PERTEMUAN KE 3

THAHARAH

1. Pengertian
2. Jenis-jenis Thaharah
3. Landasan Hukum Thaharah
4. Tujuan dan Fungsi
5. Alat Thaharah
6. Najis & Hadats
7. Macam-macam Thaharah
8. Hikmah dan makna spiritual
9. Masalah-masalah yang berhubungan dengan thaharah

A. PENDAHULUAN
Dalam hukum Islam, masalah bersuci dan segala seluk-beluknya termasuk bagian ilmu
dan amalan yang sangat penting, karena, diantara syarat-syarat sahnya sholat adalah
harus dalam keadaan suci dari hadats dan suci pula badan, pakaian dan tempat sholat dari
najis. Sementara sholat adalah tiang agama Islam.
Pengertian thaharah adalah mensucikan diri, pakaian dan tempat sholat dari hadats dan
najis menurut syariat Islam. Bersuci dari hadats dan najis adalah syarat syahnya seorang
muslim dalam mengerjakan ibadah tertentu.
Dalam hukum Islam, kata-kata thaharah (bersuci) adakalanya dipakai dalam arti yang
sesungguhnya (dzati atau ‘aini) misalnya bersuci dengan air. Adakalanya dipakai dalam
arti hukmi atau syar’i, bersuci memakai debu (tayamum). Oleh karena itu thaharah dalam
konteks ini pengertiannya berbeda dengan pengertian bersuci dalam konteks lain,
misalnya kesucian ruhani dalam ilmu tasawuf.

B. Pengertian Thaharah
a) Secara bahasa : thaharah berarti suci dan bersih, baik itu suci dari kotoran lahir
maupun dari kotoran batin berupa sifat dan perbuatan tercela. Hal ini tampak dalam
firman-Nya:

remamn_ie_coun Ķmj_ei ǻmjȨ Ȩ n Ķm_ Ȩଝn Ȩ奘m⺁

Artinya :
“Sesungguhnya Allah mencintai orang orang yang bertaubat( yang kembali) dan
mencintai orang orang mensucikan diri”. (QS. Al-Baqarah /2:222).
 b) Secara istilah : Thaharah adalah mensucikan diri dari najis dan hadas yang
menghalangi shalat dan ibadah-ibadah sejenisnya dengan air atau tanah, atau batu.
Penyucian diri disini tidak terbatas pada badan saja tetapi juga termasuk pakaian dan
tempat.
C. Landasan Hukum Thaharah (bersuci) ini adalah Wajib, khususnya bagi orang yang
akan melaksanakan shalat. Hal ini didasarkan pada firman Allah swt.
a) Al Qur-an Surat Al-Baqarah/2 : 222).

remamn_ie_coun Ķmj_ei ǻmjȨ Ȩ n Ķm_ Ȩଝn Ȩ奘m⺁

Artinya :
“Sesungguhnya Allah mencintai orang orang yang bertaubat (yang kembali) dan
mencintai orang orang mensucikan diri”. (QS. Al-Baqarah /2:222).

b) Al Qur-an Surat Al Maidah/5 : 6.

鈐ଢ_j回oాni mŨmj鈐acoun 嶸m⺁ oű_iȲmhoȲji oű_iȲଢ_ _i 鈐ଢ_ m回o jj mCଢ Ȩhun 嶸m⺁ oű_eoc_û 鈐 m⺁ 鈐ଢ_źi鈐 rȲmȨjn _ Ȭh

oi⺁ aɂĢ ⺁ oi⺁ Ȭ oaȨi ű_eź_j 奘 鈐i_aȨ_Ȩŋjj q _ź_ oű_eź_j 奘 moǻ ohĸoûn 嶸m⺁ oű_i _ oŰ⺁i oű_imĢi_ _am

鈐ଢ_j回oాjj q mnjŋ 鈐qhjmhj 鈐ଢ_cȨcje q i 鈐i_hmʼn oű j 回mn ûn _ű_eo回c oi⺁ mřmj moûn rmni ű_iźmni hŲ⺁

Ȩűme_m i oű_iamn_i_m _hema_Ȳ rmi i ɧaŲ ormni ű_ioj Ůhošm _Ȩଝn _hema_Ȳ i _ oźmni ű_iȲmhoȲji oű_imȲଢ_ _ଢm

奘i_a_ĸo oű_iȨ hû oű_ioj _ ecohm

Artinya :
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu
sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit
atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh
perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang
baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak
menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-
Nya bagimu, supaya kamu bersyukur. (Al Qur-an Surat Al Maidah/5 : 6)

c) QS. Al Muddatstsir/74: 3 - 4
 oamn_i ū jm i, omnkĸj ūȨğŰi

Artinya:
“Terhadap Tuhanmu agungkanlah dan pakaianmu sucikanlah” (QS Al
Muddatstsir/74:3-4)

d) Hadits Nabi:

ab: V Γ˴ϼV Ρ ˴
Artinya:
“Kunci sholat itu adalah bersuci…”(HR. Tirmidzi, Ibn Majah, Ahmad, Darimi, dari
Ali bin Abi Thalib.

e) Dalam riwayat yang lain:

ain:t Êȍn¦ ° ÉȍȀ

“Suci itu setengah dari iman” (HR Muslim, Tirmidzi dan Ahmad)

D. FUNGSI THAHARAH
Fungsi Thaharah adalah untuk memenuhi syarat syahnya sholat dan untuk
menyempurnakan ibadah. Orang sholat tanpa bersuci sholatnya tidak syah
Dalam hal ini Rasulullah bersabda:
a.

聠ి艘욌ऀిऀ֐ ి ªÈ Ì ¯ ǶÉÈ̄ Ì ƾÈƷ ƾిÈ DzÈƦऀ֐

“Allah tidak menerima shalat salah seorang kamu bila berhadats sampai ia
berwudlu.” (HR. al-Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Abu Dawud dan Ahmad)
b.

΄͉b Ϯ Ι˴˴ ˸ ˴Ϣ˵˴ ˸ Γ˴Σ Ϟ˴˴ΒϮ :Ϣ寘ଝ⺁ 寘寘⺁ 寘Σ ଝ⺁

Nabi saw. bersabda, “Allah tidak akan menerima shalat salah satu dari kalian jika ia
berhadas sampai ia berwudhu.” HR. imam Al-Bukhari, imam Muslim, imam Abu
Daud, imam At-Tirmidzi, dan imam Ibnu Majah dari shahabat Abu Hurairah.

Istimbat Hukum
 Hadits pertama menyatakan tidak syahnya sholat yang tidak didahului bersuci, termasuk
bersuci ialah: mandi janabat, wudhu, tayamum, istinja’ atau menghilangkan najis. Jadi
hadits pertama berisi perintah bersuci secara umum. Sedangkan hadits kedua khusus
menekankan pentingnya wudhu bagi yang berhadats kecil bila hendak melaksanakan
sholat.
Berdasarkan kedua hadits tersebut dapat diambil konsepsi hukum bahwa fungsi thaharah
atau bersuci, baik bersuci dari hadats bersar maupun dari hadats kecil dann juga bersuci
dari najis mutlak perlu bagi orang yang hendak mengerjakan sholat agaar sholatnya syah.

E. ALAT THAHARAH
Alat untuk bersuci terdiri dari air, debu, dan batu atau benda padat lainnya.
1. Air
Air sebagai alat bersuci yang paling besar peranannya dalam kegiatan bersuci. Air
yang dapat digunakan untuk bersuci adalah :
a) Air Muthlaq yaitu air yang suci lagi mensucikan, seperti air mata air, air sungai,
zam zam, air hujan, salju, embun, air laut. Firman Allah dalam Al Qur-an surat
Al Anfal/8 : 11.

oű_iź ĶmȲoŸ_ei m m ű_iamn_i_mn q i m cȨ回un rmni ű_ioj _^mnk_ei _ oźmni qĹźi⺁ M h n _ű_ijmn m_ o m⺁
_鈐ho oûn m m ĺmn _ei oű_imğଢ_ _ ⺁ řmğo mûi mr ojȨ un Mo mŰ
11. (Ingatlah), ketika Allah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman
daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan
kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan
untuk menguatkan hatimu dan memperteguh dengannya telapak kaki(mu). (QS. Al
Anfal/8 : 11)
Al Qur-an surat Al Furqon ayat 48

qŰଢ__ŋ q i m cȨ回un rmi o M ⺁i m meo Ű oļhȲ oǻj üo _ Ń mnaun ŮĢoŰ⺁ ļmȨjn ଢ_Ȳi

48. Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa kabar gembira dekat sebelum
kedatangan rahmat-nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang amat bersih,
QS. Al Furqon/48 : 11)

b) Air Musta’mal yaitu air yang telah digunakan untuk wudhu dan mandi (HR.
Muttafa’alaih,dari Jabir). Hukumnya sama dengan air mutlak yaitu sah untuk
bersuci.
 Adapun air yang tidak dapat digunakan untuk bersuci antara lain:
1) Air Mutanajjis yaitu air yang sudah terkena najis, kecuali dalam jumlah
yang besar (minimal 2 kulah) dan tidak berubah sifat kemutlakannya
yakni berubah bau, rasa dan warnanya.
2) Air suci tetapi tidak mensucikan, seperti air kelapa, air gula (teh atau
kopi), air susu dan semacamnya.
Namun air yang bercampur dengan sedikit benda suci lainnya seperti
bercampur dengan sedikit sabun, kapur barus atau wewangian, selama tetap
terjaga kemutlakannya, maka hukumnya tetap suci dan dapat mensucikan.
Sementara jika campurannya banyak hingga tidak dapat disebut sebagai air
mutlak bahkan sudah disebut air sabun misalnya hukumnya suci tetapi tidak
mensucikan.
2. Debu
Debu yang digunakan untuk bersuci atau bertayamum adalah debu yang suci dan
kering. Debu ini bisa terletak di tanah, pasir, tembok atau dinding.
3. Batu atau benda padat lainnya selain tahi dan tulang.
Debu, batu dan benda padat lainnya, seperti : daun, kertas tisu, dan semacamnya,
digunakan khususnya ketika tidak ada air. Tetapi jika ada air yang bisa digunakan
untuk bersuci, maka disunahkan untuk lebih dahulu menggunakan air tersebut.

F. NAJIS DAN HADATS

Najis adalah segala kotoran seperti tinja, kencing, darah (termasuk nanah), daging babi,
bangkai (kecuali bangkai ikan, belalang dan sejenisnya), liur anjing, madzi, wadi dan
semacamnya. Inilah yang kemudian dikenal dengan istilah najis hakiki. Selain najis
hakiki, dikenal pula istilah najis hukmi atau hadats itu sendiri yakni sesuatu yang
diperbuat oleh anggota badan yang menyebabkan ia terlahang untuk melakukan shalat.
Hadats ini ada 2 macam, yaitu hadats kecil dan besar. Yang termasuk hadats kecil
adalah buang air besar dan air kencing, kentut, menyentuh kemaluan tanpa pembatas dan
tidur nyenyak dalam posisi berbaring. Hadats besar seperti junub, nifas dan haid harus
disucikan dengan mandi besar, atau bila tidak memungkinkan untuk mandi maka cukup
berwudlu atau tayamum.
G. MACAM-MACAM NAJIS

1. Najis Mukhofafah, yang merupakan air kencingnya bayi laki-laki yang belum makan
dan minum selain ASI dan belum berumur dua tahun, dapat disucikan dengan cara
memercikkan air ke tempat yang terkena najis. Cara memercikkann air ini harus
dengan percikan yang kuat dan air mengenai seluruh tempat yang terkena najis. Air
yang dipercikkan juga mesti lebih banyak dari air kencing yang mengenai tempat
tersebut. Setelah itu barulah diperas atau dikeringkan. Dalam hal ini tidak disyaratkan
air yang dipakai untuk menyucikan harus mengalir.
2. Najis Mutawassithah dapat disucikan dengan cara menghilangkan lebih dahulu najis
‘ainiyah-nya. Setelah tidak ada lagi warna, bau dan rasan najis tersebut baru kemudian
menyiram tempatnya dengan air yang suci dan menyucikan.
3. Sebagai contoh kasus, bila seorang anak buang air besar di lantai ruang tamu,
umpamanya, maka langkah pertama untuk menyucikannya adalah dengan membuang
lebih dahulu kotoran yang ada di lantai. Ini berarti najis ‘ainiyahnya sudah tidak ada
dan yang tersisa adalah najis hukmiyah. Setelah yakin bahwa wujud kotoran itu sudah
tidak ada (dengan tidak adanya warna, bau dan rasa dan lantai juga terlihat kering)
baru kemudian menyiramkan air ke lantai yang terkena najis tersebut. Tindakan
menyiramkan air ini bisa juga diganti dengan mengelapnya dengan menggunakan
kain yang bersih dan basah dengan air yang cukup.
4. Najis mughalladhah dapat disucikan dengan cara membasuhnya dengan air
sebanyak tujuh kali basuhan di mana salah satunya dicampur dengan debu. Namun
sebelum dibasuh dengan air mesti dihilangkan terebih dulu ‘ainiyah atau wujud
najisnya. Dengan hilangnya wujud najis tersebut maka secara kasat mata tidak ada
lagi warna, bau dan rasa najis tersebut. Namun secara hukum (hukmiyah) najisnya
masih ada di tempat yang terkena najis tersebut karena belum dibasuh dengan air.

Untuk benar-benar menghilangkannya dan menyucikan tempatnya barulah dibasuh dengan

air sebanyak tujuh kali basuhan dimana salah satunya dicampur dengan tanah (debu).
Pencampuran air dengan debu ini bisa dilakukan dengan tiga cara:
Pertama, mencampur air dan debu secara berbarengan baru kemudian diletakkan pada
tempat yang terkena najis. Cara ini adalah cara yang lebi utama dibanding cara lainnya.
Kedua, meletakkan debu di tempat yang terkena najis, lalu memberinya air dan mencampur
keduanya, baru kemudian dibasuh.
Ketiga, memberi air terlebih dahulu di tempat yang terkena najis, lalu memberinya debu dan
mencampur keduanya, baru kemudian dibasuh.

H. WUDHU
Dalil tentang wajibnya wudhu terdapat dalam
a) Q.S Al-Ma’idah/5 : 6

鈐ଢ_j回oాni mŨmj鈐acoun 嶸m⺁ oű_iȲmhoȲji oű_iȲଢ_ _i 鈐ଢ_ m回o jj mCଢ Ȩhun 嶸m⺁ oű_eoc_û 鈐 m⺁ 鈐ଢ_źi鈐 rȲmȨjn _ Ȭh
moǻ ohĸoûn 嶸m⺁ oű_i _ oŰ⺁i oű_imĢi_ _am
Artinya :
Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai
dengan kedua mata kaki (Al Qur-an Surat Al Maidah/5 : 6)
b) Demikian pula hadis Nabi saw:

: 莠ిn n回╈n回ఽ 莠寘n⺁ nªnÈ⺁nÌ nଝ⺁ ǶÉÈn⺁nÌ n̈ n ƾ莠ÈȀ DznÈƦn回ఽ

Artinya:
“Allah tidaklah menerima shalat salah seorang di antara kalian ketika ia berhadats
sampai ia berwudhu.”(HR.Al Bukhari,Muslim,Tirmidzi,Abu Daud dan Ahmad)
 Rukun dan Tata Cara Berwudhu menurut Sunnah Rasul
Yang dimaksud dengan rukun atau fardhu wudhu disini adalah sesuatu yang wajib
dikerjakan dalam berwudhu. Rukun wudhu didasarkan pada nash Q.S Al-Ma’idah/5 :
6, oleh karena itu niat sebagai penentu diterima tidaknya sebuah amalan dan sunah
Nabi SAW yang senantiasa berwudhu secara tertib.

1. Membasuh wajah dengan perintah. oű_iȲଢ_ _i 鈐ଢ_ m回o jj

“maka basuhlah wajahmu!” dalam rukun wudhu masing cukup satu kali

2. Membasuh kedua tangan sampai siku satu kali. mŨmj鈐acoun 嶸m⺁ oű_iȲmhoȲji

“dan kedua tanganmu sampai siku!”

3. Mengusap kepala 1 kali dengan dasar ayat. oű_imĢi_ _am 鈐ଢ_j回oాni

“dan usaplah kepalamu!”

4. Membasuh kedua kaki sampai dua mata kaki 1kali. moǻ ohĸoûn 嶸m⺁ oű_i _ oŰ⺁i

“dan basuhlah kakimu sampai kedua mata kaki!”

 Rukun wudhu ini hanya menunjukkan anggota wudhu yang minimal wajib
dibasuh, khususnya ketika sangat sulit dan terbatasnya air untuk bersuci. Namun
ketika tidak ada kesulitan atau tidak ada kendala terbatasnya air untuk bersuci
maka disunahkan utk berwudhu sesuai dengan tata cara Rasulullah secara
lengkap.

Berikut tata cara berwudhu secara lengkap berdasarkan sunah rasul saw adalah sebagai
berikut:

1. Niat berwudhu karena Allah semata mengucapkan dengan bismillah. (H.R.

Nasa’I & Ibn Khuzaimah)
2. Membasuh tangan 3x sambil menyela-nyela jari jemarinya.
3. Berkumur-kumur secara sempurna sambil memasukan air ke hidung kemudian
menyemburkannya sebanyak 3x
4. Membasuh wajah 3x secara merata mengucek ujung bagian dalam kedua maat
5. Membasuh tangan kanan sampai siku 3x kemudian tangan kiri dengan cara yang
sama
6. Mengusap kepala sekaligus dengan telinga, cukup 1x
7. Membasuh kaki kanan sampai 2 mata kaki sambil menyela-nyela jemari sebanyak
3x, kemudian kaki kiri dengan gerakan yang sama (H.R. Muttafaq’alayh, dari
Humran ra)
8. Tertib sesuai dengan keumuman lafal hadist “Mulailah dengan apa yang telah
dimulai Allah” HR Nasa’i, Ahmad & Dauquthni)
9. Membaca doa setelah wudhu.

Ê̄ÈÌǴ ిǶÉȀÈ ƾ 욌ÌȂÉ ǽÈÈÌ ƦÈి ి寘 ÈÉȀ É ƾ Ǯ֐ȇ̄Ȁ ǽÈ É ƾȀÈ ి ¯ ƾ ¯ 寘 ÈÉȀ

֐ȇ̄ȇÉ ి ¯ ȆÊ̄ÈÌǴÉ ¯ ి욌ిऀ ċʯ

“Saya bersaksi tiada Tuhan melainkan Allah yang esa , tiada sekutu bagi-Nya .
Dan saya bersaksi bahwa nabi Muhammad adalah hamba-Nya dan utusan-Nya .
Ya Allah jadikanlah saya orang yang ahli taubat , dan jadikanlah saya orang
yang suci , dan jadikanlah saya dari golongan hamba-hamba Mu yang shaleh.”
  Hal-hal yang membatalkan wudhu
Ada 5 hal yang bisa membatalkan wudhu:
1. Keluarnya sesuatu dari 2 lubang bawah, yakni kubul (lubang depan/kemaluan)
dan dubur (lubang belakang/pantat), baik karena berhadas kecil maupun
berhadast besar (junub). Yang termasuk hadast kecil yakni berak, kencing,
kentut, madzi, wadi dan istihadlhah. Istihadlhah adalah darah yang keluar dari
wanita secara terus menerus diluar waktu kelaziman darah haid dan nifas.
2. Tidur nyenyak dalam keadaan berbaring (terlentang).
3. Menyentuh kemaluan tanpa alas/pembatas.
4. Hilang akal, seperti gila, pingsan/mabuk.
5. Bersetubuh.
 Mengusap kedua khuf
Meskipun membasuh kaki termasuk dalam rukun wudhu, namun mengusap punggung
kedua khuf (sepatu panjang) adalah sebuah keringanan yang pernah dicontohkan oleh
Nabi SAW. (H.R. al-Tirmidzi dan Ahmad, dari Mughirah).
Dari hadist diatas dapat dipahami bahwa kebolehan mengusap khuf ini hanya
bagi orang yang memakai khuf disaat masih dalam keadaan suci, sedangkan masa
berlakunya adalah:
a) Apabila kedua atau salah satu khuf dilepas.
b) Habis masa berlakunya, yakni sehari semalam bagi yang mukim, dan 3 hari
bagi musafir.
c) Apabila berhadast besar (junub) yang menyebabkan ia harus mandi.

I. MANDI

Mandi atau biasa disebut mandi junub adalah membasahi seluruh badan dengan air suci .
Adapun hal-hal yang disunatkan untuk mandi anatara lain adalah ketika hendak
menunaikan sholat jumat, solat 2 hari raya /bagi yang berhaji mulai ketika hendak wukuf
di Arafah, sesudah memandikan jenazah dan hendak ihram.₩
Tata Cara Mandi
Hal pertama yang penting dilakukan adalah berniat mandi karena allah semata dengan
tanpa dilisankan dan cukup membaca bismillah.
Tata Cara Mandi menurut Rasulullah saw adalah:
a) Mencuci kedua tangan.
 b) Mencuci farji dengan tangan kiri.
c) Berwudlu seperti wudlu untuk shalat.
d) Menyiramkan air ke kepala secara merata(keramas) sambil mengucepkannya
sampai ke dasar kulit kepala,
e) Menyiramkan air ke seluruh badan sampai rata dimulai dari kanan kemudian kiri.
Selama wudlu tidak batal, maka setelah mandi boleh melaksanakan shalat tanpa
perlu berwudlu lagi.

J. TAYAMUM

Tayamum dilakukan sebagai pengganti wudhu dan mandi besar bila ada halangan,seperti
sakit atau ketiadaan air untuk bersuci.Tayamum didasarkan pada ayat Al-Quran surat Al-
Nisa’/4:43:

Ůjm Ģ ļmam Ȩ寘m⺁ e _ź_ 寘i 奘ଢ_uଢ_ɉź i 鈐ଢ_c ohź Ȩ Ų ca _Ģ oű_e ⺁i Cଢ Ȩhun 鈐ଢ_ğaoɉź 寘 鈐ଢ_źi鈐 rȲmȨjn _ Ȭh

鈐i_hmʼn oű j 回mn ûn _ű_eo回c oi⺁ mřmj moûn rmni ű_iźmni hŲ⺁ oi⺁ aɂĢ ⺁ oi⺁ Ȭ oaȨi ű_eź_j 奘 鈐ଢ_ m回Űomź Ȩ Ų

鈐eŰଢ_ɂi 鈐ĝଢ_ɂ 奘⺁ Ȩଝn Ȩ奘m⺁ oű_iȲmhoȲji oű_imȲଢ_ _ଢm 鈐ଢ_j回oాjj q mnjŋ 鈐qhjmhj 鈐ଢ_cȨcje q i

43. Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu shalat, sedang kamu dalam keadaan mabuk,
sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula hampiri mesjid) sedang kamu
dalam keadaan junub, terkecuali sekedar berlalu saja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit
atau sedang dalam musafir atau datang dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh
perempuan, kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang
baik (suci); sapulah mukamu dan tanganmu. Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha
Pengampun. Al-Quran surat Al-Nisa’/4:43:

(Lihat pula ayat senada di dalam QS.Al-Maidah/5:6)

Berdasarkan Quran surat Al-Nisa’/4:43 dan QS.Al-Maidah/5:6 maka cara bertayamum

adalah sebagai berikut:

1. Mengucap bismillah sambil meletakan kedua telapak tangan di tanah (boleh di

dinding) kemudian meniup debu yang menepel di kedua telapak tangan tersebut.
2. Mengusapkan kedua telapak tangan ke wajah satu kali, kemudian langsung
mengusapkan ke tangan kanan lalu kiri cukup sampai pergelangan telapak tangan,
masing masing satu kali.
  Hal hal yang Membatalkan Tayammum, adalah:
1) Semua hal yang membatalkan wudlu.
2) Menemukan air suci sebelum mengerjakan shalat.
3) Habis masa berlakunya, yakni satu tayammum untuk 1 shalat kecuali bila di
jama’.

K. Hikmah Thaharah

1. Menyempurnakan Nikmat agar Kita Bersyukur

Merangkum, dalam surat Al Maidah ayat 6, Allah berfirman, “Hai orang-orang yang
beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu
sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua
mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan
atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak
memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah
mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi
Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu
bersyukur”.
Ayat tersebut menjelaskan tentang langkah-langkah thaharah dalam berwudhu dan
tayamum. Di sana, terdapat penjelasan bahwa tujuan thaharah bukanlah hendak
menyulitkan manusia, melainkan untuk membersihkan diri dan menyempurnakan nikmat
Allah. Pada akhirnya, tujuan thaharah adalah agar manusia bersyukur kepada Rabb-Nya.
Allah menghendaki kita bersih dan suci, namun juga memberikan keringanan dengan
tayamum jika kita tidak mendapatkan air.
Rukhsah atau keringangan untuk melakukan tayamum ini termasuk dalam kesempurnaan
nikmat dari Allah. Karena itu, manusia hendaknya selalu bersyukur, dan menunjukkan
rasa syukur dengan selalu taat dan bertaqwa kepada Allah.
2. Kebersihan Diri yang Terjaga
Hikmah melakukan thaharah adalah menjadikan tubuh menjadi senantiasa bersih.
Sebagaimana nasihat Rasulullah, bahwa “Kesucian adalah sebagian dari iman”, badan
yang bersih menunjukkan kita adalah pribadi yang rajin berthaharah.
3. Kualitas Hidup Menjadi Meningkat
Ketika badan senantiasa bersih, maka akan memperkecil kemungkinan kita terserang
penyakit akibat kuman, virus atau bakteri. Inilah yang membuat hikmah melakukan
thaharah pada akhirnya akan meningkatkan kualitas hidup manusia.
4. Kemuliaan Bagi Umat Islam
Dibandingkan umat lainnya, umat Islam dikenal dengan perhatiannya yang sangat besar
terhadap kebersihan. Misalnya dengan kebiasaan umat Islam untuk berwudhu dan mandi.
Bukan hanya penting bagi kemuliaan diri sendiri. Menjaga kebersihan juga menjadi cara
memuliakan orang lain. Tentunya tidak ada yang nyaman berinteraksi dengan orang yang
kotor dan jorok. Itu karena fitrah manusia sesungguhnya menyukai kebersihan, dan Islam
menekankan hal ini.