MAKALAH

ILMU SOSIAL DAN BUDAYA DASAR

MANUSIA KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN

DOSEN PEMBIMBING : TETY KURMALASARI, M Sc.

Disusun oleh :

Fauzan khalid mishal (142180002)

Riana suci lestari (142180007)

Ayu tri santika (142180011)

Desi ramadhani (142180019)

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS PEMBANGUNAN “VETERAN” YOGYAKARTA

2019

1
 KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena dengan
pertolonganNya penulis dapat menyelesaikan makalah berjudul “MANUSIA KERAGAMAN
DAN KESEDERAJATAN”. Meskipun banyak rintangan dan hambatan yang saya alami
dalam proses pengerjaannya, tapi penulis berhasil menyelesaikan tepat pada waktunya.Tak
lupa saya mengucapkan terimakasih kepada dosen pembimbing Ibu Tety Kurmalasari, M Sc.
yang telah memberikan tugas makalah ini. Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan
makalah ini masih jauh dari sempurna untuk itu penulis menerima saran dan kritikan yang
bersifat membangun demi perbaikan ke arah sempurna.

Semoga makalah ini bermanfaat bagi pembaca . Akhir kata penulis sampaikan terima
kasih.

Yogyakarta, 05 November 2019

Penyusun

2
 DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ...............................................................................................1

KATA PENGANTAR ..............................................................................................2

DAFTAR ISI .........................................................................................................3

BAB I PENDAHULUAN .......................................................................................4

1.1. Latar Belakang Masalah .........................................................................4

1.2. Rumusan Masalah....................................................................................4

1.3. Tujuan Penulisan......................................................................................4

1.4. Manfaat ………………………………………………………………...4

BAB II PEMBAHASAN.........................................................................................5

A. Pengertian Manusia ..................................................................................5

B. Pengertian Keragaman dan Kesederajatan................................................5

C. Makna Keberagaman dan Kesederajatan..................................................6

D. Unsur-unsur Keberagaman Dalam Masyarakat........................................6

E. Pengaruh Keragaman Terhadap Kehidupan Beragama, Bermasyarakat, –

Bernegara dan Kehidupan Global..............................................................8

F. Problematika Diskriminasi.......................................................................10

BAB III PENUTUP................................................................................................12

1. Kesimpulan............................................................................................12
2. Saran .....................................................................................................12

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................13

3
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1.LatarBelakang
Manusia sebagai mahluk sosial (homo socialis) yang hidup bermasyarakat (zoon
politicon) tentunya tidak bisa memisahkan hidupnya dengan orang lain, serta mahluk yang
berbudaya yang dapat mendayagunakan akal budinya untuk menciptakan tatanan hidup yang
bahagia dan sistem kemasyarakatan yang terbentuk karena interaksi dan bentura kepentingan
antara satu manusia dengan manusia lainya karena membahagiakan itu hakikatnya baik,
benar dan adil, maka manusia yang berbudaya itu selalu menciptakan kebaikan, kebenaran
dan keadilan. Sejak zaman prasejarah hingga sejarah, manusia dihadapkan dengan
keterciptaan berbagai aturan dan norma dalam kehidupan, ilmu pengetahuan budaya terbukti
memaikan peran dalam keterciptaan itu. Ilmu pengetahuan budaya tidak hanya dapat
dipahami dalam arti sebuah hukum atau teori, tetapi harus dipandang juga sebagai pemikiran
yang memerlukan proses sebuah kegiatan yang akan mengahasilkan sesuatu.
Budaya yang hidup terus berkembang dan dimiliki bersama oleh suatu kelompok
masyarakat dan diwariskan dari generasi ke generasi, mulai terbentuk dari unsure yang rumit,
termasuk sistem agama, adat istiadat, bahasa, perkakas, pakaina, bangunan, karya seni
maupun kegiatan politik. Dengan berbudaya manusia diharapkan dapat memenuhi kebutuhan
dan menjawab tantangan hidup sesuia dengan adab-adab yang diterapkan di lingkungan
sekitar. Seiring dengan semakin berkembangnya ilmu pengetahuan dan peradaban maka
terjadi evolusi budaya yang menyebabkan beberapa problematika beragam yang kita harus
kaji dan beri solusinya secara bersama.

1.2 Rumusan Masalah

 Apa keragaman dan kesederajatan ?
 Apa makna keragaman dan kesederajatan ?
 Apa problematika diskriminasi dalam masyarakat yang beragam?
 Apa pengaruh keragaman terhadap kehidupan beragama, bermasyarakat, bernegara
dan kehidupan sosial ?

1.3 Tujuan Penulisan

4
  Memahami lebih dalam arti keragaman dan kesederajatan.
 Mengetahui makna yang terkandung dalam keragaman dan kederajatan.
 Mengetahui problematika yang bergulir dalam kehidupan masyarakat yang beragam.
 Mengetahui dan merancang solusi dari terjadinya problematika sosial.

1.4 Manfaat

Manfaat bagi Dosen dan Mahasiswa yaitu untuk memperluas wawasan dan
pengetahuan mengenai manusia, keberagaman dan kesederajatan.

5
BAB II
PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN MANUSIA

Manusia adalah mahkluk hidup ciptaan Tuhan dengan segala fungsi dan potensi yang
tunduk kepada aturan hukum alam, mengalami kelahiran, pertumbuhan, perkembangan, dan
mati, serta terkait serta dengan interaksi alam dan lingkungan dalam sebuah hubungan timbal
balik.

B. PENGERTIAN KERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN

Keragaman atau diversity dipergunaka dalam pengertian secara umum sebagai

pernyataan yang bervariasi. Inculison adalah pengikutsertaan semua organisasi secara penuh
dan dengan rasa hormat, tanpa memandang gender, agama, ras, warna kulit, orientasi seksual,
asal Negara, umur atau kemampuan fisik, dalam aktivitas dan kehidupan organisasi.
Frederick A. Miller dan Judith H. Katz (2002: 197-199). Keberagaman adalah menunjukan
adanya perbedaan, kesamaan dan teganganyang berhubungan, yang terjadi pada setiap bauran
yang dapat timbul diantara elemen dari collective mixture. (R. Roosevelt Thomas, Jr.,
2006:101). Mixture atau bauran dapat terdiri beberapa dimensi keberagaman. Dapat berupa
ras, gender, etnis, asal daerah, umur, afiliasi politik, kelas sosial-ekonomi, atau orientasi
seksual, atau mungkin kombinasi dari factor-faktor tersebut.

Dengan demikian, dapat dirumuskan pengrtian keberagaman sebagai variasi namun

menunjukan adanya persamaan. Keberagaman menyangkut aspek yang sangat luas, dapat
terjadi pada tingkatan individu, kelompok, organisasi, komunitas dan masyarakat.
Keberagaman sangat dipenagruhi oleh latar belakang demografis dan budaya sumber daya
manusia kondisi lingkungan internal dan kondisi eksternal masyarakat.

Mengelola keberagaman berpusat pada pengembanagn budaya dan perubahan, yang

dilakukan dengan berdasarkan pada.
 Kebersamaan, keterbukaan, dan kejujuran

6
  Memperhatikan perbedaan dan kesamaan di antara sumber daya manusia
 Melakukan pelatihan multi dimensi.

Di Indonesia tidak dipungkiri keberadaannya. Masyarakat Indonesia terdiri dari

berbagai kebudayaan yang besifat kewilayahannya yang merupakan pertemuan dari berbagai
suku bangsa daerah tersebut. Mereka yang mendiami daerah yang bervariasi, juga berkaitan
dengan tingkatan peradaban sukubangsa dan masyarakat yang berbeda, serta dengan
pertemuan-pertemuan dengan kebudayaan luar juga mempengaruhi proses asimilasi
kebudayaan yang ada di Indonesia sehingga menambah ragamnya jenis kebudayaan yang
ada. Kemudian juga berkembang dan meluas agama-agama besar di Indonesia terut
mendukung kebudayaan sehingga mencerminkan kebudayaan agama tertentu. Indonesia
adalah salah satu Negara dengan tingkat keanekaragama budaya yang tinggi, tidak hanya
keanekaragaman suku bangsa namun juga kenekaragaman budaya dalam konteks peradaban
tradisional hingga ke modern.

C. MAKNA KEBERAGAMAN DAN KESEDERAJATAN

Keragaman berasal dari kata ragam yang menurut Kamus Besar Bahasa Indonesi
(KBBI) artinya adalah tingkah laku; macam, jenis; langgam; warna, corak; laras, tata bahasa.
Keragaman yang dimaksud adalah kondisi masyarakat di mana terdapat perbedaan-perbedaan
dalam erbagai bidang, terutama suku bangsa dan ras, agama dan keyakinan, ideologi, adat
kesopana..
Kesederajatan berasal dari kata sederajat yang menurut Kamus Besar Bahasa
Indonesia (KBBI) artinya adalah sama tingkatan (pangkat, keudukan). Dengan demikian
konteks kesederajatan di sini adalah suatu kondisi di mana dalam perbedaan dan
keberagaman yang ada manusia tetap memiliki satu kedudukan yang sama dalam satu
tingkatan hirarki.

D. UNSUR-UNSUR KERAGAMAN DALAM MASYARAKAT

1. Suku Bangsa Dan Ras

7
 Suku bangsa yang menempati wilayah di Indonesia dari Sabang sampai Merauke
sangat beragam. Sedngkan perbedaan ras muncul karena adanya pngelompokan besar
manusia yang memiliki cirri-ciri biologis maka lahirlah yang sama seperti rambut, warna
kulit, ukuran tubuh, mata dan lain sebagainya. Di Indonesia, terutama bagian barat termasuk
ras Mongoloid Melayu Muda (Deutero Malayan Mongoloid) dan bagian timur termasuk ras
Austroloid. Sedngkan kelompok terbesar yang tidak termasuk pribumi adalah golongan chia
yang termasuk Astratic Mongoloid.

Suku Jawa adalah yang terbesar di Indonesia sekitar 45% dari seluruh populasi yang
awalnya mendiami bagian tengah dan timur pulau Jawa. Suku Sunda suku terbsar kedua
sekitar 14% dari seluruh populasi yang awalnya meniami bagian barat Jawa. Suku terbesar
ketiga suku Madura sekitar 7,5% dari seluruh populasi yang mendiami pulau Madura.
Meskipun etnis tionghoa mewakili sebagian kecil dari total populasi tapi mereka merupakan
kekuatan ekonomi, mengoprasikan segala mulai dari took kecil hingga bank-bank dan
industry-industri di Indonesia. Etnis tionghoa bisanya terbagi menjadi sua kelompok: Cina
peranakan, biasanya memiliki latar belakang Cina dan Indonesia, dan Cina totok, yang
dianggap sebagai Cina murni yang biasanya pendatang generasi pertama atau kedua dan
memegang teguh kebudayaan Cina.

2. Agama dan Keyakinan

Agama mengandung arti ikatan yang harus dipegang dan dipatuhi manusia. Ikatan
yang dimaksud bersal dari suatu kekuatan yan lebih tinggi dari manusia sebagai kekuatan
gaib yang tidak dapat ditangkap dengan panca indra. Namun mempunyai pengaruh yang
besar sekali terhadap kehidupan manusia sehari-hari (Harun Nasution: 10).

Agama sebagai bentuk keyakinan memang sulit diukur secara tepat dan terperinci.
Hal ini pula yang barang kali menyulitkan para ahli untuk memberikan definisi yang tepat
tentang agama. Namun apapun bentuk kepercayaan yang dianggap sebagai agama, baik
dalam agama primitive maupun agama monoteisme. Menurut Robert H. Thouless.

Fakta menunjukan bahwa agama berpusat pada Tuhan atau dewa-dewa sebagai
ukuran yang menentukan yang tak boleh diabaikan. (psikologi agama: 14)

8
 Masalah agama tak akan mungkin dapat dipisahkan dari kehidupan masyarakat.
Dalam praktiknya fungsi agama dalam masyarakat antara lain:

- Berfungsi edukatif: agama scara yuridis berfungsi menyuruh dan melarang.

- Berfungsi penyelamat
- Berfungsi sebagai perdamaian
- Berfungsi sebagai social control
- Berfungsi sebagai pemupuk rasa solidaritas
- Berfungsi kreatif

Pada dasarnya agama dan keyakinan merupak unsure penting dalam kragaman bangsa
Indonesia. Hal ini terlihat dari banyaknya agama yang diakui di Indonesia.

3. Ideologi dan politik

Ideologi adalah suatu idtilah umum bagi sebuah gagasan yang berpengaruh kuat
terhadap tingkah laku dalam situasi khusus karena merupakan kaitan antara tindakan dan
kepercayaan yang fundamental. Ideologi membatu untuk lebih memperkuat landasan moral
bagi sebuah tindakan. Politik mencakup baik antara individu-individu dan kelopok untuk
meperoleh kekuasaan, yang di gunakan oleh pemenang bagi keuntungnya sendiri atas
kerugian dari yang ditaklukan. Politik juga bermakna sebagai usaha untuk menegakan
ketertiban sosial.

Keragama masyarakat Indonesia dalam Ideologi dan politik dapat dilihat dari
banyaknya partai politik sejak berakhirnya orde lama. Meskipun pada dasarnya Indonesia
hanya mengakui satu ideologi, yaitu Pancasila yang benar-benar mencerminkan kepribadian
bangsaIndonesia.

4. Tata krama

Tata krama yang dianggap dari Bahas Jawa yang brarti “adat sopan santun, bsa-basi”
pada dasarnya ialah tindakan, prilaku, adat istiadat, tegur sapa, ucap dan cakap sesuai dengan
kaidah atau norma tertentu.

9
 Tata krama dibentuk dan dikembangkan oleh masyarakat dan terdiri dari aturan-aturan
yang jika dipatuhi diharapkan akan tercipta interaksi sosial yang tertib dan efektif di dalam
masyarakat yang bersangkutan. Indonesia memiliki beragam suku bangsa di mana setiap suku
bangsa memiliki adat istiadat sendiri meskipun karena adanya sosialisasi nilai dan norma
secara turun-menurun dan berkesinambungan dari generasi menyebabkan suatu masyarakat
yang ada dalam suatu suku bangsa yang sama akan memilki adat dan kesopanan yang relative
sama.

5. Kesenjangan Ekonomi

Bagi sebagian Negara berkembang, perekonomian akan menjadi satu perhatian yang
terus ditingatkan. Namun umumnya, masyarakat kita berada di golongan tingkat ekonomi
menengahkebawah.

6. Kesenjangan Sosial

Masyarakat Indonesia merupakan masyarakat yang majemuk dengan bermacam

tingkat, pangkat dan strata sosial yang hirarkis. Hal ini, dapat terlihat dan dirasakan jelas
dengan adanya penggolongan orang berdasarkan kasta.

Hal inilah yang dapat menimbulkan kesenjangan sosial yang tidak saja dapat
menyakitkan, namun juga membahayakan bagi kerukunan masyarakat. Tak hanya itu, bahkan
bisa menjadi sebuah pemicu perang antar etnis atau suku.

E. PENGARUH KERAGAMAN TERHADAP KEHIDUPAN BERAGAMA,

BERMASYARAKAT, BERNEGARA DAN KEHIDUPAN GLOBAL

Berdirinya Negara Indonesia di latar belakangi oleh masyarakat yang demikian

majemuk, secara etnis geografis, cultural, maupun religious. Kita tidak dapat mengingkari
sifat pluralistik bangsa kita. Sehingga kita perlu member tempat bagi berkembangnya
kebudayaan suku bangsa dan kebudayaan beragama yang dianut oleh warga Negara. Masalah
suku bangsa dan kesatuan nasional di Indonesia telah menunjukan kepada kita bahwa suatu
Negara yang multietnik memerlukan identitas nasional dan solidaritas nasional di antara

10
warganya. Gagasan tentang kebudayaan nasional Indonesia yang menyangkut kesadaran dan
identitas suatu bangsa telah dirancang saat kita belum merdeka.

Manusia secara kodrat diciptakan sebagai makhluk yang mengusung nilai harmoni,
yang seharusnya dijadikan sebagai sebuah potensi untuk menciptakan kehidupan yang
menjunjung tinggi toleransi. Di kehidupan sehari-hari , kebudayaan suku bangsa dan
kebudayaan agama, yang beriringan, saling melengkapi dan mampu menyesuaikan dalam
kehidupan sehari-hari. Tetapi sering kali terjadi malah sebaliknya, perbedaan-perbedaan itu
menyebabkan ketegangan hubungan antar anggota masyarakat.

Hal ini disebabkan oleh sifat dasar yang dimiliki oleh masyarakat majemuk
sebagaimana dejelskan oleh Van de Bergh:

a. Terjadinya segmentasi ke dalam kelompok yang sering memiliki kebudayaan yang

berbeda.
b. Memiliki struktur sosial yang terbagi ke dalam lembaga yang bersifat non-
komplementer.
c. Kurang mengembangakn consensus dia antara para anggota masyarakat tentang nilai-
nilai sosial yang bersifat dasar.
d. Secara relatif sering kali terjadi konflik di antara kelompok yang satu dengan yang
lainnya.
e. Secara relatif integrasi sosial tumbuh diatas paksaan dan saling ketergantungan di
dalam bidang ekonomi.
f. Adanya domonasi politik oleh suatu kelompok terhadap kelompok lain.

Relatif diatas harus diakui dengan sikap terbuka, logis, dan dewasa karena dengannya,
kemajemukkan yang ada dapat dipersatukan. Jika keterbukaan dan kedewasaaan sikap
dikesampingkan, besar kemungkinan tercipta masalah-masalah yang menggoyahkan
persatuan dan kesatuan bangsa. Seperti:

1. Disharmonisasi, adalah tidak adanya penyesuaian atas keragaman antara manusa

dengan dunia lingkungannya. Disharmonisasi dibawa oleh virus paradoks yang ada
dalam globalisasi. Paket globalisasi begitu masyarakat dunia dengan tawarannya alan
keseraaman global untuk maju bersama dalam komunikasi gaya hidup manusia yang
bebas dan harmonis dalan tatanan dunia, dengan menyampingkan keunikan dan
keberagaman manusia sebagai pelaku utamanya.

11
 2. Perilaku diskriminatif terhadap etnis atau kelompok masyarakat tertentu akan
memunculkan masalah yang lain, yaitu kesenjangan dalam berbagai bidang yang
tentu saja tidak menguntungkan bagi kehidupan berbangsa dan bernegara.
3.  Eksklusivisme, rasialis, bersumber dari superioritas diri, alasannya dapat bermacam-
macam, antara lain: keyakinannya bahwa secara kodrati ras, sukunya kelompoknya
lebih tinggi dari ras, suku, kelompok lain.

Ada beberapa hal yang dapat dilakukan untuk memperkecil masalah yang diakibatkan oleh
pengaruh negatif dari keragaman, yaitu:

a. Semangat religus
b. Semangat nasionalisme
c. Semangat pluralisme
d. Semangat humanisme
e. Dialog antar umat beragama
f. Membangun suatu pola komunikasi untuk interaksi maupun konfigurasi hubungan
antar agama, media massa, dan harmonisasi dunia

Keterbukaan, kedewasaan sikap, pemikiran global yang bersifat inklusif, serta kesadaran
kebersamaan dalam mempengaruhi sejarah, merupakan modal yang sangat menentukan bagi
terwujudnya sebuah bangsa yang Bhineka Tunggal Ika. Menyatu dalam keragaman dan
beragam dalam kesatuan. Segala bentuk kesenjangan didekatkan segala keanekaragaman
dipandang sebagai kekayaan bangsa, milik bersama. Sikap inilah yang perlu dikembangkan
dlaam pola pikir masyarakat untuk menuju Indonesia Raya Merdeka.

F. PROBLEMATIKA DISKRIMINASI

Diskriminasi adalah setiap tindakan yang melakukan pembedaan terhadap seseorang

atau sekelompok orang berdasarkan ras, agama, suku, etnis, kelompok, golongan, status, dan
kelas sosial-ekonomi, jenis kelamin, kondisi fisik tubuh, usia, orientasi seksual, pandangan
ideologi dan politik, serta batas negara, dan kebangsaan seseorang.

Tuntutan atas kesamaan hak bagi setiap manusia didasarkan pada prinsip-prinsip hak
asasi manusia (HAM). Sifat dari HAM adalah universal dan tanpa pengecualian, tidak dapat

12
dipisahkan, dan saling tergantung. Berangkat dari pemahaman tersebut seyogianya sikap-
sikap yang didasarkan pada ethnosentrisme, rasisme, religius fanatisme, dan diskriminasi
harus dipandang sebagai tindakan yang menghambat pengembangan kesederajatan dan
demokrasi, penegakan hukum dalam kerangka pemajuan dan pemenuhan HAM.

Dalam demokrasi, diskriminasi seharusnya telah ditiadakan dengan adanya kesetaraan

dalam bidang hukum, kesederajatan dalam perlakuan adalah salah satu wujud ideal dalam
kehidupan negara yang demokratis. Akan tetapi, berbagai penelitian dan pengkajian
menunjukkan bahwa kondisi di Indonesia saat ini belum mencerminkan penerapan asas
persamaan di muka hukum secara utuh.

Pada dasarnya diskriminasi tidak terjadi begitu saja, akan tetapi karena adanya
beberapa faktor penyebab, antara lain adalah:

1.      Persaingan yang semakin ketat dalam berbagai bidang kehidupan. Terutama

ekonomi. Timbullah persaingan antara kelompok pendatang dan kelompok pribumi, yang
kerap kali menjadi awal pemicu terjadinya diskriminasi

2.  Tekanan dan intimidasi biasanya dilakukan oleh kelompok yang dominan terhadao
keompok atau golongan yang lebih lemah. Artistoteles membagi masyarakat  dalam suatu
negara menjadi tiga kelompok: kaya, miskin dan yang berada di antaranya. Kelompok-
kelompok kaya (bangsawan, tuan tanah) biasanya melakukan intimidasi dan tekanan
sehingga mendiskriminasikan orang-orang miskin.

3.      Ketidakberdayaan golongan miskin akan intimidasi yang mereka dapatkan

membuat mereka terus terpuruk dan menjadi korban diskriminasi

Problematika lainnya yang timbul dan harus diwaspadai adalah adanya disintegrasi
bangsa. Dari kajian yang dilakukan terhadap berbagai kasus disintegrasi bangsa dan bubarnya
sebuah negara, dapat disimpulkan adanya enam faktor utama yang secara gradual bisa
menjadi penyebab utama proses itu, yaitu:

1. Kegagalan Kepemimpinan
2. Krisis ekonomi yang akut dan berlangsung lama
3. Krisis politik
4. Krisis sosial

13
 5. Demoralisasi tentara dan polisi
6. Intervensi asing

Salah satu hal yang dapat dijadikan solusi adalah Bhineka Tunggal Ika yang
merupakan ungkapan yang menggambarkan masyarakat Indonesia yang “majemuk” atau
“heterogen”. Masyarakat Indonesia terwujud sebagai hasil interaksi sosial dari banyak suku
bangsa dengan beraneka ragam latar belakang kebudayaan, agama, sejarah, dan tujuan yang
sama yang disebut, Kebudayaan Nasional

BAB III
PENUTUP

1. KESIMPULAN

Manusia adalah mahkluk hidup ciptaan Tuhan dengan segala fungsi dan potensi yang
tunduk kepada aturan hukum alam, mengalami kelahiran, pertumbuhan, perkembangan, dan
mati, serta terkait serta dengan interaksi alam dan lingkungan dalam sebuah hubungan timbal
balik baik secara positif maupun negatif.

Manusaia sebagai makhluk yag memiliki akal mampu memahami keberagaman

budaya yang bervariasi serta manusia tetap memiliki satu kedudukan yang sama namun
menunjukan adanya persamaan. Keberagaman menyangkut aspek yang sangat luas, dapat
terjadi pada tingkatan individu, kelompok, organisasi, komunitas dan masyarakat.

14
Keberagaman sangat dipenagruhi oleh latar belakang demografis dan budaya sumber daya
manusia kondisi lingkungan internal dan kondisi eksternal masyarakat.

Keberagaman dan kedudukan yang sama akan setiap kebudayana agar tetap
berkembang dalam kehidupan masyarakat dapat di lakukan berdasarkan kebersamaan,
keterbukaan, dan kejujuran, memperhatikan perbedaan dan kesamaan di antara sumber daya
manusia, dan melakukan pelatihan multi dimensi.

2. SARAN

Dalam hidup bermayarakat yang memiliki keragaman kita harus memahami bahwa
kedudukan kita sama, serta mampu menyesuaikan pikiran dan sikap dengan sistem norma
meliputi norma agama, adat, susila dan hokum yang hidup dalam masyarakat.

Makalah ini berisi materi dari kajian pustaka yang bertujuan untuk menambah
wawasan dan sebagai acuan dalam pembelajaran. Namun, makalah ini masih jauh dari
kesempurnaan. Oleh karena itu, penulis sangat mengharapkan kritik dan saran dari para
pembaca untuk kesempurnaan makalah-makalah selanjutnya.

DAFTAR PUSTAKA

 Aceh Millano.(2013).Manusia Keragaman dan Kesederajatan.From

https://acehmillano.wordpress.com/2013/03/24/manusia-keragaman-dan-
kesederajatan-isbd/, 21 Desember 2014
 Alfin Fajar.(2014).Manusia Keragaman dan Kesederajatan.From
http://www.slideshare.net/aalfinn/manusiakeragaman-dan-kesederajatan, 21
Desember 2014
 Mulyawan Karim.(2010).Rindu Pancasila. Jakarta: Kompas

15