita dan kembali pagi harinya Tuhan
membangunkan kita dengan berkata: “hai anakKu bangunlah,
mulailah kembali kegiatanmu hari ini, aku akan menunjukkan
kembali kepadamu kebesaran kuasaKu melalui segala sesuatu
yang engkau lihat dan alami di dunia ini”. Hal yang sama seperti itu
secara terus menerus terjadi pada kehidupan kita.

2. Turpuk on, ima barita taringot tu sada parsahiton (baroon) na masa

ngolu ni raja Hiskia na manggomgomi di Juda (Israel) taon 720 sM.
Si Hiskia ima sahalak sian horong ni angka raja na dihalomohon
Debata (raja yang berkenaan di hati Tuhan) rap dohot raja Daud,
Salomo dohot Josia. Di turpuk on, dihamonangkon si Hiskia do
sada paraloan na mansai sobu maradophon Assur. Mardomu tu
parsahiton na masa tu pamatang ni si Hiskia, huroha pola do naeng
mate ne ibana ala ni hansit na diae. Namenarik di turpukon, ndada
apala jenis ni sahit ni ae ni si Hiskia, alai sikap na do songon

193
 sahalak raja na porsea manaon parsahiton, laos sikap sisongon on
gabe tiruan tu hita di tingki on. Jumpa posi parsahiton i diae, pola
tolping naeng sahat tu hamatean (naeng diboan na poso ni Debata
ima si Jesaya): “ndang madabu si Hiskia tu pandeleon alai
tongtong do ibana marhaporusan jala manghirim tu hamalumon na
sian Debata).
Menarik do kisah parsahiton nang sikap ni si Hiskia on antusanta
nuaeng laos songon kritik tu sikap ni godang halak di kasus na
sarupa. Ala hombar tu pangantusion na masa hatiha i (nuaeng pe
sai adong – molo boi dohonon godang) sai adong halak
mangarajumi sada parsahiton dirajumi songon uhuman sian
Debata (di istilah ni Bibel: Theodise ma didok, lapatan na
pengadilan/paruhuman ni Debata). Gomos dipeop di roha na
mandok halak pardosa/parjahat pasti diuhum Debata (marhite
berbagai peristiwa na maol masa di ngoluna). Alai halak na
bonar/na porsea pasti taruli di pasu-pasu ni Debata (malua sian
nasa sahit/hamaolon). Pangalaho sisongon on ma na
mempengaruhi latarbelakang/setting ni cerita di turpuk on, haroro ni
si Jesaya manurirangi tu Juda paboahon hamamate ni Hiskia
songon uhuman ala dosa. . Asa molo naeng malua sian uhum,
malum sian parsahiton, ingkon ro do ibana marsomba tu adopan ni
Debata mangido asi ni roha dohot hasesaan ni dosa. Sintuhu ni
pandohan on do na tarida di ayat 2: dipahusor si Hiskia ma bohina
dompak dorpi, martudu-tudu tu pangakuon dohot panolsolion na
marsitutu sian si Hiskia.

3. Di turpuk on, dipatuduhon do keunggulan ni sikap ni si Hiskia,

mardomu tu parsahiton i ndang madabu ibana tu pandelean. Di ay
2b, didok: “jala martangiang tu Jahowa”. Songon halak na porsea
si Hiskia, nang pe marsahit pamatang na, gale pardagingon na, alai
tung so sahat doi mambahen gale roha nang tondi na. Kekuatan na
mendorong ibana mansai gogo ima “panghirimon” na mangolu na
patauhon ibana taruli di gogo na sian Debata. Pangkirimon na
mansai marsitutu mangido asi ni roha ni Debata. Pola sai
tumatangis ibana huhut martangiang mangido hamalumon.
Alus ni Debata (ay 4-6) tu tangiang/joujou ni si Hiskia : “nunga
hutangihon tangiangmi, nunga huida partangisonmi, ida ma
pamalumongku ma ho, di ari patoluhoni, tarbahen ho ma nangkok
tu joro ni Jahowa. Jala ahu mangambai di ho ari-ari sampulu lima
taon nari, jala ahu paluahon ho dohot hutaon sian tangan ni raja
Assur, jala ondonganku do hutaon, ala ahu dohot ala ni si David
naposongki”. Sian, sintuhu barita on, dipatuduhon Debata do
hadirionNa na rade mangalusi jooujou ni angka na porsea tu Ibana.
Di bagasan ni i dipatuduhon do na umbalga do asi ni rohaNa sian
uhumNa. Asa sipeoponta nuaeng, martua do halak na taruli di asi
ni roha ni Debata. Tu parsahiton ni si Hiskia, tarida ma:

194
 - Sian Debata do hamalumon ni parshiton (ndang hamalumon na
asal ma sibaen na malum). Hamalumon sian parsahiton, ima
hataridaan ni alus ni Debata tu tangiang dohot joujou ni angka
na porsea di Debata.
- Debata sandiri manogihon si Hiskia pasahaton pujioan syukur
tu Debata ala hamalumon sian parsahiton i. Molo Debata
mandok (ay 5): “...di ari patoluhon i tarbahen ho ma nangkok tu
joro ni Jahowa...”. Mansai uli do himbauan on, taruli di asi ni
roha ni Debata...., patut pasangapon hamuliaon ni goar ni
Debata. Gariada di tambai Debata dope bonus di si Hiskia ala
parsahiton i ima: “tamba ari-ari ni ngolu na sampulu lima taon
nari” (ay 6). Ay 7, proses tu hamamalum ni sahit i ...diagnosa,
dna.
4. Mardomu tu minggu Exaudi:
a. Dialusi Debata do pangidoan ni halak na porsea tu Ibana,
masalah na alus ni Debata ndang sai sesuai tu pingkiran ni
jolma di lehon Debata aha na pinangido ni jolma i. Alai naeng pe
songon i, taingot ma sai marhapatean tu na uli do saluhut
pambahenan ni Debata tu ngolu ni jolma. Hamalumon, holan
sada alus doi sian Debata. Alai boi ndang apala hamalumon i na
masa, jala manang aha pe na masa adong do sangkap ni
Debata di parungkilon ni jolma, haporseaonta marhapatean tu
na denggan do saluhut na i hombar tu sangkap ni Debata.
b. Boi do jolma naporseai marungkil ala ni godang sebab (sahit,
persoalan, d n a). Hombar tu ondolan ni turpukon, tung so patut
do angka na porsea madabu tu pandelean. Sifat na mansai
alamiah do molo marsahit jala marungkil, alai molo pe marungkil
dipardagingon, unang marsahit tu roha nang tondi. Tu romang
ni ngolu na sisongon on ma manghirim tu debata jala tongtong
tau mamuji pasangap goarNa. A m e n

Heber 1:3-8
“Marhite sian Anak (Yesus) do dipapatar Debata DiriNa”

1. Andorang so tu hatorangan na mangihut, asa torang jala bagas tu

hita ondolan ni turpok on nuaeng di pesta parningotan hananaek ni
Tuhan Jesus, ringkot patorangon tu hita buku Heber. Buku Heber
disurat jala ditujuhon tu huria naung leleng jongjong (5:12) jala
nunga hea manghilalahon sitaononpangaleleon (10:32-34). Huria
hasahatan ni surat on, ndang na pinajongjong ni panurat ni surat
Heber (2:3). Ala termasuk huria naung matua huria Heber, diajak
panurat Heber do ruas i asa marningot pengalaman pardalanan ni
huria i (10:32), jala nga tangkas di nasida angka tokoh na boi
mengilhami nasida taringot tu haporseaon (Heber 13). Tarbarita do

195
 huria on, siala huria na basar patupahon panghobasion tu ruas di
huria na asing dohotpanghobasion di angka nabadiai (6:10).
Sada inti tekanan na mansai bagas di buku Heber ima: ”Jesus
sambing do na pasahathon pangungkapon na badia jala na
sempurna tu jolma, jala holan Jesus do na marhuaso pataruhon
jolma i laho masuk tahta harajaon ni Debata” . Ala ni ido. Buku
panurirangon ni Heber dimulai marhite na memperbandingkan
antara Jesus Kristus dohot angka panurirang na parjolo i dohot
angka suru-suruan, tujuan na asa tung tangkas tatanda Jesus
Kristus na tubu, manaon na bernit, mate jala na manaek tu surgo.

2. Denggan hupatorang tu hita turpuk on mamungka sian ay 1.

Talenta na adong di diri ni panurat buku Heber di pangke laho
manghatindangkon haiseon ni Jesus.
Mardomu tu gagasan (membanding-bandingkan panurirang/
susuru-suruan dohot Jesus) songon na pinatorang nangkin,
hombar tu metode ni panurat Heber naeng di ondolhon (ay 1-2)
ima:
a. Mansai uli jala manait do tu roha pangungkapon na sahat tu
angka panurirang. Alai nang pe songon i, pangungkapon na
sahat tu angka panurirang bersifat sebagian-sebagian do, jala
boi diantusi di tingki na. Isara na, panurirang Amos patuduhon
hinahansit ni na so adong keadilan, Yesaya mangondolhon
habadiaon ni Debata, Hosea patuduhon holong ni Debata na
rade manesa dosa. Panurirang ndang adong na dapotan
pangungkapon na sempurna, alai anggo Jesus ndang holan
pangungkapon na sempurna di Ibana tung hasintongan na
sempurna do adong di Ibana. Di bagasan Jesus, ndang holan
sebagian hadirion ni Debata di Ibana alai Jesus sandiri do
hapataran hadirion ni Debata, jala marhite diri ni Jesus sandiri
do ta tanda Debata jala Ibana do anggo Debata.

b. Panurirang, mamangke cara ni hajolmaon laho pasahathon

hasintongan ni Debata na jinaloNa. Tung berbeda do Tuhan Jesus,
Jesus papatarhon Debata tung marhite diriNa (pribadiNa) sandiri.
Ndang marhite hataNa. Alai marhite pambahenanNa ima marhite
diriNa sandiri jala Jesus ido Debata.
c. Ay 3-4, Jesus andul tumimbo sian angka panurirang. “Jesus do sillam
ni hasangapon ni Debata tu tonga-tonga ni jolma”. Lapatan na, Jesus
do karakter ni Debata, manang Jesus do stempel/bekas cap stempel
ni Debata di jolma. Maksud na, Jesus do citra ni Debata na sasintong
na. Mardomu tusi, adong pande bisuk mangondolhon onom hal na
mansai porlu taringot tu Jesus hombar tu turpuk on, ima: 1.
Hasangapon ni Debata na asli ima ampuna ni Jesus, 2. Harajaon ni
Debata na parpudi ima ampuna ni Jesus. 3. Pambahenan ni Debata
na kreatif ima ampuna ni Jesus. 4, Hagogoon ni Debata laho
mangaramoti ima ampuna ni Jesus. 5. Jesus do patupahon karya
panobusion. 6. Jesus perantara na patut dapotan puji-pujian. Jadi

196
 Jesus ndang manguhum jala menuntut alai tung membela hita do di
bagasan holongNa.

3. Ay 5-8, sumurung Anak i sian angka suru-suruan. Panuriat ni Heber on

patuduhon halobian ni Jesus sian angka suru-suruan. Mansai ringkot do
on tu huria Heber hatihai ala adong keyakinan nasida taringot tu suru-
suruan. Intina, ndang adong pardomuan ni Debata dohot jolma ala nunga
adong suru-suruan (Ul. Ap. 7:53; Gal. 3:19 ; Jes. 6:1 dna). Di poda
taringot tu suru-suruan on, di huria Heber lam adong bahaya na, ima
gabe dohot suru-suruan mencampuri urusan ni Debata tu jolma.Ido
umbahen didok panurat Heber, ingkon marsinggang tu pat ni Jesus do
sude suru-suran, (jala jaha ay 5....) jala mago do anggo angka suru-
suruan alai anggo Jesus manongtong do (ay 11). Panurat Heber
berusaha pasidingkon bahaya ajaran taringot tu suru-suruan. Alai Jesus
do anggo perantara na sintong ni Debata tu jolma, Ibana do na manaek
tu banuaginjang laho mamboan hita jolma pajumpang dohot Debata.
Hananaek nai marlapatan nuaeng Jesus do na mamboan hita laho
mangadop tu Debata. Marhite hananaekNai, dibuka Ibana dalan jala
nunga dipasiding angka ambat-ambat asa boi hita pajumpang langsung
dohot Debata.
4. Ondolan.
Na pasti sude do jolma manghasiholi asa hea pajumpang dohot Debata.
Jala songon dia do cara asa paumpang dohot Debata, lao tu usaha on,
sude do ragam dalan/cara dipatupa jolma: “nasa pangambati na
manghalangi dipadao dipasiding”. Na umporlu nuaeng, ise ma na boi
mamboan hita mandapothon pajumpang dohot Tuhan i ?
- Hananaek ni Jesus, mangalusi sungkun-sungkun i nuaeng, songon
dia do kiat pajumpang dohot Debata.
- Hananaek ni Jesus ima hagogok sangkap ni Debata patuduhon
holongNa, ai dibagasan Jesus do hasintongan na rimpas
dipatuduhon Debata.
- Hanaek ni Jesus paduingohon haporseaonta paboa holan Jesus do
na mambuka dalan boi hita pajumpang langsung dohot Debata. Asa
tapatuduhon ma holong ni Debata marhite na rade manghaholongi
donganta jolma.
Amen

2 Musa 32:9-14

Patujolo
1. Mansai ringkot botoonta pangalaho na manjoloan i ay 9 turpuk on,
ima ay 8, ”...tibuna i nasida manimbil sian dalan naung
hupatuduhon tu nasida. Nunga dibahen nasida di nasida sada
lombu tuangan, nung apola marsomba dohot mamele nasida tusi,
jala nunga pola didok: on ma Debatamu, ale Israel, angka naung
manogiohon ho ruar sian tano Misir”. Sian informasi ayat 8,
peristiwa hatiha di pardalan gurun bangso i, maimaimahon si Musa
sian Sinai. Dikeadaan bosanbangsoi maimaimahaon si Musa,

197
 pintor dipauli bangsoi sada lombu sian angka sere manang perak
anting-anting jala dipalehon tusi Aron asa digana bahen lombu
sombaon di nasida. Dung sidung dipauli i, manigor didok si Arom
ma: “on ma Debata muna ale Israel. Naung manogihon ho ruar sian
Misir. Marnida i, didok Debata ma tusi Musa, laho ma ho tuat, ai
nunga marroha mago bangsomi, na tinogihonmu ruar sian tano
Misir.

Hatorangan
2. - Marnida pangalaho i hata ni Jahowa tusi Musa muse mandok (ay
9-10): ”...nunga mananda rohangku di bangso on, jala ida ma
tung na tangkang do roha ni bangso on”. Marsigoror ma rimas ni
Debata mida bangsoNa, naeng rimpashononNa nasida, jala si
Musa dohot pinompar na ma bahenon ni Debata gabe bangso
na bolon.
- Alai tung marsitutu do si Musa mangido asa mombun/
marpangulahi roha ni Debata marhite dua cara, ima (ay 11-13):
a. Mangelek Debata marhite manogihon Debata marningot
motivasi awalNa mamboan nasida ruar sian Misir. Motivasi
awal i ima holongNa na mansai balga, haluaon sangkap
hatuaon tu bangsoNa........marpadan Debata pasauthon
pinompar ni si Abraham, Ishak, Jakob bage bangso na bolon
songon bintang di langit dohot pasir di topi ni laut....
b. Pangidoan: marpangulahi ma rohaM sianparpiar ni rimasMu,
sai marpamuatima rohaM taringot tu jea na naeng
pansonggoponMu tu bangsoM.

Ranungan tu Jamita
3. A. Ditanda Debata do bangso na pinillitNa. Nga mansai godang
panganjuon dipatupa Debata maradophon pangalaho ni
bangsoNa. Pangarimpunan ni sude hataridaan pambahenan
ni Debata tu bangsoNa ima didongani Debata do nasida,
mamungka sian sahat tu tano Kanaan, balga do panganjuon
ni Debata maradophon bangsoNa i. Laos songon i do nang
panandaon ni Debata maradophon hita sahat tu saonari, tung
mansai ditanda Debata do hita dohot angka dalanta, ngolunta
manang aha na adong di hita. Sian panandaon ni Debata tu
hita, sikapta naeng ingkon jumonok hita tu Ibana di sude
panggulmiton ni ngolunta. Sude do patar pambahenan nang
pangalahonta di adopan ni Debata antong unang saotik sian
panggulmit ta manimbil sian lomo ni rohaNa.

B. Pasahatpangidoanmu tu Ibana, ai ditangiohon do ho. Tangkas

do pangidoan ni si Musa di turpuk on. Nanngkin adong dua
cara dibahen si Musa mangido tu Debata, parjolo mangelek
Debata marningot motivasi awal manogihon haruar sian Misir.

198
 Paduahon, dipangido ma impola ni pangidoan i, ima asa
unang lalu uhum nang rimas ni Jahowa (marpangulahi ma
rohaM...). Songon ido nang hita di tingkion, tangihonon ni
Debata do pangidoanta (songon pangidoan ni si Musa) molo
sai marhuraja (manongtong arian dohot borngion) hita
mangido tu ibana.

C. Sai marpangulahi do roha ni Debata mida bangso na pinillitNa.

Hita pe di tingkita on, . sai marpangulahi do roha ni Debata
mida hita jala songon halak na porsea di Tuhan Yesus asa
gabe panean hita di hangoluan na manongtong.

Amen

I Kron. 16:7-12

1. Turpuk on ende puji-pujian ni raja David, dung diboan poti

parpadanan i tu undung-undung di huta ni si David (Jerusalem).
Poti parpadanan ima inganan (lambang) kehadiran ni Debata,
hombar tusi ma bangso i mardalan diparhorsihan , ingkon dijolo
potiparpadanan na tinuhuk ni halak Lewi (malim). Lapatan ni poti
parpadanan i ima Debata Jahowa mardalan di jolo nasida menuju
tano Kanaan na pinarbaga-baga ni Debata, manang ise na
mambahen poti parpadanan i gaiot hona uhuman ni Debata do
nasida (I Kron. 13:9-10). Alai manang ise mamparsangapi poti
parpadanan ni Debata ro ma angka na denggan tu nasida (I Kron.
13:13-14).
Andorang so turpuk on, boi do jahaonta proses na mansai ganjang
taringot tu usaha ni raja David laho mamboan poti parpadanan ni
Debata tu undung-undung di huta Jerusalem. Molo taha jaha muse
tumangkas, disi adong sangkap ni raja David naeng pajongjong
bagas joro di Jahowa asa dipabongot poti parpadanani.
Diharingkothon raja David do parsaoranna tu Debata. Ala ni ido
tangksa dihimbau bangsoi marende mauji Debata jala angka na
malo patomutomuhon ende pujian tu Debata.
Hatorangan
2. ay 7: dasar ni raja David nang bangso i marende mamuji tu Debata
ima ala bongot poti parpadanan i tu bagas joro di Jerusalem.
Makna habobongon ni poti parpadanan i tu bagas joro ima tanda
haluaon pandonganion ni Debata maradophon bangsoNa, Debata
do naung patundukhon sude musu nang na mangalehon
hamonangan di bangso i. Marhite i diarahaon raja David asa sude
angka parende, pande musik, niuluhon ni si Asap patubegehon
soaran na uli tu Debata songon hataridaan ni las ni roha nasida.
Ndada holan marende sabing naeng sangkap nasida, alai naeng
marhite pamujion i targombar pambahenan ni Debata di tingki na

199
 robi, pandonganion ni Debata di pardalanan ni bangso Israel dohot
pamilliton ni debata tu nasida nang tu si David gabe raja ro di sude
pardalanan naung binolus nasida sandiri. Marhite i asa sude
nasida patupa pamujion i sian roha na marsitutu. Poti parpadanan
dohot bagas joro, disi Debata maringanan (ndang dado Debata
sian nasida) mendampingi, marmahani dna asa margogo jala
barani nasida mangadopi dohot mandalani angka partingkian.
Roha na rade mambahen uli bagas joro dohot inganan ni poti
parpadanan ima gombaran ni panandaon na tu pambahenan ni
Debata naungtangkas patuduhon asi dohot holong ni roha ni
Debata tu bangso Isreal nang tu diri ni si David sandiri.
b. Asa pamujion, ido alus tu pambahenan ni Debata. Lapatanna
tangkas mananda pambahenan ni Deata sian sundut na parjolo
(ompu nasida: Abraham, Ishak, Yakub) sahat tu sundut na
mangihut. Laos dipamujion i tangkas marudut angka pangkirimon
tu tingki na ro. Asa:
- Pamujion tu Debata naeng songon ungkapan panghaporseaion
dohot panandaon na tangkas jala mendalam. Diarahon si David
do bangso i tangkas manghamauliatehon pambahenan ni Debata
naung paluahon nasida sian huaso ni na leban jala mangalehon
hamonangan gabe boi maringanan di Sion. Ala ni i naeng sude
bangso i parsidohot marhatopothon hagogoon dohot hasangapon
ni Debata.
- Ala sian nasa roha do pamujioni, ingkon tangkas pamujion i
marsaringar, ima gabe panindangion nasida tu tonga-tonga ni
bangso na asing.
- Ingkon marlas ni roha do halak mamuji Debata, ndanda holan ala
ni pambahenanNa na salpu, alai lumobi sian i, adong
panghirimon na gomos tu ari na aneng ro ima dipasu-pasu ni
debata (Fil 4:4). Nang pe boi masa do kekecewaan ala dang tulus
sinangkap ni roha, alai halak naung mandai pandonganion ni
Debata manghilalahon na mansai dao dumenggan do
pambahenanNa sian pingkiran ni jolma.
Naneg tongtong kerinduan naeng pajumpang dohot Debata. Halak
naung tangkas manghilalahon pandonganion ni Debata sai masihol
doi pajumpang dohot Debata, mangalului bohiNa manang marsomba
di adopanNa. Semangat nasisongon i ingkon mangolu dingolu ni
angka na porsea. Lapatanna, adong tangkaskeyakinan, di tingki na
mamuji Debata ditangihon Debata do soara ni angka na porsea, ai
hadir do Debata di tonga-tonga nasida.
Ondolan
3. a. Pandonganionni Debata tu raja David: ondo cerminan tu sude halak na
porsea sahat tu tingkion. Cerminan maksudna sai dipatulus Debata
do sangkapNa maradophon halak na hinaholonganNa. Moo dipatulus
Debata sangkapNa tu ompu ni bangso Israel ima Abraham, Ishak
dahot Yakub, dipatulusmuse sahat tu si David, patulusonNa do nang
sahat tu hita nuaeng. On ma padan ni Debata na tahirim.

200
 b. Torop do musu manghaliangi hita nuaeng sipata dang mampu hita
mangadopisa. Nuaeng ndang pasombuon ni Debata hita asal tangkas
tapasahat jumolo dirinta tu Ibana. Songon si David, andorang so
borhat ibana mangadoipi musuna tangkas do disungkun ibana
Debata jala ndang marlomo-lomo ibana tu dirina sandiri. Naneg
songon ima ngolunta songon halak na porsea hita, tangkas mangido
petunjuk sian Debata mandalani ngolunta
c. Sude do hita manghilalahon halongangan pambahenan ni Debata,
dohot do hita sahat tu tingki on. Ndang haetongan hita halongangan
na masa di ngolunta. Di bahen i tapujima goar ni Tuhanta jala
tapaduhuon ma paujionta i dipardalanan ni ngolunta.

Amen

Mika 7: 14-20

1. Pangulaon ni panurirang Mika masa di tonga-tonga hamaolon di bangso

Juda, angka hamaolon i ima parsorion ala panosak ni angka
panggomgomi na lalim, panurirang pargapgap dohot angka induk ni
parugamoon na na so mamparmahami angka rakyat sigomgoman na.
Saluhut do angka pangulu ni bangso i holan mamparrohahon diri na jala
holan mangalului na ringkot di dirina sandirii marhite na pahosing uhum
jala papeol uhum (Mik. 2:1-2 ; 3:2). Suang songon ido angka hajahaton
martamba-tamba ala ni pangulaon nasida marhite na manomba angka
gana-ganaan, gabe lam tubu kemorosotan moral di otnga-tonga ni
bangso Jehuda. Pangalaho sisongon on ma na naeng paingoton ni si
Mika umbahen tatjou ibana gabe naposo ni debata, asa tangkas di tanda
bangso Jehuda paboa na olo do Debata manghaholongi nasida molo olo
paubahon roha na, jala asa tung tarida hasintongan na paboa na targoar
nasida bangso na pinilllit ni Debata marhite na tongtongf rade unduk tu
angka tona ni Debata ala ditanda nasida hahurangan na asa unang
mangulahon angka na so dihalomohon Debata, ima mambahen ns so
patut maradophon dongan na jolma.
Pangidoanni si Mika di turpukon, ima asa marpamuati roha ni Debata di
nasida mida pangalaosion dohot hatangkangon ni bangso na pinillitNa,
asa olo Debata gabe parmahan di tonga-tonga di tonga-tonga ni bangso
Jehuda. Di pasahat panurirang Mika pangidoani asa ala tangkas diboto
Ibana sogon dia holong ni roha ni Debata maradophon bangsoNa. Hot
do Debata di baga-baga nang padanNa, marholong ni roha do Debata tu
angka halak na unduk mangulahon hataNa, jala asa olo Debata gabe
parmahan maradophon bangsoNai.

2. Sai parmahani ma bangsoM … hata na mansai tangkas sian si Mika tu

Debata maradophon bangsoNa. Tangkas si Mika marpangiodoan tu
Debata, Debata naeng marmahani bangsoNa marhite tungkot nang
batahiNa. Debata marmahani marhite batahi nang tungkotNa, pangidoan
na rimpas tu Debata asaolo Debata mamparmudu-muduhon bangsoNa
na marsak ala sitaonon huhutmangapuli nasida. Asa molo Debata
parmahan di bangsoNa ndang adong sihabiaran, ndang adong na
hurang ala Debata mamparmahani. Molo Debata mamparmahani di
parade Ibana do naringkot, dipargogoi do na gale, jala dityogu-togu do

201
 sude asa unang adong na mago sian na pinarmahanNai. Tagamon do
masa di ngolu ni bangsoNa masa hapariron nanghaporsuhon, ganggu
roha nasida ala dang adong na mangapuli.
Parmahanion ni Debata nunga dipatuduhon Debatamarhite
naungparuarhon nasida sian Misir, dohot lan angka tanda halongangan
dipatupa, parmahanion na singkop sisongon ima pinangido ni panurirang
Mika di turpuk on.

3. Debata papatarhon gogo nang pambahenanNa, ondo na hinirim ni si

Mika. Pambahenan ni Debata na mambahen bangso parbegu tarurak.
Debata mangampahen tanganNa tu bangsoNa mamasu-masu nasida,
jala mambahen bangso parbegu tarjepol, ndang tarpabege-bege bangso
parbegu pambahenan ni Debata na manghatanhon hasintongan. Ujung
na tarmali nasida, tarsonggot, hatahuton maradophon Debata. Asa sude
na binahen ni Debata manghorhon hamubaon tu bangso parbegu gabe
tumanda Debata ala tangkas diida nasida pambahenan ni Debata.
Sian haserepon dohot sian haunduhon ni roha panurirang Mika
pasahathon pangidoan tu Debata asa tubu asi ni roha nag holongNa na
balgai maradophon bangsoNa. Asi ni roha ni Debata lumobi maradophon
halak na mangalaosi hataNa, ai parholong roha situtu do ianggo Debata.
Marpamuati do roha ni Debata mida pagalosion ni angka na so tumanda
Ibana, ndango olo Debata paingot-ingot angka pambahenan ni jolma na
so ture.

Ondolan
4. a. Boi do hilalaonta di pardalanan ni ngolunta na so boi margogo hita
molo tung holan mangasaho gogo/hadirionta di bagagasan ngolunta.
Paboa halak na hinaholongan ni Debata hita, lehonon ni Debata do
gogo di hita manuhuk salhut na dokdok dibagasan ngolunta. Molo
ringkot hit mamngido pangurupion tu Debata tapasahat mai
dibagasan tangiangta, asa Debata magalehon pangurupion nang
gogo tu hita. Olo do Debata manogu hitatu hasonangan na tongong
marparmudu-mudu ngolunta.
b. Taradoti ma parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i di
ngolunta ganup tingki. Marhite i manghorhon ma hahomion huaso ni
Debata di bagasan ngolunta. Boi do godang angka kecemasan,
hasosahan, sahit, kekwatiran dohot lan ragam ni parungkilon di
bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita marhaporseaon di
ngolunta manghorhon do hahomion hagoggoon (mistik ilahi) ni
Debata tu hita. Mansai dihalomohon roha ni Debata do soara ni halak
na porsea na sai jou-jou tu Ibana asa laos tangihononNa, asal ma hot
marhaporseaon tu hagoggon ni Debata jala sian na so
pamotoan/panagaman ni jolma i dipasaut Debata hahomion ni
hagogoonNa i di ngoluta.
c. Pargogo na so hatudosan do Debata, parbinoto na so hatudosan,
parholong ni roha na so hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita
gogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongon on ma
na tetap homi (mystery) sian Debata di jolma sahat tu tingki on.
Antong, ingkon holan tu Debata do hita marhaposan, marpangidoan.
Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahaton sian dirinta unang
mangarimasi Debata maradophon hita. Hasintongan pambahenan ni

202
 Debata di bagasan ngolunta ima nungnga berbuat Ibana sian batas ni
kemampuanta, naeng ma ingkon nasa pangalaho na sian Debata na
mernonjol di diri nang ngolunta unang ma dirinta. Lapatan na, unang
ma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secara sadar manang
tidak sadar, sai holan na dihita humebat sian angka dongan. Antong
tahantidangkon ma hahomion hagogoon pambahenan ni Debata na
tajalo marhite tangiang nang pambahenan.

Yes 25:6-9

BERSUKA CITA KARENA KESELAMATAN BANGSA-BANGSA

(Paskah)

1. Saudara/i, di setiap kehidupan manusia hal yang paling didambakan

dan diharapkan terjadi adalah suka cita. Seseorang yang
merasakan sukacita dapat disebabkan adanya sesuatu hal
didapatkan atau karena meraih keberhasilan. Tidak mudah untuk
meraih sukacita, berbagai tantangan dihadapi dan berbagai
pergumulan datang silih berganti. Akan tetapi jika terus berusaha
dan senantiasa berpegang pada perintah Tuhan, maka apa yang
kita ingini dan harapkan akan tercapai. Demikian dengan tekanan
nats ini, umat Allah bersuka cita karena: “keselamatan bangsa-
bangsa datang dari Sion”. Sebagai mana peristiwa saat ini, kita
bersuka citakarena keselamatan kita nyata melalui karya Yesus di
dalam Paskah. Sesungguhnya sama seperti kegelapan malam,
tiba-tiba diterobos oleh fajar (sinar) yang terbit, demikianlah
keadaan manusia sebelumnya berada dalam kegelapan, dan tiba-
tiba diterobos oleh datangnya terang kasih karunia Allah
(kemenangan Paskah). Kasih karunia Allah, datang di dalam diri
Yesus untuk menyelamatkan manusia, tidak hanya semasa Yesus
berada di dunia ketika itu, melainkan terus menerus berlangsung
sampai sekarang. Kasih karunia Allah yang menyelamatkan tidak
berhenti di Golgatha, melainkan terus bekerja sebagai suatu
kekuatan yang membaharui hidup orang percaya.
2. Suka cita karena keselamatan Allah, tindakan ini dimaksudkan
untuk semua orang. Penerimaan manusia kepada keselamatan
Allah, ini tergantung kepada manusia, apakah manusia mau
menerima dengan iman kekuatan yang menyelamatkan itu atau
tidak ? Keselamatan kita telah dikerjakan oleh Yesus Kristus di
dalam Roh Kudus di mana keselamatan itu tidak hanya memberi
pengampunan dosa melainkan ia mendidik kita untuk mengenal
kehendak Allah dan Ia memberi kekuatan untuk melaksanakan itu.
Kekuatan yang memampukan kita meninggalkan perilaku buruk

203
 yakni memutuskan sikap untuk meninggalkan pola hidup lama yang
dikuasai oleh kejahatan, kefasikan dan keinginan duniawi (Fil 3:14).
Beralih melakukan kehidupan yang bijaksana (dapat menguasai
diri) adil dan beribadah. Sikap seperti ini menggambarkan sikap
baru dari orang percaya terhadap diri sendiri (dapat menguasai
diri), terhadap sesama manusia (adil) dan terhadap Allah
(beribadah). Di mana dalam dunia sekarang ini, orang percaya
harus memperbaiki keadaannya melalui kehadirannya di dunia ini.
3. Berhubung dengan tekanan nats ini, mari dulu semua
merenungkan makna pengorbanan Yesus sebagai inti keselamatan
kita. Pengorbanan yang tanpa batas: Ia bersedia memikul dosa
kita. Suatu perbuatan yang luar biasa sebab Ia melakukannya
tanpa pamrih, tanpa mengharapkan imbalan. Yesus melakukannya
bukan semata-mata karena perbuatan baik kita, melainkan karena
Tuhan kita itu tidak ingin melihat kita hidup melelu di dalam dosa. Ia
merespon kita dengan meminta jawaban yang pasti yakni agar kita
hidup di dalam kebenaran, bukan di dalam kepura-puraan dan
dosa. Bilur-bilurNya menjadi khasiat yang luar biasa yang
menyembuhkan kita dari ragam penyakit, ragam perjuangan hidup.
Bilur-bilurNya memberi kepada kita keberanian melepaskan diri
dari penindasan kekuasaan yang tidak adil. Kita dapat bayangkan
bagaimana beratnya beban yang dipikul Yesus saat Ia memikul
salib, disalibkan hingga kematianNya. Terlebih beban yang
dipikulNya ketika menanggung dosa-dosa kita, melebihi beban
yang pernah kita tanggung yang tidak pernah disamakan dengan
beban seberat apa pun yang pernah kita pikul. Beban dosa, bukan
hanya dosa perorangan melainkan beban dosa semua orang tanpa
terkcuali.
4. Saudara/i, Yes 25:6-9: “sungguh Tuhan akan menyediakan bagi
bangsa-bangsa suatu perjamuan dengan masakan yan bergemuk;
sungguh Tuhan akan mengoyakkan kain perkabungan yang
diselubungkan kepada segala bangsa, sungguh Tuhan akan
meniadakan maut, sungguh Tuhan akan menghapus air mata dari
segala muka; sungguh Dialah Tuhan yang kita nanti-nantikan,
marilah bersoraksorai dan bersukacita karena keselamatan yang
diadakanNya”. Saudara-saudara, demikian kokohNya kesaksian ini
dan sendirinya firman ini merupakan kesaksian kita untuk tidak
pernah takut sebab sesungguhnya di dalam Yesus nyata
keselamatan kita. Ia perduli kepada kita manusia. Perhatian yang
menegaskan ragam tindakanNya kepada manusia hingga kepada
kematian kebangkitanNya. Kenyataan inilah tidak ditunjukkan Allah
melalui ketinggian keilahianNya bahwa sesungguhnya kita harus
meresponnya dengan ucapan syukur melalui semakin giat dan
tekun dalam PBM”. Tenekanan kata: “…semakin giat dan tekun
dalam PBM”. Yang dikehendaki oleh Yesaya dari kita adalah bila
keadaan umat Tuhan yang sedang berada di dalam penderitaan

204
 karena pembuangan, melaluinya banyak kegetiran hidup
berlangsung setiap waktu, maka penting bagi umat Tuhan,
berlangsung segera pembebasan. Oleh karena itu, Yesaya
menghimbau umat Tuhan agar kuat menampakkan sikap hidup
yang baik. Yang menjadi focus perhatian umat Tuhan di tengah
situasi kehidupannya adalah jangan sekali-kali mereka sebagai
sumber dan penyebab kekecewaan terjadi. Jika sikap hidup seperti
ini dilakukan maka tentu penguasa Babel akan membiarkan
mereka hidup sentosa di pembuangan. Itulah sebabnya Yesaya
sangat meminta umat itu untuk “selalu berdoa kepada Tuhan”.
Supaya keselamatan Tuhan tetap menyertai. Arah pergumulan
Yesaya ini, jelas merupakan inti suka cita kita yakni kebanggaan
yang kita peroleh melalui “aktifitas: semakin giat dan tekun dalam
proses PBM”.
5. Saudara/i, banyak orang mengatakan bahwa waktu ini merupakan
saat berlangsungnya kebangkitan iman di tengah masyarakat.
Masalahnya, kemana arah kebangkitan iman ini kita
tujukan/tekankan ? Bila gerakan kebangkitan dan kebangunan
rohani muncul sejak dulu hingga kini sebaliknya: ada
kecenderungan di tengah semangat munculnya kebangkitan rohani
ini, banyak dari antara orang Kristen sekarang justru semakin
menolak gereja. Sebagimana kebangkita Yesus dalam peristiwa
Paskah, model kebangkitan rohani orang Kristen sekarang sangat
menekankan “keyakinan yang kuat kepada Tuhan” serta buah
yang harus dinampakan di tengah persekutuan sehari-hari di
tempat mana kita di berkarya. Berhubung dengan perayaan ini,
mari diajak supaya kuasa kebangkitan Yesus diam di hatimu.
Demikian engkau merasakan kepemimpinan Tuhan dalam
hidupmu. Sebab Ia merupakan pengharapan, semangat hidup dan
keselamatan kita. BIla kita merayakan peristiwa kebangkitan Yesus
saat ini, jangan hendaknya perilaku kita mengakibatkan semakin
banyak orang sakit hati, kecewa, sedih, dan lain sebagainya.
Jangan lagi orang lain, mendengki dan kecewa terhadap kita
karena tidak memiliki kuasa kebangkitan itu. Oleh karena itu,
saudara-saudari, mari bangkit bersorak-sorai memuji Tuhan karena
keselamatan kita telah diberikan. Mari bangkit generasi muda
mengusahakan kesejahteraan bersama itu melalui keasadaran
moralmu dalam berbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlah
dirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agar suka cita dan
keselamatanmu terwujud. Gerenarasi Kristen adalah pelaku dari
suka cita bersama, oleh karena itu yang terlebih dahulu
sejahterakan iman dan masa depanmu, sendirinya kamu menjadi
sukacita di tengah lingkunganmu. Kita kuasakebangkitan Tuhan
menyertai kita semua, A m e n

205
 Pslmn 99:1-7

1. Pslmn punguan ni angka ende na pinapungu ni raja David na

dipatubegehon di tingki partangiangan ni bangsoi di bagas joro.
Songon punguan ni angka ende Pslmn ima sada karya sastra na
sinurathon ni parpslmn marojahan tu pengalaman na hinangoluhon
ni parpslmn i sandiri. Secara umum isi ni Pslmn manghamham
taringot tu ende-ende, tangiang, pujipujian (himnus), hamauliateon,
las ni roha, olopolop (sukacita), panindangion haporseaon tu
Debata; boi do nang dohonon buku Pslmn on songon buku na
marisihon “andungadung (ratapan)”. Sandok sude bindu buku
Pslmn dipaujung marhite: “pujipujian tu Debata na badia jala na
songkal saleleng ni lelengna”. Turpuk mambaritahon tingting
taringot tu habangsa dohot harajaon ni Debata, na marhuaso do
Debata saleleng ni lelengna sian habangsaNa mangomgomi
portibion”.
2. Penguasaan Allah atas semesta yang berpusat di Sion, ondo
ondolan ni turpuk on. Maksudna gagasan na terkandung diturpuk
on, dipatudos do Debata songon sahalak pahlawan na manguluhon
pasukanNa. Di panguluhonon ni Debata tu alam semesta, sude do
pangisina unduk tu Ibana. Haunduhon ni pangisi ni portibion tu
Debata, dipasaut Debata haluaon tu saluhutna. Allah cinta kepada
keadilan (ay 2-4), ondo sifat ni Debata. Allahmencintai keadiln
sehingga Ia memelihara semua bangsa. Israel adalah bangsa yang
kecil yang diselamatkan oleh Allah agar mereka bebas dan
mendapat hidup yang sama dengan bangsa-bangsa lain. Keadilan
Allah selalu berhubungan dengan kasihNya yang menunjukkan
kesetiaanNya kepada umat perjanjian. Debata menyatakan diri di
bagasan sejarah, lapatanna: pemilihan Allah tu bangsoNa. Allah
menyatakan diri melalui penyertaanNya dan mengikat perjanjian
dengan umatNya. Perjanjian ini ditujukan agar umat pilihan
mengenal rencana dan maksud Allah yang senantiasa menyertai
dan memelihara kehidupan. Alah menaklukkan musuh-musuh dan
mengantarkan umat dengan kuat kuasaNya dari perhambaan
kepada hidup yang merdeka, dari kuasa kegelapan kepada kuasa
terang di mana ada kasih, anugerah dan penghiburan.
3. - Memuji Allah sebagai raja yang berkuasa, Dia diam dalam
keadilan, kedamaian dankemuliaan adalah kebiasan sentral bagi
orang Israel. Sembari mereka memuji Allah dalam setiap ibadah,
umat Israel juga berupaya menunjukkan sikap hidup
sebagaimana hidup dituntut oleh allah dari mereka. Terkadang
manusia sering jatuh dari hadapan Allah, tetapi karena mereka
disebut umatNya. Ia menuntun mereka dari setiap kekeliruan itu
agar berjalan dalam kebenaran dan hokum Allah, kepada mereka
Allah mengutus para nabi untuk tugas itu. Kasih setia dan

206
 pertolongan Allah, umatNya mengikkarkan penyertaan ini dalam
doa dan pujian.
- Ondolan ni turpuk on ima: “joujou tu saluhut pangisi tano on asa
patupa pamujion tu hatimbulon goar ni Tuhan i”. Songon dia do
parpaslmn manggokhon dohot manjou hasiangan on asa patupa
pamujion i tu goar ni Tuhan i ? Tu alus ni sungkun-sungkun on,
kekuatan isi ni pamujion i marojahan holan tu: “panindangion ni
hasiangan on tu hatimbulon goar ni Tuhan i paboa saluhut
hasiangan on secara mutlak ndang tarsirang ngolu dohot
kesinambungan na tu hagogoon ni Debata songon panompa”.
Panindangion on ma na ingkon baritahonon ni portibion on
tarlumbi jolma manisia. Nasa na tinompa manghatindangkon na
Debata do panompa di saluhut, jala saluhut na tergantung tu
Debata: di bahen i jati diri dohot ketergantungan ni panompaon i
saluhut na patuduhon haulion na be secara luar biasa jala sangat
mempesona (ida. Pslmn 104:19,8). Masalah na: “parjumpaan ni
jolma dohot alam semesta, jotjot ndang secara langsung jala sian
diri na sandiri jolma i patimbulhon/memuliakan Tuhan (bnd. Rom.
1:18-23). Tu pandohan on, naeng haporseaon jala panindangion
ni jolma i mamboan saluhutna patupa pamujion tu hatimbulon ni
Debata laos songon panindangion na.
- Marojahan tu haporseaon ni halak Kristen, ndang tubu boti
hasiangan on dohot nasa isina, “na tinompa ni Debata do
hasiangan on”; manang tano on ro di isina songon parbue
panompaon ni Debata do. Nungna singkop ulaon ni Debata
dipanompaonNa tu hasiangan on. Ibana do muse na
“mangaramoti, manobus, paimbaruhon, jala pasingkophon
saluhut na tinompaNa. Nuaeng tugas khusus dipasahat Debata tu
jolma songon bukti hataridaan ni pamujion ni jolma tu hatimbulon
goar ni Tuhan i, ima: asa jolma i “magaradoti jala melestarikan
lingkungan”. Sikap on manjou jolma asa memperlakukan alam
(tano on) dohot denggan asa marguna tano on tu haporluan ni
jolma i (jaha Pslmn 104). Antong tapuji ma hatimbulon goar ni
Tuhan i marhite: a. Panindangion na mangolu marojahan tu
haporseaon mamuji Tuhani. b. Mangaradoti, melestarikan
lingkungan hidup; memperlakukan alam sewajar na. c.
Mambaritahon Barita na Uli tu saluhut na tinompa. A m e n

Jamita Tu Partangiangan
Tanggal: 21 Juni 2009

Epistle: Pslmn 107: 33-34

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

Patujolo

207
 Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhanta Jesus
Kristus, molo taparrohahon jala tapaihut-ihut pardalanan ni ngolunta di
portibion, godang do hal boi mambahen hita longang. Halongangan na
masa di bagasan dirinta i manghorhon pangantusion di hita, paboa
hagogoon ni Debata do na mengendalikan portibion. Ndang sadia
dope hape habisuhon ni jolma i martimbangkon habisuhon ni Tuhantai
na mengendalikan ngolunta nang portibion. Sintuhu na, sude
pardalanan nang pengalaman ni ngolunta ingkon menyadarkan hita
taringot tu dirinta paboa ndang marhuaso hape hita di diri nang
ngolunta on, holan huaso ni Debata na gumogo na mengendalikan
portibion nang ngolu ni jolma. Tu pernyataan on, disorminton turpuk on
(Pslmn 107:33-34) do tu hita nuaeng paboa hajojonokta marsaor
denggan dohot Debata, dihorhon ido ngolu ni jolma i mardalan
denggan. Manang, halak na solhot marsaor jala manghabiari Debata,
ndang habiaran ni i angka mara, penderitaan, hamusuon dohot lan
angka hasosahan na asing, ala gomos do ditiop di bagasan diri na
panghirimon paboa ibana ndang mardalan sahalak na di tonga-tonga
ni partingkian na gok hasosahan i ala adong do hagogoon ni Debata
mandongani jala mampargogoihon ibana. Halak na solhot (jonok)
marsaor tu Debata di bagasan las ni roha do ibana mandalani
partingkian siboluson na. Mardomu tu pandohan on, taringot panurat
(epistle tu partangian on) tu panindangion ni godang halak na porsea
tu Tuhan i ala manghilala hagogoon ilahi na manghorhon di bagasan
diri na. Hagogoon i ima huaso na bersumber sian hahomion (misteri)
huaso hagogoon ni Debata. Tudos tu songon huaso hagogoon songon
na masa jala manghorhon tu diri ni si Daniel (6:17-29) umbahen na so
dipangan babiat/singa ibana nang pe nga saborngin ibana di godung ni
babiat. Hombar tu halongangan na masa di ngolu ni si Daniel dipuji
ibana do Debata mandok: “…disuru Debatangku do suruan na
manghuntam baba ni singai, asa unang dihahua ahu” (Dan. 6:23).
Ama/Ina nami nang dongan sahaporseaon, hinaholongan di
bagasan goar ni Tuhanta Jesus Kristus: tudos tu pengalaman sisongon
on ma nuaeng panindangion ni turpuk epistle on. Ima panindangion ni
parpslmn maradophon hagogoon ni Debata, asa unang diuhumi
Debata ibana nang bangso hinaholonganNa. Unang dipalalu Debata
ibana diparpiar ni murukNa, alai dipangido parpslmn asa manghorhon
hagogoon ni Debata marhite huaso asi ni rohaNa di bagasan ngoluna.
Maradophon persoalan, hasosahan, sahit nang kekwatiran (angka hitir
dohot angka dokdok holi-holiku) ni jolma, dihaporseai parpslmn paboa
Debata do sian hahomion ni hagogonNa boi paluahon nang pamalum
na sahit dohot sitaonon. Dipanghilalahon prpslmn, paboa hasosolhot
na tu Debata, mampanghorhon do huaso ni Debata di ibana umbahen
boi ibana malua sian hasosahan na. Dibahen i, ingkon adong di diri na
pamelehonon ni diri secara totalitas. Tu kesadaran na sisongon on,
marudut ma muse: “komitmen iman, na ingkon gomos haporseaan jala

208
ingkon pujion na goar ni Tuhani”. Sandok ingkon lam pahombaron
mang pasolhoton ni prpslmn i sandiri diri na maradophon Tuhan i ala
nungna ditangihon Jahowa soara ni angguk-angguk na jala dijangkon
Jahowa tangiang na.

Doksologi: Pujian Hamauliateon tu Huaso Hagogon ni Tuhan i

Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhanta

Jesus Kristus, molo diondoholhon pe di turpukta on (ay 33-34): “Ibana
mangarsik angka batang aek gabe halongonan dohot angka mual
gabe tano bangkal-bangkal. Tano bosar hian gabe garaga ala
hajahaton ni angka pangisina”. Ndang naeng mangondolhon huaso
panguhuman ni Debata alai naeng mangondolhon hasatiaon ni Debata
di asi ni rohaNa na manobus jolma na hinaholonganNa i. Laho
pasauthon uhum asi ni roha ni Debata, nian sai adong do jolma
parjahat disi (ay 32-34), adong do nang jolma na sai patujolo gogo
dohot uhum na (ay 30 + 39) menindas dongan na di ngolu nang
parsaoran na siapari. Tu halak na sisongon on, dipasaut Debata do
uhumNa. Di pihak na asing, adong do halak na male (ay 5 + 36) dohot
halak na pogos (ay 41), alai tu halak na sisongon on, dipasaut Debata
pasu-pasu pangaramotionNa jala dipatimbul goar nasida. Sikap ni
Debata patupahon na sisongon on, patuduhon paboa asi ni rohaNa
manontong ro di saleleng ni leleng na. Sapala naung diasi i Debata
jolma na hinalomohonNa i saleleng ni leleng na tung na so unsatonNa
asi ni rohaNa i sian nasida. Ay 33-34 (sahat tu ay 43) on, martudu-tudu
tu pambahenan ni Debata maradophon bangso Misir mangarsik laut
Merah sahattu pendudukan Kanaan. Nang pe mansai godang
pambahenan halongangan ni sian Debata tu bangsoNa, nian sai
mangulahon hajahaton do bangso i maradophon Ibana, alai anggo
sian hadirionNa ndang hea nanggo satongkin pe Ibana manginggalhon
bangsoNai. Manongtong do Debata campur tangan ro di saleleng ni
leleng na patimbulhon bangsoNa asa martua jala marlas ni roha di
parngoluon nasida ro di saleleng ni leleng na.
Hamu na dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhanta
Jesus Kristus, tindakan on ma na gabe doksologi (pujian
hamauliateon) ni bangso ni Debata (ay 31 + 32). Pujian hamauliateon
ala naung tangkas manghilala pangurupion ni Debata. Pujian
hamauliateon songon pinatuduhon ni si Hanna dohot si Jona tu
adopan ni Debata. Di pujian ni si Hanna, uju martangiang ibana di
bagas joro di Silo, ro do si Hanna tu adopan ni Tuhani mandok
mauliate, ala dipatulus Debata sangkapna dohot pangidoan na marhite
hatutubu ni ianakhon na si Samuel. Singkop halalas ni roha na ala
huaso ni Debata saut di bagasan ngolu na, ima dipatulus Debata
pangidoanna (I Sam. 2:1-10 ; 1:91-8). Songon ido nang si Jona, nah
ea mangido pangurupion asa dipalua jala diurupi ibbana marhite
paruarhon ibana sian butuha ni dengke (Jona 2:1-9). Asa mandok

209
mauliate (mardoksologi maksud na mandok haleluya sesering mungkin
di bagasan roha, so pola demonstratif songon na deba) na mansai
patut doi ingkon ulahonon ni halak naung manghilala huaso asi ni
roha ni Tuhan i. Marhite na mardoksologi (mandok haleluya)
dipatuduhon aktifitas on do panandaon na tangkas tu hagogoon ni
Tuhan I na manghorhon di bagasan diri ni halak na porsea.
Renungan/Panutup

Antong, marhite turpuk on, disosoi do hita asa: parjolo, taradoti

ma parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i di ngolunta ganup
tingki. Marhite i manghorhon ma hahomion huaso ni Debata di
bagasan ngolunta. Songon raja David: boi do godang angka
kecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran dohot lan ragam ni
parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita
marhaporseaon di ngolunta songon si Daniel, si Hanna, si Jona nang
songon si parpslmn di turpuk on, manghorhon do hahomion
hagoggoon (mistik ilahi) ni Debata tu hita. Mansai dihalomohon roha
ni Debata do soara ni halak na porsea na sai jou-jou tu Ibana asa laos
tangihononNa, asal ma hot marhaporseaon tu hagoggon ni Debata jala
sian na so pamotoan/panagaman ni jolma i dipasaut Debata hahomion
ni hagogoonNa i di ngoluta.
Paduahon, marhite turpukon, dipataridahon do tu hita paboa na
pargogo na so hatudosan do Debata, parbinoto na so hatudosan,
parholong ni roha na so hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita
gogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongon on ma
na tetap homi (mystery) sian Debata di jolma sahat tu tingki on.
Antong, ingkon holan tu Debata do hita marhaposan, marpangidoan.
Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahaton sian dirinta unang
mangarimasi Debata maradophon ngolunta on.
Patoluhon, tahatindangkon ma pambahenan ni Debata di
bagasan ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibana sian batas ni
kemampuanta, naeng ma ingkon nasa pangalaho na sian Debata na
mernonjol di diri nang ngolunta unang ma dirinta. Lapatan na, unang
ma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secara sadar manang
tidak sadar, sai holan na dihita humebat sian angka dongan. Unang
ma sai pintor marolop-olop rohanta molo antar dipuji dongan hita gabe
manghorhon tu ginjang ni roha. Nian, songon jolma ringkot do di hita
pujian, alai na rumingkot marhite na sa hadirionta (angka
parnampunaon manang nasa na taula) naeng ma marpanindangionta
hita mamuji goar ni Debata (mardoksologi), ala holan tu goar ni Debata
do na patut puji-pujian asa marsangap Debata marhite ulaonta i jala
mardame las ni roha hita marhitei. Antong tahantidangkon ma
hahomion hagogoon pambahenan ni Debata na tajalo marhite
tangiang nang pambahenan.

Amen

210
 Epistle Pesta Natal I
5 Musa 18:15-19

Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

Patujolo

1. Pidato ni si Musa do buku 5 Musa (Ulangan) na pinasahat na tu

bangso Israel di Sinai uju di pardalanan gurun dung haruar sian
Misir. Di pidato i dipasahat si Musa pesan-pesan moral na
mangondolhon ngolu partondion ni bangso i asa tangkas
mangantusi bangso i di tanggungjawab nasida mardomu tu lomo ni
roha ni Debata. Nasib ni bangso Israel songon bangso ni Debata
tergantung holan tu hagogok ni pangoloion nasida di parpadanan
naung ni oloan nasida dohot Debata. Bahagian ni parpadanan ido
turpuk on na mangondolhon lapatan ni konsekwensi parpadanan
nasida i dohot Debata. Sian pihak ni Debata selalu terbukti
pangaramotionNa, gariada sian mulana sai dipaduhuon Debata do
haburjuon nang holong ni rohaNa mardophon bangsoNa.
Dipatuduhon Debata do angka tanda halonganganNa uju haruar
sian Misir, diramoti do nasida di pardalanan parhorsihan sahat tu
na pataruhon nasida muse taripar tu tano na pinarbaga-baga i.
Pangaramotion ni Debata semakin dipastikan molo unduk jala satia
bangso i tu syarat-syarat ni parpadanan i dohot Debata. Ido
umbahen, sintuhu barita ni turpuk ta on mangondolhon: “ingkon
marsitutu do bangsoi manangihon soara ni Debata, marsitutu
mangoloi lomo ni rohaNa, asa jaloon ni bangsoi pasu-pasuNa ima
patindanghon ni Debata sada panurirang manguluhon bangsoNa”.
Pangoloion ni bangso i tu uhum dohot patik ni Debata, unang tung
sian na pinaksa manang na so tarjua. Alai naeng ma pangoloion
sian na hinalomohon ni Debata, pangoloion sian nasa roha, sian
roha na ringgas, sian uli ni roha ala pangoloion na sisongon on do
na mambahen las roha ni Debata.

Songon bagian ni pidato turpuk on, termasuk tu horong ni

panuturion manang pamodaion ni si Musa na parpudi tu bangso
Israel andorang mangulon (marlape-lape) nasida di Tano Moab
laho mamasuki tano Kanaan. Di tingki mangalap gogo nasida di
adaran na lomak di Moab, manatap do bangso i tu luat Jeriko dohot
tu luat na humaliang di Kanaan. Kanaan tano pinarbaga ni Debata
tu bangso Israel, andorang so masuk nasisa tusi, di Moab ma si
Musa manghobasi bangso i marhite angka tona dohot sipaingot

211
 asa tongtong nasida gomos maniop haporseaon tu Jahowa naung
sai manarihon ngolu nasida. Dang jadi halupahonon nasida
Debata, naung paluahon bangso i sian Misir, dohot naung
pangoluhon nasida di halongonan. Asa gabe bangso na marlas ni
roha nasida ingkon tongtong porsea dohot unduk tu Debata, unang
marbalik sian Debata dohot sian angka uhum naung jinalo nasida.
Bangso Israel ingkon gabe bangso naung mananda patik dohot
uhum ni Debata, ima bangso naung manjalo pandonganion dohot
angka tanda halongangan sian Debata. Asa marhite pangaradotion
di patik dohot uhum i, Debata tongtong mangaramoti nasida.
Mardomu tusi, manghalashon haluaon bolon, ido sintuhu/unok
pesan ni turpuk on. Manghalashon haluaon bolon songon alus ni
haporseaon ni jolma (bangso ni Debata) dung dibolus angka na
hamaolon dohot saluhut masa di bagasan ngoluna.

Sada sian opat bagian isi ni bindu 18 on (ay 15-19) manuarahon:

“lumba-lumba haroro ni panurirang bolon (bagian na parjolo ay 1-8,
jaminan kesejahteraan ni malim dohot halak Lewi ; paduahon, ay 9-
14: patik na so jadi mangulahon pardebata silebanon ; paotpathon,
20-22: suhat-suhat ni panurirang na sintong). Kestuan alur cerita
ni opat bagian on, ima: “punguan ni angka uhum, aturan, ende
pujian, panurirangon” na sinurat ni si Musa.

Hatorangan

2. Mardomu tu konteks social ni turpuk on, “dasar sikap ni jolma

manghangoluhon haporseaon na”, on do pesan teologis na
umbagas di turpuk on. Mardomu tu pesan teologis on, adong dua
hal naeng dohonon di hatorangan on, parjolo: sikap eksklusif
dohot sikap apresiatif. Sikap eksklusif maksud na manghangoluhon
haporseaon na sumintong jala mandok haporseaon ni parugamo
na asing ndang sintong. Somalna, ndang alang roha ni jolma
sisongon on laho “mamorangi” parugamo na asing na ni rajuman
na parhaporseaon na so sintong. Parasingan ni ugamo manang
haporseaon gabe dalan laho paro hamamago tu dongan na jolma.
Hape molo sinulingkitan umbagas, masa pe na masa i ala “talu
malo, talu bisuk” dohot na asing taringot tu unok ni haporseaon i
sandiri. Di parsaoran huria ni Tuhan i pe masa do pangalaho
sisongon sahat tu nuaeng, mandok: “haporseaon nami do na
sumintong anggo haporseaon muna ndang toho i”. Maralo do tu
poda haporseaon nami angka praktek ni parugamo on muna i. Lan
dope angka na asing boi pajojoronta pandohan paboa sikap na
ekslusif (tertutup) jala partikularistik (diri na sumintong, halak na
asing sala) do ianggo ojahan ni ngolu na. Saluhut hagaoron na
masa di masyarakat jotjot gumodang do i hinorhon ni sikap
arogansi keagamaan. Toho do pandohan na ingkon

212
 hangoluhononhon sian nasa roha do ugamo na hinaporseaan
songon hasintongan na mutlak/absolut. Ai niulahon i molo
marhadomuan tu diri niba do, anggo maradophon dongan na asing
relativ do na hinaporseaan i di roha nasida. Suang songon i nang
suhar-suhar tu ugamo manang haporseaon ni dongan na asing pe,
mutlak do sifat na tu nasida jala relatif di hita. Ala ni i, ndang ringkot
adong parungut-unguton, parsalisian, parbadaan, lumobi
parporangan taringot tu parasingan ni ugamo/haporseaon na
maragam i. Hot ma na absolut di inganan dohot tingki na jala na
relative pe hot ma di inganan nang tingkina. Ai holan sada do na
absolut, ima Debata sitompa na adong manang na di dia pe ta ho
digoari jolma ibana (Debata na sasada i). Paduahon, sikap
apresiatif dohot akomodatif, ima sikap na olo mangokui
parasingasingan (keanekaragaman) songon kenyataan huhut
ringkot di ngolu ni jolma termasuk dohot soal ugamo/haporseaon.
Ringkot do torop ugamo di ngolu ni jolma nang pe ndang sude
ugamo na, ai laos dihinatorop na i do lam godang dalan parguruan
ni jolma laho mangargahon ugamo/haporseaon na. Mangokui
ugamo/haporseaon na asing ndang dos lapatan ni i dohot
manghangoluhonsa. Ai angka ugamo/haporseaon na marragam i
marhadomuan do i tu ragam ni tradisi praktek penghayatan dohot
pengalaman haugamoon ni jolma. Sikap sisongonon gumodang
guna na laho mangurupi pahehehon ragam rumang ni parsaoran
na marsiurupan, marsihaholongan songon jolma na tinompa ni
Debata.

Sipahusor-husoron

3. Pesan teologi na hinangham ni turpuk on marharoroan sian

panindangion ni haporseaon ni bangso ni Debata. Na gabe tema
ima: “Debata do marsuru panurirangNa laho patolhashon hataNa tu
manisia”. Adong dua bagian sipahusor-husoron songon bohal ni
partondion sian turpuk on. Parjolo, Jesus do panurirang na
pinabangkit ni Debata sandiri”. Turpuk epistle on manaringoti
haroro ni panurirang na so patar dope di ombas ni padan na robi.
Dung pe di ombas ni Jesus sian Nazareth gabe tubu haporseaon ni
huria na parjolo i manghatindanghon ia “panurirang” nunga ro laos
huhut panurirang i gabe sipalua ni manisia sian dosa. Di
haporseaon sisongon on ma hita naeng mangolu nuaeng alai laos
huhut ma taparhatopot na torop dope sian tonga-tonga ni jolma na
so manghaporseai paboa Jesus do hapapatar ni “panurirang i”
lumobi nang poda ni ugama na asing. Haporseaon ni huria na
parjolo i, marbingkas sian pengalaman nasida siapari rap dohot
Jesus naung ro i. Dipaihut-ihut huhut dilapati nasida ngolu ni Jesus,
laos udut muse gabe tubu roha nasida manghaporsea i Jesus. Di
toho i nasida ngolu ni Jesus hombar tu tradisi ni haporseaon

213
 naung pineop nasida na sailaon. Jumpa nasida hata ni Debata
marhite ngolu ni Jesus. Asa di hinatoho hapapatar/ haroro ni
panurirang i di bagasan Jesus marojahan tu pengalaman ni angka
na porsea i. Di alami nasida hata ni Debata marhite Jesus.
Pangakuon i ro sian parbue ni parsaoran na dohot Jesus ndada ala
ni pernyataan-pernyataan sambing na mandok Jesus do hapapatar
ni lumba-lumba haroro ni panurirang. Paduahon, jangkon jala
hangopluhon haporseaonmu. Ihut tusi ma Jesus do hapapatar ni
panurirang naung nilumbahon i naeng mangonjar hita mangalehon
alus ni rohanta. Turpuk epistle on tangkas manjouhon asa
dijangkon jala dihaporseai Jesus i. Manghaporsea i mandok
mangulahon hata ni Debata na pinasahat ni Jesus, ai Ibana do
Jesus dohot Debata. Unok ni jou-jou ni Jesus mangalehon ngolu tu
jolma. Jesus mangolu rap dohot situan na torop, Jesus berpihak
pada orang-orang yang tidak mempunyai harapan lagi di dalam
masyarakat. Pambahenan ni Jesus, keberpihakan terhadap kaum
marginal, on do tiruonta laho manghangoluhon haporseaonta. Ihut
tusi panghangoluhononta di hata maradophon angka donganta
sabangso, ringkot manguba motif ni parsaoranta i. Manguba sikap
ekslusif dohot partikularistik gabe bersikap apresiatif dohot
akomodatif. Gumodang do parbue ni sikap apreasiatif dohot
akomodatif martimbangkon sikap ekslusif dohot partikularistik.
Absolut do haporseaonta i di hita alai relativ doi maradophon angka
donganta sabangso na marugamo na asing. Laos roha sisongon
ondo dalanta marsaor dohot sekte-sekte Kristen na asing, nang pe
boi tarpajojor hita godang jala ganjang daftar kelakuan aneh
manang prinsip na maralo tu podan ni hakaristenon. Nunga salpu
be ombas marsitihaan manang marsituhasan, songon i nang
mamuji hapolinon ni haporseaon na. Di tingki on naeng ganup
parsaoran ni manisia na mengglobal manadingkon rasa
permusuhan, rasa persaingan, rasa curiga, marhite na
manghangoluhon sikap hidup bermasyarakat, berbangsa,
bernegara asa “marsitungkol-tungkolan songon suhat di robean,
marsiamin-aminan songon lampak ni gaol”. Rimpun na
marsorminhon pangulaon ni Jesus songon hapapatar ni lumba-
lumba haroro ni panurirang i, gabe lam taharinggashon huhut
taparhamaol hinaringkot ni “menerima orang lain sebagaimana ia
adanya”, ai di pangalaho sisongon on do jumpa hita keadaan ni
parsaoran na saling membangun menuju masa depan bersama
yang lebih baik dan manusiawi.

Pangarimpunan

4. Mardomu tu partingkianta nuaeng, tangkas ma tabohali dirinta

marhite pangantusion na polin tu barita na uli (hararoro ni
panuriang i ima Jesus). Togu jala margogo, marbisuk ma hita di

214
 haporseaon, mamora di pangantusion di haporseaon asa i gabe
bohal manang sinjata di hita mangulahon ulaon nang
manggulmithon parsaoranta maradophon na humaliang. Ta bohali
ma pangantusion nang haporseaonta marhite haringgasonta di
ngolu partondionta nang marhite persekutuan bersama. Marhite na
sisongon on do hita boi manjamothon huhut pasidingkon angka
mara na rongon dingolu nang parsaoranta na umbidang. Naeng ma
tangkas di hita be, mutiha ni turpuk on ima paboa hatutubu ni Jesus
(panurirang naung ro i) laho pasadahon dohot papunguhon angka
naporsea. Nuaeng, na gabe panindangion na togu di hita: holan
marhite gogo dohot habisuhon na sian Tuhanta ido hita boi
pahembangkon dohot meningkathon mutu ni parsaoran,
parngoluon, hasadaon, songon biru-biru ni Tuhantai hita. Na mura
matapor do haporseaonta, motivasi ni imanta songon ruas,
parhalado, nang hasadaon ni huria ipe molo marojahan hita tu
pangalaho ni portibion marhite ragam ni mara na masa di
humaliang hita. Ta auhon ma holong ni roha ni Tuhanta i naung
hinangoluhon ni angka na porsea, ala ido gogo na sumurung di
ganup hita mangaramoti huhut manghobasi habalgaon
haporseaonta i. Holan marhite holong ni Tuhanta ido hita boi
mamparbuehon na dumenggan di ngolunta. Mangasahon holong ni
roha ni Tuhanta, margogo ma hita manghobasi dirinta nang
rumatanggata be, asa jongjong hatigoran nang hasintongan ni
haporseaonta tu Tuhanta.

Amen

Jamita Tu Partangiangan
Tanggal 11 Oktober 2009

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

Epistle: 1 Musa 39:1-10

Juarabagas ni Debata

Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhan Jesus Kristus,

sude do hita hea tumangihon hata: “juarabagas manang
hajuarabagason” (hata juarabagas/hajuarabagason mansai jonok
lapatan na tu hata “penatalayanan” manang “manajemen” di hata
Indonesia). Tu punguan partangiangan ni hurianta di tingki on, sintuhu
ni pandohan on do na naeng gomos marsaringar marhite turpuk on.
“Juarabagas/hajuarabagason”, mardomu tu turpuk on ima ulaon na so
holan mangaradoti parhepengon manang parartaon (sinamot)
sambing, lumobi sian i mangaradoti hapolinon (kemurnian) ni

215
partondion (haporseaon). Ala di pangaradotion i adong
tanggungjawab, ima panindangion na singkop tu barita na uli. Sada
ulaon na dipasahat Debata do ulaon hajuarabagason (penatalayanan)
tu sude jolma laho mengelola hamoraon arta ni Debata secara
bertanggungjawab. Mangaradoti arta ni Debata, termasuk: tano, nasa
suan-suanan, nasa pinahan, hepeng, tingki, parbinotoan, teknologi lan
angka na asing. Pesan teologi na mansai bagas di sude buku 1 Musa
taringot tu hajuarabagason, ima: parjolo, ”puncak panompaon ni
Debata tu portibion, ditompa Ibana jolma asa lehononNa huaso tu
jolmai mangaradoti panompaonNa tu na asing ima nasa suan-suanan
dohot nasa na manggulmit di tano on”. Paduahon, “panompaon ni
Debata tu jolma tudos tu rupa dohot pangalahoNa maksud na,
mewakili Debata do jolma di tano on mangarajai panompaonNa tu na
asing”. Jadi huaso pangaradotion dipasahat Debata tu jolma
mangarajai panompaonNa: singkat ni Debata do jolma mangulahon
parmahanionNa di panompaonNa i tu na asing. Huaso pangaradotion i
dang laho mambahen ulaon kelaliman, mengeksploitasi, alai
mengelola secara bertanggungjawab na mangokuhon paboa sian
tangan Debata do dijalo jolma huaso pangarajaion i asa saluhut
magodang (tumbuh dan berkembang) hombar tu lomo ni roha ni
Debata (Ul. ap 4:24 ; Kol. 1:16). Dilehon jala dipercayahon Debata tu
jolma (na so milik na) arta ni Debata. Laho pasauthon ulaon on
dipangido Debata asa jolma i mempertanggungjawabkan na so milik
na. Gagasan na mansai denggan di mutiha ni pandohan on, sasintong
na Debata manodo jolma na hinaholonganNa gabe “manajer manang
sitiop hinsu (juru kunci)” tu arta ni Debata. Nasa na dong di jolma,
termasuk: hosa, ngolu, keluarga, parnampunaon, bakat, haboion,
pangkat, jabatan dohot lan angka na asing tahe sasintong na ndang
ampuna ni jolma i alai ampuna ni Debata do ima arta na dinilehon jala
pinasahat ni Debata tu jolma. Holan na mangaradoti do jolma,
mangaramoti manang wakil: “penyelenggara/manager jala sitiop hinsu”
na gabe haposan (dipercayakan).

Na satia jala haposan

Ama/Ina nami dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhan

Yesus Kristus: ondolan ni mutiha hatorangan di ginjang ma turpuk on
(1 Musa 39:1-10). Si Yoseph ditodo jala dihaposi si Potifar gabe
juarabagas (manajer/sitiophinsu: jurukunci) di bagas na maradophon
sude arta lumobi nang jolma (ripe) na uli i. Hian, si Eliezer nga
patuduhon pangalaho na haposan (sitiop hinsu) tu nasa arta manang
sinamot ni si Abraham (1 Musa 15:2 ; 24:2) gariada dung monding si
Abraham. Lumobi sian i dope, tu si Eliezer dilehon si Abraham ulaon
laho mangalului ripe tu ianakhon na, tutu ma di pudian ni ari, si Eliezer
sitiop hinsu (juru kunci) na sukses/berhasil, setia jala haposan (jujur)

216
mangaradoti nasa sinamot, arta pinasahat ni si Abraham tu ibana, arta
na sasintong na ndang ampuna sandiri. Si Joseph na marhobas di
bagas ni si Potifar, dilehon huaso tu ibana gabe juarabagas na
haposan maradophon nasa na adong di bagas i termasuk jolma (ripe)
ni si Potifar na mansai uli (ay 7-10). Turi-turian (kronologi) ngolu ni si
Josep andorang so di bagas ni si Potifar: digadis hahaanggina ibana tu
halak Midian, jala halak Midian na manuhor si Josep manggadis ibana
muse tu halak Misir. Saut ma ujung na si Josep gabe sahalak hatoban
na agoan kebebasan ni diri na sandiri songon jolma ala kebebasan na
tergantung tu halak na manuhor ibana songon hatoban. Hombar tu
tingki na di Misir, bagas ni sahalak uluan ni soridadu mansai
mangharingkothon godang parhobas sisuruon na tu godang ulaon di
humaliang bagas i (isarana tu porlak na mansai bidang dohot tu
pinahan na mansai godang). Si Joseph, sahalak sian parhobas
(pelayan/pembantu) di bagas ni uluan soridadu (Potifar) di Misir.
Marhite ulaon i, mansai balga panghaposion ni si Potifar tu ibana ala si
Potifar jotjot maninggalhon bagas na (kosong: ay 11-12) ala ni ulaon
na sandiri. Tu si Josep dipasahat si Potifar saluhut isi ni bagas na
(sinamot, arta nang ripe na), hape tu angka parhobas di porlak na
asing sumalim do pengawasan ni si Potifar. Si Joseph berhasil
mangula ulaon na jala mangaramoti panghaposion (kepercayaan) ni si
Potifar na sahat tu ibana.
Di rajai jala dongani tondi ni Tuhan ido si Joseph patulushon
ulaon nang tanggungjawab na ampe tu ibana. Pandonganion on do
mual (sumber) ni haboion na rimpas (kemampuan yang sempurna)
jala mangula di bagasan diri na. Marhite sahala panghobasion ni si
Joseph sahat tu na berhasil ibana patulushon tanggungjawab i, ujung
na gabe dipasu-pasu Debata Jahowa do pangisi ni bagas ni si Potifar.
Pasu-pasu on, tangkas tarida marhite pelayanan ni si Joseph na
memuaskan roha ni si Potifar songon induk (tuan) di ibana. Mansai
longang roha ni induk na i marnida ni Joseph ala keberhasilan na
mangaradoti kepercayaan ni si Potifar. Udut na ndang holan isi ni
bagas na lingkup tanggungjawab ni si Joseph, gabe sahat ma tu
menata usaha (bendahara) nasa ugasan/arta ni si Potifar. Syarat
utama asa gabe parhobas maradophon humaliang (syarat menjadi
pemimpin masyarakat, pemerintah, gereja) ima molo “satia, marbisuk,
cerdas jala boi gabe haposan (dapat dipercaya) tu torp halak”. Si
Joseph sitiop hinsu na haposan (ay 4, 5 , 6). Laho mangulahon ulaon
na ndang ringkot si Joseph diawasi, ala sahalak na haposan ibana.
Bangko na mansai denggan sitiruon sian si Potifar songon jolma na
gok huaso jala marsahala (pemimpin) ibana maradophon humaliang
ima: “barani mendelegasikan deba sian ulaonna na mansai ringkot tu
halak na asing”, ima halak na hinaposan na. Asa sian hatorangan ni
turpuk on, songon sitiop hinsu si Joseph (Eliezer tu si Abraham)
maradophon ugasan ni si Potifar, ruhut-ruhut na mansai ringkot

217
sipeoponta nuaeng ima gabe haposan ma hita molo dipasahat Tuhan i
ugasan na sian Ibana taradoti na so ugasanta sandiri.

Renungan

Dongan sahaporseaon di bagasan goar ni Tuhanta Jesus

Kristus, nuaeng gabe naposo na haposan ma hita di bagasan ngolunta
siganup tingki. Unang ma hita manimbil sian dalan ni Tuhan i naung
taihuthon hian. Balga do dalan di portibion mangela hita manimbil sian
Ibana. Molo tongtong hita satia ala haposan maradophon Ibana,
jaloonta do pasu-pasu sian Tuhanta di ngolunta. Sian tiruan
pinatuduhonni si Joseph di turpuk on, asa humatop hian ma halak ni
Debata na sai mangulahon gabus, penipuan, perampasan,
penyalahgunaan kekuasaan, spekluasi, pemutabalikan fakta, na
berspekulasi mulak tu dalan ni Debata. Hajahaton na somalin ni
godang halak nuaeng ima hira hasomalan (peam) na ma mangulahon
dosa so pola maralo tu roha nang taroktok nasida songon halak ni
Debata. Ndang terbeban pangkilalaan nang roha ni godang halak
nuaeng mangulahon panangkoon na maralo tu patik dohot uhum ni
Debata. Godang jolma nuaeng girgir manjalo sisip/suap jala sude
halak “na marroha” hohom so nanggo sahalak mandok sanghababa
hata laho maminsang. Tumagon manggohi roha na marhite
arta/sinamot na di portibion sambing, suksuk hamoraon, sangap ibana,
so pola manimbang sian dia jala boha parrona. Tung mansai dilului
jolma nuaeng do dalan songon dia boi pasonang roha na hape na
jumorbut gabe ujung na tarrobung tu pargadombuson dohot
haormuson. Na mansai ironis, di pangalaho na sisongon on
(pargadombuson, haormuson, pangangkalion na pasonang roha)
godang halak manghalupahon hamoraon ni Tuhan i sahat di bagasan
ngolu na. Tu angka pangalaho on, disuarahon si Amos (5:14-15)
mandok: “lului hamu ma na denggan unang tagonan na jat i asa
mangolu hamu”. Lapatan na, hasatiaon na haposan tu Debata ido na
mansai dihalomohon Ibana. Ala tu haluaon na manongtong do
sangkap ni Debata maradophon jolma, mardomu tusi dipangido
Debata unang kemewahan ni sekelompok orang gabe partuktuhan
(skandal) na pahansithon roha ni deba dongan. Sandok, unang ma
dipajongjong las ni roha di diojahan ni sitaonon (penderitaan) ni
dongan jolma na memang marsitaonon (menderita jala melarat). Ala
silehon-lehon ni Debata do hagabeon (sitorop partubu, pinompar),
hamoraon (sinadongan, kemakmuran), hasangapon (pangkat, jabatan,
dna) unang gabe ala ni i , “nengel” manangihon joujou ni halak pogos
laho mangido pangurupion tu nasida (si Josep maradophon
hahanggina) . Jadi unok pesan ni turpuk on ima asa masa makna
“pembebasan” di bangso ni Debata secara menyeluruh. Pembebasan
na sesungguhnya sian hasatiaon jala na haposan maradophon Tuhan
i, sandok hatigoran dohot hasintongan: ido mual ni hagogoon dohot

218
ngolu ni halak ni Debata songon pinatuduhon ni si Joseph juarabagas
ni si Potifar.

Panutup
Asa hamu, Ama/Ina nami, asa manang aha na na taula jala
naeng tajalo sian Debata, haposan ma hita lumobi maradophon
Debata songon i nang dongan jolma. Tapangke ma ngolunta on, gabe
inganan partangiangan na sintong mandapothon Debata. Unang
adong di partingkian nuaeng hita mencoba “madapot” manang aha pe
songon binahen ni halak na so marugama laho “mandapotsa”: manang
na aha pe i. Sandok tapareahi ma angka na denggan jala tapasiding
ma angka hajahaton.
Amen

Roma 5:19
“Ai songon marhite sian hatoison ni sada jolma gabe torop tardapot
mardosa, songon ido marhite sian pangoloion ni na Sada na mamintori
sahat hatigoran hangoluan tu saluhut jolma”
“…jadi sama seperti oleh ketidaktaatan satu orang semua
orang telah menjadi berdosa pula oleh ketaatan satu orang
semua orang menjadi orang benar”
(Paskah)
Ala ni hatoison ni sada jolma gabe torop tardapot mardosa, Akibat
ketidaktaatan satu orang, telah menjadikan semua orang telah menjadi
berdosa. Songon i nang ala ni pangoloion ni sada jolma, gabe sahat
hatigoran hangoluan tu salhut jolma”. Ungkapan na mansai jonok tu
pandohan on: “satu orang makan cempedak semua orang kena
getahnya”. Sada halak mardosa gabe sude hona uhum, alai ala ni
sahalak mangulahon hatigoran sude jolma dapotan hatigoran hangoluan.
Sasintongna na naeng ondolhonon ni apostle Paulus dipandohan on:
asa unang nanggo sahali pe jolma i mangulahon dosa asa unang
manang ise dapotan uhum akibat na sangat fatal ima gabe saluhut halak
agoan hatigoran dahot hangoluan. Nian, ndang naeng mandok ndang
adong jolma natigor jala ndang adong jolma na so sintong. Alai naeng
ondolhon ni turpuk on, di portibi na taingani nuaeng gok halak na so
porsea, pardosa jala adong do halak partigor.

Jalan sengsara Yesus, ondo sintuhu ni parningotanta nuaeng di

partangiangan passion on. Peristiwa sengsara Yesus di hau pinorsilang.
Yesus na mamelehon diriNa marsitaonon sahat tu na mate manaseahon
hosanna songon anak ni biru-biru na pinasahat tu pamotongan.
Gombaran ni sitaonon ni Yesus di hau pinorsilang i. Di adopan ni torop
halak manghalomohon hamamateNa, dipatuduhon Yesus pangoloionNa,
tindakan nang pandohan ni torop halak namanghalomohon hamateanNa i
ima angka soridadu ni Romawi, siboto surat, Parise, sai hira marsiadu
nasida patuduhon hajahaton nasida be. Sai hira na so olo talu manang
ise pe laho mangulahon hajahaton maradophon Yesus. Alai pangoloion ni
Yesus manuhuk sitaonon na sahat tu targantung Ibana di hau pinorsilang
i seakan mensyahkan angka hajahaton ni jolma gabe sintong.

219
Sungguh luar biasa ini, tidak dapat dilukiskan dengan kata-kata. Yesus
bersedia memikul dosa kita. Satu perbuatan yang luar biasa yang tidak
dapat diukur dengan materi sekalipun. Yesus melakukanNya tanpa
pamrih, tanpa mengharapkan imbalan. Yesus melakukannya bukan
semata-mata karena perbuatan baik yang kita lakukan, ataupun karena
usaha kita sendiri, meainkan karena Yesus tidak ingin melihat kita hidup
senantiasa dalam dosa melainkan beroleh hidup yang kekal.

Nuaeng aha ma sibahenonta mangalusi/maniru pangoloion na singkop

piantuduhon ni Yesus :

a. Songon Ibana marpangolion manuhuk sitaonon na sahat tu hau

pinorsilang, songon ima hita manadingkon hajahaton nang angka
dosata asa unang taparsilangkon Yesus padua halihon. Holan
marhite pangoloion ni sahalak dapotan hatigoran hangoluan torop
jolma, ondo na hinirim ni Yesus sian hita nuaeng. Sikap na pasti do
pinangido ni Yesus sian hita be, asa mian jala mangolu hita di
hatigoran, unang mangolu di bagasan angka kebohongan. Manang
unang di bagasan kepura-puraan alai mian di bagasan hasintongan
dohot hatigoran. Di sungsang duri na nilohothon di uluNa adong
kesembuhan na sempurna na pamalumhon hita sian nasa ragam ni
sahit, malua sian ragam ni sitaonon ala ni portibioon, malua sian
jorgong huaso ni sibolis di portibion. Ndang haetongan hita borat ni
sitaonon na sahat tu Jesus, sahat tu na mate Ibana di hau pinorsilang.
Boban na tinuhukNa lobi sian boban naung hea ta tuhuk, jala
manang na sadihari pe dang tarpatudos hita sitaonon na ta taon tu
sitaonon na tinaon ni Jesus ima boban ala ni dosa. Marhite ima hita,
asa patut marnampuna ditangunggungjawab laho mangalusi
haradeon ni Yesus manuhuk jala mangulahon hasintongan. Ondo
gombaran di hita di bagasan ngolunta nuaeng maniru hasintongan ni
Jesus marhite pasidingkon nasa hajahaton sian dirinta be, asa
marhatigoran jala marhasintongan hita be.

b. Jaman di mana kebenaran dapat diputarbalikkan membuat orang

yang hidup untuk kebenaran merasa tersiksa lahir dan batin dan
menderita seumur hidup. Sebaliknya pelaku ketidakbenaran leluasa
hidup bergentayangan dengan bebas. Keadaan ini membuat pelaku
kebenaran hidup pesimis dan mengambil sikap lebih banyak berdiam
diri dan menutup diri, akibatnya sulit berkembang karena prakarsanya
mati. Di situasi seperti inilah kita tetap harus mengingat Yesus, bahwa
Yesus sendiri tidak pernah melakukan dosa, Ia harus mati untuk dosa
tanpa daya untuk menolak permohonan Bapa-Nya. Ingatlah Yesus
yang telah mati uintuk dosa manusia dan Dia mati di dalam
kebenaran untuk orang-orang yang tidak benar agar kebenaran
semakin nyata. Oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh.

c. Di partingkianta nueang, taparsinta do adong uluan (pemimpin) na

manguluhon bangsonta marhite hasintongan dohot hatigoran asa
marhite i hatigoran dohot kejayaan na tahirim boi dapot hita be.
Tahalungunhon do adong uluan na mangulhonbangsonta marhite
halambohon jala penganyoman. Sinta-sinta na sisongon on ma na so

220
 tercapai di hita sahat tu tingki on. Di penantian na sisongon on,
tahirim asa Tuhantai mangalean di hita pangulu (uluan) na
marhasintongan asa dapotta tercapai masyarakat na sejahtera dao
sian hapogoson dohot kebodohan. On ma sitangiangononta di pesta
nab alga di tonga-tonga ni bangsonta tanggal 9/4-2009 (arikamis na
ro on). Sesungguhnya paskah adalah tanda dan jaminan keselamatan
kita. Marhite i, mian jal amangolu ma hita be dihasintongan na sian
Tuhanta. Kiranya Tuhan melimpahi kita kekuatan dan kebijaksanaan
untuk menjadi saksi keselamatanNya untuk lingkungan dan sesama
kita. Selamat paskah.

Amen

Filp. 3:13-16

OKULI
“Sai tong do mangaranap matangku dompak Jahowa”

Patujolo
1. Huria Filipi ima huria na pinajongjong ni apostle Paulus rap dohot
dongan na saulaon: si Silas, Timoteus, dohot Lukas di tingki
pardalanananna mamaritahon barita na uli. Mansai denggan do
parsaoran ni apostle Paulus dohot huria Filipi, taridao doi sian
panarihonon dohot pangurupion na nilehon ni huria filipi tu apostle
Paulus gabe manumpak tu ulaon na marbarita na uli. Surat on
(Filipi) di tongos apostle Paulus tu huria i sian Epesus uju tarhurung
ibana disi (2 Kor. 1:8), laho pasahathon mauliate ni roha na huhut
patuduhon las ni rohana tu huria i marningot angka pambahenan
na denggan na jinalo na sian huria i. Angkup ni i diapoi aspotle
Paulus do huria i asa lam sumurung nasida di parsaoran nang di na
masihaholongan, mangaradoti hasadaon, marparange na denggan
dohot mardame di bagasan Kristus.

Hatorangan
2. Tu mangkas jamita on tu hita, marhite hatorangan ni perikop na di
jolo ni turtpuk on:
Ay 1-11: Dihatindanghon apostle Paulus, na adong di ibana
sipangasahonon na mangihuthon pardagingon. Sipangasahonon
na i ima, ndang dung hea apostle Paulus hurangan (anturaparon)
atik pe so adong penghasilan na menetap di ibana. Ala parbarita na
uli ibana dijou Tuhan Jesus asa manghatindangkon barita na uli.
Dijamin ulaon na ido si Paulus mangtan dohot minum. Di rajumi
roha na gumodang do sipanganon manang siinumon na sian angka
jolma na asing, ai Tuhan Jesus sandiri do na manarihon ngolu na.
Dihatindangkon ibana do muse, na satia ibana tu hajahudion, ai
pinompar ni halak Israel ibana sian marga Benjamin. Jujur do ibana
pabotohon dirina na patupahon pangaleleion tu huria. Alai tung pe
godang sipangasahonon na di pardagingon, alai molo dirajumi

221
 (dietongi) ibana dirina tu hamuliaon ni Jesus Kristus, gabe harugian
do salhutna i. Diongkui ibana na paruntugan do di ibana
mangulahon pangaleleion i di mula na, alai harugian do i muse
dung ditanda ibana Tuhan Jesus Kristus (ay 8: saluhut na i
harugian tumimbangkon hamuliaon ni panandaon di Kristus
Jesus…”. Na umarga ima, dihatindangkon apostle Paulus paboa
naung ditanda ibana Jesus Kristus dohot haheheonNa, laos
songon i angka haporsuhon na tinaonNa. Ai marhite-hita
hamamate ni Kristus “nunga bage sapangalaho ibana dohot Yesus
di hamamateNa”. Sintuhu na na dihaporseai apostle Paulus na
dohot ibana hehe sian na mate, asa dieahi haluaon dung ditangkup
Jesus ibana gabe siseanNa.

Dinamika hidup (ay: 12-16)

Dinamika hidup, ondo impola pandohan ni apostle Paulus di turpuk
on. Ta jaha ma ay 14 ….dst. Maksudna: halak Kristen ndang boi
statis manang pasip di ngolu na nang di haporseaon (mulakulak tu
pudi). Alai gabe jolma na dinamis ma. Ingkon aktif do halak Kristen
paboa na tutu ibana porsea tu Debata, ai di motivasi hata ni Debata
do angka na porsea, mamereng tu masa depan na cerah jala na
dumenggan. Mamereng dao tu jolo, ondo hasintongan na ni
ondolhon ni apostle Paulus di turpuk on. Dilehon hata ni Debata
hikmat tu hita nuaeng marhite turpuk on, asa mampu mamereng
dao tu jolo, asa pistar jala berwawasan luas laho mangalakka tu
masa depan na dumenggan. Patut do ingkon sude halak Kristen,
andorang so mangalakkahon ulaon na siganup ari, ingkon jumolo
ibana mananghon hata ni Debata jala mangido hagogoon sian
Tuhan Jesus. Ingkon dihatindanghon ibana paboa panandaon di
hamuliaon ni Tuhan Yesus do pangomoan ni angka na porsea. Ido
umbahen didok si Timoteus (6:6): “pangomoan godang do tutu
hadaulaton, anggo mardongan sabam ni roha”. Holan angka jolma
na daulat roha do na marhagoggoon dao manatap tu jolo. Na
daulat roha marhite hata ni Debata, jala jolma angka na porsea do
boi manongtong las ni roha na nang pe adong sipkiiran na
(siarsakhonon na). Ala mangkirim ibana di pasu-pasu ni Debata tu
tingki na ro, jala mampu manghalupahon na di pudi na, laho
mangeahi na dumenggan. Hita angka na manangihon hata ni
Debata, dipatudos apostle Paulus do hita tu angka parolah raga
ingkon na mansai berlatih do secara teratur molo naeng dapotan
hadiah, songon ido nag halak na porsea di haporseaon, ingkon
berlatih secara teratur asa dapotan hadiah sian Tuhan i di
haporseaon. Tu angka na porsea dilehon Tuhan ido hamonangan
dohot upa di bagasan Jesus Kristus. Jadi marlas ni roha manang
mar pos ni roha ma hita tontong.

Ondolan:

222
3. a. Tiruan na mansai denggan sian apostle Paulus tu huria nang tu
hita di tingki on ima: “mambaritahon barita na uli” di sude situasi
manang inganan. Nang pe mangadopi ragam ni hamaolon, alaii
tongtong do ibana ndang mansohot mambaritahon barita na uli.
Hita pe songon ima, marhite pandonganion ni Tuhan i, taulahon
ma marbarita na uli di bagasan ngolunta siganup ari. Ta jalo ma
gogo sian Tuhanta marhite tangiang, tangkas ma taparhatopot
na so magopo halojaonta molo mardonganhon Tuhan i, lam
sumurung do hiras nang las ni roha lumobi parsitutuonta molo
mardonganton gogo na sian Tuhan i hita. Las ni roha na sian
Tuhan i do gogo di angka na porsea patulushon panjouonNa
nang pe godang jala ragam pangambati. Songon halak na
porsea hita, boi do hita mangadopi hamaolon d n a … alai
unang ma sumurut haporseaonta ala ni I alai lam margogo jala
benget ma mangulahon ulaon na pinasahat ni Tuhani tu hita be.
b. Hatorason ni haporseaonta songon halak Kristen berlangsung
marhite angka peristiwa na tadalani (manang angka na masa na
tabolus) di ngolunta. Ala ni i boha do hita mangadopi angka
persoalan, masalah, perbedaan pendapat di keluarga. Orang
yang akan mencapai kedewasaan iman (hatorason ni
haporseaon) ndang sai mulak-ulak tu pudi (paingot-ingot
persoalan na niadopan na), ndang be sai lalap bernostalgia
ngolu na tu pudi (naung salpu). Alai tangkas ma ibana
manatap tu jolo, angka dia ma sieahan na (siulahononna) na
imbaru jala dumenggan. Unang be tarlalap holan mangingot na
di pudi alai dieahi ma ngolu na imbaru, songon halak naung
pinalua ni Debata sian dosa dohot haholomon. Asa jumpa
dame na polin di ngolun nang di parsaoran.

c. Turpuk on bagian ni boa-boa (pangaradeion) di parningotan tu

sitaonon ni Jesus di hau pinorsilang. Asa marhite i turpuk on,
manogihgon hita maniru Tuhan Jesus di sitaononNa, songon
ima hita di pardalanan ni ngolunta. Tuhan Jesus do naung
mamillit hita gabe siseanNa nang gabe huriaNa, tu Ibana ma
taarahonpardalanan ni ngolunta asa songon Ibana naung
monang di paraloan I songon I ma hita di ujungna monang di
parngoluonta. Tarjoudo hita gabe halak si parmonang ala ni
Kristus Jesus Tuhantai. Antong gomos ma tatiop haporseaonta,
ai ido na pamonang hita.

d. Sada cirri ni jaman nuaeng on, marsiadu jolma mangeahi mutu

(kwalitas) ni parngoluon lumobi di parange, sikap (partondion)
nang di panghobasion manang di pelayanan. Sude lembaga
masyarakat (lumobi huria) berusaha padengganhon mutu
hadirion na (pelayanan) asa menarik (pesona na) di ida halak.
Molo formalistis (biasa-biasa) saja do penampilan ni sasahalak

223
 manang lembaga masyarakat (huria) ndang minatihalak be
sisongon i, ingkon adong do halobian ni halak Kristen. Alai tutu,
molo tatingkathon mutu ni sikap la angka na asing di dirinta be,
unang marginjang ni roha hita alai ingkon marhaserepon asa
gabe halomoan ni sude jolma, lumobi halomoan ni Tuhan i hita.
Amen

Mamasu-masu

Eps 4:32

Alai gabe basar ma hamu sama hamu, angka parasiroha, masisesaan

dosa ma hamu, songon panesa ni
Debata di dosamuna dibagasan Kristus.

Tetapi hendaklah kamu ramah, seorang terhadap yang lain, penuh

kasih mesra dan saling mengampuni,
Sebagaimana Allah di dalam Kristus telah
mengampuni kamu

I Pet. 3:8
“Angkup ni i, saroha ma hamu saluhut na, sapanghilaan,
angka na marholong ni roha di dongan, na marasi roha na serep”.

1. Poda ni apostle Paulus do turpuk on tu huria Epesus, ondolan nipoda on

tangkas songon di turpuk on. Tujuan na asa mian nasida diparsaoran na
tama/denggan maradophon na humaliang songon naposo ni Kristus
Jesus. Adong 3 ondolan ni poda i di turpuk on:
a). Asa basar diparsaoran (ramah dalam komunikasi). b). Parasiroha
(penuh kasih mesra). c). Saling mengampuni. Molo tapaihut-ihut
(taparrohahon) nian, saurdot do hataridaan ni na tolu on. Adong do
panghorhon ni keramahan tu kasih mesra (parasi ni roha), dohot saling
mengampuni.

2. Hupatorang ma jolo tu hita:

a). Parasi ni roha.

Padanan ni bangko parasi ni roha ima heserepon marroha: kerendahan
hati (ginjang ni roha do, alo-alo ni serep roha). Molo di hubungan suami
isteri di rumatangga, ginjang ni roha do molo holan na mangatur. Isara
na ingkon botoon ni ama do paboa so songon hubungan ni comandan tu
bawahan di hubungan militer hubungan ni ama tu ina di parsaripeon.
Lapatan na, dang parbue ni haserepon ni roha i molo sai holan na
mamarenta ama tu ina di jabu. Manang ginjang ni roha do molo sai holan
namarsolek ina mamparrohahon parsurion, kebugaran tubuh, pahean,
hape so mamparrohahon kebutuhan ni ama d n a. Nina halak na
berhikmat: “suman tu pidong cendarwasih do pardihuta molo holan na

224
mamparrohahon haulion na, ai molo dung dibereng ibana dipaherbang
ma habong na”. Ginjang ni roha do muse molo sai tarbege angka
pandohan na “sumbang/minor” di rumatangga: songon on rupani angka
pandohan i: ”ai na so diajari natorasmu do ho huroha, na songon ido
huroha pangalaho muna sa ompu”. Songon i angka pandohan na
patuduhon ginjang ni roha ni ina di jabu: “on dope huboto ho: molo
huboto hian songon i, dang olo au tu ho (hape andorang so tarpasu-pasu
nga tolu taon pacaran ?), nga pogos dung i kejam do huroha hamu na sa
ompu, dumenggan ma hita sirang ?”. Molo sai habegean dope angka
pandohan sisongon on di rumatangga, didok ma on tarpasi hata, maol do
angka hata sisongon on lupahonon ni na mambege. Sai dao ma
pangalaho sisongon on di hamu na dua pangolin dohot oroan, sai angka
haserepon ima na tarida di hamu.

b). Ramah dalam komunikasi (basar ma hamu sama hamu).

Ninna angka na bisuk, tidak ada persoalan dalam rumah tangga yang
tidak bisa diselesaikan dengan komunikasi yang baik. Molo denggan do
komunikasi di rumahtangga (antara ama tu ina nang ianakhon, nang
halak na asing na terlibat disi) ndang adong persoalan na so boi
diselesaikan, sebesar apa pun itu. Manang masalahna songon dip e taho
i. Masalah na boa do membangun komunikais na denggan: dison adong
tawaran. Ninna ahli psikologi ringkot ama dohot ina unang lupa di sada
ha ima perpedaan. Bahwa perbedaan yang selalu kekal ada. Mardomu
tu ondolan on, ninna ahli psikologi: ‘inti persoalan hubungan laki-laki
dengan perempuan adalah menuntut (selalu mau menang sendiri),
selalu mementingkan diri sendiri, kurang memahami hati pasangan”.
Adong do perbedaan na mendasar na dihalupahon ama manang ina laho
menjalin hubungan/komunikasi na denggan antara keduanya.

Misalnya: dalam keluarga, umumnya laki-laki (suami) mengutamakan

tujuan dan hasil sedang perempuan (isteri) lebih mengutamakan proses
pelaksanaannya. Suami lebih memakai pikirannya, sedang isteri lebih
memakai perasaan. Contohnya dalam menghadapi persoalan: seorang
isteri mengeluh tentang suasana kerja di kantornya. Suami langsung
menjawab, “ah… kok begitu saja sudah repot !”. Sang isteri kecewa
sebab bagi dia itu perkara penting. Kemudian si suami berkata: “kalau
jengkel berhenti saja dari kantor itu !”. Isterinya lebih kecewa sebab ia
sama sekali tidak bermaksud berhenti dari kantor. Isteri tidak merasa
didengar, ia menceritakan persoalannya bukan untuk minta solusi,
melainkan untuk berbagi persaan dalam rangka mendekatkan hubungan
dan komunikasi dengan suami. Sebaliknya, si suami justru menjadi
jengkel karena ia anggap isterinya cengeng dan gampang tersinggung.
Akibatnya, rusaklah suasana rumahtangga pada malam itu. Kalau
keadaan seperti ini sering terjadi maka maka hubungan menjadi kaku dan
dingin. Mereka menjadi gampang marah, kedamaian pun hilang. Semua
gara-gara suami lupa keunikan jiwa perempuan, isteri lupa keunikan jiwa
suami.

Contoh lain yakni, cara lelaki (suami) dan perempuan (isteri) dalam
menghadapi stress/tekanan. Suatu saat jiwa suami mengalami
kejengkelan dari kantor, ia memendamnya lalu menyendiri membaca

225
Koran. Ia tidak ingin diajak bicara, ia jadi jengkel kalau isterinya
mengobrol. Sebaliknya, kalau isteri sedang stress, ia justru cenderung
untuk banyak bicara. Kalau suaminya mendiam, sang isteri merasa
dimasabodohkan. Si isteri merasa kebisuan suami seolah-olah suaminya
tidak perduli dengan dia. Perbedaan juga terjadi pada soal pilihan mana
yang lebih penting. Pada umumnya suami berorientasi pada prestasi,
sedangkan si isteri lebih berorientasi pada relasi. Suami pulang dengan
setumpuk perkejaan lembur, karena ia menganggap bahwa itu cara
mewujudkan cinta kepada isteri. Ia berpikir kalau isterinya akan
menganggapnya hebat dan dipuji sebagai pahlawan keluarga. Ternyata
tidak, si isteri malah mengomel kepada suami dengan mengatakan:
“kamu rupanya hanya cinta pekerjaan, memangnya kamu menikah
dengan pekerjaan dan kantormu ?”. Kebutuhan dasariah suami berbeda
dengan kebutuhan dasariah si isteri. Suami lebih membutuhkan
pengakuan, diterima, diandalkan, dikagumi, dan ditaati. Pada hal si isteri
lebih membutuhkan bila ia dimengerti, diperdulikan, didengar, didampingi.
Suami akan lebih merasa hidupnya berarti dan mendapat semangat
hidup bila ia merasa dibutuhkan, sedang isteri akan merasa lebih berarti
dan mendapat semangat hidup bila ia didengarkan/didampingi. Suami
paling tersinggung bila diomeli/cereweti dan si isteri paling terisnggung
bila tidak didengarkan/sepelekan. Suami paling tidak senang bila digurui,
si isteri paling tidak suka bila pekerjaannya selalu dicampuri. Suami
paling benci dikritik, si isteri paling benci di cueki. Sebenarnya masih
banyak lagi daftar bisa dibuat perbedaan keduanya. Namun penyebab
paling sering terjadi pertengkaran antara suami dan isteri adalah
perbedaan psikis. Dalam keluarga, suami dan isteri kurang peka
terhadap perbedaan dan kurang menghargainya.

c. Saling mengampuni
Maol do mambahen asa sapandapot jolma di portibion (lumobi di ruma
tangga), selalu adong hal mambaen asa ndang sapandapot, molo adong
sihataan pasti adong perbedaan pendapat. Masalah na boa do mambaen
asa boi sapandapot ? Nian ndang mura alusan on, alai nina angka na
pengalaman jala marbisuk tentang hal on, senjata na paling ampuh
meredam amarah ima menahan diri (unang sahat tu na tarrimas piri-
pirion). Somal na molo nga sahat tu tingkat na tarrimas, dison do bidang
dalan manang kesempatan ni sibolis mambahen parbadaan, hagunturon.
Aut hundul songon jolma sibolis, sai jumonok do ibana tu angka na
marbada, asa dihusiphon: “tingkos do na nidok mi, unang talu ho tu
tunggane borumi. Molo so boi dirajai ho ibana, tinggalhon, paulak jala
lului na asing, poso do pe ho, gari donganmu na matua adong dope na
mamparhaseang”. Dung dihusiphon tu ama i, ro do pe muse sibolis i tu
lambung ni ina i mandok: “alo tunggane doli mi, molo talu ho saonari,
torus ma ha sitalu-talu, muse tingkos do nanidok mi. Nuaeng nga jaman
na perjuangan ni angka wanita ima nanidok na, emansipasi: ndang boi be
marlomo-lomo ama tu ina di jabu”. Ujung na laos mohop ma roha ni
suami/isteri na so sapandapoti. Hea do binege barita ni sada ripe, mulak
amantai sian kantorna, nga male ibana. Ala nunga male, diida ibana ma
meja makan. Ndang adong dibereng ibana sayur, lompan pe hot dope
songon si na sogot. Tarrimas ma amanta i mandok tu inanta i: “aha do
diula ho, ai holan na modom do ho huroha, patut do gundeson ho”. Ro

226
 ma inanta i paboahon na adong do urusan tiga-tiga (jualan) satongkin tu
tetangga an, lam tarrimas ma amantai mandok: “…holan na manghata i
ma ho ra disi, mangalap manaruhon hata ma ho disi ate?”. Lam bidang
ma parbadaan, tarbege ma angka pandohan na so apala sahat hian tu:
natoras simatua, anggi boru, lumobi tu angka na asing. Ujung na masa
ma porang di jabu, inti na holan ala ni sayur na so adong. Molo adong
perbedaan pendapat, tontu ingkon tangkasan ma: aha do umbahen
songon i di dia do akar masalah. Jalan keluar cari bersama, jumpa ma
dame na polin (saling mengampuni sahat tu na saling memaafkan).
Seikap/kemampuan mengampuni mansai berhubungan tu kemampuan
mangargahon hata dohot hatorangan ni dongan. Molo dung disadari be
adong hahurangan, unang sai martahan di hadirion/pandapot asa rap
ama dohot ina mandok: sai unang ma masa sisongon i tu joloan on,
denggan hita na dua ma masi maaf-maafan saling mengampuni.

Panimpuli
3. Ia holong ni roha na polin ima kemampuan manghaholongi donganna di
sude halobian manang hahurangan na. Isarana ndang mandele baoa
manang boru-boru (ama manang ina) molo jumpang na hahurangan ni
dongan sajabu na. Godang do jolma na terkenal di portibion sai adong be
do hahurangan na, olo hahurangan i jumpa di pardagingon, parrohaon
(kejiwaan), moral na, dohot ulaon na. Di ruma tangga, dang mandele ina
molo pada akhirna diboto hahurangan ni amantana, songon ido nang
sebalikna. Panandaon sisongon on, ingkon tangkas di hamu na dua
(pangolin/oroan), laho membina rumatangga muna I tu ari na naeng ro,
so tung dirimpu hamu na dua naung sempurna diri muna masing-masing,
pasti adong be do hahurangan muna nang halobian muna na dua. Ingkon
mampu do hamu patuduhon parbue ni na masianjuan, masiajaran,
masipasingotan. Ondo siingoton muna pangoli dohot oroan laho
mandalani ari-ari ni ngolu muna di parsaripeon muna tu ari na mangihut:
Debata do mempertemukan hamu gabe mardongan saripe di sadarion.
Na badia pardongan saripeon ni halak Kristen asa mardomu tu
habadiaon ni parsaripeon i dijou turpukon do asa unang hamu
terkontaminasi tu pangalaho ni godang halak di parsaripeon na
mambahen neang, langgus, mamparmeam-meamhon padan na togu
manang habadiaon ni parsaripeon i. Molo digandrungi halak nuaeng:
”poligami, back street, hagiot ni daging”, ingkon pasidingon muna doi sian
parsaripeon muna tu ari na mangihut. Ojahan na mansai togu di
parsaripeon ni halak Kristen ima tongtong marroha mauliate di angka
pasu-pasu na jinalo sian Tuhan i. HagogoonNa do na memampukan hita
mandalani partingkian na tabolus. Asa naeng ma argahon hamu hata ni
Debata di parsaripeon muna tu ari na mangihut.

Amen

Mat. 6:19-21
“Mensyukuri Pemberian Tuhan”

Pendahuluan

227
1. Menurut penulis, untuk konsumsi majelis jemaat (penting bagi
warga jemaat): sebagai pengantar untuk memahami Kitab Injil
Matius, maka penulis perikop kotbah epistle ini sangat
menganjurkan supaya lebih dahulu membaca bukunya: J. D.
Kingsbury, “Injil Matius sebagai Cerita” (di samping buku lainnya).
Pada buku ini, Kingsbury menekankan bahwa Matius sebagai
narrator Kitab Injil Matius, ia menempatkan tokoh Yesus sebagai
yang terpenting dalam ceritanya. Pada posisi ini, Matius
menetapkan Yesus sebagai system nilai Allah yang paling normatif
dan menggambarkan Yesus sebagai utusan utama Allah yang
sepenuhnya dan sesuai dengan system Allah sendiri. Intinya
Yesuslah satu-satunya tokoh terpenting dan selalu berada ditempat
yang benar. Sikap yang diperlihatkan Yesus terhadap tokoh-tokoh
dan peristiwa-peristiwa menentukan sejauh mana pembaca
memberikan persetujuannya terhadap tokoh-tokoh dan peristiwa-
peristiwa itu. Melalui perkataan dan perbuatan-Nya, Yesus
menyatakan bagaimana Ia memahami diri-Nya, hubungan-Nya
dengan Allah, dan tempat-Nya di dalam sejarah keselamatan. Ia
mengenal Allah sebagai Bapa-Nya (11:25), dan diri-Nya sebagai
Anak Allah yang unik 11:27 ; 21:37-38a). Sebagai Anak Allah, Ia
menyadari diri-Nya sebagai tokoh yang sangat menetukan di
dalam sejarah keselamatan (21:33-44), sebagai seorang yang
mendirikan jemaat yaitu umat Allah pada jaman akhir (16:18-19),
dan sebagai orang yang sangat berarti baik bagi umat Israel
maupun bagi bangsa-bangsa lain (25:31-46).

Masih menurut Kingsbury, beberapa watak yang diperlihatkan

Yesus dalam interaksinya adalah: pertama, dalam hubungan
dengan misi-Nya, Yesus “menyelamatkan dan berkuasa” yang
sunguh-sungguh yakin bahwa Ia melaksanakan rencana Allah.
Kedua, dalam hubungannya dengan Allah, Yesus sempurna (5:48),
maksudnya Ia mengasihi Allah dengan segenap hati karena
kesetiaan-Nya kepada Allah Bapa tidak bercela (4:1-11). Ketiga,
dalam hubungannya dengan diri-Nya sendiri, Yesus memiliki
kepribadian yang lurus dan utuh, perhatikan (7:16 + 20)
mengatakan: “lewat buahnya kamu mengenal mereka”. Keempat,
dalam hubungan dengan para murid, “Yesus membangun
semangat” dan “setia” (18:20 ; 28:20). Kelima, dalam hubungan-
Nya dengan orang Jahudi, “Yesus berbelas kasih”. Keenam, dalam
hubungan-Nya dengan para pemimpin Jahudi dan keagamaan,
“Yesus membuka serangan langsung, dalam pandangannya
mereka semua jahat (12:34). Pandangan ini tidak terlepas dari
interaksi para pemimpin ini kepada masyarakatnya dan pembelaan
Yesus kepada mereka. Keenam, dalam hubungannya dengan
kematian-Nya, Ia “menyerahkan diri-Nya”. Hakikat kebenaran ini
adalah “kasih” terhadap Allah dan sesama. Kaish terhadap sesama

228
 berarti: “melayani orang lain, bukan menjadi tuan atas mereka”.
Menurut penulis, sejajar dengan teladan sikap Yesus inilah, teks
epistle ini penting dipahami/dikembangkan (uraikan) pada setiap
mengkotbahkan nats epistle ini.

Tafsiran

2. Di dalam kehidupan sehari-hari terdapat suatu kecenderungan

umum, yakni bahwa: setiap orang selalu ingin untuk memperoleh
barang-barang yang kwalitasnya baik dan tahan lebih lama. Kalau
hendak membeli baju, perabot rumahtangga, alat-alat, dan apa
saja, tentu setiap orang selalu berusaha untuk mempeorleh yang
terbaik (asal sanggup dari sudut kepemilikan uang) dan tahan
lama. Kecenderungan yang seperti inilah yang sebenarnya hendak
dikatakan Oleh Tuhan Yesus pada perikop ini (Mat. 6:19-21).
“Yesus memusatkan perhatian pendengarnya dan kita sekarang
kepada harta benda yang tahan lama”.

Dalam menekankan maksudnya Yesus mengutip gambaran dari

tiga sumber pengalaman kehidupan manusia pada masanya, yakni:

a. Yesus mengatakan agar setiap orang menghindarkan diri dari

harta benda yang bisa dirusak oleh ngengat (ist Batak:
antingango/ngitngit). Bagi sebagian orang pakaian yang indah
dan penuh hiasan merupakan tanda dan ukuran bagi
penampilan dan kekayaan. Di dalam kitab 2 Raj 5:22:
diceritakan tentang Elisa yang berhasil menyembuhkan jenderal
Naaman. Gehazi, pembantu Elisa, ingin memanfaatkan
peristiwa itu untuk kepentingannya sendiri. Meski pun dilarang,
Gehazi tetap meminta agar Naaman memberikannya “setalenta
perak dan dua helai pakaian”. Salah satu barang yang telah
menggoda Akhan sehingga melakukan dosa adalah: “jubah
yang indah, buatan Sinear” (Yos. 7:21). Siapa saja, tentu
menjadi orang yang bodoh kalau hatinya terpikat pada benda-
benda semacam ini. Sebab kalau benda-benda itu disimpan,
maka ngengat (antingango/ingitngit) akan datang merusaknya,
sehingga hilanglah kwalitas keindahan dan harganya. Memiliki
dan menyimpan benda-benda semacam itu tidak mempunyai
daya tahan yang lama (tidak ada gunanya).

b. Yesus mengatakan agar siapa saja jangan memiliki dan

menyimpan barang-barang yang bisa dirusak oleh karat (brosis:
ist Yunani yang secara hurufiah artinya “memakan habis” dan ist
Batak: tasik). Jadi gambaran makna yang terkandung dalam
ayat ini bahwa nampaknya “pada jaman Yesus kekayaan
seseorang nampak dalam jumlah jagung dan gandum yang

229
 tersimpan dalam gudang atau lumbungnya (memiliki buah
kentang ratusan hektar di dalam tanah tetapi dulu)”. Jagung dan
gandum yang disimpan dalam lumbung itu bisa juga dirusak
oleh ulat dan tikus sedemikian rupa, sehingga seluruh isi
lumbung seolah-olah termakan habis. Gambaran seperti inilah
yang kemungkinan besar ada dalam bentuk ketika Yesus
mengatakan soal harta benda yang terkena karat (brosis: ist.
Yunani dan tasik: ist Batak) itu. Dan maksud Yesus di sini jelas
yakni: “harta benda yang sedemikian itu pun pasti tidak akan
tahan lama”.

c. Yesus mengatakan agar siapa saja agar menjauhkan diri dari

harta benda yang bisa dicuri oleh pencuri dengan jalan
membongkarnya. Kata membongkar yang dalam istilah Yunani
disebut diorussein sesuai dengan konteks rumah-rumah di
Palestina yang terbuat dari tanah liat yang dibakar. Dengan
demikian pencuri dapat mudah memasuki rumah hanya dengan
jalan membongkar tembok yang tidak kuat itu. Jadi ayat ini
menggambarkan adanya orang yang menyimpan harta benda
yang berharga di dalam rumahnya. Ketika ia pulang, ia
menemukan bahwa pencuri telah masuk ke rumahnya dengan
jalan membongkar tembok, dan harta benda simpanannya telah
hilang. Jadi harta benda yang rawan terhadap pencuri tidak
dapat kita miliki untuk selamanya.

Dari makna penggambaran tiga kasus di atas, maka jelaslah

bahwa Yesus hendak memberikan tiga macam peringatan kepada
pendengarnya dan kita sekarang mengenai kenikmatan dan harta
benda, yakni:

 Yesus memperingatkan agar setiap orang waspada

terhadap kenikmatan yang bisa rusak seperti baju tua: ada atau
tidak ada ngengat, baju yang terbaik di dunia akan rusak,
Semua kenikmatan jasmaniah pasti akan mengalami kerusakan
dalam pengalaman hidup setiap orang, maka kenikmatan
jasmaniah tersebut makin lama tidak menggetarkan. Untuk
dapat memperoleh getaran kenikmatan seperti semula maka
diperlukan lebih banyak sarana. Kenikmatan jasmaniah adalah
sama seperti obat-obatan, mula-mula manjur dan sangat terasa
tetapi lama kelamaan makin kurang manjur. Agar supaya
manjur seperti semula, maka diperlukan jumlah obat yang lebih
banyak. Tekanan nasehat ini hendak mengatakan: “hanya orang
bodoh saja yang mengandalkan diri pada harta benda yang
kenikmatannya makin lama makin surut”.

230
  Yesus memperingatkan agar setiap orang semakin
waspada terhadap kenikmatan yang dapat digerogoti sampai
habis. Gudang gandum adalah mangsa yang empuk bagi tikus-
tikus dan ulat yang dapat menggerogoti gandum di dalamnya
sampai rusak tidak bernilai. Banyak kenikmatan di dunia ini
yang makin lama makin kehilangan daya tariknya sejalan
dengan bertambahnya umur/usia setiap orang. Hal ini terjadi
karena mungkin tubuh orang yang bersangkutan tidak mampu
lagi menikmatinya atau karena pikiran orang makin dewasa
sehingga tidak merasa adanya kenikmatan di situ. Oleh karena
itu, di dalam hidup ini kita tidak boleh mempautkan hati kita
kepada kenikmatan yang akan hilang bersama dengan
perjalanan waktu. Kita harus mempautkan hidup dan hati kita
kepada hal-hal yang kenikmatannya tidak dapat habis di makan
waktu yakni: “firman Allah”.

 Yesus memperingatkan setiap orang agar waspada

terhadap kenikmatan yang bisa dicuri. Semua barang-
barang/benda selalu rawan untuk dicuri, tidak ada yang aman.
Kalau ada orang yang mendasarkan kebahagiannya pada
benda-benda seperti itu maka ia mendasarkan kebahagiaannya
pada dasar yang paling tidak aman. Contoh-contoh kejadian ini
sangat banyak, ada orang yang merasa sangat bahagia karena
memiliki uang dan harta benda yang banyak, tetapi ketika uang
dan harta bendanya dicuri orang sampai habis ia menjadi gila
dan hilang pula kebahagiaannya. Sebaliknya, hanya orang yang
bijaksanalah yang akan membangun kebahagiaannya pada hal-
hal yang tidak bisa hilang yaitu hal hal yang tidak terikat atau
tidak murah terpengaruh oleh segala kesempatan dan
perubahan yang ada di dalam hidup ini. Seorang bijak pernah
mengatakan: “kenikmatan adalah seperti semerbak bunga,
kalau bunga dipetik semerbak pun hilang dari pohonnya: atau
seperti es yang jatuh di air, sebentar menyembul terapung
sesudah itu lenyap”. Orang yang mendasarkan kebahagiaan
dan kenikmatannya pada hal-hal yang mudah hilang seperti itu,
maka ia tidak akan mudah (sulit) menghindarkan diri dari
kekecewaan yang menanti. Orang yang menyimpan harta
bendanya dalam bentuk barang-barang maka ia akan selalu
terancam oleh kehilangan, karena barang-barang itu tidak ada
yang tahan lama apalagi bersifat kekal.

Inti Tekanan Teks Kepada Khotbah

3. Beberapa usul kepada khotbah dapat disebutkan, yakni:

231
a. Pertama, bahwa tidak baik bagi kehidupan setiap orang Kristen
bila seluruh sikap hidupnya hanya tertuju pada pencapaian materi
saja bahkan puncak kebahagiaannya ditempatkan pada
pencapaian materi itu. Kepada sikap seperti ini, sangat tegas
nasehat rasul Paulus kepada Timoteus dalam suratnya fasal (I
Tim. 6:10-11) mengatakan: “karena akar segala kejahatan adalah
cinta uang, sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah
menyimpang dari iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai
duka. Tetapi, engkau hai manusia Allah, jauhilah semuanya itu,
kejarlah keadilan dan kelembutan”. Orang yang biasanya
pikirannya hanya tertuju pada kebahagiaan hidup melalui
pencapaian materi, maka orang seperti itu pasti tidak akan
pernah bertahan di tengah berlangsungnya badai kehidupan juga
tidak akan pernah mampu menangung resiko sekecil apa pun
terjadi.

b. Kedua, sesuai judul perikop/kotbah ini seperti di atas:

”mensyukuri pemberian Tuhan”, bahwa setiap orang mestinya
harus bersyukur karena Tuhan memberikan segala yang baik dari
kelimpahan-Nya kepada orang yang dikasihi-Nya. Kita bersyukur
karena Tuhan itu maha baik, siapa pun tidak dapat menyangkal
campur tangan Tuhan tetap berlangsung di dalam kehidupanya.
Sesungguhnya Tuhan itu kaya bagi semua orang, Ia tetap dan
akan selalu memberikan berkat-Nya kepada setiap orang”.
Sebagaimana di depan mata/penglihatan kita, terbentang
gambaran arus air yang mengalir deras, sama seperti itulah
kebaikan dan kasih karunia Tuhan dan tidak pernah kurang.
Kebaikan seperti ini sudah dan selalu dicurahkan-Nya kepada
manusia. Kita harus bersyukur sebab pemberian Allah, semuanya
berlangsung dalam rangka hubungan seperti seorang Ayah
kepada anaknya. Sang anak meminta dengan penuh
kepercayaan (itulah doa) dan memohon pemberian Tuhan, Bapa
di sorga memberinya dengan penuh kerelaan. Tuhan itu kaya,
kekayaan-Nya nyata dan selalu dicurahkan kepada orang yang
dikasihiNya. Inilah yang disaksikan oleh rasul Paulus dalam Eps
2:4-7: “tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh karena kasih-
Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, telah
menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita
telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia
kamu diselamatkan--dan di dalam Kristus Yesus, Ia telah
membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama
dengan Dia di sorga, supaya pada masa yang akan datang Ia
menunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nya yang
melimpah sesuai dengan kebaikan-Nya terhadap kita dalam
Kristus Yesus”. Kesaksian yang serupa ditegaskan oleh Rasul
Paulus kepada kita dalam II Kor 8:9: “karena kamu telah

232
 mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang
oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya
kamu menjadi kaya oleh karena kemiskinan-Nya”. Melalui
kesaksian ini, sesungguhnya rasul Paulus hendak menegaskan
kepada jemaat bahwa: “sebab barang siapa yang berseru kepada
nama Tuhan akan diselamatkan”. Penegasan rasul Paulus ini
hendak menekankan bahwa: “Allah yang satu itu adalah Tuhan
bagi semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru
kepadaNya”. Inilah yangharus kita syukuri.

c. Menurut penulis, tidaklah isapan jempol belaka bila Martin Luther

(fasal 60 dari 95 fasal/dalil perlawanannya kepada gereja RK)
mengatakan: “harta gereja yang paling benar dan kekal adalah
Injil Kristus yang maha mulia dan berkat Allah”. Artinya, telah
terbukti melalui kesaksian hidup orang percaya bahwa kuasa
firman Tuhan sangat kaya dan baru setiap saat. Tekanan
perkataan ini sangat sesuai dengan teks ini: “mengumpulkan
harta di sorga yang tidak habis dan rusak dimakan ngenat serta
karat”. Kalau Martin Luther hendak menyadarkan Gereja pada
masanya supaya Gereja jangan mengabaikan kuasa firman
Tuhan (firman Tuhan hendaknya yang paling berkuasa dalam
Gereja, jangan kuasa pejabat … pemimpin … Gereja) pada
masanya, inti tekanan ini jugalah yang hendak mengingatkan
jemaat Kristen sekarang agar menjadikan firman Tuhan sebagai
sumber dari segala kuasa dan kekayaan dalam kehidupannya.
Hikmat yang sama tegasnya dengan nats ini, sama seperti syair
nyanyian jemaat dalam Buku Ende HKBP No. 174:4, “haporseai
ma hatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesusi, mudarNa ima
golom”. Artinya, harta kekal seperti inilah yang menyelamatkan
keluarga Kristen, khususnya dalam pengajaran orang tua kepada
anak-anak. Bila demikian keadaannya, maka walau banyak orang
hidupnya didorong untuk semakin tidak memperdulikan
persekutuan dan komunitas bersama (sebagai anggota jemaat:…
huria) dan keadaan ini sangat memotivasi banyak orang
melakukan kekerasan sehingga banyak orang mengalami
penderitaan. Maka pada kondisi seperti ini, kita hendak diingatkan
dan diselamatkan oleh nats ini supaya Tuhan memberi
pengharapan yang lebih baik.

Hiduplah di dalam doa dan ucapan syukur kepada Tuhan agar

Tuhan memberi kekuatan dan kebijaksanaan kepada kita. Kepada
keluarga Kristen saat ini sangat diperlukan kehidupan di dalam doa
dan membenahi diri di dalam iman (firman Tuhan). Tetap setia di
dalam kebenaran iman, maka membuahkan segala sesuatu yang
baik bagi kehidupan sebagai orang Kristen yang sejati.

233
 Kesimpulan
4. Metafora Martin Luther yang sesuai dengan inti tekanan ini perikop
khotbah ini adalah: “membaca firman Tuhan (Alkitab) sama seperti
memanjat sebatang pohon jambu. Bila batang dan cabangnya
semakin digoyang maka buahnya (matang dan manis) akan
semakin berjatuhan. Demikianlah orang Kristen membaca firman
Tuhan (Alkitab). Bila Alkitab semakin dibaca maka akan semakin
terasa khasiatnya (kuasanya). Kata Martin Luther, pohon jambu
jangan dilempar yang pada akhirnya akan merusak seluruh
pohonnya. Demikian Alkitab, jangan dipahami (dilempar) bahagian
demi bahagiannya secara terpisah yang pada akhirnya merusak
makna pesannya”. Pada kahirnya kepada para majelis jemaat
(warga jemaat), selamat menemukan dan memiliki harta kekal dari
firman Tuhan.

Amin

Open : Pray that God the Father and our Lord Jesus Christ
will be kind to you and will bless you with peace!

John 15:16
You did not choose me: I chose you and appointed you to go
and bear much fruit, the kind of fruit that endures. And so the father will
give you whatever you ask of him in my name.

Joh. 15:16
Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih
kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi
dan menghasilkan buah dan buahmuitu tetap, supaya apa
yangkamuminta kepada Bapa dalam namaKu, diberikan-Nya
kepadamu

Joh. 15:16
Ndada hamu mamillit Ahu: Ahu do mamillit hamu jala
hupadiri hamu asa laho hamu marparbue, jala asa mian
parbue muna i; asa dilehon tu hamu nasa sipangidoon muna
sian Ama i marhite-hite goarHu

1. Brothers and sister: our text today points out of God’s election for
his discipleship. According me, it’s important to remind us as ourself
as elected disciples by God. In this case, the term “elect” means
essentially “to chose”. It involves discriminatory evaluation, means,
ends, or objects with a view to selecting one above the others. It
also involves the will, in that a determination ismade, a preference

234
expressed that one seeks to bring to reality. In that preference is
expressed, the idea of bestowing favor or blessing is often present.

In the scriptures the term “choose “ is used of both God and human
beings. With respect to human beings, it covers all human
decisions. We choose husbands and wives, working companions,
where to live, and our way life, whether good or bad. Sometimes
the choice thrust on us is of the utmost consequence. We may
choose life or death, we may choose to serve or not to serve God.
Our choises are seen to be consistent with what we are. A good
tree bears good fruit, a brackish spring pours forth brackish water,
and the pig returns to wallowing in the mire.

God also makes choises and by a large margin, the term “choose”
is used in scripture to refer to choices of God rather than human
choices. Indeed, we often do not know what to choose and often
our choices are wrong and need to be overridden by God. What
human beings should ideally do is choose what is right and
pleasing to God. If we adjust our choices to God’s choices, we will
have the fullest of God blessing.

Since it is true that mere human choices are made according to

what the person is, it goes without saying that God’s choices are
made in accordance with who God is. God’s choices and decision
are fully consistent with his eternal wisdom, goodness, justice,
fairness, and love. Nothing that God chooses to do is mean
spirited, cindictive,or wrong. God cannot act any other way than
consistently with his eternal divine nature. For his reason, human
beings may trust God to do what is right, and our highest good is to
chooses the will of God for ourselves.

Among many description of the scripture about election of God,

Gods election of individuals for variation reasons. In addition to
specific offices, God often chooses individuals fo special task or for
special reasons. So the stressing poin for us by this text is Gods is
a loving, personal being who created the universe and is intimately
involved in its affairs, maintaining it and working out everything
according to benevolent, eternal plan. In order to accomplish this
he elects (chooses) that certain things be done, that certain people
do them, that it be done a certain way, and that, in the end, this
redemptive purposes be accomplished. When human beings
acknowledge Gods choices by participating in them, the find life
and blessing at its fullest. If they reject his choices, god will still
accomplish his ultimate ends, but they suffer the consequences
that attend the rejection of God will.

235
 Amen

Closed : O God, the Father and son Jesus Christ, and Holy Spirit: we
say thanks to your Holy Word this morning. Please
strengthen and sanctify our hear to receive your holy word
now.
Choices us for makes loving our brother and done the good
things with them. Give us the wish and ability to grow our life
in the grace and knowledge of your laws, O Lord and
Saviour Jesus Chirst. Thanks for you love Jesus, A m e n

Maz. 90:12
Ajarlah kami menghitung hari-hari kami sedemikian,
hngga kami beroleh hati yang bijaksana.

1. John Gray, seorang fsikolog menulis sebuah buku berjudul: “Laki-

laki datang dari Planet Mars dan Perempuan datang dari Planet
Venus”. Sedikit cukilan isi buku itu mengatakan: “suatu hari mahluk
dari planet Mars (laki-laki) bertemu dengan mahluk dari planet
Venus (perempuan). Keduanya saling menatap, tubuh mereka
ternyata berbeda, demikian dengan jiwa mereka. Mereka saling
tertarik dan akhirnya saling berkunjung lalu jatuh cinta”. Mereka
hidup dengan akur,. Namun kemudian mereka pindah ke bumi. Di
bumi keduanya ternyata tertular penyakit amnesia (lupa) selektif.
Mereka berdua sadar bahwa tubuh mereka berbeda namun lupa
bahwa jiwa mereka berbeda. Akibatnya, si lelaki menuntut,
“sikapmu harus begini, perkataanmu harus begitu”. Demikian
siperempuan menuntut: “sikapmu harus begitu, perkataanmu harus
begini”. Akibat penyakit kelupaan itu, suami dan isteri akhirnya
saling bertengkar.
Pesan yang hendak disampaikan oleh John Gray, melalui bukunya
ialah bahwa: ‘inti persoalan hubungan laki-laki dengan perempuan
adalah menuntut lalu mementingkan diri sendiri, kurang memahami
isi hati pasangan”. Ditambahkan oleh John Gray, suami dan isteri
sering lupa dan kurang peka terhadap perbedaan psikis/kejiwaan
yang ada. Lupa bahwa bahwa laki-laki dan perempuan merupakan
mahluk yang berbeda. Sebenarnya, kalau dibuat persamaan
banyak persamaan keduanya dan demikian dengan perbedaannya
keduanya.

Untuk memperjelas inti tekanan ini, secara umum dapat dikatakan

bahwa:
a. Dalam keluarga, umumnya laki-laki (suami) mengutamakan
tujuan dan hasil sedang perempuan (isteri) lebih
mengutamakan proses pelaksanaannya. Suami lebih memakai

236
 pikirannya, sedang isteri lebih memakai perasaan. Contohnya
dalam menghadapi persoalan: seorang isteri mengeluh tentang
suasana kerja di kantornya. Suami langsung menjawab, “ah…
kok begitu saja sudah repot !”. Sang isteri kecewa sebab bagi
dia itu perkara penting. Kemudian si suami berkata: “kalau
jengkel berhenti saja dari kantor itu !”. Isterinya lebih kecewa
sebab ia sama sekali tidak bermaksud berhenti dari kantor.
Isteri tidak merasa didengar, ia menceritakan persoalannya
bukan untuk minta solusi, melainkan untuk berbagi persaan
dalam rangka mendekatkan hubungan dengan suami.
Sebaliknya, si suami justru menjadi jengkel karena ia anggap
isterinya cengeng dan gampang tersinggung. Akibatnya,
rusaklah suasana rumahtangga pada malam itu. Kalau keadaan
seperti ini sering terjadi maka maka hubungan menjadi kaku
dan dingin. Mereka menjadi gampang marah, kedamaian pun
hilang. Semua gara-gara suami lupa keunikan jiwa perempuan,
isteri lupa keunikan jiwa suami.
b. Contoh lain yang disajikan oleh Gray, cara lelaki (suami) dan
perempuan (isteri) dalam menghadapi stress/tekanan. Suatu
saat jiwa sumai mengalami kejengkelan dari kantor, ia
memendamnya lalu menyendiri membaca Koran. Ia tidak ingin
diajak bicara, ia jadi jengkel kalau isterinya mengobrol.
Sebaliknya, kalau isteri sedang stress, ia justru cenderung
untuk banyak bicara. Kalau suaminya mendiam, sang isteri
merasa dimasabodohkan. Si isteri merasa kebisuan suami
seolah-olah suaminya tidak perduli dengan dia.
c. Perbedaan juga terjadi pada soal pilihan mana yang lebih
penting. Pada umumnya suami berorientasi pada prestasi,
sedangkan si isteri lebih berorientasi pada relasi. Suami pulang
dengan setumpuk perkejaan lembur, karena ia menganggap
bahwa itu cara mewujudkan cinta kepada isteri. Ia berpikir kalau
isterinya akan menganggapnya hebat dan dipuji sebagai
pahlawan keluarga. Ternyata tidak, si isteri malah mengomel
kepada suami dengan mengatakan: “kamu rupanya hanya cinta
pekerjaan, memangnya kamu menikah dengan pekerjaan dan
kantormu ?”.
d. Kebutuhan dasariah suami berbeda dengan kebutuhan
dasariah si isteri. Suami lebih membutuhkan pengakuan,
diterima, diandalkan, dikagumi, dan ditaati. Pada hal si isteri
lebih membutuhkan bila ia dimengerti, diperdulikan, didengar,
didampingi. Suami akan lebih merasa hidupnya berarti dan
mendapat semangat hidup bila ia merasa dibutuhkan, sedang
isteri akan merasa lebih berarti dan mendapat semangat hidup
bila ia didengarkan/didampingi. Suami paling tersinggung bila
diomeli/cereweti dan si isteri paling terisnggung bila tidak
didengarkan/sepelekan. Suami paling tidak senang bila digurui,

237
 si isteri paling tidak suka bila pekerjaannya selalu dicampuri.
Suami paling benci dikritik, si isteri paling benci di cueki.
Sebenarnya masih banyak lagi daftar bisa dibuat perbedaan
keduanya. Namun ditekankan oleh Gray, penyebab paling sering
terjadi pertengkaran antara suami dan isteri adalah perbedaan
psikis. Dalam keluarga, suami dan isteri kurang peka terhadap
perbedaan dankurang menghargainya. Kata John Gray, dulu:
ketika perempuan tinggal di Venus dan laki-laki tinggal di Mars
keduanya saling mneghargai dan menyadari perbedaan itu. Namun
setelah merek apindah ke bumi, keduanya melupakan bahwa
keduanya memiliki perbedaan.

2. Simak perkataan nats ini, ajarlah kami menghitung hari-hari kami

sedemikian, hingga kami beroleh hati yang bijaksana. Hati yang
bijaksana dalam konteks hubungan suami isteri dalam keluarga.
Sebuah islutrasi:
a. Akibat perbuatan yang melanggar hukum di sebuah desa,
seorang Bapak harus dijatuhi hukuman mati. Vonis sudah
dijatuhkan dan besok paginya, tepat pukul 07.00 pagi waktu
setempat, eksekusi dilakukan dengan tanda bunyi lonceng.
Sepanjang malam sebelum eksekusi, si isteri selalu menangis,
sekejap pun ia tidak dapat tidur. Pikirannya hanya tertuju pada
satu hal, yakni: “apa yang dapat dan harus saya lakukan ?”
Akhirnya dia memutuskan satu hal tindakan yang sangat nekat
untuk menyelamatkan nyawa suaminya. Ketika pagi masih
gelap, tanpa seorang pun tahu, ia memanjat ke tiang lonceng
dan dengan gigihnya saat lonceng hendak dibunyikan pertanda
eksekusi berlangsung yakni pkl. 07.00 WIB ternyata lonceng
tidak bisa berbunyi. Atas keadaan itu, “halayak ramai pun heran,
mengapa lonceng tidak berbunyi ?” Semua heran dan melihat
ke atas, ternyata… si isteri yang memegang lonceng dengan
sangat gigihnya sampai berdarah-darah. Atas kegigihan itu, si
kepala desa terharu dan… membatalkan eksekusi. Dan si
Bapak akhirnya SELAMAT.
b. Akibat suatu penyakit yang di derita si isteri, 10 tahun lalu si
dokter sudah memutuskan bahwa hidup siisteri paling lama
bertahan 6 bulan lagi. Atas kesimpulan ini, si dokter
menganjurkan sisuami, supaya mencurahkan perhatian yang
lebih banyak kepada si isteri dan tidak perlu memberitahukan
kondisi penyakit kepada isterinya. Dengan mengingat pesan
dokter, si suami melakukannya sepenuh hati. Bila sebelumnya
si suami kurang mengajak tertawa mulai saat itu setiap
pembicaraan dengan isterinya diusahakan selalu berakhir
kepada tawa. Masa bulan kedua setelah vonis dokter, si suami
menyempatkan membawa si isteri ke daerah wisata untuk
mengenang kembali masa indah mereka masa muda. …

238
 ternyata : berkat perhatian yang tulus yang didasari cinta suami,
si isteri masih mampu hidup bertahan bahkan 10 tahun sejak
vonis dokter dulu.

Apa hubungan dua ilustrasi ini bagi kita: pertama, Kalau si isteri
melakukan aksinya di dorong oleh kasih yang tulus walau
resikonya tinggi, itu didorong oleh hikmat yang ada padanya bawa
ia patuit melakukan itu untuk suaminya. Demikian dengan si suami,
sikap yang bijaksana dalam dirinya melakukan itu sebagai suatu
yang patut dilakukannya untuk isterinya. Sesungguhnya Tuhan kita
Yesus Kristus melakukan lebih dari aksi si suami dan si isteri.
Adalah berkat yang luar biasa bagi keluarga apabila suami dan
isteri dapat bersikap bijaksana dalam interaksi mereka sebagai
suami isteri. Maka kemudian hitunglah begitu banyak perbuatan
kita akan terima dari Tuhan. Sebagaimana perbuatan baik Tuhan
yang dilakukanNya dari waktu ke waktu, dari pagi hingga petang. Ia
membangunkan kita, memungkinkan kita bisa bernafas, berdiri dan
berjalan. Ia memungkinkan kita makan, memberi pekerjaan.
Memberi kawan dan sanak keluarga, memberi penglihatan,
memberi pendengaran, dan banyak pemberian lainnya. Hitung lagi
segala pemberian Tuhan seperti: sinar terang, awan, udara, bunga,
hujan, pohon, burung, air, tanaman, dan banyak macam lagi.
Sungguh menyedihkan bila kita melupakan semua perbuatan itu.
Hati bijaksana yang seperti inilah yang akan menerima berkat
Tuhan kerkelimpahan. Inilah inti nats ini kepada mempelai dalam
kehidupan rumahtangga kalian kelak: yakni, saling memahami,
saling mengerti, saling membutuhkan, saling mendengarkan
sebagai mana baiknya diharapkan Tuhan dari suami isteri. Kiranya
Tuhan memberkati !

Amin

Mark. 8:31-38
Patujolo
1. Ise ma guru bolon (guru ni sandok guru) naung hea ta tanda, alus
na ra dohononta do: “Jesus”. Ima tutu, Jesus do guru ni sude guru.
Boasa, ala materi pangajarionNa mencakup sude ngolu ni jolma:
menyangkut: kehidupan kini, dan kehidupan masa depan. Lumobi
taringot tu sikap etis ni halak na porsea tu Ibana di panggulmiton
siganup ari maradophon diri sendiri, ianakhon, keluarga,
masyarakat nang panggonggomi lan angka na asing. Metode
mengajarNa pe dilului Ibana do pendekatan-pendekatan hombar tu
situasi/keadaan hidup na ni ajaranNa. Jamita minggu na salpu ma
tudosanNa (perumpamaan tentang penabur: Luk. 8:9-15). Laho
mangajari angka siseanNa dipangke Ibana do situasi kehidupan
nasida patorangkon taringot tu harajaon ni Debata. Opat gombarani

239
minggu na salpu: a). Na mapiltik tu dalan gabe tardege jala
diparguti pidong. b). Na madabu tu batu: ndang tubu geb laos
rahar ala so maraek. c). Madabu tu tonga ni parsihupian: rap tubu
do dohot parsihupian i alai dipisat laos marpengpeng. d). Madabu
tu tano na denggan, diparbuehon ma saratus lompit.
Aha do lapatanna:
a). Na mapiltik tu dalan gabe tardege jala diparguti pidong.
Boni na tu dalan: ima angka na umbege hata ni Debata, dungi
ro ma sibolis, dibuat ma hata i sian roha na, asa unang porsea
nasida, unang dapotan haluaon. Tudosan na diparngoluon
siganup ari: haporseaon na synkritis (dibege do hata ni Debata
alai marale-ale tu sibolis).
b). Na madabu tu batu: ndang tubu geb laos rahar ala so maraek.
Lapatan na: angka na las roha na manjangkon hata i, alai dang
marurat nasida, sangombas do porsea, jala masa
dipangunjunan marbalik nasida. Adong do halak sai
martangiangi, ringgas mangulahon ulaon huria dna, hape tong
do ibana juara parungut-unguton. Oi amang, boa na maon ? Oi
amang, sambor ….? (mengutuk diri nang Tuhan) dna.
c). Madabu tu tonga ni parsihupian: rap tubu do dohot parsihupian i
alai dipisat laos marpengpeng. Adong muse ilustrasi:
hakaristenon kapal selam. Sifat ni kapal selam, mullop lonong.
Ringkot naik tu permukaan, naik. Ringkot ibana monjab di dasar
laut, monjab. Halak Kristen pe songoni. Ringkot ibana mullop tu
gareja, marminggu, Malas/sogo roha na monjab. Naeng
paskah, mullop sai paskah, monja. Jumpa Natal mullop, sidung
Natal lonong. Goarna na hakaristenon na mullop lonong.
“parrohahon hita hata ni Tuhan Jesus di umpama on: “tubu do
nian alai rahar muse”. Las do rohana umbage jamita I (hata ni
Debata) alai dang marurat, sangombas porsea, jala dina masa
pangunjunan gabe marbailik. Tingki ringkot do diharinggashon
ro marminggu, tu punguan: tingki adong kegiatan: isarana taridi,
mangh haporseaon, marpesta. Ala ndang hot pendirian na tu
hata ni Debata gabe dang mampu be manjalo resiko tu na
niulana di ngolu na. Dirimpun do molo nungnga sahali rot u
gareja pintor dipasu-pasu Debata ma hamoraon dna. Molo dang
manigor dihilala songon on “lonong” ma ibana songon kapal
selam.
d). Madabu tu tano na denggan, diparbuehon ma saratus lompit.
ima angka na mameop hata na binegena di bagasan roha na
bonar jala na denggan, gabe saut marparbue di bagasan
habengeton. Na madabu tu tano na denggan ima angka na
manangihon hata ni Debata di bagasan roha na uli. Tangkas di
parateatehon hatai sian nasa rohana. Dungi dipahusor-husor di
bagasan rohana gabe boi dihangoluhon hata i Diulahon ma
hatai di ngoluna gabe marparbue ma ngoluna.

240
2. Turpuk sadarion, pangajarion ni Jesus tu siseanNa ima taringot tu
sitaononNa. Tona na umbagas di turpuk on, ima: panandaon ni
siseanNa tu Jesus di naung leleng nasida rap (sarupa songon
halak Jahudi na sai mangkirim profil ni Jesus songon Mesias).
Hape di turpuk on dilumbahon Jesus taringot tu sitanonNa, di roha
ni siseanNa na so taononNa haleaon ni portibion (ay 31-33). Hata
ni Tuhan Jesus tu si Petrus: laho ma ne ho, bolis sian lambungkon;
ai dang na diparrohahon ho na di Debata, angka na di jolma do.
Sarupa do hata ni Jesus tu si Filipus mandok: sadia leleng on ma
au rap dohot ho ale Filipus, hep dang di tanda ho Ahu (Yoh. 14:9)
Di hata ni Jesus tu siseanNa di turpuk on, maksud ni Jesus,
sitaonon na ni alaman ni Jesus, sitaonon na nialamanNa
pasauthon harajaon ni Debata laos sitaonon sisongon ido alaman
ni siseanNa laho manghatindagkon harajaon ni Debata sogot (ay
34). Halak na mangihuthon Jesus diseahon ma dirina, ala naung di
nasida do hangoluan na manongtong. Naung dapotan ngolu na
manongtong do halak na mangulahon lomo ni roha ni Debata.
3. Ondolan.
a. Minggu sadarion goarna Estomihi; “sai Ho ma gabe partano
batoanku” (Pslm. 31:3b). Molo mardonganton Jesus hita
maralohon paraloan di ngolunta, tarhamonanghon hita do
manang aha namaol masa tu hita. Isarana: hurianta, sonson
(jonok) do tu paraloan di bidang moral ima na naeng mamolgak
hita asa unang sanga sahat hita tu haluaon na manongtongi. Tu
paraloanta nuaeng, ingkon haringkothononta do ngolu
partangiangon na marsihohot unang talu hita. Na herbang do
tanganta tu ginjang mangido asi ni roha ni Debata, huhut
memotivasi perjuangan ni keluargatta, anakhonta, nang
hurianta manghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i.
b. Denggan do pahantusonta ngolu partangiangonta. Maksud na,
marhite tangiang naeng berusaha hita menyikapi paraloanta
gabe paraloan partondion, na maniop prinsip lomo ni roha ni
Debata. Mansai ringkot do on antusanta, unang ala mohop ate-
ate, malas, sogo roha, marsanding sundat martangiang, sundat
marminggu. Hape apala tangiang ido ubat ni saluhut hajahaton
na mangaliluhon hita. Tangiang, lobi sian fungsi ni telepon,
manang telepati na dipaheba-heba deba. Margogo situtu do
tangiang ni natoras laho mangondihon angka ianakhon sian
hajahaton di ganup keadaan. ulaon dohot ulaon na be. Taingot
ma hatani ende: “…hutangiangkon do mansai gomos amang,
anggiat muba rohami amang, dijalo do ama 2x tangiangki
amang”.
c. Na apala dihalomohon Debata sian halak na hinaholonganNa,
ima molo satia, porsea jala hot di haporseaon tu Ibana. Sai na
jumpang do las ni roha dohot hamonangan di angka na
marpangunsandean tu Debata. Marhite na manghaporsea i

241
 Tuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan laho
mangadopi angka hamaolon na masa di ngoluta. Ipe ta haposi
ma gogo na sian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihon
hita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon ni Debata di
ngolunta molo tongtong porsea hita tu Ibana. Antong sai
tapangido ma pangurupion sian Debata. Ai saluhut do hita
marsigantung tu asi ni rohaNa.

Lukas 8:9-15

1. Turpuk on ima hatorangan ni Jesus taringot tu umpama “panaburon

ni boni na sinaburhon tu atas ni parhaumaan na marragam rumang
ni tano na” (ay 4-8). Di ayat 4-8, adong opat ragam ni tano
panabuiron i ima: a). adong na mapilitik tu dalan gabe tardege
jala diparguti pidong ; b). Adong na madabu tu batu, ndang tubu
gabe rahar ala so maraek. c). Madabu tu tonga-tonga ni
parsihupian, rap tubu ma dohot sihupi i alai laos dipisat ma
marpengpeng. d). Madabu tu tano na denggan diparbuehon ma
saratus lompit. Tangkas do didok di turpuk on, lapatan ni umpama
on ima ragam panjaloon ni jolma tu manangihon hata ni Debata.
Laos di turpuk jamita on dipatoranglapan ni umpama i ima:

a. Boni na tu dalan: ima angka na umbegesa, dungi ro ma sibolis,

dibuat ma hata i sian rohana, asa unang porsea nasida, unang
dapotan haluaon.

Haporseaon na synkritis: (sahalak ruas na ringgas jala ganup

manogot olah raga pagi tu lapangan ni pargarejaan, panutup ni
olah raga i, sai disangahon ibana do ro tu gareja (langgatan)
martangiang. Di na sahali disungkun pandita na ma ibana ba ima
tutu, mansai tung ringga do hamu na marolahraga dohot na
martangiangtu langgatan on. Ai aha do dipangido hamu di tangiang
muna. Alus na hahipason, dohot sonang ni roha, ninna. Didok
pandita i ma muse, ima tutu sai jalaoon muna ma na pinangido
muna ditangiang muna. Hape di naso pamotoan ni pandita i, ala
sian informasi ni media, radio, dna adong di kota na lao di ibana tu
si manungkun rejeki na, hamoraon, jodoh. Didok: ketik: “Reg jodoh”
kirim 5454 premium 2500. Di kirim ibana do. Didiok muse, ketik
Reg: “uang” kirim ke 5959, di kirim. Ketik Reg: “Masa Depan/Mama
Loren” kirim ke 2727. Ketik: “dukun cilik ponario/alis batu petir,
sembuh wallafiat. Premium 5000. Hape di na sahali, di sungkun
sintua na maibana tu pangalaho on, na ringgas ma hamu tu gang di
kotanta on jala mengirim ketik Reg, masa depan. Didok ibana ma
mangalusi, ima da atik boa rejeki.

242
Sungkun sungkun: haporseaon na songon dia doi ? Alus na bonii
na sinaburhon tu dalan, dibege do alai dipisat sibolis gabe so
marparbue.
Na madabu tu pinggir dalan ima na tartutup pingkiran na tu hata ni
Debata jala ditulak. Di jalo do hata ni Debata alai marale-ale tu
sibolis dohot setan. Dibege do hata ni Debata alai ro ma sibolis di
buat ma hata ni Debata sian roha na gabe so porsea. Haporseaon
na sisongon on ima haporseaon na sarombang dohot portibion.
Ditangihon do hata ni Debata alai sarombang dohot portibion.
Dipisat roha ni portibion hata ni Debata na binege na. Gumogo do
portibion di ngolu na sian gogo ni hata ni Debata.

b. Angka na tu batu, ima angka n alas roha na manjangkonhata i,

alai dang marurat nasida, sangombas do porsea, jala masa
dipangunjunan marbalik nasida.

Hea hudok tu hita ilustrasi:

Adong tolu aspek di jolma na membantu ibana sempurna bersikap,
molo boi seimbang na tolu on di sikap (pangalahona). Unang
menonjol sada-sada. Na tolu unsure i ima: pikiran, pangkilalaan
dohot pambahenan. Na mardomu tu perasaan on ma, nang tu hata
ni Debata. Adong do halak sai martangiangi, ringgas mangulahon
ulaon huria dna, hape dong do ibana juara parungut-unguton. Oi
amang, boa na maon ? Oi amang, sambor ….? (mengutuk diri
nang Tuhan) dna. Adong muse ilustrasi: hakaristenon kapal selam.
Sifatni kapal selam, mullop lonon. Ringkot naik tu permukaan, naik.
Ringkot ibana monjab di dasar laut, monjab. Halak Kristen pe
songoni. Ringkot ibana mullop tu gareja, marminggu, Malas/sogo
roha na monjab. Naeng paskah, mullop sai paskah, monja. Jumpa
Natal mullop, sidung Natal lonong. Goarna na hakaristenon na
mullop lonong. “parrohahon hita hata ni Tuhan Jesus di umpama
on: “tubu do nian alai rahar muse”. Las do rohana umbage jamita I
(hata ni Debata) alai dang marurat, sangombas porsea, jala din a
masa pangunjunan gabe marbailik. Tingki ringkot do
diharinggashon ro marminggu, tu punguan: tingki adong kegiatan:
isarana taridi, mangh haporseaon, marpesta. Ala ndang hot
pendirian na tu hata ni Debata gabe dang mampu be manjalo
resiko tu na niulana di ngolu na. Dirimpun do molo nungnga sahali
rot u gareja pintor dipasu-pasu Debata ma hamoraon dna. Molo
dang manigor dihilala songon on “lonong” ma ibana songon kapal
selam.

c. Na madabu tu parsihupian, ima angka na umbege,laho ma

nasida, hapusohan binahen ni pangholsohonon, hamoraon,
dohot hahisapon, jala ndang matoras parbuena.

243
 Na diari minggu I, nga tolhas tu hita jamita: Jer. 9:22-23. unang di
tengahon na gogo, na mora, na bisuk. Unang mentang-mentang
…? Gabe, ginjang rohana. Tu haporseaon pe songon ido: unang
mentang-mentang merasa paling….gabe merasa dang lepel na
dohot tu partangiangan dna. Gabe merasa tu hotel, ibadah
persekutuan kelas masyarakat tertentu level na. Unang ala merasa
paling sibuk, gabe dang sanga be ibana mangalehon pikiran nang
dihundulanna tu Tuhani. On ma goarna haporseaon na
marpengpeng, ditangihon do hata ni Debata alai dang magodang.
Molo didok Tuhan Yesus, boni na madabu tu parsihupian (semak
duri), ima angka jolm ana umbege hata ni Debata, alai hapusohan
ala ni ungut-ungut, holso, hamoraon, hisap-hisap, gabe so matoras
haporseaonna, mura munggil rohana (murtad).
Holso ima kakuatrian. Pslmn 55:23, “sai tu Jahowa ma pasahat
parsorion mi jadi ibana ma pangoluhon ho”. Molo ta loas Debata
mampargogoihon hita, hata Na ma manghamonang hon ngolunta.

d. Na tu tano na denggan, ima angka na mameop hata na

binegena di bagasan roha na bonar jala na denggan, gabe saut
marparbue di bagasan habengeton.

Na madabu tu tano na denggan ima angka na manangihon hata ni

Debata di bagasan roha na uli.
- Tangkas di parateatehon hatai sian nasa rohana.
- Dungi dipahusor-husor di bagasan rohana gabe boi
dihangoluhon hatai
- Dilahon ma hatai dingoluna gabe marparbue ma ngoluna.
Haporseaon na denggan ima manjalo hata ni Debata, jala
mamparbuehon angka ulaon na denggan. Sobngon halak Kristen
ibana, dang mura-mura mardandi manangmandele.
Ndangmangholit di basa-basa na jinalona sian Debata, ringgas tu
nasa ulaon di huria nang di masyarakat (adat).

2. Panutup.
a. Hot ma hita dibagasan hasatiaon nang haburjuon tu hata ni
debata na manongtong. Ringkot ma hita masipaingotan,
pasiapulan, masihaholongan, masiurupan, masitumpaha. Molo
tung humurang pen a taparnampuna, unang masihapianan asa
saut las ni roha na sempurna di bagasan ngolunta.
b. Didok hata ni Tuhan Yesus: “hamu do sira, panondang ni tano
on” (Mat 5:13-14). Molo songon sira dohot paondang naeng
marguna hata ni Debata di ngolunta. Ai parsaoranta na
denggan marhite parange, panghataioon, holong ni roha,
haporseaon, dihorhon ido halak mangulahon lomo ni orha ni
Debata. On ma na jotjot didok: gabe na hasea tu torop jolma”.
Antong, gabe sira dohot panondang ma hita tu humaliang hita.

244
 Amen

Yer. 9: 23-24

1. Panurirang Yeremia (anak ni malim Hizkia) sian Anatot manurirangi

tu tunga-tonga ni bangso ni Debata sahat tu tingki tartaban
(tebruang) Jerusalem huta ni Debata. Mansai borat ulaon dipasahat
Debata tu si Jeremia (1:10), pola ingkon marsitaonon
(dihasogohon) ibana ala ni ulaon panurirangon i. Pangalaho na
dominan terjadi di tonga-tonga ni bangso ni Debata uju
panurirangon ni si Jeremia ima: ‘marhinamago bangso ala
marpangunsadean tu gogo nasida sandiri. Ndang masihol tu
Debata, dihasogohon nasida hata ni Debata (6:10), mangasahon
gogo gabe jumpang pangarupaon (6:7), mardapot-dapot hajahaton
diula nasida (9:2). Mantat ginjang ni roha angka na binahen nasida,
jala mangalap puji-pujian tu dirina, hape ianggo di Debata tung
mansai hagigian do pangalaho sisongon i. Nian tangkas do
dipodahon sian na jolo paboa keberhasilan ni jolma hanya ada di
tangan Tuhan (2:37). Alai mardomu tu pangalaho na so
dihalomohon Debata di bangsoNa, sikap ni Debata ima menolak
ibadah na formalitas (7:1-15). Boasa ? Ala, bagas joro gabe sarang
ni parjahat (7:11), di tingki na bagas joro ndang be gabe jaminan ni
haluaon na sintong alai gabe pusat ni angka gabus (7:4,8,10).
Bagas joro berlaih fungsi bage pusat inganan ni penindas tu halak
na so marama so marina, pejina dll (7:5-9). Lan dope dosa
hajahaton di ula bangso i na mambahen Debata marsak marnida
bangsoNa. Tu keadaan na nialaman ni si Yeremia, laho
mangulahon ulaon i, dua fondasi kemampuan ni ibana ima:
parjolo, sahala/wibawa na adong di ibana holan sian Debata” na
dipangke Debata do si Jeremia laho mangulahon ulaonNa.
Paduahon, tugas panurirangon i, dipatulus si Jeremia di otoritas
(wibawa) hata ni Debata na mampargogoihon ibana. Dipaingot
Debata si Jeremia asa hot jala gomos marsihohot patulushon
hatigoran ni Debata tu tonga-tonga ni bangso na mangalaosi
Debata.

2. Tu keadaan na pinatorang on ma turpuk on disurirangkon ! Tujuan

na asa terhindar bangso na hinaholongan ni debata sian
kehancuran, asa mangolu jolmai di kebahagiaan. Tuhan memberi
petunjuk untuk hidup, ima patik dohot hataNa.
a). Ay 23: unang ma ditengahon na bisuk habisuhonna … (na
gogo ; na mora) … du ! Nuaeng ndang na mangarehei nabisuk,
na gogo dohot na mora, nanaeng ondolhonon ni turpuk on ima:

245
 pasu-pasu ni Debata (sian Ibana) do habisuhon (Poda 1:7),
hamoraon (I Kronika 29:11), hagogoon (Poda 10:22), dilehon
Debata doi tu angka ni hinaholonganNa. Na so dihalomohon
Debata: “manengahon, manghaginjanghon”. Di turpuk on jelas,
manang ise na mangulahon sisongoni, na menolak/pasiding
Debata do ibana sian angka habisuhon, hagogoon, hamoraon i.
Pangalaho sisongon on do na menindas, mangoto-otoi,
mangarupa, manenga-nengahon, jala na manghaginjanghonsa.
b). Lomo ni roha ni Debata ? On do, mananda Debata (mengenal
Allah), ima dipujihon. Angka na mananda Jahowa do na boi
mangula ulaon lomo ni roha ni Debata. Panandaon tu Debata,
ido na gabe ojahan ni habisuhon, hagogoon, nang hamoraon
asa marguna saluhut na i tu jolma jala marsangap Debata
hinorhon ni i. Molo dibagasan panandaon tu Debata
pamangkeon ni habisuhon, hagogoon, nang hamoraon jumping
do haserepon ni roha. Debata do silehon nasa na ringkot tu
ngolu ni jolma, ndang hea mansohot asi ni roha ni Debata mida
halak na hinaholonganNa.

3. Panghorhon ni turpuk on tu hita.

a). Molo di lehon Debata tu hita angka silehon-lehonNa(hasbiuhon,
hamoraon, nang hagogoon), dalan ni Debata doi saluhut nai
papatarhon holong ni rohaNa tu sandok portibion. Tuhan Jesus
mangido tu angka siseanNa: “bage parasi ni roha ma hamu,
songon ama muna parasiroha I” (Luk. 6:36). Marsangap ma
debata marhite saluhut na adong di hita. I Kor. 10:31: “di na
mangan manang minum hamu, manang dia pe diula hamu:
bahen hamu ma saluhutna i pasangaphon Debata”.
b). Manghajongjonghon uhum dohot hatigoran ido diigil Debata
marhite jamita on. Tutu ndang ulaon na mura, na ni igil ni turpuk
on. Gok hamaolon, hasusuaan, haporsuhon, rehe-rehe sijaloon
ni halak namanghajongjonghon na denggan. Umpa ni hata
Batak mandok: “bintatar pardindingan, simartolu
panghophopna, sidok hata na tutu hagigian, soada
hinokhopna”. Marhite pandohan on, gumodang do nuaeng halak
Batak bersikap: “pi na sip ma, ndang adong untung di iba,
ndang urusanku, merepotkan …dna”. Mabiar dihosomi dongan,
tumagon ma pinasombu (biarkan saja). Gabe ujung na mauhom
ma mida halak pangarupa, panggosa-gosa, pajolo gogo, papudi
uhum. Gabe lumlam ma parrohaon, sega parsaoran, sega ma
tatanan na denggan di masyarakat … dna. Nuaeng molo masa
pe sisongon i anggo tu halak Kristen nuaeng didopk apostle
Paulus: “hatahon (jamitahon) hata I, hajongjonghon I ditingki na
une dohot na so une, pinsang, paingot, apoi marhite nasa
lambas ni roha dohot pamodaion” (2 Tim. 4:2). Di bahen I,
taingot ma manghatindangkon lomo ni roha ni Debata di ganup

246
 tingki. Hata ni Tuhan Jesus mandok: “ai ganup na
manghatindangkon au di jolo ni jolma, ido hatindanghonongku
di jolo ni damang di banua ginjang” (Mat. 10:32).

Amen

4 Musa (Bilangan) 22 : 21 – 34

1. Setiap waktu kita dapat melihat dan menyaksikan keajaiban karya

Allah dalam dunia dan kehidupan ini. Contoh kecil dari keajaiban itu
ialah ketika pagi hari kita memulai aktifitas/pekerjaan kita hingga
sore hari, malam harinya kita tertidur pulas (memejamkan mata)
kita tidak tahu apa yang terjadi di sekitar kita, bahkan kita tidak tahu
apa yang terjadi pada diri kita. Yang terjadi pada diri kita hanyalah
hembusan nafas yang kita sendiri kita tidak tahu bagaimana itu
terjadi. Namun di saat kita tertidur ternyata Tuhan menjaga kita dan
kembali pagi harinya Tuhan membangunkan kita dengan berkata:
“hai anakKu bangunlah, mulailah kembali kegiatanmu hari ini, aku
akan menunjukkan kembali kepadamu kebesaran kuasaKu melalui
segala sesuatu yang engkau lihat dan alami di dunia ini”. Hal yang
sama seperti itu secara terus menerus terjadi pada kehidupan kita.
2. Ephipanias: “penampakan Allah – Debata papatarhon diriNa”.
Tahaporseai do Debata papatarhon diriNa marhite ragam peristiwa
di bagasan portibion nang ngolu ni jolma. Puncak tindakan Allah
menampakkan diriNya ialah melalui “kelahiran Kristus – mengutus
Yesus ke dalam dunia”. Marhite haroro ni Jesus tu portibion, patar
holong ni orha ni Debata tu jolma. Kontek Ephipanias di turpuk ( 4
Musa 22:21-34) sadarion: “dipapatar Debata diriNa tu jolma nang
tu pahanpahanan”. Tolu bukti Ephipanias ni Debata di turpuk on,
ima: Parjolo: hapapatar ni suru-suruan mangambat pardalanan ni si
Bileam (ay 22), tonggor parnidaan ni si Bileam marnida suru-
suruan ni Debata (31), suru-suruan ni Debata pasahathon tona ni
Debata tu si Bileam (32-34). Paduahon, hapapatar ni Debata tu
halode ni si Bileam: boi marnida suru-suruan (23-27), boi
manghatai (28-30)”. Inti pesan ni turpuk on, nasehat tu
keserakahan ni jolma (2 Pet 2:15-16; Judas 11). Kesalahan besar
ni si Bileam tu Debata ima ibana manguluhon halak ni debata
manomba debata sileban ima dewa Baal-Peor (4 Musa 25: 1-4).

2. Hatorangan (synopsis)
a. Ay 21-27: Pada pagi hartinya Bileam pergi bersama-sama
dengan para pemuka Moab. Bileampergi dengan dua orang
pelayannya. Dalamperjalanan itu keledainya mogok danmasuk
ke lading. Malaikat Tuhan, yaitu salah satu penjelmaan Allah
sendiri mengahadapi Bileam sebagai lawan. Bileam memukul
keledainya dan keledai itu semakin memasuki sebuah jalan

247
 sempit di antara tembok-tembok dengan kebun anggur.
Penampakan malikat itu tetap, sehingga keledai itu
menekankan diri ke tembok dan akibatnya kaki Bileam terhimpit
dengan tembok. Bilem memukul keledainya, hingga akhirnya
keledai memasuki jalan sempit, dan kahirnya tidak dapat
berbalik dan Bileam terus memukulinya.
b. Ay 28-30: Pada saat Bilem mendengar keledai mengeluh
tentang perlakuan tidak adil Bileam juga terhadap pelayannya
yang setia. Peristiwa ini merupakan pengalaman di luar
kebiasaan, lalukemudian Bileam melihat malaikat Tuhan dan
akhirnya ia mengerti tingkah laku keledainya. Kejadian ini
merupakan peringatan bagi Bileam, akhirnya Bileam
mengakui:”aku telah berdosa, karena aku tidak mengetahui,
bahwa Engkau ini berdiri di jalan menentang aku”. Bileam
menawarkan diri untuk berbalik pulang kembali, tetapi maksud/
rencana Tuhan harus digenapi. Tuhan memperkenankan Bileam
melanjutkan perjalanan bersama Balak walau harus di bahawa
control/pengawasan Allah.

3. Ondolan.
a. Marhite turpuk on, ditogihon do hita asa menyadari diri di adopan ni
Debata. Hal na terutama tasadari tu adopan ni Debata ima
pangalosion na jotjot tapatupa dijoloNa. Ndang selancar na tahirim
pardalanan ni ngolunta berlangsung. Adong do tingki na tarambat
pardalanan ni ngoluta manang ala ni godang alasan. Nuaeng sikapta,
berbalik arah tu lomo ni roha Debata. Bileam menyadari dirinya
berdosa, maka permintaannya adalah agar diijinkan pulang dalam arti
melakukan kehendak dan perintah Allah.
b. Tidak henti-hentinya Yesus Kristus mengajar para murid untuk
mengenalNya. Dalam pengajaran itu para murid telah menyaksikan
banyak mujijat yang diolakukan oleh Yesus tetapi mereka tetap tidak
dapat meneganlnya secara baik. Itu sebabnya Yesus berkata kepada
Filipus: “telah sekian lama Aku bersama-sama dengan kamu, Filipus,
namun engkau tidak mengenal Aku…” (Yoh 14:9). Hal serupa dengan
kita, mungkin kita juga tidak mengenal dan tidak mersakan kehadiran
Allah dalam hidup kita walaupun Allah sudah melakukan banyak hal
dalam diri kita. Hidup ini adalah perjalanan menuju satu arah yang
pasti, tetapi kita sering meaksakan arah jalan yang sesat. Itu
sebabnya Allah menghadang bahkan menghambat perjalanan hidup
kita dengan cara yang beragam, tetapi pada akhirnya Allah akan
menunjukkan maksudnya yang sebenarnya. Hidup orang yang
beriman adalah belajar mengenal dan melihat kehadiran Allah.
c. Epiphanias lapatan na: “dipapatar Debata hadirionNa”. Di bona ni taon
2009 on, ra nunga tabuhul be angka rencana sihobasanta di bagasan
na sataon bolon on. Hombar tu angka rencana i, naeng adong
haporseaon di hita be paboa marhite hapapatar ni gogo na sian
Debata (halongangan) tarpatulus hita do sude angka ulaon i. Nunga
tabolus pardalanan ni partingkian sian tingki tu tingki (taon tu taon),
jala taida do angka perubahan na mansai hatop masa di humaliang

248
 hita lumobi ala ni angka hamajuon ni informasi. Masa muse do angka
persaingan di ngolu ni angka jolma nuaeng on jala manghorhon tu
sitaonon ni godang halak na asing. Mardomu tu sude keadaan i, dijou
turpuk on do hita be asa parhitean ni Debata papatarhon angka tanda
halongangan ni gogoNa tu humaliang hita be.
Amen

2 Musa 6 : 1 – 7

1. Balga do asi ni roha ni Debata di halak na hinaholonganNa. Asi ni

rohaNa na balga i dipataridahon Ibana marhite pambahenanNa
naso haetongan. Uju di bagasan sitaonon jolma, diapuli Debata do
marhite hataNa laos hataNai mampargogoihon jolma asa mampu
haruar sian nasa persoalan ni jolma. Tu hikmat on, dipataridahon
Debata do pambahenNa tu ngolu ni bangsoNa i. Marhite ragam ni
sitaonon na ampe tu nasida, Debata sandiri mambuat inisiatif
mangampini huhut tanganNa na gogoi bertindak paharuarhon asa
laos malua bangsoNai (loas ondo inti ni buku 2 Musa/Keluaran:
eksodus) Dibagabagahon Debata tu bangsoNa paboa Ibana sandiri
ingkon paluahon bangsoi marhite si Musa. Molo tapamanat turpuk
on, uju di Misir do bangso ni Debata marulaon rodi (kerja paksa)
diparhatoban bangso Misir, marsingkor do diae bangsoi ala ni
parhatobanoni. Laos di buku 2 Musa on, tanda holong ni roha ni
Debata maradophon bangsoNa, Debata sandiri martanding/
marporang mangalo hajogalon ni Parao na sai mambahen
bangsoNa i manaon na porsuk. Peristriwa 10 tulah marujung tu
hamamate ni buha baju ni Misir, songon i nang saleleng ni 40 taon
nasida marhusor-husor di parhorsihan diuluhon si Musa, marhite
api na marsijongjong di bornginna i jala ombun na manaongi di
arian na papatarhon habalgaon pangaramotion ni Debata di
bangsoNa. Nian gabe teologis (bagas) do paraloan ni Debata na
mangampini bangsoNa, ai di 2 Musa 14:14 didok: “Jahowa do
marporang humokhop hamu asal ma hohom hamu – Tuhan akan
berperang untuk kamu, dan kamu diam saja”. Dibuktihon Debata
do pandohan on marhite “na ditongos Debata pidong sigak dohot
roti sagu-sagu bohal nasida (16:1-16), aek di Rafidim gabe
siinumon nasida (17:8-16) dohot pangampinion ni Debata marhite
parporangan maradophon Amalek (17:8-16) ima turpuk sadarion.

2. Na menarik di turpuk on ima:

a. “Dungi … idaonmu ma anon sibahenongku tu raja Parao …ai
marhite tanganku na gogo, loasonna ma hamu lao….”. Sikap
na marsitutu sian Debata “paruarhon” bangso Israel sian
parhatobanon, pandohan on sada deklarasi (pemberitahuan
sikap) na tegas sian Debata di pambahenanNa maradophon
bangsoNa. Sandok dipatuduhon Debata do “tindakanNa
manghophop bangsoNa”. Pesan rohani sian peristiwa

249
 parporangon di turpuk on: parjolo, si Musa manguluhon bangso
i haruar sian Misir marhite peran kepemimpinan rohani. Maksud
na molo molo diuluhon si Musa nasida (termasuk marporang
marhite herbang tangan na tu ginjang ) - mangalo Amalek - na
martangiang do ibana mangido pangurupion ni Debata jala
Debata mamasu-masu asa monang bangsoNa. Marhite i,
marsitutu si Musa mangido pangurupion ni Debata, ai
marsigantung tu Debata do ngolu ni bangso i. Lapatan na torus
diparsihohoti si Musa Debata marhite: “tangiang, haporseaon,
dohot hasatiaon na”. Sebalik na molo mansohot si Musa
martangiang, gotap ma hagogoon ni Jahowa mangurupi bangso
i (Heb. 7:25). Asa “Jahowa do siparmonang na pamonangkon
bangso i maralohon bangso paraloan na masa di portibion”.
Marhite panguluhonon ni si Musa, di si tarida parsihohoton,
ketergantungan dohot pangkirimon na tu Debata, ai hagogoon
dohot hamonangan ni Israel holan ala parsihohoton ni bangso i
marhite tangiang, haporseaon dohot hasatiaon na hot. Molo
malua sian sikap on, mansohot do hagogoon dohot huaso ni
Debata tu bangsoNa. Adong na menarik dipambahenan ni
Debata tu bangsoNa di turpuk on, peristiwa kelepasan ni
bangso ni Debata na tutu situtu doi terjadi (ndang holan baga-
baga) laos gabe pegangan moral di bangso ni Debata, asa
unang mangulahi mardosa nasida maradophon Debata.
Paduahon, paingothon bangso i paboa disiaphon Debata do
marhite hagogoonNa nasa musu ni Debata ndada marhite
hagogoon ni podang (sinjata) nasida. Ido umbahen ingkon
marsihohot holan tu Debata do nasida unang marginjang ni
roha bangsoi. Molo di hamonanghon Debata paraloan nni
bangsoNa gabe panindangion haporseaon doi tu jolo di sikpa
siganup ari maradophon Debata (ginjang ni roha ido jumotjot ala
pangalapan sala BE 249:4).
b. Di naso tarbahen hita sian gogonta mangalo portibion, mansai
tahasiholi do Debata mangalehon motivasi dohot gogo
manghamonanghon paraloanta. Somal na, molo marporang
halak diboan do bendera (panji-panji/simbol simbol na). Jala
sian tanda ni panji-panji i pintor habotoan ise do alo manang
musu. Nuaeng molo ro hita tu parporangan marhite panji-panji
ni Debata, patar ma di musunta i, na marporang dompak
Debata do nasida jala monang do hita disi. “Molo Debata
donganta, ise ma alonta ?” Saleleng ngolunta sai adog do musu
manang alonta ima: “sibolis”. Alai molo Debata donganta ndang
adong be na tuk manaluhon hita, ala Debata Siparmonang do
Tuhanta, Jahowa partonggolta. Hombar tu hasintongan na
masa on, dipauli si Musa langgatan na margoar: Jahowa Nissi.
Lapatan na Jahowa do partonggolghu. Ondo kesaksian na
ingkon patar di bangso i nang di ngolu ni halak na porsea pe.

250
3. Ondolan.

 Dipardalanan ni ngolu ni bangsoNa, tong do sai di ingot

Debata padanNa. Di parmahan jala di ramoti songon marhite
huasoNana gogo. Ido umbahen molo masa angka na paet,
sitaonon tu hita ingkon bengt do hita ala jumpa do pangurupuion
ni Debata di tingkina. Ndang holan padan on, alai mangihut do
sikap dohot tindakan ni Debata.
 Hurianta, sonson (jonok) do tu paraloan di bidang moral
ima na naeng mamolgak hita asa unang sanga sahat hita tu
haluaon na manongtongi. Tu paraloanta nuaeng, ingkon
haringkothononta do ngolu partangiangon na marsihohot unang
talu hita. Na herbang do tanganta tu ginjang mangido asi ni roha
ni Debata, huhut memotivasi perjuangan ni keluargatta,
anakhonta, nang hurianta manghamonanghon lomo ni roha ni
Tuhan i.
 Denggan do pahantusonta ngolu partangiangonta. Molo
saleleng on tarimpu terbatas hata ni pangidoan (sipanganon,
keamanan dohot hahipason ni dirinta/keluargatta siganup ari) di
tangiangta, hape tung saluhut panggulmit ni ngolunta nang
donganta na humaliang do sitangianghononta. Maksud na,
marhite tangiang naeng berusaha hita menyikapi paraloanta
gabe paraloan partondion, na maniop prinsip lomo ni roha ni
Debata. Mansai ringkot do on antusanta, unang ala mohop ate-
ate, malas, sogo roha, marsanding sundat martangiang, sundat
marminggu. Hape apala tangiang ido ubat ni saluhut hajahaton
na mangaliluhon hita. Tangiang, lobi sian fungsi ni telepon,
manang telepati na dipaheba-heba deba. Margogo situtu do
tangiang ni natoras laho mangondihon angka ianakhon sian
hajahaton di ganup keadaan. ulaon dohot ulaon na be. Taingot
ma hatani ende: “…hutangiangkon do mansai gomos amang,
anggiat muba rohami amang, dijalo do ama 2x tangiangki
amang”.
 Ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohon gogo,
malo, dohot haadongan na maradophon dongan na jolma. Na
apala dihalomohon Debata sian halak na hinaholonganNa, molo
satia, porsea jala hot di haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang
do las ni roha dohot hamonangan di angka na
marpangunsandean tu Debata. Marhite na manghaporsea i
Tuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan laho
mangadopi angka hamaolon na masa di ngoluta. Ipe tahaposi
ma gogo na sian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihon
hita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon ni Debata di
ngolunta molo tongtong porsea hita tu Ibana. Antong sai

251
 tapangido ma pangurupion sian Debata. Ai saluhut do hita
marsigantung tu asi ni rohaNa.

28 Desember 2008
Jer 23:23-24

1. Minggu sadarion minggu dung pesta hatutubu ni Tuhan Yesus

Kristus. Anggo pangkilalaanta, ra nga sonang jala marlas ni roha
dung marpesta Natal. Nga ondop be tu hita paboa Natal (hatutubu
ni Jesus) panondang hatiuron jala hangoluan tu jolmaonta na
manghaporseai Ibana. Di Natal, nga tapanghilalahon paboa
hatutubu ni Jesus (sandok ngolu dohot ulaon ni Tuhan Jesus),
gabe sipalua tu hajolmaonta. Di Natal, nga mandapot hatuaon hita
jala Jesus mamboan dame na sasintongna tu hita. Pengalaman na
luar biasa di ngolunta, na ta halashon di perayaan Natal naung
tabolus i. Sandok marhite Natal, Debata manopot hajolmaonta di
bagasan lomo ni rohaNa jala mangalehon las ni roha. Ro Ibana
mangalehon dame dohot hasintongan asa tarjou hita patuduhon
panindangionta ala dame dohot hasintongan binoanNai. Natal…!
Yesus telah menjadi tanda bagi kemuliaan Allah kepada dunia ini di
dalam kasih dan kebenaranNya. Rohangku nga dapotan
pengalaman i hita di Natal 2008 on. Boa do tahe ?
2. Manang, hagolapon do pe sai dominant berlangsung dingolunta
pasca perayaan Natal ? Hape, mansai antusias hitapaimahon Natal
(advent I-IV), ragam persiapan tapatupa tu kemeriahan Natal jala
perayaan demi perayaan nga taihuthon. Molo songon ido hita
nuaeng, antong di dia do masalah umbahen dang dapotta dope:
“las ni roha ni Natal i? Boasa dang tahilala hatutubuni Jesus naung
tapestahon i gabe haluaon tu ngolunta be ? Boasa dang
taparnampuna sinondang sinondang hatiuron/dame ni Natal i ?
Manang, justru konflik batin sai mian dope di rohanta be, di
parsaoranta. Manang di roha parbagasan ta be sai masirampusan
dope roha biar. Molo songon ido, na terjadi di hita saat merayakan
Natal ima na tapasiding do inti makna Natal saat perayaan Natal i.
Bahkan digodang ni perayaan na tadohoti, tapasiding inti las ni
roha ni Natal ima: “poso-poso i ima Yesus na tubu”. Yesus na tubu i
luput sian dari perhatian alani masing-masing hita asyik dengan
diri sendiri na menyita menyita perhatian. Sarupa mai tu ilustrasi
on, “sada keluarga na manghalashon hasosorang ni sahalak
dakdanak naung leleng di hirim di tonga-tonga ni kelurga nasida.
Kebetulan dakdanak na sorang i, boa. Ala nga mansai leleng di
hirim parsorang ni dakdanak i, mansai sumalin do las ni roha ni
ama/ina parjabui. Marhitei, ditahi nasida ma naeng patupa sada
haroan bolon,…..du. Di dia do letak persoalan ni na masa i ? Boasa
pola ingkon naeng pingsan poso-posoi bahkan hampir mate ?

252
 Adong dua tekanan na ringkot di cerita on, ima: Parjolo, ndang
terjadi pesta las ni roha i anggo so ala ni poso-poso i. Ala ni poso-
poso ido umbahen adong pesta i Ala ni I na gabe perhatian utama
di pesta i ingkon poso-poso hian do, ndang makanan, minuman,
panghataion dna. Paduahon, luput perhatian ni nasida be ala ni
makanan, minuman, baju, persiapan, halojaon, cengkrama dna na
mambahen nasida be larut di situasina be. Hubungan na tu
perayaan natal di taon on: mungkin keadaan/suasana sisongon i
masa tu hita be merayakan Natal. Hape ingkon tu hatutubuNa hian
do perhatianta, dang tu makanan, penampilan, baju, dna. Boasa
kecemasan, konflik berkecamukl di hita hape nga merayakan Natal,
ala gabe tartanom do Yesus dibahen hariburon na tapamasa,
bahkan hampir pingsan Yesus ala ni kemeriahan persiapan dan
segala macam rupa pernak-pernik na tapatupa. Ha[e na dipangido
hian sian hita ima, perhatian manang roha parbagasanta be na
holan tertuju tu “hatutubuNa”. Ala marhite hatutubuNa i disi adong
haluaon, dame, hatiuron, nang hangoluan. Di hatutubuNa i adong
semangat hidup, semangat juang, habaranion dohot nasa sumber
pengharapan. Inti pengharapan na mangalehon hagogoon, jala
rasa cemas di hilangkan.
3. Naueng turpuk on, disungguli Debata do hita asa holan tu Debata
tartuju perhatianta, ala Debata pe holan tu hita do tertuju
perhatianNa. Unang olo hita dililuhon angka na masa di portibion
songon panurirang pargapgap na manogihon hita mandao sian
lomo ni roha ni Debata. Boasa hudok songon i? Di turpuk on, si si
Yeremia mangalo panurirang pargapgap (si Hanaya) na
manghatahon angka hata palsu na mangela bangsoNa so
mangoloi Debata. Hape, si Yeremia nga dihilala ibana hinatabo ni
parsaoran jonok tu Debata. Tabo ni ngolu ni halak na marsaor
jonok tu Debata, ima manjalo hamonangan maralohon parmusuon
tu portibion. Hagogoon ni halak naporsea maralohon portibion ima:
“holong dohot pambahenan ni Debata”. Di bagasan holong ni
Debata do diparmudu-mudu bangsoNa saleleng di parhorsihan.
Pambahenan ni Debata on ma na gabe panindangion haporseaon
di si Yeremia panindangion on laos di ondolhon ibana padan ni
Debata tu bangsoNa mandok: “tung holan Debata sian na jonok do
Ahu nina Jahowa: ndada huhut Debata sian na dao ? Tung
tarbaen ma martabuni manang ise diparsitabunian, so dapot
idaongku Ibana, ninna Jahowa. Nda Ahu do manggohi langit dohot
tano ? Ninna Jahowa”. Di turpuk on didok perhatian ni Debata,
ndang holan sienna jonok alai dohot do sian na dao. Ondolan: “sian
na dao” ? Lapatan na, Debata manatap bangsoNa sian
habadiaonNa. Pandohan on, mangarahon bangso Israelmanatap
dao tu jolo, unang holan marnida aha na tipak di jolo na, asa
boanon ni Debata do di nasida hamonangan. Pangkirimon on do na

253
arga di bangsoNa nang pe marsingkat sorin ro parungkilan tu
nasida.
Asa Debata ndang hea muba pambahenan nang holongNa tu
bangsoNa. Tongtong do dipatuduhon Debata holongNa nai marhite
na manogu-nogunasida. Ala ni I diigil nasida asa sai tongmaporus
holan tu asini roha ni Debata. Asi ni roha on do hadirion ni Debata
laos gabe pangkirimon na mangolu di angka na porsea di Ibana.
Asa nuaeng ondolan tu hita di minggu dung pesta hatutubu ni
Jesus (mingu ujung taon on) ima:
a. Dame na sasintong na tahirim di ngolunta ima dame marhite
parsirangguton di ngolu siganup ari. Songon parsiranguton ni si
Jeremia patolhashon holong nang pambahenan ni Debata tu
bangso ni Debata. Asa dapotta dame i: mardame dohot Debata,
dongan jolma, nang dohot saluhut na tinompa ingkon
perjuanghononta do dame i. Di igil parsitutuon sian hita di
bagasan ngolunta. Molo didok ingkon perjuanghononta do
sekuat tenaga dame i, sikap na tama sipatuduhononta tu
humaliang tanda ni panindangionta ima: unang pangambati
sikap, pambahenan, ngolunta, caranta marsaor tu halak asing
na ro mandapothon Jesus. Rade do Debata marsuru Jesus tu
portibion asa dapotan haluaon portibion, di pangalehonon ni
Debata marhite Jesus tu portibion adong do disi pengorbanan.
Mardomu tusi ma hita ringkot mengorbankan manang aha pe
asa singkop hatuaon nang las ni roha i di hita.
b. Mardomu tu partingkianta nuaeng on tapaimbaru ma roha nang
dirinta be. Taambolongkon ma nasa roha diri sian hita be…
Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta na
Ibana gabe sumber pengharapan, semangat hidup di hita.
Naeng ondol di hita paboa Debata mangambolongkon sian hita
arsak ni roha d n a. Dipertegas jamita ondo tu hita peneguhan,
pangapulion di tonga-tonga ni partingkian na maol na gok di
bagasan kecemasan dohot kekwatiran roha ni jolma nuaeng.
Roha biar ala ni parhuasoon, hapogoson, ketidak jelasan
kebijakan dohot lan angka na asing. Merhite turpukon roha biar
dang bagian ni dirinta songon halak ni Debata.
c. Naeng togu jala gomos pangharingkothonta tu hata ni Debata .
Murtad (maninggalhon) Debata, ondo kesalahan terbesar sian
bangso ni Debata. Mansai dihalomohon Debata do na
hinaholonganNa mulak tu dalan ni Debata. Jamita on
paingothon hita asa unang hita lipe tu hata ni Debata. Nuaeng,
jongjong ma hita hot di hasintogan ni hata ni Debata naung ni
hatahon ni Debata tu hita be.

Amen

254
 Thema:
“Akulah terang dunia, barang siapa mengikut Aku,
ia tidak akan berjalan dalam kegelapan, melainkan
ia akan mempunyai terang hidup” (Joh. 8:12)

Sub Thema:
Aku bersuka cita karena dapat memberikan kehangatan dan
menjadi agen penyembuh, penumbuh dan terang dalam
hubunganku dengan sesama”.

1. Saudara/i…! Puji syukur kepada Tuhan sebab kita semua dapat

berkumpul di tempat ini untuk merayakan kelahiran Yesus.
Kelahiran Yesus Kristus merupakan terang dan kehidupan bagi
manusia sebab Ia menjadi Juru Selamat dunia. Melalui Natal ini,
kita mendapat hikmat bahwa kelahiran Yesus Kristus membawa
damai dan terang hidup yang sesungguhnya bagi manusia. Natal
adalah inisiatif Allah menemui manusia, Ia datang ke kehidupan
manusia untuk memberi kehidupan, terang dan damai sorgawi.
Natal merupakan penyingkapan diri Allah dalam rupa dan bentuk
manusia, supaya manusia mengenal keagunganNya. Saat ini Allah
menyatakan kebesaran rahasianNya kepada kita, dan
sesungguhnya Ia menyatakan diriNya yang di dalam kasihnya ada
kehidupan. Kelahirannya merupakan sinar terang dan kehidupan
bagi kita. Intinya, Yesus datang ke dalam dunia untuk membawa
kebenaran bagi siapa saja yang mau menerimaNya. Melalui Natal
ini, semua kita dipanggil untuk menjadi anak Allah. Untuk itu,
melalui sub thema ini kita semua dituntut melakukan suatu aksi
untuk menjawab kasih Allah. Artinya saudara-saudari diajak dapat
menunjukkan aksi kasih yang lebih baik kepada sesama manusia.
Natal, Yesus telah menjadi tanda bagi kemuliaan Allah kepada
dunia ini di dalam kasih dan kebenaranNya.

2. Saudara/i, sebagai orang Kristen, tentu perayaan (peristiwa) Natal

ini sudah kita tunggu-tunggu kehadirannya. Pada masa penantian
ini segala persiapan dengan banyak cara telah kita lakukan
memeriahkan Natal. Di balik semua itu, ada renungan mendasar
ingin saya utarakan kepada anda semua: apakah sesungguhnya
kita sudah merasakan bahwa Natal merupakan terang dalam
kegelapan hidup dan inti keselamatan kita ? Sudah menyatukan
hikmat “terang Natal” di dalam hati, pikiran dan kehidupan kita?
Sudahkah kita mendapat terang Natal” ? Atau justru semakin
diliputi oleh kegelapan (misalnya konflik batin justru masih dominan
dalam interaksi bersama kita), atau kecemasan masih menghantui
pikiran ? Sesungguhnya, jangan-jangan inti Natal yang adalah:
“Bayi Yesus yang lahir” justru luput dari perhatian karena masing-

255
masing kita asyik dengan diri sendiri dengan persiapan dan
kemeriahan yang menyita perhatian ?. Saya mau mengajak anda
sejenak berenung masa merayakan sukata cita ini ?” Perenungan
ini muncul dari sebuah ilustrasi Natal: “Sebuah keluarga hendak
merayakan upacara suka cita karena kelahiran seorang bayi laki-
laki yang nyatanya sudah sangat lama di tunggu. Di dorong oleh
suka cita yang luar biasa itu, si ayah dan ibu mengundang kerabat,
sejawat, sahabat dan tetangga untuk mensyukuri atas kelahiran
putra yang sangat lama di tunggu itu. Waktu pesta yang ditentukan
pun tiba dan keluarga ini telah menyediakan berbagai rupa menu
makanan yang enak serta berbagai rupa minuman bagi hidangan
pesta. Saat hari perayaan, sibayi diletakkan dan ditidurkan di ruang
utama pesta degan harapan semua undangan dapat melihat di
bayi yang lahir. Dengan keramahan yang khas oleh si ayah dan si
ibu, mereka menyabut setiap tamu yang datang, demikian setiap
tamu memberi cendramata sebagai tanda mereka ikut bersykur
atas kelahiran bayi. Saudara/i, sungguh banyak tamu yang datang
demikian dengan cendramata yang mereka bawa untuk sibayi. Dan
satu persatu cendramata dtempatkan ditempat khusus yang
disediakan dekat dengan bayi ditidurkan sampai akhirnya mereka
makan dan minum sepuasnya. Ironisnya, tidak satu pun dari para
undangan yang bertanya tentang keadaan/kesehatan si bayi.
Hanya seorang tamu yang belakangan hadir (terlambat datang)
tiba-tiba bergegas ke tempat tidur bayi dan ingin melihat wajah si
bayi. Apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak nampak di tempat
tidur, ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, di mana bayi yang lahir
itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya. Keterkejutan si ayah
yang sangat luar biasa sebab mendengar putranya tidak ada
ditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya menyingkirkan cendramata
para undangan yang ditempatkan sembarangan dan sudah
menimpa bayi yang ditidurkan. Saudara/i, di mana letak persoalan
cerita ini ? Mengapa sibayi menjadi hampir pingsan dan hampir
mati (untung tidak mati) ? Ada dua tekanan penting dari cerita ini
bagi kita masa perayaan ini. Pertama, pesta itu ada karena
kelahiran si anak yang sudah lama di tunggu. Sesungguhnya yang
menjadi perhatian utama hendaknya adalah si bayi sebab oleh
karena kelahirannya maka pesta suka cita itu dilakukan. Kedua,
luputnya perhatian mereka kepada si bayi oleh karena minuman,
makanan, cengkarama, sendagurau, baju, dan lain sebagainya
yang membuat mereka larut dalam suka cita. Hubungannya
dengan perayaan kita ini, mungkin suasana seperti cerita ini terjadi
pada kita saat merayakan Natal ini. Perhatian kita tidak tertuju pada
terang hidup dan damai Natal. Saudara/i, jangan-jangan, bayi
Yesus tidak menjadi perhatian utama kita merayakan Natal.
Bahkan, “Bayi Yesus” menjadi “tertanam” dan bahkan hampir
pingsan oleh kemeriahan persiapan dan segala macam rupa

256
 pernak-pernik yang kita lakukan merayakan Natal. Sesungguhnya
yang dituntut adalah perhatian, “hati” kita hanya tertuju kepada
“kelahiranNya” sebab melaluiNya ada damai, semangat hidup, ada
terang, ada semangat juang, ada keberanian dan segala sumber
pengharapan. Sumber pengharapan yang memberi kita kekuatan di
mana rasa cemas kita dihilangkan. Sub thema ini mengajak kita
supaya kembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa di dalam
“Jesus” melalui kelahiranNya kita dikuatkan memberi kehangatan
dan memberi penyembuhan yang sesungguhnya bagi sekitar kita.
3. Dikuatkan memberi kehangatan dan menjadi agen penyembuh,
penumbuh dan terang dalam hubungan kita dengan sesama.
Sdra/i, perkataan para malaikat menguatkan para gembala yang
menjaga kawanan ternak mereka mengatakan: “jangan takut,
sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan
besar untuk seluruh bangsa” (Luk 2:10). Perkataan ini juga
ditujukan kepada kita melakukan hikmat sub thema ini. Kalau para
gembala alamat pertama perkataan ini, mereka adalah orang yang
tidak dihormati dan tidak diperhitungkan oleh masyarakat pada
umumnya, sebab mereka dilihat sebagai orang yang tidak
mempunyai wibawa dan kemampuan apa pun, ternaknya menuntut
perhatian mereka sebanyak-banyaknya yang olehnya mereka
diremehkan di tengah masyarakat. Ini berarti, bahwa Allah jelas
menyatakan amanatNya pertama sekali kepada orang yang
sederhana. Saudara/i, alangkah mengagumkannya pengalaman
para gembala ini, sebab merekalah yang pertama sekali melihat
Anak Domba Allah yang menghapuskan dosa dunia. Saudara/i,
Tuhan menguatkan anda semua untuk melakukan tugas
selanjutnya: “Jangan takut, sebab sesungguhnya aku
memberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh
bangsa”. Ini berarti bahwa: jangan takut memberi kehangatan dan
menjadi agen penyembuh dalam hubungan dengan sesama. Sama
seperti itu, sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud nyata
keprihatinan dan bentuk kepedulian Allah kepada manusia.
Keprihatinan Allah ini, mengawali ragam tindakan penyertaanNya
kepada manusia hingga masa selanjutnya bahkan sampai kepada
kematianNya. Kenyataan ini tidak ditunjukkan Allah melalui
ketinggian keilahianNya, juga tidak melalui kekayaan diriNya, tidak
melalui kesemarakan kuasaNya dan lain sebagainya. Barangkali ini
merupakan inspirasi yang positif bagi kita melakukan hikmat tema
ini. Bila para gembala menjadi saksi langsung kelahiranNya,
peristiwa ini jelas mengubah cara pandang manusia kepada status
sesamanya manusia. Para gembala yang dipandang remeh di
tengah masyarakat umum justru dipakai oleh Tuhan menjadi saksi
akan berita keselamatan itu. Kelahiran Yesus, ternyata tidak
pertama sekali diberitahukan kepada orang yang berkuasa, tidak
juga kepada pejabat agama (imam) dan tidak kepada penguasa

257
 dunia ini. Tetapi pertama sekali berita itu disampaikan kepada para
gembala sebagai perwakilan orang yang dilecehkan, diremehkan
bahkan tidak diperhitungkan di tengah masyarakat, mereka yang
teraniaya, terpinggirkan, yang miskin dan lain sebagainya. Kepada
mereka pertama sekali berita keselamatan itu disampaikan namun
bila mereka mau menerima dan mengimaninya. Itu berarti bahwa
berita kelahiran itu, berdampak untuk memanusiakan manusia.
Inilah inti tugas kita sebagai panggilan yang harus kita diemban
bagi wujud penyataan kelhairan Yesus yang kita rayakan saat ini.
Sdra/i… demikian hendaknya kita memahami makna yang lebih
dalam dari tekanan sub thema perayaan ini. Yang menjadi pokok
utama perhatian kita di tengah situasi jaman saat ini adalah
hendaknya jangan sekali-kali kita menjadi penyebab kekecewaan
terjadi di tengah sesama. Jika sikap hidup seperti ini dilakukan
maka tentu kita menjadi terang bagi sesama.
Amen

Jamita Natal: 25 Desember 2008

Titus 3:4-7

1. Ama/Ina nami, tapuji goar ni Tuhanta ala di tingkion marpungu hita

manghalashon hatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesus,panondang jala
hangoluan di jolmaon di angka na manghaporseai Ibana. Marhite ngolu
dohot ulaon ni Tuhan Jesus di portibion, Ibana gabe sipalua tu
hajolmaonta. Marhite pesta di borngin on, mandapot hatuaon hita, ala
hatutubuNa i. Di hatutubuNa, Jesus Kristus mamboan dame na
sasintongna, on ma halongangan bolon di ngolunta. Di borngin on,
Debata manopot hajolmaonta marhite lomo ni rohaNa mangalehon las ni
roha ala hatutubuNai. Natal, sesungguhnya merupakan penyataan diri
Allah di dalam Yesus Kristus yang di dalam kelahiranNya kasihNya
dinyatakan dan di dalamNya ada kehidupan. Di dalam firmanNya ada
sinar terang dan hikmat bagi manusia. Ro Ibana mangalehon
hasintongan tu manang ise jolma na manghaporseai Ibana. Marhite Natal
on, di jou do hita patuduhon panindangionta ala dame dohot hasintongan
binoanNai. Natal…! Yesus telah menjadi tanda bagi kemuliaan Allah
kepada dunia ini di dalam kasih dan kebenaranNya.

2. Ama/Ina nami, … songon halak Kristen hita, tontu tapaima-ima do haroro

ni Natal on. Saleleng pangaradeion tu Natal, tapaupa do ragam persiapan
tu kemeriahan Natal di bagasan las ni roha, jala perayaan demi perayaan
nga taihuthon. Berhubungan tu kemeriahan perayaan Natal, adong
perenungan marhite sada ilustrasi naeng hu pabotohon tu hita be:
“Sasintongna nga dapot hita las ni roha ni Natal i? Tahilala do Natal
(hatutubuNa i) gabe haluaon tu ngolunta be ? Nga taparnampuna
sinondang sinondang hatiuron nang dame ni Natal i ? Manang, justru laos
hagolapon ni i dope na dominan menguasai manang mian di rohanta be,
di dirinta, di parsaoranta be d n a ? Mungkin konflik batin berkecamuk di
pikiranta be, manang masing-masing hita (roha parbagasan ta be) masih

258
 dikuasai konflik batin, manang roha parbagasanta be masirampusan di
interaksi bersama, manang roha biar mansai menghantui pikiran ta be ?
Manang laos bage tapasiding do inti las ni roha ni Natal sian rohanta ima:
“poso-poso i ima Yesus na tubu”. Yesus na tubu bage luput sian dari
perhatian karena kita asyik dengan diri sendiri (yang menyita perhatian) ?
Ilustrasi na naeng hudok ima: “sada keluarga na manghalashon
hasosorang ni sahalak dakdanak naung leleng di hirim di tonga-tonga ni
kelurga nasida. Kebetulan dakdanak na sorang i, boa. Ala nga mansai
leleng di hirim parsorang ni dakdanak i, mansai sumalin do las ni roha ni
ama/ina parjabui. Marhitei, ditahi nasida ma naeng patupa sada haroan
bolon, dipio ma angka sisolhot, dongan sahuta, ale-ale, ro di sude suhi
ampang na opat. Raja hula-hula, dongan tubu, raja ni boru, nang dongan
sahuta/ale-ale. Di tingki pesta las ni roha i berlangsung, keluarga
menyediakan berbagai rupa menu makanan, minuman dohot hidangan
na mansai berbagai rupa jala tabo. Marroan ma antong angka sisolhot,
dohot keramahan na khas si bapa/ibu menyambut tamue jala poso-posoi
dipeakhon dipodoman naung disediakan khusus di inganan na asa sude
na torop boi marnida ibana. Angka sisolhot na dipion per o mangalehon
silua tu dakdanak i jala dipeakhon di lambung ni podoman ni poso-posoi,
sahat tu na marsipanganon nasida di bagasan engkel dohot las ni roha.
Ama/ina nami, na ironis, ndang piga tamue i na manungkun keadaan ni
poso-posoi. Saluhut asyik di angka hata, engkel lumobi di sipanganon
dohot siinumon. Tompuma sahalak tamue na parpudi ro, jala manigor lao
tu podoman ni poso-posoi naeng marnida ibana dipodomanna i. Alai aha
na niidana, poso-poso i, nga naeng pingsan ala ndang diparrohahon
lumobi natoras na. Natoras ni pos-poso ipe, mansai tarhalomong ma
marnida ianakhon nai, nasida pe naeng dohot pingsan ndang tardokna
manang na aha. Maningor dihobasi ma poso-posoi, jala angka silua na
binoan ni tamuei di singkirhon na ditempathon sembarangan di lambung
podoman ni poso-posoi.

3. Ama/Ina nami, di dia do letak persoalan ni na masa i ? Boasa pola ingkon

naeng pingsan poso-posoi bahkan hamper mati ? Ringkot hian do i terjadi
? Adong dua tekanan na ringkot di cerita on tu perayaanta di Natal taon
on, ima: Parjolo, ndang terjadi pesta las ni roha i anggo so ala ni poso-
poso i. Ala ni poso-poso ido umbahen adong pesta i Ala ni I na
gabep[erhatian utama di pesta i ingkon poso-posoi, ndang makanan,
minuman, panghataion dna. Paduahon, luput perhatian ala ni makanan,
minuman, baju, persiapan, halojaon, cengkrama dna namambahen
nasida be larut di situasina be. Hubungan na tu perayaan natal di taon
on: mungkin keadaan/suasana sisongon i masa do tu hita be merayakan
Natal. Perhatian kita hendaknya hanya tertuju pada damai Natal marhite
hatutubu ni Jesus. Ama/Ina nami, mulak hita tu renungan na naeng
huondolhon di cerita on: olo do, Yesus naung gabe poso-posoi, ndang
gabe perhatian utama di hita di Natal on. Manang, Yesus gabe tartanom
ala nihariburon na tapamasa, bahkan hampir pingsan ala ni kemeriahan
persiapan dan segala macam rupa pernak-pernik na tapatupa. Na
dipangido sian hita ima, perhatian manang rohaparbagasanta be (inti
batin) naholan tertuju tu “hatutubuNa”. Ala marhite hatutubuNa i disi
adong haluaon, dame, hatiuron, nang hangoluan. Di hatutubuNa i adong
disi semangat hidup, semangat juang, habaranion dohot nasa sumber

259
 pengharapan. Inti pengharapan na mangalehon hagogoon, jala rasa
cemas di hilangkan. Ala ni i, ditogihon hita nuaeng mulak tu sinondang
hatiuron ni Natal, bahwa di hatutubuNa i dipargogoi Debata hita jala
dilehon di hita be dame nang hangoluan.

4. Ama ina nami, sub tema perayaan on mangondolhon tu hita be: “Tarjou
pahinsathon ngolu panghobasion (palayanan) di huria, masyarakat na na
asing”. Aha do nidok na tu hita: asa boi hita pahinsathon panghobasion,
angka sikap on ma ringkot adong di hita be sian mutiha ni Natal on:
a. Unang pangambati sikap, pambahenan, ngolunta, caranta marsaor tu
halak na asing na ro mandapothon Jesus. Rade do Debata marsuru
Jesus tu portibion asa dapotan haluaon portibion. Di pangalehonon ni
Debata marhite Jesus tu portibion adong pengorbanan, mardomu tusi
ma hita ringkot mengorbankan waktu, ro tu gareja nang tu parsaoran
ni halak Kristen asa singkop hatuan, dame, nang las ni roha i di hita.
b. Disungguli turpuk on do hita muse asa marbisuk songon, padaohon
roha manang sikap na mengecawakan lumobi tu ulaon di huria. Na
mansai habisuhon mardomu tu Natalon, ima songonsi Titus umboto
psosisi na songon naposo ni Yesus, manosoi sude jolma asa mulak
mangoloi Tuhan Jesus. Ulaon na sisongon on ma na apala
dihagiothon Tuhan Jesus dipesta Natal parjolo on, gok las ni rohana
mangulahon ulaon na songon manosoi godang halak tu ulaon ni
Jesus.
c. Sada las ni roha na balga do molo boi hita rap dohot keluarga nang
dongan sahuria marpungu manghalashon hatutubu ni Jesus.
Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang haluaon dohot
hangoluanta. Tauhon di bagasan dirinta be, tung so tarsirang do
panarihonon ni Debata dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta. Asa,
arga ma di hita angka poda nang pangajarion ni Jesus, songon i nang
pangkirimon na pinabotohonNa tu hita ganup. Na ro do Ibana
paluahon angka pardosa, antong naung dapotan hangoluan saleleng
ni leleng na do hita molo tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus di
hatutubu nai.
d. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon ma rohanta parbagasan
gabe inganan hatutubu ni Jesus. Tapaimbaru ma roha nang dirinta be,
taambolongkon ma nasa roha diri sian hita be… Marhitei, tahilala ma
panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta be na gabe sumber
pengharapan, semangat hidup di hita. Naeng ma songon si Josep na
ginohan ni tondi i hita, marhite hatutubu ni Jesus pasidingkon sian
dirina sogo ni roha ni halak, arsak ni donganna lumobi
rumatangga/keluarga na, sude dipasiding sian dirina. Songon ima hita
tu tingki na ro on. Asa mamungka sian natal on, ta bahen ma hita be
gabe halomoan ni dongan nang humaliang. Ala ni i, ta hangoluhon ma
makna ni hatutubu ni Jesus.
e. Sada las ni roha na mansai balga do molo boi hita marpungu rap
dohot keluarga nang dongan sahuria manghalashon hatutubu ni
Jesus. Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang haluaon dohot
hangoluanta. Molo boi taauhon di bagasan dirinta be, tung so
tarsirang do panarihonon ni Debata dibagasan Jesus pardalanan ni
ngolunta. Arga ma di hita angka poda nang pangajarion ni Jesus,
songon i nang pangkirimon na pinabotohonNa tu hita ganup. Tung so

260
 hea do ditulak Tuhanta i, manang ise na ro marsomba tu Ibana. Na ro
do Ibana paluahon angka pardosa, ndang hea didok ro Jesus marhite
hatutubuNai laho manguhumi angka partigor. Antong, naung dapotan
hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo tahaporseai haluaon na
binoan ni Jesus di hatutubuNai.
f. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang ho mabiar/Jangan
takut…”. Dipertegas pandohan ondo tu hita be peneguhan,
pangapulion tu rohanta be di tonga-tonga ni partingkian na maol na
gok di bagasan kecemasan dohot kekwatiran roha ni jolma nuaeng.
Roha biar ala ni parhuasoon, hapogoson, ketidak jelasan kebijakan,
rohabiar ala tidak jelasnya gaya kepemimpinan, alani reyakasa, lan
angka na asing. Merhite sintuhu ni Natal, Yesus naeng membuang
rasa takut sian dirinta be, ala marhite Natal di lehon Debata
habaranion tu hita. Halak naung dapotan di hikmat Natal (kelahiran
Yesus) ima halak na tutu situtu dao sian roha biar. Ndang sepatut na
halak Kristen mabiar tu manang aha pe sejauh hikmat Natal mian di
bagasan dirina. Ndang sepatut na halak Kristen di gohi roha biar ala
borat ni boban parngoluan. Antong mian ma di hita be sintuhu
manang mutiha ni natal.
g. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
manang na aha mai. Segera hilangkan dari diri dan pikiranmu supaya
damai Natal diam di dalam dirimu. Asa botul-botul Natal on, gabe
mual ni hatuaon nanghaluaon tu hita be (kesejahteraan melimpahi
kamu masa perayaan Natal ini).

Amen

Peranyaan Natal “STM DOS ROHA”

Jln. Simalungun Permai & Sekitarnya
Sabtu, 20 Desember 2008
Thema:
Lalu Malaikat itu berkata kepada mereka: “Jangan takut, sebab
sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan besar
untuk seluruh bangsa” (Luk. 2:10b)

Sub Thema:
Tegar menghadapi segala pencobaan dalam kehidupan kita,
karena Juruselamat telah lahir menyertai kita”

1. Saudara-saudari, puji syukur kepada Tuhan karena kita dapat

berkumpul di tempat ini untuk merayakan Natal. Kelahiran Yesus
Kristus adalah terang dan kehidupan bagi kita semua sebab Ia
menjadi Juru Selamat bagi kita. Melalui perayaan ini, kita mendapat
hikmat bahwa kelahiran Yesus Kristus membawa damai yang
sesungguhnya, ini merupakan peristiwa yang sangat luar biasa
dalam hidup kita. Malam ini Allah menemui kita melalui inisiatifNya
untuk memberi damai di dalam kelahiranNya. Melalui kelahiranNya,
Allah menyatakan kebesaran rahasianNya kepada manusia, Natal

261
 sesungguhnya merupakan penyataan diri Allah di dalam Yesus
Kristus yang di dalam kelahiranNya kasihNya dinyatakan dan di
dalamNya ada kehidupan. Di dalam firmanNya ada sinar terang
dan hikmat bagi manusia. Yesus datang ke dunia ini untuk mebawa
kebenaran bagi siapa saja yang mau menerimaNya. Melalui Natal
ini, kita semua dipanggil untuk melakukan suatu aksi menjawab
kasih Allah, artinya saudara-saudari diajak dapat menyediakan dan
menunjukkan aksi kasih yang lebih baik kepada sesama manusia.
Natal…Yesus telah menjadi tanda bagi kemuliaan Allah kepada
dunia ini di dalam kasih dan kebenaranNya.

2. Saudara/i, sebagai orang Kristen tentu perayaan (peristiwa) Natal

adalah merupakan saat-saat yang sangat kita tunggu-tunggu. Saat
menyongsong peristiwa Natal, segala macam persiapan kita
lakukan, baik pernak-pernik kemeriahan itu kita lakukan dengan
senang hati dan perayaan-demi perayaan kita ikuti. Berhubungan
dengan kemeriahan Natal, ada perenungan mendasar ingin saya
katakan kepada anda semua. “Sesungguhnya apakah sukacita
Natal sudah meresap dalam diri dan hati kita masing-masing ?
Apakah sesungguhnya kita sudah merasakan bahwa Natal
merupakan keselamatan kita? Saudara/i, sesungguhnya kita sudah
mendapat terang Natal, atau apakah justru hati kita semakin diliputi
kegelapan ? Mungkin konflik batin masih berkecamuk dalam pikiran
dan diri kita masing-masing atau perseteruan masih dominan
dalam interaksi bersama atau kecemasan masih menghantui
pikiran kita ? Sesungguhnya, justru inti Natal “Bayi Yesus yang
lahir” menjadi luput dari perhatian karena kita asyik dengan diri
sendiri (yang menyita perhatian) ?. Saudara/i, saya mau mengajak
anda berenung sejenak saat merayakan sukata cita ini ? Saudara/i,
perenungan ini muncul dari latarbelakang cerita: “Sebuah keluarga
merakan upacara suka cita karena kelahiran seorang bayi laki-laki
yang nyatanya sudah sangat lama di tunggu. Di dorong oleh suka
cita yang luar biasa itu, si ayah dan ibu mengundang kerabat,
sejawat, sahabat dan tetangga untuk mensyukuri atas kelahiran
putra yang sangat lama di tunggu itu. Waktu pesta yang ditentukan
pun tiba dan keluarga ini telah menyediakan berbagai rupa menu
makanan yang enak serta berbagai rupa minuman bagi hidangan
pesta. Saat hari perayaan, sibayi diletakkan dan ditidurkan diruang
utama pesta degan harapan semua undangan dapat melihat di
bayi yang lahir. Dengan keramahan yang khas oleh si ayah dan si
ibu, mereka menyabut setiap tamu yang datang, demikian setiap
tamu memberi cendramata sebagai tanda mereka ikut bersykur
atas kelahiran bayi. Saudara/i, sungguh banyak tamu yang datang
demikian dengan cendramata yang mereka bawa untuk sibayi. Dan
satu persatu cendramata dtempatkan ditempat khusus yang
disediakan dekat dengan bayi ditidurkan. Saudara/i sampai

262
 akhirnya mereka makan dan minum sepuasnya, tidak satupun dari
mereka (undangan) yang bertanya tentang bagaimana
keadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba, seorang tamu yang baru saja
datang, bergegas ke tempat tidur bayi ingin melihat wajah si bayi
dan apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak nampak di tempat
tidur. Ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, di mana bayi yang lahir
itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya. Keterkejutan si ayah
yang sangat luar biasa sebab mendengar putranya tidak ada
ditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya menyingkirkan cendramata
para undangan yang ditempatkan sembarangan dan sudah
menimpa bayi yang ditidurkan.Saudara/i, di mana letak persoalan
cerita ini ? Mengapa sibayi menjadi hampir pingsan dan pucat pasi
yang untungnya tidak sampai matyi ? Saudara/i, ada dua tekanan
penting dari persoalan cerita ini bagi kita. Pertama, pesta itu ada
karena kelahiran si anak (putra) yang sudah lama di tunggu).
Sesungguhnya yang menjadi perhatian utama hendaknya adalah si
bayi sebab oleh karena kelahirannyalah maka pesta/suka cita itu
ada. Kedua, luputnya perhatian mereka kepada si bayi oleh karena
minuman, makanan, cengkarama, senda gurau, baju, dan lain
sebagainya yang membuat mereka larut dalam suka cita.
Hubungannya dengan perayaan kita ini, mungkin
keadaan/suasana seperti cerita di atas terjadi pada kita dalam hal
merayakan Natal, perhatian kita tidak tertuju pada damai Natal
melalui lahirnya bayi yang kudus. Saudara/i, saya mau
mengembalikan perenungan makna Natal itu bagi kita malam.
Jangan-jangan, bayi Yesus tidak menjadi perhatian utama kita
merayakan Natal. Bahkan, “Bayi Yesus” menjadi “tertanam” dan
bahkan hampir pingsan oleh kemeriahan persiapan dan segala
macam rupa pernak-pernik yang kita lakukan merayakan Natal.
Sesungguhnya yang dituntut adalah perhatian dan “hati” kita
hanya tertuju kepada “kelahiranNya” sebab di dalamnya ada
damai, semangat hidup, semangat juang, keberanian dan segala
sumber pengharapan hidup. Inti pengharapan yang memberi
kekuatan serta rasa cemas kita dihilangkan. Oleh karena itu, kita
diajak harus kembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa di
dalam kelahiranNya kita dikuatkan dan mendapat damai
sesungguhnya.

3. Saudara/i, Nats kita ini mengatakan: “Jangan takut, sebab

sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan
besar untuk seluruh bangsa”. Saudara/i, perkataan ini pertama
sekali disampaikan oleh malaikat kepada para gembala. Para
gembala adalah orang yang tidak dihormati dan tidak
diperhitungkan oleh masyarakat pada umumnya, sebab mereka
dilihat sebagai orang yang tidak mempunyai wibawa dan
kemampuan apapun, ternaknya menuntut perhatian mereka

263
 sebanyak-banyaknya yang olehnya mereka diremehkan di tengah
masyarakat. Ini berarti, bahwa Allah jelas menyatakan amanatNya
pertama sekali kepada orang yang sederhana. Alangkah
mengagumkannya pengalaman para gembala ini, sebab merekalah
yang pertama sekali melihat Anak Domba Allah yang
menghapuskan dosa dunia. Yesus yang dilahirkan di sebuah
kandang di Betlehem tidak mementingkan ritual dan menyita
perhatian semua orang ketika itu. Merupakan suatu hal yang
sangat indah, bila para malaikat menyampaikan puji dan syukur
kepada bayi Yesus. Saudara/i, seorang pemimpin sebuah negara
menyebabkan kekuatiran para pengawalnya sebab ia sering
berjalan tanpa tradisi protokoler kenegaraan (tanpa pengawalan)
resmi. Ketika demi keamanannya Ia diminta untuk tidak lagi
melakukan hal tersebut, ia menjawab: “Aku tidak apat memerintah
rakyatku, kecuali kalau aku mengenal bagaimana, apa dan siapa
rakyatku. Apa kebutuhan mendasar mereka, bagaimana mereka
hidup dan siapa mereka ?“. Saudara/i, inilah suatu yang luar biasa,
yakni bahwa kita mempunyai Allah yang sangat mengenal
kehidupan kita karena Ia juga telah hidup sebagaimana kita hidup,
yakni sebagai manusia biasa.

4. Nats ini mengatakan: “Jangan takut, sebab sesungguhnya aku

memberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh
bangsa”. Ini berarti bahwa:
a. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud kepedulian
Allah kepada manusia. Keprihatinan ini, mengawali ragam
tindakan penyertaanNya kepada kita hingga masa selanjutnya
bahkan sampai kepada kematianNya. Kenyataan ini ditunjukkan
Allah tidak melalui ketinggian keilahianNya, juga tidak melalui
kekayaan diriNya, tidak melalui kuasaNya dan lain sebagainya.
Saudara/i, inilah merupakan kritik positif bagi sifat
komersialisasi, konsumerisme serta perayaan Natal yang
sengaja dibuat oleh manusia saat ini. Kelahiran Yesus
mengangkat harkat dan martabat manusia, bila para gembala
menjadi saksi langsung kelahiranNya peristiwa ini jelas
mengubah cara pandang manusia kepada status sesamanya
manusia. Status para gembala yang dipandang remeh di tengah
masyarakat umum justru dipakai oleh Tuhan menjadi saksi akan
berita keselamatan itu. Kelahiran Yesus, ternyata tidak pertama
sekali diberitahukan kepada orang yang berkuasa, yang kaya,
yang punya pangkat dan jabatan, tidak kepada penguasaha,
tidak juga kepada pejabat agama (imam), tidak kepada
penguasa dunia ini. Tetapi pertama sekali berita itu disampaikan
kepada para gembala sebagai perwakilan orang yang
dilecehkan, diremehkan bahkan tidak diperhitungkan di tengah
masyarakat, yang teraniaya, terpinggirkan, yang miskin dan lain

264
 sebagainya. Kepada mereka pertama sekali berita keselamatan
itu disampaikan namun bila mereka mau menerima dan
mengimaninya. Itu berarti bahwa berita kelahiran itu,
berdampak untuk memanusiakan manusia. Berita keselamatan
kepada para gembala ini, juga merupakan koreksi terhadap
panggilan kita bersama di tempat ini.
b. Saudara/i, Sesungguhnya tugas panggilan yang kita emban di tengah
perkembangan dunia saat ini adalah menjadi saksi bagi kemuliaan
Allah. Saudara/i, demikian hendaknya kita memahami makna yang
lebih dalam dari tekanan sub thema perayaan ini: “tegar menghadapi
segala macam pencobaan dalam kehidupan kita, karena juruselamat
telah lahir untuk menyertai kita”. Nats ini mengatalam: “Jangan takut,
sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan
besar untuk seluruh bangsa”. Nats ini memberi motivasi bagi kita
untuk berjuang di tengah keadaan yang sedang berada di dalam
penderitaan karena berbagaihal. Kalau di dalam kehidupan kita kini
ada banyak penderitaan maka nats ini menawarkan bahwa
pembebasan kita segera berlangsung. Oleh karena itu, mari
memperlihatkan sikap hidup yang dikehendaki oleh Tuhan. Yang
menjadi pokok utama perhatian kita dalam hal ini adalah jangan
sekali-kali sebagai sumber dan penyebab kekecewaan terjadi di
tengah pergaulan kita. Jika sikap hidup seperti ini dilakukan maka
tentu Tuhan akan memberi damai yang sesungguhnya berlangsung
dalam kehidupan. Rahmat dan kasih Tuhan ditujukan kita jika kita
mampu mengatasi perasaan hidup yang pahit, dan membawakan
kepada Tuhan melalui doa apa saja yang menghalangi tidak bersuka
cita.
c. Saudara/i, mari diajak supaya membiarkan Yesus lahir di hatimu,
dengan demikian kita merasakan kepemimpinan Tuhan dalam hidup
kita. Ia merupakan sumber pengharapan, semangat hidup kita.
Jjangan buat Natal ini justru mengakibatkan semakin banyak orang
sakit hati, kecewa, sedih kepada kita. Jangan pernah natal ini
merupakan awal bagi orang lain mendengki dan kecewa terhadap
kita (diri sendiri). Yang lebih ironis lagi bahwa melalui perayaan Natal,
ternyata justru membuat “hati Allah semakin tidak menghendaki
kita”. Mari segera hilangkan dari pikiran perseteruan, konflik dlsbg,
supaya damai Natal diam di dalam dirimu dan kesejahteraan bersama
melimpahi kita masa perayaan Natal ini. Saudara-saudari, mari
bangkit mengusahakan sukacita bersama. Melalui nats ini juga
generasi muda diajak mengusahakan kesejahteraan bersama itu
melalui keasadaran moral dalam berbagai bidang. Oleh karena itu
hindarkanlah dirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agar suka
cita bersama terwujud.
d. Nats ini tegas mengatakan: “Jangan takut…” perkataan pertama
oleh para malaikat kepada para gembala. Saudara/i, perkataan ini
bukan sekedar peneguhan saja kepada kita di tengah kecemasan dan
kekwatiran kita sekarang. Tetapi peneguhan kepada kekwatiran atau
ketakutan menyeluruh kita di tengah kehidupan ini secara umum.
Takut karena kekuasaan, kemiskinan, ketidak jelasan kebijakan,
karena reyakasa dan lain sebagainya. Orang yang sudah mendapat

265
 hikmat Natal (kelahiran Yesus) adalah orang yang sesungguhnya
tidak merasa takut. Dan tidak sepatutnya orang Kristen merasa takut
kepada sesamanya sejauh hikmat Natal berdiam di dalam dirinya,
demikian orang Kristen tidak sepatutnya merasa takut karena situasi
beratnya beban penderitaan hidup. A m e n

Yes. 60:1-7

Patujolo.
1. Makna Adven (4 minggu). Adven: (menanti:paima-imahon)
manomu-nomu haroro (hatutubu) ni Tuhan Yesus, Mesias. Natal:
hatutubu ni Yesus. Boa do hita mamestahon adven ? Molo
disungkun tu hita: boa do hita mamestahon Natal ? Mungkin na
terbayang tu pingkiran: ima gaba-gaba Natal, pohon Natal, lagu
sonang ni borngin na i, sai ro ma tu bara di betlehem on, d n a.
Nuaeng, adven (opat minggu), songon dia do mamestahon on ?
Parrohaon na songon dia do tama tampilhonon ? Sikap na songon
dia do tama patuduhonon, asa bermakna minggu-minggu adven on
? Rohangku hita sude nga siap mandalani adven manang
mamestahon masa adven on !!! Na tergambar kuat dipikiranta
mamestahon Natal ima manjalo hadiah Natal terbesar di ngolunta
ima: “dame ala ni hatutubu ni Kristus”. Dame on on na naeng mian
di rohangku, na humaliang, RT, dna”. Ra sude do hita setuju tu
pandohan on ? Nuaeng boa do asa ta jalo dame ni Natal i, apala
tongon hita mamungka adven parjolo di minggu on ? Hu paboa ma
jolo tu hita barita:

a. Sude do hita mananda Kaisar Agustus, kaisar na marhuaso

tingki hatutubu ni Jesus. Konon, tingki harajaon (marhuaso) na
hea do sahat tu sipareon ni Kaisar Agustus informasi ni sahalak
partiga-tiga di Roma na masa depan ni usaha na di ujung
tanduk (hampir bangkrut) ala ni angka utang na luar biasa
godang na, kongkrit na hampir tumpur ma bisnis ni partiga-tiga
on . Alai na menarik di barita i tu Kaisar Agustus, boi dope
pengusaha i renge modom bahkan mangungkor gogo hian jala
marmaccam ungkor na. Barita on ma na mambahen kaisar
Agustus humasusa jala cemburu. Di roha na: boasa boi songon
i ate ? Kaisar Agustus punya segala sesuatu, boi manuhor
segala sesuatu. Holan sada hal na so diparnampuna ibana ima:
modom renge (tidur nyenyak). Holan on ma hapogoson ni
kaisar on, ima dang boi modom (sulit/susah tidur). Ujung na, di
suru Kaisar Agustus ma naposona ma nuhor podoman ni
partiga-tiga on sadia pe taho asal ma boi ibana renge modom.
Ingkon dia au podoman ni partiga-tiga i nina rohana. Alai boa ?
Boi do kaisar i modom ? Jompok alus na: ndang. Ala soal boi
modom renge manang na so renge, ndang terletak di inganan
hapeahan modom. Hea do ahu modom di hotel bintang lima,

266
 alai justru dang boi renge nang pe hupapimpit simalolongku
sampe 3 jom, tong dang boi renge.

Ondolan ni cerita on tu pangaradeion di Natal di minggu adven

on, ondo: unang pagodang hi pikkiri macam-macam na
mardomu tu Natal. Manang, unang parumit hu pikkiri,
rencanahon (panitia, dna) na mardomu tu Natal. Cukup: dame
ni Natal mian di rohangku. Molo naeng sonang modom, obat na
paling ampuh: dame ni roha. Pikiran na dame, roha na dame,
dna.

b. Konon cerita, hea do nina angka binatang di tombak longo-

longo marrapot asa jumpa dame di nasida. Sirapothonon
nasida masalah: perlucutan senjata! Na mandok hata parjolo,
ima: Badak. Di hata patujolo didok badak, penggunaan taring
dohot kuku di parbadaan ni binatang mansai mengerikan jala
ndang boi ditoleransi. Berbeda tu tanduk/cula, na fungsi na
hanya bertahan. Diusulhon si Badak, asa sude taring dohot
kuku dilucuti. Sude peserta rapot mandok: setuju!! Alai, harimo,
singa dohot na sejenis (na tartaring/kuku) protes jala ndang
sapandapot. Nina nasida, taring/kuku, senjata terhormat. Dang
taring/kuku na dilucuti alai: tanduk dohot cula do. Pintor terbagi
dua (pro dan kontra) do suara di rapot i ndang adong na
mengalah. Rapot terancam gagal. Di suasana sisongon i,
dungo ma Beruang sian podoman na, langsung bersuara
mandok: tenang-tenang ! Adong usulhu nina. Baik kuku, taring,
cula, tanduk, sude ndang boi pangkeon diparbadaan ni
binatang. Pintor sude do angka binatang kecil (ala paling punya
kepentingan di haputusan ni rapot) mandok: setujuuuu !!! Alai
adong do na kritis di pandapot i, mandok: “…Beruang !!! molo
sude do diorai, boa molo adong bada di hami ? Songon dia ma
cara na marbada, nina”. Di alusi si Beruang: oh … mura
mai/gampang. Tongtong do: mangharat/mengigit, menanduk
apalagi menerkam dang boi. Ingkon saling memeluk do, on ma
na hupatandahon teknis na imbaru tu hita sude binatang molo
marbada nina. Setuju do hamu sude ? Ise na so setuju, jala ise
na setuju ? Sude setuju. Sungkun-sungkun na parpudi: jumpa
do dame ? Ternyata: ndang !!! Ndang jumpa dame i di nasida.
Dung sae rapot i, baru pe angka binatangi sadar, hape: naung
diotoi-otoi si beruang do nasida sude. Hape senjata ni beruang
melumpuhkan/membunuh musuh ima: memeluk musuh sampai
mati. Patut do hape diusulhon si beruang i.

Ondolan ni cerita on tu pangaradeion di Natal di minggu adven

on, ondo: Dame na taparsitta di Natal on, ingkon ta perjuangkon
do sekuat tenaga. Unang taparsitta dame na semu. Adong do di

267
 tonga-tonga ni keluarga, memang ndang terjadi bada di bagas
nasida alai anggota keluarga menderita ala dang tercipta dame.
Masa do di tonga-tonga ni parsaoran: dang adong nian
permusuhan, dohonon rukun hape ndang. Sandok, di adven on,
unang lului dame na palsu, dame na hanya dipermukaan. Hape
di toru na: parbadaan, kedengkian, curiga, fitnah dohotna asing.

2. Turpuk on mangondolhon:
Marpangkirimon tu hasasaut ni baga-baga ni Debata. Molo didok:
“hehe ma ho, marsinondang ma ho …” Di bagabagahon tu bangso
ni Debata asa marsinondang hamuliaon ni Jahowa laho pasisihon
haholomon, hapogoson na songgop tu Jerusalem. Turpuk on
disurirangkon pasca kelepasan sian pembuangan. Di keadaan ni
pasca kelepasan sian pembuangan Babel, sahat bangsoi tu
Jerusalem jala marnida sda kenyataan bahwa Jerusalem tarulang
(tidak terawat). Suasana umum kehidupan tidak menyenangkan,
masih butuh waktu panjang dan perjuangan lama membenahi kota
layak menjadi tempat huni. Bagas joro pe tarulang, klimaks na
penyesalan mandok: tumabo di habuangan daripada mulak tu
Jerusalem. Tu keadaan ima di baga-bagahon haroro ni si Palua jala
dijou asa porsea tu baga-baga nang hata ni Debata. Asa marhite
turpuk on tu hita nuaeng: di jou do hita asa marpangkirimon tu hata
ni Tuhani. Marpardomuan masa adven, pangaradeion na ondol di
hita, ima:

a. Parsihohoton di haporseaon. Bahagia Natal lapatan na: yakin tu

huaso ni hatutubuNa, unang ganggu. Asa kegiatan Natal/Adven
ingkon dimotivasi sian haporseaon. Unang mabiar, unang mura
ganggu molo masa arsak ni roha, parungkilon. Ido umbahen
didok: “imanuel donganta ma Debata” (Mat. 1:23 ; Unang hamu
mabiar (Luk 1:30) dna. Jadi ingkon tangkas do siparadeonta di
adven on: “pos ni rohanta di pandonganion ni Tuhani, jala pos ni
rohanta mandalani partingkian nang ulaonta”.

b. Tuhan Jesus do panondang hatiuron na manondangi portibion (makna

Natal). Di sondangi do roha ni parmahan asa mamaritahon peristiwa
hatutubu ni Jesus (Natal). Asa minggu adven on, paingothon hita asa
hehe mangula, berkarya membangun diri, komunitas nang huria ro di
bangsonta. Turpukon paingothon hita asa mangubah hasomalan sian
na holan manghata-hatai tu na bisuk mamangke talenta na adong di
hita be.

c. Molo ditaringoti di turpuk on marsinondang, lapatan na tutu situtu

sipatuduhononta sian hikmat ni adven ima: gabe sinondang hatiuron
ni Natal i hita maradophon na humaliang. Marsinondang dison,
lapatan na asa mambahen las roha ni humaliang nang angka dongan.
Tahatindangkon ma Jesus marhite parange na denggan na
mambahen las roha ni humaliang.

268
 Amen

I Pet. 3:8
“Angkup ni i, saroha ma hamu saluhut na, sapanghilaan,
angka na marholong ni roha di dongan, na marasi roha na serep”.

1. Adong 3 hal ditaringoti di turpuk on: a). saroha/sapangkilalaan, b).

marholong ni roha, c). Marasi roha na serep. Nian, saurdot do
hataridaan ni na tolu on. Adong do panghorhon ni holong tu asi ni
roha, holong tu serep ni roha, songon i serep ni roha tu asi ni roha.
Nang pe adong be do penekanan di masing-masing. Ia holong ni
roha na polin ima kemampuan manghaholongi donganna di sude
halobian manang hahurangan na. Isarana ndang mandele baoa
manang boru-boru (ama manang ina) molo jumpang na
hahurangan ni dongan sajabu na. Godang do jolma na terkenal di
portibion sai adong be do hahurangan na, olo hahurangan i jumpa
di pardagingon, parrohaon (kejiwaan), moral na, dohot ulaon na. Di
ruma tangga, dang mandele ina molo pada akhirna diboto
hahurangan ni amantana, songon ido nang sebalikna. Panandaon
sisongon on, ingkon tangkas di hamu na dua (pangolin/oroan), so
tung dirimpu hamu na dua naung sempurna diri muna masing-
masing, pasti adong be do hahurangan muna nang halobian muna
na dua. Ingkon mampu do hamu patuduhon parbue ni na
masianjuan, masiajaran, masipasingotan.
2. Tacoba jolo paheba-hebahon tolu ondolan ni turpuk on:
a). Saroha/sapangkilalaan. Maol do mambahen asa sapandapot
jolma di portibion taringot tu sada topic sihataan. Di
rumatangga pe, ndang adong nanggo sada pasangan
suami/isteri na so mengalami perbedaan pendapat. Molo
masa perbedaan pendapat, mungkin do terjadi hamuruhon,
adong na pola tarrimas. Somal na molo nga sahat tu tingkat
na tarrimas, dison do bidang dalan manang kesempatan ni
sibolis mambahen parbadaan, hagunturon. Aut hundul songon
jolma sibolis, sai jumonok do ibana tu angka na marbada, asa
dihusiphon: “tingkos do na nidok mi, unang talu ho tu
tunggane borumi. Molo so boi dirajai ho ibana, tinggalhon,
paulak, lului na asing, poso do pe ho, gari donganmu na
matua adong dope na umparar”. Dung dihusiphon tu ama i, ro
do pe muse sibolis i tu lambung ni ina i mandok: “alo tunggane
doli mi, molo talu ho saonari, torus ma ha sitalu-talu, muse
tingkos do nanidok mi. Nuaeng nga jaman na perjuangan ni
angka wanita ima nanidok na, emansipasi: ndang boi be
marlomo-lomo ama tu ina di jabu”. Ujung na laos mohop ma
roha ni suami/isteri na so sapandapoti. Hea do binege barita ni
sada ripe, mulak amantai sian kantorna, nga male ibana. Ala
nunga male, diida ibana ma meja makan. Ndang adong

269
 dibereng ibana sayur, lompan pe hot dope songon si nasogot.
Tarrimas ma amanta i mandok tu inanta i: “aha do diula ho, ai
holan na modom do ho huroha, patut do ho gundeson”. Ro ma
inanta i paboahon na adong do urusan tiga-tiga (jualan)
satongkin tu tetangga an, lam tarrimas ma amantai mandok:
“…holan na manghata i ma ho ra disi, mangalap manaruhon
hata ma ho disi ate?”. Lam bidang ma parbadaan, tarbege ma
angka pandohan na so apala sahat hian tu: natoras simatua,
anggi boru, lumobi tu angka na asing. Ujung na masa ma
porang di jabu, inti na holan ala ni sayur na so adong.
Molo adong perbedaan pendapat, tontu ingkon tangkasan ma:
aha do umbahen so adong sayur, tontu ala ni na palangkuhon
tiga-tiga. Boasa martiga-tiga, tontu asa patamba (ekonomi
keluarga) tu angka na ringkot di jabu. Jadi ingkon tenang do
mangantusi soal di rumatangga, ipe asa manghatai. Ihut tusi
ingkon arga do hata dohot hatorangan ni dongan. Molo dung
disadari be adong hahurangan, unang sai martahan di
hadirion/pandapot asa rap ama dohot ina mandok: sai unang
ma masa sisongon i tu joloan on, denggan ma masi maaf-
maaf an. Ringkot do botoonta, paboa demokrasi na
dijungjung godang halak nuaeng, ingkon di jabu do parjolo i
masa, ipe asa tu kantor, dungi marudut ma muse tu
masyarakat.
b). Marholong ni roha. Tumagon do unang sai didok: “I love you”
(holong do rohangku tu ho”, alai boi dipangkilalahon na
dongan sabagas na hataridaan ni “I love you”. Hupaboa ma
jolo tu hita, khasiat/kekuatan ni cinta/holong. Hea do sahalak
ina marsahit na mansai borat situtu (hasil laboratorium RS):
“kanker ganas”. Dipaboa Dr ma tu amantai sahit i, jala
kesimpulan diagnosa dokter, paling lama umur ni inanti 2
minggu na i. Nasehat ni dokter tu amantai, asa dihibur ma
inantai, alai dang pola dipaboa amantai i sahit i tu inanta na:
holan didok amantai tu inanta na mura do obat ni, malum do
ho nina. Alai gumodang ma dipatuduhon amantai perhatian na
mendalam dohot holong ni rohana tu inanta nai, di boan ma
inantai berlibur/mardalani, gumodang dibaen parekkelon,
sandok sonang ma dibaen inantai. Lam ringgas ma nasida
martangiang, rot u partangiangan/gareja marminggu. Tamba
ma semangat ni inantai, talu na bernit ala ni sahit i ala ni
kesibukan na positif. Na mambaen longang, boi dope
bertahan ngolu ni inantai sahat tu sampulu taon nari. Tingki
lao mate inantai, dung diae sahit na sampulu taon nai,
manungkun ma ibana tu amantai: “ai aha do huroha sahithu
sasintonga. Anggo ala ni sahit on nang pe hansit dang borat
huhilala, alai saonari nga gale dagingku. Paboa ma, huhilala
mate nama au, tung luar biasa do holong ni roham di au di

270
 pudian ni ari on”. Dung dipaksa inantai alus ni amantai,
dipaboa ma sahit na sahat tu usaha diagnosa ni dokter
mandok 2 minggu nai umur ni inantai dung opname najolo. Di
tiop ionantai ima tangan ni amantai gomos, didok ma: “tiop au,
asamartangiang hita pasahathon diringku tu Debata”.
Martangiang ma amantai, tos ma hosa ni inantai,mengkel ma
bohi ni inantai di parmatena. Songon ima gogo ni holong ni
roha. Ndang pola sai ingkon hatahonon holong ni roha, alai
ingkon ulahononton.
Tu hamu pangolin/oroan: dihata Indonesia didok: “dimana ada
pengabdian, pengorbanan, kepedulian, pengertian, perhatian
yang dalam, di sana ada keterbukaan serta kejujuran”. Itulah
cinta/holong!
c). Marasi rohana serep. Ginjang ni roha do, alo-alo ni serep
roha. Hudok ma tu hita nuaeng, ingkon botoon ni ama do
paboa so songon hubungan ni comandan tu bawahan di
militer hubungan ni ama tu ina di parsaripeon. Lapatan na,
dang parbue ni haserepon ni roha i di ama, molo sai holan na
mamarenta ibana tu ina di jabu. Manang ginjang ni roha do
molo sai holan namarsolek ina mamparrohahon parsurion,
kebugaran tubuh, pahean, hape so mamparrohahon
kebutuhan ni ama d n a. Nina halak na berhikmat: “suman tu
pidong cendarwasih do pardihuta molo holan na
mamparrohahon haulion na, ai molo dung dibereng ibana
dipaherbang ma habong na”. Ginjang ni roha do muse molo
sai tarbege angka pandohan na “sumbang/minor” di
rumatangga: songon on rupan i angka pandohan i: ”ai na so
diajari natorasmu do ho huroha, na songon ido huroha
pangalaho muna sa ompu”. Songon i angka pandohan na
patuduhon ginjang ni roha ni ina di jabu: “on dope huboto ho:
molo huboto hian songon i, dang olo au tu ho (hape andorang
so tarpasu-pasu nga tolu taon pacaran ?), nga pogos dung i
kejam do huroha hamu na sa ompu, dumenggan ma hita
sirang ?”. Molo sai habegean dope angka pandohan sisongon
on di rumatangga, didok ma on tarpasi hata, maol do angka
hata sisongon on lupahonon ni na mambege. Sai dao ma
pangalaho sisongon on di hamu na dua pangolin dohot oroan,
sai angka haserepon ima na tarida di hamu.
3. Ondo siingoton muna pangoli dohot oroan laho mandalani ari-ari ni
ngolu muna di parsaripeon muna tu ari na mangihut:
a. Debata do na pajumpanghon hamu gabe mardongan saripe di
sadarion. Na badia pardongan saripeon ni halak Kristen,
tarbege do pandohan sehidup semati di parsaripeon secara
umum, alai na ummarga siingoton muna ima sehidup semati di
dalam Kristus. Sehidup semati, pasangan na setia do pidong
merpati. Alai ndang adong disi pangkirimon tu pasu-pasu ni

271
 Tuhan Jesus. Sehidup semati do ninna na so donganta
sahaporseaon, alai ndang ditanda Tuhan Jesus na paradehon
hangoluan saleleng ni leleng na.
b. Nabadia do parsaripeon ni halak Kristen, mardomu tu
habadiaon ni parsaripeon i dijou turpukon do hamu
mangargahon habadiaon i. Na nidok na unang terkontaminasi
hamu tu pangalaho ni godang halak di parsaripeon na
mambahen neang, langgus, mamparmeam-meamhon padan na
togu manang habadiaon ni parsaripeon i. Molo digandrungi
halak nuaeng: ”poligami, back street, hagiot ni daging”, ingkon
pasidingon muna doi sian parsaripeon muna tu ari na mangihut.
c. Di Eps 5:20-21 didok: marroha mauliate jala masioloan di
bagasan Kristus. Ondo ojahan na mansai togu diparsaripeon ni
halak Kristen. Marroha mauliate marhite di angka pasu-pasu na
jinalo sian Tuhan i. HagogoonNa do na memampukan hita
mandalani partingkian na tabolus. Asa naeng ma argahon hamu
hata ni Debata di parsaripeon muna tu ari na mangihut.

Amen

Luk 3:7-14
1. Molo husungkun hamu nuaeng (sada survey/penelitian) taringot tu jamita:
jamita na songon dia do na apala di halomohon umumna ruas ?
Pasti gumodang halak mandok: jamita na gumodang homur (boi
mambahen mengkel), boimambahen relaks …dna. Parjamita na
menarik ima parjamita na humoris…boi mernagkap pelawak,
jalapasti parjamita sisongon ima na ullaris di tingka Natal sisongon
on. Jarang do halak mandok jamita na digemari halak ima jamita na
menggelegar, jamita na keras dna. Jala godang do keluhan ni halak
nuaeng taringot tu jamita, mandok:: di gereja “anu” model
kotbahnya sangat monoton, bosan, tidak mengena …!!! dan lain
sebagainya. Atau, kotbah pendeta tadi: sangat terkesan
sentimentil, sangat subjektif, menghakimi, sepihak dan lain
sebagainya. Atau kotbah tadi sangat terkesan dangkal, ndang
adong dasar bibles na: sian persoalan harga beras, cabe tu miak
goreng sahat tu persoalan politik dht kebijakan global sude
dihubung-hubungkan sehingga pada akhirnya sulit ditemukan inti
pesannya. Manang penilaian na asing mandok: sasintong na jamita
nangkin mansai tabo do, alani tabo na sampe so ni antusan isi
pesan na dohot kesimpulan na. na deba mandok: jamita nangkin
pagodang hu mamangke istilah na terlalu filosofis. Singkatnya, ada
banyak apresiasi pendengar (jemaat) tentang kotbah. Hape,
sasintong na jamita nasongon dia do na tabo ? Jamita na songon
dia do na apala dihalomohon na mambege ? Idealnya: bagaimana
kotbah yang paling diinginkan jemaat ? Tu sungkun-sungkun on,
jamita na apala dihalomohon na na umbege ima molo berkaitan
jamita i “situasi kehidupan”. Maol do bayangkononton sada jamita

272
 na mampu mangalehon las ni roha tu na mambegemolo jamita i
terlalu: “teoritis, eksegetis, dogmatis, biblis dan teologis filosofis”.
Kotbah na menarik ima molo kotbah i selalu “mengena” kepada
situasi kehidupan sehari-hari pendengar (jemaat). Ido umbahen,
jamita harus selalu diusahakan dapat mendarat, mendunia, dan
membahas serta menyentuh hal-hal penting yang mendominasi
kehidupan manusia sekarang. Sintuhu na jamita ima:
“penyembuhan” na so mencari-cari kesalahan na umbegesa.
Sebaliknya: kotbah bukan alat yang melaluinya seorang
pengkotbah dapat membela diri (membenarkan diri sendiri) dari
persoalan yang sedang terjadi/dialaminya dalam kehidupannya.
Tujuan ni jamita na paling esensil ima: “laho memberdayakan
kekuatan dohot potensi yang dimiliki oleh pendengar
(pendengar)”.
2. Di turpuk on tampil si Johanes di humaliang aek Jordan
manjamitahon asa gumodang jolma ro tu Jesus pasesahon dosa.
Dimotivasi ibana godang halak asa mangido hasesaaan ni dosa
jala padidihon diri tu Tuhan Jesus na mangula di tonga-tonga ni
halak Israel. Marsuara na gogo do si Johanes di turpuk on,
mangondolhon taringot tu haradeon manomu-nomu Mesias songon
naung sinuarahon ni si Jesaya. Molo dihatahon si Johanes di
turpuk on: “hamu angka anak ni ulok ise do na mangajari hamu
pasidingkon rimas na ro sogot ?” (ay 7). Lapatan na, asa dihobasi
jolma i diri na manomu-nomu Tuhan Jesus Kristus na paiashon
roha, dao sian roha hosom, late, bada-bada, kesombongan dohot
lan angka na asing. Jadi suara on memotivasi hita asa rade
umbege soara ni tondi marhite na hohom manangihon hataNa di
tonga-tonga ni bagas joro.
2. Dang holan marningot ari hatutubu ni Jesus hita uju mar Natal. Na
rumingkot ima, asa dipaimbaru, diparbadiai jala disungguli hata ni
Debata do hita ganup ari dibagasta jala ganup tingki di bagasan
ngoluna. Ondolan na asa tumibu hita, mamparbuehon na tama.
Molo so marpabue hau i, tumagon di taba jala didabuhon tu api.
Sunggul-sunggul do on, asa unang lalap hita di dirinta be ala boi
manghorhon tu hasusaan. Mansai menarik do sungkun-sungkun ni
na torop tu si Johanes di turpuk on mandok: “dia ma sibahenon
nami ?”. Alus ni si Johanes: “na marbaju dua dilehon ma tu na
soada bajuna, jala na umpeop sipanganon songon ima dibahen (ay
10-11). Sasintong na boa-boa do hata on tu hita saonari: “asa lam
taharingkothon sikap na masiurupan dohot ulaon parasinirohaon”.
Jelas jala kongkrit do hataridaaan ni haporseaon, ndang tinggal
holan di hata dohot diparbinotoan sambing songon Sibotosurat
dohot Parise (haporseaon na di atas kertas). Tarsingot tu roha
umpama na hinatahon ni Tuhan Jesus, sahalak doli-doli na mora ro
mandapothon mandapothon Jesus manungkun: “aha ma
sipatupaongku asa di ahu harajaan ni Debata ?”. Alus na parjolo

273
 didok Tuhan Jesus: “ualhon ma sude patik”. Ro muse doli-dolii
mangalusi: “nga hu ulahon na sisongoni, alai ndang sonang dope
rohangku”. Ro ma muse Tuhan i mandok : “antong gadis ma
artami, jala pallehon ma i tu angka na pogos”. Tarsonggot ma doli-
doli i, jala marsak rohana umbege.
3. Saonari si Johanes naeng manaringoti sian hita: “asa
taharingkothon ulaon parasinirohaon” (diakoni). Paling tidak, perduli
tu na humaliang, unang roha diri (egois), unang mandobo halak jala
dihasabamhon ma gajina manang na dapot na. Ondolan on do na
mansai tangkas sian ay 11-14. Sintuhu na, prinsip moral do na ni
ondolhon ni si Johanes di turpuk jamita on. Ndang diorai Tuhan
Jesus mambuat untung sian usaha (bisnis) jala dang hea Tuhan
Jesus manaringoti pembagian keuntungan tu angka pangula di
ulaonna be. Prinsip moral na hinatahonna dison maksud na: asa
bertindak jolma i di nuansa pemikiran:
a. Tung so boi malua angka siihuthon Tuhani so ingkon
mangulahon asi ni roha. Marhite i asa ganup halak na porsea,
adong keperdulian, perhatian jala tindakan na kongkrit
mangulahon ulaon asi ni roha.
b. Ganup halak siihuthon Kristus ingkon pasomalhon diri mangolu
jala mangulahon transparansi diulaon na be. Unang marbuni-
buni jala mangulahon sisip (korupsi).
Sikap na sisongon on do na apala dihalomohon Mesias na aneng
ro i. Ganup halak ingkon rade mangurupi, manungguli, mangapoi
jala manghaholongi dongan na asa gabe parsidohot marlas ni roha
di ngolu on. Aut sugari ndang tarbege be soso-soso tu ulaon asi ni
roha, lam sobu do angka hagunturon di portibion. Asa masibuat diibana
be jolmai, siurupan do dongan asa haruar sian haotoon, hapogoson
dohot hahurangan na be. Godang do na boi patupaon mangulahon asi ni
roha, pasti do adong dongan na sumusa sian hita dilambungta. Di hata
Batak didok: “hansit do tangan mandanggurhon na so ada”. Nangpe
songon I na umporlu siingotonta: ta ulahon ma ulaon parasinirohaon I
hobar tu kemampuanta be”. On ma hata ni Debata na ingkon
sihangoluhononta di minggu advent on. Amen

Luk 10:1-12
1. Ndang marna sidung ulaon ni jolma di bagasan ngoluna, sidung
sada ulaon, ulaon na asing menyusul siselesaihononton. Songon
Yesus naung mangulahon singkop parsuruon ni Debata Ama
(Paskah), ditaluhon Yesus sorop ni dosa: ndang marlapatan nga
sidung ulaonNa diportibion. Marudut dope ulaoni ima pararathon
harajaon ni Debata tu sandok potibion jala sahat ro di ujung ni
partingkian saleleng ni lelengna. Tugas parsuruon ima na ondop
tarida nuaeng diturpuk on, pamilliton ni Yeuss tu pitupulu halak nai
sitindangi di Ibana. Luk. 24:47-48 didok: "barita hamubaon ni roha
mangalap hasesaan ni dosa, tu sude angka bangso, …hamu do na
manghatindangkonsa". Nuaeng tugas on tugasta sude, dang holan

274
 ahu, parhalado, alai sude hita. Manghatindangkon (sitindangi)
barita hamubaon ni roha !
2. Aha do ulaon ni sitindangi (saksi) ? Pendek hata dohonon:
"manghatai" (vera-vera, ngerana, dna). Ulaon ni sitindangi di
pengadilan ? Ndang boi holan na sip/hohom, sandok: manghatai
jala ndang asal manghatai. Saksi (sitindangi) manghatahon
satorang ni torangna jala sejujur ni jujurna (unang diambai jala di
orui) peristiwa, taringot tu na masa sintong na diidana. Misal: "diida
ho do ibana manangko, mamunu, dna?" Ndang na huida nian, alai
ninna rohangku/huduga: ibana do na manangko, mamunu i, dna. Ai
molo so ibana be ise ? …Boi do jaloon panindangion na sisongon
on? Ndang. Tuhan Yesus mandok, ndang hupangido ho, marnina
rohangku/menduga-duga. Na hupangido, manghatahon na
nialamanmu jala na niidam. Unang diambai jala diorui.
3. Boasa kasus kejahatan maol terungkap nuaeng, gabe hira sai
berprasangka negative tu aparat penegak hokum (nang pe sipata
unsure sisp adong) ? Boasa maol manangkup[ pelaku kejahatan ?
Ala ni angka sisongon on, mansai godang halak kecewa jala
penasaran, dang puas tu penegakan hokum ? Msalah na umbalga
disi ima: umum na halak ndang olo gabe sitindangi (saksi). Boasa ?
Jompok alus; repot, dang adong untung siani, beresiko.
Masalahna: godang do halak Kristen bersikap na sisongon on.
Ndang olo gabe sitindangi ni Kristus, boasa: repot, apalagi masa
nuaeng, gumodang rugi na.
Adong do hutanda sahalak na mansai las rohana paboahon na
mansai ringgas manjaha Bibel jala hakaristenon na luar biasa do
hakaristenon na. Di nasahali, dipaboa ibana ma na marhuta ibana
di kampung melayu gang muslim. Na mambahen tarsonggot iba
diinformasi ni dirina, uju didok ibana ma: di huta i, holan sahalak au
do halak Kristen, ndang adong na asing pen a mamboto au
karisten. Ala molo kebaktian, tu siantar plaza, tu medan plaza,
plaza na asing do au lao. Na gabe ondola diau sian hata nai, nian
ndang ringkot demonstrative iba paboahon na halak Kristen iba.
Sebalikna unang nitabunihon identitas niba halak Kristen. Luk
24:48: "hamu do sitindangi ni I".
4. Huondolhon tu tu hita: ndang ringkot hita menggebu-gebu gabe
sitindangi ni Kristus, ala ni i gabe disude inganan jala tu saluhut
halak marjamita taringot tu haluaon ni Kristus. Godang do halak
bangga mangulahon na sisongon on, seolah-ola gabe merasa
paling menjadi saksi Kristus na paling hebat. Barita na denggan
molo pinabotohon dohot cara na so denggan hasilna hurang
denggan, sebalikbna: barita na hurang denggan molo pinabotohon
denggan hasilna boi denggan. Sitingdangi ni Kristus ndang
marlapatan ndang memperdulikan keadaan, dang parduli dibege
halak manang na dibege pokokna berteriak tentang Kristus, pada
hal gabe merugikan martabat ni Kristus.

275
5. Unang berlebihan gabe halak sitindangi ni Kristus, jala unang
tinabunihon diri niba somngon sahalak Kristen. Toho doi, molo
siihuthon Kristus godang resiko dohot tantangan. Isarana, melamar
jadi pegawai negeri maol, maol naik pangkat, dna. Nang pe
songon I inang pintor naeng gabe tarobah identitas (KTP) ta, ingat
Mat 10:32-33: ganup na manghatindangkon au dijolo ni jolma, ido
hatindangkonongku di jolo ni damang.
Sitindangi ni Kristus ? Songon dia cara na, missal: "na taboan gabe
halak Kristen, dapat uang tiap bulan. Di gareja nami, molo ruas ni
huria: molo mate iba (ruas) peti mati, kuburan, tratak, dna sude
diurus gareja". Udut na: gabe karisten maho, manang tu gareja
nami ma hamu marhuria. Hudok ma tu hamu: unang togihon halak
tu gareja marhite alas an na sisongon on, ai gabe palea-lehon
Kristus/huria namai. Ala ndang na Kristus na niluluan ni halak
sisongon on, alai: santunan.
6. Panindangion na mansai denggan: panindnagion marhite sude
ruhut ni ngolunta on. Ngolu na marhamubaon, ngolu na boi gabe
sorminan jala habaoran ni dame tu na humaliang. A m e n

Proverbs 17:5

By insulting the poor, you insult your Creator. You will be punished if
you make fun of someone in trouble.

Siapa mengolok-olok orang miskin menghina Penciptanya:

siapa gembira karena suatu kecelakaan tidak akan luput dari
hukuman.

Manang ise na mangelak halak na pogos, ima na manginsahi

sitompa ibana. Manang ise na martillahon jea ni donganna
jolma, ndang tagamon leas sian uhum”.

Faith in God is foundation that sustains the goodly superstructure of

relatives duties. Our text this morning, want to saying, “that he who
loved God, love his brother also”. The Almighty casts his shield over
those who have no other help. He espouses the cause of the poor, to
opress or to insult the poor, is to reproach God. In the arrangements of
God providence, the poor we have always with us, as a tests to try our
love, and objects to exercise it on. Love of God is to the root of the
matter in a human heart, but the root, though the chief thing, is from its
nature unseen. The necessary dependence of human duty upon divine
faith is laid down by Solomon as clearly as by this verse: “he that
honoured God had mercy on the poor”. If the heart is right with God,
the hand will be open to a brother: but a profession of faith by a
merciless man the Man High will repudiate as hypocrisy. The ancient
Church possessed in ful the glorious truth, that of all the real

276
compassion wich flows through human channels, the fountain head is
on high. He who gets mercy shows it.
There are five principles or suggestion as to the practice of
mercy to the poor:
1. We must not confine our aim either to the sins of the soul on the
one hand, or to the sufferings of the body on the other. We can
not permanently or effectively help our poor brother, if we treat
him merely as a body with life in it.
2. Every one must do his part in the great work of helping those
who can not help themselves.
3. Mercy to the poor must be a law operating from within, and not
a system adopted from without.
4. There must be regulating wisdom as well as motive power.
5. Another important rule for the practice of mercy to the poor is,
whatever share you may be able to take in the wholesale
benevolence of organized societies, you should carry on a retail
business, by personal contact with the sufferers.

Saudara/i,

Iman adalah dasar dan fondasi bagi kita untuk melakukan segala hal
yang baik dari ragam keadaan dan kondisi kita. Firman Tuhan dasar
persekutuan kita pada ibadah pagi hari ini hendak menekankan
bahwa: “siapa mengasihi Tuhan, mengasisi saudara-saudaranya”.
Allah yang Maha Kuasa menghendaki kita untuk mengasihi orang di
sekitar kita yang adalah saudara-saudara kita juga. Allah tidak
menghendaki sikap tidak perduli kita kepada sesama. Siapa
melakukan penindasan atau mengelak dari orang miskin, adalah orang
yang mengelak Allah juga. Sesungguhnya, Allah menempatkan orang
miskin berada di sekitar kita adalah sebagai ujian dari Allah sendiri
kepada cinta kitakepada Tuhan. Kasih kepada Allah adalah akar dari
kondisi hati manusia tetapi adalah sebagai kejahatan yang sangat
tidak disukai oleh Tuhan bila kita mengabaikan atau mengelak dari
sesama kita. Kwajiban iman paling tinggi dari orang percaya
sebagaimana ditekankan oleh Salomo melalui nats ini adalah: “siapa
yang menghomati/mengasihi Tuhan, adalah orang yang mengasihi
orang miskin”. Jika seseorang benar hatinya kepada Tuhan, tentu ia
akan membuka hatinya kepada saudara-saudaranya: tetapi orang
yang mengabaikan saudara-saudaranya adalah orang yang tidak
mencintai Tuhan. Pengalaman gereja masa awal abad pertama telah
membuktikan kebenaran paling asasi dari kekristenan bahwa di tengah
puncak penderitaan jemaat, mereka menampakkan sikap hidup yang
saling mengasihi, sehingga kemuliaan Tuhan nampak di dalam
persekutuan mereka.
Sesuai dengan tekanan nats ini, ada lima langkah dan prinsip
untuk menolong orang miskin:

277
 1. Hendaknya kita tidak melihat keadaan mereka miskin sebagai
akibat dari dosa-dosa yang mereka lakukan, demikian dengan
penderitaan nyata yang mereka alami secara langsung. Kita
tidak akan dapat menolong mereka bila dalam pandangan
yang seperti itu.
2. Setoiap orang harus mengambil bagian dari partisipasi
besarnya untuk menolong setiap orang yang tidak dapat
menolong dirinya sendiri.
3. Menolong orang miskin harus dimulai dari diri mereka sendiri,
tidak melalui mengadopsi sebuah system tanpa melibatkan
atau tanpa berkenaan dengan mereka.
4. Harus ada hikmat/kebijakan atau komitmen tetap sebagai
dasar kekuatan untuk usaha pertolongan itu.
5. Mengorganisasi dan berkomunikasi secara tetap dengan
mereka serta memberi kegiatan-kegiatan tetap adalah langkah
yang sangat penting dalam pertolongan ini.
Open : Pray that God the Father and our Lord Jesus Christ
will be kind to you and will bless you with peace!
Closed : O God, the Father and the son Jesus Christ, and Holy
Spirit, we say thanks to your Holy Word this morning.
Please strengthen and sanctify our hear to receive
your holy word now. So we can be mercy and loving
our brother and done the good things with them. Give
us the wish and ability to grow our life in the grace and
knowledge of your laws, O Lord and Saviour Jesus
Chirst. Thanks for you love Jesus, A m e n

Amos 5 :14-17

1. Targosar do si Amos sahalak panurirang na tigor marroha, ala

mansai diargahon ibana do panjouon ni Debata na sahat tu ibana
laho marmahani bangso i asa masa hatigoran dohot uhum na
sintong di tonga-tonga ni bangso ni Debata. Sandok manurirangi
do si Amos marhite kritik na mansai tajom situtu tu bangso Israel
mangalo angka kemunafikan na gabe gaya hidup di tingkina.
Kemunafikan lapatan na idaon songon na uli/denggan (di duru)
hape holan sekelompok orang (atas) do na boi menikmati ngolu na
dumenggan. Idaon denggan do ngolu peribadahan nasida hape
paribadahan-peribadahan i holan alat sambing laho
menentramkan hidup sekelompok masyarakat. Realitas na,
torop halak manaon ala so dipahot hatigoran tu halak na metmet
(4:1-2 ; 5:7 dna). Tu keadaan na sisongon on, dipatulus ibana do
parsuruon ni Debata, panurirang na so mabiar mida rupa do ibana
jala na so martanggak mida bohi, bulus do roha na patolhashon
hata ni Debata (7:17) tu bangso i. Di keadaan pangalaosion ni
bangso i tu Debata disurirangkon si Amos do hamubaon ni bangso

278
 i, asa mulak sian parsombaonan tu sileban tu parsombaonan na
sintong tu Debata, marhite i Debata manggomgomi huhut
marnampuna nasida.
2. (Hatorangan ni turpuk). Hajahaton na somalin sian bangso i
maradophon Debata ima gabe hasomalan (peam) mangulahon
dosa, so pola maralo tu roha nang taroktok nasida mangalaosi
Patik-Na. Ndang terbeban pangkilalaan nang roha ni bangso i
mangula ulaon hajahaton na maralo tu patik dohot uhum-Na.
Mardomu tu ondolan ni ayat 14 turpuk on (joujou mangulahon na
denggan) ragam ni dosa diulahon bangsoi (2:1-10) ima:
- Girgir manjalo sisip/suap jala sude halak “na marroha” hohom,
so nanggo sahalak mandok sanghababa hata laho maminsang.
- Tumagon manggohi roha na marhite arta/sinamot na di portibion
sambing, suksuk hamoraon, sangap ibana, so pola manimbang
sian dia jala boha parrona.
- Tung mansai dilului nasida do hal na boi pasonang roha, hape
na jumorbut tarrobung bangso i tu pargadombuson dohot
haormuson. Na mansai ironis, di pangalaho na sisongon on
(pargadombuson, haormuson, pangangkalion na pasonang
roha na) diula nasida do parsombaonan na mansai semarak tu
Debata Baal niuluhon sahalak panurirang pargapgap ima si
Amasya huhut marende mamuji hombar tu giot ni roha na.
Tu angka pangalaho on, disuarahon si Amos (ay 14-15) joujou:
“lului hamu ma na denggan unang tagonan na jat i asa mangolu
hamu”. Lapatanna, ndang dihalomohon Debata kemunafikan (na
uli di luar hape di bagasan roa), dang dihalomohon Debata
penindasan tu haluaon na manongtong do sangkap-Na umbahen
sai marpangulahi rohaNa mida bangso-Na. Mardomu tu
panurirangon ni si Amos di turpuk on, unang kemewahan ni
sekelompok orang gabe partuktuhan (skandal) na pahansithon
roha ni deba dongan. Unang dibangun/pajongjong suka cita/las ni
roha di diojahan ni sitaonon (penderitaan) ni jolma na memang
menderita/melarat. Ala silehon-lehon ni Debata do hagabeon
(sitorop partubu, pinompar), hamoraon (sinadongan, kemakmuran),
hasangapon (pangkat, jabatan, dna) unang gabe ala ni i , “nengel”
manangihon joujou ni halak pogos laho mangido pangurupion tu
nasida (4:1-3). Jadi unok pesan ni si Amos di turpuk on, masa
makna “pembebasan” di bangsoNa secara menyeluruh.
Pembebasan na sesungguhnya di parugamaon (haporseaon)
manang peribadahan. Hatigoran dohot hasintongan, on ma gabe
mual ni hagogoon dohot ngolu ni bangsoi sian Debata.
3. Ondolan.
- Asa manang aha na masa, na taula jala naeng tajalo sian
Debata, parjolo tasungkun aha lomo ni roha ni Debata
sibahenon na tu hita jala laos tangi hita di hataNa. Tapangke ma
ngolunta on, gabe inganan partangiangan na sintong

279
 mandapothon Debata. Uang adong dipartingkianta, hita
mencoba “madapot” manang aha pe songon binahen ni halak
na so marugama laho “mandapotsa”, manang na aha pe.
- Ala boi masa do ndang mampanghorhon ngolu partangiangon
tu praktek ngolu siganup ari (na mansai tajom dialo si Amos),
dibahen i sasintong na, ndang semata-mata ritus na taulahon
dipartangiangon na apala dihalomohon Debata. Alai masa ni
hasintongan dohot hatigoran do, jala ala ni
hasintongan/hatigoran ni Debata do umbahen malua bangso na
hinaholongan-Na nang hita pe (5:24).
- Tapareahi ma angka na denggan, tapasiding ma angka
hajahaton (munafik).

Amen

Poda 6:20-29
15 Juni 2008

1. Turpuk ta on Poda (“Amsal”) sian Raja Salomo. Lapatan

Amsal/Poda sasintong na: “habisuhon”. Angka pande bisuk
mandok, isi ni buku Poda (Amsal) mangondolhon:
“pangajarion/panogu-noguon tu hata/lomo ni roha ni Debata” asa
marojahan habisuhon ni jolma i tu lomo ni roha ni Debata: di
sifat/pangalaho manang bangko (karakter), pambahenan, tindakan,
pamangkeon, ro di saluhut panggulmiton parsaoran na umbidang
ngolu ni siganup ari (di parkarejoan na, punguan, rumatangga na,
parsahutaon na, nang dohot di hubungan na dohot halak na asing
di humaliang ibana). Tujuan ni poda (Amsal) marhite si Salomo,
asa marhapantason (mengetahui hukum-hukum normatif di ngolu
siganup ari: umboto angka na patut siulahonon, sihatahonon na),
marbisuk (berhikmat), marhatigoran (tau tentang kebenaran dan
keadilan), jujur (menghindarkan kebohongan: dao sian gabus,
kemunafikan, sandiwara, rekayasa, tebar pesona) jolmai. Unsur-
unsur on ma na tarida di halak na marbisuk, jala molo dirimpun
(dirangkum) tolu unsur on, boi do dohonon: halak na marbisuk ima
halak na memiliki haboion (kemampuan, hatauon:
kesanggupan/ability) do halak na marbisuk. Rangkuman ni
hatauon, hapistaran, kesanggupan, kemampuan, ability dna, ima
karakter/sifat. Halak na memiliki karakter positif (mampu
membangun komunitas baik kepada semua, mampu menempatkan
diri di tengah konflik sekitar) ima halak na marbisuk. Mardomu tu
tekanan ni turpuk on, holan sian hata Debata do jolma memiliki
kemampuan na marbisuk. Manang beha pe ndang jaminan (ndang
mandok ndang boi manang ndang ringkot i) sasahalak i
marhabisuhon marhite habisuhon ni portibion (isara ni: title-predikat
akademis di sandang setiap orang – Prof, Dr, Ir. Anu…MTh, Msi,

280
 MBA…dst). Ido umbahen di halak Kristen, asa dasar/fondasi ni
hapistaran/habisuhon ima: …biar mida Jahowa do parmulaan ni
parbinotoan, alai anggo halak na oto manoisi hapistaran dohot
pangajaran (Poda 1:7).
2. Aha do guna na habisuhon i ? Hombar tu buku poda on adong piga-
piga hal di ondolhon ima: asa gabe martua/berbahagia (3:13),
dapotan ganjang ni umur, hamoraon dohot hasangapon ( mendapat
panjang umur, kekayaan dan kehormatan) 3:16), jumpangan
hangoluan dohot maruli asi ni roha ni Jahowa – mendapatkan
kehidupan dan belas kasihan Tuhan (8:35-36), halomoan ianakhon
maradophon natoras – membahagiakan orang tua dan sesama
(29:34). Mardomu tu guna ni habisuhon i boi ma dohonon nuaeng:
ndang habisuhon i molo sahalak guru berlagak songon sahalak
pengusaha, sahalak penguasaha berlagak songon sahalak dokter,
sahalak parhalado berlagak songon sahalak elit politik, elit politik
berlagak songon sahalak pemberi petuah-petuah. Somal na
penampilan na sisongon on sangat minim menghasilkan
kebenaran/hatigoran, kejujuran, keadilan dohot hapantason.
Sebalikna habisuhon (karakter/haboion) doi molo sahalak Dokter
berlagak sebagai dokter na fropesional, sahalak pandita berlagak
pandita na pandita (parhalado), ala mangondolhon pangalaho,
karakter/sifat (identitas naung gabe peam) do on. Holan hagogoon
na sian Tuhan ido sahalak guru mampu mengemban kode etik
jabatan sebagai guru, sahalak pandita mangulahon poda tohonan
na, d n a. Dalam hubungan on ma mansai porlu nuaeng tekanan
makna ni jamita sadarion.
3. Jamita sadarion paingothon angka anak ni Debata asa
tongtongmarsitiopan tu pangajarion dohot panogu-noguon ni
natoras laho mangadopi godang ni angka ela-ela dohot jorgong ni
portibion na boi mambahen madabu jolma tu gambo lisop ni dosa.
Piha hal siparrohahonon di turpuk on:

Sikap tu pangajarion:
a. Hata “anaha” (ay 20), dang terbatas tu holan angka dakdanak,
alai tu sude na mangharingkothon pangajarion di bagasan ngolu
na (di hata Indonesia didok: tidak ada batas umur untuk
belajar). Pangajarion ni Poda di turpuk on mangondolhon:
“mangaradoti tona ni amangmu dohot inangmu”. Mangaradoti
tona, mangodolhon: parenta, patik dohot pangajarion. Dang
dibedahon parenta, patik dohot pangajarion ni ama dohot ina.
On ma kewajiban ni angka ianakhon, mangaradoti tona,
parenta, pangajarion ni natoras (ama dohot ina).
b. Sarupa do huaso parenta ni ama dohot ina manogu-nogu
ianakhon na. Parenta/poda ni ama/ina na ingkon marharoroan
sian patik ni Debata, ndada sian hagigiot ni roha na sambing.
Na dipangke Debata ama/ina (natoras) laho

281
 patolhashonpangajarion i tu anakhon na.Marhitei ingkon jumolo
do natoras manghangoluhon hata ni Debata di poda
siajarhononna tu ianakhon.
c. Panjaloon ni ianakhon tu pangajarion ni ama/ina, ingkon:
“mangarahuthon, manghorunghorungkon” pangajarion i tu
rungkung. Lapatanna, gabe ihot-ihot na togu tubvagasan roha,
lahomengendalikan diri. Ingkon dihorunghorungkon/rahuthon,
asa unang mura malua, jala tongtong diboan-boan manang
tudia pe laho.
d. Fungsi/lapatan ni sikap on(ay 22): mamarmahani, dipardalanan
ni ngolu uju arian (mangula siulaon), mangaramoti di
tingkimodom dohot borngin, jala mandongani uju dungo
(andorang so dipungka ulaon).

Pasiding diri sian pangalangkupon:

Patik pa-7hon: “unang homangalangkup; jorbut ni halak na
madabutu pangalangkupon. Jorbut ni dosa molo tarela tu
“panghirdopni salibon ni si babi jalang (manggadis diri na:WTS”.
“Dila ela-ela” ima angka hata na tabo begeon jala lambok tu
panghilalaan. Ido umbahen didok (ay 27): “unang mangapian
rohana di hinaulina, jala unang tarjorgong binahen nipanghidop
ni salibon na”. Paingothon do poda on asa unang mura tarela
tu haulion ni rupa dohot tompa ni sipaoto-oto na dibadahi (make
up) dohot hiasan na marhillonghillong. Ala gabe “jorgong/jerat”
doi manangkup musu, ala ni I unang diparmeam-meam hagiot
ni daging, songon na marmeam-meamhon api, mambahen
digekgedekna ai ingkon soksohan ni api ido pamatang na.
Aimanginsombut do muse uhum ni Debata tu halak siulahon
sisongoni.
4. a. Habisuhon na sian Tuhan ido molo mampu marhapantason
natoras (ama/ina) mangalehon poda tu ianakhon na. Songon
ido nang ianakhon: habisuhon do molo olo ibana
mangoloi/manangihon poda-tona ni natoras na asa unang mago
manang susa ngoluna. Ido umbahen disosohon turpuk on asa
sian nasa: roha, sipareon, ate-ate pangajarion i (natoras)
dipasahat, jala dohot sian panangihonon ni ianakhon poda i
dijalo. Turpuk on mangido sian dua belah pihak (natoras nang
ianakhon) unang mengandalkan holan utok-utok, perasaan
nang tindakan sambing pangalehonon nang panjaloon di
pangajarion dohot panangihonon i. Alai naeng mangondolhon
ate-ate (sian nasa roha, unang leas ni roha. I Pet 3:4, ate-ate
(inti batin) do na mengendalikan/ menyempurnakan karakter
seseorang.
b. Halak na martua/berbahagia do halak na marbisuk. Ala mampu
ibana menegakkan: hatigoran, keadilan, kejujuran, perdamaian.
Sandok ndang siaben hagunturon ibana na mangasahon

282
 botohon. Habisuhon do molo tau halak manirang hajahaton
dohot na denggan, habisuhon do molo mampu halak
membedakan dia kepentingan pribadi sian kepentingan orang
banyak. Habisuhon do molo boi mananda hasintongan dohot
saluhut na denggan di tonga-tonga ni halumlamon (keadaan
rumit). Ido umbahen di rimpun gabe halak (komunitas: bangso)
na martua do hita molo: “masuk hapistaran (mampu marbisuk) i
tu bagasan roha”. Gabe halak na martua jala sonang di ngoluna
ala boi malua sian jorgong/jerat ni sibolis parjahat (lingkaran
setan).
c. Arta na mansai arga do habisuhon i na lobi argana sian sere,
perak, saluhut sinamot ni portibion. Ido umbahen didok Tuhan
Yesus; “tu aha ma di omo ho portibi on ro di sude sinamot na
molo mago do hosam/tondim”. Ido muse umbahen didok di
Poda (23:23): “tuhori ma hasintongan jala unang gadishon nang
hapistaran, pangajaron dohot roha hapantason”. Sumber ni
habisuhon ima Debata, so tung unang ma leas rohanta molo
disungguli hita tu ngolu partangiangon di partingkian siganup
ari. Ala marhite haringgason i, patauon ni Tondi ni Tuhan ido
hita marhabisuhon di bagasan ngolunta asa gabe halak na
martua/berbahagia jala marbisuk.
d. Tafsiran alegori ni pangalangkupon dingolu partondion…ima
sikap mambahen “marangkup Debata”.
e. Unang ma olo hita dipalilu-lilu poda ni portibion mambahen hita
mandao sian habisuhon na sian Tuhan i. Molo didok: halak
Batak: “ijuk di para-para, hotang di parlabian. Na bisuk
nampuna hata, asa unang na oto tu panggadisan”. Termasuk
do on habisuhon na sian portibion, halak na marbisuk ndang
mambahen dongan na tu panggadisan. Termasuk habisuhon na
sian Tuhan ido molo mampu halak menyeimbangkan pikiran na
dohot perasaan na tu tindakan na. Unang ma di dominasi salah
satu unsur on hita. Asa gabe halomoan ni Debata nang dongan
jolma hita.

Amen

4 Musa 11:24-29

1. Pentakoste ima ari hasasaor ni Tondi Porbadia (50 ari dung hehe
Tuhan Jesus). Sintuhu cerita ni turpuk on, ima; panguluhonon ni si
Musa tu bangso Israel haruar sian Misir, nunga maradalan nasida
di angka halongonan, mamolus arian dohot borngin, udan dohot las
ni ari, hurang sipanganon, sipata sai madabu nasida tu pandelean
huhut manolsoli tu si Musa, boasa boanonna nasida sian Misir.
Mardomu tu ungut-ungut on, hea do manolsoli si Musa tu Debata,
boasa dipasombu Debata ibana hona demonstrasi ni bangsoi.

283
 Unok ni ungutungut ni si Musa tu Debata, boasa diampehon
Debata ulaon na mansai borat tu ibana? Dialusi Debata do ungut-
ungut ni si Musa mandok: asa dipapungu si Musa pitupulu halak
sian sintua ni halak Israel, angka na tangkas tinandana songon
angka sntua na burju jala na bisuk, huhut marsahala di tonga-tonga
ni angka marga di Israel. Marhite on, dilehon Debata do dongan na
manguluhon bangsoi, diantan si Musa do gogona, dipareso ibana
gogona, introspeksi diri, ndada hasalaan ni halak dietongi ibana,
alai hagaleonna do. “Lehon diau Tuhan, na gabe donganhu
manguluhon bangso on”.
2. Alus ni Debata (11:17): …buaton ni Debata ma deba Tondi na
songgop tusi Musa, asa diampehon Debata tondii tu nasida, asa
unang be sasada si Musa mangusung”. Marhite on, diteraphon
Debata tu tonga-tonga ni bangsona marhite si Musa, pola
kepemimpinan na kolektif dang kepemimpinan na tunggal (egois),
sisada Tondi nasida, ingkon rampak tu julu dohot tu toruan
manguluhon bangsoi, lumobi mamorsan boban kepemimpinan na
manganju jala silehon gogo tu ganup ruas ni bangso ni Debata.
Songgop ma tondi ni Debata tu atas nasida be, asa mian di nasida
manguluhon bangsoNa. Songon ima laos tondi i songgop tu
saluhut halak Israel asa adong haboion nasida be manurirangi
dohot mangharingkothon klomo ni roha ni Debata asa saut di
tonga-tonga nasida.
3. – Tahasiholi do asa adong partogi namarsahala di tonga-tongata (huria,
masyarakat, dna). Partogi na marsahala, dao do sian karakter on,
sikap na sok jago, unang egois, unang palobi hu mangarajumi dirina.
Olo do Debata mangalehon di hita na gabe donganta manguluhon na
humaliang (kelg, huria, dna)asal olo hia mangokui hahurangantabe.
- Parbue ni hasasaor ni Tondi ni Debata tu si Musa di turpuk on, ima:
haboion manguluhon. Silehonlehon ni Debata do on. Adong do
silehon-lehon ni Debata marhite Jeuss Kristus na sahat be tu hita,
ima: habisuhon, parbinotoan, panurirangon, huaso pamalumhon,
patupahon halongangan, haporseaon, manghatahon hata na leban.
Angka haboion na sisongon on, nga tibu masa jala adong di huria
naparjoloi. Tajamothon ma dirinta be asa tapangke angka habionon
sisongon on laho pauli-ulihon, mangapoi, mangapuli donganta na
humaliang. Unang dihaginjanghon seilehonlehon na sahat tu hita be.
Si Musa na gabe tiruan di hita nuaeng, na so olo manghaginjanghon
kharisma na sahat tu ibana. A m en !

Sermon Distrik V
Minggu (Exaudi): 4 Mei 2008

Daniel 3:20-29
Patujolo
1. Laho manguhal turpuk on tu jamita, ringkot jolo ingotonta: buku
Daniel songon buku Apokaliptik (lapt: sada haboion

284
 mangantusi/marnida sada na masa/peristiwa tu tingki na naeng ro)
sarupa songon buku Pangungkapon/wahyu di Padan na Imbaru
(12:130). Di PB (Wahyu/Pangungkapon), haboion sisongon on
mansai marguna tu huria nang ruas: mangapuli, paingothon asa
tongtong margogo jala manahan di ragam ni partingkian/keadaan
nang parungkilon. Di sepanjang jaman, ala sai mian jala
mangadopi sitaonon do huria nang ruas, sada pangungkapon
(apokaliptik) mansai marlapatan paingothon huria asa hot jala
manahan di haporseaon. Unang munggil, alai di tingki na
hamonangkonon ni Tuhan ido hombar tu hagogoon na manghorhon
sian Ibana.
2. Goar Daniel lapatan na: “pargogo na so hatudosan do Debata
(Allah itu maha kuasa)”. Bnd. 1:1-21 si Daniel pinompar ni sahalak
Raja di Yehuda, uju di harajaon ni Nebukadnezar (Babilonia) na
mansai marhuaso, marsuru si ibana gabe parhobas (pelayan) di
harajaonna. Marhite haboion ni si Daniel manjujur nipi ni
Nebukadnezar gabe marjabatan na timbo ibana di harajaon
Babilonia (bnd 3:30). Yeh. 28:3, si Daniel sahalak na marbisuk
(sangat bijaksana) ala haboion na marnida sada peristiwa na
naeng masa tu jolo. Haboion na sisongon on, mambahen
panurirangon ni si Daniel ringkot di PL, ala konteks historis
panurirangon ni buku Daniel masa uju di opat harajaon na mansai
margogo (kerajaan adikuasa) di portibion hatiha i ima harajaon:
Babilonia (bnd. 1-5), Media (bnd. 6:1 ; 9:1 ff) Persia (1:21 ; 6:29 ;
10:1) dohot Yunani (10:20,21). Di tonga-tonga ni opat harajaon on
ma berlangsung unsur apokaliptik panurirangon ni si Daniel
maradophon bangso Israel: mangondolhon nasa musu ni Debata
“adalah sebagai malapetaka yang maha dahsyat bagi umat Allah”.
Alai: di tonga-tonga ni malapetaka (mara bolon i) adong
pangkirimon na dumenggan tu ari na ro. Ndang margogo huaso
harajaon ni portibion maralohon huaso hagogoon ni Debata na ro
mangarongom bangsoNa.

Setting cerita turpuk.

3. Sasintong na, unok pesan cerita ni bnd 3 (turpuk jamita on: marhitei
ndang ringkot be sungkunon ta boasa dipungka turpuk on sian ayat
20): taringot tu haluaon ni angka dongan ni si Daniel ( Sadrak,
Mesak, Abed-Nego) sian liang api pamurunan na marnala-nala
(liang perapian yang maha dahsyat) ala so olo nasida unduk
marsomba tu debata gana-ganaan (patung emas) ni si
Nebukadnezar. Di setting cerita ni turpuk on, ndang agia mahua
nasida (ala pangurupion/hagogoon ni Debata) nang pe ditambai
pangurupi ni Nebukadnezar api i pitu hali mohop na sian mohon ni
api na somal. Gariada, Nebukadnezar marbalik (bertobat)
mangampini nasida huhut martingting tu sude bangso na mandok:
“ay 29…manang ise angka bangso, houm dohot parpangkuling

285
 marragam-ragam mandok hata insak-inak dompak Debata ni si
Sadrakh, Mesak dohot Abed-Nego: ingkon tagonan bagas na gabe
partangkalan (pupuk bekas bakaran sampah: penulis) bahenon, ai dang
adong Debata na asing na tuk paluahon songon ibana”.

Siondolhononton (sipahebahebaon) tu diskusi sermon/jamita

4. a. Nina rohangku, mardomu tu iklim parsaoran di tonga-tonga ni
masyarakat na umbidang nuaeng, apalagi maradophon
masyarakat na pluralis, lumobi maradophon panggomgomi (na
sangat emosional, fanatik dohot tidak bertanggungjawab
songon penerus ni si Nebukadnezar): molo berhubungan
(menyentuh) tu refleksi/realisasi unok ni haporseaon (inti
iman) do, ringkot do hita bersikap eksklusif/fundamental-is
(mansai gomos mameop unok ni haporseaon: hakaristenon)
unang meol-eol (mangihut tu arus ni alogo mangullus). Nang
pe di praktek na (sikap manang perbuatan ganup ari) tutu
ingkon bersikap: “inklusif, dialogis, terbuka jala komunikatif,
responsif, ramah maradophon na humaliang”. Boa pandapot
ta (talului ma contoh gabe ilustrasi tu jamita) ?
b. Molo dipahombar turpuk on tu minggu Exaudi (sai tangihon
ma soarangku ale Jahowa…Pslmn 27:17): songon dia do
panindangionta nuaeng asa marpanindangion (paling tidak
songon panindangion ni Nebukadnezar) halak taringot tu
hasintongan hagogoon ni Debatata i ? Marhite panindangion
sisongon ima nian Debata tahirim naeng manangihon jou-jou
ni soaranta (Exaudi) ?
c. Selamat mangarade tu jamita ma muse dung simpul sermon
on.

Stt/30 april 2008/sikpan

Jos. 6:15-20
Kantate: endehon hamu ma ende na imbaru

1. Buku Josua ima buku na patorangkon taringot tu sangkap nang

pambahenan ni Debata tu bangsoNa. Tokoh/panurirang na
berperan di buku on ima si Josua, na manguluhon bangso Israel
bongo tu tano Kanaan ima tano na pinarbaga-bagai tu halak Isarel.
Ditonahon Debata do tu Islam Musa aa diampehon tanganna tu si
Josua mamsu-masu ibana, lapartanna na dipillit Debata do si
Josua manguluhon bangso Israel martdalan manuju Kanaan.
Aong lima ingkon siulahonon ni si Josua rap dohot bangso Israel
mardomu tu habobongot nasida tu Kanaan dohot hajongjongan
nasida muse disi, ima: ingkon tariparan nasida aek Jordan jala
ingkon marpos ni roha nasida tu pangurupion ni Debata.
Paduahon, ingkon barani nasida bongo tu tano kanaan i. Ndada

286
 holan manatap-natap sian na dao. Patoluhon, ingkon terlibat
bangsoi diperuangan na maol sahat tu na bongot tu Kanaan,
palimahon: ingkon marpangalaho na denggan jala badia di adopan
ni Debata. Palimahon, ingkon sada muse nasida jala hot tongtong
mangoloi Debata.
2. Huta Jeriko ima huta na parjolo sahali ditaluhon halak Israel
mamogoti tano Kanaan. Panaluhonon ni bangsoi tu Jeriko,
diparentahon Debata si Jousa asa dihaliangi bangso Israel hutai
sahat tu ari papituhon. Ay 5 dipasogot nasida ma hehe di hananaek
ni si balik hunik (fajar menyingsing). Pola pitu hali dihaliangai na
nasida hutai di nasadari i. Huta Jeriko na dihaliangi tembok na
mansai gomos jala bidang na + 6 ha, tontu mansai maol do
tembuson/taluhonon nasida huta Jeriko. Alai nang pe songoni,
tangkas do dipaboa diturpuk on, “tangan ni Jahowa do
manghamonangkon marhite tangan ni si Josua” (ay 3-5). Dicoba
pangisi ni huta Jeriko do mempertahankan huta nasida alai ndang
tolap, ala Debata sandiri do manuru si Josua manaluhonsa.
Ay 6, dipalu angka malim ma sarunena laho maningtingkon
hagogoon ni Debata laho manaluhon musu, huhut maningtingkon
haluaaon ni Debata maradophon halak na porsea di Ibana. Saoran
ni sarunei, pangkuling ni sarune pahehehon roha ni bangsoi
manaluhon Jeriko, laos rap dohot pangkuling ni sarunei, marsurak
ma halak Israel huhut si JOusa manjouhon : “nungnga dilehon
Jahowa hutai tu hamu”. Joujou na mangondolhon paboa Debata
do na bertindak mangaloas bangsoNa bongot tu tano Kanaan,
ndada ala ni gogo hajolmaon.
Ay 17-18, ingkon harom bahenonon ni Debata Jeriko, alai halak na
paluahon naposo ni Debata paluaon. Laos songon ido dipaingot si
Jousa, asa unang mambuat manang aha pe sian huta Jeriko.
Sipangot on, mamodai halak Israel asa unang mambuat ugasan na
asing naso ugasan na, gariada paimbaruhon ugasani gabe ugasan
si bilut parugasan ni Jahowa. Hombar tu parsuruon ni Debata
marsurak-surak ma bangsoi. Tanda halongangan do masa diurak-
surak nasida, ala magrgar parik ni huta Jeriko na mansai togui.
3. Ondolan. Mardomu tu minggu kantate:
a. Marende marsurak-surak do bangso Israel mamuji hagogoon ni
Debata ima na manaluho huta Jeriko. Ndada hagogoon ni
bangsoi sandiri umbahen na masai. Alai hagogoon dohot
hasongkalon ni Debata do na tuk manaluhon musu. Na masa
nuaeng on, godang do halak mangendehon hagogoon dohot
kejayaan na sadiri, sai hira na sian hagogoon na sandiri
patulushon angka na sinagkapanna. Marhite pangalaho
sisongon on, lam mangimbukbuk di ibana sahit megalomania,
ima sada sahit kejiwaan na mangarajumi dirina sebagai sahalak
na agung jala mulia. Jolma na sisongon on ma na somal
mangendehon pambahenanna dompak halak na asing manang

287
 somal didok “paboahon soara ni agung na”. Hape ujung na jotjot
gabe terbentur, dang tolap gogona patupahon angka rencana
naung pinaboana tu dongan na. Sikap na dumenggan,
mangendehon hagogoon ni Jahowa, ai ibana do na tuk
pamonanghon hita diparaloan.
b. Parsuruon ni Debat5a nuaeng tu hita ndada parporanganta
mangalo dompak donganta na humaliang sicara fisik. Alai
parporanganta nuaeng ima parporangan maradophon
sikap/rumang ni ngolu na dibagasan hagolapon (Ef. 6:12).
Angka prajurit (militia) ni Kristus do hita saluhut ma manuju tu
hamonangan (tirumpalis) ni halak Kristen/Kristus. Marporang
manaluhon pikiran dohot hagigiot ni pamatang jotjot do hita
stress/ndang tolap, ala ni ogdang ni tuntutan ni keinginan nang
pingkiran. Sipangasahanononta do Tuhanta asa boi hita
monang maralohon musunta.
c. Unang mengail di “air keruh”. Mengambil kesempatan dalam
kesempitan. Unang buat na so ugasanmu nina si Josua hombar
tu tona ni Debata. Sipaingot do hata on nuaeng tu hita
maradophon naso ugasanta, ala anggota portibion ndang adong
na singkop, sai hurang singkop/gukguk do sude. Unang sanga
tertangkap basah, gabe tu pangeadilan ujungna (tarhurung) .
d. Halongangan do hamomonang ni halak Israel di turpuk on, ala
holan marhite sarune dohot sorak-sorai. Marhiote na
markantate hita, patupaon ni Debata do halongangan di
ngolunta. Tarpoatsalu hita do arsak, parungkilon, dohot sude na
manosak dingolunta on marhite na mangendehon ende na
imbaru di Jahowa. Marhite aha mai? Ima marhite pangarajion
diri, haserepon ni rtoha, halambohon.
A m en

Panguhum 11:1-11

1. Synopsis Teks.
Asa gomos ondolan ni turpuk on di jamita ingkon ulanghononta do
patorangkon synopsis ni turpuk (teks) on:
- Si Yepta anak na sinalong (ist bhs Batak: anak gampang/
adopsi) ni si Gilead (ulubalang na begu: pahlawan gagah
perkasa) leleng andorang so marianakhon si Gilead. Dung
disalong si Gilead si Yefta, marianakhon si Gilead sian jolma na
(ripe na) jala magodang be ianakhon na i. Dipabali nasida ma si
Yefta sian bagas ni ama na marhite sada alasan utama: “tean-
teanan/warisan (ndang panean ho di bagas ni amanta ai anak
na pinapulik do ho”, ay 2b)”. Dung dipalao si Yefta sian keluarga
na (marhite angka hahanggina) taripar ma ibana tu luat Tob jala
marpungu ibana rap dohot angka na neang marroha laho
marbajoi rap dohot ibana.

288
 - Di keadaan na asing, marmusu halak Amon dohot halak Israel.
Tu parmusuon i marhite halak Israel si Yefta tumpuan harapan
tu hamonangan di paraloan i. Hata ni sintua ni Gilead tu si Yefta:
“beta hita ! Ho ma partogi nami mangalo halak Amon”. Alus ni si
Yefta: “hamu do na somor (benci) marnida ahu, boasa ro hamu
tu ahu dung hagogotan hamu ?”. Denggan ta parrohahon udut
ni panghataion (dialog) nasida lumobi tu alus ni si Yefta: “…
dipasahat Jahowa nasida tu ahu (ay 9), … Jahowa ma sibege
hatanta on (ay 10), … di adopan ni Jahowa do dipaboa si Yefta”
(ay 11).

2. Udut ni hatorangan .
Umbagas ma muse hatorangan ni turpuk on ta paheba-heba
marhite na mangalului alus tu angka sungkun sungkun di toru on:
Boasa mansai marsigogo angka tinodohon ni si Yefta parurarhon
ibana sian hak tean-teanan (warisan) ni ama nasida ? Laos
paruarhon ibana (sangkap ni angka tinodohon na i) sian hatigoran
ni Debata ? Hape ujung na, tu ibana (Yefta) do ro angka tinodohon
na i nang luhut halak Israel pe mangido
pangurupion/perlindungan ? Manang, ala na mansai diihot
(dipengaruhi) uhum tradisi/adat do sikap ni sude tinodohon na
umbahen songon i parir ni pambahenan nasida be tu si Yefta (boa
do kasus sisongon on di halak Batak/ruas ni huria) ? Hape,
dipangke Debata do ibana pasauthon sangkap nang tujuan ni
Debata sandiri maradophon bangsoNa ? Nyata, ndang mandele
apala saotik pe si Yefta uju dipalao angka tinodohon na ibana sian
bagas nasida. Baliksa, ala ni i laos lam marsihohot ibana di
pangkirimon nang haporseaon tu Tuhan i. Di sude partingkian
(pahit/getir) ni ngolu na, dihaposi si Yefta do Debata lapatan na
Jahowa do sitindangi (saksi) di nasa paraloan (konflik kehidupan)
na masa di bagasan ngolu na (di keluarga nang uju dipalao) jala
laos diuluhon Tuhan i do ibana di pardalanan ni ngolu na (teokrasi).

3. Ondolan/saringar ni turpuk di jamita.

Asa marsaringar pesan ni turpuk on tu ngolu ni ruas di jamita ta
paheba-heba ma piga-piga hal:
a. Sude do halak pardosa (pasti) diuhum Debata ala ni dosa na.
Alai, molo dipabalga-balga (dieksploitasi) jolma panguhumon
lobi sian uhum ni Debata maradophon dongan na jolma, pasti:
Debata berpihak tu jolma na diuhum Debata i. Terbukti do
pandohan on dingolu ni si Yefta na nota bene (NB) anak na
gampang (anak na sinalong/adopsi). Somal na di ngolu siganup
ari, uhum ni dongan jolma lobi umbalga sian uhum ni Debata
sandiri. Hape tu Debata boi do hita jolma masipandohan
(berperkara: naik banding) mangido hasesaan ni dosa,
pangurupion dohot sipargogoan nang pe masipandohan dohot

289
 Ibana ! Antong, pangapulion na sumurung sian turpuk on ima:
“sikap ni Debata na patimbohon jolma na manghaposi Ibana“.
Songon ima nang sikap ni jolma patimbohon (menghormati:
Pasangaphon) nasa hadirion ni dongan na jolma ai di Debata
do nasa hak panguhumon i, ndang adong i di jolma.
b. Molo tapadomu turpuk on tu goar ni minggu Judika, ingkon
bagas do uhalonta turpuk on: songon dia cara ni Debata
patimbohon jolma hombar tu sangkap na. Isara na, di turpuk on
tangkas do ise hadirion ni si Yefta ima: “halak na dihina,
diinsaki, diabaikan, dipalaolao, direndahkan, dna”. Sasintong
na keberpihakan ni Debata dang semata-mata keberpihakan
tusi Yefta alai keberpihakan tu hasintongan nang hatigoran ni
uhum na (sikap ni Debata) sandiri.
c.

Ul. Ap 3:1-10
1. Setiap waktu kita dapat melihat dan menyaksikan keajaiban karya
Allah dalam dunia dan kehidupan ini. Contoh kecil dari keajaiban itu
ialah ketika pagi hari kita memulai aktifitas/pekerjaan kita hingga
sore hari, malam harinya kita tertidur pulas (memejamkan mata)
kita tidak tahu apa yang terjadi di sekitar kita, bahkan kita tidak tahu
apa yang terjadi pada diri kita. Yang terjadi pada diri kita hanyalah
hembusan nafas yang kita sendiri kita tidak tahu bagaimana itu
terjadi. Namun di saat kita tertidur ternyata Tuhan menjaga kita dan
kembali pagi harinya Tuhan membangunkan kita dengan berkata:
“hai anakKu bangunlah, mulailah kembali kegiatanmu hari ini, aku
akan menunjukkan kembali kepadamu kebesaran kuasaKu melalui
segala sesuatu yang engkau lihat dan alami di dunia ini”. Hal yang
sama seperti itu secara terus menerus terjadi pada kehidupan kita.
2. Perbuatan ajaib Tuhan melalui para rasulNya terjadi pada nats ini,
khususnya melalui kuasa pelayanan Petrus dan Yohanes di bait
suci pada saat sore hari. Dalam Fsl sebelumnya yakni 2:43 telah
diberitakan bahwa dengan kuasa yang sama (wewenang dan
kuasa yang diterima dari Roh Tuhan) para rasul telah melakukan
banyak karya mujijat. Dari semua karya mujijat itu, tujuannya
adalah bahwa nama Tuhan dipermuliakan demi perkembangan
gereja/jemaatNya. Khusus nats ini, ada tiga tekanan yang sangat
berkaitan dengan tanda mujijat yang dilakukan oleh Petrus dan
Johanes, yakni: a. pelayanan para rasul (Petrus dan Yohanes)
yang mengandalkan kuasa Tuhan Yesus. b. Kesembuhan orang
yang cacat sejak lahirnya melalui keyakinan yang tulus dan murni
di dalam Tuhan. c. Pengaruh pelayanan para rasul bagi
keselamatan (masyarakat yang “cacat” dan gereja) kekal untuk
memuliakan nama Tuhan Yesus Kristus. Dari tiga tekanan inilah
inti pesan nats ini dapat memberi sukacita sempurna bagi kita,
sebagaimana makna nama minggu letare hari ini.

290
3. Para rasul datang ke tengah komunitas masyarakat Jahudi saat
melakukan upacara kejahudian (ibadah sore hari tepat jam 15.00
waktu setempat). Di bait suci itu, Johanes dan Petrus bersaksi
memberitakan kabar tentang nama Tuhan Yesus Kristus. Dan di
sana kedua rasul itu memberikan pertolongan kepada para orang
lemah (yang miskin, sakit, menderita). Pelayanan seperti ini
merupakan cerminan bagi pelayanan gereja dan orang Kristen
sekarang, di mana jemaat dan orang Kristen diharapkan dapat
membawa suka cita kepada kehidupan manusia baik fisik maupun
rohani. Yang melaluinya pelayanan dan persekutuan orang Kristen
dapat membawa perubahan masyarakat ke arah yang baik setiap
hari. Berangkat dari iman dan pengharapan seperti inilah kerajaan
Allah dinyatakan di dalam kasih. Melalui pelayanan mujijat Petrus
dan Johanes di bait suci sesungguhnya pelayanan itu hendak
mengkritik, kiranya jangan hanya sebagai rutinitas tradisi dan
kebiasaan saja rajin datang ke bait suci. Lebih dari itu, hendaknya
kerajinan ibadah (datang ke bait suci) dapat membawa pengaruh
bagi kehidupan dan persekutuan kepada sesama. Artinya, karena
terlalu biasa orang Jahudi meyaksikan orang cacat itu duduk
meminta-minta di depan pintu bait suci itu, akhirnya mereka tidak
melihat (buah iman yang hidup) realitas orang cacat itu sebagai
tantangan bagi pelayanan mereka. Nyata bahwa aktifitas iman
yang hanya terarah kepada ritus ibadah saja (seremonial) akan
mengakibatkan respon kepada kasih menjadi terabaikan.
Demikian halnya gereja dalam pelayanannya, hal yang sama
sangat mempengaruhi gereja melakukan pelayanan yang statis,
monoton, kaku bahkan tidak kuat menyatakan kebenaran Allah.
4. Melalui nats ini, sesungguhnya:
a. Semua orang Kristen terpanggil untuk menyatakan kebenaran
Allah dengan menerima kuasa dari nama Yesus Kristus.
Menyatakan kebenaran Allah melalui keperdulian kepada
masyarakat, kepada mereka yang lemah, cacat, miskin supaya
mereka menerima kuasa (kekuatan Allah) dan mampu berdiri,
berkarya dan melaluinya dapat mempermuliakan nama Tuhan
dalam kehidupan setiap hari. Bila orang cacat dapat berjalan,
oranglemah memperoleh kekuatan/kuasa, yang sakit dapat
disembuhkan, yang terpenjara oleh berbagai hal dapat
dibebaskan, melalui itulah gereja berhasil dapat mendirikan
kerajaan Allah (Jes. 35:6; Luk 4:18 ff).
b. Penting kita perhatikan perkataan: “Demi nama Yesus…” (ay 6).
Sesungguhnya tidak semua orang diberi kuasa menyatakan mujijat
dengan asal perkataan: “demi nama Yesus …” (Rom 10:13). Melalui
pengalaman iman Paulus, sesungguhnya perkataan ini hendak
membuktikan tekanan bahwa: “Allah yang satu itu adalah Tuhan bagi
semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepadaNya”
(Rom 10:12b). Oleh karena itu, orang yang senantiasa berseru di
dalam doa kepada Tuhan, ia tentu akan diselamatkan. Oleh karena

291
 itu mari hidup di dalam doa dan di dalam permohonan meminta
kekuatan dan kebijaksanaan dari Tuhan. Murtad, inilah kesalahan
yang paling besar di hadapan Allah. Tuhan sungguh meminta kita
untuk setia kepadaNya. Mari bapa/ibu tetap setia di dalam kebenaran
iman. Mari juga membuahkan segala sesuatu yang baik dari iman di
tengah kehidupan kita sebagai orang Kristen. Melalui nats ini juga
semua (orang muda) kita diajak mengusahakan kesejahteraan
bersama itu melalui keasadaran moralmu dalam berbagai bidang.
Oleh karena itu hindarkanlah dirimu dari pengaruh jaman (narkoba
dlsbg) agar kesejahteraan produktifitas bersama terwujud. Generasi
Kristen adalah pelaku dari kesejahteraan bersama itu, oleh karena itu
yang terebih dahulu sejahterakan iman dan masa depanmu,
melaluinya sejahteralah lingkunganmu melalui kesejahteraanmu.
Amin

Mark. 4:35-41
(Angin Ribut Diredakan)
1. Berita “Yesus meredakan angin ribut”, betapa berita ini adalah
peristiwa yang sangat penting disimak. Markus menekankan
makna: waktu (petang hari) dan tempat di mana Yesus berada
(diburitan perahu) ketika peristiwa angin ribut beraksi. Apa artinya
ini ? Ada beberapa hal hendak ditekankan oleh markus:
a. Suasana petang hari bagi kondisi fisik para murid (manusia)
yang sangat lemah karena baru saja sangat capek oleh
pekerjaan dari pagi hingga siang hari sangat mempengaruhi
para murid menjadi sangat ketakutan dan kalang kabut karena
peristiwa dahsyat baru saja terjadi dan hendak membenamkan
mereka. Apa lagi baru saja Yesus tertidur pulas dan dari jarak
yang agak jauh dari tempat mereka di perahu itu. Peristiwa
sangat menakutkan baru saja terjadi, dan ketakutan itu
menghantui para murid tetapi di pihak lain Yesus merasa
tenang-tenang saja. Lantas ? Mengapa para murid sangat
ketakutan dan Yesus tidak pada hal di saat yang sama mereka
mengalami satu peristiwa (keadaan). Pada keadaan terpojok,
para murid membangunkan Yesus yang seolah-olah mereka
merasa berjasa kepada Yesus atas peringatan bahaya yang
sedang terjadi. Ternyata, Yesus bukan menyatukan barisan
dengan para murid atas keadaan yang terjadi, Yesus dengan
kuasa yang Ia miliki justru memberhentikan angin ribut serta
membuat air danau menjadi tenang. Yesus yang penuh kuasa
tidak hanya memperlihatkannya kepada murid-muridNya, tetapi
masih mengingatkan para murid akan keadaan iman yang
masih belum dikelola dengan baik. Dengan pengalaman kuasa
ini, para murid semakin bertanya dan sangat mengagumi Yesus,
seolah-olah mereka berkata: “betapa dahsyat dan luar biasanya
orang ini: angin dan air pun takut kepadaNya?”
b. Sebelum peristiwa ini juga yesus telah mengerjakan banyak
pekerjaan luar biasa Yesus telah mengajar orang banyak di

292
 mana sebagai guru Ia tidak hanya mengajarkan materi
pengajaranNya saja lebih dari itu, Ia memberi contoh dan
teladan bagi para muridNya supaya pengajaranNya
bermanfaat. Ia juga telah memberitakan Injil (memberitakan
pesan Allah kepada manusia bahwa Allah Bapa pasti menyertai,
meguatkan serta memberi berkat kepada umatNya). Yesus juga
menyembuhkan penyakit dengan memberi kekuatan, memberi
makan yang lapar, menghidupkan pengharapan yang manusia
yang sudah mati, dan kemudian memberi kasih yang
sesungguhnya melalui diriNya kepada manusia, dan lain
sebagainya (Mat 9:35-37). Nyata bahwa dalam setiap pekerjaan
Yesus (apa yang Ia perbuat dan katakan) di sana ada karya
yang penuh kuasa, yang hadir menjadi kekuatan (energi) yang
menggerakkan hal-hal kecil menjadi hal-hal yang luar biasa,
membuat hal-hal yang sederhana menjadi hal-hal yang
sempurna.
2. Pelajaran penting dapat dipetik melalui berita peristiwa angin ribut
diredakan adalah:
a. Di tengah-tengah kepanikan manusiawi, ketika para murid
terancam mati karena amukan badai yang tidak kenal
kompromi, sehingga para murid yang walau selama hidupnya
sering berkecimpung dalam dunia “kelautan” masing-masing,
tetapi karena tidak bisa mengandalkan pengalaman serta
keahlian sendiri yang ada, pada saat itulah Yesus
memperlihatkan kuasaNYa untuk menghardik angin ribut dan
membuat tenag danau itu (ay 39). Kemudian Yesus mengubah
suasana, karena akar masalah telah dicabut langsung oleh
Yesus yang berkuasa. Angin ribut yang menyebabkan
goncangan bagi perahu menjadi tidak berkutik, kuasa alam
yang tidak dapat dikalahkan oleh kuasa manusia ternyata dapat
dikalahkan oleh kuasa Yesus
b. Pengalaman rohani inilah yang hendak dipertagas oleh Markus,
kuasa dan kekuatan Yesus melampaui kuasa yang ada di
tengah-tengah dunia ini. Kuasa dan karya Yesus nyata kepada
kehidupan manusia, inilah yang jelas melalui peristiwa angin
ribut diredakan. Melalui ini, Yesus hendak memotivasi iman
setiap orang murid supaya semakin kokoh, sehingga para murid
tidak menjadi orang yang cengeng dalam kehidupannya, iman
yang tidak sangup membentengi kehidupan dari segala macam
persoalan dunia ini.
c. Perjalanan hidup bersama Yesus dalam dunia ini, bukan berarti
tanpa tantangan. Hidup di dunia ini memang penuh dengan
tantangan, badai dan ombak jaman yang mengguncang
keyamanan hidup bahkan sangat mengancam dan lain
sebagainya. Yang menjadi pertanyaan: siapa gerangan yang
menajdi teman setia dalam kehidupan dalam keadaan seperti

293
 itu ? Ketika Yesus bersama dengan kita, Dia ternyata tetap
menjaga kita, melindungi dan mengamankan hidup kita. Kuasa
Yesus sungguh-sungguh membuat para murid tercengang
apabila melihat badai yang baru saja terjadi. Mereka justru
berkata: “siapakah gerangan orang ini, sehingga angin dan air
danau pun takutkepadaNya ?” .
d. Minggu Okuli mengingatkan kita untuk senantiasa bersama-
sama melihat dan menatap kepada kuasa Yesus seraya
memohon bersama kekuatan, pengajaran dan pendampingan
yang kokoh dalam hidup ini (Maz 25:15) sehingga kita memiliki
iman yang kuat kepada Tuhan. Melaluinya, walau terjadi
kesuraman dalam hidup namun damai Tuhan menyertai kita.
Damai itulah yang menjadi milik kita sesungguhnya. Amin.

Matius 9:35-37
1. Saudara/i bayangkan bila anda masuk ke BNI Jln. Merdeka untuk
urusan setor uang tabungan dan tarik rekening anda, dengan
nomor antri 250, pada hal no antri yang masih dilayani saat anda
tiba di sana masih no 50. Perkataan pertama yang muncul dalam
pikiran anda adalah “wah…lama sekali ?”. Apa lagi kalau sdra/i
menanti dan anda lihat petugas Bank-nya tidak cekatan melayani
nasabah. Sdra/i pasti akan berpikir dalam hati: “andaikan lebih
banyak lagi petugas teller bank ini, pasti urusan cepat selesai”.
Atau andaikan sdra/i peserta askes dan sedang menunggu daftar
antrian di RS Dr. Jasamen (RSU) Jln Sutomo P. Siantar, sdra/i lihat
lagi petugas RSU tidak cekatan melayani pasien askes yang
sangat banyak jumlahnya bahkan hingga berjejal di gang RS itu.
Apa yang muncul dalam pikiran anda: “andaikan …?’’ Satu-satunya
jalan keluar yang diharapkan demi pelayanan terbaik di dua
instansi dengan masalah disebutkan tadi adalah: “andaikan pejabat
kepala Bank (RSU) ini menambah petugas ekstra yang dapat
melayani semua nasabah/pasien yang antre sebelum jam tutup
tiba, pasti semua ini akan cepat selesai”. Kehadiran petugas ekstra
sangat diharapkan, bukan 5, 10 atau 15 lagi menit lagi tetapi saat
ini juga.

2. Gambaran inilah yang agaknya sama seperti yang diungkapkan

Tuhan Yesus melalui teks ini: “tuaian memang masih banyak tetapi
pekerja sedikit” (ay 37). Matius memberitakan firman ini sebagai
penjelasan terhadap pekerjaan Yesus sebelum dan sesudah
pelayanan sebagaimana ada pada nats ini (Mat. 9:35-37). Setelah
Tuhan Yesus berkeliling ke semua kota dan desa: “Ia mengajar,
memberitakan Injil, melenyapkan segala penyakit dan
menghilangkan segala kelemahan”. Mari perhatikan informasi ay
35 ini: berkeliling ke semua kota dan desa (dari Barat, Timur,

294
 Selatan dan Utara) di sana Ia mengajar (Guru: tidak hanya
memberi ilmu tetapi memberi teladan/cerminan yang sangat baik
baik kepada yang diajar supaya pengajaran itu bermanfaat). Ia juga
memberitakan Injil (memberitakan pesan Allah kepada manusia
bahwa Allah Bapa pasti menyertai, meguatkan serta memberi
berkat kepada umatNya). Yesus juga menyembuhkan (memberi
kekuatan, memberi makan yang lapar, menghidupkan pengharapan
yang manusia yang sudah mati, dan kemudian memberi kasih yang
sesungguhnya melalui diriNya kepada manusia). Dari semua apa
yang sudah dilakukan oleh Yesus, tiba saatNya menuai (memanen
hasil pekerjaan) yakni saat memanggil semua orang masuk ke
dalam kerajaan Allah. Musim menanam sudah berlangsung. Kini
musim menuai sudah tiba.
3. Ketika waktu musim menuai itu tiba (melihat orang banyak itu: …
dst), dunia telah menyaksikan dan membuktikan hasil pekerjaan
Yesus, maka tergeraklah hatinya (belas kasihan) oleh penderitaan
dunia yakni: penyakit (14:14), belas kasihNya kepada orang buta
(20:34) kepada orang yang dikuasi oleh iblis dan setan (Mark 9:32)
oleh kepedulian Yesus kepada manusia dan dunia, sehingga Ia
rindu untuk meringankan beban penderitaan itu juga kesedihan
manusia (Luk 7:13: sama seperti kesedihan seorang janda di Nain
sebagai simbol kesedihan dunia ini) untuk menghapus air mata dari
setiap orang. Demikian terhadap keperdulian Yesus kepada
kelaparan dunia (Mat 15:32) yang melalui pesanNYa setiap orang
Kristen tidak akan mengumpulkan harta hanya untuk dirinya sendiri
saja sementara orang lain masih berkekurangan.

4. Tuaian memang masih banyak tetapi pekerja sedikit. Yesus

sebagai pemilik tuaian (visi atas keadaan –perbaikan- dunia ini), Ia
sangat mengaharapkan lebih banyak orang diutus ke tuaian (dunia)
itu. Artinya Yesus sangat mengharapkan kita (orang percaya
kepadaNya) mendengarkan perkataanNya, mematuhi perintahNya,
melakukan pengutusanNya kepada kita ke dalam dunia. Melalui
nats ini semua kita dipanggil untuk melakukan misi pelayanan
Kristus di kerajaanNya. Oleh karena itu:
- Marilah kita menjadi saksi dan pemberita Injil melalui segi-segi
kehidupan kita agar kita boleh menjadi berkat bagi orang-orang
yang membutuhkan pertolongan.
- Sebagai pekerja bagi Kristus, hendaklah kita peka kepada
orang lain di sekitar kita sama seperti Yesus peka terhadap
dunia sekitarnya. Maksud “peka” dalam hal ini, hendaklah
semua orang dapat merasakan bahwa Kristus sangat
dibutuhkan setiap orang. Kristus adalah jawaban bagi setiap
persoalan kehidupan manusia juga dunia sekitar kita.
- Sebagaimana orang suruhan Kristus, hendaklah sikap hidup
kita sehari-hari jauh dari sikap sinis dan menghakimi orang lain.

295
 Amen

2 Musa 17:8-16
1. Balga do holong ni roha ni Debata di halak na hinaholonganNa.
Holong ni roha ni Debata na balga i dipataridahon Ibana marhite
pambahenanNa naso haetongan. Uju di bagasan sitaonon jolma,
diapuli Debata do nasida marhite hataNa laos hataNai
mampargogoihon jolma asa mampu haruar sian beban persoalan
ni ngoluna. Tu hikmat on, dipataridahon Debata do habalgaon ni
pambahenNa tu ngolu ni bangsoNa i. Marhite ragam ni sitaonon na
ampe tu nasida, Debata sandiri mambuat inisiatif mangampini
huhut tanganNa na gogoi bertindak paharuarhon asa laos malua
bangsoNai. Molo tapamanat bindu 12-17 buku 2 Musa, tanda
holong ni roha ni Debata maraphon bangso na hinaholonganNa,
Debata sandiri martanding/marporang mangalo hajogalon ni Parao
na sai mambahen bangsoNa i manaon na porsuk. Peristriwa 10
tulah marujung tu hamamate ni buha baju ni Misir, songon i nang
saleleng ni 40 taon nasida marhusor-husor di parhorsihan diuluhon
si Musa, marhite api na marsijongjong di bornginna i jala ombun na
manaongi di arian na papatarhon habalgaon pangaramotion ni
Debata di bangsoNa. Nian gabe teologis do paraloan ni Debata na
mangampini bangsoNa, ai di 14:14 didok: “Jahowa do marporang
humokhop hamu asal ma hohom hamu – Tuhan akan berperang
untuk kamu, dan kamu diam saja”. Dibuktihon Debata do
pandohan on marhite “na ditongos Debata pidong sigak dohot roti
sagu-sagu bohal nasida (16:1-16), aek di Rafidim gabe siinumon
nasida (17:8-16) dohot pangampinion ni Debata marhite
parporangan maradophon Amalek (17:8-16) ima turpuk sadarion.

2. Na menarik di turpuk on ima: “parporangan tu Amalek”.

 Masuk do parporangon on tu: “parporangaon ni Debata
manghophop bangsoNa”. Pesan rohani sian peristiwa
parporangon di turpuk on: parjolo, si Musa manguluhon bangso
i maporang marhite peran rohani. Maksud na molo sai herbang
tangan na tu ginjang, na martangiang do ibana mangido
pangurupion ni Debata jala Debata mamasu-masu asa monang
bangsoNa. Marhite tangan na herbang i tu ginjang, marsitutu si
Musa mangido pangurupion ni Debata, ai marsigantung tu
Debata do ngolu ni bangso i. Lapatan na torus diparsihohoti si
Musa Debata marhite: “tangiang, haporseaon, dohot hasatiaon
na”. Sebalik na molo mansohot si Musa martangiang, gotap ma
hagogoon ni Jahowa mangurupi bangso i (Heb. 7:25). Asa
“Jahowa do siparmonang na pamonangkon bangso i maralohon
bangso dia pe di portibion”. Marhite na paherbang tangan si
Musa tu Debata, marhite sikap i tarida parsihohoton,

296
 ketergantungan dohot pangkirimon na tu Debata, ai hagogoon
dohot hamonangan ni Israel holan ala parsihohoton ni bangso i
marhite tangiang, haporseaon dohot hasatiaon na hot. Molo
malua sian sikap on, mansohot do hagogoon dohot huaso ni
Debata tu bangsoNa.

 Disuru Debata si Musa asa manurathon na masa on di sada

buku bahen parningotan (ay 14). Adong piga hal boi idaonta
maksud ni parsuruon on. Parjolo, asa unang tinggal tradisi lisan
(barita ni baritahon) barita on alai peristiwa na tutu situtu do
terjadi laos gabe pegangan moral di bangso ni Debata, asa
unang mangulahi mardosa nasida maradophon Debata.
Paduahon, paingothon nasida paboa disiaphon Debata halak
Amalek marhite hagogoon ni Debata ndada marhite hagogoon
ni podang (sinjata) nasida, marhite i unang marginjang ni roha
bangsoi, mambahen mabuk tu kemenangan na saotik. Hape
molo dihamonanghon Debata paraloan na dohot Amalek,
maksud na gabe parningotan do i tu jolo. Ai ginjang ni roha
(parporangan) ido jumotjot ala pangalapan sala (BE 249:4).

 Hombar tu hasintongan na masa on, dipauli si Musa

langgatan na margoar: Jahowa Nissi. Lapatan na Jahowa do
partonggolghu. Ondo kesaksian na ingkon patar di bangso i
nang di ngolu ni halak na porsea pe. Di naso tarbahen hita sian
gogonta mangalo portibion, mansai tahasiholi do Debata
mangalehon motivasi dohot gogo manghamonanghon
paraloanta. Somal na, molo marporang halak diboan do
bendera (panji-panji/simbol simbol na). Jala sian tanda ni panji-
panji i pintor habotoan ise do alo manang musu. Nuaeng molo
ro hita tu parporangan marhite panji-panji ni Debata, patar ma di
musunta i, na marporang dompak Debata do nasida jala
monang do hita disi. “Molo Debata donganta, ise ma alonta ?”
Saleleng ngolunta sai adog do musu manang alonta ima:
“sibolis”. Alai molo Debata donganta ndang adong be na tuk
manaluhon hita, ala Debata Siparmonang do Tuhanta, Jahowa
partonggolta.

3. Ondolan.
 Hurianta, sonson (jonok) do tu paraloan di bidang moral
(parmusuon Amalek rongom do tu hita) ima na naeng
mamolgak hita asa unang sanga sahat hita tu haluaon na
manongtongi. Tu paraloanta nuaeng, ingkon haringkothononta
do ngolu partangiangon na marsihohot unang talu hita. Na
herbang do tanganta tu ginjang mangido asi ni roha ni Debata,
huhut memotivasi perjuangan ni keluargatta, anakhonta, nang
hurianta manghamonanghon lomo ni roha ni Tuhan i.

297
  Denggan do pahantusonta ngolu partangiangonta. Molo
saleleng on tarimpu terbatas hata ni pangidoan (sipanganon,
keamanan dohot hahipason ni dirinta/keluargatta siganup ari) di
tangiangta, hape tung saluhut panggulmit ni ngolunta nang
donganta na humaliang do sitangianghononta. Nang
“parbadaanta” mansai patut doi ingkon masuk tu jadwal
pangidoan di tangiangta i. Asa boi takendalihon parbadaanta
(parporangantai) tu parbadaan ni na porsea (isarana: somal do
suami isteri marbada) ndada parporangan ni na sibolison.
Maksud na, marhite tangiang naeng berusaha hita menyikapi
paraloanta gabe paraloan partondion, na maniop prinsip lomo ni
roha ni Debata. Mansai ringkot do on antusanta, unang ala
mohop ate-ate, malas, sogo roha, marsanding sundat
martangiang, sundat marminggu. Hape apala tangiang ido ubat
ni saluhut hajahaton na mangaliluhon hita. Tangiang, lobi sian
fungsi ni telepon, manang telepati na dipaheba-heba deba.
Margogo situtu do tangiang ni natoras laho mangondihon angka
ianakhon sian hajahaton di ganup keadaan. ulaon dohot ulaon
na be. Taingot ma hatani ende: “…hutangiangkon do mansai
gomos amang, anggiat muba rohami amang, dijalo do ama 2x
tangiangki amang”.

 Ndang dihalomohon Debata ise pe jolma pajolohon gogo,

malo, dohot haadongan na maradophon dongan na jolma. Na
apala dihalomohon Debata sian halak na hinaholonganNa, molo
satia, porsea jala hot di haporseaon tu Ibana. Sai na jumpang
do las ni roha dohot hamonangan di angka na
marpangunsandean tu Debata. Marhite na manghaporsea i
Tuhan i jumpang hita do gogo dohot hamonangan laho
mangadopi angka hamaolon na masa di ngoluta. Ipe tahaposi
ma gogo na sian Jesus gabe ojahan ni Debata mangondihon
hita (Rom 8:34). Manghorhon do hagogoon ni Debata di
ngolunta molo tongtong porsea hita tu Ibana. Antong sai
tapangido ma pangurupion sian Debata. Ai saluhut do hita
marsigantung tu asi ni rohaNa.

Amen

2 Raja 4:31-37
1. Inti cerita ni turpuk on ima hamamasa ni sada tanda halongangan
pinatupa ni Debata marhite panurirangNa si Elisa tu ianakhon ni
sahalak parompuan sian huta Sunem. Tanda halongangan i ima:
dipangolu si Elisa ianakhon ni parompuan i sian hamatean marhite i
“laos marsomba ujung parompuan i tu Debata siala tanda
halongangan naung nal-nal ni ida ni simalolong na diapoan na”.

298
 Andorang so tu hatorangan na mangihut, ringkot tapaihut-ihut awal
cerita ni turpuk on (ay 8) umbahen masa halongangan i.
Ia parompuan na jinumpangan ni si Elisa di huta Sunem (nampuna
ianakhon na pinangolu ni si Elisa) ima sahalak parompuan na
mora. Songon panurirang si Elisa, nga jotjot ibana tu huta Sunem
(manang piga hali) jala rap dohot amanta na sai ditamuei
parompuan on do si Elisa sahat ro di na manjangkon ibana
marborngin di bagas na. Marhite hatorangan on (ida ay 8) sandok
halak na buas do parompuan on maradophon halak/naposo ni
Debata. Jala habuason ni parompuan on dohot amanta na tangkas
nunga dihilala jala dihatindangkon si Elisa (ay 13-14).
Persoalan RT na masa di parompuaon on rap dohot amanta na,
sian naung nania leleng na sahat tu naung matua amanta i
manghirim nasida tu hasosorang ni sahalak ianakhon. Marhite
huaso na sian Debata (songon panurirang) disurirangkon si Elisa tu
parompuan i asa tu sataon na ro tumubuhon sada anak prompuan i
tupahon ni Debata. Pendek cerita, saut do dakdanaki sorang di
tonga ni bagasna. Alai, sian na so tinagam laos dialap Tuhani ido
dakdanaki sian parsaoran ni parompuani rap dohot amantana di
tonga ni bagasna. Di turpukta sadarion (31-37), dipangolu si Elisa
ma dakdanak i sumuang songon hahipason na adong di ibana
hian. Dijou si Elisa ma parompuan na sian Sunem i didok ma tu
ibana: “na buat ma anakmon”.

2. Adong piga hal niondolhon ni turpuk on tu hita naueng;

 Marhite barita on sasintong na, na dijou Debata do
parompuan on marnida sada tanda halongangan pinatupa ni
Debata sandiri. Jala laos dijou do ibana asa mangalehon alus
na sintong marhite peristiwa na masa (so pola holan
halongangan laos dohot do hapaeton) di bagasan ngolu na.
Marhite panjouon on, naeng tangkas panandaon dohot
pangongkuon na haruar sian haporseaon na patauhon manang
ise pe halak mangalehon alus hombar tu patut na tu Debata (so
holan tahalomong). Di turpuk ta on, parompuan sian Sunem
naung marnida halongangan pinatupa ni Debata (ay 37) jumolo
do ibana marsomba tu Debata, parsombaonan na mansai
marsitutu, dungi dibuat ma anak nai laos haruar. Balik-balik na
masa somal, godang do halak pintor narumingkot dihalaputi,
sipata so pola diingot ise do naung mangalehon tanda
halongangani di ibana.
 Godang do angka na masa boi berlangsung di
bagasan ngolunta boi do angka hapaeton, las ni roha lumobi
angka tanda halongangan dipatupa Debata di pardalanan ni
ngolunta. Molo si Elisa tu parompuan na sian Sunem mandok:
“na buat ma anakmon”, nuaeng boi do tu hita parsuruon on
mandok: “na, ida ma angka tanda halongangan pinatupa ni

299
 Debata di ngolum”. Aha do alusta ? Longang sambing do hita
manang marserep ni roha do hita di ngolunta, manang
marsomba do hita tu Debata ?
 Tu ondolan on adong sada ilustrasi sipasahataon tu
hita: tardok do naung sadia leleng sahalak ama na matua
mangae di sahit na posi tu pamatang na. Sian dos ni roha ni
pinomparna, diboan ma amanta i marubat tu sahalak “na pistar”
di sada luat. Di sihol ni roha ni amantai tu hamamalum ni sahit
na, olo ma anotng amantai diboan marubat tu halak “na pistar i”.
Mulak sian parubatan i, songon na ummurak/humipas do
dihilala amantai sian parsahiton na. Alai andorang so borhat
sian parubatani tangkas do ditonahon na pistari asa ingko ro
muse saminggu nari marubat jalan. Dung dapot tingkina
saminggu, loja do angka ianakhon ni amantai manogihon ibana
asa olo muse lao tu parubatan na pistar i. Sian naso tinagam
nasida, didok amanta ima: “hatangkon ma pahusor-husor hamu
be, tu magon do au mate di Kristus sian mangolu disibolis”. Jala
ndang sadia nari tos ma hosa ni amantai. Aha naeng dohotnon
ni cerita on tu hita ? Hinatoghu ni haporseaon ni amanta ido
ondolan na. Parsihohoton ni haporseaon holan tu Debata sahat
ro di ujung ni ngoluna. Sasintong na, parsihohoton ido tanda ni
ngolu ni halak na porsea na sintong. Boha do ia hita nuaeng ?
 Pahombaronta do turpukta on tu goar ni minggutta
sadarion (Sexagesima: 60 ari di jolo ni ari haheheon) paboa
diarahon do hita mamereng tu sada pandang situjuon, ima
silang ni Kristus, dalan haluaon i. Marhite turpuk on diarahon
hita pahibul roha jala padamoshon panandaonta asa
taparhamaol hapolinon, habadiaon ni haporseaonta nang
parsombaonta tu Debata dohot Jesus Kristus nang Tondi
Porbadia. Dipanandaon na sisongon on ma hita mamorsan
silang na sahat tu hita jala huhut mamuhuti pardalananta tu
silang ni Tuhanta i. Maksudna, tuk do gogo ni Debata
patupahon na denggan di bagasan ngolunta be.
A m e n.

Jes. 63 : 7-9
1. Barita panurirangon ni si Yesaya do turpuk on tu bangso Israel
dung dipaloas raja Kores nasida haruar sian Misir. Di turpuk on
dihatahon si Jesaya baga-baga pangapulion naeng sipamasaon ni
Debata tu nasida. Baga-baga pangapulion tu tonga-tonga ni
pergumulan hidup ni sada bangso na baru saja mengalami
sitaonon ala habuangan. Tu pangapulion on, di paulak si Yesaya
parningotan ni bangso i tu angka sipaingot sian hata ni Debata
naung disurirangkon tu nasida, asa nian lam marsihohot porsea
jala satia bangso i tu Debata naung paluahon jala na mangiring-
iring ngolu nasida sian parhorsihan. Mardomu tusi, sintuhu ni

300
 panurirangon di turpuk on ima: “hamauliateon di asi ni roha ni
Debata, nang di angka na binahenNa sian na jolo dope”. Mansai
balga pambahenan ni Debata naung sahat tu bangsoNa, Ibana do
Debata naung paulihon huta naung tarulang hian, Ibana do Debata
na paimbaruhon sada masa depan dohot generasi na dumenggan
di bangsoNa (61:4). Ibana do Debata naung mangalehon
hamoraon (60:17) asa marlobi-lobi nasida di ngolu siganup ari
58:6-7). Ibana do Debata na naeng mangapuli jala pamalumhon
bugang sian daging lumobi sian roha parbagasan nasida sahat tu
tingki na ro dope (57:18-19) jala naeng sondangan ni Debata ngolu
nasida sahat tu tingki na mangihut (58:8). Debata sandiri
marsangkap ro mangebati bangsoNa mangalehon dame,
hangoluan dohot hasintongan asa mangolu bangsoNai.
2. Tu paraloan ni bangso i maradophon bangso na asing,
dipapatar Debata diriNa asa marhamonangan bangsoi maradophon
angka musu. Pengalaman on ma na menegaskan sintuhu
panurirangon ni turpuk on (63:7-9). Marhitei, turpuk on lebih
sebagai perenungan tu sangkap hatuaon ni Debata naung
pinungka ni Debata sandiri mamungka sian na robi uju masa ni si
Musa. Marhite i naeng marpanindangion bangso i tu hasintongan
ni Debata dohot tu uhumNa maradophon halak na mangalo Ibana.
Tu tindakan on ma bangso Israel naeng hot porsea tu Debata
songon Ama di nasida na pasauthon sangkapNa na dumenggan tu
ngolu ni bangsoNa bahwa: “Tuhan akan tetap mendatangkan
keselamatan” (bnd. Pslmn 59:1-20). Ringkot parrohahononta
pandohan ni ay 7: ”sai baritahonongku do angka denggan basa ni
Jahowa…ai ido na tama”. Asi ni roha ni Debata do ojahan na hot ro
di saleleng ni leleng na di ngolu ni bangsoNa, sian mula ni mulana
bahkan tu ari tingki na manongtong dope asi ni roha naung
pinasaut ni Debata. Debata patuduhon haburjuonNa molo
tongtongmangoloi nasida tu uhum dohot hataNa. Bila Tuhan sendiri
mendatangkan kemusnahan atas Yerusalem itu disebabkan karena
umatNya sendiri memberontak, namun sebaliknya: telah terbukti
bahwa kasih sayang Tuhan yang IA telah berikan kepada umatNya
sejak dahulu kala jauh melebihi dari kedasyatan murkaNya,
sehingga pada saatnya Tuhan kembali menyelamatkan umatNya.
Oleh kasih setia seperti inilah bagi Allah mengangkat bangsa Israel
menjadi anak-anakNya. Sebagai Bapa, Allah telah menjadi
Juruselamat umatNya, Ialah yang menjadi penebus umatNya.
Tuhan mengasihi umatNya seperti kasih seorang ayah yang
sayang kepada anaknya juga seperti seorang suami yang cinta
kepada isterinya.
3. Marhite turpuk on, pangapulion na mansai arga tu hita:
a. Halak na manghaporseai hagogoon ni Tuhan i tau do ibana
manghamauliatehon denggan basa na jinalona sian Tuhan i
dohot pasangap goarNa. Naung dihalala bangso ni Debata

301
 hikmat ni pandohan on jala naeng gabe panindangion i di
nasida.
b. Manontong ro di saleleng ni lelengna do asi ni roha ni Debata di
angka na porsea di Ibana. Sai dipatujolo Debata do sangkap
nang asi ni rohaNa mangaramoti bangsoNa asal bangsoNai
mulak jala porsea holan tu hata nang dalan ni Debata.
c. Marhite hikmat Natal, sude do hita gabe anak ni Debata songon
Yesus Kristus naung gabe anak ni Debata. Songon anak ni
Debata, partohap do hita di baga-baga pasu-pasu ni Debata jala
parnampuna tu balga pasu-pasu nang asi ni rohaNa (Rom.
8:17). Molo Debata gabe ama di hita, patut do hita ingkon
mangusehon nasa na dibagasan rohanta tu Ibana: keluhan hati,
jeritan, pertanyaan yang pahit tentang pengalaman kehidupan,
tuduhan terhadap kebijaksanaanNya, boi saluhutna i ta pasahat
tu Debata naung gabe ama di hita. Unang adong na
tatabunihon tu adopan ni Debata manang na aha pe,
panabunihonon ni rohanta tu adopan ni Debata justru
pahosingkon ngolunta sian Debata na gabe ama di hita.
d. Hidup dengan suka cita yang berlimpah, disediakan oleh Tuhan
bagi mereka yang mendengar dan setia kepada seruanNya dan
menjadi hamba-hambaNya. Sebaliknya, mereka yang
meninggalkan Tuhan dan mencari khasiat kuasa-kuasa duniawi
(ilah lain) atau hanya melihat tujuan hidupnya sendiri dalam
cita-cita kehidupan duniawi, ini berarti bahwa mereka telah
meninggalkan sumber hidup yang sebenarnya dan akan
menanggung akibat yang lebih parah. Melalui kesaksian kitab
suci juga oleh kesaksian banyak orang percaya, kita hanya bisa
menerima berkat sejauh kita tinggal di dalam persekutuan
dengan Tuhan. Berkat Tuhan adalah milik yang sudah
ditentukanNya untuk manusia secara keseluruhan. Oleh karena
itu, mari hidup sebagai orang yang sudah diberkati oleh Tuhan.
Sebagai umatNya kita dipanggil untuk menjadi hamba-hamba
berkat itu kepada semua orang hingga ke masa (tahun) depan.
Amen

Maz 100:1-5
1. Saudara/i, kita bersyukur pada saat ini karena Tuhan memberikan
kepada kita kesehatan kita berkumpul memuji Tuhan melalui ucapa
syukur 85 tahun Op. Basaria. Ucapan syukur kita yang pertama adalah:
a. Bahwa Tuhan Yesus lahir di tengah-tengah kita dan memberi damai
kepada kita. Kita bersyukur bahwa sesungguhnya, melalui Natal kita
sudah menemukan hidup baru. Bahwa sesungguhnya makna Natal
ialah setiap orang dimampukan memperbaharui hidupnya sebab
kekuatan Tuhan sudah berdiam di dalam dirinya. Pembaharuan hidup
di dalam Tuhan, inilah yang menjadi dasar dan fondasi iman setiap
orang Kristen. Pembaharuan hidup ini jugalah yang kiranya sudah
berlangsung di dalam diri kita sama seperti pembaharuan hidup yang
sudah berlangsung dalam diri beberapa orang saksi utama peristiwa

302
 Natal, seperti: Maria dan Jusuf sehingga mereka dimampukan
menerima dengan kokoh rencana besar Allah kepada dunia.
Kebenaran Allah yang oleh Roh Kudus memampukan Maria
menerima pilihan Allah untuk mengandung bayi Yesus yang menjadi
manusia. Akhirnya, Jusuf juga menerima perkataan para Malaikat
untuk tidak mengambil Maria menjadi isterinya. Demikian kesaksian
para gembala ketika malaikat menemui mereka, dan memberi
peneguhan untuk: “tidak takut, sebab sesungguhnya aku
memberitahukan kepadamu kesukaan besar untuk seluruh
bangsa”. Ini berarti bahwa kelahiran Yesus merupakan bentuk
kepedulian Allah kepada kita. Bila para gembala menjadi saksi utama
kelahiranNya, peristiwa ini jelas mengubah cara pandang manusia
kepada status sesamanya manusia. Status para gembala yang
dianggap lemah dan remeh justru dipakai oleh Tuhan menjadi saksi
akan berita keselamatan itu. Artinya kelahiran Yesus, ternyata tidak
pertama sekali diberitahukan kepada orang yang berkuasa, yang
kaya, yang punya pangkat dan jabatan, tidak kepada penguasa, tidak
juga kepada para pejabat agama (imam), tidak kepada penguasa
dunia ini. Tetapi pertama sekali berita itu disampaikan kepada para
gembala. Para gembala sebagai perwakilan orang yang dilecehkan,
diremehkan bahkan tidak diperhitungkan di tengah masyarakat,
mereka yang teraniaya, terpinggirkan, yang miskin dan lain
sebagainya. Kepada mereka pertama sekali berita keselamatan itu
disampaikan namun bila mereka mau menerima dan mengimaninya.
Itu berarti bahwa berita kelahiran itu, berdampak untuk
memanusiakan manusia. Berita keselamatan kepada para gembala
ini, juga merupakan koreksi terhadap tugas panggilan kita bersama di
tengah masyarakat kita.
b. Kita bersyukur karena Tuhan kita itu maha baik. Kepada kita telah
diberitakan kabar keselamatan yang juga telah diberitakan kepada
semua orang (Rom. 10:11). Kabar keselamatan diberitakan kepada
semua orang tanpa terkecuali baik orang kaya, orang miskin, yang
menderita, yang berkuasa dan lain sebagainya tanpa terkecuali.
Bahkan bagi siapa pun yang tidak merasa bahwa campur tangan
Tuhan tidak berlangsung di dalam hidupnya, sesungguhnya
keselamatan Tuhan menyertainya di dalam hidupnya. Sesungguhnya
Tuhan kita itu kaya bagi semua orang yang berseru kepadaNya. “Ia
memberikan berkat yang melimpah-limpah kepada semua orang”
(berkat yang melimpah-limpah: ist asing disebut overflowing; ist
Batak: maruse-use). Sebagaimana di depan mata dan penglihatan
kita, terbentang gambaran arus air yang mengalir deras dan yang
berlimpah. Sama seperti itu kebaikan dan kasih karunia Tuhan selalu
saja ada yang baru,…dan tidak pernah kurang. Kebaikan seperti ini
sudah dan selalu dicurahkan oleh Allah kepada kehidupan kita.
c. Kita bersyukur sebab pemberian Allah kepada kita berlangsung dalam
rangka hubungan seperti seorang Ayah/Bapak kepada anaknya. Sang
anak meminta dengan penuh kepercayaan, itulah doa kita. Di dalam
doa setiap saat kita bermohon kepada Tuhan bahkan setiap detik
hembusan nafas itu adalah pemberian dari Tuhan. Bapa kita di sorga
senantiasa memberi dengan penuh kerelaan apa yang kita minta.
Tuhan kita itu adalah kaya, kekayaanNya nyata dan selalu dicurahkan

303
 kepada orang yang dikasihiNya. Inilah yang disaksikan oleh rasul
Paulus di dalam Eps 2:4-7: “tetapi Allah yang kaya dengan rahmat,
oleh karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada
kita, telah menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus,
sekalipun kita telah mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih
karunia kamu diselamatkan--dan di dalam Kristus Yesus Ia telah
membangkitkan kita juga dan memberikan tempat bersama-sama
dengan Dia di sorga, supaya pada masa yang akan datang Ia
menunjukkan kepada kita kekayaan kasih karunia-Nya yang
melimpah-limpah sesuai dengan kebaikan-Nya terhadap kita dalam
Kristus Yesus”. Kesaksian yang serupa ditegaskan oleh Rasul Paulus
kepada kita dalam II Kor 8:9: “karena kamu telah mengenal kasih
karunia Tuhan kita Yesus Kristus, bahwa Ia, yang oleh karena kamu
menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh
karena kemiskinan-Nya”. Melalui kesaksian ini, sesungguhnya rasul
Paulus hendak menegaskan kepada jemaat bahwa: “sebab barang
siapa yang berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan”.
Penegasan rasul Paulus ini hendak menekankan bahwa: “Allah yang
satu itu adalah Tuhan bagi semua orang, kaya bagi semua orang
yang berseru kepadaNya”.
d. Kita beryukur kepada Tuhan sebab Ia kaya di dalam segala kasih
karuniaNya. Ucapan syukur itu, baiklah kita ucapan di dalam doa
kepada Tuhan. Kita mau diselamatkan oleh Tuhan bila kita mau
berseru dan meminta pertolonganNya. Bila memperhatikan berbagai
keadaan di sekitar kita, agaknya banyak orang dipengaruhi dan
didorong hidupnya untuk semakin tidak memperdulikan persekutuan
dan komunitas bersama. Keadaan ini sangat memotivasi banyak
orang melakukan kekerasan sehingga banyak orang mengalami
penderitaan. Kita mau diselamatkan oleh Tuhan supaya Tuhan
memberi pengharapan yang lebih baik di tengah kehidupan yang
penuh dengan penderitaan seperti ini.
e. Kita bersyukur saat ini karena kita merayakan penyertaan Tuhan atas
orang tua kita (ibunda, opung, mertua yang tercinta), Tuhan telah
memberinya usia 85 tahun. Bila mengkilas balik ke belakang sejarah
hidup Op. Basaria (keluarga ini) tentu ada banyak hal yang
mengingatkan keluarga ini kepada penyertaan dan pemeliharan
Tuhan atas perjalanan hidup keluarga ini. Ada banyak peringatan
yang merupakan tanda ucapan syukur kepada Tuhan yang sekaligus
merupakan ucapan doa agar keluarga ini tetap berharap pimpinan
dan pemeliharaan Tuhan berlangsung selamanya. Kita bisa hidup
hingga saat ini, itu adalah anugerah Tuhan yang terbesar sebab kita
bisa melewati berbagai kesemrautan hidup, mara dan bahaya di
sekitar kita. Itu semunya adalah penyertaan Tuhan terhadap kita. Kini
(masa akhir tahun ini), melalui nats ini “kasih karunia dan kasih setia
Tuhan, dan bukan hanya pada masa lampau saja ia menyertai
keluarga ini, tetapi kasih setianya kekal sampai selama-lamanya.
f. Kiranya renungan syukur perayaan 85 tahun Op. Basaria yang kita
cintai ini, hendaknya sama seperti kesaksian pemazmur dalam fasal
71:1-9 mengatakan: “Pada-Mu, ya TUHAN, aku berlindung, janganlah
sekali-kali aku mendapat malu. Lepaskanlah aku dan luputkanlah aku
oleh karena keadilan-Mu, sendengkanlah telinga-Mu kepadaku dan

304
 selamatkanlah aku! Jadilah bagiku gunung batu, tempat berteduh,
kubu pertahanan untuk menyelamatkan aku; sebab Engkaulah bukit
batuku dan pertahananku. Ya Allahku, luputkanlah aku dari tangan
orang fasik, dari cengkeraman orang-orang lalim dan kejam. Sebab
Engkaulah harapanku, ya Tuhan, kepercayaanku sejak masa muda,
ya ALLAH. Kepada-Mulah aku bertopang mulai dari kandungan,
Engkau telah mengeluarkan aku dari perut ibuku; Engkau yang selalu
kupuji-puji. Bagi banyak orang aku seperti tanda ajaib, karena
Engkaulah tempat perlindunganku yang kuat. Mulutku penuh dengan
puji-pujian kepada-Mu, dengan penghormatan kepada-Mu sepanjang
hari. Janganlah membuang aku pada masa tuaku, janganlah
meninggalkan aku apabila kekuatanku habis. Sebab musuh-musuhku
berkata-kata tentang aku, orang-orang yang mengincar nyawaku
berunding bersama-sama dan berkata: "Allah telah meninggalkan dia,
kejar dan tangkaplah dia, sebab tidak ada yang melepaskan dia!" Ya
Allah, janganlah jauh dari padaku! Allahku, segeralah menolong aku!”
g. Marilah hidup di dalam doa dan ucapan syukur agar Tuhan memberi
kekuatan dan kebijaksanaan kepada kita. Saat ini, keluarga Kristen
sangat memerlukan kehidupan di dalam doa dan penting bagi kita
membenahi diri di dalam iman. Mari bapa/ibu tetap setia di dalam
kebenaran iman dan melaluinya kita membuahkan segala sesuatu
yang baik dari iman di tengah kehidupan kita sebagai orang Kristen.

Amin

Rom. 10:13
Sebab, barangsiapa yang berseru kepada
nama Tuhan, akan diselamatkan
1. Saudara/i, sempurna suka cita kita pada saat ini karena kita boleh
berkumpul merayakan Natal. Sesungguhnya, kita sudah menemukan
hidup baru saat ini melalui perayaan Natal. Bahwa arti sesungguhnya
Natal ialah bahwa setiap orang mampu memperbaharui hidupnya sebab
kekuatan Tuhan sudah berdiam di dalam dirinya. Pembaharuan hidup di
dalam Tuhan, inilah yang menjadi dasar dan fondasi iman setiap orang
Kristen. Pembaharuan hidup inilah yang sudah berlangsung di dalam diri
beberapa orang saksi utama peristiwa Natal, seperti: Maria dan Jusuf:
sehingga mereka mampu dengan kokoh menerima rencana besar Allah.
Kebenaran Allah oleh Roh Kudus memampukan Jusuf tidak merasa diri
paling benar, sehingga ia menerima Maria yang dipilih oleh Allah untuk
mengandung bayi Yesus yang menjadi manusia. Akhirnya, Jusuf
menerima perkataan para Malaikat, jangan takutmengambilnyamenjadi
isterimu. Demikian dengan kesaksian para gembala ketika malaikat
menemui mereka. Para malaikat berseru kepada mereka: “Jangan takut,
sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan
besar untuk seluruh bangsa”. Ini berarti bahwa sesungguhnya
kelahiran Yesus merupakan wujud nyata keprihatinan dan bentuk
kepedulian Allah kepada manusia. Sesungguhnya kelahiran Yesus
mengangkat harkat dan martabat manusia. Bila para gembala menjadi
saksi langsung kelahiranNya, peristiwa ini jelas mengubah cara pandang
manusia kepada status sesamanya manusia. Status para gembala yang
dipandang remeh di tengah masyarakat umum justru dipakai oleh Tuhan

305
 menjadi saksi akan berita keselamatan itu. Kelahiran Yesus, ternyata
tidak pertama sekali diberitahukan kepada orang yang berkuasa, yang
kaya, yang punya pangkat dan jabatan, tidak kepada penguasaha, tidak
juga kepada pejabat agama (imam), tidak kepada penguasa dunia ini.
Tetapi pertama sekali berita itu disampaikan kepada para gembala. Para
gembala sebagai perwakilan orang yang dilecehkan, diremehkan bahkan
tidak diperhitungkan di tengah masyarakat, mereka yang teraniaya,
terpinggirkan, yang miskin dan lain sebagainya. Kepada mereka pertama
sekali berita keselamatan itu disampaikan namun bila mereka mau
menerima dan mengimaninya. Itu berarti bahwa berita kelahiran itu,
berdampak untuk memanusiakan manusia. Berita keselamatan kepada
para gembala ini, juga merupakan koreksi terhadap tugas panggilan kita
bersama di tempat ini.
2. Nast ini mengacu pada suatu kenyataan bahwa kabar keselamatan
diberitakan kepada semua orang (ay 11). Kabar keselamatan diberitakan
kepada semua orang tanpa terkecuali baik orang Yahudi, non Yahudi,
orang kaya, orang miskin, yang menderita, yang berkuasa dan lain
sebagainya. Untuk kabar keselamatan itu, tidak ada perdebaan golongan
manusia. Bahkan bagi siapa pun yang tidak merasa bahwa campur
tangan Tuhan tidak berlangsung di dalam hidupnya, sesungguhnya
keselamatan Tuhan menyertainya di dalam hidupnya. Saudara/i,
sesungguhnya Tuhan itu kaya bagi semua orang yang berseru
kepadaNya. “Ia memberikan berkat yang melimpah-limpah kepada
semua orang” (berkat yang melimpah-limpah: ist asing disebut
overflowing; ist Batak: maruse-use). Sebagaimana di depan mata dan
penglihatan kita, terbentang gambaran arus air yang mengalir deras dan
yang berlimpah. Sama seperti itu kebaikan dan kasih karunia Tuhan
selalu saja ada yang baru,…dan tidak pernah kurang. Kebaikan seperti
inilah yang selalu dicurahkan oleh Allah kepada kehidupan kita.
Saudara/i, pemberian Allah kepada kita berlangsung dalam rangka
hubungan seperti seorang Ayah/Bapak kepada anaknya. Sang anak
meminta dengan penuh kepercayaan, itulah doa kita. Dan kemudian sang
Bapa memberi dengan penuh kerelaan. Kekayaan Kristus sebagaimana
disebut dalam Eps 2:4-7 dicurahkan kepada orang yang percaya kepada
Dia. DI sana disebutkan: “tetapi Allah yang kaya dengan rahmat, oleh
karena kasih-Nya yang besar, yang dilimpahkan-Nya kepada kita, telah
menghidupkan kita bersama-sama dengan Kristus, sekalipun kita telah
mati oleh kesalahan-kesalahan kita--oleh kasih karunia kamu
diselamatkan--dan di dalam Kristus Yesus Ia telah membangkitkan kita
juga dan memberikan tempat bersama-sama dengan Dia di sorga,
supaya pada masa yang akan datang Ia menunjukkan kepada kita
kekayaan kasih karunia-Nya yang melimpah-limpah sesuai dengan
kebaikan-Nya terhadap kita dalam Kristus Yesus”. Kesaksian yang
serupa ditegaskan oleh Rasul Paulus kepada kita dalam II Kor 8:9:
“karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus,
bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya,
supaya kamu menjadi kaya oleh karena kemiskinan-Nya”.
3. Saudara/i, bila nats ini menekankan: “sebab barang siapa yang berseru
kepada nama Tuhan akan diselamatkan”, sesungguhnya perkataan ini
hendak membuktikan tekanan ay 12b: “Allah yang satu itu adalah Tuhan
bagi semua orang, kaya bagi semua orang yang berseru kepadaNya”.

306
Orang yang berseru senantiasa di dalam doa kepada Tuhan, Ia ia akan
diselamatkan. Untuk itu, Tuhan mau menyelamatkan kita bila kita
menyerukan dan meminta pertolonganNya, atas:
1. Keadaan hidup yang kita alami sekarang ini. Kita mau ditolong oleh
Tuhan atas keadaan di mana kita sering sulit memahami kehidupan
banyak orang di sekitar kita, kira-kira ke arah tujuan mana yang di tuju
oleh banyak orang. Bila kita memperhatikan berbagai peristiwa
terjadi disekitar kita, demikian dalam hubungannya dengan majunya
jaman, banyak orang dipengaruhi dan didorong hidupnya untuk
semakin rakus. Dengan sifat seperti ini, pada akhirnya banyak orang
tidak perduli kepada persekutuan dan komunitas bersama. Kerakusan
manusia sekarang sangat memotivasi banyak orang mengumpulkan
lebih banyak di dalam hidupnya, dan tidak mempersoalkan
bagaimana ia memperoleh dan memiliki sesuatu. Akhirnya perbuatan
(korupsi) seperti ini menciptakan penderitaan kepada sesama.
Masyarakat kita sekarang menderita oleh keadaan seperti ini. Oleh
karena itu, kita mau diselamatkan oleh Tuhan supaya Tuhan memberi
pengharapan yang lebih baik di tengah kehidupan yang penuh
dengan penderitaan seperti ini.
2. Kita menyaksikan gejala yang berlangsung dimasyarakat kita. Melalui
pikirannya banyak orang menjadi lebih berani melakukan ketidak
adilan, pelanggaran terhadap hukum, semuanya seakan menjadi
lumrah di dalam kehidupan bersama. Nyata dalam kehidupan kita,
seakan yang benar menjadi salah demikian sebaliknya. Pada
akhirnya, sandiwara, kemunafikan dan kebohongan dalam kehidupan
seakan menjadi simbol dan supremasi dalam kehidupan. Banyak
orang tidak perduli terhadap etiket normatif khususnya dalam bidang
kerohanian, yang akhirnya banyak orang menghalalkan seribu cara
hanya dan demi pemenuhan keinginan sendiri. Kita merasakan sifat
seperti ini sekarang sangat merusak motivasi dan kejujuran di tengah
pergaulan di sekitar kita khususnya di tengah bangsa kita ini.
3. Keinginan banyak orang sekarang tidak perduli kepada unsur-unsur
kerohanian, seakan manusia menonjolkan pikiran dan kekuatan
sendiri. Sifat seperti ini sangat meninjol pada diri generasi muda dan
keluarga. Banyak orang sekarang menjadi semakin sombong di
dalam kehidupan baik kepada diri sendiri maupun kepada sesama
khususnya kepada Tuhan.
4. Produk jaman yang menggerogoti hidup banyak orang sekarang.
Produk jaman sangat ampuh merubah cara pandang banyak orang
kepada lingkungan dan persekutuan bersama di keluarga, jemaat dan
masyarakat. Produk jaman sangat ampuh mengubah sikap dan pola
hidup manusia menjadi semakin konsuntif dan materialitis.
Sdra/i, “barang siapa berseru kepada nama Tuhan akan diselamatkan”,
nats ini hendak menuntut sikap kita agar memperhatikan beberapa hal
seperti:
- Mari hidup di dalam doa, di dalam permohonan akan kekuatan dan
kebijaksanaan dari Tuhan. Saat ini, keluarga Kristen sangat
memerlukan kehidupan di dalam doa. Penting bagi para ibu/bapa
membenahi diri di dalam iman, yang melaluinya bapa/ibu
dimampukan memberi perhatian dan pengajaran yang sungguh
kepada anak-anak. Melalui pendidikan dan pengajaran yang ibu/bapa

307
 berikan itu, kita akan melihat khasiat pengajaran itu dari diri mereka.
Artinya, mereka (anak-anak) akan menampakkan perilaku yang lebih
baik di hadapan kita. Sebagai orang tua, sesungguhnya kita hidup di
dalam jaman yang menuntut kita harus malkukan kegiatan kita sehari-
hari. Oleh semuanya kegiatan/kesibukan itu, kita dipengaruhi tidak
memperhatikan anggota keluarga. Adalah nyata, bahwa anak-anak
sangat menghadapi ragam pencobaan dan berbagai masalah dalam
diri mereka. Melaluinya sesungguhnya merekalah yang kita
perjuangkan dalam kehidupan kita, mereka sesungguhnya mereka
sangat membutuhkan perhatian kita sebagai orangtua. Supaya kita
diselamatkan oleh Tuhan Yesus, mari Bapa/ibu membenahi iman kita
(anggota keluarga) supaya kita tidak menjadi jatuh ke nestafa dunia
yang tidak kita harapkan itu.
- Murtad, inilah kesalahan yang paling besar di hadapan Allah. Nats ini
sungguh meminta kita untuk setia kepada Tuhan. Mari bapa/ibu tetap
setia di dalam kebenaran iman. Mari juga membuahkan segala
sesuatu yang baik dari iman di tengah kehidupan kita sebagai orang
Kristen. Melalui nats ini juga generasi muda diajak mengusahakan
kesejahteraan bersama itu melalui keasadaran moralmu dalam
berbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlah dirimu dari pengaruh
jaman (narkoba dlsbg) agar kesejahteraan/produktifitas bersama
terwujud. Gerenarasi Kristen adalah pelaku dari kesejahteraan
bersama itu, oleh karena itu yang terebih dahulu sejahterakan iman
dan masa depanmu, melaluinya sejahteralah lingkunganmu melalui
kesejahteraanmu. Amin

Luk 2:1-7
(Natal, 24-12-2007: bodari)
1. Nuaeng marlas ni roha do hita marpungu manghalashon pesta
parningotan ari hatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus. Apala di pesta las ni
rohanta sadarion, rajuman ta do paboa na godang tajalo denggan basa ni
Debata na mampargogoihon hita di bagasan ngolunta. Boi muse
tapahombar hombar tu pardalanan ni ngolunta di taon bolon 2007 on,
adong angka na maol, harugian, kegagalan, parsorion, dinamika naik
turun ni ngolunta, dna. Mungkin marhitei, naeng dohononta: “ah…ndang
jumpangan asi ni roha ni Tuhan i dope hami dingolu nami songon ruas di
na sataon bolon i. Nian sai mangaranap do rohangku nang matangku tu
na humaliang, sian dia ma ro pangurupion tu hami”. Hape, ndang taboto,
sasintongna di tatap Tuhan ido hita, ngolunta nang angka aha na taula,
jala di dongani manang dimampukan do hita. Nuaeng, marpesta Natal
hita di borngin on, di bahen i denggan do molo tarenungkon pardalanan
ni ngolunta paboa na di bagasan hasadaon na polin do hita songon na
porsea di Ibana.

2. Di pesta las ni rohanta di tingkion, dipangkulingi hata ni Tuhanta hita

mandok: “… ditubuhonma anak buha baju, diborghos ma, dipeakhon ma
tu panggagatan, ala so adong inganan na asing diparmianan nasida”.
Marhite perisiwa barita Natal on, naeng dipatogu rohanta asa tangkas
tahangoluhon lapatan ni hatutubu ni Jesus. Asa tahangoluhon makna na
umbagas peristiwa hatutubu ni Jesus, maksudna: dipartingkianta nuaeng
godang do mara ro mangarongom ngolunta. Angka marai ima;

308
Parjolo, di partingkian nuaeng on, lam so ta antusi do tu arah dia dituju
pingkiran nang na hinagiothon ni deba halak di humaliang hita. Sipata loja
do hita paihut-ihut angka peristiwa na masa, nang perjuangan ni dongan
di na humaliang. Mardomu tu hamajuon dohot hinauli na, lam dionjar jala
ditogu-togu do torop jolma tu hamongkuson, ima urat ni nasa dosa na
mambahen jolma ndang parduli tu dirina, rumatangga dohot keluarga,
ndang parduli tu dongan na lumobi tu halak na so sahorong dohot ibana.
Hamongkuson mansai gogo memotivasi huhut mempengaruhi jolma i
papungu sinamot na sa godang-godang na di dirina so pola
mempersoalkan cara laho papunguhon i na ujung na mambahen
donganna na asing melarat/menderita. Gabe masa ma angka korupsi,
ima mambuat paruntungan di balian ni hurum: mambuat paruntungan na
so sian dalan na.
Paduahon. Taida do gejala na masa di tonga-tonga ni masyarakatta,
marhite habisuhon ni portibion, lam torop jolma barani pauba-uba uhum
na sintong, mambahen na sala gabe sintong, na sintong gabe na sala.
Mambahen gabus, sandiwara, kemunafikan, dna na masipaula-ula
mambahen jolma i so parduli tu etiket hidup ima na ginoaran na hokum
normative (angka hokum na patut) lumobi di parugamaon gabe laos
menghalalkan segala cara demi hagiot ni diri na. Tahilala do pangalaho
on, mansai manegai motivasi dohot angka na denggan di tonga-tonga ni
pergaulan di humaliang hita lumobi di bangsonta.
Patoluhon. Torop jolma nuaeng lam terbuka patuduhon tindak kekerasan
tu dongan na. Tindakan kekerasan na pajolo gogo papudi uhum. Hukum
rimba berkuasa, na gogo mamolgak na gale. Na bisuk paoto-oto na gale,
na bisuk nampuna hata, na oto tu panggadisan. Tahilala jala taida do
bahwa tindak kekerasan ima sada hagogoon laho paserakhon dohot
manegai angka punguan hasadaon di huria nang masyarakat pe.
Paopathon. Ala ni usaha ni jolma mangalului parbinotoan na tumimbo
dohot mangalului sinamot na gumodang, olo do gabe lam tading
hinaringkot ni ngolu haporseaon. Denggan do molo lam timbo
parbinotoan jala lam bahat angka sinamot, tarlumobi di ianakhon songon
generasi penerus ni keluarga, nang huria pe. Alai boha do bahenonta
songon parhalado ni Tuhanta asa marojahan tu haporseaon nian
parbinotoan lumobi ngolu ni ianakhon i. Ala molo ndang songon i gabe
madabu do tu ginjang ni roha.
Palimahon. Tahilala do paboa produk ni hamajuon lumobi di komunikasi
mansai margogo mengubah cara pandang ni jolma tu prinsip hidup na
sandiri. Dipengaruhi do ngolu ni jolma na lam konsumtif (pamangkeon di
materi/barang na so terkontrol-berlebihan) dohot na materialis na so
sesuai tu hagogoon na manghorhon di dirina. Taida do tangkas, songon
dia jolma i menikmati produk jaman manang teknologi laho pasonangkon
pangkilalan ni jolma, pasingkophon kepuasan jasmani. Ala ni i lam nal-nal
do hisap ni hajolmaon, na marsiadu memiliki fasilitas ni hamajuon nang
na papunguhon sinamot na. Nian, songon halak na porsea hita, mansai
tahalashon do produk ni jaman i, boi pangkeonta mendukung ngolu ni
hajolmaon tu na dumenggan, panaekhon martabat ngolu ni jolma.
Persoalan na: paboa songon parhalado manang naposo ni Tuhan i hita:
boha do bahenonta mengantisipasi saluhutna mara on, asa
terbentengi/tarparmahan hita ngolu ni ruas ni huria i asa tangkas

309
 marojahan ngolunta nang ngolu ni ruas ni huria i tu haporseaon na togu
jala polin, asa tapangke hamajuon i mamuji pasangap goar ni Debata.

3. Sikap ta songon dia ? Mardomu tu angka mara na ginoaran di ginjang,

tanpa ta sadari boi do hita gabe korban kekerasan i manang justru pelaku
kekerasan i di na humaliang hita molo so tangkas tabohali dirinta marhite
pangantusion na polin di barita na uli nang marhite haporseaon na togu
asa margogo jala marbisuk hita, jala pangantusion na polin i gabe bohal,
modal jala sinjatata mangula ulaon i. Ta bohali ma pangantusion nang
haporseaonta marhite haringgasonta dingolu partondionta nang marhite
persekutuan bersama. Marhite ido hita boi manjamothon huhut
pasidingkon angka marai. Naeng ma tangkas di hita be, mutiha ni turpuk
on, paboa hatutubu ni Jesus na tapestahon di tingkion laho pasadahon
dohot papunguhon angka naporsea. Nuaeng, na gabe panindangion na
togu di hita: holan marhite gogo dohot habisuhon na sian Tuhanta ido hita
boi pahembangkon dohot meningkathon mutu ni parngoluonta,
hasadaon, songon biru-biru ni Tuhantai hita. Na mura matapor do
haporseaonta, motivasi imanta songon ruas, parhalado, nang hasadaon
ni huria ipe molo marojahan hita tu pangalaho ni portibion marhite ragam
ni mara na masa di humaliang hita. Ta auhon ma holong ni roha ni
Tuhantai naung hinangoluhon ni angka na porsea, ala ido gogo na
sumurung di ganup hita mangaramoti huhut manghobasi habalgaon
haporseaontai. Holan marhite holong ni Tuhanta ido hitaboi
mamparbuehon na dumenggan dingolunta. Mangasahon holongni roha ni
Tuhanta, margogo ma hita manghobasi dirinta nang rumatanggata be,
asa jongjong hatingoran nang hasintongan ni haporseaonta tu Tuhanta.

Mat 2:1-12
(Natal, 25 – 12 – 2007)

1. Sahat ma hita tu mata ni pesta parningotan ari hatutubu ni Tuhanta

Jesus Kristus. Rajuman do, naung mahapan hita di las ni roha
Natal (di parsahutaon, serikat, parkarejoan, marga, huria: s.
Minggu, Naposo, Ama, Ina, punguan, Oikumene) jala nunga
mamboan haimbaruon di roha, pikiran, pangkilaan, nang
partondionta be. Mutiha on ma na gabe motivasi, dasor nang
kesadaran na patoguhon ngolu partondionta be di ngolu siganup ari
laos na mamboan panghirimon ni ngolunta tu tingki na mangihut
nang tu taon na ro marhite panjaloonta be di basa-basa ni Tuhanta
Jesus Kristus, laos gabe tanda paboa naung dapotan hita di hikmat
ni Natal i. Manang laos gabe luput sian perhatianta hikmat ni Natal
i, manang amakin menonjol do ruhut ni nasa hariburon marhite
ragam ni parhobason, siallangon, siinumon, pahean, saloon, dohot
lan angka pernak-pernik ni Natal. Molo songon ido, sasintong na
“bayi Yesus na gabe lambang utama Natal”, sasintong na ndang
tusi tertuju perhatian utama ta be tingki manghalashon parningotan
hatutubu ni Yesus. Boi dohonon, “Yesus na tubu di bara ni
pinahan i” bahkan gabe “tanom” manang hampir pingsan ala ni
hariburon dohot ala ni nasa hariburon, pangaradeion dohot segala

310
 macam rupa pernak-pernik na tapatupa merayakan Natal. Hape,
tingki marpesta Natal hita, sasintong-ni sintong na, perhatianta be
do na pinangidona. “Roha parbagasanta be” na hanya tertuju tu
“hatutubuNa” ala di hatutubuNa i adong dame, semangat hidup,
habaranion, dohot nasa sumber pengharapan na mangalehon di
hita hagogoon dohot rasa cemas ta be di ambolongkon. Alai ni i
naeng diondolhon muse tu hita be di pesta Natal on, paboa “di
Jesus ido hatiuron” ni Natali.
2. Adong piga hal na mansai arga naeng dohonon ni turpuk on tu hita
di pesta Natal on, ima, parjolo: mangondolhon paboa hatutubu ni
Jesus sanggup memulihkan semangat hidup, semangat partondion
dohot kejayaan ni bangso ni Debata di tonga-tonga ni penderitaan
na masa. Paduahon, marhite Natal dipasaut baga-baga haroro ni
Mesias i di bagasan diri ni Tuhan Yesus. Haroro ni Tuhan Yesus i
mangatasi nasa huaso ni portibion. Tu dua keadaan on, hatutubu ni
Jesus pajongjonghon harajaon hadameon na mencakup tu sude
bangso di tano on. Patoluhon, Mesias na tahaporseai naung roi
ndang tarihot be Ibana tu huaso ni portibion, ai sian Debata (banua
ginjang) do haroroanNa. Dipesta Natal on, ndang be paima-imahon
haroro ni Kristus i hita, nungnga tubu Kristus i. Na tapaima nuaeng
ima hasasaut ni dame ido di portibion lumobi di parsaoranta na
humaliang nang keluargata. Asa berlangsung harajaon hadameon i
di hita:
a. Songon panjangkonon ni si Josep (Mat 1:18-25) ima hita
hatutubu ni Jesusi. Molo tapamanat pandohan (ayat 18: “…uju
oroan ni si Josep i dope inana, si Maria, gabe-gabean do
ibana sian Tondi Porbadia…du”). Molo tapadua-tolu hali
manjaha turpuk on nian adong hal na mengganggu di pingkiran
ni deba halak na so ra olo manghaporseai hasasaut sangkap ni
Debata tu jolma marhite hatutubu ni Jesus. Songon ido nang
deba halak na menonjolkan pesan bahwa hatutubu ni Jesus
berlangsung marhite sahalak na marbaju na sohabubuhan
(kelahiran Yesus berlangsung melalui seorang gadis perawan).
Hape molo ta pamanat tu ayat 20: “…ai na sian Tondi
Porbadia do na naeng tubu i di ibana”. Ay 19, ala parroha na
bonar do si Josep paboa halak na ginohan ni Tondi ibana naso
tondi-tondion (ndang merasa diri paling benar/hebat).
Dipatuduhon ibana do diri na songon halak na ginohan ni tondi
songon sahalak na bonar (seorang yang tulus hati), na so
paurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkan nama
isterinya dohot halak na asing), tangkas do diantusi ibana hata:
sian Tondi porbadia do naeng tubu di ibana, ido umbahen
tarjalo ibana hata ni suru-suruan i mandok tu ibana: unang
alang roham mangalap ibana (jangan takut mengambilnya
menjadi isterimu). Tangkas do ditanda si Josep ulaon ni tondi
Porbadia na mamboan hasintongan ni Debata tu jolma, jala na

311
 memungkinkan dohot manghamonangkon jolma
manghatindanghon hasintongan na ni ida, nialaman jala binege
na. Panandaon ondo na mendorong si Josep ndang bersikap
tidak acuh, manang ala ni panandaon on do si Josep tidak
mensalah-arahkan praduga manang anggapan na sandiri. Laos
marhite hatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni roha na
nang mata ni pardagingon ni si Josep marnida hasintongan ni
hatani susru-suruan i. Songon ima hita patuduhon dirinta be
songon halak na ginohan ni tondi songon si Josep halak na
bonari (seorang yang tulus hati). Na so paurakhon
pardihutana/isterina dohothalak na asing. Na tangkas mananda
ulaon ni tondi i dibagasan ngolunta ima na mamboan
hasintongan ni Debata tu hita, jala na memungkinkan dohot
manghamonangkon hita manghatindanghon hasintongan na ta
ida, ta alami jala na ta binege.
b. Songon panindangion ni si Johanes na mandok, parjolo: sian
banua ginjang do nasa huaso na sahat/adong di bagasan diri ni
Jesus, jala nasa huaso na adong di diri Jesus ndang tarbutbut
manang tarsaingan ni manang ise huaso jolma. Paduahon,
naso dos hadirion na maradophon Jesus alai gabe patujolo ni
Kristus ibana na manotas dalan tu ulaon ni Jesus ima marhite
manjamitahon hasasaor ni harajaon ni Debata. Ido umbahen
disosohon si Johanes, unang adong pangambati di sikap,
pambahenan, ngolunta, caranta marsaor tu halak na asing na ro
mandapothon Jesus. Di pangalehonon ni Debata marhite Jesus
tu portibion adong pengorbanan, mardomu tusi ma hita ringkot
mengorbankan waktu, ro tu gareja nang tu parsaoran ni halak
Kristen sahat tu tingki na ro on asa singkop hatuaon, dame,
nang las ni roha i di hita. Disungguli si Johanes do muse hita
asa marbisuk padaohon roha manang sikap persaingan lumobi
ulaon di huria. Ulaon na sisongon on ma na apala dihagiothon
hikmat jamita pesta Natal pa-II-on on.
c. Asa ta auhon di bagasan dirinta be, tung so tarsirang do
panarihonon ni Debata di bagasan Jesus pardalanan ni
ngolunta. Asa, arga ma di hita angka poda nang pangajarion ni
Jesus, songon i nang pangkirimon na pinabotohonNa tu hita
ganup. Na ro do Ibana paluahon angka pardosa, antong naung
dapotan hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo
tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus di hatutubu nai.
Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
manang na aha mai. Segera hilangkan dari diri dan pikiranmu
supaya damai Natal diam di dalam dirimu. Asa botul-botul Natal
on, gabe mual ni hatuaon tu hita be (kesejahteraan melimpahi
kamu masa perayaan Natal ini.

Amen

312
 Joh. 3:16-21
Pesta Pa-II-hon Natal
26 Desember 2007

1. Ama/Ina nami, nuaeng sahat ma hita tu mata ni pesta Pa-II-hon

Natal na ta paima-ima. Hombar tusi, mansai uli do parpunguanta di
tingkion on ala boi hita manghalashon pesta ari hatutubu ni Jesus
Sipalua i. Natal…ima sada peristiwa na mansai manghorhon las ni
roha di ngolu ni ganup halak Kristen, ala marhite Natal on
mandapot pangantusion hita ditopot Debata hajolmaonta. Debata
ro tu bagasan ngolunta mangalehon dame, hangoluan jala marhite
haroroNa i, dipapatar Ibana diriNa tudos tu ngolunta, asa tatanda
habalgaon pambahenan ni Debata. Hahomion ulaon ni Debata do
molo dipatulus Debata habalgaonNa tu hita. Songon halak Kristen
hita mansai arga do hatutubu ni Jesus di ngolunta, nga ragam
tapatupa panghobasion nang pangaradeion laho manghalashon
pesta Natal. Tapatupa do pangaradeion ni partondion, nasa pernak-
pernik (aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal, lampu-lampa, dna)
Natal na menghiasi segala sudut ni bagas nang di huta, nasa dalan
di kota, dohot di inganan na asing sude menyemarakkan Natal.
Nga tadohoti pesta Natal, di ragam ni na manghorhon
parsidohotanta be. Nuaeng, boha do tahe: singkop do las rohanta
be manghalashon hatutubu ni Jesus i ? Singkop do pingkiranta
manjalo dame ni hatutubu ni Jesus i ? Tiur do rohanta mandohoti
angka ibadah Natali ? Boha do pangkilalaanta nuaeng angka
amang-inang ? Baliksa do nang rohanta gabe laos holom, manang
gabe haholomon manghuphupi impola ni Natal na pestahon i ?
Boasa hudok songon i ? Adong gombaran tu hita: Sorang ma
sahalak dakdanak di sada keluarga. Ala buhabaju doi, muse nga
apala leleng dipaima poarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha ni
keluarga, dipio ma angka dongan sahuta, ale-ale, asa rap
manghalashon hatutubu ni dakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai,
dibaen ma jabuna mansai uli, diparade ma nang mansam ni
sipanganon dohot minuman na marragam,…. Marroan ma tutu
angka jolma na pinio nangkin, sai jalo ma ditomu amanta dohot
inantai nasida tu pintu, dijalo ma angka bunga (lan angka ucapan
selamat) na binoan nasida, torop do tutu na ro, jala pola ndang siat
inganan khusus na pinarade ni parjabu i angka cendramata
(ucapan selamat) na binoan ni angka tondong dohot ale-ale i…
Mamungka ma nasida marsipanganon dungi bercengkerama
(masirarian) sambil minum-minuman. Alai tompu ma sahalak sian
tamu i mandok: “ai boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna.
Songon na tarsonggot…

313
 Mungkin, digombarhon keadaan/suasana songon cerita di ginjang
do kemeriahanta be tingki mamestahon pesta ari hatutubu ni
Jesus. Ingkon tu hatutubu ni Jesus na tubu ido tertuju perhatian.
Unang songon natorop na di cerita i, saluhut nasida lupa tu
dakdanaki na aturan gabe pusat perhatian nasida. “Yesus na gabe
poso-poso i”, ingkon ibana do pusat perhatian di hita nuaeng.
Baliksa unang gabe laos ibana “tartanom” bahkan hampir pingsan
ala ni kemeriahan dohot lan angka keadaan na manghorhon tingki
Natal on. Sasintong, perhatianta be do na pinangidona di ari
hatutubu ni Jesus on. “rohanta” na holan tertuju tu peristiwa
“hatutubuNa i”, ala disi adong hadameon, habarnion, semangat
juang hidup, habaranion nang nasa unok bni panghirimonta be. Alai
ni i naeng ondolhononton muse tu hita be, “di Jesus ido hatiuron”
ni Natali.
2. Amang/Inang, turpuk ta on mangondolhon taringot tu panindangion
ni si Johanes taringot di Jesus. Adong piga-piga bagian
panindangion ni si Johanes taringot tu Jesus di turpuk on. Pajolo,
sian banua ginjang do nasa huaso na sahat/adong di bagasan diri
ni Jesus, jala nasa huaso na adong di diri Jesus ndang tarbutbut
manang tarsaingan ni manang ise huaso jolma. Paduahon, ndang
dos hadirion ni si Johanes maradophon Jesus. Las ni roha ni si
Johanes do sintuhu ni turpuk on ala boi ibana patujolo ni Kristus,
songon patujolo ni Kristus si Johanes, las ni roha nai dipatuduhon
marhite panindangion na manotas dalan tu ulaon ni Jesus ima
marhite manjamitahon hasasaor ni harajaon ni Debata.
Patoluhon (3:31-36), komitmen ni si Johanes maradophon Jesus
mandok: “alai anggo Ibana ingkon lam ganda, lam lam moru ma
anggo ahu”. Maksud ni si Johanes di pandohan on, tarbarita ma
Yesus tu tingki na ro, alai anggo ahu di sada tingki mansohot
(pensiun) ma sian ulaon ni Jesus, ala nga sikop dihobasi ibana
manotas dalan tu haroro ni Kristus. Mardomu tu hatorangan on do
umbahen diondolhon si Johanes hatorangan taringot tu hatutubuni
Jesus songon model ni turpuk on. Ayat 31, na ro sian ginjang ido
mangatasi saluhutna…lapatan na sian banua ginjang do anggo
Jesus jala nungnga adong hian Ibana tagan so ditompa dope tano
on. Sian haroroanNa ido ima banuaginjang menurut si Johanes
umbahen boi di hatahon Jesus nasa na binerengNa di banua
ginjang dohot nasa na binegeNa sian Tuhan Debata Amai. Nasa
na binerengNa jala nasa na binegeNa sian Tuhan Debata Amai,
aha mai ? Ima sangkap ni Debata Amai, pasauthon dalan haluaon,
hadameon, nang hatuaon ni jolma. Sangkap ondo na umarga di
bagasan ngolu ni jolma naso tarlehon ni portibion. Sian sangkap na
tu saluhut portibion on do ditawarhon Debata haluaoni, ido
umbahen ndang boi pangambati huria jala manang ise pe na rade
manghaporseai Jesus naung mamboan haluaon ni jolma. Ido
umbahen disungguli si Johanes hita nuaeng marhite turpuk on:

314
 c. Unang pangambati sikap, pambahenan, ngolunta, caranta
marsaor tu halak na asing na ro mandapothon Jesus. Rade do
Debata marsuru Jesus tu portibion asa dapotan haluaon
portibion. ? Di pangalehonon ni Debata marhite Jesus tu
portibion adong pengorbanan, mardomu tusi ma hita ringkot
mengorbankan waktu, ro tu gareja nang tu parsaoran ni halak
Kristen asa singkop hatuan, dame, nang las ni roha i di hita.
d. Disungguli turpuk on do hita muse asa marbisuk songon si
Johanes, padaohon roha manang sikap persaingan lumobi
ulaon di huria. Na mansai habisuhon ni si Johanes ima, umboto
hundulan na songon patujolo ni Kristus manosoi sude jolma asa
mulak mangoloi Tuhan Jesus. Ulaon na sisongon on ma na
apala dihagiothon Tuhan Jesus dipesta Natal parjolo on, gok las
ni rohana mangulahon ulaon na songon sitastas nambur tu
ulaon ni Jesus.
c. Sada las ni roha na balga do molo boi hita rap dohot keluarga
nang dongan sahuria marpungu manghalashon hatutubu ni
Jesus. Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang haluaon dohot
hangoluanta. Tauhon dibagasan dirinta be, tung so tarsirang do
panarihonon ni Debata dibagasan Jesus pardalanan ni
ngolunta. Asa, arga ma di hita angka poda nang pangajarion ni
Jesus, songon i nang pangkirimon na pinabotohonNa tu hita
ganup. Na ro do Ibana paluahon angka pardosa, antong naung
dapotan hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo
tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus di hatutubu nai.
d. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
manang na aha mai. Segera hilangkan dari diri dan pikiranmu
supaya damai Natal diam di dalam dirimu. Asa botul-botul Natal
on, gabe mual ni hatuaon tu hita be (kesejahteraan melimpahi
kamu masa perayaan Natal ini).
3. Di Mat 1:18-25, suru-suruan mandok tu si Josep: “…uju oroan ni si
Josep i dope inana, si Maria, gabe-gabean do ibana sian Tondi
Porbadia…du”. Dipatuduhon si Josep do diri na songon halak na
ginohan ni tondi jala sahalak na bonar (seorang yang tulus hati), na
so paurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkan nama isterinya
dan orang lain), tangkas do diantusi ibana hata: sian Tondi
porbadia do naeng tubu di ibana, ido umbahen tarjalo ibana hata
ni suru-suruan i mandok tu ibana: unang alang roham mangalap
ibana (jangan takut mengambilnya menjadi isterimu). Tangkas do
ditanda si Josep ulaon ni tondi Porbadia na mamboan hasintongan
ni Debata tu jolma, jala na memungkinkan dohot
manghamonangkon jolma manghatindanghon hasintongan na ni
ida, nialaman jala binege na. Panandaon ondo na mendorong si
Josep ndang bersikap tidak acuh, manang ala ni panandaon on do
si Josep tidak mensalah-arahkan praduga manang anggapan na
sandiri. Laos marhite hatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni

315
 roha na nang mata ni pardagingon ni si Josep marnida hasintongan
ni hatani susru-suruan i.
4. Ra, hea do dibege hita be umbege barita masa mandok: “marserep
ni roha di ginjang ni roha”. …sintuhu na paling merasa sintong
dohot hebat disude hal… Parjolo, sahalak ama manghatahon
pardoganon na dohot ale-ale na…Paduahon, hea ninna sahalak
ama baru tolu bulan dope manuhor sada pidong beo, kebetulan
pidong beo na on pintor mangarti jala nga boi mandok dua tolu
hata….aha na naeng dohonon ni cerita on: sasintong na amanta on
ma gombaran ni halak na so “mangantusi ulaon ni Tondi Porbadia”.
Patoluhon, adong muse, sahalak na mora, na mansai godang
artana, hepeng na pe gok. Nungna didalanai ibana liat portibion,
jala nunga di ida ibana nasa inganan na ummuli di portibion. Ujung
na, loja jala bosan do ibana mangaliati portibion, jala didok ibana
ma naso di ida ibana dope sada hal na niluluan ni ibana. Di sada
tingki pajumpang ma ibana dohot sahalak na bisuk/pendeta, jala
leleng do ibana manghatai dohot halak na bisuk i. Dipaboa na
marbisuk ima tu na morai aha do lapatan ni ngolu di bagasan
Jesus. Dung dapot mutiha ibana marhite panghataion i, didok ibana
ma paboa nasa sinamot, arta nang hamoraon na i ternyata ndang
mangungkap pangantusion na dope tartingot tu hasintongan ima
hal na amansai niluluan nai. …Holan di bagasan Jesus do didapot
ibana hasintongan, ima makna hidup yang sebenarnya. Ipe
nuaeng:
a. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon ma rohanta
parbagasan gabe inganan hatutubu ni Jesus. Tapaimbaru ma
roha nang dirinta be, taambolongkon ma nasa roha diri sian hita
be… Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta
be na gabe sumber pengharapan, semangat hidup di hita.
Naeng ma songon si Josep na ginohan ni tondi i hita, marhite
hatutubu ni Jesus pasidingkon sian dirina sogo ni roha halak,
arsak ni donganna lumobi rumatangga/keluarga na, sude
dipasiding sian dirina. Songon ima hita tu tingki na ro on. Asa
mamungka sian natal on, ta bahen ma hita be gabe halomoan
ni ongan nang humaliang. Ala ni i, ta hangoluhon ma makna ni
hatutubu ni Jesus
b. Sada las ni roha na mansai balga do molo boi hita marpungu
rap dohot keluarga nang dongan sahuria manghalashon
hatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang
haluaon dohot hangoluanta. Molo boi taauhon di bagasan
dirinta be, tung so tarsirang do panarihonon ni Debata
dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta. Arga ma di hita angka
poda nang pangajarion ni Jesus, songon i nang pangkirimon na
pinabotohonNa tu hita ganup. Tung so hea do ditulak Tuhanta i,
manang ise na ro marsomba tu Ibana. Na ro do Ibana paluahon
angka pardosa, ndang hea didok ro Jesus marhite hatutubuNai

316
 laho manguhumi angka partigor. Antong, naung dapotan
hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo tahaporseai
haluaon na binoan ni Jesus di hatutubuNai.
c. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang ho
mabiar/Jangan takut…”. Dipertegas pandohan ondo tu hita be
peneguhan, pangapulion tu rohanta be di tonga-tonga ni
partingkian na maol na gok di bagasan kecemasan dohot
kekwatiran roha ni jolma nuaeng. Roha biar ala ni parhuasoon,
hapogoson, ketidak jelasan kebijakan, rohabiar ala tidak
jelasnya gaya kepemimpinan, alani reyakasa, lan angka na
asing. Merhite sintuhu ni Natal, Yesus naeng membuang rasa
takut sian dirinta be, ala marhite Natal di lehon Debata
habaranion tu hita. Halak naung dapotan di hikmat Natal
(kelahiran Yesus) ima halak na tutu situtu dao sian roha biar.
Ndang sepatut na halak Kristen mabiar tu manang aha pe
sejauh hikmat Natal mian di bagasan dirina. Ndang sepatut na
halak Kristen di gohi roha biar ala borat ni boban parngoluan.
Antong mian ma di hita be sintuhu manang mutiha ni natal.

Pangk. 22:6-12
1. Minggu sadarion minggu advent paduahon, dipangkulingi turpuk on
hita nuaeng taringot tu masa pengharapan diharoro ni Tuhanta i.
Masa pengharapan taringot tu haroro ni Tuhan i somal digoari
masa parousia (haroro ni Tuhani na paduahon). Pangungkapon (ht
Yunani: apokaliptik/apokalipsis) lapatan na penyingkapan manang
penyataan”) Tusi Johanes dipasahat Pangungkapon/wahyu,
lapatan na dilehon di ibana haboion mangantusi sada penyataan
(peristiwa na naeng masa) tu jolo (1:1). Mardomu tu haboion on,
pesan ni si Johanes tu halak Kristen nuaeng on, unang adong na
patupahon: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, manang
marangan-angan laho mangantusi maksud ni pangungkaponi (buku
on) lumobi taringot tu etongan hari pasti ujung ni tano on/kiamat”.
Songon i nang tu makna manang maksud ni: “ungkapan-ungkapan
manang lambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan 1000, ulok
Naga, pitu bintang, podang na tajom, pitu sahap, lan angka na
asing) na adong di buku Pangungkapon on. Mansai ringkot manat
laho manulingkit maksud ni Pangungkapon na tu si Johanes. Molo
so manat manulingkit i, mura do halak Kristen nuaeng on madabu
tu pangantusion na sala/keliru, laos agoan di poda na sintong
hombar tu maksud ni Pangungkapon i sandiri. Na disurirangkon
do pangungkapon (wahyu) on tu tonga-tonga ni ngolu ni halak na
porsea na tongon mangadopi hasusaan ala ni godang sebab.
Dibahen i, barita ni pangungkapon on marhite si Johanes
martujuan laho: “paingothon, marmahani, dohot mangapuli” huria i
asa margogo mangadopi ragam ni hasusaan nang peristiwa “naung

317
 masa, na masa nuaeng, jala naeng masa sogot dope”. Marhite i
urupan na saluhut halak Kristen di sude partingkian. Tekanan na
mansai ringkot dimaksud ni si Johanes, ima mangadopi sitaonon
ala ni godang sebab do huria i di tingki na nang tu ari na naeng ro
pe. Mardomu tusi, ringkot halak Kristen marsihohot jala togu di
haporseaon, marbisuk mangantusi angka saluhut na masa jala na
sonson di jolo, unang bobonosan manang resah. Di bagasan jala
marhite haporseaon dilehon Tuhan ido dalan haruar di halak na
porsea i digodang ni sitaonon nang angka persoalan hidup na ro.
Halak na marsitaonon ala ni haporseaon, akan tetap merasa aman
di tangan ni Debata jala nasa sitaonon i pe ingkon marujung do
hombar tu sangkap ni Debata.
2. Mardomu tu keadaan na pinatorang on ma dibaritahon si Johanes
turpuk on. Sipaingot na mansai gomos sian si Johanes ima: na
jumpa ne ma las ni roha dohot olop-olop di halak na porsea naeng
ro nama Tuhan i (22:7). Di ay 1-5, tangkas dipatorang, naung
dapotan las ni roha pangisi ni Jerusalem ala haroro ni Jesus Kristus
Sipalua i, marhite i targoar nasida Jerusalem na imbaru. Mangihut
muse angka ruas ni huria na diparserahan i naeng dapotan las ni
roha, ipe molo rade jala siap nasida managam haroro ni si Paluai,
unang mardua roha jala ganggu. Mansai tangkas do on didok ibana
di ay 6-7: “haposan do angka hata on jala na sintong…Ida ma, gira
do Ahu ro! Martua ma na mangaradoti angka hata
panurirangon…”. Na naeng ro ma ibana, jala inisiatif ni Debata
sandiri do haroroNai (so pola ala ni portibion). Tu haroro-Na i dang
ringkot halak Kristen berdebat manontuhon waktu dohot teknis ni
parro-Na. Ndang ringkot adong debat konflik mandok: “andigan
haroroNa: satongkin nai nama, ndang sadia leleng nai, manang
leleng nai dope tingkina, manang ndang saut roi...dna. (I Tes 5:2
diboto hamu do tangkas: songon panangko borngin do haroro ni ari
ni Tuhan i”.) Lapatan na, haroro ni Tuhan i tiba-tiba, sian naso
tinagam, sian na so pamotoan ni jolma”. Ala so tinagam do
haroroNai, “unang ma tarpodom hita, songon angka na leban; sai
dungo ma hita jala marroha na torang!” (1 Tes 5:6 : Mat. 24:37-34 ;
Luk 12:40). Antong angka halak na martua (berbahagia,
bersukacita, marolop-olop) do halak na manjalo jala na
manghaporseai pangungkapon na sahat tusi Johanes ala adong di
nasida tondi habisuhon. Tondi habisuhon on do na manghorhon di
ibana umbahen pintor manungkap patuduhon panombaonna tu
Debata (22:8-9).
Ay 10-12, parhitean do si Johanes di pangungkaponi, na pasauthon
Tuhan ido. Molo diturpuk on, adong hata manok: “unang sahapi –
materaikan-sude” lapatan na, ndang haambatan haroroNa
mardomu tusi unang “tabunihon boa-boa haroroNa, songsong
(maklumkan) ma haroroNai”. Tu angkaparjahat na so olo pauba

318
 rohana, di jalo ma upa hombar tu na niulana. Tu angka naporsea di
haroroNa boanonna ma upa ima halak na martua.
3. Ondolan
- Bercermin sian turpuk on (ay 10-11), sikap na dumenggan
manomu-nomu haroro ni sipaluai ima unang adong na
mambahen spekulasi (tipuan-tipuan) manang kamuflase (uli
idaon hape dang/gok gabus, ay 11), unang adong na
lemba/sepele tu keadaan na mansai ringkot tu jolo. Alai ingkon
dungo/siap sedia ma manomu-nomuharoroNai. Ai halak na
martua do halak na siap manomu-nomu haroro ni sipaluai.
Marhite haroroNa nga ditontuhon (sibaran/predestinasi) Debata
ngolu ni jolma ima naeng dapotan haluahon do marhite Tuhanta
Jesus Kristus, alai anggo anak haholomon angka na
mangulahon hajahaton, gabe halak sirimasan ni Debata di
bagasan ngoluna ala ido jambar na.
- Gabe partonaan (saksi) ni Kristus do hita dipersiapkan manomu-
nomu haroroNa. Mardomu tu tugas gabe “partonaan”, naeng ma
tapatuduhon angka parange na denggan ima na hinalomohon ni
Debata. Mardomu tusi taula ma angka na denggan na nionjor ni
holong na polin sian Tuhanta manomu-mu haroroNa.
Amen

I Tes. 5:1-11

“Marolop-olop jala maria-ia ma hamu, naeng ro Tuhan i”

Patujolo
Surat I Tesalonika ima surat Pastoral sian apostle Paulus tu huria
Tesalonika. Isi ni surat Islam Tesalonika umum na, boa-boa (informasi)
ni si Timoteus tu apostle Paulus taringot tu keadaan ni huriai na
mansai marsitaonon ala ni hasusaan (penindasan) na masa. Di
informasi ni si Timoteus di surat on, diondolhon alus ni apostle Paulus
maradophon angka sungkun-sungkun ni godang halak di Tesalonika,
lumobi taringot tu haroro ni Tuhan na paduahalihon (Parousia). Sian
istilah hata Parousia lapatan na: “haroro ni Tuhan i” (kehadiran/
kedatangan Tuhan). Tingki panurirangon ni turpuk on, hata “parousia”
nga somal dipangke di Tesalonika songon bahasa sehari-hari laho
pabotohon haroro halak na marsangap (isarani parpangkat na
marsangap/pejabat). Tu perkembangan na parpudi taringot tu ilmu
teologi, hata parousia dipangke manomu-nomu (nubuatan) haroro ni
Tuhan i manang Mesias. Sahat tu tingkitta nuaeng hata: “parousia”
mangondolhon soso-soso taringot tu haroro ni Jesus Kristus na
paduahalihon. Mamungka sian pengalaman ni huria na parjolo sahat tu
tingki nuaeng, pengharapan (pangkirimon) ni halak na porsea taringot
tu haroro ni Jesus Kristus songon Mesias mansai gomos/kuat
mamboan haluaon dohot las ni roha. Alai gabe kebinasaan do haroro

319
ni Jesus na paduahalihon i tu halak na so olo porsea (anak
haholomon).

Hatorangan
Porlu ondolhonon, diskusi soal haroro ni Jesus Kristus paduahalihon di
huria Tesalonik patubu konflik na mansai tajom. Pokok na
diperdebatkan, “andigan do haroroNa i” ? Adong mandok tongkin nai
nama, na deba mandok: ndang sadia leleng nai, pandohan na asing:
leleng nai dope tingkina, na deba nai ndang saut roi...dna (4:7). Tu
parsualon on, mansai manat apostle Paulus mangalehon alus tu
hasasaut ni haroro ni Jesus na paduahalihon i. Jelas na, turpuk ta on
ima alus ni apostle Paulus tu parsualon taringot tu haroro ni Jesus
paduahalihon i. Molo tapamanat turpuk on, ndang dilehon apostle i
alus na pasti taringot tu haroro ni Jesus paduahalihon. Petunjuk na
tegas adong di ay 2: “ai diboto hamu do tangkas: songon panangko
borngin do haroro ni ari ni Tuhan i”. Lapatan na, haroro ni Tuhan i tiba-
tiba, sian naso tinagam, sian na so pamotoan ni jolma”. Mardomu tu
tingki haroro ni Tuhani, naso tinagam, na ringkot (ay 6) “unang ma
tarpodom hita, songon angka na leban; sai dungo ma hita jala marroha
na torang!”.

Tegas na adong dua perbedaan sikap ni halak di turpuk jamita on

manomu-nomu haroro ni Tuhani (na mamboan las ni roha nang
haluaon):
a. Unang adong na mambahen spekulasi (tipuan-
tipuan)/kamuflase (uli idaon hape dang/gok gabus, ay 3) di
ngolu na. Sikap on tangkas tarida marhite ay 3+4. Unang
adong na lemba/sepele tu keadaan na mansai ringkot tu jolo
(ay 7).
b. Dungo/siap sedia (ay 5+6+8). Haradeion/kesiapan ni anak
hatiruon (anak arian) ima hataridaan ni halak na marroha na
torang (ay 8), na marhohoshon (na sai mamangke sinjata ni
haporseaon) haholongon di bagasan paraloan ni ngoluna.
Haporseaon dohot haholongon ido na gabe partahanan dohot
unok ni pangkirimon di ibana tu haluaon (ima dame dohot las
ni rohai)
Menurut apostle Paulus, molo tung pe nga ditontuhon
(sibaran/predestinasi) Debata ngolu ni jolma di portibion alai ngolu ni
anak hatiruon naeng dapotan haluahon do marhite Tuhanta Jesus
Kristus (ay 9). Alai anggo anak haholomon, gabe halak sirimasan ni
Debata di bagasan ngoluna ala ido jambar na.

Ondolan
Dihonahon turpukta on tu minggu advent I di hurianta di taon on.
- Sude do hita manonton ni TV barita taringot tu: renacana ni
alam naeng meletus gunung Kelud (di Jawa Tengah), anak gunung

320
 Krakatau (Selat Sunda). Manang dung peristiwa bencana terbesar
abad on di negarata taon 26 Desember 2002 ima tsunami Aceh:
mardomu tu perkembangan kegawatan ni dolok na naeng meletusi,
manang mengantisipasi gelombang air laut na membahayakan sai di
informasikan tingkat perkembangan keadaan laos berhubungan
dohot tindakan penyelamatan tu jolma. Adong tolu tanda didok ima:
tingkat siaga, was-was, hati-hati (tolu pangaradeion on naeng
mandok: (siap siaga sebab mau akan bahaya). Ise halak na siap
siaga (dungo) dimungkinkan lepas dari maut alai halak na so olo
mamparrohahon boa-boa on, jonok tu parmaraan. Di cerita on, na
ringkot adong: ima pangaradeion (pangaradeion ido patandahon
kesiapan). Tui halak na bisuk (na porsea) laho mambahen persiapan
(asa dungo/siap siaga) adong perhitungan. Ido umbahen diondolhon
apostle Paulus, ai angka anak hatiruon do hamu (ruas di Tesalonika).
Ulahon hamu ma ulaon muna dibagasan haporseaon. Halak na
marroha na torang (anak hatiuron), ima angka halak na mamingkiri
na torang/na denggan di ngoluna ima marhite na masi apulan,
masipasingotan dohot masipauli-ulian di bagasan ngoluna.
- Setiap saat do haroro ni Tuhani di ngolu ni jolma, dibahen i
ringkot setiap saat jolma i dungo/siap sedia. Martin Luther, andaikan
Kristus datang besok, hari ini saya tetap akan menanam aple! Amen

Pangk. 20:11-15
1. Nuaeng masuk ma hurianta tu minggu panutup taon parhuriaon,
hombar tu Almanak ni hurianta. Marhite turpuk on dipangkulingi hita
mardomu tu minggu parningotan namonding hombar tu hasomalan
ni hurianta. Di turpuk on, disoarahon taringot tu uhum parpudi
sijaloon ni jolma mardomu tu haporseaonna tu Debata. Andorang
so tu hatorangan na mangihut ringkot antusanta parjolo taringot tu
unok poda ni buku pangungkapon. Pangungkapon didok doi
apokaliptik (ht Yunani: apokalipsis-penyingkapan manang
penyataan”) lapatan na, haboion mangantusi sada penyataan
(peristiwa na naeng masa) tu jolo, jala haboion sisongon on
dipasahat tu si Johanes (1:1). Di bahen ido asa tu sude halak
Kristen nuaeng on, unang patupa: “terka-terkaan, duga-dugaan
secara aneh, manang marangan-angan laho mangantusi maksud
ni buku on; lumobi tu etongan hari pasti ujung ni tano on/kiamat”.
Songon i nang tu makna manang maksud ni: “ungkapan-ungkapan
manang lambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan 1000, ulok
Naga, pitu bintang, podang na tajom, pitu sahap, lan angka na
asing) na adong di buku Pangungkapon on. Ringkot manat laho
manulingkit maksud ni Pangungkapon na tu si Johanes”. Molo so
manat manulingkit, mura do halak Kristen nuaeng on madabu tu
pangantusion na sala/keliru, laos agoan di poda na sintong hombar
tu maksud ni Pangungkapon i sandiri. Pangungkapon na
ginombarhon ni si Johanes martujuan laho: “paingothon, ma

321
 marmahani, dohot mangapuli” huria mangadopi angka peristiwa
“naung masa, na masa nuaeng, jala naeng masa sogot dope” asa
marhite Pangungkapon i naeng urupan na saluhut halak Kristen di
sude partingkian, paboa na mangadopi sitaonon ala ni godang
sebab do huria i di tingki na nang tu ari na naeng ro dope.
Mardomu tusi, Pangungkapon on ringkot laho paingothon saluhut
halak Kristen taringot tu saluhut na sonson di jolo, mangapuli halak
Kristen na di bagasan roha na bobonosan (resah), jala mangalehon
dalan haruar tu godang sitaonon nang angka persoalan hidup.
Halak na marsitaonon ala ni haporseaon, akan tetap merasa aman
di tangan ni Debata jala nasa sitaonon i pe ingkon marujung do
hombar tu sangkap ni Debata.
2. Diturpuk on, diungkap si Johanes do uhum sijaloon ni jolma ala
panghorhon ni dosa, uhum ima na ingkon tunduk tu habushuon
jala marhoi-hoi jolmai sahat ro di ujung ni ngoluna. Alai diparade
Debata do muse haimbaruon dohot haluaon tu angka jolma na
hinokhopNa. Martudu-tudu tu panguhum na parpudi do turpuk on,
ima Jesus Kristus. Digombarhon do Jesus Kristus panguhum
songon habangsa na balga …(ay 11). Dasar ni Jesus manguhum
ima ay 12, …dison ndang adong na buni manang na luput sian
parnidaan-Na. Tu panguhuman ni Jesus ndang sipangasahonon
huaso, hepeng, deking, dukun, preman dna. Halak na mangarajumi
dirina aman ala merasa segala sesuatu dapat diatur, ingkon
tarsongot menghadapi kenyataan, bahwa untuk memperoleh
kenyamanan bersama Tuhan ndang ringkot na ginoaran nangkin.
Holan haporseaon, dohot habengeton (ketabahan) do na ringkot tu
pangurupion ni Debata. Halak na naeng masuk tu api naroko
(lumobi na mate maningkot), ndang tarsurat goarna tu pustaha
harajon ni Debata.
3. Ondolan tu Jamita
- Unang ma hita manimbil sian dalan ni Tuhani naung taihuthon hian.
Mansai balga do dalan ni portibion mangela hita manimbil sian
dalan ni Tuhani. Dibahen i, setia ma hita asa tajalo tumpal
(mahkota) harajaon ni Debata. Humatop hian ma halak ni Debata
na sai mangulahon gabus, penipuan, perampsan, penyalahgunaan
kekuasaan, spekluasi, pemutabalikan fakta, jala unang ma
berspekulasi taringot tu pertobatan.
- Tung mansai relevan (cocok) do isi ni buku Pangungkapon gabe
pangapulion maradophon nasa pergumulan ni huria nang ruas
nuaeng on. Turpuk on mangajari mangajari halak Kristen asa
marbisuk laho mangadopi hasosahan na sandiri. Maksud
sesungguhnya Johanes menulis kitab Wahyu ini adalah untuk
memperingatkan orang Kristen tentang apa yang terbentang di
depan, menghibur mereka dalam keresahan mereka dan
memperlihatkan jalan keluar kepada mereka”. Mardomu tu mutiha
on ma diapuli hita nuaeng asa lam marbenget ni roha, ala tu tingki

322
 na hatop lehonon ni Debata do hamonangan ni halak na porseai di
ngoluna
- Dang hea dibaga-bagahon Tuhan i tu halak Kristen mian jala
mangolu di portibion so pola hea mangadopi hasosahan, so
mandapot hamaolon, d n a. Lapatan na, ngolu ni halak Kristen
ingkon do mangadopi hasosahan, sitaonon, hamaolon lan angka
na asing sahat tu tingki na ro. Mardomu tusi asa, ”unang hea
halak Kristen mabiar di ngolu na” ala hamonangan na sian
Debata di bagasan Jesus Kristus mangiring-iring, margogoihon jala
mamarhani halak na porsea i. Mardomu tu keadaan on do tarida
sahala ha-Ama-on ni Jesus maradophon nahinaholongan-Na. Na
jongjong do Ibana di tonga-tonga ni huria i mamarmahani,
mangaramoti huhut manguluhonsa.
- Mardomu tu parungkilon ni jolma di partingkian nuaeng on, marhite
buku Pangungkapon on naeng urupan na do halak Kristen di sude
inganan dohot partingkian asa manahan jala hot di haporseaon na
tu Tuhan Jesus manang songon dia pe panggosagosa ni portibion.
Sada sitiopan na mansai togu, uju masa sitaonon nang
halisungsung na naeng mangagohon huria di portibion sipaingot na
mansai arga hombar tu turpuk on ima: ringkot halak Kristen porsea
di hangoluan sogot na pinarade ni Kristus.
Amen

Amos 5 :14-17

1. Targosar do si Amos sahalak panurirang na tigor marroha, ala

mansai diargahon ibana do panjouon ni Debata na sahat tu ibana
laho marmahani bangso i asa masa hatigoran dohot uhum na
sintong di tonga-tonga ni bangso ni Debata. Sandok manurirangi
do si Amos marhite kritik na mansai tajom situtu tu bangso Israel
mangalo angka kemunafikan na gabe gaya hidup di tingkina.
Kemunafikan lapatan na idaon songon na uli/denggan (di duru)
hape holan sekelompok orang (atas) do na boi menikmati ngolu na
dumenggan. Idaon denggan do ngolu peribadahan nasida hape
paribadahan-peribadahan i holan alat sambing laho
menentramkan hidup sekelompok masyarakat. Realitas na,
torop halak manaon ala so dipahot hatigoran tu halak na metmet
(4:1-2 ; 5:7 dna). Tu keadaan na sisongon on, dipatulus ibana do
parsuruon ni Debata, panurirang na so mabiar mida rupa do ibana
jala na so martanggak mida bohi, bulus do roha na patolhashon
hata ni Debata (7:17) tu bangso i. Di keadaan pangalaosion ni
bangso i tu Debata disurirangkon si Amos do hamubaon ni bangso
i, asa mulak sian parsombaonan tu sileban tu parsombaonan na
sintong tu Debata, marhite i Debata manggomgomi huhut
marnampuna nasida.

323
2. (Hatorangan ni turpuk). Hajahaton na somalin sian bangso i
maradophon Debata ima gabe hasomalan (peam) mangulahon
dosa, so pola maralo tu roha nang taroktok nasida mangalaosi
Patik-Na. Ndang terbeban pangkilalaan nang roha ni bangso i
mangula ulaon hajahaton na maralo tu patik dohot uhum-Na.
Mardomu tu ondolan ni ayat 14 turpuk on (joujou mangulahon na
denggan) ragam ni dosa diulahon bangsoi (2:1-10) ima:
- Girgir manjalo sisip/suap jala sude halak “na marroha” hohom,
so nanggo sahalak mandok sanghababa hata laho maminsang.
- Tumagon manggohi roha na marhite arta/sinamot na di portibion
sambing, suksuk hamoraon, sangap ibana, so pola manimbang
sian dia jala boha parrona.
- Tung mansai dilului nasida do hal na boi pasonang roha, hape
na jumorbut tarrobung bangso i tu pargadombuson dohot
haormuson. Na mansai ironis, di pangalaho na sisongon on
(pargadombuson, haormuson, pangangkalion na pasonang
roha na) diula nasida do parsombaonan na mansai semarak tu
Debata Baal niuluhon sahalak panurirang pargapgap ima si
Amasya huhut marende mamuji hombar tu giot ni roha na.
Tu angka pangalaho on, disuarahon si Amos (ay 14-15) joujou:
“lului hamu ma na denggan unang tagonan na jat i asa mangolu
hamu”. Lapatanna, ndang dihalomohon Debata kemunafikan (na
uli di luar hape di bagasan roa), dang dihalomohon Debata
penindasan tu haluaon na manongtong do sangkap-Na umbahen
sai marpangulahi rohaNa mida bangso-Na. Mardomu tu
panurirangon ni si Amos di turpuk on, unang kemewahan ni
sekelompok orang gabe partuktuhan (skandal) na pahansithon
roha ni deba dongan. Unang dibangun/pajongjong suka cita/las ni
roha di diojahan ni sitaonon (penderitaan) ni jolma na memang
menderita/melarat. Ala silehon-lehon ni Debata do hagabeon
(sitorop partubu, pinompar), hamoraon (sinadongan, kemakmuran),
hasangapon (pangkat, jabatan, dna) unang gabe ala ni i , “nengel”
manangihon joujou ni halak pogos laho mangido pangurupion tu
nasida (4:1-3). Jadi unok pesan ni si Amos di turpuk on, masa
makna “pembebasan” di bangsoNa secara menyeluruh.
Pembebasan na sesungguhnya di parugamaon (haporseaon)
manang peribadahan. Hatigoran dohot hasintongan, on ma gabe
mual ni hagogoon dohot ngolu ni bangsoi sian Debata.
3. Ondolan.
- Asa manang aha na masa, na taula jala naeng tajalo sian
Debata, parjolo tasungkun aha lomo ni roha ni Debata
sibahenon na tu hita jala laos tangi hita di hataNa. Tapangke ma
ngolunta on, gabe inganan partangiangan na sintong
mandapothon Debata. Uang adong dipartingkianta, hita
mencoba “madapot” manang aha pe songon binahen ni halak
na so marugama laho “mandapotsa”, manang na aha pe.

324
 - Ala boi masa do ndang mampanghorhon ngolu partangiangon
tu praktek ngolu siganup ari (na mansai tajom dialo si Amos),
dibahen i sasintong na, ndang semata-mata ritus na taulahon
dipartangiangon na apala dihalomohon Debata. Alai masa ni
hasintongan dohot hatigoran do, jala ala ni
hasintongan/hatigoran ni Debata do umbahen malua bangso na
hinaholongan-Na nang hita pe (5:24).
- Tapareahi ma angka na denggan, tapasiding ma angka
hajahaton (munafik).

Amen

Jer. 8:4-7

1. Dang habisuhon i molo tartuktuk halak di kesalahan na sarupa,

marhite alasan, motif dohot bentuk na sarupa isarana di dalan,
tartuktuk tu batu na sarupa. Ido umbahen adong pandohan
mandok: “ndang tartuktuk paduahalihon pat ni halode tu batu na
sarupa”. Molo sadarion nga tartuktuk patna tu sada batu, marsogot
manang na andigan pe boluson na dalan i, pasti ingoton na naung
hea pat na tartuktuk tu batu di inganani, jala na so ulanghonon na
muse tartuktuk disi. Berbeda tu jolma, jotjot jolma mangulahon
kesalahan na sarupa berulang kali… diturpukta on bangso Jehuda
(na tardok dihaholongi Debata) mangulahon kesalahan
berulangkali, ala ni tindakan kesalahan na berulangi, diuhum
Debata nasida umbahen manaon na hansit di habuangan. Dung
dipalua Debata nasida sian habuangani, diparhorsihan pardalanan
Sinai, disarihon Debata do nasida. Dung sahat tu Kanaan jala dung
jumpa hagabeon di ngolu nasida, jotjot do ditadinghon nasida
Debata jala marsoba tu gana-ganaan. Umposan do roha nasida tu
parhataan ni panurirang pargapgap (nabi palsu) sian panurirang na
sinuru ni Debata.
Tu keadaan na sisongon on ma disuru Debata si Yeremia tu
bangsoi manghatahon uhum dohot hatigoran ni Debata. Di suru
Debata si Yeremia di habajaronna (hurang 20 taon). Dasor
pertimbangan ni Debata tu parsuruon ni si Jeremia, ndada ala
habajaron na mangarajumi ndang sanggup si Yeremia mangulahon
ulaon hombar tu parsuruoni. Alai alani haporluan na mansai
mendesak tu ulaoni, pangalaosion ni bangso Jehuda ndang
pasombuon ni Debata berlangsung terlalu jauh. Tu ulaon idoo si
Yeremia dipabangkit laho: ”mangaranapi bangso dohot angka
harajaon, laho mangurati, maniaphon, mangago dohot
masngaloha, paulihon dohot manuan”.
2. Mansai umbuk do turpukon tu turpuk jamita minggu na salpui ima
ondolan ni si Paulus tu si Timoteus (II. Tim 3:16) didok:: “ai nasa
surati (ima hata ni Debata), sinihathon: mamodai, maminsang,

325
 pauli-ulihon, manogu-nogu di bagasan hatigoran”. Marojahan sian
barita nauli, nungnga parjolo dipatuduhon si Timoteus pangalaho
na denggan na mewarisi pengaruh ni keluarga na. Sian siete-
etehon na, nunga tangkas marurat hata ni Debata di dirina. Si
Timoteus sorang jala magodang di sada keluarga na mansai
mangharingkothon barita nauli, ala ni i sian sihametmeton na dope
nungna ditanda ibana barita nauli. Pengaruh pertama dialami ibana
sian natoras omak na si Eunike dohot ompung boruna si Louis, dua
halak natua-tua na mansai mangargahon pangajarion di barita nauli
tu ianakhon na. Marhite pangajarion sisongon on, terbentuk di diri
ni si Timoteus sada kepribadian na mansai denggan, kepribadian
ni sahalak ianakhon na dibimbing tu haporseaon marhite sorminan,
tangiang dohot asuhan ni natorasna. Sandok: pengajaran tentang
firman (kesalehan) diteguknya bersama dengan air susu ibunya”.
Mansai dihangoluhon ibana do tuntutan ni hata ni Debata marhite
na mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-nogu di
bagasan hatigoran. Mamodai lapatan na mangalehon informasi na
denggan taringot tu lomo ni roha ni Debata laho paluahon jolma,
nang mamuri jolmai asa ias hadosaon na. Maminsang lapatan na
menegor kesalahan asa ditanda jolmai angka pangalaosionna
dompak Debata dohot dompak angka donganna jolma, angkup ni
na mananomhon keyakinan na ringkot do di ibana pengampunan
sian Debata. Pauli-ulihon lapatan na mangurupi sasahalak asa hot
jongjong di hasintongan, asa unang sai tartading di pangalaho na
robi. Manogu-nogu di bagasan hatigoran lapatan na mendidik
dalam kebenaran, patuduhon dalan dohot ngolu na hombar tu
dalan ni Debata. Molo didok tusi Yeremia, mangaranapi (angka
bangso dohot harajaon) lapatan na: memantau jala patupa
pengawasan, mangurati dohot maniaphon (marbabo uju
dipanuanon eme), mangago dohot mangaloha, paulihon dohot
manuan. Tudos tu pandohan ni apostle Paulus di jamita diari
minggui, na hasea do hata ni Debata: mamodai, maminsang…
naeng paingothon hita do panurirangon taringot tu hata ni Debata
asa hot hita jongjong di hasintogan ni hata ni Debata, naung
diajarhon tu hita be. Asa unang hita hutur-hutur mangadopi na
masa di ngolunta, alai asa patoguhon hita di angka na masa di
bagasan ngolunta. Hata ni endeta 174:4 mandok: haporseai ma
hatai ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesusi, mudarNa ima golom”.
Ta patuduhon ma parbue ni pangajarion sian hata ni Debata di
ngoluna, jala tangkas tapeop hata i.

3. Nuaeng aha do huroha kesalahan ni bangso Jehuda na sai

berulang, pasambarhon hagogoon ni Debata tu hagogoon ni
debata sileban na so margogo mangurupi nasida (2:11), panurirang
pargapgap marbarita marhite hagogoon ni Debata Baal (2:8),
angka ianakhon nasida mangulahon pangalangkupon-kebejatan

326
 moral terjadi (5:7-8), d n a. Menurut Debata, sasintongna patut
bangsoi maila ala ni hadosaon nasida (6:15), hape ndang.
Keadaan na mambahen nasida maot-aot di pangalaosion nasida
(ay 5): “ala tung marojahan jala marhaposan roha nasida tu
sipaoto-oto/tipu daya” ni angka panurirang pargapgap.
Panurirangon ni angka panurirang pargapgap na manghatahon
gabus, manhatahon: dame hape ndang adong dame (8:11). Rasa
aman na palus diberitakan nabi-nabi palsu. Ditonga-tonganta
adong do bagas joro jala marhitei jonok do Debata tu hita
mangaramoti hita (7:4). Hape sasintongna, rumah ibadah tidak
menjamin apa-apa, jika moral dan ahlak umat Tuhan tidak beres.

4. Sada renungan jala sorminan na bagas do teguran ni turpuk on

nuaeng.
- Naeng togu jala gomos pangharingkothonta songon natoras
dipangajarionta tu hata ni Debata maradophon angka keluarga
lumobi tu angka ianakhonta be. Molo mardalan do pangajaraioni
tabahen, idaonta hasiat ni pangajarioni sahat tu na magodang
angka dakdanaki. Ala na mangolu do hita nuaeng di sada jaman
na menuntut hita ingkon mangulahon kegiatan sehari-hari,
gabe mampanghorhon ama dohot ina sibuk mansai sibuk di
ulaon sahat tu na so sanga be mamparrohahon ianakhonna di
bagas. Molo pe adong nuaeng istilah karier, (ama/ina karier:
ndang sanga mangajari ianakhonna), hape angka ianakhonna
menghadapi ragam masalah nang tantangan moral di
pergaulanna. Nuaeng tapabagas ma haprseaonta marhite na
manjahai Bibel jala tatangiangkon ma asa unang tarrobur
ianakhon du dekadensi (erosi) moral.
- Murtad (maninggalhon) Debata, ondo kesalahan terbesar sian
bangso ni Debata di turpuk on. Mansai dihalomohon Debata do
na hinaholonganNa mulak tu dalan ni Debata. Jamita on
paingothon hita asa unang hita lipe di barita na uli (hata ni
Debata). Ondolan ni hata ni Debata mandok: “na hasea do hata
ni Debata: mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-
nogu angka halak ni Debata (2 Tim 3:16). Yer 1:10, hupabangkit
do ho laho: mangaranapi, mangurati dohot maniaphon,
mangago dohot mangaloha, paulihon dohot manuan”. Nuaeng,
jongjong ma hita hot di hasintogan ni hata ni Debata naung
diajarhon hita be marhite angka natorasta dohot angka gurunta
mamungka sian siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi dohot
poda ni buku na badiaon, marguna laho patoguhon hita asa
unang hita hutur-hutur di angka na masa dibagasan ngolunta.
- Habishonta sian buku na badiai nuaeng ima: haporseaon di
Jesus Kristus, silehon haluaon di hita jolma dibagasan dosa.
BE 174:4, “haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan

327
 Jesusi, mudarNa ima golom”. Marparbue do pangajarion sian
hata ni Debata di si Timoteus jala sahat tu na magodang ibana
dipeop ibana do hata i. N\uaengpe naengma marparbue hata ni
Debata di bagasan ngolunta.

Amen

2 Tim 3:16

1. Somal na molo naeng mamodai sahalak natua-tua tu halak na so

anggota keluarga na, jotjot do masa, pintor gabe sorotan ni na
pinodaan na ido pangulaon ni na mamodai i siganup ari. Boha do
huroha parsaoranna di tonga ni bagasna ? Denggan do parrohaon
ni ianakhonna ? Boi do tutu masa, ndang sarupa hata ni sada-sada
halak dohot pangulaonna, ujungna gabe ndang apala ditangihon
halak podana. Ai haru ibana (dohot keluargana) ndang mangulahon
songon na pinodahonna i, ninna di bagasan rohana. Ala ni ido,
jotjot gumogo do pangalaho na denggan gabe tiruan tu halak na
asing, unang apala hata na mansai uli jala tabo begeon hape
ndang mardongan pangulaon. Termasuk tu keadaan ondo na
pinamanat ni apostle Paulus di turpuk on, umbahen apala tangkas
dipangidohon ibana, asa jumolo angka ruas ni huria i, mangulahon
barita na uli dohot angka ruhut ni haporseaon naung dipodahon na
tu huria i, dungi pe asa margogo jala boi gabe tiruan hata na. Molo
jumolo do huria i mangulahon ruhut ni haporseaon na polin,
margogo do nang angka pandohan (jamita) na denggan laho
mamodai dongan siganup ari.
2. Umbuk do pangidoan ni apostle Paulus on tu punguanta nuaeng.
Molo didok:: “ai nasa surati (ima hata ni Debata), sinihathon:
mamodai, maminsang, pauli-ulihon, manogu-nogu di bagasan
hatigoran”. Masalah na parjolo do di patuduhon si Timoteus
pangalaho na denggan na mewarisi pengaruh ni keluarga na. Sian
siete-etehon na, nunga tangkas marurat hata ni Debata di dirina. Si
Timoteus sorang jala magodang di sada keluarga na mansai
mangharingkothon barita nauli, ala ni i sian sihametmeton na dope
nungna ditanda ibana barita nauli. Tontu pengaruh pertama dialami
ibana sian natoras omak na si Eunike dohot ompung boruna si
Louis, nasida na mansai mangargahon pangajarion di barita nauli
tu ianakhon na. Sandok: pengajaran tentang firman (kesalehan)
diteguknya bersama dengan air susu ibunya”. Marhite pangajarion
on, terbentuk di diri ni si Timoteus sada kepribadian na mansai
denggan, kepribadian ni sahalak ianakhon na dibimbing tu
haporseaon marhite sorminan, tangiang dohot asuhan ni
natorasna.
Paduahon, mansai dihangoluhon ibana do tuntutan ni hata ni
Debata marhite na mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohot

328
 manogu-nogu di bagasan hatigoran. Mamodai lapatan na,
mangalehon informasi na denggan taringot tu lomo ni roha ni
Debata laho paluahon jolma, songoni nang mamuri jolmai asa ias
hadosaon na. Maminsang lapatan na menegor kesalahan, asa
ditanda jolmai angka pangalaosionna dompak Debata dohot
dompak angka donganna jolma, angkup ni na mananomhon
keyakinan na ringkot do di ibana pengampunan sian Debata. Pauli-
ulihon (memperbaiki kesalahan/kelakuan), lapatan na mangurupi
sasahalak asa hot jongjong di hasintongan, asa unang sai tartading
di pangalaho na robi. Manogu-nogu di bagasan hatigoran lapatan
na mendidik dalam kebenaran, patuduhon dalan dohot ngolu na
hombar tu dalan ni Debata.
Patoluhon, molo didok apostle Paulus di turpuk on na hasea do
harta ni Debata: mamodai, maminsang…naeng paingothon hita do
asa hot hita jongjong di hasintogan ni hata ni Debata, naung
diajarhon tu hita be. Asa unang hita hutur-hutur mangadopi na
masa di ngolunta, alai asa patoguhon hita di angka na masa di
bagasan ngolunta. Hata ni endeta 174:4 mandok: haporseai ma
hatai ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesusi, mudarNa ima golom”.
Dipatuduhon si Paulus dohot Timoteus do parbue ni pangajarion
sian hata ni Debata di ngoluna, jala tangkas do dipeop nasida
hatai.
3. Sada renungan jala sorminan na bagas do pengalaman ni si
Timoteus on di hita nuaeng, songon dia do pangharingkothonta
songon natoras dipangajarionta di hata ni Debata tu angka
ianakhonta be ? Molo mardalan do pangajaraioni tabahen, boha do
hasiat ni pangajarioni taida sahat tu na magodang angka dakdanaki
? Ra dang mura-mura hita mangalausi sungkun-sungkun on, alai
ala na mangolu do hita nuaeng di sada jaman na menuntut hita
ingkon mangulahon kegiatan sehari-hari. Maksudna, nueng olo do
ama dohot ina ala ni sibuk ni ulaon dang sanga be
mamparrohahon ianakhonna di bagas. Ala nuaeng adong istilah
karier, (ama/ina karier) ndang sanga mangajari ianakhonna, hape
angka ianakhonna menghadapi ragam masalah nang tantangan
moral di pergaulanna. Nuaeng tatangiangkon ma asa unang
tarrobur ianakhon du dekadensi (erosi) moral. Tapabagas ma
haprseaonta marhite na manjahai Bibel.

A m en

II Tim 3 : 15-17
1. Keluarga, ima sada lingkungan na mansai mempengaruhi tu diri ni
sasahalak. Molo denggan iklim parsaoran nang lan angka na asing
di tonga-tonga ni keluarga denggan do produk na pinataridahon ni
sasahalak. Keadaan on do na tarida di si Timoteus, hampir sude
ngoluna patuduhon pangalaho na mewarisi pengaruh ni keluarga

329
 na. Mardomu tu pengalaman ni si Timoteus (pengaruh keluarga
paling membentuk dirinya) boi dohonon, ndang boi pungkaon
silsilah (hatorangan taringot tu haiseon ni sasalahak) sian diri ni na
bersangkutan, alai ingkon pungkaon sian natoras na manang
ompung na. Sian ay 15, “huhut ala diboto ho, sian siete-etehonmi
dope”…pandohan on merupakan indikasi si Timoteus sorang jala
magodang di sada keluarga na mansai mangharingkothon barita
nauli (saleh), ala na sian hametmeton na nungna ditanda ibana
barita nauli. Tontu pengaruh pertama dialami ibana sian natoras na
(omakna si Eunike dohot ompung boruna si Louis) na mansai
mangargahon pangajarion di barita nauli tu ianakhon na si
Timoteus. Boi dohonon, tingki metmet si Timoteus, “pengajaran
tentang firman (kesalehan) diteguknya bersama dengan air susu
ibunya”. Marhite pangajarion on, terbentuk di diri ni si Timoteus
sada kepribadian na mansai denggan, kepribadian ni sahalak
ianakhon na dibimbing tu haporseaon marhite sorminan, tangiang
dohot asuhan ni natorasna.
2. Ale-ale (dongan) pe boi do mempengaruhi diri ni sasahalak tu sada
ulaon tertentu. Keadaan on tarida di turpuk on, marhite si Timoteus
dohot si Paulus. Mansai godang pengaruh ni si Paulus
berlangsung di diri ni si Timoteus. Ndang marnaloja si Paulus
manangiangkon si Timoteus, jala ndang marnaloja si Paulus
manongos surat tu ibana laho mamodai, mangelhon dorongan
(motivasi) asa mampargogoihon semangat nang pos ni rohana tu
Kristus. Di poda ni si Paulus tu si Timoteus, hasintongan ni hata ni
Debata (buku na badia) di ondolhon ibana tu si Timoteus, ima;
“mamodai, maminsang, pauli-ulihon, manogu-nogu di bagasan
hatigoran”. Sandok hata ni Debata marguna laho paluahon jolma
na marpamusatan di Jesus Kristus. Hata ni Debata do na tarsurat
di buku nabadiai, jala nanidok ni Debata do isina. Ala na sinihathon
ni hata ni Debata do buku na badiai umbahen hasea jala marguna
mamodai, maminsang, pauli-ulihon, dohot manogu-nogu dibagasan
hatigoran. Mamodai lapatanna, mangalehon informasi na denggan
taringot tu ;lomo ni roha ni Debata laho paluahon jolma, songoni
nang mamuri jolai asa ias hadosaonna. Maminsang lapatanna
(menegor kesalahan), asa ditanda jolmai angka pangalaosionna
dompak Debata dohot dompak angka donganna jolma, angkup ni
na mananomhomn keyakinan na ringkot do di ibana pengampunan
sian Debata. Pauli-ulihon (memperbaiki kesalahan/kelakuan),
lapatanna mangurupi sasahalak asa hot jongjong di hasintongan,
asa unang sai tartading di pangalaho na robi. Manogi-nogu
dibagasan hatigoran (mendidik dalam kebenaran) lapatanna,
patuduhon dalan dohot ngolu na hombar tu dalan ni Debata.
3. Ay 17, asa rimpas halak ni Debata (manusia kepunyaan Allah).
Lapatanna, martudu-tudu tu halak Kristen naung manjalo
pamodaion, paminsangon, panogunoguon, huhut na olo pauli-ulion

330
 di bagasan hata ni Debata. Diperlengkapi do si Timoteus asa
adong bohalna laho marbarita na uli, nangpe mangadopi godang
hamaolon tu ulaoni, isarana ni pangaleleon ni panggomgomi
hatihai. Proses memperlengkapi on, manghamham hatauon ni si
Timoteus marjamita, marmahani, dohot mangajari angka ruas n
huria na sahat tu ibana. Dung rmpas halak ni debata tagamon gabe
hobas ma tu ulaon na denggan.
4. Ondolan.
- Jamita on dipadomu nuaeng tu minggu Reformasi. Mangingot
reformasi na pinatupa ni Martin Luther di tingkina, sada sian na
pinatota na ima asa unang lipe huria nang ruas ipe di barita na uli
(hata ni Debata). Ondolan ni Martin Luther ima: “holan buku na
badia (sola scriptura) ido na hasea: mamodai, maminsang, pauli-
ulihon, dohot manogu-nogu angka halak ni Debata”. Asa nuaeng,
jongjong ma hita hot di hasintogan ni buku na badiai, naung
diajarhon angka natorasta be dohot angka gurunta tu hit
amamungka sian siete-etehonta (dakdanakhonta) be. Isi dohot
poda ni buku na badiaon, marguna laho patoguhon hita asa unang
hita hutur-hutur di angka na masa dibagasan ngolunta.
- Habishonta sian buku na badiai nuaeng ima: haporseaon di
Jesus Kristus, silehon haluaon di hita jolma dibagasan dosa. BE
174:4, “haporseai ma hatai, ai ido haluaon, haposi Tuhan Jesusi,
mudarNa ima golom”. Marparbue do pangajarion sian hata ni
Debata di si Timteus jala sahat tu na magodang ibana dipeop ibana
do hata i. Sada renungan jala sorminan na bagas do pengalaman
ni si Timoteus on di hita nuaeng, songon dia do
pangharingkothonta songon natoras dipangajarionta di hata ni
Debata tu angka ianakhontabe ? Molo mardalan do pangajaraioni
tabahen, boha do hasiat ni pangajarioni taida sahat tu na
magodang angka dakdanaki ? Ra dang mura-mura hita
mangalausi sungkun-sungkun on, alai ala na mangolu do hita
nuaeng di sada jaman na menuntut hita ingkon mangulahon
kegiatan sehari-hari. Maksudna, nueng olo do ama dohot ina ala ni
sibuk ni ulaon dang sanga be mamparrohahon ianakhonna di
bagas. Ala nuaeng adong istilah karier, (ama/ina karier) ndang
sanga mangajari ianakhonna, hape angka ianakhonna menghadapi
ragam masalah nang tantangan moral di pergaulanna. Nuaeng
tatangiangkon ma asa unang tarrobur ianakhon du dekadensi
(erosi) moral. Tapabagas ma haprseaonta marhite na manjahai
Bibel. A m en
Gal. 3:26-29

1. Turpuk on ima surat ni apostle Paulus mandapothon huria Galatia.

Di tongos apostle Paulus do surat Galatia (turpuk on) tu ruas ni
huria di Galatia laho mamodai manang paingothon nasida taringot
tu ruhut ni haporseaon na sintong. Ruhut ni haporseaon na sintong

331
 maksud na, paingothon ruas ni huria i taringot tu unok ni
haporseaon i paboa holan di bagasan Kristus do adong (dapotan)
haluaon halak na porsea. Haluaon na nidok na, ima hangoluan na
tutu situtu manang na sasintong ni sintongna. Hangoluan na
sasintong ni sintong na marpardomuan tu na masa nuaeng (di
tingkina) ima: las ni roha, kebahagiaan, pangapulion,
namampargogoihon huhut na padamehon saluhut parsaoran. Hal
sisongon ondo na pinarsitta ni huriai masa di bagasan ngolu nang
parsaoran nasida.

Mardomu tu ondolan sintuhu ni haluaon binaritahon ni apostle

Paulus, turpuk on naeng mangalo poda (turi-turian) ni hajahudion
taringot tu patik (taurat) na mangela haporseaon ni huriai manimbil
sian hapolinon ni barita na uli. Turi-turian ni hajahudioni ima
parsunaton dohot parpuasaon, mangondolhon: parsunaton dohot
parpuasaon ido unok ni haluaon, ndang panobusion ni Kristus.
Marhite pangondolhonon on, tumimbo do adat ni hajahudion ima
patik sian Kristus. Pangantusion sisongon on ma na sala di roha ni
aposteli, na ringkot si patingkoson na hombar tu na hinaporseaan
ni ruas ni huria Galatia.

2. Molo dipamungkaan ni turpuk on didok: “ai saluhut do hamu anak

ni Debata marhitehite haporseaon di Kristus Jesus”.
Pamangkulingion na masai lambok jala mansai solhot sian apostle
Paulus tu huriai. Molo didok ibana, “saluhut do hamu anak ni
Debata…”. Ndang adong be predikat (jabatan) na tumimbo sangap
na taparnampuna so holan marhite goar “anak ni Debata”. Marhite,
pandohan: “anak ni Debata” taparnampuna warisan (panean) di
arta na umarga sian Debata ima: “haluaon-hangoluan” (sipanganon
siganup ari, las ni roha, pangapulion, pasu-pasu, hahipason, malua
sian ragam ni haberniton dohot sitaonon ala dilehon gogo dna).
Songon anak haholongan (di na masa nuaeng) panean di saluhut
(arta, hasangapon …dna) sian natorasna. Jadi sada hasangapon
na tumimbo di halak na porsea ima goar: “anak ni Debata”. Asa
marhite hasangapon songon “anak ni Debata” tau ma “ianakhon ni
Debata” mangulahon sada tanggungjawab songon anak ni Debata
ima gabe anak hatiuron, unang songon tanggungjawab anak ni
hatoban.

Marhite ondolan songon anak ni Debata, diuduti turpuktai tu ay 27,

“ai Kristus do diparuloshon hamu…”. Lapatan na, mardomu tu
statusta songon anak ni Debata, modal hagogoonta sanggup
songon “anak ni Debata” ima Kristus. Pandidionta ido mensyahkan
hita sude gabe anak ni Debata, na manean warisan na ummarga
sian arta na ummarga sian Debata.

332
 (Ay 28) Ndang mardia imbar manang ise pe hita di adopan ni
Debata songon ianakhonNa. Holan, alus na talehon tu Ibana do na
paasinghon hita be taringot tu haanakoni.

3. Songon anak ni Debata hita:

- Tangkas ma tapangkilalahon arga/godang ni pambahenan ni
Debata dibagasan ngolunta ima asi ni rohaNa. Lapatanna,
holan asi ni roha ni Debata ma tapangasahon di bagasan
ngolutta

- Tapatuduhon ma parsaoranta songon anak ni Debata, marhuite

angka tanggungjawab na dibagasan gok holong.

- Tapasiding ma angka parbolat-bolaton (angka pangalaho nang

pambahenan) na mambahen bidang/bolak parbolat-bolaton
maradophon dongan na humaliang ai rap anak ni Debata be do
hita.
Amen

1 Pet 3 : 8-12

1. Surat sada Petrus ima surat kiriman (pastoral) na ditujuhon tu huria

na marserak. Tujuan ni 1 Petrus disurat jala diditongoshon tu huria
na marserak, asa paingothon huriai do di ruhut-ruhut ni pangalaho
na denggan tudos tu pangalaho ni Kristus songon ulu ni huria.
Dipadophon do huriai tu ngolu na dibagasan godang hamaolon,
pencobaan nang ragam ni penderitaan. Maradophon berbagai
keadaan na masa: tantangan, penderitaan, halumlamon sintuhu na,
surat 1 Petrus on mangalehon sada pambohalion, asa songon dia
tama halak Kristen marpangalaho songon parbue ni haporseaon na
marsormionhon ngolu ni Kristus. Naeng gabe halak na boi gabe
tiruan/sorminan halak Kristen di na marpangalaho na denggan jala
na marojahan marhite na ni ihotan ni holong, bolas gabe tiruan,
songon nasida na mambahen Jesus gabe tiruan na.
2. Di 2:9, dipatangkas panurat ni 1 Petrus on do posisi ni halak Kristen
di tonga ni masyarakat na humaliang. Marhite pangantusion na
polin di barita nauli, dipahembang jala dipatogu panurat ni 1 Petrus
do hamalimon ni halak Kristen, paboa saluhut halak Kristen so pola
marimbar sarupa diadopan ni Debata hombar tu hamalimon i.
Lapatan na, saluhut do halak Kristen malim diulaonta be, ndang
marimbar partiga-tiga, guru, pandita, sintua, polisi, pangubati,
tukang semir sepatu lan angka ulaon na asing di hamalimon i.
Maksud na, dos do makna manang kwalitas ni habadiaonta be di
adopan ni Tuhanta dihamlimoni. Holan fungsi ta be do marimbar:
pandita, guru, sintua dna ulaon na manghobasi huria, guru ulaonna

333
 mangajari, angka ulaon medis ulaonna mangubati, polisi ulaon na
mangaradoti keamanan, dohot la angka na asing. Hombar tu
hamalimon i, saluhut do hita ingkon marpanindangion hombar tu
pangalaho sitiruon ni hakaristenon na tutu situtu.
3. Turpuk jamita sadarion paandarhon ruhut sipaihut-ihuton songon
dia halak Kristen marpangalaho di ngolu siganup ari hombar tu
hamalimon na:
a. Mangeahi hasadaan (saroha sapangkilaan, jala di bagasan
haserepon). Sandok sintuhu maksud ni ay on, mangondolhon:
saroha, sapangkilaan, marholongni roha tu dongan, marasi
roha, jala na serep. Ondo sintuhu kelakuan (pangalaho) ni halak
Kristen hombar tu poda ni Tuhan Jesus. Boi do adong
perbedaan di tonga-tonga ni ngolu ni godang halak, nang huria
di partingkian nang humaliang hita. Alai ingkon ingotonta do
saluhut do hita songon hapataran ni pamatang ni Kristus. Sada
do pamatang ni Kristus, ala ni i ingkon dibagasan hasadaon
padimun-dimun hasadaon marhite na saroha sapangkilaan.
Masalah na, angka aha do umbahen jotjot ndang boi saroha-
sapangkilalaan (maol mangeahi hasadaon) ? Mardomu tu
pengalaman di bagasan ngolu siganup ari, keadaan on mansai
dipengaruhi oleh berbagai hal. Boi do marhite na roha diri
(egois) maksud na matimbo hu kepentingan diondolhon
salahsatu pihak (pihak tertentu) di keadaan tu hasadaon i.
Somal na, molo berbenturan kepentingan tu sangkap mamudun
hasadaon maol do tercipta hasadaon. Di baheni, ingkon
patujoloon do hasasaut ni hasadaoni, sian kepentingan asa
jumpa dame,unang roha diri.
b. Pangoromon ni diri. Somal na adong do tolu bangko di
hajolmaon na somal tarida dingolu siganup ari ima: mangolahon
na jahat balos ni nadenggan (parjahat na sumalin), paduahon
patupa na denggan balosni na denggan (bangko na somal
diportibion). Patoluhon, patupa na denggan balos ni na jahat.
Na patoluhon on ma identitas-hadirion ni halak Kristen. Patupa
na denggan balos ni jahat (lam mamasu-masu ma hamu). Asa
boi tu sikap na sisongon on, ingkon marsiranggut do halak
Kristen mangorom diri (menahan diri), marhite na solo marhata
ansi-ansi (manginsahi) dohot lan angka na asing.
c. Sandok tarjou do halak Kristen marpangalaho na denggan asa
gabe pasu-pasu tu na humaliang. Siala ni i, ingkon tongtong do
halak Kristen mangeahi hasadaon, mangorom diri asa lam tang
dihaporseaon jala na marpangunsadean tu Tuhani.
d. Naeng tangkas di dirinta be, tapatuduhon ma angka parbue ni
pangalaho paboa naung tangkas panandonta di saluhut
pambahenan ni Debata. Tarpillit do hita asa gabe “pasu-pasu” tu
humaliang hita.

334
 Amen

Luk 9:1-10

1. Turpuk barita taringot tu na dibongoti Jesus huta Jeriko. Peristiwa

na menarik sian turpuk on, ima:
a. Sikap ni si Sakeus induk ni si Jalobeo (pemungut cukai-sijalo
pajak) naeng marnida Jesus di tonga-tonga ni torop halak. Ala
mansai torop halak antusias marnida Jesus, songoni nang si
Sakeus antusias naeng marnida Jesus, hape pardaging na
metmet ibana, gabe marlojong ibana tu jolo jala
manaek/manjangkit tu sada hau galagala anggiat diida ibana
bohi ni Jesus (ay 1-4).
b. Dung di ginjang ni hau i si Sakeus, hape diida Jesus do ibana
jala dipanghulingi. Na menarik, sian naso di hinirim si Sakeus
sian bagasan rohana, dipangkulingi Jesus ibana laos
menawarkan asa bongot tu bagas na jala mansai las do roha ni
si Sakeus diinisiatif ni Jesus (ay 5).
c. Marnida i, marungut ungut ma na torop. Godang do sibingkasi
ungut-ungut nasida: boasa bagas ni si Sakeus di pillit Jesus
bagas habobongotan na ? Hape si Sakeus halak “sipardosa” ?
Sipardosa hata sipardosa hombar tu ulaon ni si Sakeus, asumsi
ni natorop i: “tukang korupsi” do si Sakeus. Merespon tawaran
ni Jesus bongot tu bagasna, dohot asumsi ni torop halak
mandok si pardosa ibana, dialusi si Sakeus doi didua bentuk
jawaban ima: parjolo, mansai las roha ni si Sakeus paboa Jesus
bongot tu bagasna di bahen i pintor adong komitmen mandok
“satonga artangki hulehin tu angka na pogos. Paduahon, tu
asumsi ni torop halak na mandok “sipardosa”, didok ibana:
“molo adong huangati “siopat lompit hupaulak” (ay 6-8).
d. Dilehon Jesus pasu-pasu tu si Sakeus ala, panamueionna (sikap
iman/haporseaonna) mandok:
- Dapotan tua do pangisi ni jabu on sadarion.
- Na ro do anak ni jolma i mangalului na mago jala paluahon
pardosa.
2. Hatorangan.
a. Maradophon na masa nuaeng, sorminan do sikap iman ni si
Sakeus on. Sada kerinduan na mansai gomos asa pajumpang
dohot Jesus. Masalah na, godang do halak nuaeng dang parduli
tu perjumpaan na dohot Tuhani. Di turpukon, keterbetasan ni
diri, kondisi dohot keadaan ndang mangambati di si Sakeus asa
pajumpang dohot Jesus. Songon ido nang nuaeng, torop halak
tarambat ala ni tingki, ulaon na mansai ronsot, dohot ala ni
berbagai alasan dang manghaporluahon asa pajumpang dohot
Tuhani.

335
b. Na menarik, tindakan dohot usaha na binahen ni si Sakeus
pajumpang dohot Jesus. Mansai bisuk, gigih jala berjuang do
ibana mangalului dalan asa pajumpang dohot Jesus. Dang
dibahen ibana, keterbatasan fisikna ala pardaging na metmet
alasan asa unang pajumpang. Songon ido nang gosipgosip ni
torop halak mandok ibana halak padosa na ramun songon sijalo
beo ulaonna. Di turpuk on, mansai dipraktekkon si Sakeus do
hikmat ni pandohan: “di mana ada keinginan disitu ada jalan”
manang “seribu jalan ke roma”. Lapatanna, molo adong niat
manang roha na marsitutu di bagasan diri, sai adong do dalan
laho patulushonsa. Ido na tarida di hadirion ni si Sakeus on. Inti
na, ndang pola marsidalian asa naeng pajumpang dohot Jesus
(parmingguon, partangiangan manang ro di sude ulaon
partondion). Unang pola, sai taondolhon be pandohan ni halak
Batak: “horbo ni padang bolak manggagat di robean, memang
molo so lomo roha, godang do sidalian”. Roha na aktif, na
dinamis jala na antusias dingolunta on, on ma na mangonjar
rohanta manghobasi ulaon nang ngolunta rodi partondionta.
Molo masitumpahan sihol ni rohanta na bulus (emosi) dohot
hapistaran/habisuhonta (pikiran) nang dohot partondionta ima
lungun ni rohanta naeng pajumpang dohot Jesus tu halak na
sisongon ima hasahatan ni baga-baga di ayat 9-10 turpukta on.
c. Godang do sibingkasi tu ungut-ungut torop halak marnida
donganna. Pergumulan on tarida doi marhite angka sungkun-
sungkun diganup dirinta be mandok songon na masa di turpuk
on: boasa bagas ni si Sakeus di pillit Jesus bagas
habobongotan na ? Hape si Sakeus halak “sipardosa” ?
Nuaeng, adong do pandohan na somal dingolunta mandok:
“takut karena sala. Berani karena benar”. Manang didok hata
Batak: “dilele halinu na”, hata on hasahatanna tu angka na
merasa bersala. Diturpuk on, si Sakeus, ndang songoni.
Implikasi na gomos di dirina, ima pandohan na somal mandok:
takut karena sala,berani karena benar. Inti na, kesimpulan na
mansai gomos didiri ni si Sakeus, ndang songon na pinikiran
munai sasintongna hu ulahon, ido umbahen polin
hasintonganna jala ndang maila ibana membela diri (mamintori
diri). Ai halak na merasa berasalah do (diele halinu) ndang
barani mamintori diri (membela diri) manang didok:
”sepintarpintarnya tupai melompat, jatuhnya ke tanah juga”.
Terbukti di perjumpaan ni si Sakeus dohot Jesus, dapotan baga-
baga haluaon do ibana. Nga Jesus langsung mengaudit (ndang
komisi Judisial:..hape laos tardapot korupsi) ulaonna. Na
menarik, ndang tu natoropi si Sakeus, komplain nang pe
digosipi, tu Jesus do ibana curhat jala mengklarifikas isue-isuei.
Sian sikap ni si Sakeus on, ido hape umbahen didok halak:
“keteladanan bukan salah satu cara mempengaruhi orang lain,

336
 tetapi satu-satunya cara”. Jadi impola sikap ni si Sakeus: ndang
alusan/responon hata gosip unang tubu bada, alai si buktihonon
do gosip paboa dang tutu songon na digosiphoni. Sitiruon do
pangalaho ni si Sakeus on nang perhatianna tu donganna naso
roha diri (ay 8): satonga artangki hulehon tu angka na pogos, …
janji iman.
d. Turpuk on sasintongna pamujion ni Jesus do tu si Sakeus.
Dipuji Jesus halak na justru dihasogohon na humaliang na,
mungkin do masa pangalaho sisongon on di tingkinta nuaeng.
Mungkin do halak na jarang marminggu (ndang membenarkan
halak na jarang marmingu) justru patuduhon pangalaho sipujion
daripada halak na ringgas marminggu hape ndang diantusi
ruhut-ruhut ni pangalaho mambahen las roha ni natorop. Tada
ma jolo sahalak ina halak parbegu sian Siroponisia na
marsingga di jolo ni Jesus (Mark. 7:24-30), sahalak Letnan (Luk
7:1-10), halak Samaria na asi roha (Luk 10:25-37) saluhut
nasida dirajumi halak na so porsea, hape laos sikap nasida di
puji Jesus. Ala ni ingkon rimanganta dirinta songon halak
Kristen. Hata ni Jesus: pinompar ni si Abraham do pangisi ni
jabuon, lapatanna: pinompar ni si Abraham (ama ni na porsea
ido) halak na spontan mangulahon lomo ni roha ni Jesus
manghaholongi donganna ima marpanindangion na sintong tu
unok ni haporseaoni. Antong, tu hita do nang baga-baga ni
Jesus mandok: “dapotan tua do pangisi ni jabu on sadarion jala
na ro do anak ni jolma i mangalului na mago jala paluahon
pardosa”. A m e n

I Tim. 6:9-11
6:9 Tetapi mereka yang ingin kaya terjatuh ke dalam pencobaan, ke
dalam jerat dan ke dalam berbagai-bagai nafsu yang hampa dan yang
mencelakakan, yang menenggelamkan manusia ke dalam keruntuhan
dan kebinasaan. 6:10 Karena akar segala kejahatan ialah cinta uang.
Sebab oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari
iman dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka. 6:11 Tetapi
engkau hai manusia Allah, jauhilah semuanya itu, kejarlah keadilan,
ibadah, kesetiaan, kasih, kesabaran dan kelembutan.

Pendahuluan
1. Surat 1-2 Timoteus adalah surat Pastoral yang melalui isinya,
Paulus berharap supaya Timoteus bijak, dan sungguh-sungguh
menjadi pelayan yang patutu diteladani dalam kehidupan sehari-
hari.

Penjelasan

337
2. a. Dari ayat 9 ini, tekanan makna yang hendak ditekankan oleh rasul
Paulus bahwa bukan berarti ia “alergi” terhadap harta benda
(kekayaan) uang. Tetapi prinsip dan sikap dari sipemilik harta
itulah yang cenderung jatuh ke dalam pencobaan atau kejahatan
yang menjadi pokok persoalan. Pengalaman manusia telah
membuktikan bahwa kekayaan tidak selamanya menjamin
kebahagiaan. Di mana keinginan lahir untuk mengumpulkan harta
yang semakin banyak…, sehingga ia terus berusaha untuk
mendapatkan kekayaan itu, begitu tingginya hasrat untuk memiliki
sehingga segala upaya pun dilakukan untuk menghalalkan segala
cara, hal sikap seperti ini cenderung membawa manusia jatuh ke
dalam jerat dan ke dalam berbagai hawa nafsu yang hampa dan
yang mencelakakan.
Sungguh kita harus menyadari bahwa berkat Tuhanlah yang
menjadikan kaya, susah payah tidak akan menambahinya.
Ingatlah: Amsal 30:8, “jangan berikan kepadaku kekayaan atau
kemisikinan tetapi biarkanlah aku menikmati makanan yang
menjadi bagianku”.
b. Selanjutnya pada ayat 10 ditekankan: “akar segala kejahatan
adalah cinta penyalahgunaan uang (harta, kekayaan)”. Dengan
uang kebobrokan, kenajisan, kejahatan dan lain sebagainya
menjadi tertutup (jaman Alkitab sifat ini yang menonjol). Karena
uang Judas Iskariot tega menggadaikan Yesus. Bukan berarti di
tengah-tengah kita pun bersih dari pengalahgunaan kekuasaan
karena uang. Hanya karena uang, keadilan dan kebenaran
menjadi seperti barang yang dapat diperjual belikan.
Sedemikian besarnya dampak uang, sehingga Paulus
mengatakan bahwa akar dari segala kejahatan adalah cinta akan
uang. Tidak jarang dalam kehidupan kitamelihat bahwa akibat
uang manusia jatuh ke dalam maut. Ada ungkapan orang bijak
tentang kelobaan manusia akan uang mengatakan: “ibarat
meneguk air laut, semakin diminum semakin menjadi dahaga”.
Yang paling tragis dalam ke hidupan manusia, ada orang
menempatkan uang di atas segala—galanya, ia baru merasa
bahagia bilaia memiliki uang, terlepas darti cara memiliki.
Sebaliknya jika tidak memiliki uang, maka hidup seolah tiada arti.
Dengan demikian benarlah apa yang dikatakan oleh rasul Paulus,
“oleh memburu uanglah beberapa orang telah menyimpang dari
iman, dan menyiksa dirinya dengan berbagai-bagai duka”.
Maka marilah kita ingat, dengan uang dapat dibeli:
“buku, tetapi bukan untuk hikmat; RT, tetapi bukan RT yang
bahagia; Tempat Tidur yang empuk, tetapi bukan tidur yang
nyenyak: hiburan, tetapi bukan untuk harga diri; obat tetapi bukan
kesehatan; hiasan Salib, tetapi bukan keselamatan; bangku
gereja: tetapi bukan sorga.

338
 c. Ay 11, Rasul mengimbau agar umat Tuhan (Timoteus sebagai
hamba Allah) menghindari pola hidup yang cinta akan uang
bahka harus menjauhinya (mata duitan). Hendaklah hidup orang
Kristen dalam kebijaksanaan, sebab sebagai seorang hamba
Tuhan yang benar sikap yang bijak dinampakkannya adalah
“bukan sebagai hamba uang”. Hal-halyangpantas dikejar adalah
keadilan, ibadah, kesetiaan, kesabaran, dan kelembutan.
Keadilan yang sesungguhnya tidak dapat dibeli dengan uang.
Ibadah yang benar sesungguhny amenuntut penyerahan diri
kepada Tuhan bukan dengan uang. Kesetiaan, tidak tergantung
kepada apa yang kita miliki. Kasih, bukan sesuatu yang
dilakukan karena mengharapkan imbalan. Kesabaran, kesediaan
mensyukuri pemberian Tuhan. Kelembutan, merupakan pancaran
hidup yang sudah merasakan dan menikmati “kekayaan” yang
datangnya dari Tuhan.

Kesimpulan
3. a. Apa yang ada pada diri kita ini, semuanya dari dan milik Tuhan.
Oleh karena itu, sepatutnyalah, kita pakai itu untuk kemuliaan
Tuhan. Maka tidaklah baik, apa yang dari Tuhan justru kita pakai
untuk meninggikan diri sendiri.
b. Sekarang ini, uang menjadi ilah bagi banyak orang. Kecemasan
sangat meningkat boila tidak memiliki, kejahatan terjadi di mana-
mana semata-mata karena uang. Hal ini patutu menjadi bahan
perhatian kita selaku umat Tuhan. Tentunya dengan menjauhkan
diri dari kejahatan karena uang.
c. Kejarlah keadilan, ibadah, kesetiaan, kasih, kesabaran, dan
kelembutan tanpa menjadikan uang sebagai pokok ukur
keberhasilannya.
Amin

Poda 6:6-10
1. Na marguna do Poda on laho mangalehon habisuhon dohot
parbinotoan taringot tu pangalaho na marhabisuhon dohot na
marhapantason, marhasintongan, marhatigoran dohot kejujuran.
Marhite angka poda on, diparsinta do asa angka halak na oto gabe
halak na bisuk, angka halak naposo mandapot habisuhon dohot
hapistaran, hapantason dohot parbinotoan. Ia dasar ni habisuhon
dohot hapantason ima biar mida Jahowa (1:7). Dipatorang do muse
di buku on, angka poda taringot tu pangalaho hajahaton, dosa,
parsalisian, sipaingot asa mangaramoti diri, asa unang siganjang
dila, haotoon, hamongkuson, pargabuson dohot pargadombuson,
halangguson dohot halosohon, haringgason mula-ulaon. Asa
marhabisuhon jolma, ingkon rade do manang ise marsiajar,
marguru sian habisuhon nang hata ni Debata. Molo marhabisuhon

339
 jolma, gabe jolma na martua ma ibana, dapotan ganjang ni umur,
dapotan hamoraon, dapotan hasangapon sian Debata, jumpangan
hangoluan dohot maruli asi ni roha sian Debata, gabe halomoan
angka ianakhon maradophon natoras. Secara khusus turpuk on,
manaringoti asa marbisuk jolmai marhite na pasidinghon halosohon
dohot langgus ni roha (neang ni roha), halosohon mula-ulaon alai
asa ringgas ma mula-ulaon.

2. Hatorangan.
Haradeon ni sada halak marguru, marsiajar … ido dalan asa
dapotan hapantason, habisuhon nang parbinotoan. Haringgason
marsiajar asa dapotan habisuhon, boi do sian pengalaman ngolu
siganup ari, sian alam, sian binatang-binatang. Di ayat 6 didok:
laho ma ho ale sigurbak ulu marsiajar…tu porhis parateatehon ma
dalan na asa marbiusk ho. Pokok perhatian di turpuk on, ima:
sigurbak ulu dohot porhis.
Di ayat 9-10 dipaboa do identitas ni sigurbak ulu: sai modom-
modom, hira na so margira tudia, halak na so olo hobas mangula
ulaonna, na sai marsidalian jala pasiding ulaon, na so barani
mengambil resiko jala sai di bagasan ganggu ni roha biar/cemas.
Keisitimeawan ni porhis: nang pe so adong partogina (uluan
na)/indukna, laho manguluhon nasida mula-ulaon, alai jumpa do
pangalaho na mansai denggan masituhukan (kerjasama), dinamis
jala na masibuat ulaon na be tarlumobi na haposan. Na mansai uli
sian pangalaho ni porhis, dao perencenaan ni ngolu na tu jolo, olo
nasida paradehon jala manimpan bohal ni ngoluna tu masa depan.
Di parade bohal na marhite papunguhon sipanganon na di masa ni
gotilon dohot dipartaonan logo ni ari. Ndang paima-imahon pardabu
ni udan asa dipungka mula-ulaon, tung diharingkothon do
mamangke tingki.
Tiruan na mansai denggan sian pangalaho ni porngis ima:
a. Tanpa partogi (parenta uluan): diulahon ulaon na. Pangalaho
na mansai denggan sian sikap on, ima ndang martungkol isang
marangan-angan paimahon rejeki na, alai hobas jala dihudus
mula-ulaon. Ndang marlangge-langge, ndang marangan-angan,
ndangmasipasombuan mate-matena burju, ndang marungut-
ungut, ndang ringkot adong mandur na mengawasi manang
mamarenta nasida. Habisuhon na sian porhis do molo las roha
na jala marsitutu manghobasi ulaon na.
b. Malo mamereng partingkian na denggan. Ndang marnida di
lapik mula-ulaon, alai adong pangaradeion manang
perencanaan natangkas jala marsitutu mula-ulaon.
Marhitekekuatan na adong di diri ni porngis, boi do porngis
mamboto aha do nanaengmasa. Isara ni aek udan na gogo,
pintor hobas do porngis haruar sian asar na di bagasan tanoi
mangalului inganan na aman asa unang dibaor aek magodang.

340
 c. Kerjasama ni porngis mula-ulaon jala pangalaho na masi
hormatan di angka parjumpaan dohot parsaoran. Sai
masitabian uju uju pajumpang dohot donganna di pardalanan.
Ciri khas na sisongon on ma na pinodahon ni raja Salomo ingkon
siparateatehononton ni halak sigurbak ulu. Lapatanna tung mansai
arga jala godang do siputihanta sian angka porhis.

3. Ondolan
Joujou na mansai arga sian turpuk on, ima:
a. Asa sian bulus ni roha dohot sian na marsitutu hita mangulahon
angka ulaonta be, ai dipangido Debata ingkon di bagasan
tanggungjawab do hita manjalo pasu-pasuNa di ngolunta on.
Mangargahon tingki dohot kesempatan na ni lehon ni Debata on
do niondolhon ni turpuk on, sipasidingon tubangko ma
marlangge-langge, alai ingkos hobas diangka siulaon.
b. Sikap, ngolu, hadirion ni hita songon halak naporsea tu Tuhani
naeng ingkon rade, ringgas, jala hobas. Jamanta on, menuntut
hita asa lam mengkatkan mutu/kwalitas ni parngoluon. Ido
umbahen mansai cocok poda nuaeng on mandok: hemat
pangkal kaya, kemalasanpangkal kemiskinan. Manang rajin
pangkal pandai …halosohon pangkal kebodohan/hapogoson.
Jadi marhite semangta kerja ni halak Kristen boi ma ibana gabe
poda/habisuhon tu na humaliang.
c. Anotng binsa sadihari dope, taulahon ma ulaonta dohot denggan
asa gabe pau-pasu tu hita sandiri nang tu halak na asng jala
bahen hasangapon dohotpuji-pujian tu Debata.

Amen

Evanggelium Minggu I
Dung Epiphanias
13 Januari 2008

2 Musa 3:1 – 6
“Ingkon badia do hamu, ai na badia do Ahu,
Djahowa, Debatamunai !” (3 Musa 19:2b)

Patujolo
1. “Haruar (Exodus: Keluaran) sian tano Misir”, ido sintuhu (konteks)
panurirangon ni buku 2 Musa. Jumpa ma tingki na di bangso Israel
manjalo haluaon (kelepasan dan pembebasan dari pihak Tuhan
dari penindasan Firaun) sian Debata dung jolo manaon (mandalani)
na porsuk (350 taon) di parhatobanon-parhorsihan Misir. Mardomu

341
tu sintuhu panurirangon ni 2 Musa (40 bindu) on, tolu garis besar
(pangarimpunan) na mansai ringkot di isi na, ima:

● Bindu 1-11: Debata Manguluhon BangsoNa.

Sasintong na molo tapamanat panjahaonta tu bindu 1-11,
perikop on manaringoti ragam barita dohot rumang ni sitaonon
na ampe tu bangso ni Debata ima Israel. Marhite ragam ni
parsorion/sitaonon i Debata paradehon (mempersiapkan) jala
padirihon si Musa manguluhon bangsoNa haruar sian Misir.
Dicoba Debata do patujolohon cara na denggan paruarhon
bangsonNa sian parhatobanon Misir marhite raja Parao ima
manogihon raja Parao mardiplomasi manang mardialog alai
hombar tu evaluasi/parnidaan ni Debata sandiri, cara on
(diplomasi/dialog) ternyata dang efektif. Ujung na, ingkon
tangan ni Debata Jahowa na gogo i do “memaksa” raja Parao
asa paloashon bangsoNa maula/haruar (5:4) sian
parhatobanoni.
● Bindu 12-17: Debata mamparmudu-mudu jala mangajari
bangsoNa. Di bindu 12-17, dapot hita do barita taringot tu
pertandingan hagogoon ni Debata marhite si Musa mangalo
hagogoon ni si Firaun. Peristiwa 10 uhum tulah marujung tu
hamamate ni nasa anak buha-baju di halak Misir termasuk anak
buha-baju ni si Firaun. Laos di hamamasa ni tulah ke-10 on,
dipatikkon Debata do tu halak Israel taon parjolo peristiwa
PASKAH (parningotan uju haruar bangso Misir sian parhorsihan
Misir) na ingkon siulahonon nasida ganup taon. Saleleng 40
taon bangso Israel di pardalanan parhorsihan diuluhon si Musa,
patar do pandonganion ni Debata tu bangso i marhite: “api na
marsijongjong bornginna i dohot ombun na manaongi arian na
i” (13:21). Maradophon parporangon (keamanan) pe di
pardalanan i dipaihut-ihut Debata do keamanan ni bangsoNa
jala mansai bagas do makna rohani di pardalanan parhorsihan i
diondolhon Debata tu pangantusion nang panghilalaan ni
BangsoNa siganup ari mananda Ibana. Ala pola do Debata
menjamin keamanan nasida (marhite hata ni Debata) sandiri,
mandok: “Ahu do marporang humokhop hamu, asa ma hohom
hamu” (14:14). Patar do nang pangajarion ni Debata di
pardalanan parhorsihan i maradophon bangsoNa marhite
peristiwa: “aek na paet di Mara (15:22-27); pidong si gak dohot
roti hangoluan/manna (16:1-36): aek di Rafidim (17:8-16);
parporangon maradophon Amalek (17:8-16).
● Bindu 18-40: Pangajarion na berkesinambungan jala
menyeluruh (holistik) tu bangsoNa. Na rumingkot masa di ngolu
ni bangso Israel di roha ni Debata, asa marhabisuhon jala
marroha hapantason maradophon Ibana. Di bahen i naeng
gomos jala ondop di ngolu ni bangso i roha na marsihohot, na

342
 manghabiari Debata, parroha na sintong (dapat dipercaya,
setia), manghagigihon nasa pangomoan na so turut tu sisip
(suap) dohot lan pangalaho na denggan na asing. Tu maksud
on do umbahen dihatahon Debata baga-bagaNa di pardalanan
(parhorsihan) Sinai. Ido umbahen mansai ringkot di roha ni
Debata bangso i manghangoluhon: “partangiangon (ibadah),
poda, uhum dohot hata sipaingot, jala nasa panggulmit ni ngolu
ni bangso i diantoi Debata asa dalan ni Debata i papatarhon
pandonganionNa tu bangsoNa”.

2. Turpuk jamita minggu on, mangondolhon barita na ditangihon

Debata angguk-angguk ni bangsoNa. Angguk-angguk na dimaksud
ima parir parniahapan ni bangso Israel di Misir dung hamamate ni
si Josep. Masa jabatan ni Josep (halak Israel) songon “menteri
ekonomi dan pangan” di Misir, di bagasan kemamuran do bangso
Israel jala marpinompari. Alai dung hamamate ni si Josep,
penderitaan hebat dialami nasida di kemudian hari di Mesir. Turpuk
on, patujolo pamilliton ni Debata tu si Musa manguluhon bangsoNa
haruar sian parhatobanan i. Makna panjouon ni Debata tusi Musa
di dolok Horeb (Sinai) patuduhon keperdulian ni Debata tu
parsorion ni halak Israel.

Hatorangan ni Turpuk.
3. Fokus siparrohahonon na mansai menarik jala si pahembangon
sian turpuk on:
● Pajolo: “sikap ni si Musa marnida sada halongangan na di jolo
na (ay 1-3)”. Laho paheba-hebahon turpuk on di jamita, ringkot
do lehononta perhatian khusus tu sikap ni si Musa marnida
sada halongangan bolon masa di jolona. Diparmahan si Musa
biru-biru ni si Jetro (malim di Midian) simatua na sahat ro di
dolok ni Debata ima dolok Horeb (Sinai). Di ida ibana ma
suruan ni Debata di bagasan api na marnalanala (marsigorgor
di bagasan) di tongatonga ni sada ramba, alai ndang olo suda
ramba i. Tubu sungkun-sungkun di roha ni si Musa: “aha
umbahen na so mosok ramba i ?”. Hombar tu informasi di Ulaon
ni Apostle 7:22, “…di podahon ma tu si Musa nasa hapistaran ni
halak Misir, gabe malo ma ibana di hata nang diulaon pe” (si
Musa sahalak na mansai bisuk jala pistar). Songon sahalak na
bisuk (cerdas), mardomu tu sada halongangan na masa di jolo
na, tubu keinginan di roha na laho manulingkit jala
patangkashon aha na masa (si Musa juga memakai
akal/pikirannya) na di jolona i. “Aha do nuaeng na masa ?
Boasa ndang mosok rambai ?” Tarjolma (sadar) ma ibana jala
ndang na marangan-angan (marnipi) hape si Musa di pikiran na,
jala ndang na ro boti (muncul sendirinya secara alamiah) hape
halongangan i.

343
 Dung dipajonok si Musa tu “tempat kejadian perkara/peristiwa:
TKP” (api na marnala-nala di tonga-tonga ni ramba i), hape na
dipapatar Debata do diriNa tu ibana marhite suruanNa di
bagasan api di tonga-tonga ni ramba i. Peristiwa na sarupa
(dipapatar Debata diriNa) ni ida ni si Musa, nga jotjot masa
andorang so halongangan na di ayat 2 turpuk on. Jonok tu mata
mual di halongonan (1 Musa 16:7) dipapatar Debata do diriNa
tu si Hagar jala diapuli Debata do si Hagar paduahalihon uju
dipalao ibana rap dohot anak na si Ismael saleleng ni leleng na
(1 Musa 21:17). Disundati Debata do si Abraham mamunu anak
na si Ishak jala pabotohon tu ibana baga-bagaNa (1 Musa
22:11-18). Diebati Debata do si Gibeon dohot natoras ni si
Simson (Panguhum 6:11-24 ; 13:3-23). Pangarimpunan ni sude
barita on, hadirion ni Debata sandiri do langsung ni ida ni si
Musa marhite api na marnala-nala di ramba i jala na papatarhon
diriNa marhite suruanNa.

● Paduahon: “dialusi Debata roha ni jolma na penasaran tu

pambahenanNa”. Diida Debata Jahowa ma ibana ro naeng
manilik-nilik ; Tuhan melihat si Musa menyimpang/mengintip
untuk memeriksa (ay 4). Ujung na Debata sandiri
mangungkap/pabotohon hahomion/rahasia halongangan ni ida
ni si Musa. Jou-jou ma Debata sian tonga-tonga ni ramba i,
ninna ma mandok ibana: “djo Musa, Musa !” (ay 4b). Terbukti di
diri ni si Musa, Debata sandiri do (suruan) na jou-jou i. Debata
langsung papatarhon diriNa marhite api na marsigorgor di
tonga-tonga ni ramba i. Di dolok ni Debata ima dolok Horeb
(Sinai), di ida si Musa hamuliaon/habadiaon ni Debata, songon
si Yesaya na marnida habadiaon ni Debata di bagas joro (Yes
6 ; Joh 12:41). Panindangion (kesaksian) ni si Musa on (bnd.
Mal. 3:1), laos patujolo do tu panindangion na sintong di
hadirion ni Yesus, songon panindangion ni angka apostle isara
ni panindangion ni si Yohanes, Petrus dohot Paulus (bnd. ay 2-
4).

● “Debata patujolohon diriNa maradophon naposoNa”. Sasintong

na marhite boa-boa ni ayat 4, “dung diida Jahowa ibana ro
manilik-nilik (mengintip)”. Ndang tangkas dope diida si Musa
halongangan na masa di inganan i, hape andorang so tangkas
dope di ida, nunga parjolo Debata marnida ibana sian naso
pamotoan na, ai dang sahalak na (si Musa) hape di inganan
parmahanan i adong do na mengawasi/marnida ibana, sandok
disi do Debata (bnd. 1 Kor 13:12b ; 8:3 ; Gal 4:9). Adong soara
na jou-jou sian tonga ni ramba i mandok: “djo Musa, Musa !”

344
 (bnd. 1 Sam 3:1-10 ; Ul. 9:4 ; Yes 43:1) jala di alusi si Musa do
jou-jou i: “dison do ahu, nina”.

● “Nabadia do anggo Debata”. Diorai Debata si Musa jumonok tu

TKP: “unang jumonok ho tuson, tangali ma sipatum sian patmu,
ai tano na badia do hajongjonganmon” (ay 5). Dipatandahon
Debata diriNa songon Debata ni ompu ni si Musa (si Abraham,
Ishak dohot Yakub) naung jumolo papatarhon diriNa laos
mangarahut parpadanan (gabe ama ni saluhut na porsea: 1
Musa bindu 27 ; 28 ; 49 ; Pslamn 46) tu nasida dung i tusi
Musa. Lapatan na molo dipapatar Debata pe diriNa tusi Musa,
ndang holan si Musa na jinumpangan ni Debata. Na ditangihon
Debata do parir ni pardangolan/parsorion ni bangsoNa Israel di
tano Misir. Mardomu tusi naeng bertindak tangan ni Debata
paluahon bangsoNa i sian Misir. Di dolok Horeb (Sinai) dipudun
Debata komitmen (haputusan) di diriNa laho mangurupi
bangsoNa sian parhorsihan i. Alai laho patulushon sangkapNa
na denggan i, dipillit Debata si Musa gabe naposoNa. Ido
umbahen dipapatar Debata diriNa di parmahanan i (di bagasan
habadiaon) di dolok Horeb (Sinai) marhite api na marsigorgor di
rambai.

Pokok-Pokok Pikiran (Renungan) tu Jamita

3. Mutiha na arga (hatorangan) sian turpuk on gabe pokok-pokok
pikiran (renungan) tu jamita adong 5 ondolan na ringkot, ima:

● Epiphanias lapatan na: “dipapatar Debata hadirionNa”. Di bona

ni taon 2008 on, ra nunga tabuhul be (keluarga, huria, punguan,
kantor lan angka na asing) angka rencana sihobasanta di
bagasan na sataon bolon on. Hombar tu angka rencana i,
ringkot naeng adong haporseaon di hita be paboa marhite
hapapatar ni gogo na sian Debata (halongangan) tarpatulus hita
do sude angka ulaon i. Nunga tabolus pardalanan ni partingkian
sian tingki tu tingki (taon tu taon), jala taida do angka perubahan
na mansai hatop masa di humaliang hita lumobi ala ni angka
hamajuon ni informasi. Masa muse do angka persaingan di
ngolu ni angka jolma nuaeng on jala manghorhon tu sitaonon ni
godang halak na asing. Mardomu tu sude keadaan i, dijou
turpuk on do hita be asa parhitean ni Debata papatarhon angka
tanda halongangan ni gogoNa tu humaliang hita be.

● Minggu Epiphanias ima minggu panindangion ni halak Kristen tu

hapapatar asi ni roha ni Tuhan i. Di bagasan Jesus Kristus patar
do bohi dohot holong ni roha nang panarihonon ni Debata di
angka huria na manjangkon Ibana. Marhite turpuk jamita

345
 sadarion, dipillit jala dipersiapkan Debata naposoNa si Musa
parhitean ni hapapatar ni holongNa. Hita pe dipillit jala
dipersiapkan Debata do nuaeng on gabe naposoNa parhitean ni
hapapatar ni holongNa i. Dibahen i, ringkot ma tapapatar angka
pasu-pasu na tajalo sian Tuhani di ngolunta nang parsaoranta,
jala di bagasan serep ni roha.

● Halongangan. Godang tanda halongangan naung pinamasa

Debata di ngolu ni angka na porsea tu Ibana nang sahat tu
tingki nuaeng sahat ro di tingki na naeng ro pe. Angka tanda
halongangan na pinamasaNa i, paboa pargogo na so
hatudosan do anggo Ibana. Marhite angka tanda halongangan
na masa tu bangso Israel, marende mamuji do nasida mandok:
“ise ma songon Ho, ale Jahowa di tonga-tonga ni angka
debata ? Ise ma songon Ho marmulia di bagasan habadiaon, na
songkal marpuji-pujian, na mambahen halongangan i?” (2 Musa
15:11). Songon halak Israel na marende mamuji
manghatindangkon angka tanda halongangan pinamasa ni
Debata, suang songon ima nang halak na porsea tu Ibana di
tingki on, marende mamuji manghatindangkon angka tanda
halongangan naung pinamasa ni Debata. Marende mamuji
manghatindangkon angka tanda halongangan naung pinamasa
ni Debata, naeng tangkas i di ngolu ni halak naporsea di
bagasan na marhabadiaon (lapt: ida hatorangan di toru).

● Habadiaon. Hombar tu goar ni minggu Epiphanias I (hapapatar

ni Debata: Allah menyatakan diriNya) sadari on, jala tema
minggu mangdolhon: ha-badia-on (lapatan na: kudus, suci, tidak
bernoda, sanctus, holly), sasintong na tema on naeng
menekankan pesan: ringkot ni habadiaon laho mandapothon
Ibana (3 Musa 19:2b). Molo disuru Debata si Musa
mandapothon Ibana (di bagasan habadiaon, ay 5) jala
mananggali sipatu na, “ndang na naeng sembarangan” si Musa
manjonohi Debata. Sintuhu na sandok kedekatan ni si Musa tu
Debata ingkon di bagasan habadiaon. Habadiaon na dimaksud
ndang songon habadiaon na somal ni antusan ni godang halak
nuaeng. Godang halak mandok: ala na badia do inganan i,
ndang sembarang masuk ise pe halak tu inganan i. Ingkon jolo
dohonon do hata parsatabianan ni inganan i (isara na santabi
oppung, pomparan ni ompu si anu do hami) asa boi masuk tusi,
anggo so nidok hata parsantabianan i, olo do tubu mara.
Manang jolma nabadia do si anu i, ndang asal hajonohan i.
Ingkon jolo lehonon do parsatabianan (on ma parsantabianan
na) ni i asa boi dapothonon ala ni badia na.

346
 Nuaeng, niondolhon ni habadiaon di turpuk on, ndang ala
haulion manang haiason ni sada inganan/tempat. Manang ala ni
keramat ni sada inganan gabe laos so hajonohan ala anggapan
tung mansai badia (kudus). Pangantusion na sisongon on
taringot tu habadiaon, pangantusion na sai dipengaruhi jala sai
mian di hasipelebeguon dope. Molo didok: “ingkon badia do
hamu, ai nabadia do ahu” (3 Musa 19:2b), habadiaon na nidok
na: “mansai gomos mardomu tu parrohaon, pangalaho na tulus
jala na denggan, haburjuon, haserepon, roha na marpanarihon
tu dongan, na mangampini (rela berjuang dan berkorban)
dongan songon sipatuduhonon ni si Musa muse tu bangso ni
Debata dung hapapatar/parjumpaan i di dolok Horeb (Sinai)”.
Tudos tu pangalaho on do peak ni makna habadiaon pinangido
ni Debata jala laos habadiaon i tarida di kwalitas praksis
haporseaon ni halak na porsea siganup ari. Marhite ima patar
(Epiphhanias) holong ni roha/halongangan ni Debata tu na
humaliang.

● Di bagian patujolo, tangkas do dipatorang taringot tu isi

panurirangon ni buku 2 Musa secara umum. Buku 2 Musa
termasuk mangondolhon pangajarion ni Debata tu bangso Israel
secara menyeluruh taringot tu rumang ni pangalaho na
marhapantunon sipatuduhonon ni bangso i songon bangso ni
Debata. Na tarjou jala tarpillit do bangso i gabe bangso ni
Debata, mamungka sian pamillitonNa sahat tu tingki on marudut
do pamilliton ni Debata tu halak na manghaporseai Ibana. Tu
pamilliton ni Debata, masuk do bangsoNa tu sada parpadanan
asa mangoloi jala manghobasi lomo ni rohaNa. Ido umbahen
diondolhon: “habadiaon parsaoran ni Debata dohot bangsoNa,
lumobi habadiaon pangalaho manang sikap dohot pambahenan
ni bangsoNa i”. Habadiaon pangalaho ni bangsoNa naeng
tarida marhite pambahenan na denggan, rodi saluhut haburjuon
ima angka na patut siulahononton di adopan ni Debata nang di
adopan ni dongan jolma di ngolu siganup ari.

● Dua hubungan siparrohahonon ni jolma songon bangso ni

Debata marpadomuan tu habadiaon ima: parjolo, hubungan na
denggan dohot Debata. Paduahon, hubungan na denggan
dohot dongan jolma. Tung so tarsirang do lapatan ni dua
ondolan on, ala di sude pangajarion ni hata ni Debata (kitab
suci) holong tu Debata ingkon tarida marhite holong tu dongan
jolma (bnd. makna simbol SALIB: horizontal-vertikal). Isarana,
di 3 Musa 19:18b didok: “ingkon haholonganmu dongamu jolma
doshon dirim, ai Ahu do Jahowa Debatam”. Mansai ampit muse
hata on tu pangajarion ni Tuhan Yesus (Mat 22:37-40) mandok:
“sihaholonganmu do Tuhan Debatam, sian nasa ate-atem, sian

347
 nasa hosam dohot sian nasa roham ; sihaholonganmu do
donganmi doshon dirim”. Ayat 40, patik na dua on do
manghamham nasa patik dohot hata ni panurirang. Antong,
molo dijouhon asa: “badia hamu, ai na badia do Ahu, Jahowa
Debatamuna”. Hataridaan ni ayat 18b ido ondolan ni habadiaon
ima: “molo tutu situtu hinaholongan Tuhan Debata sian nasa
roha…ingkon haholongan do dongan jolma doshon diri sandiri”.

● Pangalaho na patut siulahononton songon hataridaan ni na

manghaholongi Debata sian nasa roha…manghaholongi
dongan doshon diri sandiri ima: ingkon pasangapon natoras,
jala radotan parsaoran tu Debata….ai Ahu do Jahowa Debata
muna. Molo tutu situtu marhabadiaon jala na manghahologi
Debata, unang manangko/korupsi, unang margabus, paoto-
otohon dongan, bersumpah dengan nama Allah, memeras
dongan (rentenir), girgir manginsahi so pola marnida
hahuranggan, ala: “ingkon habiaranmu do Jahowa Debatam”.
Molo tutu situtu halak marhabadiaon jala manghabiari Jahowa,
ingkon bersikap adil tu dongan. Unang, papeolpeolhon uhum,
siida bohi (cari muka/menjilat, Jak. 2), unang palea/paroa-roa
dongan. Molo tutu halak manghabiari Jahowa, unang mangalap
manaruhon hata (sidila palait, padila-dilahon, mandilai), lumobi
bersaksi manjehehon dongan (bnd. sitaonon ni bangso ni
Debata di Misir). Antong, habadiaon pinangido ni turpuk on, ima
patuduhon sorminan ni pangalaho na denggan tu dongan.
Marhabadiaon pinangido ni turpuk on (2 Musa 3:5), naeng
manogu rohanta asa torang mamereng ragam ni pangalaho na
masa nuaeng na manghorhon tu hajahaton nang pe di
penampilan antar songon na burju/suman hape mangalaosi
patik ni Debata jala ndang parduli tu hubungan na denggan tu
na humaliang nang dongan na sandiri. Marhite i balga do sahit
ni godang halak nuaeng on, lobi mangargahon materi sian
parsaoran. Maksud na, humolong roha na tu materi, arta,
hepeng na suksuk, daripada holong ni roha na tu dongan na,
marhite so mangargahon ulaon ni dongan, parsahutaon, huria,
masyarakat dna. Sahali nai, habadiaon pinangido ni turpuk on,
asa mangargahon parsaoran na denggan tu Debata dohot tu
dongan jolma sihobasan dohot sipodahonon ni si Musa tu
bangso ni Debata. Ondo maksud ni hapapatar ni Debata tusi
Musa di turpuk on (2 Musa 3:1-6) nang tu halak Kristen nuaeng.

Panimpuli
4. Antong boi ma buatonta panimpuli hatorangan ni turpuk on, ima:
● Tu haluaon ni bangso hinaholongan ni Debata, parjolo do
Debata mambuat inisiatif papatarhon diriNa manguluhon,
mamparmudu-mudu jala mangajari bangso hinaholonganNa i.

348
 ● Dialusi jala sai dipatujolo Debata do diriNa tu roha nang pikiran
ni halak na porsea na sai mangihirim di tanda halongangan si
padutuhonon ni Debata di ibana.
● Molo dipapatar Debata diriNa marhite tanda angka
halongangan, ringkot ngolu nang pambahenan ni jolma i
marhabadiaon naeng mandapothon ibana.

Amen

Epistle Minggu I
Dung Epiphanias
13 Januari 2008

Ulaon Ni Apostle 9:1-9

Patujolo
1. Mangihuthon angka pande bisuk di Padan Naimbaru, udut ni
Evanggelium Lukas do buku Ulaon ni Apostle, jala dos do halak
panurat ni dua buku on (ima si Lukas sada sian 12 halak sisean ni
Jesus), jala ido umbahen jumpang hita (panjaha) pusat perhatian ni
si Lukas-panurat di buku Ulaon ni Apsotle. Pusat perhatian ni si
Lukas di buku Ulaon ni Apostle mardomu tu: “angka na pogos, na
metmet, na gale dohot na martihas, dohot angka na so
mardihadiha”. Mansai jamot do di surathon si Lukas buku Ulaon ni
Apostle on, hajamoton i tarida di unsur “universalisme” barita nauli
ni Tuhan Jesus. Lapatanna, di buku on mansai gomos diondolhon
si Lukas makna pesan: “parsidohoton ni bangso parbegu tu
sangkap hatuaon (rencana keselamatan) nang tu harajaon ni
Debata” (Ul. 8:26-39)”.

2. Songon udut ni buku Evanggelium Lukas buku Ulaon ni Apsotle,

diondolhon panurat do parasingan ni pokok isi pemberitaan ni dua
buku on. Di Evanggelium Lukas di ondolhon barita taringot tu
hadirion ni Jesus secara menyeluruh menyangkut tu
panghobasionNa saleleng di portibion: sian hatutubuNa sahat rodi
hananaekNa muse tu banua ginjang. Di buku Ulaon ni apostle
diondolhon taringot tu udut ni ulaon ni Jesus marhite ulaon ni angka
apostle pinargogoan ni Tondi Porbadia. Marhite ondolan on ma
buku Ulaon ni Apostle gabe salah satu buku dukomen sejarah
paling penting laho mangantusi pertumbuhan dohot perkembangan
ni huria na parjoloi lumobi taringot tu pamaritahonon ni Barita Na
Uli marhite angka apostle di: “perencanaan, metode, strategi,
tujuan dohot lan angka na asing (ilmu misi)”. Sian mutiha on ma,
taida bagian pokok isi buku Ulaon ni Apsotle: hararat ni barita na uli
sian Jerusalem (bnd 1-5), tu sandok Judea dohot Samaria (bnd. 6-
12), sahat ro di ujung ni tanoon (bnd 13-28), hombar tu na

349
 tinonahon ni Tuhan Jesus tu angka apostleNa siulaon nasida (1:8).
Nian gumodang do di buku on, barita taringot tu pangulaon ni si
Paulus (13-28) sian pangulaon ni angka apostle na sampulu dua i.
Alai boi doi niantusan, ala si Lukas na manurathon buku on, tontu
gumodang manurathon na niida dohot na nialaman na saleleng
rap dohot si Paulus. Jala sian sisean na sampulu dua ipe, na
gumodang dibaritahon ima pangulaon ni si Petrus dohot si
Johanes.

Hatorangan ni Turpuk
3. Turpuk on ima barita pertobatan ni si Saulus. Hombar tu informasi ni
ay 1-2, kefanatikan (bnd. funamentalisme radikal). Keadaan on ma
na mansai mangonjor roha ni si Saulus mangondamhon asup-asup
dohot pamunuon dompak sisean ni Tuhan Yesus. Marhite turpuk
on, mansai torang di ondolhon hapapatar ni gogo nang huaso ni
Debata tu peristiwa pertobatan ni si Saulus gabe apostle ni Tuhan
Jesus. Si Saulus songon halak na manghasogohon barita na uli ni
Tuhan Jesus, berusaha do ibana mangarasiphon halak na
manghaporseai poda nang pangajarion ni Tuhan i. Tu tujuan ni
roha na, dipangke ibana do nasa gogo nang pikiran na (huaso ni
panggomgomi), alai ditangkup Debata ibana gabe naposoNa sian
naso panagaman ni roha na. Marhite na ditangkup Debata si
Saulus gabe naposoNa, disi do Debata patandahon diriNa marhite
sinondang ni sillam (ay 3) tu si Saulus. Di bagasan sinondang
sillam i, joujou do Debata tu goar ni si Saulus mandok: “Saul, Saul,
boasa leleanmu Ahu ?” (ay 4). Sadar do si Saulus tu sada soara na
joujou tu ibana ima sada joujou na so boi tulakon na asa ingkon
gabe naposo ni Debata.

4. Barita pertobatan ni si Saulus (Paulus). Di buku Ulaon ni Apsotel,

sasintong na adong tolu versi laporan barita pertobatan ni si
Saulus. Na parjolo, versi 9:1-23. Versi on menekankan fakta-fakta
dasar taringot tu pertobatan i diceritakan tanpa mempersoalkan ise
hadirion ni si Saulus secara lebih detail, tujuan na asa torang barita
(peristiwa pertobatan) i tanpa detail-detail na dianggap so pola
ringkot (9:1-23). Paduahon, versi 22:1-21. Versi laporan on
mangondolhon pangidoan ni si Paulus sandiri secara terus terang
tu halak Jahudi dung tartangkup ibana di Yerusalem uju hamamasa
manang pasca peristiwa Pentakoste taon 57. Patoluhon, versi
pertobatan ni apostle Paulus na paling terkenal ima bindu 26:1-19.
Di bindu on, dibaritahon do pembelaan ni apsotle Paulus di adopan
ni mahkamah peradilan Festus. Di pengadilan on, ro do raja Agripa
rap dohot ripe na si Bernike jala peristiwa pengadilan on masa taon
29.

350
5. Pangarimpunan ni tolu versi laporan on marhite angka pande bisuk:
“asa torang do makna peristiwa pertobatan i ala ni pangungkapon
(wahyu) na sahat tu apsotle i. Pangungkapon dison lapatan na ima
sada pengalaman partondion na mansai istimewa ima pertemuan
pribadi rap dohot Jesus naung hehei (Gal. 1:11-24) dohot ala ni
panandaon secara langsung tu Jesus”. Ala ni on ma
(pangungkapon dohot panandaon) si Paulus mangambolongkon
hamoraon ni diri na (panglima tertinggi Romawi dohot ahli paling
sempurna taringot tu hajahudion) naung adong hian di ibana asa
marnampuna ibana tu hamoraon hadirion ni Yesus (Fil. 3:4b-15).
Panjouon ni Yesus Kristus tu si Paulus gabe Apostle (Kristopani
lapatan na: hapapatar ni hadirion ni Jesus, 9:1-9). Peristiwa on
mansai menentukan jala mansai ringkot di diri nang ngolu ni apotle
Paulus. Ala marhite na tartangkup ibana gabe apostle, dijalo ibana
ma Barita Nauli i (INJIL) asa baritahonon na “Barita INJIL i” muse
tu nasa bangso (Ul. 9:6-17 bnd. Gal. 1:12 ; 26: 18). Jadi mansai
tangkas do di ibana, bahwa peristiwa jalan Damsyik gabe
peneguhan manang pentahbisan tu panjouon na memiliki jabatan
rasul/apostle. Panjouon i mansai mememiliki makna istimewa di
ibana tu tugas selanjut na sihobasan na muse.

Renungan tu Jamita
6. Adong piga-pigahal boi sipahembangon ta tu jamita sian turpuk
espitle on:
● Dung tartangkup aspsotle Paulus gabe naposo ni Tuhan Jesus,
mamungka sian tingki i dipaojak do di bagasan ibana sada
panghobasion na mansai borat situhukon na jala dihobasi ibana
do ulaon i mansai singkop (sempurna), nang pe mansai godang
sitaonon dohot hapaeton dihilala ibana. Dibalik ni sitaonon nang
hapaeton i (pangaleleion, penyiksaan, tarhurung sahat tu
hamamatena) dilehon Debata do imbangan na sarupa tu
halalas ni roha na berlipat ganda songon naposoNa. Dang di
haginjanghon ibana diri/roha na jala ndang dihatindangkon
apotle Paulus i songon parbue ni ulaon na sambing, alai
dihatindangkon ibana do saluhut na songon: “naung hinobasan
ni Kristus Jesus”. Lapatan na dihatindangkon apostle Paulus do
diri na songon ula-ula namet-met di tangan ni Tuhan Jesus na
huaso nang gogo na holan marhite huaso nang hagogoon ni
Tuhan Yesus (Gal. 2:20).
● Dilehon apostel Paulus do tiruan/sorminan na denggan tu huria
di tingki na nang tu tingkon. Tu soal parmahanion ni ruas nang
ngolu ni huria, unggul (andul dumenggan) do panghobasion ni
apostle i. Arian dohot borngin, ndang mansadi ibana
martangiang mamodai dohot manosoi ise pe halak na ro tu
ibana uju tingki na songon dia pe mangorhon di naside be.
Hasil na, togu do haporseaon ni ruas nang huria mangadopi

351
 nasa ragam ni hamaolon na dibolus nasida, jala na rumingkot
ala ni parsaoran na denggan sisongon i nasa halak Kristen siap
menderita ala ni haporseaon i.
● Saleleng di portibion, ndang malua huria i dohot saluhut halak
naporsea sian ragam ni angka hamaolon nang pangeleleion.
Sai manggogo do parhuaso ni portibion paporsuk-porsukhon
huria i laho pasauthon tahi-tahi ni roha na, mangalului
paruntungan dohot hasonangan ni roha na sian i. Molo dihilala
gale huria i, jala dihasogohon na torop, boi do keadaan on
dipangke parhuaso mambuat roha ni angka na torop, pahothon
huaso na, ala di angka parhuaso ni portibion, rumingkot do
kepentingan politis na di ibana sian hasasaut ni sangkap
hatuaon (rencana keselamatan) ni Tuhan i. Alai manang di tingki
songon dia pe huria nang angka na porsea i manggulmit,
ringkot huria i asa dungo, unang mura madabu tu jorgong ni
sibolis manang tahi-tahi ni portibion (rekayasa sepihak maniru
pola ni portibion) na mambahen huria i marmetmet songon na
ampit hian gabe alat hapapatar ni huaso ni Kristus (Kristopani).
● Patoguhon rohanta do peristiwa pertobatan ni si Saulus on
gabe apostle Paulus marhaporseaon tu Tuhan i. Ai manang
beha pe dipangke portibion do gogo dohot habisuhon na
manundati sangkap ni Tuhan i, alai gumogo do huaso ni Tuhan i
manundati angka sangkap na roa ni portbion tu ngolu ni huria
nang angka na porsea. Ragam do dalan ni Debata
mangondihon huriaNa, jala paluahon naposoNa sian jorgong ni
portibion (rekayasa sepihak maniru pola ni portibion na
mempengaruhi dinamika pelayanan ni huria). Ipe na so jadi hita
tahuton manghatindangkon unok ni haporseaonta songon halak
Kristen. Molo dipangido Debata hita gabe sitindangi hapapatar
ni holong ni Kristus (Kristopani), taulahon mai marhite na
mangasahon gogo na sian Ibana. Holong na sian Tuhan i,
naeng tongtong mangonjor rohanta mangulahon parsuruonNa
tu hita be.
Panimpuli
7. Antong boi ma buatonta panimpuli hatorangan ni turpuk on, ima:
● Asa tutu ma fokus perhatian misi (pelayanan) ni huria nuaeng
on songon tanda ni hapatar ni Kristus (Kristopani) angka halak:
“na pogos, na metmet, na gale dohot na martihas, dohot angka
na so mardiha-diha”. Marhite on, nyata parsidohot bangso
parbegu (universalisme Injil) tu sangkap hatuaon (rencana
keselamatan) harajaon ni Debata.
● Marhite sillam sinondang habadiaon ni Tuhan i, dipatangkas jala
dipatogu do panjouonta be gabe sitindangi jala sihobasi hataNa.
● Di balik ni hapaeton masa tu ngolunta ala ni haporseaon tu
Tuhan i, dilehon do tu hita imbangan na sarupa tu halalas ni
roha na marlipat ganda songon naposoNa. Marhite las ni roha

352
 on, naeng ma andul dumenggan panghobasionta be tu ulaon ni
Tuhan i.

A men

3 Musa 19:9-15
1. Buku 3 Musa (Imamat) disurathon, asa patuduhon tu bangso Israel
rumang ni ngolu na marhapantunon dohot marhabadiaon songon
bangso ni Debata. Tarjou jala tarpillit do bangso ni Debata
mamungka sian pamillitonNa di halak Israel, jala pamilliton i sahat
do tu tingkion tu halak na manghaporseai Ibana. Marhite pamilliton
ni Debata, masuk bangsoNa tu parpadanan asa mangoloi jala
manghobasi lomo ni roha ni Debata. Ido umbahen nasa barita ni
buku 3 Musa (Imamat), mangondolhon taringot tu: “parsaoran ni
Debata dohot bangsoNa (peribadahan), habadiaon ni parsaorani,
suang songon i nang pangalaho na denggan rodi saluhut haburjuon
ima angka na patut siulahononton di adopan ni Debata nang di
ngolu siganup ari. Ido umbahen di buku 3 Musa on dipapungu
godang aturan manang uhum tertulis asa nasa bangso ni Debata
mian di parsaoran manang hubungan na denggan jala na mardame
tu na humaliang (sesama) lumobi di hubungan na denggan
maradophon Debata.
2. Sintuhu ni turpuk on sasintong na naeng mandok: “holan ala asi ni
roha ni Debata do ganup naporsea i manjalo haluaon sian Debata.
Sian ondolan on, halak na mangulahon uhum dohot patik ni
Debata, gabe alus (jawaban, respon) do i tu nasa pambahenan na
denggan naung niulahon ni Debata tu jolma. Mardomu tu
pandohan on, di panjouon dohot pamilliton ni Debata do makna na
umbagas di habadiaon ni bangso ni Debata. Di pamilliton dohot
panjouon ido hagogomos ni habadiaon hubungan ni Debata dohot
bangsoNa. Marhite ido umbahen, asa ngolu ni bangsoNa ingkon
patuduhon sorminan na denggan hombar tu panjouon/pamiliton i.
Mansai ringkot do ondolan on nuaeng, asa tau nang hita
mangnatusi paboa: “dang holan ala pangantusion tu nasa
pangalaho na denggan gabe otomatis jomai marpangalaho na
denggan (Rom 7:8)”. Molo holan songon ido, olo do gabe madabu
jolma i tu pangalaho ginjang ni roha. Apostle Paulus mandok,
panandaon dohot panghaporseaion na sintong do tu Yesus Kristus,
ido hasintongan ni haporseaon ala asi roha ni Yesus” (Fil. 3:8-9).
3. Pangarimpunan ni aturan dohot uhum niondolhon ni turpuk on (sude
3 Musa), sasintong na ayat 18b, “ingkon haholonganmu donganmu
jolma songon dirim, ai au do Jahowa”. Ampit do ondolan on tu
pangarimpunan nasa pangajarion ni Jesus di Mat 22:37-40:
“sihaholonganmu do Tuhan Debatam, sian nasa ate-atem, sian
nasa hosam dohot sian nasa roham…sihaholonganmu do

353
 donganmi doshon dirim”. Ayat 40, patik nadua on do
manghamham nasa patik dohot hata ni panurirang.
4. Molo tutu situtu do tahaholongi Tuhan Debata sian nasa roha…
ingkon haholongan do dongan jolma doshon diri sandiri. Pangalaho
dia ma na nidok ni turpuk on, siulahononton ?
a. Ayat 9-10, unang: siholit mangging baliksa tahe sikampak
monis, unang roha diri/egois (mabiar so butong), ala
pangalaho na sisongon on ndang holan pailahon dongan alai
lumobi do pailahon Debata alai ingkon marpanarihon tu dongan,
rade manurupi dongan.
b. Ayat 11-14, (molo tutu situtu do halak na manghabiari Jahowa,
ida ayat 14b) unang: manangko, margabus, paoto-otohon
dongan, bersumpah dengan nama Allah (mura-mura mandok
demi Tuhan), memeras dongan (rentenir), girgir manginsahi
donganna so pola marnida hahuranggan na, “ingkon
habiaranmu do Jahowa Debatam”.
Ulaon dia ma huroha rumang ni pangalaho panangkoon on:
“mangarampok-mambuat ugasan ni dongan marhite kekerasan,
manamun, manipu halak, mambuat ugasan ni dongan so
parmisi. Taingot ma: na dilindungi Debata do hak
parnampunaon ni marsasahalak nang punguan, na
mangalanggar hak parnampunaon i ima na mangalo uhum
dohot patik ni Debata.
c. Ay 15, (molo tutu situtu do halak na
manghabiari/manghaholongi Jahowa) ingkon bersikap adil tu
dongan. Unang, papeolpeolhon uhum, marnida/siida bohi, cari
muka/menjilat (palea - paroaroa dongan/halak na pogos asa
pasangap halak na sangap, asa holan dapot sinangkapan ni
roha). Ingkon marhite sian hatigoran do uhumonmu donganmu.
Molo tutu halak na manghabiari Jahowa (Ay 16) unang:
mangalap manaruhon hata (sidila palait, padila-dilahon,
mandilai), lumobi bersaksi manjehehon dongan.
5. Sintuhu ni jamita on tu hita, paboa na tutu situtu hita halak na
mangabiari Debata:
a. Sintong ma hita patuduhon holong Agape (holong na sian
Tuhani, holong na tulus so marpambuat, holong pengorbanan).
Unang semata-mata holong Eros (ala adong daya tarik untuk
manghaholongi), Philia (ala hubungan samudar/donga tubu),
Storge (ala adong kepentingan). Holong tolu na parpudi on ima
holong na olo manghata na binahen, hape manghorhon
hasesega.
b. Lam balga do sahit ni godang halak nuaeng on, lobi
mangargahon materi sian parsaoran. Maksud na, humolong
rohana tu materi, arta, hepeng na suksuk, daripada holong ni
roha na tu dongan na, marhite so mangargahon ulaon ni
dongan, parsahutaon, huria, masyarakat dna. Turpuk on,

354
 manogu-rohanta asa torang rohanta mamereng ragam ni
pangalaho na masa nuaeng na manghorhon tu hajahaton nang
pe di penampilan antar songon na burju/suman hape
mangalaosi patik ni Debata jala ndang parduli tu hubungan na
denggan tu na humaliang.
c. Taparrohahon jou-jou ni turpuk on, “ingkon badia do hamu, ai
nabadia do ahu, Jahowa Debata muna” ay 2. Inti na, lapatan ni
na marhabadiaon, ndang ala haulion ni tempati, ias ni inganani
(keramat ni tempat) gabe laos so hajonohan ala mansai
badia/kudus, pangantusion ni halak sipelebegu do songon i. Alai
habadiaon na nidokna di turpuk on, mardomu tu
parrohaon/pangalaho na tulus, na denggan, haburjuon,
haserepon, roha na marpanarihon tu dongan, na mangampini
dongan, ondo kwalitas iman/haporseaon. Ipe dipargogoi
Tuhanta ma hita.
Amen

Mat 20:29-34
1. Songon naung ta jaha barita ni turpuk taringot tu na dipamalum
Yesus dua halak na mapitung. Sasintong na, pengulangan do
turpuk on sian bindu 9:27-34 alai dibindu 20 on, adong tekanan na
berbeda. Di bindu 9 hamamalum (sian hapitungon dohot lan angka
na asing) sian parsahiton mansai marpardomuan tu haporseaon
alai di bindu 20 on hamalumon i mansai marpardomuan tu
“pambahenan asi ni roha ni Debata”.
2. Taparrohahon ma dua ondolan joujou ni dua halak na mapitung tu
Jesus uju mamolus di pardalanan mandok: “asi ma roha di hami :
Anak ni si Daud”.
o Parjolo: “anak ni si Daud” (goar na sun tumimbul
di halak Jahudi). Jou-jou anak ni si Daud, mangondolhon
panghirimon na mansai gomos tu hamumulak masa kejayaan
panggomgomion ni si Daud (bidang politik: pembebasan) tu
halak Israel. Jadi joujou ni dua halak na mapitung mandok:
“anak ni si Daud” sekaligus sebagai pernyataan terbuka di jolo
ni torop halak taringot tu hadirion ni Jesus songon “mesias”
(jolma na sun tumimbul jala na marmulia) na marhuaso tu jolma
nang portibion, alai huasoNa ndang songon huaso ni parhuaso
ni portibion. Huaso (hasangapon dohot hatimbulon) ni Jesus
ima huaso na marpangoloi jala na melayani (20:25-26)
portibion. Jadi menurut pola ni Yesus asa marsangap tudos tu
hasangapon ni Jesus, ingkon patutoruhon diri tudos tu Jesus na
patutoruhon dirina tu rupa ni hatoban (Fil 2:7).
o Paduahon: “Asi ma rohaM di hami – gabe asi ma
roha ni Jesus”. Ubege joujou ni dua halak na mapitungi,
taronjor/tergerak ma asi ni roha ni Jesus. Di jama Jesus ma
simalolong nasida huhut marnida jala porsea tu Jesus. Hata “asi

355
 roha-kasihan” (kepedihan hati), jalak na marasi roha ima halak
na taronjor roha na mangurupi dongan na jala na mangorui
boban sitaonon ni donganna. Diantusi Jesus do pangidoan ni
dua halak na mapitungi, ima: “hamamalum nasida sian
hapitungon” (ay 32-33). Alai asa saut jala tangkas sahat huaso
hamalumon i di sungkun Jesus parjolo nasida mandok : “aha
sibahenongKu tu hamu ?” Marhite sungkun-sungkun ni Jesus
on, naeng tangkas boha do haporseaon na manjalo huaso
hamalumon sian Jesus, “siap do manang na dang ?”. Di bindu
9, mansai tangkas do makna ni penyembuhan ni Jesus on di
ondolhon, ido umbahen didok Jesus: “sai saut ma ma tu ho
songon na hinaposeaanmi” dungi ungkap ma mata nasida.
Lapatan na tung so tarsirang do hamalumon i sian haporseaon
ni dua halak na mapitungi tu pambahenan ni Jesus. Dung
hamamalum ni dua halak na mapitungi, diihuthon nasida do
Jesus. Naung diungkap Jesus do simalolong ni dua halak i, laho
mangihuthon jala rap dohot Ibana marnida pambahenan ni
portibion diinsahi, dileai jala diparsilangkon asa
pamabngkitonna muse di ari patoluhon (Mat 2:18-19).
o Ondolan na asing na so boi diabaikan manang
lupahononton sian turpuk on, ima: anggapan ni torop halak
marnida jala manangihon joujou ni dua halak na mapitungi tu
Jesus. Ay 31, …”alai dipinsang na torop ima nasida, asa sip
nian”. Boasa dipinsang na torop, dua halak na mapitung na
joujou tu Jesus ? Ala dirajumi roha nasida joujoui sangat berisik
jala mengganggu tu torop halak na mangihuthon pardalanan ni
Jesus, dibahen i ringkot pasipon. Di balik ni sikap ni natoropi
(tradisi Jahudi pada masanya), ndang masuk etongan angka na
mapitung, na pangpang dna di kehidupan nyata dibaheni ndang
pola ringkot parrohahononton. Didok rona nasida, ndang
ringkot/patut halak na mapitung dna mengganggu acara
protokoler ni halak na marsangap.
3. Ondolan:
Jotjot masa do songon natorop di turpuk on halak nuaeng. Sikap
ni halak siihuthon Jesus, justru ndang mamboan halak na asing
manang dongan na jumonok tu Jesus, justru gabe penghalang tu
halak na asing do ibana tu donganna asa pajumpang tu Jesus.
Hape hinorhon ni angka na ringkot dohot ragam ni haporluan na
ronsot di ngolu isara ni kebutuhan rohani (pangapulion,
hagogoon, semangat, dalan haruar sian ragam ni persoalan)
ndang haambatan manang ndang tarpasip ise pe halak asa
jumonok tu Jesus. Nanaeng dohonon, kesabaran, ketekunan
menjadi senjata paling ampuh asa manghamonangkon berbagai
tantangan, kesulitan dohot penderitaan hidup. Sikap ni Yesus,
disangahon ibana do mangulon, mengalehon tingkina asa
mamparrohahon joujou ni sude halak jala selanjutnya mengurupi

356
 halak na gale jala pogos (na mapitung) edi masyarakat. Ndang
holan ditangihon Jesus soara nasida alai berempati tu sitaonon ni
halakna gale, Yesus bertindak membebeaskan halak na gale jala
na tarihot di sitaonon. Taingot ma, ise halak na malo manghatai
(sahalak guru manang sahalak orator, sahalak na malo
marjamita) na mampu mengendalikan simpati, mendorong
semangat ni halak na asing menunut penghormatan tu diri na,
alai halak na rade sian tulus/ias ni rohana mangurupi dongan na
jauh lebih dicintai manang dikenang oleh orang lain.
o Sada joujou tu saluhut halak Kristen nuaeng, ima asa
maniru sikap ni Jesus. Tiruan na mansai anrga sian turpuk on,
perhatian ni Jesus. Akibat perkembangan ni portibion na maju
nuaeng, godang do halak tersingkir, tersisih, menderita dalam
kehidupan. Di tonga-tonga keadaan na sisongoni, ingkon
mampu do halak Kristen gabe bagian na so tarsirang di tonga-
tonga ni halak na gale, na manghaporluhon pangurupion tudos
tu sikap ni Yesus naungpatuduhon keperdulianna tu halak na
sisongoni.
o Mangasahon asi ni roha ni Jesus, ungkap simalolong ni
dua halak na mapitungi. Mangashaon asi ni roha ni Jesus, hata
on gabe formula do nuaeng di tangiang ni halak Kristen Batak.
Godang permohonan dipasahat halak na porsea di tangiangna,
jala permohonani ditutup marhite pandohan: “mangasahon asi
ni roha/goar ni Tuhan Jesus”. Molo botul-botul do sian nasa
roha nang pangidoan tapasahati tu Jesus, sai na saut doi
lehonon na.
o Asi ni roha ni Jesus, ndang belas kasihan na terselubung. Tudos
tu belas kasih ni godang halak nuaeng. Asi ni roha na murni, ido
dipatuduhon Jesus di turpuk on, jala naeng laos songoni asi ni roha ni
halak Kristen nuaeng maradophon pangurupion na tu donganna. Asa
tutu hita manguduti misi naung pinatujolo ni Yesus tu tonga-
tonga ni portibon. Amen

Jeremia 20:1-7
1. Marrragam do parungkilon boi masa di portibion (ngolu), adong do
parungkilon ala ni hatangkangon ni ianakhon, na deba marungkil
ala ni sahit, na deba marungkil ala ni na so ada sinamot/hepeng, na
deba marungkil ala ni na terdesak di angka tugas dohot ulaon.
Dohot parungkilon na asing na so boi dapot goaron. Parungkilon na
masa di turpuk on, ima parungkilon ni si Yeremia, ala ni ulaon na
songon panurirang. Sian parungkilon ni si Yeremia: boi do
sambolus didok roha ni na deba, molo jonok tu Debatajala molo
porsea tu Ibana dang pola masa parungkilon. Hape jotjot do apa
jolma na jonok tu Debata do ingkon marungkil songon si Jeremia.
Dung dii oloi si Jeremiapanjouon ni Debata ingkon marungkil do
ibana, ala ingkon jamitahononna hataNa, pinsangonna angka na

357
 sala. Ala hata pinsang-pinsang sian hata ni Debata ido umbahen
sogo roha ni halakmida ibana, bahka ditahi roha ni deba mambuat
hosana. Di bahen ido di ay 9, “ndang be ahu marjamitamarhite
goarNa”. Naeng ibana marsangkap laho manadigkon ulaon
hapanurirangon, ima pergumulan na bagas di bagasan dirina.
2. Dirajumi rohana, molo panurirang ni Debata ibana ndang be
mandapot hamaolon, didok rohana holan angka hata na denggan
dohot hata hamauliateon ma jaoon na sian natorop. Hape
kenyataanna, ndang songoni: ala dihatahon ibana hata ni Debata
gabe sude jolma marsogo ni roha, malah angka donganna hian
gabe marmusu dompak ibana (ay 10). Lobi sian Islam, gabe
terancam keamananna, ditahi si Pansur naeng mamunu ibana,
hona pukul, dibalbali laos dihurungkon. Saluhut halak mansalahon
dirina. Na sintong sian do hata ni Debata didok ibana, hape laos
dietong halak doi songon gabus. Ala ni marungkil ma si Jeremia,
naung mian hian di bagasan diri nang rohana hata ni Debata, ditahi
roha na ma naeng tinggalhonon na: masirampusan rohana,
hampirpigsan, siol mandate ibana, hape dang tarbahensa
manadingkon Debata, ala nunga ditangkup Debata ibana, gumogo
do Debata sian Ibana.
3. Na tangkas tarida di turpuk on, ala ni jamita/panurirangon ni si
Jeremia, dipukul si Pansur (malim: sintua ni induk malim ibana di
bagasan joro) ibana. Sintuhuna panurirangon ni si Jeremia maralo
tu panurirangon ni si Panshur. Parasingan na tandi dipanurirangon
ni si Jeremia tu panurirangon ni si Panshur, manghorhon
kegelisahan di tonga ni humaliang. Ia halak na jinamitaan ni si
Pansur ima halak ima angka halak na mambuat keuntungan sian
pewartaan palsu. Halak na somal di bagas joro hape so parduli tu
angka penyelewengan dohot hajahaton. Pangalaho on do
mambahen sogo roha ni Debata na jinamitahon ni si Jeremia
naeng manguhum bangsoi. Ido umbahen dibaritahon si jeremia
halelengse ni Jerusalem.
4. Ondolan:
- Jotjot do huria i diadophon tu angka hamaolon hinorhon ni
angka krisis na masa na so marhasoan. Di tonga-tonga ni
godang hamaolon na masa dompak ngolu ni huria, ingkon boi
do huriai mangulahon ulaon na.
- Maradophon hamaolon na masa di ngolu ni huria nang ruas e,
ingkon benget do huria manaon asa manghorhon tu hatauon
(Rom 5:3). Aa habengeton ido na manghorhon hamonangan di
si Jeremia, laos songon ido nang sahat tu tingkion,
hebengenton ni ruas ni huria manghorhon tu hatauon, jala
hatauon Islam manghorhon tu hamonangan sian parungkilon.
Mansai ringkot nuaeng on habengeton adong di ruas ni huria,
asa monang di parungkilon. Boasa dpaloas Debata halak
naporsea marungkil ? Alusna, ala di bot Debata do

358
 Jak. 2:1-8
1. Andorang so tu hatorangan ni turpuk on, ringkot jumolo
pinabotohon ia buku Jakobus ima buku na patorangkon taringot tu
ruhut ni pangalaho nang pangulaon ni halak hombar tu ruhut-ruhut
na sintong/denggan (etika). Di surat si Jakobus do buku on jala
ditongos tu halak Israel na sampulu dua marga na diparserahan
asa mangantusi nasida pangalaho dia do sipasidingon jala na dia
siulahonon nasida. Tujuan utama ni surat on marhite si Jakobus,
asa margogo nasida songon ruas ni huria di haporseaon, manahan
manghajongjonghon haporseaon di bagasan Tuhani (I:2-4). Naso
jadi ruas ni huria i munggil hinorhon ni pangela (hataboon) ni
portibion dohot hinorhon ni na hansit ala hamaolon (ngolu) ni
portibion. Molo maol/hansit pe portibion dibolus angka halak na
porseai, ingkon gogohonon nasida do pardalanan ni ngolu i, ai
marhapatean tu hasonangan do sogot angka halak na manahan
ala ni haporseaon (jaha 1:12). Sian mutiha ni 1:12 on, ndang
tarsirang sian ngolu ni halak Kristen haporseaon sian
parulaon/pambahenan. Ilustrasi: molo tadok halak Kristen na
marhaporseaon, ingkon tarida di pangulaon. Molo tadok: Jesus na
burju, ingkon tarida doi dingolu ni siihuthon Ibana. Ido umbahen
dipatangkas apostle Jakobus di 2:17: “anggo so adong pangulaon
na naung mate haporseaon na”. Sintuhuna, ingkon
taparbuehon/patuduhon do asi ni roha ni Tuhani (ala anaung
dapotan asi ni roha ni Tuhan hita) di bagasan hasintongan marhite
pangalaho na gabe sitiruon (2:24). Sandok, manang aha na adong
di hita be sian na pinasupasuhon ni Tuhan i: hamoraon, hahipason
dna, ingkon tau patuduhon haserepon dohot hasintong na polin mai tu
Yesus Kristus, Tuhantai.
2. Sian ondolon hatorangan na parjolo on ma taida sintuhu ni turpuk
sadarion. Ndang sala ra dohonon, jojot do arta ni portibion
mambahen jolma lalap di parlalapan, jala jotjot arta ni pararta i
mambahen ibana marlomo-lomo (sewenang-wenang) maralohon
dongan na jolma. Paling sedikit, ringkot do di ibana donganna alai
sebatas molo ringkot, sidungi dang arga be pardonganon. Nian
sian ragam ni pangalaho na masa di tonga ni humaliang ni huriai,
sipaingot na mansai arga sian si Jakobus tu ruas ni huriai di turpuk
on, asa paingothon huria ido diparbada-padaan, fitnah, ginjang ni
roha na masa (3:1-6 ; 4:12-13,17). Di kesenjangan hidup (na mora
tu na pogos, 1:9-11 ; 2:5 ; 5:1-6), tu halak na sangat ambisius
(halak na sisongon on ma na jotjot siida bohi-cari muka) di segala
hal (2:1-13), dohot tu impola n haporseaon (1:19-27 ; 2:14-26). Na
jinaga ni si Jakobus, asa unang fomalitas parhuriaon/parugamaon
lumobi haporsaoni. Huria hasahatan ni si surat on, nga leleng
porsea tu Jesus, mardomu tusi unang be matimbohu masa

359
 parbolat-bolaton/kesenjangan, fitnah dna, molo masa na sisongoni
na manegai/meracuni unok ni haporseaoni doi menurut si Jakobus.
3. Mansai tangkas pangantoion ni si Jakobus di ayat 1 on mandok: …
angka dongangku sahaporseaon di Tuhan Jesus Kristus: unang
siida bohi hamu ala ndang si ida bohi Tuhani (Kol, 3:25 ; Rom
2:11). Di bahen si Jakobus contoh kongkrit marhite na masa di
hurai (ay 2-3). Taida ma sikap ni huriai di contoh cerita i: tu na sada
(ala gok pahean na sere: …dana didok: pahundul hamu
amang/inang, pahundul hamu di bangku VIP on, dison do hundulan
muna). Hape tu nasa nari didok: tu pudi-pudi ima ho jongjong,
manang hundul ma hamu tu na hudege on…gambo/lantai). Ay 4,
langsung do di bahen si Jakobus penilaian maradophon sikap tu
nadua sikapi: …nda nunga marbagi dua roha hamu disi ? Nda
nungnga manguhumi hamu mangihuthon pikiran na jahat ? Inti
persoalan di sikap na sala dison menurut si Jakobus adong di cara
menghargai dongan na jolma manang di nilai ni hajolmaon
/kemanusiaan. Godang halak marnida dongan na ala ni hamoraon
gabe so parduli tu dongan na asing (so marnampuna).
Dibandingkon si Jakobus do muse sikap on tu deba panguhum, na
manguhum sian pikiran na jahat ndang sian hasintongan ibana
manimbang haputusan alai marhite marnida bohi ni na jongjong di
adopan na. Ise na lebih menguntungkan di ibana ? (ida. Luk 18:1-
8 ; 3 Musa 19). Nuaeng jotjot jala godang halak terperangkap tu
pangalaho sisongon on: “si ida bohi”. Hape ala ni pangalaho on,
gabe tertindas halak na hurang margogo (gale/pogos) di
parnampunaon. Mansai marmara do huria molo masa pangalaho
sisongon on, songoni nang punguan-punguan na umbidang di
masyarakat.
Ay 5-7, diondolhon si Jakobus meyakinkan huriai, “hapogoson di
arta portibion, bukan akhir segala-galanya”. Lobi sian hapogoson
diparnampunaon portibion, halak na mamora di haporseaon ido na
manean (pewaris) di harajaon ni Debata (I Kor. 1:16-31). Halak na
marpogos di haporseaon, di sikap moral/mental, etika, didiplomasi,
di pangalaho, ido na girgir siida bohi (mamora di parnampuanaon di
portibion) ala menyalahgunakan kekuasaan jala marlomo-lomo tu
system (lumobi tu dongan na). Di rimpun si Jakobus do poda na na
mansai arga di turpuk on, ay 8: “haholongi dongan mi doshon
dirim”. Ondo pangibulan ni nasa patik, sandok halak na siida bohi
sasintong na ndang dihaholongi dongan na doshon holong tu
dirina”.
3. Ondolan:
- Molo godang halak terjebak tu pangalaho siida bohi nuaeng
on, unang ma songoni halak Kristen. Lumobi tahe unang ma si
ida bohi angka pangulu ni punguan ni huria, parsahutaon, dna
ala dang si ida bohi Tuhani.

360
 - Sihamauliatehononton do angka talenta na marasing be adong
di hita (hamoraon dohot hpogoson dna), ai silehon-lehon ni
Debata doi. Mardomu tu turpukon, ingkon boi do hita marnida
hasurungan ni dongan gabe cara tersendiri sian Debata
manogu-nogu hita tu parsaoran na uli, ala marhite angka
hasurungan nang hahurangan i pe, boi do hita saling mengisi
dohot saling melengkapi. Baliksa, tabaen ma na adong dihita
be laho laho mamuji dohot pasangaphon Tuhani, marhite na
mangurupi dongan. Ima dalanta patuduhon paboa na adong
hasurungan ni haporseoanta maradophon halak na asing.
- Ndang na naeng manihai hamoraon dohot halak na mora
turpuk on, alai asa maniru sikap pambahenan ni Tuhan Yesus
Kristus do niondolhon ni si Jakobus tu hita. Asa
memperlakukan dongan jolma so pola marasing-asing di
harajaonNa, na mora, na pogos manang na songon dia pe
halak rumangna rap marnampuna di arta warisan banua
ginjang. Tapatudu mai diparsaoranta siganup ari. A m e n

1 Musa 37:12-24

1. Bagian barita pamilliton ni Debata tu bangso Israel do turpuk on,

ima barita taringot tu si Jakob (na diturpukon digoari si Israel).
Pinompar ni si Ishak, ima si Jakob na dipasu-pasu Debata marhite
ama na si Ishak. Tekanan ni turpuk on naeng mangondolhon udut
ni barita pamilliton ni Debata. Maol do diantusi jolma sahat tu
tingkion hal pamilliton ni Debata, ala sipata dang dapot diida jolmai
tujuan, mutiha/hikmat ni pamilliton i di bagasan ngoluna. Alai
marhite turpuk on, ala inisiatif ni Debata mamillit
naposoNa/bangsoNa, ditanda Debata do ise sipillitonNa laho
patulushon angka sangkapNa, padanNa tu bangsoNa nang sahat
tu tingki on pe. Di turpuk on, tarida do mutiha ni pandohan on.
2. Ay 12-14, molo disuru si Jakob si Josep manopot angka hahana tu
parmahanan (ima inganan na mansai dao sian bagas na tu
panjampalan ni angka pinahan na pinarmahan nai), na mangadopi
parmaraan na godang do si Josep asa sahat ibana tu angka
hahana na di adaran parmahanan i. Asa naeng baritahonon ni
turpuk on do tu hita pangoloion ni si Josep tu natoras na ima
amana. Tutu, ndang hea manjua si Josep tu parsuruon ni amana,
diulahon ibana do tangkas hombar tu parsuruon i. Jala dipatuduhon
ibana do pangoloionna tu parsuru ni amana, talu do angka sura-
sura ni roha na di pardalanan ala holan pangoloion na tu amana.
Tugas utama ni si Josep manopot angka hahana di parmahanan i
ima marnida/manangkasi keadaan ni angka hahana i di
parmahanan i (ay 14, …sonang do nasida, jala sonang do angka
pinahani, dungi mulak ma ho mamboan baritai tu ahu). Hata
sonang on do barita hinirim ni si Jakob sian angka ianakhon na di

361
parmahanan i. Di padan na robi didok: Syalom, lapatan na
marhahonaan tu keadaan ni jolma, mencakup: hahipason, di
sipanganon, keamanan, denggan parngoluon. Jadi hata parsuruon
ni si Jakob tu si Josep: sonang do nasida, jala sonang do pinahan
i ? Maksud ni si Jakob: di bagasan hahipason do nasida, butongan
do di sipanganon/perbekalan, aman do, denggan do parngoluon
nasida di parmahanan i ?
Hal na mempengaruhi pangoloion ni si Josep tu parsuruon ni
amana ima:
Parjolo, saleleng parsaoran nasida na marhahamaranggi sai di
bagasan hajahaton do hahana i tu si Josep jala pangalaho on di ay
2 nungnga sai dipaboa tu amana.
Paduahon, parmaraan na tagamon jumpangsa di pardalanan siala
ni panamun (rajuman do muse sian angka binatang buas) ala
mamboan bohal do si Josep sian huta na mandapothon angka
haha na i.
Jadi molo dipatangkas si Jakob pe di ay 2, parsuruon na mandok:
sonang do angka pinahan i ? Naung diantusi ibana do pangalaho ni
ianakhon nai, atik bea do angka biru-biru na pinarmahan nasida i
laos diseati di adaran i (bnd. Joh 10, parmahan na denggan roha
dohot parmahan siida gaji).

Sorminan na denggan sian (si Jakob dohot si Josep) sian barita on:
sahalak ama na bertanggungjawab/perduli do si Jakob tu keadaan
ni angka ianakhonna, jala naperduli tu perkembangan ni pangalaho
ni (karakter/bakko) ni sude ianakhonnai. Marhite
keperdulian/pamotoan na sisongon i, botoon na ma mamingkirhon
dohot patupahon cara laho manogu-nogu nasida.
Ay 15-17, borat ni perjuangan ni si Josep asa pajumpang dohot
angka hahana di parmahani, ala pola sahat tu lilu ibana di adaran i
jala pajumpang dohot sahalak baoa di ladang i. Alai dipagomos si
Josep do pikiran nang gogona asal pajumpang dohot hahana laos
mamboto keadaan nasida, ujung na pajumpang do ibana dohot
angka hahana di Dotan.
Ay 18-24, marbonsir sian informasi ayat 4, sogo ni roha ni angka
haha na marnida si Josep, di parjumpaan nasida di adaran
parmahanan i, hosom do roha ni angka hahana i marnida ibana
(ay 11). Nungnga digolapi hosom ni rohai angka hahanai marnida
si Josep gabe disangkapi mamunu si Josep anak haholongon ni
amana si Jakob. Lumobi hosom ni roha ni angka hahana, ala
adong sada haboion hasurungan ni si Josep maradophon angka
hahana i ima manjujur nipi. Di roha ni angka hahana, holan laho
mambuat roha do si Josep tu ama nasida, asa mangonggop sahala
sihahaan laho mangarajai sude ugasan ni amana.
Hosom ni roha, mambahen angka hahana ndang mangantusi
sangkap na buni na naeng masa tu nasida na marhahamaranggi

362
 pamasaon ni Debata (bd 43-50). Di parjumpaan nasida i, putus do
partahion ni hahana i na ingkon bunuon nasida si Josep anggina.
Jala udut do muse tu rancangan gabus hatahonon nasida tu amana
si Jakob taringot tu pambahenan nasida tu si Josep. Di tonga-tonga
ni sangkap nasida na roa i, ternyata si Ruben (anak sihahaan)
marsangkap paluahon hosa ni anggina i si Josep. Ujung na ndang
saut sangap pamunuon i, digadis nasida ma si Josep tu halak
Ismael arga ni duapulu rupia. Di pikiran nasida, na so jadi mulak si
Josep tu tu ama na si Jakob.

3.Ondolan ni barita on:

a. Nuaeng on, talpe do jolma tu pangiburuon/persaingan na
manghorhon tu hosom, nang hajahaton na asing. Torop do jolma
patuduhon pangalaho teal, elat dohot late mangasahon gogo,
sinadongan na tu angka dongan na humaliang. Di turpuk on
sasintong na, pangiburuon/hosom sangat mempengaruhi halak
gabe ndang mampu bersikap, berpikir denggan ala selalu
negatif tingking (susa do pangalaho na sisongon on adong di
RT). Ala na angka na denggan ni ula ni dongan na, jotjot gabe
dicurigai. Sai dietong dipaula-ula sambing. Nian nang pe sian
nasa roha nang gogo na mangulahon i alai ala sai curiga, sai
dirajumi holan sipaoto-oto sambing nama. Pangalaho on, sangat
mampanghorhon tu konflik na aturan so balga gabe lam balga,
sahat tu parmusuon na marjebu. Ala ni i, ingkon padaoonta do
diri, pingkiran nang hadirionta sian pangalaho na sisongon on.
b. Sihamauliatehononton do angka talenta na marasing be adong di
hita, ai silehon-lehon ni Debata doi. Ingkon boi do hita marnida
hasurungan ni dongan gabe cara tersendiri sian Debata manogu-
nogu hita tu parsaoran na uli, ala marhite angka hasurungan
nang hahurangan i pe, boi do hita saling mengisi dohot saling
melengkapi. Baliksa, tabaen ma asa adong hasurungan ni
parsaoranta di bagas, manang di huria sian parasaoran namasa
di organisasi na umbidang di masyarakat apalagi di organisasi
politik na boi rajumon lahan subur ni persaingan. Molo martuptup
anak ni si Jakob di turpukon laho mamunu si Josep anggina, ra:
na boi masa do pangalaho sisongon on di partingkian nuaeng
on. Strategi laho menghancurkan angka na so lomo ni roha na
mansai tangkas do maralo tu hata ni ni Debata nang tu ngolu ni
huria.
c. Ingkon tangkas do barani hita mandok hata na sintong di tonga-
tonga ni panggulmiton ni ngolu nang ulaonta di tingkion. Ala tusi
do pamillitonta hombar tu sangkap ni Debata na sipata ndang
taantusi. Alai, ditanda Debata do ise halak sipillitonNa
pasahathon baga-baga nang sangkapNa. Mardomu tusi, molo
tarajamui do masa angka na denggan tu ari na naeng ro di
parsaoranta, ngolunta di masyarakat, huria, nang parbangsoon

363
 pe, ingkon gabe sitindangi hasintongan ni Debata do hita nang
pe ra ingkon hosoman ni portibion hita ala ni i, ala ido parsuruon
ni Debata tu hita marhite hataNa na marsaringar tu hita di
tingkion. Tabuat ma haputusan nuaeng: oloan do hita tu Tuhanta
manang tu portibion ? Talehon ma alus di ngolunta.
d. Marhte Tondi Porbadia , ajaranNa do hita mangantusi angka na
masa nuaeng dohot angka naeng masa muse. Lam patar doi
antusanta molo tangkas hita mamparsaoran tu Ibana.

Amen

Yesaya 5:11-13 + 22-24

1. Turpuk on ima panurirangon ni si Yesaya tu tonga-tonga ni bangso
Israel na tongon tarbuang ala hasalaan/hadosaon niulahon nasida
maradophon Debata. Hadosaon na nidokna dison, ima angka
pangalahon hatangkangon niulahon ni bangsoNa na mambahen
terrimas Debata, jala ala ni i gabe laos dipaloas Debata bangsoi
marsitaonon di habuangan. Di bindu 5 on, dipatuduhon 6 ragam
pangalaho pangalaosion niulahon ni bangso Israel na so
dihalomohon Debata na mambahen Debata tarrimas. Parjolo, roha
diri (egois) manang roha na girgir menguasai segala sesuatu so
pola mamikkirhon na ringkot di dongan (ay 8). Paduahon,
perilaku /pangalaho na sai bermabuk-mabukan (…hehe
manogotnai mangeahi siinumon na pang/parmabuk (ay 8).
Patoluhon, girgir margabus (ay 18-19). Paopathon, pabalik-
balik/memutarbalikkan hasintongan (mandok na jat tu na denggan,
jala na denggan tu na jat, ay 20). Palimahon, marginjang ni roha,
sombong/arogan (…angka na bisuk di bagasan rohana, ay 21).
Paonomhon, angka na begu manginum anggur (…tuak: halak
Batak) ala ni i (tuak) gabe ndang parduli tu keadilan laos gabe lomo
ni roha na sisip. Di turpuk on (marhite panurirang Yesaya), ndang
tarhasiphon Debata be haroaon ni pangalaho i. Ringkot
ingotonta,…”anggur dohot tuak ndang sala/dosa i”. Dibahen i
unang adong mandok: digohi sibolis do anggur (tuak), molo gabe
tubu do hata mandok sisongon i, pandohan na sala doi. Ondolan
ni turpuk on ima: “ise halak na so boi mangarajai diri na (na so boi
mangorom pangalahona, songon ginoaran di ginjang) lumobi tu si
inumon tu halak na sisongon ido hasahatan ni turpuk on: “marjea
…”.
2. Molo tasulingkit dao jala bagas turpuk on, sasintong na kritik sosial
do panurirangon ni si Yesaya on (adong hadomuan na tu jamita
minggu na salpu: 3 Musa 19:9-15 na mangondolhon ingkon roha
na marpanarihon do halak na porsea tu Debata maradophon
dongan na). Hata “marjea” sasintong na di hatahon/tujuhon tu halak
na so olo marpanarihon tu dongan na. Alai lebih khusus turpuk on
mangkritik bangso ni Debata bulus/sombu boti roha na marsonang-

364
 sonang menikmati na di ibana (sinadonganna) di tonga-tonga ni
dongan na na hurangan (so olo marbagi-siholit mangging).
Marsonang sonang sian manogot tu botari, pasuda-suda tingki
dohot na adong di ibana gariso parduli tu dongan na namarhoi-hoi
(male-malean) di lambung na. Nungna dirajai hagiot ni daging
(pamanganna, di sipanganon, siinumon, lan kenikmatan na asing)
na ibana hape lam so diingot be ari Tuhan i. Nungnga di rajai
sipanganon/siinumon pasombu tagas na (marmitu, markartu: full
musik, full tortor/dance, full suara 1-3, full druks/napza, full tuak
ujung na fulltak-pecah) so pola parduli roha na tu keadaan ni bagas
nang ianakhon (RT) na, humaliang/masyarakat, lumobi ulaon ni
Tuhan i. Ujung na, ulaon/sikap na ditampilhon siganup ari,
sipalensem nama: uli idaon hape sasintong na rapuh/munafik.
Nahinalomohon ni Debata, halak na olo naeng jonok tu Debata
dipaholang ma dirina sian angka pangalaho/hagiot na sisongon i.
Ala na badia do Debata, halak na naeng marsaor dohot ibana
ingkon badia, songon Debata na badia. Halak na naeng
manghobasi langgatan ni Debata ingkon parjolo diparbadiai dirina
(…habadiaon na nidok na ima na boi gabe sorminan, ndang ala
paias-ias diri).
3. Ndang lomo roha ni Debata tu halak si jalo sisip (suap). Sisip (suap)
ima pangomoan na so sian dalan na. Lapatan na, so diulahon dope
manang na aha, alai nungnga parjolo dipangan/disulangi.
Maksudna unang didok manang na aha (tutp mulut). Pangalaho
sisongon on ma na mambahen siontong na so sintong jala na
sintong gabe sintong. Pagalaho on ma na martimburak di tonga-
tonga ni bangsoi na so hinalomohon ni Debata umbahen tartaban
nasida. Gabe masa ma manipulasi, mambuat na so hakna/bagian
na (KUHP: kasih uanghabis perkara ; UUD: Ujung-Ujungnya
Duit), jala laos girgir papeol uhum ujung na na met-met gabe
terindas. Didok diturpuk on, marje ma halak na mangulahon
sisongoni. Ala pangalaho sisongon on, papitung simalolong ni
halak na tonggor marnida laos so marparnidaan.
4. Ondolan:
d. Haboion menguasai/mangarajai diri: ondo pinangido ni turpuk on
sian hita nuaeng. Molo diondolhon diturpuk on pandohan “marjea”
ma jolma angka na begu manobur anggur, angka baoa parhuaso
manaor raru tu si inumon. Ala somalna, angka halak sisongon on:
dang hot i di pendirian na, di pikiran, di hajongjonganna, lumboi di
hata na. Boi do tong dohonon: halakna so boi mangarajai diri na, di
panghataion na, sipangananon, siinumon, di parhepengon, sinamot,
dna: ima halak na mangaiton hasusaan tu dirina nang mangaithon
hasusaan tu halak na asing. Ringkot ingotonta, dang dosa hepengi,
artai, sinamoti dna. Ndang dosa anggur, tuak dohot mansam ni
siinumon na asing ala boi doi mambahen tu hahipason hombar tu
ringkot na. Alai halak na so boi mangarajai diri di sudena i, ima halak
na naeng dapotan jea. Taingot hata ni Tuhan Jesus mandok: “jaga
hamu ma diri muna, uang sorat roha muna binahen ni parminumon

365
 dohot parmabuhoni dohot panarihonon di hangoluan on” (Luk 21:34 :
ida. Efs. 5:18).
e. Ingkon roha na marpanarihon tu dongan, pangalaho on do na tung
mansai dihalomohon Debata. Boi do dohonon sintuhu ni pandohan
on: ndang dihalomohon Debata pangalaho ni bangsoNa na siholit
mangging (sikampak monis: na roha diri/egois-mabiar so butong,
ala pangalaho na sisongon on ndang holan pailahon dongan alai
lumobi pailahon Debata, ala ni i ingkon roha na marpanarihon do tu
dongan, rade manurupi dongan.
f. Sogon turpuk jamita di ari minggu i (22 Juli 2007), molo tutu situtu do
halak na manghabiari Jahowa hita (ida ayat 14b) unang: manangko,
margabus, paoto-otohon dongan, bersumpah dengan nama Allah
(mura-mura mandok demi Tuhan), memeras dongan (rentenir), unang
girgir manginsahi donganna so pola marnida hahuranggan na,
“ingkon habiaranmu do Jahowa Debatam”, ay 11-14. Jala molo tutu
situtu do halak na manghabiari/manghaholongi Jahowa, ingkon
bersikap adil tu dongan. Unang, papeolpeolhon uhum, marnida/siida
bohi, cari muka/menjilat (palea - paroaroa dongan/halak na pogos asa
pasangap halak na sangap, asa holan dapot sinangkapan ni roha).
Molo tutu halak na manghabiari Jahowa (Ay 16) unang: mangalap
manaruhon hata (sidila palait, padila-dilahon, mandilai), lumobi
bersaksi manjehehon dongan. Angka pangalaho ondo pinagido ni
turpuk on siparangehononta nuaeng asa gabe sihalomohonon ni
Debata hita.
Amen

3 Musa 19:2
“Hatahon ma tu sandok luhutan ni halak Israel hataon:
ingkon badia hamu, ai na badia do Ahu, Jahowa Debata munai”
1. Ringkot parrohahononta jou-jou ni turpuk on, “ingkon badia do
hamu, ai nabadia do ahu, Jahowa Debata muna”. Habadiaon na
songon dia do ni ondolhon ni pandohan on ? Hata “badia” lapatan:
na kudus, suci, tidak bernoda. Di hata na asing, sanctus, holly
(holy land). Boha do hita mangantusi lapatan ni habadiaon ? Olo
do ra songon na somal pangantusionta taringot tu habadiaon,
mandok: na badia do inganan on, mardomu tusi ndang sembarang
masuk tu inganan i. Ingkon jolo bahenon/dohonon do
parsatabianan ni inganan i asa boi masuk tusi, anggo so i, olo
marmara. Jolma nabadia do si anu i, ndang asal hajonohan i.
Ingkon jolo lehonon do parsatabianan ni i asa boi dapothonon.
Nuaeng, niondolhon ni turpuk on, ndang ala haulion manang
haiason ni sada inganan/tempat letak ni habadiaon na. Manang ala
ni ias ni sada inganan (keramat) letak ni habadiaonna manang
gabe laos so hajonohan ala mansai badia/kudus. Pangantusion ni
halak na dipengaruhi hasipelebeguon do pandohan sisongon on.
Molo didok turpuk on: “ingkon badia do hamu, ai nabadia do

366
 ahu”, habadiaon na nidokna, mardomu tu parrohaon/pangalaho na
tulus, na denggan, haburjuon, haserepon, roha na marpanarihon tu
dongan, na mangampini dongan. Dison do letak ni habadiaon jala
laos habadiaon nidok ni turpuk ondo tarida kwalitas ni haporseaon
ni sasahalak.

2. Turpukta termasuk tu bagian ni perikop bindu 19 buku 3 Musa.

Bindu 19 buku 3 Musa saluhutna mangondolhon taringot tu
rumang ni pangalaho na marhapantunon sipatuduhon ni bangso
Israel songon bangso ni Debata. Na tarjou jala tarpillit do bangso i
gabe bangso ni Debata mamungka sian pamillitonNai jala sahat tu
tingki on berlangsung do pamilliton ni Debata ima marhite halak
manghaporseai Ibana. Tu pamilliton ni Debata, masuk do
bangsoNa tu sada parpadanan asa mangoloi jala manghobasi lomo
ni rohaNa. Ido umbahen bindu 19 on mangondolhon: “habadiaon
parsaoran ni Debata dohot bangsoNa, lumobi habadiaon
pangalaho ni bangsoNai. Habadiaon pangalaho ni bangsoNa
naeng tarida marhite pambahenan na denggan, rodi saluhut
haburjuon ima angka na patut siulahononton di adopan ni Debata
nang di adopan ni dongan jolma di ngolu siganup ari.

3. Adong dua hubungan siparrohahonon ni bangso ni Debata

marpadomuan tu habadiaon: “hubungan na denggan dohot Debata
dohot hubungan na denggan dohot jolma”. Pandohan on ampit do
tu 19:18b: “ingkon haholonganmu dongamu jolma doshon
dirim, ai Ahu do Jahowa Debatam”. Mansai ampit muse tu
pangajarion ni Tuhan Yesus di Mat 22:37-40 mandok:
“sihaholonganmu do Tuhan Debatam, sian nasa ate-atem, sian
nasa hosam dohot sian nasa roham…sihaholonganmu do
donganmi doshon dirim”. Ayat 40, patik na dua on do
manghamham nasa patik dohot hata ni panurirang. Antong, molo
dijouhon asa “badia hamu, ai na badia do Ahu, Jahowa
Debatamuna”, hataridaan ni ayat 18b ido ondolan ni turpuk on.
Ima “molo tutu situtu hinaholongan Tuhan Debata sian nasa
roha…ingkon haholongan do dongan jolma doshon diri
sandiri”. Pangalaho dia ma na siulahononton hataridaan ni na
manghaolongi Debata sian nasa roha…manghaholongi dongan
doshon diri sandiri ?
a. Ingkon pasangapon natoras, jala radotan ari Sabat
(parmingguon) parsaoran tu Debata….ai Ahu do Jahowa
Debata muna.
g. Unang: siholit mangging baliksa tahe sikampak monis,
unang roha diri/egois (mabiar so butong), ala pangalaho na
sisongon on ndang holan pailahon dongan alai lumobi do
pailahon Debata alai ingkon marpanarihon tu dongan, rade
manurupi dongan (ay 9-10).

367
 h. Molo tutu situtu do halak na manghabiari Jahowa (ida ayat 14b)
unang: manangko, margabus, paoto-otohon dongan,
bersumpah dengan nama Allah (mura-mura mandok demi
Tuhan), memeras dongan (rentenir), girgir manginsahi
donganna so pola marnida hahuranggan na, “ingkon
habiaranmu do Jahowa Debatam”, ay 11-14.
i. Molo tutu situtu do halak na manghabiari/manghaholongi
Jahowa, ingkon bersikap adil tu dongan. Unang, papeolpeolhon
uhum, marnida/siida bohi, cari muka/menjilat (palea - paroaroa
dongan/halak na pogos asa pasangap halak na sangap, asa
holan dapot sinangkapan ni roha). Ingkon marhite sian
hatigoran do uhumonmu donganmu. Molo tutu halak na
manghabiari Jahowa (Ay 16) unang: mangalap manaruhon hata
(sidila palait, padila-dilahon, mandilai), lumobi bersaksi
manjehehon dongan.

4. Habadiaon pinangido ni turpuk on, ima patuduhon sorminan ni

pangalaho na denggan tu dongan. Turpuk on, manogu-rohanta asa
torang mamereng ragam ni pangalaho na masa nuaeng na
manghorhon tu hajahaton nang pe di penampilan antar songon na
burju/suman hape mangalaosi patik ni Debata jala ndang parduli tu
hubungan na denggan tu na humaliang. Marhite i balga do sahit ni
godang halak nuaeng on, lobi mangargahon materi sian parsaoran.
Maksud na, humolong rohana tu materi, arta, hepeng na suksuk,
daripada holong ni roha na tu dongan na, marhite so mangargahon
ulaon ni dongan, parsahutaon, huria, masyarakat dna. Sahali nai,
habadiaon pinangido ni turpuk on, mangargahon paraoran na
denggan tu Debata dohot tu dongan jolma. A m e n

3 Musa 19:9-15
1. Buku 3 Musa (Imamat) disurathon, asa patuduhon tu bangso Israel
rumang ni ngolu na marhapantunon dohot marhabadiaon songon
bangso ni Debata. Tarjou jala tarpillit do bangso ni Debata
mamungka sian pamillitonNa di halak Israel, jala pamilliton i sahat
do tu tingkion tu halak na manghaporseai Ibana. Marhite pamilliton
ni Debata, masuk bangsoNa tu parpadanan asa mangoloi jala
manghobasi lomo ni roha ni Debata. Ido umbahen nasa barita ni
buku 3 Musa (Imamat), mangondolhon taringot tu: “parsaoran ni
Debata dohot bangsoNa (peribadahan), habadiaon ni parsaorani,
suang songon i nang pangalaho na denggan rodi saluhut haburjuon
ima angka na patut siulahononton di adopan ni Debata nang di
ngolu siganup ari. Ido umbahen di buku 3 Musa on dipapungu
godang aturan manang uhum tertulis asa nasa bangso ni Debata
mian di parsaoran manang hubungan na denggan jala na mardame
tu na humaliang (sesama) lumobi di hubungan na denggan
maradophon Debata.

368
2. Sintuhu ni turpuk on sasintong na naeng mandok: “holan ala asi ni
roha ni Debata do ganup naporsea i manjalo haluaon sian Debata.
Sian ondolan on, halak na mangulahon uhum dohot patik ni
Debata, gabe alus (jawaban, respon) do i tu nasa pambahenan na
denggan naung niulahon ni Debata tu jolma. Mardomu tu
pandohan on, di panjouon dohot pamilliton ni Debata do makna na
umbagas di habadiaon ni bangso ni Debata. Di pamilliton dohot
panjouon ido hagogomos ni habadiaon hubungan ni Debata dohot
bangsoNa. Marhite ido umbahen, asa ngolu ni bangsoNa ingkon
patuduhon sorminan na denggan hombar tu panjouon/pamiliton i.
Mansai ringkot do ondolan on nuaeng, asa tau nang hita
mangnatusi paboa: “dang holan ala pangantusion tu nasa
pangalaho na denggan gabe otomatis jomai marpangalaho na
denggan (Rom 7:8)”. Molo holan songon ido, olo do gabe madabu
jolma i tu pangalaho ginjang ni roha. Apostle Paulus mandok,
panandaon dohot panghaporseaion na sintong do tu Yesus Kristus,
ido hasintongan ni haporseaon ala asi roha ni Yesus” (Fil. 3:8-9).
3. Pangarimpunan ni aturan dohot uhum niondolhon ni turpuk on (sude
3 Musa), sasintong na ayat 18b, “ingkon haholonganmu donganmu
jolma songon dirim, ai au do Jahowa”. Ampit do ondolan on tu
pangarimpunan nasa pangajarion ni Jesus di Mat 22:37-40:
“sihaholonganmu do Tuhan Debatam, sian nasa ate-atem, sian
nasa hosam dohot sian nasa roham…sihaholonganmu do
donganmi doshon dirim”. Ayat 40, patik nadua on do
manghamham nasa patik dohot hata ni panurirang.
4. Molo tutu situtu do tahaholongi Tuhan Debata sian nasa roha…
ingkon haholongan do dongan jolma doshon diri sandiri. Pangalaho
dia ma na nidok ni turpuk on, siulahononton ?
j. Ayat 9-10, unang: siholit mangging baliksa tahe sikampak
monis, unang roha diri/egois (mabiar so butong), ala
pangalaho na sisongon on ndang holan pailahon dongan alai
lumobi do pailahon Debata alai ingkon marpanarihon tu dongan,
rade manurupi dongan.
k. Ayat 11-14, (molo tutu situtu do halak na manghabiari Jahowa,
ida ayat 14b) unang: manangko, margabus, paoto-otohon
dongan, bersumpah dengan nama Allah (mura-mura mandok
demi Tuhan), memeras dongan (rentenir), girgir manginsahi
donganna so pola marnida hahuranggan na, “ingkon
habiaranmu do Jahowa Debatam”.
Ulaon dia ma huroha rumang ni pangalaho panangkoon on:
“mangarampok-mambuat ugasan ni dongan marhite kekerasan,
manamun, manipu halak, mambuat ugasan ni dongan so
parmisi. Taingot ma: na dilindungi Debata do hak
parnampunaon ni marsasahalak nang punguan, na
mangalanggar hak parnampunaon i ima na mangalo uhum
dohot patik ni Debata.

369
 l. Ay 15, (molo tutu situtu do halak na
manghabiari/manghaholongi Jahowa) ingkon bersikap adil tu
dongan. Unang, papeolpeolhon uhum, marnida/siida bohi, cari
muka/menjilat (palea - paroaroa dongan/halak na pogos asa
pasangap halak na sangap, asa holan dapot sinangkapan ni
roha). Ingkon marhite sian hatigoran do uhumonmu donganmu.
Molo tutu halak na manghabiari Jahowa (Ay 16) unang:
mangalap manaruhon hata (sidila palait, padila-dilahon,
mandilai), lumobi bersaksi manjehehon dongan.
5. Sintuhu ni jamita on tu hita, paboa na tutu situtu hita halak na
mangabiari Debata:
d. Sintong ma hita patuduhon holong Agape (holong na sian
Tuhani, holong na tulus so marpambuat, holong pengorbanan).
Unang semata-mata holong Eros (ala adong daya tarik untuk
manghaholongi), Philia (ala hubungan samudar/donga tubu),
Storge (ala adong kepentingan). Holong tolu na parpudi on ima
holong na olo manghata na binahen, hape manghorhon
hasesega.
e. Lam balga do sahit ni godang halak nuaeng on, lobi
mangargahon materi sian parsaoran. Maksud na, humolong
rohana tu materi, arta, hepeng na suksuk, daripada holong ni
roha na tu dongan na, marhite so mangargahon ulaon ni
dongan, parsahutaon, huria, masyarakat dna. Turpuk on,
manogu-rohanta asa torang rohanta mamereng ragam ni
pangalaho na masa nuaeng na manghorhon tu hajahaton nang
pe di penampilan antar songon na burju/suman hape
mangalaosi patik ni Debata jala ndang parduli tu hubungan na
denggan tu na humaliang.
f. Taparrohahon jou-jou ni turpuk on, “ingkon badia do hamu, ai
nabadia do ahu, Jahowa Debata muna” ay 2. Inti na, lapatan ni
na marhabadiaon, ndang ala haulion ni tempati, ias ni inganani
(keramat ni tempat) gabe laos so hajonohan ala mansai
badia/kudus, pangantusion ni halak sipelebegu do songon i. Alai
habadiaon na nidokna di turpuk on, mardomu tu
parrohaon/pangalaho na tulus, na denggan, haburjuon,
haserepon, roha na marpanarihon tu dongan, na mangampini
dongan, ondo kwalitas iman/haporseaon. Ipe dipargogoi
Tuhanta ma hita.
Amen

4 Musa 27 : 1 – 11

1. Ringkot jolo ni ondolhon tu hita, paboa ndang marimbar/sarupa

baoa dohot boru-boru di panompaon ni Debata. Sala do pingkiran
ni godang halak nuaeng on molo adong paasing-asinghon baoa
dohot boru-boru di parngoluon siganup ari. Apalagi ma molo sikap

370
 na i marojahan sian pangantusion na tu adat. Adong mandok, baoa
do sitean generasi (saluhut) ni ama na, mardomu tusi ingkon baoa
ido sipatujoloon tu parsingkolaan nang hamajuon dna. Boru-boru
sipamulion doi manang tu halak doi, pangantusion na sisongon on
ma na paling sala nuaeng on.
2. Di turpukta on dihatai taringot tu panean/siteanon. Sasintong na
ndang apala taringot tu arta siteanon ni baoa dohot boru-boru
ondolan ni turpuk on. Ondolan ni turpuk on ima, sude do bangso ni
Debata parsidohot jala sarupa hak na tu siteanon nasida ima tano
Kanaan/tano na pinarbagahon ni Debata tu nasida. Boasa, ala
hamamasa ni barita di turpuk on ima: “pardalanan ni bangso Israel
sian Misir (parhatobanon) tu tano Kanaan”. Jadi sintuhu na baoa
dohot boru-boru, naposo, dakdanak, na magodang saluhut
parsidohot di siteanon di tano Kanaan. Laos marsorminan sian
ondolan ondo mutiha na arga tu hita nuaeng halak Kristen,
mardalan do hita di portibion sahat tu tingki na naeng ro. Mardalan
di portibion na godang perjuangan hidup, lan angka na taida jala
sibolusonta jumpang di portibion. Nuaeng, hombar tu baga-baga ni
Debata, pardalananta di portibion, manuju do hita tu inganan las ni
roha na pinarbaga-baga ni Debata di bangsoNa ima harajaonNa.
Nuaeng, ndang marimbar baoa dohot boru-boru, ndang marmbar
ise pe saluhut na porsea gabe panean di harajaonNai.
3. Molo di turpukta on ditaringoti barita taringot tu lima boru ni si
Zelophad (ay 1) mangido tu si Musa dohot tu malim nang induk ni
bangsoi (ay 2) asa dilehon partalian di tonga-tonga ni hahaangi ni
ama nasida (ay 4). Taparrohahon ayat 5, perhatian na mansai
menarik: “dungi diboan si Musa ma hata nasida i tu adopan ni
Jahowa” . Alus ni ni Jahowa tusi Musa sidohonon na tu lima boru ni
si Zelophad: “1. Ingkon sahat lehononmu partalian ni ama nasida,
2. Ingkon dohononmu tu halak Israel songon on: “tung sura mate
manang ise so martinading anak, ingkon sahat tean-teanan tu
angka boruna lehononmu. 3. Tung sura so martinading anak
manang boru sada ama naungmate, adong do partalianna alai
pasahatonna mai tu hahaanggina, manang hahaanggi ni ama na,
manang donga samargana. Lapatanna ndang jadi sosa goar ni
manang ise sian halak Israel atik pe mate ibana so martinading
naka manang boru. Sintuhuna, diteanhon Debata do tu bangsoNa
(manang ise pe so mardia imbar) anrta na umarga sian
harajaonNa. Ido molo sai tasulingkit sai dipatudos do Debata
songon suami manang songonpangli (pengantin laki-laki) jala
bangsona songon oroan. Nuaeng, sude do halak Kristen gabe
oroan, Debata do harajaan manang pangoli i. Asa hot hita panean
di harajaonNai ingkon marsihohot do panhaporseaionta tu hata ni
Debata, ala molo manimbil hita tu debata na asing (debata sileban)
p[utus do partalianta tu siteanon di harajaon ni Debata.

371
4. Molo tapadomu pe turpuk on tu parbagianan ni arta siteanon
nuaeng boi do dohonon songon on: Marojahan sian hata ni apostle
Paulus di Gal. 3:28 mandok: “ndang mardia imbar disi…baoa
manang parompuan, ai sada do hamu saluhutna di bagasan
Kristus”. Molo adong pe pangaturhon ni adat manang hasomalan
taringot tu siteanon on, songon halak Kristen hita naeng ma
pardautna sian na sinondangan ni hata ni Debata. Nang pe di
namarbagi arta pe naeng ma sian sinondangan ni hata ni Debata i
masa. Unang adong nian parroha ahut, holan mamingkirhon dirina,
sahat tu na marsitallihan, so pola mamingkirhon anggina dohot
ibotona. Asa naneg ma rap partohap di arta tinading ni natorasna.
Ra, ndang tarbaen pardos-dosan, sai adong do parasingan ni i, alai
unang ma parbadaan ujung ni angka parbagiannan ni tean-teanan.
Mansai uli do adat/hasomalan ni halak Batak molo sinonangan ni
barita na uli.

Amen

Jona 3:1-10
1. Barita ttg Jona (Junus) ima sada gambaran ttg kebimbangan ni
sahalak panurirang mangoloi panjouon/parsuruon ni Debata
ulahonon na. Dicoba si Jona do mengelak (dang mangoloi) di
parsuruon ni Debata, didok rohana dang diboto Debata
pambahenanna hape pengalaman ni si Jona membuktikan: “dang
sangkap na sangkap ni Debata, dang sejauh/seukuran pikiranna
pingkiran ni Debata – bahkan sangat lebih jauh dari pikiran
Junus/Jona - dang dalan na tinuntun ni lomo ni roha na dalan ni
Debata. Sandok sintuhuna, dang olo Debata masuk/terpengaruh tu
alam kondisi (corak/cara) berpikir ni si Jona. Sasintongna, adong
dua ondolan (tekanan) isi cerita Jona na menjelaskan parsorion
nipanurirang on di konteks panjouon manang parsuruon ni Debata
tu dirina asa ulahonon na (1:1-3, borhat tu Niniwe mambaritahon
uhum ala hajahaton ni pangisi ni hutai, hape mamutar do ibana tu
Tarsis). Parjolo, satongkin dipasombu Debata do ibana
mangulahon lomo ni rohana (sebebas-bebas na) sahat tu na
hampir agoan hosa ibana (ay 3b). Hape ditompuhon Jahowa ma
masa haba-haba (badai puting beliung) mangarombom parau/kapal
tompangan ni si Jona (ay 4)….Hape ujungna, dipaulak Debata do
muse keadaan ni si Jona songon keadaan andorang so tubu dope
sangkap di pikiran na manimbil (so mangoloi) sian parenta ni
Debata. Paduahon, dipasombu Debata si Jona bertindak sejauh
apa yang ingin ia lakukan di dalam hidupnya: “mengalamai
kemuraman mental dan rohani”. Alai ujung na, dipasaut/dipahot
Debata do di bagasan dirina impola/sintuhu ni hasintongan na
sempurna/polin: “saut asi ni roha ni Debata di ngoluna”.

372
 Nian, penolakan ni si Jona di parenta ni Debata, nyata merupakan
suatu sikap na disengaja. Tu penolakan ni si Jona maradophon
Debata, dua sikap ni Debata dipatuduhon (bd 1+2), parjolo:
dipamasa Debata badai puting beliung (haba-haba) di laut laos
mangihut ma ketegangan/kegemparan terjadi di kapal tompangan
ni si Jona (di kalangan pelaut-pelaut) ujung na disadari bahwa
sumber persoalan marbonsir sian diri ni si Jona, gabe disampathon
tu lauti, alai laos disuru Debata do muse ihan raja/Paus (2:1)
mambondut si Jona. Paduahon, di tonga-tonga ni kegentingan i,
tarida: “ndang halak na pengecut si Jona, halak na mampu
menguasai diri do ibana”. Di pataridahon ibana do kekuatan ni
haporseaonna nang kesalahan na di bagasan ketenangan. Secara
sadar dipillit ibana do hamatean lonong tu lauti daripada agoan
hosa halak na asing ala ni kesalahan na sandiri. Sian sangkap ni
Debata, dibondut ihan raja/paus ibana jala di butuha ni ihani
(halongonan/ pengembaraan…3 ari 3 malam) disoripon/ceritakan si
Jona pengalaman na, laos dipuji ibana do Debata mual ni
haluaonna (keselamatannya: ai disadari si Jona namangolu dope
hape ibana) marhite na diutahon ihan raja i ibana tu darat.
3. Di turpukta on, dipaimbaru Debata parsuruonNa tu si Jona. Dang
dipatorang perdebatan ni Debata dohot si Jona, boasa manimbil
sian perintah pertama ?

5 Musa 28:1-6
1. Pidato nisi Musa do turpukta on (5 Musa-Ulangan) tu bangso Israel
na dihatahon ibana di Sinai uju di pardalanan gurun dung haruar
sian Misir. Di pidatoi dipasahat si Musa do pesan-pesan moral
dohot partondion asa tangkas mangantusi bangsoi tu
tanggungjawab nasida tu lomo ni roha ni Debata. Nasib ni bangsoi
songon bangso ni Debata tergantung tu hagogok ni pangoloion
nasida di parpadanan naung ni oloan nasida dohot Debata.
Bahagian ni parpadanan ido turpukta on: na mangondolhon muse
makna/ lapatan ni konsekwensi parpadanan nasida dohot Debata.
Sian pihak ni Debata selalu terbukti pangaramotionNa, bahkan sian
mulana sai dipaduhuon Debata do haburjuon sikap nang holong ni
rohaNa mardophon bangsoNa. Dipatuduhon Debata do angka
tanda halongangan uju haruar sian Misir, diramoti do di pardalanan
gurun sahat tu napataruhon nasida muse taripar tu tano na baga-
bagai. Penyertaan Tuhan semakin dipastikan molo unduk jala setia
bangsoi tu syarat-syarat ni parpadanani tu Debata. Ido umbahen,
sintuhu barita ni turpuk ta on mangondolhon: “ingkon marsitutu do
bangsoi manangihon soara ni Debata, marsitutu mangoloi lomo ni
rohaNa, asa jaloon ni bangsoi pasu-pasuNa”. Pangoloion ni
bangsoi tu uhum dohot patik ni Debata, unang tung sian na pinaksa

373
 manang so tarjua. Alai naeng ma pangoloion na sian na
hinalomohon ni Debata, pangoloion sian nasa roha, sian roha na
ringgas, sian uli ni roha ala pangoloion na sisongon on do na
mambahen las roha ni Debata.
2. Ay 1-6, … molo tung tinggil situtu roham tumangihon soara ni
Jahowa, …mangaringgas roham mangoloi patikNa…pabangkiton
ni Jahowa Debatam ma ho tumimbul sian nasa bangso di tano on.
Sian sintuhu ni hata on, di ondolhon do: paboa balga ni holong ni
roha ni Debata tu bangsoNa, ala marlompit-lompit baga-baga pasu-
pasui dipasahat Debata tu halak na olo tinggil tu soara (pinsang-
pinsang) ni Debata jala na ringgas marroha mangulahon patikNa.
Ragam ni pasu-pasui ima: pasu-pasu hagabeon, sinur na pinahan
(hamoraon), hasangapon. Ai pasu-pasu ni Debata do mambahen
gabe (torop pinompar), pasu-pasu ni debata do mambahen sinur
na pinahan. Sasintongna, saurdot do (dang terpisahkan) pasu-pasu
hagabeon tu pasu-pasu hamoraon (sinut ni pinahan), nang pasu-
pasu tu hasangapon. Hagabeon ni jolma sada tudu-tudu doi tu na
maruli pasu-pasu di sinur na pinahan songon si Job dohot si Jakob,
ala molo sinur na pinahan marlapatan maruli hamoraon nasida. Ido
umbahen diondolhon di ayat 4, mansai tangkas didok: Jahowa do
sumber ni pasu-pasu di pinompar dohot sinur ni pinahan. Jaminan
kehidupan ni halak na olo burju mangoloi patik ni Debata ima
sonang ibana di hangoluan siapari. Mansai menarik do
pernyataan on tu hita nuaeng, ala godang do halak Kristen
mangiburu di bagasan ngoluna siganup ari. Mangiburu marhite na
manginongi di roha na mandok: “boasa parjahati mamora, boi mar-
weekend berakhir pekan tu angka inganan na uli, jala boi
manganton saluhut na tabo jala boi marnida saluhut na uli, modom-
modom di hotel bintang lima, godang artana…ndang adong na
hurang na ?” Ndang sude halak na mar-wekkend (berakhir pekan)
parjahat sotung salah hita ? Hape ia iba, nihalaputan mula-ulaon,
nihalaputan tu adat, arisa, partangiangan dna, sai songon-songon
on (bergerak ditempat) kehidupan niba ?” Nian di bibelta ipe adong
do contoh ni halak na mangiburu sisongon on (Maleaki 3:14-15). Tu
pangalaho sisongon on turpuktaon mangalehon penegasan sikap
tu hita asa lam mangoloi, mangaradoti hata dohot patik ni Debata.
Molo taputihi ragam ni pasu-pasu silehonon ni Debata di ayat 1-8,
sasintong na (songgop tu ho sude angka pasu-pasu, ay 2)
pangarimpunan na ima: “sonang mamolus ari-ari ni ngolunta”,
so hurangan di manang aha pe: di sipanganon, di hatimbulon,
keamanan (ay 7), hasangapon (pasu-pasu di huta ; di ladang-sinur
na pinahan/gabe na niula), hagabeon, di bohal pangapudianon
(investasi, ay 5), d n a. Songon ido halak na porseai sonang
mamolus ari-ari na, tanpa diliputi roha biar, cemas, dilele halinu
(mabiar tarjergot dihasalaan na gabe tarjergot ni polisi: ingot
Kabulog). Nuaeng boasa boi singkop sonang pangkilalaan ni halak

374
 na porseai di bagasan ngoluna? Hata jempek dohonon sian
turpukta on: “Ala sian Debata ibana mangan/mangolu”.
Pangalaho na menonjol jala na denggan tarida di halak na porsea
ima: “habengeton jala sabam rohana di najinalona sian Debata
dingoluna siganup ari, sandok dang serakah”. Asa halak na
mangoloi patik ni Debata ndang sian ndang sian godang manang
suksuk ni sipanganon/sinamot …na gabe puncak kebahagianna
alai sian “panandaon na di pasu-pasu/asi ni roha ni Debata di
ngoluna”. Molo parjahati, sian mutiha ni turpukta on, hira linta do
pangalaho na manganton sipanganonna. Ndang adong sonang ni
rohana manganton na adong di ibana, holan hasusaan do
manggohi rohana, ndang adong hasoanna, jala parsatongkinan do
dihilala ibana las ni rohanai.
3. Atong, naeng dipanghulingi jamita ondo hita nuaeng:
- Asa unang hita tarela martondi materialis (handorusan) di
bagasan ngolunta on nuaeng. Unang handorusan tu sinamot…,
marhaposan tu arta dohot tu sihumisik na pinapunguna, laos
marpangunsandean tusi. Ai didok do di Luk. 12:15, jaga ma
hamu, pasiding hamu ma nasa haholiton, ai nang pe marlobi-
lobi halak, ndada sian artana i ngoluna. Lapatanna Ndang
mangolu halak sian hamoraonna nang pe marlobi-lobi ibana.
Mardomu tusi unang rakus/handorusan di hata Batak. Mat
16:23, tung sura pe portibion di omo, ndang adong labana
ianggo mate do tondina. Marhite pandohanon, naeng igilonna
sian hita asa polin mangaradoti hata ni Debata jala
mangharinggashon parsaoran sintong hombar tu hata ni Debata
di ulaon: huria, masyarakat, pemerintah, d n a.
- Sarihonon ni Debata do nasa na ringkot di ngolunta molo porsea
jala molo taradoti patik dohot uhumNa. Ido umbahen mansai
tangkas didok di Mat 6:33: “sai jumolo ma lului hamu harajaon ni
Debata dohot hatigoranNa, dungi tambahononna ma angka
ondeng tu hamu”. Ala ni i molo ringkot di hita pasu-pasu
hagabeon, hamoraon, nang hasangapon nuaeng: unang pola
laho hita manomba/mamele sumangot ni ompu. Manang
mamele sumangot ni sumbaon ni na marsangap marhite
mangulahon Kolusi, Korupsi, Nepotisme. Ai sai lehonon ni
Debata do tu hita saluhut pasu-pasu molo tangidoi tu Ibana di
bagasan tangiang dohot elek-elek (Pil. 4:6).
Amen

5 Musa 11:8-12

1. Turpuk ta on ima panuturion/pamodaion ni si Musa na parpudi tu

bangso Israel andorang mangulon (marlape-lape) nasida di Tano
Moab laho mamasuki tano Kanaan. Di tingki mangalap gogo nasida

375
 di adaran na lomak di Moab, manatap do bangso i tu luat Jeriko
dohot tu luat na dihumaliang Kanaan. Kanaan tano pinarbaga ni
Debata tu bangso Israel, andorang so masuk nasisa tusi, di Moab
ma si Musa manghobasi bangsoi marhite angka tona dohot
sipaingot asa tongtong nasida gomos maniop haporseaon tu
Jahowa naung manarihon ngolu nasida. Dang jadi halupahonon
nasida Debata, naung paluahon bangsoi sian Misir, dohot naung
pangoluhon nasida di halongonan. Asa gabe bangso na marlas ni
roha nasida ingkon tongtong porsea dohot unduk tu Debata, unang
marbaik sian Debata, dohot sian angka uhum naung jinalo nasida.
Bangso Israel ingkon gabe bangso naung mananda patik dohot
uhum ni Debata, ima bangso naung manjalo pandonganion dohot
angka tanda halongangan sian Debata. Asa marhite pangaradotion
di patik dohot uhumi, Debata tongtong mangaramoti nasida.
2. Mangradoti hata ni Debata (ay 8-9) lapatan na: manghapadothon,
mangulahon sian nasa roha, mangharinggashon di ngolu siganup
ari, dao sian pangalaho na raus, tois dohot marlemba-lemba.
Pangaradotion di tona ni Debata, udut do muse tu lumba-lumba
pasu-pasu ni Debata sijaloon nasida nang tu pinompar ni bangso i
di Kanaan. Debata do na mangiring-iring nasida masuk tu Kanaan,
asi ni roha ni Debata do na patulus bangsoi gabe panean di tano
naung binaga-bagahonNai. Debata do na manodo tano hasahatan
nasidai ima Kanaan gabe tano bonapasogit nasida sandiri di
ombas na imbaru. Ala Debata do pabangkit nasida gabe bangsoNa
jala holan ala asi ni rohaNa sambing do pabangkithon nasida gabe
bangsoNa asa laos di ramoti, mardomu tusi naeng radot bangsoi
mangulahon joujou ni Debata ima marhite na radot mangulahon
hataNa.
3. Radot mangulahon hata ni Debata dibagasan ngolunta nuaeng, aha
ma sibahenonta:
a. Marsitutu manangihon soara-patik/uhum ni Debata, marsitutu
mangoloi (ndanga ala na pinaksa, manang ala na so tarjua)
hatana mangihut tusi mabaor pasu-asu ni Debata. Pangoloion
na pinagido ni Debata ima pangoloion na sian roha na ringgas,
sian uli ni roha. Halak na mangoloi patik ni Debata ima na
manjalo pasu-pasu na sumurung sian Debata. Mansai singkop
do pasu-pasu dibaga-bagahon Debata tu jolma na mangoloi
hataNa, pasahaton ni Debata do pasu-pasu hagabeon ni jolma
dohot sinur na pinahan. Asa pasu-pasu Debata do na
mambahen torop pinompar ni jolma, jala pasu-pasu ni Debata
nang na mambahen torop dorbia na. Molo ringkot do di jolma
pasu-pasu ni Debata di hagabeon dohot hamoraon, di pangido
mai sian Debata, ro ma mandapothon Debata jala mangelek
sian haporseaon dohot toruk ni roha.
b. Radot mangulahon patik dohot uhum ni Debata lapatanna radot
mangulahon unok ni haporseaoni. Tangkas marhataridaan di

376
 bagasan dirina angka bangko nang parange na denggan na
tinogu ni Tondi Porbadia, bangko na sisongon on ma tarida di
ngolu siganup ari.
c. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar
kemampuanta jala mampanghorhon tu nasa na denggan di
ngoluta. Nina rohangku ondo sada hal na mansai ringkot naeng
sihamauliatehononta marhite turpuk on. Molo taruji-ruji
marsada-sada berbagai keadaan na masa di ngolunta nuaeng,
isarani: hamaolon ni parhepengon, parsingkolaan ni ianakhon
na ronsot ingkon pingkirianta nuaeng lan angka na asing tahe.
Pos rohanta patupaon ni Debata do sian rencanaNa di bagasan
ngolunta angka na dumenggan asal tapatudu haporseaon
(ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomu tusi, taradoti
parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i di ngolunta
ganup tingki asa manghorhon hahomion huaso ni Debata di
bagasan ngolunta. Boi do godang angka kecemasan,
hasosahan, kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasan
ngolunta. Molo halak na bonar do hita marhaporseaon di
ngolunta manghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata di
hita. Mansai dihalomohon roha ni Debata halak na porseai tu
Ibana asa laos tangihononNa, asal marhaporseaon ibana tu
hagogoon ni Debata, jala sian naso pamotoan/panagaman ni
jolmai dipasaut Debata hahomion ni hagogoonNai di ngolutta.
d. Molo tadapothon nuaeng Debata laho mangido pangurupion:…
antong tapagomos ma pangidoani dibagasan tangiangta. Molo
talului pandonganionNa sian nasa roha tu Debata…tapagomos
mai dibagasan tangiangta. Molo sai tatuktuhi pintu harajaon
banua ginjang sian nasa roha, marhite tangiang doi. Holan,
hagogoon ni Debata huaso hahomion ni tangiang sotung
tapatujolo pikiran, gogo nang hadirionta. Nuaeng, dijou do hita
asa mangaradoti uhum dohot patik ni Debata jala marsitutu di
haburjuon nang di partangiangon. Unang diambati angka
persoalan hidup, arsak, sitaonon, ungut-ungut, hapogoson ni
roha manang arta, lan angka na asing partangiangonta tu
Debata. Partangiangon na sintong, dang holan sahali i masa,
alai didok jugulhon: lapatan na satorus na ndang marnaloja.
Unang di batasi tingki alai huhut dihaburjuhon di pangulaon di
ngoluna na pinangidona di tangiang na. Ala sipelebegu do halak
molo sai martangiangi alai malas mula-ulaon, pangalaho on ma
na ginoaranna na tondi-tondion. Tangiang do mambuka
parsaoran na imbaru rap dohot Debata, molo denggan tali
paraoranta dohot Debata, nasa himbauan, usul, pangidoan,
permohonan ta tu Ibana tangihononNa. Sai na lehonon ni
Debata do, nasa na tapngido ditangiangta jala sai na
jumpangan do hita sian asi ni rohana. Baga-baga ni Debata,

377
 pasahatonNa do lan angka na ummuli tu hita di tangiangta asal
marpos ni roha hita tu Ibana.
Amen

1 Musa 1:26-28

1. Nuaeng masuk ma hita tu minggu Trinitatis hombar taon parhuriaon

ni hurianta. Trinitatis (hasitolusadaon), na mangula do Debata sitolu
hot ro di saleleng ni lelengna, di panompaonNa i tu portibion nang
tu ngolu ni jolma mangaramoti, mamparmudu-mudu, manarihon
jala papatarhon hadirionNa, tu sandok hasiangan on, papatarhon
lambas ni rohaNa, holong nang asi ni rohaNa, mangalehon
hangoluan, hasesaan ni dosa lumobi tu jolma: laos on ma na tandi
jala andul bangko ni Debata. On ma tindakan na pasti sibegeonta
sian barita nauli ni Debata di minggu-minggu Trinitatis ima
pambahenan/ tindakan panarihonon ni Debata na berlangsung
saleleng ni ngolunta. Sandok ndang habilangan godangna, ndang
dapot haantusan, dang haetongan ni jolma pambahenan haburjuon
ni Debata. Puncak pambahenan haburjuon ni Debata tu portibion,
dinyatakan di bagasan jala marhite peristiwa Yesus Kristus. Di
bagasan Yesus kristus, tangkas do tarida lambas dohot holong ni
roha, asi ni roha dohot hasesaan ni dosa, tarlumobi hangoluan
sogot nijolmai tahe. Yesus Kristus, ima arta ni jolma naung ni lehon
ni Debata tu portibion. Asa marhite minggu Trinitatis, dipangido
sikap iman na menyerahkan diri pasrah secara totalitas sian halak
Kristen tu Debata, ala hagogoon ni Debata tetap mangaramoti
jolmai.
2. Turpuk ta on manaringoti taringot tu panompaon ni jolma. Ay 26: “…
tole ma hita tompa jolma tumiru rupanta, tudos tu pagalahonta”
(Imagodei). Marhite pandohan on, ondolan na mansai bagas ima
hata: “tumiru rupanta, tudos tu pangalahonta” (sian hata on sejak
kekal nungnga mansai tangkas hasitolusadaon ni Debata). Ayat on
mangalehon pangantusion paboa panompaon ni jolma (baoa dohot
boru-boru) sangat menekankan sifat-sifat khusus ni Debata: di
pangalaho, di karakter, di rupa. Molo didok hata Batak: “ndang dao
tubis sian bonana, molo dao diharutus…”. Mardomu tu panompaon:
ndang dao bangko ni jolma tu bangko ni Debata. Na menonjol
nangkin bangko ni Debata ima: di holong ni roha, panarihonon,
pangaramotion (pemeliharaan), tanggungjawab, keperdulian,
konsistensi, lan angka pangalaho na denggan dipatuduhon.
Mardomu tu panompaon i, sifat-sifat manang bangko on ma na
ingkon ditean (wariskan) jolma asa songon bangko ni Debata na
tumiru rupaNa tudos tu pangalahoNa. Hombar tusi, mardomu tu
tugas ni jolma dipangaramotionna tu portibion marhite na
mangarajai angka dengke dohot pidong na martonga-tonga langit,
ro di sude angka gulok-gulok nasa na manggulmit naeng ma

378
 mencerminkan/ pataridahon pangalaho ni Debata na uli.
Mangarajai lapatanna ndang manegai, alai manjamothon dohot
paulihon. Hombar tu ondolan hasarupaan ni Debata tu rupa jolma,
mardomu tusi unang nian adong di jolmai haginjangon ni roha
(kesombongan) alai naeng ma menonjol haserepon ni roha
manang bangko na menonjol sian Debatama. Lumobi sikap on
molo martudu-tudu tu tanggungjawab pemeliharaan ni jolma tu
alam nang tu donganna sandiri.
Ayat 28: “dungi dipasu-pasu Debata ma nasida”. Mansai
dihalomohon Debata do berlangsung angka na uli di bagasan ngolu
ni jolmai songon na tinompaNa. Ido padan ni Debata
dipanompaonNai, molo di turpuktaon didok, bentuk pasu-pasu ni
Debata: “asa marpinompari” lapatanna asa luhut jolmai
manghalasahon pasu-pasu na pinasahat ni Debata. Roha
pangahalashonon ni jolma tu panompaon ni portibion, naeng tarida
naeng berlanjut tu generasi na mangihut. Unang adong na
mangasahon gogo jolma di tingkion tu panompaon ni Debata, asa
mabaor muse pasu-pasu i tu pinompar ni jolma. Mutiha on mansai
bagas diondolhon di konfessi ni huranta bindu 6 mandok:
“silehonon ni debata do nang angka ianakhon tu hita, alai naeng
argahononta, ramotanta, pauli-ulinta, asa dohot pasangaphon
Debata. Silehonon ni Debata do nang arta na diportibion, naeng
pangkeontai mangurupi donganta dohot pasangaphon Debata”. On
ma sikapta sian turpuk on songon ondolan ni hasrupaanta tumiru
rupa ni Debata.
3. Antong:
- Debata do na manompa hita, ianakhon ni Debata do hita na mewarisi
bangko na sian Debata. Songon ianakhon ni Debata hita, panean do
hita di warisan na umarga sijaloonta di arta na sian ibana, ima di
angka pasu-pasuNa i. Asa dapot hita i, tapasahat ma diri, roha,
ngoluta hibul tu Debata asa Ibana na mangula jala na margogo di
bagasan dirinta. Taparangehon ma parange na marharoroan sian
Debata. Ndang mardingkan Debata mangalehon pasu-pasuNai di
hita songon na tinompana (ianakhonNa) jala nga ditodo Ibana hita
gabe si jalo pasu-pasuNa jala gabe bangsoNa. Mardomu tusi ta
patudu ma sikap na mansai marsitutu (proaktif) di ngolunta manjalo
pasupasu ni Debata so pola paima-imahon tingki ni haroro ni pasu-
pasu i jaloonta. Alai sai ta palumba/marsiadu ma hita mambahen
inisiatif na denggan di roha nang di ngolunta. Manang ise na sai
marsiadu patuduhon na denggan songon hataridaan ni bangko na
sian Debata, sai ido na jumolo dapotan pasu-pasu marlobian sian
Ibana.
- Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar kemampuanta
jala mampanghorhon tu nasa na denggan di ngoluta. Nina rohangku
ondo sada hal na mansai ringkot naeng sihamauliatehononta marhite
turpuk on asa singkop las ni rohanta ditonga-tonga ni parngoluonta

379
 nuaeng. Molo taruji-ruji marsada-sada berbagai keadaan na masa di
ngolunta nuaeng, isarani: hamaolon ni parhepengon, parsingkolaan
ni ianakhon na ronsot ingkon pingkirianta nuaeng lan angka na asing
tahe. Marhite turpuk on (Trinitatis), pos rohanta patupaon ni Debata
do sian rencanaNa di bagasan ngolunta angka na dumenggan asal
tapatudu haporseaon (ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomu
tusi, taradoti parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhan i di
ngolunta ganup tingki asa manghorhon hahomion huaso ni Debata di
bagasan ngolunta. Boi do godang angka kecemasan, hasosahan,
kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di bagasan ngolunta. Molo
halak na bonar do hita marhaporseaon di ngolunta manghorhon do
hahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohon roha ni
Debata halak na porseai tu Ibana asa laos tangihononNa, asal
marhaporseaon ibana tu hagogoon ni Debata, jala sian naso
pamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debata hahomion ni
hagogoonNai di ngolutta. A m e n

I Musa 32:22-32

1. Turpukta on ima barita taringot tu si Jakob, taringot tu parungkilon

na masa di ngolu na. Tarbarita do si Jakob sahalak na bisuk, ala
marbiusk ibana diparungkilon ni ngoluna na. Songon lapatan ni
goarna si Jakob: “na bisuk jala na niondingan ni Debata,
sitangkup tambihul ni hahana si Esau do ibana”, diramoti do
Debata ibana di bagasan ngoluna ala sai ditopoti ibana hasalaan
na tu Debata. Nian marragam do angkal bisuk dipatupa si Jakob,
alai saluhut na i marojahan tu haburjuon do diula dang tu
hajahaton. Diangkali ibana do hahana si Esau marhite halio
(kacang) merah, asa olo si Esau mangalehon sahala sihahaan tu
ibana (1 Musa 25:33), diangkali ibana do amana si Ishak marhite
sipanganon na tabo, asa tu ibana dipasahat pasu-pasu sahala
sihahaan (I Musa 27:1-29), di angkali ibana do tulang na si Laban
marhite haburjuon asa dilehon tulangna boruna si Lea dohot si
Rahel gabe jolma na (1 Musa 29:1-30), diangkali ibana do muse
tulangna i asa gumodang dilehon tu ibana biru-biru (1 Musa 30:25-
43) na. Nang pe marhite haburjuon i dipatupa, ingkon adong
resikona tu ngoluna ima penderitaan dohot parungkilon.
2. Turpukta on (ay 22-32), ima barita taringot tu parsirangguton ni si
Jakob dohot Debata. Parsiranguton ditangiangna na mansai gomos
mangido asa dipaombun Debata rimas ni hahana maradophon
hasalaan naung pinatupana. Marhite hasalaani, martubuni do si
Jakob tu huta ni tulang na si Laban saleleng ni 14 taon. Masihol do
rohana mulak tu bagas na mandapothon natoras na nang hahana
asa marhitei boi tabuson na hasalaan naung pinatupana tusi Esau.

380
 Ditopi ni aek Jabok marsiranggut (marungkil, martangiang) do si
Jakob tu Debata asa dipaombun rimas ni hahana maradophon
ibana. Parbue ni parsiranggutoni, dipaombun Debata do rimasni si
Esau, pola dihaol jala diumma hahana si Jakob dung pajumpang
nasida. Dihamonanghon si Jakob do pergumulan ni rohana, laos
hamonangan ni si Esau ala jumpa di nasida holong
parhahamaranggion. Ndang tubu be parbadaan ala ni hak warisan
siahaan, ido laos dibahen Debata goarni si Jakob si Israel lapatan
na “bangso ni Debata”, dipasiding parporanggan nasida na
marhahamaranggi.
3. Ondolan.
- Ndang na mardingkan Debata mamillit si Jakob gabe si jalo
pasu-pasu jala gabe bangsona (Israel), mardaophon si Esau.
Na istimewa sian si Jakob ima: sikap na mansai marsitutu
(proaktif) naso pola paima-imahon tingki ni haroro ni pasu-
pasui jaloonna. Alai sai dipalumba/marsiadu do ibana
mambahen inisiatif na denggan di rohana. Dison do
hasurungan ni ibana, jala manang ise na sai marsiadu
mambahen na denggan sai ido na jumolo dapotan pasu-pasu
marlobian sian Debata. Sikap na sisongon ondo na maol
dapoton nuaeng on di godang halak. Angka na denggan dia ma
na sai dipatujolo si Jakob, ima: na mangalehon halio rara tu
hahana, sipanganon na tabo tu natorasna, mangula haburjuon
di huta ni tulanga. Ndang jolo dipaima ibana mate amanai asa
dibahen ibana na denggan (mambahen pesta na balga: tugu)
tu amana marhite na manghirim dapotan pasu-pasu ibana sian
natorasna. Ondo tiruan nuaeng dihita (halak Batak), unang sai
jumolo tos hosa ni natoras asa ro ianakhon mamboan
sipanganon na tabo (mambahen na denggan) tu nasida.
- Nuaeng dohot do hita ingkon marsiranggut di tangiangta tu
Debata, marsiranggut laho mangulahon na denggan. Isarana,
molo mangulahon nasala donganta, cenderung do ibana
tergoda mangulahon na sala muse paduahon. Manang molo
margabus sahali, cenderung do halak nuaeng on mangulahon
gabus asa manghuphupi gabus na parjoloi, nang gabus na
patoluhon muse. Ala ni i parsiranggutonta ima, asa marsiadu
hita pasohon hasalaan na masa dihumaliang hita. Molo
nungnga marjuji sahali sada halak, tergoda do ibana marjuji
padua halihon, dohot satorusna, lan angka na asing pangaleho
tahe. Ala ni i, asa boi pasohon dosa i ingkon marsiranggut
(taparungkilhon) do hita asa pajonok diri tu Debata. Godang do
halak nuaeng on mabiar mangulahon na denggan, isarani na ro
tu parmingguon/partangiangan d n a, ala sai dihilala harugian
sambing do sian angka ulaoni. Ala ni i ingkon marsiranggut do
hita manogihon dongan mangulahon na denggan asa sai ro
pasu-pasui di bagasan ngolunta.

381
 - Sitiruon na mansai arga muse sian si Jakob: ima mangadopi
hahana, sikap rohani (partondion) na manaluhon rimas ni
hahaha na di paraloan na. Nang pe nungnga diparade haha na
hian rencana manguhum angina, alai sian roha ni si Jakob
ingkon boanonna i dibagasan tangiangna asa monang ibana
jala tarpasu-pasu (Rom 12:21: taluhon hajahaton marhote
mangulahon na denggan). Ondo motto ni halak Kristen
pinatuduhon ni si Jakob, manaluhon rimas marhiteholong.
- Parsirangguton ni haporseaon nuaeng on, ndang haetongan
godang ni hamaolon di ngolu nuaeng on….Aha do sibahenonta
songon halak Kristen hita ? Rohanta sian hajolmaon ingkon
balosonta do hajahaton/ hamaolon na masa di ngolunta, demi
gengsi! Haporseaonta mandok, ndang hajahaton alo ni
hajahaton. Alani i ingkon marsiranggut do hita patutuhon
hadirion hakaristenonta di humaliang hita.
- Di ngolunta marsada-sada, marragam do pergumulan na masa
di hita be hombar tu keadaan na manghorhon di hita be. Marhite
tupruk on, ingkon marsiranggut do hita (marsihohot
manghaporseai) tu panobusion ni Jesus. Ala adong hamaolon
taadopi, unang tergoda hita mangulahon na sala ala ni angka
hamaolon i. Di kondisi na sisongon i ingkon adong ketegasan di
hita be mandok Jesus do siihuthonongku, ndang adong
hamonangan ia so mangadopi perjuangan (parungkilon). Ido
umbahen dang sihabiaran parungkulon, ala ni i tadalani ma
parungkilon i di bagasan Jesus. Exaudi: sai tangihon ma au.
Ditangihon Debata do joujou ni halak na marungkil na
manghaporseai Debata. Lehonon na do hamonangan dohot las
ni roha dung salpu parungkilon i. Ido umbahen ingkon adong
tekad (haputusan) di bagasan rohanta be mangulahon na
denggan molo marungkil. A m e n

Mat. 7:7-11
1. Turpuk on (ay 7-11) ima bagian parpudi jamita di dolok (bindu 5-7)
manaringoti taringot tu unok haporseaon ni halak Kristen ima
tangiang. Mardomu tu tangiang, adong pandohan ni Tuhan Yesus
na mangalehon kepastian tu halak Kristen mandok: “manang aha
pe dipangido hamu di tangiang muna marhite goarHu, asal porsea
hamu, ingkon jaloon muna do” (Mat 11:24 ; Joh. 14:14). Diajari
Tuhan Jesus do halak Kristen mangido nasa na ringkot tu harajaon
ni Debata, asa saor harajaonNai manggomgomi halak na porseai
dohot ngoluna. Aha do lapatan ni pangajarion ni Tuhan Jesus di
soal na mangido on, ima asa dilehon tu hita nasa na ringkot di
ngolunta nang di pardagingon dohot partondion pe.
2. Diayat pitu turpuk on adong toku hali ditogihon Tuhan Jesus hita
asa martangiang mandok: pangido hamuma, lului hamuma, dohot

382
 tuktuhi hamuma. Dungi ditogihon martangiang, adong do muse
tolu hali baga-baga ni Tuhan Jesus paboa na tangihononNa do
pangidoanta ditangiangta, madok: tu halak na manjalo, sai na
lehononNa do ; tu halak na mangalului, sai na dapotan ; tu halak na
manuktuhi sai na ungkaponNa. Nuaeng molo tolu hali Jesus
manjou hita asa martangiang, sintuhuna ingkon adong roha ila di
hita ala losok rohanta martangiang. Di ayat ualu tu hal
partangiangon i ditogihon Yesus do muse asa mangaranap tu
realitas na masa di ngolu ni angka siihuthon Ibana ima: molo naeng
tajalo manang aha sian halak na asing, ingkon parjolo do
pangidoon, molo naeng dapotan manang na aha aha pe hita di
ngolunta on, ingkon luluan do. Molo jongjon hita di pintu jabu ni
halak, ingkon tuktuhan do asa diungkap pintu i di hita. Na naeng
dohonon ni Tuhan Jesus dison, tu Ibana pe ingkon songon ido.
Molo naeng jaloonta do sian Ibana, ingkon pangidoonta do di
bagasan manang marhite tangiang. Di ayat sia dohot ayat
sampulu, dipakke Jesus sada tudosan sian parngoluon siganup
ari. Tung so hea masa do sada ama na mangalehon batu tu
ianakhonna molo dipangido sipanganon. Suang songon i nang
sahalak ianakhon mangangido dengke (ingkau) dilehon ulok. Jadi
pangarimpunan na nina Jesus, “gari hamu angka parjahat umboto
mangalehon basa-basa na denggan tu anakkonmuna, lam
Amamuna na di banua ginjang i ma so lehononna arta na denggan
di na mangido tu Ibana?” (ay 11).
3. Ondolan:
- Molo tadapothon nuaeng Debata laho mangido pangurupion:
….marhite tangiang doi. Molo talului pandonganionNa sian nasa
roha tu Debata…marhite tangiang doi. Molo sai tatuktuhi pintu
harajaon banua ginjang sian nasa roha, marhite tangiang doi.
Holan, hagogoon ni Debata huaso hahomion ni tangiang sotung
tapatujolo pikiran, gogo nang hadirionta. Nuaeng, dijou do hita
asa martangiang (mangido), jala asa marsitutu partangiangontai.
Unang diambati angka persoalan hidup, arsak, sitaonon, ungut-
ungut, hapogoson ni roha mamang arta, lan angka na asing
partangiangonta tu Debata. Partangiangon na sintong, dang
holan sahali i masa, alai didok jugulhon: lapatan na satorus na
ndang marnaloja. Unang di batasi tingki alai huhut dihaburjuhon
di pangulaon di ngoluna na pinangidona di tangiang na. Ala
sipelebegu do halak molo sai martangiangi alai malas mula-ulaon,
pangalaho on ma na ginoaranna na tondi-tondion.
- Tangiang do mambuka parsaoran na imbaru rap dohot Debata,
molo denggan tali paraoranta dohot Debata, nasa himbauan,
usul, pangidoan, permohonan ta tu Ibana tangihononNa. Ayat
pitu8 nangkin jaminan di hita: sai na lehonon na do, sai na
jumpangan do, sai na ungkaponNa do. Taingot ma hata ni buku
Jakbus mandok: na margogo situtu do tangiang ni halak partigor

383
 molo dihaburjuhon. Dihorhon tangiang do satonga ni ulaon,
tangiang ima pelean uap na hushus di jolo ni Debata.
- Rogate lapatan na martangiang. Tangiang ima pusu-pusu, ngolu
ni halak na porsea. Ulaon na manongtong do tangiang i di ngolu
ni na porsea. Asa naeng unang marpansadian hita martangiang
ala di tingki halehetan na sai na tangihonon ni Debata doi. Baga-
baga ni Debata, pasahatonNa do lan angka na ummuli tu hita di
tangiangta asal marpos ni roha hita tu Ibana. Amen.

Kel. 15:19-21
1. Turpuk ta on ima ende pujian sian si Musa taringot tu roha
hamauliateon ni bangso Israel ala pangaramotion ni Debata tu
nasida. Hataridaan hagogoon ni Debata na mangaramoti
bangsoNa Israel jala marhite hagogoonNai manaluhon nasa musu
na maralo dompak bangso ni Debata, di patunduk do tu toru ni
huasoNa. Peristiwa on ma na ni endehon ni si Musa, dungi na ni
endehon ni si Myriam iboto ni si Aron rap dohot sude bangso i,
tarlumobi dung salpu/haruar bangsoi sian laut rara. Mansai
diparhatopot bangso Israel do gogo nang huaso ni Debata na
paluahon nasida sian parmaraan nang sian parhatobanon di Misir.
Marudut-udut tanda halongangan dipamasa nang dipatuduhon
Debata tu bangsoNa. Tindakan ni Debata on patuduhon paboa na
ditangihon Debata do hoihoi ni bangsoNai diparhatobanon i, alani
ido umbahen ditogihon Debata nasida haruar sian parhatobanon i.
Dalan ni Debata do paluahon bangsoNa sian Misir umbahen na
dipamasa sampulu uhum tu Misir, laos uhum na parpudi ima
“hamamate ni angka anak buha baju” songon sada puncak
ketegangan mangonjor roha ni si Firaun paloashon bangsoNa
haruar sian Misir. Laho manundati sangkap ni Debata tu bangsoNa,
diparentahon si Firaun do angka paranganna/naposona asa diadu
muse bangso Israel laos diboan mulak tu parhatobanon Misir. Tu
keadaan on, peristiwa laut rara ima sada peristiwa na patuduhon
paboa Jahowa Debata ni Israel sun do hinagogoNa jala marmulia
do ibana. Jumpang parangan ni si Firaun do bangso Israel di batas
ni laut rara mardonokhon Pi-Hakirot tondong ni Baal Zephon.
Mangangguhi do bangso Israel marnida haroro ni parangan ni Misir
na mansai margogoi, disolsoli nasida ma si Musa na manogihon
nasida sian Misir, mandok: “dibahen na so adong tanoman huroha
di Misir umbahen ditogihon ho hami lao mate dihalongonan on ? Ai
dengganan diparhatoban halak Misir hami, sian na mate
dihalongonan ? Tu parsorion na sisongon on ma na tumangkas
turpuk ta on, asa naeng pataridahonon ni Debata huasoNa tu halak
Misir lumobi tu halak Israel.
2. Dipartingkian na mansai genting (ronsot), dipatudu Debata huasoNa
maradophon halak Israel. Disuru Debata do si Musa manghindat

384
 tungkot na jala patoltolhon tangan na tu atas ni laut rara i, gabe
mabola ma aek ni laut i di bahen Jahowa marhite alogo na pur sian
purba. Laos bongot ma bangso Israel tu tonga-tonga ni laut na
mahiangi jala dorpi ni angka aek i di siamun nang hambirang
nasida. Diadu parangan nang hureta ni si Firaun do bangso ni
Debata, alai diantuk Jahowa do galapang ni aek tardingkan barisan
pudi ni bangso Israel laos bonom angka parangan nang hureta ni
Firaun i. Dung luhut bangso i taripar tu bariba, disuru Debata do si
Musa patoltol tanganna dompak lauti gabe sumuang ma laut I
mangalingkupi halak Misir, ndang adong na teba (selamat) sian
nasida naggo apala sahalak pe. Marhitei, di ida jala dihatindanghon
bangso Israel ma hagogoon ni Debata na mangaramoti nasida.
Hagogoon ni Debata naung pinatuduhonNa jala naung ni ida ni
halak Israel, diolophon halak Israel ma muse marhite ende pujian
nang hamauliateon, laos ima impola ni turpuk ta sadarion. Ido
umbahen turpuk ta on digoari ende taripar. Di bonomhon aek ni laut
ido parangan ni si Firaun, alai anggo bangso ni Debata mardalan di
dalan hamonangan nasida sian Debata. Hamonangan on ma na ni
endehon bangsoi ni uluhon ni si Meryam, isi ni endena i ima
manghamauliatehon asi ni roha ni Debata. Dipartingkian na mansai
sompit jala manosak, dipatuduhon Debata do hagogoonNa,
hagogoon ni Debata na paluahon bangsoNa.
3. Marhite impola ni turpuk jamita on, ondolan na mansai ringkot tu
hita:
i. Mampu do Debata patupahon segala sesuatu di luar
kemampuan berpikirta jala mampanghorhon tu nasa na
denggan di ngoluta. Nina rohangku ondo sada hal na mansai
ringkotnaeng hamauliatehononta (endehononta), asa singkop
las ni rohanta ditonga-tonga ni parngoluonta nuaeng. Taruji-ruji
ma marsada-sada berbagai keadaan na masa dingolunta be
isarani hamaolon ni parhepengon, parsingkolaan ni ianakhon na
ronsot ingkon pingkirianta nuaeng lan angka na asing tahe.
Marhite turpuk on, pos rohanta patupaon ni Debata do sian
rencanaNa di bagasan ngolunta angka na dumenggan asal
tapatudu haporseaon (ketergantungan) na togu tu Ibana.
Mardomu tusi, taradoti parsaoran/hubungan na denggan dohot
Tuhani di ngolunta ganup tingki asa manghorhon hahomion
huaso ni Debata di bagasan ngolunta. Boi do godang angka
kecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam ni
parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita
marhaporseaon dingolunta manghorhon do hahomion
hagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohon roha ni
Debata halak na porseai tu Ibana asa laos tangihononNa, asal
marhaporseaon ibana tu hagogoon ni Debata, jala sian naso
pamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debata hahomion ni
hagogoonNai di ngolutta.

385
 j. Marhite minggu Kantate nuaeng on, disosi hita asa
mangendehon sada ende naimbaru di Jahowa. Di turpuk ta on,
ende naimbaru sian bangso Israel marbonsir sian sada
pengalaman na nyata di pambahenan ni Debata di ngolu
nasida, malua sian parmaraan pangaleleion ni parangan Firaun.
Nuaeng boha do hita ? Adong do boi endehononta sada ende
na imbaru di Jahowa ala marbonsir sian pengalaman nyata
hagogoon ni Debata berlangsung di ngoluntaon ? Baliksa do
sian na so tasadari be, olo laos dirinta sandiri tapapuji-puji di
pardalanan ngolunta ? Loas dang gabe panindangion rupani i
maradophon Debata tu dongan na humaliang hita be ? Sandok:
mutiha ni turpuk on, mangonjor rohanta be asa marhatopothon
pambahenan ni Debata di ngolunta.
k. Dibagsan Jesus, nunga dipasaut Debata asi ni rohaNa tu hita.
Diparade Debata do haluaon ni hita sian hamatean, asi ni roha
ni Debata na sahat tu hita be tangkas marhite mudarNai.
Antong tapuji jala tahalashon ma asi ni roha ni Debata
dipardalanan ni ngolunta be. Amen

Pangk. 12:10-12
1. Sahat tu tingki on, godang do halak Kristen mangarajumi
mansai membingungkan do isi ni buku Pangungkapon on. Ala
parhataan na, bagas mengandung unsur hahomion (misteri) isara
na mai turpuk ta on. Mardomu tu pangantusion na ampit di buku
Pangungkapon on: “mansai ringkot hamanaton manulingkit makna
ni Pangungkapon”. Molo so manat manulingkit maksud ni
Pangungkapon on, mura do halak Kristen madabu tu pangantusion
na sala/keliru, laos agoan muse di poda na sintong hombar tu
maksud ni Pangungkapon i sandiri. Mansai ringkot do
lapatan/maksud ni buku Pangungkapon on tu huria na gabe
hasahatan ni buku on di tingki na. Hombar tu goar na
Pangungkapon lapatan na ima: “sada haboion/ kemampuan laho
mangantusi (menyingkapkan) maksud ni penyataan na naeng
masa (sada peristiwa) tu jolo/tibu na ditongos tu naposo-Na ima si
Johanes(1:1)”. Mardomu tuson, tu sude halak Kristen unang pola
patupahon: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, marangan-
angan laho mangantusi maksud ni buku on; lumobi tu etongan hari
pasti ni ujung ni tano on/kiamat”. Songon i nang tu makna manang
maksud ni: “angka ungkapan/ lambang-lambang, symbol-symbol”
(hitungan 1000, ulok Naga, pitu bintang, podang na tajom, pitu
sahap, lan angka na asing) na adong di buku on. Pangungkapon
na nyata di si Johanes ima: na mangadopi sitaonon ala ni godang
sebab do halak Kristen i di tingki na nang tu ari na naeng ro dope.
Mardomu tusi, Pangungkapon on ringkot laho paingothon saluhut

386
 halak Kristen taringot tu saluhut na sonson di jolo, mangapuli halak
Kristen na di bagasan roha na bobonosan (resah), jala mangalehon
dalan haruar tu godang sitaonon nang angka persoalan hidup.
Halak na marsitaonon ala ni haporseaon, bahwa akan tetap
merasa aman di tangan ni Debata jala nasa sitaonon i pe ingkon
marujung do hombar tu sangkap ni Debata.
2. Sintuhu poda Pangk. 12:10-12 on na ima asa: “tongtong mian
jala mangolu di bagasan habengeton na tahan uji - manahan sahat
ro di ujung, dohot di bagasan haporseaon na polin nang
pangkirimon na mangolu huria i nang ruas pe maradophon
hasosahan/sitaonon (segenap pergumulan) na masa di portibion di
konteks hamomonang ni Debata dohot Jesus Kristus. Jadi, nang pe
di bagasan hasosahan huria nang ruas na, margogo do halak
Kristen jala marpangkirimon na togu, paboa Debata do di bagasan
Jesus Kristus na marhuaso maralohon jala manaluhon sorop ni
sibolis (sorop ni banua toru) i. Holan mangasahon huaso dohot
hagogoon ni Tuhan Jesus do boi angka na porseai
manghamonanghon saluhut rumang ni angka pangunjunan nang
paraloan na masa di portibion dohot sibolis, haholomon nang
hamatean pe (Joh 15:54-57). Alai nang pe songon i, adong do di
huria nang ruas pe jaminan, paboa naung ditaluhon Jesus do sorop
huaso ni sibolis (1 Kor. 15:24-57). Gogo ni Jesus manaluhon sorop
ni portibion nang sibolis dohot banua toru ima marhite: “mudar ni
biru-biru dohot hinorhon ni hata na hinatindanghon nasida” (ayat
11). Asa marhite mudar ni biru-biru i nang marhite hata na
hinatindanghon i, unang lalap halak Kristeni di diri, rutinitas,
organisasi, masalah jabatan, dna: nang ruas lalap di haulion
manang sinamot na di portibion, jala lalap na di hasomalan na so
marimpola. Alai naeng ma hot dipanjouon dohot di panindangingon
haporseaon na polin i (membuktikan diri mampu mambahen
tranformasi tu na humaliang) maradophon portibion. Panindangion
na polin hombar tu turpuk on, ima panindangion na mamelehon diri
sandiri hibul tu Jesus marhite na manghaholongi Jesus lumobi sian
na manghaholongi hosa na sandiri. Marhite habengeton na
sisongon on, tarida ma holong na mansai bagas dipanindangion na
maradophon Kristus Jesus. Jadi, nang pe tongon mamolus hita
manuju situjuon na hombar tu ganjang ni pardalanan, mamolus jala
mardalan di tonga-tonga ni halongonan ni portibion na tongon gok
di bagasan haholomon, alai ianggo ngolu ni halak na porsea i
ndang hea ditadingkon Debata songon halak na hinaholonganNa.
Mardomu tusi ndang be mabiar angka halak na porseai mangadopi
nasa hagogoon na olo memaksakan hagiot ni roha na tu huria nang
ruas na, songon i maradophon hagogoon politis na manosak ngolu
ni huria nang ruas pe. Molo pe ingkon marujung hosa na di ujung ni
podang na tajom (13:10), tongtong do nasida mian di
pangaramotion dohot diparmahanion ni Debata.

387
5. Tung mansai relevan (cocok) do turpukon mangapuli nasa
pergumulanta nuaeng on. Mansai ringkot do buku on mangajari hita
asa marbisuk mangadopi hasosahanta sandiri. Mardomu tuson ma
diapuli hita asa lam marbenget ni roha, ala tu tingki na hatop
lehonon ni Debata do hamonanganta ima hamonangan na sian
Ibana maralohon sibolis pangago na berpura-pura gabe dewa
tu hajolmaon di partingkian nuaeng on. Sahat tu tingki on, dang
hea dibaga-bagahon tu ise pe hita asa mian jala mangolu di tonga-
tonga ni portibion so pola mangadopi hasosahan, so mandapot
hamaolon, dna. Lapatan na tongtong do ingkon mangadopi
hasosahan, sitaonon, hamaolon saleleng di tonga-tonga ni
portibion sahat tu tingki na ro. Maradophon manang na aha pe
hasosahan ni ngolu on: ”unang hea hita mabiar di ngoluta” ala
hamonangan na sian Debata di bagasan Jesus Kristus mangiring-
iring, margogoihon jala mamarhani hita. Mardomu tu keadaan on
do tarida ma sahala ha-Ama-on ni Jesus songon ulu dingolunta,
jongjong do Ibana di tonga-tongata mamarmahani, mangaramoti
huhut manguluhon hita. Antong, “halak na benget di haporseaon,
marhamonangan do nasida sian hagogoon ni Debata”. Nuaeng,
boha do asa benget di haporseaon maradophon hasosahan ni
ngolu on ? Manahan ma tongtong maralohon hasosahan ni ngolu
on sahat ro di ujung na. Satia tu haporseaon di Jesus Kristus:
pangke ma gogo na sian Ibana. Unang dilalapi portibion (arta,
huaso dna), hot dipajouon nang dipanindaingionna be. Pelehon
dirim (ngolum nang artam) dohot hasosahanmi (haholongi) hibul tu
panggomgomion ni Jesus. Marlas ni roha jala hamaulitaehon ma
pangurupion ni Jesus (Jubilate). A m e n

Pslmn 148:1-14
1. Patujolo. Pslmn ima sada karya sastra manang puisi na sinurathon
ni parpslmn marojahan tu realitas (nialaman) na hinangoluhon ni
parpslmni sandiri. Pslmn on, secara umum isina manghamham
taringot tu ende-ende, tangiang, pujipujian (himnus), hamauliateon,
las ni roha, olopolop (sukacita), panindangion haporseaon tu
Debata; boi do nang dohonon buku Pslmn on songon buku na
marisihon “andungadung (ratapan)”. Sandok sude bindu buku
Pslmn dipaujung marhite: “pujipujian tu Debata na badia jala na
songkal saleleng ni lelengna”. Ia turpuk Evanggelium on, marisihon:
“tingting mandokhon langit dohot tano on mamuji Debata”. Halak na
pistar di Padan Na Robi mandok: ia Pslmn 148 on termasuk do tu
Pslmn “Imperatif” (bindu 95 ; 100 ; 145 ; 150) ala marisihon
“himbauan/tingting dohot joujou/parenta ni Debata Jahowa”. Ia
ondolan ni Evanggelium on, ima: “pamujion” (ida ganup ayat sian
ay 1-14) alai lumobi mai ayat 14; “…bahen pujipujian di sude angka
na ni asianNa …”.

388
2. Hatorangan. Nasa pangisi ni hajanghajang (langit), puji ma Tuhan i
(Ay 1-6) Joujou tu nasa na tinompa di hajang-hajang asa sude
mamuji Tuhani sian “surgo” dohot sian “langit-hajanghajang”, tu
angka suru-suruan (ay 1-2) na tongon jongjong di sabola siamun
dohot di hambirang karosi harajaon (takhta) ni Debata (ida Yes.
6:1-3). Angka parangan (bala tentara) ni Debata do angka suru-
suruan i, angka parhobas na tongtong rade jala hobas mangulahon
parsuruon dohot lomo ni roha ni Debata (Pslmn 103:20-21 ; 1 Rj
22:19 ; 2 Kronika 18:18 ; di bindu 29:1, joujou pamujion sisongon
on di pasahat tu angka “ianakhon ni Debata”). Jou-jou na mangihut
dipasahat muse tu “mata ni ari dohot bulan nang nasa bintang na
marsinondang (ay 3), tu langit dohot aek na adong dope di ginjang
ni langit i (ay 4). “Aek angka na di atas ni langit” (ay 4b) maksud na
ima nasa hajanghajang na di langit manang “di bona ni nasa aek
na adong di ginjang ni saluhut langit” (I Musa 1:7 ; Pslmn 104:3, 13)
disi ma Debata maringanan (Pslmn 29:10). Sandok nasa na
tinompa na maringan di langit, tarjou laho patupa pamujion dohot
pasangaphon goar ni Debata (ida. 5a; bnd. Pslmn 113:1 ; 135:1 ;
149:3), jala pamujion i marojahan tu holan ala sun do hatimbulon
goar ni Debata (nama-Nya Agung) marhite nasa na tinompaNa i.
Molo taparrohahon ayat 1-6 on, adong tolu ruhut pambahenan ni
Debata di panompaonNa i na boi patuduhon halongangan, parjolo:
hata “marhite na mandok” (memberi perintah) tartompa ma nasida
(ay 5b ; bnd. Bindu 33:9), “pahot angka nasida ro di saleleng ni
lelengna” (ayat 6a bnd. 89:37-38a ; 72:5,7-17), “mambahen
aturan” na so halaosansa (ay 6b), asa mangolu jala marsaor
nasida di bagasan uhum, na marhite uhum i ndang be masa
parngoluon na marlomo-lomo (kacau, ida Pslmn 19:1-7 ;
104:13,19).
3. Nasa pangisi ni tano on, puji ma Tuhan i (Ay 7-14). Dung
dipasahat gokhon dohot joujou pamujion tu goar ni Debata tu
saluhut na tinompa di banuaginjang, dipasahat muse gokhon dohot
joujou pamujion i tu nasa na tinompa na maringan di toru ni langit
ima tano on: sude na tinompa tarjou laho mamuji jala pasangap
hatimbulon ni goar ni Tuhan i. Di perikop on adong tu 23 goar
dipasahat gokhon dohot joujou asa mamuji hatimbulon goar ni
Tuhan i, ima: “angka binatang, lung, api, ambolas, timus, haba-
haba, dolok, robean, hau na marparbue, hau Ares, nasa pahan-
pahanan, gulomit, angka pidong na marhabong, raja ni tano on,
angka bangso, angka pangarajai, panguhum ni tano on, angka
doli-doli, na marbaju, na tua-tua, angka na bajar, angka anak ni
Israel”, jala menarik do parrohahonon bagian-bagian panjouon tu
pamujion goar ni Tuhan i di turpuk on. Parjolo, tu “angka binatang
ni laut” (ay 7b, bahkan ular-ular naga dan samudera raya), nang tu
“angka dengke Paus, Hiu, dna” ima angka dengke na umbalga di
laut, ro di saluhut pangisi ni laut i (bindu 104:6-9 ; 93:3-4) jala

389
 Debata do na mamarenta dohot na marhuaso tu nasa hagoggoon
ni laut i (bindu 89:10). Paduahon, tu nasa na tinompa ni Debata
na tuat sian langit tu tano on (ay 8). “Api: ronggur dohot sillam,
ambolas, timus, haba-haba” pasaut hataNa i. Somal na, molo ro
ambolas (hujan es/hujan batu), sai dipatujolo do marhite haroro ni
“roggur dohot sillam” (petir atau kilat) (Yes 28:2 ; 30:30), alai di
Pslmn 104:4, sillam i pe gabe “parhobas” ni Debata do na
pasauthon lomo ni rohaNa (Job37:12), na dipangke Debata laho
manguhumi (Bindu 18:15). Isarani haba na tinongos ni Debata laho
pasauthon hataNa (2 Musa 14:21). Patoluhon, tu “angka dolok
dohot lung” (gunung dan bukit, ay 9a bnd. 98:8) dohot angka hau
(ay 9b ; bnd. Bindu 96:12 ; Yes 44:23). Hau Ares na timbo jala na
uli/togu songon lambang haulion ni hau sian Libanon (ida. Yes
35:2 ; 2 Rj 19:23). Nasa ragam ni binatang (ay 10, bnd. I Musa
1:24, 21) saluhutna di jou laho mamuji goar ni Tuhani (Yes 43:20).
Paopathon, tu jolma (ay 11-12). Urutan ni panjouon on, hombar doi
tu sangkap panompaon (teologi penciptaan) ni Debata di
hasiangan on (ida. I Musa 1:1-2:4a ; Pslmn 8), nasa jolma tarjou do
laho mamuji dohot pasangap goar ni Tuhan i, mardomu tu
pamujioni ndang adong parasingan ni “panggomgomi/penguasa
maradophon rakyat (ay 11), baoa dohot boruboru (ay 12a), natua-
tua dohot angka nabajar (ay 12b)”. Saluhut na do songon mahluk
na tinompa ni Debata, sandok rap tarjou patupa pamujion tu
hatimbulon goar ni Tuhan i. Marhite turpuk on, dang adong imbar
manang parasingan ni jolma dohot angka na tinompa na asing,
sude mamuji Ibana (Sebagai cipataan baik manusia maupun
ciptaan lainnya semuanya mempunyai panggilan untuk memuji dan
memuliakan nama Tuhan: Untuk hal ini semua sama). Ala “sun
hinatimbul do goar ni Tuhani-nama Tuhan itu tinggi luhur” (ay 13a
bnd. Yes 12:4), jala hatimbulon ni goarNa mangatasi saluhut (ay
13c bnd. Pslmn 8:2 ; Hab. 3:3), na mambaen halongangan ima:
lomo do rohaNa “patimbulhon sada tanduk di bangsoNa”
(meninggikan tanduk/kemuliaan bagi umatNya, 14a). Kehormatan
do pambahenan nang sikapNa on tu salahut bangsoNa (ay 14b-c ;
Bindu 149:9b).
4. Renungan. Ondolan ni turpuk on ima: “joujou (seruan) tu saluhut
pangisi ni hajanghajang/langit dohot tano on asa patupa pamujion
tu hatimbulon goar ni Tuhan i”. Songon dia do parpaslmn
manggokhon dohot manjou hasiangan on asa patupa pamujion i tu
goar ni Tuhan i ? Tu alus ni sungkun-sungkun on, kekuatan isi ni
pamujion i marojahan holan tu: “panindangion ni hasiangan on tu
hatimbulon goar ni Tuhan i paboa saluhut hasiangan on secara
mutlak (alam semesta beserta isinya) ndang tarsirang ngolu dohot
kesinambungan na tu hagogoon ni Debata songon panompa”.
Panindangion on ma na ingkon baritahonon ni portibion on tarlumbi
jolma manisia. Nasa na tinompa (asing ni jolma)

390
 manghatindangkon na Debata do panompa di saluhut, jala saluhut
na tergantung tu Debata: di bahen i jati diri dohot ketergantungan ni
panompaon i (asing ni jolma) saluhut na patuduhon haulion na be
secara luar biasa jala sangat mempesona (ida. Pslmn 104:19,8).
Masalah na: “parjumpaan ni jolma dohot alam semesta, jotjot
ndang secara langsung jala sian diri na sandiri jolma i
patimbulhon/memuliakan Tuhan (bnd. Rom. 1:18-23). Tu pandohan
on, naeng haporseaon jala panindangion ni jolma i mamboan
saluhutna patupa pamujion tu hatimbulon ni Debata laos songon
panindangion na.
5. Marojahan tu haporseaon ni halak Kristen, ndang tubu boti (muncul
dengan sendirinya) hasiangan on dohot nasa isina, “na tinompa ni
Debata do hasiangan on”; manang tano on ro di isina songon
parbue panompaon ni Debata do. Nungna singkop ulaon ni Debata
dipanompaonNa tu hasiangan on. Ibana do muse na
“mangaramoti, manobus, paimbaruhon, jala pasingkophon saluhut
na tinompaNa. Nuaeng tugas khusus dipasahat Debata tu jolma
songon bukti hataridaan ni pamujion ni jolma tu hatimbulon goar ni
Tuhan i, ima: asa jolma i “magaradoti jala melestarikan lingkungan”.
Sikap on manjou jolma asa memperlakukan alam (tano on) dohot
denggan asa marguna tano on tu haporluan ni jolma i (jaha Pslmn
104). Ndang holan tu haporluan ni jolma i tano on (alam semesta),
umbahen ditompa Debata nasa na manggulmit di tano on huhut
marpinompari (I Musa 1:22 ; 8:17). Alai parpinomparion ni nasa na
manggulmit di tano on pe, naeng do patuduhon
hasingkopon/kesempurnaan hatimbulon ni Debata (Pslmn 19:1-7).
Nasa na manggulmit naeng patuduhon hatimbulon ni Debata,
maksud na panompaon i ndang holan tu hinaringkot ni jolma tano
on: dohot do tu haporluan ni mahluk na asing. Dibahen i, sangat
wajar molo jolmai mangaradoti jala mengelola alam dohot denggan,
jala sikap on ma na mansai hinalomohon ni Tuhan i sian jolma
(Mat. 25:14-30). “Menjaga dan memelihara ciptaan yang
dipercayakan Tuhan kepada manusia merupakan ibadah manusia
yang sempurna kepada allah. Allah telah menciptakan segala
sesuatu sesuai peruntukannya. Ini berarti Allah menyediakan
sumber-sumber alam untuk digunakan dan dimamfaatkan oleh
manusia secara bertanggungjawab”.
6. Dang dilehon Tuhan i portibion dohot nasa isi gabe “hak milik” ni
jolma: “Debata do parnampuna tu portibi dohot hasiangan on”
(Pslmn 24:1-2 ; 3 Musa 25:23). Ala Debata do parnampuna di
portibion, dibahen i: “dang adong alasan di jolma asa marlomo-
lomo tu naso ampuna na ima: portibion”. Ala holan hak pakai do
dipasahat Debata portibion dohot nasa isi na tu jolma, dibaheni
sada tugas ni jolma na mansai ringkot mardomu tu alam semesata
(tano on) ima: “mangaramoti/memelihara”. Sikap on naeng
paingothon jolma asa unang hatop pahabishon, manegai, apalagi

391
 marlomo-lomo tu potensi (isi yang terkandung di hutan, air, tanah,
udara) ni alam. Nang pe ditompa jolma i tumiru rupa ni Debata,
maksud ni hata on tu jolma, dilehon tugas dohot tanggungjawab
mewakili Debata maradophon nasa na tinompa. Di bahen i, patut
ma jolma patuduhon sorminan pangalaho ni Debata tu sude
panompaonNa na: gok holong, asi ni roha, keadilan dohot
kedisplinan”. Marhite sikap on, lapatan ni “ke-segambar-an” ni
jolma dohot Debata ndang laho pahabishon potensi alam alai
“mangaramoti dohot melestarikan”.
7. Mardomu tu ayat 14, sintuhu poda ni ayat on ima: “mamuji
hatimbulon ni Jahowa marhite na mambaritahon hamuliaonNa”.
Sada kewajiban do tugas mambaritahon hatimbulon goar ni
Debata, apalagi jolma angka naung manjalo pangurupion dohot
denggan basa ni Jahowa di ngoluna. Molo dipillit Jesus angka
naporseai gabe siseanNa, diperlengkapi do saluhut na di angka
pangantusion nang parbinotoan taringot tu lingkungan na (alam
dohot masyarakat pe) asa mampu angka siseanNai mangajari,
mamuji, mamaritahon dohot manghatindangkon Tuhan Jesus tu liat
portibion. Tugas na ni lehonNa tu saluhut halak Kristen songon na
porsea di Jesus Kristus ima mamaritahon Barita na Uli (termasuk
tu sude ciptaan) paboa Ibana do Sipalua jala Anak ni Debata, na
mangolu, na mamorsan dosa ni portibion (Joh. 1:29) songon naung
leleng disurirangkon angka panurirang di Padan na Robi (Yes.
52:13-53:12). Boha do hita mambaritahon Debata Sitolu Sadai di
tingkinta on, lumobi mai na marpardomuan tu alam ? Nuaeng na
mansai ringkot na marpardomuan tuson, unang ma nian holan
tinggal di hata slogan: program melestarikan alam, perjuangan
demi alam, dna: marhite pajongjonghon/patupahon angka lembaga
na marpardomuan tu slogan on asa mandapot kucuran dana
proyek sian berbagai sumber donor dalam negeri maupun luar
negeri. Ideal na, sintong ma perjuangan pelestarian alam i ala
tanggungjawab na polin doi di hajolmaon sian Debata laho
melestarikan alam (ida dua poin di ginjang). Molo panurirang
Jesaya mandok di bindu 42:2; “ndang joujou ibana manang
pangiaronna soarana, jala ndang patubegehonon na soarana di
alaman”, marhite hata panurirangon on: unang ma holan na
markaokkaok manang asal marjanji deba sian halak Kristen
manuarahon perjuangan taringot tu kelestarian alam,
pendampingan lingkungan hidup, alai naeng mai terida/terbukti
marhite pambahenan na denggan nang marhite sikap tingkah laku
na denggan tu lingkungan/alam, asa tarpuji (asa polin hita na mar-
JUBILATE hombar tu goar ni munggu sadarion) panindangion ni
halak na porseai/Kristen. Sandok molo tutu hita naung ditobus,
dijou jala dipillit Debata gabe siseanNa dohot naposoNa, lumobi
gabe bangsoNa: tahaporseai ma napargogoianNa do hita
patupahon angka ulaon napinangidoNa ulahononta, ai nungnga

392
 dilehon tondiNa margogoihon hita (Jes. 61:1). Angkup ni i, dibaga-
bagahon Tuhan Yesus do: paboa na dongannanNa do hita ganup
ari sahat tu na ro ajal ni hasiangan on (Mat. 28:20).
8. Panutup. Antong: “Puji hamu ma hatimbulon goar ni Tuhan i,
ale saluhut hamu pangisi ni hasiangan/tano on”. Marhite: a.
Panindangion na mangolu marojahan tu haporseaon mamuji
Tuhani. b. Mangaradoti, melestarikan lingkungan hidup;
memperlakukan alam sewajar na. c. Mambaritahon Barita na Uli tu
saluhut na tinompa. d. Selamat mar-Jubilate. A m e n

Jehezkiel 34:11-16

1. Diturpukta on digombarhon do Debata songon parmahan na

denggan, na gok asi dohot holong ni roha di angka na
pinarmahanna. Songon parmahan na denggan Debata, dipatudu
Ibana do tanggungjawab nang ulaonNa tu bangsoNa marhite na:
manarihon, mamparmudu-mudu, manogu-nogu, mangaramoti,
mangondihon, mandaoni sahat ro di na mangarahon tu inganan
parmianan na sonang. Ulaon parmahanion ni Debata, dipasahat
Debata do tu angka panggomgomi ni bangsoNa, ima angka raja,
malim, ro di angka panurirang. Tu angka halak on dipasahat
Debata tangungjawab marmahani bangsoNa. Alai andul do jolma
dibandingkon Debata laho pasauthon tanggungjawabna di
parmahanionna i. Molo taparrohahon di ayat na parjolo sian tupuk
ta on (34:1-6), dipatudu do disi model ni angka parmahan ni
portibion marmahani biru-biruna, ima: “holan marmahani dirina
sandiri ndada biru-biru na dipasahat tu nasida”. Ala ni i gabe
mampar ma biru-biru laos tartaban manaon haporsukon. Tu
parmahan na so mangulahon tanggungjawab na on, disuru Debata
do panurirang laho manorui nasida (Jer 23:1), didok: “marje ma
parmahan na mangago dohot paserakhon angka biru-biru na
pinasahat ni Jahowa tu nasida, jala ingkon luluhonon ni Jahowa do
tu nasida hinajahat ni pambahenan nasidai”. Selengkap na
dipatudu do uraian pangalaho ni parmahan na so mangulahon
tanggungjawabna ima: diseati do biru-biru na pinarmahanna i laho
panganonna, dibutbuti imbulu na bahen pahean nasida, mokmohan
nasida ala ni pangalaho i, dipasombu do biru-biru na so dipasiding
sian parmaraan. Sandok mansai koras jala posi do pangarajion
nasida di biru-biruna, sandok ingkon marjea nasida manjalo uhum
sian Debata.
2. Gok asi ni roha do Jahowa di bangsoNa, dipasahat do hata apul-
apul tu bangsoNa marhite panurirang Hezekiel. Dilehon
pangkirimon tu nasida asa unang mandele di sitaonon nasidai,
Debata sandiri na bage parmahan nasida, patuduhon pangalaho
nang pambahenan dohot tanggungjawab songon parmahan na

393
 denggan. Turpuk ta on, patutuhon pambahenan ni Debata songon
parmahan na denggan Ibana: Debata pasintongkon pangaramotion
tu bangsoNa, Ibana parmahan na sintong napaujunghon nasa
parmahanion na sala, Ibana mangaramoti sandok parngoluon ni
bangsoNa marhite uhum dohot hasintongan. Debata sandiri uso-
uso manangkasi biru-biruNa, betak tung adong na lilu asa dilului,
betak adong na hurangan, na marahit, betak adong na tardempar
asa dilului, d n a. Di parmahanion ni Jahowa, Jahowa sandiri do
manogihon jala papunguhon biru-biruNa ruar sian angka inganan
parserahan na, ima sian angka tonga-tonga ni bangso, sian angka
luat asa dipapungu Debata tu habong ni huasoNa (11-13). Singkop
do sude di disarihon jala diparade Jahowa na ringkot diparngoluon
ni bangsoNa. Di ay 16, diulangi do muse manghatahon ulaon
parmahanion ni Jahowa, ima suhar-suhar ni pambahenan ni
parmahan na holan marmahani dirina sandiri, na holan mangalului
na tabo dohot paruntungan tu dirina sandiri. Ualon parmahanion ni
parmahan na denggan ima: mangalului na mago, mamboan mulak
na tardempar, mangalilit na mabugang, mampargogoi manang
mandaoni na marsahit.
3. Homar tu partingkianta nuaeng, adong piga-piga na mansai ringkot
ondolan ni turpuk on ima:
a. Asi ni roha ni Jahowa patar do tu bangsoNa
marhitepoanarihonon nang parmahanionNa. Disarihon,
diparmudu-mudu, dipalua, ditogu-togu, jala diondihon do
sandok parngoluon ni bangsoNa. Di pardalanan ni ngolu ni
jolma songon biru-biru ni Debata jotjot angka na denggan sian
sangkap ni Debata terhalang-sundat ala ni angka pangalaho ni
deba sian jolmai, lumobi mai ala menonjol roha diri di deba sian
jolmai. Isara ni angka parmahan (uluan) na pinabangkit ni
Debata manguluhon abiru-biruNa. Mardomu tu turpk on, ndang
boi sundat sangak na denggan sian Debata, ala penghianatan
ni jolma manundati sangkap ni Debata, dibagasan ni i di papatar
Debata hasatiaon dohot asi ni rohana tu sude hajolmaon.
Debata sandiri turun tangan lao papunguhon biru-biruNa.
b. Campur tangan ni Debata marmaphani biru-biruNa patar doi
marhite hadirion ni Jesus Kristus. Ibana do parmahan na
denggan, mansai tangkas do dipatuduhon Jesus ibana songon
parmahan na denggan tu jolm anang portibion, na mangalului
angka na mago, mangurupi angka na susa, mangalehon
mangan angka na male, mangalehon minum angka na maus,
mangapuli na marsak, mandaoni angka namarsahit,
pangoluhon na mate, lan angka na asing, jala laho pasauthon
saluhutna tanggungjawabNa i rade do ibana manaon saluhut
na porsuk.
c. Diigil sian hita mangihuthon parmahanion na denggan sian
Jesus Kristus ala saluhut do hita parmahan maradophon

394
 sandok biru-biru ni Debata. Songon parhaman hita saluhut
tapangke ma nasa hapistaran, sinadongan, nasa gogo, laho
marmahani na humaliang hita. A m e n .

Poda 2 : 1 - 10
1. Turpuk ta on sian Poda ni Raja Salomo, di hata Indonesia didok
“Amsal”, hata Amsal analogi (sarupa) lapatanna tu “habisuhon”.
Hombar tu panulingkition ni angka pande bisuk, isi ni buku Poda
(Amsal) mangondolhon taringot tu “pangajarion nang panogu-
noguon tu hata ni Debata” asa marojahan habisuhon ni jolma i tu
hata ni Debata: di sifat/pangalaho-bangko (karakter), pambahenan,
tindakan, pamangkeon, ro di saluhut panggulmiton parsaoran na
umbidang ngolu ni jolma i siganup ari (di parkarejoan na, punguan,
rumatangga na, parsahutaon na, nang dohot di hubungan na dohot
halak na asing di humaliang ibana). Tujuan ni poda (Amsal) on
marhite si Salomo songon panurat, asa marhapantason
(mengetahui hukum-hukum normatif di ngolu siganup ari: umboto
angka na patut siulahonon, sihatahonon na), marbisuk (berhikmat),
marhatigoran (tau tentang kebenaran dan keadilan), jujur
(menghindarkan kebohongan: dao sian gabus, kemunafikan,
sandiwara, rekayasa, tebar pesona) jolmai. Unsur-unsur on ma na
tarida di halak na marbisuk, jala molo dirimpun (dirangkum) tolu
unsur on, boi do dohonon: halak na marbisuk ima halak na memiliki
haboion (kemampuan, hatauon: kesanggupan manang ability) do
halak na marbisuk. Rangkuman ni hatauon, hapistaran,
kesanggupan, kemampuan, ability dna, ima karakter/sifat. Halak
na memiliki karakter positif (mampu membangun komunitas baik
kepada semua, mampu menempatkan diri di tengah konflik sekitar)
ima halak na marbisuk. Mardomu tu tekanan ni turpuk on, holan
sian hata Debata do setiap orang memiliki kemampuan na
marbisuk (bnd. Minggu Quasimodogeniti: songon poso-poso na
uasan di susu na so martlaok), manang bea pe ndang jaminan
(ndang mandok bahwa ndang boi manang ndang ringkot i)
sasahalak i marhabisuhon marhite habisuhon ni portibion (isara ni:
title-predikat akademis di sandang setiap orang – Prof, Dr, Ir. Anu…
MTh, Msi, MBA…dst). Ido umbahen di halak Kristen dasar/fondasi
ni hapistaran/habisuhon ima: Poda 1:7: …biar mida Jahowa do
parmulaan ni parbinotoan, alai anggo halak na oto manoisi
hapistaran dohot pangajaran.
2. Aha do guna na habisuhon i ? Hombar tu buku poda on adong piga-
piga hal di ondolhon ima: Asa gabe martua/berbahagia (3:13), asa
dapotan ganjang ni umur, hamoraon dohot hasangapon ( mendapat
panjang umur, kekayaan dan kehormatan) 3:16), asa jumpangan
hangoluan dohot maruli asi ni roha ni Jahowa – mendapatkan
kehidupan dan belas kasihan Tuhan (8:35-36), halomoan ianakhon
maradophon natoras – membahagiakan orang tua dan sesama

395
 (29:34). Mardomu tu guna ni habisuhon i boi ma dohonon nuaeng
tu hita: ndang habisuhon i molo sahalak guru berlagak songon
sahalak pengusaha, sahalak penguasaha berlagak songon sahalak
dokter, sahalak parhalado berlagak songon sahalak elit-ahli politik,
elit politik berlagak songon sahalak pemberi petuah-petuah. Somal
na penampilan na siosngon on sangat minim menghasilkan
kebenaran/hatigoran, kejujuran, keadilan dohot hapantason.
Sebalikna habisuhon (karakter/haboion) doi molo sahalak Dokter
berlagak sebagai dokter na fropesional, sahalak pandita berlagak
pandita na pandita (parhalado), ala mangondolhon pangalaho,
karakter/sifat (identitas naung gabe peam) do on. Holan hagogoon
na sian Tuhan ido sahalak guru mampu mengemban kode etik
jabatan sebagai guru, sahalak pandita mangulahon poda
tohonanna, d n a, dalam hubungan on ma mansai porlu nuaeng
tekanan makna ni minggu Quasimodogeniti.
3. Ay 1-5: habisuhon na sian Tuhan ido molo marhapantason
(mampu) sahalak Ama (natoras) mampu mangalehon poda tu
ianakhon na, songon I nang ianakhon: habisuhon do molo olo
ibana mangoloi/manangihon poda-tona ni natoras na asa unang
mago manang susa ngoluna. Ido umbahen disosohon turpuk on
asa sian na roha, sipareon, ate-ate pangajarion (ni notoras)
dipasahat dohot panangihonon (ni ianakhon) ni poda i dipasahat.
Dipangido tu dua belah pihak (natoras nang ianakhon) unang
mengandalkan holan utok-utok sambing, perasaan sambaing, nang
tindakan sambing berlangsung pangajarion dohot panangihonon i,
alai naeng mangondolhon ate-ate (sian nasa roha). I Pet 3:4, ate-
ate (inti batin) do na mengendalikan/ menyempurnakan karakter
seseorang.
Ay 6-7: Ala haboion na sian Debata do sumber ni habisuhon i
(hapistaran, parbinotoan: kemampuan, poda 1:7 ; 9:10), naeng ma
marpangoloion, unduk, setia tu Debata.
Ay 8-10: halak na martua/berbahagia do halak na marbisuk. Ala
mampu ibana menegakkan hatigoran, keadilan, kejujuran,
perdamaian sandok ndang siaben hagunturon ibana na
mangasahon botohon. Habisuhon do molo tau halak manirang
hajahaton dohot na denggan, habisuhon do molo mampu halak
membedakan dia kepentingan pribadi sian kepentingan orang
banyak. Habisuhon do molo boi mananda hasintongan, hatigoran
dohot saluhut na denggan di tonga-tonga ni halumlamon (keadaan
rumit). Ido umbahen di rimpun turpuk on tu ayat 10, gabe
halak/komunitas, bangso na martua do hitamolo “masuk hapistaran
(mampu marbisuk) i tu bagasan roham …”. Gabe halak na martua
jala sonang di ngoluna ala boi malua sian jorgong ni sibolis parjahat
(lingkaran setan).
4. Ondolan:

396
 - Arta na mansai arga do habisuhon i na lobi argana sian sere,
perak, sinamot ni portibion. Ido umbahen didok Tuhan Yesus;
Tu aha ma di omo ho portibi on ro di sude sinamot na molo
mago do hosam/tondim”. Ido muse umbahen didok di Poda
(23:23): Tuhori ma hasintongan jala unang gadishon nang
hapistaran, pangajaron dohot roha hapantason.
- Sumber ni habisuhon ima sian Debata (Quasimodogeniti). So
tung unang ma leas rohanta molo disungguli hita tu ngolu
partangiangon di partingkian siganup ari. Ala marhite
haringgason i, patauon ni Tondi ni Tuhan Ido hita
marhabisuhon di bagasan ngolunta asa gabe halak na
martua/berbahagia jala marbisuk.
- Unang ma olo hita dipalilu-lilu poda ni portibion mambahen hita
mandao sian habisuhon na sian Tuhan i. Molo didok: halak Batak:
“ijuk di para-para, hotang di parlabian. Na bisuk nampuna hata, asa
unang na oto tu panggadisan”. Termasuk do on habisuhon na sian
portibion, halak na marbisuk ndang mambahen donganna tu
panggadisan. Termasuk habisuhon na sian Tuhan ido molo mampu
halak menyeimbangkan pikiranna dohot perasaan na tu tindakan na.
Unang ma di dominasi salah satu unsur on hita. Asa gabe halomoan
ni Debata nang dongan jolma hita. Amen

Ev : Minggu Setelah Pesta Natal

Tanggal : 30 Desember 2007

Jes. 63 : 7-9

1. Pendahuluan (1-2). Yesaya fasal 63 ini merupakan perikop yang

bagiannya tidak terpisahkan dari kesatuannya yang sangat kuat
dengan fasal 56-66. Latarbelakang pemberitaannya sangat
dipengaruhi keadaan diijinkannya orang Jahudi kembali ke
Yerusalem oleh Raja Koresy (538 SM). Setibanya mereka di
Yerusalem, tugas pertama dan paling mendesak harus mereka
lakukan adalah membangun bait suci Allah (lih. Ezra 5:14-16 ; 6:3-
5). Faktanya, tugas ini sama sekali tidaklah segera terealisasi
sebab masing-masing orang dari mereka sangat mengutamakan
pembangunan tempat tinggalnya sendiri, terutama sikap ini
ditunjukkan oleh mereka yang berkecukupan (bnd. Hag 1:4).
Akibatnya realisasi pembangunan bait suci Allah terhambat oleh
berlangsungnya ketegangan politik dan ketidakstabilan eknomi di
Yerusalem di mana keadaan ini berlangsung hingga masa 50 tahun
kemudian. Terlupakannya perhatian kepada pembangunan bait
suci, didukung oleh sikap para imam yang mengabaikan tugas
utama mereka sebagai imam, bahkan mereka justru
menyalahgunakan kedudukan mereka sebagai imam dan rakyat
menjadi semakin berbakti kepada dewa-dewa di samping Tuhan,
perayaan-perayaan ibadah dianggap remeh dan lain sebagainya.

397
 Pada saat situasi kegelapan seperti inilah bangkit seorang nabi
memberitakan perikop Yesaya 56-66 ini di mana janji dan teguran
lama diaktualkan, harapan dan kesadaran baru ditimbulkan:
tujuannya agar umat Tuhan hidup dan percaya secara terus
menerus kepada Tuhan yang melepaskan mereka dari
perbudakan.
4. Inti pemberitaan perikop pasal 56-66 ini adalah:
“diberitakannya penghiburan dan keselamatan kepada seluruh
umat Israel”. Umat Israel yang tinggal di tengah-tengah
reruntuhan (61:4), menderita kekurangan (60:17 ; 61:4 ; 58:6-7,9-
10), mereka akan dihibur dan disembuhkan (57:18-19), disinari
oleh terang (60:1,19 ; 58:8) karena Tuhan sendiri datang ke
Yerusalem sebagai Juruselamat (62:10-12 ; 60:1-2) dan Ia pun
disambut dengan sorak-sorai (57:19a ; 61:10 ; 65:18) dan mereka
pun hidup di dalam kedamaian (65:19 ; 66:12) serta penuh dengan
suka cita (65:18). Sebaliknya, di dalam perlawanan bangsa Israel
dengan bangsa-bangsa di sekitarnya juga dinampakkan bahwa jika
Tuhan hadir di tengah-tengah mereka, musuh-musuh akan kalah.
Mereka juga mengalami bahwa Tuhan pernah berpihak kepada
bangsa-bangsa asing untuk menghukum umatNya sendiri atau pun
melepaskannya kembali. Pengalaman inilah yang menegaskan inti
pemberitaan 63:7-9, bahwa perikop ini merupakan perenungan
terhadap karya penyelamatan Allah yang sudah di mulainya dari
jaman Musa, dan mengakui bahwa Tuhan adalah benar di dalam
hukumanNya atas orang yang memberontak terhadapNya. Namun
demikian, Israel tetap percaya kepada Allah sebagai Bapa mereka
dan menanti-nantikan akan saatnya Ia mengoyakkan langit, dan
tanganNYa tidaklah terlalu pendek untuk menyelamatkan
umatNya, dan siapa yang memberontak harus dihukumNya. Tetapi
siapa yang menerima hukuman dan mengaku dosa, Tuhan akan
mendatangkan keselamatan (bnd. Maz. 59:1-20).
5. Tafsiran (ay 7-9). Penting diperhatikan perkataan: “Perbuatan
kasih setia Tuhan akan kuberitakan…”. Perkataan inilah tekanan
paling penting dari makna perikop ini, di mana lebih lengkap
dikatakan bahwa: “…perbuatan kasih setia Tuhan hendak kuingat
(kusebut-sebut), perbuatan yang patut dimasyurkan”. Kasih setia
Tuhanlah yang merupakan dasar bagi kehidupan umat Allah dari
sejak awal mula dan satu-satunya jaminan untuk masa depan,
kasih setia Tuhan sudah terbukti di dalam dan melalui tindakan-
tindakanNya (ay 7) di mana semua tindakan-tindakan ini patut
untuk diperingati (bnd. Maz. 42:7 ; 63:7 ; 77:4,7 ; 143:5 bnd.
119:52, 55). Melalui inti peringatan ini, setiap orang akan
menemukan arti dan makna sejarah Israel (lih. Maz. 78:35 ; 105:5)
di mana penekanannya bahwa bukan kebajikan Allah saja
melainkan kesalahan Israel pula harus disebut (Maz. 106:7 ; 78:42)
karena keduanya menentukan keadaan sekarang ini. Kepada dua

398
 keadaan ini, bila Tuhan sendiri mendatangkan kemusnahan atas
Yerusalem karena umatNya memberontak, namun sebaliknya:
telah terbukti bahwa kasih sayang Tuhan telah diberikanNYa
kepada umatNya sejak dahulu kala (lih. Maz. 44:2-9 ; 74:2) jauh
melebihi dari kedasyatan murkaNya, sehingga pada saatnya Tuhan
kembali menyelamatkan umatNya. Tuhan telah membangun
kembali Yerusalem, bagi umatNya ini menunjukkan bahwa Allah
telah mengasihi mereka lebih dari kasih seorang ayah kepada
anaknya. Oleh kasih setia seperti inilah bagi Allah mengangkat
bangsa Israel menjadi anak-anakNya (Ul. 14:1 ; Yes. 43:6 ; 45:11).
Allah rela menjadi Bapa mereka, sebaliknya Allah menantikan
bahwa mereka bertindak secara jujur dan tidak berlaku curang (Ul.
32:5,19). Sebagai Bapa, Allah telah menjadi Juruselamat umatNya
(Hos 13:4 ; I sam 10:19), Ialah yang menjadi penebus umatNya
(Kel. 6:6 ; 15:15 bnd. Maz. 74:2 dan dsb). Tuhan bertindak seperti
itu kepada umatNya sebab Tuhan mengasihi umatNya (bnd. ay 8-
9). Tuhan mengasihi umatNya seperti kasih seorang ayah yang
sayang kepada anaknya (Hosea 11:1,4), juga seperti seorang
suami yang cinta kepada isterinya (3:1 ; 14:5). Jelaslah bahwa
melalui pokok tekanan ayat ini, kasihlah sebagai alasan bagi
pemilihan Israel sebagai umat Tuhan (Hosea 4:37 ; 7:7 ; 10:15 ,
bnd. Yer. 31:3).
4. Refleksi Nats ini. Dari penjelasan di atas, beberapa pokok
inspirasi penting untuk ditekankan pada kotbah, seperti diuraikan di
bawah ini yakni:
e. Orang yang tetap percaya kepada penyertaan Tuhan, akan
senantiasa berdoa dan mengucapkan pujian kepada
keagunganNya. Hikmat pernyataan ini nampak melalui
pengalaman umat Israel dalam nats ini. Mereka baru saja
menderita, baru saja terjajah, baru saja melewati masa-masa
sulit dan kelam di dalam kehidupan mereka. Ketika mereka
berkumpul untuk berbakti kepada Allah, mereka mengingat
tindakan kasih setia Allah serta memuji Dia karena Ia telah
memilih, menebus, menyelamatkan serta menuntun umatNya
pada masa lampau dan masih akan bertindak demikian lagi.
Kasus yang sama dialami oleh orang Kristen sekarang, hingga
di penghujung tahun 2007 ini. Di berbagai daerah masih banyak
orang Kristen terancam oleh berbagai situasi dan keadaan
lingkungannya. Melalui nats ini, hendaknya semua orang
Kristen dikuatkan imannya dan disegarkan pengharapannya,
karena melalui penghiburan inilah orang percaya dapat
merasakan kesukaan di dalam persekutuan dengan Tuhan dari
tengah-tengah sengsara kehidupan ini.
f. Tindakan kasih setia Allah yang kekal kepada manusia. Oleh
kasih setiaNya, Allah tidak secara langsung menghukum
manusia jika manusia nyata berdosa kepadaNya. Melalui

399
 pengalaman bangsa Israel dalam nats ini, Allah masih
mendahului rahmat dan kasih setianya untuk memperhatikan
perjalanan dan kehidupan umatNYa sehingga dengan demikian
Allah sendiri mengharapkan manusia kembali ke jalanNya.
g. Kepada kita telah nyata bahwa melalui peristiwa Natal, kita
semua menjadi anak Allah sama seperti Yesus yang telah
menjadi anak Allah. Kristus sebagai anak Allah, Kristuslah yang
telah menggenapi keberadaan kita manusia sebagai anak Allah.
Oleh karena kita sebagai anak Allah, dengan sendirinya kita
berhak menerima janji untuk dikasihi dan diberkatiNya (Rom.
8:17). Allah telah menyatakan diri sebagai Bapa bagi kita, maka
dapatlah kita mencurahkan hati kita sepenuhnya kepada Bapa:
keluhan hati, jeritan, pertanyaan yang pahit tentang
pengalaman kehidupan, tuduhan terhadap kebijaksanaanNya,
semuanya boleh kita sampaikan kepada Allah yang adalah
Bapa kita. Jangan ada yang disembunyikan di hadapan Bapa,
yang membuat kita makan hati serta memisahkan diri daripada
Tuhan Bapa kita.
h. Hidup dengan suka cita yang berlimpah, disediakan oleh Tuhan
bagi mereka yang mendengar dan setia kepada seruanNya dan
menjadi hamba-hambaNya. Sebaliknya, mereka yang
meninggalkan Tuhan dan mencari khasiat melalui kuasa-kuasa
duniawi (ilah lain) atau hanya melihat tujuan hidupnya sendiri
dalam cita-cita seperti kedudukan, kekayaan dan sukses untuk
dirinya sendiri, kelompok, bahkan partainya saja, itu artinya
mereka telah telah meninggalakn sumber hidup yang
sebenarnya dan akan menanggung akibat yang lebih parah.
Berkat dan kutuk ada di depan kita, melalui kesaksian seluruh
kitab suci (Alkitab) kita hanya bisa menerima berkat sejauh kita
tinggal di dalam persekutuan dengan Tuhan. Berkat bukan
sebagai milik yang dapat dipergunakan sewenang-wenang:
sebaliknya, karena berkat ditentukan untuk manusia secara
keseluruhan, kita harus hidup sebagai orang yang benar-benar
diberkati bila kita memperjuangkan supaya setiap orang diberi
makan, dan kebutuhan lainnya untuk bersuka cita di depan
Allah. Inilah cara hidup yang Yesus Kristus (juga melalui
pengutusanNya kepada para hamba dan rasulNya seperti Rasul
Paulus, Martin Luther, I.L. Nomensen, dan lain-lain) telah
wujudkan dengan menanggung kutuk di atas salibNya dan
dengan menjadi berkat untuk manusia seluruhnya. Sebagai
umatNya kita dipanggil untuk menjadi hamba-hamba berkat itu
kepada semua orang hingga ke masa (tahun) depan.
Amen

Eps : Minggu Setelah Pesta Natal

Tanggal : 30 Desember 2007

400
 Luk 2:36-40

1. Pendahuluan. Dari perikop pembuka kitab Lukas (1:1-4) sangat

jelas disebutkan bahwa latarbelakang kitab ini dituliskan adalah
ditujukan kepada: “Teofilus yang mulia …dst: supaya engkau
dapat mengetahui, bahwa segala sesuatu yang diajarkan kepada
kamu sungguh benar”. Ungkapan ini menunjukkan bahwa selain
Injil Lukas ditujukan kepada Teofilus, kitab Injil juga ditujukan
kepada seluruh pembaca kitab ini di kemudian hari. Pada
umumnya para ahli melihat bahwa tujuan utama dituliskannya
kitab Injil ini adalah untuk membuktikan kebenaran tentang apa
yang telah dikatakan, dilakukan dan dialami Yesus Kristus. Untuk
tujuan ini, penulis Injil ini sangat ingin menekankan beberapa
aspek ciri laporan kitab ini, yakni: pertama, laporan Lukas
terhadap perhatian Yesus yang sangat kuat berpihak kepada
orang-orang lemah, yang miskin dan orang sesat (lih. 6:20 - 21 ;
24-25 ; 19:10). Kedua, keprihatinan serta keperdulian Lukas
melihat kesengsaraan dan kesusahan yang terjadi pada kaum
wanita serta kesederajatannya dengan laki-laki (7:11-17 ; 7:36-
50 ; 8:1-3 ; 10:38-42 ; 13:10-17 ; 23:27-32). Ketiga, pengutamaan
Lukas terhadap pekerjaan Roh Kudus bila pekerjaan ini
dihubungkan dengan Yesus (bandingkan dengan dua Injil lainnya
seperti Matius dan Markus, Luk 4:1,14 bnd. Mat. 4:1, 12),
Keempat, penekanan Lukas terhadap kehidupan Yesus yang
sangat erat hubunganNya – berdoa kepada Allah dan bergaul
dengan Dia - dengan Allah Bapa (5:16 ; 6:12 ; 9:1 dst).
2. Motif yang sangat spesifik sebagai kekhususan ciri karangan
Lukas adalah permulaan laporannya dari riwayat tentang
peristiwa yang terjadi di kalangan orang Jahudi, yaitu:
pemberitahuan malaikat kepada imam Zakaria di bait suci
Yerusalem, akan lahir anaknya laki-laki yang bernama Yohanes di
mana ia menjadi perintis jalan bagi Yesus orang Nazaret (1:5-25),
laporan kitab Injil ini berakhir pada pemberitaan tentang kenaikan
Tuhan Yesus (24:50 - 53). Jika dihubungkan dengan kesatuan
Injil ini terhadap karangan Lukas dengan kitab Kisah Para Rasul,
laporannya berakhir pada pembicaraan dengan orang-orang
Jahudi di Roma di dalam suatu rumah yang disewa Paulus di
mana ia berbicara tentang kerajaan Allah kepada semua orang
yang datang kepadanya dan memberi pengajaran tentang Yesus
(Kis. 28:17-31). Melalui hal ini, hendak ditekankan bahwa apa
yang terjadi sebagai peristiwa di kalangan orang Jahudi,
kemudian berkembang menjadi suatu gerakan yang merembes
sampai ke pusat kerajaan (imperium) Romawi. Artinya,
keselamatan dan berkat yang hendak diberikan Allah kepada
bangsa Jahudi melalui kedatangan Yesus, berkembang menjadi

401
 keselamatan dan berkat bagi seluruh dunia (bnd. Kis. 28:28-29 ;
Luk. 8:10). Makna ini dipertegas oleh latarbelakang Lukas
sebagai orang yang bukan Jahudi menulis Injil kepada orang
yang bukan Jahudi. Kekristenan yang lahir dan ditolak oleh orang
Jahudi, kemudian nyata bahwa jemaat Kristen telah sampai
hingga ke pusat kerajaan Romawi dan mengamanatkan bahwa
Allah telah mewujudkan kasih dan anugerahNya kepada seluruh
dunia dengan mengutus Yesus Kristus sebagai “Juruselamat
dunia”. Melalui uraian di atas, ada dua makna penting pesan Injil
Lukas kepada jemaat Kristen masa kini yakni, pertama: sebagai
apalogia (pembelaan) yang membantu gereja mampu kokoh dan
tangguh melayani di tengah tantangan dunia masa kini (20:20-
26). Kedua, sebagai penghiburan yang mendorong setiap orang
Kristen mampu bertekun di tengah penganiayaan dan
penindasan jamannya (21:18). Di tengah dua keadaan ini, setiap
orang Kristen diharapkan menunjukkan sikap dan perlakuan yang
wajib meneladani sikap Yesus yang sesungguhnya.
3. Tafsiran (36-40). Dua pokok perhatian yang perlu dijelaskan
melalui perikop ini, yakni:
a. Bagi orang beriman penderitaan akan membuat hidupnya
menjadi lebih tangguh (ay 36-38). Selama 84 tahun usia
Hana (identitas dirinya jelas pada ayat 36), selama itu ia
hanya mengalami kebersamaan dengan suaminya selama 7
tahun saja (ay 37). Di dalam pengalaman hidupnya sebagai
janda: ia telah mengenal dan merasakan bahkan sangat
memahami kesedihan hidupnya dan melaluinya ia tidak
pernah bersedih. Selama kesendiriannya, I Tim 5:1-16
menginformasikan bahwa tingkah laku Hana merupakan
teladan bagi kaumnya (sesama janda) pada masanya. Ketika
Jusuf dan Maria membawa bayi Yesus ke bait suci, bersama
dengan mereka, Hana turut memuji dan memuliakan Tuhan.
Sesudah pengalaman perjumpaannya dengan Yesus, ia
kemudian berbicara tentang Yesus kepada semua orang
“yang menantikan kelepasan untuk Yerusalem” (bnd:
“penghiburan untuk Israel”). Akhirnya, kesaksian Hana
tentang Yesus, menjadi contoh bagi kesaksian banyak orang
pada masanya akan Yesus sebagai Mesias (bnd. ay 32b + 38
dan ay 30-32a). Sama seperti pengalaman hidup Hana,
kesedihan dapat membuat setiap orang menjadi keras, sedih,
marah dan memberontak kepada Allah. Sebaliknya, cerminan
yang ditunjukkan oleh Hana, ia justru mampu hidup menjadi
lebih baik, lembut dan simpatik. Kesedihan tidak
menghilangkan inti imannya kepada Tuhan, kesedihannya
bahkan lebih memperkuat dan memperdalam imannya kepada
Tuhan. Kesanggupan ini diperolehnya sebab selama
pergumulan hidupnya, ia menggantungkan hidupnya hanya

402
 kepada Allah. Teladan ini sangat penting bagi setiap orang
Kristen masa kini, artinya bila setiap orang memandang Tuhan
sebagai seorang tirani maka setiap orang akan menolak
Tuhan, sebaliknya: jika setiap orang memandang Tuhan
sebagai Bapa maka ia akan yakin bahwa: “tangan seorang
Bapa tidak akan pernah menyebabkan Anaknya menangis
dengan sia-sia”. Inilah kesaksian iman yang patut kita
teladani melalui kesaksian iman Hana di tengah pergumulan
hidup kita kini.
b. Hana adalah contoh bagi orang beriman yang tidak
bernah berhenti berharap (39-40). Usia Hana 84 tahun
menunjukkan bahwa ia telah tua, namun ia tidak pernah
berhenti untuk berharap akan perbuatan Tuhan dalam
hidupnya. Kebiasaan Hana untuk tinggal di bait suci
menunjukkan bahwa ia tidak berhenti beribadah, kebiasaan ini
menunjukkan keyakinan imannya akan sesuatu yang
diharapkan berlangsung di dalam hidupnya. Hana juga
seorang yang tidak henti-hentinya berdoa kepada Tuhan.
Sikap iman dalam hidupnya menunjukkan bahwa tahun-tahun
berlalu tanpa perasaan sedih dan harapannya tidak
tergoyahkan, karena setiap hari Hana selalu berhubungan
dengan Dia, sumber kekuatannya ada di dalam Tuhan yang
melaluinya kelemahan Hana dijadikan sempurna. Sebaliknya,
bila diperhatikan bahwa umur dapat saja menggerogoti
kecantikan dan kekuatan tubuh setiap orang, bahkan lebih
dari itu waktu dapat menggerogoti kehidupan sehingga
pengharapan yang menggairahkan menjadi mati dan
kehidupan menjadi membosankan sebab menerima saja apa
adanya keadaan. Sama seperti Hana, terhadap keadaan
seperti ini dituntut sikap iman setiap orang memandang Allah.
Bila kita melihat Allah sebagai sesuatu yang jauh dan terlepas
dari diri kita, mungkin kita akan mudah putus asa dalam setiap
pergumulan kehidupan kita, sebaliknya: bila kita memikirkan
Dia sebagai yang mempunyai hubungan erat dengan
kehidupan dan melindungi kita, maka kita akan yakin bahwa
yang terbaik masih akan tiba bagi kita ke masa depan, bahwa
tahun-tahun yang berlalu dengan segala pergumulannya tidak
akan pernah memadamkan pengharapan kita.
4. Refleksi Nats ini. Ada tiga pokok hal merupakan refleksi penting
dari nats ini bagi kehidupan jemaat masa kini, yakni:
a. Kisah tentang Hana ini dikenakan sebagai nats epistle minggu
setelah Natal. Berhubungan dengan kesaksian Hana, peristiwa
kelahiran Yesus jelas merupakan inti kebahagiaan hidup, damai
dan keselamatan setiap orang Kristen. Untuk menemukan
hikmat kelahiran Yesus ini, kepada setiap orang Kristen dituntut
kemampuannya memperbaharui diri melalui membuang

403
 penonjolan diri sendiri dan egoisme. Sebab hanya melalui itu,
setiap orang dapat merasakan penyertaan Tuhan di dalam
hidupnya. Bila Hana telah menemukan inti kekuatan
pengharapannya di dalam Tuhan setelah ia bertemu dengan
Yesus, melalui pertemuan itu sumber pengharapannya menjadi
tidak berkesudahan selama-lamanya. Demikianlah hendaknya
orang Kristen pada masa kini, melalui perjumpaannya dengan
Yesus yang lahir ia menemukan sumber pengharapannya yang
kekal di dalam hidupnya. Penyertaan Tuhan kekal berlangsung
sampai selama-lamanya, dan bahwa Tuhan juga tidak akan
pernah menolak setiap siapa saja yang yang datang
kepadaNya dan memohon perlindungan kepada kekuatan
kuasaNya.
b. Sesungguhnya, penyertaan Tuhan tidak pernah dapat lepas
dari kehidupan orang beriman/percaya dan melalui penyertaan
itu, Tuhan senantiasa memimpin perjalanan hidupnya. Dalam
keadaan kita masa kini, sesungguhnya kita sangat
membutuhkan profil kepemimpinan rohani yang kuat dan
kokoh, kekepimpinan yang kuat dan visioner. Dalam kondisi
sekitar kita yang nampaknya ruwet di segala bidang, kelahiran
Yesus mampu memberi penghiburan bagi kita dan Ia mampu
memulihkan keadaan kita, sekaligus memandu pengharapan
kita ke masa depan di dalam suka cita. Yesus telah datang
melepaskan setiap orang yang berdosa, oleh karena itu “setiap
orang telah menemukan kehidupan kekal bila ia meyakini inti
keselamatan yang dibawa oleh Yesus melalui kelahiranNya”.
c. Pengalaman hidup Hana merupakan cerminan bagi peneguhan
dan penghiburan di tengah kekwatiran dan kecemasan kita
sekarang. Bagi Hana, kelahiran Yesus mampu membuang rasa
takut, kesedihan dari dirinya, sebab Allah telah memberinya
pengharapan dan keselamatannya. Tentunya, setiap orang
yang sudah menemukan hikmat Natal, mereka sesungguhnya
adalah orang yang tidak pernah merasa takut, cemas dan
kwatir di dalam pergumulan hidupnya. Sesungguhnya Hana
tidak pernah takut sebab pengharapannya kuat di dalam Tuhan,
demikianlah hendaknya setiap orang Kristen kuat
berpengharapan dan tidak merasa cemas, takut di dalam
pergumulan hidupnya sebab kelahiran Yesus Kristus memberi
kekuatan dan pengharapan baginya.

Amin

Zakaria 9:8-10
1. Turpuk on ima panurirangon ni si Zakaria tu bangso Israel, isi na:
olop-olop penyambutan Mesias Raja siparmonang, na
manggomgomi di bagasan halambohon na sian Debata.

404
 Disurirangkon si Zakaria turpuk on tu bangso Israel tongon hatiha
bangso i baru mulak sian habuangan, jala marhite panurirangon i
mansai diharaphon si Zakaria asa prioritas utama di nasida
pasingkophon pembangunan bagas joro di Yerusalem, ala paulihon
bagas joro i mansai mampanghorhon tu masa depan nasida, bagas
joro ima pusat hangoluan ni bangso Israel. Mardomu tu
panurirangon ni si Zakaria taringot tu Mesias raja, ondolan na tu
bangso Iserael ima asa tubu semangat perjuangan hidup di diri
nasida jala hamonangan tu hamusuon manghorhon ala bangso na
pinillit ni Debata do nasida jala na hinaholonganNa. Molo dipadomu
pe turpukta on nuaeng tu minggu palmarum (minggu mare-mare),
sada tudu-tudu do on tu hamonangan di haroro ni Mesias na
manggomggomi di Yerusalem. Di padan na imbaru, peristiwa on
dialami Jesus menjelang peristiwa paskah. Masuk Jesus tu
Jerusalem marhite menunggang keledai, lapatanna tudu-tudu tu
hadirion ni Yesus songon Mesias na gok di bagasan hadameon jala
manggomgomi dibagasan halambohon.
2. Dihatahon si Zakaria di turpuk on (ay 9), “…maria-ia maho ale boru
Sion, ala naeng ro ma rajam”. Molo di padan naimbaru, barita on
mangondolhon paboa Raja na neng ro i ima: Yesus, Jesus songon
raja ro tu boru Sion (boru sion melambangkan beban hidup/dan
perjuangan hidup manusia: sama seperti perjuangan dan beban
hidup ni boru-boru), dison boru sion martudu-tudu tu pangisi ni
Jerusalem na menderita ala ni berbagai hal lumobi menderita ala
mengabaikan Debata di bagasan ngolu nasida, mengabaikan
Debata laos alani i nasida tartaban. Nuaeng naeng lehonon ni
Debata di nasida hamonangan, hamonangan na andul beda sian
hamonangan na somal masa di tingki i. Hamonangan na naeng
lehonon na i di nasida dang hamonangan marhite na
mangarasiphon musu nasida na mambahen bangso i menderita,
alai hamonangan na manghorhon hadameon tu saluhut.
Hamonangan ala haroro ni Mesias, mansai dihalomohon bangso
Israel di tingkina. Hamonangan on maksudna, hamonangan ala
hagogoon, keperkasaan, la angka na asing. Songon naung
pinatorang nagkin, mansai diupayakan bangso ido paulihon bagas
joro songon i nang paulihon tembok Jerusalem. Paulihon tembok
Jerusalem lapatan na asa manongtong rasa aman di nasida
maradophon serangan ni angka musu, demi keadaan na
menyeluruh diharapkan bangso Israel, pemberitaan ni Mesias
sangat memunculkan harapan baru, ala adong ma pimpinan na
handal manguluhon nasida. Nyata na Mesias raja na naeng ro i
marhureta di atas ni halode, dison diperkenalkan Jesus diriNa
sahalak Raja marhite na marhureta di atas ni halode, aut sugari
mesias raja i ro jala marhureta di atas ni hoda raja ideal ma tu
harapan ni bangso Israel songon na pinarsiuta ni roha nasida.
4. Nuaeng di minggu palamarum on di sorminton turpuk on do tu hita:

405
a. Hombar tu minggu palmarum (maremare) tanda las ni roha. Las
ni roha di penyambutan ala pengakuan: Yesus adalah Tuhan,
raja damai, Mesias juruselamat dunia. Sambutan pengakuan na
gok olop-olop, pengakuan ala dang holan mangihut-ihut
sambaing, alai pengakuan Yesus mesias na ro sian roha
parbagasan na mangilala pangurupion ni Yesus na mangalehon
gogo hamongan di bagasan ngoluna sandiri.
b. Diminggu palmarum on, disungguli do rohanta marningot
sitaonon ni Tuhan Jesus mandapothon hau pinarsilangi.
Manaon na porsuk Tuhanta, hona insak, dileai jala dipasahat do
ibana tu tangan ni panguhum sahat ro di na mate tarsilang
humokhop jolma. Nungnga ditaluhon ibana saluhut, ai hehe do
ibana muse jala manaekl tu banua ginjang, jala dilehon do tu
hita basa-basaNa (Eps 4:8). Asa hamonangan ni Kristus, ido na
gabe puji-pujian di hita. Tu hamonangan ni Kristus ido hita
nuaeng tarjaou asa dohot hitamanghophop goar ni Tuhan
Yesus, laos hamonangantai ma manghorhon puji-pujian di hita
saonari.
c. Margogo do Jesus patupahon segala sesuatu di bagsan
ngolunta jala mampanghorhon tu nasa na denggan di ngolu ni
jolmai. Nina rohangku jaminan do pandohan on tu hita nuaeng
asa marpangkirmon hita di partingkian ni parngoluonta na maol
ta adopi nuaeng on. Partingkian na maol ta adopi di bidang
ekonomi, di keamanan na so pasti, lan angka na asing tahe.
Pos rohanta patupaon ni Debata do sian rencanaNa di bagasan
ngolunta angka na dumenggan asal tapatudu haporseaon
(ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomu tusi, tahaposi
panghophopon ni Yesus di bagasan ngolunta asa manghorhon
hahomion huaso hagogoon ni Debata di hita. Boi do godang
angka kecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam ni
parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita
marhaporseaon di ngolunta manghorhon do hahomion
hagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohon roha ni
Debata halak na porseai tu Ibana asa laos tangihononNa, asal
marhaporseaon ibana tu hagoggon ni Debata, jala sian naso
pamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debata hahomion ni
hagogoonNai di ngoluta. Unang ma nanggo apala satongkin
manimbil jala tatadingkon dalan ni Debata, asa unang marmara
hita songon si Simson. Marhite i, gabe laos dicemooh, dicaci,
diparengkeli halak na deba hita on.
d. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata di bagasan
ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibana sian batas ni
kemampuanta, naeng ma ingkon nasa pangalaho na sian
Debata na mernonjol di diri nang ngolunta unang ma dirinta…
(ilustrasi: songon sahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna,
unang ma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secara

406
 sadar manang tidak sadar, sai holan na dihita humebat sian
angka dongan. Unang ma sai pintor marolop-olop rohanta molo
antar dipuji dongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.
Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian, alai na rumingkot
marhite nasa hadirionta (angka parnampunaon manang nasa
na taula) naeng ma marpanindangionta hita mamuji goar ni
Debata, ala holan tu goar ni Debata do na patut puji-pujian asa
marsangap Debata marhite ulaontai jala mardame las ni roha
hita marhite i. A m e n.

Panguhum 16:25-30

1. Kedekatan hubungan ni jolma dohot Debata, manghorhon angka na

denggan do di ngolu ni jolmai di portibion. Lapatan na halak na
solhot tu Debata jala na manghabiari Ibana, sai na dapotan gogo
do ibana sian hagogoon ni Debata, jala ndang habiaran ni i angka
mara, hasosahan (penderitaan), hamusuon dohot lan angka
hasosahan na asing, ala gomos di bagasan dirina panghirimon
(pengharapan) paboa na so mardalan ibana di situasi na gok
hasosahani. Halak na solhot (jonok) tu Debata, las ni roha do ibana
mandalani partingkian siboluson na. Alai sahali ditinggalhon halak
naporsea i dalan ni Debata manghorhon hasusaan do masa di
dirina. Mutiha ni pandohan on ma na masa nuaeng dibarita ni
turpukta sadarion, marhite si Simson. Mardomu tu pandohan on,
tingki mangarade jamita on iba, lao do roha tu hata mistik na
mansai sensitive di parsaoranta siganup ari. Ninna rohangku, nga
sanga terlanjur jolma nuaeng on mangantusi lapatan ni “mistik”
(ilmu-ilmu gaib) hanya berorientasi tu hajahaton manang angka na
roa. Di hakaristenon, na denggan do maksud ni hata mistik ala hata
“mistik” ro sian hata: “mysteri (hata Inggris)” lapatan na: hal-hal
yang berhubungan dengan segala sesuatu yang gaib (segala
sesuatu hal yang diselubungi dengan tabir rahasia). Molo di hata
Batak, mistik manang misteri lapatan na ima: nasa ruhut ruhut na
di bagasan ha-homi-on (rahasia) naso tarpatorang patorang
marhite hata sambing. Godang do ragam ni mistik haportibion ima
marhite: sihir, silapmata, surlap, lan angka na asing, jala halak na
maniop mistik dipatudu do dirina na so mampan ditullang, didolos
motor, modom di pincur ni paku jala didolos motor ndang mahua,
mangallang beling (pecahan kaca), mangagohon benda besar
(kapal terbang, gajah dna) sekejab, lan angka na asing tahe. Boasa
adong hagogoon manang kemampuan na sisongon on di halak na
maniop mistik i? Tontu ala manghorhon do hagogoon ni mistik (ilmu
gaib) di ibana ima hagogoon na ro sian sumber ni hagoggon i. Inti
na: sandok jonok/dekat ibana tu subjek ni hagoggon ni mistik
haportibion i. Nian, mardomu tu perkembangan hamajuon (sarana)
kehidupan ni jolma lumobi di bidang bidang komunikasi dna, suang

407
 songon i di perkembangan hamaloon ni jolma, angka na bisuk
nuaeng on mandok sasintong na ndang adong be na misteri (na so
dapot antusan) di portibion, semuanya telah dapat dapat disingkap.
2. Aha do hubungan ni hatorangan di ginjang tu turpukta on ?
Andorang so hupatorang i, di Heb 1:1 mansai tangkas didok: “…
jotjot jala ragam na jolo pambahen ni Debata mamangkulingi angka
ama i marhite-hite angka panurirangi”. Isara na ma si Simson: na
sian hatutubu na dipangkulingi Debata natoras na nang ibana
sandiri (Nazir), paboa na pasahaton ni Debata di ibana hagogoon
na luar biasa sian tondi ni Jahowa (14:6+19:…songgop ma tusi
Simson tondi ni Jahowa) laho patupahon angka tanda halongangan
ni Debata. Hagogoon na luar biasa na adong di diri ni si Simson on
ma na ginoaran termasuk mistik (na so tarpatorang si Simson
anggo marhite hata sambing). Boasa adong hagogoon na luar
biasa di diri nisi Simson ? Tontu, ala halak ni Debata ibana, ala
jonok ibana tu Debata. Nian di barita ni si Simson on, hea do
ditadingkon ibana Debata jala laos pangalaho on mambahen ibana
mansai marmara di bagasan ngoluna na ima na gabe tartangkup tu
halak Falistim (Delila) asa laos dicongkel mata na. Satongkin do di
bagasan diri nang ngolu na i dang harajaansa hagiot ni daging na
pasonangkon diri na nang keinginan na dna. Hape lupa do ibana
patujolohon pambahenan nang tindakan na tau tu las ni roha ni
Debata na aturan siradotansa hian. Didok roha na, dang botoon ni
Debata pambahenan/ pangalaho na namarbuni-buni i, hape laos
ala ni ido Debata manadingkon (mangumpat hagogoon i) si
Simson. Ujung na, di turpuk on: hona insak ma ibana, marsonang
ni roha ma angka musu na di hagaleon na, hona insak ibana di
kehilapan na jala diparengkeli manang diehet-ehet/dicemooh. Na
menarik, cemoohan ni halak Falistin na bertubi-tubi tu diri na
membangkitkan kesadaran ni si Simson laho
apatuduhon/membuktikan hasintongan hagogoon ni Debata (ida
ayat 25-27). Di kesadaran na sisongon on, joujou do ibana tu
Debata mangido hagogoon na mistik (naso tarpatorangsa): “… Ale
Tuha Jahowa, pargogoi ma ahu nanggo sahali on dope…”. Joujou
on sasintong na patuduhon kesadaran di si Simson, paboa na
sangat tergantung do ibana tu Debata jala na so tarsirang ngoluna
sian huaso ni Debata sandiri. Sasintongna, joujou ni si Simson jala
pangalusion ni Debata, sada kesaksian/ panindangion do on
taringot tu hagogoon huaso ni haporseaon (ay 28). Manghorhon do
muse hagoggon na mistik di diri ni si Simson. Di ayat na parpudi on
dipatuduhon halongangan hamomonang ni si Simson, jala humebat
hagogoon na i tingki menjelang ajal/hamamate na.
3. Aha do mutiha/sintuhu ni turpuk on tu hita nuaeng ? Adong piuga-
piga hal na mansai porlu, ima:
a. Dipatudos kasus ni si Simson on do nuaeng angka pangalaho
mang barita masa di ngolunta. Margogo do Debata patupahon

408
 segala sesuatu di luar kemampuan berpikir ni jolma jala
mampanghorhon tu nasa na denggan di ngolu ni jolmai. Nina
rohangku jaminan do pandohan on tu hita nuaeng asa
marpangkirmon hita di partingkian ni parngoluonta na maol ta
adopi nuaeng on. Partingkian na maol ta adopi di bidang
ekonomi, di keamanan na so pasti, lan angka na asing tahe.
Pos rohanta patupaon ni Debata do sian rencanaNa di bagasan
ngolunta angka na dumenggan asal tapatudu haporseaon
(ketergantungan) na togu tu Ibana. Mardomu tusi, taradoti
parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhani di ngolunta
ganup tingki asa manghorhon hahomion huaso hagogoon ni
Debata di bagasan ngolunta. Boi do godang angka kecemasan,
hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam ni parungkilon di
bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita marhaporseaon
di ngolunta manghorhon do hahomion hagoggoon ni Debata di
hita. Mansai dihalomohon roha ni Debata halak na porseai tu
Ibana asa laos tangihononNa, asal marhaporseaon ibana tu
hagoggon ni Debata, jala sian naso pamotoan/panagaman ni
jolmai dipasaut Debata hahomion ni hagogoonNai di ngoluta.
Unang ma nanggo apala satongkin manimbil jala tatadingkon
dalan ni Debata, asa unang marmara hita songon si Simson.
Marhite i, gabe laos dicemooh, dicaci, diparengkeli halak na
deba hita on.
b. Marhite turpukon, dipataridahon do tu hita paboa na pargogo na
so hatudosan do Debata, parbinoto na so hatudosan, parholong
ni roha na so hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita
gogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongon
on ma na tetap mystery sian Debata di jolma sahat tu tingki on.
Antong, ingkon holan tu Debata do hita marhaposan,
marpangidoan. Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahaton
sian dirinta unang mangarimasi Debata maradophon ngolunta
on. Roha hajahaton maksud na, ndang sadar hita rupani holan
pemenuhan hagiot ni daging, pikiran, dirita sandiri taradoti.
Tarimpu keinginan na sisongon i mambahen hita sonang di
ngolunta on, hape laos mago do nang sintuhu ni kebahagiaan i
sian dirintabe. Tapasiding ma pangalaho na sisongon i.
c. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata di bagasan
ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibana sian batas ni
kemampuanta, naeng ma ingkon nasa pangalaho na sian
Debata na mernonjol di diri nang ngolunta unang ma dirinta…
(ilustrasi: songon sahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna,
unang ma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secara
sadar manang tidak sadar, sai holan na dihita humebat sian
angka dongan. Unang ma sai pintor marolop-olop rohanta molo
antar dipuji dongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.
Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian, alai na rumingkot

409
 marhite nasa hadirionta (angka parnampunaon manang nasa
na taula) naeng ma marpanindangionta hita mamuji goar ni
Debata, ala holan tu goar ni Debata do na patut puji-pujian asa
marsangap Debata marhite ulaontai jala mardame las ni roha
hita marhite i.
d. Pertobatan membawa kelepasan dan ketenteraman. Bulus ni
roha marhaporseaon tu Debata asa ibana na mangatur
ngolunta, mansai arga do mutiha on nuaeng tu hita.
Kepasrahan kepada Tuhan, sipaingot na mansai polin tu hita
dipartingkian ta nuaeng na gok hamusuon, ancaman,
malapetaka dna. Pargogo na so hatudosan do Tuhantai, na
mangaramoti hita. Mardomu tusi, unang ma tapangsahon
hadirionta di adopan ni Tuhani asa jumpa las ni roha na polin
sian Tuhani tu hita be. A m e n

Kol. 3:14-15
“Alai di ginjang ni saluhut na i: ima haholongon ni roha i,
ai ido rahut-rahut ni nasa harimpason. Jala dame ni Kristus i ma
mangarajai di bagasan roha muna, ai tusi do hamu dijou di bagasan
sada daging. Gabe parroha mauliate ma hamu”.

1. Ama/ina nami…bangko na do molo di ulaon sisongon on tung

mansai di bagasan las ni roha do hita saluhut lumobi ma suhut na
dua belah pihak paranak nang parboru nang keluarga besar tahe,
lumobi tahe pangoli nang oroan ala di tingki naung dibuhul on
manjalo pasu-pasu parbogason anak dohot boru ni huria i sian
Tuhanta. Mamungka sian sadarion ma peristiwa na mansai
bersejarah di hamu na dua pangoli nang oroan, ala di tingkion
hamu na dua mardos ni roha mangarahut padan parsaripeon i.
Merujuk tu unok (impola/sintuhu) ni haporseaonta halak Kristen,
marsaripe (pernikahan) ima sada padan asa sehidup semati. Di
hakaristenonta tahaporseai do paboa rencana, ulaon dohot
tindakan ni Debata do na berlangsung di parsaripeon. Debata do
na pasadahon baoa dohot boru-boru di parsaripeon i, hombar tusi
dang adong peluang dilehon tu manang ise pe baoa (ama) manang
boru-boru (ina) asa marneang ni roha, langgus jala leas roha na tu
parsaripeon i. Ido umbahen mansai badia, gomos jala togu rahut-
rahut dipudun barita na uli (hata ni Tuhanta) laho patongtonghon
parsaripeon ni halak Kristen. Mardomu tu habadiaon, hatoguon,
hagogomos ni padan parsaripeon ido ninna rohangku umbahen
mamungka sian parjoloi sahat tu tingki on huria mansai manat
patupahon pangkobasion na (sungkun-sungkun partumpolon,
tingting) mardomu tu parbogason nang pe sipata deba ruas olo sai
dihudus-hudus lan angka na asing huria di pangidoanna
diparsaripeon i.
2. Mardomu tu parsaripeon i, di turpukta on adong tolu poda na
mansai arga diondolhon taringot tu parsaripeon, ima: a. Asa

410
mengutamakan haholongon ni roha, b. Patujolohon dame ni Kristus
na mangarajai di bagasan roha, c. Asa gabe parroha mauliate.
a. Asa mengutamakan haholongon ni roha di rumatangga. Ia
holong ni roha na rimpas (holong na polin-sempurna) ima
kemampuan ni sahalak jolma manghaholongi donganna di sude
halobian nang hahuranggan na. Lapatan na ndang mandele
sahalak ama/ina di namardongan saripe molo pada akhirna
ketahuan adong hahurangan ni ripe na. Sude do jolma
diportibion tarbarita adong hahurangan nang halobianna, olo do
hahurangan manang halobian i jumpa di pardagingonna (cacat),
parrohaon na (materialis, roha diri dna) nang di moralna
(panangko, pargabus) dohot ulaon na (simalas, asal aha di
jama pasti berantakan dna). Songon ido nang hamu
pangoli/oroan, so tung dirimpu hamu nadua naung sempurna
(rimas-polin) diri muna masing-masing (pasangan) pasti adong
be do hahurangan muna na dua. Molo didok turpuk on,
mengutamakan haholongon na sempurna (rimpas), ingkon
mampu do hamu patutuhon parbue ni sikap na masianjuan,
masiajaran dohot masipasingotan. Ndang parbue ni holong i
molo holan na mamarenta ama tu ina, manang ingkon ingoton
ni ama do paboa na so songon hubungan ni comandan tu
bawahan di militer hubungan ni ama tu ina di jabu. Ginjang ni
roha do di ina molo holan na bersolek mamparrohahon
parsurion manang pahean so mamparrohahon kebutuhan ni
ama dna. Nina angka halak na marhikmat, suman tu pidong
cendrawasih do pardihuta na holan mamparrohahon haulion on,
ai molo dung dibereng ibana dipaherbang ma habong na. Di
hamu pangoli dohot oroan: puncak di holong ni roha ndang
holan ala disahat ama sude pansarian tu jabu manang boi
dihomi-homi ina pansarian i. Puncak ni holong ni roha di
parsaripeon adong di hataridaan na saurdot ama dohot ina,
saroha sapingkiran pature-ture bagas muna, saling mengharagi,
ndang merendahkan satu sama lain, ndang masihataan dohot
masiharatan, alai lumobi naeng masiantusan. Pangalaho on do
na mengutamakan holong ni roha di rumatangga.
b. Patujolohon dame ni Kristus na mangarajai di bagasan
roha. Dang leleng salpu dope tingki na, na mansai hangat
diperdebatkan halak di humaliang hita taringot tu poligami
(beristeri lebih dari satu). Nian mansai longang do roha ala
torop halak sangat mendukung poligami marhite alasan bahwa
poligami lebih menguntungkan dari berbagai sudut baik rohani
(asal adil) nang ekonomi (isteri sebanyak mungkin dapat
melancarkan jalannya roda bisnis ekonomi) nina. Na naeng
ondolhononton dison, mardomu tu sikap ni ama nang ina di
parsaripeon ni halak Kristen dang semata-mata soal pilihan
suka atau tidak suka manang songon dai ni kue/sipanganon na

411
 marsaripe i. Mampu kekuatan uang, ya beli (tambah isteri),
manang molo so harmonis/cocok be, ya…ba poligami/cerai
(somal na di keluarga muda sangat rentan mempermainkan
hata cerai). Di hakaristenon, mansai diondolhon do makna ni
pengorbanan tanpa batas (toho do nidok ni naposo bahwa
paganjanghon hata suami: semua untuk anak maupun isteri).
Tu makna ni pengorbanan on, bahkan dipatudos do tu
pengorbanan ni Kristus manghophop huria i, asa songon ima
nang pengorbanan ni ama nang ina di parsaripeon. Jadi molo
diondolhon di turpuk on, patujolohon dame ni Kristus na
mangarajai di bagasan roha, ingkon na mampu do ama/ina
mambatasi muruk dohot roha diri na masing-masing
(mangambolongkon ego manang roha diri, menang sendiri
dohot lan angka na asing). Molo pinarrohahon na masa nuaeng
on di rumatangga ni godang halak (na mora, na martitel,
marpangkat, pejabat, na pogos, parbeca, na so tammat
marsikola SD, pemulung bahkan presiden, pedagang asongan,
menteri dna) hira gabe kebanggaan do molo diulahon na “back
street” (jalan/main belakang) di parsaripeon na. Hape
pangalaho na back street on, patuduhon na so mampu do
masing-masing pihak di parsaripeon i mangarajai hagiot ni
daging na na mengarah tu seks. Bahkan hea do sahalak
parhalado di luat sihadaoan sala langka, gabe diumpat ma
tohonan nai, jala dindehon do ende na mate laho mangumpat
tohonanna i. Alani i tung mansai na borat situtu do akibat na
molo so boi dirajai hagiot ni daging, marhite muruk, rimas,
materi, kebutuhan seks na so terarah di parsaripeon. Ido
umbahen mansai ondol nuaeng poda ni turpuk on asa: “dame
ni Kristus mangarajai di bagasan roha muna”.
c. Asa gabe parroha mauliate. Mardomu tu ondolan ni pandohan
on, taringot iba tu pandohan ni halak na marbisuk mandok: ise
halak naeng meraih “survive” di bagasan ngoluna ingkon
berjuang do ibana asa sukses denggan jala maju. Mardomu tu
pegalaman laho mencapai hidup survive (sukses) on, olo do
berlebihan keinginan ni jolma laho mencapai sukses di ngoluna
baliksa laos gabe tamak/buas do jolma i maradophon diri nang
humaliang ibana. Di parsaripeon, mansai mara do molo
menonjol keinginan na sisongon on, olo do nga sangat
berlimpah di sipanganon dohot siinumon nang di
parnampunaon na asing, hape kenyataan na mansai susa
nasida secara mental dohot kejiwaan. Boasa hudok songon i?
Berusaha godang halak asa aman jala selamat ngoluna hape
ndang apala marlapatan halojaon na i tu sonang ni roha na
pinarsitta ni rohana. Keadaan on terjadi ala ndang mampu
ama/ina di tonga ni bagas marroha mauliate (bersyukur) marhite
angka naung jinalo na di bagasan ngolu na. Nian, sude do

412
 jolma di portibion marsinta-sintahon asa gumodang ibana
marnampunahon ruhut-ruhut parduru marhite parabiton, bagas,
kendaraan, peralatan na lengkap dohot lan angka na asing.
Saluhut parnampunaon i manghorhon asa neang ngolu na.
Nuaeng dia do sihamaulitehonon i? Ima ingkon marroha
mauliate do hita ala tajalo panarihonon ni Debata di bagasan
ngolunta. Hagogoon na ido na mempakukan hita mandalani
ngolu nang partingkian na tabolus. Tuani ma adong hape hata
ni Debata mangalehon pangantusion di hita paboa ia ngolu on
ndang soal disipanganon dohot siinumon, alai soal di hatogiran
do dohot hadameon nang las ni roha. Ala ni i tahamauliatehon
ala dilehon Tuhani i di hita haboion mangantusi hata na na gabe
ojahan di parrumatanggaon, di Rom 14:17 didok:…“ai ndada
sipanganon manang siinumon harajaon ni Debata: hatigoran do
dohot hadamean dohot las nir oha di bagasan tondi porbadia”
(Rom 14:17).
Ipe tu hamu pangoli dohot oroan, on ma na pinatubegehon ni
huria tu hamu na dua sadarion di na manjalo pasu-pasu
parbogason i hamu, sotung meret holong muna di rumatangga
muna sahat tu haduan sian holong ni roha ni Kristus, ai holong
ni Kristus ido na gabe ojahan di hamu masihaholongan. A m e
n

Jesaya 66:10-14

1. Turpuk on ima panurirangon ni si Jesaya tu bangso Israel dung

mulak sian habuangan Babel. Songon bangso na baru malua sian
parhatobanan tontu di bagasan pangkirimon na gok las ni roha do
nasida taringot tu pembenahan menyeluruh berlangsung di
bagasan parngoluon. Tu pembenahan na menyeluruh on nasida
sangat membutuhkan perhatian serius ala marhite ido nasida
mandapot las ni roha na singkop jala patuduhon diri na marpos ni
roha tu Debata. Perhatian na serius lapatan na, Yerusalem na
tartaban nasa sarana kota baik bagas joro dohot lan angka na
asing nunga sega jala sangat membutuhkan perbaikan asa
denggan bangso muse masuk tu bagas joro i laho mamuji
pasangap goar ni Debata. Kesempatan na mansai denggan nunga
dapot nuang di bangso i, ima malua sian parhatobanon i. Sada
kesempatan do on laho pasingkophon las ni rohai di nasida, ido
umbahen mansai di ondolhon hata: marlas ni roha, marolop-olop,
sintuhu ni las ni roha ni bangso i ima ala mangula Debata di
bagasan hadirion ni bangsoi marhite i disosoi unang be bangsoi
lalap di keadaan na leleng alai naeng patuduhon hamubaon ala
tindakan ni Debata mamboan nasida tu keadaan na dumenggan.
2. Unok ni las ni roha i dison ima ala Debata berinisiatif mangalehon
nasa na ringkot. Di keadaan na sisongon on dituntut keyakinan ni

413
 bangsoi patuduhon sikap ketergantungan tu Debata na
hinaposanna di bagasan ngoluna ala Debata mampu patupahon
segala sesuatu di luar kemampuan berpikir ni jolma jala
mampanghorhon tu nasa na denggan. Kemampuan ni Debata
na berbuat di luar kemampuan cara berpikir ni jolma jala realitas
langsung na terjadi di ngolu ni jolma, ondo sasintongna isi ni
sebutan hata syalom (hadameon manang las ni roha), ala
ditubuhon sada suasana na imbaru di ngolu ni jolma. Ido umbahen
syalom ndada holan mangondolhon dame partondion, dame
keamanan, alai dohot do nang kecukupan di ngolu siganup ari.
Marhite syalom, dipataridahon sada situasi/kondisi na berubah di
ngolu ni jolma i. Sandok halak na dapotan syalom (las ni roha) sian
Debata, ima halak naung singkop las ni roha na jala marhataridaan
paboa las ni roha i ngoluna mempengaruhi na humaliang ibana.
3. Molo disuarahon tupuk on nuaeng las ni roha (Syalom), boha do las
ni rohai ta auhon di ngolunta hombar tu partingkian nuaeng ?
Adong piga-piga siparrohahononta, ima:
a. Nangkin didok: Debata mampu patupahon segala sesuatu di luar
kemampuan berpikir ni jolma jala mampanghorhon tu nasa na
denggan di ngolu ni jolmai. Nina rohangku ondo sada jaminan di
hita, asa singkop las ni rohanta ditonga-tonga ni parngoluonta
na maol taadopi. Isarana ni ekonomi na sulit, keamanan na so
pasti, lan angka na asing tahe. Pos rohanta patupaon ni Debata
do sian rencanaNa di bagasan ngolunta angka na dumenggan
asal tapatudu haporseaon (ketergantungan) na togu tu Ibana.
Mardomu tusi, taradoti parsaoran/hubungan na denggan dohot
Tuhani di ngolunta ganup tingki asa manghorhon hahomion
huaso ni Debata di bagasan ngolunta. Boi do godang angka
kecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran, lan ragam ni
parungkilon di bagasan ngolunta. Molo halak na bonar do hita
marhaporseaon dingolunta manghorhon do hahomion
hagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohon roha ni
Debata halak na porseai tu Ibana asa laos tangihononNa, asal
marhaporseaon ibana tu hagoggon ni Debata, jala sian naso
pamotoan/panagaman ni jolmai dipasaut Debata hahomion ni
hagogoonNai di ngoluta.
e. Marhite turpukon, dipataridahon do tu hita paboa na pargogo na
so hatudosan do Debata, parbinoto na so hatudosan, parholong
ni roha na so hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita
gogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongon
on ma na tetap mystery sian Debata di jolma sahat tu tingki on.
Antong, ingkon holan tu Debata do hita marhaposan,
marpangidoan. Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahaton
sian dirinta unang mangarimasi Debata maradophon ngolunta
on.

414
 f. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata di bagasan
ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibana sian batas ni
kemampuanta, naeng ma ingkon nasa pangalaho na sian
Debata na mernonjol di diri nang ngolunta unang ma dirinta…
(ilustrasi: songon sahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna,
unang ma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secara
sadar manang tidak sadar, sai holan na dihita humebat sian
angka dongan. Unang ma sai pintor marolop-olop rohanta molo
antar dipuji dongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.
Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian, alai na rumingkot
marhite nasa hadirionta (angka parnampunaon manang nasa
na taula) naeng ma marpanindangionta hita mamuji goar ni
Debata, ala holan tu goar ni Debata do na patut puji-pujian asa
marsangap Debata marhite ulaontai jala mardame las ni roha
hita marhite i.

Amen

Psalmn 121:1-8

1. Molo taparrohahon pardalanan ni ngolunta di portibion, suang

songon i nang tu pardalanan ni partingkian, sai adong do sian
angka na masai mambahen hita longang jala menyadari bahwa
ternyata ndang hita hape nampuna dirinta, adong dope hagogoon
na mengendalikan portibion, ndang apala sadia dope hape jolma i
nang na adong di ibana martimbangkon na masa di portibon,…
isarana: pesta ibadah raya CCA (6 Maret 07 di Siantar: 100 rb
pengunjung, 7 Maret 07 di Medan, lobi 200rb pengunjung). Inti na
adong sada pengalaman di ngolunta na menyadarkan hita taringot
tu dirinta bahwa ndang marhuaso hape hita di diri nang ngolunta
on, adong dope huaso na gumogo na mengendalikan portibion
nang nagolu ni jolma. Tu pernyataan on, adong mutiha disorminton
turpuk on di hita nuaeng ima paboa kedekatan hubungan ni jolma
na denggan dohot Debata manghorhon ngolu ni jolmai di portibion
berlangsung denggan. Manang halak na solhot jala na manghabiari
Debata, ndang habiaran ni i angka mara, penderitaan, hamusuon
dohot lan angka hasosahan na asing, ala gomos do di bagasan
dirina panghirimon (pengharapan) bahwa ibana ndang mardalan
sahalak na di situasi na gok hasosahan ala adong do hagogoon ni
Debata mampargogoihon dirina. Di situasi na sisongon on, halak
na solhot (jonok) tu Debata di bagasan suka cita (las ni roha) do
ibana mandalani partingkian siboluson na.
2. Taringot iba rupani tu sada istilah na mansai terkenal di partingkian
ni ngolunta siganup ari, nian molo ta bege hata/istilah on pintor
taringot jala lao do rohanta uti-utian hajahaton ni jolma nang
haportibion na so sian pamotoanta mambahen hahipason ni

415
 pardagingon marjea jala lan angka keadaan na roa ro tu pamatang
na keluargata, jala saluhut keadaan i terjadi sian naso pamotoanta
jala ndang dapot niantusan. Hape, molo tasulingkit lapatan manang
maksud ni istilah i adong do na denggan makna/lapatan na. Ninna
rohangku, sanga terlanjur jolma nuaeng on mangantusi lapatan ni
hata “mistik” (ilmu-ilmu gaib) berorientasi tu hajahaton manang
angka na roa, jala molo tarbege manang dihatai halak taringot tu
mistik dohot nasa na mardomu tu kegiatan ni mistik, molo boi
pinasiding ma diri, jala lao do roha mandok: huroha sipelebegu do
halak on na umporseaan tu hagogoon ni portibion sian hagogoon ni
Debata. Jala memang halak na sai maniop-niop mistik (ilmu-ilmu
gaib) haportibion somal na, godang do na manjonoki on, nang pe
godang muse do na pasidinghonsa. Na naeng hudok dison,
merujuk tu hata “mistik” na ro do hata on sian hata: “mysteri (hata
Inggris)” lapatan na: hal-hal yang berhubungan dengan segala
sesuatu yang gaib (segala sesuatu hal yang diselubungi dengan
tabir rahasia). Molo di hata Batak, mistik manang misteri lapatan
na ima: nasa ruhut ruhut na di bagasan ha-homi-on (rahasia) naso
tarpatorang patorang marhite hata sambing. Godang do ragam ni
mistik haportibion ima marhite: sihir, silapmata, surlap, lan angka
na asing, jala halak na maniop mistik dipatudu do dirina na so
mampan ditullang, didolos motor, modom di pincur ni paku jala
didolos motor ndang mahua, mangallang beling (pecahan kaca),
mangagohon benda besar (kapal terbang, gajah dna) sekejab, lan
angka na asing tahe. Kemampuan na sisongon on, ala
manghorhon do di ibana hagogoon ni mistik (ilmu gaib) i manang
sian dia pe marharoroan ni hagogoon i. Sandok jonok/dekat ibana
tu subjek ni hagoggon ni mistik haportibion i. Hombar tu
perkembangan ni hamajuon (sarana kehidupan manusia termasuk
bidang komunikasi dna) ala ni perkembangan ni hamaloon ni jolma,
angka na bisuk nuaeng on mandok sasintong na ndang adong be
na misteri (na so dapot antusan) di portibion, semuanya dapat
disingkap. Di hakaristenon pe adong do pangantusion taringot
mistik (ilmu-ilmu gaib tentang Allah) ima na ginoaran mistik
Kristen. Lapatan na adong peristiwa nang hagoggoon na
manghorhon di bagasan diri nang ngolu ni halak na porsea na so
tapatorang ibana berlangsung di bagasan ngoluna. Hagogoon i ima
hagoggon na bersumber sian hahomion (misteri) hagogoon ni
Debata.
3. Di turpuk ta on, parpslmn menyadari hagogoon ido umbahen
adong sungkun-sungkun (pergumulan) di bagasan dirina: sian dia
do ulaning pangurupion ro tu au ?

Pslmn 6:1-11
(25 Pebruari 2007)

416
1. Kedekatan hubungan ni jolma na denggan dohot Debata
manghorhon ngolu ni jolmai di portibion berlangsung denggan.
Lapatan na halak na solhot tu Debata jala na manghabiari Ibana,
ndang habiaran ni i angka mara, penderitaan, hamusuon dohot lan
angka hasosahan na asing, ala gomos do di bagasan dirina
panghirimon (pengharapan) bahwa ibana ndang mardalan sahalak
na di situasi na sisongon i (ima na gok hasosahani) ala adong do
hagogoon ni Debata mampargogoihon dirina. Marhite pangantusion
na sisongon on do halak na solhot (jonok) tu Debata di bagasan
suka cita (las ni roha) mandalani partingkian siboluson na.
Mardomu tu hatorangan on, taringot iba tu sada istilah na mansai
terkenal di partingkian ni ngolunta siganup ari. Molo ta bege
hata/istilah on pintor taringot jala lao do rohanta uti-utian hajahaton
ni jolma nang haportibion na so sian pamotoanta mambahen
hahipason ni pardagingon marjea jala lan angka keadaan na roa ro
tu pamatang na keluargata, jala saluhut keadaan i terjadi sian naso
pamotoanta jala ndang dapot niantusan. Hape, molo tasulingkit
lapatan manang maksud ni istilah i adong do na denggan
makna/lapatan na.
2. Ninna rohangku, nga sanga terlanjur jolma nuaeng on
mangantusi lapatan ni hata “mistik” (ilmu-ilmu gaib) berorientasi tu
hajahaton manang angka na roa, jala molo tarbege manang dihatai
halak taringot tu mistik dohot nasa na mardomu tu kegiatan ni
mistik, molo boi pinasiding ma diri, jala lao do roha mandok:
huroha sipelebegu do halak on na umporseaan tu hagogoon ni
portibion sian hagogoon ni Debata. Jala memang halak na sai
maniop-niop mistik (ilmu-ilmu gaib) haportibion somal na, godang
do na manjonoki on, nang pe godang muse do na pasidinghonsa.
Na naeng hudok dison, merujuk tu hata “mistik” na ro do hata on
sian hata: “mysteri (hata Inggris)” lapatan na: hal-hal yang
berhubungan dengan segala sesuatu yang gaib (segala sesuatu
hal yang diselubungi dengan tabir rahasia). Molo di hata Batak,
mistik manang misteri lapatan na ima: nasa ruhut ruhut na di
bagasan ha-homi-on (rahasia) naso tarpatorang patorang marhite
hata sambing. Godang do ragam ni mistik haportibion ima marhite:
sihir, silapmata, surlap, lan angka na asing, jala halak na maniop
mistik dipatudu do dirina na so mampan ditullang, didolos motor,
modom di pincur ni paku jala didolos motor ndang mahua,
mangallang beling (pecahan kaca), mangagohon benda besar
(kapal terbang, gajah dna) sekejab, lan angka na asing tahe.
Kemampuan na sisongon on, ala manghorhon do di ibana
hagogoon ni mistik (ilmu gaib) i manang sian dia pe marharoroan ni
hagogooni. Sandok jonok/dekat ibana tu subjek ni hagoggon ni
mistik haportibion i. Hombar tu perkembangan ni hamajuon (sarana
kehidupan manusia termasuk bidang komunikasi dna) ala ni
perkembangan ni hamaloon ni jolma, angka na bisuk nuaeng on

417
 mandok sasintong na ndang adong be na misteri (na so dapot
antusan) di portibion, semuanya dapat disingkap
3. Di hakaristenon pe adong do pangantusion taringot mistik
(ilmu-ilmu gaib tentang Allah) ima na ginoaran mistik Kristen.
Lapatan na adong peristiwa nang hagoggoon na manghorhon di
bagasan diri nang ngolu ni halak na porsea na so tapatorang ibana
berlangsung di bagasan ngoluna. Hagogoon i ima hagoggon na
bersumber sian hahomion (misteri) hagogoon ni Debata.
Hagogoon na sisongon on ma na manghorhon didiri ni si Daniel
(6:17-29, jamita minggu na salpu) umbahen na so dipangan
babiat/singa ibana nang pe nian nga saborngin ibana di
godung/liang ni babiat/Singai (ay 17, sai dipalua Debatam na
tongtong nioloanmi ma ho). Nang pe disahaphon raja i baba ni
liang singai marite tintinna dohot tintin ni angka ulu balangna:
menjamin bahwa tidak ada yang berubah (berencana berbuat
menolong) menyelamatkan si Daniel sahat tu manogot nai, nyata
do diparnidaan ni rajai na so mahua (ay 21+24) si Daniel. Nang pe
raja cengeng (ay 19) na so jelas identitas kepemimpinan nang
dipangalahona ni rajai … dung malua sian parmaraani didok si
Daniel do mangalusi rajai, “sai mangolu ma ho raja nami
saleleng ni lelengna”. Disuru Debatangku do suruanna
manghuntam baba ni singai, asa unang dihahua ahu
(hahomion/mistik ni Debata). Udut ni cerita, turpuk jamita minggu
na salpu, (ay 25) nasa halak rodi ianakhon nasida na marsangkap
na jahat tu si Daniel, disampathon do tu godung/liang singa
inganan ni si Daniel sebelum na, hape: so sahat dope nasida tu
pantar liang i, nga pintor di harutus/diropuhi singai nasida ro di
holi-holina. Uhum sisongon on ma na pantas jala na patut jaloon ni
halak na sai marjahati maradophon dongan na jolma (Debata do
marporang mardadphon ho asal ma hohom ho). Mutiha ni cerita
on, asa hati-hati hita nuaeng maradophon halak na solhot tu
Debata.
4. Tudos tu pengalaman on do nuaeng turpuk ta on, ima
pengalaman ni si David maradophon hagoggon ni Debata. Turpuk
on, ima tangiang (pangidoan) ni si David tu Debata asa unang
diuhumi Debata ibana. Unang diajari Debata ibana diparpiar ni
muruk ni Debata, alai dipangido si David asa manghorhon
hagogoon ni Debata marhite asi ni rohaNa di hamamalum ni
sahitna. Maradophon persoalan, hasosahan, sahit, kekwatiran
(angka hitir dohot angka dokdok holi-holiku) ni si David, diyakini
ibana do na sian hahomion hagogon ni Debata do na boi paluahon
nang pamalum sahitna (ay 1-3). Di antusi si David do, paboa
hasosolhotna (keyakinanna) do tu Debata, na mampanghorhon
kekuatan i di ibana umbahen boi ibana malum/malua sian sahit
nang hasosahanna. Ido umbahen adong diibana nang di dirina
nasa penyerahan diri (ay 4-8, rohangku di bagasan mansai

418
 marlobuk, ay 4 ; marpangulahi ma rohaM jala urupi ahu di denggan
ni basaM, ay 5 ; maheu do rohanku dibahen ponjot ni rohangku ay
7 ; pola do lotop matangku sian arsak ni rohanku, ay 8). Tu
kesadaran na sisongon on di dirini ni si David, adong ma komitmen
di ibana: na ingkon haporseaanna jala ingkon pujiona goar ni
Tuhani, sandok ingkon lam pahombaron/pasolhoton ni si David ma
dirina maradophon Tuhani aala nungna ditangihon Jahowa soara ni
angguk-anggukna jala dijangkon Jahowa tangiangna.
5. Marhite turpuk on, disosoi do hita asa:
a. Taradoti parsaoran/hubungan na denggan dohot Tuhani di
ngolunta ganup tingki, marhite i manghorhon ma hahomion
huaso ni Debata di bagasan ngolunta. Songon si David, boi do
godang angka kecemasan, hasosahan, sahit, kekwatiran,
kecemasan dohot lan ragam ni parungkilon di bagasan
ngolunta. Molo halak na bonar do hita marhaporseaon
dingolunta songon si Daniel (barita turpuk jamita minggu na
salpui) nang songon si David di turpuk on, manghorhon do
hahomion hagoggoon ni Debata di hita. Mansai dihalomohon
roha ni Debata do soara ni halak na porsea na sai jou-jou tu
ibana laos tangihononna, asal marhaporseaon ibana tu
hagoggon ni Debata, jala sian naso pamotoan/panagaman ni
jolmai dipasaut Debata hahomion ni hagogoon (mistik ni
Debata) nai di ngolu ta.
g. Marhite turpukon, dipataridahon do tu hita paboa na pargogo na
so hatudosan do Debata, parbinoto na so hatudosan, parholong
ni roha na so hatudosan, dang hadodoan jala hantusan hita
gogo nang pangantusian ni Debata. Kemampuan na sisongon
on ma na tetap mystery sian Debata di jolma sahat tu tingki on.
Antong, ingkon holan tu Debata do hita marhaposan,
marpangidoan. Marhite i tapasiding ma nasa roha hajahaton
sian dirinta unang mangarimasi Debata maradophon ngolunta
on.
h. Tahatindangkon ma pambahenan ni Debata di bagasan
ngolunta. Ala nungnga berbuat Ibana sian batas ni
kemampuanta, naeng ma ingkon nasa pangalaho na sian
Debata na mernonjol di diri nang ngolunta unang ma dirinta…
(ilustrasi: songon sahalak ama nampuna pidong…). Lapatanna,
unang ma sai puji-pujian sian donganta na tahasiholi secara
sadar manang tidak sadar, sai holan na dihita humebat sian
angka dongan. Unang ma sai pintor marolop-olop rohanta molo
antar dipuji dongan hita gabe manghorhon ginjang ni roha.
Nian, songon jolma ringkot do di hita pujian, alai na rumingkot
marhite nasa hadirionta (angka parnampunaon manang nasa
na taula) naeng ma marpanindangionta hita mamuji goar ni
Debata, ala holan tu goar ni Debata do na patut puji-pujian asa

419
 marsangap Debata marhite ulaontai jala mardame las ni roha
hita marhitei.
i. Antong tahantiudangkon ma hahomion hagogoon pambahenan
ni Debata na tajalo, marhite tangiang nang pambahenan. A m e
n.

Luk. 12:13-21

1. Songon surat ni apostle Lukas turpukta on, sahalak na malo

mangubati do ibana jala halak na sari ddiangka donganna.
Turpukta on, ima laporan ni si Lukas taringot tu sada halak na mora
na so olo marpanarihon maradophon donganna, nata pe peristiwa
on sasintong na barita ni Tuhan Jesus do….Godang do sungkun-
sungkun di ngolu ni jolma na maol alusan: isarana, ise do na
mora ? Jala aha do ukuran ni hamoraon (molo adong sadia hepeng
na) ? d n a. Sasintongna, godang do halak na marhepeng (nian
nga gok hepengna) dang hea jala ndang olo mandok dirina
parhepeng (na mora). Adongmuse do halak, na manasai sadar tu
dirina paboa na marhepeng (na mora) ibana, dipangke hamoraon
na laho pasombu tagas ni dirina, di rohana ingkon jolma
sitangihononpon ibana. Adong muse do parhepeng (na mora) na
paholit hu, didok: siholit mangging (sikampak monis), sandok
unang nian malutik hamoraon na i. Sandok rumus di ibana: molo
olo ibana marbagi hepeng nai saotik pe, ingkon adong ma tinagam
ni rohana balik ni silehon-lehon nai (manghirim di paruntungan).
Adong do muse na deba: ndang sadia na di ibana, alai tung ringgas
do ibana mangurupi marhite na marsilean-lean tu donganna. Sun
gkun-sungkun: ise do na mora ? Sahalak parjamita mandok: halak
na mora ima halak na raja na olo marsilehonlehon. Ondo tona ni
turpuk on, songon sada tudosan boha do hita mangantusi jala
marroha di arta (sinamot) ? Dia do dumenggan sikap: manghomol-
homol arta (hepeng) hape manghorhon hasusaan tu diri nang tu
dongan, daripada patupahon arta i tu ulaon asi ni roha, mangurupi
dongan (meminjamkan arta i tu dongan dengan prinsip mangurupi
dongan !) ?
2. Hatorangan ni turpuk. Di sada tingki ro ma sahalak mandok tu
Jesus, asa olo Jesus mambagi teanteanan (warisan) nasida na
marhahamaranggi. Molo taida do ringkot ni na marbagi arta
teanteanan on, tontu olo do tubu dibagasan pingkiranta roha
mandok: aha do nuaeng na masa di nasida na marhahamaranggi ?
Alus tu sungkun-sungkun on, boi do dohonon: 1. Nunga gabe
persoalan bolon arta teanteanan i di nasida. 2. Teanteanan i,
nungnga manghorhon sarsar (puntar) ikatan/tali holong
parhahamaranggion nasida, 3. Nunga roha arta on pikiran nasida.
Nyatanya, sahat tu tingki on, jotjot jala godang do masa sisongon i

420
 di tongatonga ni hakaristenonta (lumobi halak Batak, na olo sirang
pamangan,, sirang adat, sirang…ala ni angka teanteanan). Baoa
na ro on, nga ditutupi hagiot (nafsu tu hepeng) di arta ibana, ai pola
sungkun-sungkun i dipaboa ibana tu Jesus ? (ndang sabar be
ibana). Tutu guru do Jesus, alai ingkon tangkas do partinandaan tu
Jesus, ndang apala pintor buru-buruibana pasahat persoalan i tu
Jesus. Alai ima huroha roha nang pingkiran, ra: ngolu ni baoa i
sandiri, alani ima mansai sangkan Jesus mangalusi ibana. Ulaon ni
Jesus, ndang manguhum (memberi keadilan) tu angka sibagi
teanteanan ni portibion, alai ulaon ni Jesus marbagi arta
teanteanan na sian Debata ima hamoraon na sian Debata,
“teanteanan banua ginjang” (ay 14).
3. Alus ni Jesus (ay 15): …jaga ma hamu, pasiding hamu ma nasa
haholiton. Roha ni baoa i ima manghomolhomol teanteanan, ndang
adong rohana na manarihon hahaanggina, holan mamingkiri dirina
sandiri do ibana (egois). Jadi molo didok Jesus, …pasiding nasa
haholiton. Nanaeng dohon ni Jesussian Debata do nasa hamoraon,
na dipasahat Debata do arta na tu jolma laho tu haringkoton
harajaon ni Debata marhite manarihon dongan (hahaanggi).
Pingkiran ondo na so adong di roha ni baoai (nang pingkiranta
nuaeng). Ai arta i parsatongkinan doi.…Taingot ma: bencana
tsunami di Aceh, banjir di Jakarta nuaeng, piga triliun mago holan
satongkin ? Ise na boi mangambati tsunami i, ise na boi
membendung banjir di Jakarta nang pe nungnga diboto siklus ni
banjir i terjadi (sahali 5 taon) ? Umur ni ise ma hita on na tamba ala
ni arta ? Ido umbahen didok Jesus, ndada sian artai ngolu ni jolma,
sian Debata do na mangulahon hata ni Debata (Luk 4:4).
4. Laho pabagashon alus ni Jesus, di bahen Ibana ma turiturian
manang tudosan (ay 16-20), sahalak na mora, na holan mamingkiri
dirina, na holan papungu arta hape laos manghorhon tu ginjang ni
roha arta na i. Ndang adong panarihonon na tu donganna,
pingkiran na holan naeng pagokhon boa do patamba artanai. Gok
usaha dipatupa ibana asa lam tamba artanai, sandok ngoluna
marhapatean holan tu arta. Hamoraon do na gabe jaminan di
ngoluna nang rohana. Hape didok Debata, naeng buaton ma
ngolunai, antong tu ise ma arta na pinaradenai ? Ngolu on
sasintongna ndada holan tu mangan dohot minum, nang pe na
mangolu ingkon mangan dohot minum, lumobi mangan dohot
minum di hata ni Debata. Tarida ma sian tudosan on, arta i
marguna laho mangurupi di ngolu ni jolma (berfungsi sebagai
perlengkapan dalam kehidupan). Hombar tusi, tung so marguna do
arta i molo holan tu naringkot di ngolu niba sandiri, ai molo mate
hita tu ise mai muse ? Alaitung na marlapatan situtu do papungu
arta (hamoraon) na sian Debata asa marguna papungu hamoraon i
asa bahenon muse arta i tu na ringkot di dongan jolma.

421
5. - Hamoraon ni ruas, ima hamoraon ni huria (mangurupi dongan),
laos hamoraon ni Debata (diakonia). Halak na olo mangurupi
dongan ido na tardok na mora, martuaan do na mangalehon sian
na manjalo (Ul. Ap. 20:35c). Hamoraon na sisongon ondo na
targoar na mamora di Debata, antong ta baen ma mamora di
Debata, jala pasiding naasa haholiton.
- Ringkot/porlu do arta na godang, marhite turpuk on naeng ta
pamanat sian dia haroro, cara, dna laho parohon arta. Unang
songon nania nuaeng on digodang halak na mendewakan arta
laho mandapot sinamoti marhite: ndang mansadi mula-ulaon
arian borngin, adong na marangkal, manipu, manangko, korupsi,
manggadis narkoba, merampok, menyalahgunakan
huaso/jabatan, sampe dang dipingkiri ibana songon dia paniha ni
halak tu dirina. Antong taingot ma hata ni Tuhanta: parbegu do
halak na holsoan di sipanganon (‘hata ni endeta: , Mat 6:33
mandok sai jumoo ma lului hami harajaonna; dungi
tambahaononNa ma …; Poda3:16. Ditangan siamunNa do
ganjang ni umur, jala dihambirangna do hamoraon dohot
hamuliaon. Antong pos ma rohanta di ngolunta …Poda 3:9. A
men

Mika 4:1-5

1. Panurirangon ni si Mika do turpuk on taringot tu situasi damai na

segera berlangsung di tonga-tonga ni bangso Israel. Isi ni
panurirangon i ima, naso terjadi be hamusuon (parporangon)
maradophon angka bangso na asing, jala nasa jolma na mian di
Yerusalem hidup dalam kesejahteraan na sian Debata.
Panurirangon ondo na sinuarahon ni si Mika berlangsung di Sion
(Yerusalem), paboa Yerusalem dipaimbaru marhite gogo dohot
huaso ni Debata, marhite haimbaruon ima nasa jolma nang bangso
ro marrongoman tu Jerusalem manjalo dame, las ni roha nang
pasu-pasu sian Debata.
2. Ayat 1-3: gambaran situasi Yerusalem na dibagasan hadameon
dohot las ni roha na gok habisuhon, jala Sion gabe sumber
haroroan ni angka dame tu sude bangso. Bagas joro ni Jahowa na
ojak di punsu ni angka dolok, sada gombaran na patuduhon
habalgaon dohot hamuliaon hagogoon ni Debata. Di keadaan na
sisongon i marrongoman ma nasa jolma ro tu dolok ni Jahowa
manjalo gogo nang haboion sian Debata. Nasa halak na mauas
dipoda pangajarion ni Debata, marnida hasintongan ni Jahowa di
angka sangkap nang dalanNa. Sesungguhnya firman Allah menjadi
kebenaran dan petunjuk bagi jalanNya menuju kehidupannya.
Gabe halomoan ni rohana ma uhum nang patik ni Debata,
sipeopon jala siauhonon nasida be di bagasan ngolu siganup ari.
Sian sion marharoroan pangajarion na manogu-nogu sude jolma

422
 mardalan di dalan hasintonganNa. Ayat 4-5: Di ayat on,
dipatuduhon hapapatar ni prospek kesejahteraan ni nasa bangso
naung manjalo gogo sian Debata, “nasa jolma na hundul di toru ni
hau anggur dohot di toru ni hau ara, ndang adpong panonggoti, ai
pamangan ni Jahowa do mandok”.
3. Ondolan.
- Mardomu tu godang ni angka hamaolon taadopi nuaeng
dipartingkianta nuaerng (isara ni godang ni masa di tonga-
tongata: hapogoson, ketidakadilan, angka sahit, bencana alam,
parporangon, dna) turpuk on mansai margogo mangapuli, jala
mangalehon panungkolion di hita. Turpuk on mangalehon
pangkirimon tu rohantabe taringot tu keadaan na dumenggan
berlangsung dingolunta. Asa berlangsung keadaan na
dumenggan i, ringkot ta bangun haporseaon di rohanta be,
tarjou do nasa halak Kristen tu pangeahion ni haporseaon na
dumenggan di bagasan ngoluna.
- Sian sion marhaharoroan pangajarion ni Debata tu nasa bangso
dohot jolma. Sian Sion marharoroan mual ni pangkirimon na
boi nikmatan ni sude jolma. Asa berlangsung las ni roha i di
bagaan ngolunta be songon na disurirangkon di turpuk on:
naeng ma hita songon sira jala panondang di tonga-tonga ni na
humaliang hita be. Asa boi gabe sira dohot panondang, tajalo
ma pangajarion sian Jahowa. Marhite pangajarion i, songon
halak Kristen hita tapatuduhon ma angka pangalaho na mansai
hinasiholan ni godang halak di humaliang hita be.
- Debata bertindak gabe panguhum tu saluhut angka bangso
nang jolma. Mardomu tu pandohan on, molo mian jala mangolu
hita di tonga-tonga ni sada inganan na gok paraloan jala
parmusuon, di keadaan na sisongon i, huaso ni Debata
mangula marhite na tapaduhon angka pangalaho na homba rtu
lomo ni roha ni Debata.
- Marhite turpuk on, tangkas ma ta padenggan unok ni
haporseaonta, tarida ma i di bagasan panggulmiton ni ngolunta
be. Unang ma mardua rupa haporseaonta be, molo tadok
porsea tu Debata unang be taulahon hadatuon,
hasipelebeguon, unang be tatiop-tiop angka gogo ni portibion
isarani jimat-jimat, porsea tu paranormal, haholomon, sauhut na
i ima angka pangulaon na maralo tu hata ni Debata. Mardomu
tusi godang do halak di jaman modern on mardebatahon gana-
ganaan isara ni, pikiran, Iptek, hasangapon na rumar,
hamoraon/materi, lumobi hagogoonna sandiri, saluhut nai
dibahen gabe jaminan ni ngluna. Halak na pajonokhon dirina tu
Debata, angka halongangan do masa di bagasan ngoluna.
Onma tahaporseai sian turpuk on. A m e n

2 Musa 13:17-22

423
1. Jalan pintas jotjot dihalomohon jolma di bagasan ngoluna di
portbion. Jala memang untuk mencapai tujuan ni jolma di bagasan
ngoluna, jotjot do jolma menghalalkan banyak cara tanpa
mempersoalkan dongan na di humaliang ibana. …
2. Turpuk ta on manaringoti taringot tu panogihonon ni Debata di
bangso Israel haruar sian tano Misir. Di boto Debata do dalan na
jumonok sahat tu tano Kanaan na pinarbagahon ni Debata tu
nasida. Alai sian sangkap ni Debata dang sian dalan na jumonoki,
dituntun Debata nasida. Boasa dang sian dalan jumonok diboan
Debata bangso i mardalan ? Ala nungnga di boto Debata hian
angka na naeng masa di dalan siboluson nasida, ima angka
parmaraan dohot angka pangunjunan na so tartaon ni bangsoi.
Laho pasidingkon angka parmaraan nang pangunjunan i ditogihon
Debata do nasida mardalan sian dalan naung pinilllit ni Debata.
Marhite mutiha on, diajarhon jamita on do tu angka na porsea, asa
ganup hita mananda, ia sangkap ni Debata di pardalanan ngolu ni
jolma sipata do marhite dalan na dumao, lumeleng, jala mansai loja
sipata mandalanisa, sipata hira so tolap mangudutisa, sipata muse
hira na mandele di pardalanani. Saluhut na sangkap on, martujuan
asa mardame sonang bangsona di pardalanan nasida.
3. Diturpuk on, dipadomu muse taringot tu holi-holi ni si Josep na
dohot diboan si Musa ay 19). Ayat on naeng manondolhon
hasasaut ni sangkap ni Debata ttu angka na porsea paboa di
bagasan haporseaon do si Josep mandok sai na tingkiron ni
Debata do bangso i tu Misir laho mamboan nasida mulak tu
Kanaan. Sian mula na tangkas do dihaporseai si Josep, ia
parsahat na tu Misir sian sangkap ni Debata do nang pe secara
nyata digadis angka hahana ibana. Di ujungna patar do di
panindangion ni si Josep, tung na ditongos Debata do ibana tu
Misir mangarade hangoluan tu sandok pinompar ni si Jakob (I
Musa 45:5-8). Ala hombar tu sangkap ni Debata do dirajumi si
Josep sude pengalaman na mamungka dung sahat ibana tu Misir,
sahat tu na gabe panggomgomi di Misir ibana, uli roha na manomu-
nomu haroro ni angka hahana, tung so adong hosom di bagasan
rohana, mardame-dame do dihobasi ibana angka siboanon ni
hahana laho pasonangkon roha ni ama nasida si Jakob.
4. Hata ni Debata marhite turpuk on patangkashon tu hita saluhut
apala di minggu taon na imbaru on (minggu I Ephipanias): asa
taloas Jahowa mardalan di jolonta. Mardomu tusi nasa pingkiran,
rencana na tapatupa be di bagasan ngolunta ta pasahat tu Debata.
Angka na porsea, sai tongtong do marnida dalan ni Debata di
angka parsorion ni ngoluna, tongtong do dihaposi ibana sangkap ni
Debata na maol antusan na, alai diujung na manghorhon haulion.
Garida sahat ro di namate angka na porseai (songon si Josep)
tongtong manghaposi Tuhani, tung so loason ni Debata do
nanggo orbuk ni bangkena so disarihon Debata. Maksud na,

424
 manang tudia pe borhat angka na porsea tongtong do di bagasan
sangkap ni Debata, manang mangulon pe sian angka pardalanan
ni ngoluna tongtong do di bagasan sangkap ni Debata (ay 20).
5. Digombarhon do di turpuk on haulion ni ngolu ni angka na porsea,
angka na mardalan di dalan ni Debata. Ai Jahowa do mardalan di
jolo ni bangso i, jala ndang morot sian jolo ni bangso i ombun na
marsijongjong arian dohot api na marsijongjong borngin nai (ay 21-
22). Api dohot ombun, on do symbol kehadiran ni Debata di
pardalanan ni bangso Israel manopot tano baga-baga i. Songon ido
nang laos gabe symbol ngolu ni na porsea, paboa na didongani
Debata arian dohot borngin, tung so hea do ditadingkon Debata
angka na porseai, naggo sangombas pe. Manang tudia pe
mardalan sai tongtong do di dongani Debata jala dijoloani di angka
sidalanan nasida. Asa molo tung pe adong na mangambat langka
ni angka na porsea i, tongtong do Tuhan i pasisihon angka
pangambat i. Ndang adong musu na barani mandopkakkon Tuhani,
sonang so haribo-riboan nasida mardalan di dalan ni Jahowa.
5. Molo sintong do hita mangihuthon Jahowa ndang adong
siholsohononta be manang songon dia pe dao ni sidalananta, nang
nangkok manang tuat, di ngali ni ari manang di mohop ni ari, sai
sonang do angka na porseai.
Amen

Luk 11:23:
Na so mandongani Ahu, alongku mai, Natal Parhalado Sa-Resort
Na so donganku papunguhon, na paserakhon doi
HKBP T. Tinggi. Jl.Kartini
(26 Desember 2006)

1. Ama/ina nami rap dohot keluarga, parhalado HKBP sa–resort Tebing

Tinggi: nuaeng marlas ni roha do hita marpungu manghalashon
pesta parningotan ari hatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus. Apala di
pesta las ni rohanta sadarion marpungu do hita saluhut, paboa na
mansai arga do di hita hatutubu ni Jesus Sipaluai. Nian, nungna
tabolus taon parasi ni roha on marhite panghobasion ni hurianta di
taon bolon 2006. Rajuman ta do paboa na godang do tajalo
denggan basa ni Debata na mampargogoihon hita manghobasi
huria ni Tuhanta di bagasan na sataon bolon i. Songon ido tutu hita
songon parhobas/parhalado na tarjou jala tarpillit marhite Tuhanta i
mangula di tonga ni huriaNa, denggan ma hita molo mananda asi
dohot denggan basa ni Tuhanta huhut mandok mauliate mamuji
goarNa na badiai. Boi do muse hombar tu pardalanan ni
panghobasionta di huria ni Tuhanta di taon bolon 2006, adong
angka na maol, harugian, kegagalan, parsorion, dinamika naik
turun ni pelayanan, dna. Mungkin marhitei, naeng dohonta: “ah…

425
 ndang jumpangan asi ni roha ni Tuhan i dope hami dipanghobasion
nami di huria ni Tuhan i songon parghaladoNa di na sataon bolon i.
Nian sai mangaranap do rohangku nang matangku tu na
humaliang, sian dia ma ro pangurupion tu hami”. Hape, ndang
taboto, sasintongna di tatap Tuhan ido hita, ngolunta nang angka
ahana taula, jala di dongani manang dimampukan do hita. Nuaeng,
marpesta Natal hita khusus parhalado sa-resort Tebing Tinggi on, di
bahen i denggan do molo tarenungkon pardalanan ni
panghobasionta di huria ni Tuhanta paboa na di bagasan
hasadaon na polin do hita songon parhalado ni Tuhanta. Di pesta
las ni rohanta di tingkion, dipangkulingi hata ni Tuhanta hita
mandok: “na so mandongani Ahu, alongku mai, na so donganHu
papunguhon, na paserakhon doi”. Nian, sian hata ni Tuhanta on
dijouhon do sian hita be songon parhalado asa lam manat hita
laho manjamothon angka mara na lam margogo paserakhon hita
nang lam mangela ruas ni huria ni Tuhanta di tonga-tonga ni gok
angka tantangan tu ngolu ni huria nang ruasNa, nang parhalado ni
huria ipe. Marhite i, songon parhalado ni Tuhanta hita, naeng
tangkas tahangoluhon lapatan ni pesta parningotan di hatutubu ni
Tuhanta Jesus Kristus on.
2. Mara na parjolo. Di partingkian nuaeng on, lam so ta antusi do tu
arah dia do tertuju pingkiran nang apala na hinagiothon ni deba
halak berlangsung di humaliang hita. Sipata olo do loja hita paihut-
ihut angka peristiwa na masa, loja do hita paihut-ihut perjuangan ni
dongan na di humaliang. Mardomu tu hamajuon dohot hinauli na,
lam dionjar jala ditogu-togu do torop jolma tu hamongkuson, ima
urat ni nasa dosa na mambahen jolmai ndang parduli tu diri na,
rumatangga na dohot keluarga na, ndang parduli tu dongan na
lumobi tahe tu halak na so sa horong dohot ibana. Hamongkuson
mansai gogo memotivasi huhut mempengaruhi jolma i papungu
sinamot na sa godang-godang na di dirina so pola mempersoalkan
cara laho papunguhon i na ujung na mambahen donganna na
asing melarat/menderita. Gabe masa ma angka korupsi, ima
mambuat paruntungan di balian ni hurum:mambuat paruntungan na
so sian dalan na. Mara na paduahon. Taida do gejala na masa di
tonga-tonga ni masyarakatta, marhite habisuhon ni portibion, lam
torop jolma barani pauba-uba uhum na sintong, mambahen na sala
gabe sintong, na sintong gabe na sala. Mambahen gabus,
sandiwara, kemunafikan, dna na masipaula-ula mambahen jolma i
so parduli tu etiket hidup ima na ginoaran na hokum normative
(angka hokum na patut) lumobi di parugamaon gabe laos
menghalalkan segala cara demi hagiot ni diri na. Tahilala do
pangalaho on, mansai manegai motivasi dohot angka na denggan
di tonga-tonga ni pergaulan di humaliang hita lumobi di bangsonta.
Mara patoluhon. Torop jolma nuaeng lam terbuka patuduhon
tindak kekerasan tu dongan na. Tindakan kekerasan na pajolo

426
 gogo papudi uhum. Hukum rimba berkuasa, na gogo mamolgak na
gale. Na bisuk paoto-oto na gale, na bisuk nampuna hata, na oto tu
panggadisan. Tahilala jala taida do bahwa tindak kekerasan ima
sada hagogoon laho paserakhon dohot manegai angka punguan
hasadaon di huria nang masyarakat pe. Mara paopathon. Ala ni
usaha ni jolma mangalului parbinotoan na tumimbo dohot
mangalului sinamot na gumodang, olo do gabe lam tading
hinaringkot ni ngolu haporseaon. Denggan do molo lam timbo
parbinotoan jala lam bahat angka sinamot, tarlumobi di ianakhon
songon generasi penerus ni keluarga, nang huria pe. Alai boha do
bahenonta songon parhalado ni Tuhanta asa marojahan tu
haporseaon nian parbinotoan lumobi ngolu ni ianakhon i. Ala molo
ndang songon i gabe madabu do tu ginjang ni roha. Mara na
palimahon. Tahilala do paboa produk ni hamajuon lumobi di
komunikasi mansai margogo mengubah cara pandang ni jolma tu
prinsip hidup na sandiri. Dipengaruhi do ngolu ni jolma na lam
konsumtif (pamangkeon di materi/barang na so terkontrol-
berlebihan) dohot na materialis na so sesuai tu hagogoon na
manghorhon di dirina. Taida do tangkas, songon dia jolma i
menikmati produk jaman manang teknologi laho pasonangkon
pangkilalan ni jolma, pasingkophon kepuasan jasmani. Ala ni i lam
nal-nal do hisap ni hajolmaon, na marsiadu memiliki fasilitas ni
hamajuon nang na papunguhon sinamot na. Nian, songon halak na
porsea hita, mansai tahalashon do produk ni jaman i, boi
pangkeonta mendukung ngolu ni hajolmaon tu na dumenggan,
panaekhon martabat ngolu ni jolma. Persoalan na: paboa songon
parhalado manang naposo ni Tuhan i hita: boha do bahenonta
mengantisipasi saluhutna mara on, asa terbentengi/tarparmahan
hita ngolu ni ruas ni huria i asa tangkas marojahan ngolunta nang
ngolu ni ruas ni huria i tu haporseaon na togu jala polin, asa
tapangke hamajuon i mamuji pasangap goar ni Debata.
3. Sikap ta songon dia ? Mardomu tu angka mara na ginoaran di
ginjang, tanpa ta sadari boi do hita gabe korban kekerasan i
manang justru pelaku kekerasan i di na humaliang hita molo so
tangkas tabohali dirinta marhite pangantusion na polin di barita na
uli nang marhite haporseaon na togu asa margogo jala marbisuk
hita, jala pangantusion na polin i gabe bohal, modal jala sinjatata
mangula ulaon i. Ta bohali ma pangantusion nang haporseaonta
marhite haringgasonta dipanghobasioni nang marhite persekutuan
bersama. Marhite ido hita boi manjamothon huhut pasidingkon
angka marai. Naeng ma tangkas di hita be, mutiha ni Luk. 11:23 on,
paboa hatutubu ni Jesus na tapestahon di tingkion laho pasadahon
dohot papunguhon angka naporsea do. Mansai tangkas do
ditangiangkon Tuhan Yesus tu Debata Amai: asa sada nasida
saluhut na, songon Ho ale Amang di bagasan Ahu, jala Ahu di
bagasan Ho, songon ima nang nasida di bagasan hita, asa porsea

427
 portibion, Ho marsuru Ahu (Joh. 17:21). Nuaeng, na gabe
panindangion di hita: holan marhite gogo dohot habisuhon na sian
Tuhanta ido hita boi pahembangkon dohot meningkathon mutu ni
panghobasion, hasadaon, nang panjounta be songon parhalado di
tonga ni huria ni Tuhantai hita. Na mura matapor do haporseaonta,
motivasi pelayananta songon parhalado, nang hasadaon ni huria
ipe molo marojahan hita tu pangalaho ni portibion marhite ragam ni
mara na masa di humaliang hita. Ta auhon ma holong ni roha ni
Tuhantai naung hinangoluhon ni angka na porsea, na gabe patujolo
di haparhaladoonta, ala ido gogo na sumurung di ganup hita
mangaramoti huhut manghobasi habalgaon ni huria i nang
hasadaon na, ala marhite holong ni Tuhanta ido hitaboi
mamparbuehon na dumenggan di haparhaladoonta. Mangasahon
holongni roha ni Tuhanta, margogo ma hitamanghobasi huriai,
pasadahon ruas ni huria ni Tuhanta, nang pasahathon soara
panurirangion tu humaliang hita asa jongjong hatingoran nang
hasintongan ni haporseaonta tu Tuhanta.
4. Antong, tatangihon jala taulahon ma joujou ni Tuhanta i jumolo di
dirinta be, nang di keluargata be marhite na mandok: “na so
mandongani aAhu, alongKu mai, na so donganKu papunguhon,
napaserakhon doi” (Luk. 11:23). Molo lam tangkas hasadaonta di
bagasan holong na sian Tuhanta i songon parhalado ni huria ni
Tuhanta i hita, ido barita nauli na gabe jamita na mangolu tu tonga-
tonga ni humaliang hita lumobi di tonga-tonga ni huria ni Tuhanta.
Laos marhite on ma hita parhalado ni huria ni Tuhanta, lam
margogo dohot semangat manghobasi ulaon parsuruon ni
Tuhantai. Selamat ari Natal ma hita saluhut na.
Amen

Yes. 11:1-9
1. Saonari sahat ma hita tu pesta pa-II-hon di parningotan ari
hatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus. Rajuman do, paboa di ganup
pesta parningotan ari hatutubu ni Tuhanta Jesus Kristus (di
parsahutaon, serikat, parkarejoan, marga, huria: s. Minggu,
Naposo, Ama, Ina, punguan, Oikumene) nunga mamboan
haimbaruon di roha, pikiran, pangkilaan, nang partondionta be.
Songon ido nang rajuman marhite angka pesta parningotan i, nga
dapotan hita di makna hatutubu ni Jesus i, marhite naung meresap
di dirinta be: dame, hatiuron, haluaon, hasintongan, hatigoran,
habaranion ni Natal i. Mutiha on ma na gabe motivasi, dasor nang
kesadaran na patoguhon ngolu partondionta be di ngolu siganup ari
laos na mamboan panghirimon ni ngolunta tu tingki na mangihut
nang tu taon na ro marhite panjaloonta be di basa-basa ni Tuhanta
Jesus Kristus, laos gabe tanda paboa naung dapotan hita di hikmat
ni Natal i. Baliksa, dang laos gabe luput sian perhatianta hikmat ni
Natal i, marhite na menonjol ruhut ni nasa hariburon marhite ragam

428
 ni parhobason, siallangon, siinumon, pahean, saloon, dohot lan
angka pernak-pernik ni Natal. Molo songon ido, sasintong na “bayi
Yesus na gabe lambang utama Natal”, sasintong na ndang tusi
tertuju perhatian utama ta be tingki manghalashon parningotan
hatutubu ni Yesus. Boi dohonon, “Yesus na tubu di bara ni
pinahan i” bahkan menjadi “tanom” manang bahkan hampir
pingsan ala ni hariburon dohot ala ni nasa hariburon, pangaradeion
dohot segala macam rupa pernak-pernik na tapatupa merayakan
Natal. Hape, tingki marpesta Natal hita, sasintong-nisintong na,
perhatianta be do na pinangidona. “Roha parbagasanta be” na
holan tertuju tu “hatutubuNa” ala di hatutubuNa i, disi adong dame,
semangat juang hidup, habaranion, dohot nasa sumber
pengharapan na mangalehon di hita hagogoon dohot rasa cemas
ta be di ambolongkon. Alai ni i naeng diondolhon muse tu hita be di
pesta pa-II-hon on, paboa “di Jesus ido hatiuron” ni Natali.
2. Hombar tu taon parhuriaon ni hurianta, somal na turpuk taon tu
minggu advent do dijamitahon, alai di taon on tu minggu pesta
parningotan pa-II-hon do dihonahon. Adong do na mansai arga
naeng dohonon ni turpuk on tu hita di pesta pa-II-on, ima, parjolo:
mangondolhon paboa panghirimon tu Mesias na naeng roi sanggup
paulakhon semangat hidup, semangat partondion dohot kejayaan
ni bangso ni Debata uju panggomgomion ni raja David di tonga-
tonga ni penderitaan hidup (habuangan). Paduahon, nuaeng
nunga saut baga-baga haroro ni Mesias i di bagasan diri ni Tuhan
Yesus. Haroro ni Tuhan Yesus i mangatasi nasa huaso ni portibion.
Tu dua keadaan on, harajaon ni Mesias marhite hatutubu ni Jesus
pajongjonghon harajaon hadameon na mencakup tu sude bangso
di tano on. Patoluhon, Mesias na tahaporseai naung roi ndang
tarihot be Ibana tu tungko naung mate, ai sian Debata (banua
ginjang) do haroroanNa (hombar tu panindangion ni si Johanes,
Joh. 3:31-36. Jamita: Pesta I Natal 2006), jala tunas ni Debata do
Ibana na tubu di tungko ni si Isai. Paopathon, Tondi ni Jahowa ima
Tondi Porbadia na maringanan di Jesus ndang tarsirangi sian
diriNa. Tondi ni Jahowa i ima Tondi habisuhon, Tondi hapistaran,
Tondi panuturion, tondi hagogoon, Tondi parbinotoan, dohot tondi
biar maradophon Jahowa. Molo digoari pe dison ragam/mansam ni
Tondi, na mangondolhon huaso ni Tondi ni Debata doi naso adong
tudosan na maradophon nasa tondi ni portibion. Lapatanna nasa
tondi na adong di portibion (termasuk na tondi-tondion) ndang
marhagogoon i maradophon tondi ni Debata.
3. Ido umbahen di uduti muse tu ayat 3-5, dipatangkas disi paboa
sinjata na dipangke Mesias naung roi marhite hatutubu ni Jesus
ima sinjata “hadaulaton”. Molo tapatangkas panulingkition taringot
tu lapatan ni hata “daulat manang hadaulaton” on di Bibel,
maksudna mangondolhon makna: “wibawa/kemampuan rohani-
habisuhon ni partondion”. Makna on manghamham banyak arti

429
 termasuk, kemampuan penguasan diri. Halak na daulat ima halak
na mampumenguasai diri, pantun, bisuk, marroha. Kebalikan na:
ndang rorang pangalahona, ndang raus/runtus di panghataion,
pangalangkaion d n a na manghorhon gabe dang marwibawa
manang dang marsangap hadirionna. Ido umbahen diondolhon
jamita on tu hita paboa sumber ni hadaulatonta ima “ibadah”
manang parsombaonan (ngolu partondion) na unduk satia tu
Debata. Jadi manang ise na unduk di ngolu partondion na tu
Debata ima halak na dapotan hadaulaton, jala laos hadaulaton ido
mual ni gogo ni Tuhan Jesus sian Debata Amai. Impola na tu hita,
ngolu partangiangonta ido dalanta mangido wibawa/sangap tu
Debata di bagasan ngolunta. Senjata na paduahon didok:
hasintongan dohot hatigoran. Hasintongan dohot hatigoran ido
na apala dilului jolma di portibion, naso tarlehon ni portibion tu
jolma. …taida ma di partingkianta on, godang halak
mengumbar/menuntut prinsip adil, sahat tu ngolu/hidup poligami
prinsip adil i diperdebatkan (tidak mungkin melalui poligami–baik
bagi mereka yang menyetujui dan melakukan poligami itu sendiri-
ada keadilan walau berbeda pandangan manusia di dunia tentang
keadilan) … jala sude jolma mandok perjuangan: keadilan nang pe
dikenyataan justru ketidakadilan na menonjol. Ido umbahen Jesus
tubu tu portibion asa terwujud keadilan di ngolu ni jolma jala
pataridahon keadilan i. Jaha ayat 3,…ndang manguhum ibana
marguru tu parnidaan ni mata, dohot marguru tu parbinegean ni
pinggolna alai marhite hatigoran dohot hasintongan ni Debata.
Humebat do sinjata on sian sinjata kimia, sinjata nuklir, dna, laos
sinjata keadilan na sian Kristus ido dilehon tu halak Kristen asa boi
ibana manghomanghon portibion (Mat. 5:10). Sinjata na
patoluhon ima: batahi ni pamangan (ay 4). Lapatanna, hata ni
Debata do na pangoluhon halak na dangol dohot na maniaphon
portibion, ima parjahat. Ala ni i dang ringkot ahalak Kristen
mangalului sinjata kimia, nuklir nangkin tu paraloanna di portibion,
cukup hata ni Debata pangkeon na tingki mangula ulaonna.
“Batahi ni pamangan” dos do lapatan na tu “tondi ni bibir” ima
hata ni Debata. Sinjata ondo na pinangke ni Jesus di portibion gabe
boi ibana monang, jala tulus na sinangkap ni Debata.
4. Dipseta pa-II-hon Natal on, ndang na paimahon haroro ni Kristus i
be hita, nungnga tubu be Kristus i. Na tapaima nuaeng ima
hasasaut ni dame ido di portibion lumobi di parsaoranta na
humaliang nang keluargata. Asa berlangsung harajaon hadameon i
di hita:
a. Songon panjangkonon ni si Josep (Mat 1:18-25) ima hita
hatutubu ni Jesusi. Molo tapamanat pandohan (ayat 18: “…uju
oroan ni si Josep i dope inana, si Maria, gabe-gabean do
ibana sian Tondi Porbadia…du”). Molo tapadua-tolu hali
manjaha turpuk on nian adong hal na mengganggu di pingkiran

430
 ni deba halak na so ra olo manghaporseai hasasaut sangkap ni
Debata tu jolma marhite hatutubu ni Jesus. Songon ido nang
deba halak na menonjolkan pesan bahwa hatutubu ni Jesus
berlangsung marhite sahalak na marbaju na sohabubuhan
(kelahiran Yesus berlangsung melalui seorang gadis perawan).
Hape molo ta pamanat tu ayat 20: “…ai na sian Tondi
Porbadia do na naeng tubu i di ibana”. Ay 19, ala parroha na
bonar do si Josep paboa halak na ginohan ni Tondi ibana naso
tondi-tondion (ndang merasa diri paling benar/hebat).
Dipatuduhon ibana do diri na songon halak na ginohan ni tondi
songon sahalak na bonar (seorang yang tulus hati), na so
paurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkan nama
isterinya dohot halak na asing), tangkas do diantusi ibana hata:
sian Tondi porbadia do naeng tubu di ibana, ido umbahen
tarjalo ibana hata ni suru-suruan i mandok tu ibana: unang
alang roham mangalap ibana (jangan takut mengambilnya
menjadi isterimu). Tangkas do ditanda si Josep ulaon ni tondi
Porbadia na mamboan hasintongan ni Debata tu jolma, jala na
memungkinkan dohot manghamonangkon jolma
manghatindanghon hasintongan na ni ida, nialaman jala binege
na. Panandaon ondo na mendorong si Josep ndang bersikap
tidak acuh, manang ala ni panandaon on do si Josep tidak
mensalah-arahkan praduga manang anggapan na sandiri. Laos
marhite hatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni roha na
nang mata ni pardagingon ni si Josep marnida hasintongan ni
hatani susru-suruan i. Songon ima hita patuduhon dirinta be
songon halak na ginohan ni tondi songon si Josep halak na
bonari (seorang yang tulus hati). Na so paurakhon
pardihutana/isterina dohothalak na asing. Na tangkas mananda
ulaon ni tondi i dibagasan ngolunta ima na mamboan
hasintongan ni Debata tu hita, jala na memungkinkan dohot
manghamonangkon hita manghatindanghon hasintongan na ta
ida, ta alami jala na ta binege.
b. Songon panindangion ni si Johanes na mandok, parjolo: sian
banua ginjang do nasa huaso na sahat/adong di bagasan diri ni
Jesus, jala nasa huaso na adong di diri Jesus ndang tarbutbut
manang tarsaingan ni manang ise huaso jolma. Paduahon,
naso dos hadirion na maradophon Jesus alai gabe patujolo ni
Kristus ibana na manotas dalan tu ulaon ni Jesus ima marhite
manjamitahon hasasaor ni harajaon ni Debata. Ido umbahen
disosohon si Johanes, unang adong pangambati di sikap,
pambahenan, ngolunta, caranta marsaor tu halak na asing na ro
mandapothon Jesus. Di pangalehonon ni Debata marhite Jesus
tu portibion adong pengorbanan, mardomu tusi ma hita ringkot
mengorbankan waktu, ro tu gareja nang tu parsaoran ni halak
Kristen sahat tu tingki na ro on asa singkop hatuaon, dame,

431
 nang las ni roha i di hita. Disungguli si Johanes do muse hita
asa marbisuk padaohon roha manang sikap persaingan lumobi
ulaon di huria. Ulaon na sisongon on ma na apala dihagiothon
hikmat jamita pesta Natal pa-II-on on.
d. Asa tauhon di bagasan dirinta be, tung so tarsirang do
panarihonon ni Debata di bagasan Jesus pardalanan ni
ngolunta. Asa, arga ma di hita angka poda nang pangajarion ni
Jesus, songon i nang pangkirimon na pinabotohonNa tu hita
ganup. Na ro do Ibana paluahon angka pardosa, antong naung
dapotan hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo
tahaporseai haluaon na binoan ni Jesus di hatutubu nai.
Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
manang na aha mai. Segera hilangkan dari diri dan pikiranmu
supaya damai Natal diam di dalam dirimu. Asa botul-botul Natal
on, gabe mual ni hatuaon tu hita be (kesejahteraan melimpahi
kamu masa perayaan Natal ini.

Amen

Zeh. 37:24-28
(24 Desember 2006)
1. Ama/Ina nami, nuaeng masuk hita tu minggu Adven IV ni hurianta:
aha do lapatan ni i nuaeng ? Andorang so masuk hita tu mata ni
pesta parningotan ari hatutubu ni Tuhanta Jesus (anon bodari ma
pesta malam Natal) denggan jolo tarenungkon muse: makna
hatutubu ni Jesus i, manang naung meresap do di dirinta be dame,
hatiuron, haluaon, hasintongan, hatigoran, habarinaion, ni Natal
manang na dang dope ? Andorang so soi, taingot majolo di dirinta
be, nga piga hali be hita mandohoti pesta parningotan hatutubu ni
Tuhan Jesus (pesta Natal) ? Sian pesta natal, parsahutaon,
Serikat, parkarejoan, marga, huria (S. Minggu, Naposo, Ama, Ina,
punguan), Oikumene dna. Boa do tahe, nga meresap be di diritta,
parsaoranta di keluarga, humaliang dna dame, hatiuron ni Natali ?
Na pasti, songon halak Kristen hita, mansai arga peristiwa Natal di
hita. Ala hinaarga ni Natal, ragam panghobasion nang
pangaradeion tapatupa laho manghalashon pesta Natal. Di bagasta
be, nasa pernak-pernik (aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal, lampu-
lampa, dna) Natal menghiasi segala sudut ruangan songon ido
nang di huta, di jalan-jalan kota, dohot di inganan na asing. Sude
na masai, mangondolhon: paboa di hatutubu ni Jesusi adong las ni
roha bolon. Mulak muse sungkun-sungkun tu hita be, boha do tahe:
nungnga be tutu jala sintong huhut singkop las rohanta be
manghalashon hatutubu ni Jesus i ? Singkop do pingkiranta
manjalo dame ni hatutubu ni Jesus i ? Nga singkop “tiur” (meriah)
rohanta mandohoti angka ibadah Natal na godangi ? Boha do
pangkilalaanta nuaeng angka amang-inang ? Manang baliksa do

432
 gabe laos lam holom rohanta be, ala arsak, kekwatiran, holso,
konflik/parbadaan, dna di Natal on ? Manang laos gabe haholomon
ido na manghuphupi impola ni Natal na pestahon i ? Boasa hudok
songon i ?
2. Adong inspirasi cerita, na gabe gombaran di hita be: Sada keluarga
na mansai leleng maima-ima kehadiran seorang bayi (17 tahun). Di
taon pa-18 parsaripeon i, sorang ma sahalak dakdanak di sada
keluarga. Ala buhabaju doi, muse nga apala 18 taon lelengna
dipaima poarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha ni keluarga, dipio
ma angka dongan sahuta, ale-ale, asa rap manghalashon hatutubu
ni dakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai, dibaen ma jabuna mansai
uli, diparade ma nang mansam ni sipanganon na marragam. Ala di
tano na ngali (Eropa) do na masai, diparade ma minuman na
marragam, jala dibaen ma podoman ni dakdanak i di ruang tamu
unang apala tu kamar utama keluarga asa mura idaon ni tondong.
Marroan ma tutu angka jolma na pinio nangkin, sai jalo ma ditomu
amanta dohot inantai nasida tui pintu, dijalo ma angka bunga (lan
angka ucapan selamat) na binoan nasida, torop do tutu na ro, jala
pola ndang siat inganan khusus na pinarade ni parjabu i angka
cendramata (ucapan selamat) na binoan ni angka tondong dohot
ale-ale i. Pola do manjonok tu podoman ni poso-poso i inganan
khusus ni cendramata i dibaen, ala ni godang na. Mamungka ma
nasida marsipanganon dungi bercengkerama (masirarian) sambil
minum-minuman. Alai tompu ma sahalak sian tamu i mandok: “ai
boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna. Songon na tarsonggot
ma tamu na asing umbege hatai huhut maila, ai sian mamungka
halak parjolo ro tu pintu ni jabui, laos so adong do napatuduhon
perhatianna tu poso-posoi. Holan tu pesta, siinumon dohot
sipanganon ido roha nasidabe. Nang pe ala ni poso-poso ido masa
pestai, ndang pola lao roha nasida tu poso-posoi. Rap nasida
marsipanganon, minum, masirarian dna alai ndang laho rohana tu
poso-posoi. Mangangkat ma amanta parjabui dompak podoman ni
poso-posoi, na dipeakhon di lambung inganan ni cendratamata ni
natoropi. Alai tarsonggot ma amantai, ala ndang tarida be poso-
posoi, ai nungnga ditindi ucapan selamat ni natorop i ibana.
Humalaput ma amantai, pasisi angka cendramatai, diida ma naung
pingsan jala langan-langan poso-poso i, pola mate-mate ne, ala so
boi ibana marhosa be.
3. Ama/Ina nami, aha do naeng ondolhonon ni gombaran on tu hita ?
Parjolo, pesta las ni roha i terjadi ala hasosorang ni dakdanak baoa
di tonga ni keluarga i jala nga mansai leleng dipaima nasida
parsorang na. Jadi sepatutna do ingkon tu dakdanak i perhatian
utama. Paduahon, luput perhatian nasida tu dakdanak i. Boasa ?
Ala ni hariburon ni pestai: ala ni parhobason, siallangon, siinumon,
ala ni pahean, ala ni saloon, ala na pasurihu, ala ni pernak-pernik
nangkin, dohot ala ni lan angka alasan na asing. Mungkin,

433
 keadaan/suasana songon na targombar di cerita na ginjang terjadi
di hita be tingki mamestahon pesta ari hatutubu ni Jesus. Perhatian
kita tidak tertuju pada damai Natal melalui lahirnya bayi Yesus na
badiai. Hupaulak ma muse tu hita be perenungan (pangarimang-
rimangion) tu sintuhu ni makna Natal na tapestahon di borngin on,
apalagi naeng marulaon na badia muse hita di borngin on. Jangan-
jangan, bayi Yesus tidak menjadi perhatian utama kita saat
merayakan Natal. “Bayi Yesus” bahkan menjadi “tertanam” dan
bahkan hampir pingsan oleh kemeriahan persiapan dan segala
macam rupa pernak-pernik yang kita lakukan merayakan Natal.
Tingki marpesta Natal hita, sasintong-nisintongna, perhatianta be
do na pinangidona. “Hati” kita yang hanya tertuju kepada
“kelahiranNya”, sebab melaluiNya ada damai, semangat juang
hidup, keberanian dan segala sumber pengharapan yang memberi
kita kekuatan serta rasa cemas kita dihilangkan. Oleh karena itu,
kita diajak harus kembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa di
dalam “Jesus” melalui kelahiranNya kita dikuatkan dan mendapat
damai sesungguhnya. Mardomu tu perenungani, mungkin sintong
do bahasa gaul (pelesetan) ni halak mandok; Natal sesungguhnya
Allah lahir. Hata Batak na, “tubu Tuhanta”. Alai anggo di taon
2006 on, Natal sesungguhnya: ”Tu butuhanta”. Ondolan ni
pandohan on tu hita nuaeng mardomu tu pesta Natal tingki on:
ongkuonta do paboa na jotjot do masa haholomon di pesta Natal ni
halak Kristen nuaeng on. Boa do tahe hita, so tung do naung gabe,
“tanom” POSO-POSO I binahen ni hariburon ni pestanta nang
marhite pangaradeonta na mansai ribur i ? Alai ni i naeng
diondolhon muse tu hita be, paboa “di Jesus ido hatiuron” ni
Natali.
4. Sandok, Natal…ima sada peristiwa na mansai manghorhon las ni
roha di ngolu ni ganup halak Kristen, ala marhite Natal ganup halak
Kristen mandapot hikmat dohot pangantusion paboa na ditopot
Debata hajolmaon. Debata ro tu bagasan ngolu ni hajolmaon laho
mangalehon dame, hangoluan jala marhite haroroNa i, dipapatar
Ibana diriNa tudos tu ngolu ni hajolmaon, asa ditanda jolma i
habalgaon pambahenan ni Debata. Hahomion ulaon ni Debata do
molo dipatulus Debata habalgaonNa tu jolma. Natal adalah
penyataan Allah yang di dalam firmanNya ada kasih, dan di dalam
kasih Allah ada kehidupan dan sinar terang kepada manusia.
Melalui Natal, Allah datang ke dunia ini untuk mebawa kebenaran
bagi siapa saja yang mau menerimaNya. Melalui Natal ini, anda
semua dipanggil untuk menjadi anak Allah. Natal sesungguhnya
adalah firman Allah yang telah menjadi daging di mana firman itu
bersama dengan kita untuk menyelamatkan manusia di dalam
kasihNya. Jadi, melalui Natal ini, saudara-saudari dituntut
melakukan suatu aksi menjawab kasih Allah. Lapatan na, semua
kita diajak dapat menunjukkan aksi kasih yang lebih baik kepada

434
 sesama manusia. Natal…Yesus menjadi tanda bagi kemuliaan
Allah kepada dunia di dalam kasih dan kebenaranNya.
5. Turpuk on ima nubuatan ni panurirang Yehezkiel taringot tu
pembebasan ni halak Israel sian habuangan. Menunjuk tu keadaan
na sangat parah terjadi, ndang memiliki pengharapan akan masa
depan na dumenggan, disurirangkon si Yehezkiel ma turpuk on,
mangondolhon inisiatif tindakan ni Debata paulihon (memulihkan)
bangso na. Tu tujuan on, profil raja David gabe andalan ala
diriwayat harajaon Israel Raja David sanggup
manogihon/manguluhon bangsoi tu lomo ni roha ni Debata nang
maradophon panghanoluhonon di angka aturan ni Debata. Tujuan
utama, memulihkan (padengganhon masa depan na sentosa)
bangso ni Debata, tu tujuan on adong persyaratan: ringkot adong
padan pardamean. Aha do maksud na ? Maksudna, ndang na
marsala Debata maradophon bangsoNai, jolma ido na marsala
maradophon Debata ala so dioloi hata ni Debata. Jadi tanda
holongni roha ni Debata dipatujolo inisiatif padan pardamean i tu
jolma.
6. Sintuhu ni peristiwa Natal sesuai tekanan ni jamita di minggu IV on
ima: Allah mengambil inisiatip memberi damai tu jolma. Hombar
tusi:
a. Mardomu tu ragam ni keadaan/partingkianta nuaeng on, talehon
ma rohanta parbagasan gabe inganan hatutubu ni Jesus.
Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta be na
gabe sumber pengharapan, semangat hidup di hita. Unang ma
ta bahen panghalashononta di hatutubu ni Jesus justru gabe
lam mabahen halak marsogo ni roha, marsak jala kecewa tu
dirinta be. Unang ma natal on, merupakan awal tu halak na
asing mendengki, kecewa tu hita. Mungkin lebih ironis, bahwa
hatutubu ni Jesus na tahalashon, ternyata justru
panghalashonontai manghorhon “hati Allah semakin tidak
menghendaki kita”. Ala ni i, ta hangoluhon ma makna
hatutubuNa i.
b. Molo boi taauhon di minggu adven IV on di bagasan dirinta be,
tung so tarsirang do panarihonon ni Debata dibagasan Jesus
pardalanan ni ngolunta. Ibana do na manguluhon pardalanan
ngolunta. Sesungguhnya kita sangat membutuhkan seorang
pemimpin (gembala) yang kuat dan kokoh. Pemimpin yangkuat
dan visioner. Dalam kondisi yang sangat ruwet sekarang,
songon halak na diuluhon ni jolma manang halak na
manguluhon jolma, talehon ma dirinta tu panguluhon ni Jesus
si parmahan boloni. Ala tarajumi, holan Ibana do na sanggup
memulihkan keadaan kita, sekaligu smenadu kita kepada
pengharapan masa depan na gok las ni roha. Homar tusi, arga
ma di hita angka poda nang pangajarion ni Jesus, songon i
nang pangkirimon na pinabotohonNa tu hita ganup. Na ro do

435
 Ibana paluahon angka pardosa, antong: naung dapotan
hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo tahaporseai
haluaon na binoan ni Jesus di hatutubu nai.
c. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
entah apa itu. Segera hilangkan dari pikiranmu supaya damai
Natal diam di dalam dirimu. Asa botul-botul Natal on, gabe
amual ni hatuaon tu hita be (kesejahteraan melimpahi kamu
masa perayaan Natal ini). Luk. 2:10, didok tu angka parmahan:
“unang ho mabiar/Jangan takut…”. Perkataan ini
menegaskan bahwa ungkapan ini bukan sekedar dan hanya
sebagai peneguhan saja kepada kita di tengah kecemasan dan
kekwatiran kita sekarang. Tetapi peneguhan kepada kekwatiran
atau ketakutan menyeluruh kita di tengah kehidupan ini secara
umum. Takut karena kekuasaan, kemiskinan, ketidak jelasan
kebijakan, takut karena tidak jelasnya gaya kepemimpinan,
karena reyakasa dan lain sebagainya. Porlu taingot paboa tingki
madabu jolmai tu dosa, roha biar/takut bersalah ima perasaan
naparjolo menguasai diri ni jolmai. Marhtei: “parbue ni dosa ima
rohabiar”. Merhite sintuhu ni Natal, Yesus membuang rasa takut
sian dirinta be, ala marhite Natal di lehon Debata haluaon tu
hita. Halak naung dapotan di hikmat Natal (kelahiran Yesus) ima
halak na tutu situtu dao sian roha biar. Dan tidak sepatutnya
orang Kristen merasa takut kepada sesamanya sejauh hikmat
Natal berdiam di dalam dirinya, demikian orang Kristen tidak
sepatutnya merasa takut karena situasi beratnya beban
penderitaan hidup.
Amen

Mat 1:18-25
24 Desember 2006 Bodari
1. Ama/Ina nami, nuaeng sahat ma hita tu mata ni pesta Natal na ta
paima-ima. Hombar tusi, mansai uli do parpunguanta di borngin on
ala boi hita manghalashon pesta ari hatutubu ni Jesus Sipalua i.
Natal…ima sada peristiwa na mansai manghorhon las ni roha di
ngolu ni ganup halak Kristen, ala marhite Natal on mandapot
pangantusion hita ditopot Debata hajolmaonta. Debata ro tu
bagasan ngolunta mangalehon dame, hangoluan jala marhite
haroroNa i, dipapatar Ibana diriNa tudos tu ngolunta, asa tatanda
habalgaon pambahenan ni Debata. Hahomion ulaon ni Debata do
molo dipatulus Debata habalgaonNa tu hita. Songon halak Kristen
hita mansai arga do hatutubu ni Jesus di ngolunta, nga ragam
tapatupa panghobasion nang pangaradeion laho manghalashon
pesta Natal. Tapatupa do pangaradeion ni partondion, nasa pernak-
pernik (aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal, lampu-lampa, dna)
Natal na menghiasi segala sudut ni bagas nang di huta, nasa dalan
di kota, dohot di inganan na asing sude menyemarakkan Natal.

436
 Nga tadohoti pesta Natal, di ragam ni na manghorhon
parsidohotanta be. Nuaeng, boha do tahe: singkop do las rohanta
be manghalashon hatutubu ni Jesus i ? Singkop do pingkiranta
manjalo dame ni hatutubu ni Jesus i ? Tiur do rohanta mandohoti
angka ibadah Natali ? Boha do pangkilalaanta nuaeng angka
amang-inang ? Baliksa do nang rohanta gabe laos holom, manang
gabe haholomon manghuphupi impola ni Natal na pestahon i ?
Boasa hudok songon i ? Adong gombaran tu hita: Sorang ma
sahalak dakdanak di sada keluarga. Ala buhabaju doi, muse nga
apala leleng dipaima poarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha ni
keluarga, dipio ma angka dongan sahuta, ale-ale, asa rap
manghalashon hatutubu ni dakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai,
dibaen ma jabuna mansai uli, diparade ma nang mansam ni
sipanganon dohot minuman na marragam,…. Marroan ma tutu
angka jolma na pinio nangkin, sai jalo ma ditomu amanta dohot
inantai nasida tu pintu, dijalo ma angka bunga (lan angka ucapan
selamat) na binoan nasida, torop do tutu na ro, jala pola ndang siat
inganan khusus na pinarade ni parjabu i angka cendramata
(ucapan selamat) na binoan ni angka tondong dohot ale-ale i…
Mamungka ma nasida marsipanganon dungi bercengkerama
(masirarian) sambil minum-minuman. Alai tompu ma sahalak sian
tamu i mandok: “ai boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna.
Songon na tarsonggot…
3. Mungkin, digombarhon keadaan/suasana songon cerita di ginjang
do kemeriahanta be tingki mamestahon pesta ari hatutubu ni
Jesus. Ingkon tu hatutubu ni Jesus na tubu ido tertuju perhatian.
Unang songon natorop na di cerita i, saluhut nasida lupa tu
dakdanaki na aturan gabe pusat perhatian nasida. “Yesus na gabe
poso-poso i”, ingkon ibana do pusat perhatian di hita nuaeng.
Baliksa unang gabe laos ibana “tartanom” bahkan hampir pingsan
ala ni kemeriahan dohot lan angka keadaan na manghorhon tingki
Natal on. Sasintong, perhatianta be do na pinangidona di ari
hatutubu ni Jesus on. “rohanta” na holan tertuju tu peristiwa
“hatutubuNa i”, ala disi adong hadameon, habarnion, semangat
juang hidup, habaranion nang nasa unok bni panghirimonta be. Alai
ni i naeng ondolhononton muse tu hita be, “di Jesus ido hatiuron”
ni Natali.
4. Mardomu tu turpuk Mat 1:18-25 on, taparrohahon ma hata (ay 18):
“…uju oroan ni si Josep i dope inana, si Maria, gabe-gabean do
ibana sian Tondi Porbadia…du”. Molo tapadua-tolu hali manjaha
turpuk on, adong hal na mengganggu di pingkiran ni deba halak na
so ra olo manghaporseai hasasaut sangkap ni Debata tu jolma
marhite hatutubu ni Jesus. Songon ido nang deba halak na
menonjolkan pesan bahwa hatutubu ni Jesus berlangsung marhite
sahalak na marbaju na sohabubuhan (kelahiran Yesus berlangsung
melalui seorang gadis perawan). Hape molo ta pamanat tu ayat

437
 20: “…ai na sian Tondi Porbadia do na naeng tubu i di ibana”.
Ay 19, ala parroha na bonar do si Josep paboa halak na ginohan ni
Tondi ibana naso tondi-tondion, ndang merasa diri paling benar.
Dipatuduhon ibana do diri na songon halak na ginohan ni tondi
songon sahalak na bonar (seorang yang tulus hati), na so
paurakhon pardihutana (tidak mau mencemarkan nama isterinya
dan orang lain), tangkas do diantusi ibana hata: sian Tondi
porbadia do naeng tubu di ibana, ido umbahen tarjalo ibana hata
ni suru-suruan i mandok tu ibana: unang alang roham mangalap
ibana (jangan takut mengambilnya menjadi isterimu). Tangkas do
ditanda si Josep ulaon ni tondi Porbadia na mamboan hasintongan
ni Debata tu jolma, jala na memungkinkan dohot
manghamonangkon jolma manghatindanghon hasintongan na ni
ida, nialaman jala binege na. Panandaon ondo na mendorong si
Josep ndang bersikap tidak acuh, manang ala ni panandaon on do
si Josep tidak mensalah-arahkan praduga manang anggapan na
sandiri. Laos marhite hatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni
roha na nang mata ni pardagingon ni si Josep marnida hasintongan
ni hatani susru-suruan i.
3. Ra, hea do dibege hita be umbege barita masa mandok:
“marserep ni roha di ginjang ni roha”. …sintuhu na paling merasa
sintong dohot hebat disude hal… Parjolo, sahalak ama
manghatahon pardoganon na dohot ale-ale na…Paduahon, hea
ninna sahalak ama baru tolu bulan dope manuhor sada piodong
beo, kebetulan pidong beo na on pintor mangarti jala nga boi
mandok dua tolu hata….aha na naeng dohonon ni cerita on:
sasintong na amanta on ma gombaran ni halak na so “mangantusi
ulaon ni Tondi Porbadia”. Patoluhon, adong ma mause, sahalak na
mora, na mansai godang artana, hepeng na pe gok. Nungna
didalanai ibana liat portibion, jala nunga di ida ibana nasa inganan
na ummuli di portibion. Ujung na, loja jala bosan do ibana
mangaliati portibion, jala didok ibana ma naso di ida ibana dope
sada hal na niluluan ni ibana. Di sada tingki pajumpang ma ibana
dohot sahalak na bisuk/pendeta, jala leleng do ibana manghatai
dohot halak na bisuk i. Dipaboa na marbisuk ima tu na morai aha
do lapatan ni ngolu di bagasan Jesus. Dung dapot mutiha ibana
marhite panghataion i, didok ibana ma paboa nasa sinamot, arta
nang hamoraon na i ternyata ndang mangungkap pangantusion na
dope tartingot tu hasintongan ima hal na amansai niluluan nai. …
Holan di bagasan Jesus do didapot ibana hasintongan, ima makna
hidup yang sebenarnya. Ipe nuaeng:
a. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon ma rohanta
parbagasan gabe inganan hatutubu ni Jesus. Tapaimbaru ma
roha nang dirinta be, taambolongkon ma nasa roha diri sian hita
be… Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta
be na gabe sumber pengharapan, semangat hidup di hita.

438
 Naeng ma songon si Josep na ginohan ni tondi i hita, marhite
hatutubu ni Jesus pasidingkon sian dirina sogo ni roha halak,
arsak ni donganna lumobi rumatangga/keluarga na, sude
dipasiding sian dirina. Songon ima hita tu tingki na ro on. Asa
mamungka sian natal on, ta bahen ma hita be gabe halomoan
ni ongan nang humaliang. Ala ni i, ta hangoluhon ma makna ni
hatutubu ni Jesus
b. Sada las ni roha na mansai balga do molo boi hita marpungu
rap dohot keluarga nang dongan sahuria manghalashon
hatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang
haluaon dohot hangoluanta. Molo boi taauhon di bagasan
dirinta be, tung so tarsirang do panarihonon ni Debata
dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta. Arga ma di hita angka
poda nang pangajarion ni Jesus, songon i nang pangkirimon na
pinabotohonNa tu hita ganup. Tung so hea do ditulak Tuhanta i,
manang ise na ro marsomba tu Ibana. Na ro do Ibana paluahon
angka pardosa, ndang hea didok ro Jesus marhite hatutubuNai
laho manguhumi angka partigor. Antong, naung dapotan
hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo tahaporseai
haluaon na binoan ni Jesus di hatutubuNai.
c. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang ho
mabiar/Jangan takut…”. Dipertegas pandohan ondo tu hita be
peneguhan, pangapulion tu rohanta be di tonga-tonga ni
partingkian na maol na gok di bagasan kecemasan dohot
kekwatiran roha ni jolma nuaeng. Roha biar ala ni parhuasoon,
hapogoson, ketidak jelasan kebijakan, rohabiar ala tidak
jelasnya gaya kepemimpinan, alani reyakasa, lan angka na
asing. Merhite sintuhu ni Natal, Yesus naeng membuang rasa
takut sian dirinta be, ala marhite Natal di lehon Debata
habaranion tu hita. Halak naung dapotan di hikmat Natal
(kelahiran Yesus) ima halak na tutu situtu dao sian roha biar.
Ndang sepatut na halak Kristen mabiar tu manang aha pe
sejauh hikmat Natal mian di bagasan dirina. Ndang sepatut na
halak Kristen di gohi roha biar ala borat ni boban parngoluan.
Antong mian ma di hita be sintuhu manang mutiha ni natal. A m
en
Joh. 3:31-36

1. Ama/Ina nami, nuaeng sahat ma hita tu mata ni pesta Natal na ta

paima-ima. Hombar tusi, mansai uli do parpunguanta di tingkion on
ala boi hita manghalashon pesta ari hatutubu ni Jesus Sipalua i.
Natal…ima sada peristiwa na mansai manghorhon las ni roha di
ngolu ni ganup halak Kristen, ala marhite Natal on mandapot
pangantusion hita ditopot Debata hajolmaonta. Debata ro tu
bagasan ngolunta mangalehon dame, hangoluan jala marhite
haroroNa i, dipapatar Ibana diriNa tudos tu ngolunta, asa tatanda

439
 habalgaon pambahenan ni Debata. Hahomion ulaon ni Debata do
molo dipatulus Debata habalgaonNa tu hita. Songon halak Kristen
hita mansai arga do hatutubu ni Jesus di ngolunta, nga ragam
tapatupa panghobasion nang pangaradeion laho manghalashon
pesta Natal. Tapatupa do pangaradeion ni partondion, nasa pernak-
pernik (aksesoris: gaba-gaba, pohon Natal, lampu-lampa, dna)
Natal na menghiasi segala sudut ni bagas nang di huta, nasa dalan
di kota, dohot di inganan na asing sude menyemarakkan Natal.
Nga tadohoti pesta Natal, di ragam ni na manghorhon
parsidohotanta be. Nuaeng, boha do tahe: singkop do las rohanta
be manghalashon hatutubu ni Jesus i ? Singkop do pingkiranta
manjalo dame ni hatutubu ni Jesus i ? Tiur do rohanta mandohoti
angka ibadah Natali ? Boha do pangkilalaanta nuaeng angka
amang-inang ? Baliksa do nang rohanta gabe laos holom, manang
gabe haholomon manghuphupi impola ni Natal na pestahon i ?
Boasa hudok songon i ? Adong gombaran tu hita: Sorang ma
sahalak dakdanak di sada keluarga. Ala buhabaju doi, muse nga
apala leleng dipaima poarsorang ni dakdanaki, sian las ni roha ni
keluarga, dipio ma angka dongan sahuta, ale-ale, asa rap
manghalashon hatutubu ni dakdanaki. Di ari na dibuhul tu pestai,
dibaen ma jabuna mansai uli, diparade ma nang mansam ni
sipanganon dohot minuman na marragam,…. Marroan ma tutu
angka jolma na pinio nangkin, sai jalo ma ditomu amanta dohot
inantai nasida tu pintu, dijalo ma angka bunga (lan angka ucapan
selamat) na binoan nasida, torop do tutu na ro, jala pola ndang siat
inganan khusus na pinarade ni parjabu i angka cendramata
(ucapan selamat) na binoan ni angka tondong dohot ale-ale i…
Mamungka ma nasida marsipanganon dungi bercengkerama
(masirarian) sambil minum-minuman. Alai tompu ma sahalak sian
tamu i mandok: “ai boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna.
Songon na tarsonggot… Mungkin, digombarhon
keadaan/suasana songon cerita di ginjang do kemeriahanta be
tingki mamestahon pesta ari hatutubu ni Jesus. Ingkon tu hatutubu
ni Jesus na tubu ido tertuju perhatian. Unang songon natorop na di
cerita i, saluhut nasida lupa tu dakdanaki na aturan gabe pusat
perhatian nasida. “Yesus na gabe poso-poso i”, ingkon ibana do
pusat perhatian di hita nuaeng. Baliksa unang gabe laos ibana
“tartanom” bahkan hampir pingsan ala ni kemeriahan dohot lan
angka keadaan na manghorhon tingki Natal on. Sasintong,
perhatianta be do na pinangidona di ari hatutubu ni Jesus on.
“rohanta” na holan tertuju tu peristiwa “hatutubuNa i”, ala disi
adong hadameon, habarnion, semangat juang hidup, habaranion
nang nasa unok bni panghirimonta be. Alai ni i naeng
ondolhononton muse tu hita be, “di Jesus ido hatiuron” ni Natali.
2. Amang/Inang, turpuk ta on mangondolhon taringot tu panindangion
ni si Johanes taringot di Jesus. Adong tolu bagian panindangion ni

440
si Johanes taringot tu Jesus di turpuk on. Pajolo, sian banua
ginjang do nasa huaso na sahat/adong di bagasan diri ni Jesus,
jala nasa huaso na adong di diri Jesus ndang tarbutbut manang
tarsaingan ni manang ise huaso jolma. Paduahon, ndang dos
hadirion ni si Johanes maradophon Jesus. Las ni roha ni si
Johanes do sintuhu ni turpuk on ala boi ibana patujolo ni Kristus,
songon patujolo ni Kristus si Johanes, las ni roha nai dipatuduhon
marhite panindangion na manotas dalan tu ulaon ni Jesus ima
marhite manjamitahon hasasaor ni harajaon ni Debata.
Patoluhon, komitmen ni si Johanes maradophon Jesus mandok:
“alai anggo Ibana ingkon lam ganda, lam lam moru ma anggo ahu”.
Maksud ni si Johanes di pandohan on, tarbarita ma Yesus tu tingki
na ro, alai anggo ahu di sada tingki mansohot (pensiun) ma sian
ulaon ni Jesus, ala nga sikop dihobasi ibana manotas dalan tu
haroro ni Kristus. Mardomu tu hatorangan on do umbahen
diondolhon si Johanes hatorangan taringot tu hatutubuni Jesus
songon model ni turpuk on. Ayat 31, na ro sian ginjang ido
mangatasi saluhutna…lapatan na sian banua ginjang do anggo
Jesus jala nungnga adong hian Ibana tagan so ditompa dope tano
on. Sian haroroanNa ido ima banuaginjang menurut si Johanes
umbahen boi di hatahon Jesus nasa na binerengNa di banua
ginjang dohot nasa na binegeNa sian Tuhan Debata Amai. Nasa
na binerengNa jala nasa na binegeNa sian Tuhan Debata Amai,
aha mai ? Ima sangkap ni Debata Amai, pasauthon dalan haluaon,
hadameon, nang hatuaon ni jolma. Sangkap ondo na umarga di
bagasan ngolu ni jolma naso tarlehon ni portibion. Sian sangkap na
tu saluhut portibion on do ditawarhon Debata haluaoni, ido
umbahen ndang boi pangambati huria jala manang ise pe na rade
manghaporseai Jesus naung mamboan haluaon ni jolma. Ido
umbahen disungguli si Johanes hita nuaeng marhite turpuk on:
e. Unang pangambati sikap, pambahenan, ngolunta, caranta
marsaor tu halak na asing na ro mandapothon Jesus. Rade do
Debata marsuru Jesus tu portibion asa dapotan haluaon
portibion. ? Di pangalehonon ni Debata marhite Jesus tu
portibion adong pengorbanan, mardomu tusi ma hita ringkot
mengorbankan waktu, ro tu gareja nang tu parsaoran ni halak
Kristen asa singkop hatuan, dame, nang las ni roha i di hita.
f. Disungguli turpuk on do hita muse asa marbisuk songon si
Johanes, padaohon roha manang sikap persaingan lumobi
ulaon di huria. Na mansai habisuhon ni si Johanes ima, umboto
hundulan na songon patujolo ni Kristus manosoi sude jolma asa
mulak mangoloi Tuhan Jesus. Ulaon na sisongon on ma na
apala dihagiothon Tuhan Jesus dipesta Natal parjolo on, gok las
ni rohana mangulahon ulaon na songon sitastas nambur tu
ulaon ni Jesus.

441
 c. Di turpuk ta on didok, ayat 36. …sada las ni roha na balga do
molo boi hita rap dohot keluarga nang dongan sahuria
marpungu manghalashon hatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesus
ima unok ni dame nang haluaon dohot hangoluanta. Tauhon
dibagasan dirinta be, tung so tarsirang do panarihonon ni
Debata dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta. Asa, arga ma
di hita angka poda nang pangajarion ni Jesus, songon i nang
pangkirimon na pinabotohonNa tu hita ganup. Na ro do Ibana
paluahon angka pardosa, antong naung dapotan hangoluan
saleleng ni leleng na do hita molo tahaporseai haluaon na
binoan ni Jesus di hatutubu nai.
d. Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
manang na aha mai. Segera hilangkan dari diri dan pikiranmu
supaya damai Natal diam di dalam dirimu. Asa botul-botul Natal
on, gabe mual ni hatuaon tu hita be (kesejahteraan melimpahi
kamu masa perayaan Natal ini).
5. Nabodari nga tangkas di hita pesan Natal (Mat 1:18-25) mandok tu
si Josep: (ay 18): “…uju oroan ni si Josep i dope inana, si Maria,
gabe-gabean do ibana sian Tondi Porbadia…du”. Nian molo
tapadua-tolu hali manjaha turpuk on, adong hal na mengganggu di
pingkiran ni deba halak na so ra olo manghaporseai hasasaut
sangkap ni Debata tu jolma marhite hatutubu ni Jesus. Songon ido
nang deba halak na menonjolkan pesan bahwa hatutubu ni Jesus
berlangsung marhite sahalak na marbaju na sohabubuhan
(kelahiran Yesus berlangsung melalui seorang gadis perawan).
Hape molo ta pamanat tu ayat 20: “…ai na sian Tondi Porbadia
do na naeng tubu i di ibana”. Ay 19, ala parroha na bonar do si
Josep paboa halak na ginohan ni Tondi ibana naso tondi-tondion,
ndang merasa diri paling benar. Dipatuduhon ibana do diri na
songon halak na ginohan ni tondi songon sahalak na bonar
(seorang yang tulus hati), na so paurakhon pardihutana (tidak mau
mencemarkan nama isterinya dan orang lain), tangkas do diantusi
ibana hata: sian Tondi porbadia do naeng tubu di ibana, ido
umbahen tarjalo ibana hata ni suru-suruan i mandok tu ibana:
unang alang roham mangalap ibana (jangan takut mengambilnya
menjadi isterimu). Tangkas do ditanda si Josep ulaon ni tondi
Porbadia na mamboan hasintongan ni Debata tu jolma, jala na
memungkinkan dohot manghamonangkon jolma
manghatindanghon hasintongan na ni ida, nialaman jala binege
na. Panandaon ondo na mendorong si Josep ndang bersikap tidak
acuh, manang ala ni panandaon on do si Josep tidak mensalah-
arahkan praduga manang anggapan na sandiri. Laos marhite
hatutubu ni Jesus ido, mangungkap mata ni roha na nang mata ni
pardagingon ni si Josep marnida hasintongan ni hatani susru-
suruan i.

442
6. Ra, hea do dibege hita be umbege barita masa mandok: “marserep
ni roha di ginjang ni roha”. …sintuhu na paling merasa sintong
dohot hebat disude hal… Parjolo, sahalak ama manghatahon
pardoganon na dohot ale-ale na…Paduahon, hea ninna sahalak
ama baru tolu bulan dope manuhor sada piodong beo, kebetulan
pidong beo na on pintor mangarti jala nga boi mandok dua tolu
hata….aha na naeng dohonon ni cerita on: sasintong na amanta on
ma gombaran ni halak na so “mangantusi ulaon ni Tondi Porbadia”.
Patoluhon, adong muse, sahalak na mora, na mansai godang
artana, hepeng na pe gok. Nungna didalanai ibana liat portibion,
jala nunga di ida ibana nasa inganan na ummuli di portibion. Ujung
na, loja jala bosan do ibana mangaliati portibion, jala didok ibana
ma naso di ida ibana dope sada hal na niluluan ni ibana. Di sada
tingki pajumpang ma ibana dohot sahalak na bisuk/pendeta, jala
leleng do ibana manghatai dohot halak na bisuk i. Dipaboa na
marbisuk ima tu na morai aha do lapatan ni ngolu di bagasan
Jesus. Dung dapot mutiha ibana marhite panghataion i, didok ibana
ma paboa nasa sinamot, arta nang hamoraon na i ternyata ndang
mangungkap pangantusion na dope tartingot tu hasintongan ima
hal na amansai niluluan nai. …Holan di bagasan Jesus do didapot
ibana hasintongan, ima makna hidup yang sebenarnya. Ipe
nuaeng:
d. Mardomu tu partingkianta nuaeng on, talehon ma rohanta
parbagasan gabe inganan hatutubu ni Jesus. Tapaimbaru ma
roha nang dirinta be, taambolongkon ma nasa roha diri sian hita
be… Marhitei, tahilala ma panguluhonon ni Tuhan i di ngolunta
be na gabe sumber pengharapan, semangat hidup di hita.
Naeng ma songon si Josep na ginohan ni tondi i hita, marhite
hatutubu ni Jesus pasidingkon sian dirina sogo ni roha halak,
arsak ni donganna lumobi rumatangga/keluarga na, sude
dipasiding sian dirina. Songon ima hita tu tingki na ro on. Asa
mamungka sian natal on, ta bahen ma hita be gabe halomoan
ni ongan nang humaliang. Ala ni i, ta hangoluhon ma makna ni
hatutubu ni Jesus
e. Sada las ni roha na mansai balga do molo boi hita marpungu
rap dohot keluarga nang dongan sahuria manghalashon
hatutubu ni Jesus. Hatutubu ni Jesus ima unok ni dame nang
haluaon dohot hangoluanta. Molo boi taauhon di bagasan
dirinta be, tung so tarsirang do panarihonon ni Debata
dibagasan Jesus pardalanan ni ngolunta. Arga ma di hita angka
poda nang pangajarion ni Jesus, songon i nang pangkirimon na
pinabotohonNa tu hita ganup. Tung so hea do ditulak Tuhanta i,
manang ise na ro marsomba tu Ibana. Na ro do Ibana paluahon
angka pardosa, ndang hea didok ro Jesus marhite hatutubuNai
laho manguhumi angka partigor. Antong, naung dapotan

443
 hangoluan saleleng ni leleng na do hita molo tahaporseai
haluaon na binoan ni Jesus di hatutubuNai.
f. Luk. 2:10, didok tu angka parmahan: “unang ho
mabiar/Jangan takut…”. Dipertegas pandohan ondo tu hita be
peneguhan, pangapulion tu rohanta be di tonga-tonga ni
partingkian na maol na gok di bagasan kecemasan dohot
kekwatiran roha ni jolma nuaeng. Roha biar ala ni parhuasoon,
hapogoson, ketidak jelasan kebijakan, rohabiar ala tidak
jelasnya gaya kepemimpinan, alani reyakasa, lan angka na
asing. Merhite sintuhu ni Natal, Yesus naeng membuang rasa
takut sian dirinta be, ala marhite Natal di lehon Debata
habaranion tu hita. Halak naung dapotan di hikmat Natal
(kelahiran Yesus) ima halak na tutu situtu dao sian roha biar.
Ndang sepatut na halak Kristen mabiar tu manang aha pe
sejauh hikmat Natal mian di bagasan dirina. Ndang sepatut na
halak Kristen di gohi roha biar ala borat ni boban parngoluan.
Antong mian ma di hita be sintuhu manang mutiha ni natal.

Amen
Titus 2 : 11
“Ai nungnga tarida asi ni roha ni Debata, sibahen haluaon ni
saluhut jolma”
“Kasih karunia Allah yang menyelamatkan semua manusia sudah
nyata”
Thema: Kita diselamatkan hanya karena kasih karunia
2. Nats kita ini (Titus 2:11-12) mengatakan: “kasih karunia Allah yang
menyelamatkan semua manusia sudah nyata”. Ia mendidik kita
supaya kita meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi
dan supaya kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia
sekarang ini. Apa artinya perkataan nats ini bagi kita ? Sesungguhnya
sama seperti kegelapan malam tiba-tiba diterobos oleh fajar (sinar)
yang terbit, demikianlah keadaan manusia selama berabad-abad
lamanya dalam kegelapan, dan tiba-tiba diterobos oleh datangnya
terang kasih karunia Allah. Ditegaskan bahwa Kasih karunia Allah ini
datang di dalam diri Yesus untuk menyelamatkan manusia, tidak hanya
semasa Yesus berada di dunia ketika itu, melainkan terus menerus
berlangsung sampai sekarang. Kasih karunia Allah yang
menyelamatkan tidak berhenti di Golgatha, melainkan terus bekerja
sebagai suatu kekuatan yang membaharui hidup orang percaya. Jadi,
kasih karunia itu dimaksudkan untuk semua orang. Hanya, tergantung
sekarang kepada manusia, apakah manusia mau menerima dengan
iman kekuatan yang menyelamatkan itu atau tidak. Ditegaskan kepada
kita sekarang, bahwa kasih karunia itu pertama-tama hanya bekerja di
dalam diri Yesus, lalu diteruskan kepada Roh Kudus di dalam hidup
orang percaya. Kasih karunia itu, tidak hanya memberi pengampunan
dosa, melainkan ia mendidik kita, dalam arti mengajar kita mengenal

444
kehendak Allah dan memberi kekuatan untuk melaksanakan itu. Cara
kerja kasih karunia Allah mempunyai dua segi, pertama sebagai segi
yang negatif berwujud meninggalkan (memutuskan hubungan dengan
hidup yang lama) kefasikan dan keinginan duniawi (Fil 3:14). Segi
positif, berwujud hidup bijaksana (dapat menguasai diri) adil dan
beribadah. Dua hal ini, menggambarkan sikap baru dari orang percaya
terhadap diri sendiri (dapat menguasai diri), terhadap sesama manusia
(adil) dan terhadap Allah (beribadah). Dalam dunia sekarang ini, yang
berada dalam kekuasaan si jahat …orang percaya harus memperbaiki
keadaannya melalui kehadirannya di dunia ini.
3. Saudara/i, berhubung dengan penekanan nats ini, mari dulu saya
ajak kita semua merenungkan pola, cara dan bentuk kita
memeriahkan Natal sebab nats kita mengatakan: “kasih karunia Allah
yang menyelamatkan semua manusia sudah nyata”. Nats ini, sangat
juga berhubungan dengan inti makna perayaan kita. Walau perayaan
ini mungkin tidak merupakan yang pertama kalinya kita merayakan
Natal: “sesungguhnya apakah sukacita Natal sudah meresap dalam
diri dan hati kita masing-masing ? ; apakah kita sudah menerima
hikmat dan damai Natal yang sesungguhnya itu ? ; apakah
sesungguhnya kita sudah merasakan bahwa Natal merupakan
keselamatan kita ? ; apakah sesungguhnya hikmat “terang Natal”
sudah menyatu dengan hati, pikiran dan kehidupan kita ?” Dari
banyaknya perayaan Natal kita ikuti: “bagaimana sesungguhnya
perasaanmu ? ; apakah sesungguhnya hatimu “sudah mendapat
makna terang Natal” ? Atau sebaliknya, apakah justru hatimu menjadi
semakin diliputi oleh kegelapan ? ; Atau apakah sesungguhnya konflik
batin masih berkecamuk dalam pikiran dan dirimu ? ; apakah
perseteruan masih dominan dalam interaksi bersama ? ; atau
ketakutan dan kecemasan masih menghantui pikiran ? ; apakah
sesungguhnya keadaan-keadaan seperti ini justru menutupi
keceriaanmu merayakan Natal ini ? ; Sesungguhnya, apakah justru inti
Natal “Bayi Yesus yang lahir” justru menjadi luput dari perhatian karena
kita asyik dengan diri sendiri, dengan persiapan dan kemeriahan yang
menyita perhatian ?”. Mengapa saya mengajak anda berenung
sejenak saat atau masa kita merayakan sukata cita ini ?. Saudara/i,
perenungan ini muncul dari latarbelakang cerita: “Sebuah keluarga
merakan upacara suka cita karena kelahiran seorang bayi laki-laki
yang nyatanya sudah sangat lama di tunggu. Di dorong oleh suka cita
yang luar biasa itu, si ayah dan ibu mengundang kerabat, sejawat,
sahabat dan tetangga untuk mensyukuri atas kelahiran putra yang
sangat lama di tunggu itu. Waktu pesta yang ditentukan pun tiba dan
keluarga ini telah menyediakan berbagai rupa menu makanan yang
enak serta berbagai rupa minuman bagi hidangan pesta. Saat hari
perayaan, sibayi diletakkan dan ditidurkan diruang utama pesta degan
harapan semua undangan dapat melihat di bayi yang lahir. Dengan
keramahan yang khas oleh si ayah dan si ibu, mereka menyabut

445
setiap tamu yang datang, demikian setiap tamu memberi cendramata
sebagai tanda mereka ikut bersykur atas kelahiran bayi. Saudara/i,
sungguh banyak tamu yang datang demikian dengan cendramata
yang mereka bawa untuk sibayi. Dan satu persatu cendramata
dtempatkan ditempat khusus yang disediakan dekat dengan bayi
ditidurkan. Saudara/i sampai akhirnya mereka makan dan minum
sepuasnya, tidak satupun dari mereka (undangan) yang bertanya
tentang bagaimana keadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba, seorang
tamu yang baru saja datang, bergegas ke tempat tidur bayi ingin
melihat wajah si bayi dan apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak
nampak di tempat tidur. Ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, di mana
bayi yang lahir itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya. Keterkejutan
si ayah yang sangat luar biasa sebab mendengar putranya tidak ada
ditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya menyingkirkan cendramata para
undangan yang ditempatkan sembarangan dan sudah menimpa bayi
yang ditidurkan.Saudara/i, di mana letak persoalan cerita ini ?
Mengapa sibayi menjadi hampir pingsan dan pucat pasi yang
untungnya tidak sampai matyi ? Saudara/i, ada dua tekanan penting
dari persoalan cerita ini bagi kita. Pertama, pesta itu ada karena
kelahiran si anak (putra) yang sudah lama di tunggu). Sesungguhnya
yang menjadi perhatian utama hendaknya adalah si bayi sebab oleh
karena kelahirannyalah makanya pesta/suka cita itu ada/dilakukan.
Kedua, luputnya perhatian mereka kepada si bayi oleh karena
minuman, makanan, cengkarama, sendagurau, oleh karena baju, dan
lain sebagainya yang membuat mereka larut dalam suka cita.
Hubungannya dengan perayaan kita ini, mungkin keadaan/suasana
seperti cerita di atas terjadi pada kita dalam hal merayakan Natal,
perhatian kita tidak tertuju pada damai Natal melalui lahirnya bayi yang
kudus. Saudara/i, saya mengembalikan perenungan inti makna Natal
dalam hubungannya dengan perayaan Natal. Jangan-jangan, bayi
Yesus tidak menjadi perhatian utama kita merayakan Natal. Bahkan,
“Bayi Yesus” menjadi “tertanam” dan bahkan hampir pingsan oleh
kemeriahan persiapan dan segala macam rupa pernak-pernik yang
kita lakukan merayakan Natal. Sesungguhnya yang dituntut adalah
perhatian, “hati” kita hanya tertuju kepada “kelahiranNya” sebab
melaluiNya ada damai, semangat hidup, semangat juang, keberanian
dan segala sumber pengharapan di dalam hidup, yang memberi kita
kekuatan serta rasa cemas kita dihilangkan. Oleh karena itu, kita
diajak harus kembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa di dalam
“Jesus” melalui kelahiranNya kita dikuatkan dan mendapat damai
sesungguhnya.
4. Saudara/i, di dalam Luk 2:10 dikatakan: “Jangan takut, sebab
sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan besar
untuk seluruh bangsa”. Sungguh perkataan ini pertama sekali
disampaikan oleh malaikat kepada para gembala. Para gembala
adalah orang yang tidak dihormati dan tidak diperhitungkan oleh

446
masyarakat pada umumnya, sebab mereka dilihat sebagai orang yang
tidak mempunyai wibawa dan kemampuan apapun, ternaknya
menuntut perhatian mereka sebanyak-banyaknya yang olehnya
mereka diremehkan di tengah masyarakat. Ini berarti, bahwa Allah
jelas menyatakan amanatNya pertama sekali kepada orang yang
sederhana. Alangkah mengagumkannya pengalaman para gembala
ini, sebab merekalah yang pertama sekali melihat Anak Domba Allah
yang menghapuskan dosa dunia. Yesus yang dilahirkan dalam sebuah
kandang di Betlehem tidak mementingkan ritual dan menyita perhatian
semua orang ketika itu. Merupakan suatu hal yang sangat indah, bila
para malaikat menyampaikan puji dan syukur kepada bayi Yesus. Ada
sebuah kisah bahwa: seorang pemimpin sebuah negara
menyebabkan kekuatiran para pengawalnya sebab ia sering berjalan
tanpa tradisi protokoler kenegaraan (tanpa pengawalan) resmi. Ketika
demi keamanannya Ia diminta untuk tidak lagi melakukan hal tersebut,
ia menjawab: “Aku tidak apat memerintah rakyatku, kecuali kalau aku
mengenal bagaimana, apa dan siapa rakyatku. Apa kebutuhan
mendasar mereka, bagaimana mereka hidup dan siapa mereka ?“.
Bagi iman Kristen, inilah suatu pemikiran yang luar biasa, yakni bahwa
kita mempunyai Allah yang sangat mengenal kehidupan kita karena Ia
juga telah hidup sebagaimana kita hidup, yakni sebagai manusia
biasa.
5. Sub Thema kita mengatakan: “ungkapan syukur atas karunia Allah
di wujudkan semakin giat dan tekun dalam PBM (proses Belajar
Mengajar)”. Thema ini hendak menekankan bahwa:
b. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud nyata
perhatian dan bentuk kepedulian Allah kepada manusia. Perhatian
Allah ini, mengawali ragam tindakan penyertaanNya kepada
manusia hingga masa selanjutnya bahkan sampai kepada
kematianNya. Kenyataan ini tidak ditunjukkan Allah melalui
ketinggian keilahianNya, juga tidak melalui kekayaan diriNya, tidak
melalui kesemarakan kuasaNya dan lain sebagainya. Barangkali
inilah merupakan kritik positif bagi sifat komersialisasi,
konsumerisme serta dramatisasi kehidupan banyak orang
sekarang bahkan dalam hal perayaan Natal yang sengaja dijadikan
oleh manusia saat ini. Sesungguhnya kelahiran Yesus mengangkat
harkat dan martabat manusia. Bila para gembala menjadi saksi
langsung kelahiranNya, peristiwa ini jelas mengubah cara pandang
manusia kepada status sesamanya manusia. Status para gembala
yang dipandang remeh di tengah masyarakat umum justru dipakai
oleh Tuhan menjadi saksi akan berita keselamatan itu. Kelahiran
Yesus, ternyata tidak pertama sekali diberitahukan kepada orang
yang berkuasa, yang kaya, yang punya pangkat dan jabatan, tidak
kepada penguasaha, tidak juga kepada pejabat agama (imam),
tidak kepada penguasa dunia ini. Tetapi pertama sekali berita itu
disampaikan kepada para gembala. Para gembala sebagai

447
 perwakilan orang yang dilecehkan, diremehkan bahkan tidak
diperhitungkan di tengah masyarakat, mereka yang teraniaya,
terpinggirkan, yang miskin dan lain sebagainya. Kepada mereka
pertama sekali berita keselamatan itu disampaikan namun bila
mereka mau menerima dan mengimaninya. Itu berarti bahwa berita
kelahiran itu, berdampak untuk memanusiakan manusia. Berita
keselamatan kepada para gembala ini, juga merupakan koreksi
terhadap tugas panggilan kita bersama di tempat mana para bapa
ibu guru mengabdi, ditempat mana adik-adik siswa berjuang dan
berkarya
c. Sesungguhnya tugas panggilan yang diemban oleh orang
Kristen bagi perkembangan jemaat, tidak pertama sekali
disampaikan kepada orang-orang yang mapan secara kehidupan
dan kedudukan, yang mapan secara posisi pangkat dan
kekuasaan. Tetapi kepada para orang yang diremehkan yang tidak
diperhitungkan, yakni kepada orang yang tidak mapan secara
ekonomi, pangkat, posisi jabatan, kekuasaan dan lain sebagainya.
Kepada mereka tugas panggilan itu dipercayakan yang ternyata
adalah orang yang terpinggirkan. Demikian hendaknya anda
semua memahami makna yang lebih dalam dari tekanan sub
thema perayaan ini….”Ungkapan syukur atas karunia Allah
diwujudkan semakin giat dan tekun dalam PBM”…Barangkali
penekanan kata: “…semakin giat dan tekun dalam PBM”. Agaknya
ini sama dengan sama dengan tekanan pesan Nabi Yeremia
kepada umat Allah masa pemberitaannya. Yeremia (29:7)
mengatakan: “Usahakanlah kesejahteraan kota kemana kamu Aku
buang, Dan berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan, sebab
kesejahteraanya adalah kesejahteraanmu”. Yang dikehendaki oleh
Yeremia adalah bila keadaan umat Tuhan yang sedang berada di
dalam penderitaan karena pembuangan, melaluinya banyak
kegetiran hidup berlangsung setiap waktu, maka penting bagi umat
Tuhan, berlangsung segera pembebasan. Oleh karena itu, Yeremia
menghimbau umat Tuhan walau mereka tinggal di Babel kota yang
sangat kacau, mereka harus menampakkan sikap hidup yang baik.
Yang menjadi pokok utama perhatian umat Tuhan di tengah situasi
demikian adalah jangan sekali-kali mereka sebagai sumber dan
penyebab kekecewaan terjadi. Jika sikap hidup seperti ini dilakukan
maka tentu penguasa Babel akan membiarkan mereka hidup
sentosa di kota itu. Itulah sebabnya Yeremia sangat meminta umat
itu untuk “mengusahakan kesejahteraan kota Babel, dan berdoa
untuk kota itu kepada Tuhan”. Yang tidak dapat dipungkiri adalah
bahwa kesejahteraan mereka sebagai umat Tuhan sangat
berhubungan erat kepada kesejahteraan kota Babel. Arah
pergumulan Jeremia di atas jelas merupakan inti pesan perkataan
sub thema “semakin giat dan tekun dalam proses PBM”.

448
c. Saudara/i, banyak orang mengatakan bahwa waktu ini merupakan
saat berlangsungnya kebangkitan iman di tengah masyarakat.
Masalahnya, kemana arah kebangkitan iman ini kita
tujukan/tekankan ? Bila gerakan kebangkitan dan kebangunan
rohani muncul sejak dulu hingga kini bahkan gerakan ini justru
semakin kuat melembaga menjadi gereja, sebaliknya: ada
kecenderungan di tengah semangat munculnya kebangkitan rohani
ini, banyak dari antara orang Kristen sekarang justru semakin
menolak gereja artinya tidak mau datang ke gereja namun tetap
menyatakan diri sebagai orang Kristen. Sikap seperti ini jelas
menolak kemapanan gereja sebagai lembaga/institusi. Bagaimana
pun model kebangkitan rohani orang Kristen sekarang, hanya
penting ditekankan bahwa yang menjadi ukuran bagi kita dalah :
“keyakinan kita kepada kepada Tuhan” serta buah yang harus
dinampakan di tengah persekutuan sehari-hari di tempat mana saja
kita di berkarya. Berhubung dengan perayaan ini, mari diajak
supaya membiarkan Yesus lahir di hatimu. Demikian engkau
merasakan kepemimpinan Tuhan dalam hidupmu. Sebab Ia
merupakan pengharapan, semangat hidup dan keselamatan kita.
Jangan buat Natal ini justru mengakibatkan semakin banyak orang
sakit hati, kecewa, sedih, dan lain sebagainya kepada kita. Jangan
pernah natal ini merupakan awal bagi orang lain mendengki dan
kecewa terhadap kita (diri sendiri). Yang lebih parah dan ironis lagi
bahwa kelahiran Yesus yang mau kita rayakan, ternyata justru
perayaan ini membuat “hati Allah semakin tidak menghendaki kita”.
Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
entah apa itu. Segeralah hilangkan dari pikiranmu supaya damai
Natal diam di dalam dirimu dan kesejahteraan bersama melimpahi
kita masa perayaan Natal ini. Saudara-saudari, mari bangkit
mengusahakan kesejahteraan bersama. Melalui nats ini juga
generasi muda diajak mengusahakan kesejahteraan bersama itu
melalui keasadaran moralmu dalam berbagai bidang. Oleh karena
itu hindarkanlah dirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agar
kesejahteraan/produktifitas bersama terwujud. Gerenarasi Kristen
adalah pelaku dari kesejahteraan bersama itu, oleh karena itu yang
terebih dahulu sejahterakan iman dan masa depanmu, melaluinya
sejahteralah lingkunganmu melalui kesejahteraanmu.
e. Para malaikat dengan tegas mengatakan kepada para gembala:
“Jangan takut…” perkataan ini menegaskan bahwa aungkapan ini
bukan sekedar dan hanya sebagai peneguhan saja kepada kita di
tengah kecemasan dan kekwatiran kita sekarang. Tetapi
peneguhan kepada kekwatiran atau ketakutan menyeluruh kita di
tengah kehidupan ini secara umum. Takut karena kekuasaan,
kemiskinan, ketidak jelasan kebijakan, takut karena tidak jelasnya
gaya kepemimpinan, karena reyakasa dan lain sebagainya.
Penting diingat bahwa ketika pertama sejali manusia jatuh ke

449
 dalam dosa, takut bersalah menjadi perasaan pertama yang
menguasai manusia itu. Dapat ditegaskan bahwa: “buah dari dosa
adalah ketakutan”. Oleh karena itu, hikmat kelahiran Yesus
membuang rasa takut dari diri kita sendiri, sebab melaluinya Allah
memberi keselamatan kepada manusia. Orang yang sudah
mendapat hikmat Natal (kelahiran Yesus) adalah orang yang
sesungguhnya tidak merasa takut. Dan tidak sepatutnya orang
Kristen merasa takut kepada sesamanya sejauh hikmat Natal
berdiam di dalam dirinya, demikian orang Kristen tidak sepatutnya
merasa takut karena situasi beratnya beban penderitaan hidup. A
men

Natal Kebun Bukit Lima Sei Mayang

Luk. 2:10
Lalu Malaikat itu berkata kepada mereka: “Jangan takut, sebab
sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan besar
untuk seluruh bangsa”.
1. Saudara-saudari, merupakan kesukaan besar bagi kita semua
karena kita dapat berkumpul di tempat ini untuk merayakan kesukaan
besar bagi seluruh manusia dan dunia. Kelahiran Yesus Kristus adalah
terang dan kehidupan bagi manusia sebab Ia menjadi Juru Selamat
dunia. Melalui perayaan ini, kita mendapat hikmat bahwa kelahiran
Yesus Kristus membawa damai yang sesungguhnya bagi kita. Sebagai
mana Natal sendiri merupakan suatu peristiwa yang sangat luar biasa
dalam hidup setiap orang Kristen, melalui Natal setiap orang Kristen
mendapat hikmat dan pemahaman bahwa Allah menjumpai dan
menemui manusia di mana melalui inisiatif Allah ini, Ia datang ke
dalam kehidupan manusia untuk memberi damai ilahi dan sorgawi
melalui kelahiranNya. Natal adalah penyingkapan diri Allah dalam rupa
dan bentuk manusia, supaya manusia mengenal keagunganNya.
Melalui kelahiranNya, Allah menyatakan kebesaran rahasianNya
kepada manusia. Natal sesungguhnya merupakan penyataan diri Allah
di dalam Yesus Kristus yang di dalam kelahiranNya kasih Allah
dinyatakan dan di dalam firmanNya ada kehidupan. Di dalam
firmanNya itu ada sinar terang dan hikmat bagi manusia. Yesus datang
ke dunia ini untuk mebawa kebenaran bagi siapa saja yang
menerimaNya. Oleh karena itu melalui Natal ini, kita semua dipanggil
untuk menjadi anak Allah. Untuk itu, saudara/i dituntut untuk
melakukan suatu aksi menjawab kasih Allah, artinya saudara-saudari
diajak dapat menyediakan dan menunjukkan aksi kasih yang lebih baik
kepada sesama manusia. Natal…Yesus telah menjadi tanda bagi
kemuliaan Allah kepada dunia ini di dalam kasih dan kebenaranNya.

450
2. Saudara/i, sebagai orang Kristen tentu perayaan (peristiwa)
Natal adalah merupakan saat-saat yang sangat kita tunggu-tunggu.
Sangkin kita menunggu saat tibanya Natal segala persiapan kita
lakukan untuk menyongsong kemeriahan peristiwa suka cita Natal.
Saat menyongsong peristiwa Natal, segala amacam persiapan kita
lakukan, baik pernak-pernik kemeriahan itu kita lakukan dengan
senang hati dan perayaan-demi perayaan kita ikuti. Berhubungan
dengan pola, cara dan bentuk kita memeriahkan Natal, saudara/i: ada
perenungan mendasar ingin saya katakan kepada anda semua,
“sesungguhnya apakah sukacita Natal sudah meresap dalam diri dan
hati kita masing-masing ? ; apakah kita sudah menerima hikmat dan
damai Natal (kelahiran Yesus Kristus) yang sesungguhnya ? ; apakah
sesungguhnya kita sudah merasakan bahwa Natal merupakan
keselamatan kita ? ; apakah sesungguhnya hikmat “terang Natal”
sudah menyatu dengan hati, pikiran dan kehidupan kita ?” Saudara/i,
barangkali perayaan Natal ini bukan merupakan perayaan yang
pertama sekali kita ikuti. Perayaan Natal, di persekutuan marga,
keluarga, gereja dan lain sebagainya dusah mendahului perayaan ini
di tempat kita. Dari banyaknya perayaan itu kita ikuti mari
merenungkan tentang: “bagaimana sesungguhnya perasaan kita ? ;
apakah sesungguhnya hati kita “sudah mendapat terang Natal” ? Atau
sebaliknya, justru hati kita semakin diliputi kegelapan ? ; Atau apakah
sesungguhnya konflik batin masih berkecamuk dalam pikiran dan diri
kita masing-masing ? ; apakah perseteruan masih dominan dalam
interaksi bersama kita ? ; atau ketakutan/kecemasan masih
menghantui pikiran kita ? ; apakah sesungguhnya keadaan-keadaan
seperti ini justru menutupi keceriaan kita merayakan Natal ini ? ;
Sesungguhnya, apakah justru inti Natal “Bayi Yesus yang lahir” justru
menjadi luput dari perhatian karena kita asyik dengan diri sendiri,
dengan persiapan dan kemeriahan yang menyita perhatian ?”.
Saudara/i, mengapa saya mengajak anda berenung sejenak saat atau
masa kita merayakan sukata cita ini ?. Saudara/i, perenungan ini
muncul dari latarbelakang cerita: “Sebuah keluarga merakan upacara
suka cita karena kelahiran seorang bayi laki-laki yang nyatanya sudah
sangat lama di tunggu. Di dorong oleh suka cita yang luar biasa itu, si
ayah dan ibu mengundang kerabat, sejawat, sahabat dan tetangga
untuk mensyukuri atas kelahiran putra yang sangat lama di tunggu itu.
Waktu pesta yang ditentukan pun tiba dan keluarga ini telah
menyediakan berbagai rupa menu makanan yang enak serta berbagai
rupa minuman bagi hidangan pesta. Saat hari perayaan, sibayi
diletakkan dan ditidurkan diruang utama pesta degan harapan semua
undangan dapat melihat di bayi yang lahir. Dengan keramahan yang
khas oleh si ayah dan si ibu, mereka menyabut setiap tamu yang
datang, demikian setiap tamu memberi cendramata sebagai tanda
mereka ikut bersykur atas kelahiran bayi. Saudara/i, sungguh banyak
tamu yang datang demikian dengan cendramata yang mereka bawa

451
untuk sibayi. Dan satu persatu cendramata dtempatkan ditempat
khusus yang disediakan dekat dengan bayi ditidurkan. Saudara/i
sampai akhirnya mereka makan dan minum sepuasnya, tidak satupun
dari mereka (undangan) yang bertanya tentang bagaimana
keadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba, seorang tamu yang baru saja
datang, bergegas ke tempat tidur bayi ingin melihat wajah si bayi dan
apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak nampak di tempat tidur. Ia
bertanya kepada si ibu dan si ayah, di mana bayi yang lahir itu, saya
mau melihat wajahnya, pintanya. Keterkejutan si ayah yang sangat
luar biasa sebab mendengar putranya tidak ada ditempat tidurnya. Ia
pun, secepatnya menyingkirkan cendramata para undangan yang
ditempatkan sembarangan dan sudah menimpa bayi yang
ditidurkan.Saudara/i, di mana letak persoalan cerita ini ? Mengapa
sibayi menjadi hampir pingsan dan pucat pasi yang untungnya tidak
sampai matyi ? Saudara/i, ada dua tekanan penting dari persoalan
cerita ini bagi kita. Pertama, pesta itu ada karena kelahiran si anak
(putra) yang sudah lama di tunggu). Sesungguhnya yang menjadi
perhatian utama hendaknya adalah si bayi sebab oleh karena
kelahirannyalah makanya pesta/suka cita itu ada/dilakukan. Kedua,
luputnya perhatian mereka kepada si bayi oleh karena minuman,
makanan, cengkarama, sendagurau, oleh karena baju, dan lain
sebagainya yang membuat mereka larut dalam suka cita.
Hubungannya dengan perayaan kita ini, mungkin keadaan/suasana
seperti cerita di atas terjadi pada kita dalam hal merayakan Natal,
perhatian kita tidak tertuju pada damai Natal melalui lahirnya bayi yang
kudus. Saudara/i, saya mengembalikan perenungan inti makna Natal
dalam hubungannya dengan perayaan Natal. Jangan-jangan, bayi
Yesus tidak menjadi perhatian utama kita merayakan Natal. Bahkan,
“Bayi Yesus” menjadi “tertanam” dan bahkan hampir pingsan oleh
kemeriahan persiapan dan segala macam rupa pernak-pernik yang
kita lakukan merayakan Natal. Sesungguhnya yang dituntut adalah
perhatian, “hati” kita hanya tertuju kepada “kelahiranNya” sebab
melaluiNya ada damai, semangat hidup, semangat juang, keberanian
dan segala sumber pengharapan di dalam hidup, yang memberi kita
kekuatan serta rasa cemas kita dihilangkan. Oleh karena itu, kita
diajak harus kembali kepada makna “terang” Natal. Bahwa di dalam
“Jesus” melalui kelahiranNya kita dikuatkan dan mendapat damai
sesungguhnya.

3. Saudara/i, Nats kita ini mengatakan: “Jangan takut, sebab

sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu kesukaan besar
untuk seluruh bangsa”. Saudara/i, sesungguhnya perkataan ini
pertama sekali disampaikan oleh malaikat kepada para gembala. Para
gembala adalah orang yang tidak dihormati dan tidak diperhitungkan
oleh masyarakat pada umumnya, sebab mereka dilihat sebagai orang
yang tidak mempunyai wibawa dan kemampuan apapun, ternaknya

452
menuntut perhatian mereka sebanyak-banyaknya yang olehnya
mereka diremehkan di tengah masyarakat. Ini berarti, bahwa Allah
jelas menyatakan amanatNya pertama sekali kepada orang yang
sederhana. Saudara/i, alangkan mengagumkannya pengalaman para
gembala ini, sebab merekalah yang pertama sekali melihat Anak
Domba Allah yang menghapuskan dosa dunia. Yesus yang dilahirkan
dalam sebuah kandang di Betlehem tidak mementingkan ritual dan
menyita perhatian semua orang ketika itu. Merupakan suatu hal yang
sangat indah, bila para malaikat menyampaikan puji dan syukur
kepada bayi Yesus. Saudara/i, ada sebuah kisah bahwa seorang
pemimpin sebuah negara menyebabkan kekuatiran para pengawalnya
sebab ia sering berjalan tanpa tradisi protokoler kenegaraan (tanpa
pengawalan) resmi. Ketika demi keamanannya Ia diminta untuk tidak
lagi melakukan hal tersebut, ia menjawab: “Aku tidak apat memerintah
rakyatku, kecuali kalau aku mengenal bagaimana, apa dan siapa
rakyatku. Apa kebutuhan mendasar mereka, bagaimana mereka hidup
dan siapa mereka ?“. Saudara/i, bagi iman Kristen, inilah suatu
pemikiran yang luar biasa, yakni bahwa kita mempunyai Allah yang
sangat mengenal kehidupan kita karena Ia juga telah hidup
sebagaimana kita hidup, yakni sebagai manusia biasa.

4. Saudara/i, sekali lagi bila nats kita ini mengatakan: “Jangan

takut, sebab sesungguhnya aku memberitahukan kepadamu
kesukaan besar untuk seluruh bangsa”. Ini berarti bahwa:
d. Sesungguhnya kelahiran Yesus merupakan wujud nyata
keprihatinan dan bentuk kepedulian Allah kepada manusia.
Keprihatinan Allah ini, mengawali ragam tindakan penyertaanNya
kepada manusia hingga masa selanjutnya bahkan sampai kepada
kematianNya. Kenyataan ini tidak ditunjukkan Allah melalui
ketinggian keilahianNya, juga tidak melalui kekayaan diriNya, tidak
melalui kesemarakan kuasaNya dan lain sebagainya. Saudara/i,
barangkali inilah merupakan kritik positif bagi sifat komersialisasi,
konsumerisme serta dramatisasi perayaan Natal yang sengaja
dijadikan oleh manusia saat ini. Sesungguhnya kelahiran Yesus
mengangkat harkat dan martabat manusia. Bila para gembala
menjadi saksi langsung kelahiranNya, peristiwa ini jelas mengubah
cara pandang manusia kepada status sesamanya manusia. Status
para gembala yang dipandang remeh di tengah masyarakat umum
justru dipakai oleh Tuhan menjadi saksi akan berita keselamatan
itu. Kelahiran Yesus, ternyata tidak pertama sekali diberitahukan
kepada orang yang berkuasa, yang kaya, yang punya pangkat dan
jabatan, tidak kepada penguasaha, tidak juga kepada pejabat
agama (imam), tidak kepada penguasa dunia ini. Tetapi pertama
sekali berita itu disampaikan kepada para gembala. Para gembala
sebagai perwakilan orang yang dilecehkan, diremehkan bahkan
tidak diperhitungkan di tengah masyarakat, mereka yang teraniaya,

453
 terpinggirkan, yang miskin dan lain sebagainya. Kepada mereka
pertama sekali berita keselamatan itu disampaikan namun bila
mereka mau menerima dan mengimaninya. Itu berarti bahwa berita
kelahiran itu, berdampak untuk memanusiakan manusia. Berita
keselamatan kepada para gembala ini, juga merupakan koreksi
terhadap tugas panggilan kita bersama di tempat (perusahaan) ini.
b. Saudara/i, Sesungguhnya tugas panggilan yang diemban oleh
orang Kristen bagi perkembangan jemaat yang adalah tubuh
Kristus itu, tidak pertama sekali disampaikan kepada orang-orang
yang mapan secara kehidupan dan kedudukan, yang mapan
secara posisi pangkat dan kekuasaan. Tetapi kepada para orang
yang diremehkan yang tidak diperhitungkan, yakni kepada orang
yang tidak mapan secara ekonomi, pangkat, posisi jabatan,
kekuasaan dan lain sebagainya. Kepada mereka tugas panggilan
itu dipercayakan yang ternyata adalah orang yang terpinggirkan.
Saudara/i, demikian hendaknya kita memahami makna yang lebih
dalam dari tekanan sub thema perayaan ini….produktifitas kerja
demi kesejahteraan bersama. Barangkali penekanan kata: “…
produktifitas kerja demi kesejahteraan bersama” ini sama dengan
tekanan pesan Nabi Yeremia kepada umat Allah masa
pemberitaannya. Yeremia (29:7) mengatakan: “Usahakanlah
kesejahteraan kota kemana kamu Aku buang, Dan berdoalah untuk
kota itu kepada Tuhan, sebab kesejahteraanya adalah
kesejahteraanmu”. Yang dikehendaki oleh Yeremia adalah bila
keadaan umat Tuhan yang sedang berada di dalam penderitaan
karena pembuangan, melaluinya banyak kegetiran hidup
berlangsung setiap waktu, maka penting bagi umat Tuhan,
berlangsung segera pembebasan. Oleh karena itu, Yeremia
menghimbau umat Tuhan walau mereka tinggal di Babel kota yang
sangat kacau, mereka harus menampakkan sikap hidup yang baik.
Yang menjadi pokok utama perhatian umat Tuhan di tengah situasi
demikian adalah jangan sekali-kali mereka sebagai sumber dan
penyebab kekecewaan terjadi. Jika sikap hidup seperti ini dilakukan
maka tentu penguasa Babel akan membiarkan mereka hidup
sentosa di kota itu. Itulah sebabnya Yeremia sangat meminta umat
itu untuk “mengusahakan kesejahteraan kota Babel, dan berdoa
untuk kota itu kepada Tuhan”. Yang tidak dapat dipungkiri adalah
bahwa kesejahteraan mereka sebagai umat Tuhan sangat
berhubungan erat kepada kesejahteraan kota Babel. Rahmat dan
kasih Tuhan ditujukan kepada mereka, jika mereka mampu
mengatasi perasaan hidup yang pahit, dan mendoakan siapa saja
yang menekan mereka.
c. Saudara/i, bagaimana kita membedakan perayaan Natal jaman
dulu dengan perayaan Natal masa kini ? Banyak orang
mengatakan bahwa waktu ini merupakan saat berlangsungnya
kebangkitan kerohanian/iman masyarakat. Masalahnya, kemana

454
 arah kebangkitan iman ini kita tujukan/tekankan ? Bila gerakan
kebangkitan dan kebangunan rohani muncul sejak dulu hingga kini
bahkan gerakan ini justru semakin kuat melembaga menjadi gereja,
sebaliknya: ada kecenderungan di tengah semangat munculnya
kebangkitan rohani ini, banyak dari antara orang Kristen sekarang
justru semakin menolak gereja artinya tidak mau datang ke gereja
namun tetap menyatakan diri sebagai orang Kristen. Sikap seperti
ini jelas menolak kemapanan gereja sebagai lembaga/institusi.
Saudara/i, bagaimana pun model kebangkitan rohani orang Kristen
sekarang, hanya penting ditekankan bahwa yang menjadi
ukuran/barometer bagi kita dalah : “keyakinan kita kepada
kepada Tuhan” serta buah yang harus dinampakan di tengah
persekutuan sehari-hari di tempat mana saja kita di berkarya.
Berhubung dengan perayaan ini, saudara/i: mari diajak supaya
membiarkan Yesus lahir di hatimu. Demikian engkau merasakan
kepemimpinan Tuhan dalam hidupmu. Sebab Ia merupakan
sumber pengharapan, semangat hidupmu. Jangan buat Natal ini
justru mengakibatkan semakin banyak orang sakit hati, kecewa,
sedih, dan lain sebagainya kepada kita. Jangan pernah natal ini
merupakan awal bagi orang lain mendengki dan kecewa terhadap
kita (diri sendiri). Yang lebih parah dan ironis lagi bahwa kelahiran
Yesus yang mau kita rayakan, ternyata justru perayaan ini
membuat “hati Allah semakin tidask menghendaki kita”. Mungkin
ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu, entah apa itu.
Segeralah hilangkan dari pikiranmu supaya damai Natal diam di
dalam dirimu dan kesejahteraan bersama melimpahi kita masa
perayaan Natal ini. Saudara-saudari, mari bangkit mengusahakan
kesejahteraan bersama. Melalui nats ini juga generasi muda diajak
mengusahakan kesejahteraan bersama itu melalui keasadaran
moralmu dalam berbagai bidang. Oleh karena itu hindarkanlah
dirimu dari pengaruh jaman (narkoba dlsbg) agar
kesejahteraan/produktifitas bersama terwujud. Gerenarasi Kristen
adalah pelaku dari kesejahteraan bersama itu, oleh karena itu yang
terebih dahulu sejahterakan iman dan masa depanmu, melaluinya
sejahteralah lingkunganmu melalui kesejahteraanmu.
f. Nats ini tegas mengatakan: “Jangan takut…” perkataan
pertama oleh para malaikat kepada para gembala. Saudara/i,
sebagai pengkotbah saya tegaskan, bahwa perkataan ini bukan
sekedar dan hanya sebagai peneguhan saja kepada kita di tengah
kecemasan dan kekwatiran kita sekarang. Tetapi peneguhan
kepada kekwatiran atau ketakutan menyeluruh kita di tengah
kehidupan ini secara umum. Takut karena kekuasaan, kemiskinan,
ketidak jelasan kebijakan, takut karena tidak jelasnya gaya
kepemimpinan, karena reyakasa dan lain sebagainya. Penting
saudara/i ingat bahwa ketika pertama sejali manusia jatuh ke
dalam dosa, takut bersalah menjadi perasaan pertama yang

455
 menguasai manusia itu. Dapat ditegaskan bahwa: “buah dari dosa
adalah ketakutan”. Oleh karena itu, hikmat kelahiran Yesus
membuang rasa takut dari diri kita sendiri, sebab melaluinya Allah
memberi keselamatan kepada manusia. Orang yang sudah
mendapat hikmat Natal (kelahiran Yesus) adalah orang yang
sesungguhnya tidak merasa takut. Dan tidak sepatutnya orang
Kristen merasa takut kepada sesamanya sejauh hikmat Natal
berdiam di dalam dirinya, demikian orang Kristen tidak sepatutnya
merasa takut karena situasi beratnya beban penderitaan hidup.
g. Ayat 14, “kemuliaan bagi Allah di tempat yang maha tinggi,
dan damai sejahtera di bumi di antara manusia yang
berkenaan kepadaNya”. Perkataan ini menjadi sangat berharga
bagi kita sekarang yang memang merindukan terciptanya damai
dan kesejahteraan bersama di tempat ini. Bila sesungguhnya
damai dan sejahtera bersama sulit terwujud, bahkan ada orang
yang menerima keadaan apa adanya sebagai takdir/nasib yang
tidak dapat diubah, demikian dengan sebagian orang yang pintar
melakukan pendekatan structural dan lain sebagainya. Suara
malaikat ini, ..”kemuliaan bagi Allah dui tempat yang maha tinggi”,
perkataan ini menjadi sumber penghiburan bagi kita. A m e n

Natal Muda-Mudi Oikumene

Kebun Dolok Merangir
Yer 29:7
“Usahakanlah kesejahteraan kota kemana kamu Aku buang,
Dan berdoalah untuk kota itu kepada Tuhan,
sebab kesejahteraanya adalah kesejahteraanmu”
1. Saudara-saudari waktu yang sangat indah bagi kita semua karena
kita boleh merayakan Natal ini dengan sangat bersukacita. Natal…
ini adalah peristiwa yang sangat luar biasa bagi kehidupan setiap
orang Kristen sebab melalui Natal orang Kristen mendapat hikmat
bahwa Allah datang ke dunia melawat manusia. Ia datang ke dalam
kehidupan manusia untuk memberi damai ilahi/sorgawi. Bila Allah
datang menemui manusia, melaluinya Ia menyingkapkan dirinya
melalui rupa dan bentuk manusia, supaya manusia mengenal
keagunganNya. Tindakan Allah ini berarti Allah menyatakan
kebesaran rahasianNya kepada manusia. Natal sesungguhnya
penyataan diri Allah melalui Yesus Kristus di dalam kelahiranNya.
Natal adalah penyataan kasih Allah yang di dalam firmanNya ada
kehidupan, dan di dalam kehidupan itu ada sinar terang kepada
manusia. Yesus datang ke dunia ini untuk mebawa kebenaran bagi
siapa saja yang menerimaNya. Melalui Natal ini, anda semua
dipanggil menjadi anak Allah. Natal sesungguhnya adalah firman
Allah yang telah menjadi daging di mana firman itu bersama
dengan kita untuk menyelamatkan manusia di dalam kasihNya.

456
 Melalui Natal ini, saudara-saudari dituntut melakukan suatu aksi
menjawab kasih Allah. Artinya, saudara-saudari diajak dapat
menyediakan dan menunjukkan aksi kasih yang lebih baik kepada
sesama manusia. Natal… Yesus telah menjadi tanda bagi
kemuliaan Allah kepada dunia ini di dalam kasih dan
kebenaranNya.
2. Saudara-saudari, sungguh sangat berarti peristiwa Natal bagi kita.
Sebagai orang Kristen, sangkin berartinya Natal bagi kita, segala
pernak-pernik persiapan, aksi dalam diri sendiri, keluarga,
kampung dan lain sebagainya di lakukan menyambut Natal yang
pada dasarnya semua kegiatan itu baik. Saudara/i, mari bertanya
kepada diri sendiri tentang bagaimana perasaan menyambut dan
merayakan Natal. Apakah kemeriahan Natal sudah menjadi
“terang” bagi kita ? atau justru sebaliknya “hati kita menjadi gelap”
oleh karena persiapan dan perayaan Natal ? Apakah kita sudah
menemukan hikmat Natal “sebagai damai yang sesungguhnya”
atau justru kecemasan, konflik batin, keraguan, perseteruan
berkecamuk dalam diri dan interaksi kehidupan kita ?
Sesungguhnya, apakah justru inti Natal “Bayi Yesus yang
dilahirkan” menjadi luput dari perhatian karena kita asyik dengan
diri sendiri, dengan persiapan yang menyita perhatian ? Saudara/i,
mengapa saya akatakan demikian ? Ada sebuah contoh: Sebuah
keluarga merakan upacara suka cita karena kelahiran seorang bayi
laki-laki yang nyatanya sudah sangat lama di tunggu. Di dorong
oleh suka cita yang luar biasa itu, si ayah dan ibu mengundang
kerabat, sejawat, sahabat dan tetangga untuk mensyukuri atas
kelahiran putra yang sangat lama di tunggu itu. Waktu pesta yang
ditentukan pun tiba dan keluarga ini telah menyediakan berbagai
rupa menu makanan yang enak serta berbagai rupa minuman bagi
hidangan pesta. Saat hari perayaan, sibayi diletakkan dan
ditidurkan diruang utama pesta degan harapan semua undangan
dapat melihat di bayi yang lahir. Dengan keramahan yang khas
oleh si ayah dan si ibu, mereka menyabut setiap tamu yang
datang, demikian setiap tamu memberi cendramata sebagai tanda
mereka ikut bersykur atas kelahiran bayi. Saudara/i, sungguh
banyak tamu yang datang demikian dengan cendramata yang
mereka bawa untuk sibayi. Dan satu persatu cendramata
dtempatkan ditempat khusus yang disediakan dekat dengan bayi
ditidurkan. Saudara/i sampai akhirnya mereka makan dan minum
sepuasnya, tidak satupun dari mereka (undangan) yang bertanya
tentang bagaimana keadaan/kesehatan si bayi. Tiba-tiba, seorang
tamu yang baru saja datang, bergegas ke tempat tidur bayi ingin
melihat wajah si bayi dan apa yang dilihatnya bahwa si bayi tidak
nampak di tempat tidur. Ia bertanya kepada si ibu dan si ayah, di
mana bayi yang lahir itu, saya mau melihat wajahnya, pintanya.
Keterkejutan si ayah yang sangat luar biasa sebab mendengar

457
 putranya tidak ada ditempat tidurnya. Ia pun, secepatnya
menyingkirkan cendramata para undangan yang ditempatkan
sembarangan dan sudah menimpa bayi yang ditidurkan.
Saudara/i, apa yang mau ditekankan dari cerita ini: pertama, pesta
itu ada karena kelahiran si anak (putra) yang sudah lama di
tunggu). Sesungguhnya yang menjadi perhatian utama hendaknya
adalah si bayi sebab oleh karena kelahirannyalah makanya
pesta/suka cita itu ada/dilakukan. Kedua, luputnya perhatian
mereka kepada si bayi oleh karena minuman, makanan,
cengkarama dan senda gurau dan lain sebagainya mebuat mereka
larut dalam suka cita. Mungkin keadaan/suasana di atas terjadi
pada kita dalam hal merayakan Natal, perhatian kita tidak tertuju
pada damai Natal melalui lahirnya bayi yang kudus. …
3. Saudara/i, dari nats Yer 29:7 kita merumuskan tema natal ini
sebagai: “berusaha dan berdoalah untuk kesejahteraan bersama”.
Dengan sub tema, “bangkit dan bersatulah untuk mewujdukan
kesejahteraan bersama”. Apa yang mau ditekankan nats ini untuk
kita diperhatikan bersama ? Yeremia sangat memahami keadaan
umat Tuhan yang sedang berada di dalam penderitaan karena
pembuangan. Sebagaimana satu umat yang berada di dalam
pembuangan, banyak kegetiran hidup berlangsung setiap waktu,
oleh karena itu pembebasan harus segera terjadi. Kesalahan yang
tidak mereka lakukan, akibatnya harus diemban oleh mereka yang
tidak melakukannya. Huru-hara terjadi, kerusuhan dilakukan untuk
menyenangkan segolongan orang yang mengambil keuntungan
dari situasi demikian. Oleh karena itu, Yeremia menghimbau umat
Tuhan bahwa walau mereka tinggal di Babel kota yang sangat
kacau, umat Tuhan harus menampakkan sikap hidup yang baik.
Mereka harus tinggal dan diam di Babel sama seperti di negeri
mereka sendiri, namun yang menjadi perhatian umat Tuhan adalah
umat tUhan sesekali jangan menimbulkan (sumber)
penyebabkerusuhan terjadi. Jika sikap hidup seperti ini dilakukan
maka tentu penguasa Babel akan membiarkan mereka hidup
sentosa di kota itu. Itulah sebabnya Yeremia meminta umat itu
untuk “mengusahakan kesejahteraan kota Babel, dan berdoa untuk
kota itu kepada Tuhan”. Orang-orang yang hidup dalam
penderitaan dan tertekan pastilah sulit mengabulkan permintaan
itu. Namun yang tidak dapat dihindari adalah bahwa kesejahteraan
mereka dihubungkan dengan erat kepada kesejahteraan kota
Babel. Rahmat dan kasih Tuhan ditujukan kepadamereka, jika
mereka mampu mengatasi perasaan hidup yang pahit, dan
mendoakan bangsa yang mengalahkan mereka.
4. Oleh karena itu sdra/i, sangat tepat pilihan tema ini bagi perayaan
kita saat ini: bila dikatakan: “berusaha dan berdoalah untuk
kesejahteraan bersama”. Itu artinya:

458
 - Biarkanlah Yesus lahir di hatimu. Rasakanlah bahwa Tuhan
memimpin hidupmu sebagai sumber pengharapan, semangat
hidup. Jangan buat Natal justru membuat semakin banyak orang
sakit hati, kecewa, sedih, dan lain sebagainya kepada dirimu.
Jangan pernah natal ini merupakan awal bagi orang lain
mendengki dan kecewa terhadap kita (diri sendiri). Yang lebih
parah dan ironis lagi bahwa kelahiran Yesus yang mau kita
rayakan, ternyata justru perayaan ini membuat “hati Allah
semakin tidask menghendaki kita”. Oleh karena itu, bijaksanalah
melalui perayaan Natal ini.
- Mungkin ada konflik masa lalu yang membekas dalam hatimu,
entah apa itu. Segera hilangkan dari pikiranmu supaya damai
Natal diam di dalam dirimu. Supaya kesejahteraan melimpahi
kamu masa perayaan Natal ini.
- Saudara-saudari,bangkitlah mengusahakan kesejahteraan
bersama. Bila natal ini adalah nata muda-mudi, kesejahteraan
bersama itu dinyatakan dalam keasadaran moralmu dalam
berbagai bidang. Terutama hindarkanlah dirimu dari pengaruh
jaman (narkoba dlsbg) agar kesejahteraan bersama terwujud.
Katakanlah gerenarasi muda-mnudi orang Kristen sebagai pelaku
dari kesejkahteraan bersama itu, oleh karena itu yang terebih
dahulu sejahterakan iman dan masa depanmu dulu. Melaluinya
sejahteralah lingkunganmu melalui kesejahteraanmu.
- Biarlah damai Natal melimngkupi kita semua. A m i n.

Jes 12:2-6
(GKPI Sei Agul, 17 Desember 2006)
1. Nuaeng masuk ma hita tu minggu Advent II hombar tu taon
parhuriaon ni hurianta GKPI. Mardomu tu minggu Adven nina
rohangku dang pola patorangon be ganjang aha do lapatan ni
Adven, sandok molo didok Adven ima masa panomu-nomuon
(persiapan) tu panjaloon di las ni roha bolon ima hatutubu ni Tuhan
Jesus. Di hatutubu ni Jesus adong las ni roha bolon, ima dame,
sonang ni roha, hatuaon, haluaon songon didok ni endeta: hatuaon
do, las ni roha do hatutubu ni Jesus, mago do jolma ro ma Tuhanta,
las be, las be ma rohantai. Sahat tu tingki on, nungnga hira sude
hita mandohoti perayaan Natal di lingkungan parsahutaon, gang,
sikolam, marga, kantor, d n a. Sian godang ni perayaan Natal na
tadohoti, tarida ma “tiur” (meriah) ni Natali. Nuaeng boha do
pangkilalaanta, di godang ni parsidohotonta di perayaan Natal,
dohot do rohanta “tiur” (meriah) ? Baliksa do nang rohanta gabe
holom, manang gabe haholomon manghuphupi impola ni Natal na
naeng ta pestahon i ? Boasa, hubahen ma jolo sada gombaran:
Sorang ma sahalak dakdanak di sada keluarga. Ala buhabaju doi,

459
 muse nga apala leleng dipaima poarsorang ni dakdanaki, sian las
ni roha ni keluarga, dipio ma angka dongan sahuta, ale-ale, asa
rap manghalashon hatutubu ni dakdanaki. Di ari na dibuhul tu
pestai, dibaen ma jabuna mansai uli, diparade ma nang mansam ni
sipanganon na marragam. Ala di tano na ngali (Eropa) do na
masai, diparade ma minuman na marragam, jala dibaen ma
podoman ni dakdanak i di ruang tamu unang apala tu kamar utama
keluarga asa mura idaon ni tondong.
Marroan ma tutu angka jolma na pinio nangkin, sai jalo ma ditomu
amanta dohot inantai nasida tui pintu, dijalo ma angka bunga (lan
angka ucapan selamat) na binoan nasida, torop do tutu na ro, jala
pola ndang siat inganan khusus na pinarade ni parjabu i angka
cendramata (ucapan selamat) na binoan ni angka tondong dohot
ale-ale i. Pola do manjonok tu podoman ni poso-poso i inganan
khusus ni cendramata i dibaen, ala ni godang na. Mamungka ma
nasida marsipanganon dungi bercengkerama (masirarian) sambil
minum-minuman. Alai tompu ma sahalak sian tamu i mandok: “ai
boi do tahe idaongku poso-posoi ?” ninna. Songon na tarsonggot
ma tamu na asing umbege hatai huhut maila, ai sian mamungka
halak parjolo ro tu pintu ni jabui, laos so adong do napatuduhon
perhatianna tu poso-posoi. Holan tu pesta, siinumon dohot
sipanganon ido roha nasidabe. Nang pe ala ni poso-poso ido masa
pestai, ndang pola lao roha nasida tu poso-posoi. Rap nasida
marsipanganon, minum, masirarian dna alai ndang laho rohana tu
poso-posoi. Mangangkat ma amanta parjabui dompak podoman ni
poso-posoi, na dipeakhon di lambung inganan ni cendratamata ni
natoropi. Alai tarsonggot ma amantai, ala ndang tarida be poso-
posoi, ai nungnga ditindi ucapan selamat ni natorop i ibana.
Humalaput ma amantai, pasisi angka cendramatai, diida ma naung
pingsan jala langan-langan poso-posi, pola mate-mate ne, ala so
boi ibana marhosa be.
Sintuhu ni cerita on mardomu tu Adven: songon ido olo masa
haholomon ni pesta Natal nuaeng on. So tung do naung gabe,
“tanom” POSO-POSOI binahen ni hariburon ni pestanta,
pangaradeonta na mansai riburi ? Alai ni I neng taida muse mulak
di dia do “hatiuron” ni Natali ? Jempek alus na : “di Jesus ido”.
2. Di ayat 1 turpuk ta on didok, “…mauliate (haleluya) ma tu Ho ale
Debata, ala dirimasi Ho ahu, marpamuati roham mida ahu, jala
nunga diapuli Ho ahu”. Aha do unok roha hamauliateon/las ni roha
ni si Jesaya di turpuk on ? Andorang so tu alus ni sungkun-sungkun
on, keadaan na manghorhon di tonga-tonga ni bangso i ima
nungna disurirangkon si Jesaya hian keadaan penderitaan ni
bangso i. Magopu roha nasida, ndang tontu hadirion, ndang
marhabaranion mangadopu tantangan kehidupan, mago habisuhon
nang hapistaran nasida. Di tonga-tonga keadaan na sisongon i,
tubu sungkun-sungkun, atik na so margogo be Debata, atik na so

460
berpihak be Debata tu ngolu nami, atik na gumogo do debata
sileban ? Tu parhusarion na sisongon on, dipangido roha ni
bangsoi adong pangapulon na paluahon nasida sian penderitaan i.
Hape nang pe songoni parirna penderitaan hidup dialami, sian
sangkap ni Debata natersembunyi, holong do rohana tu bangsoNa,
holan dipangido Debata naeng lam unduk marhaporseaon tu Ibana,
ai tu hangoluan saleleng ni lelengna do di sangkapi Debata
bangsoNa (Hes. 18:21,23). Dang sangkap na naeng
mangambolongkon roha ni Debata di nasida umbahen masa pe
hamaolon. Jadi molo dihonahon turpuk on tu minggu Advent III di
hurianta, unok/sintuhu poda na ima: paingothon hita nuaeng,
naparsatongkinan do ngolu portibion alai anggo hata/padan ni
Debata hot do ro di saleleng ni lelengna jala margogo do huaso ni
Debata mangalehon hasonangan nang haluaon (pembebasan) ni
jolma”. Ido umbahen mansai gomos las ni roha ni si Jesaya marhite
turpuk on, jala apa na mnasai dihamauliatehon ibana ima (ayat 1):
ala dipaingot, marpamuati (dilupakan segala perbuatan kejahatan,
kesalahan: dimaafkan), lebih daripada itu dihibur, diteguhkan oleh
Allah. Marhite tindakan ni Debata on, tubu sada pananindangion
(keyakinan iman na kokoh) di ibana, na Debata hatuaon, haposan
jala ndang mabiar maradophon aha pe musu manang pergumulan
hidup, Debata ma gabe puji-pujian dohot manjadi hatuaon di ahu,
ninna ibana. Jadi molo didok (ayat 2): “Debata do hatuangku,
Ibana huhaposi, ndang mabiar ahu, Tuhan Jahowa hagogonku
dohot puji-pujiangku dohot manjadi hatuaon di ahu” (jaha ayat
2-6) maksud na :
a. Ringkot adong haimbaruon di hita asa ta jalo holong ni roha ni
Debata ima hatuan i. Hatuaon i ima sumber
kekuatan/hagogoon, dohot las ni roha na adong dibagasan diri
ni Jesus naung tubui. Molo adong roha roha biar ala adong
perasaan bersalah dna, asa tapaturema dirinta di angka
hahurangan manang angka kesalahan na adong apalagi
menjelang Natal on (apalagi naeng melewatkan tahun on). Asa
singkop Debata na gabe hagogoon, puji-ujian nang hatuaon di
hita, unang ta pabagas-bagas persoalan masa lalu, manang
molo masa nuaeng paraloan, marhite turpuk on: sai unang ma
tapabidang-bidang nasa persoalan nuaeng. Ai didok do muse di
turpuk on (ayat 4): …jamitahon hamu ma goar na na
tumimbuli maksudna ingkon berperan do halak Kristen
manutupi nasa rura jala pahornophon nasa buntul-buntul asa
marnida portibion na Debata di bagasan Jesus Kristus parhitean
ni dame dohot kedalian lumobi las ni rohai. Jala “ondo makna
ni Advent”. Asa singkop puji-pujianta tu Debata di masa Advent
sahat tu Natal on, unang ma nian adong ginjang ni roha
(kesombongan) di roha ni halak Kristen.Ala ndang tarbahen
halak singkop las niroha/puji-pujian na tu Debata molo sai mian

461
 dibagasan kesombongan. Ido umbahen digombarhon si Jesya
muse di bindu 40:6-7, …duhut-duhut do nasa sibuk …dst.
Ndang adng na patutu sipatujoloon ni joplma tu adopan ni
Debata, nang hapistaron, hamoraon, habisuhon, parhuasoon,
ala saluhutnai songon gombaran ni duhut-duhut (bunga) na uli,
mangoluholan satongkin.
b. Di partingkion nuaeng, ra sude do hita manghaporluhon
pangapulion. Nian maragam do pergumulan ni jolma di
partingkian nuaeng on. Molo adong sahalak ama/baoa laho tu
kode tuak pola minum ibana disi pola sahat tu na mabuk,
keadaani patutuhon na adong parsorion di bagasan ngoluna na
so boi diantusi ibana sandiri. Manang molo godang nuaeng on
generasi muda terlibat tu pengaruh narkoba, keadaani
patutuhon paboa na mansai ringkot di ibana pangapulion.
Minggu Adven pa-III-on, manjouhon mansai ringkot di hita sikap
saling mengampuni di anghka kesalahan, ondo puji-pujian jala
dqalanta manjamitahon goar ni Debata na ummuli. Sotung
marhaporusan hita maradophon portibion, alai marhaporusan tu
hata ni Debata ma hita ai ido na hot ro di saleleng ni lelengna.
c. Godang do angkana masa nuaeng on pataridahon sorop gogo ni
portibion marhite kekerasan, penodongan, panangkoon,
penipuan, politik, dna. Hataridaan ni namasai membuktikan hira
lam humapal di roha ni jolmai hadirion na egois, ndang parduli
tu dongan. Songon ido nang gok ni angka nacaman na masa tu
ngolu ni jolma nuaeng, roha biar ndang marhaujungan
saluhutna mambahen hira na so lam tarida gogo huaso ni
Tuhani. Tu keadaan on, turpuk on mangalehon penghiburan na
sumurung bahwa: Adven ima masa penantian tu pangapulon na
sumurung di hatutubu ni Jesus”. A m e n

Jer. 33:14-16
(Jer. 23:5-8)
1. Nuaeng sahat ma hurianta tu minggu Advent I…di minggu Advent I
on dipangkulingi hata ni Debata do hita marhite panurirangon
taringot tu haroro ni Mesias, naung digonopi marhite haroro ni ni
Kristus Jesus (panindangion ni si Petrus (Mat 16:16). Panurirangon
ni si Jeremia di turpuk on masa uju tartaban bangso i, dung
marokso Jerusalem di bahen raja Nebukadnezar sian Babilonia. Di
partingkian habuangan ima si Jeremia manurirangi taringot tu
parsorion ni mesias na ima Tuhan Yesus songon na dibaritahon di
Padan Na Imbaru. Nian tung dibagasan sitaonon bolon do si
Jerema di hapanurirangon na, alai disitaonon nai, dipsahat ibana
do hata baga-baga ni Debata tu bangso Juda songon I nang
hatauhum ni Debata naingkon songgop tu nasida ala ni
hajahaton/dosa nasida jala saurt doi tarlaksana ala tarbuang nasida

462
 tu bangso Babel. Maradophon hata uhum ni Debata na dipasahat si
Jeremia tu bangso Israel, tangkas do di hata i “sangkap hatuaon ni
Debata” na paboahon haroro ni si paluai.
2. Sasintongna panurirangon ni turpuk on hasahatan na khusus tu
angka “parmahan” manang tu angka “uluan” ni bangso Israel na
masuk tu horong parjahat (sibonsiri umbahen tartaban bangso i).
Jadi molo didok turpuk di ayat 14, …ahu pasintongkon …
maksudna dipaimbaru jala dipahot Debata baga-baga tu pinompar
ni Israel. Boasa dipaimbaru hata baga-bagai, ala sude adong
(godang) sian angka “parmahan/uluan” ni bangso i ndang
mangulahon lomo ni rohani Debata maradophon bangso i jala
ndang di radoti patik ni Debata (isarana si Yoyakim, Sedekia dohot
panurirang pargapgap/palsu si Hanania).
Ayat 14-15: “…Ida ma na ro ma angka ari sogot nina Jahowa…”
Tung Jahowa do manghatahon hata on, na mamangke hata ni si
Jeremia (ndang datua manang jolma pangarunding). Hata ni
Jahowa na mendorong jolma asa tangkas mangaranap tu jolo
(masa depan) paboa na Debata do ana bertindak pajongjonghon
hatigoranNa. Na naeng pajongjongon ni ni Debata i ma uhum
hatigoran (lapatan ni: tumbur hatigoran) tu si David. Tumbur
hatigoran i maangagaombarhon haroro ni “Mesias” manang “raja”
na naeng ro, naung leleng disurirangkon angka panurirang. Tumbur
hatigoran ima na mangaraja i di bagasan uhum na sintong asa
saluhut na nirajaan na mangolu di bagasan uhum hasintongan laos
songon i pangisi ni sandok portibion. Jadi ulaon ni Raja/Mesias na
naeng ro i mangarajai dibagasan hapistaran/habisuhon dohot uhum
hatigoran asa jumpa dame di sandok tanoon (bangsoi).
Ayat 16: mansai tangkas dope baga-baga i di ayat on di dua
ondolan: parjolo, dapotan tua ma Juda ; napaduahon,
marsonangsonang isi ni Jerusalem maringanan. Lapatan ni dua
baga-baga on ima ima masa ma pembebasan sian Babel di
bangso i (pembebasan na berdamapk tu las ni roha). Tanpa
pembebasan ni sada halak/bangso sian ihot na menekan diri tidak
pernah berlangsung kebahagiaan/na dumenggan di bagasan diri ni
jolma/bangsoi (Juda di habuangan). Pembebasan na masa dison
ima boi nasida mulak tu Juda/Jerusalem, asa bpoi nasida
membangunkembali muse huta i nang bagas joro naung marokso
hian. Tua manang las ni roha na asing muse ima parsidohot
bangso na asing manindangi (merasakan) hatigoran ni Debata.
Dao ma nasa hajahaton dohot parngoluon na so sesuai tu lomo ni
roha ni Debata.
3. a. Jahowa do parpointoranta marhite haroro ni sipaluai. Molo
nungna jumpa hita tu minggu Advent pintor tarida do sada
perubahan di hita paling tidak di pikiranta ima “persiapan”. Molo
mardomu tu unok ni haporseaonta ia persiapan ni pikiranta
mangantusi Advent ima “naeng ro ma sipalua di diringku, RT,

463
 jabungku dna mamboan haluaon/hatuaon, dohot las ni roha”. Asa
sahat las niroha on, ringkot adong persiapan di roha(segala hal)
molo so siap olo do ndang las ni roha na masa. Secara fisik,
persiapan i di pikiranta lebih berhubungan tu hepeng …baju dna,
makanan, padenggan jabu …dna. Nuaeng sian impola ni turpuk
on, adong pangaranapion tu na dumenggan di jolo, olo ma hita
paubahon nang paradehon rohanta nang pambahenanta
mambahen na dumenggan tu jolo. Ala sikap on do parbue
hatigoran ni Debata marhite Jesus.
b. Haroro nisi palua i, mangalehon hasongangan/hapistaran.
Hapistaran ni halak na maima-ima haroro ni sipaluai ima ndang
olo madabu gabe sarobang tu pangalaho na masa di
humaliangna. .. Ingkon tamulai ma adirinta pajnggjong
hatigoran dohot hasintongan, dungi berkembang ma hatigoran I
di ngolu ni humaliang, keluarga, sisolhot. Haroro ni sipaluai,
marhitei dilehon do di hita hapistaran asa mampu hita
pajongjong uhum dohot hasintongan. A m e n

Jes. 65:17-25
1. Molo masa haholomon na mansai ringkot adong ima hatiuron.
Songon ido nang masa ni angka: penderitaan, na mansai ringkot
adong ima pembebasan, molo masa arsak ni roha na ringkot
berlangsung ima penghiburan, molo masa hapaeton na ringkot
adong ima angka na tonggi dan seterusna. Diturpuk ta on, sebelum
na masa di tonga-tonga ni bangso Israel pengingkaran masa ma di
nasida habuangan (napaet), hapaeton. Di hapaetoni ringkot adong
sipaingot/apo-apo asa berlangsung haluaon (na tonggi) sian
Debata. Songon bangso na baru malua sian habuangan
(penderitaan dan berbagai masalah) mansai ringkot di nasida
peneguhan asa sigkop hamalumon nang hahisaron i. Dibahen ido
di turpuk on dibaritahon: renovasi ni huta na badiai, lengkap dohot
parik nang harbangan (nasa infrasturuktur kota dibenahi). Usaha
on hanya dalam rangka mangalehon penghiburan dohot
pangapulion tu bangso i na baru menderita/manaon asa
dihalupahon nasida nasa peristiwa na mambahen nasida tertekan
(penyembuhan psikis). Unang be nasida traumtais marhite
keadaan na baru saja terjadi. Ido umbahen di ayat 17 di hatahaon
si Jesaya hata ni Debata mandok: ahu manompa tano dohot
naimbaru. Lapatanna Debata mambahen hamuliaonNa gabe
panondang (mata ni ari binsar, las ni roha) di bangsoi, sebalikna
dipaingot nasida unang be mulak masomba tu hasipelebeguon asa
manongtong las ni rohai.
2. Hata: “…Ahu manompa langit dohot tano na imbaru…” (ay 17)
hata on dipasahat tu halak na holan porsea/satia tu Debata.
Naimbaru lapatanna di turpuk on, adong sada keadaan na
baerubah ima: najolo porsea tu sileban nuaeng adong na bertubah

464
 ima hot satia tu Debata na sintong. Na jolo marpangalaho
hajahaton/jogal nuaeng adong na berubah ima marhaburjuon
pangalaho nasida. Najolo mansai gomos panghaporseaon na tu
sumangot, begu, aji-ajian, hadatuon, santet, dna nuaeng hot
porsea di hagogoon ni Debata dipardalanan ni ngoluna. Perubahan
sian ha najoloon tu keadaan/situasi sinuaeng (naimbaru) ima na
ginoranna transformasi . Jadi ringkot ondolhononton, haimabruon
nadidokna dison ndang semata di parnampunasaon di arta, alai
lumobi do di keadaan/situasi, suasana, sifat/pangalaho. Jadi ala
haimbaruon na terjadi, ndang hola las niroha na singkop di jolma
terjadi alai dohot dohot do las ni roha ni Debata.
3. Halak na sai mian di bagasan arsak, lungun nang roha na
bobonosan, ndang dihalomohon ido pe mangeahi ngoluna tu na
dumenggan. Songon ido nang bangso Israel di turpuk on. Songon
bangso na imbaru tartataban jala dapotan haluaon tong dope
nasida diliputi ganggu ni roha nang pe mamungka adong semangat
baru. Gangu ni orha na ima, boa ndang dihangoluhon nasida na
hinalojahon nasidai ala sangsi dope di keadilan, kebebasan nang
keamanan. Alai marhiote keadaan I, rodo jaminan sian Debata
mandok: unag be sai mian dibagasan ganggu ni roha, molo
saluhutn jolma lao mate sigop ma dihobasi ngoluna, ditapu ma
parbue ni ulaonnai. Nasa hinalojahon nasida: pauli bagas, manuan
anggur, ingkon nikmatan/panganon nasida muse. Marhite
panghobasion ni halak na porsea jala satia tu Debata ndang adong
na marisuang (ambolong) saluhutna do marguna di ngolu ni na
porseai.
4. Ondolan ni turpuk on di hita ima: “apanmpaon ni Debatqa di
langit dohot tano na imbaru”. Sintuhuna, salpuhonon ni Debata do
nasa halungunon, halumlamon sian ngolu ni halak na satia tu Ibana
jala tompaonna na imbaru. Baga-baga do on sian Debata, na
mardalan ma haimbaruon (berlangsung) i. Nasa na dibagasan
Jesus na tinompa na imbaru mai (2 Kor 5:17), songon halak na
dibagasan Jesus hita “lam ganda ma panandaonta di Kristus” ( 2
Pet 3:18). Maksudna molo minggu ujung taon parhuriaon nuaeng,
gabe jolma na tinompa na imbaru hita ganda ni panandaonta tu
Jesus, on ma na gabe identitas ni ngolunta unang be hita songon
halak na so memiliki pegangan, hilang kendali di ngolu siganup ari
taparbuehon ma angka na denggan di bagasan ngolunta on
maradophon dirinta nang humaliang. Marolop-olop jala marlas ni
roha ma hita songon halak na pinaimbaru ni di bagasan Kristus.

Amen

May God our father and the Lord Jesus Christ give you Grace and
peace, Amen

465
 II Peter 3:18
But continue to grow in the grace and knowledge of our Lord and
Saviour Jesus Chirst. To Him be the glory, now and for ever ! A m
en

Tetapi bertumbahlah dalam kasih karunia dan dalam pengenalan

akan
Tuhan dan Juruselamat kita, Yesus Kristus. BagiNya kemuliaan,
sekarang dan sampai selama-lamanya ! A m e n

Alai lam ganda ma di hamu asi ni roha dohotpanandaon

di Tuhan Jesus kritus, Sipalua i ! Di Ibana ma hasangapon,
nang nuaeng, nang ro di saleleng ni leleng na !

1. This text is the end section of the second Peter letters wich he
adressed it for congregations in wide circle of early Christians
involves Pontus, Galatia, Cappadocia, Asia and Bithynia. The
second Peter letters, it is main concern is to combat the work of
false teachers and the immorality which result from such teaching.
The answer to these problems in found in holding to the true
knowledge of God and of the Lord Jesus Christ, knowledge which
has been conveyed by persons who themselves have seen Jesus
and have heard his touch. The writer second Peters is especially
concerned with the teaching of those who calim that Chrsit will not
return again. He told that the apparent delay in Christ’s return is
due to the fact that God does not want anyone to be destroyed, but
wants all to turn away from their sins.

On this text, the writer gives the messages for all member
congregations, so that they are will not be led away by the errors of
lawless people and fall from their safe position. As the second
letters, Peter tried to arouse pure thoughts in their minds by
reminding them of these things. First of all, they must understand
that in these last days some people will appear whose lives are
controlled by their own lusts. Beyond these situation, congregations
must do their best to be pure and faultless in God’s sight and to be
at peace with God, continue to grow in the grace and knowledge of
our Lord and saviour Jesus Christ.

In our lives, we never know when there are difficult times ahead.
Sometimes our goal or vision life propers, but sometimes our
experience is worse and also sometimes we live in easy days but
sometimes difficult days come. In differences situation we live, or
when our life goes throught a difficult situation, this text led us be a
good man which shows the people the right way to life.

466
 Bertumbuh dalam kasih dan dalam pengenalan akan Kristus.
Dalam berbagai keadaan yang berlangsung di kehidupan sekitar
kita, bertumbuh dalam kasih dan pengenalan akan Kristus, inilah
tanda sikap hidup orang percaya yang benar dan yang hidup
berpengharapan. Nat ini sesungguhnya menghendaki dari kita,
janganlah kita seperti orang yang kehilangan kendali dalam
kehidupan dan persekutuan kita sehari-hari, seperti orang yang
tidak percaya akan kebenaran Injil. Bila dikatakan dalam nats ini
bertumbuh dalam kasih dan dalam pengenalan akan kasih Kristus,
itu berarti bila rutinitas kita anggap sebagai penderitaan maka nats
ini menghimbau kita bahwa orang percaya tidak pernah takut akan
penderitaan, sebab orang percaya menganggap penderitaan
sebagai jalan pengenalan kepada kebenaran Injil. Di dalam dan
melalui penderitaan kita memperoleh kekuatan dan kedewasaan.
Oleh karena itu bertumbuhlah dalam kasih dan semakin mantaplah
pengenalan kita akan kasih karunia Tuhan yang telah melepaskan
kita, bertumbuh dalam kasih berarti iman kita semakin berbuah,
Amen

Our father and Lord Jesus Christ, strengthen and sanctify our
hear to receive your holy word. We were heard your holy word in
this community worship. Give us the wish and ability to grow our
life in the grace and knowledge of our Lord and Saviour Jesus
Chirst.
Thanks for you love Jesus Christ, A m e n

Wahyu 2:8-11
1. Sampai jaman sekarang ini, banyak orang Kristen mengatakan
bahwa kitab yang paling membingungkan dipahami dari seluyruh
kitab yang ada di dalam Alkitab adalah kitab Wahyu. Menagapa
dikatakan kitab Wahyu dikatakan sebagai kitab yang paling
membingungkan ? sebab gaya bahasa yang dipakai oleh Johanes
sebagai penerima dan menuliskan wayhu ini melaui gaya bahasa
yang penuh dengan misteri, symbol dan tanda sehingga sangat
sulit disingkapkan maksudnya. Misalnya, perkataan: tujuh bintang,
ular naga, menahan penderitaan sepuluh hari lamanya, dan lain
sebagainya. Penting ditekankan sekali lagi bahwa seluruh kitab
wahyu (psl 1-22) menyajikan gaya menyajikan gaya bahasa yang
mengandung penuh misteri-rahasia. Berhubung dengan unsur
kemisterian itu sebagaimana diungkapkan oleh Johanes dalam
kitab wahyu para ahli menasehatkan: “penting ada kehati-hatian
untuk menafsir maksud wahyu Johanes”. Bila langkah ini tidak
dilakukan, maka orang Kristen sekarang akan mudah jatuh ke
pemahaman yang salah/keliru. Yang pada akhirnya kehilangan atas

467
 makna yang sesungguhnya dari wahyu itu sendiri. Sebagaimana
wahyu (1:1) bermakna: satu kemampuan/kebolehan untuk
memahami maksud penyataan yang sudah, sedang dan akan
terjadi yang diberikan kepada Johanes”. Berhubung dengan
defenisi ini, orang Kristen sekarang jangan pernah melakukan:
“terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, marangan-angan untuk
(laho mangantusi) memahami maksud ni buku ini; lebih khusus
kepada hitungan-hitungan tentang hari kiamat (ujung ni tano on)”.
Demikian usaha mencari makna atas: “ungkapan-ungkapan
manang lambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan 1000, ulok
Naga, pitu bintang, podang na tajom, pitu sahap, lan angka na
asing) ayang ada pada buku wahyu.
2. Nats ini sangat relevan (cocok) untuk menghibur (pangapulion)
orang Kristen menghadapi segala pergumulan dan
penderitaannya. Bila nats ini ditujukan kepada jemaat yang
menderita pada masanya, untuk jaman kita sekrang nats ini
menghimbau kita supaya bersikap bijak menghadapi tantangan
kehidupan ini. David H. van Daalen (…Kitab Wahyu Johanes, hl. 6)
mandok: “maksud sesungguhnya Johanes menulis kitab Wahyu ini
adalah untuk memperingatkan orang Kristen tentang apa yang
terbentang di depan, menghibur mereka dalam keresahan mereka
dan memperlihatkan jalan keluar kepada mereka”. Oleh karena ini,
nats ini menghibur kita supaya semakin tabah sebab dalam jangka
waktu dekat Tuhan akan memberi kemengan kepada roang
percaya melawan kuasa iblis yang berpura-pura menjadi dewa
kepada kehidupan manusia dan yang menantang orang percaya
jaman sekarang ini.
4. Sahat tu tingki on, dang hea dibaga-bagahon Debata nang Jesus
Kristus tu saluhut halak Kristen asa mian jala mangolu di tonga-
tonga ni portibion so pola hea mangadopi hasosahan, so mandapot
hamaolon, dohot lan angka na asing. Mardomu tu keadaan on do
tarida sahala ha-Ama-on ni Jesus songon ulu maradophon
huriaNa. Na jongjong do Ibana di tonga-tonga ni huria i laho
mamarmahani, mangaramoti huhut manguluhonsa. Jadi molo tung
pe sahat tu tingki on, adopan ni huria nang halak na porsea angka
hasosahan/hamaolon laho manghaporseai Jesus ulu ni huriai
(godang halak Kristen dang boi beribadah dohot tenang, dang boi
pajongjong bagas joro, dang boi manghaporseai Jesus dohot
tenang) sasintong na angka hasosahan sisongon on lam
paingothon hita paboa na jonok/dilambungta do Jesus
mangaramoti/manjaga hita. Ndang nanggo salangka pe, Ibana
manginggalhon halak na porsea di Ibana. Taingot ma, hombar tu
pangungkapon na sahat tu si Johanes: ndang adong huaso
manang aha pe na boi manirang huriaNa sian Jesus songon ulu ni
huria i, manang hamatean pe unduk do tu toru huaso ni Jesus.

468
5. Sada sitiopan na mansai togu, uju masa sitaonon nang
halisungsung na naeng mangagohon huria di portibion sipaingot na
mansai arga hombar tu turpuk on ima: ringkot halak Kristen porsea
di hangoluan sogot na pinarade ni Kristus. Mardomu tuson, ringkot
taingot ndada holan sian parhuaso politik hamaolon ro
mangarongom ngolu ni halak Kristen nuaeng on (songon gombaran
haroro ni naga di turpuk on) songon na masa di Pangungkapon tu
si Johanes, alai dohot do nang sian “huaso” ni ekonomi na
mambahen torop jolma lam serakah jala mansai materialis; ilmu
pengetahuan, system bisnis pendidikan dohot teknologi pe nungna
godang dipangke halak tu angka na mambahen torop jolma marjea,
marhite ragam ni sinjata dohot penipuan, laos songon ido budaya
ni masyarakat dunia na imbaru na so parduli be di ruhut-ruhut
hakaristenon: sahat ro di ambisi ni sada-sada kelompok
masyarakat na naeng memaksakan hagiot ni roha na tu kelompok
masyarakat na asing. Sandok, anggo so jamot jala so manahan di
angka ela-ela ni portibion, boi do hallus haporseaon gabe mabaor
tu ampuan ni sibolis na gok hajahaton. Alai laos di situasi na
sisongon i maol na do naeng lam tangkas pos ni roha di holong ni
Jesus Kristus sipaluai. Hombar tu pengalaman ni deba halak,
sipata ndang tardok agia manang aha laho mangalo gogo ni angka
parjahat na sai mangasahon gogo dohot huaso na adong di ibana.
Nina deba halak, molo ni uji mangalehon hatorangan taringot tu
prinsip dohot haporseaon na didalanhon, ndada gabe lambok roha
ni parjahati. Baliksa lam gabe posi do uhum dohot tindakan
kekerasan na ro balos na, gariada sahat tu na mangagohon hosa.
Di sada tingki ingkon mauhom nama na porseai, ndang adong
kesempatan laho membela diri. Di situasi na si songon on, ringkot
ma benget (tabah) manaon na hansit i. Lapatan na ringkot
haporseaon na lam togu jala matoras asa manahan halak Kristen
mangadopi nasa ragam ni hasusaani. Ingkon boi do halak Kristen
manjalo perlakuan kekerasan, penindasan, ancaman, songon sada
pangalaho na so tarhaishon saleleng di portibion. Ndang na
mandok so parungkilon dalan manggotapi angka pangalaho na jat
i. Alai so tung ginadis haporseaon niba holan ala naso Manahan di
sitionon na sian angka parjahat di tano on. Marhitepangungkapon
na sahat tu si Johanes, dipatuduhon do dalan asa monang
haporseaon ni halak Kristen mangadopu nasa hamaolon dohot
ancaman ni portibion. Adong do Debata, Ama ni Tuhan Jesus
Kristus na manaluhon nasa huaso ni parjahat nang huaso ni
portibion. Huaso on do sisombaon jala sioloan dohot
sipangasahononton, ai di tingkina sai na maporus do angka
parhuaso na jungkat so manahan di adopan ni Tuhan i. “Halak na
benget di haporseaon, marhamonangan do nasida sian
hagogoon ni Debata”. Boha do asa benget di haporseaon
maradophon hasosahan ni ngolu on ?

469
 - Manahan ma tongtong maralohon hasosahan ni ngolu on sahat ro
di ujung na.
- Satia tu haporseaon di Jesus Kristus: pangke ma gogo na sian
Ibana
- Unang dilalapi portibion (arta, huaso dna), hot dipajouon nang
dipanindaingionna be
- Pelehon dirim (ngolum nang artam) dohot hasosahanmi
(haholongi) hibul tu panggomgomion ni Jesus
- Marlas ni roha jala hamaulitaehon ma pangurupion ni
Jesus (Jubilate).
Amen

Yes 29: 1, 4-7, 10-14

1. Turpuk on ima barita panurirangon ni si Jesaya andorang so tingki

habuangan Babel tu bangso Israel. Hombar tu judul perikop ni
turpuk on (bindu 29): “panurirangion taringot tu hagogotan dohot
haluaon ni Jerusalem”, ido umbahen diayat parjolo ni bindu on
pintor dihatahon taringot tu: jea...marjea ma ho tataring ni Debata,
tataring ni Debata, huta parhabangsa ni si David” (hata Indonesia:
…Ariel, Ariel, kota tampat Daud berkemah). Sian panjahaonta
nangkin di turpuk jamita on isina: “bentuk keprihatinan ni si Jesaya
tu cara panghaporseaion/ beriman ni bangso Israel maradophon
Debata”. Bangso Israel ima bangso pinillit ni Debata na
hinaholongan jala hasudungan ni roha ni Debata. Fokus perhatian
di hita ima hata “tataring ni Debata, tataring ni Debata”, hata on di
pasahat tu halak manang bangso na jonok tu Debata. Jadi hata on,
martudu-tudu tu angka halak na di humaliang raja David. Boasa
digombarhon hata “tataring” tu halak na jonok tu Debata, ala tudos
tu konteks “tataring” sebagai tempat mangalompa
sipanganon/makanan), sian “tataring” marharoroan sumber
kekuatan ni jolma ima sipanganon. Songon ido nang Debata
maradophon halak na porsea/jonok tu Ibana, sian Debata do
sumber kekuatan dohot sipanganonna.
2. Mardomu tu pandohan on, ayat 4-5 mangarongom do angka musu
ro manjonohi halak na solhot tu Debata, dibahen i naeng di
bagasan haserepon ni roha halak na porsea i dibagasan ngoluna.
Molo solhot tu Debata songon “hurangkam, orbuk” do saluhut nai,
nang pe tompu masa jala “so tinagam, so dibagasan pangkirimon”
saluhut na ro. Jadi molo solhot tu Debata, Debata do na paihut-ihut
langka nang parngoluon ni angka halak na solhot tu Ibana. Songon
ido nang angka musu i ima portibion na martahi na roa
maradophon halak na solhot tu Debata …na marporang dompak

470
 tataring ni Debata, Debata do napamonanghon ibana di nasa
paraloani. Marhite turpukon, naeng lam mangantusi jolmai diangka
sangkap nang dalan ni Debata, ai dang adong na so tapatupa
Debata (Luk 1:37) di bagasan ngolu ni halak na hinaholonganNa.
Unang be sai dihabiari halak porseai angka musu (holso,
penderitaan, ganggu ni roha, hahurangan) ai songon orbuk do
saluhutnai di Debata, jala ndang di tinggalhon manang dihalupahon
Debata halak na hinaholongan ni rohaNa.
3. Molo didok halak na solhot tu Debata, ima halak na sai
mamparrohahon hata ni Debata jala halak na sai ringgas
mambohali dirina marhite hata ni Debata lumobi dipanjahaon tu
barita nauli. Mardomu tuson, “ndang tondi na redem” dilehon tu hita
asa manadingkon hata ni Debata manang manghalupahon lomo ni
rohana, manang menutup mata di berbagai keadaan na mambahen
holom/golap angka na denggan. Alai tondi pangajarion do dilehon,
asa tangkas taantusi hagogoon ni Debata ditingkinta nuaeng on
nang di sepanjang jaman. Marhite hagoggoon ni Debata na
mangaramoti jala paluahon ngolunta sian keadaan na masa
nuaeng on, unang be tahaporseai hogoon (huaso) ni portibion na
mambahen hita marjea. Sandok manat ma hita di bagasan
ngolunta on, marhite na manghaporseai Debata, jala marhite
napadaohon dirinta sian tondi ni portibion na paoto-otohon dirinta.
Tumingkos do molo hot ojahan ni ngolunta diportibion, ima hata ni
Debata (Mat. 25:18) daripada manghaporseai gogo dohot sorop ni
portibion hape mamboan hita marjea (ayat 1). Molo tangkas
marurat jala peop di pikiranta hata ni Debata (patik manang
uhumNa), tarpasiding hita bujuk rayu ni portibion na mambahen
hita marjea.
4. Dipangido Debata sian hita nuaeng on, parsitutuon
manghaporseai ibana. Unang holan di pamangan (lidah, ayat 13).
Unang model haporseaon na sipaula-ula ala mansai hajahaton do
haporseaon na sisongoni di roha ni Debata. Didok halak naporsea
tu Debata, hape disihabunian dioloi do gogo ni portibion. On ma
pangalaho na apala so dihalomohon Debata, ido umbahen didok:
“marhite-hite pamanganna dohot bibirna pasangap ahu hape
rohana holip sian ahu, jala hadaulatonna maradophon ahu …ayat
13)”. Ido umabhen didok ayat 14, “tung salin/etong ma
pambahenangku tu joloan on…”. Molo songon i tarbahen Debata
do berpihak tu hita maradophon paraloan ni ngolunta. A m e n.

Mark.10:2-9

1. UU perkawinan tahun 1974 pasal 4 point 2: perceraian

diperbolehkan karena alasan: factor fsikologis, biologis dan
sosiologis. Mardomu tu UU on adong do lembaga pengadilan di

471
 negaranta on karejona pasirangkon rumatangga ni jolma. Somal
muse do nuaeng sungkun-sungkun ni torop halak di tingkion
mandok: ketika terjadi perselingkuhan, penganiayaan, kekerasan,
pengingkaran, pemerkosaan, penghinaan, caci maki, dna: apakah
pernikahan harus tetap dipertahankan ? Laho mangalusi sungkun-
sungkun on, tatangihon ma hatorangan ni jamita on.
Molo taparrohahon susunan perikop bindu 10 on, disusun panurat
buku Markus ondo turpuk on laho patorangkon ruhut aturan ni
parsaripeon, na sintuhuna mangatur hubungan ni: ina, ama,
ianakhon, dohot halak na asing na mian/tinggal di sada jabu
(rumah tangga), laos songon ido nang taringot tu sikap
parnampunaon tu sinamot (arta: ay. 17-31). Di turpuk jamita on, ia
sibonsiri cerita ima marharoroan sian sungkun-sungkun ni halak
Farisi tu Jesus taringot tu perceraian (ay 2b) ! Nian jebakan na
berbahaya (mencobai) do sungkun-sungkun on tu Jesus (ida ayat 4
padomu tu ayat 2) sian Farisi laho manjergot Jesus asa marmusu
Jesus dompak Herodes (6:17-19), ala nyatana parsaripeon na
berantakan do keluarga nisi Herodes. Maksud na godang
kepentingan na melatarbelakangi perkawinan di tonga-tonga
keluarga besar na, adong motif: manipulasi politik, arta, kekuasaan
dna, tangkas do on diparbinotoan ni halak Farisi. Sintuhuna,
marhite sungkun-sungkun on dirimpu halak Farisi do lunak sikap
manang alus ni Jesus marpardomuan tu perceraian. Ringkot muse
ingotonta, di tingki na, ndang adong undang-undang di hajahudion
na manolopi perceraian (poligami).
2. Mamungka sian na robi: 5 Musa 24:1-3, (sahat tu tingki nuaeng)
soal perceraian patubuhon perdebatan/perselisihan na mansai
rongking jala di berbagai kalangan (kelompok masyarakat) ndang
hea jumpa kesamaan pendapat taringot tuson. Alai sahat tu tingki
on, adong do halak Kristen manolopi perceraian marhite na
merujuk alus na sian 5 Musa 24 mandok: boi siranghonon ni baoa
dongan saripe na ala ni perselingkuhan (melakukan yang tidak
senonoh), alani hurang pelayanan ni dongan saripena. Tu beda
pendapat (konflik pendapat) on ma tegas alus ni Jesus
maradophon halak Farisi:…ayat 5: ala ni tangkang ni roha muna
do…sian mulana do “baoa dohot boru-boru nasida ditompa”.
Marhite alus on, ndang barani be halak Farisi paganjanghon hata
nasida tu Jesus mandok: “perceraian diijinkan/diperbolehkan
Hukum Taurat”. Sian hata ni Jesus, di ayat 5, “ala ni tangkang ni
roha muna do umbahen disurathon si Musa tu hamu aturan
perceraian” marlapatan naeng diondolhon Jesus makna:
“perceraian hanya diperbolehkan bagi orang yang jahat hatinya,
tegar hatinya untuk bercerai, degil alias ala ni hajugulon/tangkang,
roha diri. Sian mula na, ndang hea ditolopi Debata perceraian, jadi
perceraian merupakan kesalahan fatal manusia terhadap eksistensi
kehendak Allah lapatan na marduaripe ndang hea hombar i tu lomo

472
 manang sangkap ni Debata di panompaonNa di jolma. Sangkap ni
Debata di panompaonNa tu baoa dohot boru-boru asa sada do
nasida di persaripeon. Di konsep on do, habadiaon nang
hagogomos ni ikatan parsaripeon i, adong di sangkap ni Debata (I
Musa 1:27) ido umbahen didok: perkawinan merupakan lembaga
na langsung ditompa Debata di tonga-tonga ni masyarakat marhite
dukungan ni baoa dohot boru-boru (1 Musa 2:18). Jadi mansai
gomos, badia jala togu do rahut-rahut dibahen Debata mamudun
ikatan ni parsaripeon, alani gomos, badia jala togu ni rahut-rahut
ido umbahen dirujuk apostle Paulus di Eps 5:32 ikatan parsaripeon
gabe gombaran ni hasadaon ni huria dohot Kristus. Jadi,
kesimpulan alus tu sungkun-sungkun ni halak Farisi taringot tu
perceraian ima Debata do na mangarahut/ikat gomos parsaripeon,
perceraian mutlak (100%) mengandung unsur sifat haportibion
(manusia). Mardomu tu hatorangan on, molo dibahen halak pe
godang alasan, komentar, pernyataan, pembelaan laho pasauthon
sangkapna bercerai na mangalangkup do ibana disi (berjinah).
Allah merencanakan menciptakan manusia sebagai laki-laki dan
perempuan tujuanAllah supaya tetap bersatu dalam perkawinan.
3. Mardomu tu hartorangan di ginjang, adong piga-piga na gabe
ondolan tu hita ditingki on:
a. Dang adong alasan na menguatkan di baoa dohot boru-boru
(jolma) asa marsirang di parsaripeon na. Manang ndang adong
na boi bahenon ni baoa-dohot boru-boru klaim laho
membatalkan pernikahan (menguatkan perceraian) nang
marhite klaim alasan adat pe (adat Batak: parsaripeon naso
maranak baoa). Molo holan ala asa adong generasi penerus
(pewaris: anak lumobi anak laki-laki) alasan ni parsaripeon,
gabe hira holan alasan pembiakan do (unang tos sundut ni
pinompar) perkawinan i.
b. Tuhan Jesus di unok impola ni pangajarionNa ima, keharusan
do tu sude halak na margoar siseanNa setia tu Jesus dilas ni
roha nang di sitaonon. Mardomu tu sitaonon ni jolma di
parsaripeon: tugas ni huria nang halak Kristen na mansai
ringkot di tonga-tonga ni masyarakat humaliang ima tetap
menegaskan (mansuarahon) saling berkorban (dalam segala
hal: rasa, pikiran dan daya) untuk kepentingan bersama.
c. Rumang ni parsaripeon na dianut halak Kristen ima:
“monogamy (satu isteri untuk satu suami). Persoalan na jotjot
masa nuaeng on di godang rumatangga ni halak Kristen ima:
godang halak langgus, neang, jala marmaeam-meam
diparsaripeon alias dang setia. Ido umbahen godang
parsaripeon nuaeng on ndang awet hatop kandas ala mura-
mura (mamparmeam-meam) mandok hata sirang …, tamba na
olo dipangasahon latarbelakang pribadi…, latarbelakang
parsarpeon…., haiseaona…na, d n a di parsaripeon. Godang

473
 muse do halak nuaeng on, ala ni pertemuan na dohot halak na
asing, parugamo na asing, ala ni pertemuanna dohot hamajuon,
godang na mangulahon dosa tu parsaripeonna marhite na
selingkuh, maristeri gelap (dilehon balanjo ni isteri gelap na Rp.
350.000 sabulan, dijumpai mai 2 hali sabulan-jala nga model on
nuaeng digodang halak), adong na marsidu-dua, marsitolu-tolu,
dohot marsipitu-pitu. Intina diparhatoban nafsu-hagiot ni daging.
Dibahen ido ingkon jagahonon ni halak Kristen do habadiaon ni
parsaripeon na, unang diramuni parsaripeon i. Mardomu tuson,
apostle Paulus mandok di I Kor. 7:10: “…alai anggo naung hot
ripe, Tuhan ido mamaksa, …na so tupa sirang boru-boru i sian
hamulianna”.
d. Memang, akauanta do na olo terjadi do masa-masa
jenuh/bosan, manang terjadi masa pasang surut di tonga-tonga
ni parsaripeon. Dibahen i ringkot ingkon adong tingki
penyegaran di parsaripeon asa tubu muse masa-masa
harmonis, romantisme kebahagiaan, lam hangat, lam tonggi
parsaripeon i. Biasa na halak Batak canggung do sikap na laho
patupa penyegaran (bermesra ria) dohot pasangan na di
parsaripeon, di bahen ido ringkot togu-toguon ni huria
parsaripeon ni ruas na marhite panogu-noguon na (pastoral).
e. Ingotonta do paboa na mansai borat do pangontak ni perceraian
tu dakdanak. Godang do halak nuaeng on menganut prinsip:
Single Parent (orangtua tunggal) ala ni perceraian. Manang
beha pe, dang tarbandinghon/tarsarupahon kebahagiaan ni
dakdanak na diasuh kedua orang tua dibanding diasuh salah
seorang orangtua na, apalagi diasuh oppungna.
f. Unang ma olo hita halak Kristen (ruasni HKBP) diela na
humaliang asa asa mangulahon dosa di parsaripeon lumobi
dilea asa ndang mangargahon RPP ni huria hombar tu
parsaripeon.
g. Tu angka na naeng mardongan saripe, denggan ma tangkas
pangaradeion na: di hatana, rohana, pikiranna, hahipasonna,
holongna, hepengna dohot partnerna (pacar na). Nang uju
mardongan dope manang uju dungmardongan saripe unang
kamuflase/munafik di keluarga muda na mengumbar janji hape
sasintongna kosong dang adong apa-apa na. Adong muse do
ama-ama naposo di halak Batak ala pengaruh na humaliang
mandok, ibu tidak bisa diganti, isteri bisa diganti lima. Masalah
na hombar tu ajaran ni hakaristenon diparsaripeon, “na so jadi
sirang ia so sinirang ni hamatean”. Dok hian sejujurna siapa
dirimu sebenarnya, jangan takut ditinggalkan, molo holong do
roha na dang tinggalhononna ho. Adalah sangat berharga
keterbukaan…katakan bahwa jangan ada gabus dan sandiwara
di antara kita.
Amen

474
 Mark. 2:1-12
1. Turpuk on ima barita taringot tu na dipamalum Jesus sahalak na
marsahit di Kapernaum. Sian hatorangan ni turpuk on, di huta
Kapernaum dibongoti Jesus do sada bagas jala ala naung di bagas
Jesus marpungu do mansai torop halak disi pola didok pola so
hasiatan be ro di alaman na. Asa tumangkas di hita hatorangan ni
turpuk on, denggan molo taparrohahon setting cerita ni turpuk on:
- Sahalak na sarion ro tu Jesus diusung opat halak. Alai ala so
hajonohansa Jesus ala ni torop ni halak antusias mambege
pangajarion/hata ni Jesus, gabe di loha ma tarup ni bagas
inganan habogotan ni Jesus, jala ditantan ma podoman ni na
marsahit i tu adopan ni Jesus. Marnida haporseaon nasidai,
ninna mandok nasarioni: O anaha nungnga sesa angka
dosami !
- Mambege hata ni Jesus: “O anaha, nunga sesa dosami”. Pintor
hehe do soboto surat, mangasupi Jesus, mandok: “na
mangaleai Debata do Ibana, sasada Debata do na tuk manesa
dosa” (ayat 7). Na menarik, hape diboto Jesus do aha na
dibagasan roha ni siboto surat marhite hata na mangasupi i,
sungkun sungkun ni Jesus: Boasa songon i pingkiran ni roha
muna ! Manang songon dia pe isi ni roha nang pikiran muna, na
lebih mungkin dohonon, “nungna sesa angka dosami” ; sian
“hehe ma ho boan ma podomanmi, mardalan ma ho”
- Penegasan ni Jesus di dirina: “marhuaso do anak ni jolmai di
tano on manesa angka dosa. Di tegaskan ma tu nasarion I,
hehe ma ho, boan ma podomani laho maho muli”.
2. Adong pigapiga hal na gabe perhatian di hita sian patujoo di
ginjang:
a. Semangat haporseaon (iman) bersama ni si opat halak
mamboan nasarion i tu Jesus. Adong keyakinan dinasida, Jesus
sanggup mangalehon hamalumon di donganna na
marsitaonon/marsahit. Alani keyakinan on, berbagai cara-upaya
dilakukan asa pajumpang dohot Jesus manang songon dia pe
carana asal pajumpang dohot Jesus dilakukan. Na ringkot sian
cerita on, usaha na dibahen nasida laho pajumpang dohot Jesus
ima marhite “kerjasama/kerjakeras”. Ondo do nagabe ondolan di
hita di tingkion. Ra boi do tuntas nasa persoalan, sahit, masalah
molo secara bersama jalan keluar tu keadaani. Boi tu ture
(berbagai masalah) na humaliang hita molo secara bersama hita
memiliki keyakinan/heporseaon na malum do sahit di
nahumaliang hita molo secara bersama hita mambahen na
denggan tusi. ALa haporseaon jala ala holong ni roha nasida tu
nasarion (lumpuh) ido na mangojar nasida ingkon
pajumpanghonsa tu Jesus.

475
 b. Sikap ni Jesus na gabe tiruan. Taparrohahon pangasupion ni
sibotosurat i di Jesus (ay 6), mungkin na mandok dibagasan
rohana: “na teal ma hata nion, sian dia ma huasona mandok
nungnga sesa dosami, naso ditandaon do huroha dirina. Hata
lalaen do hata ni on, alani na mangaleai Debata do ibana”. Na
gabe tiruan dison: sasintongna tutu do Anak ni Debata Jesus na
marhuaso patupahon manang na aha. Alai di keadaan dirini
Jesus na marhuaso, ndang pintor pajolo-jolohon ibana
patuduhon dirina marhuaso di hata nang pambahenan.
Keasadaran ni Jesus untuk kesembuhan sempurna: ringkot
adong “proses” ima pertobatan tarida doi sian hataNa: dia do
ummomo dohonon tu nasarion i: “nungnga sesa dosam manang
hehe ma ho muli”. Molo di ondolhon Jesus mandok: “nungna
sesa dosam, naeng dohonon ni Jesus, molo ringkot di ho
hamalumon, na parjolo ima pertobatan/haimbaruon, perubahan
sikap/pangalaho. Somal na pe di bagasan ngolu ni jolma, jumolo
do adong haimbaruon/pertobatan asa adong perubahan tu na
dumenggan ima kesembunan na totalitas (menyeluruh). Na
paduahon ima: godang do sahit na masa di humaliang hita ala
sai pajolo-jolo godang halak di hata nang pampahenan hape di
luar ni huaso nang hatana do pambahenannai, gabe lumlam ma
keadaan. Hombar tusi asa masa hamalumon d nahumaliang hita
unang pajolo-jolohon hita di nasa hata nang pambahenan, ise pe
hita jala di bidang dia pe hita mula-ulaon. Tatiru ma sikap ni
Jesus di hatana diturpuk on.
c. Sude do hita hea manghilala parsahiton, jala di bagasan
panghilalaan parsahiton i, olo do godang angka sungkun-
sungkun tapatupa hombar tusi. Isara, sian dia do haroro ni sahit
on, ala ni dosangku do nuaeng sahit on, aha do nuaeng nidok ni
sahit on, boi dope nuaeng malum sahit on ? Godang lan angka
na asing sungkun-sungkun di bagasan rohanta. Marhite turpuk
on, diyakinkan do hita, bahwa na margogo do Jesus patupa
hamalumon tu hita, asal ma:
- Adong haporseaon di hita, bahwa jesus patupahon haluaon
dohot hamalumon di hita.
- Ringkot adong pangantusion di hita nuaeng, dosa ni
masyarakat nuaeng ima timbo roha diri, main sendiri,
mangharingkothon diri marhite manegai alam. Hape ditompa
Debata tano on dohot nasa isi na dang holan tu milik nang
haporluan ni sahalak, tu haporluan ni sude do gariada dang
holan tu jolma ringkot ditomap Debata tano on, tu haporluan ni
sude na tinompado. Dibahen i, sasintongna jolma pe ndang boi
marlomo-lomo tu portibion ala ndangholan tu rinkot ni jolma
portibion. Ipe asa berlangsung hamalumon di na humaliang hita,
unang roha diri, egois dna. Ringkot kebersamaan asa sempurna
hamalumon i.

476
 - Antong, tahaporseai ma Jesus, ibana do na tuk patupahon na
dumenggan di bagasan ngolunta, nahumaliang hita, nang na
taarsakkon di bagasan ngolunta on.

Amen

I Musa 2:18-24

1. Turpuk on ima barita taringot tu panompaon ni Debata di jolmai. Di

bindu 2 on dipabotohon do barita taringot tu panompaonNa
maradophon portibion dohot pangisina naung sun singkop di
tompa, di panompaon i ditempathon Debata do jolmai na
tinompanai si Adam di porlak Eden alai punjung sahalakna. Di
sangkap ni Debata dipanompaonNa maradophon jolmai, di tompa
Ibana ma sahalak: “pangurupi bahen donganna”. Na menarik dison,
dipanompaon ni Debata di nasa na manggulmit di portibion di
pasahat doi tu si Adam (sebagai manusia) asa ibana (19-20)
mangarajai saluhut na. Nampaduahon, dipanompaon ni Debata i,
disangkap ni Debata dang denggan anggo punjung sahalak ni si
Adam mangarajai panompaon i. Dibahen Debata ma ibana tarlalap
modom, dienet ma sada sian rusukna, dipauli Debata ma sian
rusuk i bahen sada boruboru, jala ditougu ibana tusi Adam…du.
2. Sian hatorangan on adong 2 hal na mansai porlu tu hita:
a. Sikap na denggan maradophon panompaon ni Debata:
Molo taparrohahon Pslmn 148:1-6, mardomu tu panompaon ni
Debata maradophon portibion: adong hal boi patuduhon
halongangan pambahenan ni Debata di panompaonNa ima
hata: “marhite na mandok” (memberi perintah) tartompa ma
nasida. Paduahon, “pahot angka nasida ro di saleleng ni
lelengna” Patoluhon, “mambahen aturan” na so halaosan, asa
mangolu jala marsaor jolma di bagasan uhum, na marhite uhum
i ndang be masa parngoluon na marlomo-lomo (kacau, ida
Pslmn 19:1-7 ; 104:13,19) tu panompaon i. Ujungna nasa
pangisi ni tano on, mamuji pasangap Tuhan i, “angka
binatang, lung, api, ambolas, timus, haba-haba, dolok, robean,
hau na marparbue, hau Ares, nasa pahan-pahanan, gulomit,
angka pidong na marhabong, raja ni tano on, angka bangso,
angka pangarajai, panguhum ni tano on, angka doli-doli, na
marbaju, na tua-tua, angka na bajar, angka anak ni Israel”. Jadi
panindangion ni hasiangan on tu hatimbulon goar ni Tuhan i,
saluhut do hasiangan on (secara mutlak: alam semesta beserta
isinya) ndang tarsirang ngolu dohot kesinambungan na tu
hagogoon ni Debata songon panompa. On ma na ingkon gabe
panindangion ni jolma di portibion on nuaeng. Nasa na tinompa
ingkon manghatindangkon na Debata do panompa di saluhut,

477
 jala saluhut na tergantung tu Debata: di bahen i jati diri dohot
ketergantungan ni panompaon i saluhut na patuduhon haulion
na be secara luar biasa jala sangat mempesona (ida. Pslmn
104:19,8). Masalah na: “parjumpaan ni jolma dohot alam
semesta, jotjot ndang secara langsung jala sian diri na sandiri
jolma i patimbulhon/memuliakan Tuhan (bnd. Rom. 1:18-23). Tu
pandohan on, naeng haporseaon jala panindangion ni jolma i
mamboan saluhutna patupa pamujion tu hatimbulon ni Debata.
b. Sikap na marpardomuan tu lembaga parsaripeon hombar tu
sangkap ni Debata.
Parsaripeon ima unit na paling mendasar jala paling
berpengaruh di portibion, masalah na torop halak marmeam-
meam tu parsaripeon. Parsaripeon ima, parsaoran ni baoa
dohot boru-boru na pinudun ni Debata. Gomos do rahut-rahut di
bahen Debata mamundun hubungan ni baoa-boruboru di
parsaripeon… tujuan na asa berlangsung sangkap hatuaon ni
Debata di parsaripeoni. Ima, dang holan meneruskan geneerasi
(mapinompari) alai asa saut holongna polin sian Debata tu
jolmai nang asa mangaramoti panompaon ni Debata tu nasa na
tinompa. Taida ma jolo aturan ni Debata laho pahothon
parsaripeon:
Ndang denggan sasada baoa i punjung, hubahen ma di ibana
sada boru-boru paungurupi bahen donganna. Sian hata on,
marudut ma muse, ganup na paulakhon na niolina, ia so ala ni
na marmainan, na pangalakuphonsa do, pangalakkup do nang
na mambuar na sirangi, antong nasa na pinadomu ni Debata
ndang jadi sirangnon ni jolma.
Hata ni Debata tu baoa….Haholongon hamu ma pardihutna
muna be songon Kristus na manghaholongi huriai jala na
mangalehon dirina humokhopsa. Unangmuruk, ingkon marroha
mandongani nasida, sangap bahen hamu, ai ido dongan muna
panean di hangoluan na so ra suda. Tu boru-boru: …dioloi
angkaparompuan ma baoana be songon pangoloina di Tuhani.
Ingkon bontor, porman, toman, mardongan
halombohon/hamenahon ni tondi paranger ni boru-borui. Ima na
arga di jolo ni Debata dohot di jolo ni odngan jolma. …
marsipaune-unean ma hamu dohot masiasi-asian, saluhut riting
ni roha, muruk, rimas , panonggahion, panginsahion dao mai
sian hamu. Alai diginjangni saluhutnai masihaholongan ma
hamu, jala saluhut na binahen muna marhite-hite hata nang
pambahenan tongtong mai marhite-hite goar ni Tuhan Jesus,
asa ibana mangaraji rohamuna dohot ulaon muna.

Mat. 6:25-34
1. Adong dua kisah hu ceritahon tu hita na marpadomuan tu dintuhu
ni turpuk on: parjolo, tingki perjuangan reformasi hea do Martin

478
 Luther kwatir dibagasan ngoluna na pola mambahen ibana
marangan-angan, mandok di roha na: boha nama on, berhasil do
nuaeng na pinarjuangkan on…dna. Hape, holso ni roha ni si Martin
Luther na mansai bagasi, diboto pardijabuna si Katarina von Bora
ma na sai holan marangan-angan si Luther di kamar kerja na.
Marbalik ma ripe na i tu kamar, dipangke ma bajuna na birong hira
na laho ulaon tu na monding. Heran ma si Luther, laos disungkun
ma pardijabuna i, mandok: boasa marbaju songon I ho nina. Hape
laos dialusi ripena i ima si Luther mandok: “ndang naung diboto
ho, naung mate do Debata Ama i ?” Mambege alus on nian mansai
longang do roha ni Luther, hape na nidok ni si Katarina, “hira na
soadong di ho pangkirimon..du. Ujung na laos alus on do na laos
mambahen bangkit muse semangatna… untuk bangkit
berjuang….bangga hian ma ibana marnida ripe nai. Paduahon,
kisah ni si Job maradophon parsorion na: songon na taboto si Job
ima sahalak na …maradophon sitaonon na songgop tu ibana … Di
tonga-tonga ni parsorion nai, ro do hata ni pardijabuna mandok…
Alus ni si Job, nungnga hu jalo na denggan sian Debata, molo
hujalo nuaeng na paet … ipe pinuji ma Debata jala Ibana ma na
tongtong marsangap. Adong dope sada nari tamba-tamba ni cerita
on, ima taringot tu bencana Tsunami 26 Desember 2004 di Aceh.
Dung tolu minggu na masai, mamungka ma dibahen pembersihan
dohot pemulihan tu Banda Aceh, mamungka ma dipauli dalan,
lapo, jabu, …dna sarana umum na asing. Marroan ma angka
bantuan sian priobadi, kelompok, yayasan, negara, agama dna…
termasuk sian TV. Khusus sian TV (wawancara) tu masyarakat di
lapo lan angka angka inganan na asing, mulai ma nasida ceria-
mengkel. Sungkun-sungkun, naso marsak/holsoan do hamu siala
bencana na barusan terjadi nina reporter mandok. Holsoan do nina
sebagian sian masyarakat i, boha bahenon ai so holan hami,
hampir sude do masyarakat Banda Aceh on ris be dapotan
musibah i (matean sanak keluarga) ninna mangalusi…taringot tu
sikap ni deba sian jolma ido rupani cerita on mangadophon tu
rohana di angka na masa tu dirina be.
2. Turpuk on ima deba sian jamita ni Tuhan Jesus taringot tu jamita
dolok na mansai tarbaritai. Isi ni turpuk on, mangondolhon taringot
tu jolma na “holsoan”. Di boto Tuhan Jesus do pangalaho ni jolma
di tingkiNa nang di tingki nuaeng on, ndang holan na pogos
holsoan, na mora pe bahat do holsona, na poso, nang na matua
sude holsoan. Mungkin boi dohonon hira kodrat ni jolma i nama na
holsoan, lomos, ganggu, ragu, angka hitir, mabiar, bubuason,
marhosa ganjang, ganggu. Masalah na holso i mambahen halak
gabe: malas/losok mula ulaon na, panik, stress, depressi laos
marsahit/stoke. Ujung molo angka ama ddilului ma pelarian na
jumotjot tu tuak/alcohol, juji, selingkuh (hubungan pasutri) lan
angka na asing. Molo ina, ianakhon na lam di pature (denggan do

479
 nian) mandok: eeeh…gelleng niba on ma pinagodang-
godang/pinature…molo Bapak na i lomo na ma. Alai molo laos so
tartaonsa be holsona i, baik ama, ina, naposo/remaja olo ma laos
mangalului ban ni kereta api, lombang na bagas, tali plastik,
parompa, racun tikus d n a dang adong be di ibana panghirimon.
Impola na sian turpuk on: “ndang lomo roha ni Debata dohot Tuhan
Jesus marnida halak na holsoan ido umbahen diorai ibana.
3. Aha do huroha umbahen holsohon jolmai di portibion ? Alus na
jompok, ima: “BAHAT”. Adong doi taringot tu: arta, sipanganon,
hepeng, haritua,….dna. Di turpuk on, Tuhan Jesus mandok: ala
sumarihon sipanganon, daging, parabiton, sintuhu na ala “roha na
materialistis” (ay 25), hape ala ni holso i gabe mago ma hosa
(tondi). Mangapuli roha ni jolma na sai holsoan i dibahen Jesus
do:tudos-tudos/perbandingan (ay 26 + 28b +29), penegasan (ay
27+30+31), pangarimpunan (ay 32), dohot impola saran (ay
33+34).
4. Molo dihatahon Jesus pe turpuk on, na mangidohon sian hita do
asa marpos ni roha hita tu panarihonon ni Debata di bagasan
ngolunta on. Marpos ni roha tu Debata di bagasan ngolunta on
maksud na disosoi turpuk on hita asa taboto mengarahkan
ngolunta on (ise pe hita …) tu ruhut-ruhut na hinalomohon ni roha
Debata, marhite:
- Punya semangat juang hidup yang tinggi di ngolunta on.
Semangat juang hidup yang tinggi lapatan na, sude hita
mamboto songon dia manghatasi ganup ragam ni hamaolon na
ro tu dirinta be di bagasan haporseaon.
- Taboto marpangotik/marholit (dang siholitmangging manang
sigotil monis, manang sikampak monis) Lapatan na taboto
mansagi ganup potensi na adong di hita be hombar tu
hinaringkot na be (Poda 6:8 ; I Tim. 3:2).
- Unang materialistic di sude parngoluon (Mat. 16:26: tu aha
pasari-sari onmu arta ni portibion anggo mango do tondim ?)
- Unang marsangkap na roa maradophon dongan, apalagi molo
berhubungan sikap on tu sinamot/arta mambunu pe jadi. Ida ma
roha ni halak na sai girgir korupsi i didok roha na asa adong do
bohal ni ngoluna sahat tu ianakhon/pahompuna marsundut-
sundut. Hape tong do laos so sonang rohana nang pe nunga
suksuk artana, ndang puas panghilalannna, ndang marna sae
ujungna susa ma dongan na di bahen (bnd. Indonesia Merdeka
61, tu realitas masyarakat secara umum: hapogoson di segala
bidang, torop dope na so boi mandapot penddikan, parabiton,
dna secara layak). Aha do mambahen i ?
- Antong boha do sikap asa unang korban ala ni holso ? Turpuk
ta on mandok: “mangolu di bagasan haporseaon tu Tuhan
Jesus”. Boha muse do asa mangolu dibagasan Tuhan Jesus ?

480
 Padao holso…dna. Antong tahamonangkonma holso ni rohai
ala dijamin Debata do ngolunta on.

Am e n

I Tes. 1:2-10

1. Sian isi barita ni turpuk on habotoan do ia huria Tesalonik ima huria

na hea nieabatan ni Apostle Paulus jala tingki manongos surat on
ibana tu huria i, adong na mansai dihasiholoi ibana diingot sian
ruas ni huria ni Tesalonika. Hal na mansai diingot jala dihasiholi
apostle Paulus sian huria Tesalonik ima nuaeng na mansai menarik
sian turpuk on tu hita. Andorang so hupatorang tu hita dia ma na
mansai dihasiholi apostle Paulus sian huria Tesalonik, ringkot jolo
hupaboa aha maksud ni surat on ditongos ibana tu huria i. Maksud
na laho mangapuli jala patoguhon ruas ni huria i mangadopi angka
na masa jala na maol diadopi nasida do umbahen ditongos ibana
surat on. Angka na maol i ima marpardomuan tu angka poda na
maralo tu barita na uli hatiha i lapatan na adong tuduhan tu halak
Kristen mandok: dipodahon halak Kristen ajar asa unang unduk tu
pamarenta, jala nga dipajongjong halak Kristen ibe pamarenta
nasida sandiri. Alai nang pe lam tamba godang ni halak
marsangkap na so hasea maradophon nasida baliksa lam tamba
do godang ni jolma na porsea tu Tuhan Jesus. Asa lam tamba
muse godang ni halak na porsea tu Tuhan Jesus, parningotan na
uli ni apostle ima muse dipaulak ibana maradophon huria
Tesalonika. Angka dia ma siingoton na uli i sian huria Tesalonika i:
2. Ayt 3: “…ndang mansadi hami marningot …”. Ndang mansadi
marningot berarti: adong kesan na sangat mendalam, ala kesan
sangat begitu mendalam sehingga tidak terlupakan. Hal na mansai
mendalam di turpuk on, berhubungan kesan: a. Parbue ni
haporseaon, b. halojaon di holong ni roha, c. habengeton na sian
roha na manghirim.
Nuaeng angka dia ma molo didok:
a. Ulaon muna nasian haporseaon
Angka bangko nang parange na denggan tinogu ni Tondi
Porbadia, bangko na sisongon on ma tarida di ngolu siganup ari.
Di tingkita nuaeng on ima: molo tutu do ibana songon halak
Kristen tingkos ma denggan hataridaan ni pangalaho na songon
halak Kristen, olo manumpahi angka ulaon na denggan di
humaliang ibana. Hata manumpahi dison, ndang menonjol di
ruhut materi…holan marsangkap na denggan pe diangka ulaon
so pola marsangkap laho manggugai nga manumpahi ulaon na
denggani. Nolo so tarhaben sa pei, tumagon sip daripada
mangguturi. Isarana di angka ulaon huria… sarikat/ parsahutaon
…. parkarejoan/kantor …dna. Unang…nga ndang adong

481
 sumbangan pikiran sian ibana, ndang tarpakke pikiranna, ndang
tarparar gogona, ndang adong asa mambahen uli keadaan
sangkap na… hape mangguturi dope.
a. Halojaon muna na sian holong ni roha
Molo didok dison halojaon muna sian holong ni roha, adong
semangat nang gogo manuhuk/mengemban bersama
pergumulan, rap marsituhukan/ marsiurupan di angka na dokdok.
Pengalaman on do na hinatindangkon jala dirasahon apostle
Paulus terjadi di huria Tesalonika, di keperdulian jala pangurupion
nasida mamparrohahon nasa na ringkot di haporluan siganup ari
di parbaritanaulion. Berusaha secara bersama mangalo nasa
sorop ni sibolis na manursari haporseaon nang hasadaon ni huria
i.
c. Habengeton muna na sian roha na manghirim di Tuhan Jesus
Kristus
Maksud ni hata on, tongtong mian jala mangolu di bagasan
habengeton na tahan uji - manahan sahat ro di ujung (Jak. 1:12 :
1 Kor 15:58) - dohot di bagasan haporseaon na polin nang
pangkirimon na mangolu maradophon hasosahan/sitaonon
(segenap pergumulan) na masa di portibion. Jadi, nang pe di
bagasan hasosahan maradophon nasa paraloan margogo do
nasida di haporseaon nang pangkirimon na togu, paboa Debata
do di bagasan jala marhite Jesus Kristus na tung mansai
marhuaso maralohon jala manaluhon sorop ni sibolis. Manang
marhite hata na asing na boi dohonon, holan mangasahon huaso
dohot hagogoon ni Tuhan Jesus do nasida manghamonanghon
saluhut rumang ni pangunjunan nang paraloan na masa di
portibion ima haholomon (ida. Joh 15:54-57). Adong di nasida
jaminan, paboa naung ditaluhon Jesus do sorop huaso ni sibolis
(1 Kor. 15:24-57). Molo nunga ditaluhon Jesus sorop ni sibolis,
dang be lalap nasida di diri sandiri, rutinitas, organisasi, masalah
jabatan, dna. Dang be lalap ruas di haulion manang sinamot na di
portibion, di hasomalan na so marimpola. Hot di panjouon dohot
di panindangingon haporseaon na polin i maradophon portibion.
Realitas na, sikap iman sisongon on do umbahen sai dingot
apostle Paulus huria Tesalonik, ndang olo nasida marsomba jala
unduk tu debata na asing (huaso ni portibion ima kuasa politis)
manang songon dia pe sorop nang hagogoon na (ida. 13:4,7,15):
so holan mamillit asa unduk holan tu huaso ni Kristus, ima Tuhan
(Anak ni Debata) na pinatimbul ni Debata. Marhite habengeton na
sisongon on, tarida ma holong na mansai bagas sian huria nang
ruas i dipanindangion na maradophon Kristus Jesus ulu ni huria i.
Nang marhite ima, Debata pasauthon panobusion nang
pangaramotionNa tu huria nang ruasNa (ida. 12:6, 14-16). Jadi,
nang pe tongon mamolus huria nang ruas i mardalan manuju
situjuon na hombar tu ganjang ni pardalanan na, nang mamolus

482
 jala mardalan di tonga-tonga ni halongonan ni portibion na tongon
gok di bagasan haholomon, alai ianggo ngolu ni halak na porsea i
ndang hea ditadingkon Debata songon halak na hinaholonganNa.
Mardomu tusi ndang be mabiar angka halak na porseai
mangadopi nasa hagogoon na olo memaksakan hagiot ni roha na
tu huria nang ruas na, songon i maradophon hagogoon politis na
manosak ngolu ni huria nang ruas pe. Molo pe ingkon marujung
hosa na di ujung ni podang na tajom, tongtong do nasida mian di
pangaramotion dohot diparmahanion ni Debata.
Didok muse (ay 6): Nunga gabe paniru hamu di hami dohot di
Tuhani, pola gabe sitiruon hamu di saluhut dongan na porsea,
angka na di luat…Makna positif marhite hata on ima, paniru di
pangalaho manang bangko na denggan…pinatuduhonni apostle
Paulus…paniru nang di Tuhani. Nuaeng, sangup do hita mandok
hata songon nan didok apostle Paulus on maradophon halak ?
Sanggup do tahe hita gabe sitiruon maradophon na humaliang
tarlumobi di tonga ni haporsuhon na taadopi nuaeng ? Molo
didok: …pola gabe sitiruon hamu … pangalaho on nunga
dipoatuduhon ruas na di huria Tesalonik maradophon haporsuhon
nasida. Pangalaho sisongon on ma na dipangido sian hita
nuaeng. Nian godang do pangalaho dipatuduhon halak di tingki
nuaeng on, nuaeng pangalaho dia do sipatuduhononta ?
3. Ondolan
- Molo dimabati deba halak pe halak Kristen di ibadah…disegala
aktifitas manang nasa kemungkinan prospek, tapatuduhon
impola ni turpuk on, asa diingot halak hita songon halak Kristen.
- Unang ma jumorbut pangalahonta martimbanghon halak na
asing di segala kemungkinan manang prospek.
- Pargogoion ni Tondi ni Tuhan ido hita patuduhon sikap nang
pangalahonta na denggan i. Pos ma rohanta. A m e n

Luk. 10:25-37

1. Turpuk on ima barita taringot tu: “sahalak Samaria na asi roha”. Asa
tumangkas di hita mutiha ni turpuk on, denggan molo hupatorang
muse setting cerita ni turpuk on.
- Disungkun sahalak siboto Patik (ahli hokum: keahlian na
mencakup bidang parugamaon/ibadat, filosopi hidup, adat,
masyarakat Jahudi – somal di hita halak Farisi) Yesus taringot
tu: songon dia mandapot hangoluan salelengleleng na-aha do
sibahenongku ? Alus ni Jesus: “beha dijaha ho songon na
tarsurat di patiki ?” alus ni siboto patik i muse, ay 27: “ingkon
haholongan Tuhan Debata dohot dongan doshon diri niba
sandiri sian nasa ateate, gogo, tondi, dohot sian nasa roha”. Di
ondolhon Jesus ma muse, ima na sintong: “ulahonma i gabe
mangolu ma ho”.

483
 - Sungkun-sungkun na paduahon: “ise do dohonon donganku
jolma ?” Mangalusi on dihatahon Jesus kasus: adong sahalak
na di pardalanan (tuat sian Jerusalem laho tu Jeriko) hona
samun/tondong (rampok) dungi dipusa hampir tewas (sekarat).
Di patorang Jesus ma muse, tolu sikap berbeda menanggapi
kasus i (tujuan na asa ondop di pikiran ni siboto patik i). Sahalak
Malim (pat. pandita, grh, bibel, st, diakones, ev) di ida do
korban/na hona samun i alai dilaosi. Paduahon, sahalak Levi
(sihobasi bagas joro: di masyarakat Jahudi laos sihobasi
kepentingan ni torop halak: ra nuaeng on tudos ma on tu angka
halak siradoti haporluan ni masyarakat) hape tong do dilaosi.
Patoluhon, sahalak Samaria (di konteks ni turpuk on: halak na
so sipardonganon ala patubuhon godang kesan taringot tu
dirina: seram, jahat, hodar/hina, temperamen, dna). Na menarik,
halak sisongon on do na berbuat hal terbaik. Puncak cerita: ise
do dongan jolma di halak na tardoboi?” Nina siboto patik ido:
“na berbuat segala hal terbaik !–na marasi roha i”. Antong laho
ma ho bahen ma songoni !
2. Siparrohahonon ta:
- Di awal ni cerita ni turpuk on adong disi hata: “mangunjuni
(mencobai)”, na gabe motif ni si boto surati manungkun Jesus.
Sian setting ni cerita dht sian latarbelakang diri ni siboto patik i,
molo taparrohahon diantusi siboto patik ido aha alus ni
sungkun-sungkun nai. Lapatan na ndang na manungkun na so
binoto na ibana, ala lancar do ibana mangalusi hata/sungkun-
sungkun ni Jesus. Tangkas do dijaha ibana patik, ido umbahen
hatop dialusi ibana sungkun-sungkun ni Jesus. Dison do na
gabe persoalan di ida Jesus di diri ni siboto patik i: paboa holan
na di simangkudap na do parbinotoan nai taringot tu
manghaholongi Debata nang dongan jolma, ndang adong i
manghorhon tu: “ate-ate, gogo, roha nang tondi na”. Ditangkup
Jesus do muse kesan, alus ni si boto patik i ndang haruar i sian
hadirion parbagasan na. Tarida do i sian sungkun-sungkun
paduahon: “ise do dongaku jolma goaron?” Na menarik dison
ima: kenyataan na mansai maol di roha ni siboto patik i laho
manghaholongi dongan na jolma, maksudna mansai maol do di
ibana membedakan sikap tu dongan na jolma dia tindakan na
denggan jala dia tindakan na roa roa-jahat/mencelakakan
kepentingan orang banyak. Ala ni sikap on do di ida Jesus
umbahen sala ajar, terpaksa, siboto patik i di posisi na di tonga-
tonga ni masyarakat. Hasil na, ala kemunafikan do hataridaan
sikap ni siboto patik i songon tokoh di masyarakatna, ujung na
gabe holan kemunafikan ma na berlangsung di tonga-tonga ni
masyarakat nai. Uli idaon: hape realitas na kesengsaraan,
hapogoson, perselisihan, kemunafikan, konflik, kekerasan, dna
masa.

484
 - Pangalaho na sarupa berlangsung di diri ni sahalak Malim dohot
sahalak Lepi. Ndang mampanghorhon status na songon malim
(sihobasi hatani Debata) nang Lepi (sahalak na dijou Debata
manghobasi bagas joro dohot haporluan ni torop halak) tu diri
na. Sikap on do umbahen dilaosi (tanpa berbuat sesuatu) halak
na hona samun/rampok i.
- Halak Samaria (halak na jotjot dirajumi naso
sipardonganon/sipasidingon) justru berbuat na terbaik. Halak
sisongon on do na umboto holongni roha na polin tu halak na
hona samuni songon halak naung mananda donganna jolma.
Halak na sipasindingon di peribadahan, sipasidingon di
parsaoran hape mananda jala mangantusi bahwa holong i rohai
tanpa batasbatas parbangsoon.
3. Ondolan
- Bangko na girgir mangunjuni-mencobai: ternyata ndang sikap
na patuduhon manghaholongi Debata dohot dongan jolma
doshon diri sandiri sian nasa ate-ate, gogo, roha, tondi. Di
turpuk on, diboto Jesus do bahwa kemunafikan do molo adong
sikap sisongon on, alai ipe dipataridahon Jesus do paboa na so
ditulak manang dijalo Ibana do halak na munafik di ngolu ni
jolma i sandiri maradophon Debata. Na mansai menarik muse
sian sikap ni Jesus di turpuk on ima, justru semakin di haholongi
Ibana do siboto surat na mangunjuni (munafik) i ido umbahen
rade Ibana mangalusi sungkun-sungkun nai. Antong, sitiruon do
hape pambahenan ni Jesus on, maksud na ndang pintor jut
roha tu halak na maralo roha tu iba sandiri.
- Tapasiding ma sikap na siaula-ula (pura-pura dang diantusi,
pura-pura…). Ala sikap sipaula-ula, ndang patuduhon
haunduhon na polin tu Debata. Jadi molo didok: manghaholongi
Debata sian nasa roha…. Diigil ketaatan mutlak sian hiuta
dompak Debata jala sikapondo na laos tarida di ngolunta. A m
en

Ulaon Ni Apostle 3:1-10

3 Oktober 2006
1. Songon na tangkas ta boto, turpuk on pabotohon barita taringot tu
na dipamalum si Petrus dohot si Johanes sada halak na pangpang
(na so boi mardalan sian hatutubu na) di bagas joro. Di buku ulaon
ni apostle on secara umum (2:43) godang do dibaritahon angka
tanda halongangan na pinatupa ni angka apostle dung hamamasa
ni hasasaor ni Tondi Porbadia, sada sian angka tanda halongangan
na pinatupa ni apostle i ima barita ni tupruk sadarion. Hombar tu
pangalaho na di tingkina, godang do halak berusaha mambahen
pangurupion tu halak na patut siurupan (marsilehon-lehon tu na
pogos, pengemis, na so boi mangula-ulaon na ala kondisi ni
paragingon nasida, dna). Mambahen na denggan tu halak na patut

485
 siurupan: hombar tu poda ni halak Farisi, sada jasa doi laho
mandapot upa na umbalga (Mark. 12:40, mamolgak na mabalu,
hape tangiang dibaen laho manghuphupi pangalaho hajahaton i)
hape saintongna na mamoro napogos ido asa mandapot untung
sian halak na metmet i. Di kasus na masa di turpuk on, sahalak na
pangpang na so tolap gogona manjalo pangurupion sian godang
halak na marlao ro tu bagas joro, jala nga jotjot ibana ndang
dapotan peser sian halak na ro tu bagas joro ala ni keadaan nai.
Alai nuaeng dung manjonok si Petrus dohot si johanes tu bagas
joro i, dipangido ibana ma asi-asi tu si Petrus dohot si Johanes na
mandapothon bagas joro i. Udut na di turpuk on, laho mangalusi
mna pangpang i, di pangido si Petrus dohot si Johanes ma asa
berengon (parrohahonon) ni na pangpang i dua halak apsotlei.
Situasi on, tontu sanga do pahehe pangkirimon di na pangpangi,
mandok: lehonon ni dua halak on ma ra gumoodang hepeng
(silehon-lehon) di au. Hape, aha do didok apostle i, “anggo perak
dohot sere ndang adong di ahu, alai na adong di ahu hulehon ma
tu ho: …hamamalum (ditangkup ma tanganna siamun pahehe
ibana, jadi pintor hotma haehaena dohot tot-lutu-dugul na…
mardalan ma ho). Tu ayat 9-10, ala tangkas do ditanda jala diboto
na torop ise halak na baru mardalan i: longang ma nasida marnida
na masa i jala tarhalomong mida saluhut na masa tu diri ni
napangpang i.
2. Sada hal na mansai arga terjadi di diri ni napangpang i ima:
perubahan (ndang semata-mata boi mardalan). Perubahan aha ma
na terjadi i?
Ngoluna di hapangpangonna nai:
- Ndang boi mardalan, pergerakan na tergantung tu halak na
asing na rade mamboan ibana tu pintu ni bagas joro (ay 2:
ganup ari do ditaruhon tu lambung pintu ni bagas joro).
- Mangido-ido, ngoluna (keuangan, sipanganon na) tergantung tu
pangalehonon ni halak na ro tu bagas joro i
- Saleleng ngoluna di ida godang halak holan na hundul (pellet,
malas: maridi, marhiason, bau, mandao halak sian ibana, dna:
ay 10)
Ngoluna dung manjalo perubahan:
- Hot ma hae-hae na dohot ulu ni tot na (kaki dan mata kainya
kuat)
- Boi jongjong huhut mardalan (ay 7)
- Hehe ma ibana, jongjong huhut mardalan
- Dipungka ma bongot rap dohot na asing tu bagas joro mardalan
huhut mirgakhirgak
- Mamuji pasangap Debata
- Dohot ma ibana muse tu uduranni si Petrus dohot Johanes laho
mambaritahon barita na uli (ay 11)
Panghorhon ni na masa i di humaliang:

486
 - Halongangan bolon (mansai longang ma roha nasida jala
tarhalomong mida na masai tu ibana).
3. Songon ido nang tu hita di tingki, boha do asa mamboan perubahan
hita tu na humaliang:
- Naparjolo, unang ma jo mangasahon hepeng (ayat 6):
Sikap iman, keperdulian mangurupi halak na membutuhkan
(anggo sere dohot perak-hepeng- dang adong di hami, alai na
adong di ahu hulehon ma di do). Di ida si Petrus dohot si Johanes
di kesadaran na nasida, bahwa dang apala hepeng na apala
dibutuhkan halak on, alai kemandirian hidup (penyembuhan total).
Ido na umarga jala ido dilehon. Songon ido nang hita maradophon
ngolunta on siganup ari, maradophon angka na taholsohon
- Borhat sian pelayanan ni Petrus dohot si Johanes, tarjou do halak
Kristen nuaeng on laho pamalum sahit ni portibion (ndang justru
tarjou halak Kristen paro sahit tu humaliang/portibion). Godang do
sahit na masa diportibion, asa boi halak Kristen memposisihon diiri
na songon si Petrus dohot si Joahens tu humaliang, parjolo tarjou
do hita laho membenahi haporseaonta, paimbaru carata
marhaporseaon, marhite I boi hita patupa haimbaruon tu na
humaliang.

Minggu Jubilate
29 April 2007
Ev : Pslmn 148:1-14

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

“NASA PANGISI NI LANGIT DOHOT TANO, PUJI MA TUHAN I”

A. Patujolo.
1. Pslmn ima sada karya sastra manang puisi na sinurathon ni
parpslmn marojahan tu realitas (nialaman) na hinangoluhon ni
parpslmni sandiri. Sian mulana, nunga memiliki peran na mansai
ringkot Pslmn di ngolu ni bangso Israel lumobi di angka
partangiangon nasida. Songon ido nang huria na parjoloi,
dipangke do Pslmn di ganup partangiangon (ibadah) nasida (ida.
Kol. 3:16 ; Jak. 5:13), jala sahat tu tingki on godang do ende puji-
pujian ni huria dienet sian buku Pslmn. Songon buku na
marrumanghon karya sastra buku Pslmn on, secara umum isina
manghamham taringot tu ende-ende, tangiang, pujipujian (himnus),
hamauliateon, las ni roha, olopolop (sukacita), panindangion
haporseaon tu Debata; boi do nang dohonon buku Pslmn on
songon buku na marisihon “andungadung (ratapan)”. Sumber
cerita na disurathon di buku Pslmn on, nina angka pande bisuk
nunga marharoroan mamungka sian taon 2000 andorang so
Kristus sahat tu tingki dung habuangan. Jala ganup bindu (Pslmn

487
 150 bindu) Pslmn, boi do dibagi tu lima horong, ima: bindu 1-41 ;
bindu 42-72 ; bindu 73-89 ; bindu 90-106 ; bindu 107 – 150. Sude
bindu buku Pslmn dipaujung marhite: “pujipujian tu Debata na
badia jala na songkal saleleng ni lelengna”.
2. Ia turpuk Evanggelium on, dienet sian Pslmn 148 na marisihon:
“tingting mandokhon langit dohot tano on mamuji Debata”.
Mangihuthon judul ni evanggeilum on, laos marhite pandapot ni
angke pande bisuk mandok: na marasal do Pslmnon sian raja
Daud, alai mungkin dipopulerkan (disosialisasihon) dung tingki
habuangan Babel. Termasuk do Pslmn 148 on tu pslmn puji-pujian
manang “Hymnus”, ala molo pinarrohanon sian angka hata-hatana,
mansai diondolhon hata “puji hamu ma Ibana ; puji hamu ma
Jahowa”, hata on ma na mansai somal dipangke di ganup bindu
buku Pslmn. Adong na pistar di Hata ni Debata, lumobi di Padan
Na Robi mandok: ia Pslmn 148 on termasuk do tu Pslmn “Imperatif”
(patudos tu Pslmn 95 ; 100 ; 145 ; 150) ala marisihon
“himbauan/tingting dohot joujou sian parenta ni Debata Jahowa”.
Ia ondolan ni Evanggelium on, ima: “pamujion” (ida ganup ayat
sian ay 1-14) alai lumobi mai ayat 14; “…bahen pujipujian di sude
angka na ni asianNa …”.

B. Hatorangan
3. Nasa pangisi ni hajanghajang (langit), puji ma Tuhan i (Ay 1-6)
Hata patujolo di bagian on, dipungka marhite joujou tu nasa na
tinompa di hajang-hajang asa sude mamuji Tuhani sian “surgo”
dohot sian “langit-hajanghajang”. Joujou na parjpolo asa patupa
pamujion i, dipasahat tu angka suru-suruan (ay 1-2) na tongon
jongjong di sabola siamun dohot di hambirang karosi harajaon
(takhta) ni Debata (ida Yes. 6:1-3). Angka parangan (bala tentara)
ni Debata do angka suru-suruan i, angka parhobas na tongtong
rade jala hobas mangulahon parsuruon dohot lomo ni roha ni
Debata (Pslmn 103:20-21 ; 1 Rj 22:19 ; 2 Kronika 18:18 ; di bindu
29:1, joujou pamujion sisongon on di pasahat tu angka “ianakhon ni
Debata”). Jou-jou na mangihut dipasahat muse tu “mata ni ari
dohot bulan nang nasa bintang na marsinondang (ay 3), tu langit
dohot aek na adong dope di ginjang ni langit i (ay 4). “Aek angka na
di atas ni langit” (ay 4b) maksud na ima nasa hajanghajang na di
langit manang “di bona ni nasa aek na adong di ginjang ni saluhut
langit” (I Musa 1:7 ; Pslmn 104:3, 13) disi ma Debata maringanan
(Pslmn 29:10). Sandok nasa na tinompa na maringan di langit,
tarjou laho patupa pamujion dohot pasangaphon goar ni Debata
(ida. 5a; bnd. Pslmn 113:1 ; 135:1 ; 149:3), jala pamujion i
marojahan tu holan ala sun do hatimbulon goar ni Debata (nama-
Nya Agung) marhite nasa na tinompaNa i. Molo taparrohahon ayat
1-6 on, adong tolu ruhut pambahenan ni Debata di panompaonNa i
na boi patuduhon halongangan, parjolo: hata “marhite na

488
 mandok” (memberi perintah) tartompa ma nasida (ay 5b ; bnd.
Bindu 33:9).Paduahon (ayat 6a), “pahot angka nasida ro di
saleleng ni lelengna” (bnd. 89:37-38a ; 72:5,7-17). Patoluhon,
“mambahen aturan” na so halaosansa (ay 6b), asa mangolu jala
marsaor nasida di bagasan uhum, na marhite uhum i ndang be
masa parngoluon na marlomo-lomo (kacau, ida Pslmn 19:1-7 ;
104:13,19).
4. Nasa pangisi ni tano on, puji ma Tuhan i (Ay 7-14)
Dung dipasahat gokhon dohot joujou pamujion tu goar ni Debata tu
saluhut na tinompa di banuaginjang, dipasahat muse gokhon dohot
joujou pamujion i tu nasa na tinompa na maringan di toru ni langit
ima tano on: sude na tinompa tarjou laho mamuji jala pasangap
hatimbulon ni goar ni Tuhan i. Di perikop on adong tu 23 goar
dipasahat gokhon dohot joujou asa mamuji hatimbulon goar ni
Tuhan i, ima: “angka binatang, lung, api, ambolas, timus, haba-
haba, dolok, robean, hau na marparbue, hau Ares, nasa pahan-
pahanan, gulomit, angka pidong na marhabong, raja ni tano on,
angka bangso, angka pangarajai, panguhum ni tano on, angka
doli-doli, na marbaju, na tua-tua, angka na bajar, angka anak ni
Israel”, jala menarik do parrohahonon bagian-bagian panjouon tu
pamujion goar ni Tuhan i di turpuk on.
Parjolo, tu “angka binatang ni laut” (ay 7b, bahkan ular-ular naga
dan samudera raya). Marhite hata on, joujou pamujion i dipasahat
do nang tu “angka dengke Paus, Hiu, dna” ima angka dengke na
umbalga di laut, ro di saluhut pangisi ni laut i (bindu 104:6-9 ; 93:3-
4) jala Debata do na mamarenta dohot na marhuaso tu nasa
hagoggoon ni laut i (bindu 89:10).
Paduahon, tu nasa na tinompa ni Debata na tuat sian langit tu tano
on (ay 8). “Api: ronggur dohot sillam, ambolas, timus, haba-haba”
pasaut hataNa i. Somal na, molo ro ambolas (hujan es/hujan batu),
sai dipatujolo do marhite haroro ni “roggur dohot sillam” (petir atau
kilat) (Yes 28:2 ; 30:30), alai di Pslmn 104:4, sillam i pe gabe
“parhobas” ni Debata do na pasauthon lomo ni rohaNa (Job37:12),
na dipangke Debata laho manguhumi (Bindu 18:15). Isarani haba
na tinongos ni Debata laho pasauthon hataNa (2 Musa 14:21).
Patoluhon, joujou tu pamujion hatimbulon goar ni Debata
dipasahat tu “angka dolok dohot lung” (gunung dan bukit, ay 9a
bnd. 98:8) dohot angka hau (ay 9b ; bnd. Bindu 96:12 ; Yes 44:23).
Hau Ares na timbo jala na uli/togu songon lambang haulion ni hau
sian Libanon (ida. Yes 35:2 ; 2 Rj 19:23). Nasa ragam ni binatang
(ay 10, bnd. I Musa 1:24, 21) saluhutna di jou laho mamuji goar ni
Tuhani (Yes 43:20).
Paopathon, joujou parpudi tu pamujion di hatimbulon ni Debata
dipasahat muse tu jolma (ay 11-12). Urutan ni panjouon on, hombar
doi tu sangkap panompaon (teologi penciptaan) ni Debata di
hasiangan on (ida. I Musa 1:1-2:4a ; Pslmn 8), nasa jolma tarjou do

489
 laho mamuji dohot pasangap goar ni Tuhan i, mardomu tu
pamujioni ndang adong parasingan ni “panggomgomi/penguasa
maradophon rakyat (ay 11), baoa dohot boruboru (ay 12a), natua-
tua dohot angka nabajar (ay 12b)”. Saluhut na do songon mahluk
na tinompa ni Debata, sandok rap tarjou patupa pamujion tu
hatimbulon goar ni Tuhan i. Marhite turpuk on, dang adong imbar
manang parasingan ni jolma dohot angka na tinompa na asing,
sude mamuji Ibana (Sebagai cipataan baik manusia maupun
ciptaan lainnya semuanya mempunyai panggilan untuk memuji dan
memuliakan nama Tuhan: Untuk hal ini semua sama). Ala “sun
hinatimbul do goar ni Tuhani-nama Tuhan itu tinggi luhur” (ay 13a
bnd. Yes 12:4), jala hatimbulon ni goarNa mangatasi saluhut (ay
13c bnd. Pslmn 8:2 ; Hab. 3:3), na mambaen halongangan ima:
lomo do rohaNa “patimbulhon sada tanduk di bangsoNa”
(meninggikan tanduk/kemuliaan bagi umatNya, 14a). Kehormatan
do pambahenan nang sikapNa on tu salahut bangsoNa (ay 14b-c ;
Bindu 149:9b).

C. Renungan (Siparrohahononton)
5. Ondolan ni turpuk on ima: “joujou (seruan) tu saluhut pangisi ni
hajanghajang/langit dohot tano on asa patupa pamujion tu
hatimbulon goar ni Tuhan i”. Molo taparrohahon, ndang
dipabotohon turpuk on songon dia teknis ni pamujion i patupaon.
Marhite i tubu sungkun-sungkun nuaeng: “antong songon dia do
parpaslmn manggokhon dohot manjou hasiangan on asa patupa
pamujion i tu goar ni Tuhan i ?” Tu alus ni sungkun-sungkun on, boi
do dohonon: kekuatan isi ni pamujion i marojahan holan tu:
“panindangion ni hasiangan on tu hatimbulon goar ni Tuhan i paboa
saluhut hasiangan on secara mutlak (alam semesta beserta isinya)
ndang tarsirang ngolu dohot kesinambungan na tu hagogoon ni
Debata songon panompa”. Panindangion on ma na ingkon
baritahonon ni portibion on tarlumbi jolma manisia. Nasa na
tinompa (asing ni jolma) manghatindangkon na Debata do
panompa di saluhut, jala saluhut na tergantung tu Debata: di bahen
i jati diri dohot ketergantungan ni panompaon i (asing ni jolma)
saluhut na patuduhon haulion na be secara luar biasa jala sangat
mempesona (ida. Pslmn 104:19,8). Masalah na: “parjumpaan ni
jolma dohot alam semesta, jotjot ndang secara langsung jala sian
diri na sandiri jolma i patimbulhon/memuliakan Tuhan (bnd. Rom.
1:18-23). Tu pandohan on, naeng haporseaon jala panindangion
ni jolma i mamboan saluhutna patupa pamujion tu hatimbulon ni
Debata laos songon panindangion na.
6. Marojahan tu haporseaon ni halak Kristen, ndang ro/tubu boti
(muncul dengan sendirinya) hasiangan on dohot nasa isina, “na
tinompa ni Debata do hasiangan on”; manang tano on ro di isina
songon parbue panompaon ni Debata do. Nungna singkop ulaon ni

490
 Debata dipanompaonNa tu hasiangan on. Ibana do muse na
“mangaramoti, manobus, paimbaruhon, jala pasingkophon saluhut
na tinompaNa. Nuaeng tugas khusus dipasahat Debata tu jolma
songon bukti hataridaan ni pamujion ni jolma tu hatimbulon goar ni
Tuhan i, ima: asa jolma i “magaradoti jala melestarikan
lingkungan”. Sikap on manjou jolma asa memperlakukan alam
(tano on) dohot denggan asa marguna tano on tu haporluan ni
jolma i (jaha Pslmn 104). Ndang holan tu haporluan ni jolma i tano
on (alam semesta), umbahen ditompa Debata nasa na manggulmit
di tano on huhut marpinompari (I Musa 1:22 ; 8:17). Alai
parpinomparion ni nasa na manggulmit di tano on pe, naeng do
patuduhon hasingkopon/kesempurnaan hatimbulon ni Debata
(Pslmn 19:1-7). Nasa na manggulmit naeng patuduhon hatimbulon
ni Debata, maksud na panompaon i ndang holan tu hinaringkot ni
jolma tano on: dohot do tu haporluan ni mahluk na asing. Dibahen i,
sangat wajar molo jolmai mangaradoti jala mengelola alam dohot
denggan, jala sikap on ma na mansai hinalomohon ni Tuhan i sian
jolma (Mat. 25:14-30). “Menjaga dan memelihara ciptaan yang
dipercayakan Tuhan kepada manusia merupakan ibadah manusia
yang utuh/sempurna kepada allah. Allah telah menciptakan segala
sesuatu sesuai peruntukannya. Ini berarti Allah menyediakan
sumber-sumber alam untuk digunakan dan dimamfaatkan oleh
manusia secara bertanggungjawab”.
7. Dang dilehon Tuhan i portibion dohot nasa isi gabe “hak milik” ni
jolma: “Debata do parnampuna tu portibi dohot hasiangan on”
(Pslmn 24:1-2 ; 3 Musa 25:23). Ala Debata do parnampuna di
portibion, dibahen i: “dang adong alasan di jolma asa marlomo-
lomo tu naso ampuna na ima: portibion”. Ala holan hak pakai do
dipasahat Debata portibion dohot nasa isi na tu jolma, dibaheni
sada tugas ni jolma na mansai ringkot mardomu tu alam semesata
(tano on) ima: “mangaramoti/memelihara”. Sikap on naeng
paingothon jolma asa unang hatop pahabishon, manegai, apalagi
marlomo-lomo tu potensi (isi yang terkandung di hutan, air, tanah,
udara) ni alam. Nang pe ditompa jolma i tumiru rupa ni Debata,
maksud ni hata on tu jolma, dilehon tugas dohot tanggungjawab
mewakili Debata maradophon nasa na tinompa. Di bahen i, patut
ma jolma patuduhon sorminan pangalaho ni Debata tu sude
panompaonNa na: gok holong, asi ni roha, keadilan dohot
kedisplinan”. Marhite sikap on, lapatan ni “ke-segambar-an” ni
jolma dohot Debata ndang laho pahabishon potensi alam alai
“mangaramoti dohot melestarikan”.
8. Mardomu tu ayat 14 turpuk Evanggelium on, “jala Ibana patimbul
sada tanduk di bangsoNai, bahen puji-pujian di sude angka na
niasianNa, di angka anak ni Israel, bangso hasolhotanNai, Haleluya
!”. Sintuhu poda ni turpuk on ima: “mamuji hatimbulon ni Jahowa
marhite na mambaritahon hamuliaonNa”. Sada kewajiban do tugas

491
 mambaritahon hatimbulon goar ni Debata, apalagi jolma angka
naung manjalo pangurupion dohot denggan basa ni Jahowa di
ngoluna. Molo dipillit Jesus angka naporseai gabe siseanNa,
diperlengkapi do saluhut na di angka pangantusion nang
parbinotoan taringot tu lingkungan na (alam dohot masyarakat pe)
asa mampu angka siseanNai mangajari, mamuji, mamaritahon
dohot manghatindangkon Tuhan Jesus tu liat portibion. Tugas na
ni lehonNa tu saluhut halak Kristen songon na porsea di Jesus
Kristus ima mamaritahon Barita na Uli (termasuk tu sude ciptaan)
paboa Ibana do Sipalua jala Anak ni Debata, na mangolu, na
mamorsan dosa ni portibion (Joh. 1:29) songon naung leleng
disurirangkon angka panurirang di Padan na Robi (Yes. 52:13-
53:12). Tangkas muse doi dihatindangkon si Petrus di Mat. 16:126,
“jadi nina si Simon Petrus ma: Kristus (Mesias), raja na
pinarbagabaga i do Ho, Anak ni Debata na mangolu”. Boha do hita
mambaritahon Debata Sitolu Sadai di tingkinta on, lumobi mai na
marpardomuan tu alam ? Nuaeng na mansai ringkot na
marpardomuan tuson, unang ma nian holan tinggal di hata slogan:
program melestarikan alam, perjuangan demi alam, dna: marhite
pajongjonghon/patupahon angka lembaga na marpardomuan tu
slogan on asa mandapot kucuran dana proyek sian berbagai
sumber donor dalam negeri maupun luar negeri. Ideal na, sintong
ma perjuangan pelestarian alam i ala tanggungjawab na polin doi di
hajolmaon sian Debata laho melestarikan alam (ida dua poin di
ginjang). Molo panurirang Jesaya mandok di bindu 42:2; “ndang
joujou ibana manang pangiaronna soarana, jala ndang
patubegehonon na soarana di alaman”, marhite hata panurirangon
on: unang ma holan na markaokkaok manang asal marjanji deba
sian halak Kristen manuarahon perjuangan taringot tu kelestarian
alam, pendampingan lingkungan hidup, alai naeng mai
terida/terbukti marhite pambahenan na denggan nang marhite
sikap tingkah laku na denggan tu lingkungan/alam, asa tarpuji (asa
polin hita na mar-JUBILATE hombar tu goar ni munggu sadarion)
panindangion ni halak na porseai/Kristen. Sandok molo tutu hita
naung ditobus, dijou jala dipillit Debata gabe siseanNa dohot
naposoNa, lumobi gabe bangsoNa: tahaporseai ma
napargogoianNa do hita patupahon angka ulaon napinangidoNa
ulahononta, ai nungnga dilehon tondiNa margogoihon hita (Jes.
61:1). Angkup ni i, dibaga-bagahon Tuhan Yesus do: paboa na
dongannanNa do hita ganup ari sahat tu na ro ajal ni hasiangan on
(Mat. 28:20).

D. Panutup.
9. Uusl tu Thema:
“Puji hamu ma hatimbulon goar ni Tuhan i, ale saluhut
hamu pangisi ni hasiangan/tano on”

492
 Marhite: - Panindangion na mangolu marojahan tu haporseaon
mamuji Tuhan i
- Mangaradoti, melestarikan lingkungan hidup;
memperlakukan alam sewajar na
- Mambaritahon Barita na Uli tu saluhut na tinompa.
- Selamat mar-Jubilate
- Amen

Eps : Pangk. 12:10-12

“ENDE HAMONANGAN NI ANGKA

HALAK NA BENGET DI SURGO”

Oleh: Pdt. Sikpan Sihombing, MTh

A. Patujolo
3. Sahat tu tingki on, mansai godang do halak Kristen
mangarajumi ia buku na paling membingungkan di sude buku di
Bibel i (PL & PB) ima buku Pangungkapon (Wahyu). Boasa didok
buku Pangungkapon on membingungkan ? Ala parhataan (gaya
bahasa) na pinangke ni si Johanes sandiri songon halak na gabe
hasahatan ni Pangungkapon i, ima gaya bahasa na mansai bagas
mengandung hahomion (misteri). Isara na mai barita ni bindu 12
on, na patorangkon taringot tu: “sada boru-boru na naeng
mangintubu dohot sada ulok Naga na tinaluhon ni suru-suruan
Mikail.” Sada boru-boru na maruloshon mata ni ari, bulan do di toru
ni pat na, sampulu dua bintang tumpal (mahkota) ni ulu na. Naeng
tumubuhon anak do boru-boru i, alai sada Naga jongjong di adopan
na, naeng mangarampus dakdanak na naeng sorang i. Si Mikail
sahalak surusuruan ni Debata rap dohot suru-suruan na asing
marmusu maradophon Naga laos ditaluhon. Alai Naga i tongtong
marmusu maradophon pomparan na asing ni boru-boru i….du”
Porlu diparrorahon panjaha: paboa secara umum do buku
Pangungkapon (bindu 1-22) menyajikan gaya bahasa na
mengandung hahomion (misteri) songon na bindu 12 on. Dibahen i,
mardomu tu pangantusion (metode menafsir: Hermeneutis) na
sintong tu buku Pangungkapon on selanjut na, angka pande bisuk
ni huria mamodahon: “mansai ringkot adong hamanaton laho
manulingkit/menafsir Pangungkapon na tu si Johanes”. Molo so
manat manulingkit maksud ni Pangungkapon na sahat tu si
Johanes, mura do halak Kristen nuaeng on madabu tu
pangantusion na sala/keliru, laos agoan muse di poda na sintong
hombar tu maksud ni Pangungkapon i sandiri.
Porlu do ingotonta (dongan panjaha), mansai ringkot do
lapatan/maksud ni buku Pangungkapon on tu huria na gabe

493
 hasahatan ni buku on di tingki na, jala ala ni ido umbahen masuk
buku on tu Kanon PB. Hombar tu goar na buku on, Pangungkapon
(Wahyu), nian nunga mansai tangkas lapatan ni hata:
“Pangungkapon (Wahyu)” di bindu 1:1 buku on. Pangungkapon
lapatan na ima: “sada haboion/kemampuan laho mangantusi
(menyingkapkan) maksud ni penyataan na naeng masa (sada
peristiwa) tu jolo/tibu na ditongos tu naposo-Na ima si Johanes”.
Jala laos di proses Kanonisasi (proses hingga terbentuknya
menjadi satu kitab) PB, penemuan kembali makna Pangungkapon
(Wahyu) on ma na ginoaran na “Apokaliptik” (ht Yunani:
apokalipsis) lapatan na: “penyingkapan manang penyataan”. Di
bahen ido, asa tu sude halak Kristen nuaeng on, dang pola ringkot
patupa: “terka-terkaan, duga-dugaan secara aneh, marangan-
angan laho mangantusi maksud ni buku on; lumobi mai tu etongan
hari pasti ni ujung ni tano on/kiamat”. Songon i nang mangalului
pangantusion tu makna manang maksud ni: “ungkapan-ungkapan
manang lambang-lambang, symbol-symbol” (hitungan 1000, ulok
Naga, pitu bintang, podang na tajom, pitu sahap, lan angka na
asing) na adong di buku Pangungkapon on.
4. (Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Jilid II. M-Z. hlm. 537-539)
Adong opat ragam mutiha somal dipangke huria na parjolo i
laho mangantusi Pangungkapon i. Parjolo, pangantusion na
Preteris. Maksud na, “sude na pinaboa ni buku Pangungkapon
sasintong na laho patuduhon/paboahon angka na naung masa di
tingki ni si Johanes sandiri do songon panurat ni buku
Pangungkapon i”. Asa, nungnga salpu be na masa i. Alai, ringkot
botoon muse angka na masai, songon lumba-lumba, sipasingot,
tudosan tu angka jolma sisaonari, asa mian jala mangolu hombar tu
lomo ni roha ni Debata. Paduahon, pangantusion na Historis.
Maksudna, ringkot antusan, naung masa do pangungkapon i tingki
ni si Johanes, alai udut do muse masa na sisongon i sahat di na ro
ajal ni hasiangan on. Patoluhon, pangantusion na Futuris.
Maksudna, Sude barita na di Pangungkapon i dang hea masa dope
i. Alai na masa mai tu tingki na naeng ro, manjonokhon ari parpudi,
ima ajar ni hasiangan on. Paopathon, pangantusion na Poetis.
Maksudna, sude isi ni pandohan na adong di Pangungkapon i,
dirajumi mai songon karya sastra. Sasintong na angka (lambang-
lambang, symbol-symbol) na dipatorang ndada marojahan tu na
naungmasa manang na naengmasa, alai tu nilai sastra na
pinaandar ni panurat doi marhite hata, pandohan, tudos-tudos,
dohot gombaran. Laos marojahan tu opat mutiha (Freteris,
Historis, Futuris, Poetis) na ginoaran di ginjang ima hinaringkot ni
buku Pangungkapon on di tingki na tu huria na parjoloi nang tu
angka huria lumobi tu saluhut halak Kristen di tingkitta nuaeng on.
Pangungkapon na ginombarhon ni si Johanes martujuan laho
“paingothon, marmahani, dohot mangapuli” huria mangadopi angka

494
 peristiwa “naung masa, na masa nuaeng, jala naeng masa sogot
dope” asa marhite Pangungkapon i naeng urupan ni si Johanes
saluhut halak Kristen di sude partingkian nang peristiwa na naeng
adopan nasida (Pangungkapon ni si Johanes sasintong na ndang
martujuan laho mangalusi sungkun-sungkun ni godang halak na
sekedar ingin tahu). Pangungkapon (pangantusion) na nyata di si
Johanes ima: na mangadopi sitaonon ala ni godang sebab do huria
i di tingki na nang tu ari na naeng ro dope. Mardomu tusi,
Pangungkapon on ringkot laho paingothon saluhut halak Kristen
taringot tu saluhut na sonson di jolo, mangapuli halak Kristen na di
bagasan roha na bobonosan (resah), jala mangalehon dalan haruar
tu godang sitaonon nang angka persoalan hidup. Halak na
marsitaonon ala ni haporseaon, akan tetap merasa aman di tangan
ni Debata jala nasa sitaonon i pe ingkon marujung do hombar tu
sangkap ni Debata.

B. Hatorangan
3. Alur Cerita
Asa jumpa hatorangan na tangkas tu turpuk epistel on, ringkot jolo
antusan: “alur cerita” ni bindu 12:1-9. Di ayat 1, dipaboa taringot tu:
“sada partinandaan di langit: ima sada boru-boru na maruloshon
mata ni ari, bulan ido di toru ni patna, sampulu dua bintang do
tumpal ni patna”. Hata “maruloshon”: di hata Indonesia didok
“berselubungkan”, maksud ni hata on mangondolhon “hatimbulon,
kemuliaan, hapintoron ni angka halak na badia/porsea (7:9 ; 19:8,
13). Mata ni ari na “mangolusi” boru-boru i martudu-tudu tu huria
nang ruas pe na patuduhon sinondang hamuliaon/hatimbolon ni
Jesus, ala di bindu 1:16 digombarhon do “hamuliaon/ hatimbulon ni
Jesus” tudos tu songon sondang ni mata ni ari na mansai
marsinondang. Di ayat 2 (jaha), adong hata: “na gabe-gabean…
mangae laho mangintubu”. Maksud ni hata on martudu-tudu tu
habengeton (ketabahan) ni huria nang ruas na di angka
sitaonon/hasosahan na, habengeton ni huria i tudos tu habengeton
ni sahalak boru-boru na manaon jala mangae ala naeng
mangintubu (Yes 26:17) ibana. Manang di Yes 16:28, songon
bangso Israel tingki na paimaimahon hasasaut hataridaan
hagogoon ni Debata (Yes 25:9) uju di hasosakan nasida na
ginosaogosa ni bangso parbegu. Tu partingkian na sisongon i,
mangkirim do nasida dihasasaut ni zaman mesiasnis na segera
terealisasi (terjadi). Kondisi sisongon on, tudos doi muse tu
pangkirimon nang las ni roha ni sahalak boru-boru tu hahipason
(poso-posoana) na uju naeng mangintubu ibana. Di ayat 3, “…sada
naga na bolon songon api …” (pat. Pslmn 74:13, 14 ; 89:9 ; Yes
27:1 ; Am 9:3 ; Yeh. 29:3). Hata naga “na bolon songon api”,
martudu-tudu tu hasongeron (hinajorbut hajahaton ni pangalaho) ni
sibolis na naeng manang rade mamolgak-mamunu (Yoh. 8:44).

495
 Naga na bolon songon api, naeng mamunu dakdanak baoa ni
“boru-boru na maruloshon mata ni ari” na naeng tubui, jala sahat tu
ayat 13-17, naga bolon i naeng dope mamunu “boru-borui” ima:
huria nang ruas na. Di ayat 7-9, dipatorang taringot tu na dipungka
naga (sbolis) i paraloan na mansai sobu maradophon harajaon ni
Debata, ima paraloan ni sibolis na marsangkap laho manggulut
hundulan ni Debata dohot panggomgomionNa (12:7-9,
patoranghon taringot tu “setting” cerita: peristiwa di surgo) di
harajaonNa i. Angka suru-suruan ni Debata, na niuluhon si Mikail
marmusu mangalo naga na bolon (sibolis) rap dohot parangan na.
Udut hatorangan ni cerita on, ditaluhon suru-suruan Mikhail do
naga bolon i marhite na dipabali-didabuhon naga dohot parangan
na tu banua toru (Yes 14:12 ; Pangk. 13:2-8).

4. Tafsiran
Marhite Pangk. 12:10-12 on, sintuhu poda na mansai arga tu huria
nang angka ruas di tingki on ima asa: “naeng tongtong mian jala
mangolu di bagasan habengeton na tahan uji - manahan sahat ro
di ujung, Jak. 1:12 : 1 Kor 15:58 - dohot di bagasan haporseaon na
polin nang pangkirimon na mangolu huria i nang ruas pe
maradophon hasosahan/sitaonon (segenap pergumulan) na masa
di portibion di konteks hamomonang ni Debata dohot Jesus Kristus.
Mutiha on ma na mansai arga sian ayat 10 on, “…nunga sahat
nuaeng haluaon dohot hagogoon dohot harajaon ni Debatanta
dohot hamuliaon ni Kristusna…du”. Ai di bindu 12:5, hamonangan
ni Debata maradophon sibolis dipungka marhite hatimbulon ni
Kristus sian habangsaNa. Marhite hatimbulon ni Kristus, sibolis i
dipabali/sampathon (dabuhon) tu banua toru (12:9). Jadi, nang pe
di bagasan hasosahan huria nang ruas na pe, maradophon nasa
paraloanna (ima maradophon harajaon ni portibion, huaso ni banua
toru, dna) na margogo do huria nang ruas i di haporseaon nang
pangkirimon na togu, paboa Debata do di bagasan jala marhite
Jesus Kristus: na tung mansai marhuaso maralohon jala
manaluhon sorop ni sibolis (sorop ni banua toru) i. Manang marhite
hata na asing na boi dohonon, holan mangasahon huaso dohot
hagogoon ni Tuhan Jesus do boi angka na porseai
manghamonanghon saluhut rumang ni angka pangunjunan nang
paraloan na masa di portibion dohot sibolis, haholomon nang
hamatean pe (ida. Joh 15:54-57). Alai nang pe songon i, adong do
di huria nang ruas pe jaminan, paboa naung ditaluhon Jesus do
sorop huaso ni sibolis (1 Kor. 15:24-57). Gogo ni Jesus manaluhon
sorop ni portibion nang sibolis dohot banua toru ima marhite:
“mudar ni biru-biru dohot hinorhon ni hata na hinatindanghon
nasida” (ayat 11). Asa marhite mudar ni biru-biru i nang marhite
hata na hinatindanghon i, unang nian lalap huria (lalap di diri,
rutinitas, organisasi, masalah jabatan, dna) nang ruas (haulion

496
 manang sinamot na di portibion) na di hasomalan na so marimpola.
Alai naeng ma hot di panjouon dohot di panindangingon
haporseaon na polin i (membuktikan diri mampu mambahen
tranformasi tu na humaliang) maradophon portibion. Habengeton
manang parsitutuon tu panindangion i molo marojahan tu ayat 11.
didok: “ndang diparhamaol hosa nasida rasirasa mate (bahkan
mereka tidak mengasihi hidup mereka sampai mati)”. Panindangion
na polin hombar tu ayat 11 on ma, panindangion na mamelehon diri
sandiri hibul tu Jesus ima marhite na manghaholongi Jesus lumobi
sian na manghaholongi hosa na sandiri. Realitas na, sikap iman
sisongon on do umbahen boasa huria na gabe hasahatan ni buku
Pangungkapon on, ndang olo marsomba jala unduk tu debata na
asing (huaso ni portibion ima kuasa politis) manang songon dia pe
sorop nang hagogoon na (ida. 13:4,7,15): so holan mamillit asa
unduk holan tu huaso ni Kristus, ima Tuhan (Anak ni Debata) na
pinatimbul ni Debata. Marhite habengeton na sisongon on, tarida
ma holong na mansai bagas sian huria nang ruas i dipanindangion
na maradophon Kristus Jesus ulu ni huria i. Nang marhite ima,
Debata pasauthon panobusion nang pangaramotionNa tu huria
nang ruasNa (ida. 12:6, 14-16). Jadi, nang pe tongon mamolus
huria nang ruas i mardalan manuju situjuon na hombar tu ganjang
ni pardalanan na, nang mamolus jala mardalan di tonga-tonga ni
halongonan ni portibion na tongon gok di bagasan haholomon, alai
ianggo ngolu ni halak na porsea i ndang hea ditadingkon Debata
songon halak na hinaholonganNa. Mardomu tusi ndang be mabiar
angka halak na porseai mangadopi nasa hagogoon na olo
memaksakan hagiot ni roha na tu huria nang ruas na, songon i
maradophon hagogoon politis na manosak ngolu ni huria nang ruas
pe. Molo pe ingkon marujung hosa na di ujung ni podang na tajom
(13:10), tongtong do nasida mian di pangaramotion dohot
diparmahanion ni Debata.

C. Siparrohahonon / Ondolan tu Jamita

5. Tung mansai relevan (cocok) do isi ni buku Pangungkapon gabe
pangapulion maradophon nasa pergumulan ni huria nang ruas
nuaeng on. Mardomu tu pernyataan on, nang pe buku
Pangungkapon di surat jala dialamathon tu huria na marsitaonon di
tingki na, tu tingki nueng on mansai ringkot do buku on mangajari
halak Kristen asa bersikap marbisuk laho mangadopi hasosahan
na sandiri. David H. van Daalen (…Kitab Wahyu Johanes, hl. 6)
mandok: “maksud sesungguhnya Johanes menulis kitab Wahyu ini
adalah untuk memperingatkan orang Kristen tentang apa yang
terbentang di depan, menghibur mereka dalam keresahan mereka
dan memperlihatkan jalan keluar kepada mereka”. Mardomu tu
mutiha on ma diapuli si Johanes saluhut halak Kristen nuaeng asa
lam marbenget ni roha, ala tu tingki na hatop lehonon ni Debata do

497
 hamonangan ni halak na porseai ima hamonangan na sian Ibana
maralohon sibolis pangago na berpura-pura gabe dewa tu
hajolmaon di partingkian nuaeng on.
6. Sahat tu tingki on, dang hea dibaga-bagahon Debata nang Jesus
Kristus tu saluhut halak Kristen asa mian jala mangolu di tonga-
tonga ni portibion so pola hea mangadopi hasosahan, so mandapot
hamaolon, dohot lan angka na asing. Lapatan na mardomu tu
pangungkapon na sahat tu si Johanes, tongtong do ingkon
mangadopi hasosahan, sitaonon, hamaolon lan angka na asing
halak Kristen saleleng di tonga-tonga ni portibion sahat tu tingki na
ro. Mardomu tu sikap laho mangadopi hamaolon i, godang do
pande bisuk manawarhon alternatif sikap (marsorminan tu
panguhalon konteks sosial Johanes manurat buku Pangungkapon
di tingki na), ima: pasrah (mansoadahon haporseaonna),
margabus (unduk tu huaso na asing nang pe hot maniop
haporseaon na), mangalo (somal na otik do halak mamillit sikap
on jala ndang mungkin dipasaut paraloan i), mangubah “aturan”
(hakekat maksud ni Demokrasi dang sesuai tu maksud on),
pahombar diri-menyesuaikan diri (cynkritisme), mate (di tingki
hamamasa ni pangungkapon on, cara on dipilit godang halak
Kristen ala dirajumi marojahan tu haporseaon laos di rajumi songon
alternatif na lebih berarti: Martir). Maradophon manang na aha pe
hasosahan ni ngolu on, pangungkapon na sahat tu si Johanes
mamodahon asa: ”unang hea halak Kristen mabiar di ngolu na”
ala hamonangan na sian Debata di bagasan Jesus Kristus
mangiring-iring, margogoihon jala mamarhani halak na porsea di
Tuhan i. Mardomu tu keadaan on do tarida sahala ha-Ama-on ni
Jesus songon ulu maradophon huriaNa. Na jongjong do Ibana di
tonga-tonga ni huria i laho mamarmahani, mangaramoti huhut
manguluhonsa. Jadi molo tung pe sahat tu tingki on, adopan ni
huria nang halak na porsea angka hasosahan/hamaolon laho
manghaporseai Jesus ulu ni huriai (godang halak Kristen dang boi
beribadah dohot tenang, dang boi pajongjong bagas joro, dang boi
manghaporseai Jesus dohot tenang) sasintong na angka
hasosahan sisongon on lam paingothon hita paboa na
jonok/dilambungta do Jesus mangaramoti/manjaga hita. Ndang
nanggo salangka pe, Ibana manginggalhon halak na porsea di
Ibana. Taingot ma, hombar tu pangungkapon na sahat tu si
Johanes: ndang adong huaso manang aha pe na boi manirang
huriaNa sian Jesus songon ulu ni huria i, manang hamatean pe
unduk do tu toru huaso ni Jesus.
7. Mardomu tu parungkilon ni jolma di partingkian nuaeng on, marhite
buku Pangungkapon on naeng urupan na do halak Kristen di sude
inganan dohot partingkian asa manahan jala hot di haporseaon na
tu Tuhan Jesus manang songon dia pe panggosagosa ni portibion.
Sada sitiopan na mansai togu, uju masa sitaonon nang

498
 halisungsung na naeng mangagohon huria di portibion sipaingot na
mansai arga hombar tu turpuk on ima: ringkot halak Kristen porsea
di hangoluan sogot na pinarade ni Kristus. Mardomu tuson, ringkot
taingot ndada holan sian parhuaso politik hamaolon ro
mangarongom ngolu ni halak Kristen nuaeng on (songon gombaran
haroro ni naga di turpuk on) songon na masa di Pangungkapon tu
si Johanes, alai dohot do nang sian “huaso” ni ekonomi na
mambahen torop jolma lam serakah jala mansai materialis; ilmu
pengetahuan, system bisnis pendidikan dohot teknologi pe nungna
godang dipangke halak tu angka na mambahen torop jolma marjea,
marhite ragam ni sinjata dohot penipuan, laos songon ido budaya
ni masyarakat dunia na imbaru na so parduli be di ruhut-ruhut
hakaristenon: sahat ro di ambisi ni sada-sada kelompok
masyarakat na naeng memaksakan hagiot ni roha na tu kelompok
masyarakat na asing. Sandok, anggo so jamot jala so manahan di
angka ela-ela ni portibion, boi do hallus haporseaon gabe mabaor
tu ampuan ni sibolis na gok hajahaton. Alai laos di situasi na
sisongon i maol na do naeng lam tangkas pos ni roha di holong ni
Jesus Kristus sipaluai. Hombar tu pengalaman ni deba halak,
sipata ndang tardok agia manang aha laho mangalo gogo ni angka
parjahat na sai mangasahon gogo dohot huaso na adong di ibana.
Nina deba halak, molo ni uji mangalehon hatorangan taringot tu
prinsip dohot haporseaon na didalanhon, ndada gabe lambok roha
ni parjahati. Baliksa lam gabe posi do uhum dohot tindakan
kekerasan na ro balos na, gariada sahat tu na mangagohon hosa.
Di sada tingki ingkon mauhom nama na porseai, ndang adong
kesempatan laho membela diri. Di situasi na si songon on, ringkot
ma benget (tabah) manaon na hansit i. Lapatan na ringkot
haporseaon na lam togu jala matoras asa manahan halak Kristen
mangadopi nasa ragam ni hasusaani. Ingkon boi do halak Kristen
manjalo perlakuan kekerasan, penindasan, ancaman, songon sada
pangalaho na so tarhaishon saleleng di portibion. Ndang na
mandok so parungkilon dalan manggotapi angka pangalaho na jat
i. Alai so tung ginadis haporseaon niba holan ala naso manahan di
sitionon na sian angka parjahat di tano on. Marhite pangungkapon
na sahat tu si Johanes, dipatuduhon do dalan asa monang
haporseaon ni halak Kristen mangadopu nasa hamaolon dohot
ancaman ni portibion. Adong do Debata, Ama ni Tuhan Jesus
Kristus na manaluhon nasa huaso ni parjahat nang huaso ni
portibion. Huaso on do sisombaon jala sioloan dohot
sipangasahononton, ai di tingkina sai na maporus do angka
parhuaso na jungkat so manahan di adopan ni Tuhan i.

D. Panutup
8. Usul tu Thema:
“Halak na benget di haporseaon, marhamonangan

499
 do nasida sian hagogoon ni Debata”

Boha do asa benget di haporseaon maradophon hasosahan ni

ngolu on ?:

- Manahan ma tongtong maralohon hasosahan ni ngolu on sahat ro

di ujung na.
- Satia tu haporseaon di Jesus Kristus: pangke ma gogo na sian
Ibana
- Unang dilalapi portibion (arta, huaso dna), hot dipajouon nang
dipanindaingionna be
- Pelehon dirim (ngolum nang artam) dohot hasosahanmi
(haholongi) hibul tu panggomgomion ni Jesus
- Marlas ni roha jala hamaulitaehon ma pangurupion ni
Jesus (Jubilate).

Amen

.
Gal. 2:16-21

“Dipintori Ala ni Haporseaon”

1. Hira sude do angka pande bisuk ni huria sahat tu tingkion mandok:

ia ilham-mutiha pangantusion tu Injil (barirta Nauli ni Jesus Kristus)
secara benar di teanhon (wariskan) tu Apostle Paulus. Boasa didok
songon i, hape molo mulak tu pudi parningotan di latarbelakang ni
ngoluna, sibunu halak Kristen do ibana, silele jala sisegai
parsaoran ni halak Kristen, parjahat, sibunu jolma lan angka na
asing hajahaton di ula ibana ima andorang so tartakkup gabe
sisean ni Jesus Kristus. Mulak tu pernyataan nangkin, taringot tu
hata na mandok: warisan pemahaman tu Injil secara murni
diwariskan di apostle Paulus, pernyataan on na martudu-tudu tu
panindangion ni apostle Paulus sandiri di angka surat na
sinurathon na di PB. Ai di 1-2 Tes (surat na tumua), dibaritahon
ibana do songon dia parjongjong ni huria songon hasil ni
parbaritaonna. 1-2 Kor, Roma, Gal, di baritahon ibana do taringot tu
“pangantusionna na polin tu poda Barita na uli/Injil ni Jesus
Kristus”, songon ido nang taringot tu sintuhu poda ni hakaristenon,
songon dia ma muse halak Kristen mangolu jala marparsaoran
dohot halak na asing di humaliang, marparsaoran dohot diri niba
sandiri (ianakhon, ripe, natoras nang angka sisolhot). Di Efesus,
Pilipi, Kolose dohot Philemon (surat tongosan ala di tongos tu
angka huria sian hurungan): 1-2 Tim dht Titus lam
dipatangkas/dipatorang ibana do muse poda taringot tu huria, ngolu
ni halak Kristen nang unok panghaporseaon tu Jesus Kristus.

500
 Sandok sahat tu tingkitta sadarion, terbukti do bahwa marhite
angka surat na (apostle Paulus) on do hita
marsorminan/berpedoman laho manghaporseai unok ni
haporseaontai ima haluaon na sian Jesus Kristus.

2. Turpuk ta on termasuk do tu bagian panindangion ni apostle Paulus

taringot tu “panghaporseaon na polin tu haluaon na sian Jesus
Kristus”. Maksud na, asa dipintori/ dibenarkan sahalak siihuthon
Jesus di ngolu na maradophon haporseaon nai songon halak
Kristen ibana, aha do na ringkot siantusan na, mangihut mai muse
tu siulahonon na di ngolu na siganup ari. Ra molo nungnga dapot
ta antusi on, toho ma na nidok ni angka naporsea, mansai tabo do
hape gabe halak Kristen, …martua ma au di portibion ala halak
Kristen au. Nungnga ditaringoti nangkin taringot tu hajahataon ni
apostle Paulus andorang so gabe naposo ni Jesus, laho mangalusi
serangan ni musu na ondo didok ibana (ay 16): sian haporseaon di
Jesus sambing do dapot hapintoron jolma ndada sian pangulaon di
patik/gok aturan… na mandok gok unang...ingkon …”. Dalan
pamintorion ni Debata ima asi ni rohaNa, jala holan ala ni asi ni
rohaNa ido umbahen malua jolma sian dosana. Nuaeng tubu ma
muse sungkun-sungkun, antong asa tumabo pamintorion ni Debata
ingkon songon apostle Paulus ma hape andorang so tartakkup
ibana naposo ni Jesus si ula hajahaton ? Tu roha na mandok
sisongon on, dialusi apostle Paulus do mandok (ayat 17-19):
pardosa do halak na sisongon i…sitambai dosa/gabus sandok: dao
ma roha na mandok sisongong i. Na humebat muse didok ibana:
nungnga mate au di patik i, hinorhon ni patik i asa mangolu au di
Debata. “Rap hon Kristus ido au mangolu”.
3. - Antong dalan manjalo pamintorion ni Debata ndang hamoraon,
godang ni hepeng, hapistaran, pangulahonon di saluhut na
denggan, hatimboon ni pangkat/jabatan, bidang ni parsaoran, lan
angka haburjuon na asing (Jahudi: Pangulahonon ni Patik.
Mungkin puasa ma ra i di tingkitta on), holan ala ni haporseaon
dht holan ala asi ni roha ni Debata do. Holan ala ni asi ni roha
ni Debata dohot holan ala ni haporseaon ido jolmai boi malua,
marsangap, margogo patupa na denggan di ngoluna, martua,
marhahipason, d n a di ngoluna (jaha Gal. 3:6-18). Ido muse
umbahen dihatindangkon godang halak na porsea, sotung
tapangasahon hadirion hajolmaon on di adopan ni Debata nang
maradophon dongan jolma nang maradophon huria ni Tuhani.
- Parnidaan ni apostle Paulus di hajahudion, boi do ulahonon ni
halak patik sian nasa roha, ate-ate, gogo, dohot pikiran, manang
ise na mangulaho patik sian nasa roha dohot atae-ate, sai na
dapotan tua do sian Debata. Alai somalna maol/jarang do
jumpangsa jolma na sanggup manglahon patik dohot singkop,
ala dang tarulahonsa. Muse, gomos do dipodahon di hajahudion

501
 talup do jolma manjalo tua nang sangap ala ni pangulaonna. Jala
pangantusion on do na tangkas di apostle Paulus umbahen
marsitutu ibana mangulahon patik. Hape panghorhonna dang
adong di bagasan nagoluna, ido umbahen didiok ibana: ayat 19,
“ai nungnga mate ahu di patik i hinorhon ni patik i, asa mangolu
ahu di Debata. Raphon Kristus i do ahu tarsilang”. Jadi, ndang
gabe siampinan hita molo taulahon angka na denggan ala
nungnga dipatujolo Debata angka na denggan i di babagasan
ngolunta. Holan asi ni roha ni Debata si pangasahonon, ido
umbahen partohap hita di haluaon i. Asi ni roha ni Debata do
naso hasuhatan umbahen dilehon Anakna Jesus Kristus, jala
mate nang hehe muse laho humokhop jolma pardosa.
- Tanda habalgaon asi ni roha ni Debata menurut apostle Paulus
ima, na nilehonna i anakna Yesus Kristus tu hajolmaon, manaon
Ibana jala mate dungi hehe jala diulaonNa ima dalan parpintoron
ni jolma. Molo tung adong halak mangulahon na denggan songon
na diigil ni patiki, ndang ala ni i rajumon ibana umbahen na
malua. Halak naung manjalo haluaon sian Debata do angka siula
na denggan dan justru sebalikna, diula na denggan asa dapotan
haluaon, jadi taulhaon na denggan laho patuduhon naung tajalo
do pasupasu ni Debata,. Ido umbahen didok, ndang ala ni
pangulaon umbahen malua jolmai, ala ni haporseaon sambing do.
- Nuaeng marhite jamita on, asa taparhatopot ma, naso harajuman
hape asi ni rohani Debata martimbangkon ulaon, pangalaho,
pambahenanNa di bagasan ngolunta on (songon apostle Paulus).
Asa tudos muse tu panindangion ni apostle Paulus di ayat 20 on,
songon ima nang hita marpanindangion, Kristus nama mangolu
dibagasan hita, Ibana parnampuna di ngoluntaon, jala
siihuthonon nang sioloanta. A m e n

Mat. 5:13-16
Tangkas do turpuk on hata ni Tuhan Jesus tu angka si sieanNa,
na mangondolhon asa angka sisean ni i marningot posisi nang
hadirion nasida be maradophon humaliang nasida be. Sandok unok
poda ni Tuhan Jesus di turpuk on tu angka siseanNa nang tu hita pe
nuaeng on, ingkon saluhut do hita patuduhon “peran positif” tabe
maradophon na humaliangta paboa na hita do “sira jala panondang” ni
tano on. Nian nungnga saluhut hita mangantusi marguna tu aha do
“sira/garam dohot panondang”. Di turpuk on, dikutip Jesus do sira
dohot panondang i manggombarhon peran ni halak Kristen songon
siseaanNa maradophon na humaliangna be. Tudos tu fungsi ni sira,
songon ima halak Kristen; boha ma asa tabo dai ni parsaoran di
humaliangta be (songon sira patabohon sipanganon); songon sira na
hambar daina ala marcampur dohot jat na asing–songon ido parsaoran

502
ni halak Kristen molo marlaok pangalahona dohot pangalaho na asing
sian impola ni pangalaho ni hakaristenon i sandiri; tudos tu songon sira
na mambahen awet (menjaga asa unang busuk) songon ima halak
Kristen mambahen asa unang busuk berbagai hal angka na di
humaliang nasida be. Laos songon ido nang panondang: ndang pola
dohonon be aha do guna ni panondang, alai dihonahon Jesus do
panondang on manggombarhon peran positif ni halak Kristen songon
sisean ni Jesus maradophon na humaliang nasida be. Tudos tu fungsi
ni panondangi, ingkon marsinondang hadirion ni halak Kristen
maradophon na humaliang (manondangi asa tiur). Molo dipamasuk
sada panondang (lampu) tu bagas sada ember/hudon, ndang
mampanghorhon hatiuron ni panondangi. Na mansai ringkot ondolan
ni Jesus diturpuk on ima: “hamu do”. Ise do hahonaan ni hata ni Jesus
mandok; “hamu do”, ima: “angka siseanNa na sampulu dua i” nang
“siseanNa saluhut halak Kristen nuaeng on”.
Di tingkina, ndang tu angka “siboto surat/ahli-ahli Taurat”
songon kelas atas di masyarakat hasahatan ni hata on, alai tu halak
Kristen na dipalele-lele hatiha i songon halak na tumoru status na di
tingkina di masyarakat. Gabe “sira dohot panondang”: maksudna gabe
“contoh-tiruan di segala hal pangalaho”, tiruan di panghataion, cara
mardalan, cara mengkel, marpahean, manghatai, manggosip,
mamangke perhiasan, marsipanganon, di rumatangga, diparkarejoan,
di na marulaon/paradaton, marhula-marboru, martondong,
martetangga-hombar balok, martiga-tiga, marsuami-isteri, marsimatua
-hela-parumaen, parianakhonon, di punguan sahuta-STM, marhuria
(ruas na burju), marpartai politik, di holong ni roha; lan angka na asing
tahe (ida ayat 7, 8) alai lumobi mai di hal “marpangkirimon tu Tuhan
i/haporseaon (ayat 3)”. Alai molo gabe hambar do “sira-panondangi”
maksudna ndang patuduhon pangalaho ni halak Kristen na tutu situtu
songon “sira-panondang” siambolongkonon namai songon sira na so
mampanghorhon be (sira na hambar). Di ayat 15 diondolhon do muse
peneguhan tu angka siseanNa i; ndang dihuphuphon halak
ampang/ember/hudon tu palito na ginalahanna….maksudna unang
pola mabiar (alang roha) hita laho patuduhon molo pe so diparrohahon
halak maksud na denggan (peran poisitif) na ta ulahon i. Pasti, sahalak
sisean ni Jesus (halak Kristen) molo tutu situtu do ibana
marpangalahohon hakaristenon na dohot denggan: pasti, memberi
kesan na denggan do ibana maradophon na humaliang na. Halak na
manabunihon hadirionna/ hakaristenonna (manabunihon haunduhonna
tu Tuhani) , tudos doi tu halak na manghuphuphon palito/lampu na tu
bagasan hudon/ember-“gantang” (ayat 15).
Sintuhu poda ni Tuhan Jesus di turpuk on tu saluhut siseanNa
mamungka di tingkiNa sahat tu tingki on, ima: masalah boha do angka
siseanNa i patuduhon: “perbuatan-perbuatan, pataridahon pangalaho
na, sikap hidup, gaya hidup, dna siganup ari ?”. Unok ni turpuk on
turpuk on ima: ondolan ni mansai ringkot hian di ngolu/parsaoran

503
siganup ari na ginoaran nangkin; perbuatan, panghataion, sikap hidup,
cara marnida/mamereng/marpingkir, gaya hidup d n a”. Gabe “sira-
panondang” do manang na dang; manang gabe
“hambar/siambolongkonon (ndang masuk etongan) do ?”. Molo gabe
sira-panondang do, (ayat 16c); longang ma portibion marnida ”gaya
hidup/sikap hidup i…” laos marhite ima torop halak mamuji pasangap
goar ni Tuhani laos parsidohot ma nasida manghangoluhon unok
pangalaho ni hakaristenon i sandiri. Sandok: panghangoluhonon ni
halak Kristen di hakaristenonna ido na meyakinkan saluhut halak”.
Amen

2 Raj 4:42-44

1. Kisah ini merupakan bagian dari cerita tentang Elisa (2:1—10:36)

termasuk tentang perbuatan mujijat yang ia lakukan. Mujijat
pertama yang Elisa lakukan adalah penyembuhan air dari sumber
di Yeriko, yang dalam 4:1-7 diceritakan sebagai perbuatan ajaib
dari kisah Elisa. Dari banyaknya kisah perbuatan mujijat yang
dilakukan Elisa, ada satu rangkuman pesan dapat dikatakan bagi
semua kisah itu: rangkuman pesan itu adalah Elisa hendak
menyampaikan pesan moral bagi banyak orang pada jamannya,
dan untuk kita sekarang adalah bagaimana
menangkap/menemukan tujuan pesan moral dibelakang mujijat-
mujijat yang dilakukan Elisa.
2. Secara keseluruhan pasal 4 ini merupakan uraian cerita tentang
perbuatan mujijat yang dilakukan oleh Elisa. Ayat 1-7 kisah Elisa
tentang buli-buli minyak seorang janda, seorang janda dari salah
seorang rombngan Elisa dihadapkan dengan persoalan hutang,
dan sipemiutang akan mengambil kedua anaknya sebagai budak
pengganti utangnya. Ketika janda itu datang kepada Elisa meminta
pertolongan, Elisa menyuruhnya meminjam bejana-bejana dan
mengisinya dengan minyak dari buli-buli yang ia miliki. Tekanan
pesan dalam kisah ini adalah “banyaknya minyak yang diperoleh
dibatasi oleh iman janda itu dalam mengumpulkan bejana kosong”.
Ia menjual minyak itu dan memakai uangnya untuk menghidupi dia
dan anak-anaknya bahkan uangnya dipijamkan oleh Obaja untuk
memberi makan para nabi, di mana penjamuan kepada para nabi
di anggap sebagai ucapan syukur mereka kepada Tuhan.
Perjamuan inilah yang berlangsung dalam ayat 42-44 ini, yakni
perjamuan kepada rombongan Elisa sendiri.
3. a. Kebersamaan kita dengan Tuhan di dalam hidup kita, menjamin
keamanan/kebahagiaan kehidupan kita sendiri. Sebab kasih
dan kuasa Tuhan tetap menyertai kita terhadap sesulit apapun
tantangan dan pergumulan hidup kita hadapi. Pengenalan kita
kepada Tuhan memotivasi kita untuk semakin mendekat kepada
Dia. Oleh karena itu kiranya semakin kokoh pengenalan kita

504
 kepadaNya, semakin banyak pengetahuan dan pengenalan kita
kepadaNya. Kiranya kita semakin rindu kepadaNya dan
menyerahkan semuanya apa yang kita pergumulkan ke tangan
Tuhan saja. Oleh karena itu, melalui kasih penyertaan Tuhan
yang kita terima mari kita semua mengajak semua orang
disekitar kita untuk semakin dekat kepada Tuhan.
b. Melalui kisah ini kita semua dihimbau, jangan kiranya kita
semua memiliki kesabaran yang tinggi dalam kehidupan ini.
Senantiasa berusaha dan berjuang dalam kehidupan ini adalah
merupakan hal yang sangat dikehendaki oleh Tuhan dari kita
masing-masing. Jaman ini sering mengarahkan hidup kita jauh
dari Alah. Jangan kiranya keinginan daging ini yang menguasai
hati dan pikiran misalnya kerakusan, ketamakan dan ambisi
dan lain sebagainya, Tuhan menghendaki apabila orang yang
dikasihinya berserah diri kepada penyertaan Tuhan dalam
hidupnya.
c. Marilah kita semua mengenal Tuhan dari apa yang telah Ia
lakukan dalam kehidupan kita. Banyak mujijat telah ia lakukan
dalam hidup kita, oleh karena itu: Ialah yang menjadi sumber
kehidupan bagi kita , Ialah yang menjadi sumber damai, kasih.
Ia senantiasa menyertai kita dan menjadi batu penjuru kita .
Tuhan tidak dibatasi oleh apapun untuk memberi
pertolongannya kepada kita, asal kita mau yakin dan percaya
kepada Dia
d. Firman Tuhan memberi penghiburan kepada kita di kala kita
menderita, jadi di setiap waktu hendaknya kita menjadi pelaku
atas firman Tuhan. Ia yang telah memberi kita keamanan,
makanan, kebahagiaan, perlindungan, oleh karna itu
hendaknya jangan berbalik dari apa yang dikehendaki Tuhan
dalam hidup kita. Supaya Ia juga tidak berbalik dari kita.
Amen

U. Ap. 8:26-39
1. Barita on patorangkon taringot tu parjumpaan ni si Filipus dohot
sahalak parpangkat sian Etiopia siramoti saluhut arta ni si Kandase
(menteri keuangan), raja ni halak Etiopia na ro sian Jerusalem
dung martangiang disi (ayat 27b). Di bagasan hureta nai, tongon do
ibana manjahai surat ni panurirang Jesaya. Ala ni
pamangkuliongon ni Tondi ni Debata didapothon si Filipus do
menteri keuangan ni si Kandase i, laos dipangido asa dipatorang tu
ibana taringot tu lapatan ni na jinahana (surat ni si Jesaya I – 53:7-
8) ima: “di togu do Ibana songon biru-biru tu pamotongan jala
songon biru-biru na hohom di jolo ni pangustingi, songon ido nang
ibana, ndang tarbege soarana” (ay 32). Na so niantusan ni menteri
keuangan i di turpuk na jinaha nai ima: hata na mandok: “songon
anak ni biru-biru na tinogu tu pamotongan…songon biru-biru na

505
 hohom laho di eksekusi (sipagustingi) – lapatanna dipelehon dirina
digosa-gosa so pola adong pammaloson (perlawanan”. Na umaol
muse diantusi menteri keuangan i ima ayat 33, apalagi dung
langsungtu hata: “di hamateonNa i…du”. Hape di ayat 33 on,
dang didok ise nampuna goar: “dihamateanNa i…hape diuduti
muse tu hata: “…ai tarhinasat do hosana sian tano on”. Jadi di si
menteri keuangan i, hata na mansai maol di antusi do on,
sungukun sungkun ni ibana: marhahonaan tu ise do ahata on, tu
panurirang Jesaya sandiri do ? manang tu halak na asing (halak na
leban) ? Alai ise do halak na asing i ?
2. Ayat 35 : marbingkas sian hata ondeng…Dibaritahon ma Jesus
tu ibana !
Songon dia hu roha pamaritahonon ni si Filipus tu menteri
keuangan i ? Boi do ra bayangkononta, mambaritahon Jesus tu
menteri keuangan sahat tu na olo ibana di didihon. Na hebat ma
antong si Filipus i di na marbarita na uli i ate ? Songon dia do
dibaen ibana mangahathon taringot tu Jesus umbahen olo menteri
keuangan i di didi (porsea di Jesus). Hape pertemuan na jempek
do tingkina nasida manghatai. ...Ndang marhite hata na
paganjangku hatorangan dibaen si Filipus (sangat ilmiah dohot
istilah na mansai hebat-hebat), holan didok ibana: na patorangkon
taringot tu Mesias do si Jesaya, Mesias naung ro dibagasan diri ni
Jesus sian Nazaret, naung manaon na hansit/bernit, mate jala hehe
muse sian hamateani”. Di bagasan “Ibana-Jesus” do panurirangon
dipasingkop, jala marhite ibana uhuman tu portibion ala ni dosa
disesa…. Di uduti si Filipus ma muse patorangkon taringot tu
lapatanan ni pandidion songon syarat parsidohot diwarisan
hasesaan ni dosai. Gabe tubu ma keinginan di roha ni menteri
keuangan i dididi. Nian sian angka informasi na jinaha; sebelumna
naung di ida si menteri keuangan ido burju ni roha ni halak naung
mananda Debata di hutana, ima parbue ni paraoran ni halak na
mananda holong ni Debata di bagasan holong jala na masi urupan
gok dame dohot las ni roha nang pangkirimon pe.
Dung tardidi si menteri keuangani, Ro ma Tondi ni Debata
mamboan si Filipus, laho mempersiapkan ibana tu ulaon na asing
(mambaritahon barita na uli, bnd 28, nungnga di Kaisarea ibana).
Hal na pasti, mansai las jala sonang do roha ni menteri keuangan I
dung tardidi ibana.
3. Nuaeng na ringkot di hita sian barita na uli on, ima “mambaritahon
barita nauli”. Boa do bahenonta asa porsea halak di barita
hauluaon i, marhite dapotan pangkirimon dohot las ni roha halak
ala ni i:
- Na parjolo ima sikapta: Haunduhaon (ketaatan), kesetiaan,
kepatuhan, konsistensi ima angka hal na mansai ringkot di
ngolunta nuaeng alapalagi maradophon angka na masa di

506
 humaliang hita. Setia tu unok ni haporseaon, sian sikap on ma
terjadi relasi na harmonis dohot nahumaliang.
- Boha do bahenonta asa sikap hidupta aktuil jala relevan (cocok)
maradophon na humaliang. Hakaristenon nuaeng sangat
terganggu oleh sikap hidup ni halak Kristen na muluk-muluk,
dang ideal sikapna dibandingkon dohot realtrias hidupna.
Bahasana dang berangkat sian pergumulan kongkrit hidupna.
- Inklusif: unang hea hita sai menghakimi penganut agama lain
apalagi menyerang, menyalahkan, menggurui, menghina.
Unang olo ghiytaterlibat di aksi na anarkis maradophon halak
(partugamo) na asing.
- Introspeksi, konsistensi, apreasiatif. Sikap on cocok di tonga ni
bangsonta na marragam (majemuk). Ringkot hita mambahen
apresiasi tu tokoh-tokoh ugama na asing (isarana A.A. Gym d n
a)
Amen

Spritual Guidance PST 2006

Kis. 6:1-7
Penuh Roh Dan Hikmat

1. Kis 6:1-7 berkisah tentang: “Peneguhan Tujuh Syamas (pelayan

kepada orang miskin)”. Tekanannya ada pihak yang berusaha
menekan pelayanan dan perkembangan jemaat, artinya senantiasa
bahwa setan selalu berusaha mematahkan pekerjaan Roh Tuhan di
dalam jemaat. Dan untuk maksudnya si jahat (setan) selalu
mendapat peluang dalam setiap “hati orang yang berdosa” yakni
orang Kristen yang tidak teguh imannya. Dalam keadaan seperti
ini, Yesus Kristus sebagai kepala gereja, juga mempergunakan
setiap hambatan dan tantangan itu untuk membina jemaatnya.
Namun sering kecenderungannya bahwa: munculnya sikap tidak
beriman (konflik, perseteruan, tidak saling mengasihi, benci, dlsg)
menjadikan jemaat menjadi kerdil. Kesaksian yang bersinar keluar
dari jemaat (Kis. 4:34) tidak dapat dinampakkan atau tidak dapat
dipertahankan lagi. Untuk persoalan seperti inilah kisah nats ini
berlangsung (lih ayat 2b)…”kami tidak merasa puas, karena kami
melalaikan firman Allah untuk melayani meja (orsang miskin)”.
Untuk keadaan yang salah itu, perlu dipikirkan cara pemecahannya
supaya suasana yang salah tidak berlangsung terus. Pokok
penekanan solusi yang harus ditemukan adalah “bagaimana
memberitakan firman”, salah satu alaternatif pemecahan soal
adalah jemaat tidak boleh dipecah belah kekuatannya. Untuk jalan
keluar inilah yakni agar bagaimana jemaat tidak pecah belah
kekuatatannya (persatuannya) maka perlu diangkat “pelayan -

507
 diakonein”. Tugas pelayan ini disamping memelihara persatuan,
mereka juga dituntut memperhatikan kebutuhan-kebutuhan jasmani
jemaat di mana motif pelayanan itu tidak lepas dari motif rohani.
Syarat seorang pelayan yang dipilih adalah (ayat 3b) … yang
terkenal baik, yang penuh dengan Roh dan hikmat). Dalam ayat
5, nama-nama yang memenuhi criteria (seorang yang penuh iman
dan Roh Kudus) yakni: Stefanus, Nikanor, Timon, Parmenas,
Nikolaus. Karena ketangguhan kepribadian dan semangat kerja
mereka maka firman Tuhan tersebar ke mana-mana (ayat 7).

2. Penuh Roh dan Hikmat !

Efs 4:3-4 : Selalu berusaha memelihara kesatuan dalam ikatan
damai sejahtera…. Supaya satu pengharapan
I Kor 2:4 : Perkataan yang dapat meyakinkan pada kekuatan
Allah
Rom 8:26-27 : Yang sealu giat dalam doa di dalam kelemahan dan
giat juga di dalam doa untuk orang lain
Gal 5:22-23 : Kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran,
kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan,
penguasaan diri.

3. Penampakan sikap yang bagaimana ditunjukkan ?

- Persekutuan mahasiswa di kampus ini penuh dengan cobaan.
Masalahnya sejauh apa anda dapat tangguh menghadapi
cobaan di kampus ini ?
- Satu hal yang pasti bahwa anda beragam latar belakang,
keinginan, sifat, motivasi dan lain sebagainya. Masalahnya,
anda harus pnuh hikmat dan kebijaksanaan merealisasikan jati
diri anda di kampus ini hingga anda keluar dari sini nantinya.
- Kebijaksanaan yang di tuntut dari anda adalah sebagaimana
tertera pada poin dua di atas.
Mungkin masih sangat sulit anda melepaskan/melupakan
latarbelakang yang berkaitan dengan anda (kaya, miskin,
dlsbg). Setidaknya, jangan tonjolkan kesiapaan (predikat) anda
di sini. Itu tidak penting.
- Nampakkan buah-buah yang baik melalui semangat jugan hidup
yang tinggi, motivasi belajar yang tinggi, sikap persahabatan
yang tinggi.
- Jangan pernah anda tergantung pada kondisi, pecahkan kondisi
yang menantang/melemahkan anda.

Psalmn 8:1-9
Crown of Creation

508
1. This psalmn is an unsurpassed example of what a hymn should be,
celebrating as it does the glory and grace of God, rehearsing who
He is and what He has done, and relating us and our world to Him;
all with a masterly economy of words, and in a spirit of mingled joy
and awe. It brings to light the unexpectedness of God’s ways in the
roles He has assigned to the strong and the weak(2), the
spectacular and the obscure (3-5), the multitudinous and the few
(6-8); but it begins and ends with God Himself, and its overriding
theme is How excellent is thy name !
The range of thought takes us not only above the heavens (1) and
back to the beginning (3, 6-8); but as the New Testament points
out, on to the very end (see on verse 6). The question “what is man
?”, is picked up in three other places in the Old Testament, and the
answer of the psalmn is expounded in the New as carrying
implication which only the incarnation, death and reign of Christ are
big enough to satisfy.

3. (1-2) The praise of his glory

This adoration is ardent and intimate, for all its reverence. The God
whose glory fills the earth is our Lord: we are in covenant with Him.
His praise is chanted on high, yet acceptably echoed from the
cradle and the nursery. It is the theme of the whole psalm in
miniature.
(3-4) What is man ?
Out of this whole array, from stars to sea-creatures, only man can
look at this scene with the insight to ask such a question, even in
doubt; therefore it already points to it’s anwer. Further, man has
been taught to say thy and thou in such a setting; not only to
acknowledge a Creator but to converse with Him.
(5-6) In the most obvious sense of commentators, verse 5 would
seem to allude to the image of God, as parallel which is mentioned
it in Genesis 1:26 which underlies our verse 6-8. The New
Testament opens up fresh aspects of this passage. James 3:7
points ouyt that man can tame everything but himself, while
Hebrews 2:8 in a double comment on our psalm reminds us thart
while all is “not yet” subjected to man, our forerunner is already
“crowned with glory and honour”. Paul looks still further ahead in 1
Corinthians 15:27, to the fall of the last enemy and the handling
back of all delegated power to the father. As ever, the coming of
Christ revealed a whole landscape on the horizon to which the Old
Testament was pointing.

(9) The praise of his glory

At its return, the refrain will be sung with fresh understanding. It
also renews the primary emphasis, which is on God and His grace.

509
 For man’s dominion over nature, wonderful though it is, takes
second place to his calling as servant and worshipper, to whose
very children the name of the Lord (that is, His glory and
goodness) has been revealed.
3. This psalm is a song of praise (hymn), glorifying God the Creator. It
combines a fine of feeling responsive to the sublime beauty of
Nature and a profound understanding of the revelation of God
expressed and yet hidden in Nature. What captivates the poet more
than anything else, however, is not so much the wonder which the
contenmplation of the starlit sky at night calls forth in his soul, an
experience which he contentedly enjoys to the full. On the contrary,
that contemplation leads him to a more profound insight. Behind
the glorious splendour of the brilliant sky his mind’s ye envisages
him who has created that splendour. It is for him, for the divine
Creator, that his song is intended; his first and his last thought is
directed to the glory of God and to the praise of God. Just as the
broad expanse of the sky encompasses the whole world, so the
glory of God spreads out over the whole earth.

Amen

Minggu V Dng Trinitatis

I Musa 12:1-4a
16 Juli 2006

1. Songon naung tangkas taboto, turpuk on ima barita taringot tu

panjouon ni si Abraham ompu ni halak na porsea. Barita panjouon
ni Debata tu si Abraham, laos on do gabe ojahan haporseaon ni
huria (halak Kristen) sahat tu sadarion taringot tu panjouonNa gabe
bangso ni Debata. Nuaeng mansai ringkot antusan unok ni bindu
12 on, ima taringot tu: “pangkirimon di sada masa depan na imbaru
dibaga-bagahon, alai dikaithon tu sada halak ima Abraham”. Aha
maksudna: maksudna ima, asa “haunduhon (ketaatan) ;
haporseaon (iman) ; roha biar/parsihohoton (penyerahan diri)”
sikap on mangarimpun hadirion, haunduhon ni si Abraham tu
parsuruon ni Debata asa ‘lao’ nang pe nian dang diboto ibana dope
tudia dalan/tujuan situjonna. Alai ala ni haporseaonna, ndang pola
pertimbangan hian be di dirina, songon i laos laho mangalangka

510
 tudia ibana lao, jala ala marsihohot ibana tu Debata gabe marbulus
ni roha ibana laho. Pangoloion ni si Abraham di
parsuruon/panjouon i manghorhon hal: mandapot pinompar na
mansai torop ibana jala tano Kanaan dipasahat tu
pinomparnai
2. Ayat 1. “bungkas ma ho…..” hata ni Debata don tu si Abaraham.
Bungkas ma ho … lapatanna na “hartuar maho”. Molo lapatan na
somal hata bungkas ima: “borhat sian sada inganan naung leleng
di ingani tu sada inganan na imbaru laho mampareahi ngolu na
imbaru”. Di hata bungkas na tusi si Abaraham dang holan songon i
lapatanna, hata bungkas dison manghamham lapatan: bungkas
mardalan mamungka sada ngolu na imbaru sian cara ngolu na
buruk na tarihot tu hasomalan na lama/roa. Sada ngolu na imabru
lapatanna, adong perubahan na imbaru, haringgason na imbaru,
cara na imbaru, semangat na imbaru, cara na imbaru di ngoluna
bungkas sian hasomalan na lama/buruk na so mambahen ngoluna
bergerak isarana ni hamalason, parjujion, parmabukon, parhata-
hataion, d n a. Paduahon hata bungkas manghamham lapatan ima:
bungkas/berubah sian cara pandang lama tu sada cara pandang
na imbaru (paradgma baru) asa boi berlangsung haimbaruon i.
Masa do ngolunta on ana bergerak di tempat, parsaoranta na sai
songon-songoni mansai dihorhon cara pandang ta be taringot tu
lingkungantai. Jadi dison ringkot hata “bungkas …haruar ma asa
borhat” (rubah…ringkot berubah).
Ayat 2-3, marpardomuan tu hata bungkas na di ayat 1, marudut
baga-baga di haoloon “bungkas…borhat…berubah’. Tusi
aAbaraham di baga-bagahon gabe bagnso na bolon (hubahen pe
ho gabe sada bangso na boon), pasu-pasuonku ma ho,
pabalgaonku ma goarmu, pasupasuonku ma na mamasu-masuho,
toruongku na manorui ho, marhirte ho dapotan pasu-pasu sude
bangso. Taida ma balga ni panghorhon haunduhon/hasation,
haporseaon/ keyakinan iman, roha biar/parsihohoton ni si
Abaraham. Nuaeng… jaminan ni Debata do on tusi oloi hataNa…
halak na olo mangoloi parsuruon/panjouon ni Debata di bagasan
ngoluna/asa bersedia bungkas…bergerak borhat dapoatan pasu-
pasu sian Debata. Sarupa songon si Abaraham, dapotan baga-
baga na paduahoan ibana na mangatasi baga-baga na parjolo ima:
gabe pasu-pasu ibana maradophon na humaliang, gabe pasu-pasu
tu alauhut bangso, sibahen hadameon, haluaon, silehon las ni
roha, hatigoran dohot keadilan tu na humaliang.
Ayat 4, Pangoloion ni si Abaraham dijou-jou ni Debata marharoroan
sian haunduhonNa tu hata ni Debata. Masalah na ndang borhat
ibana songon petualang (untuk mengetahui bagaimana
indahnya/luasnya dunia) semborono, alai haboborhatNa holan laho
mangoloi Debata mamelehon diriNa tu panjouon dohot

511
 pangaramotion ni Debata. Dibahen I, dipungka ibana do langkana
holan ala desakan suara ni Debata.
3. Atong:
- Ala haunduhon, haporseaon do ibana mangoloi panjoun ni
Debata gabe manghorhon pasu-pasu pangolionna i dingoluna.
Debata do mula ni hangoluan, di bahen I tu hita saluhut:
taoparbuehon ma panjouon ni Debata di bagasan ngolunta.
Songon dia ma hita mangolio panjouon ni Debata d ngolunta be,
…taparbuehon ma ngolu haporseaontabe marhite na
patariparhon pasupasu tu na humaliang. Nuaeng unang nian
dibondut pangalaho na masa di Indonesia on sikap/harohoahon
ni halak Kristen asa mampanghorhon panjouon ni Debata di
Indonesia on.
- Taringot tu pangoloion on, taingot majolo (Heb 11:1) : “ala ni
porsea do si Abaraham tu Debata, gabe haporseaon ido dirajumi
hatigoranna”. ..Sian haporseaon do taantusi na dipaojak Debata
portibion…ala ni hapoorseaon do di pelehon si Abel na
dumenggan tyu Debata..Alka ni haporseaon do si Henok
tarhinsat ibana gabe dang di ida ibana be hamatean i. ..si Noak
dipauli ibana paraui. Nuaeng pe ala ni haporseaon do
manghorhon hagogoon dohot angka na denggan di bagasan
ngolunta. Anrtong taoloi ma panjouon i marojahan tu haporseaon
ai patupaon ni debtaa do di ita be halongangan. A m e n

I Joh. 3:5
Dan kamu tahu, bahwa Ia telah menyatakan diriNya,
supaya Ia menghapus segala dosa, dan di dalam Dia tidak ada
dosa.

1. Kitab 1-3 Yohanes termasuk kepada surat-surat kiriman, isinya

menegaskan apa yang menjadi pokok inti kesaksian dan
pengajaran kekeristenan yakni bahwa firman Tuhan memberi
hidup kepada manusia. Hidup yang kekal diberi kepada manusia
hanya melalui Yesus Kristus yang adalah Allah, telah
menjadikanNya manusia oleh sang Bapa. Melalui ini orang percaya
harus memberi kesaksian sebab orang percaya telah menerima,
mendengar dan merasakan kebesaran karyaNya. Jadi maksud
surat ini, intinya memberi nasehat supaya persatuan di dalam hidup
orang Kristen (gereja) jangan dipecah-pecah; khususnya
menjauhkan diri dari perselisihan dan perlakuan dosa serta siap
menolak setiap tindakan kecurangan dan kejahaatan. Sebagai
kategori surat-surat nasehat, kitab 1-3 Johanes menegaskan
bahwa kalau kita sudah setia kepada Injil; itu berarti “Allah menjadi
Bapa kita dan kita menjadi anakNya”. Ini berarti juga kalau kita
sudah menjadi anak Allah, kita wajib menyucikan diri sebagaimana
Kristus sendiri hidupNya suci (3:5-6). Walau Orang Kristen selalu

512
 dicobai untuk berbuat curang (kejahatan) jangan lupa bahwa selalu
ada perbedaan besar antara kebenaran dan dosa. Yesus Kristus
sebagai anak Allah di dalam Dia dosa tidak berkuasa (3:7-9).
2. Sesuai dengan nats renungan hari ini,….Artinya Kristus dengan
dosa sangat berlawanan, melalui kedatangan Kristus ke dunia ini;
Ia hendak melenyapkan dosa. Intinya orang yang tinggal di dalam
Kristus, hendaknya tidak berbuat dosa. Bila kita lanjutkan melihat
ke ayat 6, ada perkataan “setiap orang yang tetap berbuat dosa,
tidak melihat dan tidak mengenal Dia”. Ini berarti bahwa “orang
yang melihat Kristus (Dia)” adalah orang yang “masuk ke ke dalam
rahasia Allah dan dipersatukan dengan Dia (Kristus)”. Kalau pada
masa kini perkataan ini diartikan, itu menekankan makna bahwa
barang siapa yang menggelapkan hukum kasih Kristus karena
kelakuannya (kecurangannya), berarti ia tidak mengenal Kristus
dan tidak melihat Dia seperti pada pengalaman orang Kristen yang
sebenarnya sebagai domba Allah yang mengangkut dosanya.
3. Akibat perbuatan yang melanggar hokum di sebuah desa, seorang
Bapak harus dijatuhi hukuman mati. Vonis sudah dijatuhkan dan
besok paginya, tepat pukul 07.00 WIB, eksekusi dilakukan dengan
tanda bunyi lonceng. Sepanjang malam sebelum eksekusi, si isteri
selalu menangis, sekejap pun ia tidak dapat tidur. Pikirannya hanya
tertuju pada satu hal, yakni: “apa yang dapat dan harus saya
lakukan ?” Akhirnya dia memutuskan satu hal tindakan yang sangat
nekat untuk menyelamatkan nyawa suaminya. Ketika pagi masih
gelap, tanpa seorang pun tahu, ia memanjat ke tiang lonceng dan
dengan gigihnya saat lonceng hendak dibunyikan pertanda
eksekusi berlangsung yakni pkl. 07.00 WIB ternyata lonceng tidak
bisa berbunyi. Atas keadaan itu, “halayak ramai pun heran,
mengapa lonceng tidak berbunyi ?” Semua heran dan melihat ke
atas, ternyata… si isteri yang memegang lonceng dengan sangat
gigihnya sampai berdarah-darah. Atas kegigihan itu, si kepala desa
terharu dan… membatalkan eksekusi. Dan si Bapak akhirnya
SELAMAT. Apa makna ilustrasi ini bagi kita: pertama, Tuhan Yesus,
kasihNya lebih dari apa yang dilakukan si isteri. Kalau si isteri
melakukan aksinya di dorong oleh kasih yang tulus walau
resikonya tinggi, Yesus melakukan aksi yang lebih dari itu kepada
hidup kita. Dia menjadi dosa yang tidak mengenal dosa, Dia rela
berkorban, disalbikan… dan mati. Sesungguhnya tidak ada
keraguan bagi orang Kristen untuk meragukan kasih Kristus,
termasuk hal kalau pun anda tidak lulus. Kita harus berdiri teguh,
menerima Yesus sebagai juru selamat kita. Meski bujuk rayu dunia
dengan segala kelicikannya hendak mempengaruhi kita, sedikit pun
jangan pernah goyah karena Yesus memampukan kita untuk
melakukan yang terbaik untuk hidup kita. Betapa besar kasih Yesus
bagi kita, kitalah sebagai pewaris harta paling mahal dari harta

513
 kekal Kristus yakni penebusan dan kasihNya itu. Semoga Tuhan
memberkati kita semua. Amin !

Part. Tanggal, 28 Juni 2006

Lingk VIII (HKBP Str Kota)
I Tim. 1:12-17
1. Turpuk on ima hata mauliate ni apostle Paulus ala di asi i Debata
Jahowa ibana. Pangasi i ni Debata tu ibana ima marhite angka
pambahenan na denggan pinatuduhon ni Debata tu diri na. Hape,
na jolo siula hajahaton do ibana di adopan ni Debata (pangalele
jala siulahon gogo/mangasahon botohon). Sandok
panghatindanghonon ni apostle Paulus do turpuk on taringot tu
saluhut na binahen ni Debata di ngoluna. Ido umbahen holan hata
mauliate (doksologi) do na tuk boi dohonon ni ibana tu Debata, ala
rade Debata mamangke dirina gabe ula-ulaNa, jala haposan na
denggan umbahen dipabangkit gabe parhalado (manghobasi)
marhobas tu lomo ni roha (huria nang rumatangga) ni Debata.
2. Parsaiajaran na arga do turpuk on sian panjouon ni Debata na
pabangkithon hita saluhut gabe naposoNa. Nuaeng dang dietong
Debata pangalaho na buruk ujui gabe sipanundati manghgobasi
Ibana. Nuaeng, haradeon, haoloon, haunduhon, patuh tu
komando/parsuruon laho mangauhon pajouon ni Debata.
Hagogoon/hamaloon laho mangauhon panjouon ni Debata ndang
ala ni hamaloon, hasurungan d n a ni jolma i umbahen dipillit jala
dipangke Debata. Debata sandiri do na patauhon saluhut halak
laho manghobasi lomo ni rohaNa.
3. Dibahen i naeng gabe tiruan na denggan angka halak Kristen
nuaeng. Tiruan dihaporseaon, semangat/daya juang hidup, tiruan di
bagasan ngolu na umbidang, tiruan jala haposan. Tiruan di hata
nang pambahenan lumobi ala ni haporseaon marhite Jesus Kristus,
asa marsangap jala marmulia goar ni Jesus Kristus ala ni hita. Sai
mardapot-dapot do asi ni roha ni Debata di angka naporsea, ala
rumingkot di ngoluna pangalaho lambas ni roha, marhitei torop
halak mananda holong ni Jesus sipaluai.
4. Angka ulaon na mambahen halak lam mananda holong ni Jesus
ima: unduk/sabam ni roha dibagasan ngoluna. Saluhut tahe angka
dia ma ulaon na haholongon/na denggan na mambahen gabe lam
godang halak mananda jala porsea di Kristus Jesus sai i dipatupa
ibana. Maksduna standar ni ngolu na saor tu kristus ima molo
ndang dibagasan ngolu na holom ibana. Di baheni, tung gogo do
huaso ni halak na porsea di Kristus molo jumpa ngolu na
marhasadaon.

Amen

HKBP Jetun Desa Indah

514
 Mg Pentakoste I
4 Juni 2006
Joh 3:1-8

1. Turpuk on ima panghata-hataion ni Yesus dohot si Nikodemus

taringot tu sada pokok dipangajarion ni Jesus ima taringot tu “lahir
baru” manang “tubu paduahalihon”. Nian pokok pangajarion on
nungnga antar somal di hita, jotjot sai dipandok “lahir baru”…
Sasintongna songon dia do lapatanna molo didok lahir baru ? Di
dia do ondolanna molo didok lahir baru ? Ala si Nikodemus
manungun sungkun-sungkun on, laos sian sungkun sungkun on ma
adong kesempatan na arga (songon panurat ni Injil Johanes) laho
mamangkulingi halak na pistar, nabisuk, angka pangajari ro di
angka na sangap ni portibion asa tung ditanda jala dihaporseai
Jesus Kristus do Anak ni Debata na mangalehon hangoluan di
angka na porsea di HataNa.
2. Ayt 1-2: si Nikodemus ima sahalak guru ni halak Jahudi, songon
sahalak guru ni halak Jahudi nungnga mansai bidang
parbinotoanna taringot tu hajahudion. Dibahen i sahalak na beteng
do ibana, halak na dipatujolo, halak na pistar, sitiruon ni godang
halak di hajahudion. Di statusna na mansai bongak i, mansai
dihauashon ibana do godang parbinotoan (pangantusion). Diturpuk
on ro do ibana manungkun tu Jesus taringot tu: tubu paduahalihon.
Naringkot botoon ni si Nikodemus ima: “songon dia do tama sada
halak mangolu dibagasan ngolu na imbaru” ? Di turpuk on,
maralus do roha/sungkun-sungkun ni si Nikodemus, “dapotsa do
hatorangan na tangkas sian Jesus taringot tu ngolu na imbaru i”.
3. Ayat 3-4,7: Hata ni si Nikodemus parjolo “guru nami, huboto do Ho
guru na ro sian Debata”…hata on patujolohon haradeon ni roha ni
si Nikodemus dipangajarion i paboa natutu situtu do ibana naeng
dapotan pangajarion (hatorangan). Na maol siat di pangantusion ni
si Nikodemus songon halak na malo ibana di tingkina ima taringot
tu “mangulahi tubu”. Nian diuji si Nikodemus do mamangke
akal/ratio na songon halak na pistar ibana mangantusi “mangulahi
tubu on” alai masalahna ndang sesuai maksud ni si Nikodemus
sian maksud na pinarsinta ni Jesus. Hata ni Jesus di ayat 3: “ganup
halak ia so tubu sian ginjang, dang tarbahensa marnida harajaon ni
Debata”. Hata ondo na dilapaton si Nikodemus marhite sian
pikiranna. Hape maksud ni Jesus di ngolu na imbaru ima “tubu sian
ginjang maksudna ngolu na mangadop (berkiblat) tu tondi, ndada
mangadop (berkiblat) tu hagigiot ni daging. Ido umbahen didok, na
tubu sian ginjang lapatanna marngolu na imbaru, ima ngolu ma
dibagasan panogu-nouguon/pangiring-iringon, ni Tondi Porbadia.
4. Ay 5-6,8: Nasa na mangolu na imbaru, ima na tubu sian aek dohot
tondi. Aha do maksudna Na marlapartan do pandohan on ima na
mamongoti harajaon ni Debata, jadi halak na tubu sian aek dohot

515
 tondi maksudna halak na bongot tu harajaon ni Debata ima halak
na ias roha. Na tubu sian aek maksudna ima manang ise na
porsea di Tuhan Jesus, paboa nunga ias ibana sian nasa dosa ala
naung ias diburi mudar ni Tuhan Jesus na durus di
Golgata.Mangihutmuse tubu sian Tondi, maksudna dung tubu sian
aek (manjalo pamurion mudar ni Jesus) mansai ringkot jaloon
hagogoon ni tondi asa margogo jala monang halak na porsea
maralohon nasa na jat saleleng di tanoon, ondo na didok ni Jesus
tubu sian tondi. Ai holan marhite hogogoon ni tondi porbadia do
tarbahen na porsea i mangadopi ragam ni hgasusuaan dohot
hamaolon na sonson di jolona. Jadi asa molo didok diturpuk on,
tubu sian aek marlapatan doi ias sian dosa di na robi, jala tubu sian
tondi, lapatanna maruli hagogoon mangadopi masa depan na gok
tantangan dohot hamaolon na so tinagam. Alai sai na monang jala
sahat do langka ni angka na porsea i tu hangoluan salelelng ni
leleng na di bagasan harajaon ni Debata, songon alogo na
mangullus dompak lomo ni rohana (ayat 8).
5. Ringkot di hita mardsiajar sian Jesus mananda ngolu na imbaru
on. Maksud na paboa na adong di hita ngolu na imbaru, tubu sian
aek, nang tondi: songon si Nikodemus ringkot jolo di hita …
manghata-hatai dohot Jesus (si Nikodemus – borngin borngin).
Manungkun Jesus aha ma hurang tangkas di ngoluta on … d n a.
Masalah na na mansai torop do di tingkion halak ndang adong
tingkina laho manghata-hatai dohot Jesus, manungkun manang
aha na ringkot di ngolunta. Masa do tahilala hita naung pistar, d n a
nungnga singko pangantusion di hita rupani umbahen ndang
ringkot mangguruhon hata ni Debata. Hape si Nikodemus nungnga
mansai pistar ibana ringkot dope di rohana mangguruhon hatan ni
Debata (manjalo pangajarion ni Jesus).
Amen

I Joh. 4:16-21
Mg. Trinitatis I
HKBP Imanuel Tomuan
11 Juni 2006

1. Turpuk on ima barita taringot tu angka parpoda haliluon na hehe tu

tunga-tonga ni huria na mangagohon hasintongan ni poda ni angka
apostle di huria na parjoloi. Ondolan ni poda ni angka haliluon
ima na mandok: “na so mungkin Deata na badia i gabe daging,
dang adong dalan na Debata turun tu hajolmaon marhite Jesus, ala
gok na jat do ia daging tudos tu pangalaho ni portibion”. Hombar
tusi ndang mungkin tudos tu portibion songon na jat ianggo Debata
nina, sintuhuna dipangke nasida do utok-utokna mangantusi
sangkap hartuaon ni Debata. Ndang mungkin Debata mangolu
songon jolma na somal, na dipaula-ula Debata do mangolu songon

516
 jolma (Doketisme). Panurirang pargapgap do angka parpoda
haliluon on tu haporseaon ni ruas ni huria ujui, tuuan na asa
masipangomoan marhite na mamola-mola huria i. Laos songon ido
nang sahat tu sadarion, sai godang do halak na mamola-mola huria
(sekte-sekte) laho masipangomoan sandiri sian angka na porsea
marhite na papeolpeolhon poda na sintong taringot tu
hakaristenon…
2. Marhite surat I Joh on, dialo huria ido poda haliluon on nang angka
pangalaho na mambahen ramun manang martbolat-bolat
haporseaon ni huria. Di huria na parjoloi songon di turpuk on,
mansai tangkas do didok dang adong hadomuan ni Debata
nabadiai tu ngolu portibion on ala portibion gumodang do diingani
hajahaton nang dosa, sandok na so sintong do nasida porsea tu
Debata (dang sintong haporseaon nasida). Hape anggo Debata,
saluhut do tardodo ibana: ndang adong na maramun hu manang na
madaohu umbahen so tardodosa/hajonohansa. Sandok sintuhuna,
marhite hahoongonNa tu saluhut do Ibana mian nang tu bagasan
ngolu ni jolma ipe.
Sandok sahat tu sadarion ondo mangula parpoda haliluon mangela
parsaoran ni huria nang haporseaonna asa tutu marbolat-bolat
huriai marhite angka na mandok: sae ma holan ari minggu
marhabadiaon (molo tung tolapsa, holan ari minggu do mangula
parhalado na gok di huria, sae ma holan diparmingguon manang
partangiangan radotan ulaon hahohomon, d n a dipandok). Seolah-
olah asa bebas ibana mangolahon lomo ni rohana na maralo tu
lomo ni roha ni Debata…pangaaho sisongon on jamotononta doi.
Ingkon disandok partingkian do hita jamot jala unduk manglahon
ulaon na hombar tu lomo ni roha ni Debata. Di sandok parsaoran,
ari-ari ni ngolunta, nang di sandok hadirionta manjamothon
habadiaon ni Debata.
3. Asa marhite haholongon halak Kristen mangulahon haluaon na,
songon Kristus naung manghangoluhon haholongon dibagasan
ngoluna, ingkon songon ido halak Kristen mangulahon holong ni
roha tu na humaliang.
Na mangihut dijouhon turpuk on do hita asa margogo di bagasan
ngolunrta siganup tngki, dang adong be sihabiaran dibagasan
ngolu on. Dibahen i laho mangadopi ragam ni na masa di portibion
ingkon ringkot ma halak Kristen saurdot di parsaoran siganup ari.
Nang pe marasing pola pikiran isarana godang angka sekte d n a
dinahumaliang hita sada do patik na mangarahut saluhut nai ima
“masihaholongan”. Dibahen i unangma masitihaan
(masiparoaroaan). Marhite I patar ma parbue ni hata ni Debata di
ngolu ni ganup halak manang ditonga-tonga ni parsaoran ni huria.
Ima tandana hita na lam pita haporseaon nang haunduhon
mangoloi Debata. A m e n

517
 Trinitatis I
18 Mei 2006
HKBP Martoba

Jer. 23:16-29
1. Jot-jot do tubu sungkun-sungkun di tonga-tonganta mandok boa,
“boasa jotjot sala mandok na sintong ? Boasa dihasogohon halak
mandok na sintong ? Godang dope sungkun-sungkun na asing na
mardomu tuson. Ala ni pergumulan on godang do halak mabiar
mandok na sintong, gariada dipasombu na salai sahat tu na
berlangsung pembusukan (bau) ala mabiar mandok na sintong.
Bahkan nok do simalolong ni halak nuaeng on marnida jala
pasombuhon na salai terjadi, mandok bukan urusanku (nian toho
doi), apala urusanku sandiri ndang tarurus ahu lam na so urusanku.
Pandohan on, patuduhon sikap gamang ni sasahalak
manghatindangkon na sintong. Hape…ndang hea sala mandok na
sintong anggo sintong do pandokkonon na manghatahon hata
hasintongan i (malo cara mandok), anggo sintong do hasintongan
ni halak di hasintongan i (tindakan, jujur, teladan), sintong do tingki
na mandok na sintong i, manang diboto tingki na mandok na
sintong ?. Antong ringkot do sasahalak i marsiajar di banyak hal
asa sintong ibana mandok na sintong i, unang tutu sangkap na
mandok na sintong hape gabe laos so sintong be sude; semakin
besar konflik terjadi. Aha hadomuan na tu turpuk on, hadomuan na
ima, ringkot hita mananda hasintongan, ringkot hita mandok na
sintong, ringkot denggan cara mandok na sintong, ringkot adong
gogo manang habisuhon mandok hasintongan i. Cara on ma
sitiruon sian si Jeremia di turpuk on. Si Jeremia di turpuk on barani
mandok na sintong, hasintongan na hinatahon ni si Jeremia ima
hata ni Debata tu tonga-tonga ni halak Juda na tongon sirimasan ni
Debata ala sandok nasida hatiha i mangulahon na sala marhite na
manundalhon Debata. Ala ditariashon si Jeremia hata hasintongan i
ima hata ni Debata gabe sude ma pangisi ni luat Juda
manghasogohon ibana, persoalan na ndang sumurut semangatna
manghatindangkon na sintong. Na humebat, sintua na manghobasi
di bagas joro do mamungkul si Jeremia ala panghatahonon na di
hata ni Debata (20:1-6). Di keadaan na maol sisongon i marsiajar
(mangalu-alu) ma si Jeremia tu Debata, ala adong do roha na
marsiajar di si Jeremia sian Debata dapotan bisuk/habaranion ma
ibana marhite na margogo manghatindangkon hata hasintongan ni
Debata (15:17-18 ; 20:7-18).
2. Aha do na sala niulahon ni bangso i umbahen sirimason nasida
hombar tu turpuk on ? Hasalaan ni bangso ima:
- Torop halak patubu-tubu hata na so sintong (panurirang
pargapgap) na manghatahon hata gapgap (palsu) gabe laos so
sintong parniulaon ni deba halak sian nasida, akibat na masa

518
 ma halumlamon (ay 22b: mulak bangsongku sian angka na
jahat i dohot sian hinaroa ni pambahenan nasida). Ala ni nipi,
lupa nasida tu goar ni Debata (ay 27), songon panghalupahon
ni ompu nasida tu Debata marhite Baal (hasipelebeguon). Jadi
unang dibahen nipi dasar ni haporseaon tu panarihonon ni
Debata di ngolu ni jolma (ayat 28 alana ndang adong hubungan
ni nipi tu panarihonon ni Debata di ngolu on; “hurangkam dohot
eme”) Ciri-ciri nasida di ayat 17: tu halak parjahat dipandok
sonang do hamu, tu halak na marpangalaho na tangkang roha
didok ndang tangamon ro hamagoan tu hamu nanggo sada.
Ayat 25-26 : manuriranghon hata sipaoto-oto marhite goar ni
Jahowa (nunga marnipi ahu, nunga marnipi ahu), manurirangi
angka akkal ni roha na.
- Na sintong hombar tu barita ni si Jeremia ima di ayat 18-20: ise
na jongjong di jolo ni Jahowa ido umbege hataNa, jala ido na
mamparateatehon hataNa, jala ido na manghatahon hata ni
Jahowa. Antong ! Marpiarpiar do muruk ni Jahowa mida angka
si parjahat (ndang dapotan hasonangan), alai sai na
marpangulahi do roha ni Debata mida hamubaon ni roha ni
halak parjahati.
- Usul sian hata hasintongan ni si Jeremia ayat 16: sai unang ma
tangihon hamu hata-hata ni halak na sisongon i, ala “na paoto-
otohon doi, alatan ni roha nasida sandiri di hatahon, na
mangahut/mambuat pangomoan na tu dirina sandiri doi, ndada
sian hata ni Jahowa hata i di hatahon.

3. Antong !
- Malo ma hita manirang/membedahaon dia do parhataan na
sintong maradophon parhataan gapgap (palsu) dohot na paoto-
otohon. Angka hata na poto-otohon na sipata mansai lambok
begeon hape manait diri tu hamagoan.
- Halak na sintong mandok hata na sintong, na sintong ido
dihatahon, ndang marmihim-mihim manang marlemes-lemes i
mandok hata na sintong i. Halak na sai olo marlemes-lemes
manghatahon sihatahononon na somal na otik do hasintongang
ni hata ni i. Halak na olo manghatindangkon (maghatahon) na
sintong ima tanda na halak na sinuru ni Debata. Maksud na
ndang holan angka malim, parhalado sihatahon hata na sintong,
sude hita do sinuru (nabi/panurirang) ni Debata na ingkon
manghatahon hata na sintongi.
- Molo olo do hita manghatahon/mangulahon hasintongan,
tumabo do dai ni parsaoran nang ngolunta, tarlumobi tumabo
dai ni berbagai lingkungan na manghorhon di hita be
(lingkungan kerja, parsahutaon, masyarakat, pemerintah nang
bangsonta on pe). Unang ma antong didok, sintong doi hape na

519
 sala, molo songon ido saut ma halumlamon masa, martimburak
ma pangalaho hadosaon.
- Haunduhon, haoloon marsiajar, dohot hasatiaonta tu Debata do
na manontuhon gogo, sahala, wibawa, nang kemampuanta
songon naposo, malim, panurirang, apostle jala nabi Debata. Di
bahen i, unang ma alang, mabiar, bobonosan, marpaima jo hita
manghatahon hata hasintongan ni Debata (isarana molo sala
dok sala molo sintong do sintong di luar ni i palsu unang be
pagodang hu alai…).
- Di ujung na, ingkon patar do parbue ni hata ni Debata di ganup
ngolu ni halak na porsea. Marhite i, molo lam torop halak
manggotaphon roha na jat sian dirina nang ngoluna ingkon lam
martamba-tamba do bilangan ni halak na girgir
manghatindangkon hasintongan marhite mangulahon na
denggan. Marhite ima jumpa di hita dame na sian Debata. Ipe di
pargogoi Debata ma hita marhite hataNa.

Amen

520