Halaman 15

KEPERAWATAN: FILOSOFI DAN ILMU PENGETAHUAN PERAWATAN

Teks asli dimulai dengan pembahasan tentang keperawatan sebagai Filsafat dan Ilmu Peduli.
Sekarang saya merenungkan menyarankan itu hari ini, hampir tiga puluh tahun kemudian,
Diskusi dan ambiguitas tetap ada tentang hakikat Science Caring dan hubungannya dengan
ilmu keperawatan. Pertanyaan retoris muncul, seperti, adakah perbedaan yang mencolok di
antara keduanya? Apakah mereka tumpang tindih? Apakah mereka berpotongan? Apakah
mereka satu dan sama? Pertanyaan-pertanyaan ini mungkin tetap ada, tetapi bekerjalah
sekarang menawarkan posisi yang berbeda. Dengan mengubah urutan keperawatan dan
Kepedulian ini mengundang wacana dan konteks baru. Posisi saya adalah ini: Ilmu Peduli
sebagai titik awal untuk keperawatan sebagai bidang studi menawarkan dasar disipliner yang
berbeda untuk profesi tersebut; ia memberikan meta-narasi yang etis, moral, dan berpedoman
pada nilai sainsnya dan fenomena manusianya, pendekatannya pada perawatan-penyembuhan
c h a p t e r o n e KEPERAWATAN: FILOSOFI DAN ILMU PENGETAHUAN
PERAWATAN Edisi Revisi NUR S ING: KEHILANGAN PHI DAN ILMU
PENGETAHUAN CA R ING, EDITION EDITION 16 pribadi-alam-alam semesta.

Halaman 16
 Pribadi-alam-alam semesta. Itu memperkenalkan kembali roh dan dimensi sakral
kembali ke pekerjaan, kehidupan, dan dunia kita. Ini memungkinkan untuk reuni antara
metafisika dan dunia material-fisik sains modern. Dalam menempatkan Caring Science
sebagai matriks dan konteks disiplin ilmu yang memandu perkembangan profesional dan
kedewasaan, saya akui bahwa ada perbedaan antara disiplin keperawatan dan profesi
keperawatan. Diketahui secara luas bahwa disiplin (bidang apa pun) harus menginformasikan
profesinya. Matriks disipliner Peduli membawa meta-paradigma, nilai-nilai, metafisika,
filosofis-moral meta-naratif sehubungan dengan apa artinya menjadi manusia, menghormati
kesatuan Makhluk, kesatuan pikiran-tubuh-roh / alam semesta; itu disiplin menawarkan fokus
materi pelajaran dan perspektif yang berbeda tentang materi pelajaran. Profesi, tanpa
kejelasan konteks disiplinernya, tersesat di tengah-tengah perubahan dan kekuatan duniawi
luar untuk kesesuaian dengan status quo saat ini.
Disiplin keperawatan, dari posisi saya, harus didasarkan dalam Ilmu Peduli; ini, pada
gilirannya, menginformasikan profesi. Ilmu Peduli menginformasikan dan berfungsi sebagai
moral-filosofis-teoritis-dasar titik awal untuk pendidikan keperawatan, perawatan pasien,
penelitian, dan bahkan praktik administrasi.
Jika keperawatan dari waktu ke waktu telah lahir dan dewasa dalam kesadaran dan
kejelasan orientasi Ilmu Peduli, mungkin itu akan berada di tempat yang berevolusi sangat
berbeda saat ini: tempat di luar berjuang dengan ilmu biomedis-teknis konvensional yang
tersisa masih, di luar krisis perawatan yang menghantui rumah sakit dan sistem saat ini,
melampaui kekurangan kritis perawat dan keperawatan yang dialami masyarakat pada
pergantian sejarah ini, dan di luar komunitas yang tidak peduli dalam hidup dan dunia kita.
Dunia kita semakin bergumul dengan perang, kekerasan, dan tindakan tidak manusiawi baik
itu dari manusia ke manusia, dari manusia ke lingkungan, atau manusia ke alam.
Terlepas dari kosmologi yang berkembang untuk semua disiplin ilmu saat ini, termasuk
fisika dan ilmu dasar dan bidang ilmiah lainnya, kita masih sering menemukan diri kita
terkunci dalam pemikiran yang ketinggalan jaman dalam fisik material separatis ontologi
dunia dan pandangan dunia luar sebagai titik awal kami. Caring Science, sebaliknya,
memiliki titik awal ontologi relasional yang menghormati fakta bahwa kita semua terhubung
dan menjadi milik.

Halaman 17
 Sumber bidang roh universal tak terhingga (Levinas 1969) —sebelum dan setelah alam
pengalaman duniawi manusia. Caring Science membuat lebih eksplisit bahwa kesatuan dan
keterhubungan ada di antara semua hal di lingkaran besar kehidupan: perubahan, penyakit,
penderitaan, kematian, dan kelahiran kembali. SEBUAH Orientasi Caring Science
mendekatkan umat manusia pada komunitas moral, lebih dekat ke hubungan damai dengan
diri sendiri komunitas lain bangsa, negara bagian, dunia lain, dan waktu.

Asumsi Dasar Ilmu Peduli (diadaptasi dengan modifikasi kecil dari

Watson 1979: 8–9)
 Ilmu Peduli adalah inti dari keperawatan dan landasannya inti
disiplin dari profesi.
 Kepedulian dapat ditunjukkan dan dipraktikkan secara paling
efektif secara interpersonal; bagaimanapun, kesadaran kepedulian
dapat dikomunikasikan melampaui / melampaui waktu, ruang, dan
fisik (Watson 2002).
 Proses dan koneksi antar manusia yang intersubjektif tetap
hidupkan akal sehat kemanusiaan; mereka mengajari kita caranya
menjadi manusia dengan mengidentifikasikan diri kita dengan
orang lain, dimana kemanusiaan yang satu tercermin dalam yang
lain (Watson 1985: 33).
 Peduli terdiri dari Faktor Karatif / Proses Caritas yang
memfasilitasi menyembuhkan, menghormati keutuhan, dan
berkontribusi pada evolusi kemanusiaan.
 Perawatan yang Efektif meningkatkan penyembuhan, kesehatan,
individu / keluarga pertumbuhan dan rasa keutuhan, pengampunan,
kesadaran yang berkembang, dan kedamaian batin yang mengatasi
krisis dan ketakutan penyakit, diagnosa, sakit, trauma, perubahan
hidup, dan sebagainya.
 Tanggapan kepedulian menerima seseorang tidak hanya apa adanya
sekarang tapi seperti apa dia menjadi / apa adanya.
 Hubungan Peduli adalah salah satu yang mengundang munculnya
manusia semangat, membuka potensi otentik, hadir secara otentik,
membiarkan orang tersebut menjelajahi opsi — memilih yang
terbaik tindakan untuk diri sendiri untuk "berada dalam hubungan
yang benar" pada titik tertentu di waktu.
 Merawat lebih "sehat" dari pada mengobati.
 Ilmu Peduli adalah pelengkap dari Ilmu Curing.

Halaman 18
  Praktik Peduli adalah inti dari keperawatan. Sosial, moral, dan kontribusi ilmiah
terletak pada komitmen profesionalnya nilai-nilai, etika, dan cita-cita Ilmu Peduli
dalam teori, praktik, dan penelitian.
PREMISES OF CARING SCIENCE
(DIADAPTASI DARI WATSON 2005: 218–219)
 Pengetahuan tentang Peduli tidak dapat diasumsikan; itu adalah epistemik-
etis-teoretis usaha keras yang membutuhkan penjelasan berkelanjutan dan
pengembangan.
 Caring Science didasarkan pada ontologi etis relasional kesatuan dalam alam semesta
yang menginformasikan epistemologi, metodologi, pedagogi, dan praksis keperawatan
dalam bidang keperawatan dan terkait.

 Caring Science merangkul pluralisme epistemologis, berusaha untuk

memahami persimpangan dan koneksi terbelakang antara seni dan humaniora
dan ilmu klinis.
 Ilmu Peduli mencakup semua cara untuk mengetahui / menjadi / melakukan:
etis, intuitif, pribadi, empiris, estetika, dan bahkan spiritual / cara metafisik
untuk mengetahui dan Menjadi.
 Penyelidikan Caring Science mencakup pluralisme metodologis, dimana
metode mengalir dari fenomena yang menjadi perhatian berbagai bentuk
penyelidikan berusaha untuk menyatukan ontologis, filosofis, etika, dan
pandangan teoritis sambil menggabungkan empiris dan teknologi.
 Peduli (dan keperawatan) telah ada di setiap masyarakat. Setiap masyarakat
memiliki beberapa orang yang telah merawat orang lain. Sikap peduli tidak
ditularkan dari generasi ke generasi oleh gen. Itu ditularkan oleh budaya
masyarakat. Budaya keperawatan, dalam hal ini disiplin dan profesi perawat,
miliki peran sosial-ilmiah yang penting dalam memajukan, mempertahankan,
dan melestarikan kepedulian manusia sebagai cara untuk memenuhi misinya
kepada masyarakat dan kemanusiaan yang lebih luas.
RAJA TERBURUK DEFINISI ILMU PEDULI (DIEKSTRAK
DIMODIFIKASI DARI M WATSON 2004A; WATSON DAN SMITH 2002)
Caring Science is an evolving philosophical-ethical-epistemic field of study, grounded
in the discipline of nursing and informed by related
Halaman 21
2005:10–11). Dalam mempertimbangkan Ilmu Peduli, seni, humaniora, dan keindahan sains
dan kehidupan itu sendiri semuanya ikut berperan. Saat salah satunya terlibat dalam
perawatan dan penyembuhan manusia, seseorang tidak dapat mengabaikan elemen tersebut
estetika dan keindahan dan domain spiritual perjalanan hidup.
Dalam kata-kata Emerson: “Elemen (keindahan) ini saya sebut tujuan akhir. Tidak ada
alasan yang dapat ditanyakan atau diberikan mengapa jiwa mencari keindahan. Kecantikan
dalam arti terbesar dan terdalamnya adalah salah satu ekspresi alam semesta " (Emerson
1982: 48). Dalam pengertian ini, seni mengubah kita dan membantu kita untuk melihat dunia
kita sehari-hari secara berbeda, dalam seni itu menggerakkan kita ke suatu ruang di mana kita
dapat menciptakan visi cara lain Menjadi / melakukan / mengetahui dan tanyakan apa artinya
merealisasikannya (Greene 1991). Ini dia keterlibatan dalam seni dan rasa keindahan yang
menimbulkan keajaiban mempertanyakan, dan merenungkan Keberadaan kita.
Seni dan ilmu penyembuhan-perawatan sedang berkembang pesat obat-obatan dan
perawatan, karena masyarakat lapar akan persimpangan antara seni, sains, keindahan, dan
dimensi spiritual penyembuhan seni dan kesehatan dan juga memiliki rasa pengetahuan diri,
pengendalian diri, dan kesejahteraan. Seperti yang dipahami Kandinsky (1977), “spiritual
berada dalam seni ”(seperti Emerson memandang alam sebagai roh); mungkin mereka satu
dan sama, memanfaatkan semangat kemanusiaan manusia dan sumber universal
ketidakterbatasan tempat kita tinggal.
Bagaimanapun, dalam pekerjaan perawatan dan perawatan-penyembuhan, kami
memanfaatkannya seni penyembuhan dengan cara yang lebih luas yang mengintegrasikan
sains, seni, keindahan, dan spiritualitas. Ini terwujud dalam potensi yang tidak terbatas
bidang-bidang seperti seni visual, musik, suara, aroma, tari, gerakan, teater, drama,
mendongeng, desain, psiko-arsitektur / penyembuhan sakral arsitektur, dan berbagai
sentuhan-sentuhan dan non-kontak, energik modalitas.
Berbagai kategori seni penyembuhan bermunculan. Setidaknya empat jenis telah
diidentifikasi:
 Seni dimaksudkan untuk menyembuhkan secara langsung, menggunakan
simbol-simbol, gambaran yang menenangkan dan tengah.
 Seni yang dibuat oleh seniman untuk memfasilitasi penyembuhan mereka
sendiri; sebagai contoh, seni otobiografi, seni representasional yang
menggambarkan kejadian pengobatan, penyakit, perubahan.

Halaman 22
 Seni tentang aspek spesifik dari proses penyembuhan rasa sakit, kehilangan,
perubahan citra tubuh, kehilangan, kesedihan, kematian, serta harapan,
perubahan, kegembiraan, wawasan, dan lain sebagainya.
 Psiko-arsitektur rancangan seniman; ruang penyembuhan penyembuhan
arsitektur — seni / arsitektur ini membuat kesadaran, disengaja, bahkan upaya
ilmiah teknis dan tepat untuk mengintegrasikan simbol, mitos, pola dasar,
misteri, dan legenda menjadi arsitektur dan tema lingkungan. Seni semacam itu
bisa dianggap “ontologis desain, ”integrasi geometri suci ke dalam arsitektur
struktur sehingga manusia bisa "menjadi" dan merasa berbeda sebagai jalan
mengalami keselarasan diri, dengan bidang universal sakral energi kehidupan
 untuk penyembuhan, keutuhan, penyelarasan, dan sebagainya. (Lafo, Capasso,
dan Roberts 1994: 9)
Caring Science berupaya untuk menggabungkan sains dengan humaniora dan seni. Ilmu
Peduli tidak netral sehubungan dengan nilai-nilai kemanusiaan, tujuan, persepsi individu
subjektif, dan makna. Itu tidak terlepas dari emosi manusia dan ekspresi mereka yang
beragam, baik secara budaya terikat atau terungkap secara individual.
Disiplin keperawatan dipandu oleh orientasi Caring Science berusaha untuk
mempelajari, meneliti, mengeksplorasi, mengidentifikasi, mendeskripsikan, mengungkapkan,
dan mempertanyakan hubungan dan persimpangan antara dan di antara etika, ontologis,
epistemologis, metodologis, pedagogis, dan aspek praksis keperawatan, termasuk kebijakan
kesehatan dan administrasi praktek. Jadi, orientasi Ilmu Peduli mencari kesesuaian antara dan
di antara ilmu keperawatan klinis, humaniora, seni, dan materi pelajaran manusia dan
fenomena pengetahuan peduli dan praktek.
“KOMPETENSI” ONTOLOGIS: PEDULI LITERASI *

Beranjak dari diskusi tentang seni, keindahan, humaniora, dan sains, mungkin ada lebih
banyak kesadaran tentang hubungan di antara keduanya
Pergerakan dari gagasan "kompetensi ontologis" ke konsep dari “Caring Literacy”
dipengaruhi oleh Joan Boyce, Victoria University, British Columbia, disertasi PhD: Perawat
yang Merawat Pekerjaan: Lemari Drama, dan diskusi saat ujian akhir PhD, Juni 2007.