a.
Thaharah Ma’nawiyah atau Bersuci batiniah
Buletin Al - Hasan
Musholla Al Hasan, Jln. Ir. Juanda, Ameaba. Kelurahan
Mbay I, Kec. Aesesa, Kabupaten Nagekeo, Propinsi NTT.
4. Macam-Macam Alat Thaharah
(Foto: iStockphoto/Wavebreakmedia
THAHARAH
)
1. Pengertian
Thaharah menurut bahasa berarti bersuci. Menurut syara’ atau istilah adalah membersihkan diri,
pakaian, tempat, dan benda-benda lain dari najis dan hadas menurut cara-cara yang ditentukan oleh
syariat islam. Thaharah tak sekadar bersih-bersih badan. Tak setiap yang bersih pun pasti sudah suci.
Lebih dari itu, suci dari hadas adalah melakukannya dengan berwudu, mandi, ataupun tayamum.
Sementara suci dari najis yaitu menghilangkan kotoran yang ada di badan, pakaian, dan tempat.
2. Ayat tentang pentingnya Thaharah
Thaharah atau bersuci adalah syarat wajib yang harus dilakukan dalam beberapa macam ibadah.
Ada beberapa ayat yang menyatakan tentang pentingnya thaharah, diantaranya :
- QS Al-maidah ayat : 6 : “ Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat,
maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh)
kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit
atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan,
lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayamumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah
mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia
hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu
bersyukur.”
- Qs Al-Muddatstir ayat 4 : "Dan, pakaianmu bersihkanlah." (Al-Muddatstsir:4).
- Qs Al-Baqarah ayat 222 : "Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan
menyukai orang-orang yang menyucikan diri." (Al-Baqarah:222)
3. Macam macam Thaharah
Thaharah atau bersuci menurut pembagiannya dapat dibedakan menjadi dua bagian, yaitu :
Bersuci batiniah adalah membersihkan jiwa dari kotoran batin berupa dosa dan
perbuatan maksiat seperti iri, dengki, takabur dll. Cara membersihkannya dengan taubatan
nashoha yaitu memohon ampun dan berjanji tidak akan mengulanginya lagi. Pasalnya, thaharah
ma'nawiyah ini penting dilakukan sebelum melakukan thaharah hissiyah, karena ketika bersuci
harus dalam keadaan bersih dari sifat-sifat sirik tersebut
b. Thaharah Hissiyah atau Bersuci lahiriah
Beberapa contoh yang bersifat lahiriah adalah membersihkan diri, tempat tinggal dan
lingkungan dari segala bentuk kotoran, hadas dan najis. Membersihkan diri dari najis adalah
membersihkan badan, pakaian atau tempat yang didiami dari kotoran sampai hilang rasa, bau
dan warnanya. Untuk membersihkan dari najis dan hadas ini, bisa dilakukan dengan
menggunakan air seperti berwudu, mandi wajib, serta tayamum (bila dalam kondisi tidak ada
air) .
Allah selalu memudahkan hambanya dalam melakukan sesuatu. Untuk bersuci misalnya, kita
tidak hanya bisa menggunakan air, tetapi kita juga bisa menggunakan tanah, batu, kayu dan benda-
benda padat lain yang suci untuk menggantikan air jika tidak ditemukan.
Dalam bersuci menggunakan air, kita juga harus memperhatikan air yang boleh dan tidak boleh
digunakan untuk bersuci. Macam-macam air yang dapat digunakan untuk bersuci adalah air bersih
(suci dan mensucikan) yang turun dari langit atau keluar dari bumi dan belum pernah dipakai bersuci,
di antaranya:
1. Air mutlak yaitu air yang suci dan mensucikan dan dapat digunakan untuk bersuci dengan tidak
makruh (digunakan sewajarnya tidak berlebihan).
Yang termasuk dalam air mutlak yaitu :
- Air hujan - Air sumur - Air laut
- Air sungai - Air danau/ telaga - Air salju
- Air embun
Sebagaimaa firman Allah daam QS Al- Anfal ayat : 11[8:11] (Ingatlah), ketika Allah menjadikan
kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepadamu
hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu
gangguan-gangguan setan dan untuk menguatkan hatimu dan memperteguh denganya telapak
kaki(mu).
2. Air yang suci tetapi tidak dapat mensucikan, yaitu air yang halal untuk diminum tapi tidak dapat
digunakan untuk bersuci seperti air teh, kopi, sirup, air kelapa dll.
3. Air musyammas yaitu air yang terjemur oleh matahari dalam bejana selain emas dan perak. Air
ini makruh digunakan untuk bersuci
4. Air mustakmal yaitu air yang telah digunakan untuk bersuci. Air ini tidak boleh digunakan untuk
bersuci walaupun tidak berubah rasa, bau maupun warnanya
5. Air mutanajis yaitu air yang sudah terkena najis. Baik yang sudah berubah rasa, warna dan
baunya maupun yang tidak berubah dalam jumlah yang sedikit yaitu kurang dari dua kullah (270
liter menurut ulama kontemporer)
6. Air haram, yaitu air yang diperoleh dengan cara mencuri (ghashab), atau mengambil tanpa izin,
sehingga air itu tidak dapat menyucikan
5. Cara-Cara Thaharah
Ada berbagai cara dalam bersuci yaitu bersuci dengan air seperti berwudhu dan mandi junub
atau mandi wajib. Ada juga bersuci dengan menggunakan debu, tanah yaitu dengan bertayamum.
Dan bisa juga menggunakan air,tanah,batu dan kayu (tissue atau kertas itu masuk kategori kayu) yaitu
dengan beristinja.
Cara-cara thaharah menurut pembagian najisnya:
a. Najis ringan (najis mukhafafah)
Najis mukhafafah adalah najis yang berasal dari air kencing bayi laki-laki yang belum makan
apapun kecuali air susu ibunya saja dan umurnya kurang dari 2 tahun. Cara membersihkan najis
ini cukup dengan memercikkan air kebagian yang terkena najis.
b. Najis sedang (najis mutawassitah)
Yang termasuk kedalam golongan najis ini adalah kotoran, air kencing dsb. Cara
membersihkannya cukup dengan membasuh atau menyiramnya dengan air sampai najis
tersebut hilang (baik rasa, bau dan warnanya).
c. Najis berat (najis mughalazah)
Najis berat adalah suatu materi yang kenajisannya ditetapkan berdasarkan dalil yang pasti (qat’i)
yaitu anjing dan babi. Cara membersihkannya yaitu dengan menghilangkan barang najisnya
terlebih dahulu lalu mencucinya dengan air bersih sebanyak tujuh kali dan salah satunya dengan
tanah atau batu.
Berikut akan dijelaskan beberapa macam cara Thaharah,
1) Mandi Wajib
Mandi atau ghusl merupakan syarat mutlak ketika bersuci, istilah mandi wajib dalam thaharah
yaitu mengalirkan air ke seluruh tubuh dari ujung kepala sampai ujung kaki. Mandi wajib ini
harus dibarengi dengan membaca niat yang menyucikan diri dari hadas kecil dan besar yaitu:
"Nawaitul ghusla liraf'il-hadatsil-akbari fardhal lillaahi ta'aala."
Artinya: Aku niat mandi untuk menghilangkan hadats besar dari janabah, fardhu karena Allah
ta'ala."
Menurut madzhab Syafi'i, saat pertama membaca niat harus dibarengi dengan menyiram tubuh
dengan air secara merata. Kedua, mengguyur seluruh bagian luar badan, tak terkecuali rambut
dan bulu-bulunya. Sedangkan bagian tubuh yang berbulu atau berambut harus dengan air
mengalir.
2) Berwudu
Sementara itu, thaharah dengan berwudu menurut syara' adalah untuk menghilangkan hadas
kecil ketika akan salat. Orang yang hendak melaksanakan salat sudah wajib hukumnya
melakukan wudu, karena berwudu merupakan syarat sahnya salat. Thaharah berwudu juga sama
halnya dengan mandi wajib yang diawali dengan membaca niat wudu seperti ini:
"Nawaitul wudhuu'a liraf'il-hadatsil-ashghari fardhal lillaahi ta'aalaa."
Artinya: Aku niat berwudu untuk menghilangkan hadas kecil karena Allah.
Kemudian melaksanankan fardu wudu enam perkara, di antaranya:
 Niat
 Membasuh seluruh muka
 Membasuh kedua tangan sampai siku-siku
 Mengusap sebagian rambut kepala
 Membasuh kedua belah kaki sampai mata kaki
 Tertib, artinya mendahulukan mana yang harus dahulu dan mengakhirkan yang harus
diakhiri.
3) Tayamum
Thaharah tayamum ini merupakan cara yang menggantikan mandi dan wudu, apabila dalam
kondisi tidak ada air. Syarat tayamum adalah menggunakan tanah yang suci tidak tercampur
benda lain. Lalu diawali niat
"Nawaitut tayammuma lisstibaahatishsholaati fardhol lillaahi taala."
Artinya:  Saya niat tayamum agar diperbolehkan melakukan fardu karena Allah.
Setelah membaca niat, dilanjut dengan meletakkan dua belah tangan ke atas debu misalnya
debu pada kaca atau tembok dan usapkan ke muka sebanyak dua kali. Dilanjut mengusap dua
belah tangan hingga siku sebanyak dua kali juga, dan memindahkan debu kepada anggota tubuh
yang diusap. Yang dimaksud mengusap bukan sebagaimana menggunakan air dalam berwudu,
tatapi cukup menyapukan saja bukan mengoles-oles seperti memakai air. Dengan begitu
pengertian thaharah dan pembagiannya ini wajib dipahami sebagai mana mestinya, karena
sewaktu-waktu sudah pasti diperlukan.
6. Hikmah Thaharah
Ada empat hikmah tentang disyariatkannya thahârah sebagaimana disarikan dari kitab al-Fiqh
al-Manhajî ‘ala Madzhabil Imâm asy-Syâfi‘î  karya Musthafa al-Khin, Musthafa al-Bugha, dan 'Ali asy-
Asyarbaji.
Pertama, bersuci merupakan bentuk pengakuan Islam terhadap fitrah manusia. Manusia
memiliki kecenderungan alamiah untuk hidup bersih dan menghindari sesuatu yang kotor dan jorok.
Karena Islam adalah agama fitrah, maka ia pun memerintahkan hal-hal yang selaras dengan fitrah
manusia.
Kedua, menjaga kemuliaan dan wibawa umat Islam. Orang Islam mencintai kehidupan
bermasyarakat yang aman dan nyaman. Islam tidak menginginkan umatnya tersingkir atau dijauhi dari
pergaulan lantaran persoalan kebersihan. Seriusnya Islam soal perintah bersuci ini menunjukkan
komitmennya yang tinggi akan kemuliaan para pemeluknya
Ketiga, menjaga kesehatan. Kebersihan merupakan bagian paling penting yang memelihara
seseorang dari terserang penyakit. Ragam penyakit yang tersebar umumnya disebabkan oleh
lingkungan yang kotor. Karena itu tidak salah pepatah mengungkapkan, "kebersihan adalah pangkal
kesehatan". Anjuran untuk membersihkan badan, membasuh wajah, kedua tangan, hidung, dan
kedua kaki, berkali-kali saban hari relevan dengan kondisi dan aktivitas manusia. Sebab, anggota-
anggota tubuh itu termasuk yang paling sering terpapar kotoran.
Keempat, menyiapkan diri dengan kondisi terbaik saat menghadap Allah: tidak hanya bersih tapi
juga suci. Dalam shalat, doa, dan munajatnya, seorang hamba memang seharusnya dalam keadaan
suci secara lahir batin, bersih jasmani dan rohani, karena Allah yuhhibbut tawwâbîna yayuhibbul
mutathahhirîna (mencintai orang-orang yang bertobat dan menyucikan.