Kelompok :

1. Indah Tri Wahyuni (201910230311442)

2. Nadiah Qotrunnada (201910230311466)
3. Bella Silvia Faradicha (201910230311467)
4. Sarah Haya Ghozala (201910230311473)
5. Maulana Muthim Alkurtubi (201910230311478)
6. Zakiyya Afkarina Nurfadilah (201910230311479)
7. M Ariel Dhanyawan (201910230311482)

“Collectivism : The Psychology of We”

 Komentar Sejarah tentang Kolektivisme: Kami Datang Bersama Karena

Kebutuhan
Ribuan tahun yang lalu, nenek moyang pemburu-pengumpul kami menyadari
bahwa ada keuntungan bertahan hidup yang harus digerakkan dari bentuk bergabung
menjadi kelompok dengan tujuan dan minat yang sama (Chency, Seyforth, & Smuts,
1986; Panter-Brick, Rowley-Conwy, & Layton, 2001). Kelompok-kelompok ini
berkontribusi pada rasa memiliki, memupuk identitas pribadi dan peran anggota mereka
(McMilan & Chavis 1986), dan menawarkan ikatan emosional bersama (Bess, Fisher,
Sonn, & Bishop, 2002). Selain itu, penyelamatan orang-orang secara berkelompok
membantu mereka menangkis ancaman dari manusia dan hewan lain. Psikolog sosial Roy
Baumeister dan Mark Leary (1995) dan Donelson Forsyth (1999; Forsyth & Corazzini,
2000) berpendapat bahwa orang akan makmur ketika mereka bergabung bersama ke
dalam unit sosial untuk mengejar tujuan bersama.
 Penekanan dalam Kolektivisme
Penelitian menunjukkan bahwa Cina adalah yang paling Kolektivis dari berbagai
negara di seluruh dunia (lihat oysterman et al., 2002).
 Penekanan Inti
Terdapat tiga penekanan inti dari kolektivisme yakni:
a. Ketergantungan, dimana seseorang yang menjadi bagian dari kelompok menunjukkan
suatu kebermaknaan yang tulus dan keberadaannya dianggap penting. Di dalam
koletivisme, orang yang tergabung dalam kelompok akan mengikuti ekspektasi
kelompok tersebut, selain itu juga sangat peduli akan kesejahteraan kelompoknya dan
 saling bergantung terhadap para anggota lain (Marks & Kitayama, 1991; Reykowski,
1994).
b. Keinginan untuk menyesuaikan diri, yang berarti individu yang tergabung dalam
kelompok itu berhubungan secara erat dan mengikat dimana gerakan ini mengarah ke
dalam kelompok (Oyserman et al., 2002).
c. Persepsi kelompok sebagai unit dasar analisis, artinya individu yang kolektif
memandang bahwa mereka merupakan bagian dari keseluruhan yang lebih besar dan
lebih penting. Perhatian mereka pada kelompok itu secara menyeluruh, bukan hanya
pada pendukungnya saja (Hofstede, 1980).
 Penekanan Sekunder
Masyarakat kolektivisme merupakan orang-orang yang peduli terhadap
kepentingan kelompoknya, mereka memperhatikan aturan-aturan dan tujuan kelompok
dimana mereka bergabung. Mereka akan merasakan keberhasilan dan kepuasan jika telah
mencapai tujuan kelompok dan memenuhi tugas-tugas sosial yang ditetapkan dengan
upaya yang efektif dan terarah (Kim, 1994). Orang-orang yang kolektif ini sangatlah
terlibat dalam kegiatan dan tujuan kelompok mereka dan berpikir dengan cermat
mengenai kewajiban dan tugas kelompoknya (Davidson, Jaccard, Triandis, Morales, &
Diaz-Guerrero, 1976; Miller, 1994).
Interaksi yang ada dalam masyakarat kolektif ini identic dengan kemurahan hati
dan kesetaraan timbal balik (Sayle, 1998). Tak hanya itu, hubungan antarpribadi juga
dipandang penting meskipun di dalamnya tidak menghasilkan sesuatu yang
menguntungkan. Selain itu, anggota individu yang memilki sudut pandang kolektif,
mungkin akan sedikit formal dalam berinteraksi. Formal dalam konteks ini diartikan
sebagai sikap berhati-hati dan berperilaku sesuai dengan aturan yang ditetapkan.
Kemudian, orang yang memiliki perspektif kolektif ini dalam berinteraksi dengan
lingkup social, mereka akan dengan cermat dalam membentuk kesan serta membuat
keputusan (Morris & Peng, 1994).

Mengingat kembali pembahasan sebelumnya tentang perlunya keunikan sebagai

refleksi individualisme. Kim dan Markus (1999) berpendapat bahwa iklan di Korea harus
menonjolkan tema kolektivist yang berkaitan dengan penyesuaian, sedangkan iklan di
Amerika Serikat harus lebih didasarkan pada tema yang sesuai dengan pendapat diatas,
 penelitian Kim & Markus menunjukkan bahwa kebutuhan aku keunikan adalah pada
masyarakat yang lebih rendah daripada masyarakat individualis (Yamaguchi, Kuhlman &
Sugimori, 1995).

Masyarakat kolektif tampakannya memiliki unsur-unsur utama ketergantungan,

penyesuaian (rendahnya kebutuhan akan keunikan), dan definisi keberadaan dalam
kelompok penting yang merupakan pemiliknya. Penelitian itu juga meneguhkan fakta
bahwa kolektifism bergantung pada perasaan ketergantungan, serta kewajiban kepada in-
group dan keinginan untuk mempertahankan keharmonisan antara setiap orang
(Oyserman et al, 2002). Sebelum beralih dari bagian ini, kami memberi sudut pada
Daphne Oyserman dan rekan-rekannya di institut penelitian sosial dari University of
Michigan untuk tinjauan ilmiah tentang char-acterisufis dan kolektifism.

 Demografik Berhubungan dengan Collectivism

Para psikolog RDsitive harus mempertimbangkan apa yang akan terjadi di masa
depan dari kolektivism. Misalnya, pendidikan yang digalasi menunjukkan bahwa jurang
antara orang kaya dan orang miskin dalam masyarakat diseluruh dunia semakin lebar saat
kita bergerak lebih jauh ke abad 21 ( Ceci & Papierno 2005).
Menurut riset orang-orang dikalangan kelas sosial yang lebih rendah, jika
dibandingkan dengan golongan atas, lebih besar kemungkinannya untuk menjadi
kolektifism dalam sudut pandang mereka (Daap, 1991 ; Kohn, 1969 / Marjoribanks,
1991)
Sistem nilai budaya memiliki pengaruh yang signifikan pada penentuan kekuatan
versus kelemahan. Sementara sebagian besar budaya barat memiliki perspektif
individualis, sebagian besar budaya timur dipandu oleh sudut pandang kolektivis. Cerita
yang biasa diceritakan sering memberikan contoh sifat-sifat yang dihargai, seperti cerita
Jepang "Momotaro" memberikan contoh yang sangat baik tentang pentingnya budaya
dari sifat saling ketergantungan, kemampuan untuk menghindari konflik, dan kewajiban
kepada kelompok dalam tradisi Timur. Sebagai pahlawan, Momotaro menggambarkan
kekuatan yang dihargai dalam budaya Jepang dan Asia lainnya: (1) Dia berangkat untuk
kebaikan kelompok, meskipun dengan melakukan hal itu berisiko membahayakan
individu (kolektivisme); (2) Sepanjang jalan, dia menghentikan orang lain dari
 pertengkaran kecil (mempromosikan harmoni); (3) Dia bekerja dengan orang lain ini
untuk mencapai tujuannya (saling ketergantungan dan kolaborasi); dan (4) Dia membawa
kembali harta untuk dibagikan dengan kelompok (saling ketergantungan dan berbagi).
Kisah ini menyoroti nilai-nilai penting Timur dan sangat berbeda dari Barat pada
umumnya cerita Pertama, dalam sebagian besar dongeng Barat, pahlawan berperang
sendirian dan mengambil bahaya dalam satu serangan. Dalam kasus di mana pahlawan
menerima bantuan dari yang lain, sering kali ada harga yang terlibat di mana «pembantu»
memastikan bahwa dia juga keuntungan pribadi dari transaksi. Ini lebih dekat mengikuti
nilai Barat pada keuntungan pribadi potensi kerugian yang lain. Akhirnya, banyak cerita
yang menekankan pada pencarian kekayaan , namun hanya sedikit yang berdiskusi
mencari rejeki bagi masyarakat seperti yang terjadi di banyak cerita Timur.
Pembahasan dongeng tidak sering dimasukkan dalam publikasi ilmiah seperti ini;
namun, cerita-cerita ini menceritakan kisah nilai-nilai budaya kita, dan telah digunakan
selama berabad-abad mempromosikan beberapa perilaku dan mencela orang lain. Di sini
terlihat jelas bahwa orientasi budaya menentukan karakteristik mana yang ditransmisikan
sebagai kekuatan yang dihargai kepada anggotanya.
 Orientasi ke Waktu
Perbedaan juga ada antara Timur dan Barat dalam hal orientasi mereka terhadap
waktu. Dalam budaya Barat-Di negara-negara seperti Amerika Serikat, individu sering
melihat masa depan. Memang, beberapa kekuatan yang paling dihargai mencerminkan
pemikiran berorientasi masa depan. Namun, dalam budaya Timur, ada fokus yang lebih
besar dan menghormati masa lalu. Fokus berorientasi masa lalu ini terungkap dalam
pepatah Tiongkok kuno, «Kepada tahu jalan di depan, tanyakan kepada mereka yang
kembali. » Dengan demikian, budaya Timur menghargai kekuatan «melihat mundur »dan
mengakui kearifan para tetua mereka, sedangkan budaya Barat lebih tegas fokus ke masa
depan
 Proses Pikiran
Ketika mempertimbangkan aspek-aspek unik dari pemikiran Barat dan Timur,
kami sering berfokus pada sifat ide-ide tertentu, tetapi kami tidak secara umum
merefleksikan proses menghubungkan dan mengintegrasikan ide. Richard Nisbett
seorang profesor di University of Michigan yang mempelajari psikologi sosial dan
kognisi dan yang berasal dari latar belakang budaya Barat, menggambarkan bagaimana
dia menjadi sadar akan perbedaan pemikiran yang sama selama percakapannya dengan
seorang mahasiswa dari China, kenang Nisbett. Orang Cina percaya pada perubahan
konstan, tetapi dengan hal-hal yang selalu bergerak kembali ke keadaan sebelumnya.
Mereka memperhatikan berbagai macam peristiwa, mereka mencari hubungan antara
berbagai hal dan mereka pikir tidak dapat memahami bagian tersebut tanpa memahami
keseluruhannya. Sedangkan orang Barat hidup di dunia yang lebih sederhana dan lebih
deterministik, mereka fokus pada objek yang menonjol atau orang-orang yang
mengambil gambar yang lebih besar, dan mereka pikir dapat mengontrol peristiwa karena
mereka tahu aturan yang mengatur perilaku objek.
Pada negara Cina mempunyai gaya berpikir dan mempunyai ide yang berbeda
dari gaya berpikir Nisbett. Gaya berpikir yang melingkar ini paling cocok di perankan
oleh Yin dan Yang. Sosok Yin dan Yang mewakili dunia yang memiliki sifat melingkar
dan terus berubah seperti yang dilihat dari pemikiran Timur. Pada symbol tersebut
memiliki arti tersendiri di bagian gelap mewakili dari sifat feminine dan pasif sedangkan
sisi terang mewakili maskulin dan aktif. Dalam kepercayaan Tao setiap peristiwa ada
karena yang lain, seperti yang terjadi pada satu negara jika terdapat suatu masalah yang
sulit pasti aka nada masa yang lebih mudah sedang berjalan. Contoh dari efek pemikiran
yang berbeda seperti pada kehidupan orang Barat dan orang Timur. Di Amerika Serikat
memberikan prioritas tinggi pada hak untuk “hidup, kebebasan, dan mengejar
kebahagiaan”. Tujuan orang timur memiliki focus yang berbeda. Seperti konstruksi
psikologis positif dari kebahagiaan. Para peneliti mengemukakan bahwa kebahgiaan
adalah sesuatu yang di cari oleh orang Timur dan Barat, kebahagiaan di dalam kelompok
maupun individu (Diener&Diener, 1995). Perbedaan dalam pendekatan filosofis terhadap
kehidupan dapat berbeda. Seperti di Barat orang-orang dengan cermat mencari suatu
masalah dan menyelesaikan atau mencari cara untuk menyelesaikan masalah tersebut.
Dengan tujuan agar memiliki pencapaian kebahagiaan yang abadi. Bagi orang timur yang
mempercayai Yin dan Yang pencapaian dan tujuan kebagahiaannya mungkin tidak
masuk akal. Jika seseorang adalah Yin Yang dalam mencapai kebahagiaan dengan cara
pemikiran orang Timur hanya akan menimbulkan pemikiran bahwa ketidakbahagiaan
sudah dekat. Sebaliknya, orang Timur lebih percaya kepada fakta bahwa meskipun
ketidakbahagiaan atau munculnya masalah yang besar dapat terjadi kepada siapapun dan
akan diimbangi dengan kebahagiaan yang besar. Kedua jenis pemikiran yang berbeda
jelas akan menciptakan cara yang berbeda dalam membentuk tujuan untuk mencapai
kehidupan yang baik.