FIQIH

Pertemuan 1 yang bisa mencegah sahnya shalat. Seperti

orang junub, haid, nifas dan lain-lain
Thaharah
Cara bersuci dari hadas :
Berasal dari bahasa Arab ‫ رالطه ا‬yang secara
bahasa artinya kebersihan atau bersuci. Berdasarkan jenis-jenis hadas yang telah
Sedangkan menurut istilah, thaharah adalah diketahui, ada yang disebut hadas kecil dan ada
meyucikan badan, pakaian, dan tempat dari yang disebut sebagai hadas besar. Perbedaan
hadas dan najis dengan cara yang telah
jenis hadas ini juga berlaku bagi perbedaan cara
ditetapkan oleh syariat islam.
menyucikannya.
Menurut Imam Ibnu Rusyd, thaharah itu
terbagi menjadi 2, yaitu : Cara bersuci dari hadas kecil, yaitu berwudhu
dan tayammum. Sedangkan bersuci dari hadas
1. Thaharah dari hadats, yaitu besar yaitu, mandi.
membersihkan diri dari hadats kecil
(sesuatu yang diminta bersucinya Alat-alat untuk bersuci :
dengan wudhu) dan dari hadats besar
1. Air
(sesuatu yang diminta bersucinya
Dasar penggunaan air untuk bersuci
dengan mandi).
dari najis adalah pernyataan Rasulullah
2. Thaharah dari khubts atau najis, yaitu
berikut ini :
membersihkan diri, pakaian, dan
tempat ibadah dari sesuatu yang najis
Artinya :
dengan air
“Air itu tidaklah menyebabkan najisnya
Najis, Hadas, Alat dan cara sesuatu, kecuali jika berubah rasanya,
membersihkan/mensucikannya warnanya atau baunya.” (HR ibn Majjah
dan Baihaqi)
Pengertian Najis :
Pembagian air yang digunakan untuk
Najis menurut bahasa adalah apa saja yang
bersuci :
kotor. Sedangkan menurut syara’ berarti
- Air Mutlak
kotoran yang mengakibatkan shalat/ibadah
- Air musta’mal
tidak sah, seperti darah dan kencing
- Air Mutanajis
Cara membersikan najis - Air Musyammas

- Istinja’ dan istijmar 7 Macam-macam air yang boleh dan untuk

- Menggosok dan menyiram bersuci : Air Hujan, Air Laut, Air Salju, Air Mata
Air, Air Sungai, Air Embun, Air Sumur.

2. Debu yang suci

Pengertian Hadas : Ketika seseorang ingin bersuci (dalam
artian bersuci dari hadas), dan dia tidak
Hadas secara etimologi ialah seseorang yang
menemukan air untuk itu, maka
tengah berhadas, sedangkan secara terminologi
diberkan kemudahan untuk masalah itu,
ialah sesuatu yang mengotori anggota tubuh
 FIQIH
yaitu dengan bersuci dengan debu, yang
disebut dengan istilah bertayammum.
3. Benda Beda yang dapat menyerap
kotoran, seperti batu, tisu, kayu dan
semacamnya. Dalam hal ini,
dikhususkan untuk menghilangkan
najis, seperti untuk beristinja’.
Pembagian Najis
Secara wujud najisnya, najis dibagi kedalam 2
macam, yaitu najis ‘ainiyah dan najis bukmiyah.
a. Najis ‘Ainiyab adalah semua najis yang
berwujud atau dapat dilihat melalui
mata atau mempunyai sifat yang nyata,
seperti warna atau baunya. Contoh
adalah seperti kotoran, kencing, dan
darah.
b. Najis hukmiyah adalah semua najis yang
telah kering dan bekasnya sudah tidak
ada lagi serta sudah hilang antara
warna dan baunya. Contohnya adalah
kencing yang mengenai baju yang
kemudaian kering sedangkan bekasnya
tidak nampak.
Sedangkan secara timbangan berat ringannya,
najis dibagi kedalam tiga golongan, yaitu najis
mughallazah, mukhaffafah dan mutawassithah.
a. Najis mughallazah adalah najis yang
tergolong berat. Najis disebut sebagai
najis yang berat karena cara
menyucikannya tidak semudah najis-
najis yang lain. Yang termasuk kedalam
najis ini adalah anjing dan babi.
Adapun cara untuk menyucikan najis ini
adalah dengan disamak. Cara
penyamakannya adalah dengan
membasuh najis tersebut dengan air
sebanyak tujuh kali dan salah satu
ainiyah maupun hukmiyah, baik berada
Hadas kecil
pada tubuh, pakaian maupun tempat
shalat.
b. Najis mukhaffafah adalah najis yang
ringan. Kencing bayi laki-laki yang
belum makan apapun selain susu dan
umurnya belum sampai dua tahun.
Adapun cara untuk menyucikan najis ini
adalah dengan diperciki air sampai
merata, baik najis itu bersifat ‘ainiyah
maupun hukmiyah, baik berada pada
tubuh, pakaian maupun tempat shalat.
c. Najis mutawassithah adalah najis yang
sedang atau pertengahan antara kedua
najis sebelumnya. Yaitu najis selain
anjing dan babi atau najis selain kencing
bayi laki-laki yang belum makan apapun
selain susu. Yaitu seperti kencing
manusia, kotoran, binatan dan darah.
Adapun cara untuk menyucikannya
adalah dengan mengalirinya air
sehingga dapat menghilangkan
bekasnya dan hilang pula sifat-sifatnya,
seperti warna, rasa maupun baunya,
baok najis itu bersifat ‘ainiyah maupun
hukmiyah, baik berada pada tubuh,
pakaian maupun tempat shalat.
Najis yang harus disucikan :
- Bagian tubuh ternak yang dipotong saat
masih hidup
- Darah binatang
- Daging bangkai
- Wadi
- Madzi
- Kencing dan kotoran binatang
- Air liur dan keringat anjing
- Darah nifas
- Darah haid
- Kotoran manusia
- Babi
 FIQIH

Hadas kecil ialah bila seseorang dalam keadaan menggunakan benda seperti air atau batu. Jadi,
bernajis disebabkan buang hajat selama belum istinja’ berarti menggunakan batu atau air.
beristinjak, maka ia tetap dalam keadaan
berhadas kecil. Pengertian Istijmar
Istijmar adalah menghilangkan sisa buang air
Hadas besar dengan menggunakan batu atau benda-benda
Hadas besar ialah seseorang dalam keadaan yang semisalnya.
bernajis yang mewajibkan ia mandi sesudah
berhadas besar itu, baru dinamakan ia suci dari Syarat-syarat dalam istinja dan istijmar :
hadas besar. - Hilang rasanya
- Hilang baunya
Sebab-sebab orang berhadas - Hilang warnanya
1. Karena bersenggama (bersetubuh
suami istri) biar keluar mani atau tidak, Pengertian Wudhu
maka wajib mandi. Firman Allah SWT Menurut bahasa, wudhu artinya bersih dan
dalam surat Al-Maidah ayat 6 : indah. Sedangkan istilah (syariah islam) artinya
menggunakan air pada anggota badan tertentu
dengan cara tertentu yang dimulai dengan niat
Artinya : “Jika kamu junub (bersetubuh)
guna mengjilangkan hadast kecil. Wudhu
maka hendaklah kamu mandi.”
merupakan salah satu syarat sahnya sholay
2. Keluar mani baik karena bersebutuh
(orang yang akan sholat, diwajibkan berwudhu
atau tidak seperti bermimpi dan
lebih dulu, tanpa wudhu shalatnya tidak sah).
sebagainya, maka wajib mandi.
3. Sebab buang kotoran (haid). Sabda
Nabi SAW telah mengabarkan kepada kita
Rasullulloh SAW. Dari ‘Aisyah R.A
bahwa beliau akan mengenal ummatnya di
berkata : telah bersabda Rasullulloh
Padang Mahsyar dengan adanya cahaya pada
SAW, kepada Fatimah binti Hubaisyi,
anggota tubuh mereka, karena pengaruh
“Bila datang haidh maka tinggalkanlah
wudhu mereka ketika di dunia. “Perhiasan
shalat (sembahyang) dan bila telah
(cahaya) seorang mukmin akan mencapai
habis maka mandilah Anda.” HR.
tempat yang dicapai oleh wudhu’nya” [Muslim
Bukhari
dalam Ath-Thoharoh, bab : Tablugb Al-Hilyah
4. Karena nifas (darah yang keluar sesudah
baits Yablugb Al-Wudhu’ (585)}
melahirkan), bila darah nifas itu telah
berhenti, maka diwajibkan mandi.
Pengertian mandi
Mandi adalah meratakan air ke seluruh tubuh
Istinja, Istijmar, Wudhu, Mandi, Tayamum,
dengan tujuan untuk menghilanhkan hadats
Menyapu dua sepatu :
besar. Manusia perlu mandi untuk
Pengertian Istinja’ menurut bahasa ada dua
menghilangkan bau, debu, dan sel-sel kulit yang
perbuatan yang dilakukan untuk menghilangkan
sudah mati. Mandi bermanfaat untuk
najis, yaitu kotoran. Adapun menurut istilah
memelihara kesehatan, menjaga kebersihan,
syara istinja adalah perbuatan yang dilakukan
serta mempertahankan penampilan agar tetap
untuk menghilangkan najis dengan
 FIQIH
rapi. Setelah mandi, manusia biasanya merasa
segar, bersih, dan santai.
Mandi wajib/Mandi Junub :
1. Mandi yang dilakukan setelah
bersetubuh (melakukakn hubungan
suami istri)
2. Setelah haid/menstruasi (Wanita)
3. Setelah melahirkan/Nifas (Wanita)
4. Meninggal Dunia
Mandi Sunat/Sunat :
1. Mandi untuk Shalat jum’at
2. Mandi untuk Shalat hari raya
3. Sadar dari kehilangan kesadaran akibat
pingsan, gila, dbb.
4. Mualaf (baru memeluk/masuk agama
islam)
5. Setelag memandikan mayit, mayat, atau
jenazah
6. Saat hendak ihram
7. Ketika akan sa’i
8. Ketidak hendak thawaf dan sebagainya.
Dimensi ritual dan spiritual ibadah thaharah
Dimensi Ritual Thaharah adalah tata cara
pelaksanaannya, termasuk di dalamnya alat dan
acara membersihakna atau mensucikannya.
Dimensi Spiritual Thaharah, yang membedakan
antara berwudhu dan bersih-bersih diri ialah
niat. Setelah berniat baru kita memulai seluruh
rangkaian rukun dan sunah wudhu. Niat sangat
penting artinya dalam Islam. Tidak ada ibadah
tanpa niat, sekalipun yang dilakukan adalah
ibadah khusus.
Dengan demikian, thaharah yang benar adalah
bersinerginya antara kesucian lahir dengan
batin. Jika hanya mengarah kepada kesucian
lahir, maka bukan disebut thaharah (kesucian)
tapi nadzofah (kebersihan). Konsekuensinya,
niat wudhu itu harus juga diiringi dengan niat
mengkongkritkannya dalam perbuatan yang
mewujudkan perilaku positif
Dalil-dalil tentang thaharah :
Artinya : “Sesungguhnya Allah menyukai orang-
orang yang bertaubat dan menyucikan diri.”
(QS. Al-Baqarah: 222)
Artinya : “Allah tidak akan menerima shalat
yang tidak dengan bersuci.” (HR. Muslim)
Etika sosial dan aktualisasi ibadah thaharah
dalam kehidupan sehari-hari
Etika Buang Air :
- Masuk ke kamar mandi dengan
mendahulukan kaki kiri, membaca doa
jangan bicara (ngobrol) dikamar mandi
dan keluar dari kamar mandi dengan
mendahulukan kaki kanan dan
membaca doa
- Jangan buang air (besar dan kecil)
ditemoat orang sering lewat atau
berteduh karena membahayakan dan
takut binatang yang tersakiti.
- Jangan menghadap atau membelakangi
kiblat pada saat buang air, kecuali
dilakukan dalam bangunan (ruang
khusus)
- Dan lainnya
Etika Wudhu
- Jagalah diri selalu dalam keadaan
wudhu atau senantiasa memperbarui
wudhu
- Jangan tidur sebelum berwudhu
- Awali dengan basmallah ketika
berwudhu
- Bersiwaklah setiap kali berwudhu
- Mulailah berwudhu dengan bagian
kanan
- Dan lainnya
 FIQIH

Etika sosial dan aktualisasi ibadah

thaharah dalam kehidupan thaharah
dalam kehidupan sehari-hari
Etika Mandi :
- Jangan masuk ke masjid dalam keadaan
junub kecuali setelah mandi, untuk
wanita jangan masuk masjid dalam
keadaan haid atau nifas kecuali setelah
mandi.
- Jangan membiarkan aurat terbuka
- Membasuhi seluruh badan dan
menggosok-gosoknya
- Basuh kepala lebih dahulu (bersamaan
dengan niat), kemudian badan sebelah
kanan setelah itu bagian kiri masing-
masing 3 kali basuhan
Islam menyatakan bahwa bersuci melahirkan
banyak sifat, sikap, nilai serta pesan yang akan
berdampak kepada perilaku seseorang. Banyak
hadits-hadits yang menerangkan keutamaan
thaharah, yang apabila dilakukan dapat
membersihkan dosa dan kesalahan manusia.
Oleh karenannya, apabila thaharah atau bersuci
selalu diamalkan sebagaimana sunnahnya,
maka akan mampu menghadirkan kesucian lahir
dan batin.