Anda di halaman 1dari 3

Follow us:

Home � Fikih � Rukun & Syarat Menyembelih Binatang


Rukun & Syarat Menyembelih Binatang
Wednesday, 2 February 2011 11:42 | Fikih | 1 Comment | Read 1610 Times

Tanbihun.com � Di dalam praktik penyembelihan itu ada peraturan pokok yang disebut
Rukun, dan ada peraturan tambahan yang disebut Sunnah. Rukun ialah merupakan
sesuatu yang wajib terpenuhi dalam pelaksanaan pekerjaannya, sesuai dengan
ketentuan hu-kum Syara�. Dan jika pelaksanaan pekerjaan tersebut memenuhi rukun-
rukunnya sesuai dengan ketentuan Syara�, maka benarlah pekerjaannya tersebut.
Tetapi jika ternyata pelaksanaan pekerjaan itu menyalahi dari ketentuan Syara�,
misalnya kurang salah satu rukun dari rukun-rukun pekerjaan itu, maka rusaklah
pekerjaan yang dimaksud dan sama sekali tidak akan memperoleh pahala dari Allah,
tetapi mendapat dosa. Di samping itu rukun-rukun tersebut harus di sertai dengan
berbagai syarat tertentu.
MASALAH PERTAMA
RUKUN & SYARATNYA MENYEMBELIH BINATANG

Rukun-rukun menyembelih binatang halal adalah empat perkara yaitu :

Pelaksanaan pekerjaan menyembelih binatang


Orang yang melaksanakan pekerjaan menyembelih binatang
Binatang yang akan disembelih
Peralatan untuk menyembelih binatang

Rukun-rukun tersebut, masing-masing mempunyai syarat-syarat tertentu, seperti di


terangkan dalam hukum Syariat bab menyembelih binatang.
Syarat Pekerjaan Menyembelih

Syarat pelaksanaan pekerjaan menyembelih binatang itu harus terdapat niat atau
tujuan menyembelih binatang. Tidak sah bagi orang yang tidak punya tujuan
menyembelih seperti orang yang baru bangun tidur dalam keadaan ngingau (ngelindur
bahasa Jawa) dan wajib putus sekaligus (Daf�atan Wahidatan) Khalqum dan Mar�i.

Syarat Orang Yang Menyembelih

Syarat orang yang menyembelih binatang adalah orang beragama Islam, kafir kitabi
Nasroni dan Yahudi, anak-anak, orang mabuk dan orang gila, semua itu dapat sah
menyembelih binatang asalkan memenuhi syarat-syaratnya yang lain.

Yang dimaksud kafir Kitabi adalah orang Yahudi dan Nasroni yang semula berasal
keturunan asli dari Bani Israil. Adapun Yahudi dan Nasroni dari bangsa Arab adalah
tidak termasuk Ahlul Kitab (kafir kitabi) karena mereka bukan asal keturunan dari
Bani Israil. Apalagi Yahudi dan Nasroni bangsa-bangsa lain selain bangsa Arab,
jelas bukan kafir Kitabi yang dimaksud di dalam kitab Tadzkiyah ini.

Al IMAM MUHAMMAD BIN IDRIS AS SYAFI�I dalam kitab AL UMM jus ke V/ 7 mengatakan:
����������� ����������������� ���� ����� �������� ����� ����� ������� ������
�������� ��������� �������� ������� �������������� ���������� ����� �������������
������������ ����� ������ ������������ ��������������� �������� ���� ������
�������� ���� �������� ����������� �������� (���� : 5/7).

Telah memberitahu kepada kami Abdul Majid dari Juraij Berkata ia: Telah berkata
Imam �Atha�: �Tidaklah orang-orang Nasroni dari bangsa Arab itu tergolong Ahli
Kitab, hanya saja Ahli Kitab itu adalah Bani Israil, dan mereka yang kedatangan
Taurat dan Injil. Maka adapun orang yang masuk ke dalam agama mereka bukanlah dari
Ahli Kitab�

Al Ustadz Al �Allamah Asy Syaikhul Muhaqqiqin, Thohir bin Sholih Al Jazairi dalam
kitabnya, Al Jawahirul Kalamiyah fiddla-hil Aqidatil Islamiyah: 18�20 mengata-kan
sebagai berikut:
����������������������� ����������� ����� ������������ ��������������� ����� ����
��������� ������������� �������� ������� ����� ������ ������� ������ ������� �����
����������� ���������� ������� ��������� ����������� ������������ ���� ����� ������
������� ����������� ��� ������ ������������� , �������� ������� ������� �����
��������� ����������� ������������� ������� �������� ���������� ������� ���
�������� ���������������� ���������� ������� ������������ ���������� ��������
(����� ����� ��� : 18-20).

Keyakinan para ulama terkemuka bahwa Taurat yang ada sekarang ini sesung-guhnya
ialah terdapat padanya perubahan perubahan. Sebagian daripada yang menun-jukkan
atas perubahan itu bahwa tidak ada dikatakan sebutan sorga, neraka, hari ba�ats,
mahsyar dan hari pembalasan. Padahal soal-soal tersebut adalah termasuk perkara
yang amat penting dalam kitab-kitab Ketuhanan (Kutubul Ilahiyah). Dan setengah apa
yang menunjuki perubahan pula, ialah ada sebutan tentang wafatnya Nabiyullah Musa
as. pada bab akhir dari padanya, padahal beliau itulah yang diturunkan Taurat
kepadanya.

Selanjutnya beliau mengatakan:

� ����������� ������������ ����������� ����� ������������� �������������� ������


���� �������� ������ ���������� ���������� ���������� ��� ����� �����������
�������� ���������� �������������: ������ ���������� ��������� �����������.
������������ ����� ���� ��������� ����������� ��������� ��� �������� ����
������������. ������ ����� ������������ ����������� ���������� ������ ������
������������� ������ ������ ������ ���������� ������� �������� ���������� �����
���������� �������������� ��������� ������ ���������� ����� ������������ ��� �����
������ ������������� ���������� ���� �������� ������������ ������������ ����
�������� ����������� �������������� (����� ����� ��� : 18-20).

�Kepercayaan para ulama terkemuka, bahwa Injil yang beredar sekarang ini, adalah
empat naskah yang dikarang oleh empat orang, yang sebagian dari mereka belum pernah
melihat Almasih as. sama sekali. Mereka itu adalah Matta, Markus, Lukas dan
Johannus, dan Injil, tiap-tiap orang dari me-reka itu bertentangan ini yang satu
dengan lainnya pada kebanyakan dari fasalnya. Sesu-ngguhnya bagi Nasoro itu masih
banyak kitab selain yang empat ini, tetapi setelah lebih dua ratus tahun
diangkatnya Sayyidina �Isa as. ke lang, mereka membuat suatu keputusan untuk
menghapuskan semua itu, terkecuali empat buah kitab ini saja untuk membebaskan diri
dari banyak perlawanan satu sama lain dan pertentangan.�

Memperhatikan uraian para ulama di atas, maka berarti orang-orang Nasroni dan
yahudi keturunan ajam adalah bukan Nas-roni dan Yahudi asli, sehingga mereka tidak
tergolong dalam kafir kitabi (Ahlul Kitab) tetapi termasuk dalam kafir musyrik
(orang kafir yang menyekutukan Tuhan).Oleh sebab itu binatang halal yang secara
jelas disem-belih oleh orang kafir musyrik, hukumnya binatang itu tidak halal.

Syarat Binatang Yang Disembelih

Selanjutnya rukun ke tiga dalam rukun rukun menyembelih ialah, binatang yang akan
disembelih. Dan rukun ini mempunyai syarat-syarat tertentu, yaitu:

Binatang yang akan disembelih harus jenis binatang yang halal dimakan
Dan binatang itu dalam keadaan hayat mustaqirah, atau hidup yang pasti. Bukan
hayat madzbuh, atau hidup yang kritis menjelang mati karena suatu sebab dan
binatang tersebut tidak halal dimakan ka-rena termasuk bangkai.

Syarat Peralatan Menyembelih

Rukun menyembelih yang terakhir ialah perabot atau alat yang digunakan untuk
menyembelih binatang halal. Perabot alat penyembelih itu disyaratkan, setiap
sesuatu benda tajam yang bisa untuk menyembelih selain tiga macam, yaitu:

Gigi, ialah jenis tulang yang letaknya di dalam mulut, yang berfungsi sebagai
alat penggigit, pengunyah dan lainnya.
Kuku, ialah benda keras dan tajam, letak-nya berada di jari-jari tangan atau
jari-jari kaki, dan
Tulang (balung) manusia atau binatang, ialah suatu benda keras dan tajam berada
di dalam daging dan kulit, berfungsi seba-gai penyangga dan lainnya. Ketiganya ini
tidak dapat digunakan untuk menyembe-lih binatang halal.

Masih termasuk benda yang tidak dapat digunakan untuk menyembelih ialah, mi-mis,
patrum atau pelor bedil, sebab benda tersebut termasuk bagian dari salah satu tiga
perkara di atas. Atau seperti hukum binatang mati dipukul. Maka binatang ha-lal
yang disembelih dengan salah satu tiga macam benda alat tersebut di atas, hukumnya
tidak halal, karena binatang tersebut termasuk dalam istilah Al Qur�-an, al
maitatu, atau bangkai yang di telah di haramkan.(zid)

diambil dari : Buku Tarjamah Kitab Tazkiyah & Beberapa Keterangan Penting

Anda mungkin juga menyukai