NAMA : Sega Dini Hasanah

NIM : 1908704

KELAS : Pend. Sejarah – 2B

No. Zaman Veda/Weda Zaman Brahmana Zaman Upanishad Zaman

(1500-1000 SM) (1000-750 SM) (750-500 SM) Hinduism/Hindu Baru
(500 SM-1200 M)
1. Pengertian:
 Weda berasal dari  Orang yang  Secara  Hinduisme adalah
“vid” (bahasa masuk golongan etimologis, jalan hidup
sanksekerta) yang pendeta dalam upanishad adalah tradisional. Banyak
artinya mengetahui agama Hindu dan duduk diatas kaki penganutnya yang
/ ilmu merupakan kasta guru, yang menyebut
pengetahuan. tertinggi. Zaman maksudnya yaitu Hinduisme
Weda adalah ilmu Brahmana adalah mendengarkan sebagai Sanātana-
pengetahuan yang periode yang wejangan dari dharma, artinya
suci dan maha mana para umat guru yang "darma yang
sempurna & juga hindu berpegang bersifat rahasia. abadi" atau "jalan
kekal yang berasal teguh pada Isi dari kitab ini yang abadi". Istilah
dari sang widhi Brahmana. berupadialog ini mengacu
wata. Brahmana berasal guru dengan kepada kewajiban
 Weda juga dari kata Brahma muridnya. "abadi" yang harus
merupakan yang berarti do’a.  Menurut Cristian dijalankan oleh
periodisasi / Yaitu, ucapan- violatti, seluruh umat
zaman pada masa ucapan sakti yang upanishad adalah Hindu tanpa
Hindu. Weda diucapkan oleh teks yang bersifat memandang
juga merupakan para pendeta / religius dan derajat, kasta, atau
kitab suci agama para Brahmana filosofis yang sekte/ aliran. Ini
Hindu. pada saat hadir pada berbeda
melaksanakan masyarakat India dengan swadarma,
upacara. yang mulai artinya "darma
 Zaman Brahmana mempertanyakan seseorang", yaitu
ditandai dengan tatanan agama kewajiban yang
kitab Brahmana veda tradisional. harus dijalankan
yaitu terdiri dari  Tuntunan sesuai aliran yang
Ya-jurveda, keagamaan pada diikuti dan
isinya doa-doa Zaman Upanisad tingkatan
yang di diarahkan untuk kehidupan.
persembahkan. melepaskan diri  Pembentukan agama
Kitab prosa berisi dari ikatan-ikatan hindu =
penulisan para duniawi dan memasukkan
brahmana kembali keasal segenap
(tatacara untuk bersatu kepercayaan
melaksanakan dengan sang agama, filsafat, dan
 upacara) pencipta praktiknya ke
(Brahman). dalam satu sistem
Latar belakang yang kita nama kan
munculnya Hinduisme)
Upanishad di dipahami dari kitab
awali pada zaman suci weda (Rig
Brahmana weda, sama weda,
dimana seseorang atharwaweda,
yajurweda).
menjalani (catur
asrama) atau  Hindu sendiri
rangkaian hidup sebenarnya baru
pada saat terbentuk setelah
mengasingkan masehi ketika
diri di hutan beberapa kitab dari
sehingga weda digenapi oleh
menghasilkan paraBrahmana. Pd 
kitab-kitab zaman munculnya
Aranyaka yang Buddha, Hindu
diantaranya sama sekali belum
adalah kitab muncul semuanya
Upanishad. sebagai sebuah
Pandangan yang ajaranagama,
menonjol dari namun masih
agama Upanishad mengenal ajaran
ialah suatu ajaran Weda. Agama
yang monistis Hindu adalah
dan obsoluteisme, sebuah lanjutan
artinya : kitab- dari agama Weda
kitab itu (Brahmanisme)
mengajarkan yang merupakan
bahwa realitas kepercayaan bangsa
tertinggi hanya Indo-Iran (Arya).
satu saja. Realitas
ini tidak tampak,
bebas dari segala
perhubungan,
tetapi menyelami
segala sesuatu.
Realitas ini
disebut Brahman.
2. Karakteristik:
 Para dewa masih  Dominasi kaum  Bersifat  Kebebasan sesuai
berbentuk abstrak Brahmana / monisme/ hanya aliran
belum adanya pendeta karena ada 1 hukum a. Waisnawa
patung banyak upacara dasaralam Memuja wisnu
 Upacara-upacara  Tidak boleh turun semesta sebagai dewa paling
kasta sampai  Ahimsa – tidak utama
 yang dilakukan turunannya ada kekerasan b. Saiwa
masih berbentuk (Brahmana)  Semedi- Memuja dewa siwa
sederhana  Brahmana menjadi masyarakat yang awalnya memuja
 Percaya kepada kasta yang paling melakukan dewa rudra.
Digambarkan sebagai
roh-roh tinggi semesi untuk
 mahakala atau dewa
 Pembagian kerja Brahmana memfokuskan
membuat mitologi dirinya yang sangat
dalam sistem menakutkan namun
keluarga sudah  Adanya kasta  Tidak ada
juga dianggap sebagai
jelas disebebkan oleh: upacara yang
dewa mahapertapa
 Sudah terdapat 3 Adanya spesialisasi dilakukan atau perlindung para
golongan yaitu : pekerjaan yang di pertapa.
pendeta, ksatria, wariskan secara c. Saka
tukang turun temurun, Memuja istri dewa
 Hidup mulai adanya (cakti) yang paling
menetap, ketika perkawinan tertemuka adalah
endogami, adanya durga (istri dewa
menetap mulai
mengembangkan
sikap superioritas siwa).Pemujaan pada
dalam diri Arya, cakti merupakan
perekonomiannya
adanya pandangan kelanjutan kepada
 Pembagian dewa divine mother (dewi
bahwa manusia
berdasarkan pertiwi) yang telah
lahir sudah
tingkatan, dewa adapada peradaban
memiliki kasta.
langit, dewa  Adanya ajaran mohenjodaro dan
angkasa, dewa pelengkap veda Harappa.
bumi. yang di sebut sad d. Tantra
wedangga. Seksa Artinya pengetahuan
yaitu cara yang bersifat rahasia
dalam bidang spiritual
membaca,
dan upacara ritual
wyakarna yaitu
keagamaan.
tata bahasa,  Adanya kitab
chanda yaitu irama Bhagawadgita
syair weda, Isinya Yaitu nyanyian
nyirugta yaitu kosa sebagai pedoman
kata yang Hidup
digunakan dalam  Adanya dewa trimurti
weda, jyotisa yaitu a. Brahma
ilmu perbintangan b. Siwa
untuk menentukan c. Wisnu
hari atau untuk
mengadakan
upacara, kalpa
yaitu pedoman
untuk
melaksanakan
upacara.
3. Dampak Sosial:
 Kehidupan religi  Munculnya kasta  Berhati-hati  Mempunyai tatacara
masyarakat sehingga adanya dalam berbuat penyembahan dewa
sangat kental pembeda di takutnya yang berbeda
 Sudah ada sistem masyarakat berbuat  Pengaruh baik &
atau pembagian  Munculnya kesalahan buruk
kerja sistem  Aktivitas  Adanya diskriminasi
 Adanya transisi pemerintahan Brahmana kasta
dari nomaden dari kula berkurang  Adanya kebebasan
menjadi menetap (keluarga),  Kelompok sosial memilih aliran
 Adanya sistem gramma (desa) melakukan sesuai kepercayaan
pertanian karena visy. Raja juga tugas sebaik  Adanya spesifikasi
sebelum dibantu oleh mungkin pekerjaan
nomaden mereka desa dewan.
itu pengembala Dewan tua,
disebut sabha.
 Sudah terbentuk
Dewan umum
hukum yang
warga disebut
berasal dari
samiti
norma
masyarakat
 Segala kehidupan
masyarakatnya
berpedoman pada
kitab suci.