Critical Chapter Report

Etika Profesi BK
DOSEN PENGAMPU: Nindya Ayu Pristanti S.Pd, M.Pd

DISUSUN OLEH:

NAMA : MUHAMMAD SYUKRI

NIM : 1171151022

KELAS : BK REGULER A 2017

JURUSAN PPB/BK

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

 2020

Kata Pengantar
Puji syukur kita panjatkan kepada Tuhan yang Maha Esa karena atas berkat dan rahmatNya
sehingga penulis bisa menyelesaikan tugas critical chapter report ini dengan baik dan tepat waktu.

Buku yang di kritik dalam critical chapter report ini adalah buku “Building Profesional Competencies in
scholl " karangan Timothy M. Lionetti . dan Buillding Profesional karangan Marianne Schneider Corey.
Buku Critical chapter report ini dibuat untuk memenuhi tugas mata kuliah Etika dan Profesi BK. Selain itu
critical chapter report ini dibuat untuk membantu pembaca dalam memahami dan membandingkan
chapter buku pada bab 3 dan 7 serta menjelaskan berbagai kekurangan dan kelebihan yang dimiliki
kedua buku ini.

Penulis juga menyadari bahwa tugas ini masih banyak kekurangan oleh karena itu penulis minta
maaf jika ada kesalahan dalam penulisan dan penulis juga mengharapkan kritik dan saran yang
membangun guna kesempurnaan tugas ini.

Akhir kata penulis ucapkan terima kasih semoga dapat bermanfaat dan bisa menambah
pengetahuan bagi pembaca.

Medan, Oktober 2020

Muhammad Syukri
1171151022
 DAFTAR ISI

Kata Pengantar....................................................................................................................................... 2
Daftar Isi…………………………………………………………………………………...3

BAB I PENDAHULUAN............................................................................................................................. 4
A. Rasionalisasi pentingnya CBR................................................................................................ 4
B. Tujuan penulisan CBR............................................................................................................ 4
C. Manfaat CBR.......................................................................................................................... 4
BAB II ISI BUKU....................................................................................................................................... 5
A. Identitas Buku :...................................................................................................................... 5
B. Ringkasan Chapter................................................................................................................. 5
BAB III PEMBAHASAN........................................................................................................................... 10
A. Keunggulan........................................................................................................................... 10
B. Kelemahan........................................................................................................................... 10
BAB IV PENUTUP.................................................................................................................................. 11
A. Kesimpulan........................................................................................................................... 11
B. Saran.................................................................................................................................... 11
Daftar Pustaka...................................................................................................................................... 12
 BAB I PENDAHULUAN

Rasionalisasi pentingnya CBR

Dalam membuat CBR para penulis diuji dalam kemampuan meringkas dan menganalisi
sebuah buku serta membandingkan buku yang dianalisis dengan buku lain, mengenal dan memberi
nilai serta mengkritik sebuah karya tulis yang dianalisis.
Sering kali kita bingung untuk memilih buku referensi untuk kita baca dan kita pahami.
Terkadang kita memilih buku referensi untuk kita baca, akan tetapi kadang kita masih belum puas,
misalnya dari segi pembahasan, bahasa, dan lain-lain. Oleh karena itu, penulis membuat CBR ini
untuk mempermudah para pembaca dalam memilih referensi, khususnya pada pokok pembahasan
pendidikan kewarganegaraan.

Tujuan penulisan CBR

Mengulas isi buku serta mencari dan mengetahui informasi yang terkandung di dalam buku.
Melati diri untuk berfikir dalam mencari informasi yang diberikan oleh setiap bab pembahasan.

Manfaat CBR
Untuk menambah wawasan tentang pendidikan kewarganegaraan.
Untuk mempermudah pembaca mendapatkan inti sari dari buku yang dikritik.
 BAB II ISI BUKU

Identitas Buku :
Judul : Building Profesional Competencies in scholl "

Penulis : Timothy M. Lionetti

Tahun pembuatan : 2011

Penerbit : Springer New York Dordrecht Heidelberg London

Tebal buku : 114 halaman

Ringkasan Chapter
Bab ini membahas fenomena ini dalam konteks Inggris dan berfokus pada bagian 3
Membangun Kompetensi dalam Lintas Budaya Psikologi Sekolah. Secara khusus, ini berfokus pada tantangan
dan peluang yang terlibat dalam profesi guru BK terhadap budaya sosial.

Psikologi dan Budaya Sekolah

Profesi psikologi sekolah telah berkembang secara signifikan selama beberapa dekade terakhir. Itu
Peran dan fungsi yang berkembang dari seorang psikolog sekolah telah membuat profesinya lebih menarik
bagi banyak orang, namun masih banyak pekerjaan yang harus diselesaikan. Saat ini, ini adalah salah satu dari
sepuluh profesi terpanas
di Amerika Serikat (Sumber NASP). Salah satu alasan pusat popularitas profesi
tentang bekerja dengan anak-anak dari berbagai latar belakang. Meskipun ini adalah ketertarikan pada profesi,
ini juga merupakan kelemahan dari banyak psikolog sekolah saat ini dan program pelatihan / lulusan
sekolah tempat mereka lulus selama 15 tahun terakhir (Miranda & Gutter, 2002 ). Baru-baru ini pada tahun 2002,
National Association of School Psychologists (NASP) membutuhkan komponen multikultural untuk
semua program pelatihan. Sebagian besar program psikologi sekolah memiliki sedikit multikultural
Program "pencelupan", dengan demikian, membatasi kontak yang sebenarnya dimiliki mahasiswa selama mereka
latihan. Selain itu, tampaknya semakin sedikit orang kulit berwarna memilih untuk melanjutkan sekolah
Psikologi sebagai profesi mengingat belum adanya representasi minoritas dalam profesi tersebut
meningkat secara signifikan selama 10 tahun terakhir. Keanggotaan NASP selama tahun 2004–2005
menghasilkan kurang dari 7% representasi minoritas, dengan Hispanik / Latino menjadi minoritas terbesar
kelompok dengan 2,99% (Curtis, Lopez, Batsche, & Smith, 2006). Sementara siswa sekolah Hispanik / Latin
jumlah ahli kronik sedikit meningkat, jumlah psikolog sekolah Afrika Amerika telah menurun
sedikit (Sumber NASP).
Dalam evaluasi kompetensi budaya, American Psychological Association (APA) dan
Asosiasi Psikolog Sekolah Nasional telah mengadopsi pedoman multikultural untuk penilaian-
gejala dan diagnosis gangguan psikologis. Pedoman Multikultural APA berakar pada enam
prinsip-prinsip yang "mengartikulasikan penghormatan inklusif untuk warisan nasional dari semua kelompok
'pengalaman hidup-
pengaruh, dan peran kekuatan eksternal seperti peristiwa sejarah, ekonomi, dan sosial-politik ”(APA,
2003, hal. 382). Enam prinsip APA ikuti. Selain itu, ringkasan singkat tentang apa artinya ini
untuk profesi psikologi sekolah bersama dengan informasi yang diberikan dapat menerangi kesempatan
ikatan bagi psikolog sekolah untuk memimpin di banyak bidang advokasi anak yang tersisa
tak terlawan.

Prinsip 1 Perilaku etis psikolog diperkuat oleh pengetahuan tentang perbedaan keyakinan
dan praktik yang muncul dari sosialisasi melalui afiliasi ras dan kelompok etnis dan anggota
bership dan bagaimana keyakinan dan praktik tersebut akan mempengaruhi pendidikan, pelatihan, dan
praktek psikologi (APA, 2003).

Prinsip 2 Memahami dan mengenali antarmuka antara pengalaman sosialisasi individu-

pengaruh yang didasarkan pada etnis dan ras dapat meningkatkan kualitas pendidikan, pelatihan, praktik,
dan penelitian di bidang psikologi (APA, 2003).

Prinsip 3 Pengakuan cara-cara persimpangan ras dan etnis anggota-

dikirimkan dengan dimensi identitas lain (mis., jenis kelamin, usia, orientasi seksual, kecacatan, agama /
orientasi spiritual, pencapaian / pengalaman pendidikan, dan status sosial ekonomi) meningkatkan
pemahaman dan pengobatan semua orang.

Prinsip 4 Pengetahuan tentang pendekatan yang diturunkan secara historis yang memandang perbedaan budaya
sebagai
defisit dan belum menghargai identitas sosial tertentu membantu psikolog untuk memahami
representasi etnis minoritas dalam profesi dan menegaskan serta menghargai peran etnis dan
ras dalam mengembangkan identitas pribadi.

Prinsip 5 Psikolog secara unik mampu mempromosikan kesetaraan ras dan keadilan sosial. Ini adalah
dibantu oleh kesadaran mereka tentang dampak mereka pada orang lain dan pengaruh pribadi dan profesi mereka.

Prinsip 6 Pengetahuan psikolog tentang peran organisasi, termasuk pengusaha dan

asosiasi psikologis profesional, merupakan sumber potensial dari praktik perilaku yang mendorong
wacana, pendidikan dan pelatihan, perubahan kelembagaan, serta penelitian dan pengembangan kebijakan itu
mencerminkan daripada mengabaikan perbedaan budaya. Psikolog menyadari bahwa organisasi bisa
penjaga gerbang atau agen status quo, bukan pemimpin dalam masyarakat yang berubah sehubungan dengan
multikulturalisme.
Kompetensi Lintas Budaya

Praktik yang kompeten secara budaya sebagai psikolog sekolah berarti memanfaatkan tes yang peka budaya,
konsultasi multikultural, konseling individu / kelompok yang sesuai, dan pencegahan / intervensi.
Psikolog sekolah harus memahami bahwa budaya menyediakan konten untuk sikap,
pikiran, dan tindakan; ini menentukan jenis strategi kognitif dan mode pembelajaran yang menunjukkan
vidual digunakan untuk memecahkan masalah kompleks dalam kelompok mereka.
Dengan menggunakan prosedur Delphi, Rogers dan Lopez ( 2002 ) menggambarkan tiga bidang
kompetensi lintas budaya penting untuk profesi psikologi sekolah (Gbr. 3.1 ): (1) Penilaian,
(2) Penulisan laporan, dan (3) Hukum dan peraturan. Studi mereka menyoroti tiga bidang ini
menerima mean terendah (1,00–1,49), dengan demikian, menunjukkan bahwa ini adalah bidang psikologi sekolah.
inti harus dan / atau menerima pelatihan yang signifikan untuk menjadi seorang psy-
chologist. Area yang tersisa bekerja dengan penerjemah, bekerja dengan orang tua, teoritis
paradigma, konseling, karakteristik profesional, konsultasi, budaya, intervensi akademik,
metode penelitian, bekerja dengan organisasi, dan bahasa.
Tidaklah mengherankan untuk memahami mengapa penilaian sangat penting untuk kompetensi budaya. Itu
pilihan tes untuk menilai siswa dapat secara signifikan mempengaruhi keputusan yang dibuat tentang pendidikan
masa depan mereka.
pencapaian kasional. Namun, seperti yang dilihat oleh Rogers dan Casas (2002 ), penulisan laporan juga penting.
Memasukkan elemen latar belakang anak ke dalam laporan serta pengetahuan budaya
anak membantu untuk secara akurat mencerminkan karakter dan tingkat kemampuan anak. Sementara proses
penilaian
dures dapat menjadi bias, laporan dapat menjadi bias yang sama dengan kurangnya informasi tentang anak dan
budayanya dalam laporan.

Rias Keluarga
Berurusan dengan keluarga menuntut psikolog sekolah untuk menangani keragaman struktur keluarga.
Mungkin ada keluarga inti tradisional dengan ayah, ibu, dan kemungkinan saudara kandung. Namun,
dengan siswa yang berasal dari keluarga yang berbeda, sangat mungkin bagi psikolog sekolah untuk bertemu
dengan anggota keluarga besar seperti kakek-nenek, bibi / paman, dan teman keluarga dekat /
tetangga. Selain itu, keluarga Indian Amerika menunjuk tanggung jawab tertentu untuk tertentu
anggota keluarga. Misalnya, di beberapa suku Indian Amerika, pamannya mungkin seorang pendisiplin

Mengatasi Hambatan Bahasa

Sistem komunikasi — verbal dan nonverbal — membedakan satu kelompok dengan kelompok lainnya. Selain
dari banyaknya bahasa "asing", beberapa negara memiliki 15 atau lebih bahasa lisan utama
(dalam satu kelompok bahasa terdapat dialek, aksen, gaul, jargon, dan variasi sejenis lainnya).

Hambatan Sistem
Sistem sekolah berpikir bahwa anak-anak yang mengalami kesulitan harus "diberi label" dan kemudian menerima
rencana intervensi, meskipun ini berubah karena undang-undang baru-baru ini. Pemahaman dan pengetahuan

Prioritas Keluarga

“Prioritas keluarga harus memandu semua intervensi dengan anak kecil penyandang disabilitas, khususnya
ketika budaya keluarga berbeda dari penyedia layanan ”(Lynch & Hanson, 2004 , hlm. 33).
Misalnya, pada saat anak-anak mulai masuk taman kanak-kanak, sebagian besar percaya bahwa anak tersebut harus
dirawat di jalan
dan mengendalikan fungsi tubuh. Aspek toilet training dan beberapa kebersihan pribadi harus diperhatikan
terpenuhi. Namun, ada beberapa budaya yang tidak menekankan pada pencapaian ini, dan akibatnya,
beberapa anak mungkin memerlukan layanan tambahan saat mereka memasuki sistem sekolah. Ini seharusnya tidak
mencerminkan
negatif pada anak dan / atau orang tua karena norma budaya dapat mendukung perilaku ini.
Selain itu, perbedaan ini tidak menunjukkan bahwa anak tersebut menderita pelecehan emosional atau lainnya
psikopatologi.
Sistem Keyakinan Keluarga
Anak-anak dari latar belakang budaya yang berbeda dapat mulai bersekolah dengan asumsi budaya yang berbeda;
dengan demikian, mereka mungkin datang ke sekolah dengan kekurangan konsep tertentu. Misalnya, suku Indian
Hopi yang buta huruf
yang berkaitan dengan keterampilan matematika. Diperkenalkan dengan perhitungan matematika dan konsep
matematika
menjadi asing bagi mereka di lingkungan kelas. Orang tua telah mendukung kepercayaan ini untuk menanamkan
nilai-nilai keluarga kepercayaan dan saling ketergantungan di antara keluarga mereka, inti dan diperluas. Bahkan,
matematika tidak memiliki tempat dalam kehidupan sehari-hari di berbagai suku, sehingga mengajar menjadi tidak
perlu.

Proses Mental dan Pembelajaran

Beberapa budaya menekankan satu aspek perkembangan otak di atas yang lain, sehingga seseorang dapat
mengamati
perbedaan mencolok dalam cara orang berpikir dan belajar. Antropolog Edward Hall ( 1981) utama-
mempertahankan bahwa pikiran adalah budaya yang terinternalisasi, dan prosesnya melibatkan bagaimana orang
mengatur dan
memproses informasi. Kehidupan di tempat tertentu mendefinisikan penghargaan dan hukuman untuk belajar-
belajar atau tidak mempelajari informasi tertentu atau dengan cara tertentu, dan ini dikonfirmasi dan diperkuat
oleh budaya di tempat itu. Misalnya, orang Jerman cenderung menekankan logika kepada anak-anak mereka
Orang Jepang dan Navajo menolak sistem berpikir Barat ini. Logika untuk seorang Indian Hopi didasarkan pada
menjaga integritas sistem sosial mereka dan semua hubungan yang terkait dengannya.
Oleh karena itu, seorang anak Hopi tidak akan mudah beradaptasi dengan belajar mandiri atau pekerjaan kursi, yang
mana
dapat dianggap sebagai masalah dalam budaya Amerika yang menghargai pembelajaran otonom dan
pencapaian individualistis.
Gaya kognitif budaya juga merupakan cara untuk menilai pembelajaran. Tomes (2004, 2007) menunjukkan bahwa
oleh
memahami cara anak-anak dari latar belakang budaya yang berbeda memproses informasi,
kesulitan akademik dan perilaku dapat diminimalkan. Apalagi, cenderung terjadi ketidakcocokan
antara ekspektasi budaya para guru dan kemampuan budaya siswa. Perbedaan
antara orang Afrika-Amerika dan kulit putih dalam pembelajaran, pola kognitif, dan bahasa tidak seharusnya
dianggap sebagai defisit untuk salah satu grup. Namun, guru sekolah dan distrik telah mengecam bahasa linguis-
pola tic terkait dengan Ebonics sebagai bahasa non-sah, yang berarti tidak boleh diajarkan atau
diucapkan di kelas standar Amerika. “Namun, fitur unik Ebonics telah berevolusi
struktur bahasa resmi yang digunakan oleh penutur baik dari Afrika maupun Amerika Serikat ”(Belgrave
& Allison, 2006, hlm. 162–163). Akibatnya, disonansi budaya dan kognitif mungkin timbul untuk siswa.
lekuk saat dia berbicara dalam bahasa yang mencerminkan norma dan warisan budaya mereka, tetapi tidak dihargai
dalam masyarakat mayoritas.

Langkah Efektif dari Penilaian Psikoedukasi yang Adil

Langkah-langkah yang harus diambil saat bekerja dengan siswa dari kelompok budaya yang berbeda dari Anda
adalah
sebagai berikut.
Langkah 1: Lakukan Pengamatan terhadap Siswa
Pengamatan memiliki banyak tujuan, terutama yang berkaitan dengan memahami keistimewaan budaya.
Langkah 2: Mencari Informasi Budaya Mengenai Latar Belakang Siswa
Penilaian suara meminta psikolog sekolah untuk memiliki pengetahuan tentang bahasa anak
pengembangan. Selain itu, dapatkan pengetahuan tentang potensi pengaruh budaya terhadap mental
kesehatan. Penting untuk mengidentifikasi kesamaan di dalam dan di antara budaya. Ini penting
Dalam elemennya, psikolog sekolah tidak boleh memberikan stereotip pada siswa berdasarkan ras / budayanya
Latar Belakang. Efek halo telah mengikuti tak terhitung banyaknya siswa di seluruh sistem sekolah
dan mungkin secara tidak adil membiaskan guru dan administrator tentang kemampuan sebenarnya siswa.
Selain itu, dengan mencari informasi tambahan tentang latar belakang budaya siswa, semua orang menang,
bahkan jika ditentukan bahwa siswa perlu dirujuk untuk penilaian tambahan. Lebih
psikolog sekolah menemukan aspek tersembunyi dari anak-anak dalam konteks kontrol budaya, lebih baik
dilengkapi psikolog sekolah di masa depan untuk menangani bidang budaya serupa.
Langkah 3: Wawancara Siswa
(A) Bertemu dengan guru tentang nuansa “budaya” yang diwujudkan di dalam kelas . Ini
akan memerlukan pelaksanaan wawancara guru (disebutkan nanti di bab ini).
(B) Melakukan wawancara dengan siswa (yaitu, bahasa yang digunakan saat di rumah, bahasa keluarga,
hubungan keluarga, dll.)
Pertanyaan yang Disarankan untuk Siswa yang Beragam
1. Dapatkah Anda berbagi dengan saya yang tinggal di rumah Anda? Apakah semua orang di rumah berbicara
bahasa Inggris atau lainnya
bahasa? Apakah Anda memiliki saudara laki-laki / perempuan Apa hubungan Anda dengan mereka?
2. Apa saja aktivitas yang Anda lakukan di rumah? Apakah Anda tahu anak-anak lain seusia Anda melakukan
aktivitas yang sama? WHO?
3. Apa yang membuat Anda senang bersekolah di sekolah ini? Kapan Anda merasa sedih menghadiri sekolah ini?
Mata pelajaran apa yang kamu suka (tidak suka) di sekolah? Apakah Anda merasa nyaman di sekolah?
4. Ketika Anda berada di kelas, apakah Anda merasa siswa terlihat dan bertindak seperti Anda atau berbeda dari
Anda? Bagaimana
apakah ini membuatmu merasa?
5. Seberapa sering Anda mengerjakan tugas dengan teman sekelas Anda? Bagaimana perasaan Anda saat ini
saat Anda bekerja dengan teman sekelas? Bagaimana perasaan Anda saat harus bekerja sendiri?
6. Apakah Anda punya teman di sekolah? Hal-hal apa yang Anda lakukan dengan teman-teman Anda? Apa yang
kamu
lakukan di waktu luangmu di sekolah? Di rumah?
7. Jika Anda dapat membuat 3 permintaan untuk apa pun yang dapat Anda pikirkan, apa yang Anda inginkan?
Langkah 4: Pertanyaan Referensi
Tentukan sifat kesulitan presentasi. Ini akan melibatkan pengungkapan situasi kehidupan apa pun
biasanya diterjemahkan ke dalam kurangnya keakraban dengan keterampilan khusus yang dibutuhkan untuk sukses
dalam budaya dominan.
Keluhan utama — Sejauh mana masalah yang disajikan memengaruhi kompetensi
tence, aptitude, dan attitude. Penting untuk mengeksplorasi kemungkinan pengaruh budaya yang mungkin dimiliki
mempercepat rujukan.
Fungsi saat ini — Detail kronologis dari perilaku masalah sejak awal. Memahami
perilaku dalam konteks kelas sosial keluarga, kemungkinan praktik pengasuhan anak, peran gender
dengan keluarga dan ketidaksesuaian yang mungkin ditemukan di sekolah, rasa hormat dan kepercayaan tentang
sekolah, dll.
Langkah 5: Wawancara Guru dengan Review Catatan
Kumpulkan informasi dari guru mengenai kekuatan dan kelemahan kognitif anak, terutama
khususnya dalam mata pelajaran tertentu. Penilaian apa pun terhadap gaya kognitif atau preferensi belajar anak bisa
digunakan sebagai intervensi yang ditargetkan dengan janji meningkatkan fungsi dan perilaku otak (Tomes,
di tekan). Selain itu, Kimberly et al. ( 2005 ) lebih lanjut mendukung fungsi kognitif berbasis otak. "Tiga
Sistem neurokognitif — kontrol kognitif, pembelajaran dan memori, dan membaca — sangat penting untuk
keberhasilan sekolah ”(hlm. 71).
Pertanyaan yang mungkin untuk ditanyakan guru selama wawancara
1. Bagaimana Anda melihat perilaku siswa berbeda dari yang lain?
2. Jenis bahasa verbal / nonverbal apa yang digunakan siswa dengan Anda?
3. Jenis pengaruh apa yang ditunjukkan siswa di kelas? Di luar? Dengan siswa lain?
(yaitu, apakah mereka mengekspresikan diri, cemberut, menahan diri, dll.)
4. Apakah siswa melakukan kontak mata ketika diajak bicara? Saat berbicara?
5. Apakah siswa lebih responsif atau tegas dengan gaya komunikasi?
6. Apakah siswa berkeinginan untuk melakukan aktivitas dengan siswa lain atau melakukan sesuatu sendiri?
Langkah 6: Wawancara Orang Tua
Wawancara orang tua harus mencakup bidang-bidang berikut:
1. Riwayat perkembangan — Kesulitan kehamilan dan persalinan, pengetahuan tentang masa bayi,
riwayat kesehatan (yaitu, riwayat keluarga, rawat inap)
2. Sejarah keluarga
(a) Perilaku anak yang dipengaruhi oleh kalimat keluarga (apa artinya ini?).
(b) Kapasitas keluarga untuk mengubah perilaku bermasalah.
(c) Komunikasi nonverbal keluarga.

Memilih Pengukuran Budaya-Adil

Informasi di atas harus memberikan informasi penting tentang perkembangan siswa dan
kemungkinan kesulitan yang dialami siswa. Semua informasi ini harus mengarah pada penentuan
apa langkah selanjutnya dan instrumen penilaian yang mungkin untuk siswa. Penentuan paling banyak
instrumen penilaian yang tepat diperlukan untuk memperoleh informasi yang paling akurat tentang
fungsi kognitif, sosio-emosional, atau akademis anak. Misalnya, pilihan seorang intel-
alat penilaian perkuliahan, seperti halnya jenis instrumen lainnya, harus dibuat pada aspek teknis dan psikologis.

Kesetaraan Budaya
Kesetaraan Budaya adalah masalah ada tidaknya kesimpulan yang mengakibatkan psikologis umum
dimensi dapat dibuat dalam kelompok mata pelajaran yang berbeda berdasarkan pengukuran dan observasi.
Misalnya, “anak-anak mungkin belum mengenal konsep dan kosakata di luar pergaulan mereka
lingkungan sebagai fungsi dari pengalaman terbatas yang dihasilkan dari kelas sosial dan anggota kelompok etnis-
kapal ”(Rodriguez, 2000, hal. 94). Area berikut erat dengan kesetaraan budaya di dalamnya
mewakili bagaimana budaya bukanlah pengalaman individu yang terisolasi (Rodriguez, 2000 ).
A. Fungsional — skor tes memiliki arti yang konsisten untuk kelompok ras yang berbeda
B. Konseptual — informasi yang terkandung dalam item tes sama akrabnya dengan kelompok yang berbeda
C. Linguistik — bahasa yang disajikan dalam tes memiliki arti yang sama untuk kelompok yang berbeda
D. Psikometri — instrumen mengukur hal yang sama pada tingkat yang sama di seluruh budaya
kelompok
E. Kondisi pengujian — prosedur pengujian sudah biasa dan "dapat diterima" untuk kelompok yang berbeda
F. Kontekstual — lingkungan tempat orang berfungsi
G. Pengambilan sampel — sampel tempat pengujian dikembangkan dan divalidasi

Saat melakukan berbagai tes, anak sering kali mendasarkan jawaban mereka pada pertanyaan tentang peristiwa
kehidupan
tentang norma-norma dalam komunitas mereka. Signifikansi mulai berlaku ketika norma-norma menyimpang
dari tanggapan arus utama (Canino & Spurlock, 2000 ).

Tautan ke Pelatihan dan Praktik

Dalam Cetak Biru NASP III yang akan datang, program diminta untuk bergerak ke arah orientasi
yang tidak hanya mempertimbangkan kinerja siswa tetapi juga integrasi data untuk intervensi dan
hasil pemantauan di tingkat individu dan sistem. Untuk mencapai prinsip-prinsip ini, Cetak Biru III
menguraikan kompetensi dasar dan fungsional untuk pelatihan dan praktik psikologi sekolah.
Kompetensi dasar meliputi: (1) Keterampilan interpersonal dan kolaboratif, (2) Kesadaran keanekaragaman
penyampaian layanan yang sensitif dan sensitif, (3) Aplikasi teknologi, dan (4) Profesional, legal.
 Identitas Buku Pembanding

Judul : Buillding Profesional

Penulis : Marianne Schneider Corey.

Tahun pembuatan : 2011,2017(revisi)

Penerbit : Brooks / Cole

Tebal buku : 401 halaman

Ringkasan

BAB Pemahaman Perbedaan

Perspektif Multikultural tentang Membantu

Kami melihat bantuan multikultural dari perspektif yang luas dan tidak membatasi kami
pertimbangan topik ini untuk ras dan etnis. Pedersen (2000) mendefinisikan budaya
kelompok berdasarkan variabel etnografi (kebangsaan, etnis, bahasa, dan agama),
variabel demografis (usia, jenis kelamin, dan tempat tinggal), variabel status (pendidikan
latar belakang kasional dan sosial ekonomi), dan afiliasi formal dan informal .
Menurut Pedersen, perspektif multikultural memberikan gambaran yang konseptual
kerangka kerja yang sama-sama mengakui keragaman kompleks dari masyarakat majemuk
dan menyarankan jembatan kepedulian bersama yang menghubungkan semua orang, apa pun mereka

Dimensi Etis dalam Praktek Multikultural

Menjadi penolong yang etis dan efektif dalam masyarakat multikultural adalah
proses, bukan tujuan satu kali. Konseling multikultural yang efektif
berkembang dari tiga praktik utama. Pertama, pembantu harus sadar akan miliknya sendiri
asumsi, bias, dan nilai-nilai tentang perilaku manusia, dan dunianya sendiri-
lihat juga. Kedua, penolong harus semakin sadar akan budayanya
nilai-nilai, bias, dan asumsi berbagai kelompok dalam masyarakat kita, dan datang ke sebuah
pemahaman tentang pandangan dunia klien yang berbeda secara budaya secara tidak menghakimi
cara. Ketiga, dengan pengetahuan ini para penolong akan mulai mengembangkan
strategi priate, relevan, dan sensitif untuk campur tangan dengan individu dan
dengan sistem (Hansen, Pepitone-Arreola-Rockwell, & Greene, 2000; Lee, 2006a;
Sue & Sue, 2008).
Lee (2006a) menyatakan bahwa konselor harus menangani keragaman dengan cara itu
responsif secara budaya dan bertanggung jawab secara etis. Konselor
responsif budaya memiliki peluang lebih besar untuk bekerja secara etis dan efektif
bergairah dengan kelompok budaya yang beragam. Konselor yang tidak menyadari kesalahan
dinamika tural dan dampaknya terhadap perilaku klien berisiko untuk dipraktikkan
tidak etis.
The Standar Etika Layanan Manusia Profesional (NOHS, 2000) mengandung enam
prinsip yang ditujukan pada tanggung jawab profesional layanan manusia terhadap perusahaan
komunitas dan masyarakat, dengan penekanan khusus pada etika dan keragaman manusia.
Tenaga profesional layanan manusia harus mematuhi standar berikut:
• Mengadvokasi hak-hak semua anggota masyarakat, terutama mereka yang
adalah anggota minoritas dan kelompok yang melakukan praktik diskriminasi
telah diarahkan.
• Memberikan layanan tanpa diskriminasi atau preferensi berdasarkan usia, etnis
kebaikan, budaya, ras, kecacatan, jenis kelamin, agama, orientasi seksual, atau masyarakat
status ekonomi.

• Menyadari latar belakang budaya, kepercayaan, dan nilai mereka sendiri, rek-
menilai potensi dampak nilai-nilai ini terhadap hubungan mereka-
dikirimkan dengan orang lain.
• Menyadari masalah sosiopolitik yang mempengaruhi klien secara berbeda
latar belakang yang beragam.
• Mencari pelatihan, pendidikan, pengalaman, dan supervisi yang diperlukan untuk memastikan
efektivitas mereka dalam bekerja dengan populasi klien yang beragam secara budaya.
Untuk berlatih secara etis, pembantu harus memperhatikan masalah yang terlibat di dalamnya
bekerja dengan populasi yang beragam budaya. Dolgoff dan rekan (2009)
ingatkan kita bahwa orang sering kali menjadi bagian dari beberapa kelompok dan memiliki banyak
identitas.
ikatan. Bahkan jika seorang individu terutama diidentifikasikan dengan satu budaya, dia sendiri
identifikasi dapat didasarkan pada sejumlah faktor. Dogoff dan rekannya berhati-hati
pembantu untuk menghindari stereotip orang dengan identitas kelompok primer. Itu penting-
ingin memahami konsep pluralitas identitas.

Mengatasi Visi Terowongan Budaya

Pekerjaan kami dengan siswa dalam program pelatihan layanan manusia telah menunjukkan kepada kami
bahwa siswa berjuang dengan visi terowongan budaya. Banyak siswa yang tidak menyadarinya
dari kesulitan menghadapi klien yang memiliki latar belakang budaya berbeda-
ent dari mereka sendiri. Mereka memiliki pengalaman budaya yang terbatas, dan dalam beberapa kasus
mereka melihatnya sebagai peran mereka untuk menyebarkan nilai-nilai mereka kepada klien mereka.
Beberapa murid
telah membuat generalisasi yang tidak tepat tentang sekelompok klien tertentu.
Misalnya, beberapa siswa dalam pelatihan mungkin menegaskan bahwa kelompok orang tertentu
tidak responsif terhadap intervensi psikologis karena kurangnya motivasi
Untuk mengganti.
Dalam arti tertentu, semua hubungan membantu bersifat multikultural. Keduanya menyediakan
bantuan dan mereka yang menerima bantuan membawa pada sikap, nilai, dan nilai hubungan mereka
perilaku yang bisa sangat bervariasi. Satu kesalahan adalah menyangkal pentingnya ini
variabel budaya; kesalahan lain adalah terlalu menekankan perbedaan budaya-
sejauh mana penolong kehilangan spontanitas mereka dan dengan demikian gagal untuk hadir
untuk klien mereka. Anda perlu memahami dan menerima klien yang berbeda
serangkaian asumsi tentang kehidupan, dan Anda harus waspada terhadap kemungkinan
mencari cara pandang Anda sendiri. Dalam bekerja dengan klien dengan pengalaman budaya yang berbeda-
ences, penting bagi Anda untuk menolak membuat penilaian nilai untuk mereka.
Konselor yang dikemas secara budaya, sebuah konsep yang diperkenalkan oleh Wrenn
(1962, 1985), menunjukkan karakteristik umum untuk visi terowongan budaya.

mereka melakukannya
tidak mengganggu membangun dan memelihara hubungan membantu yang sukses.

Nilai Barat dan Timur

Teori dan praktik proses membantu yang telah Anda pelajari adalah
didasarkan pada asumsi Barat, namun sebagian besar dunia berbeda dari utama-
aliran budaya AS. Hogan (2007) menunjukkan bahwa budaya arus utama di
Amerika Serikat berasal dari budaya Anglo-Saxon dari Inggris yang
nized Amerika. Dia meringkas orientasi nilai yang mendasari dari main-
aliran budaya yang dicirikan oleh penekanan pada keluarga inti patriarkal;
"Menyelesaikan sesuatu" dan tetap sibuk; pencapaian yang terukur dan terlihat-ments; pilihan individu,
tanggung jawab, dan prestasi; kemandirian dan kemandirian
motivasi; gagasan pragmatis tentang "Jika sebuah ide berhasil, gunakanlah"; perubahan dan novel
ide ide; dan kesetaraan, informalitas, dan permainan yang adil. Sejauh mana nilai-nilai tersebut
sesuai dengan kelompok klien yang beragam budaya perlu dipertimbangkan dengan cermat oleh manusia
praktisi layanan.

Meneliti Asumsi Budaya Anda

Pedersen (2003) berpendapat bahwa sangat penting bagi praktisi untuk mempertimbangkan perilaku
iors dalam konteks budaya untuk mencapai penilaian yang akurat, pemahaman yang bermakna
berdiri, dan intervensi yang tepat. Bagi Pedersen, apapun yang kurang adalah budaya
bias. Tanpa menyadari asumsi dan bias budaya mereka, pembantu
dapat membahayakan orang yang mereka layani. Tugas utama yang dihadapi para pembantu dalam
menjadi
kompeten secara budaya melibatkan pengakuan bahwa mereka membawa budaya mereka
bias, prasangka, dan stereotip untuk pekerjaan mereka dengan klien (Pack-Brown
et al., 2008).
Asumsi-asumsi dasar yang dipelajari secara budaya, disadari atau tidak,
secara signifikan memengaruhi cara kita memandang dan berpikir tentang realitas
dan bagaimana kita bertindak. Kesediaan untuk memeriksa asumsi semacam itu membuka pintu untuk itu
melihat orang lain dari sudut pandang mereka daripada dari
spektif. Pembantu sering tanpa disadari membuat asumsi budaya pada berbagai
topik. Renungkan bagaimana pemahaman Anda tentang masalah ini kemungkinan besar akan memengaruhi
pekerjaan Anda dengan klien.
Asumsi tentang keterbukaan diri. Pengungkapan diri sangat dihargai di
seling, dan kebanyakan pembantu berasumsi bahwa tidak ada bantuan efektif yang dapat terjadi kecuali
klien
mengungkapkan diri mereka dalam hubungan membantu. Salah satu cara memfasilitasi yang bermakna
pengungkapan pada bagian klien adalah untuk pembantu untuk model pengungkapan diri yang sesuai.

Memahami Penyandang Disabilitas

Bagian dari pemahaman keragaman melibatkan pemahaman bagaimana kemampuan dan disabilitas
ity adalah faktor yang relevan dalam penyampaian layanan manusia. Dengan cara yang mirip dengan
orang kulit berwarna, penyandang cacat harus menghadapi prasangka, permusuhan, kekurangan
pemahaman, dan diskriminasi atas dasar fisik, emosional, ataukemampuan mental. DePoy dan Gilson (2004)
menunjukkan bahwa kategori keanekaragaman seperti itukarena ras, etnis, dan jenis kelamin berada di
bawah lensa analitik serupa. Individu dengan-
penyandang disabilitas sering melihat penyandang disabilitas melalui dis-
kacamata tersiksa yang mereka lihat orang lain yang berbeda dari mereka. Kejelasan
penglihatan seorang penolong dapat dirusak oleh mitos, kesalahpahaman, prasangka, dan
stereotip tentang penyandang disabilitas.
Penting untuk mengenali potensi penyandang disabilitas. Pembantu
sikap adalah faktor kunci dalam melakukan intervensi dengan sukses dalam kehidupan orang dengan
cacat. Menghilangkan mitos dan kesalahpahaman saat membantu orang dengan dis-
kemampuan mencapai tujuan mereka bisa sama diperlukan seperti saat bekerja dengan
anak laki-laki yang memiliki masalah kecanduan, konflik perkawinan yang intens, atau yang selamat dari
peristiwa stres dan traumatis yang luar biasa.

Kompetensi Konseling Multikultural

Semakin banyak, penolong akan berhubungan dengan klien yang beragam secara budaya
negara yang mungkin tidak berbagi pandangan dunia mereka tentang apa yang merupakan normalitas dan
kelainan. Karena profesi menolong sepertinya terus menekankan a
pendekatan monokultural untuk pelatihan dan praktik, banyak penolong tidak siap
untuk menangani keanekaragaman budaya secara efektif (Sue & Sue, 2008). Meskipun rujukan
terkadang tindakan yang tepat, tindakan tersebut tidak boleh dilihat sebagai solusi
untuk masalah praktisi yang tidak terlatih secara memadai. Dengan meningkatnya
jumlah klien dengan beragam budaya yang mencari bantuan profesional, dan dengan
berkurangnya jumlah sumber daya untuk memenuhi kebutuhan ini, pembantu mungkin tidak selalu
demikian
dapat membuat rujukan, bahkan dalam kasus-kasus yang mereka anggap perlu.
Mengingat kenyataan ini, kami merekomendasikan bahwa siswa dalam profesi pelayanan manusia-
sions, terlepas dari latar belakang ras atau etnis mereka, menerima pelatihan dalam berbagai
bantuan budaya.
Bekerja dengan populasi klien yang beragam secara budaya membutuhkan bantuan itu
memiliki kesadaran, pengetahuan, dan keterampilan untuk secara efektif menangani
perhatian orang-orang yang bekerja dengan mereka. Meskipun tidak realistis untuk diharapkan
Anda memiliki pengetahuan yang mendalam tentang semua latar belakang budaya, itu mungkin
memiliki pemahaman yang komprehensif tentang prinsip-prinsip umum untuk bekerja dengan sukses
keragaman budaya.

Kompetensi Keadilan Sosial

Menjadi semakin sadar akan cara-cara penindasan dan diskriminasi
beroperasi dalam kehidupan klien kami adalah bagian mendasar dari praktik etis, dan
kesadaran ini harus diterjemahkan ke dalam berbagai bentuk aksi sosial. Multicul-
turalisme dan keadilan sosial pada akhirnya saling terkait (Crethar, Torres Rivera, &
Nash, 2008). Perspektif keadilan sosial didasarkan pada premis bahwa
Sion, privilege, dan ketidakadilan sosial memang ada dan berdampak negatif pada
kehidupan banyak orang dari berbagai kelompok budaya. Agar kami bisa efektif

Melalui Review
• Multikulturalisme dapat dianggap sebagai kekuatan keempat dalam membantu
profesi. Perspektif ini mengakui dan menghargai keragaman dalam membantu
hubungan dan panggilan pada pembantu untuk mengembangkan strategi yang bersifat budaya
sesuai.
• Perspektif multikultural tentang proses membantu mempertimbangkan
nilai-nilai tertentu, keyakinan, dan tindakan yang berkaitan dengan ras, etnis, jenis kelamin, usia,
kemampuan, agama, bahasa, status sosial ekonomi, orientasi seksual, politik
tampilan, dan wilayah geografis. Konseling multikultural, konseptual secara luas-
ized, mempertimbangkan dinamika kepribadian dan latar belakang budaya keduanya
pembantu dan klien dalam membangun konteks di mana orang-orang ini dapat berinteraksi
penuh arti.
• Agar berfungsi secara efektif dengan klien dari berbagai budaya, Anda perlu tahu
dan menghormati perbedaan budaya tertentu dan menyadari bagaimana nilai-nilai budaya beroperasi
dalam proses membantu.
• Waspadai kecenderungan apa pun terhadap visi terowongan budaya. Jika Anda memiliki lim-
Pengalaman budaya ited, Anda mungkin mengalami kesulitan berhubungan dengan klien yang memiliki
pandangan dunia yang berbeda. Anda cenderung salah menafsirkan banyak pola
perilaku yang ditampilkan oleh klien tersebut.
• Penting untuk memperhatikan cara-cara di mana Anda dapat mengekspresikan ketidaksengajaan
rasisme nasional melalui sikap dan perilaku Anda. Salah satu cara untuk mengubahnya
bentuk rasisme adalah dengan membuat asumsi Anda eksplisit.
• Ada beberapa perbedaan mencolok dalam orientasi nilai antara Barat-
budaya ern dan Timur. Perbedaan utama adalah penekanan Barat pada individu.
vidualisme dan penekanan Timur pada kolektivisme. Individualisme dan
kolektivisme tidak selalu merupakan konsep yang berlawanan, karena keduanya merupakan
poin dari sistem total. Orientasi nilai ini memiliki implikasi penting
untuk proses membantu.
 BAB III PEMBAHASAN

Keunggulan Buku 1
Keunggulan dalam bab buku pembanding ini adalah, topic pembahasan di bahas secara
detail dan terperinci sehingga pembaca dapat mengerti dari maksud si penulis. Bahan yang terdapat
dalam bab buku ini sangat banyak, sehingga dapat membantu para calon konselor untuk memahami
serta mempraktekannya.
Topik tentang perbedaan serta pemahaman suatu suku budaya dan adat serta cara
pemberlakuan konselor terhadap nilai -nilai yang berlaku tanpa mengindahkannya.

Keunggulan buku 2

Keunggulan dalam bab ini lebih mendetail lengkap kepda keluarga,adat,budaya serta cara
pelaksanaan bimbingan konseling berdasarkam etika profesional dengan panduan budaya Timur dan
barat. Mungkin, beberapa hal diatas bab ini banyak yang tidak sesuai kenyataan tetapi dengan langkah
kemungkinan yang ditawarkan setidaknya sangat membantu proses pelaksanaan konselor dalam
pelaksanaan bimbingan berdasarkan adat dan etika setempat.

Kelemahan Buku 1
Kelemahan dari bab buku ini adalah di dalam buku terdapat kata-kata yang sulit dipahami,
sehingga maksud yang ingin disampaikan oleh penulis, tidak bisa secara langsung diserap oleh para
pembaca, sehingga membuat pembaca bingung maksud dari bahasan ini untuk apa.

Kelemahan Buku 2

Didalam buku ini tidak terdapat teori dasar yang dapat menjadi acuan pelaksanaan dan tata cara yang
ada didalamnya. Praktik dan materi mengarah pada pemihakan suatu etnik budaya dalam bimbingan
tanpa harus memahami akan penting nya toleransi setiap klien dalam kehodupannya yang merupakan
poin penting yang dilupakan buku ini dalam bab pembahasan keberagaman nya.

BAB IV PENUTUP
Kesimpulan
Sebagai seorang guru, kita harus menghapus kekhawatir terhadap tuntutan baru pada para
siswa, sehingga tidak membuat kita cenderung menolak atau menyembunyikan kerentanan dan
kecemasan pribadi mereka di balik topeng profesionalisme. Hal, ini dapat membantu siswa berfokus
pada tantangan dan peluang yang terlibat dalam kehidupannya. Dan dengan ada kesulitan dengan
hubungan interpersonal dan lingkungan yang sulit di mana untuk membantu mereka melawan
rintangan untuk mengembangkan rasa sehat diri.

Etika konselor dalam pemahaman akan kebrragaman dalam berbagai bidang merupakan
tombak penting akan terjalin nya kerjasama masalah yang baik antara konselor dan klien. Ketika
menjadi seorang konselor disitulah diri harus bersiap dengan keberagaman dan kemungkinan yang
ada untuk selalu berpikir postif.

Saran
Diharapkan untuk para guru BK serta calon konselor untuk dapat memahami Etika Profesi BK
dengan baik dan benar, agar dalam menerapkan layanan dengan benar atau tidak salah.
 Daftar Pustaka

M. Lionetti Timothy, 2011. Building Profesional Competiviens in school. London dan New York. Routledge
Falmer.

Marianne Schneider Corey, 2011,2017. Buillding Profesional , Amerika,Universitas Negeri California, Fullerton