PAPER PRESENTASI

“FILSAFAT ESENSIALISME”

MATA KULIAH: FILSAFAT PENDIDIKAN

Dosen Pengampu: Prof. Dr. Achmad Dardiri, M.Hum

Disusun oleh:
Mualimin (19703261036)

PRODI ILMU PENDIDIKAN KELAS B

PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA
2019

0
 ESENSIALISME

Esensialisme adalah istilah yang berlaku untuk posisi yang menyatakan bahwa
pendidikan yang baik melibatkan pembelajaran keterampilan dasar, seni, dan sains yang telah
berguna bagi manusia di masa lalu dan kemungkinan akan berguna di masa depan. Esensialis
percaya bahwa ada beberapa keterampilan alat dasar yang telah berkontribusi pada
kesejahteraan manusia. Di antara keterampilan yang diperlukan ini adalah membaca, menulis,
berhitung, dan perilaku sosial yang diinginkan. Keterampilan alat adalah elemen yang sesuai
dan perlu dan harus ditemukan dalam setiap kurikulum sekolah dasar yang sehat. Pada tingkat
menengah, kurikulum dasar harus terdiri dari sejarah, matematika, sains, bahasa, dan sastra.
Melalui penguasaan mata pelajaran ini, yang berhubungan dengan lingkungan alam dan sosial
manusia, siswa siap untuk berfungsi sebagai anggota masyarakat yang beradab. Belajar
keterampilan alat dan seni serta sains membutuhkan upaya dan ketekunan pada pihak siswa.
Pengajaran keterampilan dan mata pelajaran yang diperlukan ini menuntut guru yang sudah
matang yang mengetahui mata pelajaran mereka dan dapat mentransfer pada siswa mereka.

Metafisik Epistemologi Aksiologi Tokoh

Berkeley
Kenyataan adalah
Pengetahuan adalah Butler
tentang spiritual dan Nilai bersifat absolut
Idealisme re-thinking tentang Froebel
jiwa dan tidak dan kekal
ide laten Hegel
berubah
Plato
Kenyataan adalah Aquinas
tujuan dan terdiri Pengetahuan terdiri Nilai bersifat absolut Aristotle
Realisme dari materi dan dari sensasi dan dan kekal, sesuai Broudy
bentuk, bersifat tetap abstraksi hukum alam Martin
sesuai hukum alam Pestalozzi
Pengetahuan
Nilai bersifat absolut
hendaknya bersifat
dan kekal, peserta
Kenyataan adalah ideal dan spiritual, Bagley
didik perlu
ide-ide atau hal-hal yang dapat Bestor
Esensialisme dipandang sebagai
yang berkualitas menuntun kehidupan Conant
agen yang ikut
spiritual manusia pada Morrison
menentukan hakikat
kehidupan yang
nilai
lebih mulia

Di antara pendukung esensialisme adalah kelompok pendidik yang mengorganisir

gerakan esensialis pada konvensi asosiasi pendidikan nasional pada tahun 1938. Bereaksi
terhadap apa yang mereka anggap sebagai ekses dari pendidikan progresif, kaum esensialis
berpendapat bahwa fungsi dasar pendidikan formal adalah untuk melestarikan dan
mengirimkan elemen dasar budaya manusia. Para esensialis seperti Michael J. Demiashkevich
dan William Chandler Bagley mengajukan pertanyaan: “bukankah sekolah umum kita harus
mempersiapkan anak laki-laki dan perempuan untuk dapat bertanggung jawab seperti orang
1
dewasa melalui pelatihan sistematis dalam mata pelajaran seperti membaca, menulis,
berhitung, sejarah, dan bahasa Inggris yang membutuhkan penguasaan seperti itu pada
subyek, dan, bila perlu, menekankan disiplin dan kepatuhan? "
Dalam menyajikan kasus untuk disiplin intelektual dan pendidikan dasar, Clifton
Fadiman berpendapat bahwa logika dan pengalaman umat manusia menunjukkan bahwa
beberapa subjek memiliki kekuatan generatif, sementara yang lain tidak. Subjek yang
memiliki kekuatan generatif adalah dasar bagi mata pelajaran lain karena memungkinkan
pelajar untuk menguasai mata pelajaran kecil dan mata pelajaran yang lebih tinggi dan lebih
kompleks. Di antara master atau subyek generatif adalah bahasa, bentuk, gambar, angka,
hukum alam, masa lalu, dan studi tentang bumi.
Meskipun ada variasi tertentu di antara kaum esensialis, ada beberapa tema umum
yang dapat diidentifikasi dengan posisi ini. Diantaranya adalah: (1) kurikulum dasar harus
menekankan keterampilan alat dasar yang berkontribusi pada melek huruf; (2) kurikulum
sekunder harus terdiri dari materi pelajaran dasar yang harus mencakup sejarah, matematika,
sains, sastra, dan bahasa; (3) disiplin diperlukan dalam situasi sekolah agar pembelajaran
berlangsung secara sistematis; (4) penghormatan terhadap otoritas yang sah, di sekolah dan di
masyarakat, adalah sikap yang berharga untuk dipupuk pada siswa; (5) belajar keterampilan
atau subjek membutuhkan penguasaan pada diri pelajar.
Mungkin bidang pertentangan terbesar di antara para pendukung esensialisme terletak
pada pertanyaan tentang pendidikan kejuruan. Sementara beberapa akan menolak pendidikan
kejuruan karena kurang memiliki kekuatan generatif yang diperlukan, yang lain akan melihat
beberapa kompetensi kejuruan yang diperlukan untuk efisiensi sosial dalam masyarakat
industri.
Filsafat pendidikan esensialis dapat diperjelas dengan memeriksa teori-teori dua
pendidik terkemuka yang menganjurkan kembalinya prinsip-prinsip dasar dan materi
pelajaran. Henry Clinton Morrison layak dipelajari karena penekanannya pada rencana unit
telah berdampak signifikan pada pengorganisasian dan pengajaran materi pelajaran di sekolah
menengah. Morrison merekomendasikan metode instruksi kontrak. Telah ada kebangkitan
baru-baru ini tentang minat dalam pendekatan kontrak untuk instruksi di mana siswa setuju
untuk menguasai materi, informasi, atau keterampilan tertentu. Baru-baru ini, Arthur E.
Bestor, Jr., seorang ahli sejarah dan advokat pendidikan dasar Amerika berpendapat bahwa
pendidikan Amerika perlu kembali ke penekanan pada pendidikan untuk disiplin intelektual.
Bagi Morrison, pendidikan adalah transmisi ilmu, seni, dan nilai-nilai moral yang
membentuk jalinan peradaban. Melalui proses pendidikan, individu yang belum dewasa

2
belajar untuk menyesuaikan diri dengan kondisi dan persyaratan masyarakat di mana ia
tinggal. Kerangka dasar pengajaran formal terletak pada kurikulum, yang konstan dan
universal. Akan tetapi, pemrograman dan pola pengajaran tertentu bervariasi sesuai dengan
keadaan situasi sekolah tertentu dan kebutuhan siswa secara individu.
Bagi Morrison, pokok bahasan kurikulum harus tentang dunia. Karena dunia adalah
hal yang umum bagi semua manusia, kurikulumnya juga umum untuk semua manusia. Ini
harus mencerminkan realitas fisik, biologis, dan sosiologis dunia dan juga nilai-nilai moral
serta estetika yang telah bertahan lama. Karena sifat manusia secara universal sama,
kurikulumnya juga konstan secara universal. Menurut Morrison:

“Kita telah melihat bahwa pendidikan adalah proses penyesuaian dengan akhir kemampuan untuk
beradaptasi di dunia tertentu. Sekarang ini dunia adalah hal yang umum bagi seluruh umat manusia.
Ini mengenai kondisi dunia fisik dan biologis, suatu kondisi sosial, suatu nilai moral dan estetika.
Lebih jauh, sejauh pengungkapan antropologis menceritakan kisah itu kepada kita, sifat manusia pada
dasarnya sama dengan yang ada di dunia, namun beragam hal tersebut terjadi akibat akumulasi budaya
dari berbagai ras dan bangsa yang berbeda, apa pun penyebaran sejauh mana orang yang berbeda telah
mendaki tangga peradaban, dan perbedaan tingkat di mana peradaban mungkin telah menyebar di
antara populasi yang berbeda. Oleh karena itu konten pendidikan pada dasarnya sama dengan yang
ada di dunia, dan kerangka kerja yang bergantung pada konten yang bernama kurikulum, adalah sama
pentingnya. Masalah pedagogis muncul di bidang pemrograman dan pengajaran.”

Bagi kaum esensialis, sebagaimana diwakili oleh Morrison, pendidikan adalah sarana
untuk memperkenalkan kaum muda pada persyaratan kehidupan yang beradab. Peradaban
adalah seni eksistensi komunitas dan kehidupan asosiatif yang memungkinkan manusia
menaklukkan lingkungannya. Seni hidup beradab ditemukan dalam lembaga universal yang
telah diciptakan manusia dalam proses memanfaatkan lingkungan. Aspek umum, atau esensi,
pendidikan harus berurusan dengan institusi-institusi yang telah memajukan kehidupan
beradab di semua masyarakat manusia. Dalam konteks argumen Morrison, institusi dasar
yang telah memberikan kontribusi seperti itu adalah seni dan ilmu seperti bahasa, matematika,
ilmu alam, humaniora, perdagangan, dan industri.
Dengan mempelajari kurikulum dasar, siswa dibimbing menuju kedewasaan
pendidikan, keadaan dari mana seseorang mampu mengarahkan pembelajarannya sendiri
lebih lanjut. Mencapai kematangan pendidikan bukanlah tugas yang mudah. Kondisi tersebut
membutuhkan instruksi yang sangat terstruktur dan pengeluaran usaha dari pihak siswa.

Morrison dan Keterampilan Alat

3
 Seperti kaum esensialis lainnya, Morrison menekankan bahwa pendidikan formal yang
mengarah pada kematangan pendidikan didasarkan pada keterampilan alat dasar yang
berkontribusi pada literasi dan perhitungan matematis. Kaum esensialis mengakui bahwa
melek huruf adalah dasar untuk sukses dalam disiplin ilmu-materi pelajaran yang sistematis
dan untuk sukses dalam kehidupan di masyarakat yang beradab dan teknologi. Di sekolah
dasar, siswa akan memperoleh keterampilan alat penting yang diperlukan untuk membaca,
menghitung, dan menulis. Pada tahun-tahun primer sekolah formal, siswa akan belajar untuk
menggunakan alat peradaban dasar ini untuk memperoleh keterampilan sosial yang
diperlukan untuk partisipasi disiplin dalam kehidupan kelompok.
Dari keterampilan alat dasar, membaca adalah dasar keberhasilan dalam disiplin
sistematis sekolah menengah. Membaca berarti bahwa siswa telah memperoleh kemampuan
untuk menembus kompleksitas simbolik dari halaman yang dicetak dan mampu memahami
pemikiran, adegan, atau tindakan yang merupakan subjek dari narasi.
Keterampilan dalam perhitungan dan proses matematika adalah keterampilan alat
penting kedua yang dibutuhkan dari pendidikan dasar. Di sini tugasnya adalah untuk
memperoleh konsep-konsep dasar angka dan fasilitas dalam berurusan dengan hubungan
matematika.
Menulis adalah alat yang diperlukan untuk mencatat pembelajaran dan untuk
mengekspresikan reaksi terhadap pembelajaran. Menulis memungkinkan siswa untuk
melakukan pemikiran dan wawasannya ke atas kertas. Menulis melibatkan klarifikasi
pemikiran dan pengorganisasian pemikiran dalam hal koherensi logis.
Selain alat keterampilan membaca, angka, dan berhitung, pendidikan dasar juga
melibatkan anak dalam situasi kelompok. Anak-anak bersifat egois saat memasuki sekolah.
Dengan latihan dalam fasilitas situasi kelompok, anak memperoleh etiket yang diperlukan
yang memfasilitasi kehidupan kelompok. Menurut Morrison, adaptasi sosial utama yang
diperlukan meliputi disposisi berikut: (1) ketergantungan diri pribadi; (2) penerimaan otoritas
guru di kelas (3) menghormati kepemilikan; (4) penanaman kemampuan untuk bekerja
dengan orang lain dalam kegiatan kelompok.

Sekolah Menengah
Setelah memperoleh fasilitas dalam keterampilan alat dasar dan dalam proses
sosialisasi, siswa kemudian memasuki ranah pendidikan menengah. Di sini, Morrison telah
mendefinisikan tujuan pendidikan menengah sebagai: (1) penanaman berbagai minat, salah
satunya menjadikannya dominan; (2) pengembangan kapasitas untuk kehidupan intelektual

4
yang mandiri. Sekali lagi, kematangan pendidikan dari ketergantungan diri adalah tujuan
utama. memperoleh disiplin internal yang diperlukan yang membebaskannya dari
ketergantungan pada gurunya.
Morrison menyusun kegiatan sekolah menengah menjadi unit-unit kerja. Suatu unit
didefinisikan sebagai materi atau keterampilan eksternal yang harus dipelajari oleh siswa.
Unit pembelajaran yang dapat digunakan adalah aspek lingkungan yang komprehensif dan
signifikan, sains atau seni yang terorganisir, suatu modus perilaku. Ketika seorang siswa
berhasil memperoleh unit pembelajaran, ia telah menguasainya. Di sini Morrison menerapkan
kriteria yang ketat. Dalam menguasai sebuah unit, seorang siswa dapat mempelajari
sepenuhnya atau tidak. Seluruh proses pendidikan adalah penguasaan unit pembelajaran.
Penggunaan rumus penguasaan Morrison melibatkan guru dan pembelajar dalam
tahap-tahap instruksi sistematis yang terdefinisi dengan baik. Formula Morrison melibatkan
langkah-langkah berurutan berikut: (1) pretest; (2) mengajar; (3) menguji hasil instruksi; (4)
mengadaptasi prosedur instruksi; (5) mengajar dan menguji lagi sampai unit telah sepenuhnya
dikuasai oleh siswa.

Nilai-nilai
Bagi Morrison, pendidikan formal juga melibatkan penanaman nilai-nilai etika yang
tepat dan kondusif bagi kehidupan beradab. Di antara nilai-nilai yang harus ditekankan adalah
sebagai berikut: kesediaan untuk menunda kepuasan; kesediaan untuk menerima konsekuensi
dari tindakan seseorang; sukarela membantu orang lain dan adil; menghormati hak-hak
kepemilikan; kesediaan untuk menerima kritik; pengakuan atas nilai-nilai sosial dari kerja
sama; kesetiaan pada janji; kepatuhan pada otoritas yang sah; aplikasi berkelanjutan; kapasitas
untuk kerja keras; rasa sepenuh hati dalam menjalankan tugas, ketabahan, dan ketepatan
waktu. Nilai-nilai ini dapat ditemukan dalam literatur abadi tentang umat manusia dan dalam
biografi pria dan wanita yang dapat berfungsi sebagai model perilaku. Sekolah juga berfungsi
sebagai sensor moral yang menyediakan sanitasi moral dengan menghilangkan atau
mengoreksi pengaruh merusak.

Penguasaan Pembelajaran dan Pendidikan

Metode pengajaran Morrisonian didasarkan pada prestasi dan pengalaman manusia
masa lalu dan sekarang yang dianggap sangat diperlukan oleh orang-orang yang hidup hari
ini. Keterampilan dan pengetahuan semacam itu ditemukan dalam kurikulum mata pelajaran
yang menekankan penguasaan tubuh ilmu pengetahuan melalui instruksi yang sistematis dan

5
berurutan. Kebebasan sejati, melalui kematangan pendidikan, hanya dapat dicapai melalui
disiplin, melalui upaya, dan melalui penerapan berkelanjutan.

Arthur Bestor dan Disiplin Intelektual

Di antara kritikus pendidikan Amerika yang terkemuka dan paling pandai berbicara
adalah Arthur E. Bestor, yang menganjurkan pemulihan disiplin intelektual di sekolah
Amerika. Sebagai sejarawan terkemuka, Bestor mewakili cendekiawan yang melihat nilai
pendidikan yang sangat besar dalam mengejar kebebasan seni dan ilmu. Disiplin intelektual
semacam itu harus menjadi inti dari pendidikan umum dan kebebasan untuk semua pria dan
wanita jika mereka ingin berfungsi secara cerdas sebagai pribadi dan warga negara. Di antara
tulisan-tulisan Bestor tentang pendidikan adalah dua buku penting: Educational Wastelands:
Retreat from Learning in Our Public Schools, 1953, and The Restorian of Learning, 1955.
Buku-buku Bestor sangat kritis terhadap lembaga pendidikan dan merupakan bagian dari
gerakan untuk memulihkan kurikulum mata pelajaran dasar di sekolah-sekolah nasional.
Dalam The restorian of Learning, Bestor menetapkan kriteria pendidikan berdasarkan
disiplin intelektual dan menunjukkan bahwa pendidikan Amerika gagal memenuhi kriteria
kecerdasan disiplin. Sangat tersirat dalam teori pendidikan Bestor adalah komitmen untuk
konsepsi demokrasi Amerika yang didasarkan pada aturan warga negara yang masuk akal dan
cerdas. Demokrasi yang berfungsi dengan cerdas adalah pemerintahan hukum, proses
parlemen yang tertib, dan jaminan demokratis untuk semua warga negara.
Bestor memiliki konsepsi esensialis yang pasti tentang pendidikan yang baik. Ini
adalah yang menyediakan:
…pelatihan yang baik dalam cara berpikir fundamental yang diwakili oleh sejarah, sains, matematika,
sastra, bahasa, seni, dan disiplin ilmu lainnya yang berkembang dalam perjalanan panjang pencarian
umat manusia untuk pengetahuan yang dapat digunakan, pemahaman budaya, dan kekuatan
intelektual.

Disiplin intelektual ini harus menjadi dasar dalam kurikulum sekolah karena
merupakan dasar dalam kehidupan modern. Di sekolah dasar, membaca, menulis, dan
berhitung adalah proses belajar yang sangat diperlukan. Siswa sekolah dasar juga harus
diperkenalkan dengan informasi dan metode ilmu pengetahuan alam, geografi, dan sejarah.
Sekolah menengah pertama menandai awal studi yang terorganisir dan sistematis.
Transisi dibuat dari aritmatika ke dalam bentuk yang lebih abstrak dari penalaran matematika,
dimulai dengan aljabar dasar. Sejarah berperan untuk mengasumsikan struktur yang diakui.
Dari ilmu alam umum yang dipelajari sebelumnya, transisi dibuat ketika siswa diperkenalkan
6
ke ilmu-ilmu seperti biologi, fisika, dan kimia. Pengajaran dalam bahasa asing bergerak maju
ke analisis tata bahasa. Lima hal penting dari kurikulum sekolah menengah adalah sains,
matematika, sejarah, bahasa Inggris, dan bahasa asing. Disiplin intelektual ini adalah
instrumen kebebasan pendidikan dan merupakan alat yang paling dapat diandalkan manusia
dalam menyelesaikan masalah pribadi dan sosialnya.
Siswa di SMA diharapkan memiliki kemampuan untuk mengejar subjek secara
metodologis dan untuk mempelajari pemikiran abstrak. Secara khusus, studi tentang
matematika terus berlanjut ke aljabar, ilmu ukur bidang, trigonometri, analitis geometri, dan
kalkulus. Pekerjaan sistematis dalam kimia, fisika, dan biologi melengkapi kebutuhan dasar
dari pengetahuan ilmiah. Pola sejarah dan struktur ditekankan. Bahasa Inggris dipelajari
dengan akurasi, kejernihan, dan rahmat. Satu bahasa asing dikuasai dan yang lain dimulai.
Fungsi sekolah adalah untuk menyalurkan bahan pengalaman manusia yang tidak
berbeda ke dalam kesatuan yang terorganisir, koheren, dan berbeda dari lima disiplin ilmu
utama ini. Selama sekolah dasar, menengah, dan melalui sebagian besar periode pendidikan
perguruan tinggi, siswa memiliki pengalaman beradab yang disalurkan kepadanya, oleh
sekolah, dalam kerangka kerja yang dibedakan dan terstruktur. Hanya setelah siswa telah
menguasai lima hal penting disiplin, diharapkan ia dapat menggunakannya untuk
memecahkan masalah yang dialaminya sebagai individu dan sebagai seorang anggota umat
manusia.
Kurikulum Bestor yang diusulkan ditentukan untuk semua siswa. Melalui penguasaan
disiplin intelektual inilah siswa dipersiapkan untuk hidup. Setelah ia menguasai hal-hal
penting ini, siswa dapat memulai pendidikan kejuruan atau perguruan tinggi. Pelatihan dalam
disiplin yang membebaskan, mempersiapkan seseorang untuk kehidupan intelektual,
kewarganegaraan, dan profesi.
Bestor takut sekolah-sekolah Amerika gagal menyediakan disiplin intelektual yang
dibutuhkan. Mereka telah mengalami kebingungan anti intelektual. Bestor menuduh bahwa
beberapa pendidik profesional telah mendalilkan pandangan keliru tentang pendidikan
demokratis. Karena disiplin intelektual dulu hanya dimiliki oleh elit aristokrat, para pendidik
ini gagal untuk menyadari bahwa kemajuan zaman modern kini menjadikan pendidikan
intelektual sebagai hak prerogatif banyak orang. Pelatihan intelektual sangat tepat dan
berharga bagi masyarakat awam karena fungsi elite lama telah menjadi fungsi seluruh rakyat.
Bestor juga menuduh bahwa pendidik profesional, tidak lagi puas dengan masalah
metodologis, yang telah merebut fungsi pembuatan kurikulum. Konstruksi kurikulum paling
baik dilakukan oleh para sarjana dan ilmuwan yang ahli dalam disiplin ilmu mereka.

7
Beberapa pendidik profesional telah mengubah pendidikan progresif menjadi apa yang
disebut “pendidikan regresif”. Mereka telah mempermudah masalah-masalah pokok dari
disiplin besar dan telah memperkenalkan kursus-kursus kejuruan dan penyesuaian hidup ke
dalam kurikulum umum sehingga merugikan disiplin-disiplin akademik. Dengan melemahkan
pendidikan dalam disiplin ilmu, terlalu banyak pendidikan umum telah menjadi
antidemokratis anti-intelektual.
Program reformasi pendidikan Bestor diantaranya: meningkatkan kompetensi
profesional guru kelas, meresmikan program untuk siswa yang lambat, dan memperbaiki
konsep sekolah bertingkat saat ini. Untuk mencapai reformasi pendidikan ini, pendidikan
publik di Amerika Serikat harus berkomitmen pada dua prinsip dasar: (1) memastikan
pelatihan intelektual minimum untuk setiap warga negara; (2) memberikan kesempatan untuk
studi lanjut kepada setiap orang muda yang memiliki kapasitas intelektual dan kemauan untuk
mengerahkan diri dalam mengembangkan kekuatan intelektualnya sendiri.
Dua prinsip ini berfungsi sebagai dasar perhitungan Bestor mengenai tanggung jawab
utama sekolah: (1) sekolah harus menyediakan program standar pelatihan intelektual dalam
disiplin ilmu dasar yang disesuaikan dengan kebutuhan siswa yang serius dan untuk
meningkatkan kapasitas di atas dua pertiga dari populasi sekolah; (2) sekolah harus
memberikan peluang khusus bagi siswa yang mampu; (3) program yang dirancang untuk
sepertiga tertinggi dari populasi sekolah harus diseimbangkan dengan program perbaikan
yang memadai untuk sepertiga terendah atau peserta didik yang lambat; (4) program
pendidikan jasmani untuk semua anak yang dibedakan dari atletik antar sekolah harus
disediakan; (5) sekolah harus membuat keragaman penawarannya untuk memasukkan bidang-
bidang pelatihan kejuruan tertentu; (6) harus ada kegiatan ekstrakurikuler tertentu; (7) siswa
berkemampuan tinggi harus melanjutkan sekolah; (8) pelatihan penyesuaian hidup harus
disediakan hanya untuk yang mampu terakhir dan paling tidak ambisius.
Meskipun tampaknya bahwa bidang non-intelektual pelatihan kejuruan, pendidikan
jasmani, dan bahkan penyesuaian hidup telah dimasukkan dalam tujuan sekolah, dalam
konteks keseluruhan teori Bestor, bidang-bidang ini akan sangat dibatasi.
Reformasi Bestor yang diusulkan bertentangan dengan pandangan progresif dari
pendidik seperti Kilpatrick. Poin utama pertentangan dibuktikan dengan baik dalam kutipan
dari The Restorian of Learning: "Sekolah membuat dirinya konyol setiap kali ia berhadapan
langsung dengan masalah 'kehidupan nyata', alih-alih secara tidak langsung melalui
pengembangan kekuatan intelektual umum."

8
 Karena disiplin intelektual merupakan pendidikan umum setiap siswa, Bestor prihatin
dengan masalah-masalah khusus dari pelajar yang lambat. Alih-alih menggunakan usia
kronologis untuk diferensiasi kelas, Bestor mengandalkan pengembangan intelektual dan
penguasaan subjek tertentu untuk promosi. Dengan cara ini, disiplin dasar dapat diajarkan
kepada semua siswa, dengan masing-masing melanjutkan dengan kecepatan masing-masing.
Baik Morrison dan Bestor mendalilkan penguasaan materi pelajaran sebagai dasar untuk
kemajuan akademik.
Bestor memiliki keprihatinan untuk meningkatkan kompetensi profesional guru kelas.
Untuk mencapai ini, ia akan membatasi pengaruh perguruan tinggi pendidikan dan secara
kritis akan memeriksa persyaratan pendidikan profesional untuk sertifikasi guru negara. Peran
pendidik profesional akan diisi oleh komisi cendekiawan dan ilmuwan yang akan bekerja
sama dengan guru kelas. Kursus dalam pendidikan profesional akan diganti, sebagian besar,
oleh orang-orang dalam mata pelajaran akademik. Dia juga memperkenalkan ide dua gelar
baru untuk guru: Magister Pendidikan dan Doktor pendidikan. Gelar-gelar ini sejajar dengan
gelar master seni dan doktor filsafat saat ini, dikurangi persyaratan disertasi.
Untuk sebagian besar, Bestor menolak pendekatan interdisipliner dalam pendidikan.
Sintesis adalah untuk mereka yang telah menyelesaikan persyaratan pelatihan yang ditentukan
dalam disiplin intelektual. Studi sosial, seni bahasa, dan program inti lainnya ditolak.
Beberapa perbandingan dapat dibuat antara teori Bestor dan teori Hutchins dan
Morrison. Baik Bestor maupun Hutchins berorientasi pada kebebasan seni dan ilmu. Hutchins
membangun kurikulumnya di sekitar buku-buku besar, klasik yang mewujudkan
kebijaksanaan yang dikumpulkan dari peradaban barat. Bestor membangun teorinya di sekitar
lima disiplin intelektual. Karena buku-buku hebat merupakan bagian dari pokok bahasan
disiplin ilmu ini, Bestor akan menggunakannya. Namun, ia keberatan dengan metode dialektis
ketat dari program buku besar.
Morrison mendasarkan teori pendidikannya pada kurikulum yang dibangun di atas
adat dan budaya yang dilembagakan. Pandangan sosial Bestor lebih bebas. Bestor dan
Morrison merekomendasikan kurikulum materi pelajaran.
Esensialisme adalah termasuk filosofi pendidikan yang memuat fungsi utama sekolah
untuk pelestarian dan transmisi unsur-unsur dasar budaya manusia. Essentialists menekankan:
(1) kembali ke studi sistematis; (2) belajar sebagai penguasaan keterampilan dan pengetahuan;
(3) posisi guru sebagai direktur yang matang dalam kegiatan pembelajaran; (4) pendidikan
sebagai persiapan untuk bekerja dan menjadi warga Negara yang baik. Dari paparan di atas,

9
kaum esensialis takut bahwa sekolah-sekolah modern dapat berubah menjadi lembaga tanpa
pikiran yang melayani mode sementara atau keinginan kekanak-kanakan.

SELEKSI

Henry C. Morrison
Henry Clinton Morrison, 1871-1945, yang menganjurkan belajar penguasaan, lahir di
Maine. Dia menerima gelar Bachelor of Art dari Dart mount pada tahun 1895, gelar Master of
science dari New Hampshire College pada tahun 1906, dan gelar doktor dari University of
Maine pada tahun 1914. Dari tahun 1899 hingga 1904 ia adalah pengawas negara bagian
pengajaran publik di New Hampshire. Dia kemudian bergabung dengan fakultas di perguruan
tinggi pendidikan universitas Chicago. Di antara bukunya adalah: The Practice of Teaching in
the Secondary School (1926), Basic Principles in Education (1934), The Curriculum of the
Common School (1940), and American Schools, A Critical Study of Our School System
(1943).
Dalam pilihan-pilihan berikut, Morrison membahas: (1) pendidikan sebagai perolehan
seni, ilmu pengetahuan, dan nilai-nilai moral yang membentuk peradaban; (2) kemampuan
beradaptasi sebagai kapasitas untuk menangani berbagai penyesuaian; (3) instruksi sebagai
proses sosial dimana suatu masyarakat mendidik anak mudanya; (4) kurikulum sebagai
kerangka kerja pendidikan yang konstan dan universal; (5) penguasaan sebagai perolehan
suatu unit pembelajaran.
Judul karyanya adalah The Curriculum of the Common School. Untuk kepentingan
kepastian, diperlukan penjelasan pendahuluan, agar kita dapat memiliki permulaan
pemahaman umum yang menyentuh apa yang sedang kita bicarakan.

Pendidikan
Pekerjaan itu tampaknya ada hubungannya dengan pendidikan. Judul yang dipilih
tidak ada artinya, dan argumen volume tidak akan berjalan, kecuali pada awalnya ada
beberapa ide yang menyentuh apa yang dimaksud dengan istilah "pendidikan" itu sendiri.
Dalam karya sebelumnya saya telah berusaha menemukan jawaban untuk pertanyaan,
"apa itu pendidikan?" Jawaban berdasarkan fakta dan prinsip yang ditentukan secara ilmiah.
Pertanyaan yang diajukan adalah pertanyaan yang mungkin berdiri di tempat pertanyaan yang
terus berulang dan tidak berdasar, "pendidikan apa yang seharusnya?"
Kesimpulan dari penelitian sebelumnya ini adalah substansi bahwa pendidikan tidak
lain adalah mengambil seni dan ilmu pengetahuan dan sikap moral yang membentuk tatanan

10
peradaban. Bahwa itu bukan pengetahuan atau informasi dan bahkan bukan pencerahan saja,
atau pelatihan mental, atau pengembangan potensi individu, atau proses menghasilkan
peradaban yang baru dan lebih baik.

Pengaturan
Pendidikan adalah proses organik atau alami, umum dalam arti luas untuk hampir
seluruh kerajaan hewan. Ini adalah masalah belajar individu tentang bagaimana untuk
mendapatkannya di dunia. Itu muncul dalam semua makhluk yang ada di lingkungan yang
dapat berubah, di mana harus ada dalam sifat solusi kasus masalah. Hal ini kontras dengan
perilaku tropis di beberapa ordo yang lebih rendah, di mana bergaul adalah masalah mekanis
semata. Namun demikian, pendidikan pada manusia secara mendasar berada pada tingkat
yang lebih tinggi, karena kepemilikan organ oleh manusia yang memungkinkannya untuk
menghasilkan suatu budaya, terutama tangan dan alat vokal yang sangat fleksibel, sehingga
kita dengan tepat memberi pendidikan manusia dalam perbedaan jenis maupun derajat.
Mempelajari bagaimana cara mendapatkannya di dunia adalah penyesuaian, dan
dengan demikian kita berbicara tentang teori penyesuaian pendidikan yang berbeda dengan
teori ilmiah atau dengan teori-teori yang menganggap bahwa pendidikan adalah semacam
perkembangan alami. Namun, harus diingat bahwa teori penyesuaian tidak harus dipahami
sebagai makna bahwa individu harus benar-benar belajar di suatu tempat, setiap penyesuaian
yang harus ia buat. Sebaliknya, baik dalam perlombaan maupun individu hadiahnya bukan
penyesuaian tetapi kemampuan beradaptasi, yaitu kapasitas untuk memenuhi berbagai
penyesuaian yang sangat luas sesuai kebutuhan. Oleh karena itu, telah dikatakan, dengan
penetrasi besar seperti yang saya pikirkan, bahwa "kita tidak belajar tentang apa yang harus
dilakukan, tetapi menjadi tipe orang yang akan tahu tentang apa yang harus dilakukan."
Oleh karena itu, ketika individu belajar dari pengalaman hidupnya, ia selalu menjadi
sesuatu, dengan cara yang berbeda dari apa yang ia miliki sebelum belajar. Hasilnya adalah
apa yang kita sebut kepribadian, dan setiap produk pembelajaran adalah pertambahan
kepribadian baik. Sejauh yang dapat kita ketahui, bayi memulai kehidupan tanpa kepribadian
dan dalam waktu singkat mulai mempelajari sesuatu dan dengan demikian kepribadian mulai
disatukan. Kepribadian bukanlah entitas material, tidak terletak di mana pun, tidak harus
berada. Ini hanyalah kualitas yang ditemukan dalam sikap dan kemampuan yang diperoleh
yang menjadi ciri individu tertentu. Seringkali, dalam banyak buku, juga dalam penggunaan
populer, dikacaukan dengan temperamen fisiologis dan psikologis, yang merupakan hal yang
sangat berbeda. Kadang-kadang dikacaukan dengan konsep metafisik yang kita sebut "jiwa".

11
Pendidikan yang buruk
Terlepas dari pengasuhan dan pengajaran yang efektif, pendidikan mungkin hampir
sama salahnya dengan berbelok ke kanan. Harus diingat bahwa pendidikan adalah proses
alami yang didorong maju oleh hukum alam, bahwa undang-undang tersebut terutama
mengelompokkan tentang pelestarian diri dan penegasan diri, bahwa kekuatan di tempat kerja
tidak ada hubungannya dengan etika atau hak hidup dalam hubungan sosial yang normal.
Secara sederhana hasil pengalaman di dunia, terlepas dari pendidikan dan pengajaran, pada
prinsipnya lebih mungkin menghasilkan penjahat terburuk sebagai warga negara terbaik.
Dengan semua pikiran ini, kita dapat secara praktis mengabaikan masalah pendidikan
rendah, dan ketika dalam buku ini istilah pendidikan digunakan tanpa kualifikasi, pendidikan
etika yang benar atau normal akan berarti.

Petunjuk
Kami kemudian beralih ke pengajaran, atau proses sosial yang digunakan masyarakat
untuk menjamin bahwa mewujudkan generasi yang lebih baik adalah melalui pendidikan yang
benar, di mana warga negara dan bukan kriminal atau orang gila sebagai hasilnya. Kami akan
secara konsisten menggunakan istilah ini untuk memaksudkan proses yang dijalankan di
sekolah. Korelatif pengasuhan, di mana keluarga berusaha untuk menjamin pendidikan yang
tepat bagi anak-anaknya.
Kita harus berlama-lama di sini untuk menunjukkan bagaimana penyalahgunaan kata-
kata membingungkan pikiran, sering kali dengan konsekuensi yang sangat buruk di
masyarakat. Orang-orang yang berbahasa Inggris, termasuk sebagian besar buku-buku
mereka, tidak membedakan antara pengajaran, proses, dan pendidikan, serta produk. Tidak
jarang pemimpin gagal membuat perubahan dan dengan demikian mengubah kepemimpinan
mereka menjadi buruk.
Belum lama ini seorang humas menarik perhatian dengan mencatat bahwa seruan
untuk dukungan pendidikan menjadi melelahkan, karena katanya secara substansi, periode di
mana sebagian besar uang telah dihabiskan untuk pendidikan dengan janji bahwa perbaikan
sosial akan mengikuti adalah sangat salah. Saya sepenuhnya setuju dengan apa yang mungkin
ia maksudkan tetapi tidak dengan apa yang ia katakan. Jika dia telah menyatakan maknanya
secara akurat, pikirannya akan sangat bertentangan dengan apa yang ada dalam pikirannya,
dia akan mengatakan sesuatu seperti ini: kami dengan sukarela telah menyumbangkan

12
sejumlah besar uang untuk dukungan sekolah dan perguruan tinggi. Para sponsor memberi
tahu kami bahwa pengaruhnya pada perbaikan sosial, tetapi dalam kenyataannya telah terjadi
gangguan sosial. Orang-orang sekolah harus diberitahu bahwa pengajaran mereka tidak
menghasilkan pendidikan. Oleh karena itu, mereka harus diberitahu bahwa mereka tidak dapat
memiliki uang lagi sampai mereka dapat memperbaiki cara mereka dan menunjukkan hasil
pendidikan.
Orang-orang sekolah, perguruan tinggi, dan universitas secara konstan mengarah pada
kesalahan verbal yang sama sampai mereka membayangkan bahwa bangunan yang lebih baik
secara otomatis akan menghasilkan hasil yang lebih baik dalam pendidikan. Memang,
kadang-kadang saya curiga bahwa mereka mengacaukan peralatan materi dengan pendidikan.
Kami terus-menerus diingatkan bahwa pendidikan tidak memiliki nilai tertentu karena
laki-laki berpendidikan tinggi tidak jarang menemukan jalan mereka ke penjara. Tentu saja,
pernyataan itu salah dalam pengertiannya. Para pria berada di tempat mereka berada karena
kegagalan sekolah dan perguruan tinggi mereka dalam menghasilkan pendidikan. Orang-
orang itu mungkin telah dididik secara luas, mungkin telah memperoleh gelar sarjana secara
cemerlang, tetapi sejauh ini kami hanya memiliki instruksi, dan sebuah instruksi yang jelas-
jelas gagal.

Kurikulum
Kerangka dasar pengajaran adalah kurikulum. Tanpa kurikulum, sekolah berada dalam
situasi yang sama persis dengan pembangun yang mengajukan tawaran pada proyek tanpa
rencana dan spesifikasi dan hasil tanpa bimbingan yang lebih baik. Jelas, jika pengajaran
efektif secara sistematis, landasan, kerangka acuan, rencana dan spesifikasi instruksi yang
diberikan, ada dalam kurikulum.
Istilah ini adalah istilah kuno dalam pedagogi dan pada awalnya berarti kursus
perlombaan, sesuatu yang harus “dijalankan”, serangkaian studi yang harus ditempuh dan
mungkin dipelajari. Di sekolah-sekolah kita istilah ini mengalami ketidakjelasan dari
kebiasaan kita dalam hal terminologi. "Kurikulum" digunakan ketika apa yang dimaksud
adalah "program studi" atau "program studi" untuk sekolah tertentu.
Sekarang kurikulumnya bersifat konstan dan universal. Pemrograman, dan terutama
pengajaran, adalah variabel sesuai dengan keadaan sekolah tertentu dan individu siswa. Mari
kita lihat.
Kita telah melihat bahwa pendidikan adalah proses penyesuaian dengan akhir kemampuan
beradaptasi di dunia tertentu. Sekarang dunia adalah hal yang umum bagi seluruh umat

13
manusia. Ini adalah dunia kondisi fisik dan biologis, salah satu kondisi sosial, salah satu nilai
moral dan estetika.
Lebih jauh, sejauh pengungkapan antropologis menceritakan kisah itu kepada kita,
sifat manusia memiliki dasar yang sama di seluruh dunia, namun beragamnya mungkin
dikarenakan akumulasi budaya dari ras dan bangsa yang berbeda, apa pun penyebaran sejauh
mana orang yang berbeda telah mendaki tangga peradaban, dan perbedaan tingkat di mana
peradaban mungkin telah menyebar di antara populasi yang berbeda. Oleh karena itu konten
pendidikan pada dasarnya sama dengan yang ada di dunia, dan kerangka kerja di mana konten
itu ada tergantung dari kurikulum, adalah sama pentingnya. Masalah pedagogis muncul di
bidang pemrograman dan pengajaran.

Penguasaan
Ketika siswa telah sepenuhnya memperoleh pembelajaran, ia telah menguasainya.
Setengah belajar, atau belajar dengan cukup baik, atau berada di jalan untuk belajar tidak ada
yang menguasai. Penguasaan berimplikasi pada kelengkapan; hal itu dilakukan; siswa sampai,
sejauh menyangkut pembelajaran itu. Tidak ada pertanyaan tentang seberapa baik siswa telah
menguasainya; dia bisa menguasai atau tidak menguasai. Adalah tidak masuk akal untuk
berbicara tentang derajat dalam penguasaan seperti berbicara tentang derajat dalam
pencapaian lantai kedua sebuah bangunan atau derajat berada di sisi lain sungai, atau derajat
kelengkapan dari segala jenis apa pun. Sang musafir mungkin benar-benar menjadi bagian
dari aliran sungai, dia mungkin hampir menyeberang, tetapi dia tidak menyeberang sampai
dia tiba di sana. Begitu menyeberang, ia dapat melanjutkan perjalanannya tanpa batas, tetapi
ia tidak dapat melanjutkan perjalanannya dari tengah sungai. Siswa mungkin sudah mulai
belajar, kita dapat melihat bahwa dia membuat kemajuan, dia hampir belajar; tetapi dia belum
menguasai sampai dia belajar. Dia dapat melanjutkan ke penguasaan lainnya, dan akan ada
segala macam tingkatan dalam jumlah penguasaan yang dia dapatkan. Dia mungkin
memperoleh keterampilan dalam penerapan pembelajarannya, dan mungkin ada tingkatan
yang tak terbatas dalam keterampilannya saat ia meningkat dari tidak ada keterampilan sama
sekali. Mungkin ada, dan biasanya, tingkatan dalam karakter meyakinkan dari bukti yang kita
simpulkan penguasaannya. Tetapi dalam unit belajar itu sendiri tidak ada gelar; murid
memiliki atau tidak memilikinya. Kami kemudian dapat menerapkan istilah dalam substansi
untuk produk pembelajaran yang benar yang telah kami pelajari di bab sebelumnya, dan
menegaskan bahwa setiap kali adaptasi dalam individu yang sesuai dengan produk yang
diberikan dalam pembelajaran telah terjadi, individu telah tiba di penguasaan level untuk
produk tertentu. Dengan demikian, anak yang telah mencapai adaptasi membaca primer dan
14
benar-benar dapat membaca dapat dikatakan telah mencapai tingkat penguasaan. Murid yang
benar-benar memperoleh pandangan dunia material yang tersirat dalam teori atom telah
mencapai tingkat penguasaan. Dia yang telah mencapai rasa baru dan lebih baik dalam bacaan
yang dia kembangkan telah mencapai penguasaan. Demikian pula, siswa yang telah mencapai
tingkat tanggung jawab intelektual adalah master pada tahap yang sangat penting dalam
perkembangan intelektual dan kemauannya.
Sekarang seluruh proses pendidikan, penyesuaian dengan kondisi objektif kehidupan
terdiri dari unit pembelajaran yang masing-masing harus dikuasai atau tidak ada adaptasi yang
dibuat. Pembelajaran unit ini tidak dapat diukur tetapi semuanya dapat dibuktikan dengan
gejala atau tanda yang terungkap dalam perilaku pelajar. Beberapa gejala jelas nyata jika kita
mengamati dengan seksama; yang lain hanya dapat dideteksi dengan tes yang dirancang untuk
mengetahuinya; yang lain masih dapat diamati hanya dengan metode, dan mungkin hanya
dengan bantuan instrumen, dari psikolog yang terampil. Apa pun ujiannya, tujuannya adalah
untuk menjelaskan pertanyaan, apakah murid sudah belajar atau belum?

Arthur E. Bestor, Jr.

Arthur E. Bestor, Jr. lahir pada tahun 1908 di Chautauqua, New York. Ia menerima
gelar Ph.D dari Yale University pada tahun 1938. Sejarawan Amerika terkemuka, telah ia
pegang posisinya di Universitas Yale, Universitas Columbia, Universitas Stanford,
Universitas Illinois, dan Universitas Whasington. Dia juga mengajar studi Amerika di
Universitas Tokyo. Dari tahun 1956 hingga 1957, Bestor adalah Presiden Dewan Pendidikan
Dasar. Buku-bukunya tentang pendidikan Amerika, Educational Wastelands: Retreat from
Learning in Our Public Schools (1953) dan The Restorian of Learning: A Program for
Redeeming the Unfulfilled Promise of Amaerican Education (1955) menghasilkan debat
publik yang memanas mengenai tujuan pendidikan Amerika. Bestor adalah pembela utama
pendidikan dasar dan disiplin intelektual.
Dalam seleksi berikutnya, Bestor membahas "cita-cita kecerdasan disiplin"; dan dia
berpendapat disiplin intelektual sebagai tujuan pendidikan dengan alasan bahwa: (1)
demokrasi Amerika dan lembaga perwakilannya membutuhkan literatur, informasi yang
akurat, dan warga negara yang rasional; (2) Hal tersebut akan berfungsi sebagai instrumen
untuk melestarikan nilai-nilai budaya bangsa; (3) Hal tersebut adalah penanaman yang
disengaja dari kemampuan untuk berpikir yang diperlukan untuk semua orang.

15
 Sebagai orang dari kita percaya bahwa pendidikan sangat penting untuk kesejahteraan
bangsa dan keamanan lembaga demokrasi kita. Tetapi untuk percaya ini tidak cukup. Kita
harus memahami mengapa dan dalam hal apa pendidikan sangat penting. Kalau tidak, kita
tidak dapat membedakan antara jenis sekolah yang benar-benar melindungi dan memajukan
kesejahteraan negara, dan jenis yang hanya menyediakan hiburan yang pantas untuk
sementara waktu pria dan wanita muda belum siap untuk terlibat dalam pekerjaan serius
dunia.
Pendidikan sangat penting untuk demokrasi Amerika karena alasan yang dapat
ditentukan dengan jelas. Pertama-tama, sistem pemerintahan republik mensyaratkan warga
negara yang sangat melek, informasi akurat, dan terlatih keras dalam proses pemikiran
rasional dan kritis. Jika sekolah gagal membangkitkan pria dan wanita yang dilengkapi
dengan kualitas pikiran ini, maka pemerintahan sendiri berada dalam bahaya kehancuran
karena ketidakmampuan pemilihnya untuk bergulat secara cerdas dengan masalah kompleks
dalam sains, ekonomi, politik, dan hubungan internasional yang terus-menerus muncul untuk
keputusan publik.
Selain itu, sekolah-sekolah umum Amerika yang bekerja secara harmonis dengan
perguruan tinggi, universitas, dan sekolah profesional - memiliki tanggung jawab untuk
melatih para ilmuwan, dokter, cendekiawan, insinyur, dan orang profesional lainnya yang
setara dalam kompetensi yang terbaik dari sistem pendidikan mana pun dalam mampu
memproduksinya. Jika sekolah gagal melakukan bagian mereka dalam hal ini, negara
terancam dengan hilangnya kekuatan intelektual dan, sebagai konsekuensi langsung,
hilangnya kemakmuran industri dan keamanan militer.
Nilai-nilai budaya yang kurang nyata, tetapi tidak kalah nyata dan signifikan, adalah
nilai-nilai budaya suatu negara, yang juga harus dilindungi melalui pelatihan intelektual di
sekolah-sekolahnya. Dengan menurunnya rasa hormat terhadap nilai-nilai budaya dan
intelektual di dalam dan bagi diri mereka sendiri, datanglah suatu penurunan iman pada
sebagian orang dengan tujuan yang lebih tinggi. Degradasi ruh berlanjut selangkah demi
selangkah: merongrong kesetiaan sejati, penghancuran kebebasan berpikir dan berbicara, dan
akhirnya hilangnya harga diri, bagi seorang manusia atau bangsa, yang merupakan sumber
utama keberanian dan harapan, serta kebajikan dan kemauan.
Kesehatan ekonomi, politik, dan spiritual negara demokratis tergantung pada seberapa
sukses sistem pendidikannya mengimbangi tuntutan intelektual yang semakin berat dari
kehidupan modern. Peradaban kita menuntut setiap pria dan wanita memiliki beragam
keterampilan kompleks yang bersandar pada kemampuan membaca, menulis, dan

16
menghitung, dan berdasarkan pengetahuan sains, sejarah, ekonomi, filsafat, dan disiplin
mendasar lainnya. Bentuk-bentuk pengetahuan ini bukan persiapan belaka untuk studi lebih
lanjut. Mereka sangat berharga dalam hak mereka sendiri. Mahasiswa yang akan kuliah tentu
saja harus memilikinya. Tetapi begitu juga siswa sekolah menengah yang tidak berniat masuk
perguruan tinggi. Memang, itu adalah kerugian besar jika sekolah menengah gagal
memberikan pelatihan yang memadai dalam cara berpikir yang mendasar ini, karena ia
hampir tidak bisa berharap untuk memperoleh keterampilan intelektual setelah itu.
Sepanjang sejarah, disiplin-disiplin intelektual ini telah dianggap penting dalam
pendidikan untuk kehidupan praktis dan kewarganegaraan, serta dalam pelatihan untuk
profesi. Dunia modern telah menjadikannya lebih vital dari sebelumnya. Setiap pekerjaan
menjadi semakin lebih rumit. Pengrajin dari abad sebelumnya mungkin membuat jalan di
dunia meskipun buta huruf dan tidak belajar aritmatika dasar. Hari ini bahkan perdagangan
yang paling sederhana pun membutuhkan lebih banyak lagi. Tanggung jawab warga, juga,
semakin meningkat dari tahun ke tahun. Warga negara yang cerdas tidak hanya berarti iman
yang sederhana dalam demokrasi Amerika. Ini membutuhkan pengetahuan menyeluruh
tentang prinsip dan institusi politik, sejarah, dan ekonomi. Ini menuntut pemahaman yang
jelas tentang berbagai ilmu, karena pemilih harus membantu memutuskan kebijakan publik
tentang hal-hal rumit seperti pengembangan dan kontrol energi atom. Di atas semua itu, warga
negara yang cerdas membutuhkan kemampuan membaca, memahami, dan menguji logika
argumen yang jauh lebih rumit daripada yang sejauh ini ditujukan kepada masyarakat luas.
Bangsa ini bergantung pada sekolah dan perguruan tinggi untuk memberikan pelatihan
intelektual kepada warga negaranya secara keseluruhan. Masyarakat tidak memiliki lembaga
lain yang dapat diandalkan dalam masalah ini. Jika sekolah dan perguruan tinggi tidak
menekankan pelatihan intelektual yang ketat, ini tidak akan muncul atau ada. Ini tidak berlaku
untuk layanan lain yang mungkin diberikan oleh lembaga pendidikan. Baik bagi sekolah
untuk memperhatikan kesehatan masyarakat, tetapi jika mereka tidak dapat melakukannya,
kesehatan bangsa tidak akan luput dari perhatian. Profesi medis dan lembaga kesejahteraan
yang ada tetap tidak terganggu. Tetapi jika sekolah mengabaikan fungsi vital pelatihan
intelektual mereka, kerugian bagi masyarakat adalah hal yang tidak dapat diperbaiki.
"Pelatihan intelektual" mungkin tampak ungkapan yang hebat. Tetapi itu berarti tidak
lebih dari penanaman kesengajaan dari kemampuan untuk berpikir. Ini tidak menyiratkan
perbedaan tidak wajar antara pikiran dan emosi, karena manusia dapat berpikir tentang
masalah emosional dan estetika, dan dapat diajarkan untuk berpikir lebih jernih tentang
mereka. Ini menyiratkan tidak adanya pertentangan antara ranah intelektual dan moral, karena

17
etika berlaku untuk proses berpikir itu sendiri, dan rasionalitas adalah konstituen dari setiap
sistem etika yang valid. Moralitas memasuki ruang kelas dan ruang belajar saat memasuki
semua ruang kehidupan. Ini mengasumsikan bentuk khusus sebagai kejujuran intelektual dan
sebagai spesies refleksi yang mengubah hal tabu menjadi keharusan etis.
Setidaknya ada perbedaan tajam antara intelektual dan praktis. Pengetahuan, tentu
saja, menjadi lebih abstrak dan nalar lebih rumit ketika seseorang melangkah lebih jauh ke
masing-masing bidang ilmu pengetahuan dan pembelajaran. Tetapi ini tidak berarti bahwa
pengetahuan menjadi kurang praktis atau kurang berlaku untuk urusan manusia saat ia maju.
Justru sebaliknya, menjadi lebih praktis karena menjadi lebih kuat. Rumus adalah abstrak,
bukan karena telah kehilangan kontak dengan fakta tetapi karena mengkompresi begitu
banyak fakta menjadi kompas kecil sehingga hanya pernyataan abstrak yang bisa
meringkasnya. Bentuk-bentuk pengetahuan sederhana dapat menyelesaikan tugas-tugas
sederhana, bentuk-bentuk pengetahuan kompleks dapat menyelesaikan tugas-tugas kompleks.
Seseorang tidak perlu matematika yang lebih tinggi untuk membangun kincir air yang dapat
dikerjakan atau gerobak sapi, tetapi orang membutuhkannya untuk membangun dinamo atau
pesawat berbahan bakar jet.
Ilmuwan modern atau cendekiawan modern mengetahui bahwa kegembiraan dari
usaha intelektual adalah untuk kepentingannya sendiri, dan ia dengan benar membenci
meremehkan motif ini. Tetapi ketika semua dikatakan dan dilakukan, ia tahu bahwa nilai
utama bagi masyarakat dari seorang manusia yang menumbuhkan kekuatan pemikiran abstrak
adalah bahwa ia dengan demikian dimungkinkan untuk menangani lebih efektif masalah-
masalah mendesak kehidupan modern. Jika dia lebih suka bekerja dengan persamaan
diferensial daripada obeng dan tang, itu bukan karena dia menganggap pekerjaan tangan itu
tercela, tetapi karena dia menganggap kerja otak lebih kuat. Argumen dasar untuk disiplin
intelektual dalam pendidikan bukanlah bahwa mereka mengangkat semangat manusia di atas
dunia, tetapi bahwa mereka melengkapi pikirannya untuk memasuki dunia dan melakukan
tugas-tugasnya.
Sebuah sekolah yang berpegang teguh pada tugas pelatihan intelektualnya bukanlah
tidak peduli dengan kebutuhan kejuruan para siswanya, pada perkembangan fisik mereka,
pada perilaku moral mereka, atau pada kesehatan emosi dan mental mereka. Sekolah
semacam itu hanya mengakui bahwa ia harus berurusan dengan hal-hal ini dalam konteks
yang disediakan oleh aktivitas karakteristiknya sendiri. Dengan mengetahui kemampuan dan
keterbatasannya, sebuah sekolah dapat memberikan kontribusi yang lebih efektif untuk

18
pelatihan kejuruan, pendidikan jasmani, dan etika daripada jika ia menghargai khayalan
bahwa itu adalah rumah, gereja, bengkel, dan kantor dokter yang digabung menjadi satu.
Faktanya, mendefinisikan sekolah sebagai lembaga pelatihan intelektual tidak
menghalangi sekolah untuk melakukan banyak tugas tambahan yang penting bagi anak dan
masyarakat. Sekolah memang menyatukan hampir semua anak-anak di masyarakat.
Akibatnya banyak layanan kesehatan dan kesejahteraan dapat menjangkau anak-anak dan
keluarga mereka dengan mudah melalui sekolah. Instruksi mengenai tindakan pencegahan
kesehatan dan keselamatan, termasuk pengaturan darurat dan pertahanan sipil, dapat
disebarluaskan paling efisien melalui sekolah. Sekolah biasanya melakukan program kegiatan
sosial, dan beberapa keramahan hubungan sosial dapat menerima perhatian yang tidak
mencolok sehubungan dengan itu. Seorang murid lebih dikenal oleh gurunya daripada orang
lain kecuali orang tuanya, maka sekolah dapat melakukan beberapa jenis konseling dan dapat
merujuk masalah ke lembaga yang mungkin tidak pernah mengetahui tentang mereka.
Sejauh sekolah dapat melakukannya tanpa mengganggu program-program studinya
yang penting, sekolah harus menyediakan fasilitasnya untuk layanan-layanan ini. Namun,
daftar yang baru saja saya berikan menunjukkan berbagai tuntutan yang dapat dibuat pada
waktunya. Terlalu mudah bagi administrator sekolah untuk menyerah pada tekanan yang
dibawa kepadanya oleh berbagai kelompok yang bermaksud baik dari berbagai jenis, dan
untuk memungkinkan program sekolah itu sendiri untuk ditelan oleh kegiatan-kegiatan yang
hanya berjarak jauh terkait dengan tujuan utamanya. Ini sebenarnya terjadi pada tingkat yang
hampir tidak dapat dipercaya di banyak sekolah negeri di Amerika. Hanya keyakinan yang
kuat akan pentingnya pelatihan intelektual yang mendasar, dan desakan keras untuk
mensubordinasikan semua kegiatan lain yang satu ini, yang dapat memungkinkan guru dan
administrator melestarikan sistem pendidikan dari kekacauan total.

DAFTAR PUSTAKA

Bagley, William C. Educational and the Emergent Man. New York: The Ronald Press, 1934.

Bestor, Arthur E. Educational Wastelands: Retreat from Learning in Our Public Schools.
Urbana: University of Illinois Press, 1953.

_____. Restoration of Learning: A Program for Redeeming the Unfulfilled Promise of

American Education. New York: Alfred A. Knopf, Inc. 1955.

19
Council for Basic Education. The Case for Basic Education: A Program of Aims for Public
Schools. Boston: Atlantic-Little, Brown and Company, 1959.

Demiashkevich, Michael. An Introduction to the Philosophy of Education. New York:

American Book Company, 1935.

The Harvard Committee. General Education in a Free Society. Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1948.

Morrison, Henry C. Basic Principles in Education. Boston: Houghton Mifflin Company,

1934.

______. The Curriculum of the Common School. Chicago: University of Chicago Press, 1940.

______. The Practice of Teaching in the Secondary School. Chicago: University of Chicago
Press, 1931.

Rafferty, Max. Suffer, Little Children. New York: The New American Library, Inc. 1963.

Rickover, Hyman. Education and Freedom. New York: E. P. Dutton & Co, Inc. 1959.

20