MAKALAH
Disusun dan diajukan untuk memenuhi tugas pada Mata Kuliah Tafsir Manajemen
Pendidikan
Dosen Pengampu :
Disusun Oleh :
Leo Putra
NIM. 2200060009
Bismillahirrahmanirrahim,
Atas nama Allah SWT., yang Maha Pengasih dan Penyayang, penulis
memanjatkan puji dan syukur tiada terhingga. Berkat Rahmat-Nya penulis dapat
Pendidikan dengan dosen pengampu Prof. Dr. H. Nurwadajah Ahmad, E.Q., M.A
Shalawat dan Salam selalu terlimpah curahkan kepada Nabi Besar Muh{ammad
Saw., kepada para Sahabatnya, Keluarganya juga kepada kita selaku umatnya mudah-
Aamiin…..
Penulis,
ii
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR...........................................................................................................ii
DAFTAR ISI.............................................................................................................................iii
BAB I : PENDAHULUAN..................................................................................................4
A. Latar Belakang.............................................................................................................4
B. Rumusan Masalah.......................................................................................................5
C. Tujuan Masalah...........................................................................................................5
BAB II : PEMBAHASAN...................................................................................................6
A. Kesimpulan...................................................................................................................16
DAFTAR PUSTAKA............................................................................................................17
iii
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
1 Rahmat Hidayat & Candra Wijaya, Ayat-Ayat Alquran Tentang Manajemen Pendidikan Islam,
(Medan : Lembaga Peduli Pengembangan Pendidikan Indonesia (LPPI), 2017), 3.
2 Candra Wijaya & Muhammad Rifa’I, Dasar-Dasar Manajemen : Mengoptimalkan
Pengelolaan Organisasi Secara Efektif dan Efesien, (Medan : Perdana Publishing, 2016), 27.
4
pendekatan ilmu yang akan dibahas. Oleh karenanya pada kesempatan ini
penulis akan membahas tentang Controlling (Pengawasan) Perspektif Tafsir
Alquran.
B. Rumusan Masalah
1. Apa itu Controlling (Pengawasan) dalam manajemen?
2. Bagaimana penafsiran Ayat Alquran terkait tentang Controlling
(Pengawasan) dalam manajemen?
C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui konsep Controlling (Pengawasan) dalam manajemen
2. Untuk mengetahui penafsiran Ayat Alquran terkait dengan Controlling
(Pengawasan) dalam manajemen
5
BAB II
PEMBAHASAN
6
3
Adapun proses dasar pengawasan meliputi tiga tahap diantaranya :
Tetapkan Ambil
standard dan Mengukur tindakan
Apakah prestasi
metode prestasi kerja kerja sesuai korektif dan
mengukur dengan standar evaluasi
prestasi kerja ulang
standar
Tidak melakukan
apa-apa
3 Lukman Hakim & Mukhtar, Dasar-Dasar Manajemen Pendidikan, (Jambi : Timur Laut
Aksara, 2018), 33.
4 Engkoswara & Aan Komariah, Administrasi Pendidikan, (Bandung : Alfabeta, 2011), 220.
7
langsung atau melalui penggunaan instrument survey berisi indikator
efektifitas kerja;
c. Menetapkan apakah prestasi kerja sesuai dengan standar; hasil
pengukuran menjadi bahan informasi untuk dibandingkan antara standar
dengan keadaan nyata lapangan;
d. Mengambil tindakan korektif; bila hasil pengukuran menunjukkan terjadi
penyimpangan-penyimpangan, maka dilakukan langkah korektif.
b. QS. An-Nisaa : 1
َ
hai Muhamamd, dari kaum musyrik di antara kaum mu. “ ِه ِنوْ د ْن ِمSelain
Allah,” sebagai tuhan-tuhan yang mereka sembah dan mereka patuhi.
َ R َع ٌظ ْي ِف َح اَلRلRَ“ ْم ِه َْْيAllah mengawasi mereka,” memperhitungkan perbuatan-
لR
perbuatan mereka dan menjaga amal-amal mereka untuk diberi balasan
oleh Allah pada Ahri Kiamat.
ِ
Allah selalu menjaga dan Mengawasi kamu,” yaitu, Maha Pemelihara.
Ibnu Abbas dan Mujahid, Ibnu Zaid menafsirkannya: Maha
َ اًبيditafsirkan hafidzhan
Mengetahui. Pendapat lain mengatakan ْقِر
“Pemelihara” dalam bentuk fa’il, sedangkan Raqib adalah salah satu
5 Ibnu Jarir Ath-Thabari, Tafsir Ath-Thabari, Jilid 22, Trans. Indonesia (Jakarta: Pustaka
Azzam, T.Th), 814.
9
sifat Allah SWT, dan Raqib juga berarti penjaga yang senantiasa
memantau, misalnya engkau mengatakan: “Raqabtu, arqubu riqbatan
wa riqbaanan (aku menjaga dan melihat), dan marqab, artinya tempat
yang tinggi lagi terhormat, yaitu tempat dimana seorang penjaga berdiri,
dan Raqib adalah bagian ketiga dari tujuh yang memiliki beberapa
bagian lainnya, pendapat lain mengatakan bahwa Ar-Raqib adalah salah
satu nama ular dan lafazh ini memiliki banyak makna, tergantung
6
susunan kalimatnya.
Di dalam sebuah hadits Nabi dikatakan هارت ّكنأك اَلل دبعا, نكت مل نإف
6 Al-Qurthubi, Tafsir Al-Qurthubi, Jilid 5, Trans. Indonesia (Jakarta: Pustaka Azzam, T.Th), 21-
22.
7 Endah Tri W, “Controlling Organisasai Dalam Perspektif Alquran”, dalam Humanistika Vol. 4,
No. 2, Juni 2018, 8.
10
spiritual, monitoring tidak hanya dilakukan oleh seorang manajer
namun Allah SWT., mengawasai segal tindakan yang dilakukan
makhluknya. Dalam sebuah organisasi, Ar-Riqabah )اقرالRRRR (ةبatau
pengawasan harus terus dilaksanakan, karena pengawasan ini
mempunyai peran penting dari keberlangsungan kegiatan yang sudah di
Planning-kan dalam sebuah organisasi untuk menghindari
penyelewengan dan kegagalan kegiatan tersebut.
“Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik
kepda-Nya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun
menurut perhitunganmu”
11
ini, maka seyogiyanya manusia dapat mengelola dan mengatur bumi
dengan sebaik-baiknya sebagaimana Allah SWT., mengatur dan
8
mengelola alam raya beserta isinya.
3. Syarat Controlling
8 M. Quraisy Shihab, Tafsir Al-Misbah : Pesan, Kesan, dan Keserasian Alquran, (Jakarta:
Lentera Hati, 2002), 120.
9 Endah Tri W, “Controlling Organisasai Dalam Perspektif Alquran”,,,,,15.
12
Setelah diatas dibahas tentang controlling di dalam Alquran dan
Hadits selanjutnya Endah dalam jurnalnya mengatakan ada beberapa
hal yang menjadi syarat atas orang yang melakukan kontrol atau
10
pengawasan:
a. Islam
13
e. Kekuasaan (Authority, ) ةطلسال
f. Panutan )(ةودقال
h. Positivity ةيباجيإلا
14
yang sama dia juga mampu menjadi moderat, namun tidak
menjadi lemah apalagi dikuasai pihak lain.
15
BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan
16
DAFTAR PUSTAKA
17