https://prezzatura.blogspot.com/2015/04/biografi-thales-dari-miletus-620-sm-546.

html

Biografi Thales dari Miletus ( 620 SM-546 SM )

Thales adalah seorang filsuf Yunani kuno ,Thales lahir di Miletus di kawasan Yunani Ionia.
Aristoteles adalah filsuf yang meriwayatkan kisah thales dan sumber utama yang membahasa
filsafat dan ilmu Thales, Thales diidentifikasi sebagai orang pertama yang meneliti prinsip-
prinsip dasar, pertanyaan zat yang berasal dari materi dan, oleh karena itu, sebagai pendiri
sekolah filsafat alam. Thales tertarik hampir pada semua hal ,menyelidiki hampir semua
bidang
pengetahuan, filsafat, sejarah, ilmu pengetahuan, matematika, teknik, geografi, dan politik. Ia
mengusulkan teori untuk menjelaskan banyak peristiwa alam, substansi utama, dukungan
bumi, dan penyebab perubahan. Thales telah banyak terlibat dalam masalah-masalah
astronomi dan memberikan sejumlah penjelasan kejadian kosmologis yang secara tradisional
melibatkan entitas supranatural. Pendekatan pertanyaannya untuk memahami fenomena
surgawi adalah awal dari astronomi Yunani. Hipotesis Thales 'yang baru dan berani, dan
membebaskan fenomena dari intervensi yang saleh, ia membuka jalan menuju usaha ilmiah.
Ia mendirikan Sekolah Miletos filsafat alam, mengembangkan metode ilmiah, dan memulai
pencerahan barat pertama. Sejumlah anekdot sangat terkait dengan penyelidikan Thales
'kosmos. Ketika dipertimbangkan dalam hubungannya dengan hipotesis nya mereka
mengambil makna tambahan dan yang paling mencerahkan. Thales yang sangat dihormati di
zaman kuno, dan surat dikutip oleh Diogenes Laertius, dan mengaku berasal dari Anaximenes
ke Pythagoras, menyarankan bahwa semua wacana kita harus dimulai dengan mengacu
Thales .
 Thales 620 SM-546 SM
1. Tulisan Thales
Keraguan selalu ada tentang apakah Thales tidak menulis apa-apa, tapi sejumlah laporan
kuno menyebut dia dengan tulisan-tulisanya. Simplicius secara khusus dikaitkan dengan
Thales kepengarangan yang disebut Nautical bintang-panduan. Diogenes Laertius
menimbulkan keraguan tentang keaslian, tetapi menulis bahwa 'menurut orang lain [Thales]
menulis banyak hal selain dua risalah, Pada Solstice dan satu Di Equinox' Lobon Argus
menegaskan bahwa tulisan-tulisan Thales sebesar dua ratus baris dan Plutarch terkait Thales
dengan pendapat dan rekening dinyatakan dalam ayat Hesychius, mencatat bahwa '[Thales]
menulis tentang hal-hal surgawi dalam ayat epik, pada ekuinoks, dan banyak lagi'.
Callimachus dikreditkan Thales dengan nasihat bijak yang navigator harus menavigasi oleh
bintang Ursa Minor, saran yang mungkin telah secara tertulis.
Diogenes menyebutkan seorang penyair, Choerilus, yang menyatakan bahwa 'Thales’ adalah
yang pertama untuk menjaga keabadian jiwa', dan di De Anima, kata-kata Aristoteles 'dari
apa yang dicatat tentang Thales, menunjukkan bahwa Aristoteles bekerja dari sumber tertulis.
Diogenes mencatat bahwa Thales tampaknya oleh beberapa sumber adalah orang pertama
yang mempelajari astronomi, yang pertama untuk memprediksi gerhana matahari dan untuk
memperbaiki solstices; jadi Eudemus dalam History of Astronomy. Inilah yang diperoleh
baginya kekaguman Xenophanes dan Herodotus dan pemberitahuan Heraclitus dan
Democritus '.Eudemus yang menulis Sejarah Astronomi, dan juga pada geometri dan teologi,
harus dianggap sebagai sumber yang mungkin untuk hipotesis Thales. Informasi yang
diberikan oleh Diogenes adalah semacam bahan yang ia akan dimasukkan dalam History of
Astronomy, dan ada kemungkinan bahwa judul On Solstice, dan Di Equinox yang tersedia
untuk Eudemus. Xenophanes, Herodotus, Heraclitus dan demokratis yang akrab dengan
karya Thales, dan mungkin memiliki karya Thales tersedia bagi mereka.
Proclus mencatat bahwa Thales diikuti oleh kekayaan besar geometers, yang sebagian besar tetap
dihormati. Mereka memulai dengan Mamercus, yang adalah seorang murid dari Thales, dan
termasuk Hippias dari Elis, Pythagoras, Anaxagoras, Eudoxus dari Cnidus, Philippus dari Mende,
Euclid, dan Eudemus, teman Aristoteles, yang menulis sejarah aritmatika, astronomi, dan geometri,
dan banyak nama yang kurang dikenal. Ada kemungkinan bahwa tulisan-tulisan Thales yang tersedia
untuk beberapa orang-orang ini.

Setiap catatan yang Thales mungkin telah disimpan akan keuntungan dalam karyanya sendiri.
Hal ini terutama berlaku matematika, dari tanggal dan waktu yang ditentukan saat
memperbaiki solstis, posisi bintang, dan transaksi keuangan. Sulit untuk percaya bahwa
Thales tidak akan menuliskan informasi yang telah dikumpulkan dalam perjalanannya,
khususnya geometri yang diselidiki di Mesir dan pengukuran tentang ketinggian piramida,
hipotesis mengenai alam, dan penyebab perubahan.
Proclus mengakui Thales sebagai penemu sejumlah teorema tertentu (A Commentary pada
Buku Pertama Euclid Elements 65. 8-9; 250. 16-17). Hal ini menunjukkan bahwa sumber
Eudemus, Proclus yang memiliki depannya catatan tertulis dari penemuan Thales. Bagaimana
Thales 'membuktikan' teorema nya jika tidak dalam kata-kata tertulis dan sketsa? Karya-
karya Di Solstice, Di Equinox, yang dikaitkan dengan Thales (DLI23), dan 'Nautical bintang-
panduan, yang disebut Simplicius, mungkin sumber untuk Sejarah Astronomi dari Eudemus
(DLI23).

2. Kemungkinan Sumber untuk Aristoteles

Tidak ada bukti langsung bahwa setiap bahan tertulis dari Thales yang tersedia untuk Plato
dan Aristoteles, tetapi ada daftar mengejutkan panjang penulis awal yang bisa diketahui
Thales, atau memiliki akses ke karya-karyanya, dan ini harus dianggap sebagai sumber untuk
Plato, Aristoteles, dan filsuf dan komentator yang mengikuti mereka. Kata-kata Aristoteles,
"kata Thales ', adalah kata-kata yang tegas yang menunjukkan sumber yang dapat dipercaya,
mungkin tulisan Thales sendiri. Anaximander dan Anaximenes adalah rekan dari Thales, dan
akan menjadi akrab dengan ide-idenya. Keduanya menghasilkan karya tulis. Anaximander
menulis dalam gaya puitis (Theophr. Ap. Simpl. Phys. Fr. 2), dan penulisan Anaximenes
adalah sederhana dan tidak terpengaruh. Filsuf lain dengan karya tulis, yang bekerja pada
topik serupa dengan Thales, dan yang mungkin telah memberikan bahan untuk penulis
kemudian, adalah Heraclitus Efesus, Anaxagoras of Clazomenae, Alcmaeon, Hippo of
Samos, dan Hippias dari Elis.

3. Thales mengatakan air adalah Prinsip Dasar

Aristoteles mendefinisikan hikmat pengetahuan tentang prinsip-prinsip tertentu dan penyebab
.Dia memulai penyelidikan tentang kebijaksanaan filsuf yang mendahuluinya, dengan Thales,
filsuf pertama, dan dijelaskan Thales sebagai pendiri filsafat alam .Dia mencatat: "Thales
mengatakan bahwa itu adalah air '. 'Itu adalah sifat, arche itu, asal prinsip. Untuk Thales,
alam ini adalah zat bahan tunggal, air. Meskipun terminologi yang lebih canggih yang
Aristoteles dan Plato telah menciptakan, Aristoteles mencatat ajaran Thales dalam hal yang
tersedia untuk Thales pada abad keenam SM, Aristoteles membuat pernyataan yang pasti, dan
disajikan dengan percaya diri. Itu hanya ketika Aristoteles mencoba untuk memberikan
alasan untuk pendapat yang digelar Thales, dan teori-teori yang ia mengusulkan, bahwa ia
kadang-kadang ditampilkan hati-hati.

4. Thales dan Mitologi

Mereka yang percaya bahwa Thales mewarisi pandangannya dari sumber Yunani atau Near-
Timur yang salah. Thales yang terhormat di masa sebagai seorang pemikir asli, dan orang
yang memutuskan hubungan dengan tradisi dan bukan sebagai orang yang menyampaikan
mitologi yang ada. Aristoteles tegas mencatat hipotesis Thales tentang sifat materi, dan
disodorkan sejumlah dugaan berdasarkan pengamatan mendukung Thales deklarasi (Metaph.
983 b20-28). Laporannya memberikan kesaksian bahwa Thales menggantikan mitos dalam
penjelasan tentang perilaku fenomena alam. Thales tidak berasal tesisnya baik dari Yunani
atau tradisi mitologi non-Yunani.
Thales akan menjadi akrab dengan pengakuan Homer progenitor ilahi tapi ia tidak pernah
dikaitkan organisasi atau kontrol kosmos kepada para dewa. Aristoteles mengakui kesamaan
antara ajaran Thales tentang air dan legenda kuno yang mengaitkan air dengan Oceanus dan
Tethys, tapi ia melaporkan bahwa Thales menyatakan air menjadi sifat segala sesuatu.
Aristoteles menunjuk kemiripan dengan kepercayaan tradisional, bukan ketergantungan pada
mereka. Aristoteles tidak memanggil Thales seorang teolog dalam arti di mana ia ditunjuk
'penyair tua' (Metaph. 1091 b4) dan lain-lain, seperti Pherecydes, sebagai 'teolog campuran'
yang tidak menggunakan 'bahasa mitos seluruh' (Metaph. 1091 B9). Aristoteles, teori Thales
begitu jelas berbeda dari semua yang telah terjadi sebelumnya bahwa mereka berdiri keluar
dari penjelasan sebelumnya. Pandangan Thales tidak kuno dan primitif. Mereka baru dan
menarik, dan asal-usul dugaan ilmiah tentang fenomena alam. Ini adalah pandangan yang
Aristoteles mengakui Thales sebagai pendiri filsafat alam.

5.Prinsip Dasar Thales

Masalah sifat materi, dan transformasi ke dalam berbagai hal yang alam semesta dibuat,
terlibat filsuf alam, dimulai dengan Thales. Untuk hipotesis untuk menjadi kredibel, itu
penting bahwa dia bisa menjelaskan bagaimana segala sesuatu bisa terwujud dari air, dan
kembali pada akhirnya dengan materi berasal. Hal ini melekat pada hipotesis Thales bahwa
air memiliki potensi untuk mengubah hal-hal segudang mana alam semesta dibuat, botani,
negara fisiologis, meteorologi dan geologi. Dalam Timaeus, 49B-C, Plato memiliki Timaeus
berhubungan proses siklus. Bagian ini dimulai dengan 'apa yang sekarang kita sebut "air",
dan menggambarkan teori yang mungkin bahwa Thales. Thales akan diakui penguapan, dan
telah terbiasa dengan pandangan tradisional, seperti kapasitas gizi kabut dan teori-teori kuno
tentang generasi spontan, fenomena yang ia mungkin telah 'mengamati', seperti Aristoteles
percaya dia, dirinya punya (Hist. An. 569 b1;. Jenderal An 762 a9-763 A34), dan tentang
yang Diodorus Siculus (I.7.3-5; 1.10.6), Epicurus (ap Censorinus, DN IV.9), Lucretius (De
Rerum Natura, V. 0,783-808) dan Ovid (Met. I.416-437) menulis.

Ketika Aristoteles melaporkan pernyataan Thales bahwa prinsip utama adalah air, ia
membuat pernyataan yang tepat: 'Thales mengatakan bahwa [sifat hal] adalah air', tetapi ia
menjadi tentatif ketika ia mengusulkan alasan yang mungkin (Metaph 983 B20.) dibenarkan
Thales keputusan: "[Thales] anggapan mungkin muncul dari pengamatan. . . "(Metaph. 983
b22). Itu pendapat Aristoteles bahwa Thales mungkin telah mengamati, 'bahwa sayang bagi
seluruh makhluk yang lembab, dan kehangatan itu sendiri dihasilkan dari kelembaban dan
hidup dengan itu; dan dari mana segala sesuatu datang untuk menjadi adalah prinsip pertama
mereka '(Metaph. 983 b23-25). Kemudian, di baris 983 b26-27, nada Aristoteles berubah
menuju keyakinan yang lebih besar. Dia menyatakan: "Selain itu, alasan lain untuk anggapan
akan bahwa Semina segala sesuatu memiliki sifat lembab. . . "(Metaph. 983 b26-27). Dalam
melanjutkan kritik dari Thales, Aristoteles menulis: "Itu dari mana segala sesuatu datang
untuk menjadi adalah prinsip pertama mereka '(Metaph 983 b25.).

Metalurgi sederhana telah dipraktekkan jauh sebelum Thales disajikan hipotesis, sehingga
Thales tahu bahwa panas bisa kembali logam ke keadaan cair. Air menunjukkan perubahan
yang masuk akal lebih jelas daripada elemen yang disebut lainnya, dan mudah dapat diamati
di tiga negara cairan, uap dan es. Pemahaman bahwa air dapat menghasilkan ke dalam bumi
dasar untuk tesis berair Thales. Di Miletus itu bisa mudah diamati bahwa air memiliki
kemampuan untuk menebal ke dalam bumi. Miletus berdiri di Teluk Lade melalui sungai
Meander dikosongkan airnya. Dalam memori hidup, Milesia tua telah menyaksikan pulau
Lade meningkat dalam ukuran dalam Teluk, dan tepi sungai melanggar ke dalam sungai
sedemikian rupa bahwa pada Priene, di seberang Teluk dari Miletus gudang harus dibangun
kembali lebih dekat ke air itu tepi. Reruntuhan sekali makmur kota-pelabuhan Miletus
sekarang sepuluh kilometer jauh dari pantai dan pulau Lade sekarang merupakan bagian dari
dataran pertanian yang kaya. Ada akan menjadi kesempatan untuk mengamati daerah-daerah
lain di mana bumi yang dihasilkan dari air, misalnya, delta dari Halys, yang ister, tentang
yang Hesiod menulis (Theogony, 341), sekarang disebut Danube, Tigris-Efrat, dan hampir
pasti Sungai Nil. Ini datang-ke-makhluk tanah akan diberikan pembuktian ajaran Thales. Air
Thales memegang potensi untuk makanan dan generasi seluruh kosmos. Aetius dikaitkan
dengan Thales konsep bahwa 'bahkan sangat api matahari dan bintang-bintang, dan memang
kosmos itu sendiri dipelihara oleh penguapan air' (Aetius, Placita, I.3).

Tidak diketahui bagaimana Thales menjelaskan tesis berair, tapi Aristoteles percaya bahwa
alasan ia mengusulkan itu mungkin faktor persuasif dalam pertimbangan Thales. Thales
memberikan peran kepada dewa Olimpia. Percaya pada generasi bumi dari air tidak terbukti
salah sampai AD 1769 setelah percobaan dari Antoine Lavoisier, dan generasi spontan tidak
dibantah sampai abad kesembilan belas sebagai akibat dari karya Louis Pasteur.

6. Gagasan Baru tentang Bumi

Thales mengusulkan jawaban atas sejumlah pertanyaan tentang bumi: pertanyaan tentang
dukungan; bentuknya; ukurannya; dan penyebab gempa bumi; tanggal solstices; ukuran
matahari dan bulan.
a. Bumi Mengapung di Air
Di De Caelo Aristoteles menulis: "[pendapat bahwa bumi terletak di atas air] ini adalah
penjelasan yang paling kuno yang telah sampai kepada kita, dan dikaitkan dengan Thales dari
Miletus (Cael 294 a28-30.). Dia menjelaskan teorinya dengan menambahkan analogi bahwa
bumi sedang beristirahat karena sifat kayu dan zat serupa yang memiliki kapasitas untuk
mengapung di atas air, meskipun tidak di udara (Cael. 294 a30-b1). Dalam Metafisika (983
B21) Aristoteles menyatakan, cukup tegas: "Thales. . . menyatakan bahwa bumi terletak di
atas air '. Konsep ini tidak muncul untuk menjadi bertentangan dengan harapan alam, dan
Aristoteles menyatakan kesulitan dengan teori Thales (Cael. 294 a33-294 b6).
Mungkin Thales diantisipasi masalah dengan penerimaan karena ia menjelaskan bahwa hal
itu melayang karena kualitas tertentu, kualitas apung mirip dengan kayu. Pada sibuk kota-
pelabuhan Miletus, Thales memiliki kesempatan terbatas untuk mengamati kedatangan dan
keberangkatan kapal dengan lebih berat dari air kargo mereka, dan diakui analogi untuk log
mengambang. Thales mungkin telah dipertimbangkan beberapa kualitas, umum untuk kapal
dan bumi, kualitas dari 'floatiness', atau daya apung. Tampaknya bahwa hipotesis Thales
diperkuat oleh observasi suara dan pertimbangan beralasan. Memang, Seneca melaporkan
bahwa Thales telah tanah didukung oleh air dan terbawa seperti perahu (Senator QNat.
III.14). Baris Aristoteles di Metafisika menunjukkan pemahaman bahwa Thales percaya
bahwa, karena air adalah entitas permanen, bumi mengapung di atas air.

Thales mungkin beralasan bahwa sebagai modifikasi dari air, bumi harus menjadi substansi
ringan, dan pulau-pulau mengambang memang ada. Herodotus (The Histories, II.156)
terkesan ketika melihat Chemmis, sebuah pulau terapung, sekitar tiga puluh delapan
kilometer sebelah timur dari Naucratis, konsesi perdagangan Mesir yang Thales mungkin
dikunjungi. Seneca dijelaskan pulau terapung di Lydia: "Ada banyak cahaya, batu apung
seperti batu yang pulau terdiri, yaitu mereka yang mengapung di Lydia '(Senator QNat, III.25
7-10..). Pliny dijelaskan beberapa pulau mengambang, yang paling relevan sebagai
Kepulauan Reed, di Lydia (HN, II.XCVII), dan Pliny (Muda) (Ep. VIII.XX) dijelaskan
sebuah pulau melingkar mengambang, daya apung, dan cara pindah. Thales bisa
mengunjungi dekat-oleh Kepulauan Reed. Dia mungkin telah dianggap sebagai contoh
mudah terlihat seperti menjadi model teorinya, dan ia juga bisa mengklaim bahwa
pengamatan bahwa pulau-pulau tertentu memiliki kemampuan untuk mengapung dibuktikan
hipotesis bahwa air memiliki kapasitas untuk mendukung bumi.

Sekali lagi dipahami bahwa Thales tidak menyebutkan salah satu dewa yang secara
tradisional dikaitkan dengan tubuh yang sederhana; kita tidak mendengar dari Oceanus atau
Gaia: kita membaca air dan bumi. Gagasan bahwa Thales akan dibangkitkan para dewa
cukup bertentangan dengan berani, baru, teori-teori non-mitos yang diusulkan Thales.

b. Thales menyatakan bahwa Bumi itu bulat

Tafsir modern berasumsi bahwa Thales dianggap bumi datar, tipis, dan melingkar, tetapi
tidak ada kesaksian kuno untuk mendukung pendapat itu. Sebaliknya, Aristoteles mungkin
disebabkan pengetahuan tentang kebulatan bumi untuk Thales, pendapat yang kemudian
dilaporkan oleh Aetius (AET. III. 9-10) dan diikuti oleh Ps.-Plutarch (Epit. III.10). Aristoteles
menulis bahwa beberapa berpikir itu bola, yang lain datar dan berbentuk seperti drum (Arist.
Cael. 293 b33-294 a1), dan kemudian kepercayaan dikaitkan dengan bumi yang datar untuk
Anaximenes, Anaxagoras, dan Democritus (Arist. Cael 294 b14-. 15). Jika mengikuti urutan
kronologis, kata Aristoteles, "beberapa orang berpikir itu bola ', mengacu pada teori Thales.
Aristoteles kemudian diikuti dengan teori segera penerus Milesian Thales, Anaximander, dan
kemudian melaporkan pandangan bumi datar Anaximenes, ketiga filsuf alam Milesian.

Ada beberapa alasan yang baik untuk menerima bahwa Thales dibayangkan bumi sebagai
bola. Aristoteles menggunakan argumen ini untuk mendukung pandangannya sendiri (Arist.
Cael. 297 b25-298 a8). Pertama adalah kenyataan bahwa selama gerhana matahari, bayangan
yang disebabkan oleh penempatan bumi antara matahari dan bulan selalu cembung; Oleh
karena itu bumi harus bulat. Dengan kata lain, jika bumi itu datar disk, bayangan dilemparkan
selama gerhana akan elips. Kedua, Thales, yang diakui sebagai pengamat langit, akan
mengamati bahwa bintang yang terlihat di sebuah wilayah tertentu mungkin tidak terlihat
lebih jauh ke utara atau selatan, sebuah fenomena yang dapat dijelaskan dalam pemahaman
bola bumi . Ketiga, dari pengamatan belaka bumi memiliki penampilan yang melengkung.
Dari pengamatan, tampak bahwa bumi ditutupi oleh kubah. Bila diamati dari sebuah situs
ditinggikan, langit tampaknya mengelilingi bumi, seperti kubah, untuk memenuhi cakrawala
tampaknya melengkung. Jika diamati selama musim, kubah akan muncul berputar, dengan
banyak benda-benda langit mengubah posisi mereka dalam berbagai derajat, tetapi kembali
setiap tahun untuk tempat yang sama di langit. Melalui karyanya dalam astronomi Thales
hampir pasti akan menjadi akrab dengan langit malam dan gerakan benda-benda langit. Ada
bukti bahwa ia memberikan saran untuk menavigasi oleh Ursa Minor, dan begitu terlibat
dalam pengamatan bintang-bintang yang ia jatuh ke dalam sumur. Sebagai hasil dari
pengamatan yang dilakukan selama jangka waktu yang panjang, Thales bisa menyadari
bahwa gerakan bintang-bintang tetap tidak dapat dijelaskan dalam gagasan kubah setengah
bola diamati. Selama penentuan ukuran matahari terbit, dan lagi sambil menonton terbit dan
pengaturan selama karyanya pada memperbaiki solstis, Thales mungkin telah menyadari
bahwa banyak fenomena alam dapat dijelaskan hanya dalam pemahaman tentang bumi
sebagai sebuah bola.
Dari pantai, kapal bisa dilihat untuk turun, secara bertahap, di bawah cakrawala, dengan
lambung menghilang dari pandangan pertama, diikuti oleh tiang-tiang dan layar. Jika salah
satu punya pendamping mengamati dari titik yang lebih tinggi, pendamping akan melihat
kapal untuk jangka waktu yang lama sebelum menghilang dari pandangan.

Aetius mencatat pendapat yang berbeda dari bentuk bumi yang diselenggarakan oleh Thales,
Anaximander dan Anaximenes (III.9-10, III.10, dan III.10). Cicero dikaitkan dengan Thales
pembangunan awal dari bola langit padat (Rep. I.XIII.22). Penerus langsung Thales
mengusulkan teori tentang bentuk bumi yang sangat berbeda satu sama lain, tapi itu tidak ada
alasan untuk menolak pandangan bahwa Thales hipotesis bola bumi. Ini bukan satu-satunya
kesempatan yang Anaximander dan Anaximenes gagal mengikuti teori Thales. Bahwa
mereka tidak melakukannya adalah argumen utama dalam mendukung menerima bahwa
metode ilmiah dimulai di Milesian Sekolah. Ada kesaksian bahwa Thales tahu bumi menjadi
bola, tetapi tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa ia mengusulkan bentuk lainnya.

c. Teori Gempa

Teori Thales tentang penyebab gempa bumi konsisten dengan hipotesis bahwa bumi
mengapung di atas air. Tampaknya ia terapkan itu mengambang di simile air untuk fenomena
alam gempa bumi. Aetius mencatat bahwa Thales dan demokratis ditemukan dalam air
penyebab gempa bumi (AET. III.15), dan Seneca dikaitkan dengan Thales teori bahwa pada
saat-saat ketika bumi dikatakan gempa itu berfluktuasi karena kekasaran lautan (QNat .
III.14; 6.6). Meskipun teori yang salah, hipotesis Thales adalah rasional karena memberikan
penjelasan yang tidak memanggil entitas tersembunyi. Ini adalah muka pada pandangan
Homer tradisional yang mereka dihasilkan dari dewa supranatural marah, Poseidon, gemetar
bumi melalui striding cepat nya.

7. Semua Hal yang Penuh Allah

Pertanyaan apakah Thales diberkahi para dewa dengan peran dalam teorinya merupakan
dasar hipotesis nya. Teks yang relevan dari Aristoteles berbunyi: "Thales, juga untuk menilai
dari apa yang dicatat dari pandangannya, tampaknya menganggap bahwa jiwa adalah dalam
arti penyebab gerakan, karena ia mengatakan bahwa batu [magnet, atau lodestone] memiliki
jiwa karena menyebabkan gerakan besi '(De An 405 a20-22.); "Beberapa orang berpikir
bahwa jiwa meliputi seluruh alam semesta, mana mungkin datang pandangan Thales bahwa
semuanya penuh dewa '(De An. 411 a7-8). Dengan mengacu pada klausul di bagian pertama
'untuk menilai dari apa yang dicatat dari pandangannya', Snell meyakinkan bahwa Aristoteles
telah hadapannya kalimat yang sebenarnya merekam pandangan Thales tentang batu magnet
(Snell, 1944, 170). Pada bagian kedua 'beberapa' kepada siapa Aristoteles mengacu adalah
Leucippus, Democritus, Diogenes dari Apollonia, Heraclitus, dan Alcmaeon, filsuf yang
paling lambat Thales. Mereka mengadopsi dan mengadaptasi pandangan awal dari Thales
bahwa jiwa adalah penyebab gerak, menyerap dan menghidupkan seluruh kosmos. Urutan di
mana Aristoteles membahas hipotesis Thales mengaburkan masalah.

Sumber laporan Aristoteles bahwa Thales mengadakan segala sesuatu menjadi penuh dewa
tidak diketahui, tetapi beberapa menganggap bahwa itu adalah Plato. Thales tidak disebutkan
dalam baris yang relevan di Plato, tapi ada kesalahpahaman populer bahwa mereka mengacu
pada kepercayaan Thales. Salah ini. Thales telah menolak dewa tua. Dalam bagian dalam
Apology (26 C) Socrates mengidentifikasi benda-benda langit sebagai dewa, dan
menunjukkan bahwa itu adalah pemahaman umum. Dalam Cratylus (399 DE) Plato memiliki
Socrates menjelaskan hubungan antara jiwa sebagai kekuatan yang memberi hidup,
kemampuan untuk bernapas, dan gaya menghidupkan kembali. Dalam Timaeus 34B) Plato
memiliki Timaeus berhubungan teori yang digambarkan sebagai jiwa meresapi seluruh alam
semesta. Kemudian, di Hukum Plato memiliki Asing Athena mengatakan: "Semua orang. . .
yang belum mencapai ambang maksimal kebodohan terikat untuk menganggap jiwa sebagai
dewa. Mengenai semua bintang dan bulan, dan mengenai tahun dan bulan dan semua musim,
apa account lain yang akan kita berikan dari ini yang sama, - yaitu bahwa, karena telah
menunjukkan bahwa mereka semua disebabkan oleh satu atau lebih jiwa . . . kita akan
mendeklarasikan jiwa ini menjadi dewa. . .? Apakah ada pria yang setuju dengan pandangan
ini yang akan berdiri mendengarnya membantah bahwa 'segala sesuatu yang penuh dengan
dewa'? Tanggapan adalah: "Tidak ada orang yang begitu salah berkepala seperti itu '(Hukum,
899 AB). Plato memiliki Asing Athena memperpanjang ide-idenya ke dalam teori teologis.
Dia menggunakan metode sulap tangan untuk mengekspresikan ide-ide sendiri tentang
makhluk spiritual ilahi. Dengan pengecualian dari dewa dalam skema hal, ayat-ayat ini
mencerminkan keyakinan yang membentuk hipotesis Thalean, tapi Plato tidak memiliki
Asing Athena atribut klausa penting 'segala sesuatu yang penuh dengan dewa' ke Thales.
Thales tidak disebutkan.
Teks Aristoteles bukan kesaksian paling awal. Diogenes diawetkan laporan dari Hippias:
"Aristoteles dan Hippias menegaskan bahwa, dengan alasan dari magnet dan dari amber,
[Thales] dikaitkan jiwa atau kehidupan bahkan benda-benda mati '(DLI24). Laporan awal ini
tidak menyebutkan entitas yang saleh. Para komentator kemudian, Cicero (Nat. DIX25), dan
Stobaeus (ECL. I.1.11) termasuk dewa dalam teori Thales. Namun, pandangan mereka pasca-
tanggal Stoicisme dan terdistorsi oleh doktrin teistik.

Plato dikonversi ide jiwa menjadi sebuah teori yang 'segala sesuatu yang penuh dengan
dewa', dan ini mungkin telah sumber Aristoteles, namun ide dewa bertentangan dengan
materialisme Thales. Ketika Thales didefinisikan kenyataan, ia memilih sebuah elemen,
bukan dewa. Kekuatan motif bukanlah makhluk gaib. Itu adalah kekuatan dalam alam
semesta itu sendiri. Thales pernah dipanggil kekuatan yang tidak hadir di alam itu sendiri,
karena ia percaya bahwa ia telah mengakui kekuatan yang didukung peristiwa alam.

8. Thales Astronomi

a. The Eclipse Thales

Thales yang diakui karena telah memprediksi gerhana matahari yang terjadi pada tanggal 28
Mei 585 SM Akun paling awal gerhana adalah dari Herodotus: "Pada satu kesempatan
[Media dan Lidia] memiliki pertempuran yang tak terduga dalam gelap, suatu peristiwa yang
terjadi setelah lima tahun perang tegas: dua tentara telah terlibat dan pertarungan sedang
berlangsung, ketika hari itu tiba-tiba berubah menjadi malam. Perubahan dari siang hari ke
kegelapan telah diramalkan ke Ionia oleh Thales dari Miletus, yang tetap tanggal untuk itu
dalam batas-batas dari tahun di mana itu, pada kenyataannya, terjadi '(HDT. I.74). Poin
penting adalah: Thales meramalkan gerhana matahari; hal itu terjadi dalam periode yang
ditentukan. Bagaimana Thales menubuatkan gerhana tidak diketahui tetapi ada pendapat yang
kuat bahwa dia mampu melakukan prestasi yang luar biasa ini melalui pengetahuan siklus
yang dikenal sebagai Saros, dengan beberapa menghubungkan keberhasilannya
menggunakan siklus Exeligmos. Tidak diketahui bagaimana Thales mampu memprediksi
Eclipse, jika memang dia lakukan, tapi dia tidak bisa meramalkan Eclipse dengan
menggunakan Saros atau siklus Exeligmos.
Selain Herodotus, prediksi keberhasilan gerhana diterima oleh Eudemus dalam History of
Astronomy dan diakui oleh sejumlah penulis lain dari zaman kuno (Cicero, Pliny,
Dercyllides, Clement, Eusebius). Ini adalah bagaimana Diogenes Laertius mencatat acara:
'[Thales] tampaknya oleh beberapa account telah pertama untuk mempelajari astronomi, yang
pertama untuk memprediksi gerhana matahari, dan untuk memperbaiki solstices; jadi
Eudemus dalam History of Astronomy. Inilah yang diperoleh baginya kekaguman
Xenophanes dan Herodotus dan pemberitahuan Heraclitus dan Democritus '(DLI23).
Diogenes menegaskan bahwa Herodotus tahu pekerjaan Thales, dan penamaan Xenophanes,
Heraclitus, dan demokratis, ia dinominasikan tiga pra-Socrates, filsuf terkemuka besar yang
akrab dengan karya Thales.

Astronomi modern menegaskan bahwa gerhana memang terjadi, dan jumlah. Menurut
laporan Herodotus, para umbra gerhana dari Thales harus melewati medan pertempuran. The
"un-kealamian" dari gerhana matahari yang menakutkan dan mengerikan. Semua menjadi
hening dan ada sensasi luar biasa kuat akan terjadinya bencana, menjadi dalam kendali suatu
kekuatan yang mengerikan. Pada zaman kuno, fenomena mengagumkan pasti menimbulkan
ketakutan, kecemasan dan bertanya-tanya. Para pejuang melihat gerhana sebagai
ketidaksetujuan perang mereka, dan sebagai peringatan. Mereka berhenti berjuang dan
perjanjian perdamaian dicapai antara dua raja.

Tidak diketahui mengapa Thales berpaling dari kepercayaan tradisional yang disebabkan
semua peristiwa alam dan manusia keberuntungan dan kemalangan keluarga besar dewa
Olimpia, tapi Miletus adalah yang paling makmur dari kota-kota Ionia, dan tidak perlu
diragukan bahwa pedagang berkembang percaya bahwa kemakmuran mereka berasal dari
inisiatif dan usaha mereka sendiri. Pernyataan filosofis besar Thales bahwa air adalah prinsip
dasar menunjukkan bahwa Thales tidak memberikan pengakuan kepada para dewa sebagai
penghasut dan pengendali fenomena. Hipotesis Thales menunjukkan bahwa ia
membayangkan fenomena sebagai peristiwa alam dengan penyebab alami dan kemungkinan
penjelasan. Dari perspektif baru tentang pengamatan dan penalaran, Thales mempelajari
langit dan mencari penjelasan dari fenomena surgawi.

Hal ini diterima secara luas bahwa Thales diperoleh informasi dari sumber Dekat-Timur dan
memperoleh akses ke catatan ekstensif yang tanggal dari masa Nabonassar (747 SM) dan
yang kemudian digunakan oleh Ptolemy (Alm. III.7. H 254). Beberapa komentator telah
menyarankan bahwa Thales memprediksi gerhana matahari dari 585 SM melalui pengetahuan
periode Saros, siklus 223 bulan lunar (18 tahun, 10-11 hari ditambah 0,321124 dari sehari)
setelah gerhana baik matahari dan bulan berulang dengan sedikit perubahan, atau melalui
pengetahuan tentang siklus Exeligmos yang persis tiga kali panjang Saros (Ptolemy, Alm.
IV.2. H270). Orang dahulu tidak bisa meramalkan gerhana matahari berdasarkan siklus
tersebut periodik karena gerhana matahari tidak berulang dengan sedikit perubahan. Ekstra
0.321124 hari berarti bahwa setiap gerhana matahari berulang akan terlihat di sebelah barat,
hanya di bawah sepertiga lingkar bumi, menjadi periode waktu hampir 7,7 jam. Regresi ini ke
barat tidak mungkin diketahui oleh astrolog kuno, sebuah fakta yang tampaknya tidak telah
diperhitungkan oleh para filsuf yang atribut kesuksesan Thales untuk penerapan salah satu
dari dua siklus.

Berikut fakta penting yang harus diperhatikan. Beberapa komentator dan filsuf percaya
bahwa Thales mungkin telah menyaksikan gerhana matahari dari 18 Mei 603 SM atau telah
mendengar tentang hal itu. Mereka menerima bahwa ia telah meramalkan gerhana matahari
28 Mei 585 SM dan beralasan dari fakta astronomi dari siklus Saros dan fakta bahwa dua
gerhana matahari telah dipisahkan oleh periode 18 tahun, 10 hari, dan 7,7 jam, dan
menyimpulkan bahwa Thales telah mampu memprediksi gerhana matahari berdasarkan
pengetahuan tentang siklus itu. Dua fakta diskon membantah klaim tersebut. Pertama,
penelitian terbaru menunjukkan bahwa gerhana matahari dari 18 Mei 603 SM.

Gerhana 603 melewati Teluk Persia, terlalu jauh ke selatan untuk observasi (Stephenson,
komunikasi pribadi, Maret 1999, dan Stephenson, "Fluktuasi jangka panjang", 165-202).
Bahkan jika gerhana 603 telah terlihat oleh astronom Dekat-Timur, tidak mungkin untuk
mengenali pola dari menyaksikan satu peristiwa, atau memang, dari menyaksikan dua
peristiwa. Satu mungkin menyarankan pola setelah menyaksikan tiga peristiwa yang
dipisahkan oleh periode waktu yang sama, tetapi gerhana yang mendahului bahwa dari 603,
dan yang terjadi pada 6 Mei 621, tidak terlihat di daerah-daerah dekat-Timur. Akibatnya,
tidak mungkin dicatat oleh astrolog / imam yang menyaksikan fenomena surgawi yang tidak
biasa, dan tidak bisa dilihat sebagai membentuk pola. Hal ini sangat salah untuk mengatakan
bahwa gerhana berulang dengan sedikit perubahan, karena setiap gerhana matahari di Saros
tertentu terjadi sekitar 7,7 jam kemudian daripada gerhana sebelumnya di Saros yang sama,
dan itu adalah sekitar 1/3 dari lingkar lingkar bumi. Menambah kesulitan mengenali siklus
tertentu adalah kenyataan bahwa sekitar empat puluh dua siklus periodik sedang berlangsung
terus menerus, dan tumpang tindih setiap saat. Setiap seri dalam siklus periodik berlangsung
sekitar 1.300 tahun dan terdiri dari 73 gerhana. Gerhana yang terjadi dalam satu siklus
periodik tidak ada hubungannya dengan gerhana dalam siklus periodik lainnya. Surat-surat
kuno membuktikan bahwa Babel dan Asyur tahu bahwa gerhana bulan dapat terjadi hanya
pada bulan purnama, dan gerhana matahari hanya pada bulan baru, dan juga bahwa gerhana
terjadi pada interval lima atau enam bulan. Namun, sementara gerhana bulan terlihat lebih
sekitar setengah dunia, gerhana matahari yang terlihat dari daerah hanya kecil permukaan
bumi. Pendapat baru-baru ini bahwa, pada awal 650 SM para astronom Asyur tampaknya
telah diakui periode enam bulan lima bulan di mana mereka bisa mengisolasi kemungkinan
gerhana (Steele, "Eclipse Prediksi", 429). Dalam penelitian terbaru lainnya Britton telah
menganalisis teks yang dikenal sebagai Teks S, yang menyediakan detil yang cukup dan
analisis denda fenomena lunar berasal dari Nabonassar di 747 SM Teks menunjukkan
pengetahuan enam bulan lima periode bulan. Britton percaya bahwa siklus Saros dikenal
sebelum 525 SM (Britton, "Astronomi ilmiah", 62), tetapi, meskipun teks mengidentifikasi
siklus Saros tertentu, dan grafis menggambarkan jumlah kemungkinan gerhana, komentar
kuno Teks S tidak membuktikan pengamatan aktual (Britton, "Sebuah Fungsi Awal ", 32).
Tidak ada bukti bahwa Saros bisa digunakan untuk prediksi gerhana matahari pada abad
keenam SM, tapi tetap mungkin bahwa penelitian yang akan datang, dan transliterasi lebih
dari saham besar tablet kuno akan membuktikan bahwa Babel dan Asyur memiliki
pengetahuan yang lebih besar dari fenomena gerhana daripada yang sekarang dikenal.
Para astronom Babilonia dan Asyur tahu dari periode Saros dalam kaitannya dengan gerhana
bulan, dan memiliki beberapa keberhasilan dalam memprediksi gerhana bulan tetapi, pada
abad keenam SM ketika Thales tinggal dan bekerja, baik Saros maupun siklus Exeligmos
dapat digunakan untuk memprediksi gerhana matahari. Hal ini bersaksi bahwa Thales tahu
bahwa matahari terhalang ketika bulan lewat di depannya, hari gerhana - disebut oleh
beberapa tiga puluh, bulan baru oleh orang lain (The Oxyrhynchus papyrus, 3710). Aetius
(II.28) mencatat: [Thales] mengatakan bahwa gerhana matahari terjadi ketika bulan lewat di
dalam garis langsung, karena bulan ini bersahaja dalam karakter; dan tampaknya mata yang
akan diletakkan pada piringan matahari. Ada kemungkinan bahwa, melalui analisis catatan
gerhana kuno, Thales mengidentifikasi siklus lain, gerhana matahari-bulan gerhana siklus 23
1/2 bulan, fakta bahwa gerhana matahari adalah kemungkinan 23 1/2 bulan setelah gerhana
bulan . Namun, gerhana bulan tidak selalu diikuti dengan gerhana matahari. Meskipun
kemungkinan sekitar 57% adalah penting untuk dicatat bahwa gerhana matahari total dari 28
Mei, 585, terjadi 23 1 / 2months setelah gerhana bulan total 4 Juli, 587. Kata-kata laporan
gerhana oleh Herodotus: "Thales. . . tetap tanggal untuk gerhana dalam batas-batas tahun
'adalah tepat, dan menunjukkan bahwa prediksi Thales didasarkan pada teori gerhana pasti.

b. Mengatur solsticesSebuah laporan dari Theon dari Smyrna ap. Dercyllides menyatakan
bahwa: "Eudemus berkaitan dalam Astronomi bahwa Thales adalah orang pertama yang
menemukan gerhana matahari dan periode sehubungan dengan solstices tidak selalu konstan
'(DK, 11 A 17). Diogenes Laertius (I.24) mencatat bahwa [Thales] adalah yang pertama
untuk menentukan kursus matahari dari titik balik matahari ke Solstice, dan juga mengakui
Astronomi dari Eudemus sebagai sumber.Solstices adalah fenomena alam yang terjadi pada
tanggal 21 atau 22, dan 21 Desember atau 22, tetapi penentuan tanggal yang tepat di mana
mereka terjadi sulit. Hal ini karena matahari tampaknya 'diam' selama beberapa hari karena
tidak ada perbedaan dilihat dalam posisinya di langit. Ini adalah alasan mengapa penentuan
tepat dari solstices begitu sulit. Ini adalah masalah yang terlibat astronom awal, dan lebih dari
tujuh abad kemudian, Ptolemy mengakui kesulitan (Alm. III.1. H203). Tidak diketahui
bagaimana Thales berjalan dengan tekadnya, namun kesaksian Flavius Philostratus adalah
bahwa: "[Thales] mengamati benda-benda langit. . . dari [Gunung] Mycale yang dekat
rumahnya '(Philostratus, Life of Apollonius, II.V). Hal ini menunjukkan bahwa Thales
mengamati pengaturan terbit dan matahari selama beberapa hari di pertengahan musim panas
dan pertengahan musim dingin (dan, tentu, selama bertahun-tahun). Gunung Mycale, menjadi
titik tertinggi di wilayah Miletus, akan memberikan sudut pandang yang sempurna untuk
melakukan pengamatan. Metode lain yang Thales bisa digunakan adalah untuk mengukur
panjang matahari siang hari sekitar pertengahan musim panas dan pertengahan musim dingin.
Sekali lagi ini akan membutuhkan pengamatan yang akan dibuat, dan catatan yang disimpan
selama beberapa hari dekat masa solstice, dan selama bertahun-tahun.c. Thales Penemuan
Seasons Dari Diogenes Laertius kita memiliki laporan: "dikatakan [Thales] telah menemukan
musim tahun dan dibagi menjadi 365 hari . Karena Thales telah ditentukan soltis, ia akan tahu
jumlah hari antara mengatakan, solstices musim panas, dan oleh karena itu telah diketahui
panjang tahun matahari. Hal ini konsisten dengan tekadnya dari solstices bahwa ia harus
dikreditkan dengan menemukan bahwa 365 hari terdiri setahun. Ini juga merupakan fakta
yang sudah lama dikenal orang-orang Mesir yang ditetapkan tahun mereka dengan indikator
yang lebih handal dari Alangkah tahunan bintang Sirius pada bulan Juli. Thales mungkin
pertama mendapat pengetahuan dari panjang tahun dari Mesir, dan mungkin telah berusaha
untuk mengklarifikasi masalah ini dengan menggunakan prosedur yang berbeda. Thales tentu
tidak 'menemukan' musim, tapi ia mungkin telah mengidentifikasi hubungan antara solstis,
posisi perubahan selama tahun matahari di langit, dan terkait dengan perubahan iklim
musiman.

d. Penentuan Thales dari Diameter Matahari dan Bulan Apuleius menulis bahwa 'Thales
dalam tahun-tahun menurun menyusun perhitungan yang luar biasa tentang matahari, yang
menunjukkan seberapa sering tindakan matahari dengan ukuran sendiri lingkaran yang
menggambarkan'. (Apul. Florida, 18). Setelah lama setelah Apuleius, Cleomedes
menjelaskan bahwa perhitungan dapat dilakukan dengan menjalankan air jam, dari mana
hasilnya diperoleh: diameter matahari ditemukan untuk menjadi salah satu 7-100-dan-
kelimapuluh orbit sendiri (Cleomedes , De Motu circulari corporum caelestium, II.75).
Laporan ketiga adalah dari Diogenes: 'Menurut beberapa [Thales adalah] yang pertama untuk
menyatakan ukuran matahari menjadi salah satu tujuh ratus dua puluh bagian dari lingkaran
surya, dan ukuran bulan menjadi fraksi yang sama dari lingkaran bulan '(DLI24). Sedikit
kepercayaan dapat diberikan dengan metode air-jam untuk mencapai penentuan ini, karena
ada kemungkinan inbuilt kesalahan berulang selama periode 24 jam. Bahkan Ptolemy, yang
berkembang di abad kedua Masehi, menolak semua pengukuran yang dilakukan dengan cara
air-jam, karena ketidakmungkinan mencapai akurasi dengan cara seperti itu (Alm. Ayat 14.
H416). Dalam karyanya dalam geometri, Thales terlibat dalam lingkaran dan sudut, dan
karakteristik mereka, dan ia bisa tiba di solusi untuk masalah ini dengan menerapkan
pengetahuan geometri yang telah diperoleh. Tidak ada bukti untuk mendukung saran bahwa
Thales akrab dengan pengukuran oleh derajat tapi ia bisa belajar, dari Babel, bahwa lingkaran
dibagi menjadi 3600. Sosok 720, yang diberikan oleh Diogenes untuk Thales, dua kali lipat
360 , dan hal ini terkait dengan sistem sexagesimal Babel. Untuk menetapkan tanggal soltis,
Thales mungkin membuat pengamatan berulang dari terbit dan pengaturan matahari. Dari
percobaan tersebut ia bisa mengamati bahwa sudut yang subtended oleh ketinggian matahari
terbit adalah 1/20 dan dengan 3600 dalam lingkaran, rasio 1: 720 ditentukan. Dari laporan
dari Diogenes Laertius yang Thales juga ditentukan orbit bulan dalam kaitannya dengan
ukuran diameternya, Thales akan mengulangi metode untuk menghitung orbit bulan.e. Ursa
Minor Callimachus melaporkan bahwa Thales 'ditemukan' Ursa Minor. Ini berarti hanya itu ia
mengakui keuntungan dari navigasi dengan Ursa Minor, bukan oleh Ursa Major, seperti
metode yang disukai orang-orang Yunani. Ursa Minor, konstelasi bintang enam, memiliki
orbit lebih kecil daripada Great Bear, yang berarti bahwa, karena lingkaran Kutub Utara, Ursa
Minor perubahan posisinya di langit ke tingkat yang lebih rendah daripada Great Bear. Thales
menawarkan nasihat bijak untuk para pelaut dari Miletus, kepada siapa seharusnya nilai
khusus karena Miletus telah mengembangkan perdagangan maritim kepentingan ekonomi.

f. Jatuh ke dalam Yah Dalam Theaetetus Plato memiliki Socrates berhubungan cerita yang
Thales begitu asyik menonton bintang-bintang yang ia gagal untuk menonton di mana ia
berjalan, dan jatuh ke dalam sumur. Cerita ini juga terkait dengan Hippolytus , dan oleh
Diogenes Laertius (DL II.4-5). Ironi dan bercanda berlimpah dalam tulisan Plato dan dia suka
mengolok-olok pra-Socrates, tapi ia tidak mungkin telah menemukan episode, terutama
karena ia Socrates berhubungan acara. Aristoteles menulis bahwa melihat langit melalui
tabung 'memungkinkan seseorang untuk melihat lebih jauh', dan Pliny menulis bahwa :
'Cahaya matahari membuat bintang tetap terlihat di siang hari , meskipun mereka bersinar
sebanyak di malam hari, yang menjadi nyata pada gerhana matahari dan juga ketika bintang
tercermin dalam sangat sumur '. Thales adalah terkenal dan dikagumi untuk studi astronomi,
dan ia dikreditkan dengan 'penemuan' Ursa Minor . Jika Thales pernah mendengar bahwa
bintang bisa dilihat untuk keuntungan yang lebih besar dari sumur, baik siang hari atau
malam hari, dia pasti akan membuat kesempatan untuk menguji teori, dan untuk mengambil
keuntungan dari metode yang bisa membantunya dalam pengamatannya. Kemungkinan
bahwa cerita itu didasarkan pada fakta tidak boleh diabaikan. Plato memiliki informasi yang
berkaitan dengan Thales bintang, baik, dan kecelakaan. Apakah Thales jatuh ke dalam sumur,
atau tersandung ketika ia masuk atau keluar dari sumur, cerita tumbuh di sekitar sebuah
kecelakaan.

9. Matematika Keterampilan praktis pengukuran tanah ditemukan di Mesir karena kebutuhan

sering untuk mengukur kembali bidang tanah setelah genangan destruktif. Fenomena ini juga
dijelaskan oleh Herodotus . Mesir diyakini menjadi sumber banyak kebijaksanaan dan
laporan mengatakan bahwa banyak orang Yunani, termasuk Thales, Pythagoras, Solon,
Herodotus, Plato, demokratis, dan Euclid, mengunjungi tanah kuno untuk melihat keajaiban
bagi diri mereka sendiri. Mesir memiliki sedikit untuk menawarkan di jalan pemikiran
abstrak. Surveyor mampu mengukur dan menghitung dan mereka memiliki keterampilan
praktis yang luar biasa. Di Mesir Thales akan mengamati surveyor tanah, mereka yang
menggunakan kabel kusut untuk membuat pengukuran mereka, dan dikenal sebagai tali-
tandu. Matematika Mesir telah mencapai ketinggian ketika The Papirus Matematika Rhind
ditulis pada sekitar 1800 SM Lebih dari seribu tahun kemudian, Thales akan menyaksikan
surveyor saat mereka pergi tentang pekerjaan mereka dengan cara yang sama, mengukur
tanah dengan bantuan tali tersimpul yang mereka membentang untuk mengukur panjang dan
membentuk sudut. Perkembangan geometri yang diawetkan dalam sebuah karya Proclus, A
Commentary pada Kitab Pertama Euclid Elements . Proclus memberikan jumlah yang luar
biasa informasi menarik, poin penting yang adalah sebagai berikut: Geometri berasal dari
Mesir di mana ia berkembang karena kebutuhan; diadopsi oleh Thales yang telah
mengunjungi Mesir, dan diperkenalkan ke Yunani oleh dia Penjelasan dari Proclus
menunjukkan bahwa ia memiliki akses ke karya Euclid dan juga untuk The History of
Geometry yang ditulis oleh Eudemus dari Rhodes, seorang murid dari Aristoteles, tetapi yang
tidak lagi masih ada. Kata-kata-Nya membuat jelas bahwa ia akrab dengan pandangan para
penulis yang sebelumnya telah menulis tentang asal-usul geometri. Ia menegaskan pandangan
sebelumnya bahwa dasar-dasar geometri yang dikembangkan di Mesir karena kebutuhan
untuk mendefinisikan kembali batas-batas, seperti Herodotus menyatakan.

a. The Teorema dikaitkan dengan Thales Lima teorema Euclidean telah secara eksplisit
dikaitkan dengan Thales, dan kesaksian adalah bahwa Thales berhasil diterapkan dua teorema
untuk solusi dari masalah-masalah praktis. Thales tidak merumuskan bukti dalam arti formal.
Apa Thales lakukan adalah untuk menempatkan proposisi maju tertentu yang, tampaknya, dia
bisa 'membuktikan' dengan induksi: ia mengamati hasil serupa perhitungannya: ia
menunjukkan dengan percobaan berulang-ulang bahwa proposisi dan teorema nya yang
benar, dan jika tidak ada nya perhitungan menghasilkan hasil sebaliknya, dia mungkin merasa
dibenarkan dalam menerima hasil itu sebagai bukti. Thalean 'bukti' sering benar-benar
demonstrasi induktif. Proses Thales yang digunakan adalah metode kelelahan. Hal ini
tampaknya menjadi bukti dari Proclus yang menyatakan bahwa Thales 'menyerang beberapa
masalah secara umum dan lain-lain yang lebih empiris'. DEFINISI I.17: Diameter lingkaran
adalah garis lurus yang ditarik melalui pusat dan diakhiri di kedua arah dengan keliling
lingkaran; dan seperti garis lurus juga membagi lingkaran (. PROPOSISI I.5: Dalam segitiga
sama kaki sudut di dasar adalah sama; dan jika garis-garis lurus yang sama yang diproduksi
lebih lanjut, sudut bawah dasar akan sama . Tampaknya Thales ditemukan hanya bagian
pertama dari teorema ini untuk Proclus melaporkan: Kami berhutang budi kepada Thales tua
untuk penemuan ini dan banyak teorema lainnya. Sebab ia, konon, adalah orang pertama
yang melihat dan menegaskan bahwa di setiap sudut sama kaki di dasar adalah sama,
meskipun dalam cara yang agak kuno yang disebut sudut yang sama yang sama .
PROPOSISI I.15: 'Jika dua garis lurus memotong satu sama lain, mereka membuat sudut
vertikal sama dengan satu sama lain' . Teorema ini secara positif dikaitkan dengan Thales.
Bukti tanggal teorema dari Elemen Euclid .

PROPOSISI I.26: "Jika dua segitiga memiliki dua sudut yang sama dengan dua sudut
masing-masing, dan satu sisi yang sama ke satu sisi, yaitu, baik sisi sebelah sudut yang sama,
atau bahwa subtending salah satu sudut yang sama, mereka akan juga memiliki sisi yang
tersisa sama dengan sisi yang tersisa dan sudut yang tersisa sama dengan sudut yang tersisa
'(Proclus, 347,13-16). 'Eudemus dalam sejarah tentang geometri atribut teorema sendiri untuk
Thales, mengatakan bahwa metode yang dia dilaporkan telah ditentukan jarak kapal di laut
menunjukkan bahwa ia harus menggunakan itu . Thales diterapkan teorema ini untuk
menentukan ketinggian piramida. Piramida besar itu sudah lebih dari dua ribu tahun ketika
Thales mengunjungi Gizeh, namun tingginya tidak diketahui. Diogenes mencatat bahwa
'Hieronymus memberitahu kita bahwa [Thales] mengukur ketinggian piramida dengan
bayangan mereka melemparkan, mengambil pengamatan pada jam ketika bayangan kita dari
panjang yang sama seperti diri kita sendiri' . Thales telah diperingatkan oleh kesamaan dari
dua segitiga, 'kualitas proporsionalitas'. Dia memperkenalkan konsep rasio, dan diakui
aplikasinya sebagai prinsip umum. Prestasi Thales mengukur ketinggian piramida adalah
sepotong indah matematika. Hal ini dianggap bahwa prinsip umum di Euclid I.26
diaplikasikan ke kapal di laut masalah, akan memiliki aplikasi umum untuk obyek yang jauh
atau fitur tanah yang diajukan kesulitan dalam perhitungan jarak mereka. PROPOSISI III.31:
'Sudut dalam bentuk setengah lingkaran adalah sudut siku-siku'. Diogenes Laertius mencatat:
"Pamphila menyatakan bahwa, setelah geometri belajar dari Mesir, [Thales] adalah yang
pertama untuk menuliskan sebuah segitiga siku-siku dalam lingkaran, dimana ia
mengorbankan seekor lembu '. Aristoteles tertarik dengan fakta bahwa sudut dalam setengah
lingkaran selalu benar. Dalam dua karya, dia bertanya: "Mengapa sudut dalam setengah
lingkaran selalu sudut kanan?" . Aristoteles menggambarkan kondisi yang diperlukan jika
kesimpulannya adalah untuk menahan, tapi tidak menambahkan sesuatu yang membantu
dengan masalah ini. Hal ini bersaksi bahwa itu adalah dari Mesir bahwa Thales memperoleh
dasar-dasar geometri. Namun, bukti-bukti bahwa keterampilan Mesir berada dalam orientasi,
pengukuran, dan perhitungan. Kemampuan unik Thales adalah dengan karakteristik garis,
sudut dan lingkaran. Dia mengakui, melihat dan menangkap prinsip-prinsip tertentu yang dia
mungkin 'terbukti' melalui demonstrasi berulang.
10. Crossing the Halys Herodotus mencatat 'keyakinan umum orang-orang Yunani' bahwa
Thales membantu Croesus dalam mengangkut pasukannya di seberang sungai Halys di muka
ke dalam Capadoccia untuk terlibat penakluk besar Persia, Cyrus yang mengancam dari
timur. Herodotus memberikan penjelasan rinci tentang persimpangan dilaporkan yang banyak
orang-orang Yunani seharusnya telah dilakukan melalui keterampilan teknik Thales dan
kecerdikan . Herodotus telah diberitahu bahwa Thales menyarankan Croesus untuk membagi
sungai menjadi dua bagian. Cerita ini adalah bahwa Thales diarahkan menggali sehingga
sungai dialihkan menjadi dua aliran yang lebih kecil, masing-masing yang kemudian bisa
diarungi. Cerita dari Herodotus menggambarkan formasi mirip dengan sebuah danau oxbow.
Pekerjaan bisa saja dilakukan oleh orang-orang tentara Croesus itu, dan disutradarai oleh
Thales. Dengan kedua saluran itu menjadi yang harganya terjangkau, Croesus bisa memimpin
pasukannya melintasi Halys. Deskripsi ini sesuai dengan 'keyakinan umum orang-orang
Yunani' yang terkait Herodotus. Namun, Herodotus tidak menerima cerita itu, karena ia
percaya bahwa jembatan menyeberangi sungai pada waktu itu . Was-was Herodotus yang
baik didirikan. Ada dukungan yang cukup untuk argumen bahwa Croesus dan pasukannya
menyeberangi Halys oleh jembatan yang sudah ada dan bepergian oleh Royal Road yang
menyediakan akses utama ke Timur. Herodotus menjelaskan bahwa di Halys ada gerbang
yang harus dilalui sebelum seseorang menyeberangi sungai, yang membentuk perbatasan,
dengan posting yang sangat dijaga. Kota Cesnir Kopru, atau Tcheshnir Keupreu, adalah
sebuah situs layak untuk persimpangan. Sebelum industrialisasi daerah, jembatan abad
pertengahan diamati, di bawah yang, ketika sungai itu rendah, bisa dilihat tidak hanya sisa-
sisa pendahulunya Romawi tetapi blok kasar dipahat dari jembatan jauh lebih awal . Setiap
petunjuk yang mungkin telah membantu untuk memberikan jawaban atas pertanyaan apakah
ada jembatan di masa Croesus kini terendam oleh pembangkit listrik tenaga air yang telah
dibangun di daerah. Herodotus mencatat rincian yang telah diperoleh, tetapi digunakan
pemahaman yang berbeda sendiri dari situasi untuk diskon laporan.

11. Kemungkinan Perjalanan Thales Membangun apakah Thales perjalanan dan negara-
negara yang ia kunjungi adalah penting karena kita mungkin dapat membangun informasi apa
yang bisa diperoleh dari sumber lain. Dalam Epinomis Plato membuat titik bahwa Yunani
mengambil dari orang asing apa yang nilai dan mengembangkan gagasan-gagasan mereka ke
dalam ide-ide yang lebih baik. Eudemus, yang merupakan salah satu murid Aristoteles,
percaya bahwa Thales telah melakukan perjalanan ke Mesir . Sejumlah sumber-sumber kuno
mendukung pendapat bahwa, termasuk Pamphila yang menyatakan bahwa ia menghabiskan
waktu dengan pendeta Mesir , Hieronymus dari yang laporannya kita belajar bahwa Thales
mengukur ketinggian piramida dengan bayangan mereka melemparkan , dan Plutarch .
Thales memberikan penjelasan untuk genangan . Dia mungkin telah menyusun penjelasan ini
setelah menyaksikan fenomena yang Herodotus kemudian dijelaskan . Pada 620 SM, dan
mungkin sebelumnya, Miletus mengadakan konsesi perdagangan di Naucratis di kanopik
muara Sungai Nil, dan ada kemungkinan bahwa Thales mengunjungi Mesir pada misi
perdagangan. Perjalanan ke Mesir tidak akan sulit. Homer memiliki Ulysses berlayar dari
Kreta ke sungai Nil dalam lima hari, dan Ernle Bradford baru-baru ini membuat perjalanan
yang sama, membuktikan perjalanan untuk menjadi layak . Kekayaan Miletus adalah hasil
dari keberhasilannya sebagai pusat perdagangan, dan akan ada kesulitan dalam mengatur
bagian atas salah satu dari banyak kapal yang diperdagangkan melalui Miletus. Josephus
menulis bahwa Thales adalah murid dari orang Mesir dan orang Kasdim yang menunjukkan
bahwa ia mengunjungi Dekat-Timur. Diperkirakan bahwa Thales mengunjungi Babel dan
Kasdim dan memiliki akses ke catatan astrologi yang memungkinkan dia untuk memprediksi
gerhana matahari dari 585 SM Miletus telah mendirikan banyak koloni sekitar Mediterania
dan terutama di sepanjang pantai Laut Hitam. Pliny memberikan nomor sebagai sembilan
puluh. The Milesia diperdagangkan barang-barang mereka untuk bahan baku, terutama zat
besi dan kayu, dan ikan cakalang. Strabo menyebut-nyebut tentang 'domba-industri, dan hasil
dari' wol lembut ', dan Aristophanes menyebutkan wol Milesian halus dan mewah . Para
pedagang Milesian memiliki akses ke pedalaman. Tanah di sekitar mulut Halys subur,
'produktif dari segala sesuatu. . . dan ditanami pohon zaitun '. Thales dikaitkan dengan usaha
komersial dalam produksi minyak zaitun di Miletus dan Chios, tetapi kepentingan mungkin
telah melampaui dua tempat. Minyak zaitun adalah item dasar dalam diet Mediterania, dan
mungkin komoditas perdagangan beberapa pentingnya Milesian perdagangan. Sangat
mungkin bahwa Thales adalah salah satu 'guru besar' yang menurut Herodotus, mengunjungi
Croesus di ibukota Lydian, Sardis (HDT. I.30). Dari Sardis, dia bisa bergabung dengan
kafilah melakukan perjalanan tiga bulan sepanjang baik digunakan Royal Road (HDT. V.53),
untuk mengunjungi observatorium di Babel, dan mencari pengetahuan astronomi yang
mereka terakumulasi selama berabad-abad pengamatan fenomena surgawi. Pada sekitar 547
SM akhir hidupnya, Thales bepergian ke Cappadocia dengan Croesus, dan, menurut beberapa
kepercayaan, merancang skema dimana tentara Croesus mampu menyeberangi Sungai Halys.
Merchantmen Milesian terus menghujani Laut Hitam, dan mendapatkan sebuah bagian bisa
saja dengan mudah diatur. Dari sejumlah pelabuhan Thales bisa mencari informasi, dan dari
Sinope ia mungkin telah berkelana di perjalanan panjang ke Babel, mungkin perjalanan
sepanjang lembah Tigris, seperti Xenophon lakukan di 401-399 SM Dalam surat konon
berasal dari Thales ke Pherecydes, Thales menyatakan bahwa ia dan Solon berdua
mengunjungi Kreta, dan Mesir untuk berunding dengan para imam dan para astronom, dan
seluruh Hellas dan Asia. Semua yang harus diperoleh dari laporan tersebut, bahwa perjalanan
itu tidak luar biasa, dengan banyak laporan menegaskan kunjungan orang terutama penting
untuk negeri-negeri asing. Alcaeus mengunjungi Mesir (Strabo, 1.2.30), dan saudaranya,
Antimenidas, bertugas di Yudea di tentara raja Babel, Raja Nebukadnezar. Sappho pergi ke
pengasingan di Sisilia, kakaknya, Charaxus, menghabiskan beberapa waktu di Mesir, dan
sejumlah teman-teman dari Sappho mengunjungi Sardis mana mereka tinggal dalam
masyarakat Lydian. Pasti ada sejumlah orang yang mengunjungi negeri asing, tentang siapa
kita tahu apa-apa. Sangat sedikit tentang perjalanan dari Thales dapat dinyatakan dengan
pasti, tetapi tampaknya kemungkinan bahwa ia akan mencari informasi dari sumber
pengetahuan dan kebijaksanaan, khususnya pusat-pusat pembelajaran di Dekat-Timur. Hal ini
diterima bahwa ada banyak kesempatan untuk perjalanan.

12. Milesian Sekolah Thales adalah pendiri sekolah baru filsafat . Nya dua rekan Milesia
yang juga terlibat dalam pendekatan pertanyaan baru untuk memahami alam semesta, adalah
Anaximander, muridnya , dan Anaximenes, yang merupakan murid dari Anaximander .
Anaximander adalah sekitar sepuluh tahun lebih muda dari Thales, tapi selamat dia dengan
hanya satu tahun, meninggal di sekitar 545. Anaximenes lahir pada 585 dan meninggal pada
sekitar 528. Kehidupan mereka semua saling tumpang tindih. Melalui asosiasi mereka,
mereka terdiri atas Milesian Sekolah: Mereka semua bekerja pada masalah yang sama, sifat
materi dan sifat perubahan, tetapi mereka masing-masing mengusulkan bahan yang berbeda
sebagai prinsip utama, yang menunjukkan bahwa tidak ada keharusan untuk mengikuti ajaran
master atau atribut penemuan mereka kepadanya. Masing-masing mengusulkan dukungan
yang berbeda untuk bumi. Thales diadakan dalam hal tinggi karena kebijaksanaannya, yang
diakui sebagai yang paling terkemuka dari Orang Bijak Yunani Kuno, tapi ia tidak dianggap
sebagai dewa, seperti Pythagoras adalah. Anaximander dan Anaximenes bebas untuk
mengejar ide-ide mereka sendiri dan untuk mengungkapkannya secara tertulis. Ini pasti
menunjukkan bahwa mereka terlibat dalam diskusi kritis terhadap teori satu sama lain.
Orang-orang Yunani adalah orang-orang ramah, dan kesediaan mereka untuk berkomunikasi
imbalan membawa pengetahuan yang didapat, seperti Plato mengatakan (Epinomis, 987E).
Diskusi kritis berarti lebih dari keakraban dengan tampilan lain, dan lebih dari sekadar
perselisihan dengan teori-teori lainnya. Ini adalah adopsi, atau dalam hal ini, pengembangan,
dari gaya baru diskusi. Ini adalah prosedur yang mendorong pertanyaan, perdebatan,
penjelasan, pembenaran dan kritik. Ada hubungan yang unik antara tiga Milesia dan sangat
mungkin bahwa metode kritis dikembangkan dalam Milesian Sekolah di bawah
kepemimpinan Thales.

13. Tujuh Bijak dari Yunani Kuno Referensi paling awal untuk Tujuh Sages Yunani Kuno
adalah di Plato Protagoras di mana ia terdaftar tujuh nama: kemampuan seorang pria untuk
mengucapkan komentar seperti [terkenal, pendek dan dikompresi] harus berasal pendidikan
yang sempurna. Orang-orang seperti itu Thales dari Miletus, Pittacus dari Mitylene, Bias dari
Priene, Solon kota kami [Athena], Cleobulus dari Lindus, Myson Chen, dan, terakhir dari
tujuh tradisional, Chilon of Sparta. . dan Anda dapat mengenali karakter yang dalam
kebijaksanaan mereka dengan singkat ucapan kenangan yang jatuh dari masing-masing
'(Protagoras, 342 E-343 A). Diogenes mencatat bahwa 'Thales adalah orang pertama yang
menerima nama Sage di archonship dari Damasias di Athena, ketika istilah itu diterapkan
untuk semua Seven Sages, seperti Demetrius dari Phalerum [lahir. ca. 350 SM] menyebutkan
dalam Daftar nya Archons (DLI22). Demetrius tidak dapat menjadi sumber untuk Plato, yang
meninggal ketika Demetrius berusia tiga tahun. Mungkin ada sumber yang sama untuk kedua
Plato dan Demetrius, tetapi tidak diketahui. Damasias itu Archon di 582/1. Mungkin penting
bahwa saat ini Pythian Games re-organisasi. Peristiwa Lebih ditambahkan dan, untuk
pertama kalinya, mereka akan diadakan pada interval empat tahun, pada tahun ketiga dari
Olimpiade, bukan interval delapan tahunan sebelumnya. Apakah ada hubungan antara re-
organisasi Pythian Games dan peresmian Tujuh Sages di tidak diketahui tetapi, sebagai
Pausanias menunjukkan, Tujuh dipilih dari seluruh Yunani: "Ini [orang bijak] adalah: dari
Ionia, Thales dari Miletus dan Bias dari Priene; dari Aeolians di Lesbos, Pittacus of Mitylene;
dari Dorians di Asia, Cleobulus of Lindus; Solon Athena dan Sparta Chilon; bijak ketujuh,
menurut daftar Plato, anak Ariston tidak Periander, anak Cypselus, tapi Myson dari Chenae,
sebuah desa di Gunung Oeta '(Paus. 14.1). Tujuan Damasias mungkin telah ditujukan untuk
mewujudkan persatuan antara negara-kota. Sulit untuk percaya bahwa Tujuh semua
berkumpul di Delphi, meskipun tanggal hanya mengizinkannya. Plato menulis bahwa prinsip-
prinsip penting mereka tampil di Delphi: "Mereka [Bijak], berkumpul bersama-sama dan
berdedikasi ini [perkataan berkesan pendek] sebagai buah sulung dari pengetahuan mereka
untuk Apollo di kuil Delphi nya, inscribing ada yang maksim yang berada di segala lidah -
"Kenalilah dirimu 'dan" Tidak ada terlalu banyak "' (Pl Prt 343 AB..). Plato dianggap maksim
bijaksana sebagai yang paling penting dari kriteria untuk bijak, dan terkait mereka dengan
kebijaksanaan dan dengan pendidikan yang baik, tapi dia telah Socrates mengatakan:
"Pikirkan lagi dari semua perangkat cerdas dalam seni atau prestasi lain, seperti yang Anda
harapkan di salah satu kemampuan praktis; Anda mungkin ingat Thales of Miletus dan
Anacharsis yang Skit '(Respublica, 600 A). Kemampuan praktis adalah jelas penting.
Beberapa daftar lainnya dikumpulkan: Hippobotus ; Pittacus ; dan Diogenes . Mereka
menghilangkan beberapa nama dan menambahkan orang lain. Dalam karyanya Di Bijak,
Hermippus menganggap tujuh belas, yang termasuk sebagian besar nama yang terdaftar oleh
kompiler lain. Banyak komentator menyatakan bahwa Thales disebut sebagai Sage karena
saran praktis dia berikan kepada Miletus khususnya, dan Ionia secara umum. Saran
sebelumnya adalah Milesia sesama. Pada 560, yang Croesus berusia tiga puluh lima tahun
menggantikan ayahnya Alyattes dan melanjutkan upaya yang telah dimulai oleh ayahnya
untuk menaklukkan Milesia, tetapi tidak berhasil. Diogenes mengatakan kepada kita bahwa
'ketika Croesus dikirim ke Miletus menawarkan hal aliansi, [Thales] frustrasi rencana' .
Kesempatan kedua adalah pada tanggal bahkan kemudian, ketika kekuatan Cyrus menjulang
sebagai ancaman dari timur. Saran Thales untuk negara-negara Ionia adalah untuk bersatu
dalam aliansi politik, sehingga kekuatan bersatu mereka bisa menjadi pertahanan terhadap
kekuatan dari Cyrus. Hal ini tidak dapat menjadi sebelum 550 SM yang tiga puluh tahun
kemudian dari berlakunya Tujuh Sages. Thales tidak disebut sebagai Sage karena saran
politik yang masih ada.