MAQASID

SYARI’AH
 * ‫أفحسبتم أمنا خلقناكم عبثا وأنكم إلينا ال ترجعون‬
* ‫فتعاىل اهلل امللك احلق ال إله إال هو رب العرش العظيم‬
)116 & 115 ‫(املؤمنون‬

“Maka apakah kamu menyangka bahawa Kami (Allah)

mencipta kamu secara sia-sia, dan kamu tidak akan
dikembalikan ?! Maha Tinggi Allah, Raja Yang
Sebenarnya, tiada tuhan melainkan Dia yang
mempunyai ‘Arsy yang mulia”
 ‫وما أرسلناك إال رمحة للعاملني‬
“Dan kami tidak mengutusmu
(Muhammad) melainkan sebagai
rahmat bagi sekelian alam”
al-Anbiyaa 107
 ‫لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب‬
‫وامليزان ليقوم الناس بالقسط‬

“Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-

rasul Kami dengan membawa bukti-bukti
yang nyata, dan Kami turunkan bersama
mereka kitab dan neraca supaya manusia
menegakkan keadilan” al-Hadid 25
 Tujuan Thoharah

‫ما يريد اهلل ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم‬

‫وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون‬

“Allah tidak hendak menyulitkan kamu,

tetapi Dia hendak membersihkan kamu
dan menyempurnakan ni’matnya ke
atasmu, supaya kamu bersyukur”
al-Maaidah 6.
 ‫من عمل صاحلا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن‬
‫فلنحيينه حياة طيبة‬

“Sesiapa yang beramal soleh dari lelaki

atau wanita sedang dia beriman, maka
Kami akan kurniakan baginya
kehidupan yang baik.” al-Nahl 97
 Tujuan Puasa

‫كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم‬

‫لعلكم تتقون‬

“Diwajibkan ke atasmu puasa

sebagaimana ia diwajibkan ke atas orang-
orang sebelummu, agar kamu bertakwa”.
Al-baqarah 183
 ‫ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا‬

“Dan sesiapa yang berpaling dari

peringatan-Ku (al-Quran & sunnah), maka
baginya kehidupan yang sempit”
Thaaha 124
 Maqasid Syari’ah

• Maksud, hikmah, tujuan, matlamat (khas & am)

• Hukum-hukum atau syariat Islam
• Kemaslahatan makhluk
• Dunia & Akhirat
 KEPENTINGAN ILMU MAQASID SYARIAH

 satu cabang penting dari ilmu Islam

 syarat penting untuk ijtihad

 mengelakkan amalan taqlid buta

 memperlihatkan keindahan dan kesempurnaan ajaran Islam

sebagai al-Din
 beri fatwa, bentuk polisi, gubal peraturan, hurai isu
semasa (kontemporari):
- sains kemasyarakatan
- perbankan dan kewangan Islam
- perubatan dan sains kaji hayat
 Kepentingan

• titik pertemuan kesatuan umat

• mencermin dimensi-dimensi ketamadunan Islam
• menyuntik kesegaran dan pembaharuan kepada
pemikiran intelektual muslim
 Fungsi Syariat

‫درء المفاسد وجلب المصالح‬

• Menjamin kesejahteraan hidup individu dan masyarakat di

dunia dan akhirat
• Menjana / memperbanyak kemaslahatan
• Menolak / mengurangkan kerosakkan
 KLASIFIKASI BIDANG PENGKAJIAN
MAQASID AL-SYARIAH

 bidang pengkajian Maqasid al-Syariah terbahagi kepada dua:

 MAQASID AL-KHITAB

 Maksud yang tersirat di sebalik suatu nas (al-Quran / Hadith)

 Istilah ini digunakan apabila nas syarak membawa dua
pengertian:

1. makna zahir nas

2. makna yang tersirat

 contoh, firman Allah SWT: “Ambillah (sebahagian) daripada

harta-harta mereka sebaagai sedekah (zakat)” (al-Taubah,
103)
 Firman Allah swt: “Ambillah (sebahagian) daripada harta-
harta mereka sebaagai sedekah (zakat)” (al-Taubah, 103)

1. makna zahir: Nabi saw diperintah mengambil sebahagian

harta sahabat sebagai sedekah
2. makna tersirat: perintah kepada pemimpin umat Islam

 maksud sebahagian harta: nisab zakat

 pengambilan harta dilakukan dengan syarat-syarat tertentu

untuk diagih kepada yang berhak (ibadah zakat)
 MAQASID AL-AHKAM

 Maqasid al-Ahkam menjawab persoalan-persoalan berikut:

- mengapa harta mereka diambil untuk diagihkan kepada

orang lain ?
- mengapa hanya lapan asnaf ?
- apa hikmah ibadah ini disyariatkan ?
 Perbezaan Antara
Maqasid Al-Syari’ah & Usul Al-Fiqh
Usul al-Fiqh:
kaedah penentu hukum
yang umum sebagai cara
mengistinbat hukum dari
nas al-Quran dan al-
Sunnah, al-Ijma’, Qiyas,
Ijtihad, Ihtihsan, dll.
Maqasid al-Syariah:
kaedah penentu hukum
yang mengambilkira
faktor-faktor yang
mempengaruhi hukum
(keadaan, tempat, masa
dll) dan tidak bercanggah
dengan perinsip asas.
 1
2
3
Dharuriyat
Necessities Haajiyat
Essentials Tahsiniyat
Complementry
Embellishment
 Maqasid yang menjaga ________________________
dunia dan akhirat

 5 keperluan asas manusia:

◦ Agama, Jiwa, Aqal, Keturunan, Harta

 Marwah

 Ketiadaannya ______________ dan ______________

 1- Agama ________________

2- Jiwa ___________
keperluan jasmani
3- Akal pendidikan

4- Keturunan
_______________
pernikahan & perniagaan
5- Harta
1. Menjaga kesucian beragama

• membebaskan diri dari syirik, taklid buta dan percaya kepada

khurafat dan ideologi yang merosak minda

• mengagongkan keesaan Allah swt dan melaksanakan

tuntutan syahadatain

• larangan murtad (al-baqarah: 219)

• tiada paksaan dalam beragama (al-Baqarah: 256)

2. Menjaga keselamatan nyawa dan jasmani manusia

• Iarangan menganiaya diri sprti membunuh diri (al-Ma’idah 32).

• larangan perbuatan mengancam keselamatan nyawa orang lain

(al-Ma’idah: 32)

• hukum qisas ke atas jenayah membunuh (al-Ma’idah: 45)

3. Menjaga kemurnian fikiran dan kewarasan akal

• akal mengangkat derajat manusia dan melayakkannya untuk

memakmur bumi Allah swt

• arak diharamkan untuk mencegah kerosakkan fungsi (al-

Ma’idah 90; al-Ma’idah:9).

• kewajipan menuntut ilmu untuk membangun potensi akall (al-

alaq ayat 1 – 5)
4. Menjaga marwah dan kehormatan diri

• larangan berzina dan menghampiri zini (an-Nur: 2)

• larangan fitnah menuduh zina (Qazaf) (an-Nur: 4)

• larangan menghina, mengejek & mengumpat. (al-Hujurat 11-12)

5. Menjaga kebebasan memilik dan mengurus harta

• anjuran mencari harta secara halal (al-Qasas: 77)

• larangan mendapatkan harta secara batil (al-Baqarah: 275)

• anjuran menyimpan dan berjimat cermat dalam berbelanja

(Yusuf: 47-48)
 Contoh-contoh Dharuriyat

 Agama: rukun Iman dan _______________________

 Jiwa: keperluan asas jasmani

 Akal: pendidikan asas

 Keturunan: _________________

 Harta: transaksi asas perniagaan

 ‫ايجاد‬
___________ & kewjiban Ibadah
wujud ‫الدين‬
‫حفظ‬ agama
amar ma’ruf & nahi munkar
pelihara

‫الضروريات‬
‫ايجاد‬
nafkah kehidupan
wujud ‫النفس‬
‫حفظ‬ jiwa
hukum _______________
pelihara
 ‫ايجاد‬
pendidikan asas
wujud
‫حفظ‬
‫العقل‬
hukum arak & dadah akal
pelihara

‫ايجاد‬
transaksi perniagaan
wujud ‫المال‬ ‫الضروريات‬
‫حفظ‬
hukum _________ & __________ harta
pelihara

syariat __________________
‫ايجاد‬
wujud
‫ العرض‬/‫النسل‬
‫حفظ‬ Keturunan/
hukum zina dan pengguguran
pelihara kehormatan
 maqasid yang menjaga ____________ dan _________
hidup

 keperluan untuk senang menjalani kehidupan

 ketiadaannya mengakibatkan _______________

 Agama: ___________ dalam ibadah

 Jiwa: keperluan sekunder jasmani

 Akal: pendidikan sekunder

 Keturunan: keharusan berpoligami

 Harta: pelbagai jenis kontrak perniagaan

 jama’ & qasar solat,
_________________
‫الدين‬
agama

‫الحاجيات‬

hukum hudud diangkat ‫النفس‬

dengan ______________ jiwa
 pendidikan menengah ‫العقل‬
dan peringkat atas akal

transaksi sprt; ‫المال‬ ‫الحاجيات‬

ijarah, _________, istishna’ harta

____________, berpoligami
‫ العرض‬/‫النسل‬
Keturunan/
kehormatan
 Ibn ‘Aasyur:

Jika diamati tujuan am syariat, kita dapati ia selari dengan

___________________, dan peka terhadap perkara yang
mencabuli atau merosakkan fitrah. Besar kemungkinan
apa saja yang mengakibatkan kerosakkan besar
kepadanya, maka ia haram atau ditegah, dan apa yang
menjaganya, maka ia wajib, dan apa yang berada di
antara kedua ini, maka ia dilarang atau dituntut secara
keseluruhan, dan apa yang tidak menyentuhnya adalah
harus.
 ___________________ mulia dalam mengamalkan
agama atau bergaul dengan manusia

 menghindar diri dari keadaan yang ____________

 contoh: bersuci, menutup aurat, ibadah sunat,

makan dengan tangan kanan, wangian, tempat
tinggal yang luas / elok
 Contoh-contoh Tahsiniyat
 _________: bersuci, menjaga aurat, ibadah sunat

 ________: tempat tinggal yang luas dan indah

 ________: pendidikan peringkat tinggi

 ____________: wali nikah untuk wanita, mahar setara

 ____________: perniagaan barang suci

 Ibn ‘Aasyur:

Maslahat Tahsiniyah menyempurnakan hal ehwal

____________ umat yang menjadikan kehidupannya
aman, tenang dan imejnya unggul di mata
masyarakat lain, sehingga umat Islam suka digauli
dan didekati.
 ‫مقاصد الشريعة‬

‫التحسينيات‬ ‫الحاجيات‬ ‫الضروريات‬

‫حفظ‬ ‫ايجاد‬
‫‪memelihara‬‬ ‫‪mewujudkan‬‬

‫النسل‪ /‬العرض‬ ‫المال‬ ‫العقل‬ ‫النفس‬ ‫الدين‬

‫‪Keturunan/‬‬
‫‪kehormatan‬‬ ‫‪harta‬‬ ‫‪akal‬‬ ‫‪jiwa‬‬ ‫‪agama‬‬
 Kaitan antara Tiga Maratib Maqasid
& Kaedah Menentukan Keutamaan

 Urutan susunan Maqasid atau Mashalih Dharuriyat,

Hajiyat dan Tahsiniyat adalah berdasarkan keutamaan

 Contoh:
- makan bangkai ketika dharurat
- membela agama dengan jiwa-raga
Kaedah-Kaedah Menentukan Keutamaan
Tiga Maratib Maqasid
 ‫المقاصد الضرورية في الشريعة أصل للحاجية والتحسينية‬

Maqasid Dharuriyat adalah asas bagi Hajiyat dan Tahsiniyat

- Kepentingan dunia dan akhirat tegak dengan menjaga

lima dharuriyat
- Hajiyat dan Tahsiniyat melengkapi Dharuriyat

• contoh:
• menyelamatkan nyawa dengan ubat dari bahan najis
• mendedahkan aurat untuk tujuan perubatan
 ‫اختالل الضروري بإطالق يلزم منه اختالل الحاجي والتحسيني‬

Kegencotan mutlak Dharuriyat mengakibatkan

kegencotan Hajiyat dan Tahsiniyat

• contoh:

- kewajipan solat gugur dari mukallaf yang dalam keadaan

haid, maka sekaligus gugur darinya qasar dan jama’
solat dalam keadaan safar, serta kewajipan thoharah
 ‫ال يلزم من اختالل الحاجي والتحسيني اختالل الضروري بإطالق‬

Kecacatan pada Hijiyat dan Tahsiniyat belum tentu

mengakibatkan kerosakan mutlak pada Dharuriyat

• contoh:
- Jika rosak zikir dan bacaan dalam solat, ibadah solat
berkemungkinan tidak batal
 ،‫قد يلزم من اختالل التحسيني بإطالق اختالل الحاجي بوجه ما‬
ٍ ‫وقد يلزم من اختالل الحاجي بإطالق اختالل الضروري‬
‫بوجه ما‬

Kerosakan mutlak pada Tahsiniyat boleh menjejas suatu

aspek Hajiyat, dan kerosakan mutlak pada Hajiyat
boleh menjejas suatu aspek Dharuriyat

• contoh:
- solat dengan hanya melakukan perkara yang minimal
(rukun dan wajib) - seakan mempersendakan
‫إذا حوفظ على الضروري‪ ،‬فينبغي الحفاظ على الحاجي‪ ،‬وإذا حوفظ على الحاجي‪ ،‬فينبغي‬
‫الحفاظ على التحسيني؛ إذ ثبت أن التحسيني يخدم الحاجي‪ ،‬وأن الحاجي يخدم‬
‫الضروري‪،‬‬
‫فإن الضروري هو المطلوب‬

‫•‬ ‫‪Memelihara Dharuriyat perlu kepada penjagaan Hajiyat, dan‬‬

‫‪memelihara Hajiyat perlu kepada penjagaan Tahsiniyat‬‬

‫)ما ال يتم الواجب إال به فهو واجب(‬

 Natijah Maqasid Syari’ah

1. pemahaman dan penghayatan agama

1. pembangunan akal dengan ilmu dan iman

2. keamanan nyawa dan kesejahteraan alam sekitar

3. pengurusan harta secara jujur, cekap dan amanah

4. kestabilan institusi keluarga (keturunan) dan masyarakat

 PERBEDAAN: ISLAM DAN SEKULAR

1. Hak manusia yang paling mendasar

Islam: ________________; satu kesatuan yang tak terpisah

Sekular: kebutuhan _____________ adalah yang paling
asas

2. Kedudukan antara hak dan kewajijpan

Islam: ____________ dan satu kesatuan yang tidak terpisah

Sekular: hak diberi perhatian lebih dari kewajiban.
 PERBEDAAN: ISLAM & BARAT

3. Hak & Kewajipan; contoh kawin sama jenis

Islam: _________________
Sekular: ___________________

4. Kebebasan bersuara; contoh menghina agama lain

Islam: hak seseorang _____________ oleh hak orang lain

Sekular: hak seseorang _______________ oleh hak orang
lain
 PERBEDAAN KONSEP ISLAM DAN KONSEP BARAT

5. Kedudukan Agama

Islam: ___________________
Sekular: __________________

6. Kaitan antara hak/kepentingan umum dan individu

Islam: Hak/kepentingan umum __________________

Sekular: Hubungan antara kedua perkara _______________
Kerangka Pemikiran Maqasid
‫‪5 Kaedah dalam Kerangka Pemikiran Maqasid‬‬

‫قاعدة االستصالح‬ ‫قاعدة التعليل‬

‫قاعدة التركيب‬ ‫قاعدة اعتبار المآل‬

‫قاعدة الترتيب‬
 5 Kaedah dalam Kerangka Pemikiran Maqasid

1. Ta’lili (‫)تعليلي‬: mengandaikan hukum-hukum syari’at bersifat

rasional dan perlu dikaji serta dipelihara ‘illah dan hikmahnya

2. Tarkibi (‫)تركيبي‬: hukum-hukum juzie (‫ )جزئيات‬dirangkumkan

dan dikeluarkan darinya hukum-hukum kulli (‫)كليات‬

3. Tartibi (‫)ترتيبي‬: maqasid syari’ah ada maratib serta urutan

keutumaan yang ditentukan berpandu kaedah-kaedah tarjih
 5 Kaedah dalam Kerangka Pemikiran Maqasid

4. Istishlahi (‫)استصالحي‬: sentiasa difikirkan dan dijaga:

i. maslahat syarie, dan apa yang merealisasi dan menyokongnya
ii. apa yang bertentangan dan memudharatkan maslahat syarie

5. Ma aali (‫)مآلي‬: kesan masa depan dan akibat jangka pendek

dan panjang pada setiap hukum, ijtihad atau fatwa sentiasa
difikiran dan dipelihara
Kerangka Pemikiran Maqasid

Pengklasifikasian dari
pelbagai sudut Pertimbangan
Pengklasifikasian Maqasid

Maqasid  al-Maqasid

1. al-Dharuriyat 1. al-Ammah
2. al-Hajiyat 2. al-Khassah
3. alTahsiniyat 3. al-Juz’iyyah

 Tradisional  Moden
 Kritikan Pengklasifikasian Tradisional

1. Skop ilmu al-Syari’ah / al-fiqh: Penjelasan tentang tujuan-

tujuan jarang diberikan – tidak menjawab persoalan
mengapa ?

2. Kerangka tradisional lebih menekankan persolan individu

berbanding dengan keluarga, masyarakat dan manusia
sejagat
 Kritikan Pengklasifikasian Tradisional

3. perbincangan peringkat-peringkat al-Dharuriyat tidak

ketengahkan nilai-nilai sejagat sprt; keadilan, kebebasan

4. maqasid taqlidi dirumuskan daripada al-turath al-fiqhi dan

tidak secara langsung dari nas-nas Quran dan Sunnah
 Pertimbangan Klasifikasi Maqasid

1. Umum atau Khusus Syari’at

2. Asli (Asliyyah) atau Urutan (Taba’iyyah)

3. Qath’ie atau Zhon

4. Waktu dan Masa Realisasi

5. Wujud dan Ketiadaan Dharurat,

• atau mengikut keutuhan Maslahat

6. Klasifikasi Imam al-Syaatibi

 Klasifikasi Dari Pertimbangan
Umum atau Khusus Syari’at

3 bahagian:

1. ‘Ammah / Kulliyyah /’Azhimah

2. Khassah

3. Juziyyah

• mengenalpasti Maqasid ‘Ammah lebih rumit dari Maqasid

Khassah,
• ‘Ammah: memerlukan pendekatan holistik dalam pengkajian
dan penilitian (istiqrak) nas-nas syar’ie
• Khassah: istiqrak nas-nas dalam bab-bab tertentu
 1. Maqasid ‘Ammah / Kulliyyah / ‘Azhimah

• menjurus kepada sifat dan tujuan besar syari’at:

membawa maslahat dan menangkis mafsadah

• mengamati setiap bab atau sebagian besar dari syari’at

(perundangan Islam)

• tidak melihat pada sejenis hukum syari’at secara

khusus
 1. Maqasid ‘Ammah / Kulliyyah / ‘Azhimah

• contoh:

o menjaga 5 dharuriyat, mengangkat kesempitan,

menolak kemudharatan, menegakkan keadilan,
membebaskan insan dari mempertuhankan nafsu
kepada mengesakan Allah dengan menurut perintah
dan menjauhi laranganNya

o perbahasan terkini; al-’adalah, al-’alamiyyah, al-taisir

 2. Maqasid Khassah

• merealisasi maqasid bab tertentu atau berbagai bab sejenis

dari bab-bab syari’at

• Syeikh Thahir Ibn ‘Aasyur:

1. Perundangan Kekeluargaan – kebajikan anak-anak

2. Perlakuan / Tindakan Kewangan (Ekonomi Islam) –
pencegahan monopoli
3. Urusan berkaitan Fisikal / Jasmani (Pengoperasian)
4. Kehakiman dan Penyaksian
5. Kedermawanan
6. Keseksaan
 3. Maqasid al-Juziyyah

• membincangkan ‘illah atau tujuan disebalik suatu nas dan

hukum

• contoh, ‘illah dalam

 rukhsah berbuka puasa bagi pesakit - meringankan
 larangan menyimpan daging korban – beri makan orang
miskin
 Klasifikasi Dari Pertimbangan
Asli atau Urutan

1. Maqasid Asliyyah:

- keperluan dan kepentingan asas yang mesti dijaga

iaitu al-Dharuriyat al-Khams

2. Maqasid Taba’iyyah:

- melengkapkan dan menyempurnakan Maqasid Asliyyah

 Klasifikasi Dari Pertimbangan
Asli atau Urutan

• Imam al-Syatibi - semua amalan Taba’iyyah perlu

berlandaskan Maqasid Asliyyah dengan alasan berikut:

1. mendatangkan keihlasan
2. berasas pada syari’at
3. selari dengan tujuan syari’at
4. amalan menjadi ibadah
5. amalan taba’iyyah dilaksanakan secara natural
6. amalan dilaksanakan seperti kewajipan
Parameter & Ciri-Ciri Maqasid
 Parameter Maqasid

• Maqasid dikenalpasti melalui kajian dan penelitian ke atas:

- dalil-dalil syar’ie yang terperinci

- ‘illah atau hikmah-hikmat disebalik pensyariatan

 Parameter Maqasid

• Imam al-Syatibi – kajian dan penelitian dilakukan pada:

1. Syari’at secara holistik dengan kaedah istiqrak

2. Nas-nas Quran yang dilalah makna zahirnya jelas

menurut bahasa Arab fasih, dan kemungkinan untuk
maksud lain amat lemah
 Parameter Maqasid

• Imam al-Syatibi – kajian dan penelitian dilakukan pada:

3. Sunnah Mutawaatir:

1. Ma’nawi – pemerhatian umum sahabat terdahap

amalan Nabi saw

2. ‘Amali – pemerhatian berulangkali sahabat khusus

terhadap suatu amalan Nabi saw
 Parameter Maqasid

• Imam al-Syatibi dan Ibn ‘Asyur mengutarakan parameter

atau ciri-ciri berikut untuk menentukan suatu maqasid:

1. Tetap - al-Tsabat
2. Jelas - al-Zhuhur
3. Konsisten dan Stabil - al-Indhibatd
4. Merentas - al-Idhtirad
5. Am & Merangkumi – Umum & Syumul
6. Tidak dimansukhkan – ‘adam al-Naskh
 Parameter Maqasid

1. Tetap (al-Tsabat)

- tujuan syari’at untuk ia direalisasikan mesti diyakini atau

berdasarkan dzhon yang dekat kepada yakin

2. Jelas (al-Zuhur)

- ia jelas sehingga tidak menimbulkan kecelaruan fikiran

atau ikhtilaf dikalangan pakar syari’at (fuqaha)
contoh: maqasid menjaga nasab dengan syari’at
pernikahan, tidak dikelirukan dengan jalan yang tidak halal
 Parameter atau Ciri-Ciri Maqasid

3. Konsisten dan Stabil (al-Indhibatd)

- ia ada batasan mu’tabar, tidak lebih atau kurang

contoh: maqasid menjaga akal, batasannya ialah mabuk
(mengeluarkan yang waras kepada perilaku yang tidak
berakal) bagi ta’zir hukum sebat.

4. Merentas (al-idhtiratd)

- ia tidak berbeza dengan perbezaan masa, tempat, dan

bangsa manusia; kerana syari’at Islam untuk maslahat
semua mukallaf
 Parameter atau Ciri-Ciri Maqasid

5. Am dan Merangkumi (Umum & Syumul)

- ini adalah ciri lazim maqasid syari’ah khususnya maqasid

pokok dalam Dharuriyat, Haajiyat dan Tahsiniyat
- merangkumi juziyyat dan kulliyat

6. Tidak di Naskh (‘adam al-Naskh)

- diketahui dan dipatikan melalui kaedah istiqrak

 Cabaran Mengenalpasti Maqasid

• urusan yang amat genting; kerana akibat kesilapannya urusan

manusia menjadi tidak selari dengan kehendak Allah swt

• Ibn ‘Asyur:

• Pengkaji tentang maqasid syari’ah perlu lama merenung, dan pakar

/ mahir dalam mengesahkan suatu maqsid syar’ie yang ditentukan.
Jangan sekali dia sambil lewa dan cepat melakukannya; kerana
penentuan maqsid syar’ie kulli atau juzie membawa rentetatan
istinbatd dalil-dalil dan banyak hukum, dalam kesilapannya ada
bahaya yang amat besar (177 ‫)مقاصد الشريعة ص‬