0

TAJUK: PERBEZAAN PENDIDIKAN MORAL DI MALAYSIA DAN PAKISTAN

NAMA PENSYARAH DR.NOOR BANU BINTI MAHADIR NAIDU

KOD KURSUS HMS3013

(PENDIDIKAN MORAL DI MALAYSIA)

KUMPULAN B

NAMA AHLI KUMPULAN NO MATRIK

NOR SHAFINAZ BINTI MOHD HAMIDI D20181083889

IRDINA BINTI ZULKIFLI D20181084011

SIMA ANAK TUNGAN D20191089376

WATIE ANAK NIO D20191089392

 1

1.0 PENGENALAN

1.1 PENDIDIKAN SIVIK DI PAKISTAN

Pakistan adalah negara pasca kolonial. Sejak 1947 negara besar Muslim ini tidak

dapat memperkenalkan model demokrasi liberal pendidikan sivik di sekolahnya yang dapat

meningkatkan nilai demokratik, toleransi, kesetaraan jender dan kemahiran penyertaan sivik.

Beberapa faktor yang bertanggungjawab untuk menghalang kemajuan dalam pendidikan

sivik ialah Budaya Garnison, Perang Dingin, Perang, Ekstremisme Agama, dan Feudalisme.

Seperti kebanyakan negara-negara pasca penjajahan Pakistan juga mengiktiraf

peranan utama pendidikan sivik dalam mewujudkan rakyat patriotik. Secara

paradoks,kurikulum pendidikan sivik di sekolah kerajaan menekankan pembinaan identiti

warganegara Islam yang berbeza, ia menghilangkan nilai-nilai demokrasi sejagat seperti

kebebasan individu, kesetaraan gender, pemikiran kritikal, dan penghormatan terhadap

kepelbagaian agama dan budaya. Dengan kegagalan mengiktiraf utiliti dan kelebihan prinsip

asas model pendidikan demokratik liberal telah menyebabkan Pakistan mengalami kerugian

yang tidak dapat ditarik balik iaitu negara ini telah hancur menjadi dua Negara serta

kehilangan perpaduan negara dan merosot ke masa lalu (Jahan, 1972; Oldenburg, 1980). Apa

yang mungkin bertanggungjawab untuk menggagalkan model demokrasi liberal pendidikan

sivik di Pakistan adalah soalan yang memerlukan pemeriksaan yang teliti.

Pendidikan sivik merujuk kepada jenis pendidikan yang membolehkan rakyat

mengetahui hak dan tanggungjawab asas mereka. Ketidaktahuan mengenainya adalah salah

satu sebab utama yang mana warganegara kita tidak menyedari peranan dan tanggungjawab

mereka, tentang menjadi warga yang bertanggungjawab dan aktif, serta juga hak mereka.

Objektif utama pendidikan sivik adalah untuk menyediakan negara dengan rakyat yang

berdasarkan undang-undang yang mematuhi dan sumbangan kepada kebaikan kolektif, dapat
 2

menguatkan yayasan politik, sosial dan ekonomi masyarakat. Peranan pendidikan sivik untuk

pembangunan masyarakat manusia telah terbukti secara sejarah dan bahkan hari ini,

masyarakat-masyarakat ini jauh lebih kuat dan maju daripada yang lain, yang telah menanam

rasa tanggungjawab, kedaulatan undang-undang, toleransi, kewujudan damai dan

kesukarelawan antara penduduknya melalui pendidikan sivik.

Kini, masyarakat Pakistan dilanda krisis sosial, budaya, sivik dan politik yang

berlainan. Keganasan, ekstremisme, kemiskinan, buta huruf, agama ortodoksi dan lain-lain

adalah isu-isu utama yang merosakkan akar negara tercinta kita, walaupun pemuda Pakistan

tidak dapat menghapuskan krisis ini tetapi mereka masih boleh mengisi tanggungjawab

mereka dengan menyedari dan menaikkan suara mereka terhadap ia sedikit sebanyak dari

semasa ke semasa.Realiti politik dan sosial baru di dalam dan di antara negeri telah

membawa kepada peningkatan penekanan terhadap pendidikan sivik, baik dalam demokrasi

yang muncul dan ditubuhkan untuk membina dan menjamin demokrasi. Di negara kita,

penciptaan keadaan yang lebih baik kepada demokrasi telah membawa kepada peningkatan

penekanan terhadap pendidikan sivik bagi kedua-dua pemimpin dan pengundi. Pendidikan

sivik dalam masyarakat demokratik paling pasti perlu bimbang dengan mempromosikan

pemahaman tentang cita-cita demokrasi dan komitmen yang beralasan kepada nilai dan

prinsip demokrasi.

1.2 PENDIDIKAN MORAL DI PAKISTAN DIKENALI SEBAGAI

PENDIDIKAN SIVIK

Pendidikan sivik di Pakistan merupakan pendidikan yang mendapatkan masyarakat

memahami perbuatan baik yang asas dan juga tanggungjawab. Barang siapa yang ingkar akan

tanggungjawab mereka akan menjadi salah satu penyebab kepada rasa tiada tanggungjawab

menjadi masyarakat yang amanah dalam tugasan. Keutamaan objektif bagi Pendidikan Sivik
 3

ini adalah untuk menyediakan warganegara yang patuh akan undang-undang dan juga

penyumbang kepada sikap yang baik. Perkara ini secara tidak langsung dapat membawa

kepada keutuhan politik, sosial dan juga ekonomi oleh negara. Peranan pendidikan sivik ini

adalah untuk perkembangan masyarakat dan telah dibuktikan secara bersejarah pada hari ini.

Negara Pakistan yang berdemokrasi telah meningkatkan kesedaran sivik dalam golongan

pemerintah dan diperintah.

Pendidikan sivik pada mulanya berawal daripada realiti politik dan sosial dalam dan antara

negeri. Pendidikan Sivik muncul untuk menjamin dan membina pertubuhan demokrasi.

Pakistan mendapati penekanan Pendidikan Sivik telah membawa keuntungan kepada sistem

pemerintahan demokrasi di Pakistan yang merupakan sebuah negara Islam. Pendidikan Sivik

di Pakistan turut terlibat dalam pendidikan yang formal dan tidak formal. Semenjak dari

1980-an, pendidikan sivik di Pakistan telah mengislamkan masyarakatnya. Garis panduan

kurikulum kerajaan di Pakistan yang memerlukan buku menekankan ideologi Nasional telah

memberi kesedaran terhadap perpaduan sivik dalam sesebuah negara.

Terdapat banyak tanggungjawab yang berkaitan dengan pendidikan sivik telah dilaksanakan

dan perkara ini terbukti melalui laporan tentang hasil penemuan kajian daripada perunding

pendidikan sivik di Pakistan yang secara formal dan tidak formal. Kajian ini ada terdapat

lima sesi. Sesi yang pertama ialah mengenai isu politik, sosioeknomi dan juga dari konteks

pendidikan. Sesi yang kedua pula rangka teori yang dapat diperjelaskan kepada setiap pelajar.

Sesi yang ketiga ialah perbincangan mengenai metodologi oleh pelajar. Sesi keempat ialah

mencari kunci daripada pembentangan antara maklumat nasional dan internasional terhadap

pendidikan kewarganegaraan dan tanggungjawab yang telah dilaksanakan oleh organisasi

 4

masyarakat sivik. Sesi kelima pula mencari cadangan yang lebih spesifik untuk mencorak

program pendidikan sivik ini.

Impaknya, masyarakat Pakistan pada masa kini menjadi lebih bersatu dan lebih berkembang

daripada negara-negara lain. Negara Pakistan menjadi terpelajar dengan sikap yang

bertanggungjawab, mematuhi undang-undang, bertoleransi, aman damai dan sesetengah

masyarakatnya menjadi sukarelawan menerusi pendidikan sivik ini.Kini, masyarakat Pakistan

dilanda kepelbagaian masalah dalam sosial, adat, sivik dan bidang politik yang semakin

krisis. Isu yang ekstrimis, kemiskinan, agama dan banyak lagi isu yang berbangkit telah

menjadi isu utama yang merosakkan persepaduan. Anak-anak muda pada masa kini masih

dapat memenuhi tanggungjawab mereka terhadap isu-isu yang sering diperkatakan sekiranya

cakna dan menunjukkan keberanian dalam menyuarakan cadangan dan bertindak terhadap

mana-mana pihak yang cuba membantah dari masa ke semasa.

Pendidikan sivik di Pakistan juga mempunyai matlamat yang tersendiri. Pendidik seluruh

dunia kurang pengertian terhadap bidang Pendidikan sivik ini sebagai satu bahagian dalam

masyarakat demokrasi. Para pendidik di seluruh dunia telah mengambil bahagian dalam

pendidikan ini dan dipercayai bahawa pendidikan sivik di Pakistan merupakan sebuah

persiapan untuk tujuan kehidupan yang berdemokrasi. Terdapat juga pendapat yang

menyatakan bahawa pendidikan sivik di Pakistan merupakan pendidikan yang menghasilkan

sesuatu yang baik serta dapat diterapkan dalam islam. Tanggapan yang berlainan telah

menimbulkan satu perdebatan mengenai matlamat pendidikan ini yang secara umum dan juga

tertentu. Ahli pendidikan telah menerima bahawa Pakistan mempunyai satu kehidupan

masyarakat yang berbeza seperti kumpulan yang berlainan mempunyai matlamat yang

berlainan serta visi yang berlainan juga.

 5

2.0 KONSEP PENDIDIKAN SIVIK DI PAKISTAN

Pendidikan sivik di Pakistan merupakan pendidikan yang mendapatkan masyarakat

memahami perbuatan baik yang asas dan juga tanggungjawab. Barang siapa yang ingkar akan

tanggungjawab mereka akan menjadi salah satu penyebab kepada rasa tiada tanggungjawab

menjadi masyarakat yang amanah dalam tugasan. Keutamaan objektif bagi Pendidikan Sivik

ini adalah untuk menyediakan warganegara yang patuh akan undang-undang dan juga

penyumbang kepada sikap yang baik. Perkara ini secara tidak langsung dapat membawa

kepada keutuhan politik, sosial dan juga ekonomi oleh negara. Peranan pendidikan sivik ini

adalah untuk perkembangan masyarakat dan telah dibuktikan secara bersejarah pada hari ini.

Negara Pakistan yang berdemokrasi telah meningkatkan kesedaran sivik dalam golongan

pemerintah dan diperintah.

Terdapat banyak tanggungjawab yang berkaitan dengan pendidikan sivik telah

dilaksanakan dan perkara ini terbukti melalui laporan tentang hasil penemuan kajian daripada

perunding pendidikan sivik di Pakistan yang secara formal dan tidak formal. Kajian ini ada

terdapat lima sesi. Sesi yang pertama ialah mengenai isu politik, sosioeknomi dan juga dari

konteks pendidikan. Sesi yang kedua pula rangka teori yang dapat diperjelaskan kepada

setiap pelajar. Sesi yang ketiga ialah perbincangan mengenai metodologi oleh pelajar. Sesi

keempat ialah mencari kunci daripada pembentangan antara maklumat nasional dan

internasional terhadap pendidikan kewarganegaraan dan tanggungjawab yang telah

dilaksanakan oleh organisasi masyarakat sivik. Sesi kelima pula mencari cadangan yang lebih

spesifik untuk mencorak program pendidikan sivik ini.

Impaknya, masyarakat Pakistan pada masa kini menjadi lebih bersatu dan lebih

berkembang daripada negara-negara lain. Negara Pakistan menjadi terpelajar dengan sikap
 6

yang bertanggungjawab, mematuhi undang-undang, bertoleransi, aman damai dan sesetengah

masyarakatnya menjadi sukarelawan menerusi pendidikan sivik ini.Kini, masyarakat Pakistan

dilanda kepelbagaian masalah dalam sosial, adat, sivik dan bidang politik yang semakin

krisis. Isu yang ekstrimis, kemiskinan, agama dan banyak lagi isu yang berbangkit telah

menjadi isu utama yang merosakkan persepaduan. Anak-anak muda pada masa kini masih

dapat memenuhi tanggungjawab mereka terhadap isu-isu yang sering diperkatakan sekiranya

cakna dan menunjukkan keberanian dalam menyuarakan cadangan dan bertindak terhadap

mana-mana pihak yang cuba membantah dari masa ke semasa.

3.0 SEJARAH PENDIDIKAN SIVIK DI PAKISTAN

3.1 Sejarah Pendidikan Di Pakistan Secara Umum

3.1.1 PETA NEGARA PAKISTAN

Pakistan adalah negara membangun di Asia Selatan di mana keadaan pendidikan di

Pakistan agak sedih. Di Pakistan kadar enrolmen untuk pendidikan rendah hanya 46%, tahap
 7

terendah di Asia Selatan dan sebanyak 13 juta kanak-kanak yang tidak bersekolah di Pakistan

daripada 50 juta kanak-kanak (berumur 5-9 tahun). Keadaan pendidikan yang

membimbangkan di Pakistan juga disebabkan oleh konflik berterusan di Pakistan dan

kemiskinan merupakan faktor utama.

Pakistan merupakan sebuah negara yang dibangunkan pada perang dunia ke-2 dan

direalisasikan oleh orang muslim india. Pendidikan di Pakistan memerlukan kadar bayaran

yang tinggi dan mengakibatkan hanya dua peluang pendidikan yang disediakan. Pendidikan

yang pertama adalah sekolah swasta yang membawa kepada keuntungan ataupun tiada dan

pilihan pendidikan yang kedua ialah madrasah. Terdapat dua pendidikan madrasah iaitu

madrasah yang berasaskan keagamaan (kerajaan dan swasta) dan Cambridge (swasta).

Kementerian persekutuan mempunyai tanggungjawab dalam memperkembangkan

kokurikukum peringkat nasional dan mengajar silibus yang di dalam buku mengikut standard

matrikulasi. Di Pakistan, kewujudan gadis dalam pendidikan masih sangat minima, ini

disebabkan kurangnya kemudahan pendidikan wanita untuk kanak-kanak perempuan di

Pakistan. Kebanyakan gadis di Pakistan mempunyai akses terhad kepada pendidikan. Jurang

dalam kewujudan gadis-gadis di Pakistan juga disebabkan oleh pemikiran ibu bapa anak-anak

yang berada di Pakistan, yang mereka anggap bahawa memberi pendidikan dan menghantar

anak perempuan ke sekolah adalah satu perkara yang luar biasa bagi mereka.

Di kawasan luar bandar akses gadis di Pakistan sangat terhad. Ibu bapa kanak-kanak

Pakistan juga menganggap bahawa jika anak perempuan mereka bersekolah, anak perempuan

mereka mesti diajar oleh guru wanita, sementara kewujudan guru wanita di Pakistan sangat

terhad, di mana guru-guru di Pakistan dikuasai oleh guru laki-laki. Bilangan kanak-kanak

perempuan di Pakistan tidak pergi ke sekolah kerana ramai gadis ketika mereka berusia di

bawah umur telah bekerja untuk membantu ibu bapa mereka, kerana batasan ekonomi

mereka. ramai gadis ini juga bekerja di bidang pertanian, membawa makanan ke ladang, dan
 8

menjaga adik-adik mereka jika ibu mereka akan bekerja. Pendidikan mempunyai kesan besar

kepada jiwa.Sekiranya kita melihat sejarah negara apabila ia mahu mengalahkan orang lain,

bangsa yang digunakan untuk menduduki sistem pendidikan dan kurikulum negara-negara

pendudukan. Pendidikan membangunkan akar dari mana-mana negara. Melalui pendidikan di

mana-mana negara mempersiapkan generasi mereka mengikut norma dan nilai agama

mereka. Jika kita mempersiapkan generasi kita, mengikut norma dan nilai agama dan

menjadikan mereka setia dan patriotik maka mereka adalah senjata yang berguna dan terbaik.

Sekiranya kita menyediakan musuh negara kita. Sekiranya generasi tidak menggunakan trek

yang betul maka mereka akan berbeza daripada cara mereka mencari dalam akses mudah.

Setiap negara mempunyai satu agama kerana hanya terdapat satu bentuk pendidikan. Negara

mempunyai cara yang berbeza dan tahap pendidikan menyatakan bahawa negara tidak

ditakrifkan oleh agama dan budaya.

Pakistan mengalami banyak masalah seperti keganasan, kemiskinan, ketidakamanan,

sektarianisme, etnik, penolakan sementara dan serantau dan banyak lagi. Kesemua masalah

ini adalah kerana kurangnya kesedaran dan toleransi yang dibangunkan kerana buta huruf.

Jika kita melihat di sekeliling kita hidup dijamin kepada negara dengan kebanyakan ekonomi

dan lebih suka pendidikan untuk orang pertama. Tetapi dalam fenomena pendidikan Pakistan

terus jauh ketinggalan di setiap peringkat pembangunan dasar pembangunan. Parti-parti

politik untuk sebahagian besar sejarah kita menyalahkan hubungan antarabangsa yang

menekankan kemerdekaan hanya bermula selepas dasar-dasar miskin mereka, mereka

mendakwa ketegangan asing tidak memberikan ruang untuk berfikir secara menyeluruh

tentang masalah sosial. Kini, aktiviti-aktiviti kerajaan membangunkan sejarah yang panjang

kerana gagal melaksanakan dasar-dasar yang betul untuk pendidikan bagi semua orang

berdasarkan kesaksamaan dan kualiti.

 9

Setiap negara tentu mempunyai sistem pendidikan yang telah dirancang oleh

kerajaannya dengan rancangan yang baik dan sesuai untuk diterapkan di negara itu, terutama

sistem pendidikan formal. Seperti sistem pendidikan di tanah air kita yang bermula dari

peringkat tadika (TK), sekolah rendah (SD), sekolah menengah (SMP), sekolah menengah

atas (senior high school) yang berusaha untuk menjalankan ajaran berdasarkan Al-Qur'an dan

Sunnah. Sejak permulaan kemerdekaan pada tahun 1947, dalam salah satu ujian pendidikan

pertama, telah ditekankan bahawa pendidikan di Pakistan mesti berasaskan dan bertujuan

merealisasikan cita-cita pendidikan Republik Islam Pakistan

Ketika Pakistan mendapatkan kemerdekaannya pada tanggal 14 Ogos 1947,

pemerintahnya segera mulai merancang dan memperhatikan pendidikan warga Pakistan

dengan mengadakan konferensi di kota Karachi pada tanggal 27 November sampai 1

Desember 1947. Selang beberapa tahun kemudian, tapatnya pada tanggal 5 Januari 1959

didirikan Komisi Pendidikan Nasional (The Commission on National Education) yang

dirasmikan oleh Presiden pada saat itu, Muhammad Ayub Khan. Komisi tersebut sebagai

badan yang bertanggungjawab atas segala yang berkaitan dengan pendidikan Pakistan.

Sekarang komisi tersebut berubah nama menjadi HEC (Higher Education Commission). Dari

komisi tersebut dirancang sistem pendidikan yang ada di Pakistan, terutama pendidikan

formal.

Sekolah menengah Pakistan ditubuhkan oleh mubaligh British atau Amerika. Tidak

lama kemudian, pusat pendidikan separuh negeri, yang agak serupa dengan sekolah swasta

dan menerima tuisyen, menawarkan pendidikan menengah kepada pelajar dari pelbagai

peringkat masyarakat, termasuk pelajar-pelajar yang kurang bernasib baik kewangan yang

dibiayai oleh negara-negara Arab, terutamanya Arab Saudi.Kini terdapat sekolah separa

kerajaan dan agama di Pakistan yang menawarkan banyak pelajar yang tidak mampu
 10

membayar tuisyen dengan memberi mereka pendidikan percuma yang dibiayai oleh beberapa

negara Arab, terutamanya Arab Saudi.

Sejarah pendidikan menyatakan bahawa tiada pemerintah yang memfokuskan dan

memberi perhatian terhadap sektor pendidikan hingga menyebabkan krisis yang timbul

dengan kuantiti dan kualiti pelajar. Pengajaran dan pembelajaran di Pakistan di dalam bilik

darjah hanya diadaptasikan daripada buku teks di mana para pelajar perlu mempunyai daya

hafalan yang tinggi untuk lulus dalam peperiksaan. Kerajaan Pakistan berusaha mengelakkan

masalah ini dengan membaiki sistem pendidikan. Program memperkembangkan pendidikan

seperti Education Sector Reforms Assistance (ESRA) atau Pembaharuan Sistem Pendidikan

telah dilaksanakan oleh kerajaan Pakistan. Melalui pembaharuan ini akan mempertemukan

Millenium Development Goals (MDGs) dengan sistem pendidikan di Pakistan yang akan

membuka sekolah yang menyediakan insentif kepada pelajar

3.2 SISTEM PENDIDIKAN DI PAKISTAN

3.2.1 PENDIDIKAN ISLAM DI PAKISTAN TERBAHAGI KEPADA TIGA:

3.2.1.1 Quranic School

Sebuah sekolah di mana kanak-kanak belajar membaca Al-Qur'an. Tempat ini

biasanya di masjid atau bilik doa kampung. Masa pembelajaran jelas tidak teratur. Terdapat

pagi, petang dan petang. Guru yang biasanya mengajar adalah dari kampong

3.2.1.2 Sekolah Dasar Masjid

 11

Masjid ini digunakan sebagai tempat pembelajaran bagi kanak-kanak yang berumur

tujuh tahun ke atas. Di samping mempelajari Al-Qur'an, mereka juga diajar oleh imam masjid

tempatan di Urdu dan matematik

3.2.1.3 Madrasah

Mewajibkan pelajar menghafal al-Quran 30 juz sebelum mempelajari bahan-bahan

lain. kerana al-Qur'an adalah prinsip bagi pelajar yang ingin memperdalam sains agama.

3.2.2 Pendidikan Tidak Formal

Terdapat berjuta-juta orang di Pakistan yang tidak mempunyai akses ke sistem

pendidikan formal. Tidak mungkin sistem formal memenuhi keperluan pendidikan penduduk

yang semakin berkembang. Skim Sekolah Pendidikan Asas telah diperkenalkan bagi mereka

yang tidak mempunyai akses pendidikan formal. Skim ini sangat berkesan. Di bawah skim ini

program pendidikan dasar diajar dalam empat puluh bulan. Sekolah-sekolah tidak formal

dibuka di kawasan-kawasan di mana sekolah formal tidak tersedia. Kerajaan menyediakan

gaji guru dan bahan pengajaran manakala komuniti menyediakan bangunan sekolah / ruang.

sekolah berfungsi di negara ini.

3.2.3 Ujian Dan Peperiksaan

Peperiksaan biasanya diadakan setiap tahun, yang merupakan kriteria utama untuk

mempromosikan pelajar ke gred yang lebih tinggi atau untuk mengekalkan mereka dalam

kelas yang sama. Walau bagaimanapun, kebelakangan ini, sistem promosi secara bertingkat

ke-III telah diperkenalkan di beberapa buah sekolah. Di kelas utama, peperiksaan dijalankan

oleh setiap sekolah. Walau bagaimanapun, pada akhir tahun kelima peringkat utama

peperiksaan awam diadakan oleh jabatan pendidikan untuk promosi ke kelas seterusnya.

Peperiksaan lain diadakan untuk pelajar cemerlang untuk bersaing untuk anugerah merit

biasiswa.Begitu juga, peperiksaan di Sekolah Menengah diadakan oleh sekolah-sekolah

 12

masing-masing tetapi terdapat peperiksaan awam pada akhir kelas VIII yang dijalankan oleh

Jabatan Pelajaran yang memberikan biasiswa. Lembaga Pendidikan Menengah dan

Menengah (BISE) menjalankan peperiksaan menengah dan menengah. Tahap pemeriksaan

dijalankan oleh setiap universiti.

Di Pakistan, terdapat 90 Sekolah Pendidikan Rendah yang menawarkan program

latihan guru untuk Sijil Pengajaran Asas (PTC) dan Sijil Pengajaran (CT) untuk sekolah guru.

Bagi guru sekolah menengah, terdapat 16 Kolej Pendidikan, menawarkan graduan pendidikan

dan ada jabatan pendidikan di 9 universiti yang melatih guru di peringkat sarjana. Terdapat

hanya 4 institusi yang menawarkan perkhidmatan guru dalam latihan. latihan. Di samping itu,

Universiti Terbuka Allama Iqbal, Islamabad menawarkan program latihan guru yang

komprehensif berdasarkan pembelajaran jarak jauh; pendaftaran berjumlah sekitar 10,000

setahun dari mana 7,000 melengkapkan pelbagai program setiap tahun.

3.2.4 Pendidikan Swasta

Penglibatan sektor swasta dalam pendidikan adalah menggalakkan. Suruhanjaya Biro

Statistik (1999-2000) menunjukkan bahawa terdapat 36,096 institusi pendidikan swasta di

Pakistan. Kira-kira 61 peratus institusi berada di kawasan bandar dan 39 peratus di kawasan

luar bandar. Peratusan bahagian sektor swasta dalam pendaftaran adalah 18 peratus di

peringkat sekolah rendah, 16 peratus di peringkat sekolah menengah dan 14 peratus di

peringkat sekolah menengah. Telah diperhatikan bahawa kebanyakan sekolah swasta memilih

kurikulum dan buku teks mereka sendiri, yang tidak sesuai dengan sekolah awam.

Kebanyakan sekolah adalah "Bahasa Inggeris Sederhana" yang menarik ibu bapa untuk

menghantar anak mereka ke sekolah. Kebanyakan sekolah penuh sesak dan tidak mempunyai

kemudahan fizikal yang mencukupi. Sekolah-sekolah ini biasanya mengenakan yuran yang

tinggi dari pelajar. Kebanyakan sekolah tidak berdaftar, oleh itu, dalam majoriti kes sijil yang
 13

dikeluarkan oleh institusi ini tidak diiktiraf oleh sekolah awam. Kebanyakan institusi ini

berfungsi di bangunan sewa.

Dasar Pendidikan Nasional yang dicadangkan 1998-2010 akan mempunyai badan

pengawalseliaan di peringkat kebangsaan dan wilayah untuk mengawal selia aktiviti dan

kelancaran fungsi pengurusan swasta sekolah dan institusi pengajian tinggi melalui peraturan

dan peraturan yang berkenaan. Cukai yang munasabah diberikan terhadap perbelanjaan yang

ditanggung atas pengawalseliaan kemudahan pendidikan oleh sektor swasta. untuk tujuan

tertentu mesti diberikan kepada institusi swasta. Menubuhkan institusi teknikal swasta mesti

digalakkan. Geran yang sesuai mesti disediakan untuk menubuhkan institusi pendidikan oleh

sektor swasta di kawasan luar bandar atau kawasan bandar yang kurang baik melalui Yayasan

Pendidikan. Di kawasan luar bandar, sekolah mesti diwujudkan melalui skim perkongsian

awam swasta. Kerajaan bukan sahaja menyediakan tanah percuma untuk membina sekolah,

tetapi juga menanggung sebahagian besar kos pembinaan dan pengurusan. Kemudahan

pinjaman liberal mesti dilanjutkan kepada institusi pendidikan swasta dengan institusi

kewangan.

3.3 SEJARAH PENDIDIKAN SIVIK DI PAKISTAN

Pakistan merupakan sebuah negara yang dibangunkan pada perang dunia ke-2 dan

direalisasikan oleh orang muslim india. Pendidikan di Pakistan memerlukan kadar bayaran

yang tinggi dan mengakibatkan hanya dua peluang pendidikan yang disediakan. Pendidikan

yang pertama adalah sekolah swasta yang membawa kepada keuntungan ataupun tiada dan

pilihan pendidikan yang kedua ialah madrasah. Terdapat dua pendidikan madrasah iaitu

madrasah yang berasaskan keagamaan (kerajaan dan swasta) dan Cambridge (swasta).

Kementerian persekutuan mempunyai tanggungjawab dalam memperkembangkan

 14

kokurikukum peringkat nasional dan mengajar silibus yang di dalam buku mengikut standard

matrikulasi.

Sejarah pendidikan menyatakan bahawa tiada pemerintah yang memfokuskan dan

memberi perhatian terhadap sektor pendidikan hingga menyebabkan krisis yang timbul

dengan kuantiti dan kualiti pelajar. Pengajaran dan pembelajaran di Pakistan di dalam bilik

darjah hanya diadaptasikan daripada buku teks di mana para pelajar perlu mempunyai daya

hafalan yang tinggi untuk lulus dalam peperiksaan. Kerajaan Pakistan beruasaha

mengelakkan masalah ini dengan membaiki sistem pendidikan. Program

memperkembangkan pendidikan seperti Education Sector Reforms Assistance (ESRA) atau

Pembaharuan Sistem Pendidikan telah dilaksanakan oleh kerajaan Pakistan. Melalui

pembaharuan ini akan mempertemukan Millenium Development Goals (MDGs) dengan

sistem pendidikan di Pakistan yang akan membuka sekolah yang menyediakan insentif

kepada pelajar.

Memperkembangkan sistem pendidikan adalah cara yang dapat memberikan kuasa

ataupun darjat kepada manusia. Pendidikan memberi pengetahuan, skill, nilai keyakinan

dalam membuat suatu keputusan. Di dalam komuniti, pengetahuan dapat member

pengetahuan untuk melindungi hak dan secara tidak langsung menjadi masyarakat yang aktif

dalam dunia sosial dan politik. Pendidikan telah diperkembangkan lagi dengan pendidikan

sivik kerana kerajaan mempunyai tanggapan bahawa pendidikan sivik dapat menyelesaikan

masalah yang berkaitan dengan masalah masyarakat. Hal ini demikian kerana, pendidikan

sivik telah menetapkan matlamat di dalam pendidikan sivik. Misalnya, dokumen Centre for

Civic Education 1994 menyatakan bahawa pendidikan sivik meyediakan masyarakat yang

berperikemanusiaan dalam menjadi sukarelawan yang telah dikatakan oleh ketua menteri
 15

amerika.Pendidikan di sivik telah menjadi penyelesaian masalah kepada negara Pakistan.

Dari tahun ke tahun pendidikan ini telah membawa perubahan terhadap kurikulum, suasana

pembelajaran, dan masalah lain yang sering terjadi di Pakistan.

4.0 NILAI YANG ADA DI PAKISTAN

To
g
n
e
M
ti
a
rm
o
h
B
tu
ler an
jw
si
b H argd ir

asio n
R al

Harga diri merupakan perkataan umum dan digunakan setiap kali dalam perbualan

harian bagi setiap masyarakat dan berhubungkait dengan kepercayaan peribadi berkaitan

dengan kemahiran, kebolehan, hubungan social dan keadaan pada masa hadapan. Disebabkan

oleh kepentingannya dalam psikologi dan pendidikan, banyak perdebatan mengenai topik

‘harga diri’ malahan lebih daripada 200 definisi berkait rapat dengan harga diri dalam bidang

kesusasteraan. Menurut Faisal Farid dan Mumtaz Akhtar (2013), “harga diri dapat

didefinisikan sebagai penilaian keseluruhan diri secara positif atau negatif”. Malah, menurut
 16

Shahid Iqbal, Riaz Ahmad dan Nadia Ayub (2012), “Harga diri ditakrifkan sebagai

pengukuran diri yang berdasarkan gabungan kognitif dan aspek afektif”. Harga diri tidak

terpengaruh merentasi jangka hayat dimana keabadiannya terus kekal sepanjang zaman

remaja sehingga pertengahan umur.

Harga diri dan pencapaian dalam akademik mempunyai hubungan rapat dan memberi

kesan yang berkekalan. Harga diri yang tinggi memainkan peranan yang penting bukan

sahaja dalam pencapaian akademik pelajar malahan juga dalam pembangunan sosial dan

peribadi seseorang. Perancangan diri terhadap remaja itu sendiri biasanya ditentukan oleh

beberapa latar belakang pemboleh ubah termasuklah jantina,bangsa dan kelas sosial. Malah,

tujuan pendidikan adalah menyediakan pelajar untuk menghadapi kerjaya yang berbeza pada

zaman ini. Pelajar di peringkat menengah adalah remaja dengan perubahan psikologi dimana

peringkat ini telah mengubah tahap harga diri. Di Pakistan, majority golongan pendidik di

negara tersebut bersetuju bahawa harga diri yang tinggi telah memberi kesan yang positif

terhadap tahap pembelajaran mereka terutamanya ketika sesi pembelajaran dan pengajaran

dimana golongan yang terdidik ini lebih bersemangat ketika aktiviti dijalankan di dalam bilik

darjah, yakin, positif terhadap rakan sekelas, kerjasama yang tinggi, motivasi dalam

pembejaran dan perkongsian pandangan antara mereka. Menurut Iqbal Ahmad, Alam Zeb,

Sehat Ullah dan Azghar Ali (2013), “terdapat hubungan yang sangat signifikan antara harga

diri dan tahap pencapaian akademik pelajar di institusi pendidikan”.

Tahap harga diri yang tinggi dalam kalangan penduduk di Pakistan telah menunjukkan

bahawa golongan pendidik ini telah berusaha mempertingkatkan nilai harga diri dalam

kalangan pelajar disebabkan oleh kuasa pembelajaran dan pengajaran dikuasai oleh golongan

pelajar. Inisiatif lain yang telah diperkembangkan bagi meningkatkan harga diri pelajar di

Pakistan ialah dengan menyediakan peluang kepada golongan muda peluang bagi

memperkembangkan personaliti mereka dengan cara membina keyakinan yang lebih tinggi
 17

sejak dari bangku sekolah. Tujuan utama menyemai harga diri yang tinggi adalah bagi

memajukan sistem pendidikan Negara tersebut dan membina masyarakat yang lebih

berpesonaliti. Oleh itu, nilai moral seperti harga diri telah ditanam di dalam masyarakat dan

penduduk di Pakistan bagi mengembangkan potensi diri mereka dan menjadi warganegara

yang lebih terpelihara.

Penduduk di Pakistan telah mengembangkan nilai rasional iaitu dengan cara

mengambil keputusan yang memberi kesan positif dalam kehidupan seharian mereka. Dalam

masa yang sama, bagi mereka, semua prinsip, adat, tradisi dan tatacara masyarakat secara

langsung atau tidak langsung berubah dengan peredaran masa melalui pengantaraan nilai-

nilai demokratik. Salah satu dalam nilai moral ini telah membina idea pemikiran rasional

dalam kalangan ahli keluarga iaitu mengambil keputusan kearah memaafkan antara satu sama

lain. Sikap rasional ini memberi kesan yang baik dimana dapat menilai mana baik dan

buruknya apabila berhadapan dengan situasi. Perkembangan social dan pembangunan yang

pesat di Pakistan telah menyebabkan pemikiran tradisional dan moden bertembung yang

memberi kesan besar terhadap pemikiran rasional dalam kalangan ahli keluarga dan

masyarakat di Negara tersebut. Oleh yang demikian, dengan mengambil keputusan yang

terbaik dalam kehidupan menjadi pendorong utama bagi mereka yang ingin memajukan diri

sendiri dengan tujuan yang paling penting iaitu menjadikan manusia saling berfikiran

rasional, kejujuran dan segala amal baik bagi keharmonian masyarakat Negara.

Masyarakat di Pakistan telah didedahkan dengan nilai tanggungjawab dimana nilai

tanggungjawab telah dipupuk dalam kalangan pelajar di sekolah sebagai contohnya dalam

sifat kepimpinan iaitu peranan mereka dalam menguruskan sesebuah organisasi,

menggunakan strategi disiplin ketika menjalankan tanggungjawab, menjalankan penilaian

secara tetap untuk nilai-nilai dan bijak menangani isu. Kanak-kanak di negara tersebut telah

diajar nilai tanggungjawab dalam kehidupan harian mereka malahan mengetahui tentang
 18

sifat-sifat kebaikan dalam pendidikan moral. “Sifat tanggungjawab yang telah dipupuk dalam

masyarakat di Pakistan telah mewujudkan hubungan yang lebih baik terhadap alam semula

jadi dan komuniti dimana telah membantu dari aspek pemahaman etika bagi masyarakat”

(Ali Jhatial, 2016). Kedaulatan undang-undang, moral, keadilan menjadi tonggak utama bagi

majoriti masyarakat Islam di Negara tersebut malah dipercayai menjadi pemacu utama nilai

tanggungjawab sosial dalam diri masyarakat itu sendiri.

Pakistan terdiri daripada Negara yang kaya dengan kepelbagaian iaitu Negara ini

mengandungi pelbagai etnik dan agama. Menurut H. Malik (2002), “lima etnik utama di

wilayah di Pakistan iaitu Baloch, Muhajir, Punjabi, Pushtun, dan Sindhi, serta beberapa lagi

kumpulan kecil. Terdapat juga kumpulan agama dan mazhab seperti Ahmadi, Kristian,

Hindu, Kalasha, Parsi, Sikh dan mazhab Syiah.” Disebabkan oleh kepelbagaian etnik dan

perbezaan agama di Negara Pakistan, masyarakat mereka tetap menghormati agama lain

dimana terdapat undang-undang dan peruntukan perlembagaan yang mana menetapkan

kumpulan tertentu seperti golongan bukan Islam agar tidak dediskriminasikan. Hal ini jelas

menunjukkan bahawa pemimpin yang memegang tampuk pimpinan di Negara Pakistan

bertanggungjawab dalam menjaga keharmonian negara walaupun terdapat golongan yang

bukan Islam mendiami Negara tersebut. Malah pemimpin negara yang mengikut prinsip

Islam dimana prinsip ini dijadikan sebagai jalan panduan. Menurut Hussain Soomro dan

Huma Tanveer (2018), “konsep takwa membawa maksud dasar moral yang menggariskan

tindakan manusia dan nilai etika yang membuatkan manusia sedar tentang tanggungjawab

mereka kepada tuhan dan masyarakat”. Malah, dengan hadirnya rasa dan sifat tanggungjawab

dalam diri masyarakat di Pakistan, mereka telah menggalakkan pengetahuan dan nilai murni

dimana mereka mampu mentakrifkan sesebuah tindakan itu dianggap moral atau tidak

bermoral.
 19

Menurut Hussain Soomro dan Huma Tanveer (2017), “peranan sekolah dan universiti

di Pakistan penting bagi menyumbang kepada sikap toleransi dalam kalangan pelajar,

kakitangan, fakulti, pelbagai kumpulan etnik, masyarakat sivil dan persekitaran. Sikap

toleransi telah diamalkan oleh penduduk di Pakistan telah menjadi kunci kepada perpaduan

antara mereka dimana sikap tolak ansur menjadi factor utama kepada sesebuah komunikasi

yang baik. Di samping itu, keamanan dan toleransi diajar sebagai subjek berasingan untuk

membentuk fikiran kanak-kanak kecil di sepanjang proses penerimaan mereka dalam menilai

sikap toleransi yang mana membuatkan golongan tersebut menyedari gambaran sebenar

sesebuah nilai moral yang baik. Menurut Malik dan Hussain (2015), “penekanan lebih lanjut

harus diletakkan pada topik-topik etika, nilai toleransi, pendidikan dan memperkukuhkan

makna sebenar jihad dan ‘jihad bin nafs’ (jihad dalam diri sendiri)”. Malah, sekolah di

Pakistan menjadi tempat kanak-kanak untuk mendalami sikap toleransi memandangkan

sebahagian besar masa mereka dihabiskan di sekolah tersebut kerana institusi pendidikan ini

telah dipertanggungjawabkan untuk menyediakan latihan etika salah satunya sikap toleransi

melalui interaksi social di sekolah malahan perkembangan moral mereka telah diarahkan ke

sesuatu yang lebih baik.

5.0 PERBEZAAN PENDIDIKAN MORAL DI MALAYSIA DAN PAKISTAN

5.1 PERBEZAAN

BIL PENDIDIKAN SIVIK DI PENDIDIKAN MORAL DI

 20

PAKISTAN MALAYSIA
1. Demokrasi yang mula wujud di Pakistan Pendidikan Moral merupakan Mata
membawa kepada penekanan yang pelajaran yang hanya dikhususkan
membawa kepada wujudnya pendidikan untuk pelajar yang bukan beragama
sivik di Pakistan. Pendidikan sivik ini Islam sahaja. Pelajar yang
wajib dipelajari semua masyarakat. beragama Islam pula perlu belajar
Pendidikan sivik ini juga diajar di mata pelajaran Pendidikan Islam di
sekolah-sekolah bagi pelajar yang sekolah. Kedua- duanya diajarkan
berumur 10 tahun hingga 14 tahun. bermula dari sekolah rendah dan
peringkat menengah
2. Di Pakistan, pendidikan sivik akan Mempunyai sebanyak 18 nilai
menitikberatkan peringkat pendidikan universal kurikulum standard
yang berkualiti seperti: pendidikan moral. Antaranya:

 Politik • kepercayaan kepada tuhan

 Sosial, ekonomi dan budaya • bertanggungjawab

 Pendidikan • berdikari

• harga diri

• kerajinan

• berterima kasih

• patriotisme

• kebebasan

• keberanian

• kejujuran

• rasional

• baik hati

• hemah tinggi
 21

• hormat

• kasih sayang
3. Objektif-objektif pendidikan sivik di Objektif- objektif pendidikan moral
Pakistan: di Malaysia:

 Membolehkan masyarakat  Menghayati kebiasaan-

mengetahui asas mengenai kebiasaan atau ciri-ciri
perkara yang betul dan watak yang baik, dianggap
mengenai tanggunjawab mulia dan bernilai dari segi
bersama. moral untuk kebajikannya
(pelajar) serta kesejahteraan
 Menyediakan negara dengan
orang lain
rakyat yang menjalankan
tanggunjawab berdasarkan  Menyedari serta memahami
undang-undang dan mempunyai amalan sosial dan budaya
sumbangan kepada kebaikan komunitinya sendiri dan
kolektif yang dapat menguatkan juga komuniti orang lain
yayasan politik, sosial dan
ekonomi masyarakat.
 22

5.2 PERSAMAAN PENDIDIKAN SIVIK DAN PENDIDIKAN MORAL DI MALAYSIA

Secara amnya, Pendidikan Sivik di Pakistan dan Pendidikan Moral di Malaysia

mempunyai persamaan dari segi peranan. Kedua- dua pendidikan ini berperanan

membimbing para pelajar memahami sifat kemoralan.Melalui pendidikan sivik di Pakistan

para pelajar akan diajar cara untuk mengatasi masalah atau isu-isu yang terjadi di Pakistan.

Contohnya, Pakistan sedang mengalami krisis sosial, budaya, sivik dan politik.

Selain itu, Pendidikan Moral di Malaysia dan Pendidikan Sivik di Pakistan merupakan

subjek yang penting dan perlu diambil oleh pelajar yang bukan beragama Islam. Di Malaysia,

Pendidikan Moral merupakan subjek wajib diambil oleh pelajar yang bukan beragama Islam

ketika peperiksaan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM). Di Pakistan pula, Pendidikan Sivik telah

diiktiraf peranan sebagai kurikulum pendidikan yang utama.

Seterusnya, kedua- dua pendidikan ini mengajar tentang wujudnya rasa

tanggungjawab terhadap diri terhadap negara. Misalnya, walaupun masyarakat di Pakistan

masih tidak dapat menghapuskan krisis di negara mereka, namun mereka berupaya

mempunyai tanggungjawab untuk menyedari dan menaikkan suara mereka dari semasa ke

semasa.Pendidikan Sivik di Pakistan dan Pendidikan Moral di Pakistan menekankan

pembinaan identiti yang baik. Pembinaan identiti ini termasuklah membangunkan sahsiah

seseorang pelajar, menyeru pelajar agar menitikberatkan akademik dan sentiasa memastikan

pelajar sentiasa mempraktikkan nilai-nilai yang baik dalam kehidupan mereka.

Akhir sekali, kedua-dua pendidikan nilai di Malayisa dan Pakistan ini juga

mementingkan nilai-nilai demokrasi sejagat. Contohnya, hak kebebasan individu untuk

menyuarakan pendapat, hak untuk mendapatkan layanan yang sama rata walaupun berlainan

jantina dan hormat menghormati sesama masyarakat walaupun berbeza agama dan budaya.
 23

Kesimpulannya, Pendidikan Moral di Malayisa dan Pendidikn Sivik di Pakistan

sentiasa menekankan norma-norma kehidupan yang baik yang harus dipatuhi oleh

masyarakat. Masyarakat percaya bahawa kedua-dua pendidikan nilai ini mempunyai impak

yang tersendiri dalam membawa perubahan tingkah laku yang lebih baik dalam kalangan

masyarakat sejagat.

6.0 KESIMPULAN

Kesimpulannya, pendidikan moral dijadikan sebagai asas untuk pembangunan sosio-

ekonomi malahan sistem pendidikan yang baik penting bagi memastikan perkembangan

sesebuah negara seperti di Pakistan. Nilai moral seperti harga diri, rasional,

bertanggungjawab, toleransi dan menghormati telah menjadi tunjang kepada sistem

pendidikan dan tingkah laku yang baik di mana hal ini merupakan inisiatif pihak kerajaan

Pakistan bagi melonjakkan kualiti dan kuantiti pendidikan terutamanya kualiti seorang

pendidik. Adalah jelas bahawa pendidikan amat penting bagi mengubah nasib seseorang

individu dan menaikkan maruah diri mereka dalam kehidupan. Dalam masa yang sama,

pendidikan di Pakistan bakal menghadapi cabaran baru dalam mencorak generasi muda agar

setanding dengan negara jiran mereka. Dalam erti kata lain, Pendidikan moral menjadi

tunjang kepada nilai etika yang seringkali juga disebut sebagai pendidikan agama dimana

membantu membentuk kelakuan masyarakat di Negara Pakistan. Malahan, telah terbukti

bahawa sekolah yang merupakan institusi pendidikan yang telah menyediakan latihan etika

kepada generasi muda bagi memacu perkembangan pesat sesebuah Negara.

 24

RUJUKAN

Abdul Rahman Md. Aroff (1986) Pengantar Pendidikan Moral, Penerbit Fajar Bakti Sdn.
Bhd

Ali Jariko, Borsen & Ali Jhatial. (2016). Corporate Social Responsibility In Pakistan: Its
Status and Ways Forward. International Journal of Business and Public Administration,
13(1).Diperoleh daripada
https://www.researchgate.net/publication/317175182_CORPORATE_SOCIAL_RESPONSI
BILITY_IN_PAKISTAN_ITS_STATUS_AND_WAYS_FORWARD

Dean, D. B. L. (2007). The State Civic of Education in Pakistan.Zaheer, S.(2011). Civic

Education

Dr. Bernadette L.Dean (2014) The State of Civic Education In Pakistan Civic Programme,
Aga Khan Foundation (Pakistan) Ismobad, http://www.akdn.org.civil_society.asp

Ghulam Rasool Memon. (2007). Education in Pakistan: The Key Issues, Problems and The
New Challenges. Journal of Management and Social Sciences, 3(1), 47-55. Diperoleh
daripada https://www.idosi.org/mejsr/mejsr6(6)/22.pdf

Iqbal Ahmad, Alam Zeb, Sehat Ullah, & Azghar Ali. (2013). Relationship between Self-
Esteem and Academic Achievements of Students: A Case of Government Secondary Schools
in Dtistrict Swabi, KPK, Pakistan, International J. Soc. Sci. & Education, 3(2), 2232-4934.
Diperoleh daripada https://www.semanticscholar.org/paper/Relationship-between-Self-
Esteem-and-Academic-of-%3A-Ahmad-Zeb/7fe06dafc0b690fa267d39595f96940cd480f495

Manzoor Hussain Soomro. (2016). Ethics and Education in Pakistan – Principles, Policies
and Practices. Worshop on Children and Sustainable Development: A Challenge for
Education (13-15 Nov), Vatican City. Diperoleh daripada
https://www.researchgate.net/publication/311531099_Ethics_and_Education_in_Pakistan_Pri
nciples_Policies_and_Practice

Muhammad Faisal Farid. (2013). Self-Esteem of Secondary School in Pakistan. Middle-East

Journal of Scientific Research, 14(10), 1324-1330. Diperoleh daripada
https://www.idosijournals.org/mejsr/mejsr14(10)13/12.pdf

Muhammad Shoaib & Umar Rafique. (2015). Rational Thinking and Forgiveness in Pakistan:
The Role of Democratic Values and Mass Media Attitude. Research Journal of Social
Science & Management, 5(1). Diperoleh daripada
https://www.semanticscholar.org/paper/Rational-Thinking-and-Forgiveness-in-Pakistan%3A-
The-Shoaib/b16a4bd4fe7d01d28c19b69885dc963ff2852242
 25

Memoona Saeed Lodhi & Jawaid Ahmed Siddiqui. (2014). Attitude of Students Toward
Ethical and Moral Values in Karachi, Pakistan. IOSR Journal of Research & Method in
Education, 4(2), 07-11. Diperoleh daripada http://www.iosrjournals.org/iosr-jrme/papers/Vol-
4%20Issue-2/Version-4/B04240711.pdf

Shahid Iqbal, Riaz Ahmad, Nadia Ayub. (2012). Self-Esteem: A Comparative Study of
Adolescents from Mainstream and Minority Religious Groups in Pakistan. Diperoleh
daripada https://www.researchgate.net/publication/225374649_Self
Esteem_A_Comparative_Study_of_Adolescents_from_Mainstream_and_Minority_Religious
_Groups_in_Pakistan

Zeenat Shah, Sultan Alam & Sharifullah Baig. (2012). The Moral Dimension of Teaching,
Affectionate Schools and the Student Drop Out: The Case Study of a Mountainous
Community in Pakistan. International Journal of Progressive Education, 8(2), 84-101.
Diperoleh daripada
https://pdfs.semanticscholar.org/c5a7/de750d07dcd50c804a8f9e674948516f5350.pdf