Nahwu Dan Sharf

Powered by TCPDF (www.tcpdf.
org)
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
TEORI DASAR NAHWU & SHARF Tingkat Pemula
Penulis
Dr. H. Abdul Haris, M.Ag
ISBN
978-602-50557-0-6
Editor
Moh. Syifa‟ul Hisan
Tata Letak
Abdul Jalil
Penerbit
Al-Bidayah
Redaksi
Jl. Moh. Yamin No.3b Tegal Besar Kaliwates Jember 68133
Telp. 081336320111
Email: pustaka.albidayah@gmail.com
Website: albidayahbookstore.co.id
Cetakan Pertama, Oktober 2017
Hak cipta dilindungi undang-undang

Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk
dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit
ii | Metode Al-Bidayah
Kata Pengantar
Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT,

buku sederhana tentang “Teori Dasar Nahwu & Sharf
Tingkat Pemula” dapat kami selesaikan, meskipun penulis
yakin bahwa di sana-sini masih terlalu banyak kekurangan
yang memerlukan penyempurnaan. Penulisan buku ini di
samping didasarkan pada konsep-konsep yang terdapat di
dalam kitab kaidah bahasa Arab, juga didasarkan pada
pengalaman mengajar penulis. Dua kombinasi pijakan ini
diharapkan mampu memberikan kemudahan kepada para
peserta didik dalam rangka mempelajari buku ini.
Dalam buku ini penulis mencoba merangkum realitas
kaidah dasar dalam ilmu Nahwu dan Sharf yang ditemukan
secara nyata di dalam teks arab. Penyusunannya pun
mempertimbangkan logika sistematis dan aplikatif yang
menjadikan peserta didik lebih mudah mencerna, memahami,
dan juga menghafalkannya. Diharapkan dengan kehadiran
buku ini dapat membantu peserta didik dalam memahami
teks arab.
Ucapan terima kasih yang tak terhingga penulis
persembahkan untuk para kyai dan guru-guru penulis antara
lain; KH. Masduqi Mahfudz (alm), KH. Hamzawi, KH.
Marzuki Mustamar, KH. Kholishin, dan juga yang lainnya
yang telah membimbing penulis sehingga penulis bisa
mengenal dan memahami sedikit tentang ilmu kaidah bahasa
Arab.
Ucapan terima kasih juga penulis persembahkan untuk
istri tercinta (Ifrahatis Sa‟diyah) yang dengan sabar selalu
menemani saat-saat sibuk penulis dan juga untuk anak-anak
Metode Al-Bidayah | iii
penulis (M. Muhyiddin Tajul Mafakhir, „Aisyah Nurul

Ummah, M. Shiddiqul Amin dan Muhammad al-Faruq) yang
selalu memberikan hiburan segar dengan kelucuan-kelucuan
yang mereka tampilkan. Tidak lupa pula secara khusus penulis
ucapkan terima kasih kepada:
1. Alm. Abah, Ibu, serta semua saudara-saudara penulis
sebagai sumber inspirasi penulis dalam menyelesaikan
buku ini.
2. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebut satu persatu,
yang telah membantu selama penulisan buku ini
Kami yakin buku ini masih jauh dari kata sempurna,
oleh sebab itu kritik dan saran yang konstruktif dari para
pembaca yang budiman sangat kami harapkan.
Dan terakhir, semoga jerih payah penulis ini dapat
menjadi amal jariyah bagi penulis dan keluarga penulis. Amin.
Jember, 17 Agustus ‫‏‬2017

Penulis
Abdul Haris
NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat

secara langsung disampaikan melalui telpon atau sms ke
nomor 081 336 320 111.
iv | Metode Al-Bidayah
Daftar Isi
Kata Pengantar ....................................................................... iii
Daftar Isi .................................................................................. v
Nadzam Pilihan .......................................................................3
Petunjuk Umum Penggunaan Tabel Tashrif ........................5
Tabel Ta‟wid I .......................................................................10
Tabel Ta‟wid II ......................................................................11
Tabel Ta‟wid III .....................................................................12
Tabel Ta‟wid IV .....................................................................13
Tabel Ta‟wid V ......................................................................14
Tabel Tadrib I........................................................................18
Tabel Tadrib II ......................................................................19
Tabel Tadrib III .....................................................................20
Tabel Tadrib IV .....................................................................21
Tabel Tadrib V ......................................................................22
Tabel Tadrib VI .....................................................................24
Keterangan Tabel Tashrif ......................................................26
Kalimah .................................................................................31
Kalimah..............................................................................32
Kalimah Fi‟il ......................................................................32
Kalimah Isim .....................................................................38
Kalimah Huruf ..................................................................39
Pembagian Fi‟il ......................................................................41
Pembagian Kalimah Fi‟il ...................................................42
Fi‟il Madli, Fi‟il Mudlari‟, Fi‟il Amar ....................................43
Fi‟il Madli ..........................................................................44
Fi‟il Mudlari‟ ......................................................................45
Fi‟il Amar ...........................................................................47
Metode Al-Bidayah | v
Fi‟il Mujarrad & Fi‟il Mazid ................................................. 51

Fi‟il Mujarrad .................................................................... 52
Fi‟il Mazid.......................................................................... 53
Fi‟il Shahih & Fi‟il Mu‟tal .................................................... 55
Fi‟il Shahih ........................................................................ 56
Fi‟il Mu‟tal ......................................................................... 57
Fi‟il Ma‟lum & Fi‟il Majhul .................................................. 59
Fi‟il Ma‟lum ....................................................................... 60
Fi‟il Majhul ........................................................................ 61
Fi‟il Lazim & Fi‟il Muta‟addi................................................ 63
Fi‟il Lazim .......................................................................... 64
Fi‟il Muta‟addi................................................................... 64
Fi‟il Mabni & Fi‟il Mu‟rab ................................................... 67
Fi‟il Mabni ......................................................................... 68
Fi‟il Mu‟rab ....................................................................... 70
Pembagian Isim ..................................................................... 73
Pembagian Kalimah Isim .................................................. 74
Isim Mufrad, Isim Tatsniyah, Jama‟ ..................................... 75
Isim Mufrad ...................................................................... 76
Isim Tatsniyah ................................................................... 76
Jama‟ .................................................................................. 77
Isim Mudzakkar & Isim Muannats ...................................... 81
Isim Mudzakkar ................................................................ 82
Isim Muannats .................................................................. 83
Isim Nakirah & Isim Ma‟rifat .............................................. 85
Isim Nakirah ..................................................................... 86
Isim Ma‟rifat ...................................................................... 87
vi | Metode Al-Bidayah
Isim Dlamir....................................................................88
Isim Isyarah ....................................................................93
Isim Maushul .................................................................97
Isim dengan Menggunakan AL/ ‫اؿ‬ ............................ 100
Isim „Alam  ................................................................. 100
Isim al-Mudlaf ila al-Ma‟rifat  ..................................... 100
Idlafah ......................................................................... 101
Isim Munsharif & Isim Ghairu Munsharif ....................... 107
Isim Munsharif ............................................................... 108
Isim Ghairu Munsharif .................................................. 108
Isim Mabni & Isim Mu‟rab ............................................... 113
Isim Mu‟rab .................................................................... 114
Isim Mabni ..................................................................... 115
Isim Shifat .......................................................................... 117
Isim Fa‟il ......................................................................... 119
Isim Maf‟ul ..................................................................... 120
Isim Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa‟il....................... 121
Shighat Mubalaghah ...................................................... 122
Isim Tafdlil ..................................................................... 123
Isim Mansub ................................................................... 124
Isim „Adad ...................................................................... 125
Isim Maushul .................................................................. 133
Isim Isyarah ..................................................................... 133
Isim Manqush & Isim Maqshur ........................................ 135
Isim Manqush ................................................................. 136
Metode Al-Bidayah | vii

Isim Maqshur .................................................................. 138

Aqsam al-I‟rab & Anwa‟ al-I‟rab ......................................... 139
Aqsam al-I‟rab ................................................................. 140
Anwa‟ al-I‟rab .................................................................. 145
Marfu‟at al-Asma‟ ................................................................ 149
Fa‟il .................................................................................. 151
Naib al-Fa‟il ..................................................................... 152
Mubtada‟ ......................................................................... 153
Khabar ............................................................................. 157
‫ى ى‬
Isim ‫ف‬
‫ َك ‏‬............................................................................ 159
Khabar ‫ إًف‏‬......................................................................... 161

Tawabi‟ ............................................................................ 164
 Na‟at ........................................................................ 165
 „Athaf ...................................................................... 169
 Taukid  .................................................................... 172
 Badal ....................................................................... 174
Manshubat al-Asma‟ ........................................................... 177
Maf‟ul bih ........................................................................ 179
Maf‟ul Muthlaq ............................................................... 180
Maf‟ul li Ajlih .................................................................. 182
Maf‟ul fih......................................................................... 183
Maf‟ul Ma‟ah ................................................................... 184
Hal ................................................................................... 184
Tamyiz ............................................................................. 186
Munada ........................................................................... 187
viii | Metode Al-Bidayah
Mustatsna........................................................................ 190
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬
Isim ‫ف‬
‫‏اْلج ً ‏‬
ً ‫ْف‬ ً ‫‏جل‬
ً ‫ِت‬ً ‫‏اى‬‫َل‬ ........................................................ 194
‫ى ى يى‬ ‫ى‬
Isim ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ إًف‬.................................................................. 197
‫ى ى ىى ى ي ى‬
Khabar ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ َكف‬........................................................... 197
Tawabi‟............................................................................ 198
Majrurat al-Asma‟ ............................................................... 199
Majrurun Biharfi al-Jarri ................................................ 201
Majrurun bi al-Idlafah .................................................... 201
Majrurun bi al-Tawabi‟ ................................................... 201
Muhimmat .......................................................................... 203
Syarath ............................................................................ 204
Jumlah ............................................................................. 210
A. Pembentukan Jumlah ............................................... 210
1. Jumlah Fi‟liyyah....................................................... 210
2. Jumlah Ismiyyah ...................................................... 211
B. „Amil-„Amil Yang Masuk Pada Mubtada‟ Dan Khabar
‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
(‫‏كاْل ىبً‏‬ ‫ )ُٔا ًقغ‏الٍجذؽأ‬........................................................ 212
C. Kedudukan I‟rab ....................................................... 214
1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I‟rab ................. 214
1) Pengertian ......................................................... 214
2) Macam-Macam Jumlah yang Memiliki
Kedudukan I‟rab ................................................... 214
2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I‟rab ....... 216
Al-Asma‟ al-„Amilah „Amala al-Fi‟li ................................ 220
Metode Al-Bidayah | ix
I‟mal al-Mashdar .............................................................. 223

Daftar Pustaka ..................................................................... 225
Biodata Penulis .................................................................... 229
x | Metode Al-Bidayah
Metode Al-Bidayah | 1
‫‪TEORI DASAR NAHWU & SHARF Tingkat Pemula‬‬
‫إصةزة‏النيغ‏نيةىه‏احلةج‏مىؽكىق‏حمفٔظ‏ٌةَلُش ‏‬
‫ي ى ي ى ٍىي ى ى ٍى ىى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ى ٍى ٍ ي‬ ‫ي ٍ ى ى‬

‫قجعةف ‏اهللً‏كاحلٍؽ ً‏لِلً‏كَل ‏ا ًَل ‏ا ًَل ‏اهلل ‏اهلل ‏أكب ‏َلظٔؿ ‏كَل ‏كٔة ‏إًَل‏‬
‫س ىذ يت ‏إ ىَل ى‏أثىؽ ‏اٍآلثؽ ٍحَ‏ى‬ ‫ي ى ىي ٍ‬
‫ي‬ ‫‏ك‬ ‫ت‬ ‫ذ‬ ‫‏ن‬ ‫ؼ‬ ‫‏ظ ٍ‬
‫ؿ‬
‫ى ى ى يٌ ى‬
‫‏ك‬ ‫د‬ ‫ؽ‬ ‫‪.‬‏ٔ‬ ‫‏‬ ‫‏‬
‫ً‬
‫ٍ ى ِّ ٍ ى ٍ‬
‫ي‬ ‫ثًةهللً‏اىٕ ًِل ‏اىٕ ًْ‬
‫ً ًً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ى ى ى ٍ ي ٍ ىى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫‏ذ يذ ٍٔ ىح ‏اى ىٕ ٍ ى‬ ‫ى ٍ ىى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ‬
‫ُص ‏لَع‏‬ ‫‏ِبًهٍذًم ‏كاُ‬ ‫ةرذًْي ً‬ ‫ً‬ ‫ىكدْ ًؿ ‏ادلاْ ًًؿي ًَ ‏‪.‬‏امهلل‏اذذط ‏لَع‬
‫ىٌ ٍ ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ى ٌ ٍ ى ى ٍ ي ى ى ٍى ى ى ٍ ٍ‬
‫ةب‏‬ ‫اْلنؿاـ ‏‪ .‬‏امهلل ‏ُ ًٔ ‏ر ‏ثًةىهًذ ً‬ ‫ً‬ ‫رْحذم ‏كذن ًؿ ًِن ‏ٌة ‏ن ًكيخ ‏ية ‏ذاْلَل ًؿ ‏ك ً‬
‫ى ٌى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ىى ى ٍ ٍ‬ ‫ى ٍ ىٍ ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫ى ى‬
‫‏كاَيًق ‏ث ً ًّ ‏ل ًك ًةج ‏كك ًٔ ‏ث ً ًّ‏‬ ‫م‏كاقذٕ ًٍو ‏ث ً ًّ ‏ثؽ ًج‬ ‫اْشح ‏ث ً ًّ ‏وؽ ًر‬ ‫ُصم‏ك‬‫ث ً‬
‫ىٍ ى ىي ى ى ي ى ى ٍى‬ ‫ى‬
‫‏ٔ ٍ‬ ‫‏ككى ٌ‬
‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ىى ٍ ٍ‬ ‫ىى‬
‫‏ككٔد ًم ‏فإًُّ ‏َلظٔؿ‏‬ ‫‏ِبٔل ًم‬ ‫ً‬ ‫ِم‬ ‫ً‬ ‫ـ‬ ‫ّ‬
‫ً‬ ‫ْسع ‏ث ً ًّ ‏ذٓ ًِم ً ً‬
‫‏ث‬ ‫ٔ‬ ‫ً‬ ‫صِ ًةج ‏كا‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫ى ي ى‬
‫ًْي ‏‬ ‫ىكَلكٔة‏إًَل‏ثًم‏ية‏أرظً‏الؿْح ‏‬
‫ً‬
‫ى ِّ ٍ ى ى ن ى ًّ ى ى ى ٌ ى ي ى‬ ‫ى ٌ ى ى ن ى ىن‬
‫امهلل ‏و ًو ‏وَلة ‏َكمًيح ‏ك ‏قيً ‏قَلٌة ‏دآٌة ‏لَع ‏قي ً ًؽُة ‏حمٍ ًؽ ‏ ً‏فاَّلًل‏‬
‫ٍى ى ي ى ي ى ي‬ ‫ٍ ي ى ي ىيٍ ى‬ ‫ٍيى ي ى ىٍى ي‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬
‫‏ك ‏تِةؿ ‏ث ً ًّ‏‬ ‫‏كتلَض ‏ث ً ًّ ‏احلٔاا ًش‬ ‫‏ك ‏تِف ًؿج ‏ث ً ًّ ‏اىهؿب‬ ‫تِعو ‏ث ً ًّ ‏اىٕلؽ‬
‫‏آَلً‏ك‏ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ى ي ى ي ٍ ي ٍى ى ى ي ٍ ى ٍ ى ٍ ى ى ي ى ٍ‬
‫الؿَغا ًت‏ك‏ظكَ‏اْلٔاد ًًً‏ك‏يكتكَق‏اىغ ‏ٍةـ‏ثًٔص ًٓ ًّ‏اىه ًؿي ًً‏ك‏لَع ً‬
‫ى ى يٌ ى ٍ يٍ ى ى‬ ‫يٌ ىٍ ى ىى‬ ‫ى ٍ‬
‫ً‏ك‏ٌٕئـو ‏ل ‏‬
‫م‬ ‫ً‬ ‫د‬ ‫ؽ‬ ‫ٕ‬ ‫ً‬ ‫‏ث‬ ‫ف‬‫و‬ ‫ف‬ ‫‏ك‏لٍع وح‏كج‬
‫وعجً ًّ ً‏ِف ً‬
‫‪2 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪NADZAM PILIHAN‬‬
‫)‪(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN‬‬
‫بكػػػػػػػػػػػػػً‏اهلل‏الؿْحَ‏الؿظػػػػػػػػػػػػػيً‬
‫‏ك ىَل يـ‏ ى ٍ‬
‫ك‏‬
‫ى ى ٍ ٍ ي‬
‫‏وػػؽ ىًر ٍت ى‬ ‫نػػػػػؾا‏إًذف‏إًف‬
‫ى‬ ‫‏ك ى ٍ‬
‫ك‏‬ ‫‏كىى ٍَ ى‬ ‫ِه‏اى ٍف ى‬ ‫ػت‏ث ىٕ ٍنػػػؿ ى‬
‫‏ك ً ى‬ ‫ً‬
‫ى ٍ ٍ‬
‫فةُ ًى‬
‫و‬
‫ى ى ىٍ ى ىٍ‬ ‫ى ٍى ي ى ٍى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫ىى‬ ‫ى ي ي ٍ‬
‫اب‏كؽٔػِٔا‬ ‫ػػة‏ِف‏صػػػٔ و‬
‫كالٔاك‏كاىف ً‬ ‫‏كأ ٍ‏ك‬ ‫‏ككػػػػؾا‏ظَّت‬ ‫ػػػػػؽ‬
‫و‬ ‫ىكَلـ‏صع‬
‫ى ٍ‬ ‫ى ى ى يٍ ٍ ن ىىٍ ي ى‬ ‫ى ى ن ىٍ ى ى ى ى ى ٍ‬
‫ػؿؾ‏اتلػٕت‏‬ ‫نػػَل‏دػؿـ‏ًٔيػػٍة‏كتذ‬ ‫اثػة‏بٕػػػؽ‏ُ وْف‏أ ٍكَيػػت‏‬ ‫ث ً ًّ‏صػػػٔ‬
‫ى ٍ‬ ‫ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ٍ ي ي ى ٍ ىى ى ٍ ى ى ٍ‬
‫َل‏ ىكَلـو ‏دىػػذػة‏ٔػػَل‏اىُيػػػت‏‬
‫ك‏‬ ‫‏كصػػػت‏‬ ‫كصػػـٌػّ‏ثًيػً‏كلٍػة‏كػػؽ‬
‫ٍ‬
‫ػػػػٓ ى‬ ‫ى ٌّ ى ى ى ى ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ٍى‬ ‫ى‬
‫ٍػة‏‬ ‫ػَ‏ٌ‬ ‫أم‏ٌػػَّت‏أيػةف‏أيػ‬ ‫‏كإًذٌػة‏‬ ‫نػػػػؾاؾ‏إًف‏كٌػة‏كٌػػػَ‬
‫ى ٍ ي ٍ ىٍ ه ى ى ٍ ه ي ٍى‬ ‫ى ى ٍ ي ى ى ى ٍ ى ى ىى‬
‫ػػؿك‏كػٍِػة‏‬ ‫ػػؽ‏كخٍ‬
‫نػإًف‏يػلػً‏زي ‏‬ ‫ػة‏كأُػػػٕ‏‬ ‫كظػيػسػٍػة‏ككػػػيػػفػٍ‬
‫ى ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ةت ى‏أ ٌٍ ى‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ى ى ى‬
‫ػػةر‏ىػػحكة‏‬ ‫كْػهػػػؾا‏أوػػجط‏و‬ ‫ػط‏‬ ‫نػػػؾاؾ‏أًػَح‏ّػو‏ث‬
‫ٍ‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫ىٍىي ى‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى ٍ‬ ‫ى ى ى ٍى‬
‫ْف‏تذ ًٌػػط‏‬ ‫و‬ ‫ً‏ج‬
‫ؽ‬ ‫ػػ‬ ‫ٕ‬‫‏ب‬‫ًػػَ‬ ‫ٌ‬ ‫ػة‏‬ ‫ػٓ‬ ‫أربٕ‬ ‫ػػؿح‏‬ ‫ً‬ ‫‏ث‬ ‫ػٓ‬ ‫‏ٌ‬ ‫اؿ‬‫ز‬ ‫‏ك‬ ‫ػػػم‬ ‫ف‬ ‫فػذًػَئ‏ك ‏‬
‫اج‬
‫ى ي ٍ ي ى ٍ ى ٍ‬ ‫ىكْ ى‬ ‫ٍ‬ ‫‏ٌػة‏اىْ ٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ىٍ ى ى‬
‫ػػػٔف‏مىػػؽ ً‏ريح‏‬ ‫ًػػػٖ‏اى ًِت‏دس‬ ‫ػؿف ًػػيح‏‬ ‫نػػؾاؾ‏داـ‏بٕػػؽ‬
‫ى ى‬ ‫ى ى ى ى ى ى‬ ‫ٍى ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ٍي‬
‫ىكْهػػػؾا‏نػػأف‏ىهًػػَ‏ىػػٕػػػو‏‬ ‫ىكًٌػػسو‏إًف‏أف‏ىػيخ ً‏ِف‏اىٕػٍػػػو‏‬
‫ٍي ي ى ٍ ي ي‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ى‬ ‫ٍ ي ي ى ى ٍي ي‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬
‫‏كصػػػػػؽدػّ‏ٔػػيًٍػذػػّ‏‬ ‫رأيػذػػّ‬ ‫ػػكػجػذػّ‏زٔػػٍذػػّ‏‬ ‫نػؼً يػذػّ‏ظ ً‬
‫ػٍػة‏‬ ‫ػّ‏فىيٍ يي ٍٕيى ى‬

‫ى ىٍ ى ي‬
‫‏ْػػ ًؾق ً‏وػؿفػذ‬
‫ٍ ى‬
‫ًٌػػػَ ‏‬ ‫ػو ى‬
‫‏ٌػة‏‬
‫ى ٍيي ىي ٌ‬
‫ك‬ ‫‏ك‬ ‫ّ‬ ‫د‬‫ػؾ‬ ‫ػػػؼ‬ ‫‏اد‬
‫ى ىٍ ي ي‬
‫ػّ‬ ‫صػٕيػػذ‬
‫ً‬
‫ٍ‬ ‫ىى ٍ ىى ىى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ي‬
‫‏كىػهًػػػَ‏إًٌػػة‏‬ ‫ظػذػػٕ‏كبػو‏كَل‬ ‫‏كزػػٍػػة‏‬ ‫اك‏كاىػفػػة‏أك‏كأـ‬ ‫ثػًةىػػٔ ً‬
‫ى ٍ ه ى ى ٍ ه ي ي ٌّ ى ٍ ى ي‬ ‫ىى ٍ ي ي ٍى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي‬
‫ػػْي‏زػً‏نػػو‏أصػػٍٓ‏‬ ‫ُػفػف‏كٔ‬ ‫ػٔ ير‏ذًيػ ًّ‏أ ٍربػػػٓ‏‬ ‫كىػفْػّ‏الٍػنػٓ‬
‫‪Metode Al-Bidayah | 3‬‬

‫ٍ ى ىٍ‬ ‫ى ى ى ٍ ى ه ى ٍ ى ٍ‬ ‫ي ٌّ ى ى ٍ ه ى ٍ ى ه ى ى ى ٍ‬
‫ْضاب‏فجًةىػؼٍ ًف‏اٌُجٍ‏‬ ‫نؾاؾ‏إ ً‬ ‫‏كغيػػٍ‏‬ ‫نػػو‏كبٕػي‏كامذًٍػػةؿ‬
‫ل‏ق ى‬ ‫ى ى ٍي ى ن ي ن ى‬ ‫‏ظ ى‬ ‫ىي ى‬ ‫ىى ٍ ي ٍ ٍ ٍى‬
‫ػػٔاء‏‬ ‫إًَل‏كغػْي‏ك ًقػػٔل‏قػػٔ‬ ‫ػػٔل‏‬ ‫‏اْلقتًسِػة‏اىػؾًم‏َل‬
‫كىػفِ ً‬
‫يٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ٍ ٍ ٍ ىى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ى ىىٍ‬
‫ػت‏‬ ‫‏مٔص ً‬ ‫صخ‏ًٌَ‏ذًم‏تٍػةـو ‏‬ ‫ٌة‏أػؿ ‏‬ ‫ت‏‬‫ػػػػَل‏ٔػؽا‏ظةمة‏ذٍٓ‏إًَل‏اُ ًى ً‬
‫ػج ى‬‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍ ي ىٍ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ى ٍ ٍ ى‬ ‫ى ٍ ي ي ٍ ىٍن‬
‫ػٔ ًاق‏‬ ‫يػضػػػػػٔز‏بٕػػؽ‏الكجٕحً‏اى‬ ‫ىكػفي‏مكتس ‏ِػٕ‏ٔػَل‏ا ًْلَػػَل ًؽ‏‬
‫ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ي ىٍ ن ى‬
‫ا‏كٌػةظنػة‏‬ ‫ثًٍػػة‏ػػػَل‏كٌػة‏ٔػؽ‬ ‫ػت‏أيٌػة‏صةا هًـ‏ى ًػٍػَ‏ينة‏‬ ‫ىكاىػِى‬
‫ىٍ ى ٍى ىٍ ى ٍ ى ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ىى‬ ‫ى‬
‫‏مػبػخ‏ْػيػة‏‬ ‫أك‏ْػٍـ وة‏أك‏أم‏كإًف ً‬ ‫ىكُػػةدً‏ٌػَ‏دػؽٔػػٔ‏ثًػيػة‏أ ٍكبًػأيػة‏‬
‫ه ى ٍ ن ُّ ى ٍ‬ ‫ى ي ٍ ى ه ُّ ى‬ ‫ى ٍ ه يى ى ى ى يٍ ه ى ى ٍ‬
‫ػػػؿ‏كىػػؽا‏يؤـ‏‬ ‫ػؿد‏ٌػػِه‬ ‫كٌػػػف‬ ‫ًػٖ‏ٌف ىؿد‏ٔيػً‏‬ ‫ػػٍػف‏تِػةدل‏كْ‬
‫ى ى‬ ‫ى ى ٍ ي ى ي‬ ‫ى ي ٍ ى ه ُّ ى‬
‫‏كاَّلًم‏ًػػةْػةقي‏‬ ‫ػةؼ ى‬ ‫نػؾا‏اىػٍػٌ‬ ‫ػػػػػػػٔاقي‏‬
‫ى‬ ‫ػػػِػه ه‬
‫ػػؿ‏ ًق‬ ‫كٌػػػفؿد‏ٌ‬
‫ى ىٍ ى ٍ ٍ ىٍى ى ى ى ٍ‬
‫ػجؽً ى‬ ‫ٍ ُّ ى ٍ‬ ‫ى ٍ ىٍ يى ى ى‬
‫يػػة‏‬ ‫نػٕجؽً‏ٔػجؽًم‏خجؽ‏ٔجؽا‏ٔ‬ ‫‏ٌِػةدل‏وط‏إًف‏يٌف ً‏حلىة‏‬ ‫كاصػٕو‬
‫ىٍ‬ ‫ى ٌ ى ى ى يي ي ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ي ٍ ٍى ٍ‬ ‫ى ى ىه‬
‫ػػػػؿة‏‬ ‫‏ٌػؾن‬ ‫ف ًػٖ‏ٔػ ًؽٌػػة‏أظػػػؽق‬ ‫ػػػػػؿة‏‬ ‫زػَلزح‏ثًةىػذػػػػةءً‏كػو‏ل ًيٕن‬
‫ى ن ى ي ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ىٍ ن ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ن ىٍ ى ٍى‬
‫ػػفح‏أ ٍك‏مكػػػِةدا‏‬ ‫ػةو ‏‬
‫ً‬ ‫‏ص‬ ‫أك‏جفيػة‏أك‬ ‫ػػػؿؼ‏ُ ًػؽا‏‬ ‫ىك ىكى ى‬
‫ًػػٖ‏اقذًفٓػةٌػة‏أكظ‬
‫ٍ‬ ‫ى ى ىى ٍ ى ى ٍ ى ٍ‬ ‫ه ى ى‬ ‫ه ى ى‬ ‫ٍ‬
‫ػف‏‬ ‫‏كبًةتلِ ًفػػػي ً‬ ‫كبًٍػة‏ككػػػؽ‏كبًيػَ‬ ‫‏كبًػضػػةًٌػػؽً‏‏‬ ‫إًقػػػػػ ًٍيح‏َيجًػػػػػيح‬
‫ى ىٍ ن ى ى ى ن ى ى ى ٍ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ى ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ه ىٍ‬ ‫ى‬
‫ػػؿب‏جٕػذػة‏أ ٍكبػيػةُػة‏أ ٍكبػػؽؿ‏‬ ‫أٔػ ً‬ ‫ػػػػػػةر وة‏ثػًأؿ‏‬ ‫يٌٕػػػؿؼ‏بٕػػػػؽ‏إًم‬
‫‪Keterangan:‬‬
‫‪Nadzam di atas dirangkum dari berbagai kitab yang didasarkan‬‬
‫‪pada kebutuhan riil para peserta didik, utamanya yang terkait‬‬
‫‪dengan jumlah pembagian tertentu, baik menyangkut huruf,‬‬
‫‪amil, atau persyaratan materi tertentu yang cukup banyak dan‬‬
‫‪sulit untuk dihafalkan kecuali dengan menggunakan nadzam.‬‬
PETUNJUK UMUM PENGGUNAAN TABEL

TASHRIF
Mentashrif fi‟il, baik lughawi maupun ishtilahi dapat

dipandang sebagai keterampilan dan bukan murni
kemampuan, sehingga frekuensi “berlatih” merupakan
kata kunci untuk sampai pada tingkat ketrampilan
mentashrif fi‟il yang baik. Di dalam buku ini, penulis
mencoba untuk menyederhanakan contoh-contoh yang
dapat dijadikan sebagai panduan dalam rangka
mengantarkan peserta didik untuk terampil mentashrif fi‟il,
baik lughawi maupun ishtilahi. Diharapkan contoh-contoh
yang dikemas dalam bentuk tabel dibaca secara bersama-
sama dengan istiqamah sebelum memulai pelajaran nahwu.
Untuk dapat membaca dan mempraktekkan contoh-contoh
yang disajikan dalam bentuk tabel, kita harus
memperhatikan hal-hal sebagai berikut:
1. Secara umum “tabel contoh” dibagi menjadi dua.
Yang pertama adalah “Tabel Ta‟wid” yang disediakan
untuk dibaca bersama-sama setiap kali akan memulai
pelajaran. Setelah istiqamah membaca bersama-sama
diharapkan dalam jangka waktu 1-3 bulan lisan peserta
didik tidak kaku dalam melafadzkan “tashrifan” dan
bahkan secara tidak sengaja menjadi hafal. Yang kedua
adalah “Tabel Tadrib” yang disediakan untuk latihan
(tidak untuk dibaca bersama-sama).
2. “Tabel Ta‟wid” berisi fi‟il-fi‟il yang mewakili semua
bina‟ yang ada mulai dari bina‟ salim, mudla‟af, mahmuz,
mitsal, ajwaf, naqish, maupun lafif. Fi‟il yang terdapat
pada Tabel Ta‟wid inilah yang pada akhirnya dijadikan

sebagai wazan.
3. Ketrampilan mentashrif fi‟il ishtilahi hanya
diorientasikan dan difokuskan pada tashrif fi‟il mazid.
Hal ini disebabkan karena sifat dasar yang dimiliki oleh
fi‟il mazid adalah qiyasi dimana ketika peserta didik
sudah hafal satu contoh, maka yang bersangkutan akan
mampu mengembangkan dan menghafal contoh lain
yang se-wazan dan se-bina‟. Karena demikian, maka
peserta didik tetap harus dikenalkan pada variasi wazan
fi‟il mujarrad sebagaimana yang terdapat dalam buku
al-Amtsilah al-Tashrifiyah karya Muhammad Ma‟shum
bin Ali.
4. “Tabel Tadrib” untuk tashrif lughawi diarahkan pada
perubahan lafadz dan arti fi‟il ketika digabungkan
dengan dlamir-dlamir yang ada, baik mutakallim,
mukhatab atau ghaib. Yang tersedia dalam tabel contoh
‫ى‬
adalah variasi perubahan lafadz dan arti dari fi‟il‫ُص ‏‬ ‫ُ ى ى‏‬
ٍ‫ى‬ ٍ‫ي‬
‫( حِ ي ي‏‬fi‟il mudlari) dan ‫ُص‏‬
(fi‟il madli), ‫ُص‬ ‫( اُ ي ٍ‏‬fi‟il amar) ketika
‫ي‬ ‫يى‬ ‫ي‬
dikaitkan dengan dlamir (..........‫ ‏ْ ًٍ ‏‬,‫ ‏ٍْة ‏‬,ٔ‫ ) ْ ى‬dan
seterusnya. Pertanyaan yang dikembangkan dalam
konteks ini adalah:
 Tashriflah dengan tashrif lughawi beserta artinya fi‟il
‫ٍ ى ٍ ىٍ ى ي ى ى‬
‫ ‏ذ ‏ْ ى ‏‬, ‫ت‬
‫ت‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ‏ْ ‏‬, ‫ت‬
‫! ‏إ ً ‏ذ ‏ْ ‏‬
‫ى ى‬
 Jawaban untuk tashrif ‫ت‬ ‫ ‏ذ ‏ْ ى ‏‬disamakan dengan
‫ى‬
tashrif lughawi ‫ُص‬ ‫ ُ ى ى‏‬yang terdapat dalam tabel
Tadrib I.
6 | Metode Al-Bidayah
‫ىٍ ى‬
 Jawaban untuk tashrif ‫ت‬ ‫ ‏ي ‏ؾ ‏ْ ي ‏‬disamakan dengan
ٍ‫ى‬
‫ حِ ي ي‏‬yang terdapat dalam Tabel
tashrif lughawi ‫ُص‬
Tadrib II.
ٍ ‫ٍ ى‬
 Jawaban untuk tashrif ‫ت‬ ‫ ‏إ ً ‏ذ ‏ْ ‏‬disamakan dengan
ٍ‫ي‬
‫ اُ ي ٍ‏‬yang terdapat dalam Tabel
tashrif lughawi ‫ُص‬
Tadrib III.
5. “Tabel Tadrib” untuk tashrif ishtilahi secara umum
dibagi menjadi dua, yaitu :
a. Latihan mentashrif fi‟il (lihat Tabel Tadrib V).
 Kolom yang terdapat dalam “latihan mentashrif”
dibagi menjadi dua, yaitu kolom al-waznu yang
sudah biasa dibaca bersama setiap kali akan
memulai pelajaran dan kolom al-mawzun yang
akan dilatihkan kepada peserta didik. Latihan
pertama dilakukan dengan melatih peserta didik
untuk mentashrif fi‟il dalam wazan yang sama
(bergerak menyamping)
‫ى ى‬
 Mulai dari wazan ‫و‬ ‫ ذٕ ‏‬bergerak menyamping
‫ى ى‬ ‫ى ى ى‬
kepada mawzunnya, yaitu ‫ ظؽث‏‬, ‫ٔي ىً‏‬, ‫ كؿب‏‬dan
seterusnya
‫ىٍ ىى‬
 Mulai dari wazan ‫و‬
‫ اذٕ ‏‬bergerak menyamping
‫ى ٍ ى ى‬ ‫ىٍ ى ى ٍ ى‬
kepada mawzunnya, yaitu :‫ اظؽث ‏‬, ‫أي ىً ‏‏‬, ‫اك ىؿب ‏‬
dan seterusnya
 Hal yang sama dilakukan untuk wazan-wazan
berikutnya.
 Setelah latihan pertama dianggap lancar, latihan
tahap kedua dilakukan dengan cara melatih
peserta didik untuk mentashrif fi‟il dalam variasi

wazan, maksudnya berpindah dari wazan yang
satu pada wazan yang lain (bergerak ke bawah)
‫ى ى‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬
mulai dari ‫ث‬ ‫ ظؽ ‏‬, ‫ث‬
‫ اظؽ ‏‬, ‫ ظةدث ‏‬, ‫ث‬ ‫ َتىةد ‏‬dan
seterusnya.
b. Latihan mengenal sighat (lihat Tabel Tadrib VI).
 Setelah peserta didik memiliki ketrampilan
mentashrif fi‟il dengan tashrif istilahi, tahapan
selanjutnya yang harus dilatihkan kepada
peserta didik adalah pengenalan shighat (jenis
kata). Tabel latihan diisi dengan berbagai sighat
dari berbagai wazan dan bina‟ yang beraneka
ragam. Latihan difokuskan pada bagaimana
membaca tulisan yang terdapat di dalam tabel,
apa jenis sighatnya, berasal dari fi‟il madli apa
dan bagaimana cara mentashrifnya.
 Pada tahap awal, latihan dilakukan dengan cara
berurutan ; baris yang pertama dituntaskan
terlebih dahulu, baru dilanjutkan pada baris
kedua, ketiga dan seterusnya.
 Setelah latihan dengan cara berurutan dianggap
lancar, maka latihan yang selanjutnya dilakukan
dengan cara acak. Hal ini dapat dicontohkan
dengan memberi pertanyaan :
 Pertanyaan : “sebutkan bacaan tulisan yang
terdapat pada kolom ketiga baris kesatu !”.
Jawab : tulisan yang terdapat pada kolom
ketiga baris kesatu adalah ‫حمةؿ‬. Tulisan ini
‫يى ه‬
bisa dibaca ‫ةؿ‬ ‫( حم ‏‬bershighat mashdar, isim
maf‟ul, isim zaman/isim makan berasal dari fi‟il

‫ى ى ى‬ ‫يى‬
madli ‫ةؿ‬
‫) ‏اظ ‏‬, bisa juga dibaca ‫ةؿ‬ ‫( حم و‏‬bershighat
‫ى ى‬
isim fa‟il berasal dari fi‟il madli ‫ةَل‬
‫) ‏ظ ‏‬, atau bisa
‫ى ه‬
juga dibaca ‫ةؿ‬ ‫( ًحم ‏‬bershighat mashdar berasal
‫ى ى ى‬
dari fi‟il madli ‫و‬‫)‏ٌةظ ‏‬.
 Pertanyaan : “sebutkan bacaan tulisan yang
terdapat pada kolom kelima baris ketiga !”.
kelima baris ketiga adalah ‫ٌلؽـ‬. Tulisan ini
‫ي ى ِّ ه‬
bisa dibaca ‫( ٌلؽ ‏ـ‬bershighat isim fa‟il berasal
‫ى ى‬ ‫ى ه‬
dari fi‟il madli ‫)كؽ ‏ـ‬, dibaca ‫( يٌلؽ ‏ـ‬bershighat
mashdar, isim maf‟ul, isim zaman/isim makan
‫ى ى‬ ‫ٍ ه‬
berasal dari fi‟il madli ‫) ‏كؽ ‏ـ‬, dibaca ‫يٌلؽ ‏ًـ‬
‫ٍ ى ه‬
(bershighat isim fa‟il) dan bisa juga dibaca ‫يٌلؽ ‏ـ‬
(bershighat mashdar, isim maf‟ul, isim
‫ىٍى ى‬
zaman/isim makan) berasal dari fi‟il madli ‫اكؽ ‏ـ‬
 Pertanyaan :“sebutkan bacaan tulisan yang
terdapat pada kolom ketujuh baris
kesembilan!”.
ketujuh baris kesembilan adalah ‫مؿاد‬. Tulisan
‫ي ه‬
‫( م ىؿ ‏‬bershighat mashdar, isim maf‟ul,
ini dibaca ‫اد‬
isim zaman/isim makan berasal dari fi‟il madli ‫‏‬
‫ى ى‬
‫)ا ىر ‏‬.
‫اد‬
 Dan seterusnya.
‫‪TABEL TA’WID I‬‬

‫‪TASHRIF LUGHAWI FI’IL MADLI‬‬ ‫‪DLAMIR‬‏‬
‫ىر ً ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫ض‏‬ ‫ىر ‏‬
‫م‬ ‫غ ىـا‬ ‫ػ ‏‬
‫ةؼ‬ ‫ث ‏‬
‫ةع‬ ‫و ‏‬
‫ةف‬ ‫ٌؽ‏‬ ‫ذٕ ‏‬
‫و‬ ‫ْ ى‏ٔ‬
‫ى‬ ‫ىى‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىىى‬ ‫يى‬
‫ىر ًًية‬ ‫ىرٌية‬ ‫غ ىـ ىكا‬ ‫ػةفة‬ ‫ث ‏‬
‫ةع‬ ‫وةُة‬ ‫ٌؽا‬ ‫ذٕ ‏‬
‫َل‬ ‫ٍْة‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ي‬ ‫ى ي‬ ‫ى ُّ‬ ‫ىىي‬ ‫ي‬
‫ىرً ٍٔا‬ ‫ىرم ٍٔا‬ ‫غ ىـ ٍكا‬ ‫وةُ ٍٔا ثةٔ ٍٔا ػةف ٍٔا‬ ‫ٌؽ ٍكا‬ ‫ذٕي ٍٔا‬ ‫ْ ٍ‏ً‬
‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىىى ٍ‬
‫ىر ًًيخ‏‬ ‫ىرٌ ‏‬
‫خ‬ ‫غ ىـ ‏‬
‫ت‬ ‫خ ػةف ‏‬
‫خ‬ ‫خ ثةٔ ‏‬ ‫وةُ ‏‬ ‫ٌؽ ‏‬
‫ت‬ ‫ذٕي ‏‬
‫خ‬ ‫ً ى‏‬
‫ِه‬
‫ىى‬ ‫ىى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى ىى‬ ‫يى‬
‫ىر ًًيذة‬ ‫ىرٌذة‬ ‫غ ىـدة‬ ‫وةجذة ثةخذة ػةذذة‬ ‫ٌؽدة‬ ‫ذٕيذة‬ ‫ٍْة‬
‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ىىٍ‬ ‫ي‬
‫ىر ًً ى‏‬
‫ْي‬ ‫ىرٌ ى‏‬
‫ْي‬ ‫غ ىـ ٍك ‏‬
‫ف‬ ‫ػًف ى‏‬
‫َ‬ ‫‏ث ًٕ ى‏‬
‫َ‬ ‫وَ‏‬ ‫ٌؽ د ‏‬
‫ف‬ ‫ذٕي ى‏‬
‫َ‬ ‫َْ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ىىٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬
‫ىر ًًي ‏‬
‫خ‬ ‫ىرٌي ‏‬
‫خ‬ ‫خ غ ىـ ٍك ‏‬
‫ت‬ ‫خ ػًف ‏‬ ‫خ ‏ث ًٕ ‏‬ ‫ت وِ ‏‬ ‫خ ٌؽ د ‏‬ ‫ذٕي ‏‬ ‫أُ ‏‬
‫خ‬
‫ٍيى‬ ‫ىٍيى‬ ‫ى يى‬ ‫ٍيى‬ ‫ٍيى‬ ‫ي ٍيى‬ ‫ىى ٍيى‬ ‫ى ى ٍيى‬ ‫ىٍيى‬
‫ىر ًًيذٍة‬ ‫ذٕيذٍة ٌؽدتٍة وِذٍة ‏ث ًٕذٍة ػًفذٍة غ ىـ ٍكتٍة ىرٌيذٍة‬ ‫أج ذ ٍ ة‬
‫ٍي‬ ‫ىٍي‬ ‫ى ي‬ ‫ٍي‬ ‫ٍي‬ ‫ي ٍي‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ىٍي‬
‫ىر ًًيذ ٍ‏ً‬ ‫ىرٌيذ ٍ‏ً‬ ‫ذٕيذ ٍ‏ً ٌؽدت ٍ‏ً وِذ ٍ‏ً ‏ث ًٕذ ٍ‏ً ػًفذ ٍ‏ً غ ىـ ٍكت ٍ‏ً‬ ‫أجذ ٍ‏ً‬
‫ٍ‬ ‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ىىٍ‬ ‫ىٍ‬
‫ىر ًًي ً‏‬
‫خ‬ ‫ىرٌي ً‏‬
‫خ‬ ‫خ غ ىـ ٍك ً‏‬
‫ت‬ ‫خ ػًف ً‏‬ ‫خ ‏ث ًٕ ً‏‬ ‫ت وِ ً ‏‬ ‫خ ٌؽ د ً ‏‬ ‫ذٕي ً ‏‬ ‫أُ ً ‏‬
‫خ‬
‫ٍيى‬ ‫ىٍيى‬ ‫ى يى‬ ‫ٍيى‬ ‫ٍيى‬ ‫ي ٍيى‬ ‫ىى ٍيى‬ ‫ى ى ٍيى‬ ‫ىٍيى‬
‫ىر ًًيذٍة‬ ‫ذٕيذٍة ٌؽدتٍة وِذٍة ‏ث ًٕذٍة ػًفذٍة غ ىـ ٍكتٍة ىرٌيذٍة‬ ‫أج ذ ٍ ة‬
‫ٍي‬ ‫ىٍي‬ ‫ى ي‬ ‫ٍي‬ ‫ٍي‬ ‫ي ٍي‬ ‫ى ى ٍي‬ ‫ىىٍي‬ ‫ىٍي‬
‫ت‬ ‫ىرٌي ‏‬
‫ت‬ ‫ت غ ىـ ٍكتَ‏‬ ‫ت ػًف ‏‬ ‫ت ‏ث ًٕ ‏‬ ‫ت ٌؽدتَ‏ وِ ‏‬ ‫ذٕي ‏‬ ‫أج ‏‬
‫ت‬
‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ‫ي ٍ ي‬ ‫ى ى ٍ ي‬ ‫ىىٍ ي‬ ‫ىى‬
‫خ‬ ‫ىرٌي ‏‬
‫خ‬ ‫خ غ ىـ ٍك ‏‬
‫ت‬ ‫خ ػًف ‏‬ ‫خ ‏ث ًٕ ‏‬ ‫ت وِ ‏‬ ‫خ ٌؽ د ‏‬ ‫ذٕي ‏‬ ‫أ ُة‬
‫ٍى‬ ‫ىٍى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫ى ى ٍى‬ ‫ىٍ‬
‫ىر ًًيِة‬ ‫ىرٌيِة‬ ‫غ ىـ ٍكُة‬ ‫ػًفِة‬ ‫‏ث ًِٕة‬ ‫وِة‬ ‫ٌؽدُة‬ ‫ذٕيِة‬ ‫َن ي‏‬
‫َ‬
‫‪1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap‬‬
‫‪sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap‬‬
‫‪memiliki tingkat kesulitan khusus‬‬
‫‪2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan‬‬
‫‪tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam‬‬
‫! ‪“Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26‬‬

‫‪TABEL TA’WID II‬‬

‫’‪TASHRIF LUGHAWI FI’IL MUDLARI‬‏‬ ‫‪DLAMIR‬‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى ٍي‬ ‫ى ي ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ىٍ يي‬ ‫ي‬
‫ي ٍؿ ‏‬
‫ض‬ ‫ي ٍؿ ً ‏‬
‫ِم‬ ‫حغ يـ ٍ‏ك‬ ‫يػؼ ‏‬
‫ةؼ‬ ‫يبًي ‏ٓ‬ ‫يى ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫حٍ ‏ؽ‬ ‫حفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ْ ىٔ‏‬
‫ى ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىي‬ ‫ىٍ يى‬ ‫يى‬
‫ي ٍؿًي ً‏‬
‫ةف‬ ‫اف ي ٍؿًٌي ً‏‬
‫ةف‬ ‫ةف حغ يـ ىك ً‏‬ ‫ةف يػؼةف ً‏‬ ‫ةف يبًيٕ ً‏‬ ‫اف يى ٍُٔ ً‏‬ ‫حٍؽ ً‏‬ ‫حفَٕل ً‏‬
‫ف‬ ‫ٍْة‬
‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ٍي ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫ىٍ ي ي ى‬ ‫ي‬
‫ْ ٍ‏ً‬
‫ى ى ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ى ي ُّ ى‬
‫ي ٍؿً ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ف ي ٍؿم ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ف حغ يـ ٍك ‏‬ ‫ف يػؼةف ٍٔ ‏‬ ‫ف يبًيٕ ٍٔ ‏‬ ‫ف يى ٍُٔ ٍٔ ‏‬ ‫حٍؽ ٍك ‏‬ ‫حفٕي ٍٔ ‏‬
‫ف‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى ٍي‬ ‫ى ي ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ىٍ يي‬
‫د ٍؿض‏‬ ‫د ٍؿ ً ‏‬
‫ِم‬ ‫تغ يـ ٍ‏ك‬ ‫دػؼ ‏‬
‫ةؼ‬ ‫دبًي ‏ٓ‬ ‫دى ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫تٍ ‏ؽ‬ ‫تفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ً ى‏‬
‫ِه‬
‫ى ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىي‬ ‫ىٍ يى‬ ‫يى‬
‫د ٍؿًي ً‏‬
‫ةف‬ ‫اف د ٍؿًٌي ً‏‬
‫ةف‬ ‫ةف تغ يـ ىك ً‏‬ ‫ةف دػؼةف ً‏‬ ‫ةف دبًيٕ ً‏‬ ‫اف دى ٍُٔ ً‏‬ ‫تٍؽ ً‏‬ ‫تفَٕل ً‏‬
‫ف‬ ‫ٍْة‬
‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ىٍ يٍ‬ ‫ي‬
‫ي ٍؿً ى‏‬
‫ْي‬ ‫ف ي ٍؿٌ ى‏‬
‫ًْي‬ ‫َ حغ يـ ٍك ‏‬ ‫يػؼف ى‏‬ ‫يجًٕ ى‏‬
‫َ‬ ‫يىَ‏‬ ‫حٍؽد ‏‬
‫ف‬ ‫حفٕي ى‏‬
‫َ‬ ‫َْ‏‬
‫ى ى‬
‫د ٍؿض‏‬ ‫د ٍؿ ً ‏‬
‫ى‬
‫تغ يـ ٍ‏ك‬
‫ىٍ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى ٍي‬ ‫ى ي ي‬
‫دى ٍٔ ‏‬
‫ى ي ُّ‬ ‫ىٍ يي‬ ‫ىٍ ى‬
‫ِم‬ ‫دػؼ ‏‬
‫ةؼ‬ ‫دبًي ‏ٓ‬ ‫ف‬ ‫تٍ ‏ؽ‬ ‫تفٕ ‏‬
‫و‬ ‫أُ ‏‬
‫خ‬
‫ى ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىي‬ ‫ىٍ يى‬ ‫ىٍيى‬
‫د ٍؿًي ً‏‬
‫ةف‬ ‫اف د ٍؿًٌي ً‏‬
‫ف‬ ‫أج ذ ٍ ة‬
‫ى ى ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ي ى‬ ‫ى ٍي ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ‫ى ي ُّ ى‬ ‫ىٍ ي ي ى‬ ‫ىٍي‬
‫د ٍؿً ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ف د ٍؿم ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ف تغ يـ ٍك ‏‬ ‫ف دػؼةف ٍٔ ‏‬ ‫ف دبًيٕ ٍٔ ‏‬ ‫ف دى ٍُٔ ٍٔ ‏‬ ‫تٍؽ ٍك ‏‬ ‫تفٕي ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫أجذ ٍ‏ً‬
‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ ٍ‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫ىي ٌ ٍ‬ ‫ىٍ ي ٍ‬ ‫ىٍ‬
‫د ٍؿً ى‏‬
‫ْي‬ ‫َ د ٍؿٌ ى‏‬
‫ًْي‬ ‫ًْي تغ ًـي ى‏‬ ‫ًْي دػؼةذ ى‏‬ ‫ًْي دبًيٕ ى‏‬ ‫َ دى ٍٔج ى‏‬ ‫تٍ ًؽح ى‏‬ ‫تفٕي ى‏‬
‫ًْي‬ ‫أُ ً ‏‬
‫خ‬
‫ىٍ ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ىي‬ ‫ىٍ يى‬ ‫ىٍيى‬
‫ةف‏‬
‫دؿًي ً‬ ‫اف د ٍؿًٌي ً‏‬
‫ف‬ ‫أج ذ ٍ ة‬
‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ي‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ىٍ يٍ‬ ‫ىٍي‬
‫د ٍؿً ى‏‬
‫ْي‬ ‫ف د ٍؿٌ ى‏‬
‫ًْي‬ ‫َ تغ يـ ٍك ‏‬ ‫دػؼف ى‏‬ ‫دجًٕ ى‏‬
‫َ‬ ‫دىَ‏‬ ‫تٍؽد ‏‬
‫ف‬ ‫تفٕي ى‏‬
‫َ‬ ‫أج ‏‬
‫ت‬
‫ىٍ ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى ٍي‬ ‫ى ي ٍ ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ىٍيي‬ ‫ىى‬
‫أر ‏‬
‫ض‬ ‫أر ً ‏‬
‫ِم‬ ‫أغ يـ ٍ‏ك‬ ‫أػ ‏‬
‫ةؼ‬ ‫أبًي ‏ٓ‬ ‫أؤ ‏‬
‫ف‬ ‫أٌ ‏ؽ‬ ‫أذٕ ‏‬
‫و‬ ‫أ ُة‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى ٍي‬ ‫ى ي ٍ ي‬ ‫ى ي ُّ‬ ‫ىٍ يي‬ ‫ىٍ‬
‫ُ ٍؿ ‏‬
‫ض‬ ‫ُ ٍؿ ً ‏‬
‫ِم‬ ‫جغ يـ ٍ‏ك‬ ‫ُػؼ ‏‬
‫ةؼ‬ ‫ُبًي ‏ٓ‬ ‫ُىٔ ‏‬
‫ف‬ ‫جٍ ‏ؽ‬ ‫جفٕ ‏‬
‫و‬ ‫َن ي‏‬
‫َ‬
‫‪1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap‬‬
‫‪sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap‬‬
‫‪memiliki tingkat kesulitan khusus‬‬
‫‪2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan‬‬
‫‪tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam‬‬
‫! ‪“Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26‬‬
TABEL TA’WID III

(DIBACA BERSAMA DAN DIHAFALKAN)
‫‏‬TASHRIF LUGHAWI FI’IL AMAR ‫‏‬DLAMIR
ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ‫ٍ ي‬ ‫ي‬
‫ًحلىغ ي‏ـ‬ ‫ًحلىى ‏‬
َ ‫ًحلىٍؽ‏‬ ‫ًحلىفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ْ ىٔ‏‬
ٍ ‫ي ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ يى‬ ‫يى‬
‫ًحلىغ يـ ىكا‬ ‫ًحلىى ٍُٔة‬ ‫ًحلىٍؽا‬ ‫ًحلىفٕ ‏‬
‫َل‬ ‫ٍْة‬
‫‏‬AMAR GHAIB
ٍ ‫ي ي‬ ُّ ‫ي‬ ‫ٍ ي ي‬ ‫ي‬
‫ًحلىغ يـ ٍكا‬ ‫ًحلىى ٍُٔ ٍٔا‬ ‫ًحلىٍؽ ٍكا‬ ‫ًحلىفٕي ٍٔا‬ ً‫ْ ٍ‏‬
ٍ ٍ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ‫ٍ ي‬
‫ًتلىغ ي‏ـ‬ ‫ًتلىى ‏‬
َ ‫ًتلىٍؽ‏‬ ‫ًتلىفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ًى‬
‫ِه‏‬
ٍ ‫ي ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ يى‬ ‫يى‬
‫ًتلىغ يـ ىكا‬ ‫ًتلىى ٍُٔة‬ ‫ًتلىٍؽا‬ ‫ًتلىفَٕل‏‬ ‫ٍْة‬
‫ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ٍ‫ٍ ي‬ ‫ي‬
‫ًحلىغ يـ ٍك ‏‬
‫ف‬ ‫ًحلىىَ‏‬ ‫ًحلىٍؽد ‏‬
‫ف‬ ‫ً ىحلفٕي ى‏‬
َ ‫َْ‏‬
ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ‫يٍي‬ ‫ىٍ ى‬
‫أغ ي‏ـ‬ ‫وَ‏‬ ‫ٌؽ‏‬ ‫أذٕ ‏‬
‫و‬ ‫أُ ‏‬
‫خ‬
ٍ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬ ‫يٍيى‬ ‫ىٍيى‬
‫أغ يـ ىكا‬ ‫و ٍُٔة‬ ‫ٌؽا‬ ‫أذٕ ‏‬
‫َل‬ ‫أج ذ ٍ ة‬
‫‏‬AMAR HADIR
ٍ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ُّ ‫ي‬ ‫يٍي ي‬ ‫ىٍي‬

‫أغ يـ ٍكا‬ ‫و ٍُٔ ٍٔا‬ ‫ٌؽ ٍكا‬ ‫أذٕي ٍٔا‬ ً‫أجذ ٍ‏‬
ٍ ‫ي‬ ‫ي‬ ٌ‫ي‬ ‫يٍي‬ ٍ‫ى‬
‫أغ ًـم‬ ‫و ٍٔ ً ‏‬
‫ِن‬ ‫ٌ ًؽم‬ ‫أذٕ ً ‏‬
‫ِل‬ ‫أُ ً ‏‬
‫خ‬
ٍ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫ي‬ ‫يٍيى‬ ‫ىٍيى‬
‫أغ يـ ىكا‬ ‫و ٍُٔة‬ ‫ٌؽا‬ ‫أذٕ ‏‬
‫َل‬ ‫أج ذ ٍ ة‬
‫ي ٍ ى‬ ‫ي‬ ‫يٍ ي ٍ ى‬ ٍ‫يٍي‬ ‫ىٍي‬
‫أغ يـ ٍك ‏‬
‫ف‬ ‫وَ‏‬ ‫أ ٌؽ د ‏‬
‫ف‬ ‫أذٕي ى‏‬
َ ‫أج ‏‬
‫ت‬
Keterangan:
1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap
sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang dianggap
memiliki tingkat kesulitan khusus
2. Perhatikan lebih seksama kolom fi‟il yang mendapatkan
tanda garis bawah dan lihatlah penjelasannya dalam
“Keterangan Tabel Tashrif ” di halaman 26 !
‫‪TABEL TA’WID IV‬‬

‫‪TASHRIF LUGHAWI ISIM FA’IL‬‬ ‫‪DLAMIR‬‏‬
‫ى‬ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى ٌّ‬ ‫ى ه‬ ‫ي ىٍ ى ىى‬
‫اؽ‏‬
‫ك و‬
‫ى‬ ‫َغ وز‏‬ ‫ىكأًؽ‏‬ ‫وةا هًَ‏‬ ‫ٌةد‏‬ ‫فةًٔو‏‬ ‫ْ ىٔ‏‪/‬أُخ‏‪/‬أُة‬
‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ىٍيى‬
‫ىكارًي ً‏‬
‫ةف‬ ‫َغ ًزي ً‏‬
‫ةف‬ ‫اف‏‬
‫كأًؽ ً‬ ‫ةف‏‬
‫وةا ًِ ً‬ ‫اف‏‬
‫ٌةد ً‬ ‫فةًَٔل ًف‏‬ ‫ٍْة‪/‬‏أجذٍة‬
‫ي ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ي ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ى ُّ ى‬ ‫ى ي ى‬ ‫ي ىٍي‬
‫ىكاك ٍٔف‏‬ ‫َغز ٍك ‏‬
‫ف‬ ‫ىكأًؽ ٍكف‏‬ ‫وةا ًِ ٍٔف‏‬ ‫ٌةد ٍكف‏‬ ‫فةًٔي ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ْ ًٍ‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬
‫ىك يغـ ه‬ ‫ه‬ ‫ي ه‬ ‫ي ه‬ ‫ي ه‬ ‫ي ىٍي‬
‫ىك يكك ه‬
‫ةء‏‬ ‫اء‏‬ ‫ىك يكعد‏‬ ‫ىكؤاف‏‬ ‫ىكٌؽاد‏‬ ‫ىكذٕةؿ‏‬ ‫ْ ًٍ‏‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬
‫ًّ‬ ‫ي‬ ‫ه‬ ‫ي ه‬ ‫ي ه‬ ‫ي ه‬ ‫ي ىٍي‬
‫ىك يكىق‏‬ ‫ىكغ ًّـل‬ ‫ىك يكٔؽ‏‬ ‫ىكؤف‏‬ ‫ىكٌؽد‏‬ ‫ىكذٕو‏‬ ‫ْ ًٍ‏‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬
‫ى يى ه‬ ‫ي ه‬ ‫ى ى ى ىه‬ ‫ى ىه‬ ‫ى ى ى ىه‬ ‫ىىىه‬ ‫ي ىٍي‬
‫ككك ‏‬
‫ةة‬ ‫ىكغ ىـاة‏‬ ‫ككٔؽ ‏ة‬ ‫ىكو ىُٔح‏‬ ‫كٌؽد ‏ة‬ ‫ىكذٕيح‏‬ ‫ْ ًٍ‏‪/‬‏أجذ ٍ‏ً‬
‫ىه‬ ‫ى ىه‬ ‫ى ىه‬ ‫ى ىه‬ ‫ى ه‬ ‫ى ىه‬ ‫ى ىٍ ىى‬
‫ىكارًيح‏‬ ‫َغ ًزيح‏‬ ‫كأًؽ ‏ة‬ ‫وةا ًِح‏‬ ‫ٌةد ‏ة‬ ‫فةًٔيح‏‬ ‫خ‪/‬أُة‏‬ ‫ًِه‪/‬أُ ً‏‬
‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ىى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ي ى ىٍيى‬
‫ةف‏‬
‫كارًيذ ً‬ ‫ةف‏‬
‫َغ ًزيذ ً‬ ‫ةف‏‬
‫كأًؽد ً‬ ‫ةف‏‬
‫وةا ًجذ ً‬ ‫ةف‏‬
‫ٌةدد ً‬ ‫ةف‏‬
‫فةًٔيذ ً‬ ‫ٍْة‪/‬‏أجذٍة‬
‫ى ه‬ ‫ى ى ه‬ ‫ى ه‬ ‫ى ى ه‬ ‫ى ه‬ ‫ى ى ه‬ ‫ي ىٍي‬
‫ىكارًيةت‏‬ ‫َغ ًزي ‏‬
‫ةت‬ ‫ىكأًؽات‏‬ ‫وةا ًِةت‏‬ ‫ٌةدات‏‬ ‫فةًَٔل ‏‬
‫ت‬ ‫َْ‪/‬‏أج ‏‬
‫ت‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى ُّ‬ ‫ى ي‬ ‫ي ىٍي‬
‫ىكأ ىك و‏‬
‫ؽ‬ ‫ىكغ ىٔ و‏‬
‫از‬ ‫ىكأ ىكأ ‏‬
‫ًؽ‬ ‫ىكو ىٔاا يًَ‏‬ ‫ىكم ىٔاد‏‬ ‫ىكف ىٔأًو‏‬ ‫َْ‪/‬‏أج ‏‬
‫ت‬
‫‪1. Semua isim fa‟il yang terdapat di dalam tabel di atas‬‬
‫‪dianggap sebagai wazan yang mewakili bina‟ yang‬‬
‫‪dianggap memiliki tingkat kesulitan khusus‬‬
‫‪2. Dalam membaca tabel di atas, perhatikan kesesuaiannya‬‬
‫! ‪dengan dlamir yang ada‬‬

‫‪TABEL TA’WID V‬‬

‫‪TASHRIF ISHTILAHI‬‬
‫ٍ ي‬ ‫إًق يً‏‬
‫ٍ‬
‫إًق يً‏‬
‫ٍ‬
‫إًقً‏ ٍ ي ٍ ى ى‬
‫ى إًقً‏الٍَك ً‏‬
‫ف‬ ‫ه‏‬
‫ٍي ٍ‬
‫ف ًٕو‏اجل‬ ‫ٍاْلى ٍم ‏ؿي‬ ‫ٍى ٍ ى‬
‫الٍىؽ ير‏‬
‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬
‫الٍ ً‬
‫ةض‏ الٌٍةرًع‏‬
‫ٍىٍ ي‬ ‫ٍى‬
‫الـٌ ً‏‬
‫ةف‬ ‫ً‬ ‫الٍفٕ ٍٔ ً‏ؿ‬ ‫اىفةٔ ً‏‬
‫ًو‬
‫يى ه‬ ‫يى ه‬ ‫ى ي ى ِّ ٍ‬ ‫ى ِّ ٍ‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ِّ ه‬ ‫ىي‬ ‫ٍ ى ن يى ن‬ ‫ىٍ ى ن‬ ‫ىٍ ىن‬ ‫ىٍ ٍن‬ ‫ي ى ِّ ي‬ ‫ى ى‬
‫ٌفٕو‏‬ ‫و ٌفٕ ‏‬
‫و‬ ‫َلتفٕ ‏‬ ‫ذٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌفٕ ‏‬
‫و‬ ‫و ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌفٕ ‏‬ ‫ذٓ ىٔ‏‬ ‫ةَل ٌفَٕل‏‬ ‫د ًفٕ ‏‬ ‫تفٕةَل‏‬ ‫تف ًٕيح‏‬ ‫و تف ًٕيَل‏‬ ‫حفٕ ‏‬ ‫ذٕو‏‬ ‫الكةلً‬
‫ي ه‬ ‫ي ه‬ ‫ى ي ِّ ٍ‬ ‫ِّ ٍ‬ ‫ي ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ِّ ه‬ ‫ىي‬ ‫ٍ ى ن ي ن‬ ‫ى ى ن‬ ‫ى ىن‬ ‫ى ٍن‬ ‫ي ِّ ي‬ ‫ى‬
‫م ىٔ ‏‬
‫ّك‬ ‫م ىٔ ‏‬
‫ّك‬ ‫َلد ىٔ ‏‬
‫ّك‬ ‫ىك ‏‬
‫ّك‬ ‫م ىٔ ‏‬
‫ّك‬ ‫ّك ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫م ىٔ ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫َل م ىٔ ‏‬
‫َّك‬ ‫تًيَك ‏‬ ‫د ٍَٔك ‏‬
‫َل‬ ‫د ٍٔ ًِك ‏ح‬
‫ّك د ٍٔن ًي ‏‬
‫َل‬ ‫ي ىٔ ‏‬ ‫ىك ‏‬
‫ّك‬ ‫املسةؿ‬
‫ي ًّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ي ِّ‬ ‫ى ِّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ىن‬ ‫ى ًّ‬ ‫ي ِّ‬ ‫ى‬
‫م ىـ ‏‬
‫ّك‬ ‫م ىـ ‏‬
‫ّك‬ ‫َلد ىـ ‏‬
‫ؾ‬ ‫ز‏‬
‫ؾ‬ ‫م ىـ ‏‬
‫ّك‬ ‫م ىـؾ‏ ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫د ًٍـَك ن‏ء م ىـ ‏‬
‫ّك‬ ‫د ٍـَك ن‏ء‬ ‫د ٍـن ًي ‏ح‬ ‫د ٍـن ًية‬ ‫ي ىـ ‏‬
‫ّك‬ ‫زّك‏‬ ‫اجلةكه‬
‫ي ًّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ي ِّ‬ ‫ِّ‬ ‫ي ًّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫ي ًّ‬ ‫ٍى‬ ‫ى ى‬ ‫ى ن‬ ‫ى‬ ‫ي ِّ‬
‫م ىٔ ‏‬
‫ّل‬ ‫م ىٔ ‏‬
‫ّل‬ ‫َلد ىٔ ‏ؿ‬ ‫ىك ‏ؿ‬ ‫م ىٔ ‏‬
‫ّل‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫م ىٔؿ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫تًيَل ن‏ء م ىٔ ‏‬
‫ّل‬ ‫د ٍَٔل ن‏ء‬ ‫د ٍٔ ًحلى ‏ح‬‫د ٍٔ ًحلًّة‬ ‫ي ىٔ ‏‬
‫ّل‬ ‫ىكّل‏‬ ‫اليفيف‬
‫يى ىه‬ ‫يى ىه‬ ‫ى يى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ىي‬ ‫ٍى ن‬ ‫ى ن‬ ‫يى ي يى ى ىن‬ ‫ى ى ى‬
‫و ٌفةٔ ‏‬
‫و‬ ‫ًو ٌفةٔ ‏‬ ‫َلتفةٔ ‏‬ ‫و فةٔ ‏‬
‫ًو‬ ‫ٌفةٔ ‏‬ ‫ًو ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌفةٔ ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكذًيٕ ‏‬
‫ةَل‬ ‫ىكف ًٕ ‏‬
‫ةَل‬ ‫حفةًٔو‏ ٌفةٔي ‏ح‬ ‫فةٔ ‏‬
‫و‬ ‫الكةلً‬
‫يى ىه‬ ‫يى ىه‬ ‫ىيى ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يى ه‬ ‫ىي‬ ‫ٍى ن‬ ‫ى ن‬ ‫يى ىىن‬ ‫يى ي‬ ‫ى ىى‬
‫و ٌلةد ‏‬
‫و‬ ‫َلتلةد ‏ًو ٌلةد ‏‬ ‫و كةد ‏ًو‬ ‫ٌلةد ‏‬ ‫ٌلةد ‏ًو ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكرًيذ ‏‬
‫ةَل‬ ‫ىكك ًذ ‏‬
‫ةَل‬ ‫حلةد ‏ًو ٌلةدي ‏ح‬ ‫كةد ‏‬
‫ي ى ٌّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ي ى ِّ‬ ‫ى ِّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ى ن‬ ‫ي ى ن‬ ‫ي ى ُّ‬ ‫ى‬
‫ةس مٍ ‏‬
‫ةس‬ ‫ةس مٍ ‏‬ ‫َلتٍ ‏‬ ‫ةس ٌ ‏‬
‫ةس‬ ‫مٍ ‏‬ ‫ةس ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫مٍ ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكًٌحكةقة‬ ‫ىكمًكةقة‬ ‫ةس مٍةق ‏ح‬ ‫حٍ ‏‬ ‫ٌةس‏‬ ‫املٌٕف‬
‫يى ن‬ ‫يى ن‬ ‫ىي ى‬ ‫ى‬ ‫يى ن‬ ‫ى ى‬ ‫يى‬ ‫ىي‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫يى ى ن‬ ‫يى‬ ‫ى ى‬
‫ةط ٌٕ ‏‬
‫ةط‬ ‫َلتٕةطً‏ ٌٕ ‏‬ ‫ةط عطً‏‬ ‫ٌٕ ‏‬ ‫ةط ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌٕ و ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكخًيُ ن‏‬
‫ةء‬ ‫ةة ىكًُٔ ن‏‬
‫ةء‬ ‫ةط ٌٕةَ ‏‬ ‫حٕ ً ‏‬ ‫ع ‏‬
‫ط‬ ‫اجلةكه‬
‫يٍ ىه‬ ‫يٍ ىه‬ ‫ى يٍ ٍ‬ ‫ىٍ ٍ‬ ‫يٍ ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍ ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍ ىن‬ ‫ٍى ن‬ ‫يٍ ي‬ ‫ىٍ ىى‬
‫و ٌفٕ ‏‬
‫و‬ ‫و ٌفٕ ‏‬ ‫َلتف ًٕ ‏‬ ‫و اف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌفٕ ‏‬ ‫و ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌف ًٕ ‏‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ةَل ىكٌفٕ ‏‬
‫َل‬ ‫و ا ًذٕ ‏‬ ‫حف ًٕ ‏‬ ‫اذٕ ‏‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫إًقً‏ ٍ ي ٍ ى ى‬ ‫ٍي ٍ‬ ‫ٍىٍ‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬
‫ف‬ ‫اْلم ي‏ؿ ف ًٕو‏اجل ً‏‬
‫ه‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ٍى‬ ‫الٍىؽ ير‏‬ ‫الٍ ً‬
‫ةف‬ ‫الٍفٕ ٍٔ ً‏ؿ‬ ‫اىفةٔ ً‏‬
‫ًو‬
‫ي ى ٌّ‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ي ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ًّ‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ي ُّ‬ ‫ىى‬
‫مٍ ‏ؽ‬ ‫مٍ ‏ؽ‬ ‫َلد ًٍؽ‏‬ ‫اًٌؽ‏‬ ‫مٍ ‏ؽ‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ م ًٍ ‏ؽ‬ ‫ىكمٍؽا‬ ‫ا ًٌؽادا‬ ‫ي ًٍ ‏ؽ‬ ‫املٌٕف اٌؽ‏‬
‫ي ى ه‬ ‫ي ى ه‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ي ى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ه‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ن‬ ‫ٍى ن‬ ‫ي ي‬ ‫ى ى ى‬
‫م ٍٔٔ ‏ؽ م ٍٔٔ ‏ؽ‬ ‫َلد ٍٔٔ ‏‬
‫ًؽ‬ ‫ا ٍكًٔؽ‏‬ ‫م ٍٔٔ ‏ؽ‬ ‫ًؽ ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ م ٍٔٔ ‏‬ ‫ىكم ٍٔٔؽا‬ ‫ًؽ ا ًحٕةدا‬ ‫ي ٍٔٔ ‏‬ ‫ا ٍكٔ ‏ؽ‬ ‫املسةؿ‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬ ‫ىٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫ىك يم ٍٔ ى ن‬ ‫ْس ا ًي ٍ ىك ن‬ ‫ي‬ ‫ىٍ‬
‫ْس م ٍٔ ى ه‏‬
‫ْس‬ ‫م ٍٔ ى ه‏‬ ‫َلد ٍٔ ً ٍ‏‬
‫ْس‬ ‫اي ً ٍ‏‬
‫س‬ ‫م ٍٔ ى ه‏‬
‫ْس‬ ‫ْس ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ م ٍٔ ً ه‏‬ ‫ْسا‬ ‫ةرا‬ ‫ي ٍٔ ً ي‏‬ ‫اي ى ى‏‬
‫س‬ ‫املسةؿ‬
‫يى ه‬ ‫يى ه‬ ‫ى ي ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ‬ ‫ىي‬ ‫يى ن‬ ‫ى ىن‬ ‫ي ٍ‬ ‫ى ى ى‬
‫ةب ُم ‏‬
‫ةب‬ ‫ُم ‏‬ ‫ُت ‏‬
‫ت‬ ‫َل ً‬ ‫ص ‏‬
‫ت‬ ‫ا ً‬ ‫ُم ‏‬
‫ةب‬ ‫ت ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ُمي ه ‏‬ ‫ً‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكُمةثة‬ ‫ت ا ًصةث ‏ح‬ ‫ُيي ي ‏‬ ‫ً‬ ‫اْلصٔؼ اص ‏‬
‫ةب‬
‫يٍن‬ ‫يٍن‬ ‫ى يٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫يٍن‬ ‫ى ى‬ ‫يٍ‬ ‫ىي‬ ‫يٍن‬ ‫ٍ ى‬ ‫يٍ‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ٌُٕٕ ٌُٕٕ‬ ‫َلتٕ ً ‏‬
‫ٍ‬ ‫أ ً ‏‬
‫ٍ‬ ‫ٌُٕٕ‬ ‫ٍ ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌٕ و ‏‬ ‫ىكٌُٕٕ‬ ‫حٕ ًُٕ ا ًخُ ن‏‬
‫ةء‬ ‫اجلةكه اخُٕ‬
‫ي ن‬ ‫ي ن‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ي ن‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ىي‬ ‫ي ن‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬
‫م ٍٔدل م ٍٔدل‬ ‫َلد ٍٔ ً‏د‬ ‫ا ٍك ً‏د‬ ‫م ٍٔدل‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ م ٍٔ و‏د‬ ‫ىكم ٍٔدل‬ ‫ا ًيؽ ن‏‬
‫اء‬ ‫ي ٍٔدًل‬ ‫اليفيف ا ٍكدل‬
‫يٍ ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى يٍ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫يٍ ى‬ ‫ى ى‬ ‫يٍ‬ ‫ىي‬ ‫يٍ ىن‬ ‫ٍى ن‬ ‫يٍ‬ ‫ى‬
‫َ مؤٌ ه‏‬
‫َ‬ ‫مؤٌ ه‏‬ ‫َلدؤٌ ‏‬
‫ًَ‬ ‫آٌ ‏‬
‫ًَ‬ ‫مؤٌ ه‏‬
‫َ‬ ‫ًَ ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ مؤٌ ه‏‬ ‫ىكمؤٌِة‬ ‫ًَ ا ًحٍةُة‬ ‫يؤٌ ي‏‬ ‫املٍٓٔز آٌ ىَ‏‬
‫يىى ىه يىى ىه‬ ‫ى ىىى ىٍ‬ ‫ىى ىٍ‬ ‫يىى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يىى ه‬ ‫ىي‬ ‫يىى ى ن‬ ‫ىىى ى ي ىى ي ن‬ ‫ىى ى ى‬
‫و ٌذفةٔ ‏‬
‫و‬ ‫ٌذفةٔ ‏‬ ‫َلتذفةٔ ‏‬
‫و‬ ‫تفةٔ ‏‬
‫و‬ ‫ٌذفةٔ ‏‬
‫و‬ ‫ًو ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌذفةٔ ‏‬ ‫ىكٌذفةٔ ‏‬
‫َل‬ ‫حذفةٔو‏ تفةٔ ‏‬
‫َل‬ ‫الكةلً تفةٔ ‏‬
‫و‬
‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ىىىى‬ ‫ىى‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ى ًّ‬ ‫ى ى ى ُّ‬ ‫ىى‬
‫ةس ٌذ ‏ٍ ‏‬
‫ةس‬ ‫ٌ ذٍ ‏‬ ‫َلتذٍةس‏‬ ‫تٍةس‏‬ ‫ٌ ذٍ ‏‬
‫ةس‬ ‫ةس ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌذٍ ‏‬ ‫ىكٌذٍةقة‬ ‫ةس تٍةقة‬ ‫ح ذٍ ‏‬ ‫املٌٕف تٍةس‏‬
‫يىى ن‬ ‫يىى ن‬ ‫ى ىىى ى‬ ‫ىى ى‬ ‫يىى ن‬ ‫ى ى‬ ‫يىى‬ ‫ىي‬ ‫يىى ن‬ ‫ىى ن‬ ‫ىىى ى‬ ‫ىى ى‬
‫ةط ٌذٕ ‏‬
‫ةط‬ ‫ٌذٕ ‏‬ ‫َلتذٕ ‏‬
‫ةط‬ ‫تٕ ‏‬
‫ةط‬ ‫ٌذٕ ‏‬
‫ةط‬ ‫ةط ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌذٕ و ‏‬ ‫ىكٌذٕ ‏‬
‫ةط‬ ‫ةط تٕةًَية‬ ‫حذٕ ‏‬ ‫اجلةكه تٕ ‏‬
‫ةط‬
‫يىى ه‬ ‫يىى ه‬ ‫ى ىىى ٍ‬ ‫ىى ٍ‬ ‫يىى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ى ى ِّ ه‬ ‫ىي‬ ‫يىى ن‬ ‫ى ى ُّ ن‬ ‫ىىى ي‬ ‫ىى ى‬
‫و ٌذفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌذفٕ ‏‬ ‫َلتذفٕ ‏‬
‫و‬ ‫تفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌذفٕ ‏‬
‫و‬ ‫و ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ ٌذفٕ ‏‬ ‫ىكٌذفٕ ‏‬
‫َل‬ ‫و تفٕ ‏‬
‫َل‬ ‫حذفٕ ‏‬ ‫الكةلً تفٕ ‏‬
‫و‬
‫ٍ‬
‫ٍ‬
‫ف‬ ‫ف ًٕو‏اجل ً‏‬
‫ه‬ ‫اْلم ي‏ؿ‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ٍى‬ ‫الٍىؽ ير‏‬ ‫الٍ ً‬
‫ًو‬
‫ي ى ى ًّ‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ىىى‬ ‫ىى‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ى‬ ‫يىى‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ى ًّ‬ ‫ى ى ِّ ن‬ ‫ىىى‬ ‫ىى‬
‫ٌذٕؽل ٌذٕؽل‬ ‫َلتذٕؽ‏‬ ‫تٕؽ‏‬ ‫ٌذٕؽل‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫ٌذٕؽ‏‬ ‫ذٓ ىٔ‏‬ ‫تٕؽية ىكٌذٕؽل‬ ‫تٕؽل حذٕؽل‬ ‫اجلةكه‬
‫يٍىىه‬ ‫يٍىىه‬ ‫ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫يٍىىه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍىىن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍىىى‬
‫و ٌفذٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌفذٕ ‏‬ ‫َلتفذ ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ا ًذذ ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌفذٕ ‏‬
‫و‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌفذ ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ةَل ىكٌفذٕ ‏‬
‫َل‬ ‫ا ًفذًٕ ‏‬ ‫و حفذ ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ا ًذذٕ ‏‬ ‫الكةلً‬
‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ىٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ًّ‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬ ‫ٍى‬
‫مٍذ ‏ؽ‬ ‫مٍذ ‏ؽ‬ ‫َلتٍذؽ‏‬ ‫ا ًٌذؽ‏‬ ‫مٍذ ‏ؽ‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫مٍذ ‏ؽ‬ ‫ذٓ ىٔ‏‬ ‫ا ًٌذًؽادا ىكمٍذؽا‬ ‫حٍذ ‏ؽ‬ ‫ا ًٌذؽ‏‬ ‫املٌٕف‬
‫ي ى ه‬ ‫ي ى ه‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ي ى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ه‬ ‫ىي‬ ‫ي ى ن‬ ‫ِّ ى ن‬ ‫ى ي‬ ‫ى ى‬
‫و ٌذى ‏‬
‫و‬ ‫ٌذى ‏‬ ‫َلتذ ًى ‏‬
‫و‬ ‫ا ًد ًى ‏‬
‫و‬ ‫ٌذى ‏‬
‫و‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌذ ًى ‏‬
‫و‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ةَل ىكٌذى ‏‬
‫َل‬ ‫ا ًدى ‏‬ ‫و حذ ًى ‏‬
‫و‬ ‫ا ًدى ‏‬ ‫املسةؿ‬
‫يٍى ه‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ىٍىٍ‬ ‫ٍ ىٍ‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ى‬
‫ةد ٌٕذ ‏‬
‫ةد‬ ‫ٌٕذ ‏‬ ‫َلتٕذ ‏ؽ‬ ‫ا ًخذ ‏ؽ‬ ‫ٌٕذ ‏‬
‫ةد‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌٕذ ‏‬
‫ةد‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ا ًٔذًيةدا ىكٌٕذةدا‬ ‫حٕذ ‏‬
‫ةد‬ ‫ا ًخذ ‏‬
‫ةد‬ ‫اْلصٔؼ‬
‫َتل يم ٍن ى ن‬ ‫يم ٍن ى ن‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫يم ٍن ى ن‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ىي‬ ‫اء ىك يم ٍن ى ن‬ ‫ا ًٍم ً ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ىى‬
‫َتل‬ ‫َلتن ً‏‬
‫َت‬ ‫ا ًم ً‏‬
‫َت‬ ‫َتل‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫من و‏‬
‫َت‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫َتل‬ ‫َت ن‏‬ ‫َتل‬ ‫ا ًمَتل ين ً‬ ‫اجلةكه‬
‫يٍى ىه‬ ‫يٍى ىه‬ ‫ى ىٍى ٍ‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫يٍى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍى ىن‬ ‫ٍ ىن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ىى‬
‫و ٌِفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌِفٕ ‏‬ ‫َلتِف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ا ًجف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٌِفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌِف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫َل ىكٌِفٕ ‏‬
‫َل‬ ‫ا ًُ ًفٕ ‏‬ ‫و حِف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ا ًجفٕ ‏‬ ‫الكةلً‬
‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ىٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ًّ‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬ ‫ٍى‬
‫ي ٌِف ‏‬
‫ي‬ ‫ٌِف ‏‬ ‫َلتِفي‏‬ ‫ا ًجفي‏‬ ‫ٌِف ‏‬
‫ي‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌِف ‏‬
‫ي‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ا ًُ ًفٌةًة ىكٌِفٌة‬ ‫ا ًجفي‏ حِف ‏‬
‫ي‬ ‫املٌٕف‬
‫يٍى ه‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ىٍىٍ‬ ‫ٍىٍ‬ ‫يٍى ه‬ ‫ى ى‬ ‫يٍى ه‬ ‫ىي‬ ‫يٍى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ى‬
‫ةع ٌٍِ ‏‬
‫ةع‬ ‫ٌ ٍِ ‏‬ ‫َلتٍِ ‏ٓ‬ ‫ا ًجٍ ‏ٓ‬ ‫ٌ ٍِ ‏‬
‫ةع‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌ ٍِ ‏‬
‫ةع‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ةع ىكٌٍِ ‏‬
‫ةع‬ ‫ا ًُ ًٍي ‏‬ ‫ةع حٍِ ‏‬
‫ةع‬ ‫ا ًجٍ ‏‬ ‫اْلصٔؼ‬
‫يٍ ى ن‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ى ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ىي‬ ‫يٍ ى ن‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬
‫َل ٌِض ‏‬
‫َل‬ ‫ٌ ِض ‏‬ ‫َلتِض ً‏‬
‫و‬ ‫ا ًْنى ً‏‬
‫و‬ ‫ٌ ِض ‏‬
‫َل‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ٌ ِض و ‏‬
‫و‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ًْنَل ن‏ء ىكٌِض ‏‬
‫َل‬ ‫ا ً‬ ‫ح ِض ً ‏‬
‫َل‬ ‫ا ًْنى ‏‬
‫َل‬ ‫اجلةكه‬
‫ي ٍ ىٍ ىه ي ٍ ىٍ ىه‬ ‫ى ىٍ ىٍ ٍ‬ ‫ٍ ىٍ ٍ‬ ‫ي ٍ ىٍ ىه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ىٍ ه‬ ‫ىي‬ ‫ٍ ٍ ى ن ي ٍ ىٍ ىن‬ ‫ٍ ىٍ ىى ىٍ ىٍ ي‬
‫و مكذفٕ ‏‬
‫و‬ ‫مكذفٕ ‏‬ ‫َلتكذف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ا ًقذف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫مكذفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫مكذف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ةَل ىكمكذفٕ ‏‬
‫َل‬ ‫ا ًقذًفٕ ‏‬ ‫ا ًقذفٕو‏ يكذف ًٕ ‏‬

‫ٍ ي‬ ‫ٍ‬
‫إًق يً‏‬ ‫إًق يً‏‬
‫ٍ‬
‫ف‬ ‫ف ًٕو‏اجل ً‏‬
‫ه‬ ‫اْلم ي‏ؿ‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ٍى‬ ‫الٍىؽ ير‏‬ ‫الٍ ً‬
‫ًو‬
‫ي ٍ ى ى ٌّ ي ٍ ى ى ٌّ‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ٍ ى ى ٌّ‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى ٌّ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ى ًّ‬ ‫ٍ ٍ ى ن‬ ‫ى ٍ ى ُّ‬ ‫ٍ ىى‬
‫َلتكذ ًٍؽ‏ مكذٍ ‏ؽ مكذٍ ‏ؽ‬ ‫ا ًقذ ًٍ ‏ؽ‬ ‫مكذٍ ‏ؽ‬ ‫ىكذاؾ‏‬ ‫مكذ ًٍ ‏ؽ‬ ‫ذٓ ىٔ‏‬ ‫ىكمكذٍؽا‬ ‫ا ًقذًٍؽاد‏‬ ‫يكذ ًٍؽ‏‬ ‫ا ًقذٍ ‏ؽ‬ ‫املٌٕف‬
‫ى ىٍ ىٍ ٍ ي ٍ ىٍىه ي ٍ ى ىه‬ ‫ٍ ى ٍ‬ ‫ي ٍ ى ىه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى ه‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ىن‬ ‫ٍ ٍى ن‬ ‫ىٍ ى ي‬ ‫ٍ ى ىى‬
‫ق مكذ ٍٔث ‏‬
‫ق‬ ‫َلتكذٔز ‏ًق مكذٔث ‏‬ ‫ا ًقذ ٍٔز ‏ًق‬ ‫مكذ ٍٔث ‏‬
‫ق‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫مكذ ٍٔز ‏ًق‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكمكذ ٍٔثلة‬ ‫ا ًقتًيسةكة‬ ‫يكذ ٍٔز ‏ًق‬ ‫ا ًقذ ٍٔث ‏‬
‫ق‬ ‫املسةؿ‬
‫ى ىٍ ى ٍ ي ٍ ى ى ه ي ٍ ى ى ه‬ ‫ٍ ى ٍ‬ ‫ي ٍ ى ى ه‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى ٍ‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ى ن‬ ‫ٍ ى ىن‬ ‫ىٍ ى ٍ‬ ‫ٍ ى ى ى‬
‫ةب مكذض ‏‬
‫ةب‬ ‫ت م ك ذض ‏‬ ‫ض ‏‬ ‫َلتكذ ً‬ ‫ض ‏‬
‫ت‬ ‫ا ًقذ ً‬ ‫م ك ذض ‏‬
‫ةب‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫ضي ه ‏‬
‫ت‬ ‫مك ذ ً‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكمكذضةثة‬ ‫ا ًقذًضةث ‏ح‬ ‫ضي ي ‏‬
‫ت‬ ‫يك ذ ً‬‫ا ًقذض ‏‬
‫ةب‬ ‫اْلصٔؼ‬
‫َت ‏‬
‫ش‬
‫ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ىٍ ن‬
‫ش مك‬‫ش مكَت ‏‬ ‫َت ً ‏‬‫ىَلت ى ٍك ى ٍ‬ ‫َت ً ‏‬
‫ش‬ ‫ا ًٍق ى ٍ‬ ‫َت ‏‬
‫ش‬
‫ي ٍ ىٍ ن‬
‫مك‬ ‫اؾ‬
‫ى ى‬
‫ىكذ ‏‬ ‫َت و ‏‬
‫ش‬ ‫يم ٍك ى ٍ‬ ‫ىي‬
‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫َت ‏‬
‫ش‬
‫ى ي ٍ ىٍ ن‬
‫كمك‬ ‫َتم ن‏‬
‫ةء‬
‫ٍ ٍى‬
‫َت ً ‏‬ ‫ي ى ٍك ى ٍ‬ ‫ٍ ىٍ ى‬
‫ا ًق ً‬ ‫ش‬ ‫َت ‏‬
‫ش‬ ‫ا ًق‬ ‫اجلةكه‬
‫ي ٍ ىٍ ن ي ٍ ى ن‬ ‫ى ىٍ ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ي ٍ ى ن‬ ‫ى ى‬ ‫ي ٍ ى‬ ‫ىي‬ ‫ي ٍ ى ن‬ ‫ٍ ٍى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍ ى ى‬
‫ف مكذ ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ؼ م ك ذٔ ‏‬‫َلتكذ ٍٔ ً ‏‬ ‫ا ًقذ ٍٔ ًؼ‏‬ ‫مكذ ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ىكذ ‏‬
‫اؾ‬ ‫مكذ ٍٔ و ‏‬
‫ؼ‬ ‫ذٓ ى‏ٔ‬ ‫ىكمكذ ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ا ًقتًيف ن‏‬
‫ةء‬ ‫ف يكذ ٍٔ ً ‏‬
‫ف‬ ‫ا ًقذ ٍٔ ‏‬ ‫اليفيف‬
‫‪1. Semua fi‟il yang terdapat di dalam tabel di atas dianggap sebagai wazan yang mewakili variasi‬‬
‫‪bina‟ yang ada.‬‬
‫‪2. Dalam membaca tabel di atas, perhatikan perubahan shighat (jenis kata) dari fi‟il madli, fi‟il‬‬
‫! ‪mudlari‟, mashdar, isim fa‟il, isim maf‟ul, fi‟il amar, fi‟il nahi, isim zaman dan isim makan‬‬

TABEL TADRIB I
(UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA)
TASHRIF LUGHAWI FI’IL MADLI
‫ٍ ٍي‬
‫اى ًفٕو‏‬ ‫ى‬
‫‏‬Arti Fi’il Beserta Dlamir ‫ٍى‬ Arti Dlamir ‫الٌٍةا يًؿ‏‬
‫الٍ ً ‏‬
‫ةض‬
‫ى‬ ‫ي‬
‫ُ ى ى‏‬ ‫ْ ىٔ‏‬
Dia laki-laki tunggal telah
‫ُص‬ Dia laki-laki tunggal
menolong
Mereka berdua (laki-laki) ‫ُى ى ى‬
‫ُصا‬
Mereka berdua (laki- ‫يى‬
‫ٍْ ة‬
telah menolong laki)
Mereka (laki-laki banyak) ‫ُى ى ي‬
‫ُص ٍكا‬
Mereka (laki-laki ٍ‫ي‬
‫ًْ‏‬
telah menolong banyak)
Dia perempuan tunggal telah ٍ ‫ى ى ى‬ Dia perempuan ‫ًى‬
‫ُصت‏‬ ُ ‫ِه‏‬
menolong tunggal
Mereka berdua (perempuan) ‫ى ى ىى‬ Mereka berdua ‫يى‬
‫ُصدة‬ ُ ‫ٍْ ة‬
telah menolong (perempuan)
Mereka (perempuan banyak) ‫ى ى ٍ ى‬ Mereka (perempuan ‫ي‬
‫ُصف‏‬ ُ ‫َْ‏‬
Kamu laki-laki tunggal telah ‫ى ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬
‫ُصت‏‬ ُ Kamu laki-laki tunggal ‫أُ ‏‬
‫خ‬
menolong
Kamu berdua (laki-laki) telah ‫ى ى ٍيى‬ Kamu berdua (laki- ‫ىٍيى‬
‫ُصتٍة‬ ُ ‫أجذٍة‬
menolong laki)
‫ى ى ٍي‬ ‫ىٍي‬
‫ُصت ًٍ‏‬ ً‫أجذ ٍ‏‬
Kamu (laki-laki banyak) telah Kamu (laki-laki
ُ
menolong banyak)
Kamu perempuan tunggal ٍ ‫ُى ى‬ Kamu perempuan ٍ‫ى‬
‫ت‏‬
ً ‫ُص‬ ‫أُ ً ‏‬
‫خ‬
telah menolong tunggal
Kamu berdua (perempuan) ‫ى ى ٍيى‬ Kamu berdua ‫ىٍيى‬
‫ُصتٍة‬ ُ ‫أجذٍة‬
telah menolong (perempuan)
Kamu (perempuan banyak) ‫ى ى ٍي‬ Kamu (perempuan ‫ىٍي‬
‫ُصتَ‏‬ ُ ‫أج ‏‬
‫ت‬
‫ى ى ٍ ي‬ ‫ىى‬
Saya telah menolong ‫ُص ‏‬
‫ت‬ ُ Saya ‫أ ُة‬
‫ى ى ٍى‬ ٍ‫ى‬
Kami/kita telah menolong ‫ُصُة‬ ُ Kami/kita ‫َن ي‏‬
َ
TABEL TADRIB II
TASHRIF LUGHAWI FI’IL MUDLARI’
‫ٍ ٍي‬
‫اى ًفٕو‏‬ ‫ى‬
‫‏‬Arti Fi’il Beserta Dlamir ‫ٍي ى ي‬ Arti Dlamir ‫الٌٍةا يًؿ‏‬
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌٍ‫ال‬
ٍ‫ى‬ ‫ي‬
‫حِ ي ي‏‬ ‫ْ ىٔ‏‬
Dia laki-laki tunggal
‫ُص‬ Dia laki-laki tunggal
sedang/akan menolong
Mereka berdua (laki-laki) ‫ُص ً‏‬
‫اف‬ ‫ىح ٍِ ي ى‬ Mereka berdua (laki- ‫ٍْة‬
‫يى‬
sedang/akan menolong laki)
‫ىٍ ي ي ى‬ ‫ي‬
Mereka (laki-laki banyak) ‫ُص ٍكف‏‬ ِ‫ح‬ Mereka (laki-laki ‫ْ ًٍ‏‬
sedang/akan menolong banyak)
Dia perempuan tunggal ‫ىت ٍِ ي ي‬
‫ُص‏‬ Dia perempuan ‫ًى‬
‫ِه‏‬
sedang/akan menolong tunggal
‫اف‏‬ ‫ىٍ ي ى‬ ‫يى‬
Mereka berdua (perempuan) ً ‫تُِص‬ Mereka berdua ‫ٍْة‬
sedang/akan menolong (perempuan)
‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ي‬
Mereka (perempuan banyak) ‫ُصف‏‬ ِ‫ح‬ Mereka (perempuan ‫َْ‏‬
‫ىت ٍِ ي ي‬ ‫ىٍ ى‬
Kamu laki-laki tunggal ‫ُص‏‬ Kamu laki-laki ‫أُخ‏‬
‫ىٍ ي ى‬ ‫ىٍيى‬
Kamu berdua (laki-laki) ‫اف‏‬
ً ‫تُِص‬ Kamu berdua (laki- ‫أج ذ ٍ ة‬
sedang/akan menolong laki)
‫ىٍ ي ي ى‬ ‫ىٍي‬
Kamu (laki-laki banyak) ‫ُص ٍكف‏‬ ِ‫ت‬ Kamu (laki-laki ‫أجذ ًٍ‏‬
ٍ ‫ىٍ ي‬ ٍ‫ى‬
Kamu perempuan tunggal ‫ُصي ىَ‏‬
ً ِ‫ت‬ Kamu perempuan ‫خ‏‬
ً ُ‫أ‬
‫ىٍ ي ى‬ ‫ىٍيى‬
Kamu berdua (perempuan) ‫اف‏‬
ً ‫تُِص‬ Kamu berdua ‫أج ذ ٍ ة‬
sedang/akan menolong (perempuan)
‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ىٍي‬
Kamu (perempuan banyak) ‫ُصف‏‬ ِ‫ت‬ Kamu (perempuan ‫أجت‏‬
sedang/akan menolong ‫ى‬ banyak)
‫أُ ٍ ي ي‬ ‫ىى‬
Saya sedang/akan menolong ‫ُص‏‬ Saya ‫أ ُة‬
ٍ‫ى‬ ٍ‫ى‬
Kami/kita sedang/akan ‫جِ ي ي‏‬
‫ُص‬ Kami/kita ‫َن ي‏‬
َ
menolong
TABEL TADRIB III

TASHRIF LUGHAWI
‫ى‬
FI’IL AMAR
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ى‬
‫‏‬Arti Fi’il Beserta Dlamir ‫ف ًٕو‏اْلم ًؿ‏‬ Arti Dlamir ‫الٌٍةا يًؿ‏‬
ٍ ‫ي‬
Hendaklah dia laki-laki ‫ًحلىِ ي ٍ‏‬
‫ُص‬ Dia laki-laki tunggal ٔ‫ْ ى‏‬
tunggal menolong
Hendaklah mereka berdua ‫ًحلى ٍِ ي ى‬
‫ُصا‬ Mereka berdua (laki- ‫يى‬
‫ٍْة‬
(laki-laki) menolong laki)
Hendaklah mereka (laki-laki ‫ً ‏حلى ٍِ ي ي‬
‫ُص ٍ‏كا‬ Mereka (laki-laki ‫ي‬
‫ْ ًٍ‏‬
banyak) menolong ‫ى‬ banyak)
Hendaklah dia perempuan ‫ُص‬
ٍ
‫ًتلىِ ي ٍ‏‬ ‫َغا هًت‏‬ Dia perempuan ‫ًى‬
‫ِه‏‬
tunggal menolong tunggal
Hendaklah mereka berdua ‫ًتلى ٍِ ي ى‬
‫ُصا‬ Mereka berdua ‫يى‬
‫ٍْة‬
(perempuan) menolong (perempuan)
‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ي‬
Hendaklah mereka ‫ُصف‏‬ ِ‫ًحل‬ Mereka (perempuan ‫َْ‏‬
(perempuan banyak) banyak)
menolong
ٍ ‫ايٍُ ي‬ ‫ىٍ ى‬
Menolonglah kamu laki-laki ‫ُص‏‬ Kamu laki-laki ‫أُخ‏‬
tunggal tunggal
‫ايٍُ ي ى‬ ‫ىٍيى‬
Menolonglah kamu berdua ‫ُصا‬ Kamu berdua (laki- ‫أج ذ ٍ ة‬
(laki-laki) laki)
‫ايٍُ ي ي‬ ‫ىٍي‬
Menolonglah kamu (laki-laki ‫ُص ٍكا‬ Kamu (laki-laki ً‫أجذ ٍ‏‬
banyak) ‫ىظ ً ه‬
‫ةْض‏‬
banyak)
ٍ‫ى‬
ٍ ‫يٍ ي‬
Menolonglah kamu ‫ُص ‏‬
‫م‬ ً ُ‫ا‬
Kamu perempuan ‫أُ ً ‏‬
‫خ‬
perempuan tunggal tunggal
‫ايٍُ ي ى‬ ‫ىٍيى‬
Menolonglah kamu berdua ‫ُصا‬ Kamu berdua ‫أج ذ ٍ ة‬
(perempuan) (perempuan)
‫يٍ ي ٍ ى‬ ‫ىٍي‬
Menolonglah kamu ‫ُصف‏‬ ُ‫ا‬ Kamu (perempuan ‫أج ‏‬
‫ت‬
(perempuan banyak) banyak)
Keterangan :
 Amar ghaib adalah gabungan dari lam amar dan fi‟il mudlari‟
 Amar hadir adalah fi‟il amar seperti yang biasa dikenal yang
diproses dari fi‟il mudlari.
TABEL TADRIB IV
LATIHAN TASHRIF LUGHAWI BESERTA ARTINYA
‫ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ف ًٕو‏‬ ‫اىفًٕو‏‬ ‫اىفًٕو‏‬ ‫ف ًٕو‏‬ ‫اىفًٕو‏‬ ‫اىفًٕو‏‬
ٍ‫ٍى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬ Arti ٍ‫ٍى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍى‬ Arti
‫اْلم ً‏ؿ‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌٍ‫ال‬ ‫الٍ ً ‏‬
‫ةض‬ ‫اْلم ً‏ؿ‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌٍ‫ال‬ ‫الٍ ً ‏‬
‫ةض‬
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫يى ٍؾ ىْ ي‬ ‫ىذ ىْ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ى ى‬

‫إًذْت‏‬ ‫ت‏‬ ‫ت‏‬ Pergi ‫دسي ًٍ‏‬ ‫حذَك يً‏‬ ‫دسي ىً‏‬ Berbicara
ٍ ‫ي ٍي‬ ‫ى ٍي‬ ‫ىى‬ ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍ ىىى‬
‫أكذ ‏‬
‫ت‬ ‫يسذ ي ‏‬
‫ت‬ ‫نذ ى ‏‬
‫ت‬ Menulis ‫إًػذي ‏‬
‫ًف‬ ‫َيذي ‏‬
‫ًف‬ ‫إًػذي ‏‬
‫ف‬ Berselisih
ٍ‫ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫يى ي‬ ‫ى ى‬
ٓ‫إًقٍ ‏‬ ٓ‫يك ًٍ ‏‬ ٓ‫ق ًٍ ‏‬ Mendengar ‫ف ِّؿ ‏‬
‫ؽ‬ ‫حف ِّؿ ‏‬
‫ؽ‬ ‫فؿ ‏‬
‫ؽ‬ Memisahkan
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫يى‬ ‫ى ى‬
‫إًك ىؿ‏أ‬ ‫حل ىؿ‏أ‬ ‫ك ىؿ‏أ‬ Membaca ‫ثةد ٍ‏ًر‬ ‫حجةد ي‏ًر‬ ‫ثةد ى‏ر‬ Bergegas
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬ ٍ ٍ‫ى‬ ‫يٍ ي‬ ‫ىٍ ى‬
‫إًٔ ًؿ ‏‬
‫ؼ‬ ‫حٕ ًؿ ‏‬
‫ؼ‬ ‫ٔ ىؿ ‏‬
‫ؼ‬ Mengenal ‫أُ ًـ ‏ؿ‬ ‫ْن ‏ؿ‬ ً ‫ح‬ ‫أُ ىـ ‏ؿ‬ Menurunkan
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى ى‬ ٍ ‫ىى ى‬ ‫ىىى ى ي‬ ‫ىى ى ى‬
‫إًصي ‏‬
‫ًف‬ ‫ُيي ‏‬
‫ًف‬ ‫صي ‏‬
‫ف‬ Duduk ‫تجةٔ ‏ؽ‬ ‫يتجةٔ ‏ؽ‬ ‫تجةٔ ‏ؽ‬ Menghindari
‫يٍ ي‬ ‫ىٍي‬ ‫ىى‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍىى ى‬
‫اجْ ٍ‏ؿ‬ ‫حِْ ي‏ؿ‬ ‫جْ ى‏ؿ‬ Melihat ٓ‫ا ًصذ ًٍ ‏‬ ٓ‫ُيذ ًٍ ‏‬ ٓ‫ا ًصذٍ ‏‬ Berkumpul
ٍ‫ٍى‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ىى ى‬ ٍ ‫ى ي‬ ‫ىى‬
‫ا ًذذ ‏‬
‫ط‬ ‫حفذ ‏‬
‫ط‬ ‫ذذ ‏‬
‫ط‬ Membuka ٓ‫ا ًدج ً ‏‬ ٓ‫يتج ً ‏‬ ٓ‫ا ًتج ‏‬ Mengikuti
ٍ‫ي‬ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ي ٍ ي‬ ‫ى ٍ ى‬
‫اُ ي ٍ‏‬
‫ُص‬ ‫حِ ي ي‏‬
‫ُص‬ ‫ُ ى ى‏‬
‫ُص‬ Menolong ‫أك ًؿ ‏ـ‬ ‫يس ًؿ ‏ـ‬ ‫أك ىؿ ‏ـ‬ Memuliakan
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬ ‫ى ى‬ ٍ ِّ ‫ى‬ ‫ي ى ِّ ي‬ ‫ى ى‬
ٓ‫ص ‏‬ ً ‫ا ًر‬ ٓ‫ص ‏‬ ً ‫يؿ‬ ٓ‫ىرص ‏‬ Kembali ‫وِ ‏‬
‫ف‬ ‫يىِ ‏‬
‫ف‬ ‫وِ ‏‬
‫ف‬ Menyusun
ٍ‫ٍى‬ ‫ىٍىي‬ ‫ىىى‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ى ى‬
ٓ‫ا ًٌِ ‏‬ ٓ‫حٍِ ‏‬ ٓ‫ٌِ ‏‬ Mencegah ‫ا ًغتكً ‏‬
‫و‬ ‫حغتكً ‏‬
‫و‬ ‫ا ًغتك ‏‬
‫و‬ Mandi
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ِّ ‫ى‬ ِّ ‫ي ى‬ ‫ى‬
‫ا ًظكً ‏‬
‫ت‬ ‫َيكً ي ‏‬
‫ت‬ ‫ظكً ى ‏‬
‫ت‬ Mengira ‫ف ٍ‏‬
‫س‬ ‫حف ي‏‬
‫س‬ ‫ف ى‏‬
‫س‬ Menafsirkan
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫يى ي‬ ‫ى ىى‬
‫ا ًرن ‏‬
‫ت‬ ‫ي ٍؿن ي ‏‬
‫ت‬ ‫ىرك ى ‏‬
‫ًت‬ Menaiki ‫كةد ‏ًو‬ ‫حلةد ‏ًو‬ ‫كةد ‏‬
‫و‬ Menyerang
ٍ ٍ ‫ى ٍ ي‬ ‫ى ى ى‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍى ي‬ ‫ٍى ى ى‬
‫ًْض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ا‬ ‫ْض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ي‬ ‫ْض ‏‬
‫ب‬ Memukul ‫ا ًجلُ ‏‬
ًٓ ‫حِلُ ‏‬
ًٓ ٓ‫ا ًجلُ ‏‬ Putus
Keterangan:
Bentuk operasional penggunaan tabel di atas dilakukan dengan cara
menanyakan “apa arti fi‟il-fi‟il di atas ketika digabung dengan dlamir-dlamir
‫ي ى ى‬
yang ada, baik mutakallim, mukhatab, atau ghaib”. Contoh: ‫ت‬ ‫)ْ ىٔ‏( ذْ ى ‏‬: dia
‫يى ى ىى‬ ٍ‫ى ىي‬
laki-laki telah pergi, ‫)ٍْة( ذْجة‬: mereka berdua laki-laki telah pergi, ‫ذْجٔا‬
ٍ‫ي‬
(‫)ًْ‏‬: mereka laki-laki banyak telah pergi, dan seterusnya disesuaikan
dengan penggunaan dlamir sebagaimana dalam Tabel Tadrib I untuk fi‟il
madli, Tadrib II untuk fi‟il mudlari‟, dan Tadrib III untuk fi‟il amar.
‫‪TABEL TADRIB V‬‬

‫)‪(UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA‬‬
‫‪LATIHAN TASHRIF ISHTILAHI‬‬
‫اىػٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػٔزكف‬ ‫الٔزف‬
‫ى ى‬
‫صِت‬ ‫فهؿ‬ ‫ميم‬ ‫كيً‬ ‫قؼَ‬ ‫ًُٕ‬ ‫كؿب‬ ‫ٔيً‬ ‫ظؽث‬ ‫‏ذٕ‏ ‏‬
‫و‬
‫ى ى ى‬
‫صةُت‬ ‫فةنؿ‬ ‫ٌةلم‬ ‫كةلً‬ ‫قةػَ‬ ‫ُةًٔ‬ ‫كةرب‬ ‫علً‬ ‫ظةدث‬ ‫ةٔ ‏‬
‫و‬ ‫‏ف ‏‬
‫ىٍ ىى‬
‫اصِت‬ ‫افهؿ‬ ‫اميم‬ ‫اكيً‬ ‫اقؼَ‬ ‫إًُ‬ ‫اكؿب‬ ‫أيً‬ ‫اظؽث‬ ‫‏ا ‏ذ ‏ٕ ‏‬
‫و‬
‫ىى ى ى‬
‫ُتةُت‬ ‫دفةنؿ‬ ‫دٍةلم‬ ‫دلةلً‬ ‫دِةًٔ تكةػَ‬ ‫دلةرب‬ ‫دٕةلً‬ ‫َتةدث‬ ‫ةٔ ‏‬
‫و‬ ‫‏ت ‏ف ‏‬
‫ىى ى‬
‫ُتِت‬ ‫دفهؿ‬ ‫دٍيم‬ ‫دليً‬ ‫تكؼَ‬ ‫دًِٕ‬ ‫دلؿب‬ ‫دٕيً‬ ‫َتؽث‬ ‫‏ت ‏فٕ‏ ‏‬
‫و‬
‫ٍىىى‬
‫افذهؿ اصذِت‬ ‫اٌذيم‬ ‫اكذيً‬ ‫اقذؼَ‬ ‫اُذًٕ‬ ‫اكَتب‬ ‫اظذؽث أذيً‬ ‫‏ا ً ‏ذ ‏ذ ‏ٕ ‏‬
‫و‬
‫ٍى ىى‬
‫اْنِت‬ ‫اُفهؿ‬ ‫اٍُيم‬ ‫اُليً‬ ‫انكؼَ‬ ‫إًُ‬ ‫اُلؿب‬ ‫إُيً‬ ‫اَنؽث‬ ‫‏ا ً ‏ج ‏ف ‏ٕ ‏‬
‫و‬
‫ٍى‬
‫اصِت‬ ‫افهؿ‬ ‫اميم‬ ‫اكيً‬ ‫اقؼَ‬ ‫إًُ‬ ‫اكؿب‬ ‫أيً‬ ‫اظؽث‬ ‫‏ا ً ‏ذ ‏ٕو‏‬
‫ٍ ىٍ ىى‬
‫‏ا ً ‏ق ‏ذ ‏ف ‏ٕ ‏و اقذعؽث اقذٕيً اقذلؿب اقتًِٕ اقتكؼَ اقذليً اقذٍيم اقذفهؿ اقذضِت‬
‫ى‬
‫كرد‬ ‫كذر‬ ‫كصٓ‬ ‫كزق‬ ‫كزف‬ ‫كدؽ‬ ‫كدؿ‬ ‫كبق‬ ‫ّك كبل‬ ‫ى‏ك ‏‬
‫ى‬
‫صَل‬ ‫ُىع‬ ‫وَل‬ ‫ىىب‬ ‫ُىم‬ ‫قىم‬ ‫رىق‬ ‫رىب‬ ‫ىَق‬ ‫‏زّك‏‬
‫كىث‬ ‫كدل‬ ‫كىن‬ ‫كىق‬ ‫كىخ‬ ‫كىص‬ ‫كىع‬ ‫كرل‬ ‫كف‬ ‫ى‏كّل‏‬
‫ى‬
‫ثةؿ‬ ‫عؿ‬ ‫ظةؿ‬ ‫كةر‬ ‫راؽ‬ ‫ػةؼ‬ ‫صةؿ‬ ‫ٌةر‬ ‫ٌةد‬ ‫‏ٌةس‏‬
‫ى ى‬
‫ُةىع‬ ‫َلم‬ ‫قةق‬ ‫راىع‬ ‫ثةَل‬ ‫رام‬ ‫َلق‬ ‫ُةدل‬ ‫ط ُةِف‬
‫ع ‏‬ ‫‏‬
‫ىى‬
‫اػف‬ ‫أؽ‬ ‫امو‬ ‫الً‬ ‫ارؽ‬ ‫اظو‬ ‫اظف‬ ‫أو‬ ‫اصو‬ ‫‏ا ‏ٌؽ‏‬
‫ىٍ ى ى‬
‫اكرد‬ ‫اكذر‬ ‫اكصٓ‬ ‫اكزق‬ ‫اكزف‬ ‫اكدؽ‬ ‫اكدؿ‬ ‫اكبق‬ ‫ٔ ‏ؽ اكبل‬ ‫‏ا ‏ك ‏‬
‫ىٍ‬
‫ايلِ‬ ‫ايِٓ‬ ‫ايٍَ‬ ‫ايلَ‬ ‫ايكَ‬ ‫ايؿع‬ ‫ايذً‬ ‫ايبف‬ ‫س ايأس‬ ‫‏ا‏ي ى ى‏‬
‫ى ى ى‬
‫اُةـ‬ ‫اكةؿ‬ ‫اداـ‬ ‫اٌةت‬ ‫اًةؼ‬ ‫افةض‬ ‫امةر‬ ‫اظةؿ‬ ‫ةب افةد‬
‫ص ‏‬ ‫‏ا ‏‬
‫ى ٍ ى‬
‫اصَل‬ ‫اُىع‬ ‫اوَل‬ ‫اىىب‬ ‫اُىم‬ ‫اقىم‬ ‫ارىق‬ ‫ارىب‬ ‫ُٕ اىَق‬ ‫خ‏‬ ‫‏ا ‏‬
‫ىٍى‬
‫اكىث‬ ‫اكّل‬ ‫اكىن‬ ‫اكىق‬ ‫اكىخ‬ ‫اكىص‬ ‫اكىع‬ ‫اكرل‬ ‫‏ا ‏ك ‏دل اكف‬

‫ىى‬
‫دجةؿ‬ ‫دٕةؿ‬ ‫َتةؿ‬ ‫دلةر‬ ‫دؿاؽ‬ ‫ختةؼ‬ ‫ُتةؿ‬ ‫دٍةر‬ ‫دٍةد‬ ‫‏ت ‏ٍةس‏‬
‫ىى ى‬
‫دِةىع‬ ‫دَلم‬ ‫تكةق‬ ‫دؿاىع‬ ‫دجةَل‬ ‫دؿام‬ ‫دَلق‬ ‫دِةدل‬ ‫دِةِف‬ ‫‏ت ‏ٕ ‏‬
‫ةط‬
‫ىى‬
‫ُتَل‬ ‫دِىع‬ ‫دىَل‬ ‫ديىب‬ ‫دِىم‬ ‫تكىم‬ ‫دؿىق‬ ‫دؿىب‬ ‫ديَق‬ ‫‏ت ‏ٕؽ‏ل‬
‫ٍى‬
‫اػذف‬ ‫أذؽ‬ ‫امذو‬ ً‫اتل‬ ‫اردق‬ ‫اظذو‬ ‫اظتف‬ ‫أذو‬ ‫اصذو‬ ‫‏ا ً ‏ٌ ‏ذؽ‏‬
‫ٍى ى‬
‫افذةؽ‬ ‫اٌذةت‬ ‫اكذةت‬ ‫اػذةر‬ ‫افذةد‬ ‫اقذةؾ اظذةط‬ ‫اظذةؿ‬ ‫اظذةج‬ ‫خ ‏ذ ‏‬
‫ةد‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍى‬
‫اخنف‬ ‫إُؽ‬ ‫اننو‬ ً‫اُي‬ ‫اُؿؽ‬ ‫اَنو‬ ‫اَنف‬ ‫إُو‬ ‫اْنو‬ ‫‏ا ً ‏ج ‏في‏‬
‫ٍ ى‬
‫اُؿىب‬ ‫اُيَق‬ ‫انكَل‬ ‫اُيىب‬ ‫اُؿىق‬ ‫اُجَل‬ ‫اَنؿل‬ ‫اُبل‬ ‫إُؽل‬ ‫ْنى ‏‬
‫َل‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍ ىى‬
ً‫اقذيت اقذع‬ ‫اقذٍؿ‬ ‫اقتجو‬ ً‫اقذضو اقذؼف اقذي‬ ‫اقذلؿ اقذعو‬ ‫ق ‏ذ ‏ٍؽ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍ ى ٍ ىى‬
‫اقذٔبل اقذٔبق اقذٔدؿ اقذٔدؽ اقذٔزف اقذٔٔؽ اقذٔصٓ اقذٔذر اقذٔرد‬ ‫ق ‏ذ ‏ٔ ‏ث ‏‬
‫ق‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍ ى ى ى‬
‫اقذلةؿ اقتِةـ‬ ‫اقذفةد اقذعةؿ اقتنةر اقذفةض اقذٌةؼ اقذٍةت اقذؽاـ‬ ‫ض ‏‬
‫ةب‬ ‫ق ‏ذ ‏‬ ‫‏ا ً ‏‬
‫ٍ ىٍ ى‬
‫اقذٔىب اقذٔىث‬ ‫اقذٔىن‬ ‫اقذّٔل اقذٔرل اقذٔىع اقذٔىص اقذٔىخ اقذٔىق‬ ‫ق ‏ذ ‏ٔ ‏‬
‫ف‬ ‫‏ا ً ‏‬
Keterangan:
 Tabel ini digunakan setelah peserta didik hafal wazan-wazan
yang sudah ditentukan sebagaimana dalam Tabel Ta‟wid V
 Kolom paling kanan yang berharakat disebut sebagai wazan
yang sudah dibaca bersama setiap kali akan memulai
pelajaran dan sudah dihafal oleh peserta didik.
 Latihan pertama dilakukan dengan cara menyuruh peserta
didik mentashrif mauzun bergerak menyamping (sewazan
dan sebina‟).
 Latihan selanjutnya dilakukan dengan cara menyuruh
peserta didik mentashrif mauzun bergerak ke bawah (dengan
variasi wazan dan bina‟ yang beraneka ragam).
‫‪TABEL TADRIB VI‬‬

‫)‪(UNTUK LATIHAN/TIDAK DIBACA BERSAMA‬‬
‫‪MENGEMBALIKAN JENIS KATA PADA BENTUK MADLINYA‬‬
‫‪9‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬
‫ٌفخ‬ ‫أَلؿ مكذغؿؽ دٕؿض‬ ‫ُؽاء تكٍيح‬ ‫حمةؿ‬ ‫ٌجْي‬ ‫دبيْي‬ ‫‪1‬‬
‫خمذيف ٌتكٓ‬ ‫افةدة‬ ‫ٌفُؿ‬ ‫ٌذً‬ ‫َتؽيؽ‬ ‫ٌْنؿ‬ ‫دؿبيح‬ ‫‪ 2‬اقذُةٔح‬
‫مكذلو اقذلَلؿ‬ ‫ٌلؽـ اػذيةر حمذةؿ‬ ‫اصَلؿ‬ ‫دؽكيَ‬ ‫دُٔر‬ ‫اثذٕةد‬ ‫‪3‬‬
‫دٌعيح مكذلؿ‬ ‫دأػْي‬ ‫دؾنيح مٌط‬ ‫تنٕت‬ ‫ىٕةف‬ ‫ّٓةر‬ ‫صٓةد‬ ‫‪4‬‬
‫إَةـ‬ ‫مهؿق‬ ‫مكيً ٌذٍٕؽ ٌذفةكت منَت‬ ‫مكذعت دؿديت‬ ‫مميخ‬ ‫‪5‬‬
‫منلك مكةفؿ‬ ‫افَتاش اكذؽاء تنٓؽ‬ ‫ٌِفؿد‬ ‫ٌذجةيٓ منةْؽة مىِف‬ ‫‪6‬‬
‫منْي‬ ‫اَغزح‬ ‫ٌِةؼ اقتيُةف خمذه ٌِفم مكذٍؿ‬ ‫مَلكةة‬ ‫ٌِةفةة‬ ‫‪7‬‬
‫مؿدؽ اقذؽراج‬ ‫اُذٓةء‬ ‫مٌةؼ اُلٌةء اقذَٓلؿ مكذٍٕو اقذغفةر دٍٕيً‬ ‫‪8‬‬
‫ايَلج‬ ‫اثؿاء‬ ‫مؿاد‬ ‫اقتيفةء دُصؼ مؿيؽ‬ ‫دلةثي ٌِٕلؽ‬ ‫‪ 9‬مكذٕةر‬

‫ٌغىم‬ ‫ايىةء‬ ‫ُمذٍٓ ايىةؿ‬ ‫دٔكيو ميذلٍ‬ ‫اقتسِةء‬ ‫ٌؽرؾ‬ ‫ادفةؽ‬ ‫‪11‬‬
‫ٌذجةدر اقذٕؽاد‬ ‫مؿاع تكٔيف اْؽاء تنٍْي‬ ‫اكةٌح‬ ‫‪ 11‬ايلةظ مكٔؼ‬
‫ٌِفي‬ ‫دأمو‬ ‫مٔفق اصذِةب‬ ‫مؤزؿ‬ ‫اثلةء‬ ‫ٌٕةيِح‬ ‫ٌذٔكٓ‬ ‫دفهؿ‬ ‫‪12‬‬
‫ىلةء‬ ‫دفَُ مكذهرث ٌذَكقو ٌذٕيو‬ ‫ٌلذَض‬ ‫ايٍةف‬ ‫دؿدد‬ ‫ٌفؿؽ‬ ‫‪13‬‬
‫ُتذٓؽ اقجةغ‬ ‫اقلةط دذؼيف دذعؿل‬ ‫اُذْةر‬ ‫ٌذعٍو‬ ‫‪ 14‬دىييح ٌسفؿ‬

‫دفؿغ اػذَلؿ‬ ‫تكٔيح َتؿيي ٌذلؽـ مَلزٌح‬ ‫ًٌٓ‬ ‫‪ 15‬اظذيةج يذؼُٕ‬
‫ختؿيف ختفيف‬ ‫اػؿاج‬ ‫ٌفىو خمةَت امذغةؿ ميً‬ ‫‪ٌ 16‬لذُص حمةفْح‬
‫مىيط‬ ‫افذةء‬ ‫اثةظح ٌجيط ٌٕزتؿ‬ ‫دٔظيؽ‬ ‫تكْٕي‬ ‫ممُؿ‬ ‫‪ 17‬دُٔع‬

9 8 7 6 5 4 3 2 1
‫حميو‬ ‫دٕييق‬ ‫دٍيم اصذٍةع اُيةب‬ ‫مٔدع‬ ‫ايؿاث‬ ‫ٌٕٔؿ‬ ‫ دىعيط‬18

‫دـكيش ٌفٔض‬ ً‫خمذةر منذٍو حمس‬ ‫دلؽـ اُتكةب اقذعلةؽ‬ ‫ دؿكيت‬19
‫اقذؽراؾ ٌِفىو دىؽيق اقَتداد مؿدَٓ اػجةر‬ ‫ادفةؽ‬ ‫تنلق‬ ‫منَت‬ 21
‫ايلةع دٔفيح ُمفف اقذهٍةؿ مكذْٕي‬ َ‫دٍس‬ ً‫دـاظ‬ ‫دبع‬ ‫ اقتيفةء‬21
Keterangan:
 Tabel Tadrib IV ini digunakan setelah peserta didik
mampu berlatih dengan menggunakan Tabel Tadrib III.
 Tabel Tadrib IV ini dimaksudkan untuk memberikan
gambaran kepada peserta didik bahwa satu tulisan dalam
bahasa Arab memungkinkan untuk dibaca dengan
alternatif bacaan yang banyak.
 Pertanyaan yang harus dikembangkan dalam menggunakan
tabel di atas adalah:
1) Bagaimana tulisan yang ada di setiap kolom harus
dibaca ?
2) Adakah kemungkinan bacaan yang lain?
3) Apa nama shighat (jenis kata) dari masing-masing bacaan
tersebut ?
4) Berasal dari fi‟il madli apakah bacaan-bacaan tersebut ?
5) Coba ditahsrif dengan tashrif ishtilahi bentuk madli dari
setiap bacaan tersebut!
 Latihan awal dilakukan dengan membimbing peserta didik
secara berurutan, dari kolom satu baris satu, kolom satu
baris dua, dan seterusnya
 Latihan selanjutnya dilakukan dengan memberikan
pertanyaan kepada peserta didik secara acak
KETERANGAN TABEL TASHRIF
Tabel Ta’wid I
 Fi‟il madli mudla‟af ketika ditashrif lughawi, antara sebelum
dan sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik
memiliki perbedaan hukum. Sebelum bertemu dengan
dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis dalam fi‟il
mudla‟af harus diidghamkan sementara sesudah bertemu
dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis
tidak boleh diidghamkan (lihat kolom yang digarisbawahi
dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi tentang
‫ىى ٍ ى ى‬
‫ٌؽ‏‬...‫)ٌؽدف‏‬.
 Fi‟il madli ajwaf yang mujarrad ketika bertemu dengan
dlamir rafa‟ mutaharrik, maka fa‟ fi‟ilnya memiliki dua
alternatif harakat;
1) Didlammah ketika fi‟il ajwaf mujarrad mengikuti wazan
‫ىٍ يي‬
‫ حفٕ ‏‬dalam fi‟il mudlari‟nya (lihat kolom yang
‫و‬
digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I, khususnya materi
‫ى ى‬ ‫ي‬
tentang ‫ةف‬
‫ و ‏‬yang berubah menjadi ‫ وَ‏‬karena fi‟il
‫ىٍ يي‬
mudlari‟nya mengikuti wazan ‫و‬
‫)حفٕ ‏‬.
2) Dikasrah ketika fi‟il ajwaf mujarrad mengikuti selain
‫ىٍ يي‬
wazan ‫و‬‫ حفٕ ‏‬dalam fi‟il mudlari‟nya (lihat kolom yang
‫ى ى‬ ٍ
tentang ‫ةع‬ ‫ ث ‏‬yang berubah menjadi َ ‫ ثًٕ ى‏‬karena fi‟il
‫ىٍ ي‬ ‫ىٍ يي‬
mudlari‟nya mengikuti wazan ‫و‬ ‫حف ًٕ ‏‬/selain ‫و‬ ‫ حفٕ ‏‬dan
‫ى ى‬ ٍ
materi tentang ‫ةؼ‬ ‫ ػ ‏‬yang berubah menjadi َ ‫ ػًف ى‏‬karena
‫ىٍ ىي‬ ‫ىٍ يي‬
fi‟il mudlari‟nya mengikuti wazan ‫و‬
‫حفٕ ‏‬/selain ‫و‬ ‫)حفٕ ‏‬.
Sementara untuk fi‟il ajwaf mazid ketika bertemu dengan

dlamir rafa‟ mutaharrik menggunakan konsep ‫ْي‬
ٍ‫ى‬ ‫إ ٍتل ىًل ي‬
‫ةء ‏الكةنًِ ً‏‬ ً
(bertemunya dua sukun dalam satu kata) yang
berkonsekuensi pada pembuangan huruf „illat. Contoh
‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى‬
‫ أػ ‏‬menjadi َ
‫ةؼ‬ ‫( أػةذ ‏‬terjadi iltiqa‟ al-sakinain/bertemunya
ٍ ‫ى ى‬
dua sukun dalam satu kata) dan akhirnya menjadi َ ‫أػف ى‏‬
(huruf „illatnya dibuang).
 Fi‟il naqish ketika bertemu dengan alif tatsniyah, maka
huruf wawu atau ya‟ yang pada awalnya harus dirubah
menjadi alif dikembalikan lagi menjadi wawu atau ya‟.
Dikembalikan pada wawu apabila tulisan alifnya tegak
dan dikembalikan pada ya‟ apabila tulisan alifnya
bengkok/layyinah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam
‫ى‬ ‫ىى‬
Tabel Ta‟wid I, khususnya materi tentang ‫ غ ىـا‬dan ‫م‬‫)ر ‏‬.
Demikian juga ketika bertemu dengan dlamir rafa‟
mutaharrik, alif juga harus dikembalikan pada wawu atau
ya‟. (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid I,
‫ى ى‬ ٍ‫ى ى‬
khususnya materi tentang ‫ف‬ ‫)رٌ ى‏‬.
‫ غ ىـ ٍك ‏‬dan ‫ْي‬
 Fi‟il naqish yang „ain fi‟ilnya difathah, ketika bertemu
dengan wawu jama‟ tetap harus difathah (lihat kolom yang
‫ى‬ ‫ى ى‬
tentang ‫ غ ىـ ٍكا‬dan ‫)رم ٍٔا‬. Sementara ketika „ain fi‟ilnya
dikasrah, ketika bertemu dengan wawu jama‟ harus
didlammah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel
‫ى ي‬
Ta‟wid I, khususnya materi tentang ‫)رً ٍٔا‬.
Tabel Ta’wid II
 Fi‟il mudla‟af ketika ditashrif lughawi, antara sebelum dan
sesudah bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik (nun
niswah) memiliki perbedaan hukum. Sebelum bertemu
dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang sejenis
dalam fi‟il mudla‟af harus diidghamkan sementara sesudah
bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik, dua huruf yang
sejenis tidak boleh diidghamkan (lihat kolom yang
digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, khususnya materi
‫ىٍ ي ٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ى‬
tentang ‫ف‬
‫ حٍؽد ‏‬dan ‫ف‬
‫)تٍؽد ‏‬.
 Fi‟il mudlari‟ ajwaf ketika bertemu dengan dlamir rafa‟
mutaharrik langsung diikutkan pada konsep iltiqa‟ al-
sakinain sehingga huruf „illatnya harus dibuang (lihat
kolom yang digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II,
‫ىىٍ ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ى ٍ ى ى ي‬
khususnya materi tentang ‫يىَ‏‬, َ ‫يجًٕ ‏‬, َ
‫َيف ‏‬, dan ‫دىَ‏‬, َ
‫دجًٕ ‏‬,
ٍ ‫ى‬ ‫ى‬
‫)ختف ى‏‬.
َ
 Dlammah yang ada pada fi‟il mudlari‟ naqish tidak boleh
ditampakkan (harus dikira-kirakan/muqaddar) karena
‫ى‬
ّ‫( ًتلىُ ُّؿف ً ً‏‬berada dipucuk/akhir). (lihat kolom yang
digarisbawahi dalam Tabel Ta‟wid II, khususnya materi
ٍ‫ىٍ ى ىٍ ٍ ى‬
tentang ‫حغ يـك‬, ‫ِم‬
‫يؿ ً ‏‬, ‫ض‬
‫يؿ ‏‬, dan seterusnya).
 Fi‟il mudlari‟ naqish yang „ain fi‟ilnya difathah, ketika
bertemu dengan wawu jama‟ tetap harus difathah.
Sedangkan ketika diharakati selain fathah, maka harus
didlammah (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel
‫ىٍ ى ٍ ى ىٍ يٍ ى ىٍ ى‬
Ta‟wid II, khususnya materi tentang ‫ف‬ ‫حغ يـ ٍك ‏‬, ‫ف‬
‫يؿمٔ ‏‬, ‫ف‬
‫يؿًٔ ‏‬,
dan seterusnya).
Tabel Ta’wid III

 Fi‟il mudlari‟ mudla‟af yang berhukum jazem dengan sukun
atau fi‟il amar mudla‟af yang berhukum mabni „ala al-sukun,
huruf akhirnya boleh difathah untuk meringankan (li al-
khiffah). (lihat kolom yang digarisbawahi dalam Tabel
‫ي‬
Ta‟wid III, khususnya materi tentang ‫ ًحلىٍؽ‏‬dan seterusnya).
 Fi‟il amar yang bertemu dengan dlamir rafa‟ mutaharrik
(nun niswah), dua huruf sejenisnya tidak boleh terjadi
pengidghaman (lihat kolom yang digarisbawahi dalam
‫ىٍ ي ٍ ى‬
Tabel Ta‟wid III, khususnya materi tentang ‫ف‬
‫)أٌؽد ‏‬.
 Fi‟il mudlari‟ ajwaf yang berhukum jazem dengan sukun
atau fi‟il amar ajwaf yang berhukum mabni „ala al-sukun,
terkena kaidah iltiqa‟ al-sakinain sehingga huruf „illatnya
harus dibuang. (lihat kolom yang digarisbawahi dalam
ٍ ‫ي‬
Tabel Ta‟wid III, khususnya materi tentang َ ‫ ًحلىى ‏‬dan
seterusnya).
‫‏‬
‫‏‬
Kalimah
Kalimah
‫ٍ ى ىي‬
Kalimah ( ‫ ) اىَكًٍح‏‬dalam bahasa Arab diterjemahkan
dengan “kata” dalam bahasa Indonesia, sedangkan “kalimat ”
dalam bahasa Indonesia yang minimal terdiri dari “subyek”
‫ٍي ٍ ى ي‬
dan “predikat” diterjemahkan dengan jumlah (‫اْلٍيح ‏‬ ) dalam
bahasa Arab. Kalimah (kata) ini dibagi menjadi tiga, yaitu
kalimah fi‟il, kalimah isim, dan kalimah huruf.
Kalimah Fi’il
A. Pengertian
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
Kalimah fi’il (‫‏) ِكًٍح ‏اى ًفٕ ًو ‏‬adalah lafadz yang memiliki
arti dan “bersamaan” dengan salah satu zaman yang tiga;
zaman madli (telah), zaman hal (sedang) dan zaman istiqbal
(akan). Yang dimaksud dengan bersamaan dengan salah
satu zaman yang tiga adalah apabila arti kalimah tersebut
diberi tambahan salah satu zaman yang tiga dapat diterima
akal atau pantas.
‫ى ى يى ه‬
Contoh: ‫ةء‏‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ ص‬artinya “Muhammad telah datang”
‫ى‬
‫ ص ى‬disebut sebagai kalimah fi‟il karena bersamaan
(Lafadz‫ةء ‏‬
dengan zaman).
B. Ciri-Ciri Kalimah Fi’il

Ciri-ciri kalimah fi‟il adalah bisa dimasuki:
ٍ‫ى‬
1. ‫ك ‏ؽ‬.
ٍ‫ى‬
Lafadz ‫ ك ‏ؽ‬dapat masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il
madli, 2) fi‟il mudlari‟.
ٍ‫ى‬
 ‫ؽ‬
‫ ك ‏‬yang masuk pada fi‟il madli memiliki dua fungsi,
yaitu:
ٍ ٍ
a) ‫ل ًيذٔنًي ً‏ؽ‬ (“menguatkan” arti fi‟il madli yang
dimasuki).
‫ىٍ ىٍى ى ٍي ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬ ‫ ك ‏ؽ ‏أفيط ‏الٍؤًٌِٔ ‏‬artinya “sungguh telah
beruntung orang-orang yang beriman”.
ٍ ٍ
b) ‫ت‬
‫( ل ًيذل ًؿي ً‏‬menunjukkan masa terjadinya sesuatu
“sudah dekat”).
‫ى ي‬ ‫ىٍ ى ى‬
Contoh: ‫خ ‏الىَل ‏ة‬
ً ٌ‫ ك ‏ؽ ‏كة‬artinya “telah dekat waktu
pelaksanaan shalat”.
ٍ‫ى‬
 ‫ؽ‬
‫ ك ‏‬yang masuk pada fi‟il mudlari‟ hanya memiliki satu
ٍ ٍ
fungsi, yaitu ‫و‬ ‫( ل ًيذليًي ً‏‬menunjukkan arti “jarang” atau
“terkadang”).
‫ىٍ ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬
ً ‫ ك ‏ؽ ‏ي‬artinya “terkadang dia (laki-laki)
sedang/akan memukul”.
ٍ ٍ‫ى‬
2. ‫ف‬
‫س‏تِ ًفح و ‏‬
ٍ ٍ‫ى‬
Sin tanfis (‫ )س ‏تِ ًفح وف‏‬adalah sin (‫ )س‬yang
menunjukkan arti “akan” dan masa terjadinya dekat
ٍ ‫ٍى‬
(‫ت‏‬
ً ‫)ل ًيل ًؿي‬. Sin tanfis hanya masuk pada fi‟il mudlari‟ saja.
‫ى ى ي ي ُّ ى ى‬
Contoh: ‫ةء‬ ‫ ق‏يل ٍٔؿ ‏الكفٓ ي‏‬artinya “orang-orang bodoh itu akan
berkata”.
ٍ ٍ‫ى ٍى ى‬
3. ‫قٔؼ‏تك ًٔي وف‏‬
ٍ ٍ‫ى ٍى ى‬ ‫ى ٍى‬
Saufa taswif (‫ )قٔؼ ‏تك ًٔي وف‏‬adalah saufa (‫ )قٔؼ‏‬yang
menunjukkan arti “akan”, namun masa terjadinya masih
ٍ ‫ٍى‬
jauh (‫)ل ًيج ًٕي ًؽ‏‬. Saufa taswif hanya masuk pada fi‟il mudlari‟
saja.1
‫ى ٍى ىٍىيٍ ى‬
Contoh: ‫ف‬
‫ؼ ‏تٕئٍ ‏‬
‫ قٔ ‏‬artinya “kelak kalian semua akan
mengetahui”.
‫ىي‬ ٍ ٍ ‫ى ي‬
4. ‫ر‏الكةنًِ ‏ح‬
ً ‫ةء‏اتلأجًي‬ ‫د‬
‫ىي‬ ٍ ٍ ‫ى ي‬
Ta’ ta’nits sakinah (‫ر ‏الكةنًِح‏‬
ً ‫ )دةء ‏اتلأج‬adalah ta‟
‫ًي‬
yang menunjukkan perempuan dan disukun. Ta‟ ta‟nis
sakinah hanya masuk pada fi‟il madli saja.
ٍ ‫ىىى‬
Contoh: ‫‏خ‬ ‫ نذج ‏‬artinya “dia )perempuan( telah menulis”.
‫ى ٍي ىٍ يى ى ه‬
‫‏ٌذع ِّؿ ‏‬
5. ‫ؾ‬ ٓ‫ً ًٍْي‏رف و‬
‫ى ٍي ىٍ يى ى ه‬
Dlamir rafa’ mutaharrik (‫‏ٌذع ِّؿؾ‏‬ ٓ‫ )ً ًٍْي ‏رف و‬adalah
kata ganti yang berkedudukan rafa‟ dan berharakat.
Kedudukan rafa‟ bisa jadi karena sebagai fa‟il atau na‟ib
al-fa‟il.2 Dlamir rafa‟ mutaharrik dapat masuk pada tiga
fi‟il, yaitu: 1) fi‟il madli, 2) fi‟il mudlari‟, dan 3) fi‟il amar.3
a) Fi‟il madli.
ٍ‫ى ى‬
Contoh: ‫‏خ‬ ‫ْضب ي ‏‬ artinya “saya telah memukul”.
b) Fi‟il mudlari‟.
1
Fi‟il mudlari‟ pada dasarnya memiliki dua zaman, yaitu hal (sedang), dan
istiqbal (akan). Akan tetapi apabila fi‟il mudlari‟ dimasuki oleh sin tanfis atau saufa
taswif, maka zamannya hanya satu, yaitu istiqbal (akan).
2
Keterangan lebih detail tentang pengertian fa‟il maupun na‟ib al-fa‟il
dapat dilihat pada pembahasan isim-isim yang dibaca rafa‟ (marfu‟at al-asma‟).
3
Keterangan lebih detail mengenai fi‟il amar dapat dilihat pada
pembahasan berikutnya.
ٍ ٍ ‫ى‬
Contoh: َ‫‏‬ ‫ْضب ى‏‬ً ‫ ي‬artinya “mereka perempuan sedang atau
akan memukul”.
c) Fi‟il amar.
ٍ ٍ
Contoh: َ‫‏‬ ‫ْضب ى‏‬ً ً ‫ إ‬artinya “memukullah kalian perempuan
banyak”.
ٍ ٍ ‫يٍ ي‬
6. ‫ُٔف‏اتلٔنًي ً‏ؽ‬
ٍ ٍ ‫يٍ ي‬
Nun taukid (‫ )ُٔف ‏اتلٔنًيؽً‏‬adalah nun yang berfungsi
menguatkan arti kalimah fi‟il yang dimasuki. Nun taukid
ini hanya bisa masuk pada dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il mudlari‟,
dan 2) fi‟il amar.
Nun taukid dibagi menjadi dua, yaitu nun taukid
tsaqilah, dan nun taukid khafifah.
‫ٍىي‬ ٍ ‫ي ي‬
a) Nun taukid tsaqilah (‫ )ُ ٍٔف ‏اتل ٍٔنًي ًؽ ‏اثل ًلييح‏‬adalah nun
taukid yang berat dan nun-nya ditandai dengan tasydid.
 Fi‟il mudlari‟.
‫ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ْضب‏َ‏‬ ً ‫ ي‬artinya “dia laki-laki benar-benar
sedang atau akan memukul”.
 Fi‟il amar.
‫ٍ ى‬
Contoh: ‫ْضب‏َ‏‬
ً ً ‫ إ‬artinya “sungguh pukullah”.
‫ٍى ٍ ى ي‬ ٍ ‫ي ي‬
b) Nun taukid khafifah (‫ )ُ ٍٔف ‏اتل ٍٔنًي ًؽ ‏اْل ًفيفح‏‬adalah nun
taukid yang ringan dan nunnya ditandai dengan
sukun.
 Fi‟il mudlari‟.
ٍ ‫ى ٍ ى‬
Contoh: َ‫‏‬‫ْضب ‏‬ً ‫ ي‬artinya “dia laki-laki benar-benar
sedang atau akan memukul”.
 Fi‟il amar.
ٍ ‫ٍ ى‬
Contoh: َ‫‏‬‫ْضب ‏‬
ً ً ‫ إ‬artinya “sungguh pukullah”.
‫ى ي ٍي ى ى ٍي ى ى ى‬
‫ةء‏الٍؤجسحً‏الٍؼةَج ًح‏ ‪7.‬‬ ‫ي‬
‫ى ي ٍي ى ى ٍي ى ى ى‬
‫ةء ‏الٍؤجس ًح ‏الٍؼةَج ًح ‏( ‪Ya’ muannatsah mukhatabah‬‬ ‫‏)ي‬
‫‪adalah ya‟ yang menunjukkan perempuan yang diajak‬‬
‫‪bicara. Ya‟ muannatsah mukhatabah dapat masuk pada‬‬
‫‪dua fi‟il, yaitu: 1) fi‟il mudlari‟, dan 2) fi‟il amar.‬‬
‫‪ Fi‟il mudlari‟.‬‬
‫ى ٍ ٍ‬
‫‏ْي ‪Contoh:‬‬ ‫ْضب ً ى‏‬
‫‪ artinya “kamu perempuan sedang atau‬د ً‬
‫‪akan memukul”.‬‬
‫‪ Fi‟il amar.‬‬
‫ٍ‬
‫ب ‪Contoh:‬‬ ‫ْض ً ٍ‏‬
‫‪ artinya “memukullah kamu perempuan”.‬إ ً ً‬
‫‪Pembagian ciri-ciri fi‟il dapat disistematisasi sebagai‬‬

‫‪berikut:‬‬
‫‪Tabel Tentang Ciri-Ciri Fi’il‬‬
‫ىٍ ىٍى ى ٍي ٍ يٍ ى‬ ‫ٍ‬
‫ل ًيذ ٍٔنًي ً‏ؽ ك ‏ؽ‏أفيط‏الٍؤًٌِٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ىي‬ ‫ى‬
‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫‏‬
‫ةض‬ ‫ً‬ ‫ٍ‬ ‫اى ًفٕو‏ال‬ ‫ىٍ‬
‫خ‏الىَل ‏ة‬ ‫ت ك ‏ؽ‏كةٌ ً‬ ‫ل ًيذل ًؿي ً‏‬ ‫ك ‏ؽ‬
‫ىٍ ى ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫ً‬ ‫ي‬ ‫‏‬‫‏‬
‫ؽ‬ ‫ك‬ ‫‏‬
‫و‬‫ً‬ ‫ًي‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫ًيذ‬ ‫ل‬ ‫‏‬
‫ع‬ ‫ةر‬
‫اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬
‫ى‬
‫ُّ ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ىى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ىٍ ٍ‬
‫قيل ٍٔؿ‏الكفٓ ي‏‬
‫ةء‬ ‫‏‬ ‫اى ًفٕو‏الٌٍةرً ‏‬
‫ع‬ ‫س‏تِ ًفح و ‏‬
‫ف‬
‫ى ٍى ىٍىي ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ى ى ىٍ ٍ‬
‫َٔلٌةت‏اىفٕ ًو‏‬
‫ؼ‏تٕيٍ ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫قٔ ‏‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫ف اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬ ‫ق ٍٔؼ‏تك ًٔي و ‏‬
‫ىى ى ي ٍ ٍ‬
‫ٍ‬ ‫دىػ ي‬
‫ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ػػر‏ ٍ ٍ ي ٍ ى‬ ‫ػػةء‏اتلأجًيػ ً‬
‫خ‏عئ ًن ‏ح‬ ‫ةٌ ‏‬ ‫ك ‏‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ً ‏‬
‫ةض‬ ‫ىي‬
‫الكةنًِ ‏ح‬
‫ى ىٍ‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ْض ‏ب ي ‏‬
‫خ‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ً ‏‬
‫ةض‬ ‫ٍي ىٍ‬ ‫ى‬
‫ى ٍ ىٍ‬ ‫ي ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬‫ػػػٓ‬
‫و‬ ‫ف‬ ‫ًػػػ ًٍْي‏ر‬
‫ْض ‏ب ‏‬
‫َ‬ ‫ي ً‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬ ‫ى ى ه‬
‫ٍ ىٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬ ‫يٌذع ٌ ًؿ ‏‬
‫ؾ‬
‫ْض ‏ب ‏‬
‫َ‬ ‫إً ً‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ً‏ؿ‬

‫ي‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬‫ػػػػػو‬ ‫ػ‬ ‫ٕ‬ ‫اى ًف‬ ‫ٍ‬ ‫ي ٍ ي‬
‫ْض ‏بَ‏‬ ‫ٍي ى ي ي ً‬ ‫ػػٔف‏اتل ٍٔنًيػػؽً‏‬ ‫ُ‬
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫الٌٍ ً‬ ‫ٍىي‬
‫ٍ ى‬ ‫ى‬
‫ٍي ٍ ٍ‬ ‫اثل ًليي ‏ح‬
‫ْض ‏بَ‏‬ ‫ف ًٕو‏اْل ً ً ً‬
‫إ‬ ‫‏‬
‫ؿ‬ ‫م‬ ‫يٍ ي ٍ ٍ‬
‫ي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ُٔف‏اتلٔنًي ًؽ‏‬
‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫‏‬‫ػػػػػو‬ ‫ػ‬ ‫ٕ‬ ‫اى ًف‬ ‫ي ٍ ي ٍ ٍ‬
‫ْض ‏ب ‏‬
‫َ‬ ‫ٍي ى ي ي ً‬ ‫ُػػٔف‏اتلٔنًيػػؽً‏‬
‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫الٌٍ ً‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬
‫ٍ ى ٍ‬ ‫ى‬
‫ٍي ٍ ٍ‬ ‫اْل ًفيف ‏ح‬
‫ْض ‏ب ‏‬
‫َ‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ً‏ؿ إ ً ً‬
‫ى ٍ ٍ‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ى ي ٍي ى ى‬
‫ْضب ً ى‏‬
‫ْي‬ ‫د ً‬ ‫ةرع‏‬
‫يػػػةء‏الٍؤجسػػػحً‏ اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬
‫ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ‬ ‫ٍي ى ى ى‬
‫ْض ً ٍ‏‬
‫ب‬ ‫إً ً‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ً‏ؿ‬ ‫الٍؼةَج ً‏ح‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ى ي ىٍي ى ى ى ٍ ي ى ي ى‬

‫‏اهلل ‏ٔيي ًّ‏‬ ‫‏رقٔؿ ‏اهللً‏وَل‬ ‫خَ ‏أ ًِب ‏ثسؿة‪،‬‏ر ًض ‏الِل ‏خِّ ‏كةؿ‪/‬‏ق ًٍٕخ‬
‫ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ى ِّ ي ي ى ى ى ٍ ى‬ ‫ي ُّ ُّ ي‬ ‫ى ى ى ىي ي‬
‫ةء ‏ًٌِٓة‏إًَل ‏ي ٍٔ ًـ ‏اى ًليةٌ ًح ‏إًَل‏‬ ‫‏اهلل ‏ٌة‏م‬
‫ٔب ‏يؤػؿ ‏‬ ‫كقيً ‏حلٔؿ‪/‬‏((ك ‏اَّلُ ً‬
‫ٍى ى ى ٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ى ى ى ى ي ى ِّ ي ي ى‬ ‫ي ي ى ٍى ى ٍ ى‬
‫ةت))‬
‫‏احليةة ً‏رجو‏الٍٍ ً‏‬ ‫ظجً ًّ ً‏ِف‬
‫ادلي ًَ‏فإًف‏اهلل‏تٕةَل‏حٕضيّ‏ل ًىة ً‬ ‫خلٔؽ‏الٔ ً‬
‫‪Dari Abi Bakrah ra.,berkata: Saya pernah mendengar‬‬
‫‪Rasulullah SAW bersabda: “Segala bentuk dosa akan‬‬
‫‪ditangguhkan pembalasannya oleh Allah SWT hingga‬‬
‫‪datangnya hari kiamat kecuali dosa berupa durhaka‬‬
‫‪kepada kedua orang tua. Sesungguhnya Allah SWT akan‬‬
‫‪menyegerakan pembalasan bagi orang yang durhaka saat‬‬
‫‪masih hidup di dunia sebelum menemui kematian”.‬‬

Kalimah Isim
A. Pengertian
ٍ ٍ ‫ى ىي‬
Kalimah isim ( ً‫‏اْلق ً‏‬
ً ‫ ) ِكًٍح‬adalah lafadz yang memiliki
arti dan “tidak bersamaan” dengan salah satu zaman yang
tiga; zaman madli (telah), zaman hal (sedang), dan zaman
istiqbal (akan).
‫ٍ ٍ ه‬
Contoh: ‫ د ًي ًٍي ‏ؾ‬artinya “Seorang murid”.
‫ٍ ٍ ه‬
(Lafadz ‫ د ًي ًٍي ‏ؾ‬disebut sebagai kalimah isim karena tidak
bersamaan dengan zaman)
B. Ciri-Ciri Kalimah Isim

Ciri-ciri kalimah isim adalah4:
‫ي ي‬
1). Bisa dimasuki ‫اؿ‬. Contoh: ‫و‬ ‫الؿص ‏‬
‫ىٍ ى ه‬
2). Bisa dibaca tanwin. Contoh: ‫‏ح‬ ‫ٌؽ ىرق ‏‬
‫ى ي ٍيٍ ى‬
3). Bisa dibaca jer. Contoh: ‫نًذةب‏اْلقذ‏ة ً‏ذ‬
ٍ ‫ٍى‬
4). Bisa dimasuki huruf jer. Contoh: ‫ض ً‏ؽ‬
ً ‫ًِف‏‏الٍك‬
‫ى ٍ ى ي ُّ ى ٍ ى ى ى ى ٍ ٍ ي ي ى ي ى ى ٍ ٍ ي ي‬
ّ‫ؼيى ‏‬ً ‫ىيىّ‏نٍو‏دي‬ ‫ىحف‏ك‏ٌَ‏ثجخ‏خت ً‏‬
"Tidaklah setiap orang yang menampakkan
kekhususannya, dengan sendiri sempurna keikhlasannya”.
4
Sebagai catatan bahwa antara ciri isim alif-lam (‫ )اؿ‬dan tanwin tidak boleh
berkumpul dalam satu kalimah isim. Isim yang dimasuki alif-lam (‫ )اؿ‬tidak boleh
ditanwin, begitu pula sebaliknya.
Kalimah Huruf
‫ٍى ي‬
Kalimah huruf ( ‫احل ٍؿؼ‏‬ ) adalah kalimah yang tidak dapat
berdiri sendiri. Ia akan selalu tergantung pada kalimah fi‟il
atau kalimah isim.
ٍ ‫ى ى ى يى ه ٍ ٍى‬
Contoh: ‫ض ً‏ؽ‬
ً ‫‏ِف ‏الٍك‬ ‫ ً ٍ‏‬disebut sebagai kalimah
‫( دػو ‏حمٍؽ ً ‏‬Lafadz ‫ِف‬
huruf karena tidak dapat berdiri sendiri dan membutuhkan
kalimah lain).
‫ي ى ىٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى يىٍىى ى ى ى ى ي ي‬
‫ف‏‬‫َ ‏جف ‏‬ ‫‏«ٌ ‏‬/ً‫اهلل ‏ٔيي ً‏ّ ‏كقي ‏‬ ‫هللً ‏وَل‏ ‏ ‏‬‫ٔؿ ‏ا ‏‬ ‫ةؿ ‏ ىرق ‏‬ ‫‏ك ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏ك ‏‬،‫ِب ‏ْؿيؿة‬ ‫َ ‏أ ً ‏‬‫خ‏‬
‫ي ىٍي يٍىن ٍ يى ى‬ ‫ُّ ٍ ى ى ى‬ ‫يٍىن ٍ ي‬ ٍ‫ى ٍ ي‬
‫ب ‏ي ٍٔ ً‏ـ‏‬
‫ًَ ‏نؿ ً‏‬
‫اهلل ‏خِ ‏ّ ‏نؿب ‏ح ‏ٌ ‏‬ ‫ف‏ ‏‬ ‫ ‏جف ‏‬،‫ادلجية‬ ‫ًَ ‏ن ىؿ ً‏‬
‫ب‏‬ ‫ًَ ‏نؿب ‏ح ‏ٌ ‏‬ ‫َ ‏ مؤ ٌ و ‏‬ ‫خ‏‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ‫ى ى ي ى ى‬ ٍ‫ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى ىى ي‬
‫َ‏‬‫ ‏ ىكٌ ‏‬،ً ‫ادلجية ‏ ىكاآلػ ىًؿة‬ ‫اهلل ‏ٔيي ً‏ّ ‏ ً ‏‬
‫ِف ‏‬ ‫س‏ ‏‬ ‫ ‏ي ‏‬،‫س‬ ‫لَع ‏ٌٕ ً و‬ ‫س‏ ‏‬ ‫َ ‏ي ‏‬ ‫ ‏كٌ ‏‬،ً‫اى ًليةٌح‬
‫ىٍ ى ى ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ُّ ٍ ى‬ ‫ ‏ ىق ى ى‬،‫َت ‏ يم ٍكي نًٍة‬‫ى ى‬
‫ف‏‬‫ف ‏اىٕج ً‏ؽ ‏ٌة ‏َك ‏‬ ‫ِف ‏ٔ ٍٔ ً‏‬ ‫ ‏ ىك ي‏‬،ً ‫ادلجية ‏ ىكاآلػ ىًؿة‬
‫اهلل ‏ ً ‏‬ ‫ِف ‏‬ ‫َت‏قي ‏ ي‏‬
‫اهلل ‏ ً ‏‬ ‫ق ى‏‬
ٍ ‫ٍ ى ي ي‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ٍىٍي‬
ًً‫كي ه‏‬
‫‏أػ ىؿصّ‏م ‏‬،ًّ ‫ف‏أػًي‬ ‫ِف‏ٔٔ ً‏‬ ‫اىٕج ‏ؽ‏ ً ‏‬
Dari Abu Hurairah ra., di berkata, Rasulullah
SAWpernah bersabda: “Barang siapa membebaskan
seorang mukmin dari suatu kesulitan dunia, maka Allah
akan membebaskannya dari suatu kesulitan pada hari
kiamat. Barang siapa memberikan kemudahan kepada
orang yang berada dalam kesulitan,maka Allah akan
memberikan kemudahan di dunia akhirat. Barang siapa
menutupi aib seorang muslim, maka Allah akan
menutup aibnya di dunia dan akhirat. Allah akan
menolong hamba-Nya selama hamba tersebut mau
menolong saudaranya. (HR. Muslim)
Pembagian Fi’il
Pembagian Kalimah Fi’il
Kalimah fi‟il di dalam bahasa Arab dapat dibagi menjadi

beberapa pembagian, di antaranya adalah:
1. Pembagian pertama. Fi‟il dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Fi‟il madli
2) Fi‟il mudlari‟
3) Fi‟il amar
2. Pembagian kedua. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Fi‟il mujarrad
2) Fi‟il mazid
3. Pembagian ketiga. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Fi‟il shahih
2) Fi‟il mu‟tal
4. Pembagian keempat. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Fi‟il ma‟lum
2) Fi‟il majhul
5. Pembagian kelima. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Fi‟il lazim
2) Fi‟il muta‟addi
6. Pembagian keenam. Fi‟il dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Fi‟il mabni
2) Fi‟il mu‟rab.
ٍ ‫ى ٍ ى ه ى ٍ ى ى ٍ ي ًّ ى ٍ ى ن ى ٍ ه ٍ ى ى ى ٍ ى ى ٍ ًّ ى‬
‫اقذ ٍه ىج ن‬
‫ةرا‬ ً ‫ا‏ك‬‫ٌٕ ًىيح‏أكرزخ‏ذَل‏كافذًلةرا‏ػْي‏ًٌَ‏َةٔ وح‏أكرزخ‏ًٔـ‬
“Kemaksiatan yang menimbulkan rasa rendah diri dan harapan
(akan rahmat dan belas kasih Allah), lebih baik daripada taat
yang membangkitkan rasa mulia dan keangkuhan”.
Fi’il Madli, Fi’il Mudlari’, Fi’il Amar
Fi’il Madli
A. Pengertian
‫ٍ ٍي ٍى‬
ً ٍ‫ )اى ًفٕو‏ال‬adalah fi‟il yang menunjukkan
Fi’il madli (‫ةض‏‬
arti pekerjaan yang “telah lampau”.
‫ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (Lafadz ‫ب‬
‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il madli
‫ى ى ى‬
sehingga ia memiliki zaman lampau. Arti lafadz ‫ب‬‫ْض ‏‬ adalah
telah memukul).
B. Ciri-Ciri Fi’il Madli

Ciri khas dari fi‟ilٍ madli adalah dapat dimasuki ta‟
‫ىي‬ ٍ ‫)دى ي‬.
ta‟nis sakinah (‫ر‏الكةنًِح‏‬ً ‫ةء‏اتلأجًي‬
ٍ ‫ى ىى‬
Contoh: ‫‏خ‬ ‫ْضب ‏‬ artinya “dia perempuan telah memukul”.
Catatan:
ٍ
 Apabila ta‟ ta‟nits sakinah (‫ )ت‏‬yang sebenarnya berharakat
sukun ingin diharakati, maka ia dapat diharakati dengan
menggunakan harakat kasrah. Ketentuan ini sesuai
ٍ ‫ى‬ ‫ى ي ى ي ى‬
‫ز يَ ‏ا ًذا ‏ظ ِّؿؾ ‏ظ ِّؿؾ ‏ثًةلهك ً‏‬
dengan kaidah: ‫ػؿ‬ ً ‫ الكة‬artinya “huruf
yang berharakat sukun apabila akan diharakati, maka ia
diharakati dengan menggunakan harakat kasrah”.
‫ى ي‬ ٍ ‫ى ى‬ ٍ‫ى‬
Contoh: ‫ كؽ ‏كةٌخ ‏الىَل ‏ة‬dapat dibaca dengan
‫ى ي‬ ‫ىٍ ى ى‬
‫خ‏الىَل ‏ة‬
ً ٌ‫كؽ‏كة‬. ‫‏‬
ٍ ‫ى‬ ‫ي ى ي ِّ ى ي ِّ ى‬
 Kaidah ini (‫ػؿ ‏‬ ً ‫زَ ‏ا ًذا ‏ظؿؾ ‏ظؿؾ ‏ثًةلهك‬ً ‫ ) الكة‬tidak hanya
berlaku untuk kasus ta‟ ta‟nits sakinah saja, akan tetapi
juga dapat digunakan untuk setiap huruf yang disukun
yang terletak di akhir sebuah kalimah dan hendak

disambung dengan kalimah selanjutnya.
‫ٍى ٍ ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬
‫ إًذذط‏اْلى ‏‬akan menjadi ‫ةب‬
Contoh: ‫ةب‬ ‫إًذذطً ‏اْلى ‏‬
Fi’il Mudlari’
A. Pengertian
‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
Fi’il mudlari’ ( ‫ع‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌٍ‫ ) اى ًفٕو ‏ال‬adalah fi‟il yang
menunjukkan arti pekerjaan yang “sedang” atau “akan”
dikerjakan. Jadi zaman untuk fi‟il mudlari‟ adalah zaman hal
(sedang) atau istiqbal (akan).
‫ى ٍ ي‬ ‫ى ٍ ي‬
ً ‫( ي‬lafadz ‫ب‬‫ْض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi‟il mudlari‟
sehingga ia memiliki zaman sedang atau akan. Arti lafadz
‫ى ٍ ي‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ ي‬adalah sedang atau akan memukul).
B. Ciri-Ciri Fi’il Mudlari’

Ciri khas ‫ ى‬fi‟il mudlari‟ adalah selalu diawali oleh huruf
‫)أ ىج ٍي ي‬
mudlara‟ah (‫خ‏‬
‫يٍ ن‬ ٍ‫ى ٍ ٍى ى ٍن ى ى ىٍ ين ى ى ى‬
‫ٌَ‏ازداد‏ًٔيٍة‏ ىكل ًٍ‏ي ٍـدد‏ْؽل‏ل ًٍ‏ي ٍـدد‏ٌ ىًَ‏اهللً‏إًَل‏بٕؽا‬
Orang yang bertambah ilmunya namun tidak bertambah
hidayahnya (semangat untuk berbuat baik dan menjauhi
maksiat) maka ia tidak bertambah kecuali semakin jauh
dari Allah SWT (HR. ad-Dailami).
C. Macam-Macam Huruf Mudlara’ah

‫ى ي‬
‫ىي‬ ٍ‫ٍ ى‬ ‫ى ي‬ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ‫ظ ٍؿؼ‏‬
‫اْلٌػػػػػػػػػسًي ‏ح‬ ‫ػػػػػػػػػػػػػٔاا ‏ًؽ‬ ‫اىف‬ ‫الٌٍةا ي‏ًؿ‬ ‫ٍي ى ى ى‬
‫ةرٔ ً‏ح‬ ٌٍ‫ال‬
‫ى ٍ ي‬ ‫‏ ل ًيٍ يٍ ىذ ىَكًٌ ًً ى‬
‫‏ك ٍظ ىؽ ‏قي‬
‫ْضب‏‬ً ‫أ‬
(saya (menunjukkan orang ‫ىى‬
‫ا ُة‬ ‫أ‬ 1
akan/sedang yang berbicara
memukul) tunggal)
‫ى ٍي‬ ٍ ‫ٍيى ىٌ ى ى ٍ ى‬
‫ُ سذ ي ‏‬
‫ت‬ ‫‏ل ًيٍذَك ً ًً‏ٌٓ‏اىغْيً‏‬
‫(‏‬kami/‫‏‬kita (menunjukkan orang
akan/‫‏‬sedang yang berbicara
ٍ‫ى‬
‫َن يَ‏‬
menulis) bersama yang lain) 2
‫يىٌي‬ ‫ٍي ىٌ ىٍ ى ي‬ ‫ف‬
‫ْن ‏ؿ‬
ً ‫ج‬ ّ‫‏ ل ًيٍٕ ًْ ًً‏جفك ‏‬
‫(‏‬kami sedang/ (menunjukkan
akan pengagungan terhadap
menurunkan) diri sendiri)
‫ىٍ ي ي‬
‫يؽػ ‏‬
‫و‬ ‫ٍى‬
‫ل ًيغةا ً‏‬
‫ًت‬
‫ي‬
(dia laki-laki
(menunjukkan orang ‫ْ ىٔ‏‬ ‫م‬ 3
sedang/‫‏‬akan
ketiga laki-laki)
masuk)
‫ى ٍ ي‬
‫ْضب‏‏‬
ً ‫د‬ ‫ٍى ى‬
‫ل ًيغةا ًج ًح‏‬
(dia perempuan ‫ًى‬
‫ِه‏‬
(menunjukkan orang
sedang/‫‏‬akan
ketiga perempuan)
memukul)
‫ى ٍ ىي‬ ‫ٍي ى ى‬ ‫ت‬ 4
‫تلؿ‏أ‬ ‫ل ًيٍؼةَ ً‏‬
‫ت‬
(kamu laki-laki (menunjukkan orang‫‏‬ ‫ىٍ ى‬
‫أُخ‏‬
sedang/‫‏‬akan laki-laki yang diajak
membaca) bicara)
Fi’il Amar
A. Pengertian
ٍ‫ٍي ٍى‬
Fi’il amar (‫ )ف ًٕو ‏اْلم ًؿ‏‬adalah fi‟il yang menunjukkan
arti perintah. Fi‟il amar memiliki zaman istiqbal (akan).
ٍ ٍ ٍ ٍ
Contoh:‫ْضب ‏‬ ً ً ‫( إ‬Lafadz‫ْضب ‏‬ ً ً ‫ إ‬disebut sebagai fi‟il amar
ٍ ٍ
sehingga ia memiliki arti perintah. Arti lafadz ‫ْضب ‏‬ ً ً ‫ إ‬adalah
pukullah atau “mukulo sopo siro”).
B. Proses Pembentukan Fi’il Amar

Fi‟il amar dibentuk dari fi‟il mudlari‟ dengan cara:
1) Huruf mudlara‟ahnya dibuang
2) a. Huruf akhir disukun apabila berasal dari fi‟il shahih
akhir5 dan “tidak bertemu dengan sesuatu”6
(‫ً‏ض هء‏‬ ‫ع ٍي يط‏اٍآلػًؿ ى‬
ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى‬ ً ‫)الى‬.
ً ً ً
b. Huruf akhirnya dibuang jika berasal dari fi‟il mu‟tal
akhir7 dan “tidak bertemu dengan sesuatu”
ٍ ‫ٍ ي‬
Yang dimaksud dengan shahir akhir (‫عيط ‏اآلػ ًًؿ‏‬
5
ً ‫ )الى‬adalah fi‟il yang lam fi‟il-
‫ى ى ى ى ى ىى ى‬
nya bukan termasuk huruf „illat. Contoh: ‫ط‬
‫ ‏ذذ ‏‬،‫ ‏كوو‬،‫كةـ‬. Karena demikian, yang
perlu diperhatikan dalam membahas shahih akhir adalah lam fi‟il, sehingga akan
tetap disebut sebagai shahih akhir walaupun fa‟ fi‟il ataupun „ain fi‟il-nya berupa
‫ى ى ى ى ى‬
huruf „illat (‫‏م‬،‫‏أ‬،‫)ك‬. Contoh: ‫و‬
‫‏كو ‏‬، ‫كةـ‬.
6
Maksud dari “tidak bertemu dengan sesuatu” (‫ً‏ض هء‏‬ ٍ ‫)كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو ‏ثآػًؿق ى‬
‫ ى‬adalah
ً ً
huruf akhir dari fi‟il mudlari‟ tidak bertemu dengan salah satu dari alif tatsniyah,
wawu jama‟, ya‟ muannatsah mukhatabah, nun taukid, dan nun niswah.
ٍ ُّ ‫ٍ ي ٍ ى‬
7
Yang dimaksud dengan mu‟tal akhir (‫ )الٍٕذو ‏اآلػ ًًؿ‏‬adalah fi‟il yang lam fi‟il-
nya berupa huruf „illat (‫‏م‬،‫‏أ‬،‫)ك‬. Fi‟il yang mu‟tal akhir dapat pula disebut dengan
‫ىى‬
fi‟il naqish. Contoh: ‫م‬
‫ر ‏‬.
‫)ال ٍ يٍ ٍٕ ىذ ُّو‏اٍآلػًؿ ى‬.

ٍ ‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى‬
(‫ً‏ض هء‏‬ ً ً ً
c. Nun-nya dibuang ‫ى‬ jika berasal dari al-af‟al al-khamsah8
‫ى ٍ ى ي‬ ٍ ‫ى ي‬ ٍ ٍ
(‫) اْلذٕةؿ‏اىػؼٍكح‏‬.
3) Apabila dengan dua proses di atas kalimah masih belum
bisa terbaca, maka didatangkan hamzah washal atau
hamzah qatha‟.
Proses Pembentukan Fi’il Amar

Huruf
Huruf Ditambah
Fi‟il akhir
mudlara‟ah hamzah
mudlari‟ disukun/di
dibuang washal/qatha‟
buang
(proses 1) (proses 3)
(proses 2)‫‏‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍ ي‬ ٍ ٍ ٍ ٍ
‫ْضب‏‬ً ‫ي‬ ‫ْض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ْض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ْض ‏‬
‫ب‬ ً ً‫إ‬
‫ى‬ ٍ
‫ي ٍؿ ً ‏‬
‫ِم‬ ٍ‫ِم‬
‫رً‏‬ ‫ٍر ً‏ـ‬ ‫إ ً ٍر ً‏ـ‬
‫ىٍى ي ى‬ ‫ٍى ي ى‬ ‫ٍى ي‬ ‫ٍى ي‬
‫حفذع ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ذذع ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ٔ‫ذذع ٍ‏‬ ‫إًذذع ٍٔا‬
‫ى‬ Tidak ada
‫ي ً ٍ‏‬
‫ق‬ ‫ً ٍ‏‬
‫ق‬ ‫ًؽ‏‬ tambahan
Sudah bisa hamzah
dibaca washal
‫ٍىٍ ى ي ٍ ى ٍ ى ي‬
al-Af‟al al-Khamsah (‫ ) اْلذٕةؿ ‏اىػؼٍكح‏‬adalah fi‟il mudlari‟ yang bertemu
8
‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ى يٍ ى ىٍ ى يٍ ى‬

dengan alif tatsniyah (‫ ‏تفَٕل ًف‏‬,‫) حفَٕل ًف ‏‬, wawu jama‟ (‫ ‏تفٕئف‏‬,‫) حفٕئف ‏‬, dan ya‟
ٍ ‫ىٍ ى‬
muannatsah mukhatabah (‫ًْي‬ ‫)‏تفٕي ى‏‬.
C. Hamzah Washal & Hamzah Qatha’9

1) Pengertian
a) Hamzah Washal
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
Hamzah washal (‫ )ٍْ ىـة ‏ال ىٔو ًو‏‬adalah hamzah yang
terbaca ketika berada di awal kalimah dan tidak
terbaca jika bersambung dengan kalimah lain.
ٍ‫ٍ ى‬ ٍ‫ٍ ى‬
Contoh: ‫ إً‏قذغ ًف ٍ‏ؿ‬menjadi ‫ىكاقذغ ًف ٍؿ‏‬
b) Hamzah Qatha’
ٍ ‫ىٍ ي ٍى‬
Hamzah qatha’ (‫ )ٍْ ىـة ‏اىلًُٓ‏‬adalah hamzah yang
tetap terbaca, baik ketika berada di awal kalimah atau
ketika bersambung dengan kalimah lain.
ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ىى‬
Contoh: َ ‫ أ‏ظ ًك ‏‬menjadi ‫كأ‏ظ ًكَ‏‬
2) Letak Hamzah Washal dan Hamzah Qatha’
Letak atau posisi hamzah washal dan hamzah qatha‟
dalam sebuah kalimah dapat dijelaskan seperti tabel
berikut.
9
Sebagai catatan: untuk menentukan harakat hamzah washal atau hamzah
qatha‟ pada fi‟il amar, apakah akan diharakati dengan harakat dlammah atau
kasrah, ketentuannya adalah:
 Apabila „ain fi‟il pada fi‟il mudlari‟-nya diharakati dlammah, maka hamzah
washal atau hamzah qatha‟ fi‟il amar-nya diharakati dengan dlammah.
‫ى ٍي‬ ٍ ‫ي ٍي‬
‫ يس‏ذ ي ‏‬ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ‫ت‬
Contoh: ‫‏ت‬ ‫أ‏كذ ‏‬
 Apabila „ain fi‟il pada fi‟il mudlari‟-nya diharakati kasrah atau fathah, maka
hamzah washal atau hamzah qatha‟ fi‟il amarnya diharakati dengan kasrah.
Contoh:
‫ى ٍ ي‬ ٍ ٍ
 ‫‏ب‬
‫ْض ‏‬
ً ‫ ي‬ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ‫ب‬ ‫‏ْض ‏‬
ً ً‫إ‬
‫ىٍى ي‬ ٍ‫ٍى‬
 ‫‏ط‬
‫ حف‏ذ ‏‬ketika diubah menjadi fi‟il amar menjadi ‫ط‬
‫إً‏ذذ ‏‬
‫ىي‬ ٍ ‫ٍى‬
‫الٓػػٍػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػـ ‏ة‬
‫ٍ ى ى ي‬ ‫ي‬ ٍ ‫ٍ ى‬
‫اىػلُٓ‏‬ ‫‏‬
‫ػػػػػػػو‬ ‫ىػٔو‬ ‫ا‬
‫ى‬ ‫ي ى‬ ‫يى‬ ‫ي ى‬
‫يرب ً ‏‬
‫ةع‬ ‫قؽ ً ‏‬
‫اص‬ ‫ُخ ً ‏‬
‫ةص‬ ‫زَل ًث‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى‬
‫أم هؿ‏‬ ‫مىؽ هر‏‬ ‫ٌ و‏‬
‫ةض‬ ‫ةض مىؽ ه‏ر أم ه‏ؿ‬ ‫ةض‏ مىؽ ه‏ر أم ه‏ؿ ٌ و ‏‬ ‫ٌ و‬ ‫أم ه‏ؿ‬
ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ى ٍ ى‬ ٍ‫ٍ ىٍىى ٍ ٍى ن ٍ ى‬ ٍ ‫ٍ ى ن ٍ ى‬ ‫ٍ ىىى‬ ٍ ٍ
‫أظ ًك ‏‬
َ ‫إًظكةُة‬ ‫ةرا ا ًقذغ ًف ٍ‏ؿ أظك ى‏‬
َ ‫ًف ا ًقذغف ‏ؿ ا ًقذًغف‬ ‫ف ا ًػذًَلفة ا ًػذي ‏‬
‫ا ًػذي ‏‬ ‫ًْضب‏‬
ً ‫ا‬
 Keterangan:10
 Fi‟il tsulatsi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya
‫ى ى ى‬
ada tiga. Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬
 Fi‟il ruba‟i adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya
‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬
ada empat. Contoh: َ ‫أظ ك ‏‬
 Fi‟il khumasi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya
‫ٍىىى‬
ada lima. Contoh: ‫ف‬ ‫ا ًػذي ‏‬
 Fi‟il sudasi adalah fi‟il yang jumlah huruf fi‟il madlinya
‫ٍ ىٍ ى‬
ada enam. Contoh: ‫ا ًقذغف ى‏ؿ‬
Tabel Tentang Fi’il Madli, Mudlari’, Amar
‫ىي ى ى ه ى‬
‫ةض‏‬ ‫َل‏زٌَ‏ٌ و‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ى ى‬ ٍ ‫ى ى ي ي ي ٍ ى‬ ً ٍ‫اى ًفٕو‏ال‬
‫ةض‏‬
ّ‫ر‏الكةن ًِحً‏إ ً ٍحل ً‏‬ ً ‫صٔاز‏دػٔ ًؿ‏دةءً‏اتلأجًي‬
‫ى ي ى ى ي ٍى ى ٍ ٍ ٍ ى‬
‫أككةـ‏اى ًفٕ ًو‏‬
‫اْلقذًلج ً‏‬
‫ةؿ‬ ً ‫ةؿ‏ك‬ ً ‫َل‏زٌَ‏احل‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ي‬
‫ىي ي ي ٍ ي ٍي ى ى ى‬ ‫ةرع‏‬
ً ٌٍ‫اى ًفٕو‏ال‬
‫ةرٔ ً‏ح‬ ٌٍ‫َل‏ظؿكؼ‏ال‬
‫ىي ى ى ي ٍ ٍ ٍ ى‬
‫‏اْلقذًلج ً‏‬
‫ةؿ‬ ً ٌَ‫َل‏ز‬ ٍ‫ٍي ٍى‬
ٍ ٍ ‫ىي ى ٍ ى ى ى‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ًؿ‏‬
‫ت‏اى ًفٕ ً‏‬
‫و‬ ً ‫َل‏ٌَٕن‏َي‬
10
Di samping hamzah washal terdapat pada fi‟il tsulatsi, khumasi, dan
sudasi, hamzah washal juga terdapat pada isim-isim‫ ى‬yang didahului oleh alif-lam dan
ٍ ٍ‫ٍ ه ٍىه ٍ ه ٍ ى ه ٍىٍ ٍىى‬
isim-isim yang lain di antaranya/ ،ً‫‏إق ه‬،‫ْي‬
ً ‫‏إًزجذ‬،‫ْي‬
ً ‫‏إًزج‬،‫‏ ِإ ًًم ًؿئ‏إًمؿأة‬،‫‏إًبِح‬،َ‫إًب‬
Fi’il Mujarrad & Fi’il Mazid
Fi’il Mujarrad
A. Pengertian
‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬
Fi’il Mujarrad (‫ )اى ًفٕو ‏الٍضؿد ‏‬adalah fi‟il yang hanya
terdiri dari unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟il saja.
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ adalah fi‟il mujarrad karena
hanya terdiri dari fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟il saja. ‫ض‬
adalah fa‟ fi‟il, ‫ ر‬adalah „ain fi‟il dan ‫ ب‬adalah lam fi‟il. )
B. Sifat Fi’il Mujarrad

Sifat dasar dari fi‟il tsulatsi mujarrad adalah “sama‟iy”.
Maksudnya adalah untuk menentukan harakat „ain fi‟il
dalam fi‟il madli dan fi‟il mudlari‟nya, apakah harus dibaca
fathah, dlammah, atau kasrah, serta bagaimana bentuk
bacaan mashdarnya, kita harus melihat kamus atau
mendengar langsung dari orang Arab.
C. Wazan-Wazan Fi’il Mujarrad

Wazan-wazan fi‟il mujarrad ada enam bab11, yaitu :
‫ٍىٍ ىي‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
‫اْلٌسًي ‏ح‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ً ٌٍ‫اى ًفٕو‏ال‬ ‫اى ًفٕو‏املة ً ‏‬
‫ض‬
‫ىى ى ىٍى ي‬ ‫ىٍ ىي‬
‫حفذ ‏‬-‫ط‬
‫ط‬ ‫ذذ ‏‬ ‫حفٕ ‏‬
‫و‬
‫ى ى ى ى ٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ىىى‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ً ‫ي‬-‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ‫حف ًٕ ‏‬
‫و‬ ‫ذٕ ‏‬
‫و‬
ٍ‫ى ى ى ى‬ ‫ىٍ يي‬
‫حِ ي ي‏‬-‫ُص‬
‫ُص‬ ‫ُ ‏‬ ‫حفٕ ‏‬
‫و‬
11
Pembagian bab fi‟il mujarrad menjadi enam bab didasarkan pada
pertimbangan variasi harakat „ain fi‟il dalam fi‟il madli dan fi‟il mudlari, akan tetapi
apabila yang dijadikan pertimbangan adalah variasi harkat „ain fi‟il dalam fi‟il
madli saja, maka jumlah babnya hanya ada tiga.
‫ىٍى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ ىي‬

‫حٕي يً‏‬-ًً‫ٔي ى‏‬ ‫حفٕو‏‬ ‫ى ى‬
ٍ‫ى ى ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ف ًٕو‏‬
‫َي ًك ي ‏‬-‫ت‬
‫ت‬ ‫ظ ًك ‏‬ ‫حف ًٕ ‏‬
‫و‬
‫ى ي ى ىٍ ي‬ ‫ىٍ يي‬ ‫ىيى‬
‫َيك ي‏‬-َ
َ ‫ظك ‏‬ ‫حفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ذٕو‏‬
Fi’il Mazid
A. Pengertian
‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
Fi’il mazid (‫ )اى ًفٕو ‏الٍ ًـيؽ‏‬adalah fi‟il mujarrad yang
mendapatkan tambahan satu, dua atau tiga huruf ziyadah
‫يىٍن ى‬
ٍ(‫‏ْ ٍو ى‏ت ىًِ‏‬
‫)أكيكة‬. Sifat dasar dari fi‟il mazid adalah “qiyasi”.
Maksudnya, bagaimana bentuk bacaan fi‟il madli, mudlari‟,
mashdar dan seterusnya, kita tinggal mencocokkan dengan
wazan-wazan yang ada.
‫ٍ ىٍى‬ ‫ٍ ىٍى‬
Contoh: ‫( إًقذغف ى‏ؿ‬Lafadz ‫ إًقذغف ى‏ؿ‬adalah fi‟il mazid karena di
samping terdiri dari huruf mujarrad juga mendapatkan
‫ى ى‬
tambahan huruf ziyadah. Huruf mujarradnya adalah ‫دف ى‏ؿ‬
sedangkan huruf ziyadahnya adalah hamzah, sin, dan ta‟ ).
B. Pembagian Fi’il Mazid

Fi‟il mazid ada tiga pembagian, yaitu:
1. Mazid bi harfin, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan
tambahan satu huruf ziyadah.
‫ى ى ى‬
Contoh: ٓ‫ك‏ةَ ‏‬
2. Mazid bi harfaini, yaitu fi‟il mujarrad yang mendapatkan
tambahan dua huruf ziyadah.
‫ىى ى‬
‫خت‏ةَ ى ‏‬
Contoh: ‫ت‬
3. Mazid bi tsalatsati ahrufin, yaitu fi‟il mujarrad yang
mendapatkan tambahan tiga huruf ziyadah.
‫ٍ ىٍى‬
Contoh: ‫إًقذ‏غف ى‏ؿ‬
C. Wazan-Wazan Fi’il Mazid

Wazan-wazan fi‟il mazid yang bi harfin ada tiga, mazid bi
harfaini ada lima, dan mazid bi tsalatsati ahrufin ada empat.
‫ى ى‬
Huruf ziyadahnya adalah tasydid ‫‏ذٕ‏و‏‬
‫ىٍ ىى‬
Huruf ziyadahnya adalah hamzah ‫‏اذٕ ‏‬
‫و‬ ‫ًِبى ٍؿ وؼ‏‬
‫ى ىى‬
Huruf ziyadahnya adalah alif ‫‏فةٔ ‏‬
‫و‬
‫ىى ى‬
Huruf ziyadahnya adalah ta‟ dan tasydid ‫‏ت ‏فٕ‏ ‏‬
‫و‬
‫ىى ىى‬
Huruf ziyadahnya adalah ta‟ dan alif ‫‏ت ‏فةٔ ‏‬
‫و‬
‫ٍىىى‬
Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ta‟ ‫‏ا ً ‏ذ ‏ذٕ ‏‬
‫و‬ ٍ‫ىٍى‬
‫ْي‏‬
ً ‫ًِبؿذ‬
Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ‫ٍى ىى‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ًـيؽ‏‬
‫ا ‏ًجفٕ ‏‬
‫و‬ ‫ٍ ٍي ٍى ٍي‬
nun
Huruf ziyadahnya adalah hamzah dan ‫ٍى‬
‫‏ا ًذ ‏ٕو‏‬
tasydid
Huruf ziyadahnya adalah hamzah, sin, ‫ٍ ىٍ ىى‬
‫ا ًق ‏ذفٕو‏‬
dan ta‟
Huruf ziyadahnya adalah hamzah, wawu, ‫ٍىٍ ىى‬ ‫ىى ى‬
‫ٔو‏‬
‫‏ا ًذ ‏ٕٔ ‏‬ ‫ثًسَلزحً‏‬
dan pengulangan „ain
ٍ ‫ى‬
Huruf ziyadahnya adalah hamzah, wawu ‫ٍى ى‬
‫‏ا ًذ ‏ٕٔ‏ؿ‏‬ ‫اظ يؿ و ‏‬
‫ؼ‬
dan tasydid
Huruf ziyadahnya adalah hamzah, alif ‫ٍى‬
‫‏ا ًذ ‏ٕةؿ‏‬
dan tasydid
Fi’il Shahih & Fi’il Mu’tal
Fi’il Shahih
A. Pengertian
‫ٍ ي‬ ‫ٍ ٍي‬
Fi’il shahih ( ‫ط‬
‫عي ‏‬ ً ‫ ) اى ًفٕو ‏الى‬adalah fi‟il yang unsur fa‟
fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf „illat (‫)كام‬.
‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il shahih karena
unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya bukan berupa huruf
„illat)
B. Pembagian Fi’il Shahih

Fi‟il shahih dibagi menjadi tiga, yaitu:
1. Salim, yaitu fi‟il yang unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam
fi‟ilnya terbebas dari huruf „illat, terbebas dari huruf
hamzah, serta antara „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya bukan
berupa huruf yang sejenis.
‫ىى ى‬
Contoh: ‫ط‬ ‫ذذ ‏‬
2. Mudla’af, yaitu fi‟il yang antara „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya
berupa huruf yang sejenis.
‫ى‬ ‫ىى ى‬
Contoh: ‫( ‏ٌؽ‏‬berasal dari ‫)ٌؽ ‏د‬
3. Mahmuz, yaitu fi‟il yang salah unsur dari fa‟ fi‟il, „ain fi‟il
dan lam fi‟ilnya
‫ ى ى ى ى ى ى‬berupa huruf hamzah.
‫ىىى‬
Contoh: ‫‏كؿأ‏‬،‫‏قأؿ‬،‫أمو‬
ٌٍ ‫ى ٍن يىٌ ٍي‬ ‫ىٌ ٍَ‏ييؿد ي‬

ً ‫ْيا‏حف ًلّٓ ً‏ِف‏ا‬
‫دلي ًَ‏‬ ‫ً‏اهلل‏ث ً ًّ‏ػ‬ ً
“Barangsiapa dikehendaki kebaikan oleh Allah, maka ia
akan diberi pemahaman oleh Allah SWT dalam
masalah agama.” (HR. Abu Dawud)
Fi’il Mu’tal
A. Pengertian
ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
Fi’il mu’tal (‫ )اى ًفٕو ‏الٍٕذو ‏‬adalah fi‟il yang salah satu
atau dua unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il dan lam fi‟ilnya berupa huruf
„illat.
‫ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫( ىكٔ ‏ؽ‬Lafadz ‫ ىكٔ ‏ؽ‬disebut sebagai fi‟il mu‟tal karena
salah satu unsur fa‟ fi‟il, „ain fi‟il, dan lam fi‟ilnya berupa
huruf „illat)
B. Pembagian Fi’il Mu’tal

Fi‟il mu‟tal dibagi menjadi empat, yaitu:
1. Mitsal, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada fa‟ fi‟il.
‫ى ى ى‬
Contoh: ‫س‬‫‏ي ى ى‏‬،‫ىكٔؽ‬
2. Ajwaf, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada „ain fi‟il.
‫ى ى ى‬
‫‏ق ى‬،‫‏‬
Contoh: ‫ةر‏‬ ‫‏وةف‬
3. Naqish, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terletak pada lam
‫ىى ىى‬
fi‟il. Contoh: ‫‏رم‏‬،‫ا‬‫غـ‬
4. Lafif, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya ada dua. Fi‟il lafif
dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Lafif mafruq, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya terpisah,
terletak pada fa‟ fi‟il dan lam fi‟il.
‫ى‬
Contoh: ‫ىق‬‫ىك ‏‬
2) Lafif maqrun, yaitu fi‟il yang huruf „illatnya
bersambung, terletak pada „ain fi‟il dan lam fi‟il.
‫ى‬
Contoh: ‫م ىٔل‬
‫‪Pembagian tentang fi‟il shahih dan f‟il mu‟tal dapat‬‬

‫‪disistematisasi sebagai berikut:‬‬
‫‪Tabel Fi’il Shahih dan Fi’il Mu’tal‬‬

‫ى ى ى‬
‫=‏ْض ‏‬
‫ب‬ ‫الكةل ي‏ًً‬
‫ى‬ ‫ٍي ى ى ي‬
‫=‏ٌؽ‏‬ ‫الٌٍةخ ‏‬
‫ف‬
‫عيط‏‬
‫ٍ ي‬
‫ىىى‬ ‫اىٍ ىف ً ُّ‬
‫اى ًفٕو‏الى ً‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏أم ‏‬
‫و‬
‫ى ىى‬ ‫اى ىٕ ٍي ً ُّ‬
‫ٍ‬ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫ٍ ٍي‬
‫ِن‏ ‏‏‏‏=‏قأ ‏ؿ‬ ‫الٍٍٓٔ ‏ز‬
‫ى ى‬
‫ِم‏‏‏ ‏‏‏‏=‏ك ىؿ‏أ‬ ‫الَل ً ُّ‬
‫ى ى ى‬ ‫ٍ ى ُّ‬
‫=‏كٔ ‏ؽ‬ ‫اكم‏ ‏‏‏‏‬ ‫الٔ ً‬ ‫ٍ ى ي‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫ةؿ‬ ‫ال ًٍس‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏ي ى ى‏‬ ‫احلى ً ُّ‬
‫اى ًفٕو‏‬
‫س‬
‫ٍ ٍي‬
‫ى ى‬
‫اك ُّم‏ ‏‏‏‏=‏و ‏‬ ‫ٍى‬
‫ةف‬ ‫الٔ ً‬ ‫ٍىٍ ىي‬
‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫ؼ‬ ‫اْلصٔ‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏ق ى‏‬ ‫احلى ً ُّ‬
‫اى ًفٕو‏الٍٕذو‏‬
‫ةر‬
‫ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ُّ‬
‫ى‬
‫م ‏‏‏‏=‏غ ىـا‬ ‫اك ُّ‏‬ ‫ٔ‬ ‫ال ٍ ى‬
‫ً‬ ‫ي‬
‫ىى‬ ‫ٍ‬ ‫اجلةك ‏‬
‫ًه‬
‫ةِئ‏ ‏‏‏‏=‏ر ‏‬
‫م‬ ‫احلى ً ُّ‬
‫ى ى‬ ‫ٍىٍ ي‬
‫=‏ك ‏‬
‫ىق‬ ‫الٍف يؿ ٍكؽ‏‏‏‏‏‬ ‫ٍي‬
‫ىى‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫ف‬ ‫الي ًفي‬
‫الٍل يؿ ٍكف‏‏‏‏‏=‏مٔل‬
‫‏ِ ٍ ى‬‫ٍ ي‬ ‫ىى ٍ ى ي ٍ ى ى‬ ‫‏ً ٍ ى‬

‫‏‏اىٍ ًٕ‏يٍ ً‏ً‏‏ ًٔ‏يٍ ي‬ ‫ىى ٍ ى ي‬
‫‏ةؿ‏‬
‫ً‬ ‫‏‏احل‬ ‫‏ف‬‫ظ‬
‫ً‬ ‫‏‏‬
‫‏و‬
‫ً‬ ‫‏ٍ‬‫‏ٕ‬ ‫‏‏اى‬
‫‏و‬‫‏ٌ‬
‫‏ف‬‫‏أ‬
‫‏‏‪...‬‏ك‬
‫‏ةؿ‬
‫ً‬ ‫‏‏احل‬ ‫‏‬ ‫‏و‬ ‫ك‏أ‏ف‏ٌ‬
‫‪"Ilmu yang paling utama adalah ilmu hal (tingkah laku) dan‬‬
‫‪amal yang paling utama adalah menjaga tingkah laku”.‬‬

Fi’il Ma’lum & Fi’il Majhul
Fi’il Ma’lum
A. Pengertian
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍي‬
Fi’il ma’lum ( ‫ ) اى ًفٕو ‏الٍٕئ ‏ـ‬adalah fi‟il yang berarti
“aktif” (didahului awalan me…..).
‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il ma‟lum
karena cara bacanya tidak diikutkan pada kaidah majhul
‫ى ى ى‬
sehingga ia berarti aktif. Arti lafadz ‫ب‬
‫ْض ‏‬ adalah memukul).
B. Ciri-Ciri Fi’il Ma’lum

Fi‟il ma‟lum dapat diketahui dari cara melafadzkannya,
‫ى ى ي ٍى ٍ ي‬
yaitu tidak diikutkan pada kaidah majhul (‫)كةًٔؽة ‏الٍضٓ ٍٔ ًؿ‏‬. Fi‟il
ma‟lum selalu membutuhkan fa‟il.12
Contoh:
‫ىى‬
‫ نذ ى ‏‬Artinya “Dia laki-laki telah menulis”
 ‫ت‬
‫ى ٍي‬
‫ يسذ ي ‏‬Artinya “Dia laki-laki sedang/akan menulis”.
 ‫ت‬
‫ي‬ ِّ ‫ي ى ى ى ٍ ي ى ِّ ي ي ِّ ي ى ي ى ى ى ٍ ي ى‬
‫ى ‏غ ي‏ؿ‏قي‏ ‏‬
‫اجلِّ ‏يح‏‬ ‫ْي‏ ‏د ‏‬
‫‏ن ‏س ً و‏‬
‫‏خ ‏ٍ وو ‏‬
‫‏كرب ‏‬،
‫اجلي‏ ‏ح‏ ‏‬ ‫س ‏‬
‫رث‏ق‏ ‏‬ ‫ْي‏ ‏د ‏‬ ‫‏خ ‏ٍ وو ‏‬
‫‏و ً‏غ و‏‬ ‫رب ‏‬
“Betapa banyak amalan kecil menjadi besar karena niatnya
dan betapa banyak amalan besar menjadi kecil karena
niatnya pula.”
12
Catatan: fi‟il amar pasti berstatus sebagai fi‟il ma‟lum karena fi‟il amar
selalu diproses dari fi‟il mudlari‟ yang ma‟lum sehingga fi‟il amar pasti
membutuhkan fa‟il, bukan naib al-fa‟il.
Fi’il Majhul
A. Pengertian
‫ٍ ٍي ٍى ٍ يٍ ي‬
Fi’il majhul ( ‫ ) اى ًفٕو ‏الٍضٓٔ ‏ؿ‬adalah fi‟il yang berarti
“pasif”(didahului awalan di…..)
‫ي ى‬ ‫ي ى‬
ً (Lafadz ‫ب‬‫ْض ‏‬
ً disebut sebagai fi‟il majhul
karena cara bacanya diikutkan pada kaidah majhul sehingga
‫ي ى‬
ia berarti pasif. Arti lafadz ‫ب‬
‫ْض ‏‬
ً adalah dipukul).
B. Ciri-Ciri Fi’il Majhul

Fi‟il majhul dapat diketahui dari cara melafadzkannya,
yaitu diikutkan pada kaidah majhul (‫)كةًٔؽة ‏الٍضٓ ٍٔ ًؿ‏‬. Fi‟il
majhul selalu membutuhkan naib al-fa‟il.
C. Pembagian kaidah majhul

Kaidah majhul ada tiga, yaitu :
1. Madli ‫ ى ٍ ى‬mujarrad
ٍ‫ي ى يي ى ي ى ى ى‬
‫س ‏ٌة ‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ً ‫( ًً ‏أكَل ‏كك‬Didlammah huruf awalnya dan
dikasrah huruf sebelum akhirnya).
‫ى ى ى‬ ‫ي ى‬
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (telah memukul) menjadi ‫ْضب‏‬ ً (telah
dipukul).
2. Madli ‫ ٍ ى ٍ ى‬mazid
‫ي ي ُّ ي ى ى ِّ ى ي ى ى ى‬
‫س ‏ٌة‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ً ‫( ًً ‏ك ‏ٌذعؿ وؾ ‏كك‬Didlammah setiap huruf yang
berharakat dan dikasrah huruf sebelum akhirnya).
‫ٍ ىٍى‬ ٍ‫ي ٍ ي‬
Contoh: ‫( إًقذغف ى‏ؿ‬telah memintakan ampun) menjadi ‫أقذغ ًف ى‏ؿ‬
(telah dimintakan ampun)
13
3. Fi’il ‫ ٍ ى‬mudlari’
‫ي ى ي ي ى ى ىٍى‬
‫( ًً ‏أكَلي ‏ ىكفذًط ‏ٌة ‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬Didlammah huruf awalnya dan
difathah huruf sebelum akhirnya). Kaidah majhul untuk fi‟il
mudlari‟ ini dapat digunakan untuk fi‟il mujarrad maupun
fi‟il mazid.
Contoh:
‫ى ٍ ي‬ ‫ي ٍ ى ي‬
– Mujarrad: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬
ً ‫( ي‬sedang/akan memukul) menjadi ‫ب‬‫ْض ‏‬ ‫ي‬
(sedang/akan dipukul).
ٍ‫ىٍ ى‬
– Mazid : ‫( يكذغ ًف ي‏ؿ‬sedang/akan memintakan ampun)
‫يٍ ىٍ ى‬
menjadi ‫( يكذغف ي‏ؿ‬sedang/akan dimintakan ampun).
Tabel Tentang Kaidah Majhul

‫ي ى‬ ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ً ‫و‏اآلػ ً‏ًؿ‬ ‫َل‏كك ًكػؿٌة‏رج ‏‬ ‫اى ًفٕو‏الٍضؿ ‏د ًً‏‏اك ‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍى‬
ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ُّ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫‏‬
‫ةض‬ ً ٍ ‫اى ًفٕو‏ال‬
‫ٔؿ‏‬
‫سٌة‏رجو‏اآلػ ً‏ًؿ أقذغ ًف ى‏ؿ‬ ‫اى ًفٕو‏الٍـي ‏ؽ ًً‏ك‏ٌذع ِّؿ وؾ‏ ىكك ً ى‬
ً ٓ‫كةًٔؽة‏الٍض‬
ً
‫ي ٍ ى ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫يْض ‏‬
‫ب‬ ٍ ‫ي ى يي ىي ى ى ىٍى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ي اى ًفٕو‏الٍضؿ ‏د‬
‫يٍ ىٍ ى‬ ‫‏‬
‫ًؿ‬
ً ‫ػ‬ ‫آل‬ ‫‏ا‬ ‫و‬ ‫ج‬‫ة‏ر‬ ٌ‫‏‬ ‫ط‬ ً ‫ذ‬ ‫ف‬‫‏ك‬ ‫َل‬ ‫ك‬ ‫‏ا‬ًً ‫ع ٍ ٍ ي ٍى ٍ ي‬ ‫ةر ‏‬
ً ٌٍ‫اى ًفٕو‏ال‬
‫يكذغف ي‏ؿ‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ًـي ‏ؽ‬
ٍ ‫ى ى ٍ ي ى ٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى ِّ ى ى ى ٍ ى‬
‫ةْلىة ً‏‬
‫َ ًو‏‬ ‫م ‏غ ‏ي ‏ذ ‏‬
‫م‏ ‏ث ً ‏‬ ‫ق‏ ‏‬
‫ةحل ‏‬ ‫ن ‏غ ‏ي ‏ٓ ‏‬
‫ة‏ث ً ‏‬ ‫ف‏‏ل ‏ً‏‏ت ‏‬ ‫ك ‏‬
‫م‏‏إ ً ‏‬ ‫‏ك ‏ج ‏ف ‏‬
“Nafsumu jika tidak engkau sibukkan dengan kebenaran
(haq), niscaya ia akan menyibukkanmu dengan kebatilan”.
13
‫ ى ٍ ى ٍ ى‬Khusus untuk fi‟il mudlari‟, walaupun kaidah majhulnya hanya satu yaitu
‫ي ى يي ىي ى ى‬
‫‏كفذًط ‏ٌة ‏رجو ‏اْلػ ً‏ًؿ‬ ‫ًً ‏أكَل‬, akan tetapi dapat digunakan untuk fi‟il mudlari‟ yang
berasal dari fi‟il mujarrad atau fi‟il mazid.
Fi’il Lazim & Fi’il Muta’addi
Fi’il Lazim
A. Pengertian
‫ي‬ ‫ٍ ٍي‬
Fi’il lazim (‫ )اى ًفٕو ‏الَل ًزـ‏‬adalah fi‟il yang tidak
membutuhkan maf‟ul bih (obyek).
‫ى ى يى ه‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ح ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫( ف ًؿ ‏‬Lafadz ‫ح‬ ‫ ف ًؿ ‏‬disebut sebagai fi‟il lazim
‫ى ى‬
karena arti dari lafadz ‫ح‬ ‫ ف ًؿ ‏‬tidak dapat dipasifkan. Arti
‫ى ى‬
lafadz ‫ح‬
‫ ف ًؿ ‏‬adalah bahagia).
B. Ciri-Ciri Fi’il Lazim

Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il
lazim dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika arti
yang dimiliki kalimah fi‟il tersebut “tidak dapat dipasifkan”,
maka fi‟il tersebut disebut sebagai fi‟il lazim.
‫ى ى‬
Contoh: ‫ح‬ ‫( ف ًؿ ‏‬bahagia).
Fi’il Muta’addi
A. Pengertian
ِّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ي ى ى‬
Fi’il muta’addi (‫ )اى ًفٕو ‏الٍذٕؽل‬adalah fi‟il yang
membutuhkan maf‟ul bih.
‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ ‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ب ‏حمٍؽ ‏ِكجة‬
‫( ْض ‏‬lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il
‫ى ى ى‬
muta‟addi karena arti dari lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ dapat dipasifkan. Arti
‫ى ى ى‬
lafadz‫ْضب ‏‬ adalah memukul. Kata “memukul” dapat
dipasifkan menjadi “dipukul”).
B. Ciri-Ciri Fi’il Muta’addi

Untuk mengetahui bahwa sebuah fi‟il termasuk fi‟il
muta‟addi dapat diketahui dari “arti” yang dimiliki. Ketika
arti yang dimiliki fi‟il tersebut “dapat dipasifkan”, maka fi‟il
tersebut disebut sebagai fi‟il muta‟addi.
‫ى ى ى‬
Contoh:‫ْشح ‏‬ (menjelaskan. Kata “menjelaskan” dapat
dipasifkan menjadi “dijelaskan”).
C. Pembagian Fi’il Muta’addi

Fi‟il muta‟addi dibagi menjadi tiga, yaitu:
‫ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى‬
‫‏ٌ ٍف يٕ ٍٔؿ ى‬
1. Membutuhkan satu maf’ul bih (‫‏كاظ وًؽ‏‬ ‫و‬ ‫)الٍذٕؽم‏إًَل‬
ٍ
‫ىٍ يى ه ي ى‬ ‫ي‬
‫حل ىؿأ‏‏حمٍؽ‏اىل ٍؿ ‏‬
Contoh: ‫آف‬
ٍ ‫ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى ٍ ي ٍ ى‬
2. Membutuhkan dua maf’ul bih (‫ْي‏‬ ً ‫)الٍذٕؽم‏إًَل‏ٌفٕٔى‬
‫ىن‬ ًّ ‫ى ٍ ى ي ى ه ى‬
Contoh: ‫أخُٕ‏حمٍؽ‏ٔيًية‏د ًٍرٍْ‏ة‏‬
‫ٍ ي ى ى ِّ ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى‬
3. Membutuhkan tiga maf’ul bih (‫)الٍذٕؽم‏إًَل‏زَلزحً‏ٌفةخًيو‏‬
‫ى ٍ ىى يى ه ى ٍ ن ٍ ىٍ ى ى ن‬
Contoh:‫اًعة‏‏‬ ً ‫‏أٔي‏ً‏حمٍؽ‏ق ًٕيؽ‏ا‏اَلم‏ؿ‏ك‬
Pembagian tentang fi‟il lazim dan fi‟il muta‟addi dapat

disistematisasi sebagai berikut:
‫ى ىيٍ ٍن ىىٍي ى ى‬
‫َتؾ‏اتلٕ ىت‏‬ ‫َل‏دؿـ‏ًٔيٍة‏كت‬
Janganlah menginginkan ilmu sementara kamu
meninggalkan kepayahan
‫‪Tabel Tentang Fi’il Lazim dan Fi’il Muta’addi‬‬

‫ى ى ىٍه‬ ‫ي‬ ‫ٍ ٍي‬
‫ةء‏زي ‏ؽ‬ ‫ص ‏‬ ‫اى ًفٕو‏الَل ًز ‏ـ‬
‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ ‫ال يٍ ىذ ىٕ ِّؽل‏ا ىًَل‏ ىٌ ٍف يٕ ٍٔؿ ى‬
‫ب‏حمٍؽ‏ِكجة‬ ‫ًؽ ْض ‏‬ ‫‏كاظ و‏‬ ‫و‬
‫ٍ ى يى ه ىٍن ٍ ى ن‬ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ يٍ ىٍ‬
‫اى ًفٕو‏الٍذٕ ًؽل‬

‫ي ى ى ِّ‬
‫اى ًفٕ ‏‬
‫و‬
‫ٍ ٍي‬
‫أخُٕ‏حمٍؽ‏زيؽا‏دًرٍْة‬ ‫الٍذٕؽل‏ا ًَل‏ٌفٕٔى ً‏‬
‫ْي‬
‫ٍ ٍي ٍيىى ٌ‬
‫ى ى ىى‬ ‫ِّ‬ ‫يىى‬
‫ى ى ن‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ه ى ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ً‏‬
‫ح‬ ‫ػػػػ‬
‫ػ‬ ‫الٍذٕػػػػػؽل‏ا ًَل‏زَلز‬
‫اًعة‬
‫أٔي ‏ً‏حمٍؽ‏زيؽا‏اْلمؿ‏ك ً‬ ‫ىى ٍى‬
‫ٌفةخًي ‏‬
‫و‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ي ىٍي ى‬ ‫ى ى ٍ يى ٍ ىى‬

‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏‬ ‫‏اهلل ‏ ‏‬
‫وَل‏ ‏‬ ‫ب ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ّ‪ /‬‏‏أف ‏اجل ً ‏‬
‫اهلل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫َ ‏ ‏ٌ ‏ٕة ًذ ‏‏ث ًَ ‏أ‏ن وف ‏‪ -‬‏ ى‏ر ً ى‏‬
‫خ‏‬‫‏ك ‏‬
‫ه ى ى ٍ ي ٍ ى ي ى ى قي ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬ ‫ى ى ٍ ى ىٍن‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏اهلل‏‬ ‫ة‏‪،‬‏كْ ىٔ ‏كةدًر ‏لَع ‏أف ‏حِ ًفؾق‪،‬‏دع‬ ‫قي‏ ى‏ً ‏‪ -‬‏كةؿ‪/‬‏«ٌَ ‏نْ ىً ‏د ‏يْ‬ ‫ى‏ك ‏‬
‫ٍ‬ ‫‏َيى ِّ ى‬‫ى ى ٍ ى ى ى ي‬ ‫ٍى ى‬ ‫ىى ي ي‬ ‫ي ى ىي ىىى‬
‫‏احل ٍ‏ٔرً‏‬
‫ْيقي‏ٌ ىًَ ي‏‬ ‫‏اى ًل ‏يةٌحً‏ظَّت‬
‫َلا ًًق‏ئـ ‏‬ ‫‏رؤ ٍ‏ك ًس ‏‬
‫‏اْل ‏‬ ‫‏كتٕةَل‏لَع‬ ‫قجعةُّ‬
‫ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ى‬
‫ةء»‪.‬‏ركاق‏أثٔ‏داكد‏كاىَتٌؾم‪،‬‏‏ككةؿ‪/‬‏«ظؽير‏ظكَ»‪.‬‬ ‫ْي‏ٌة‏م ى‏‬ ‫‏اى ًٕ ً‏‬
‫‪Dari Mu‟adz bin Anas ra., Nabi SAW bersabda:‬‬

‫‪“Barangsiapa yang mampu menahan marah padahal‬‬
‫‪sebenarnya ia bisa untuk melampiaskannya, maka‬‬
‫‪pada hari kiamat Allah SWT akan memanggilnya di‬‬
‫‪hadapan para makhluk, kemudian ia diminta untuk‬‬
‫‪memilih bidadari yang cantik jelita sesuai dengan yang‬‬
‫)‪diinginkannya” (HR. Abu Dawud dan Tirmidzi‬‬

Fi’il Mabni & Fi’il Mu’rab
Fi’il Mabni
A. Pengertian
ٍ‫ٍ ٍي ٍى‬
Fi’il mabni ( ‫ِن‬ ‫ ) اى ًفٕو ‏الٍج ً ُّ‏‬adalah fi‟il yang harakat
huruf akhirnya tidak dapat berubah-rubah meskipun
dimasuki „amil.
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (Lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ disebut sebagai fi‟il mabni
sehingga harakat huruf terakhirnya tidak dapat berubah-
ubah meskipun dimasuki „amil).
Catatan:
„Amil adalah sesuatu yang memaksa kalimah yang dimasukinya
untuk tunduk pada kemauannya. Sedangkan ma‟mul adalah
kalimah yang dipaksa oleh ‟amil untuk tunduk pada
kemauannya.
‫ىٍ ى ٍ ى‬ ٍ‫ى‬
ً ‫( ىَ ‏ي‬Lafadz َ
‫ ى ‏‬adalah „amil nashab, sedangkan
‫ى ٍ ى‬
lafadz ‫ب‬
‫ْض ‏‬
ً ‫ ي‬adalah ma‟mulnya yang harus dibaca nashab).
B. Letak Fi’il Mabni

Yang termasuk dalam kategori fi‟il mabni adalah:
1. Fi’il madli. Fi‟il madli memiliki tiga bentuk mabni, yaitu:
ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ٍ ى‬
1) Mabni fathah (‫ِن ‏لَع ‏اىفذطً‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika tidak bertemu
dengan wawu jama‟ dan dlamir rafa‟ mutaharrik.
‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ب‬
‫ْض ‏‬
‫ى ٍ ٌّ ى ى‬
2) Mabni dlammah (‫ِن ‏لَع ‏الٌ ًِّ‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan
wawu jama‟.
‫ى ىي‬
Contoh: ‫ْضب ٍٔا‬
ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ُّ ي‬
3) Mabni sukun (‫ِن ‏لَع ‏الكهٔ ًف‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan
dlamir rafa‟ mutaharrik.
ٍ‫ى ى‬
Contoh: َ ‫ْضب ى‏‬
2. Fi’il amar. Fi‟il amar memiliki empat bentuk mabni,
yaitu:
ٍ ‫ ى ٍ ٌّ ى ى ُّ ي‬14
1) Mabni sukun (‫ِن ‏لَع ‏الكهٔ ًف‏‬ً ‫ )ٌج‬, ketika berasal dari fi‟il
yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai‟un.
ٍ ٍ
Contoh: ‫ب‬‫ْض ‏‬
ً ً‫إ‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى‬
‫ِن ‏لَع ‏ظؾ ًؼ ‏ظ ٍؿ ً ‏‬
2) Mabni membuang huruf „illat (‫ؼ ‏اى ًٕي ً‏ح‬ ً ‫)ٌج‬,
ketika berasal dari fi‟il yang mu‟tal akhir wa lam
yattashil bi akhirihi syai‟un.
Contoh: ‫إ ً ٍر ً‏ـ‬
ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى‬
3) Mabni membuang huruf nun (‫ِن ‏لَع ‏ظؾ ًؼ ‏اجلُّ ٍٔ ًف‏‬ ً ‫)ٌج‬,
ketika berasal dari al-af‟al al-khamsah.
‫ٍ ي‬
Contoh: ‫ْضب ٍٔا‬ ً ً‫إ‬
4) Mabni fathah (‫ِن ‏لَع ‏اىفذطً‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan
nun taukid.
‫ٍ ى‬
Contoh: ‫ْضبَ‏‬
ً ً‫إ‬
3. Fi’il mudlari’. Fi‟il mudlari‟ memiliki dua bentuk mabni,
yaitu:
14
Sebenarnya fi‟il amar yang berhukum mabni „ala as-sukun tidak hanya
terbatas pada fi‟il yang shahih akhir wa lam yattashil bi akhirihi syai‟un saja. Fi‟il amar
ٍ ٍ
yang bertemu dengan nun niswah juga berhukum mabni „ala as-sukun. Contoh: َ ‫ْضب ى‏‬
ً ً‫إ‬
(memukullah kamu perempuan banyak). Nun niswah merupakan bagian dari dlamir
rafa‟ mutaharrik. Semua fi‟il (madli, mudlari‟, amar) ketika bertemu dengan nun
ٍ‫ى ى‬
niswah juga berhukum mabni „ala as-sukun. Contoh: fi‟il madly (‫)ْضب ىَ‏‬, fi‟il mudlari‟
‫)يى ٍْض ٍبَ‏(ى‬, fi‟il amar (‫)إ ٍْض ٍب ىَ‏‬.
ً ً ً
1) Mabni fathah (‫ِن ‏لَع ‏اىفذطً‏‬ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan
nun taukid.
‫ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ْضبَ‏‬
ً ‫ي‬
ٍ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ُّ ي‬
2) Mabni sukun (‫ِن ‏لَع ‏الكهٔ ًف‏‬ ً ‫)ٌج‬, ketika bertemu dengan
nun niswah.
ٍ ٍ ‫ى‬
Contoh: َ‫ْضب ى‏‬
ً ‫ي‬
Fi’il Mu’rab
A. Pengertian
‫ٍ ٍي ٍي ٍ ي‬
‫ )اى ًفٕو ‏الٍٕ ىؿ ‏‬adalah fi‟il yang harakat
Fi’il Mu’rab ( ‫ب‬
huruf akhirnya dapat berubah-rubah sesuai dengan „amil
yang memasukinya.
ً ‫( ي‬Lafadz ‫ب‬
‫ْض ‏‬
ً ‫ ي‬disebut sebagai fi‟il mu‟rab
sehingga harakat huruf terakhirnya dapat berubah-ubah
sesuai dengan „amil yang masuk).
B. Letak Fi’il Mu’rab

Fi‟il mu‟rab hanya terbatas pada fi‟il mudlari yang tidak
bertemu dengan nun tawkid dan nun niswah.
‫ى ٍ ي‬
ً ‫ي‬
C. Macam-Macam I’rab Fi’il Mu’rab

Ketika fi‟il mudlari‟ dikatakan mu‟rab, maka fi‟il
tersebut memiliki tiga kemungkinan hukum i‟rab, yaitu:
‫‪1) Dibaca rafa’, ketika tidak bertemu dengan „amil nashab‬‬

‫از ً‏ـ( ‪dan „amil jazem‬‬‫‪ً ) .‬تلى ىض ُّؿ ًدق ً‏ ىَٔ‏اجل ىٔاو ى ٍ ى ى‬
‫ت‏كاْلٔ ً‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ى ٍ ي‬
‫ب ‪Contoh:‬‬‫ْض ‏‬
‫ي ً‬
‫‪ ketika bertemu dengan „amil nashab.‬ى‪2) Dibaca nashab,‬‬
‫ٍ ى ٍ ى‬
‫ب ‪Contoh:‬‬‫ْض ‏‬‫أف‏ي ً‬
‫‪3) Dibaca jazem, ketika bertemu dengan „amil jazem.‬‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬
‫ب ‪Contoh:‬‬‫ْض ‏‬
‫لً‏ي ً‬
‫‪Tabel Tentang Fi’il Mabni dan Fi’il Mu’rab‬‬

‫ٍ ى ٍ ىٍ‬ ‫ى ٍ ى‬
‫ػٓ‏ ى ى ى‬ ‫ْي‏رفػ و‬ ‫لػً‏حذ ًىػػو‏ثًٌػ ًٍ ً‬ ‫ىى ىٍ‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫ٍى ى ى‬ ‫‏ك ى‬ ‫ٌذع ٌؿؾ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫طً‏‬ ‫ذ‬ ‫لَع‏اىف‬
‫اك‏اْلٍةٔ ً‏ح‬ ‫ً‬ ‫‏ك‬ ‫و‬ ‫ً‬
‫ةض‏‬
‫ٍ ىٍ‬ ‫ى ى ى‬
‫ػػػٓ‏ ى ى ٍ ي‬ ‫ْي‏رف و‬ ‫إًدىػػػو‏ثًٌػػػ ًٍ ً‬ ‫ى ى ُّ ي‬ ‫اى ًفٕو‏الٍ ً‬
‫ْضب ‏‬
‫خ‬ ‫ٌ‬ ‫يى ى‬ ‫لَع‏الكه ٍٔ ً‏‬
‫ف‬ ‫ٍ ٍي ٍى‬
‫ٌذع ًؿ و‏‬
‫ؾ‬
‫ى ىي‬ ‫ىى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ىى ى‬
‫ْضب ٍٔا‬ ‫‏اْلٍةٔ ً‏ح‬ ‫اك‬
‫إًدىو‏ثًٔ ً‬ ‫لَع‏الٌ ًٌ‏ً‬
‫ى ٍ ى‬
‫ْضبَ‪،‬‏‬ ‫ي ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ىى ىٍ‬
‫إًدىو‏ثًِ ٍٔ ًف‏اتل ٍٔن ًي ً‏ؽ‬
‫ةرع‏‬
‫ٍي ٍي ى ي‬
‫ى ٍ ى ٍ‬ ‫لَع‏اىفذطً‏‬
‫ْضب ‏‬
‫َ‬ ‫ي ً‬
‫ِن‏‬
‫اى ًف ٍٕ يو‏ال ىٍ ٍج ً ُّ‬
‫ى ٍ ٍ‬ ‫ٌ ٍ‬ ‫ى ى يٍ‬ ‫ى ى ُّ ي‬
‫ْضب ى‏‬ ‫إًدىو‏ثًِٔ ًف‏اىجًك ىٔ ‏ة ً‬ ‫لَع‏الكه ٍٔ ً‏‬
‫اى ًفٕو‏‬
‫َ‬ ‫ي ً‬ ‫ف‬
‫ٍ ٍي‬
‫ٍ‬
‫‏اآلػػ ى ى ٍ‬ ‫ٍ ي ٍ‬
‫ػػؿ‏كلػػػً‏ ٍ ٍ‬ ‫عيط ً ً‬ ‫الىػػ ً‬ ‫‏الك يه ٍ‬ ‫ى ى ُّ‬
‫ٍ‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫إً ً‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫‏‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫ٔ‬ ‫لَع‬
‫ً‏ض ه‏ء‬
‫حذ ًىو‏ثآػًؿق ٍ‬
‫ً ً‬
‫ىىٍ ى ٍ‬ ‫ٍ ي ٍ ى ُّ ٍ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫لَع‏ظػػؾ ًؼ‏ظػػؿ ًؼ‏ الٍٕذو ‏اآلػ ًًؿ ‏كلً ‏حذ ًىو‏ إر ً‏ـٍ‬
‫ً‬ ‫ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ف ًٕو‏اْلم ًؿ‏‬
‫ٍي ٍىٍ‬
‫ً ً‬ ‫اى ًٕي ً‏ح‬

‫ٍ ي‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ىى ى ٍ‬
‫ْضب ٍٔا‬ ‫إً ً‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬ ‫ٔف‏‬ ‫ُّ‬
‫لَع‏ظؾ ًؼ‏اجل ً‬
‫ٍ ى‬
‫ْضبَ‪،‬‏‬ ‫إً ً‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ي‬ ‫ىى ىٍ‬
‫ٍ ى ٍ‬ ‫إًدىو‏ثًِ ٍٔ ًف‏اتل ٍٔن ًي ً‏ؽ‬ ‫لَع‏اىفذطً‏‬
‫ْضب ‏‬
‫َ‬ ‫إً ً‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ْضب‏‬
‫ي ً‬ ‫ػػٔف‏ الٍ ٍؿف ٍٔع‏‬
‫ٍ ي ٍ‬ ‫ى ٍ ى‬
‫لػػً‏حذ ًىػػو‏ثًِ ً‬
‫ةرع‏‬
‫ٍي ٍي ى ي‬
‫اى ًفٕو‏الٍٕ ىؿب‏‬
‫ٍ ٍي ٍي ٍ ي‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫اتل ٍٔن ًٍيػػػؽ ى ِ ي ٍ‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ً‏كًُػػػٔ ًف‏ الٍِى ٍٔ ‏‬
‫ب‬
‫ٌ ٍ‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي ٍي‬ ‫اىجًك ىٔ ‏ة ً‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫لً‏ي ً‬ ‫الٍضـك ‏ـ‬
‫ى‬ ‫ي ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ يىٍىى ى ى ي ىٍي ى ى ى ى ى ي ٍي‬

‫قي‏ ى‏ً‪/‬‏"‏إ ًف‏‏ ‏‬
‫اهلل‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏ ى‏ك ‏‬‫‏اهلل‏ ‏‬
‫وَل‏ ‏‬ ‫هللً‏ ‏‬
‫ق ‏ٔ ‏ؿ‏ا ‏‬ ‫ةؿ‏ ‏ر ‏‬‫‪/‬‏ك ‏‬‫ةؿ ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ّ‏ ‏ك ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫ِب‏ ‏ْ ‏ؿ ‏ي ‏ؿ ‏ة‏ ‏ر ً ‏‬ ‫َ‏‏أ ً ‏‬‫خ‏‬ ‫‏‬
‫ٍيٍ ى ٍ ى ىى ى‬ ‫ى‬
‫ىى ي ٍى ى ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ن‬ ‫ِّ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ِّ‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ةؿ‏‬
‫‪،‬‏ذ ‏ل ‏‬ ‫ْي ‏‬ ‫ق ‏يً ‏‬ ‫ة‏أ ‏م ى‏ؿ‏ ‏ث ً ً‏ّ‏ ‏ال ‏ٍ ‏ؿ ‏‬
‫ْي‏ ‏ث ً ‏ٍ ‏‬
‫اهلل‏أ ‏م ‏ؿ‏ ‏ال ‏ٍ ‏ؤ ً‏ٌ ‏ًِ ‏‬
‫‪،‬‏ك‏إ ًف‏‏ ‏‬ ‫‏َ ‏ي ‏جة ى‏‬ ‫و‏‏إ ًَل‏ ‏‬ ‫‏ح ‏ل ‏ج ‏‬
‫َل ‏‬ ‫‏َ ‏ي ه ‏‬
‫ت‏ ‏‬ ‫ةَل ‏‬ ‫‏ت ‏ٕ ‏‬
‫ٍ ىيٍ ييٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ى ى ى ُّ ى‬ ‫ِّ ى‬ ‫ى‏ت ى‏ٕ ى ‏ ى ى ُّ ى ُّ ي ي ي ي ٍ ى‬
‫ةَل‪/‬‏يية‏أحٓة‏اَّل ‏ًح ىَ ‏آٌِ ‏ٔا‏ِك ‏ٔا‏‬ ‫ةؿ ‏ ‏ت ‏ٕ ‏‬ ‫}‏‪.‬‏ذ ‏ل ‏‬
‫ةت ‏‬ ‫ةَل‪/‬‏يية‏أحٓة‏الؿقو ‏ِك ‏ٔا‏ًٌَ ‏اىُيج ً‬
‫ى ى ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ي ُّ ى ى ٍ‬ ‫ي ى ي ٍي‬ ‫ى ى ىٍى ي ٍ ي ى ى‬ ‫ٍ ى ِّ ى‬
‫ب‏ ‏ح ‏ٍ ‏ؽ‏ ‏ي ‏ؽ ‏ي ً‏ّ‏‬
‫د ‏‬ ‫ر‏‏أ ‏‬ ‫م ‏ٕ ‏‬ ‫و‏الك‏ ‏ف ‏ؿ‏‏أ ‏‬ ‫ُ ‏ي ‏‬ ‫و‏ ‏ي ً‏‬‫ص‏‬ ‫ن ى‏ؿ‪/‬‏"الؿ‏ ‏‬ ‫}‏‪.‬‏ثً‏ ‏ ‏ذ ‏‬
‫ةت‏ٌة‏رزرِةزً ‏‬ ‫ًٌَ‏َيج ً‬
‫ى ى ِّ ى ى ِّ ى ى ٍ ى ي ي ى ى ه ى ى ٍ ى ي ي ى ى ه ى ي ى ٍ ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ّن‏‬
‫اـ ‏ ‏ف ‏أ ‏‬ ‫م ‏ث ‏ة ً ى‏‬
‫حل ‏ؿ ً‏‬ ‫غ ً‏ؾ ‏‬ ‫اـ ‏ ‏ك ‏‬ ‫ظ ‏ؿ ‏‬
‫ك ‏ّ ‏ ‏‬ ‫اـ ‏ ‏ك ‏م ‏ي ‏ب ‏‬‫ظ ‏ؿ ‏‬ ‫ُ ‏ٕ ‏ٍ ‏ّ ‏ ‏‬‫ب ‏ ‏ك ‏ٌ ‏‬ ‫‏ر ‏‬‫ب ‏ ‏ية ‏‬ ‫َل ‏الك‏ ‏ٍةءً‏‪ /‬‏‏ية ‏‬
‫‏ر ‏‬ ‫‏إ ً ‏‬
‫يٍ ى ى ي ىي ى ي ٍ‬
‫"‏ر ى‏ك ‏اقي‏ ‏م ‏‬
‫ك ‏يً ه‏ً‪.‬‬ ‫َل ‏‬
‫ةب‏ ‏‬ ‫ض ‏‬ ‫ك ‏ذ ‏‬
‫‏ي ‏‬
‫‪Dari Abu Hurairah ra., berkata, Rasulullah SAW bersabda:‬‬

‫‪“Sesungguhnya Allah SWT adalah dzat yang Maha Baik yang‬‬
‫‪hanya menerima terhadap kebaikan. Sesungguhnya Allah SWT‬‬
‫‪memerintahkan orang-orang mukmin dengan sesuatu yang‬‬
‫‪diperintahkan kepara para Rasul. Allah SWT berfirman: “Hai‬‬
‫‪rasul-rasul, makanlah dari makanan yang baik-baik, dan‬‬
‫‪kerjakanlah amal yang saleh”, dan Allah juga berfirman: “Hai‬‬
‫‪orang-orang yang beriman, makanlah di antara rezeki yang baik-‬‬
‫‪baik yang Kami berikan kepadamu”. Kemudian Rasulullah‬‬
‫‪SAW menceritakan ada seorang laki-laki yang menempuh‬‬
‫‪perjalanan sampai lusuh dan penuh debu lalu menengadahkan‬‬
‫‪kedua tangannya ke langit seraya berdoa wahai Tuhanku wahai‬‬
‫‪Tuhanku sementara makanannya haram pakaiannya haram dan‬‬
‫‪dipenuhi dengan keharaman, bagaimana dia bisa dikabulkan”.‬‬
‫)‪(HR. Muslim‬‬

Pembagian Isim
Pembagian Kalimah Isim
Kalimah isim di dalam bahasa Arab dapat dibagi menjadi

beberapa pembagian, di antaranya adalah:
1. Pembagian pertama. Isim dibagi menjadi tiga, yaitu:
1) Isim mufrad
2) Isim tatsniyah
3) Jama‟
2. Pembagian kedua. Isim dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Isim mudzakkar
2) Isim muannats
3. Pembagian ketiga. Isim dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Isim nakirah
2) Isim ma‟rifat
4. Pembagian keempat. Isim dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Isim munsharif
2) Isim ghairu munsharif
5. Pembagian kelima. Isim dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Isim mabni
2) Isim mu‟rab
6. Pembagian keenam: Isim shifat
7. Pembagian ketujuh. Isim dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Isim manqush
2) Isim maqshur.
‫ُّ ى ى ى ٍ ي ي‬ ‫ى ى ٍ ىى‬
.ّ‫َ ‏ج ‏ٕ ‏‬
‫‏الي ‏غ ً‏ح‏ ‏رؽ‏‏ ‏‬
‫ِف ‏‬‫ْ ى‏ؿ‏ ً ‏‬
‫َ‏ ‏ج ‏‬
‫‏ك ‏ٌ ‏‬
Barangsiapa berkecimpung dalam Ilmu Bahasa, akan
‫‏‬ lembut perasaannya.
‫‏‬
‫‏‬
Isim Mufrad, Isim Tatsniyah, Jama’
Isim Mufrad
‫ٍ ٍ ٍيٍ ي‬
Isim mufrad (‫)اْلق يً ‏الٍف ىؿد‏‬
ً adalah isim yang menunjukkan
arti tunggal.
ٍ ‫ى ى ي‬ ٍ ‫ي‬
Contoh: ‫ةء ‏مكي ه‏ًً ‏‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ مكي هًً ‏‬disebut sebagai isim mufrad
ٍ ‫ي‬
sehingga menunjukkan arti tunggal. Arti dari lafadz ًً‫مكي ه‏‬
adalah seorang muslim).
Isim Tatsniyah
A. Pengertian
‫ٍ ى‬ ٍ
Isim tatsniyah ( ‫ ) إًق يً ‏اتلثًِي ًح‏‬adalah isim yang
menunjukkan arti ganda atau dua.
‫ى ى ي ٍ ى‬ ‫ي ٍ ى‬
Contoh: ‫ةف‬
‫ةء ‏مكيًٍ ً‏‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ةف‬
‫ مكيًٍ ً‏‬disebut sebagai isim
tatsniyah sehingga menunjukkan arti ganda. Arti dari lafadz
‫ي ٍ ى‬
‫ مكيًٍ ً‏‬adalah dua orang muslim)
‫ةف‬
B. Pembentukan Isim Tatsniyah

Isim tatsniyah dibentuk dari isim mufrad dengan cara
diberi tambahan “alif-nun” ketika rafa‟ atau “ya-nun” ketika
nashab dan jer.
Contoh:
‫ى ى ٍي ٍ ى‬
– Rafa‟ : ‫ةف‬ ‫ةء‏الٍكيًٍ ً‏‬ ‫( ص‬Dua orang muslim telah datang)
ٍ‫ىٍ ي ٍي ٍ ى‬
– Nashab : ‫ْي‬ ‫( ىرأيخ ‏الٍكيًٍ ً‏‬saya telah melihat dua orang
muslim)
ٍ‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬
– Jer ‫( م ىؿرت ‏ثًةلٍكيًٍ ً‏‬saya telah berjalan bertemu dengan
: ‫ْي‬
dua orang muslim).
Jama’
A. Pengertian
‫ٍى ٍ ي‬
Jama’ (‫اْلٍٓ‏‬ ) adalah isim yang menunjukkan arti lebih
dari dua.
‫ى ى ي ٍ ي ى‬ ‫ي ٍ ي ى‬
Contoh: ‫ف‬ ‫ةء ‏الٍكيًٍ ٍٔ ‏‬ ‫ الٍكيًٍ ٍٔ ‏‬disebut sebagai jama‟
‫( ص‬Lafadz ‫ف‬
sehingga menunjukkan arti lebih dari dua. Arti dari lafadz
‫ي ٍ ي ى‬
‫ الٍكيًٍ ٍٔ ‏‬adalah beberapa orang muslim)
‫ف‬
B. Macam-Macam Jama’
Jama‟ ada tiga macam, yaitu: jama‟ mudzakkar salim,
jama‟ muannats salim, dan jama‟ taksir.
1. Jama’ Mudzakkar Salim

1) Pengertian
‫ىٍي ٍي ى‬
Jama’ mudzakkar salim (‫)دمٓ ‏الٍؾن ًؿ ‏الكةل يًً‏‬, yaitu
jama‟ yang menunjukkan arti laki-laki banyak (tiga ke
atas) dan “beraturan”.
Dikatakan “beraturan” karena jama‟ tersebut
memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan
pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟
mudzakkar salim. Ciri-ciri yang dimaksud adalah
diakhiri oleh wawu-nun (‫ )كف‬pada waktu rafa‟, dan ya‟-

nun (َ‫ )ي‬pada waktu nashab dan jer. 15
Contoh:
‫ى ى ٍي ٍ يٍ ى‬
– Rafa‟ :‫ف‬‫ةء‏الٍكئًٍ ‏‬ ‫ص‬
ٍ ٍ ‫ىٍ ي ي‬
ٍ
– Nashab : ‫ْي‬‫ىرأيخ‏الٍكيً ًٍ ى‏‬
ٍ ٍ ‫ى ٍ ي ٍي‬
– Jer ‫م ىؿرت‏ثًةلٍكيً ًٍ ى‏‬
: ‫ْي‬
2) Persyaratan Jama’ Mudzakkar Salim
Sebuah lafadz disebut sebagai jama‟ mudzakkar
salim apabila sudah memenuhi dua persyaratan, yaitu:
a) Harus mudzakkar (menunjukkan laki-laki).
b) Harus berakal.
Ketika ada suatu lafadz yang diakhiri wawu-nun
atau ya‟-nun akan tetapi tidak memenuhi kedua
persyaratan yang telah disebutkan, maka lafadz
‫ٍي ى‬ ٍ ‫ٍي ٍ ى ي‬
tersebut disebut dengan ًً‫‏ِبىًٍٓ ‏الٍؾن ًؿ ‏الكةل ً‏‬
ً ‫الٍيعق‬
(diserupakan dengan jama‟ mudzakkar salim).
Contoh:
‫ى ى ٍ ي ٍ ى ى ي ن‬
– Rafa : ‫َل‬
‫‏‏رص ‏‬ ‫صةء‏ًْٔشكف‬
‫ىى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ن‬
– Nashab : ‫َل‬‫ًْشيَ‏‏رص ‏‬ ً ٔ‫رأيخ‏‬
‫ىىٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ن‬
– Jer : ‫َل‬
‫ْشيَ‏‏رص ‏‬ ً ًٕ ً ‫مؿرت ‏‏ث‬
15
Perlu untuk diketahui bahwa dalam kondisi nashab dan juga jer, antara isim
tatsniyah dan jamak mudzakkar salim memiliki ciri-ciri yang sama, yaitu sama-sama
berakhiran ya‟ dan nun. Hanya saja yang membedakan dari keduanya adalah isim
tatsniyah harakat huruf sebelum ya‟ adalah fathah, sedangkan jamak mudzakkar salim
harakat huruf sebelum ya‟ adalah kasrah. Nun yang menjadi pengganti dari tanwin
juga memiliki perbedaan harakat, yakni dalam isim tatsniyah nunnya berharakat
kasrah sedangkan jamak mudzakkar salim nunnya berharakat fathah.
2. Jama’ Muannats Salim

1) Pengertian
Jama’ muannats salim (‫ر ‏الكةل يًً‏‬
ً ُ‫)دمٓ ‏الٍؤ‬, yaitu
jama‟ yang menunjukkan arti perempuan banyak (tiga
ke atas) dan “beraturan”.
Dikatakan “beraturan” karena jama‟ tersebut
memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa dijadikan
pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟ muannats
salim. Ciri-ciri yang dimaksud adalah diakhiri oleh alif-
ta‟. Contoh:
‫ى ى ٍ ٍي ٍ ى ي‬
– Rafa : ‫ةت‬
‫ةءت‏الٍكيًٍ ‏‬ ‫ص‬
‫ىى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
– Nashab : ‫ةت‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍ ً‏‬
‫ى ي ٍي ٍ ى‬
– Jer ‫م ىؿ ٍرت‏ثًةلٍكيًٍ ً‏‬
: ‫ةت‬
3. Jama’ Taksir
ٍ ٍ ‫ىٍي‬
Jama’ taksir (‫ْي‏‬
ً ‫)دمٓ ‏اتله ًك‬, yaitu jama‟ yang “tidak
beraturan”. Dikatakan “tidak beraturan” karena jama‟
tersebut tidak memiliki ciri-ciri tertentu yang bisa
dijadikan pegangan bahwa jama‟ tersebut adalah jama‟
taksir.16 Untuk mengetahui jama‟ taksir adalah dengan
melalui proses “hafalan” atau “melihat kamus”.
16
Jama‟ taksir juga dapat didefinisikan dengan jama‟ yang berubah dari
bentuk mufradnya. Perubahan tersebut bisa jadi karena adanya “penambahan”
atau juga karena ada “pengurangan huruf” pada bentuk mufradnya. Hukum i‟rab
jama‟ taksir itu sama dengan isim mufrad, yaitu ketika rafa‟ menggunakan
dlammah, ketika nashab menggunakan fathah, dan ketika jer menggunakan kasrah.
Contoh:
‫ىى‬ ‫ىٍى ه‬
 ً‫ كي ه‏‬dijama‟ taksirkan menjadi ‫( أكَل ‏ـ‬terjadi penambahan jumlah huruf)
‫ى ه‬ ‫يي‬
 ‫ةب‬‫ ن ًذ ‏‬dijama‟ taksirkan menjadi ‫ت‬ ‫( نذ ه ‏‬terjadi pengurangan jumlah huruf).
Contoh:
‫ى ى ِّ ى ي‬
– Rafa : ‫ةؿ‬
‫‏الؿص ‏‬ ‫صةء‬
‫ى ى ٍ ي ِّ ى ى‬
– Nashab : ‫ةؿ‬
‫رأيخ‏الؿص ‏‬
‫ى ى ٍ ي ِّ ى‬
– Jer : ‫ةؿ‬
‫ةلؿص ً‏‬ ً ‫مؿرت‏ث‬
Tabel perubahan dari bentuk mufrad, tatsniyah, ke

bentuk jama‟ taksir
Isim mufrad Isim tatsniyah Jama’ taksir

‫ى ه‬ ‫ى ى‬ ٍ‫ى ى‬ ‫يي‬
‫نًذ ‏‬
‫ةب‬ ‫نًذةث ً‏‬/‫ْي‏‬
‫ةف‬ ً ‫نًذةب‬ ‫نذ ه ‏‬
‫ت‬
(sebuah kitab) (dua buah kitab) (beberapa kitab)
‫ي ه‬ ‫ي ى‬ ٍ‫ى ي ى‬ ‫ى ه‬
‫ىرص ‏‬
‫و‬ ‫‏ ىرصَل ً‏‬/‫ْي‏‬
‫ف‬ ً ‫رصي‬ ‫ًرص ‏‬
‫ةؿ‬
(seorang laki- (dua orang laki- (beberapa orang laki-laki)
laki) laki)
Pembagian tentang jama‟ dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Jama’

‫ال ٍ يٍ ىؾن ي‬
‫‏‬
‫ؿ‬
ٍ
‫ى ى ي ٍ ي ى‬ ‫ي ي ٍي ي‬ ‫دم يٓ‏ال ٍ يٍ ىؾنؿ‏الكةل ي‬
ٍ‫ى‬
‫ةء‏الٍكيًٍ ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ص‬ ‫ى ي‬ ٍ ‫‏‬
ّ َ ‫ك‬ ‫ْش‬ ‫‏‬
ًً ً
‫‏اْلًٍٓ‏‬
‫اىٕةك ‏ًو‬
ٍ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
‫ى ى ٍي ٍ ى ي‬ ‫ىٍي ٍى‬
‫ت‏الٍكيًٍ ‏‬
‫ةت‬ ً ‫صةء‬ ًً‫ر‏الكةل ي‏‬ ً ُ‫دمٓ‏الؤ‬
‫أككةـ‬
‫ى ى ى ه‬ ٍ ٍ ‫ىٍي‬
‫ةء‏ ًرص ‏‬
‫ةؿ‬ ‫ص‬ ‫دمٓ‏اتله ً‏‬
‫كْي‬
‫‏‬
‫‏‬
‫‏‬
‫‏‬
Isim Mudzakkar & Isim Muannats
Isim Mudzakkar
A. Pengertian
‫ٍي ى‬ ٍ ٍ
Isim mudzakkar (‫ )ا ًْلق يً ‏الٍؾن يؿ‏‬adalah isim yang
menunjukkan laki-laki.17
‫ى ى ى ي ه‬ ‫ي ه‬
Contoh: ‫و‬
‫‏رص ‏‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai isim mudzakkar
‫( صةء‬Lafadz ‫و‬
karena menunjukkan laki-laki).
B. Standar Mudzakkar
Sebuah isim disebut mudzakkar, apabila memang tidak
memiliki ciri-ciri muannats dan secara operasional dapat
diketahui dari:
‫ي‬
1) Penggunaan dlamir (‫)ْ ىٔ‏‬.
‫ي ي ٍ ى ه‬
‫ْ ىٔ‏أقذ ‏‬
Contoh: ‫ةذ‬
‫ى ى‬
2) Penggunaan isim isyarah (‫)ْؾا‬.
‫ى ى ى ه‬
Contoh:‫ْؾا‏نًذةب‏‏‬
ٍ
3) Penggunaan isim maushul khas (‫) اَّلًم‏‬.
‫ٍ ي ٍ ى ي ى‬ ‫ةء‏ال ٍ ىٔ ى ي‬‫ىص ى‬
Contoh:‫دل‏‏اَّلًم‏أقذةذقي‏ٌةْ هًؿ‏‬
4) Penggunaan na‟at dengan menggunakan isim shifat yang
mudzakkar.
ٍ ‫ي ى ٍ ى‬ ‫ىر ىأيٍ ي‬
Contoh: ً‫خ‏الؿصو‏‏اىه ًؿي ى‏‬
17
Istilah mudzakkar yang berarti laki-laki tidaklah merujuk pada jenis
kelamin manusia. Setiap kalimah isim yang tidak termasuk dalam kategori
muannats maka disebut sebagai isim mudzakkar.
Isim Muannats
A. Pengertian
‫ٍي ى ي‬ ٍ ٍ
Isim Muannats (‫)اْلق يً ‏الٍؤُر‏‬ ً adalah isim yang
menunjukkan perempuan.
‫ى ى ٍ ى ىي‬ ‫ى ىي‬
Contoh: ‫ةءت ‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫( ص‬lafadz ‫ فةًٍَ ‏ح‬disebut sebagai isim
muannats karena menunjukkan perempuan).
B. Pembagian Isim Muannats

Isim muannats ini ada tiga pembagian, yaitu muannats
lafdhi, muannats ma‟nawi, muannats majazi.
ٍ ‫ٍي ى ي‬
1. Muannats lafdhi‫)الٍؤُر ‏اليف ًْ ُّٖ‏( ‏‬, yaitu muannats yang
ٍ ٍ ‫ىى ى ي‬
selalu disertai oleh ciri-ciri muannats (‫ر‏‬ ً ‫ )َٔلٌةت ‏اتلأج‬yang
‫ًي‬
berupa :
a) Ta‟ marbuthah (ta‟ bulat).
‫ىٍ ى ه‬
Contoh: ‫ٌؽ ىرق‏ح‏‏‬
b) Alif maqshurah (alif yang dibaca pendek)
Contoh: ‫ب‏ل‬‫ين ٍ ى‬
c) Alif mamdudah (alif yang dibaca panjang)
‫ىٍ ى‬
Contoh: ‫ةء‬ ‫بيٌ ي‏‬
‫ٍي ى ي ٍى ٍى‬
2. Muannats ma’nawi (‫ )الٍؤُر‏الٍِٕ ًٔ ُّم‏‬atau muannats haqiqi
‫ر ٍى‬
ُّ ً ‫‏احل ًل ٍي‬
(‫ق‏‬
‫ٍي ى ي‬
ُ‫)الٍؤ‬, yaitu muannats yang tidak disertai dengan
ciri-ciri muannats namun berkaitan dengan jenis
kelamin.
‫ٍه‬ ‫ىٍى‬
‫‏ ز يِ ي ‏‬
Contoh: ‫ ًِْ ‏ؽ‬dan ‫ت‬
ُّ ‫ٍ ي ى ي ٍ ى ى‬
3. Muannats majazi‫م( ‏‬
‫ةز ‏‬
ً ‫ر ‏الٍض‬
‫)الٍؤُ ‏‬, yaitu muannats yang
tidak disertai oleh ciri-ciri muannats, tidak berkaitan
dengan jenis kelamin perempuan, akan tetapi dianggap
muannats oleh orang Arab.
‫ى ٍ ه‬ ٍ‫ى‬
Contoh: ‫ف‬ ‫خ ه‏‬.
‫ مٍ ‏‬dan ‫ْي‬
C. Standar Muannats
Secara operasional dapat diketahui bahwa sebuah isim
adalah muannats dari:
1) Penggunaan dlamir (‫)ِه‏‬. ‫ًى‬
‫ى ٍ ٍ ىه‬
Contoh: ‫ِه‏د ًي ًٍيؾ ‏ة‬ً
‫ى‬
2) Penggunaan isim isyarah (‫)ْ ًؾقً‏‬.
‫ى ىٍ ى ه‬
Contoh: ‫ْ ًؾق ً‏ٌؽ ىرق ‏ح‬
3) Penggunaan isim maushul khas (‫) اى ًَّت‏‬.
‫ٍ ى ٍي ى ى ه‬ ‫ٍ ى‬ ‫ىى ٍ ي‬
Contoh: ‫اًط‏‬
ً ‫رأيخ‏النٍف‏‏اى ًِت‏ًٔءْة‏ك‬
4) Penggunaan na‟at dengan menggunakan isim shifat yang
muannats, ٍ
‫ى ى ٍ ىٍى ي ى ٍ ىي‬
Contoh: ‫‏‏اْل ًٍيي ‏ح‬
‫صةءت‏زيِت‬
Pembagian muannats dapat disistematisasi sebagai
berikut:
Tabel Tentang Pembagian Muannats
‫ىٍ ى ه‬ ‫ي ٍى ي ى ي‬
‫ٌؽ ىرقح‏‬ ‫ةء‏الٍ ٍؿب ٍَٔح‏‬ ‫اتل‬
‫ٍ ي ىٍ ي ي‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ٍي ى ي‬
‫ين ٍ ى‬
‫بل‬ ‫اْلى ًف‏الٍلى ٍٔ ىر ‏ة‬ ‫الٍؤُر‏اليف ًْ ُّٖ‏‬
‫ر‏‬
‫ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬
ً ‫أككةـ‏الٍؤُ‏‬
‫ىٍ ى‬
‫بيٌ ي‏‬ ‫اْلى ًف‏الٍٍؽ ٍكد ‏ة‬
‫ىٍ ى ي ٍي ى‬
‫ةء‬
‫ٍه‬ ‫ىٍى‬ ‫ٍي ى ي ٍى ٍى‬
‫‏ًِْ ‏ؽ‬،‫زيِ يت‬ ‫الٍؤُر‏الٍِٕ ًٔ ُّم‏‬
‫ى ٍ ه ىه‬ ‫ٍي ى ي ٍى ى‬
‫‏ي ‏ؽ‬،‫مٍف‬ ‫ةز ُّ‏‬
‫م‬ ً ‫الٍؤُر‏الٍض‬
‫‏‬
‫‏‬
Isim Nakirah & Isim Ma’rifat
Isim Nakirah
A. Pengertian
ٍ
Isim nakirah (‫ )إًق يً ‏اجله ىًؿةً‏‬adalah isim yang
pengertiannya masih bersifat umum.
‫ى ى ى ي ه‬ ‫ي ه‬
Contoh: ‫و‬‫‏رص ‏‬ ‫( صةء‬Lafadz ‫و‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai isim nakirah
karena tidak termasuk dalam kategori isim ma‟rifat sehingga
artinya masih bersifat umum).
B. Ciri-Ciri Isim Nakirah

Ciri khas isim nakirah adalah memungkinkan untuk
ditambah alif + lam (‫)اؿ‬.
Contoh:
‫ي ه‬
‫ ىرص ‏‬artinya “seorang laki-laki” (tidak merujuk pada orang
‫و‬
laki-laki tertentu)
‫ٍ ىى ه‬
‫ ا ًمؿأة ‏‬artinya “seorang perempuan” (tidak merujuk pada orang
perempuan tertentu).
C. Standar Isim Nakirah

Secara operasional sebuah isim disebut sebagai isim
nakirah karena tidak termasuk dalam kategori isim ma‟rifat
yang ada enam (isim dlamir, isim isyarah, isim maushul, isim
„alam, isim+alif-lam, isim yang dimudlafkan kepada salah satu
isim ma‟rifat).
‫ي ه‬ ‫ي ه‬
Contoh: ‫و‬ ‫( ىرص ‏‬lafadz ‫و‬
‫ ىرص ‏‬disebut sebagai isim nakirah
karena bukan termasuk dalam kategori isim dlamir, isim
isyarah, isim maushul, isim „alam, isim+alif-lam, isim yang
dimudlafkan kepada salah satu isim ma‟rifat).
Isim Ma’rifat
A. Pengertian
‫ٍى ٍ ى‬ ٍ
Isim ma’rifat (‫ )إًق يً ‏الٍٕ ًؿف ًح‏‬adalah isim yang
pengertiannya sudah jelas dan diketahui batasannya.
‫ي ي‬ ‫( ىص ى‬lafadz ‫و‬ ‫ي ي‬
Contoh: ‫و‬‫ةء ‏الؿص ‏‬ ‫ الؿص ‏‬disebut sebagai isim ma‟rifat
karena termasuk dalam kategori isim ma‟rifat sehingga
artinya bersifat khusus/diketahui batasannya).
B. Pembagian Isim Ma’rifat

Isim ma‟rifat ini dibagi menjadi enam, yaitu:
ٍ ٍ
1. ‫ْي‬‫ ا ًق يً‏الٌ ًٍ ً‏‬atau kata ganti.
‫ي يى‬
Contoh: (...‫‏ٍْة‏‬،‫) ْ ىٔ‏‬,
2. ً‫ةر ‏ة‬ ‫ إ ٍق يً‏ ٍاْل ىم ى‬atau kata petunjuk.
ً ً
‫ى ى ى‬
Contoh: (...‫‏ْ ًؾق ً‏‬،‫) ‏ْؾا‏‬
‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
3. ‫اْلق يً‏الٍ ٍٔو ٍٔ ‏ؿ‬ ً atau kata penghubung.
‫ى‬
Contoh: (...‫اف‏‬ ً ‫‏الَّل‬،‫) اَّلًم‏‬
4. Isim + ‫اؿ‬.
‫ٍيٍ ى ي ٍ ى ي‬
Contoh : (‫‏اىهًذةب‏‬،‫) اْلقذةذ‏‬
‫ٍ ٍىى‬
5. ً‫ إًق يً‏اىٕي ً‏‬atau menunjukkan nama.
‫يى ه ى ٍىي‬
Contoh : (‫‏أْحؽ‏‬،‫)حمٍؽ‏‬
‫ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬
6. ‫ الٌٍةؼ ‏ا ًَل ‏الٍٕ ًؿف ً‏ح‬atau isim yang dimudlafkan kepada isim
ma‟rifat.
Contoh : (‫) نًذةب‏اَلقذة ًذ‏‬.
Pembagian isim ma‟rifat dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Isim Ma’rifat
ٍ‫يى يى ي‬ ‫ٌ ًٍ ٍ ي‬ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى‬
.‫‏‬.‫‏‬.‫‏ًْ‏‬،‫ة‬‫‏ٍْ ‏‬،ْٔ ‫ْي‏‬ ‫اْلقً‏ال‬ً
ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ي‬
.‫‏‬.‫‏‬.‫‏‬،َ‫‏اَّلًح‬،‫اف‬ ً ‫‏اَّل‬،‫اَّلًل‬ ‫اْلقً‏الٍٔو ‏‬
‫ٔؿ‬ ً
‫ىيى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ي ٍ ى‬
‫إًق يً‏الٍٕ ًؿف ًح‏‬

.‫‏‬.‫‏‬.‫‏ْؤَلءً‏‬،ً ‫‏ْ ًؾق‬،‫ْؾا‬ ً‫‏اْلمةر ‏ة‬ ً ً‫إًق‬
‫ٍ ٍى ٍ ى‬
‫ى ٍ ى ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ٍي ى ي‬
‫الٍؽ ىرق ‏ح‬ ‫الٍٕؿؼ‏ثًأ ‏ؿ‬
‫يى ه‬ ‫ىى‬ ٍ
‫حمٍ ‏ؽ‬ ً‫إًق يً‏اىٕي ً‏‬
‫ى ي يٍ ى‬ ‫ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬
‫نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬ ‫الٌٍةؼ‏إًَل‏الٍٕ ًؿف ً‏ح‬
Isim Dlamir
A. Pengertian
(‫ْي‏‬
ٍ ‫ٍ ي‬
Isim dlamir ً ًٍ ٌ‫)إًقً ‏ال‬ adalah isim yang
menunjukkan “kata ganti”.
B. Pembagian Isim Dlamir

Isim dlamir dibagi menjadi dua, yaitu dlamir bariz dan
dlamir mustatir.
‫ٍي ٍى ي‬
1. Dlamir bariz (‫ةرز‏‬
ً ‫ )الٌ ًٍْي ‏اْل‬adalah kata ganti yang tampak
dan ada tulisannya. Dlamir bariz ada dua macam, yaitu
dlamir bariz munfashil dan dlamir bariz muttashil.‫‏‬
‫ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي‬
1) Dlamir bariz munfashil (‫ةرز ‏الٍِف ًىو‏‬
ً ‫ )الٌ ًٍْي ‏اْل‬adalah
kata ganti yang tampak dan dapat berdiri sendiri.
Dlamir bariz munfashil dibagi menjadi dua, yaitu:
‫ٍى ي ي‬
a) Berkedudukan rafa‟ (‫)الٍ ٍؿف ٍٔع‏‬.
ٍ‫ي يى ي‬
Contoh: ‫‏‬...‫‏ًْ‏‬،‫‏ٍْة‏‬،‫ْ ىٔ‏‬
‫ٍىٍ ي ٍ ي‬
b) Berkedudukan nashab (‫)الٍِىٔب‏‬.
ٍ‫ي‬ ‫يى‬
Contoh: ...‫‏إًيةًْ‏‬،‫‏إًيةٍْة‏‬،‫إًيةقي‏‬
‫ٍي ٍى ي ٍي ٍ ى ي‬
‫ةرز‏الٍِف ًى ‏‬
‫و‬ ً ‫الٌ ًٍْي‏اْل‬
‫ٍىٍيٍ ي‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫الٍؿفٔ ‏‬
‫ع‬ ‫الٍِىٔ ‏‬
‫ب‬
‫يى يى يٍ ى يى ي‬ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫ى‬ ٍ‫ي‬ ‫يى‬
‫‏‬،َ‫‏ْػ‬،‫‏ٍْػة‬،‫‏ِه‬،ً ًْ‫‏‬،‫‏ٍْة‬،ْٔ ‫‏‬،َْ‫‏ا ًيػة‬،‫‏ايةٍْػة‬،‫‏ا ًيةْػة‬،ًْ‫‏ا ًية‬،‫‏ا ًيةٍْة‬،‫ا ًيةقي‬
‫ىٍ ى ىٍ ي ى ىٍ ي ٍ ىٍ ىٍ ي ى‬ ‫يى‬ ٍ ‫ي‬ ‫يى‬ ‫ى‬
‫‏‬،‫‏اجذٍة‬،‫خ‬ً ُ‫‏ا‬،ً‫‏اجذ‬،‫‏اجذٍة‬،‫‏ اُخ‬،‫‏ا ًيةنٍػػة‬، ً‫‏ا ًيػػةؾ‬،ً‫‏ا ًيػػةز‬،‫‏ا ًيةنٍػػة‬،‫ا ًيػػةؾ‬
ٍ‫ىٍ ي ىى ى‬ ‫ى‬ ‫‏ا ًي ى‬،َ‫ةز‬‫ي‬
‫‏َن ي‏‬،‫‏اُة‬،‫اجت‬
َ ‫‏ا ًيةُة‏‏‬،‫ةم‬ ‫ا ًي‬
‫ٍي ٍ ي ٍي ي‬
2) Dlamir bariz muttashil (‫ْي ‏اْلىةرًز ‏الٍذ ًىو‏‬ ًٍ ٌ‫ )ال‬adalah kata
ganti yang tampak dan tidak dapat berdiri sendiri (harus
disambung dengan kalimah lain). Dlamir bariz muttashil
dibagi menjadi tiga, yaitu:
a) Berkedudukan rafa‟.
‫ى ى ٍى‬
Contoh: ‫صٕي‏ِة‬
b) Berkedudukan nashab
‫ى ى ىى‬
‫صٕي‏ِ ي‏‬
Contoh: ‫ةاهلل‬
c) Berkedudukan jer.
Contoh:
ٍ َ‫س‬ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬
‫‏‬،‫‏ِب‬،
ً ً ‫‏ث‬،‫‏ثًسٍة‬،‫م‬
ً ً ‫‏ث‬،ً‫‏ثًس‬،‫‏ثًسٍة‬،‫‏ثًم‬،ًَٓ ً ‫‏ث‬،‫‏ث ً ًٍٓة‬،‫‏ثًٓة‬،ًًٓ ً ‫‏ث‬،‫‏ث ً ًٍٓة‬،ًّ ً ‫ث‬
‫ى‬
.‫ثًِة‬
2. Dlamir mustatir (‫َت‏‬ ‫ْي ‏ال ٍ يٍ ٍكتى ً ي‬
‫ )الٌ ًٍ ٍ ي‬adalah kata ganti yang
tersimpan, tidak terlihat tulisannya, akan tetapi tetap
dihukumi ada dlamir. Dlamir mustatir ada dua macam,
yaitu dlamir mustatir jawazan dan dlamir mustatir wujuban.
‫ٍي ٍي ٍ ى ي ى ن‬
1) Dlamir mustatir jawazan (‫َت ‏ص ىٔازا‬
ً ‫ )الٌ ًٍْي ‏الٍكت‬adalah
kata ganti yang boleh tersimpan dan boleh juga tidak
tersimpan. Dlamir mustatir jawazan terdapat pada fi‟il
madli atau fi‟il mudlari‟ yang menunjukkan orang
ketiga laki-laki (ghaib) atau perempuan (ghaibah).
Contoh:
‫ى ى ى‬
 ‫ب‬‫ْض ‏‬ (dia laki-laki telah memukul)
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬‫ْض ‏‬ ً ‫( ي‬dia laki-laki sedang atau akan memukul)
ٍ ‫ى ىى‬
 ‫خ‬‫ْضب ‏‬ (dia perempuan telah memukul)
‫ى ٍ ي‬
 ‫ب‬‫ْض ‏‬ ً ‫( د‬dia perempuan sedang atau akan memukul)
‫ٍي ٍي ٍ ى ي ي ي ٍن‬
2) Dlamir mustatir wujuban (‫‏كصٔبة‬ ‫ )الٌ ًٍْي ‏الٍكت ًَت‬adalah
kata ganti yang wajib tersimpan di dalam sebuah
kalimah fi‟il. Dlamir mustatir wujuban terdapat pada:
a) Fi’il mudlari’ yang menggunakan huruf mudlara‟ah
berupa:
 Hamzah yang menunjukkan orang yang
‫ٍ ي ى ى ِّ ى ٍ ى‬
berbicara tunggal (‫‏كظؽقي‏‬ ًً ‫)ل ًيٍذَك‬.
‫ٍ ي‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫( أ‬saya sedang atau akan memukul)
 Nun yang menunjukkan orang yang berbicara
ِّ ‫ٍ ي ى ى ِّ ى ى ٍ ى ٍ ٍ ي ى‬
bersama dengan yang lain (‫‏ل ًيٍْٕ ًً ‏‬/‫ْي‬ ً ‫ل ًيٍػذَك ًً‏ٌٓ‏اىغ‬
‫ى ي‬ ٍ ‫ى‬
ّ‫)جفك ‏‬.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ُ (kami/kita sedang atau akan
memukul)
 Ta‟ yang menunjukkan orang yang diajak bicara
‫ٍي ى ى‬
laki-laki (‫ت‏‬ً َ‫)ل ًيٍؼة‬.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ ً ‫( د‬kamu laki-laki sedang atau akan
memukul).
b) Fi’il amar yang tidak bertemu dengan alif tatsniyah,
wawu jama‟, dan ya‟ muannatsah mukhatabah.
ٍ ٍ
ً ً ‫( إ‬memukullah/mukulo sopo siro).
Catatan:
Dlamir mustatir wujuban terkumpul dalam bait
nadham sebagai berikut.
‫ى ٍ ى ٍ ىٍ ى ىٍ ى ي ى ٍ ىٍ ي ٍ ىٍى ٍ ٍ ىٍ ي‬
‫‏َكذٕو‏أ ىكاف ًق‏جغذجًٍ‏إذ‏تنه ي‏ؿ‬#‫َت‏‬
ً ‫ٍْي‏رفًٓ ‏ٌة‏يكت‬
ً ً‫كًٌَ‏‬
“Di antara kata ganti yang beredudukan rafa‟ terdapat kata
ganti yang wajib tersimpan, seperti kata ganti yang terdapat
ٍ‫ٍى‬ ‫يى ي‬
dalam lafadz‫و ‏‬
‫( اذٕ ‏‬amar mufrad), ‫ًق‬
‫( أكاف ‏‬fi‟il mudlari‟ dengan
‫ىٍى‬
menggunakan hamzah mudlara‟ah), ٍ ‫( جغذجً ي ‏‬fi‟il mudlari‟
dengan menggunakan nun mudlara‟ah) dan dlamir yang
‫ىٍ ي‬
terdapat dalam lafadz ‫( تنه ي‏ؿ‬fi‟il mudlari‟ dengan
menggunakan ta‟ mudlara‟ah yang berfungsi mukhatab)”.
C. Marji’ al-Dlamir (Tempat Kembalinya Dlamir)

Secara umum isim dlamir diklasifikasikan menjadi tiga,
yaitu:
ِّ ‫ى ى‬
– Ada yang mewakili ً‫( يٌذَك ه‏‬orang yang berbicara)
‫يى ى‬
– Ada yang mewakili ‫ت‬ ‫( خمةَ ه ‏‬orang yang diajak berbicara)
‫ى‬
– Ada yang mewakili ‫ًت‬‫( َغا ه ‏‬orang yang dibicarakan).
ٍ ‫ىٍ ي‬
Isim dlamir ada yang membutuhkan ‫ْي‬ ‫صٓ ‏الٌ ًٍ ً‏‬
ً ‫مؿ‬
(tempat kembalinya dlamir) dan ada yang tidak. Isim dlamir
ٍ ‫ىٍ ي‬
yang membutuhkan marji‟ al-dlamir (‫ْي‏‬
ً ًٍ ٌ‫صٓ ‏ال‬
ً ‫ )مؿ‬hanyalah
terbatas pada dlamir ghaib (yang menunjukkan orang yang
dibicarakan), sedangkan untuk dlamir mutakallim (orang
yang berbicara) dan mukhatab (orang yang diajak bicara)

tidak membutuhkan pada marji‟ al-dlamir.
Contoh:
‫ىى ي ٍ ى ه‬ ‫ىى‬
 ‫ةذ‬
‫( أُة ‏أقذ ‏‬dlamir ‫ أُة‬berkategori mutakallim. Ia tidak
membutuhkan tempat kembalinya dlamir/marji‟ al-
dlamir). ‫ى‬
‫ٍ ى ٍ ٍ ه‬ ‫ىٍ ى‬
 ‫خ ‏د ًي ًٍي ‏ؾ‬
‫( أُ ‏‬dlamir‫ أُخ ‏‬berkategori mukhatab. Ia tidak
membutuhkan tempat kembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir)
‫ه‬ ‫ي ى يى ى‬ ‫ىى ٍ ي‬ ‫يى‬
 ‫ص ‏ؿ‬
ً ‫( رأيخ ‏الؿصو ‏ْ ‏ٔ ‏دة‬dlamir‫ ْٔ ‏‬berkategori ghaib. Ia
membutuhkan tempat kembalinya dlamir/marji‟ al-dlamir)
Catatan:
Antara dlamir ghaib dan tempat kembalinya dlamir (marji‟ al-
dlamir) harus terjadi kesesuaian (muthabaqah) dari segi mufrad-
tatsniyah-jama‟nya, dan mudzakkar-muannatsnya. Lihat contoh
berikut ini.
Contoh Keterangan
ٍ ‫ٍى‬ ِّ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ي ى ي ى‬Sama-sama mudzakkar-
‫ضؽً‏‬ً ‫رأيخ‏الٍكي ‏ًً‏كْ ‏ٔ‏يىَل ً‏ِف‏الٍك‬
mufrad
ٍ ‫ٍى‬ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ٍ ى ي ى ي ى ِّ ى‬Sama-sama mudzakkar-
‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ةف ً‏ِف‏الٍك‬ ً ‫ْي‏كٍْة‏يىيي‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍ ً‏‬
tatsniyah
ٍ ‫ٍى‬ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ٍ ى ى ي ٍ ي ى ُّ ٍ ى‬Sama-sama mudzakkar-
‫ض ً‏ؽ‬ً ‫ْي‏كْ ‏ً‏يىئف ً‏ِف‏الٍك‬ ‫رأيخ‏الٍكيً ًٍ ‏‬
jama‟
ٍ ‫ٍى‬ ِّ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ي ى‬Sama-sama
‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ِه‏دىَل ً‏ِف‏الٍك‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍ ‏ح‏ك ً ‏‬ muannats-
mufrad
ٍ ‫ٍى‬ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ٍ ى ي ى ي ى ِّ ى‬Sama-sama
‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ةف ً‏ِف‏الٍك‬ ً ‫ْي‏كٍْة‏دىيي‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍذ ً‏‬ muannats-
tatsniyah
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى‬ ٍ ِّ ‫ى ي ي ى‬ ‫ ى ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬Sama-sama
‫ض ً‏ؽ‬ ً ‫ةت‏كَْ‏‏يىيْي ً‏ِف‏الٍك‬ ‫رأيخ‏الٍكيًٍ ً‏‬ muannats-
jama‟
‫‪Pembagian isim dlamir dapat disistematisasi sebagai‬‬

‫‪Tabel Tentang Isim Dlamir‬‬
‫ي يى ي‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ْ ىٔ‪،‬‏ٍْة‪،‬‏ْ ًٍ‏‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏اىغ‬ ‫الٍ ٍؿف ٍٔع‏‬ ‫ٍيٍى ي‬
‫ي‬ ‫يى‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫الٍِف ًىو‏‬
‫إًيةقي‏‪،‬‏إًيةٍْة‏‪،‬‏إًيةْ ًٍ‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏اىغ‬ ‫الٍِى ٍٔ ‏‬
‫ب‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ٍى ي ي‬
‫صٕيِة‬ ‫الٍ ٍؿف ٍٔع‏‬
‫اْلىةرًز‏‬
‫ٍ ي‬
‫ٍى ٍ‬ ‫ىص ىٕيى ىِ ي‬ ‫ٍى ي ي‬ ‫ٍي ي‬
‫ة‏اهلل‏ٌ ىًَ‏اىفةا ًًـي ى‏‬
‫َ‬ ‫الٍِى ‏‬
‫ٔب‬ ‫الٍذ ًىو‏‬
‫ى‬ ‫ٍى ٍ‬
‫ث ً ًّ‏‪،‬‏ث ً ًٍٓة‏‪،‬‏ث ً ًٓ ًٍ‏‪.‬‏‪.‬‏‪.‬‏‏اىغ‬ ‫الٍض يؿ ٍك ي‏ر‬
‫ْي‏‬
‫‏الٌ ًٍ ٍ ي‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍيٍ ي‬ ‫ٍى‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫ي ً‬ ‫اىغةا يًت‏الٍف ىؿ ‏د‬
‫ٍ ٍ ي ى‬
‫ى ن‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ٍى ىي ٍيٍ ىىي‬ ‫ص ىٔازا‬
‫اْلقً‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫د ً‬ ‫اىغةا ًجح‏الٍفؿد ‏ة‬
‫ً‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ٍي ٍىٍ ٍيٍ ىي‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫إً ً‬ ‫ف ًٕو‏اْلم ًؿ‏الٍفؿ ‏د‬
‫ْي‏‬
‫ال ٍ يٍ ٍكتىذً ٍ ي‬
‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ى ى ى‬
‫أ ىكاف ‏ًق‬ ‫ةرٔح‬ ‫) أ‏(‏مٌ‬ ‫ي ن‬
‫ىٍى ي‬ ‫ي ى ى ى‬ ‫ٍ ٍي ٍي ى ي‬ ‫يكص ٍٔبة‬
‫جغذجً ‏‬
‫ٍ‬ ‫ةرٔح‬ ‫)ف(‏مٌ‬ ‫ةر ‏‬
‫ع‬ ‫اى ًفٕو‏الٌٍ ً‬
‫ى ٍ يي‬ ‫ي ى ى ى‬
‫تنه ‏ؿ‬ ‫ةرٔح‬ ‫)ت(‏مٌ‬
‫‪Isim Isyarah‬‬
‫‪A. Pengertian‬‬
‫ٍ‬
‫‏اْل ىم ى‬ ‫ٍ‬
‫‪Isim isyarah‬‬ ‫ةرةً‏(‬ ‫ً‬ ‫)إًق يً‬ ‫‪adalah‬‬ ‫‪isim‬‬ ‫‪yang‬‬
‫‪menunjukkan “kata tunjuk”.‬‬
‫‪B. Pembagian Isim Isyarah‬‬

‫‪Isim isyarah dibagi menjadi dua, yaitu li al-qarib dan li‬‬
‫‪al-ba‟id‬‬

ٍ ‫ٍى‬
1. Li al-qarib (‫ت‏‬
ً ‫ )ل ًيل ًؿي‬artinya menunjukkan dekat. Li al-
qarib ada dua macam, yaitu:
1) Mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu:
‫ى ى‬
a) Mufrad : ‫ْؾا‬
‫ى ى‬
b) Tatsniyah : ‫اف‬ ‫ْؾ ً‏‬
‫ىيى‬
c) Jama’ : ‫ْؤَلءً‏‬
2) Muannats dibagi menjadi tiga, yaitu:
‫ى‬
a) Mufrad : ً ‫ْ ًؾ ‏ق‬
‫ى ى‬
b) Tatsniyah : ‫ةف‬ ‫ْةد ً‏‬
‫ىيى‬
c) Jama’ : ‫ْؤَلءً‏‬
ٍ ‫ٍى‬
2. Li al-ba’id (‫ )ل ًيج ًٕي ًؽ‏‬artinya menunjukkan jauh. Li al-ba‟id
ada dua macam, yaitu:
1) Mudzakkar dibagi menjadi tiga, yaitu:
‫ى ى‬
a) Mufrad : ‫ًم‬ ‫ذل ‏‬
‫ى ي ى‬
b) Tatsniyah : ‫ذاُ ًسٍة‬
‫ي ى ى‬
c) Jama’ : ‫ًم‬‫أكخل ‏‬
2) Muannats dibagi menjadi tiga, yaitu:
‫ٍ ى‬
a) Mufrad : ‫م‬ ‫د ًي ‏‬
‫ى ي ى‬
b) Tatsniyah : ‫دةُ ًسٍة‬
‫ي ى ى‬
c) Jama’ : ‫ًم‬
‫أكخل ‏‬
Pembagian isim isyarah dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Isim Isyarah

‫ى ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫ْؾا‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬
‫ى ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى‬
‫ْؾ ً‏‬
‫اف‬ ‫الٍؾن ي‏ؿ اتلثًِي ‏ح‬
‫ىيى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ٍ ‫ٍى‬
ً‫ْؤَل ‏ء‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬ ‫ل ًيل ًؿي ً‏‬
‫ت‬
‫ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
ً ‫ْ ًؾ ‏ق‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ (dekat)
‫ى ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ي ى ي‬ ٍ
‫ْةد ً‏‬
‫ةف‬ ‫ر اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؤُ ‏‬
(kata tunjuk)
‫ىيى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
ً‫ةر ‏ة‬
ً‫ْؤَل ‏ء‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬
‫‏اْل ىم ى‬
‫ى ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫الٍف ىؿد‏‬
ً ً‫إًق‬
ٍ ‫ٍ ي‬
‫ذل ‏‬
‫ًم‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى‬
‫ذاُ ًسٍة‬ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؾن يؿ‏‬
‫ي ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ٍ ‫ٍى‬
‫أكخل ‏‬
‫ًم‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬ ‫ل ًيج ًٕي ًؽ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ٍيٍ ي‬
‫د ًي ‏‬
‫م‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬ (jauh)
‫ى ي ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى ي‬
‫دةُ ًسٍة‬ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؤُر‏‬
‫ي ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫أكخل ‏‬
‫ًم‬ ٓ‫اْلٍ ‏‬
C. Musyarun ‘Ilaih
Setiap isim isyarah pasti membutuhkan sesuatu yang
‫ي ى ه ى‬
ditunjuk (‫ةر ‏إ ً ٍحل ًّ ‏‬ ‫) من‬. Antara isim isyarah dan musyarun ilaihi
‫يى ىى ه‬
harus memiliki kesesuaian atau muthabaqah (‫)ٌُةبلح‏‬ dari
segi mufrad-tatsniyah-jama‟, dan mudzakkar-muannats.
D. Pembagian Musyarun Ilaihi

Musyarun ilaihi dibagi menjadi dua, yaitu:
1) Nakirah. Musyarun ilaihi berupa isim nakirah langsung
ditentukan sebagai khabar.
‫ى ى ى ه‬
Contoh: ‫ةب‬
‫ْؾا‏نًذ ‏‬
2) Ma’rifah. Musyarun ilaihi berupa isim ma‟rifat masih

dibagi menjadi dua, yaitu:
a) Menggunakan alif-lam (‫)أؿ‬
Musyarun ilaihi berupa isim ma‟rifat yang
“menggunakan alif-lam (‫ ”)أؿ‬dapat ditentukan sebagai
na‟at, „athaf bayan, dan juga badal karena sesuai
dengan kaidah:
ٍ ‫ي ٍ ى ىٍن ى ىى ن ى ىى‬ ٍ‫ي ى ه ى ٍ ى ى ى ى‬
‫‏‏أٔ ًؿب‏جٕذة‏أ ٍك‏بيةُة‏أ ٍك‏ثؽ ‏ؿ‬#‫ةر وة‏ثًأؿ‏‏‬ ‫ٌٕؿؼ‏بٕؽ‏إًم‬
“Adapun isim yang dima‟rifahkan dengan menggunakan
alif-lam jatuh setelah isim isyarah, maka dapat dii‟rabi
sebagai na‟at, „athaf bayan atau badal”.
ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬
Contoh: ‫ْي‬‫ْؾا‏الهًذةب‏‏نجً ه‏‬
b) Tidak menggunakan alif-lam (‫)أؿ‬.
Musyarun ilaihi berupa isim ma‟rifah yang “tidak
menggunakan alif-lam (‫ ”)أؿ‬langsung ditentukan
sebagai khabar.
‫ى ى يى ه‬
Contoh: ‫ْؾا‏حمٍ ‏ؽ‬
Pembagian musyarun ilaihi dapat disistematisasi

sebagai berikut:
Tabel Tentang Musyarun ilaihi
‫ى ى ى ه‬ ‫ٍى‬ ‫ي‬
‫ب ْؾا‏نًذ ‏‬
‫ةب‬ ‫اجله ىًؿ ‏ة اْل ى ي‏‬
ٍ ‫ى ى ٍ ى ي ى‬
‫ةر‏ا ًٍحل ًّ‏‬
‫ىى ه ى ٍ ه ىٍ ه‬
‫ةب‏نجً ه‏‬
‫ي ى ه ى‬
‫ْي‬ ‫‏ْؾا‏الهًذ ‏‬/ ‫خ‬‫‏جٕ ‏‬،‫‏خُف‬،‫ثؽؿ‬ ‫أؿ‬ ‫ٍى ٍ ىي‬

‫ى ى يى ه‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫‏‬
‫ح‬ ‫الٍٕ ًؿف‬
‫من‬
‫‏ْؾا‏حمٍ ‏ؽ‬/ ‫ب‬ ‫ى‬

‫ْي‏أؿ ػ ه‏‬ ‫غ‬ ‫ث‬
ً ً
Isim Maushul
A. Pengertian
‫ٍىٍ ي ٍ ي‬ ٍ ٍ
Isim maushul (‫)اْلق يً ‏الٍٔؤؿ‏‬
ً adalah isim yang
menunjukkan “kata sambung”.
B. Pembagian Isim Maushul

Isim maushul dibagi menjadi dua, yaitu isim maushul
khas dan isim maushul musytarak.
1. Isim Maushul Khas
ُّ ‫ٍ ٍ ٍ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى‬
‫اْلق يً ‏الٍٔؤؿ ‏اْل ‏‬
Isim maushul khas (‫ةص‬ ً ) adalah isim
maushul yang penempatannya sudah khusus sehingga
tidak dapat ditempati atau menempati posisi yang lain.
Isim maushul khas terdiri dari dua pembagian, yaitu:
1) Mudzakkar. Isim maushul khas yang mudzakkar dibagi
menjadi tiga, yaitu:
ٍ
a) Mufrad : ‫ًم‬ ‫اَّل ‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ى‬
b) Tatsniyah : َ ‫الَّلي ً‏‬/ ‫اف‬‫الَّل ً‏‬
ٍ
c) Jama’ :َ‫اَّلًح ى‏‬
‫ى‬ ‫ى ى ٍ ى ٍي‬
Contoh: ‫س‬‫ةء‏اَّلًم‏‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬ ‫‏ص‬
2) Muannats. Isim maushul khas yang muannats dibagi
menjadi tiga, yaitu:
a) Mufrad : ‫ِت‬ ‫اى ً ‏‬
ٍ‫ى‬ ‫ى‬
b) Tatsniyah : ‫ْي‬
‫اليذ ً‏‬/ ‫ةف‬
‫اليذ ً‏‬
c) Jama’ :‫ت‬ ‫الَل ً ‏‬
‫ٍ ى‬ ‫ى ٍي‬ ٍ ‫ى ى‬
‫ةءت‏اى ًِت‏‏دسذ يت‏ادلر ‏‬
Contoh: ‫س‬ ‫‏ص‬
2. Isim Maushul Musytarak

‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي ٍي ٍ ىى ي‬
Isim maushul musytarak (‫َتؾ‏‬ ‫)اْلقً ‏الٍٔؤؿ ‏الٍن‬
ً adalah
isim maushul yang penempatannya masih bersifat umum
sehingga dapat digunakan untuk mudzakkar-muannats,
atau juga mufrad-tatsniyah-jama‟. Isim maushul musytarak
ada dua macam, yaitu/
1) Isim maushul musytarak yang ‘aqil (berakal)‫ ‏‬berupa
ٍ ‫ى‬
lafadz َ
‫ٌ ‏‬.
‫ىٍ ي ى ٍ ىٍ ي ٍي ى‬
Contoh: ‫آف‬ ‫ىرأيخ‏ٌَ‏‏ح‏ل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬
2) Isim maushul musytarak yang ghairu ‘aqil (tidak
‫ى‬
berakal) berupa lafadz ‫ٌة‬.
‫ٍي‬ ‫ى ٍ ي ى ي ى‬
‫خ‏ٌة‏ك ًؿئ‏ٌ ىًَ‏اىل ٍؿ ً‏‬
Contoh: ‫آف‬ ًٍٕ ‫ق‬
C. Shilat al-Maushul dan ‘Aid

Setiap isim maushul pasti membutuhkan shilat al-
‫ىي ٍى ي‬ ‫ٍى ي‬
maushul (‫)ويح‏الٍ ٍٔو ٍٔ ًؿ‏‬
ً dan „aid (‫)اىٕةا ًؽ‏‬.
 Shilat al-maushul adalah jumlah (fi‟liyyah atau ismiyyah)
yang jatuh setelah isim maushul.
 „Aid adalah isim dlamir (bariz atau mustatir) yang
terkandung dalam shilat al-maushul dan kembali kepada
isim maushul.18
‫ي ى ٍى ى ٍيٍ ى ي ىى ٍ ى‬ ‫ٍ ى‬
‫‏اى ً‏ٕ ‏جةدً‏‬
‫لَع ‏‬
‫اف‏ ‏‬
‫‏ال ‏ٍ ‏ٕة ً‏د‏ ‏اىٕ ‏ؽ ‏ك ‏‬
‫َل ‏‬‫اد‏‏ا ً ‏‬
‫ف‏الـ‏ ‏‬
‫‏ث ً‏ئ ‏‬
Bekal paling merugikan untuk di bawa ke akhirat adalah
permusuhan.
18
Tambahan: „aid dapat dibuang ketika berkedudukan sebagai maf‟ul bih
‫ىى ى ى ىٍ ي ٍي ىى‬ ‫ىى ى ى ىٍ ي ٍيىى‬
(obyek).Contoh: ‫ نٍة‏ذن ىؿ‏بٕي‏اىٕيٍةءً‏‬aslinya ‫نٍة‏ذن ىؿ ي‏ق‏‏بٕي‏اىٕيٍةءً‏‬.
‫ى ى ٍ ىي ى‬
‫‪Contoh:‬‬ ‫ًم‏اث ٍٔقي‏ٌةْ هًؿ‏‬
‫صةء‏اَّل ‏‬
‫ى ه ى ٍه ى ه ي ه ىٍ‬
‫ْي‏ثةرًز‏ٌذ ًىو‏ُم يؿ ٍك هر)‬ ‫عا ًؽ‏(ً ًٍ‬
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ىي ٍىٍ ي ٍ‬
‫‏اْلق ًٍي ‏ح‬
‫ًويح‏الٍٔؤ ًؿ‪/‬اْلٍيح ً‬
‫ٍ ٍ ٍى ي ي‬
‫اْلق يً‏ ‏الٍ ٍٔو ٍٔ ‏ؿ‬
‫ً‬
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬
‫اْلٍيح‏اى ًفٕيًي ‏ح‬
‫‪Pembagian isim maushul dapat disistematisasi sebagai‬‬

‫‪Tabel Tentang Isim Maushul‬‬
‫ٍيٍ ي‬
‫اَّلًل‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬
‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى‬
‫اف‏‪/‬‏الَّلي ً‏‬
‫َ‬ ‫الَّل ً‬ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؾن ي‏ؿ‬
‫ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫اَّلًح ى‏‬
‫َ‬ ‫اْلٍ ‏ٓ‬
‫اْلةص‏‬
‫ٍيٍ ي‬
‫ٍ ى ُّ‬
‫الٍف ىؿ ‏د‬
‫ا ًْلق يً‏الٍٔؤ ‏ؿ‬
‫اى ً ‏‬
‫َّت‬ ‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي ٍ ي‬
‫ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ىي‬ ‫ٍي ى ي‬
‫ةف‏‪/‬‏اليذ ً‏‬
‫ْي‬ ‫اليذ ً‬ ‫اتلثًِي ‏ح‬ ‫الٍؤُ ‏‬
‫ر‬
‫ٍى ٍ ي‬
‫الَل ً ‏‬
‫ت‬ ‫اْلٍ ‏ٓ‬
‫ى ٍ‬ ‫ٍى ي‬
‫ٌ‏‬
‫َ‬ ‫اىٕةك ‏ًو‬
‫َتؾ‏‬
‫ٍي ٍ ىى ي‬
‫ى‬ ‫ىٍي ى‬
‫الٍن‬
‫ٌة‬ ‫ْي‏اىٕةك ً‏ًو‬ ‫د‬
‫ٍ ى‬ ‫ٍ ى ىي ى‬
‫‏ػ ٍ ه‬
‫ْي‏ٌ ىًَ‏اى ًَٕلجً‏‬ ‫ال ًٔكةيح‬
‫”‪“Mencegah lebih baik daripada mengobati‬‬

Isim dengan Menggunakan AL/ ‫اؿ‬

ٍ‫ى‬ ‫ٍي ى‬
Isim dengan menggunakan alif-lam (‫ )الٍعَل ‏ثًأؿ‏‬adalah isim
mendapatkan tambahan alif-lam.
‫ٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةب‬
‫( اىهًذ ‏‬kitab itu)
Isim ‘Alam 
‫ٍ ٍىى‬
Isim „alam ( ‫ ) ‏إًق يً ‏اىٕي ًً‏‬adalah isim yang dipakai untuk
menunjukkan “nama”, baik nama orang, tempat, bulan atau
yang lain.
Contoh:
‫يى ه‬
 ‫( حمٍ ‏ؽ‬menunjukkan nama orang)
‫ى ي‬
 ‫( ٌه ‏ح‬menunjukkan nama tempat)
‫ى ى ي‬
‫( ىرمٌ ‏‬menunjukkan nama bulan)
 ‫ةف‬
Isim al-Mudlaf ila al-Ma’rifat 
‫ٍ ٍ ٍي ى ي ى ٍى ٍ ى‬
Isim al-mudlaf ila al-ma‟rifah (‫)اْلق يً ‏الٌٍةؼ ‏إًَل ‏الٍٕ ًؿف ًح‏‬
ً adalah
isim yang dimudlafkan kepada salah satu dari isim ma‟rifat.
Contoh: ‫نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬

Idlafah
A. Pengertian
‫ٍ ى ىي‬
Idlafah (‫)اْلًةفح‏‬ ً adalah susunan yang terdiri dari
‫ي ى ه‬
mudlaf dan mudlafun ilaihi. Mudlaf (‫ )مٌةؼ‏‬adalah isim yang
‫ي ى ه ى‬
disandarkan, sedangkan mudlafun ilaihi (‫ )مٌةؼ ‏إ ً ٍحل ًّ‏‬adalah
sesuatu yang disandari.
‫يٍ ى‬ ٍ ‫ى ى‬ ‫يٍ ى‬ ٍ
Contoh: ‫ةء ‏إًب يَ ‏اْلقذة ً‏ذ‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ إًب يَ ‏اْلقذة ً‏ذ‬adalah susunan
ٍ ‫يٍ ى‬
idlafah. Lafadz َ ‫ إًب ي‏‬sebagai mudlaf, dan lafadz ‫ اْلقذة ً‏ذ‬sebagai
mudlafun ilaihi).
B. Pembagian Idlafah
Idlafah terbagi menjadi dua, yaitu idlafah ma‟nawiyyah
dan idlafah lafdziyyah.
1. Idlafah Ma’nawiyyah
1) Pengertian
‫ٍ ى ىي ٍى ٍى ي‬
Idlafah ma‟nawiyyah (‫)اْلًةفح‏الٍِٕ ًٔيح‏‬
ً adalah idlafah
yang memperkirakan makna dari huruf jer fi (‫)ِف‏‬,
ً li (‫)ؿ‏‬,
ً
ٍ
dan min (‫)ًٌَ‏‬.
a. Memperkirakan makna huruf jer fi (‫)ِف‏‬.
ً
ٍ ُّ ‫ى ى ي‬
Contoh: ‫ وَلة ‏اىْٓ ً‏ؿ‬dapat dikira-kirakan dengan
ٍ ُّ ‫ى ى ه‬
‫وَلة ً‏ِف‏اىْٓ ً‏ؿ‬
b. Memperkirakan makna huruf jer li (‫)ؿ‏‬. ً
Contoh: ‫ نًذةب ‏اْلقذة ً‏ذ‬dapat dikira-kirakan dengan
‫ى ه ٍيٍ ى‬
‫نًذةب‏ل ًْلقذة ً‏ذ‬

ٍ
c. Memperkirakan makna huruf jer min (‫)ًٌَ‏‬.
ٍ ‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ ػةت يً ‏ظؽًي و‏ؽ‬dapat dikira-kirakan dengan
ٍ ‫ى ى ٍ ى‬
‫ػةت هً‏ًٌَ‏ظؽًي و‏ؽ‬
2) Persyaratan Idlafah Ma’nawiyyah
Persyaratan idlafah ma‟nawiyyah yaitu:
a. Syarat-syarat mudlaf
1) Tidak boleh diberi alif-lam (‫)أؿ‬
2) Tidak boleh ditanwin
3) Apabila berupa jama‟ mudzakkar salim atau isim
tatsniyah, maka nun-nya harus dibuang karena
nun tersebut adalah pengganti dari tanwin.
b. Syarat mudlafun ilaihi
1) Harus dibaca‫ ي‬jer
‫ى ي ٍ ٍ ى‬
‫ٍ ى ىي ٍ ي‬
2. Idlafah Lafdziyyah (‫)اْلًةفح‏اليف ًْيح‏‬
ً
1) Pengertian
Idlafah lafdziyyah adalah idlafah yang hanya
secara lafadz saja, dan tidak memperkirakan makna
ٍ
huruf jer fi (‫)ِف‏‬,
ً li (‫)ؿ‏‬,
ً dan juga min (‫)ًٌَ‏‬.
2) Persyaratan idlafah lafdhiyyah19
Persyaratan idlafah lafdhiyyah yaitu:
19
Khusus idlafah lafdziyyah, untuk mudlafnya memungkinkan diberi alif-
lam. Contoh:
‫ِّ ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
– ‫‏ادلَلى ً‏ح‬ ُّ ً ٍُ ‫( ُ ٌّه‏ر‬Lafadz ‫ِع‏‬
‫ِع‬ ُّ ً ٍُ ‫ ر‬menjadi mudlaf dalam idlafah lafdziyyah yang tidak
diberi alif-lam).
‫ِّ ى ى‬ ٍ ٍ
– ‫‏ادلَلى ًح‏‬ ُّ ً ٍُ ‫( اجل ُّه ‏اى ىل‬Lafadz‫ِع ‏‬
‫ِع‬ ُّ ً ٍُ ‫ اى ىل‬menjadi mudlaf dalam idlafah lafdziyyah yang
diberi alif-lam).

a. Syarat mudlaf
Mudlaf dalam idlafah lafdhiyyah harus terbuat
dari isim shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat
musyabbahah bi ismi al-fa‟il, isim mansub).
b. Syarat-syarat mudlafun ilaihi
1) Harus dibaca jer
2) Harus menjadi ma‟mul dari mudlaf
‫ ى ٍ ي ٍ ي ٍ ي ى‬20
(‫ةؼ‏‬
ً ٌٍ‫ )ٌٍٕٔؿ‏ال‬.
‫ي ى ِّ ٍ ي‬
Contoh: ‫آف‬ ‫ٌٕي يً‏اىل ٍؿ ً‏‬
C. Macam-Macam Mudlafun Ilaihi
Mudlafun ilaihi ada empat macam, yaitu:
1. Mudlafun ilaihi berupa isim dhahir.
2. Mudlafun ilaihi berupa isim dlamir.
‫ى ي ى‬
Contoh: ‫‏م‬
‫نًذةث ‏‬
3. Mudlafun ilaihi berupa ‫ى‬ mashdar muawwal.21
‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ىي‬
‫مٓةدة‏أف‏َل‏إًَلى‏إًَل ي‏‬
Contoh: ‫‏اهلل‬
4. Mudlafun ilaihi ‫ ى‬berupa jumlah.
‫ر‏أ ىم ىؿ يك يً ي‬
Contoh: ‫‏اهلل‏‏‬
‫ٍ ىٍ ي‬
‫ًٌَ‏ظي‬
‫ى ٍ يٍي ٍي ى‬
20
Ma‟mul al-mudlaf (‫ةؼ‏‬
ً ٌٍ‫ )ٌٍٕٔؿ ‏ال‬adalah mudlafun ilaihi dimana ketika tidak
dalam konteks susunan idlafah, ia akan berposisi sebagai ma‟mul (fa‟il, naib al-fa‟il,
ٍ ٍ ‫ى ى ى يه ى ى‬
maf‟ul bih) dari mudlafnya. Contoh: ّ‫‏رصو‏ظك يَ‏ال ىٔص ً‏‬‫صةء‬.
21
Mashdar muawwal adalah lafadz yang sebenarnya bukan mashdar‫ ‏‬akan
tetapi dihukumi sebagai mashdar karena dimasuki oleh salah satu “huruf
‫ٍ ى‬ ‫ى ٍ ى ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي‬
mashdariyyah”. Huruf mashdariyyah ada enam, yaitu: ‫ ‏ٍْ ىـة ‏اىتك ًٔي ً‏ح‬،‫‏ك‬ ،ٔ‫ ‏ل‬،‫ ‏ٌة‬،‫ ‏أف‬،‫أف‬.
‫ٍ ى‬ ‫ىٍىي‬ ‫ى‬
Hamzah taswiyyah (‫ )ٍْـة ‏اىتك ًٔي ًح‏‬adalah hamzah (‫ )أ‬yang jatuh setelah lafadz ‫اء‬ ‫ق ىٔ ه‏‬.
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ق ىٔ ه‬.
Contoh: ‫اء‏أ‏كةف‏‬

D. Hukum I’rab Idlafah

Hukum i‟rab (rafa‟, nashab, dan jer) dari susunan
idlafah terletak pada mudlafnya, sedangkan mudlaf ilaihnya
selalu berhukum jer. Hal ini dapat dicontohkan dengan
‫ٍيٍ ى‬ ٍ ٍ
susunan idlafah ‫( ا ًب يَ ‏اَلقذة ً‏ذ‬lafadz َ ‫ ا ًب ي‏‬sebagai mudlaf,
‫ٍيٍ ى‬
sedangkan lafadz ‫ اَلقذة ً‏ذ‬sebagai mudlaf ilaih). Perhatikan
‫ٍ ٍيٍ ى‬
variasi i‟rab lafadz ‫ ا ًب يَ‏اَلقذة ً‏ذ‬berikut ini:
‫ى ى ٍ ٍيٍ ى‬
 Rafa‟ : ‫ةء‏ا ًب يَ‏‏اَلقذة ًذ‏‏‬ ‫ص‬
‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬
 Nashab : ‫رأيخ‏ا ًبَ‏‏اَلقذة ً‏ذ‬
‫ى ٍ ي ٍ ٍيٍ ى‬
 Jer : ‫م ىؿرت ‏‏ث ًة ًث ًَ‏‏اَلقذة ًذ‏‏‬
Pembagian mudlafun ilaihi dapat disistematisasi

sebagai berikut:
Tabel Tentang Pembagian Mudlafun ilaihi

‫ى ي ٍيٍ ى‬ ٍ ٍ
‫نًذةب‏اْلقذة ً‏ذ‬ ‫اْلق يً‏اىْةْ ي‏ًؿ‬ ً
ٍ‫ٍ ي‬
‫أككةـ‏الٌٍةؼ‏إ ً ٍحل ًّ‏‬
‫ى ي ى‬ ٍ‫ي‬
‫ىٍ ى ي ٍي ى ي ى‬
‫نًذ ‏ةث ‏‬
‫م‬ ‫اْلقً‏الٌ ًٍ ‏‬
‫ْي‬ ً
‫‏اهللي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ى ى ىي ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬
‫مٓةدة ‏‏أف‏َل‏إًَل‏إًَل ‏‬ ‫الٍىؽر‏الٍؤك ‏ؿ‬
‫ي‬ ‫ى‬
‫ٍ ىٍ ي ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ًٌَ‏ظير‏أم ىؿك يً ي‏‬
‫‏اهلل‬ ‫اْلٍي ‏ح‬
ُّ ‫ى‬ ‫ى ى ٍ ى ٍ ى ى ٍ ىٍى ى ى ى ىى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬
.ّ‫َل‏اتل‏ ‏ف ‏ل ً‏‬
‫و‏‏ا ً ‏‬
‫‏ق ‏بً ‏ي ‏‬
‫َل ‏‬
‫خ‏ ‏ف ‏‬
‫ق ‏‬
‫ا‏ر‏أ ‏‬
‫س‏ ‏ف ‏إ ً ‏ذ ‏‬
‫ف‏ ‏د ‏ؿ‏أ ‏‬
‫و‏‏أ ‏‬
‫‏ت ‏فل‏ ‏ّ‏ ‏ر ‏ج ‏‬
Perdalamlah ilmu agama sebelum kau menjadi pemimpin,
karena saat kau menjadi pemimpin maka tak ada lagi waktu
untuk mendalami ilmu.

‫‪Pembagian idlafah dapat disistematisasi‬‬ ‫‪sebagai‬‬

‫‪Tabel Tentang Pembagian‬‬ ‫‪Idlafah‬‬
‫ى ٍ ى يٍ ى ى ٍ ٍ‬ ‫ٍي ى ي‬
‫‏اْلق ً‏ً‬ ‫أف‏يسٔف‏ًٌَ ً‬ ‫الٌٍ ‏‬
‫ةؼ‬
‫‏ُمػػػؿ ندا‏ٌػ ى‬ ‫ٍ ى ي ٍ ى يى‬ ‫ى‬
‫ػػَ‏‬ ‫ً‬ ‫أف‏يسػػػٔف‬
‫‏‬
‫ـ‬‫ً‬ ‫الَل‬ ‫ٍاْلىى ًف ى‬
‫‏ك‬
‫اْلًةفح‏الٍِٕ ًٔي ‏ح‬

‫ً‬
‫ٍ ى ىي ىٍى ي‬
‫ى ي‬
‫ى ى ى ٍ ي ى ي ى ٍ ى ن ى ٍ نًذةب‏‬
‫ْش ٍكَٓة‬
‫ي ي ي ى‬
‫إذا‏َكف ‏الٌٍةؼ ‏دثًِيػح ‏أك‏ ٍ ي ٍ ى‬
‫ى ٍ ن ى ى ى ى ٍ ي ُّ ٍ اْلقذة ً‏ذ‬
‫دمٕة‏كصت ‏ظػؾؼ ‏اجلػٔ ًف‏‬
‫ً‬
‫ٍ ى‬
‫ذًي ًٍٓة‬
‫ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍ‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫الٌٍةؼ‏إ ً ٍحل ً‏ّ أف‏يسٔف‏ُم يؿ ٍك نرا‬
‫‏اْلًةف ًح‏‬
‫ىٍ ى ي ٍ ى ى‬
‫ٍ‬ ‫ى ٍ ى يٍ ى ٍ ى ى‬ ‫ٍي ى ي‬
‫ػً‏‬‫أف ‏يسٔف ‏ًٌَ ‏أظػ ًؽ ‏اق ً‬ ‫الٌٍ ‏‬
‫ةؼ‬
‫أككةـ ً‬
‫ٍى‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ ى‬
‫ػو‪،‬‏‬ ‫ػً‏اىفة ًٔػ ً‬ ‫ةت‏‪/‬‏إًقػ ً‬ ‫الىػػف ً‬ ‫ً‬
‫ٌ ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍىٍ ي‬ ‫ٍ‬
‫‪،‬‏الىػػػفحً‏‬ ‫ػػً‏الٍفٕػػػٔ ًؿ ً‬ ‫إًقػ ً‬
‫ٍى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍي ى ى‬ ‫اْلًةفح‏اليف ًْي ‏ح‬
‫ٍ ى ىي ٍ ي‬
‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫ى‬ ‫‪،‬‏‬ ‫ًػػو‬
‫ً‬ ‫ٔ‬ ‫ة‬ ‫ف‬ ‫‏اى‬ ‫ػػً‬
‫ً‬ ‫ةق‬ ‫ً‬ ‫ً‏ث‬
‫ح‬ ‫ٓ‬ ‫الٍنػػج‬
‫يٌٕيً يً‏اىل ٍؿ ً‏‬
‫ْش ٍكَٓة‬
‫ٍ ٍ ىٍ ي‬
‫ي ي ي ى‬
‫آف‬ ‫ٍ‬
‫اْلق ًً‏الٍجكٔ ً‏‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫‏ُم يؿ ٍكران‬ ‫ى ٍ ى ي ٍ ى ىٍ‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫الٌٍةؼ‏إ ً ٍحل ً‏ّ أف‏يسٔف‬
‫ً‬
‫ٍن‬ ‫ٍ ى ىٍي‬ ‫ى ٍ ى ي‬
‫ػػػػػَٔل‏‬ ‫ػػػػٔف‏ٌٍٕ‬ ‫أف‏يسػ‬
‫ٍي ى‬
‫ل ًيٌٍ ً ‏‬
‫ةؼ‬


Isim Munsharif & Isim Ghairu

Munsharif

Isim Munsharif
‫ٍ ٍ ي ٍيٍ ى ي‬
Isim munsharif (‫ُصؼ‏‬ ً ٍِ‫)اَلقً ‏ال‬
ً adalah isim yang dapat
menerima tanwin.
‫ى ى يى ه‬ ‫يى ه‬
Contoh: ‫ةء ‏حمٍ ‏ؽ ‏‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai isim munsharif
sehingga dapat menerima tanwin)
Isim Ghairu Munsharif
A. Pengertian
‫ْي‏ال ٍ يٍ ٍِ ى‬ ‫ٍ ٍ ي ى‬
‫‏د ٍ ي‬
Isim ghairu munsharif ‫ُص ًؼ‏(‏‬
ً ً‫)اْلق‬
ً adalah yang
tidak dapat menerima tanwin.
‫ى ى ي ى‬ ‫ي ى‬
Contoh: ‫ةء ‏خٍ ي‏ؿ‬ ‫( ص‬Lafadz‫ خٍ ي‏ؿ ‏‬disebut sebagai isim ghairu
munsharif sehingga tidak dapat menerima tanwin)
B. ‘Illat Isim Ghairu Munsharif

Sebuah isim disebut sebagai isim ghairu munsharif apabila
di dalam isim tersebut terdapat „illat atau alasan yang
menjadikannya sebagai isim ghairu munsharif. „Illat atau alasan
yang menyebabkan sebuah isim disebut sebagai isim ghairu
munsharif dibagi dua, yaitu
‫ى‬
1) disebabkan oleh dua „illat (‫ةف‏‬
ً ‫)ًٔيذ‬, dan
2) disebabkan oleh satu „illat yang menempati posisi dua „illat
ٍ‫ه ى ىه ىيٍي ىى ى ٍ ى‬
(‫ْي‏‬
ً ‫)ًٔيح‏كاظًؽة‏تلٔـ‏ٌلةـ‏اى ًٕيذ‬.

‫ى‬
1. ‫ةف‏‬
ً ‫( ًٔيذ‬dua alasan)
Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena dua
„illat (dua alasan) dibagi menjadi dua, yaitu:
‫ى ٍ ه‬
a) Wasfiyyah (‫)كو ًفيح‏‬, yaitu lafadz yang menunjukkan arti
sifat. Washfiyah atau kata sifat dapat menjadikan sebuah
isim sebagai isim ghairu munsharif apabila ditambah salah
satu dari tiga hal, yaitu:
ٍ ٍ ‫ٍ ي‬
1) ‫و‬‫ ىكزف ‏اى ً‏فٕ ً‏‬, yaitu lafadz yang diikutkan kepada wazan
fi‟il.
‫ىٍى ي‬
Contoh: ‫ي‬ ‫ ابي ‏‬: yang putih (washfiyyah+wazan fi‟il).
ٍ ‫ى ىي ٍ ى‬
‫ًف ‏ ىك ‏اجلُّٔ ً‏‬
2) ‫ف‬ ‫ ًزيةدة ‏اْلى ً ‏‬, yaitu lafadz yang di akhirnya
mendapatkan tambahan alif dan nun.
‫ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ قه ىؿاف ‏‬: yang mabuk (washfiyyah+tambahan
alif-nun)
‫ٍ يي ي‬
‫اىٕؽ ٍك ‏‬, yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya.
3) ‫ؿ‬
Pada umumnya „udul itu mengikuti wazan fu‟alu
‫يىي‬
(‫)ذٕو‏‬.
‫ي ى‬
Contoh: ‫ اػ يؿ‏‬: yang lain (washfiyyah+‟udul)
‫ى ى ه‬
b) „Alamiyyah (‫)ٔي ًٍيح‏‬, yaitu lafadz yang menunjukkan
nama. ‟Alamiyyah atau nama dapat menjadikan sebuah
isim sebagai isim ghairu munsharif apabila ditambah salah
satu dari enam hal, yaitu:
ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
1) ‫و‬‫كزف ‏اى ًفٕ ً‏‬, yaitu lafadz yang diikutkan kepada wazan
fi‟il.
‫ىٍىي‬
Contoh: ‫ اْحؽ‏‬: Ahmad (‟alamiyyah+wazan fi‟il)
‫ى ىي ٍ ى‬
‫ًف ‏ ىك ‏اجلُّ ٍٔ ً‏‬
2) ‫ف‬ ‫ ًزيةدة ‏اْلى ً ‏‬, yaitu lafadz yang di akhirnya

mendapatkan tambahan alif dan nun.

‫يٍى ي‬
Contoh:‫ خسٍةف‏‬: Utsman (‟alamiyyah+tambahan alif-nun)
‫ٍ يي ي‬
‫اىٕؽ ٍك ‏‬, yaitu perubahan kalimah dari bentuk aslinya.
3) ‫ؿ‬
Pada umumnya „udul itu mengikuti wazan fu‟alu
‫يىي‬
(‫)ذٕو‏‬.
‫ي ى‬
Contoh:‫ خٍ يؿ‏‬: ‟Umar (‟alamiyyah+‟udul)
‫ٍ ٍ ي‬
4) ‫ر‬‫اتلأجًي ‏‬, yaitu lafadz yang menunjukkan perempuan.
‫ى ىي‬
Contoh:‫ فةًٍَح‏‬: Fatimah (‟alamiyyah+ta‟nits)
‫ٍ ى ى ي‬
5) ً‫اىٕض ‏‬, yaitu nama selain bahasa Arab.
‫ٍ ى ٍي‬
Contoh:‫ ا ًقٍةخًيو‏‬: Isma‟il (‟alamiyyah+‟ajam)
‫ٍى‬ ٍ ٍ
6) ‫ج‬‫اىَتنًي يت ‏الٍ ٍـ ً ُّ‏‬, yaitu gabungan dua lafadz menjadi
satu.
‫ى ٍ ىى‬
Contoh:‫ بٕيجم‏‬: Ba‟labakka22(„alamiyyah+tarkib mazjiy)
‫ه ى ىه‬
2. ‫‏كاظًؽة‏‬‫( ًٔيح‬satu alasan)
Isim ghairu munsharif yang disebabkan karena satu
„illat (satu alasan) secara umum ada dua, yaitu:
‫ٍي ي‬ ‫ٍىه يٍىى‬
a) ‫ع‬ ‫اْلٍ ٍٔ ً‏‬ ‫‏ٌِذَه ‏‬ ‫ ًويغح‬, adalah bentuk paling puncak dari
jama‟ karena mengikuti wazan:
‫ىى ي‬
 ‫ًو‬
‫ٌفةٔ ‏‬.
‫ى ى ي‬
Contoh: ‫ص ‏ؽ‬ ً ‫ مكة‬: Beberapa masjid.
‫ىى ٍي‬
 ‫و‬‫ٌفةخًي ‏‬.
‫ى ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ط‬ ‫ مىةبًي ‏‬: Beberapa lampu.
‫ى ٍ ىى‬
22
Lafadz‫ بٕيجم ‏‬disebut sebagai tarkib mazjiy karena lafadz tersebut merupakan
‫ىٍه‬ ٌّ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىى‬
hasil gabungan dari lafadz ‫و‬
‫ بٕ ‏‬dan ‫م‬
‫ ث ‏‬sehingga menjadi ‫بٕيجم‏‬

‫ٍ ٍ‬ ‫ى ي‬
‫ر‏ )‪b‬‬
‫ً‬ ‫ًي‬ ‫ج‬‫أ‬‫اتل‬‫‏‬‫ًف‬ ‫‪, yaitu alif yang menunjukkan arti perempuan.‬أى‬
‫‪Alif at-ta‟nits dibagi‬‬ ‫‪menjadi dua, yaitu:‬‬
‫ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ىي‬
‫‪ (alif yang dibaca pendek).‬اْلى ًف‏الٍلىٔر ‏ة ‪‬‬
‫ي ٍ‬
‫‪ : yang paling kecil.‬وغ ىؿل ‪Contoh:‬‬
‫ٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬
‫‪ : alif yang dibaca panjang.‬اْلى ًف‏الٍٍؽ ٍكد ‏ة ‪‬‬
‫ىٍ ى‬
‫ةء ‪Contoh:‬‬ ‫‪ : yang putih.‬بيٌ ي‏‬
‫‪Pembagian isim ghairu munsharif dapat disistematisasi‬‬

‫‪sebagai berikut:‬‬
‫‪Tabel Tentang‬‬
‫ى‬ ‫‪Isim Ghairu Munsharif‬‬
‫ٍى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬
‫أْح يؿ‏‬ ‫ىكزف‏اى ًفٕ ًو‏‬
‫ى ٍ ي‬
‫قه ىؿ ‏‬ ‫‏اْلىى ًف ى‬
‫‏كاجلُّ ً‏‬
‫ى ىي ٍ‬ ‫ىكو ًفيح‏‬
‫اف‬ ‫ٔف‬ ‫ً‬ ‫ًزيةدة‬ ‫ٍ ه‬
‫ي ى‬ ‫ٍيي ٍي‬
‫أػ ي‏ؿ‬ ‫اىٕؽك ‏ؿ‬
‫ى ٍىي‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ‬
‫أْح ‏ؽ‬ ‫ىكزف‏اى ًفٕ ًو‏‬
‫يٍى ي‬
‫‏كاجلُّ ً‏‬‫‏اْلىى يًف ى‬‫ى ىي ٍ‬
‫ةف‏‬
‫خ سٍ ‏‬
‫ةف‬ ‫ٔف‬ ‫ًزيةدة‬
‫ًٔيذ ً‬
‫ى‬
‫ي ى‬ ‫ٍيي ٍي‬
‫خٍ ي‏ؿ‬ ‫اىٕؽك ‏ؿ‬
‫ُص وؼ‏‬
‫ٔي ًٍيح‏‬
‫ٍ ٍ‬
‫ى ى ه‬
‫إًقً‏دْي‏ٌِ ً‬
‫ى ى ي‬
‫ٍ ه ىٍي يٍ ى‬
‫فةًٍَ ‏ح‬ ‫اتلأجًي ً‏‬

‫ر‬
‫ٍ ٍ‬ ‫ٍى ى‬
‫إًث ىؿاًْي ي‏ً‬ ‫اىٕض ي‏ً‬
‫ىٍ ىى‬ ‫ٍ ٍ ٍى‬
‫بٕيجم‏‬ ‫اىَتن ًي يت‏الٍ ٍـ ً ُّ‏‬
‫ج‬
‫ىى ي ى ى ى‬
‫ص ‏ؽ‬
‫ٌفةًٔو‏=‏مكة ً‬ ‫ٍ ى ه ي ٍ ى ى ٍي ي‬
‫ىى ٍي ى ى ٍ ي‬ ‫‏اْلٍ ٍٔ ًع‏‬‫ًويغح‏ٌِذَه‬
‫ٌفةخًيو‏=‏مىةبًي ‏‬
‫ط‬
‫ًٔيح‏كاظًؽ ‏ة‬
‫ه ى ىه‬
‫ٍى ي ٍىٍ ي ي ي ٍ‬
‫اْلى ًف‏الٍلى ٍٔ ىرة‏=‏وغ ىؿل‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ى ي‬
‫ٍى ي ٍى ٍ ي ىي ىٍ ى‬ ‫ر‏‬
‫أى ًف‏اتلأجًي ً‬
‫اْلى ًف‏الٍٍؽ ٍكدة‏=‏بيٌ ي‏‬
‫ةء‬

C. Gugurnya Isim Ghairu Munsharif

Pada awalnya isim ghairu munsharif ketika rafa‟
ditandai dengan dlammah, nashab dan jer dengan
menggunakan fathah. Akan tetapi isim ghairu munsharif
menjadi gugur (tidak lagi ditandai dengan fathah pada
waktu jer, akan tetapi ditandai dengan kasrah) apabila isim
ghairu munsharif dimasuki oleh alif-lam (‫ )اؿ‬dan dimudlafkan.
1) Dimasuki oleh alif-lam.
Contoh:
‫ى ى ى‬
‫ص ‏ؽ‬ ً ‫( ًِف ‏مكة‬awalnya tanda jernya dengan fathah) 
‫ٍى ى‬
dimasuki oleh alif-lam menjadi  ‫ص ً‏ؽ‬ ً ‫( ًِف‏الٍكة‬tanda jernya
berubah menjadi kasrah karena dimasuki alif-lam)
2) Dimudlafkan.
Contoh:
‫ى ى ى‬
‫ص ‏ؽ‬ ً ‫( ًِف ‏مكة‬awalnya tanda jernya dengan fathah) 
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ى ى‬
dimudlafkan kepada lafadz ‫ْي‬ ‫ الٍكيً ًٍ ى‏‬menjadi  ‫ص ًؽ ‏‬ ً ‫ًِف ‏مكة‬
ٍ ٍ ‫ٍي‬
‫( الٍكيً ًٍ ى‏‬tanda jernya berubah menjadi kasrah karena
‫ْي‬
dimudlafkan)
Pembagian tanda jer isim ghairu munsharif dapat

Tanda Jer Isim Ghairu Munsharif

‫ى ى ٍ ي ٍ ى ى ى‬ ٍ‫ى ىٍ ي ى ٍ ىٍ ى ي ى ٍ ى ى‬
‫ص ‏ؽ‬
ً ‫ة‬‫ك‬ ‫م‬ ‫‏‬ًٌَ ‫‏‬‫خ‬ ‫ص‬ ‫ؿ‬ ‫ػ‬ – ‫‏‬ ‫ؿ‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي ٌة‏لً‏يٌف‏أك‏يم‏بٕؽ‏أ‬
‫ى‬ ٍ ‫اىفذع ‏ح‬
‫ى ي ٍىى‬
‫– م ىؿ ٍرت‏ثًأْح ‏ؽ‬ ‫ىرد ‏‬
‫ًؼ‬ ‫ىٔ ىَل ىٌ يح ٍ ى‬
‫‏اْل ِّؿ‏‬
ٍ ٍ ‫ٍي‬ ‫ى ى‬ ‫ى ي ٍى‬ ‫ى ىًغ ٍْي‏ال ٍ يٍ ٍِ ى‬
‫صؽً‏الٍكيً ًٍ ى‏‬
‫ْي‬ ً ‫ة‬ ‫ك‬ ‫‏م‬‫ِف‬ً ‫‏‬ ‫ف‬ ‫ٍ ى ٍ ى ي إًذا‏أ ًًي‬ ‫ُص ً ‏‬
‫ؼ‬ ً ً
‫ى ى‬ ٍ ‫ي ى ي‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫اىهس ‏ة ى ى ى ٍ ى‬
‫ى‬
‫ص ً‏ؽ‬
ً ‫دػيخ‏ٔيي ًّ‏اْلى ًف‏كالَل ‏ـ ًِف‏الٍكة‬

Isim Mabni & Isim Mu’rab

Isim Mu’rab
A. Pengertian
‫ٍ ٍ ٍي ٍ ي‬
Isim mu’rab (‫)اْلق يً ‏الٍٕ ىؿب‏‬
ً adalah isim yang harakat
huruf akhirnya dapat berubah-rubah sesuai dengan „amil
yang masuk. Perhatikan perubahan harakat huruf akhir
‫يى‬
lafadz ‫ حمٍؽ‬dalam contoh berikut ini.
‫ى ى يى ه‬
– Rafa‟ : ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ي‬
– Nashab : ‫ىرأيخ‏حمٍؽا‬
‫ى ٍ ي ي ى‬
– Jer : ‫م ىؿرت‏ثًٍعٍ و‏ؽ‬
‫يى‬
Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz ‫حمٍؽ‬
adalah mu‟rab karena harakat huruf akhirnya dapat
berubah sesuai dengan „amil yang memasukinya.23
B. Ciri-ciri Isim Mu’rab
Isim mu‟rab pada umumnya dapat diketahui dengan
tanwin, ada tambahan alif-lam serta dimudlafkan.
Maksudnya, setiap isim yang ditanwin, diberi tambahan alif-
lam dan dimudlafkan dapat dipastikan bahwa isim tersebut
merupakan isim mu‟rab. Contoh:
Tambahan
I’rab Tanwin Dimudlafkan
Alif-Lam
‫ى ى يى ه‬ ‫ى ى ي ي‬ ‫ى ى ٍ ٍيٍ ى‬
Rafa‟ ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ص‬ ‫صةء‏الؿص ‏‬
‫و‬ ‫ةء‏إًب يَ‏‏اْلقذةذً‏‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ي ى‬ ‫ىٍ ي‬ ‫ىى ٍ ي ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬
Nashab ‫ىرأيخ‏حمٍؽا‬ ‫ىرأيخ‏الؿص ‏‬
‫و‬ ً‫رأيخ‏إًبَ‏‏اْلقذةذ‏‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ي‬ ‫ى ي‬ ‫ى ي ٍ ٍيٍ ى‬
Jer ‫م ىؿ ٍرت‏ثً‏ٍعٍ و‏ؽ‬ ‫م ىؿ ٍرت‏ثًةلؿص ًو‏‬ ‫م ىؿ ٍرت‏ثًةً‏ث ًَ‏‏اْلقذة ً‏ذ‬
23
Sebuah kalimah isim disebut mu‟rab apabila tidak termasuk dalam
kategori mabni sebagaimana yang akan diurai pada pembahasan selanjutnya.

Isim Mabni
A. Pengertian
ٍ ٍ
Isim Mabni (‫ِن‏‬ ُّ ً ‫)اْل ٍق يً ‏ال ىٍ ٍج‬
ً adalah isim yang harakat
huruf akhirnya tidak dapat berubah-berubah meskipun
dimasuki oleh „amil.
Contoh:
‫ى ى ى ى ٍ ى‬
 Rafa‟ : ‫دل‬ ‫ةء‏ْؾا‏ال ىٔ ي‏‬ ‫ص‬
‫ى ى ٍ ي ى ى ٍ ى ىى‬
 Nashab : ‫دل‬‫رأيخ‏ْؾا‏الٔ ‏‬
‫ى ٍ ي ى ى ٍ ى‬
 Jer ‫م ىؿرت‏ثًٓؾا‏ال ىٔ ً‏‬
: ‫دل‬
‫ى ى‬
Dari contoh di atas dapat disimpulkan bahwa lafadz ‫ْؾا‬
adalah mabni karena harakat huruf akhirnya tidak dapat
berubah meskipun dimasuki „amil yang berbeda.
B. Pembagian Isim Mabni

Di antara isim-isim yang masuk dalam kategori isim
mabni antara lain:
ٍ ٍ
‫إًق يً‏الٌ ًٍ ً‏‬, yaitu isim yang menunjukkan “kata ganti”.
1. ‫ْي‬
‫ي يى‬
Contoh: ‫‏‬...‫‏ٍْة‏‬,ٔ‫ْ ى‬
‫ٍى ي ي‬ ٍ ٍ
2. ‫اْلق يً ‏الٍ ٍٔو ٍٔ ‏ؿ‬,
ً yaitu isim yang menunjukkan “kata
penghubung”.
‫ى‬
Contoh: ... ‫اف‬ ‫‏الَّل ً‏‬,‫اَّلًم‬
ٍ ‫ٍ ي‬
3. ‫ةرةً‏‬ ً ً‫ إًق‬, yaitu isim yang menunjukkan “kata tunjuk”.
‫ى ى ى‬
Contoh: ...‫‏ْ ًؾق ً‏‬,‫ْؾا‬
‫ٍ ي ٍ ٍ ٍ ى‬
‫‏اْلقذًفٓ ً‏‬
4. ‫ةـ‬ ً ً‫إًق‬, yaitu isim yang menunjukkan “kata tanya”.

‫ىٍى ى ي ى‬
Contoh: ‫م‬ ‫نيف‏‏ظةل ‏‬
ٍ
ٍ
5. ‫‏الْشطً‏‬ ً‫إًق ي‬, yaitu isim yang artinya membutuhkan jawaban
“maka”.
ٍ ٍ ‫ى ٍ ى ى ىٍي‬
Contoh: ‫‏فييه ًؿ ‏ـ‬...‫ٌَ‏‏َكف‏‬
ٍ ٍ ٍ
‫إًق يً ‏اى ًفٕ ً‏‬, yaitu isim yang memiliki arti seperti fi‟il, akan
6. ‫و‬
tetapi perbedaanya adalah isim fi‟il tidak dapat menerima
ciri-ciri fi‟il.
ٍ
Contoh: ‫ًْي‬ ‫آٌ ى‏‬.24
Pembagian isim mabni dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Isim Mabni
‫ي يى ي‬ ٍ ٍ ٍ
‫‏اىغ‬. . .‫‏ْ ًٍ‏‬،‫‏ٍْة‏‬،‫ْ ىٔ‏‬ ‫اْلق يً‏الٌ ًٍ ي‏‬
‫ْي‬ ً
ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍ ي ٍ ي‬
. . .‫‏اَّلًحَ‏‬،‫اف‏‬ ً ‫‏اَّل‬،‫اَّلًل‏‬ ‫اْلقً‏الٍٔؤ ‏ؿ‬ ً
‫ىيى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ٍ
‫إ ٍق يً‏اْلم ى‬
‫ةء‏الٍججًيح‏‬
‫‏‬. . .‫‏ْؤَلءً‏‬،‫‏ْ ًؾق ً‏‬،‫ْؾا‏‬ ً‫ةر ‏ة‬ ً ‫ٍ ىٍ ى ي ٍىٍ ي‬
ً
ٍ ٍ ‫ىٍي‬ ‫ى ٍ ى ى‬ ٍ ً‫إق ي‬ ٍ
‫‏فييه ًؿ ‏ـ‬. . .‫َ‏َكف‏‬ ‫ٌ‏‬ ‫‏الْشطً‏‬
ٍ‫اْلق‬
‫ىٍى ى ي ى‬ ‫ٍ ي ٍ ٍ ى‬
‫ف‏ظةلم‏؟‬ ‫ني ‏‬ ‫‏اْلقذًفٓ ً‏‬
‫ةـ‬ ً ً‫إًق‬
ٍ ٍ ٍ ٍ
‫آٌ ى‏‬
‫ًْي‬ ‫إًق يً‏اى ًفٕ ً‏‬
‫و‬
ٍ
24
‫ آٌ ى‏‬disebut sebagai isim fi‟il karena secara arti ia menyerupai fi‟il,
Lafadz ‫ًْي‬
ٍ ‫ٍ ى‬
yaitu fi‟il amar berupa lafadz ‫ت‬‫ض ‏‬
ً ‫ إًقذ‬yang artinya “kabulkanlah”.

Isim Shifat

Isim Shifat
‫ِّ ى‬ ٍ
Isim shifat (‫ )إًق يً‏الىف ًح‏‬adalah isim-isim yang menunjukkan
sifat dan dipersiapkan untuk menjadi na‟at. Isim-isim yang
termasuk dalam kategori isim shifat ada 9, yaitu:
‫ي ي ٍى ي‬
1) Isim fa‟il (‫)الؿصو‏اىٕةك ًو‏‏‬
‫ٍىٍ ى ي ٍى ٍ يٍىي‬
2) Isim maf‟ul‫)اْلػَلؽ‏الٍعٍٔدة‏‏(‏‬
‫ي ي ُّ ى ي‬
3) Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il (‫)الؿصو‏النضةع‏‏‬
ٍ ‫ي‬
4) Shighat mubalaghah (‫)اهلل‏الؿظًي يً‏‏‬
‫ٍ ى ي ٍى‬
5) Isim tafdlil (‫ب‏‏‬‫‏اْل ٍك ى ي‬ ‫)اْلٓةد‬ ً
‫ى‬ ٍ
6) Isim mansub‫ِم‏‏( ‏‬ ُّ ً ‫)اىت ٍْش ٍي يٓ‏اْلقَل‬
ٍ
ً ً
‫ٍى ى ي ٍىٍىى ي‬
7) Isim „adad (‫)الٍؾاًْت‏اْلربٕح‏‏‬
‫يى ه ى ى‬
8) Isim isyarah (‫)حمٍؽ‏ْؾا‏‬
ٍ
9) Isim maushul (‫)اْلبَ‏‏اَّلًم‏‬
‫ٍ ٍ ي‬
ً
‫ىى ىٍ ى ٍ ى ه‬ ‫ى ى ىى ىٍ ى ٍي ىٍه ى ى ىه‬ ‫ى يٍىي ى ه‬

‫ك ‏ذ ً‏ل ‏ي ي‏ً ‏ ‏ك ٍ‏ٔؿ‏‏‬
‫َل ‏‏ي ‏‬‫و ‏‏إ ًَل‏ ‏‏ث ً‏جًي‏ و‏ح ‏‬
‫‏ك ‏‬، ‫خ ‏ٍ ‏‬
‫ك ‏ذ ً‏ل ‏ي ‏ً ‏ ‏ك ‏ٔ ‏ؿ ‏ ‏ك ‏‬
‫َل ‏‏ي ‏‬‫‏ك ‏‬،
‫و ‏‬‫و ‏ ‏ك ٍ‏ٔ ‏ؿ ‏‏إ ًَل‏ ‏‏ث ً ‏ٕ ‏ٍ و‏‬ ‫َل ‏ح ‏ل ‏ج ‏‬
‫‏‬
ُّ ‫ي ى ى ى‬ ‫ه‬ ‫ى ى ىه‬
‫الكِ‏ ً‏ح‬ ‫و‏ ى‏ك ‏ج ًي‏ ‏ح‏‏إ ًَل‏ ‏‏ث ً ‏ٍ ‏ذ ‏‬
‫ةب ‏ٕ ً‏ح‏ ‏‬ ‫خ ‏ٍ ‏‬
‫‏ك ‏‬
Tidak diterima ucapan tanpa perbuatan, tidak akan lurus
(benar) ucapan dan perbuatan tanpa niat, dan tidak lurus
(benar) ucapan, perbuatan dan niat, kecuali dengan
mengikuti Sunnah Rasulullah SAW”.

Isim Fa’il
A. Pengertian
‫ٍى‬ ٍ
Isim fa’il (‫ )إًق يً ‏اىفةٔ ًًو‏‬adalah isim yang artinya
menunjukkan orang atau sesuatu yang melakukan
pekerjaan.
‫ى ى ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ةص‬‫ةء ‏ُ ً ه‏‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ةص‬ ‫ ُ ً ه‏‬disebut sebagai isim fa‟il
karena ia menunjukkan arti orang atau sesuatu yang
‫ى‬
melakukan pekerjaan. Arti lafadz ‫ةص‬ ‫ ُ ً ه‏‬adalah orang atau
sesuatu yang menolong).
B. Pembentukan Isim Fa’il

Isim fa‟il dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il
mazid.
1) Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mujarrad mengikuti‫‏‬wazan
‫ى ه‬
‫فةٔ ‏‬.
‫ًو‬
‫ى ى ى‬ ‫ى ه‬
Contoh: dari lafadz ‫ب‬ ‫ْض ‏‬ (telah memukul) menjadi ‫ب‬
‫ةر ‏‬
ً ً
(yang memukul)
2) Isim fa‟il yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il
mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang
dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian
huruf sebelum akhir diharakati kasrah.
ٍ‫ىٍ ى‬
Contoh: dari lafadz ‫( يكذغ ًف ي‏ؿ‬sedang/akan meminta ampun)
ٍ‫ي ٍ ى‬
menjadi ‫مكذغ ًف ه‏ؿ‬. (yang meminta ampun).

Isim Maf’ul
A. Pengertian
ٍ‫ٍىٍ ي‬ ٍ
Isim maf’ul (‫ )إًق يً ‏الٍفٕٔ ًؿ‏‬adalah isim yang artinya
menunjukkan orang atau sesuatu yang dikenai pekerjaan.
ٍ ‫ى ى ىٍ ي‬ ٍ ‫ىٍ ي‬
Contoh: ‫ةء ‏ٌِىٔ ه‏ر‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ ٌِىٔ ه‏ر‬disebut sebagai isim maf‟ul
karena ia menunjukkan arti orang atau sesuatu yang
ٍ ‫ىٍ ي‬
dikenai pekerjaan. Arti lafadz ‫ ٌِىٔ ه‏ر‬adalah orang atau
sesuatu yang ditolong).
B. Pembentukan Isim Maf’ul

Isim maf‟ul dapat terbentuk dari fi‟il mujarrad dan fi‟il
mazid.
1) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mujarrad mengikuti
‫ىٍ ي ه‬
wazan ‫ٌفٕ ٍٔ ‏ؿ‬.
‫ى ى ى‬ ‫ى ٍ ي ه‬
Contoh: dari lafadz ‫ب‬‫ْض ‏‬ ‫ْض ٍك ‏‬
(telah memukul) menjadi ‫ب‬ ‫م‬
(yang dipukul)
2) Isim maf‟ul yang berasal dari fi‟il mazid dibentuk dari fi‟il
mudlari‟nya dengan cara huruf mudlara‟ahnya dibuang
dan diganti dengan mim yang didlammah, kemudian
huruf sebelum akhir diharakati fathah.
ٍ‫ىٍ ى‬
Contoh: dari lafadz ‫( يكذغ ًف ي‏ؿ‬sedang/akan meminta ampun)
‫ي ٍ ىٍى‬
menjadi ‫( مكذغف ه‏ؿ‬yang dimintakan ampun).

Isim Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa’il
A. Pengertian
ٍ ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ى ي‬
Shifat musyabbahah bi ismi al-fa’il (‫الىفح ‏الٍنجٓح ‏ثًةق ًً ‏‬
‫ٍى‬
‫ )اىفةٔ ً‏‬adalah isim shifat yang diserupakan dengan isim fa‟il.
‫ًو‬
‫ى ى ى ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: َ ‫ةء ‏ظك ه‏‬ ‫( ص‬Lafadz َ ‫ ظك ه‏‬disebut sebagai shifat
musyabbahah bi ismi al-fa‟il sehingga secara arti ia serupa
‫ى ى‬
‫ ظك ه‏‬adalah orang atau sesuatu
dengan isim fa‟il. Arti lafadz َ
yang baik).
B. Pembentukan Shifat Musyabbahah bi Ismi al-Fa’il

Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il hanya terbentuk
dari fi‟il mujarrad dan wazan yang digunakan adalah selain
‫ى ه‬
wazan ‫ًو‬‫فةٔ ‏‬.
Contoh:
‫ى ى‬
‫( ظك ه‏‬yang bagus)
– َ
‫يي‬
‫( صِ ه ‏‬yang junub)
– ‫ت‬
‫ي ى ه‬
– ‫ةع‬
‫( مض ‏‬yang berani)
‫ٍ ي ى ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ي ى ِّ ٍ ى ٍ ى ى ي ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ٍ ي ٍ ى‬
‫‏‏‬،‫ت‏اجل‏ ‏ٔ ‏ـ‬
‫ُي ‏يً ‏‬
‫‏ ‏ك ‏‬،‫ُ ‏ِ ‏ح‬
‫و‏ ‏اى ً‏ف ‏‬
‫‏ ‏ك ‏ي ً‏ـ ‏ي ‏‬،‫ت‬
‫‏اى ‏ل ‏ي ‏‬
‫ّس ‏‬‫‏ ‏ك ‏ي ‏ل ‏‬،‫ف‬ ‫اْل ‏ؽ ‏‬
‫و‏ ‏‬ ‫ق ‏ح ‏س ً‏ل ‏‬
‫الن‏ ‏ج ‏ٓ‏ ‏‬
‫ىي ٍ ي ى ٍ ى ى‬
ً‫ةد ‏ة‬
‫َ‏ ‏اى ً‏ٕ ‏ج ‏‬
‫ٔ ً‏‬‫ف‏ ‏‬ ‫ٌ ً‏ٕ ‏‬‫‏ك ‏ي ‏‬
Kekenyangan dapat memberatkan badan, mengeraskan
hati, melenyapkan kecerdasan, mengundang tidur dan
melemahkan semangat ibadah

Shighat Mubalaghah
A. Pengertian
‫ٍى ي ٍيى ىى‬
Shighat mubalaghah (‫)ويغح ‏الٍجةىغ ًح ‏‬
ً adalah isim yang
memiliki arti “sangat”. Sighat mubalaghah ini pada dasarnya
berasal dari isim fa‟il yang diikutkan pada wazan-wazan
tertentu.
‫ى ى ى ي ه ى ه‬ ‫ى ه‬
Contoh: ‫اب‬‫‏رصو ‏ْش ‏‬ ‫( صةء‬Lafadz ‫اب‬
‫ ْش ‏‬disebut sebagai shighat
mubalaghah sehingga menunjukkan arti “sangat” atau
‫ى ه‬
melebihi kewajaran. Arti dari lafadz ‫اب‬
‫ ْش ‏‬adalah yang sangat
banyak minum).
B. Wazan Shighat Mubalaghah

Wazan-wazan shighat mubalaghah antara lain:
‫ى ه‬ ‫ى ه‬
– ‫ةؿ‬
‫ذٕ ‏‬. Contoh: ‫اب‬ ‫( ْش ‏‬yang sangat banyak minum)
‫ىي ه‬ ‫ى ي‬
– ‫ذٕ ٍٔ ‏ؿ‬. Contoh: ‫( مه ٍٔ ه‏ر‬yang Maha menerima)
‫ى ٍه‬ ٍ
– ‫و‬‫ف ًٕي ‏‬. Contoh: ً‫( ىرظًي ه‏‬yang Maha penyayang)
Catatan: Semua al-asma‟ al-husna dianggap sebagai sighat
mubalaghah, sehingga diartikan dengan “yang Maha”.
‫ى ٍ ن ى ٍ ى ى ى ى ٍ ىي ىى ٍ ىي ي ٍ ى ٍ ن ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ي‬ ‫ى ىي‬
‫ٌ ‏يّ‏‬
‫ل‏ف ‏‬
‫َل ‏‏ي ‏ؿ ‏‬
‫َ‏ ‏‬
‫‏ٌ ‏‬
‫َل ‏‬
‫ٌ ‏‬
‫رث ‏ْ ‏ً‏ ‏ف ‏‬
‫ك ‏‬‫‏ ‏ك‏أ ‏‬،‫ل‏ك ‏ؽ ‏ر‏ق‏‬
‫َل ‏‏ي ‏ؿ ‏‬
‫َ‏ ‏‬
‫ا‏ٌ ‏‬ ‫‏أ ٍ‏ر ‏ذ ‏ٓ‏اجل‏ ً ‏‬
‫ةس‏ ‏ك ‏ؽ ‏ر ‏‬
Orang paling tinggi kedudukannya diantara manusia
adalah orang yang tidak pernah melihat kedudukannya.
Orang paling banyak keutamaannya adalah yang tidak
pernah melihat keutamaannya.

Isim Tafdlil
A. Pengertian
ٍ ٍ ٍ
Isim tafdlil (‫و‬ ‫ ) ‏إًق يً ‏اتلف ًٌي ً‏‬adalah isim yang berarti
“lebih” atau “paling”.
‫ى ى ىٍ ى ي‬ ‫ىٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةس‬‫ةء‏أفٌو‏اجل ً ‏‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ةس‬ ‫ أفٌو‏اجل ً ‏‬disebut sebagai isim
tafdlil sehingga menunjukkan arti “paling”. Arti dari lafadz
‫ىٍ ى ي‬
‫ أفٌو‏اجل ً ‏‬adalah paling mulianya manusia).
‫ةس‬
B. Pembagian Isim Tafdlil

Isim tafdlil dibagi menjadi dua, ‫ ى‬yaitu:
‫ٍىي‬
1) Mudzakkar (mengikuti wazan ‫و‬ ‫)أذٕ ‏‬.
ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫ب‬‫( أك ى ي‏‬lebih atau paling besar)
‫يٍ ى‬
2) Muannats (mengikuti wazan‫) ذَٕل‏‬
Contoh: ‫بل‬ ‫( ين ٍ ى‬paling besar).
C. Arti Isim Tafdlil

1) Isim tafdlil berarti “lebih” apabila tidak dimudlafkan dan
ٍ
ada huruf min (‫ )ًٌَ‏‬yang jatuh sesudahnya.
‫ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬
Contoh: ‫ةَل‬
‫رث‏‏ًٌِم‏ٌ ‏‬ ‫ أُة‏أك‬Artinya “Hartaku lebih banyak dari
pada kamu”.
2) Isim tafdlil berarti “paling” apabila dimudlafkan.
‫ىٍ ى ي ي‬ ‫ىٍ ى ي‬
Contoh: ‫ةس‬ ‫ةس ‏اجفٕٓ ًٍ ‏ل ًيِ ً ‏‬ً ‫و ‏اجل‬
‫ افٌ ‏‬Artinya “Paling utamanya
manusia adalah orang yang paling bermanfaat bagi umat
manusia”.

ٍ‫ى‬ ‫ى‬
‫( ػ ه‏‬lebih atau paling baik) dan ‫ْش‬
Cacatan: Lafadz ‫ْي‬ ‫( ٌّ‏‬lebih atau
paling jelek) adalah lafadz yang dianggap sebagai isim tafdlil,
‫ىٍىي‬ ‫يٍ ى‬
akan tetapi tidak diikutkan pada wazan ‫و‬ ‫ أذٕ ‏‬atau ‫َل‬
‫ذٕ ‏‬.
ٍ ٍ‫ى ي ى‬
Contoh: ‫ْي ‏ٌ ىًَ ‏اجلٔ ً‏ـ‬
‫ الىَلة ‏ػ ه‏‬Artinya “Shalat itu lebih baik dari
pada tidur”.
Isim Mansub
A. Pengertian
‫ٍىٍ ي ٍ ي‬ ٍ ٍ
‫اْلق يً ‏الٍجكٔ ‏‬
Isim mansub (‫ب‬ ً ) adalah isim yang
sebenarnya bukan termasuk isim shifat, akan tetapi
kemudian dihukumi sebagai isim shifat setelah
mendapatkan tambahan “ya‟ nisbah”.
Ya‟ nisbah adalah ya‟ yang ditasydid yang ditambahkan
di akhir sebuah kalimah isim.
‫ى ى ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ب‬ ‫ةء ‏ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬ ‫ ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬disebut sebagai isim mansub
‫( ص‬Lafadz ‫ب‬
karena mendapatkan tambahan ya‟ nisbah).
B. Arti Isim Mansub

Secara arti, isim yang termasuk dalam kategori isim
mansub selalu ditambah dengan kata “yang bersifat” atau
“kang bongso” dalam bahasa Jawa.
Contoh:
‫ٍ ى ه‬ ٌ menjadi
 ‫( إًقَل ‏ـ‬Islam) ditambah dengan ya‟ nisbah (‫)م‏‬
‫ٍ ى‬
‫( إًقَل ً ٌّ‏‬yang bersifat Islam/kang bongso Islam)
‫ِم‬
‫ى ه‬ ٌ menjadi ‫ب‬ ‫ى‬
 ‫ب‬‫( ٔ ىؿ ‏‬Arab) ditambah dengan ya‟ nisbah (‫)م‏‬ ‫ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬
(yang berbangsa Arab/kang bongso Arab).
Isim ‘Adad
A. Pengertian
‫ٍ ٍىى‬
Isim ‘Adad (‫ )إًق يً ‏اىٕؽ ًد‏‬adalah isim yang menunjukkan
“bilangan”.
‫ى ى ٍ ي ى ٍ ٍ ن‬ ‫ٍ ي ى‬
Contoh: ‫ًْش ٍكف‏‏د ًي ًٍ‏يؾا‬ ‫ًْش ٍك ‏‬
ٔ‫( صةء ‏‬Lafadz ‫ف‬ ٔ disebut sebagai isim
‫ٍ ي ى‬
„adad karena menunjukkan bilangan. Arti dari lafadz ‫ف‬ ‫ًْش ٍك ‏‬
ٔ
adalah dua puluh).
B. Unsur Isim ‘Adad

Dalam isim „adad terdapat dua unsur, yaitu:
1) „Adad (bilangan atau angkanya)
2) Ma‟dud (sesuatu yang dihitung).
‫ىى ىي ىى ىي يي‬ ‫يي‬
Contoh: ‫ت‬ ‫ زَلزح‏( زَلزح ‏نذ و ‏‬adalah „adad, dan ‫ت‬
‫ نذ و ‏‬adalah
ma‟dud)
C. Pembagian Isim ‘Adad

Isim „adad terbagi menjadi dua bagian, yaitu: isim „adad
hisabi dan isim „adad tartibi.25
25
Catatan: Pembagian isim „adad menjadi hisabi dan tartibi terlihat
dampaknya dalam konteks susunan na‟at-man‟ut. Untuk „adad tartibi, antara na‟at
dan man‟ut dari mudzakkar-muannatsnya tetap harus sama. Sedangkan untuk „adad
hisabi,antara na‟at dan man‟ut dari segi mudzakkar-muannatsnya justru harus
berlawanan. Adapun yang dijadikan pegangan dalam menentukan mudzakkar-
muanntasnya suatu man‟ut (ma‟dud) adalah bentuk mufradnya. Contoh:
‫ٍ ى ي ٍى ٍ ي‬ ‫ٍى ي‬ ‫ٍى ٍ ي‬
 „Adad hisabi : ‫ف‬‫( اىل ىٔأًؽ ‏اْلٍ ‏‬Lafadz ‫ًؽ‬
‫ اىل ىٔأ ‏‬muannats sedangkan lafadz ‫ف‬
‫اْلٍ ‏‬
mudzakkar)
‫ٍ ى ى ي ٍى ى ي‬ ‫ٍى ى ي‬ ‫ٍى ى ي‬
 „Adad tartibi : ‫( اىلةًٔؽة ‏اْلةمًكح‏‬Lafadz‫ اىلةًٔؽة ‏‬muannats dan lafadz ‫ اْلةمًك ‏ح‬juga
muannats).

1. Isim ‘Adad Hisabi ٍ

ِّ ‫ )إ ً ٍق يً ‏اىٍ ىٕ ىؽ ًد ‏احل ىًك‬adalah isim „adad
Isim „adad hisabi (‫ةِب‏‬
ً
yang “tidak menunjukkan tingkatan” dan tidak
‫ى ه‬
mengikuti wazan ‫ًو‬ ‫فةٔ ‏‬. Isim „adad hisabi ada yang
berbentuk mudzakkar dan ada yang berbentuk muannats.
Contoh:
‫ىٍ ه‬
 ‫ف‬‫( ُخ ‏‬lima) untuk mudzakkar
‫ىٍ ى ه‬
 ‫( ُخك ‏ح‬lima) untuk muannats26
Isim „adad yang berbentuk hisabi harus berlawanan dengan
ma‟dudnya dari sisi mudzakkar-muannatsnya dan yang harus
dijadikan sebagai pegangan adalah bentuk “mufrad” dari
ma‟dudnya.
Contoh:
‫ٍى ى ي ٍىٍىى ي‬ ‫ٍى ى‬
‫ الٍؾاْ ي ‏‬adalah
– ‫( الٍؾاًْت ‏اْلربٕ ‏ح‬bentuk mufrad dari ma‟dud ‫ًت‬
‫ٍى ٍ ى‬
‫الٍؾْ يت‏‬/ mudzakkar sehingga „adadnya harus muannats,
‫ٍىٍىىي‬
yaitu lafadz ‫ اْلربٕ ‏ح‬dengan tambahan ta‟ marbuthah).
‫ٍى ٍ ي‬ ‫ى ي‬ ‫ى ي‬
– ‫ف‬‫( الىي ىٔات ‏اْلٍ ‏‬bentuk mufrad ma‟dud ‫ات‬ ‫ الىي ىٔ ‏‬adalah
‫ى ي‬
‫الىَل ‏ة‬/ muannats sehingga „adadnya harus mudzakkar, yaitu
‫ٍى ٍ ي‬
lafadz ‫ف‬ ‫اْلٍ ‏‬/tanpa ta‟ marbuthah).
2. Isim ‘Adad Tartibi

ٍ ٍ ‫ٍ ٍىى‬
‫اىَتد ًح ً ِّ‏‬
Isim „adad tartibi (‫ب‬ ‫ )إًق يً ‏اىٕؽ ًد ‏‬adalah isim „adad
yang “menunjukkan tingkatan” dan mengikuti wazan
26
Isim „adad hisabi untuk hitungan dari tiga sampai sepuluh, antara „adad
dan ma‟dud-nya harus bertentangan dari segi mudzakkar dan muannasnya.
‫ى ىىي ي ي‬
Contoh: ‫ت‬
‫ زَلزح‏نذ و ‏‬artinya “tiga kitab”.

‫ى ه‬
‫فةًٔو‏‬. Isim „adad tartibi ada yang berbentuk mudzakkar dan
ada yang berbentuk muannats.
Contoh:
‫ى ه‬
 ‫ًف‬
‫( ػةم ‏‬yang ke lima) untuk mudzakkar
‫ى ى ه‬
 ‫( ػةمًك ‏ح‬yang ke lima) untuk muannats27
Isim „adad yang berbentuk tartibi harus sesuai dengan
ma‟dudnya dari sisi mudzakkar-muannatsnya.
Contoh:
‫ٍ ي ٍى ي‬ ‫ٍ ي‬
– ‫ًف‬
‫( ادلرس ‏اْلةم ‏‬ma‟dud ‫س‬
‫ ادلر ‏‬berbentuk mudzakkar sehingga
‫ي‬ ‫ٍى‬
„adadnya harus juga mudzakkar yaitu lafadz ‫ًف‬
‫اْلةم ‏‬/tanpa
ta‟ marbuthah).
‫ى ي‬ ‫ى ي ٍى‬ ‫ٍى‬ ‫ىي‬ ‫ٍى‬
– ‫( اىلةًٔؽة ‏اْلةمًك ‏ح‬ma‟dud‫اىلةًٔؽة ‏‬berbentuk muannats sehingga
‫ى ي‬ ‫ٍى‬
„adadnya harus juga muannats yaitu lafadz ‫اْلةمًك ‏ح‬/dengan
tambahan ta‟ marbuthah).
Pembagian isim „adad dapat disistematisasi sebagai

berikut:
‫ٍ ٍىى‬
‫إًق يً‏اىٕؽ ً‏د‬
ٍ ٍ ‫ٍ ى‬
‫اىَتد ًح ً ‏‬
‫ب‬ ‫احل ًك ً ‏‬
‫ةِب‬
‫ٍي ى ي‬ ‫ٍي ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫ٍي ى‬
Arti ‫الٍؤُ ‏‬
‫ر‬ ‫الٍؾن ي‏ؿ‬ Arti ‫الٍؾن ي‏ؿ الٍؤُ ‏‬
‫ر‬
‫ٍي ى‬ ‫ٍى ي‬ ‫ٍى ى ي‬ ‫ى ي‬
‫اَل ٍك ‏‬
Yang
‫ل‬ ‫اْلك ‏ؿ‬ Satu ‫ًؽ الٔاظًؽ ‏ة‬
‫الٔاظ ‏‬
pertama
Yang ‫ىي‬ ‫ٍ ٍىى‬ ‫ٍ ٍى‬
‫اثلةجًي ‏ح‬ ‫اثل ً ‏‬
‫ةج‬ Dua ‫اْلزجذ ً‏‬
‫ةف‬ ً ‫‏‬
‫ةف‬
ً ‫اْلث‬
ِ ً
kedua
27
Dalam isim „adad yang tartibi, „adad harus mengikuti ma‟dud dari segi
mudzakkar dan muannats ketika ma‟dud-nya merupakan sesuatu yang disifati.
‫ٍ ي ٍى ي‬
Contoh: ‫ًف‬
‫ ادلرس‏اْلةم ‏‬artinya “pelajaran yang ke lima”.

Yang ‫ىي‬ ‫ي‬ ‫ىىي‬ ‫ى ي‬

‫اثل ًةثلح‏‬ ‫اثلةى ًر‏‬ Tiga ‫اثلَلزح‏‬ ‫اثلَلث‏‬
ketiga
Yang ‫ىي‬ ‫ي‬ ‫ٍىٍىىي‬ ‫ٍىٍىي‬
‫الؿاثًٕح‏‬ ‫الؿاثًٓ‏‬ Empat ‫اَلربٕ ‏ح‬ ٓ‫اْلرب ‏‬
keempat
Yang ‫ٍى ى ي‬ ‫ى ي‬ ‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫اْلةمًك ‏ح‬ ‫اْلةم ‏‬
‫ًف‬ Lima ‫اْلٍك ‏ح‬ ‫اْلٍ ‏‬
‫ف‬
kelima
D. Macam-Macam Isim ‘Adad

Macam-macam isim „adad itu ada empat, yaitu: „adad
mudlaf, „adad murakkab, „adad „uqud, dan „adad ma‟thuf.
1. ‘Adad Mudlaf
1) Pengertian
‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
„Adad mudlaf (‫ )اىٕؽد‏الٌٍةؼ‏‬adalah isim „adad yang
pada umumnya dimudlaf-kan.28
2) Pembagian ‘Adad Mudlaf
Isim „adad mudlaf dibagi menjadi dua, yaitu
mudlaf ila al-jam‟i dan mudlaf ila al-mufradi.
a. ‘Adad Mudlaf ila al-Jam’i
a) Pengertian
‫ٍى ى ي ٍي ى ي ى‬
„Adad mudlaf ila al-jam‟i‫اىٕؽد ‏الٌٍةؼ ‏إًَل ‏( ‏‬
ٍ ‫ٍى‬
‫)اْلًٍٓ‏‬ yaitu isim „adad yang dimudlafkan kepada
isim jama‟ atau ma‟dudnya harus berupa isim
jama‟. Yang termasuk „adad mudlaf ila al-jam‟i
adalah bilangan antara 3 sampai 10.
Contoh:
‫ىى ي‬
 ‫ؽ‬‫( زَلث‏ف ىًؿ و‏‬ma‟dud berbentuk jama‟)
28
Dalam aplikasi, „adad mudhaf tidak selalu dipakai dengan bentuk idhafah,
akan tetapi terkadang ada juga dengan susunan na‟at-man‟ut. Contoh:
‫ى ي ٍى ٍ ي‬
‫الىي ىٔات‏اْلٍ ‏‬
‫ف‬

 ‫ت‏‬
‫( زَلزح‏نذ و‬ma‟dud berbentuk jama‟)
b) Persyaratan ‘Adad Mudlaf ila al-Jam’i
Dalam „adad mudlaf „ila al-jam‟i, antara
„adad dan ma‟dud harus bertentangan dari segi
mudzakkar dan muannats-nya. Pedoman utama
dalam menentukan mudzakkar dan muannatsnya
adalah bentuk mufrad dari ma‟dud (sesuatu yang
dihitung). Hal ini sesuai dengan kaidah:
‫‏‬
‫ى ِّ ى ى ى ي ي ي ى ى ه‬
‫‏ِف‏ٔؽ‏ٌةاظؽق‏ٌؾنؿ ‏ة‬#‫ً‏‏‏‬ ‫زىَلىزى هح‏ثةتلةءً‏كي ٍو‏ل ًيٍ ىٕ ٍ ى‬
‫ْشة‬
ً ً
“Gunakanlah ta‟ marbuthah pada bilangan tiga
sampai sepuluh dalam rangka menghitung sesuatu
(ma‟dud) yang bentuk mufradnya adalah
mudzakkar”.
Contoh:
‫ىى ي‬
– ‫ؽ‬ ‫زَلث‏ف ىًؿ و‏‬
– ‫ت‬ ‫زَلزح‏نذ و ‏‬
b. ‘Adad Mudlaf ila al-Mufradi
‫ٍى ى ي ٍي ى ي ى‬
„Adad mudlaf ila al-mufradi‫اىٕؽد ‏الٌٍةؼ ‏إًَل ‏( ‏‬
ٍ‫ٍي‬
‫ )الٍف ىؿ ً‏د‬yaitu isim „adad yang dimudlafkan pada isim
mufrad. „Adad mudlaf ila al-mufradi digunakan untuk
menghitung bilangan 100, 200, 300 sampai dengan
1000. Dalam „adad mudlaf ila al-murfadi tidak ada
persyaratan harus bertentang dari segi mudzakkar
dan muannats.
Contoh:
‫ىي ى‬
– ‫ةب‬
‫( ًٌةاح‏نًذ و ‏‬ma‟dud berbentuk mufrad)
‫ىي ى‬
‫‏قي ى‬
– ‫ةر و‏ة‬ ‫( ًٌةاح‬ma‟dud berbentuk mufrad)

‫ى‬ ‫ىٍي‬
– ‫ةب‏‬ ‫و‬ ‫ًذ‬ ‫ن‬ ‫‏‬‫ف‬ ‫( أى‬ma‟dud berbentuk mufrad)
‫‏قي ى‬‫ىٍي ى‬
– ‫ةر و‏ة‬ ‫( أىف‬ma‟dud berbentuk mufrad)
2. ‘Adad Murakkab
1) Pengertian
‫ٍى ى ي ٍي‬
„Adad murakkab‫ )اىٕؽد‏الٍ ىؿك يت‏(‏‬yaitu isim „adad yang
digunakan untuk menghitung bilangan antara 11
sampai 19. „Adad murakkab terdiri dari dua unsur,
‫( وؽ يرالٍ ىؿك ً‏‬bilangan satuan) dan ‫ت‬
yaitu: ‫ت‬ ‫ٔض يـالٍ ىؿك ً‏‬
(bilangan puluhan). Hukum i‟rab „adad murakkab, baik
shadru al-murakkab maupun „ajzu al-murakkabnya
adalah‫ِن‏لَع‏اىفذطً ‏‬ ً ‫( ٌج‬dimabni-kan fathah).
Contoh:
‫ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬
– Rafa‟ : ‫ْش‏‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫صةء‏‏أظؽ‏‬
‫ٍ ن‬ ٍ ‫ىى ٍ ي ى ى ى ى‬
‫‏ٔ ى ى‬
– Nashab : ‫ْش‏‏د ًي ًٍيؾا‬ ‫رأيخ‏أظؽ‬
‫ىىٍ ي ى ى ى ى ى ى ٍ ٍ ن‬
– Jer : ‫مؿرت‏ثً‏أظؽ‏ْٔش‏د ًي ًٍيؾا‬
2) Persyaratan ‘Adad Murakkab
a. Dalam hitungan 11 dan 1229, antara sadru al-
murakkab dan „ajzu al-murakkab harus sesuai dari
segi mudzakkar dan muannatsnya.
Contoh:
29
Untuk bilangan 12, sadru al-murakkab-nya dii‟rabi sebagaimana isim
tatsniyah, artinya pada saat rafa‟ menggunakan alif dan pada saat nashab atau jer
‫ٍى ى‬ ‫ٍ ىٍ ى ى‬
menggunakan ya‟. Contoh: ‫ة‏ْٔش‬‫ى‏‬ ‫ِن ‏ٔ ى‏‬
ِ‫( إًث‬ketika rafa‟) dan ‫ْش‬ ‫( إًث‬ketika nashab atau
jer).

‫ى ى ى ى ى‬
‫أظؽ‏ٔ ى‏‬30
 ‫ْش‬ = sebelas (mudzakkar)
‫ٍ ى ى ى ىى‬
 ‫ْش ‏ة‬ ٔ‫ = إًظؽل‏‬sebelas (muannats)
b. Dalam hitungan 13 sampai 19, antara sadru al-
murakkab dan „ajzu al-murakkab harus bertentangan
dari segi mudzakkar dan muannatsnya.
Contoh:
‫ى ىىى ى ى ى ٍ ٍ ن‬
 ‫ْش‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫زَلزح‏‬
ٍ
‫ى ى ى ى ى ىى ٍ ىن‬
 ‫ْشة‏د ًي ًٍيؾ ‏ة‬ ٔ‫زَلث‏‬
3. ‘Adad ‘Uqud
1) Pengertian
‫ى ى ي ٍيي‬
„Adad „uqud‫ )ٔؽد ‏اىٕل ٍٔ ً‏د( ‏‬yaitu isim „adad yang
digunakan untuk menghitung bilangan 20, 30, 40
hingga 90.
2) Hukum I’rab ‘Adad ‘Uqud
Hukum i‟rab „adad „uqud adalah disamakan
dengan jama‟ mudzakar salim, yakni ketika sedang
berkedudukan rafa‟ menggunakan wawu dan ketika
berkedudukan nashab atau jer menggunakan ya‟.
Contoh:
‫ى ى ٍ ي ى ٍ ٍ ن‬
– Rafa‟ : ‫ًْش ٍكف‏‏د ًي ًٍيؾا‬ ٔ‫صةء‏‬
‫ٍ ن‬ ٍ ٍ ٍ ‫ىى ٍ ي‬
– Nashab : ‫ًْشي ىَ‏‏د ًي ًٍيؾا‬ً ٔ‫رأيخ‏‬
‫ىىٍ ي ٍ ٍ ى ٍ ٍ ن‬
– Jer : ‫ْشيَ‏‏د ًي ًٍيؾا‬ً ًٕ ً ‫مؿرت‏ث‬
‫ى ى ى‬
30
Yang termasuk sadru al-murakkab adalah lafadz‫اظؽ ‏‬, sedangkan „ajzu al-
‫ى ى‬
‫ٔ ى‏‬.
murakkab adalah lafadz ‫ْش‬

4. ‘Adad Ma’thuf
1) Pengertian
ٍ ‫ٍى ى ي ٍى ٍ ي‬
„Adad ma‟thuf‫ )اىٕؽد ‏الٍُٕٔ ًؼ‏(‏‬yaitu isim „adad yang
menggunakan huruf „athaf sebagai penghubung. „Adad
ma‟thuf dipakai untuk menghitung bilangan antara
21-29, 31-39, 41-49 dan seterusnya.
2) Hukum I’rab ‘Adad Ma’thuf
Hukum i‟rab „adad ma‟thuf disamakan dengan
bab „athaf. Maksudnya, „adad yang jatuh setelah huruf
„athaf (ma‟thuf) hukum i‟rabnya disesuaikan dengan
„adad yang jatuh sebelum huruf „athaf.
Contoh:
‫ى ى ٍ ه ى ٍ ي ى‬
– Rafa‟ :‫ًْش ٍكف‏‏‬ ٔ‫‏ك‬
‫صةء‏ت ًكٓ ‏‬
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ىى ٍ ي ٍ ن ى‬
– Nashab : َ ‫ًْشي ‏‬ً ٔ‫رأيخ‏ت ًكٕة‏ك‏‬
ٍ‫ى ى ٍ ي ٍ ى ٍ ى‬
– Jer :َ ‫ًْشي ‏‬ ً ٔ‫مؿرت‏ثًتًك وٓ‏ك‏‬
Pembagian isim „adad yang lain dapat disistematisasi

sebagai berikut:
Tabel Tentang Pembagian Isim ‘Adad
‫ي‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ‫ٍىى ي‬
ٓ‫ادل ٍرس‏الؿاث ً ‏‬ ‫‏اىَتد ًح ً ُّ‏‬
‫ب‬ ‫اىٕؽد‬
‫أككةٌّ‏‬
‫ىٍ ى يي‬
‫ي ىٍ ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍىى ي‬

‫الىي ىٔات‏اْلٍ ‏‬
‫ف‬ ‫اىٕؽد‏احل ًك ً ُّ‏‬
‫ةِب‬
‫ىى ىي يي‬ ٍ ‫ٍ ي ى ي ى ٍى‬
‫زَلزح‏نذ و ‏‬
‫ت‬ ‫‏اْلًٍٓ‏‬ ‫الٌٍةؼ‏إًَل‬ ‫ٍى ى ي ٍي ى ي‬
‫ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫‏‬
‫ةؼ‬ ٌٍ‫اىٕؽد‏ال‬
‫إًق يً‏اىٕؽ ً‏د‬
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي ى‬
‫الٌٍةؼ‏إًَل‏‏الٍف ىؿ ً‏د‬
‫ٍ ٍ ىى‬
‫ًٌةاح‏نًذ و ‏‬
‫ةب‬
‫أككةـ‏أػ ىؿل‬
‫ى ىىى ى ى ى ىى ى ى ى ى ى‬ ‫ٍىى ي ي‬
‫ْش ‏ة‬ ٔ‫‏زَلث‏‬/‫زَلزح‏ْٔش‏‬ ‫اىٕؽد‏الٍ ىؿك ي ‏‬
‫ت‬
ٍ ‫ىٍ ى ه ي‬
ٍ ٍ ‫ٍ ي ٍ ى‬ ‫ى ى ي ٍيي‬
‫ًْشي ى‏‬
َ ً ٔ‫‏‬/‫ًْٔشكف‏‬ ‫ٔؽد‏اىٕل ٍٔ ً‏د‬
ٍ ٍ ‫ىٍ ه ى ٍ ي ٍ ى ىٍ ن ى‬ ٍ‫ى ى ي ى‬
‫ًْشي ى‏‬
َ ً ٔ‫‏ُخكة‏ك‏‬/‫ُخف‏كًْٔشكف‏‬ ‫ٔؽد‏الٍٕ يُ ٍٔ ً ‏‬
‫ؼ‬

Isim Maushul
Isim maushul yang termasuk dalam kategori isim shifat

terbatas pada isim maushul yang khas. Lebih lanjut lihat pada
pembahasan isim maushul dalam bab isim ma‟rifah dan isim
nakirah.
Isim Isyarah
Pembahasan tentang isim isyarah sudah dibahas pada bab

isim ma‟rifah dan isim nakirah.
Pembagian isim shifat dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Isim Shifat
‫ةصه‬ ‫ى‬ ‫ٍي ى ي‬
‫=‏ُ ً ‏‬ ‫الٍضؿ ‏د‬ ‫ٍ ٍى‬
‫ي ٍ ه‬ ‫ٍى ٍي‬ ‫إًق يً‏اىفةٔ ً‏‬
‫ًو‬
‫=‏ٌه ًؿ ‏ـ‬ ‫الٍ ًـي ‏ؽ‬
‫ىٍ ي‬ ‫ٍي ى ي‬
‫=‏ٌِى ٍٔ ه‏ر‬ ‫الٍضؿ ‏د‬ ٍ ٕ‫إ ٍق يً‏ال ٍ ىٍ ٍف ي‬
‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ى ٍي‬ ٍ ‫‏‬
‫ؿ‬ً ٔ ً
‫=‏خمةَ ه ‏‬
‫ت‬ ‫الٍ ًـي ‏ؽ‬
ٍ ‫ِّ ى ي ٍ ي ى ى ي‬
‫‏الىف ًح‏‬
‫ى ى‬ ‫ى‬
‫=‏ظك ه‏‬
‫ٍ ي ٌ ى‬
َ ‫الىفح‏الٍنجٓح‏ثًةق ًً‏اىفةٔ ً‏‬

‫ًو‬
ً ً‫إًق‬
‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍىي‬ ‫ٍي ى‬
‫أذٕو‏‏ =‏أك ي‏‬
‫رث‬ ‫الٍؾن يؿ‏‬ ٍ ٍ ٍ
‫ٍي ٍ ى‬ ‫يٍ ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ‫إًق يً‏اتلف ًٌي ً‏‬
‫و‬
‫ذَٕل‏‏ =‏احلك ‏‬
‫َن‬ ‫الٍؤُر‏‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ي‬
‫=‏ٔ ىؿ ً ٌّ‏‬
‫ب‬ ‫اْلق يً‏الٍجك ٍٔ ‏‬
‫ب‬ ً
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى‬
‫ٍى ي يى ى‬ ٍ
ً‫‏الؿظًي ي‏‬،‫=‏الؿْح يَ‏‬ ‫ًويغح‏الٍجةىغ ً‏ح‬

‫ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ ى‬
‫=‏اْلٍكح‏‬ ‫احل ًك ً ُّ‏‬
‫ةِب‬ ‫ٍ ٍىى‬
‫ٍى ى ي‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫إًق يً‏اىٕؽ ًد‏‬
‫=‏اْلةمًك ‏ح‬ ‫اىَتد ًح ً ُّ‏‬
‫ب‬
‫ىي ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍ ي ٍ‬
‫=‏ْؾا‏‪،‬‏ْ ًؾق ً‏‪،‬‏ْؤَلءً‏‬ ‫ةر ‏ةً‬ ‫إًقً ً‬
‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي ٍ ي‬
‫اف‏‪،‬‏اَّلًح ى‏‬
‫َ‬ ‫=‏اَّلًل‏‪،‬‏الَّل ً‬ ‫اْلق يً‏الٍٔؤ ‏ؿ‬ ‫ً‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ي ي‬ ‫ى ى ي ىٍي‬ ‫ى ى ٍ ىى‬

‫ٔ ‏ي ‏يّ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬
‫وَل‏ ‏ ‏‬ ‫هللً ‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫ةؿ ‏ ىرق ٍ‏ٔ ‏ؿ ‏ا ‏‬ ‫ةؿ‪ /‬‏ك ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ّ ‏‪ -‬‏ك ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫َ ‏‏أ‏ن وف‏ ‏‪ -‬‏ ‏ر ً ‏‬ ‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ُّ ٍ‬ ‫ىٍى ى ى ى ٍيي ىى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى ى ى ى ي ىٍ‬ ‫ى‬
‫اد ‏ ي‏‬
‫اهلل‏‬ ‫ادلُية‪ ،‬‏ ىكإًذا ‏أ ىر ‏‬ ‫َل ي‏ ‏اىٕل ٍ‏ٔب ‏ح ‏ِف ‏‬ ‫و‏ ‏‬ ‫ْي ‏ٔض ‏‬ ‫اْل ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏ث ً ‏ٕ ‏ج ًؽ ‏ق ً‏ ‏‬
‫اد ‏ ‏‬ ‫قي‏ ‏ً‪/‬‏«إًذا ‏أر ‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ى ى‬ ‫ى ى ى ى‬‫ٍ‬ ‫ٍ ى ى ىٍي ىٍ ى ي‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬
‫ب ‏‪-‬‏‬ ‫ةؿ ‏اجل ُّ‏‬ ‫اِف ‏ث ً ً‏ّ ‏ ‏ي ٍ‏ٔ ‏ـ ‏ ‏اى ًليةٌ ً‏ح‪ ».‬‏ ىك ‏ك ‏‬
‫م ‏خِ ‏ّ ‏ثؾُج ً ً‏ّ ‏ظَّت‏ ‏ي ىٔ ً ى‏‬ ‫ثًٕ ‏ج ًؽ ‏ق ً‏الْش‏ ‏‏أمك ‏‬
‫ى ىى ى ى‬ ‫ى ى ٍى ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ي ى ىٍ ى‬ ‫ى‬
‫ةَل‏إًذا‏‬ ‫اهلل‏تٕ ‏‬ ‫َلءً‪،‬‏ ىكإف‏‏ ‏‬ ‫اْلى ‏‬ ‫اْلـاءً‏‏ٌ ‏ٓ‏ًْٔ ً‏ً‏ ‏‬ ‫قي‏ ى‏ً‪/‬‏«إف‏‏ًْٔ ‏ً‏ ‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏ ى‏ك ‏‬
‫اهلل‏ ‏‬
‫وَل‏‏ ‏‬ ‫‏‬
‫ى ى ى ٍ ن ٍ ى ى ي ٍ ى ى ٍ ى ً ى ى ى ي ِّ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ي ُّ ٍ ي‬
‫ٍ»‪.‬‏ ى‏ر ى‏ك ‏اقي‏‬‫ٍ‏في ‏ّ‏الكؼ ‏‬ ‫ؼ ‏‬ ‫َ‏ق ً‬ ‫ض‏في ‏ّ‏الؿًة‪،‬‏كٌ ‏‬ ‫َ‏ر ‏‬ ‫أظت‏‏كٌٔة‏‏ا ًبذَلًْ‪،‬‏ذٍ ‏‬
‫ِّ ٍ ٍ ى ى‬
‫ةؿ‪/‬‏«ظؽير‏ظكَ‪».‬‬ ‫م‪،‬‏ ىك ‏ك ‏‬ ‫اىَتًٌ‏ ً‏ؾ ‏‬
‫‏‬
‫‪Dari Anas ra., ia berkata: Rasulullah SAW bersabda:‬‬
‫‪“Apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang‬‬
‫‪yang baik, maka ia menyegerakan siksaannya di dunia, dan‬‬
‫‪apabila Allah menghendaki hambaNya menjadi orang‬‬
‫‪jahat, maka ia menangguhkan balasan dosanya sehingga‬‬
‫‪Allah akan menuntutnya pada hari kiamat”. Nabi SAW‬‬
‫‪bersabda: “Sesungguhnya besarnya pahala itu tergantung‬‬
‫‪besarnya ujian. Apabila Allah Ta‟ala mencintai suatu‬‬
‫‪kaum, maka Allah akan menguji mereka. Sehingga siapa‬‬
‫‪saja yang ridha, maka Allah akan meridhainya dan siapa‬‬
‫”‪saja yang murka, maka Allah akan memurkainya‬‬
‫)‪(HR. Tirmidzi‬‬

Isim Manqush & Isim Maqshur

Isim Manqush
A. Pengertian
‫ٍ ٍ ٍىٍيٍ ي‬
Isim manqush (‫‏)اْلق يً ‏الٍِلٔص‏‬
ً adalah isim yang huruf
akhirnya berupa ya‟ lazimah dan harakat huruf sebelum
akhirnya berupa kasrah.
‫ى ى ٍى‬ ‫ٍى‬
Contoh: ‫ةض‬‫ةء ‏اىل ً ‏‬ ‫ اىل ً ‏‬disebut sebagai isim
‫( ص‬Lafadz ‫ةض‬
manqush karena huruf terakhirnya berupa ya‟ lazimah dan
harakat huruf sebelum akhirnya dikasrah).
B. Hukum I’rab Isim Manqush

Hukum i‟rab isim manqush adalah sebagai berikut:
1) Pada waktu rafa‟ bersifat taqdiri.
‫ى ى ٍى‬
‫ةء‏اىل ً ٍ‏‬
Contoh: ‫ةض‬ ‫ص‬
2) Pada waktu nashabnya bersifat lafdhi.
‫ىى ٍ ي ى ن‬
Contoh: ‫ةًية‬
ً ‫رأيخ‏ك‬
3) Pada waktu jer bersifat taqdiri.
‫ى ي ٍى‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثًةىل ً ٍ‏‬
Contoh: ‫ةض‬
C. Ya’ Lazimah Isim Manqush Wajib Dibuang

Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari isim
manqush wajib dibuang, apabila:
1) Isim manqush tertulis tanpa alif-lam (‫)اؿ‬
2) Tidak dimudlafkan
3) Tidak berkedudukan nashab.
‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ةض‬
‫ةء‏ك و ‏‬ ‫ص‬

D. Ya’ Lazimah Isim Manqush Wajib Ditulis

Ya‟ lazimah yang merupakan huruf akhir dari isim
manqush wajib ditulis, apabila:
1) Isim manqush tertulis dengan alif-lam (‫)اؿ‬.
‫ى ى ٍى‬
‫ةء‏اىل ً ‏‬
Contoh: ‫ةض‬ ‫ص‬
2) Dimudlafkan
‫ٍي ى‬ ‫ى ى ى‬
ً ‫ةء‏ك‬
Contoh: ً‫ةض‏‏اىلٌة ‏ة‬ ‫ص‬
3) Berkedudukan nashab.
‫ىى ٍ ي ى ن‬
Contoh: ‫ةًية‬
ً ‫رأيخ‏ك‬
Hukum i‟rab dan hukum penulisan ya‟ lazimah isim

manqush dapat disistematisasi sebagai berikut:
Tabel Tentang Isim Manqush

‫ى ى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ي‬
‫ةء‏ك و ‏‬
‫ةض‬ ‫ظؾؼ‏احلىةءً‏ ص‬
‫ى ى ٍى‬ ٍ‫ى‬
‫ةض‬ ‫ص‬ ‫ا ‏ؿ‬+ ‫ٍ ى ىي‬
‫ٍي ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ٍي ى ي‬ ٍ ‫ٍى ي‬ ‫اىهًذةثح‏‬
ً‫ةض‏اىلٌة ‏ة‬ ‫ةء‏ك ً ‏‬ ‫ص‬ ‫إًثجةت‏احلىة ً‏ء الٌٍ ‏‬
‫ةؼ‬
‫ىى ٍ ي ى ن‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍِلٔص‏‬
‫ةًية‬
‫ٍىٍ ي ي‬
‫الٍِى ٍٔ ‏‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍي ٍ ي‬
ً ‫رأيخ‏ك‬ ‫ب‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ى‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ةض‬ ‫ص‬ ‫يٌلؽ نرا‬ ‫الٍ ٍؿف ‏‬
‫ٔع‬
‫ىى ٍ ي ى ن‬ ‫ىٍ ن‬ ‫ٍىٍ ي ي‬ ‫ٍ ٍ ي‬
‫ةًية‬ ً ‫رأيخ‏ك‬ ‫ىفْة‬ ‫الٍِى ‏‬
‫ٔب‬ ‫اْلٔ ىؿاب‏‬
ً
‫ى ي ٍى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍى‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثًةىل ً ‏‬
‫ةض‬ ‫يٌلؽ نرا‬ ‫الٍض يؿ ٍك ي‏ر‬
‫ي ى ٍ ى‬ ‫ى ى ٍ ٍ ىى ى‬
‫ل ٍَٔل‏اى ًٕي يً‏ىَكف‏اجلةس‏َكْلىٓةا ًًً‏‬
“Kalaulah tidak karena ilmu niscaya manusia itu
seperti binatang”.

Isim Maqshur
A. Pengertian
ٍ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
Isim Maqshur (‫)اْلق يً ‏الٍلىٔ ير‏‬
ً adalah isim yang huruf
akhirnya berupa alif lazimah dan harakat huruf sebelum
akhirnya berupa fathah.
‫ى ى يٍ ى‬ ‫يٍ ى‬
Contoh: ‫س‬‫ةء ‏مٔ ‏‬ ‫( ص‬Lafadz ‫س‬
‫ مٔ ‏‬disebut sebagai isim maqshur
karena huruf akhirnya berupa alif lazimah dan harakat
huruf sebelum akhirnya difathah).
B. Hukum I’rab Isim Maqshur

I‟rab isim maqshur pada waktu rafa‟, nashab dan jernya
semuanya bersifat taqdiri. Contoh i‟rab dari isim maqshur
dapat dilihat dalam tabel berikut ini.
Tabel Tentang Hukum I’rab Isim Maqshur
‫ى ى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى ي ي‬
‫ةء‏م ٍٔ ‏‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫يٌلؽ نرا‬ ‫الٍ ٍؿف ‏‬
‫ٔع‬
‫ىى ٍ ي ي ى‬
‫ا ًْلق يً‏الٍلىٔ ير‏‬
‫ى‬ ‫ٍىٍ ي ي‬
‫يٌلؽ نرا‬
ٍ ‫ٍ ٍ ٍى ٍ ي‬
‫خ‏م ‏‬
‫ٔس‬ ‫رأي‬ ‫الٍِى ‏‬
‫ٔب‬
‫اْلٔ ىؿاب‏‬
‫ٍ ٍ ي‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ٍى‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثًٍ ‏‬ ‫يٌلؽ نرا‬ ‫الٍض يؿ ٍك ي‏ر‬
ً
‫ٔس‬
‫ُّ ٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ي ٍ ي ى ٍ ي ي‬ ‫ى ٍ ى ي ٍى‬
‫ْي ‏ْ ًٍ‏‬
‫د ‏‬ ‫ُص‏ ‏‬
‫ة‏َل ‏‏ح ‏ج ً ‏‬
‫ف‏ ‏ٌ ‏‬
‫ُص ‏ك ‏‬
‫‏ ‏ح ‏ج ً ‏‬،‫ف‬
‫اْل‏ن ً ‏‬
‫َ‏ ً‏‬
‫ص‏‬‫ةب‏ ‏اى ‏ٕ ى‏ؿ ‏ب ًي‏ ً‏ح‏ ً‏‬
‫ع ‏‬‫و ‏‬
‫‏أ ‏‬
Para ahli bahasa arab adalah jin-nya manusia,
mereka bisa melihat apa yang tidak mampu dilihat
oleh selain mereka.

Aqsam al-I’rab & Anwa’ al-I’rab

Aqsam al-I’rab
A. Pengertian
‫ٍ ٍ ي‬
I’rab (‫اْلٔ ىؿاب ‏‬ ً )‫ ‏‬adalah perubahan harakat akhir
sebuah kalimah karena adanya „amil yang berbeda-beda yang
masuk pada kalimat tersebut, baik perubahan tersebut
bersifat lafdhy, taqdiriy atau mahalliy.
Contoh:
Lafdhi Taqdiri Mahalli
‫ه‬ ‫ى‬ ‫ى ى ي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ٍ ى‬
Rafa’ ‫س‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ‏ صةء‏حمٍ ‏ؽ‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫صةء‏مٔ ‏‬‫ى‬ ‫ةء‏ْؾا‏ال ىٔ ي‏‬
‫دل‬ ‫ص‬
‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ىر ىأي ي‬
ٍ
Nashab ‫خ‏حمٍ نؽا‏‏‏‏‏‏‏‏‏‬ ‫س‏‏‏‏‏‏‏‏‏‏ ىرأي ي‬
‫خ‏م ٍٔ ‏‬ ‫رأي‬ ‫خ‏ْؾا‏ال ىٔ ى‏‬
‫دل‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ىىٍ ي ى ى ٍ ىى ى ي ي ى‬
Jer ‫س‏‏‏‏‏‏‏‏ م ىؿ ٍرت‏ثًٍعٍ و‏ؽ‏‏‏‏‏‏‬ ‫دل م ىؿ ٍرت‏ثًٍ ٍٔ ‏‬ ‫مؿرت‏ثًٓؾ‏ا‏الٔ ً‏‬
B. Pembagian I’rab
I‟rab dibagi menjadi empat, yaitu31:
1) Rafa‟ (dapat masuk pada isim dan fi‟il)
2) Nashab (dapat masuk pada isim dan fi‟il)
3) Jer (hanya masuk pada isim)
4) Jazem (hanya masuk pada fi‟il)32
31
Catatan: 1). i‟rab untuk isim ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jer, 2). I‟rab
untuk fi‟il ada tiga, yaitu rafa‟, nashab dan jazem, 3). Huruf tidak memiliki hukum
i‟rab.
32
Fi‟il yang dibaca jazem terbatas pada fi‟il mudlari‟ yang mu‟rab dan
dimasuki oleh „amil jazem. Contoh:
ٍ ٍ ‫ى‬ٍ ‫ى‬
– ‫ْضب‏‬
ً ‫( لً ‏ي‬tanda jazemnya dengan menggunakan sukun karena
berupa al-shahih al-akhir wa lam yattashil bi akhirihi sya‟iun).
‫ىٍيٍ ى ي ٍىٍ ى‬
C. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Rafa’ (‫)مؿفٔعت‏اْلقٍةءً‏‬
‫ى ى يى ه‬
1) Fa‟il (‫ةء‏حمٍؽ‏‬ ‫)ص‬
ٍ‫ي ى ى‬
2) Naib al-Fa‟il‫)ْضب‏ِك هت‏(‏‬ ً
‫ه‬ ‫يى ه ى‬
3) Mubtada‟ (‫)حمٍؽ‏‏كةا ًً‏‬
‫يى ه ى‬
4) Khabar (‫)حمٍؽ‏كةا هًً‏‬
‫ى ى يى ه ى ن ى ى‬
5) Isim ‫ف‬
‫)َكف‏حمٍؽ‏‏كةا ًٍة( َك ‏‬
‫يى ن ى‬
6) Khabar‫)إًف‏حمٍؽا‏كةا هًً‏‏( إًف‏‬
7) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti hukum
i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini
dibagai menjadi‫ ى‬empat, yaitu:
‫ى ى يى ه ي ى‬
a. Badal‫ةء‏حمٍؽ‏أػ ٍٔؾ‏( ‏‬ ‫)ص‬
‫ى‬ ٍ ‫ه‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
b. Na‟at (‫ةء‏حمٍؽ‏الٍةْ يًؿ‏‏‬ ‫)ص ى‬
‫ى ى يى ه ى ى ٍىي‬
c. Ma‟thuf (‫‏ك‏أْحؽ‏‏‬ ‫)صةء‏حمٍؽ‬
‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬
d. Tawkid (‫)صةء‏حمٍؽ‏جفكّ‏‏‬
‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬
D. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Nashab (‫)ٌِىٔبةت‏اْلقٍة ًء‏‬
‫ىٍ ي يى ه ٍي ى ى‬
1) Maf‟ul bih (‫)حل ىؿأ‏حمٍؽ‏اىل ٍؿأف‏‏‬
‫ى ى يى ه ى ن‬
2) Maf‟ul Muthlaq (‫)ف ًؿح‏حمٍؽ‏ف ٍؿظة‬
‫ى ى يى ه ٍ ى ن يٍ ى‬
3) Maf‟ul li Ajlih (‫ة‏ْلقذة وذ‏‬
ً ٌ‫)كةـ‏حمٍؽ‏إًنؿا‬
‫ى‬ ‫ى‬
– ‫( ل ًٍ ‏ي ٍؿ ًـ‏‬tanda jazemnya dengan menggunakan membuang huruf
„illat/hadzfu harfi al-„illat karena berupa al-mu‟tal al-akhir wa lam
yattashil bi akhirihi sya‟iun).
‫ىٍ ى ٍ ي‬
– ‫ْضب ٍٔا‬ً ‫( لً ‏ي‬tanda jazemnya dengan menggunakan membuang
nun/hadzfu al-nun karena berupa al-af‟al al-khamsah).
‫ً‏ج ىٓ ن‬‫ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ى ى‬
4) Maf‟ul fih (‫ةرا‬ ‫)رصٕخ‏ًٌَ‏الٍؽرقح‬
‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬
5) Maf‟ul ma‟ah (‫اْلحل‏‏‬ ‫)صةء‏اْلًٌْي‏ك‬
6) Haal (‫)صةء‏حمٍؽ‏رانًجة‏‬
‫ى ن‬ ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬
7) Tamyiz (‫ًْشي ىَ‏نًذةثة‏‬ ً ٔ‫)إًمَتيخ‏‬
‫ى ى ي ٍى‬
8) Munada (‫)ية‏رقٔؿ‏اهللً‏‬
‫يى ن‬ ‫ى ى ٍىٍي‬
9) Mustatsna (‫ةء‏اىلٔـ‏إًَل‏حمٍؽا‬ ‫)ص‬
‫ى‬ ‫ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬
10) Isim‫)إًف‏حمٍؽا‏كةا هًً‏( إًف‏‬
11) Khabar ‫ف‬ ‫)َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة( َك ‏‬
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ى ي ى‬
12) Isim ‫ف‬
ً ‫ْف‬ ً ‫ار‏( َل‏اى ًِت ً‏جل‬ ً ‫‏‏ِف‏ادل‬
ً ‫)َل‏رصو‬
13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti
hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟
ini dibagai menjadi empat, yaitu:
‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى‬
a. Badal (‫)رأيخ‏حمٍؽا‏أػةؾ‏‏‬
‫ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى‬
b. Na‟at (‫خ‏حمٍؽا‏الٍةْ ىًؿ‏‏‬ ‫)رأي‬
ًّ ‫ى ى ٍ ي ى ن ى ى‬ ‫ي‬
c. Ma‟thuf (‫ا‏كٔيًية‏‬ ‫)رأيخ‏حمٍؽ‬
‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ٍ ى ي‬
d. Taukid (‫)رأيخ‏حمٍؽا‏جفكّ‏‏‬
‫ىٍ ٍ ي ٍىٍ ى‬
E. Isim-Isim Yang Harus Dibaca Jer (‫)ُم يؿك ىرات‏اْلقٍةءً‏‬
ٍ ‫ٍى‬
1) Isim yang dimasuki huruf jer (‫ض ًؽ‏‏‬
ً ٍ‫)‏ِف‏ال‬
‫ك‬ ً
ٍ‫ٍ ي ٍ ي ى‬
2) Isim yang menjadi mudlaf ilaihi (‫)‏إًبَ‏اْلقذة ًذ‏‏‬
i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini
dibagai menjadi empat, yaitu:

‫ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى‬
a. Badal (‫)م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏أػًيم‏‏‬
‫ٍى‬ ‫ى ٍ ي ي ى‬
b. Na‟at (‫)م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏الٍةْ ًًؿ‏‏‬
‫ى ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى‬
c. Ma‟thuf (‫لَع‏‬ ً ‫)مؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏ك‬
ٍ‫ى ٍ ي ي ى ى‬
d. Taukid (‫)م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏جف ًك ًّ‏‏‬
‫ي ى ىٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ي ٍى‬ ‫ي ىٍي ى‬ ‫ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬

‫قي‏ ى‏ً‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏ ى‏ك ‏‬ ‫اهلل‏ ‏‬
‫وَل‏‏ ‏‬ ‫‏ ‏‬-‫هللً‏‬‫ف‏ ىرق ‏ٔ ‏ؿ‏ا ‏‬ ‫‏‏أ ‏‬/‫خ ‏ِ ‏ّ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫‏ ى‏ر ً ى‏‬-‫ِب‏ ‏ْ ى‏ؿ ‏ي ى‏ؿ ‏ة‏‬
‫َ‏‏أ ً ‏‬‫خ‏‬ ‫‏‬
‫ن‬ ‫ى‬ ًّ ‫ن ي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى ى ن ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫ ‏أ ٍ‏ك ‏غ ‏‬،‫ك ‏ية‬
‫ًَن‏‬ ‫ف ‏إَل‏ ‏ذ ‏لؿا ‏ٌ ‏ج ً‏‬‫و ‏دجذ ًْ يؿ ٍ‏ك ‏‬ ‫ ‏ْ ‏‬،‫ةؿ ‏قجٕة‬ ‫ةْلخٍ ً‏‬ ‫‏« ‏ثةد يًر ٍ‏كا ‏ث ً ‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏ك ‏‬-
‫ى ى ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى ٍن ي‬ ‫ى‬ ‫ى ن يٍ ن‬ ‫ى‬ ‫ى ن يٍ ن‬ ‫ى‬ ‫يٍ ن‬
‫ةؿ‏ف ُّ‏‬
‫ْش‏‬ ‫‏أ ٍ‏ك‏ادلص ‏‬،‫‏أ ٍ‏ك‏م ‏ٔدة‏ُم ً‏ٓ نـا‬،‫‏أ ٍ‏ك‏ْ ىؿٌة‏ٌف ‏ًِؽا‬،‫‏أ ٍ‏ك‏م ىؿًة‏ٌ ‏ف ًكؽا‬،‫ُ ًغية‬ ‫ٌ‏‬
‫ى ي ى ٍ ى ى ى ى ُّ ى ى ي ِّ ٍ ٍ ى ى ى‬ ‫ى ى ى‬ ‫ي ٍ ى ى ي ٍى‬ ‫ى‬
‫‏‬/‫ةؿ‬ ‫ ‏ك ‏ك ‏‬،‫م‬ ‫اىَت ً‏ٌ ً‏ؾ ‏‬
‫ىه ‏كأم ‏ؿ» ‏ ‏ر ‏ك ‏اق ‏ ‏‬ ‫ ‏أ ‏ك ‏الكةٔ ‏ح ‏ ‏فةلكةٔ ‏ح ‏‏أ ‏د ‏‬،‫ًت ‏يجذْؿ‬ ‫َغا و ‏‬
».َ‫«ظؽير‏ظك‬
Dari Abu Hurairah ra., ia berkata: Sesungguhnya
Rasulullah SAW bersabda: “Bersegeralah kalian untuk
beramal sebelum datangnya tujuh perkara. Apakah kamu
harus menantikan kemiskinan yang dapat melupakan,
kekayaan yang dapat menimbulkan kesombongan, sakit
yang dapat mengendorkan, tua renta yang dapat
melemahkan, mati yang dapat menyudahi segala-galanya,
atau menunggu datangnya Dajjal, padahal ia adalah
sejelek-jelek sesuatu yang ditunggu, atau menunggu
datangnya hari kiamat, padahal kiamat adalah sesuatu
yang amat berat dan amat menakutkan”. (HR. Tirmidzi)

‫‪Tabel Tentang Pembagian I’rab dan Tanda-Tandanya‬‬

‫ى ى يه‬ ‫ٍ ٍيٍ ي‬
‫ةء‏ ىرصو‏‬ ‫ص‬ ‫اْلق يً‏الٍف ىؿد‏‬ ‫ً‬
‫ى ى ى ه‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬
‫صةء‏ ًرص ‏‬
‫ةؿ‬ ‫دمٓ‏اتلهكً ً‏‬
‫ْي‬ ‫ي‬
‫ى ى ٍ ي ٍ ى ه‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫الٌٍح‏‬
‫ٌػؿت‏مكيًٍ ‏‬
‫ةت‬ ‫ظ‬ ‫ر‏الكةل ي‏ًً‬ ‫دمٓ‏الٍؤُ ً‬
‫ى ٍ ي‬ ‫ع‏اَّلًل‏ل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ْضب‏‬ ‫ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫اىفًٕو‏الٌٍةرً‬
‫الؿذٓ‏‬
‫دم يٓ‏ال ٍ يٍ ىؾنؿ‏الكةل ‏ًًي‬
‫ٍي‬
‫ى ى ي ٍ يٍ ى‬ ‫ىٍ‬
‫صةء‏مكئًٍ ‏‬
‫ف‬ ‫ً‬ ‫ال ٍ ىٔ ي‬
‫ى ى ىيٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫اك‏‬
‫ةء‏أثٔ ‏‬
‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫ةء‏اْلٍك ‏ح‬ ‫اْلقٍ‬
‫ى ى ى ي ى‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ى‬ ‫ٍى ي‬
‫صةء‏رصَل ً‏‬
‫ف‬ ‫ا ًْلقً‏الٍسَن‏‬ ‫اْلى ًف‏‬
‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ييٍ ي ٍ‬
‫حفَٕل ً‏‬
‫ف‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬ ‫ثجٔت‏اجلُّٔ ً‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ي ي ن‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ٍ ي‬
‫ىرأيخ‏ ىرص ‏‬
‫َل‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍف ىؿ ‏د‬
‫ىٍ ي ى ن‬ ‫ىٍي ٍ ٍ‬ ‫ٌٍٍ ى ي‬
‫ىرأيخ‏رًص ‏‬
‫ةَل‬ ‫دمٓ‏اتلهكً ً‏‬
‫ْي‬ ‫اىفذعح‏‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ع‏اَّلًل‏ل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ةر‬
‫اىفًٕو‏الٌٍ ً‬
‫ىى ٍ ي ى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٌٍ ي‬
‫رأيخ‏أث ‏‬
‫ةؾ‬ ‫اْلقٍةء‏اْلٍك ‏ح‬ ‫اْلى ًف‏‬
‫‏كَٔلٌةد ‏ّ‬
‫ىٍ ى ي ٍ ٍ ى ى ى ىى يي‬
‫اجلى يت‏‬
‫ىى ٍ ي ى ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى‬
‫ا ًْلق يً‏الٍسَن‏‬
‫ٍ‬
‫رأيخ‏رصي ً‏‬
‫ْي‬
‫ٍاحلى ي‬
‫ىٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ةء‏‬
‫اب‬
‫‏اْلٔؿ ً‬
‫ىرأيخ‏مكيً ًٍ ى‏‬
‫ْي‬ ‫دمٓ‏الٍؾن ًؿ‏الكةل ي‏ًً‬
‫ىٍ ي ي ٍ ى‬
‫أككةـ ً‬
‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬
‫ىرأيخ‏مكيًٍ و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‏الكةل ي‏ًً‬ ‫دمٓ‏الٍؤُ ً‬ ‫اىهس ‏ة‬
‫ى ٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ى ٍ ي ُّ ٍ‬
‫ْضبة‬ ‫أف‏ي ً‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏اجلٔ ً‏‬
‫ف‬
‫ى ٍ ي ي ى‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍ ي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًٍعٍ و‏ؽ‬ ‫ُص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًْلقً‏الٍفؿد‏الٍِ ً‬
‫ى ٍ ي ى‬ ‫ىٍي ٍ ٍ ٍيٍ ى ي‬ ‫ٍ ى ٍ ىي‬
‫م ىؿرت‏ث ً ًؿص و‏‬
‫ةؿ‬ ‫ُص ‏‬
‫ؼ‬ ‫دمٓ‏اتلهكً ْيً‏الٍِ ً‬ ‫اىهس ‏ة‬
‫ى ٍ ي ي ٍ ى‬ ‫ىٍي ٍي ى‬
‫م ىؿرت‏ثًٍكيًٍ و ‏‬
‫ةت‬ ‫ر‏الكةل ي‏ًً‬ ‫دمٓ‏الٍؤُ ً‬
‫ى ٍ ي ي ىٍ‬ ‫ىٍ ٍ ٍ ي ى‬
‫م ىؿرت‏ث ً ىؿصي ً‏‬
‫ْي‬ ‫ا ًْلق يً‏الٍسَن‏‬
‫اْل ُّؿ‏‬
‫ٍى‬
‫ى ٍ ي ي ٍ ٍ‬ ‫ىٍي ٍي ى‬ ‫ٍاحلى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًٍكيً ًٍ ى‏‬
‫ْي‬ ‫دمٓ‏الٍؾن ًؿ‏الكةل ي‏ًً‬ ‫ةء‏‬
‫ى ٍ ي ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأبًي ‏‬
‫م‬ ‫ةء‏اْلٍك ‏ح‬ ‫اْلقٍ‬
‫ى ٍ ي ىٍىى‬ ‫ى يٍ ى ي‬ ‫ىٍ ٍ ي‬ ‫ٍىٍ ى ي‬
‫م ىؿرت‏ثًأْح ‏ؽ‬ ‫ُص ‏‬
‫ؼ‬ ‫ا ًْلقً‏اَّلًل‏َل‏حِ ً‬ ‫اىفذعح‏‬
‫ىٍ ى ٍ ٍ‬ ‫ع ٍي يط‏اٍآلػًؿ ى‬
‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى ٍ‬ ‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬ ‫ُّ ي ٍ ي‬
‫ْض ‏‬
‫ب‬ ‫لً‏ي ً‬ ‫ً‏ض ه‏ء‬ ‫ً ً‬ ‫ً‬ ‫اىفًٕو‏الٌٍةرًع‏الى ً‬ ‫الكهٔ ‏‬
‫ف‬
‫ىٍ ى‬
‫لً‏ي ٍؿـً‏‬ ‫ع‏ال ٍ يٍ ٍٕ ىذ ُّو‏اٍآلػًؿ ى‬
‫‏كل ى ًٍ ى‏حذ ًى ٍو‏ثآػًؿق ى ٍ‬
‫ىٍ ٍ ي ٍي ى ي‬
‫ةر‬
‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي ى‬
‫ظؾؼ‏ظ ٍؿ ًؼ‏اىًٕي ً‏ح‬
‫اىفًٕو‏الٌٍ ً‬
‫اْل ٍــ‏‬
‫ٍى ي‬
‫ً ً‬ ‫ً‬
‫ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ْضبة‬ ‫لً‏ي ً‬ ‫اْلذٕةؿ‏اْلٍك ‏ح‬ ‫ظؾؼ‏اجلُّٔ ً‏‬
‫ف‬

Anwa’ al-I’rab
A. Pengertian
ٍ ‫ىٍى ي‬
‫‏اْل ٍٔ ى‬
Anwa‘ al-I’rab (‫اب‏‬
ً ‫ؿ‬ ً ‫ )أُٔاع‬adalah jenis atau macam-
macam dari i„rab.‫‏‬
B. Pembagian Anwa’ al-I’rab

Anwa„ al-i‟rab ada tiga, yaitu: i‟rab lafdhi,‫‏‬i‟rab taqdiri, dan
i‟rab mahalli.
1. I’rab Lafdhi
ٍ ‫ٍ ٍ ي‬
I‟rab lafdhi (‫)اْلٔ ىؿاب‏اليف ًْ ُّٖ‏‬
ً adalah i‟rab atau perubahan
harakat akhir dari sebuah kalimah karena tuntutan „amil,
yang secara lafadz perubahannya dapat dibedakan karena
sejak awal memiliki tanda i‟rab, dan tanda i‟rabnya bisa
muncul‫ ‏‬secara kasat mata. Yang termasuk dalam kawasan
i‟rab lafdhi adalah selain i‟rab taqdiri dan i‟rab mahalli.
Contoh:
‫ى ى يى ه‬
 Rafa‟ : ‫ةء‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ص‬
‫ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ىر ىأيٍ ي‬
 Nashab : ‫خ‏حمٍؽا‬
‫ى ي ي ى‬
 Jer : ‫م ىؿ ٍرت‏ثًٍعٍ و‏ؽ‬
2. I’rab Taqdiri
ٍ ٍ ‫ٍ ٍ ى ي‬
‫ػػؿاب‏اتللػػؽًي ًؿ ُّ‏‬
I‟rab taqdiri (‫م‬ ٔ‫اْل‬
ً ) adalah i‟rab atau
perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena
tuntutan „amil, di mana perubahannya bersifat taqdiri
(dikira-kirakan). I‟rab taqdiri sebenarnya memiliki tanda
i‟rab, akan tetapi karena alasan-alasan tertentu tanda
i‟rabnya tidak bisa dimunculkan. Alasan tersebut ialah

‫ِّ ى‬
li ats-tsiqal (‫ػةؿ‬
‫ )ل ًيسل ً‏‬yang berarti “berat“ atau li at-ta‟adzur
ُّ ‫ى‬
(‫ )ل ًيذٕػؾ ً‏ر‬yang berarti “sulit”. Yang termasuk i‟rab taqdiri
adalah:
1) Isim manqush (rafa‟, jer ).
Contoh:
‫ى ى ٍى‬
– Rafa‟ ‫ةء‏اىل ً ‏‬
: ‫ةض‬ ‫ص‬
‫ىى ٍ ي ٍى‬
– Jer ‫مؿرت‏ثً‏ةىل ً ‏‬
: ‫ةض‬
2) Isim maqshur (rafa‟, nashab, jer).
Contoh:
‫ى ى يٍ ى‬
– Rafa‟ :‫س‬‫ةء‏مٔ ‏‬ ‫ص‬
‫ىى ٍ ي ي ى‬
– Nashab : ‫س‬ ‫خ‏م ٍٔ ‏‬ ‫رأي‬
‫ى ي ي ى‬
– Jer ‫م ىؿ ٍرت‏ثًٍ ٍٔ ‏‬
:‫س‬
3) Isim yang dimudlafkan kepada ya’ mutakallim33 (rafa‟,
nashab, jer ).
Contoh: ‫ى ى‬
– Rafa‟ : ‫ِب‬ ‫ص ى‬
‫ةء‏أ ً ٍ‏‬
‫ىى ٍ ي ى‬
– Nashab : ‫ِب‬ ‫خ‏ا ً ‏‬ ‫رأي‬
‫ ى ى ٍ ي ى‬34
– Jer : ‫ِب‬
‫مؿرت‏ثًأ ً ‏‬
33
Ya‟ mutakallim adalah ya‟ yang menunjukkan kepemilikan “saya”.
34
Pada saat isim yang dimudlafkan kepada ya‟ mutakallim berkedudukan jer,
di antara para ulama terjadi perbedaan pendapat mengenai apakah i‟rabnya
masuk dalam kategori lafdhi atau taqdiri. Sebagian dari mereka berpendapat
bahwa pada saat berkedudukan jer, al-mudlaf ila ya al-mutakallim beri‟rab lafdhi,
sedangkan sebagian ulama lain berpendapat bahwa pada saat berkedudukan jer,
al-mudlaf ila ya‟ al-mutakallim beri‟rab taqdiri. Hal ini sebagaima yang disampaikan
oleh al-Ghulayaini sebagai berikut:
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ن‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬
‫ ‏ِف‏‬-‫‏أك‏دمٓ‏ٌؾنؿ‏قةملة)‏‬،‫‏أك‏ٌسَن‬،‫‏أك‏ٌِلٔوة‬،‫‏اَلقً ‏املٌةؼ‏إَل‏يةء‏املذَكً‏(إف‏لً‏يسَ‏ٌلىٔرا‬ ‫يٕؿب‬
‫ى ي‬ ‫ي‬
‫‏ٌسو‏"رب ‏اهلل"‏‬،‫‏املِةقجح‬ ‫ ‏ثٌٍ وح ‏كفذع وح ‏ٌلؽردْي‏لَع‏آػؿق‏يٍِٓ‏ٌَ‏ّٓٔرٍْة‏نسة‬-‫ظةىِت‏الؿفٓ‏كاجلىت‏‬

3. I’rab Mahalli
ٍ ‫ٍ ٍ ى ي‬
ُّ ِّ ‫اب‏ال ىٍ ىعػ‬
I‟rab mahalliy (‫ػػِل‏‬ ‫)اْلٔػػػؿ‬
ً adalah i‟rab atau
perubahan harakat akhir dari sebuah kalimah karena
tuntutan „amil, di mana perubahannya bersifat mahalli
(dari sisi kedudukan dan hukumnya saja). I‟rab mahalli
sejak awal tidak memiliki tanda i‟rab. Karena sejak awal
tidak memiliki tanda i‟rab, maka tanda i‟rabnya dalam i‟rab
mahalliy selamanya tidak akan pernah muncul. Yang
termasuk i‟rab mahalli adalah:
1) al-Asma al-Mabniyah (isim mabni).
‫ى ى يى ه‬
Contoh: ‫ْؾا‏حمٍ ‏ؽ‬
2) al-Jumal (jumlah fi‟liyyah atau jumlah ismiyyah).
‫ى‬ ‫يى ه ى ٍي‬
Contoh: ‫س‬‫حمٍؽ‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬
3) al-Hikayah35.
‫ى ى ى ٍه ى‬
Contoh: ‫ةض‬
‫ْضب‏‏ف ًٕو‏ٌ و ‏‬
‫ٍ ٍ ى يٍ ٍ ى ىٍ ى ي ى يٍ ىي ي ى‬
‫اى ًٕي يً‏َل‏حٕ ًُيم‏بٌّٕ‏ظَّت‏تٕ ًُيّ‏ِك ‏‬
‫م‬
“Ilmu tidak akan memberikan sebagian kecilnya
sekalipun kepadamu sampai kamu memberikan
totalitasmu kepada ilmu”.
‫ى‬ ‫ي‬ ٌ ‫ي ي‬ ‫ي‬

‫"‏‬.‫‏َنٔ‏"لـٌخ ‏َةٔح ‏رب‬،
ً ‫‏لَع‏اْلوط‬،‫" ‏‏أٌة‏ِف‏ظةىح‏اْلؿ‏فيٕؿب ‏ثةلهسة‏اىْةْؿة‏لَع‏آػؿق‬.‫ك"إَٔخ ‏رب‬
‫ن‬
‫‏ثسسة‏ٌلؽرة‏‬،‫‏ِف‏ظةىح‏اْلؿ‏ايٌة‬،‫‏كاْلٍٓٔر‏لَع‏اُّ‏ٌٕؿب‬.‫‏ًٌِٓ‏اثَ‏ٌةلم‬،‫(ْؾا‏رأم‏دمةٔح‏ٌَ‏املعللْي‬
‫‏كاٍُة‏ِه‏الهسة‏اىِت‏اكذٌذٓة‏يةء‏املذَكً‏ِٔؽ‏‬،‫‏َلًُٓ‏يؿكف‏اف‏الهسة‏املٔصٔدة‏ىحكخ‏َٔلٌح‏اْلؿ‬،‫لَع‏آػؿق‬
.)‫‏كَل‏داع‏اَل‏ْؾا‏اتلَكف‬.‫‏ككسة‏اْلؿ‏ٌلؽرة‬،ً‫ادىةهلة‏ثةَلق‬
Lebih lanjut lihat: al-Ghulayaini, Jami‟ al-Durus…, I, 24.
35
Hikayah adalah kalimah yang dimaksudkan hanya lafadznya saja,
‫ى ى ى ٍه ى‬
bukanlah makna dari kalimah tersebut. Contoh: ‫ةض‬ ‫ْضب‏‏ف ًٕو‏ٌ و ‏‬

‫‪Tabel Tentang Anwa’ al-I’rab‬‬

‫ى ى يى ه‬ ‫ٍ ٍ ِّ ى ٍ‬
‫‏كال ىٍ ىع ِّ ِّ‬‫ًق ىٔل‏اتللؽًي ًؿم‬
‫اليف ًْ ُّٖ‏‬
‫ةء‏حمٍؽ‏‬ ‫ص‬ ‫ِل‏‬
‫ٍ ٍ‬
‫ى ى ٍى‬ ‫ٍي‬
‫ةض‏‬‫ةء‏اىل ً‬ ‫ص‬ ‫الؿذٓ‏‬ ‫ٍ ٍ ي ٍىٍي ٍ ي‬
‫ىى ٍ ي ٍى‬ ‫ى ي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫‏‬
‫ص‬ ‫اْلقً‏الٍِلٔ‬ ‫ً‬
‫مؿرت‏ثًةىل ً ‏‬
‫ةض‬ ‫اْلف ‏‬
‫ي‬
‫ى ى ي ى‬ ‫ٍي‬
‫ةء‏م ٍٔ ‏‬
‫س‬ ‫ص‬ ‫الؿذ ‏ٓ‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ٍ ٍىٍ ي‬
‫ىرأيخ‏م ٍٔ ‏‬
‫س‬ ‫اجلى ي ‏‬
‫ت‬ ‫اْلق يً‏الٍلى ٍٔ ي‏ر‬ ‫ً‬
‫اتللؽًي ًؿم‏‬
‫ٍ ٍ ُّ‬
‫اب‏‬
‫‏اْلٔؿ ً‬
‫ى ي ي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثًٍ ٍٔ ‏‬
‫اع ٍ ٍ ى‬
‫س‬ ‫اْلف ‏‬
‫ي‬
‫ً‬
‫ى ى‬ ‫ٍي‬
‫ص ى‬
‫ىٍى ي‬
‫ةء‏أ ً ‏‬
‫ِب‬ ‫الؿذ ‏ٓ‬ ‫ى ٍ‬ ‫ىٍي ى ي‬
‫أ ُٔ‬
‫ىٍ ي ى‬ ‫تي‬ ‫ٍ‬ ‫الٌٍةؼ ‏إًَل ‏احلىةءً‏‬
‫ىرأيخ‏أ ً ‏‬
‫ِب‬ ‫اجلى ‏‬ ‫ٍيى ىٌ‬
‫ى ي ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫الٍذَك ً ً‏ً‬
‫م ىؿ ٍرت‏ثًأ ً ‏‬
‫ِب‬ ‫اْلف ‏‬
‫ي‬
‫ى ى ى ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي ٍ ى ٍ ي‬
‫ةء‏ْؾا‏ال ىٔ ي‏‬
‫دل‬ ‫ص‬ ‫ةء‏الٍججًي ‏ح‬ ‫اْلقٍ‬
‫ى‬ ‫س يذ ي‬ ‫يى ه ى ٍ‬ ‫ىٍ ي ى ي‬
‫ت‏ادل ٍر ‏‬
‫ِل‏‬
‫ال ىٍ ىع ً ٌ ُّ‬
‫س‬ ‫حمٍؽ‏ي‬ ‫اىػضٍ ‏‬
‫و‬
‫ى‬ ‫ه‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ى‬ ‫ى ٍ ى ىي‬
‫ٍ‬
‫ب‏ف ًٕو‏ٌ و ‏‬
‫ةض‬ ‫ْض ‏‬ ‫احل ًَكي ‏ح‬
‫‏‬
‫ٍ ى ٍ‬ ‫ٌى ى‬ ‫ى‬ ‫ىىٍ ى‬ ‫ى ى ى ى ى ى ٍه ى ي‬
‫اختةذ ‏الى‏ؽًي ًق ‏وٕ ه ‏‬
‫ت‪،‬‏‬ ‫م ‏ث ً ً‏ّ ‏‪ ،‬‏فإًف‏ ‏ ً‬ ‫‏ا ًذا ‏َكف ‏لم ‏وؽًحق ‏فنؽ‏ ‏بًيؽي‬
‫ى يى ىىيي ى ٍه‬
‫ةررذّ‏قٓ ‏‬
‫و‬ ‫كٌف‬
‫‪“Jika engkau memiliki sahabat maka peganglah erat‬‬
‫)‪dengan kedua tanganmu, karena mencari sahabat (sejati‬‬
‫‪sangatlah sulit, adapun meninggalkan sahabat merupakan‬‬
‫”‪sesuatu yang mudah‬‬

‫‏‬
Marfu’at al-Asma’

Marfu’at al-Asma’
‫ى يٍ ى ي ٍىٍ ى‬
Marfu’at al-Asma’ (‫ )م ٍؿفٔعت ‏اْلقٍة ًء‏‬adalah isim-isim yang
harus dibaca rafa‟. Isim-isim yang harus dibaca rafa‟ ada 7,
yaitu:
‫ى ى يى ه‬
1) Fa‟il (‫ةء‏حمٍؽ‏‬ ‫)ص‬
ٍ‫ي ى ى‬
2) Naib al-Fa‟il‫)ْضب‏ِك هت‏(‏‬ ً
‫ه‬ ‫يى ه ى‬
3) Mubtada‟ (‫)حمٍؽ‏‏كةا ًً‏‬
‫يى ه ى‬
4) Khabar (‫)حمٍؽ‏كةا هًً‏‬
5) Isim ‫ف‬
‫)َكف‏حمٍؽ‏‏كةا ًٍة( َك ‏‬
‫يى ن ى‬
6) Khabar‫)إًف‏حمٍؽا‏كةا هًً‏‏( إًف‏‬
i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagi
menjadi empat, yaitu:
‫ى ى يى ه ٍى‬
a. Na‟at (‫ةء‏حمٍؽ‏الٍةْ يًؿ‏‏‬ ‫)ص‬
‫ى‬
‫ى ى يى ه ي ى‬
b. Badal‫ةء‏حمٍؽ‏أػ ٍٔؾ‏( ‏‬ ‫)ص‬
ٍ ‫ى‬
‫ى ى ي ه ى ىي‬‫ى‬
c. Ma‟thuf (‫‏ك‏أْحؽ‏‏‬ ‫)صةء‏حمٍؽ‬
d. Taukid (‫ةء‏حمٍؽ‏جفكّ‏‏‬ ‫)ص‬
‫ي ٍ ى ٍن ىيٍن ىٍى ى ٍ ى يٍ ى ى ن ىي ن‬
‫ة‏كد ٍكدا‬ ٌ‫زَ‏ٔ ًْيٍة‏كدكدا‏رجو‏أف‏دسٔف‏ًْٔة‬
“Jadilah orang mulia dan lemah lembut sebelum
menjadi tulang dan ulat”.

Fa’il
A. Pengertian
‫ٍى ي‬
Fa’il ( ‫ًو‬
‫ ) اىفةٔ ‏‬adalah isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh
setelah fi‟il yang mabni ma‟lum atau jatuh setelah isim yang
diserupakan dengan fi‟il mabni ma‟lum36.
‫ى ى يى ه‬ ‫يى ه‬
Contoh: ‫ةء ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫( ص‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai fa‟il karena
merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il
‫ى‬
‫)ص ى‏‬
mabni ma‟lum, yaitu lafadz ‫ةء‬
B. Pembagian Fa’il
Fa‟il terbagi menjadi tiga, yaitu:
1. Fa’il isim dhahir.
‫يى ه‬
Contoh: ‫ىص ىةء‏حمٍؽ‏‏‬
2. Fa’il isim dlamir.
‫ى ٍ ي ٍي ى ى‬
Contoh: ‫ك ىؿأ‏ت‏‏اىل ٍؿأف‏‬
3. Fa’il mashdar muawwal.37
‫ى ي ىٍ ى ي ٍى ى ى ى ى‬
Contoh: ‫ةف‬
‫‏رمٌ ‏‬ ‫‏‏ِف‬
ً ‫ُيت‏اف‏دىٔـ‬
ً
36
Yang dimaksud dengan isim yang diserupakan dengan fi‟il ma‟lum adalah
isim fa‟il dan shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il. Lebih lanjut lihat dalam bab al-
asma‟ al-„amilah „amal al-fi‟li
37
Mashdar muawwal adalah lafadz yang sebenarnya bukan mashdar akan
tetapi dianggap sebagai mashdar karena dimasuki oleh huruf mashdariyah. Contoh:
‫ىٍ ى ي ٍى‬
‫اف ‏دىٔ ‏ـ‬. Yang termasuk dalam kelompok huruf mashdariyah adalah: ‫‏‬،‫‏ك‬، ٍ ‫‏ل ى ٍٔ ى‬،‫‏ٌة‬،
‫ىٍ ى ى‬
‫‏اف‬،‫اف‬
‫ىٍىي ٍ ى‬
‫ٍْـة ‏اىتك ًٔي ً‏ح‬. Yang dimaksud dengan hamzah taswiyah adalah hamzah yang jatuh
‫ى‬ ٍ ‫ى ىٍ ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ي‬ ‫ى‬
setelah lafadz ‫اء‬ ‫ق ىٔ ه‏‬. Contoh: ً‫ق ىٔ هاء‏ٔيي ًًٓ‏‏أ‏‏أُؾرتٓ ‏‬

Pembagian tentang fa‟il dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian fa’il
‫ى ى يى ه‬ ٍ ٍ
‫ةء‏حمٍؽ‏‬‫ص‬ ‫اْلق يً‏اىْةْ يًؿ‏‬ً
‫ى ىٍ ي ٍ ي ى ى‬ ٍ ٍ
‫ت‏اىل ٍؿأف‏‬ ‫ْيي‬ ٍ ‫ي‬
‫اىفةًٔو‏‬
‫كؿ‏أ ‏‬ ‫اْلقً‏الٌ ًٍ ‏‬
‫ٍى ي‬
ً
‫ى ي ى ٍ ى ي ٍى ٍ ى ى ى‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬
‫‏ِف ى‏رمٌةف‏‬
ً ‫ُيت‏أف‏دىٔـ‬
ً ‫الٍىؽر‏الٍؤك ‏ؿ‬
Naib al-Fa’il
A. Pengertian
‫ٍى‬ ‫ى‬
‫ ) ُةا يًت‏اىفةٔ ً‏‬adalah isim yang dibaca rafa‟
Naib al-fa’il ( ‫ًو‬
yang jatuh setelah fi‟il yang mabni majhul atau jatuh setelah
isim yang diserupakan dengan fi‟il yang mabni majhul38.
‫ي ى يى ه‬ ‫يى ه‬
Contoh: ‫ْضب ‏حمٍ ‏ؽ‬
ً (Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai naib al-fa‟il
karena merupakan isim yang dibaca rafa‟ yang jatuh setelah fi‟il
‫ي ى‬
mabni majhul, yaitu lafadz ‫ب‬
‫)ْض ‏‬.
ً
B. Pembagian Naib al-Fa’il

Naib al-fa‟il terbagi menjadi empat, yaitu:
1) Naib al-fa’il isim dhahir.
‫ي‬ ‫ي‬
Contoh: ‫س‬‫نذً ىت‏ادل ٍر ‏‬
2) Naib al-fa’il isim dlamir.
‫ي ٍ ي‬
Contoh: ‫‏ت‬
‫أمًؿ ‏‬
38
Yang dimaksud dengan isim yang diserupakan dengan fi‟il majhul adalah
isim maf‟ul dan isim mansub. Lebih lanjut lihat dalam bab al-asma‟ al-„amilah „amal
al-fi‟li
3) Naib al-fa’il mashdar muawwal.

‫ه‬ ‫ي ى ى ى ى‬
Contoh: ‫ٔيًً‏أُم‏ٌةْ ‏ًؿ‬
4) Naib al-fa’il jer majrur.
ٍ ٍ ٍ‫ىى ي ى ٍ ى‬
Contoh: ً‫كلٍة‏ق ًلٍ ً‏ِف‏أيؽًي ًٓ ‏‬
Pembagian tentang naib al-fa‟il dapat disistematisasi

sebagai berikut:
Tabel Tentang Pembagian Naib al-Fa’il

‫ي ى يى ه‬ ٍ ٍ
‫ْضب‏حمٍ ‏ؽ‬ ً ‫اْلق يً‏اىْةْ ي‏ًؿ‬ ً
‫ي ٍ ي‬ ٍ‫ي‬ ٍ‫ٍ ي‬
‫ُةا يًت‏اىفةٔ ًًو‏‬

‫أم ‏ًؿ ‏‬
‫ت‬ ‫اْلقً‏الٌ ًٍ ‏‬
‫ْي‬ ً
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ٍ
‫ٍى‬
‫ى‬
‫ٔي ىًً‏أُم‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫الٍىؽ ير‏الٍؤكؿ‏‬
ٍ ٍ‫ىى ي ى ٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ي ى‬
ً‫ِف‏أيؽًي ًٓ ٍ‏‬ ‫ةر‏كالٍض يؿ ٍك ي‏ر‬
‫ى‬
ً ‫كلٍة‏ق ًلٍ‏‬ ‫اْل‬
Mubtada’
A. Pengertian ‫ٍيٍىىي‬
Mubtada’ (‫ ) الٍجذؽأ ‏‬adalah isim ma‟rifat yang dibaca
rafa‟ yang jatuh di awal kalimat atau jumlah.‫‏‬
‫يى ه ى‬ ‫يى ه‬
Contoh: ًً‫( حمٍ ‏ؽ ‏كةا ه‏‬lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai mubtada‟
karena merupakan isim ma‟rifat yang dibaca rafa‟ yang jatuh
di awal kalimat atau jumlah).

B. Pembagian Mubtada’
Mubtada‟ terbagi menjadi dua, yaitu mubtada„ lahu
khabar dan mubtada‟ lahu marfu‟un sadda masadda al-khabar.
1. Mubtada’ lahu khabar

1) Pengertian
‫ٍيٍى ىي ىي ى‬
‫‏ػ ى ه‬
Mubtada‟ lahu khabar (‫ب‏‬ ‫ )الٍجذؽأ‏َل‬yaitu mubtada‟
yang memiliki khabar.
2) Pembagian Mubtada’ Lahu Khabar
Mubtada‟ lahu khabar terbagi menjadi tiga, yaitu:
a. Mubtada’ isim dhahir
‫يى ه ى‬
Contoh: ًً‫حمٍ‏ؽ‏كةا ه‏‬
b. Mubtada’ isim dlamir
‫ي يى ه‬
Contoh:‫ْ ىٔ‏‏حمٍ ‏ؽ ‏‬
c. Mubtada’ mashdar muawwal
‫ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي‬
Contoh: ً‫ْي‏ىس ٍ‏‬ ‫ك‏أف‏دىٔمٔا‏ػ‬
2. Mubtada’ Lahu Marfu’ Sadda Masadda al-Khabar

1) Pengertian
Mubtada‟ lahu marfu‟ sadda masadda al-khabar
‫ى‬ ‫ٍى‬ ‫ٍيٍ ىي ىي ى ٍيٍ ه ى ى ى‬
(‫ب‬
‫ )الٍجؽأ ‏َل ‏مؿفٔع ‏قؽ ‏مكؽ ‏اْل ً‏‬yaitu mubtada‟ yang tidak
memiliki khabar akan tetapi memiliki isim yang dibaca
rafa‟ yang menempati posisi khabar.
‫‏‬Mubtada„ ini juga dapat disebut dengan
mubtada„ shifat karena mubtada„nya berupa isim shifat
(isim fa‟il, isim maf‟ul, isim shifat musyabbahah bismi al-
fa‟il, isim mansub).
Contoh:
‫ى ى ٍ ي ٍ ه يى ه‬ ‫ى ٍ ي ه‬
 ‫ب ‏حمٍ ‏ؽ‬‫( أ ‏مْضك ‏‬lafadz ‫ب‬‫ْض ٍك ‏‬ ‫ م‬ditentukan sebagai

‫يى ه‬
mubtada‟ sedangkan lafadz ‫ حمٍؽ‏‬ditentukan sebagai
naib al-fa‟il)
‫ىٍه‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
 ‫( ٌة ‏عل ه‏ًً ‏زي ‏ؽ‬lafadz ‫ عل ه‏ًً ‏‬ditentukan sebagai mubtada‟
‫ىٍه‬
sedangkan lafadz ‫ زي ‏ؽ‬ditentukan sebagai fa‟il)
2) Persyaratan Mubtada’ Lahu Marfu’ Sadda Masadda

al-Khabar
Mubtada„ lahu marfu„ sadda masadda al-khabar
atau mubtada„ shifat harus didahului oleh huruf
istifham atau huruf nafi.
Contoh:
‫ى ى ٍ ي ه يى ه‬ ‫ى ٍ ي ه‬
 ‫ْض ٍكب‏‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ْض ٍك ‏‬
‫( أ ‏م‬lafadz ‫ب‬ ‫ م‬disebut sebagai mubtada‟
shifat karena didahului oleh istifham)
‫ىٍه‬ ‫ى ى‬ ‫ى‬
 ‫ ٌة ‏عل ه‏ًً ‏زي ‏ؽ‬39 (lafadz‫ عل ه‏ًً ‏‬disebut sebagai mubtada‟
shifat karena didahului oleh nafi).
C. Musawwighat
Isim nakirah bisa menjadi mubtada‟ apabila telah naik
tingkat menjadi nakirah mufidah (nakirah yang mendekati
ma‟rifah). Hal-hal yang bisa menjadikan isim nakirah naik
tingkat menjadi nakirah mufidah disebut dengan
musawwighat. Beberapa bentuk dari musawwighat antara
lain:
1) Apabila isim nakirah yang dina‟ati atau disifati.
‫ى ى ٍ ي ه يى ه‬ ‫ى ٍ ي ه‬
Dalam contoh ‫ْض ٍكب ‏حمٍ ‏ؽ‬
39
‫ْض ٍك ‏‬
‫أ ‏م‬, lafadz ‫ب‬ ‫ م‬ditentukan sebagai mubtada‟,
‫يى ه‬ ‫ى ٍ ي ه‬
sedangkan lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬ditentukan sebagai naib al-fa‟il dari lafadz ‫ب‬ ‫ْض ٍك ‏‬ ‫م‬.
‫ى ى ه ىٍه‬ ‫ه‬ ‫ى‬
Sementara dalam contoh ‫ٌة ‏عل ًً ‏زي ‏ؽ‬, lafadz ًً‫ عل ‏‬ditentukan sebagai mubtada‟,
‫ىٍه‬ ‫ى‬
sedangkan lafadz ‫ زي ‏ؽ‬ditentukan sebagai fa‟il dari lafadz ًً‫عل ه‏‬.

ٍ ‫ىىىٍه ي ٍ ه ى ٍه ٍ ي‬
Contoh: ‫ؾ‬
‫ْش و‏‬
ً ‫كى‏ٕجؽ‏‏مؤًٌَ‏ػْي‏ًٌَ‏م‬
2) Apabila isim nakirah dimudlafkan.
‫ىىىي‬ ‫ىٍ ي ى ىى‬
‫ات‏‏نذجَٓ ي‏‬
Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫ُخف‏وئ و‬
3) Apabila isim nakirah didahului oleh jer majrur atau
dzaraf,40 yang berkedudukan sebagai khabar muqaddam.
‫ٍ ىى ه‬ ‫ٍى ى ى ي ه‬
Contoh: ‫ار‏ا ًمؿأ ‏ة‬
ً ‫‏‏–‏ِف‏ادل‬
ً ‫ًِٔؽؾ‏رصو‬.
Pembagian tentang mubtada‟ dapat disistematisasi

sebagai berikut:
Tabel Tentang Pembagian Mubtada’

‫حمٍ ه‏ؽ‏كىةا ‏ًًه‬
‫يى‬ ٍ ٍ
‫اْلق يً‏اىْةْ ي‏ًؿ‬
ً
‫ي ى ه‬ ‫ي‬ ٍ ٍ ٍ ‫ى ى‬
‫ْ ى‏ٔ‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫اْلق يً‏الٌ ًٍ ي‏‬
‫ْي‬ ً ‫َلي‏ػ ى ه‏‬
‫ب‬
‫ىى ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ٍ ه ى ي‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
ً‫ْي‏ىس ٍ‏‬ ‫الٍىؽ ير‏الٍؤك ‏ؿ‬
‫الٍجذؽأ‏‬
‫ٍيٍى ىي‬
‫كأف‏دىٔمٔا‏ػ‬
‫ىٍ ى ىٍه‬ ‫ى ٍ ىىى ىي ٍ ٍ ى ه‬ ‫ى ى ي ه ى‬
‫ْو‏كةا ه‏ًً‏زي ‏ؽ‬ ‫َلي‏م ٍؿف ٍٔع‏قؽ‏ أف‏حذلؽٌّ‏إًقذًفٓ ‏‬
‫ةـ‬
ٍ ‫ى ى ٍ ي ٍ ه ى‬ ٍ‫ى ٍ ىىى ىي ى ي ى‬ ‫ى ى ٍى‬
‫ب‏خٍ هؿك‬ ‫ْف ٌة‏مْضك ‏‬ ‫ب أف‏حذلؽٌّ‏ظ ٍؿؼ‏ج و ‏‬ ‫مكؽ‏اْل ى ً‏‬
40
Pada umumnya, sebuah jer majrur atau dzaraf dapat dijadikan sebagai
khabar muqaddam (khabar yang didahulukan dari mubtada‟nya) selama yang jatuh
sesudahnya terdapat kalimah yang pantas untuk dijadikan sebagai mubtada‟
muakkhar (mubtada‟ yang diakhirkan). Di antaranya yang pantas adalah kalimah
yang pantas untuk dijadikan sebagai mubtada‟ muakkhar biasanya adalah:
‫ٍىٍ ى ى‬
‫‏ك ه‏‬
 Isim nakirah. Contoh: ‫دل‬ ‫خ‬ً ‫ًِف‏اْلي‬
‫ى ٍ ىيٍي‬ ‫ى‬
 Isim maushul yang musytarak. Contoh: ‫ةس‏ٌَ‏‏حلٔ ‏ؿ‬ ً ‫ىكًٌَ‏اجل‬
‫ٍ ى ى ٍه‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬
ٍ ٍ‫ى‬ ٍ
 Mashdar muawwal. Contoh: ٍ ‫ىكٌ ىًَ‏الٍٕئـً ‏أف‏اتلِّي ًٍيؾ‏ننً ي ‏‬

Khabar
A. Pengertian
‫ٍى‬
‫ ) اْل ى ي‏‬adalah sesuatu yang berfungsi sebagai
Khabar ( ‫ب‬
‫ٍى ى‬ ‫ي‬
“penyempurna fa‟idah” ( ً‫)ٌذً ًُّ ‏اىفةا ًؽ ‏ة‬. Karena standar dari
khabar adalah mutimmu al-faidah, maka khabar boleh terbuat
dari apa saja. Sebuah kalimah disebut sebagai mutimmu al-
faidah ketika posisinya pantas diberi arti “adalah” (dalam
bahasa Indonesia) atau “iku” (dalam bahasa Jawa).
‫يى ه ى‬ ‫ى‬
Contoh: ًً‫( حمٍؽ ‏كةا ه‏‬Lafadz ًً‫ كةا ه‏‬disebut sebagai khabar karena
merupakan isim yang dibaca rafa‟ dan posisinya pantas
diberi arti “adalah” sehingga ia berfungsi sebagai mutimmu
al-faidah).
B. Pembagian Khabar
Khabar dibagi menjadi dua, yaitu: khabar mufrad dan
khabar ghairu mufrad.
1. Khabar Mufrad41
‫ٍى ى ي ٍ ي ٍ ي‬
Khabar mufrad (‫ب ‏الٍف ىؿد‏‬ ‫)اْل‬, yaitu khabar yang bukan
berupa jumlah maupun syibhu al-jumlah.
Contoh:
41
Hati-hati menerjemahkan istilah “mufrad”. Dalam konteks kajian ilmu
Nahwu, istilah “mufrad” memiliki pengertian banyak, yaitu:
 Lawan dari tatsniyah dan jama‟ (dalam bab kalimah dari sisi kuantitasnya)
‫ٍى ي‬
 Lawan dari jumlah (dalam bab khabar, naat dan hal/‫)احلةؿ‏‬
 Lawan dari mudlaf dan syibhu al-mudlaf (dalam bab munada dan la allatiy li
nafyi al-jinsi).

‫يى ه ى‬
 ًً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬
‫يى ى ى ى‬
 ‫ةف‬
‫اف‏كةا ًٍ ً‏‬ً ‫حمٍؽ‬
‫يى ي ٍ ى ى يٍ ى‬
 ‫ف‬
‫حمٍؽكف‏كةا ًٍٔ ‏‬
2. Khabar Ghairu Mufrad
ٍ ‫ٍى ى ي ى ٍ ي ٍ ي‬
Khabar ghairu mufrad (‫ْي ‏الٍف ىؿ ًد‏‬ ‫ )اْلب ‏د‬yaitu khabar
yang berupa jumlah atau syibhu al-jumlah. Khabar Jumlah
terdiri dari jumlah ismiyyah dan jumlah fi‟liyyah,
sedangkan khabar syibhu al-jumlah terdiri dari jer majrur
dan dzaraf.
‫ٍي ٍ ى ي‬
1) Khabar Jumlah (‫)اْلٍيح‏‬
a. Jumlah fi‟liyyah (jumlah yang terdiri dari fi‟il dan
fa‟il).
‫ى‬ ‫يى ه ى ٍي‬
Contoh: ‫س‬‫حمٍؽ‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬
b. Jumlah ismiyyah (jumlah yang terdiri dari mubtada‟
dan khabar). ‫ى‬
‫يى ه ي ى‬
Contoh: ‫حمٍؽ‏أث ٍٔقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬
‫ٍ ي ٍي ٍ ى‬
2) Khabar Syibhu al-jumlah (‫‏اْلٍي ًح‏‬ ّ‫)مج‬ً
a. Jer majrur.
‫يى ه‬
Contoh: ‫ار‬‫حمٍؽ ً‏ِف‏ادل ً‏‬
b. Dzaraf (lafadz yang menunjukkan keterangan
“tempat”).
‫يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬
Contoh: ‫حمٍؽ‏ا‏ٌةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬
Pembagian tentang khabar dapat disistematisasi sebagai

berikut:

Tabel Tentang Pembagian Khabar

‫يى ه ى‬
ًً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬
‫يى ى ى ى‬ ‫ٍي ٍ ه‬
‫ةف‏‬ً ًٍ ‫اف‏كةا‬ ً ‫حمٍؽ‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬
‫يى ي ٍ ى ى يٍ ى‬
‫ف‏كةا ًٍٔف‏‬ ‫حمٍؽك ‏‬
‫ى‬
‫ٍ ٍ ي ىٍه يٍ ى‬
‫‏زيؽ‏أثٔ يق‏ٌةْ ه‏ًؿ‬/‫اْلق ًٍيح‏‬ ً ‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ب‏‬
‫اْلى ى ي‬
‫‏‬
‫ٍ ٍ ي يى ه ى ٍي‬ ‫‏‬
‫ح‬ ‫اْلٍي‬
ٍ
‫ٍ ى‬
‫‏حمٍؽ‏يسذ يت‏ادلر ‏‬/‫اى ًفٕيًيح‏‬
‫س‬
‫ْي‏الٍف ىؿ ًد‏‬
ٍ ‫ٍى ي ى ٍ ى‬
ٍ‫ى ٍي ٍي‬
‫يى ه‬
‫‏حمٍؽ‏ ًِف‏ادل ً‏‬/‫‏كالٍض يؿ ٍك ير‏ ‏‬
‫ار‬ ‫ٍ ي ٍ ي ٍ ى اْلةر‬
‫ًمجّ‏اْلٍي ً‏ح‬
‫د‬
ٍ
‫يى ه ى ى ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬
‫‏حمٍؽ‏‏اٌةـ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬/ ‫ؼ‬ ‫اىْ ٍؿ ‏‬
‫ى ى‬
Isim ‫ف‬
‫َك ‏‬
A. Pengertian
‫ى ى‬ ‫ٍ ى ى‬
Isim ‫ف ( َكف‏‬ ‫ ) إًق يً ‏َك ‏‬adalah mubtada dalam jumlah
‫ى ى‬
ismiyah yang dimasuki‫ َكف‏‬dan saudara-saudaranya.‫‏‬
‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫يى ه‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫( َكف ‏حمٍ ‏ؽ ‏كةا ًٍة‬Lafadz ‫ حمٍ ‏ؽ‬disebut sebagai isim ‫ف‬
‫َك ‏‬
karena ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang
‫ى ى‬
dimasuki ‫ف‬
‫ َك ‏‬dan saudara-saudaranya).
‫ى ى ى ى يى‬
B. Pengamalan ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬
‫َكف ى‬
‫ى ى ىى ى ي ى‬ ‫ى ى‬
Pengamalan dari ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ َكف‏( َكف‬dan saudara-
‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ىى‬
‫‏كتِ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬
saudaranya) adalah: ‫ب‬ ً‫‏اْلق‬
ً ٓ‫دؿذ‬. (merafa‟kan isim
‫ى‬ ‫ى‬
dan menashabkan khabar). ‫ف‬ ‫ َك ‏‬dan saudara-saudaranya yaitu:

‫ى ى ى ى ى ى‬ ‫ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ٍى‬
‫‏‬,‫‏ٌةث ًؿح‬،‫‏ٌةزاؿ‬،‫‏ٌةإًجفم‬،‫ئ‬ً‫ ٌةفذ‬،‫‏أوجط‬،‫‏ىحف‬،‫‏وةر‬،‫‏ثةت‬،‫‏ّو‬،‫‏أًَح‬،‫‏أمط‬،‫َكف‬
‫ى ى ى‬
. ‫اـ‬
‫ٌةد ‏‬
Contoh: ‫َكف‏حمٍؽ‏‏كةا ًٍة‬
C. Pembagian ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬
‫َكف ى‬
‫ى ى ىى ٍ ي ى‬
Kaana dan saudara-saudaranya (‫‏كأػ ىٔاتٓػػة‬ ‫ )َكف‬dibagi
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
menjadi dua, yaitu: ‫ةـ‬ ‫ َكف‏اتل ‏‬dan ‫ًه‬‫َكف‏اجلةك ‏‬. 42
‫ي‬ ‫ى ى‬
1. ‫ةـ‬
‫َكف‏اتل ‏‬
‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
‫ َكف ‏اتل ‏‬adalah ‫ف‬
‫ةـ‬ ‫ َك ‏‬yang tidak beramal merafa‟kan
isim dan menashabkan khabar. Ia hanya difungsikan
sebagai fi‟il biasa, sehingga ia membutuhkan fa‟il dan
membentuk jumlah fi‟liyyah.
ٍ‫ٍ ى ى يٍ ي ٍ ى ىى ه ى ى‬
Contoh: ‫س و‏ة‬ ‫س وة‏‏ذِ ًْ ىؿة‏إًَل‏ٌح ى ى‏‬ ٔ‫إًف‏َكف‏ذك‏‬
‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬
2. ‫ًه‬
‫َكف‏اجلةك ‏‬
‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ى ى‬
‫ َكف ‏اجلةك ‏‬adalah ‫ف‬
‫ًه‬ ‫ َك ‏‬yang beramal merafa‟kan isim
‫ٍى‬ ٍ‫ىٍىي ٍ ٍ ى ىى‬
dan menashabkan khabar ( ‫ب‬ ‫‏كتِ ًى يت ‏اْل ى ى‏‬ ً‫‏اْلق‬
ً ٓ‫) دؿذ‬. Ia
membentuk jumlah ismiyah, bukan jumlah fi‟liyah.
Contoh: ‫َكف‏‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬
Pembagian tentang ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ َكف‬dapat disistematisasi
sebagai berikut:
‫ي‬ ‫ى ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى‬
Pembahasan tentang kaana tamm (‫ )َكف ‏اتلةـ‏‬dan kaana naqish (‫)َكف ‏اجلةك ًه‏‬
42
‫ى ى‬
hanya terjadi pada lafadz kaana (‫ )َكف‏‬saja, sedangkan saudara-saudara kaana yang
lain tidak masuk di dalamnya.

Tabel Tentang Pembagian ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬‫َكف‬
‫ى ى ى‬ ‫ىٍى‬ ٍ
Tinemu (dalam bahasa Jawa)= ‫و‬
‫ظى ‏‬ ‫الٍٕ ‏‬
‫َن‬
(hasil, terjadi) dalam bahasa
Indonesia
‫اتلةـ‏‬
ُّ
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي‬
‫اْلٍيح‏اى ًفٕيًيح‏‬ ‫اْلٍيح‏الٍهُٔح‏‬
‫ى ى ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬ ‫ى ىي ٍى ى‬ ‫ٍىىي‬
‫‏َكف‏ئـ‬/ٔ‫د ٍؿذٓ‏اىفةًٔو‏=‏َن‬
‫‏كأػ ىٔاتٓة‬
‫ى ى ىى ٍ ي ى‬
‫‏اْلٍٕ ً‏ح‬ ‫اىٍٕ ‏‬
‫و‬
‫ٍى ٍ ى‬
Ono (dalam bahasa Jawa), tidak ‫الٍٕ ‏‬
‫َن‬
‫َكف‬
diterjemahkan dalam bahasa
Indonesia
‫اجلةك ًه‏‬
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ى ى ي‬
‫ي‬
‫اْلق ًٍي ‏ح‬
ً ‫اْلٍي ‏ح ‏‬ ‫اْلٍيح‏الٍهُٔح‏‬
‫ى ى يى ه ن‬ ٍ
‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ىىٍ ي ى‬
‫‏اْل ى ى‬ ‫ٍىىي‬
‫‏َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬/ٔ‫‏َن‬.‫ب‬ ‫‏اْلقً‏كتِ ًىت‬ ً ٓ‫دؿذ‬ ‫اىٍٕ ‏‬
‫و‬
Khabar ‫إًف‏‬
A. Pengertian
Khabar‫ب ‏إًف‏ ( إًف ‏‬ ‫ ) ىػ ى ي‬adalah khabar dalam jumlah
ismiyyah yang dimasuki ‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya.‫‏‬

‫يى ن ى‬ ‫ى‬
Contoh: ًً‫( إًف ‏حمٍؽا ‏كةا ه‏‬Lafadz ًً‫ كةا ه‏‬disebut sebagai khabar ‫إًف‏‬
karena ia merupakan khabar dalam jumlah ismiyyah yang
dimasuki ‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya).

‫ى ى يى‬
B. Pengamalan ‫إًف‏ ىكأػ ىٔاتٓة‬
‫ىى ى ي ى‬
Pengamalan dari ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ إًف‏ ( إًف‬dan saudara-
‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ى ى ي‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ىٍ ي‬
saudaranya) adalah: ‫ب‬ ‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬ ً‫‏اْلق‬
ً ‫( تِ ًىت‬menashabkan isim
dan merafa‟kan khabar). ‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya yaitu: ‫إًف‏‬,
‫ى‬ ‫ى ى ىٍ ى ى ى ى‬
‫أف‏‬, ‫سَ‏‬
ً ‫ى‬, ‫نأف‏‬, ‫خ‬
‫حل ‏‬, ‫ىٕو‏‬.
‫ى ى يى‬
C. Faedah ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬
‫إف ى‬
ً
‫ىى ى ي ى‬
‫‏كأػ ىٔاتٓة‬‫ إًف‬memiliki faedah antara lain:
‫ ى‬43 ٍ ٍ
1) ‫ إًف‏‬dan ‫‏ أف‏‬berfaedah sebagai penguat (‫)ل ًيذٔنًي ًؽ‏‬
‫يى ن ى‬
Contoh: ًً‫إًف‏حمٍؽا‏كةا ه‏‬
2) ‫سَ‏‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ٍ ى‬
ً ‫ ى‬berfaedah istidrak (‫)ل ًًْلقذًؽراؾً‏‬, artinya menetapkan
sesuatu yang diduga tidak ada dan menghilangkan
sesuatu yang diduga ada.
‫ ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه‬44
Contoh: ‫و‬‫ِن‏ىهًِّ‏َبًي ‏‬
ً ‫زيؽ‏غ‬.
‫ى‬
43
Antara ‫ف‬ ‫ إ ً ‏‬dan ‫أف‏‬, selain memiliki perbedaan dan juga memiliki
kesamaan.
Persamaan:‫ى‬
‫ إًف‏‬dan ‫ أف‏‬sama-sama berfungsi sebagai taukid dan sama-sama memiliki
‫ى ٍ ي ٍ ٍ ى ى ى ى ي ٍى‬
pengamalan ‫ب‬‫‏كد ٍؿذٓ‏اْل ى ى‏‬ً‫تِ ًىت‏اَلًق‬.
Perbedaan: ‫ى‬
‫ إًف‏‬bukanlah huruf mashdariyyah sedangkan ‫ أف‏‬merupakan huruf mashdariyyah.
Karena huruf mashdariyyah, maka harus memiliki kedudukan i‟rab apakah harus
dibaca rafa‟, nashab, atau jer.
‫ى ٍ ه ى ٌّ ى ي ى ٍ ه‬
44
Lafadz ‫و‬
‫ِن ‏ىهًِّ ‏َبًي ‏‬
ً ‫ زيؽ ‏غ‬memiliki makna bahwa ketika disebutkan bahwa
zaid adalah orang kaya, maka yang terbayang dalam diri siapa pun orang bahwa
zaid itu orangnya dermawan. Akan tetapi kenyataannya justru berbeda, yakni
zaid orang yang tidak dermawan (bakhil).

‫ىى‬ ‫ٍ ٍ‬
‫)ل ًيتنبًي ًّ‏( ‪ berfaedah untuk menyerupakan‬نأف‏ )‪3‬‬
‫ىى ىٍن ى ى ه‬
‫نأف‏زيؽا‏أق ‏ؽ ‪Contoh:‬‬
‫ى ى‬
‫خ )‪4‬‬‫‪ٍ berfaedah untuk mengharapkan sesuatu yang sulit‬حل ‏‬
‫ى ِّ‬
‫)ل ًيذٍِن‏( ‪terjadi‬‬
‫ى ى ىيٍي ىٍ ن‬ ‫ى ى‬
‫ٍحلخ‏النجةب‏حٕٔد‏‏ئٌة ‪Contoh:‬‬
‫ىى‬
‫‪ memiliki dua faedah, yaitu:‬ىٕو‏ )‪5‬‬
‫‪ Berfaedah untuk mengharapkan terjadinya sesuatu‬‬
‫ى ِّ‬
‫ًيَتج‏( ‪yang disenangi dan mudah tercapai‬‬ ‫‪).‬ل‬
‫ىى ٍ ى ٍ ى ى ه‬
‫و ‪Contoh:‬‬‫او ‏‬
‫حلجًيت‏ك ً‬
‫ىٕو‏ا ‏‬
‫‪ Berfaedah untuk mengkhawatirkan terjadinya sesuatu‬‬
‫ُّ‬
‫)ل ًيذ ىٔكًٓ‏( ‪yang tidak disenangi‬‬
‫ىى ٍىي يٍ يى‬
‫‏ىٕو‏اىٕؽك‏يؽ ًركِة ‪Contoh:‬‬
‫ىى ى ي ى‬
‫‏‏كأػ ىٔاتٓة ‪Pembagian tentang faedah‬‬ ‫‪ dapat disistematisasi‬إًف‬
‫‪sebagai berikut:‬‬
‫ى ى يى‬
‫إًف‏‏‏ ىكأػ ىٔاتٓة ‪Tabel Tentang Faedah‬‬
‫يى ن ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى‬
‫إًف‏حمٍؽا‏كةا ه‏ًً‬ ‫‏ك‏أف‏ ل ًيذ ٍٔنًيؽً‏‬ ‫إًف‬
‫ي ى ٍه‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬
‫ِن‏ىهًِّ‏َبًي ‏‬
‫و‬ ‫ىز ٍي هؽ‏غ ً ٌّ‬ ‫ٍ ٍ‬
‫ل ًًْل‏قذًؽ ىراؾً‏‬ ‫سَ‏‬ ‫ى ً‬
‫ىى ىٍن ى ى ه‬ ‫ٍ ٍ‬ ‫ىى‬
‫نأف‏زيؽا‏أق ‏ؽ‬ ‫ل ًيتنبًي ً‏ّ‬ ‫ٍ ى ى ي نأف‏‬
‫‏كأػ ىٔاتٓة‬
‫ىى ٍ ي ى‬
‫ى ى ىي ي ى ن‬ ‫ى ى‬ ‫ىٌ‬ ‫ى ى‬ ‫اىفٔاا ‏ًؽ‬

‫ٍحلخ‏النجةب‏حٕ ٍٔد‏ي ٌٍٔة‬ ‫ل ًيذٍ ً ‏‬
‫ِن‬ ‫ٍحل ‏‬
‫خ‬
‫إًف‬
‫ىى ى ٍ ٍ ى ه‬ ‫ىٌ‬
‫او ‏‬
‫و‬ ‫ىٕو‏ظجًح ًب‏ك ً‬ ‫ًيَت ً ‏‬
‫ج‬ ‫ل‬ ‫ىى‬
‫ىى ٍىي يٍ يى‬ ‫ى ُّ‬ ‫ىٕو‏‬
‫ىٕو‏اىٕؽك‏يؽ ًركِة‬ ‫ل ًيذٔكًٓ‏‬

Tawabi’
A. Pengertian
‫ي‬
Tawabi’ (‫ )اتل ىٔاثًٓ‏‬adalah lafadz yang hukum i‟rabnya
mengikuti hukum i‟rab matbu‟ (yang diikuti), baik dari segi
rafa‟, nashab, jer, maupun jazemnya.
‫ى ى يى ه ى ىٍه‬ ‫ىٍه‬
Contoh: ‫‏ك ‏زي ‏ؽ‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ‬Lafadz ‫ زي ‏ؽ‬disebut sebagai tawabi‟
karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟, yaitu lafadz
‫يى ه‬
‫)حمٍ ‏ؽ‬.
B. Pembagian Tawabi’
Tawabi‟ terbagi menjadi empat, yaitu
1) Na‟at,
2) „Athaf,
3) Taukid,
4) Badal.
Ketentuan dari masing-masing tawabi‟ adalah:

1) Na‟at selalu mengikuti man‟utnya
2) „Athaf‫(‏‬ma‟thuf) selalu mengikuti ma‟thufun „alaihinya
3) Taukid selalu mengikuti muakkadnya.
4) Badal selalu mengikuti mubdal minhunya.
ٍ ‫ٍى‬ ‫ى ي‬ ‫ى‬ ‫ى ى ى ى ىٍ ى‬
ً ‫‏إًجٍة‏اىُةٔح ً‏ِف‏الٍٕ يؿ‬،‫َل‏َةٔح ً‏ِف‏ٌٕ ًىي وح‏‬
‫كؼ‏‬
“Tidak ada ketaatan dalam melakukan maksiat.
Sesungguhnya ketaatan hanya dalam melakukan
kebajikan.” (HR. Bukhari dan Muslim)

 Na’at
A. Pengertian
‫ٍ ي‬
Na‟at (‫ )اجلٕخ‏‬adalah lafadz yang menjelaskan sifat dari
man‟ut-nya atau menjelaskan sesuatu yang berhubungan
dengan man‟ut-nya.
‫ى ى ى ي ه ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫‏رصو ‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫( صةء‬Lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬disebut sebagai na‟at
karena berupa isim shifat yang menjelaskan man‟utnya, yaitu
‫ى ي ه‬
lafadz ‫و‬
‫)رص ‏‬.
B. Persyaratan Na’at
Na‟at harus selalu terbentuk dari salah satu isim shifat
yang berjumlah 9, yaitu:
‫ٍيٍ ى ي ٍى‬
1) Isim fa‟il (‫)اْلقذةذ‏الٍةْ يًؿ‏‏‬
‫ٍىٍ ى ي ٍى ٍ ي ىي‬
2) Isim maf‟ul (‫)اْلػَلؽ‏الٍعٍ ٍٔدة‏‏‬
‫ٍ ى ٍى ي ٍى ٍ ى ي‬
3) Isim shifat musyabbahah bi ismi al-fa‟il (‫‏اْل ًٍييح‏‏‬ ‫)الٍؿأة‬
‫ُّ ى ي ٍ ى ى ي‬
4) Isim mansub (‫)اليغح‏اىٕؿبًيح‏‬
‫ٍ ٍي ٍى‬
5) Isim tafdlil (‫ب‏‏‬ ‫‏اْل ٍك ى ي‬ ‫)اتلٓيًيو‬
ٍ ‫ي‬
6) Shighat mubalaghah (‫)اهلل‏الؿظًي يً‏‏‬
‫ٍى ى ي ٍى ىى ي‬
7) Isim „adad (‫ًت‏اْل ٍربٕح‏‏‬ ْ‫)الٍؾا‬
‫ى‬
‫ى ي ى ى‬ ٍ
8) Isim isyarah (‫دل‏ْؾا‏‬ ٔ‫)ال‬
ٍ ٍ ٍ
9) Isim maushul. (‫)اْلب يَ‏اَّلًم‏‏‬ ً
C. Pembagian Na’at
Na‟at dibagi menjadi dua, yaitu: na‟at mufrad dan
na‟at jumlah.
1. Na’at Mufrad
‫ٍ ي ٍيٍ ي‬
Na‟at mufrad (‫ )اجلٕخ ‏الٍف ىؿد‏‬adalah na‟at yang bukan
berbentuk jumlah atau na‟at yang terbentuk dari isim
shifat.
Na‟at mufrad dibagi menjadi dua, yaitu: na‟at haqiqi
dan na‟at sababi.
1) Na’at Haqiqi
a. Pengertian
Na‟at haqiqi (‫ق‏‬ ‫خ ٍى‬
ُّ ً ‫‏احل ًل ٍي‬ ‫ٍ ي‬
ٕ‫ )اجل‬adalah na‟at yang
menjelaskan man‟utnya secara langsung atau na‟at
yang merafa‟kan isim dlamir.
‫ى ى ى ي ه ى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫‏رصو‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫( صةء‬lafadz ‫ ٌةْ ه‏ًؿ‬menjelaskan lafadz
‫ي ه‬
‫ ىرص ‏‬/ man‟utnya secara langsung)
‫و‬
b. Kesesuaian Na’at Haqiqi
Dalam na‟at haqiqi, antara na‟at dan man‟ut
harus sesuai dari segi:
a) Mufrad, tatsniyah, jama„.45
b) Mudzakkar, muannats.
c) Nakirah, ma‟rifah.
d) I‟rab.
Contoh:
45
Ketika yang menjadi man‟ut adalah jama‟ yang tidak berakal, maka
dianggap sebagai muannats mufrad karena sesuai dengan kaidah:
‫يى ه يٍ ه‬ ‫ي ُّ ى ٍ ى ٍ ى‬
‫ْي‏عك وًو‏مؤُر‏ٌف ىؿ ‏د‬
ً ‫ك‏دم وٓ‏د‬
“Setiap ada jama‟ yang tidak berakal itu dihukumi sebagai mu‟annats mufrad”.
‫ٍىٍ ى ٍ ى ى ى‬
Contoh: ‫حلكِحً‏‬ ‫ثًةْلػَل ًؽ‏‏ا‬
Ketika yang menjadi man‟ut adalah jama„ yang berakal, maka tetap
dianggap sebagai jama„ sehingga na‟atnya juga harus jama„. Contoh:
‫ٍى ي ٍي ٍ ى ي ٍ ى ى ي ٍ ى ٍ ى‬
‫ص ً‏ؽ‬
ً ‫ةْضكف ً‏ِف‏املكة‬
ً ‫ف‏ظ‬
‫اْلا ًٍح‏الٍضذ ًٓؽك ‏‬

‫ى ى ى ي ه ى‬
 ‫‏رصو‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫صةء‬.
‫ي ه‬
– Man‟ut : ‫( ىرصو‏‬mufrad, mudzakkar, nakirah dan
rafa„)
‫ى‬
– Na‟at : ‫( ٌةْ ه‏ًؿ‬mufrad, mudzakkar, nakirah dan
rafa„)
‫ى ى ٍ ٍ ى ٍى ي ٍ ى ى ي‬
 ‫صةءت‏الٍؿأة‏‏ال‏ٍةًْؿ ‏ة‬
‫ٍى ىي‬
– Man‟ut : ‫( الٍ ٍؿأ ‏ة‏‬mufrad, muannats, ma‟rifat dan
rafa„)
‫ٍى ي‬
– Na‟at : ‫( ال‏ٍةْ ىًؿة‏‬mufrad, muannats, ma‟rifat dan
rafa„).
2) Na’at Sababi
a. Pengertian
‫ )اجل ٍٕ ي‬adalah na‟at yang
ُّ ‫خ ‏الكبى‬
Na‟at sababi (‫ب‏‬ ً
menjelaskan sesuatu yang berhubungan dengan
man‟utnya atau na‟at yang merafa‟kan isim dhahir.
‫ى ى ي ى ه ٍ ى ى ي ي ُّ ي‬ ‫ٍى ي‬
Contoh : ّ‫( صةء ‏حمٍؽ ‏الٍةًْؿ ‏ة ‏أٌ ‏‬Lafadz ‫ الٍةْ ىًؿ ‏ة‬tidak
‫يى ه‬
menjelaskan ‫حمٍ ‏ؽ‬/man‟utnya, akan tetapi yang
‫ٍى ي‬
dijelaskan oleh lafadz ‫ الٍةْ ىًؿ ‏ة‬adalah sesuatu yang
‫ي ُّ ي‬
berhubungan dengan man‟ut/lafadz ّ‫) أٌ ‏‬.
b. Persyaratan Na’at Sababi
Dalam na‟at sababi, antara na‟at dan man‟ut
harus memenuhi persyaratan yaitu:
1) Antara na‟at dan man‟ut harus sesuai dari segi:
 Nakirah, ma‟rifah.
 I‟rab.
2) Na‟at sababi harus selalu dalam kondisi mufrad.
3) Dari sisi mudzakkar-muannatsnya, na‟at sababi

harus disesuaikan dengan ma‟mul-nya.
‫ى ى ي ى ه ٍ ى ى ي ي ُّ ي‬
Contoh: ّ‫صةء‏حمٍؽ‏الٍةًْؿة‏‏أٌ ‏‬
‫يى ه‬
– Man‟ut : ‫( حمٍؽ‏‬ma‟rifat dan rafa„)
‫ٍى ي‬
– Na‟at : ‫( الٍةْ ىًؿ ‏ة ‏‬sesuai dengan man‟utnya dari
segi ma‟rifat dan i‟rabnya/rafa‟).
2. Na’at Jumlah
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬
Na‟at jumlah (‫‏اْلٍي ًح‏‬ ‫ )جٕخ‬adalah jumlah ismiyah
(terdiri dari mubtada„ dan khabar ) atau jumlah fi‟liyyah
(terdiri dari fi‟il dan fa‟il ) yang jatuh setelah isim nakirah.
Contoh:
‫ى ى ى ي ه ىي ى‬
– ‫‏رصو‏اث ٍٔقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬‫صةء‬
‫ى‬ ‫ى ى ى ي ه ى ٍي‬
– ‫س‬‫‏رصو‏يسذ يت‏ادل ٍر ‏‬ ‫صةء‬
Pembagian tentang na‟at dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Na‘at

‫ى ى يى ه ى ي‬
‫ةء‏حمٍؽ‏اىٕةك ‏ًو‬ ‫ص‬ ‫احل ًل ً ُّ‏‬
‫يق‬ ‫ٍى‬
‫ٍي ٍ ي‬
‫ى ى ي ى ه ٍ ى ى ي ي ُّ ي‬ ‫ى‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬
ّ‫صةء‏حمٍؽ‏الٍةًْؿ ‏ة‏أٌ ‏‬ ‫الكب ً ُّ‏‬
‫ب‬
‫اجلٕخ‏‬
‫ٍ ٍ ي‬
‫ٍ ي‬
‫ى‬ ‫ى ى يه ى ٍي‬
‫ةء ى‏رصو‏يسذ يت‏ادل ‏‬
‫رس‬ ‫ص‬ ‫ٍ ي ٍ ى ي اى ًفٕيًي ‏ح‬
‫ى ى ي ه ىي ى‬ ‫ٍ ٍ ي‬ ‫اْلٍي ‏ح‬
‫ةء ى‏رصو‏أث ٍٔقي‏ٌةْ ه‏ًؿ‬‫ص‬ ‫اْلق ًٍي ‏ح‬ ً

 ‘Athaf 
A. Pengertian
‫ٍىٍ ي‬ ‫ٍى ٍ ي ٍي‬
„Athaf (‫ )اىُٕف‏‬atau Ma’thuf (‫ )الٍُٕٔؼ‏‬adalah kalimah
baik isim atau fi‟il yang hukum i‟rab-nya disamakan dengan
ma‟thufun „alaihnya. Sesuatu yang menghubungkan antara
ma‟thuf dan ma‟thufun
‫ى‬ alaih disebut ‫ ى‬dengan huruf „athaf.46
‫ى ى يى ه ى ٍىي‬ ‫ٍىي‬
Contoh: ‫‏ك ‏أْح ‏ؽ‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ‬Lafadz ‫ أْح ‏ؽ‬disebut sebagai ma‟thuf
‫يى ه‬
karena jatuh setelah huruf „athaf, sedangkan lafadz ‫حمٍ ‏ؽ‬
disebut ma‟thufun „alaih. Hukum i‟rab ma‟thuf disesuaikan
dengan ma‟thufun „alaih).
B. Unsur-Unsur ‘Athaf
Unsur –unsur yang terdapat dalam bab „athaf adalah:
1) Ma‟thuf (yang di„athafkan/terletak setelah huruf „athaf)
2) Huruf „athaf (huruf yang menghubungkan antara ma‟thuf
dan ma‟thufun alaihi)
3) Ma‟thufun „alaihi (yang di„athafi/terletak sebelum huruf
„athaf).
‫يى ه ى ى يى ه ى ى ٍىي‬
Contoh: ‫‏ك ‏أْح ‏ؽ‬ ‫ حمٍؽ‏( صةء ‏حمٍؽ‬sebagai ma‟thufun „alaih, ‫‏ ى‏ك‬
‫ى ٍىي‬
sebagai huruf „athaf, dan ‫ أْح ‏ؽ‬sebagai ma‟thuf ).
C. Kesesuaian ‘Athaf
Pada umumnya, antara ma‟thuf dan ma‟thufun alaih
memiliki kesesuaian dari segi shighat, seperti:
 Isim dengan isim
ٍ ‫ى ىٍ ي ى ىٍ ى ى‬
46
‫‏‬Huruf „athaf di antaranya adalah: ‫‏إًٌة‬،ًَ‫‏ىس‬،‫‏َل‬،‫‏ثو‬،‫‏ظَّت‬،ً‫‏ث‬،‫‏أـ‬،‫‏أ ٍك‬،‫‏ؼ‬،‫ ك‬.

 Fi‟il dengan fi‟il

 Mashdar dengan mashdar
 Isim shifat dengan isim shifat, dll.
Contoh:
 Fi‟il pada fi‟il
 Fi‟il madli pada fi‟il madli.
‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ى‬
Contoh: ً‫‏ك‏قي ى‏‬ ًّ ‫وَل‏‏اهلل‏ٔيي‬
 Fi‟il amar pada fi‟il amar.
ٍ ِّ ‫ى ِّ ى ى ٍ ى ى‬ ‫ى‬
Contoh: ً‫‏ك‏قي ‏‬ ًّ ‫امهلل‏وو‏‏ٔيي‬
 Isim pada isim.
‫ى ى يى ه ىى ى ي‬
 ‫‏كفةًٍَ ‏ح‬‫صةء‏حمٍؽ‬
D. Pembagian ‘Athaf
„Athaf dibagi menjadi dua, yaitu: „athaf nasaq dan
„athaf bayan.
1. ‘Athaf Nasaq
a. Pengertian
‫ى‬ ‫ى ٍ ي‬
„Athaf nasaq (‫ )خُف ‏اىجك ًق‏‬adalah „athaf yang
“menggunakan huruf „athaf ” sebagai penghubung.
‫ى ى ىٍه ى ى ٍىي‬
Contoh: ‫صةء‏زيؽ‏‏ك‏أْح ‏ؽ‬.
b. Macam-macam huruf ‘athaf
Macam-macam huruf „athaf terkumpul dalam
bait nadham:
ٍ ‫ىى ٍ ىى ىى‬ ‫ى‬ ‫ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ىى ٍ ى ي‬
‫‏كىػهًػػػَ‏إًٌػػة‬‫ظػذػػٕ‏كبػو‏كَل‬ ‫‏كزػػٍػػة‬ ‫اك‏كاىػفػػة‏أك‏كأـ‬
ً ٔ‫ثػًةىػػ‬
‫ى‬ ‫ى‬ ٍ‫ى‬
Huruf „athaf yaitu: wawu (‫)ك‏‬, ‫ ى‬fa‟ (‫)ؼ‏‬, aw (‫)أ ٍك‏‬, am (‫)أـ‏‬,
‫ي‬ ‫ى‬ ٍ‫ى‬ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
tsumma (‫)ثً‏‬, hatta (‫)ظَّت‏‬, bal (‫)ثو‏‬, la (‫)َل‏‬, lakin (‫سَ‏‬ ً ‫)ى‬,
imam (‫)إًٌة‬

2. ‘Athaf Bayan
a. Pengertian
‫ٍىى‬ ‫ى ٍ ي‬
„Athaf bayan (‫ةف‏‬ ً ‫ )خُف ‏اْلي‬adalah „athaf yang
“tidak menggunakan perantara huruf „athaf ”. „Athaf
bayan merupakan penjelas bagi ma‟thuf „alaihnya.
b. Letak Atau Posisi ‘Athaf Bayan
ٍ ‫ى ي ىٍ ى‬
a) ً‫َلق ً‏‬ ً ‫( اليلت ‏بٕؽ ‏ا‬laqab atau gelar setelah nama asli).
ٍ ‫ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى‬
Contoh: َ ‫‏لَع‏زي يَ‏اىٕةثًؽًح ى‏‬
ً ‫صةء‬
‫ٍى‬ ‫ي‬ ٍ ‫ٍ ىٍ ى‬
b) ‫َلق يً ‏بٕؽ ‏اىهِي ً‏ح‬ ً ‫( ا‬nama asli setelah kun-yah/ sebutan
‫ى ه‬
nama yang didahului oleh lafadz ‫ب‬ ‫)أ ‏‬.
‫ي ى‬ ٍ ‫ى ى ىيٍ ى‬
Contoh: ‫عد‏أثٔ‏ظف وه‏خٍ ي‏ؿ‬
‫( اىْةْ يًؿ ى‏ب ٍٕ ىؽ‏اٍَل ىم ى‬isim dhahir setelah isim isyarah).
c) ً‫ةر ‏ة‬ ً
‫ى ى ٍ ٍ ي ى ٍه‬
Contoh: ‫و‬ ‫ْؾا‏اتلِّي ًٍيؾ‏‏دمًي ‏‬
‫ٍ ى ي ي ى ٍ ى ِّ ى‬
d) ‫( الٍ ٍٔو ٍٔؼ ‏بٕؽ ‏الىف ً‏ح‬maushuf/ sesuatu yang disifati
setelah shifat ).
‫ى‬ ‫ى ى ي‬
Contoh: ‫مه ٍؿت‏ل ًيىةد ًًؽ‏عم و‏ًؿ‬
‫ٍ ٍي ىٍ ى ٍي ى‬
e) ‫س‬
‫ْي ‏بٕؽ ‏الٍف ً‏‬ ‫( اتلف ًك‬tafsir setelah mufassar/ sesuatu
yang ditafsiri). ‫ى‬
‫ى‬ ٍ ‫ى ى ٍى ٍ ى ي‬ ‫سيي‬ٍ ‫ى‬
Contoh: ‫ت‬ ‫رث ً‏ِف‏ثًَلدًُة‏اىٕكضؽ‏أم‏اَّلْ ي ‏‬ ‫ي‬
‫ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ىى ى ى ٍ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ى ى ى ى ٍ ى ى‬
‫‏كاْلْحق‏إًذا‏أػُأ‏تفيكف‏‬ ‫اىٕةك ًو‏إًذا‏أػُأ‏دأقف‬
“Orang yang berakal ketika bersalah akan minta maaf
Akan tetapi orang yang bodoh ketika bersalah akan
mencari alasan”.

Tabel Tentang Pembagian ‘Athaf

ٍ‫ى ى ىٍ ىٍ ي ى ى‬
‫ًِبي يؿ ٍك ًؼ‏اىُٕ ًف‏‬
‫خُف‏اىجك ًق‏‬
‫ى‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي ى‬ ‫ى‬ ‫‏‬،‫و‬ ‫‏ث‬،‫‏ظَّت‬،ً‫‏ث‬،‫‏أـ‬،‫‏أك‬،‫‏ؼ‬،‫ك‬
ً‫‏اهلل‏ٔييًّ‏ ىك‏قي ى‏‬
ٍ
ٍ‫ٍى‬
‫وَل‬ ٍ ‫ى ى‬
‫‏إًٌة‬،ًَ‫‏ىس‬،‫َل‬
‫ىٍ ي‬
ٍ ‫ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى‬ ٍ ‫ى ي ىٍى‬
‫‏لَع‏زي يَ‏اىٕةثًؽًح ىَ‏‬ ً ‫صةء‬ ‫‏اْلقًً‏‬ً ‫اليلت‏بٕؽ‬
‫اىُٕف‏‬
‫ٍىٍ ي‬
‫ىع ىد ى‏أثي ٍٔ ىظ ٍفه‏ يخ ىٍ ‏ؿي‬ ‫ٍ ٍ ي ىٍ ى ٍ ي ٍى‬
‫ثًؽ ٍك ًف‏ظ يؿ ٍك ًؼ‏اىُٕ ًف‏‬

‫و‬ ‫اْلقً‏بٕؽ‏اىهِي ً‏ح‬ ً
ٍ‫ٍى‬
‫ةف‏‬
ً ‫خُف‏اْلي‬
‫ى ى ٌٍ ٍي ى ٍه‬ ‫اىْةْ يًؿ ى‏ب ٍٕ ىؽ‏اْل ىمةر ‏ة ًى‬
‫ى ٍ ي ٍىى‬
‫ْؾا‏اتل ًي ًٍي ‏ؾ‏دمًي ‏‬
‫و‬ ً
‫ى‬ ‫ى ى ي‬ ‫ٍىٍ ي ٍ ي ىٍ ى ٌ ى‬
‫مه ٍؿت‏ل ًيىةد ًًؽ‏عم و‏ًؿ‬
‫ي‬
‫‏الىف ً‏ح‬ ً ‫الٍٔؤؼ‏بٕؽ‬
‫ى ٍ يي ٍ ى ى ٍى ٍ ى ي ى ٍ ى‬ ‫ٍ ٍي ىٍ ى ٍي ى‬
‫‏ِف‏ثًَلدًُة‏اىٕكضؽ‏أم‏اَّلْ ي ‏‬
‫ي‬
‫ت‬ ً ‫يسرث‬ ‫كًْي‏بٕؽ‏الٍف ً‏‬
‫س‬ ‫اتلف‬
 Taukid 
A. Pengertian
‫ٍي‬
Taukid (‫ )اتل ٍٔنًيؽ‏‬adalah lafadz yang i‟rabnya mengikuti
hukum i‟rab mu‟akkad (sesuatu yang dikuatkan) dan berfungsi
menguatkan atau menegaskan mu‟akkad.
‫ى ى يى ه ىٍ ي ي‬ ‫ىٍ ي ي‬
Contoh: ّ‫ةء ‏حمٍؽ ‏جفك ‏‬‫( ص‬Lafadz ّ‫ جفك ‏‬disebut sebagai taukid
‫يى ه‬
karena berfungsi menguatkan muakkadnya, yaitu lafadz ‫) حمٍ ‏ؽ‬.
B. Pembagian Taukid
Taukid dibagi menjadi dua, yaitu taukid lafdhi dan
taukid ma‟nawi.
1. Taukid Lafdhi
ٍ ‫ٍي‬
Taukid lafdhi (‫ )اتل ٍٔنًيؽ ‏اليف ًْ ُّٖ‏‬adalah taukid dengan
mengulang lafadz muakkad.

‫ى ى ي ٍ ى ه ي ٍ ى ه‬
Contoh: ‫ةذ‬
‫ةء‏أقذةذ‏أقذ ‏‬ ‫ص‬
2. Taukid Ma‘nawi
ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ى‬
Taukid ma„nawi (‫ )اتلٔنًيؽ ‏الٍِٕ ًٔم‏‬adalah taukid dengan
menggunakan lafadz-lafadz tertentu yang memang sejak awal
dipersiapkan untuk menjadi taukid. Lafadz-lafadz yang
dipersiapkan untuk menjadi taukid ma‟nawi di antaranya:
‫ى ٍ ه ى ٍ ه ي ٌّ ى ٍ ى ي‬
ٓ‫‏أدم ‏‬،‫‏ك‬،‫‏خْي‬،‫جفف‬.
Contoh:
 ّ‫ةء‏حمٍؽ‏جفك ‏‬ ‫ص‬
‫ى ى يى ه ىٍيي‬
 ّ‫صةء‏حمٍؽ‏خيِ ‏‬
ٍ ‫ىص ى ٍ ى ٍ ي ي ُّ ي‬
 ً‫ةء‏اىلٔـ‏ِكٓ ‏‬
‫ى ى ٍى ي ى ٍىي ى‬
 ‫ف‬‫ةء‏اىل ٍٔـ‏أدمٕ ٍٔ ‏‬ ‫ص‬
Pembagian tentang taukid dapat disistematisasi sebagai
berikut:
Tabel Tentang
‫ي‬ Pembagian
‫ي‬ Taukid
‫ى ى ٍى ه ٍى ه‬ ٍ ‫ٍي‬
‫ةء‏أقذةذ‏أقذةذ‏‬ ‫ص‬ ‫اتل ٍٔن ًيؽ‏اليف ًْ ُّٖ‏‬
ٍ
‫ى ى ى ه ى ي ي‬ ‫ي‬ ‫ىٍ ه‬
ّ‫ةء‏حمٍؽ‏جفك ‏‬ ‫ص‬ ‫جفف‏‬
‫ى ى يى ه ىٍيي‬ ٍ‫ى‬
‫اتلٔن ًيؽ‏الٍِٕ ًٔم‏‬
‫خ ه‏‬
ُّ ‫ٍ ٍ ي ٍ ى ٍ ى‬
‫اتلٔن ًيؽ‏‬
‫ٍ ٍي‬
ّ‫صةء‏حمٍؽ‏خيِ ‏‬ ‫ْي‬
‫ى ى ٍ ى ي ي ُّ ي‬ ٌّ ‫ي‬
ً‫ةء‏اىل ٍٔـ‏ِكٓ ٍ‏‬ ‫ص‬ ‫‏‬
‫ك‬
‫ى ى ٍى ي ٍىي ى‬ ‫ى‬ ‫ىٍىي‬
‫ةء‏اىل ٍٔـ‏أدمٕ ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫ص‬ ٓ‫أدم ‏‬
‫ى ي ى ى ىىي ى ىه ى ىي يٍ ه‬
‫‏كإًَل‏ذٓ ىٔ‏أًٌِيح‏‬ ‫الؿصةء‏ٌة‏كةرُّ‏خٍو‬
Harapan (raja‟) adalah kehendak yang diikuti dengan
amal perbuatan, kalau tidak demikian maka hanya
angan-angan

 Badal 
A. Pengertian
‫ٍ ى ي‬
Badal (‫ )اْلىؽؿ‏‬adalah lafadz yang hukum i‟rabnya
disamakan dengan hukum i‟rab dari mubdal minhunya,
karena:
 Sejenis dengan mubdal minhu-nya
 Bagian dari mubdal minhu-nya
 Merupakan sesuatu yang terkandung dalam mubdal
minhunya.
‫ى ى يى ه ى ي ٍ ى‬ ‫ى ي ٍ ى‬
Contoh: ‫ؾ ‏‬‫ةء ‏حمٍؽ ‏اػٔ ‏‬ ‫( ص‬Lafadz‫ اػٔؾ ‏‬disebut sebagai badal
‫يى ه‬
karena sejenis dengan mubdal minhunya, yaitu lafadz ‫)حمٍ ‏ؽ‬.
B. Pembagian Badal
Badal dibagi menjadi empat, yaitu badal kul min kul,
badal ba‟dun min kul, badal isytimal, dan badal ghalath.
‫ي ٌّ ٍ ي‬
1. Badal ‫‏ك‬
‫ك‏ًٌَ ‏‬
‫ي ٌّ ٍ ي‬
Badal kul min kul ( ‫‏ك‬ ‫ ‏) ك ‏ًٌَ ‏‬adalah badal yang
‫ي ٌّ ٍ ي‬
sejenis dengan mubdal minhunya. Badal ‫‏ك‬ ‫ ك ‏ًٌَ ‏‬juga
ٍ ‫ض هء‏ٌ ًٍَ ى‬
disebut sebagai badal ‫‏ض وء‏‬ ٍ ‫ ى‬atau badal ‫ق‬ ‫يى ه‬
‫ٌُةث ً ‏‬.
‫ى ى يى ه ى ي ى‬
Contoh:‫ةء‏حمٍؽ‏اػ ٍٔؾ‏‏‬ ‫ص‬
‫ىٍ ه ٍ ي‬
2. Badal ‫‏ك‬
‫بٕي‏ًٌَ ‏‬
‫ٍ ي‬ ‫ىٍ ه‬
Badal ba’dun min kul (‫ )بٕي ‏ًٌَ ‏ك‏‬adalah badal
yang menunjukkan sebagian dari mubdal minhunya.
‫ٍ ى ييى ي‬ ‫ي‬ ٍ ‫ى ى‬
Contoh: ّ‫أكيخ‏الؿدًيف‏زيس ‏‬

‫ٍ ى ه‬
3. Badal ‫ةؿ‬
‫إًمذًٍ ‏‬
‫ٍ ى ه‬
Badal isytimal (‫)إًمذًٍةؿ‏‬ adalah badal yang
merupakan sesuatu terkandung di dalam mubdal
minhunya.
‫ى ٍ ى ى ٍ يى ه ٍي ي‬
Contoh: ّ‫ِن‏حمٍؽ‏ًٔيٍ ‏‬
ً ‫أٔضج‬
‫ى هى‬
4. Badal ٍ
‫غي ‏‬
‫ى ىه‬
Badal ghalath (‫ )غيٍ‏‬adalah badal yang terjadi
karena salah ucap.
‫ى ى ىٍه ٍ ى‬
Contoh: ‫ةء‏زيؽ‏اْلىل ي‏ؿ‬ ‫ص‬
Pembagian tentang badal dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Badal

‫ى ى يى ه ى ي ى‬ ‫ي ٌّ ٍ ي‬
‫ةء‏حمٍؽ‏اػ ٍٔ ‏‬
‫ؾ‬ ‫ص‬ ‫ك‏ًٌَ ‏‬
‫‏ك‬ ‫‏‬
‫ٍ ى ييى ي‬
ّ‫خ‏الؿدًيف‏زيس ‏‬ ‫ىأ ىك ٍي ي‬ ‫ىٍ ه ٍ ي‬
‫بٕي‏ًٌَ ‏‬
‫‏ك‬
‫ى ٍ ىى ٍ يى ه ٍيي‬
‫اْلىؽؿ‏‬
‫ٍ ىي‬
‫ٍ ى ه‬
ّ‫ِن‏حمٍؽ‏ًٔيٍ ‏‬ ً ‫أٔضج‬ ‫إًمذًٍ ‏‬
‫ةؿ‬
‫ى ى ىٍه ٍ ى‬ ‫ىىه‬
‫ةء‏زيؽ‏اْلىل ي‏ؿ‬ ‫ص‬ ‫غي ‏‬
ٍ
‫ٍ ى ٍىٍ ي‬ ‫ٍ ى ي ٍىٍ ي ٍ ى ٍه‬

‫ةر‏الٍفل ٍٔ ًد‏‬
ً ًْ‫إوَلح‏الٍٔصٔدً‏ػْي‏ٌ ًًَ‏اُ ‏ذ‬
“Memperbaiki sesuatu yang ada lebih baik daripada
menunggu sesuatu yang tidak ada”

‫‏‬

‫‏‬
Manshubat al-Asma’

‫’‪Manshubat al-Asma‬‬
‫ىٍ ي ٍى ي ٍىٍ ى‬
‫‪ٌِ) adalah isim-isim‬ىٔبةت ‏اْلقٍة ًء‏( ’‪Manshubat al-Asma‬‬
‫‪yang harus dibaca nashab. Isim-isim yang harus dibaca nashab‬‬
‫‪ada 13, yaitu:‬‬
‫ىٍ ي يى ه ٍي ى ى‬
‫)حل ىؿأ‏حمٍؽ‏اىل ٍؿأف‏‏( ‪1) Maf‟ul bih‬‬
‫)ف ًؿح‏حمٍؽ‏ف ٍؿظة( ‪2) Maf‟ul Muthlaq‬‬
‫ى ى يى ه ٍ ى ن يٍ ى‬
‫ة‏ْلقذة وذ‏( ‪3) Maf‟ul li Ajlih‬‬ ‫)كةـ‏حمٍؽ‏إًنؿاٌ ً‬
‫ً‏ج ىٓ ن‬ ‫ى ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى ى ى‬
‫ةرا( ‪4) Maf‟ul fih‬‬ ‫)رصٕخ‏ًٌَ‏الٍؽرقح‬
‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬
‫اْلحل‏‏( ‪5) Maf‟ul ma‟ah‬‬ ‫)صةء‏اْلًٌْي‏ك‬
‫‏رانًجة‏( ‪6) Haal‬‬ ‫)صةء‏حمٍؽ‬
‫ى ن‬ ‫ٍ ىىٍ ي ٍ ٍ‬
‫ًْشي ىَ‏نًذةثة‏( ‪7) Tamyiz‬‬ ‫)إًمَت‏يخ‏ٔ ً‬
‫ى ى ي ى‬
‫ة‏رق ٍٔؿ‏اهللً‏( ‪8) Munada‬‬ ‫)ي‬
‫ن‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى ى ٍى ي‬
‫ةء‏اىل ٍٔـ‏إًَل‏حمٍؽا( ‪9) Mustatsna‬‬ ‫)ص‬
‫ى‬ ‫يى ن‬
‫)إًف‏حمٍؽا‏كةا هًً‏( إًف‏‪10) Isim‬‬
‫ف ‪11) Khabar‬‬ ‫)َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة( َك ‏‬
‫ىٍ ٍ ٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ى ي ى‬
‫ف ‪12) Isim‬‬
‫ْف ً‬ ‫ً‬ ‫‏جل‬ ‫ً‬ ‫ِت‬ ‫ً‬ ‫‏اى‬‫َل‬ ‫‏(‬ ‫ار‬
‫ً‬ ‫‏ادل‬‫‏‏ِف‬
‫ً‬ ‫و‬ ‫)َل‏رص‬
‫‪13) Tawabi‟ (isim-isim yang hukum i‟rabnya mengikuti‬‬
‫‟‪hukum i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‬‬
‫‪ini dibagi menjadi empat,‬‬ ‫‪yaitu:‬‬
‫ى‬ ‫ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى‬
‫)رأيخ‏حمٍؽا‏الٍةًْؿ‏‏( ‪a. Na‟at‬‬
‫خ‏حمٍؽا‏أػةؾ‏‏( ‪b. Badal‬‬ ‫)رأي‬
‫ى ى ٍ ي ي ى ن ى ى ًّ‬
‫)رأيخ‏حمٍؽا‏كٔيًية‏( ‪c. Ma‟thuf‬‬
‫خ‏حمٍؽا‏جفكّ‏‏( ‪d. Taukid‬‬ ‫)رأي‬

Maf’ul bih
A. Pengertian
‫ٍىٍ يٍ ي‬
Maf’ul bih ( ّ‫ ) الٍفٕٔؿ‏ث ً ً‏‬adalah isim yang dibaca nashab
yang jatuh setelah fi‟il muta‟addi dan ia berkedudukan
sebagai obyek.
‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ ‫ىٍن‬
Contoh: ‫ْضب ‏حمٍؽ ‏ِكجة‬ (Lafadz ‫ ِكجة‬disebut sebagai maf‟ul bih
karena ia merupakan isim yang dibaca nashab yang jatuh
setelah fi‟il muta‟addi dan berkedudukan sebagai obyek).
B. Pembagian Maf’ul bih

Maf‟ul Bih dibagi menjadi dua, yaitu: maf‟ul bih sharih
dan maf‟ul bih ghairu sharih.
1. Ma’ful Bih Sharih
‫ٍ ي‬ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
Maf‟ul bih sharih (‫‏الُصيط‏‬
ً ّ
ً ً ٕٔ‫ )الٍف‬adalah maf‟ul bih‫‏‬
‫‏ث‬ ‫ؿ‬
yang jelas (bukan terbentuk dari jer majrur). Ma‟ful bih
sharih ada tiga macam, yaitu maf‟ul isim dhahir, maf‟ul
isim dlamir, dan maf‟ul mashdar muawwal.
a) Maf’ul bih Isim Dhahir
‫ى ى ى يى ه ىٍن‬
Contoh: ‫ْضب‏حمٍؽ‏ِكجة‬
b) Maf’ul bih Isim Dlamir
‫ى ى ىى‬
‫صٕي‏ِ ي‏‬
Contoh: ‫ة‏اهلل‬
c) Maf’ul bih Mashdar Muawwal
‫ه‬ ‫ى ى يى ه ى ى ى‬
Contoh: ‫ٔيًً‏حمٍؽ‏أُم‏ٌةْ ‏ًؿ‬
2. Maf’ul Bih Ghairu Sharih
ٍ ‫ى‬
‫‏د ٍ ي‬ ‫ٍىٍ ي ي‬
Maf‟ul bih ghairu sharih (‫‏الُصيطً‏‬
ً ‫ْي‬ ًّ ً ‫ )الٍفٕ ٍٔؿ ‏ث‬adalah
maf‟ul bih yang tidak jelas. Ketidak jelasan itu disebabkan

karena maf‟ul bihnya terbuat dari jer majrur.

‫ى ى ى ي ي‬
Contoh: ًً‫‏اهلل‏ثًِ ٍٔ ًرْ ٍ‏‬‫ذْت‬
Pembagian tentang maf‟ul bih dapat disistematisasi

sebagai berikut:
Tabel Tentang Pembagian Maf’ul Bih

‫ى ى ى يى ه ىٍن‬ ٍ ٍ
‫ْضب‏حمٍؽ‏ِكجة‬ ‫اْلق يً‏اىْةْ ي‏ًؿ‬ً
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ىص ىٕ ‏ي ىِة‏ ي‬ ٍ ٍ ٍ ‫ٍي‬
‫اهلل‏ٌ ىًَ‏اىفةا ًًـي ى‏‬
َ ‫اْلق يً‏الٌ ًٍ ي‏‬
‫ْي‬ ‫الُصي ‏‬
‫ط‬
‫الٍفٕٔؿ‏ث ً ًّ‏‬
ً
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ٍ ٍ
‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫ه ى ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى يى‬
‫ٔي ىًً‏حمٍ ‏ؽ‏اُم‏ٌةْ ه‏ًؿ‬ ‫الٍىؽ ير‏الٍؤك ‏ؿ‬
ٍ ٍ‫ى ى ى ي ي‬ ٍ ‫ٍى ي ٍ ى‬ ٍ ‫ىٍي ى‬
ًً‫‏اهلل‏ثًِٔ ًرْ ‏‬ ‫ذْت‬ ‫ةر‏كالٍض يؿ ٍك ي‏ر‬ ‫الُصيطً‏ اْل‬
ً ‫دْي‏‬
Maf’ul Muthlaq
A. Pengertian
‫ٍىٍ ي ي ٍي ٍ ىي‬
‫ )الٍفٕ ٍٔؿ‏الٍُي ‏‬adalah isim yang dibaca
Maf’ul Mutlaq ( ‫ق‬
nashab yang terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang berfungsi
sebagai taukid (penguat), „adad (menunjukkan bilangan) dan
naw‟ (menunjukkan model atau jenis).
‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ ‫ى ٍن‬
Contoh: ‫‏ْضبة‬ ‫( ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‬Lafadz ‫ْضبة‬ disebut sebagai maf‟ul
muthlaq karena merupakan isim yang dibaca nashab dan
terbentuk dari mashdar fi‟ilnya).

B. Macam-Macam Fungsi Maf’ul Mutlaq

1) Maf’ul Muthlaq Berfungsi Taukid
Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi taukid apabila
terbentuk dari mashdar asli dari fi‟ilnya sesuai dengan
tashrifannya, tidak dimudlafkan, tidak diberi na‟at, dan juga
‫ىٍىن‬ ‫ٍىن‬
tidak diikutkan pada wazan ‫ ذٕي ‏ح‬maupun ‫ف ًٕي ‏ح‬.
‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬
Contoh: ‫‏ْضبة‬ ‫ْض‏ب‏حمٍؽ‏اىَكت‬
2) Maf’ul Muthlaq Berfungsi ’Adad
Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi „adad apabila
terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang diikutkan pada wazan
‫ىٍىن‬
‫ذٕي ‏ح‬.
‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍىن‬
Contoh: ‫‏ْضب ‏ح‬‫ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‬
3) Maf’ul muthlaq berfungsi naw’
‫ي‬
Maf‟ul muthlaq dianggap memiliki fungsi naw‟ (‫)اجل ٍٔع‏‬
apabila terbentuk dari mashdar fi‟ilnya yang mengikuti wazan
‫ٍىن‬
‫ف ًٕي ‏ح‬, dimudlafkan, atau diberi na‟at.
‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ٍىى ٍ يٍ ى‬
Contoh: ‫‏ْضبح‏اَلقذة ً‏ذ‬ً ‫ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‬
C. Pembagian Maf’ul Muthlaq

Maf‟ul muthlaq dibagi menjadi dua, yaitu:
1. Maf’ul muthlaq yang bersifat lafdzi, yaitu maf‟ul muthlaq
yang menggunakan mashdar yang secara lafadz dan arti sama
dengan fi‟ilnya.
‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬
Contoh: ‫‏ْضبة‬ ‫ْضب‏‏حمٍؽ‏اىَكت‬
2. Maf’ul muthlaq yang bersifat ma’nawi, yaitu maf‟ul muthlaq
yang menggunakan mashdar yang secara tulisan atau lafadz
tidak sama dengan fi‟ilnya, akan tetapi dari sisi arti memiliki
kesamaan.

‫ى ى يى ه ييٍن‬
Contoh: ‫‏ككٔفة‬‫كةـ‏‏حمٍؽ‬
Pembagian tentang maf‟ul muthlaq dapat disistematisasi

sebagai berikut:
Tabel Tentang Pembagian Maf’ul Muthlaq

‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ ‫ٍي‬
‫ْضبة‬ ‫ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ‫اتل ٍٔن ًيؽ‏‬
ٍ ٍ
‫ى ى ى يى ه ى ى ى ٍىن‬ ‫ىٍىن‬ ‫ٍىى ي‬
‫اىف ىٔاا ًؽ‏‬

‫ْضب ‏ح‬ ‫ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ‫ذٕي ‏ح‬ ‫اىٕؽ ‏د‬
‫ٍى ي‬
‫الٍفٕٔؿ‏الٍُيق‏‬
‫ٍىٍ يٍ ي ٍي ٍ ىي‬
‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ٍىى ٍ يٍ ى‬ ‫ٍىن‬ ‫ي‬
‫ْضبح‏اْلقذة ً‏ذ‬ ً ‫ْضب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ‫ف ًٕي ‏ح‬ ‫اجل ٍٔ ‏‬
‫ع‬
‫ى ى ى يى ه ٍ ىٍ ى ى ٍن‬ ٍ ٍ
‫ْضبة‬ ‫ب‏حمٍؽ‏اىَكت‏‬ ‫ْض ‏‬ ‫اليف ًْ ُّٖ‏‬
‫اْلككةـ‏‬
‫ٍ ىٍ ى ي‬
‫ى ى يى ه ييٍن‬ ‫ٍى ٍى‬
‫ةـ‏حمٍؽ‏ككٔفة‬ ‫ك‏‬ ‫الٍِٕ ًٔ ُّ‏‬
‫م‬
Maf’ul li Ajlih
ٍ‫ٍىٍ ي ي ى‬
Maf’ul li Ajlih (‫ )الٍفٕ ٍٔؿ ً‏ْلصيً ًّ‏‬adalah isim yang dibaca
nashab yang terbentuk dari mashdar qalbiy47 yang merupakan
“alasan” dari‫ ي‬terjadinya sebuah pekerjaan.
‫ى ى يى ه ٍى ن ٍ ى‬ ‫ٍ ن‬
ً ٌ‫( كةـ ‏حمٍؽ ‏إًنؿا‬Lafadz ‫ إًن ىؿاٌة‬disebut sebagai maf‟ul li
Contoh: ً ‫ة‏ْلقذة ًذ ‏ق‬
ajlih karena merupakan isim yang dibaca nashab yang terbentuk
dari mashdar qalbiy dan merupakan alasan terjadinya sebuah
pekerjaan).
47
Masdar qalbiy adalah mashdar yang merupakan pekerjaan hati, bukan
merupakan pekerjaan anggota badan yang dapat disaksikan secara kasat mata oleh
indera penglihatan. Contoh memulyakan, bahagia, takut dan lain-lain.

Maf’ul fih
A. Pengertian
ٍ ‫ٍىٍ يٍ ي‬
Maf’ul fih (‫ )الٍفٕٔؿ ‏ذًي ًّ‏‬adalah isim yang dibaca nashab
‫ى‬ ‫ى ٍي‬
yang menunjukkan‫ ‏‬keterangan waktu‫ةف‏( ‏‬ ً ٌ‫ ‏)ّؿؼ ‏الـ‬atau
‫ى ي ٍى ى‬
keterangan tempat (‫‏)ّ ٍؿؼ ‏الٍَك ًف‏‬dan selalu mengira-ngirakan
arti ‫ِف‬.
‫ً‏‬
‫‏حمٍ هؽ ‏ٌ ىًَ ‏ال ٍ ىٍ ٍؽ ىر ىق ًح ى‏ج ىٓ ن‬
Contoh: ‫ةر‏ا‬
‫ى ى ى يى‬ ‫ ىج ىٓ ن‬disebut sebagai
ٓ‫( رص‬Lafadz ‫ةرا‬
maf‟ul fih karena merupakan isim yang dibaca nashab dan
menunjukkan keterangan waktu. Arti dari lafadz ‫ةرا‬ ‫ىج ىٓ ن‬
adalah siang hari).
B. Pembagian Maf’ul fih

Maf‟ul fih atau dharaf dibagi menjadi dua, yaitu dharaf
zaman dan dharaf makan.
1. Dharaf Zaman (Menunjukkan Keterangan Waktu)
‫ى ى ى يى ه ى ٍى ٍ ى ى ى‬
‫ً‏ج ىٓ ن‬
Contoh: ‫ةر‏ا‬ ‫رصٓ‏حمٍؽ‏ًٌَ‏الٍؽرقح‬
2. Dharaf Makan (Menunjukkan Keterangan Tempat)
‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى‬
Contoh: ‫كةـ‏حمٍؽ‏اٌةـ‏‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬
Pembagian tentang maf‟ul fih atau dharaf dapat

Tabel Tentang Pembagian Maf’ul fih Atau Dharaf

‫ٍى ٍ ى ىى‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ى‬ ‫ى ي‬
‫ىرصٓ‏حمٍؽ‏ٌ ىًَ‏الٍؽ ىرقحً‏جٓ ن‏‬
‫ةرا‬ ‫ّ ٍؿؼ‏الـٌ ً‏‬
‫ةف‬ ‫ي‬ ٍ ‫ٍى ٍ ي ي‬
‫ى ى يى ه ىى ى ٍى ٍ ى ى‬ ‫ى ٍي ٍى ى‬ ‫‏اىْ ٍؿ ‏‬/ًّ ‫الٍفٕ ٍٔؿ‏ذًي‬
‫ؼ‬
‫ةـ‏الٍؽرق ً‏ح‬‫كةـ‏حمٍؽ‏اٌ ‏‬ ‫ّؿؼ‏الٍَك ً‏‬
‫ف‬

Maf’ul Ma’ah
‫ٍىٍ يٍ ي ى ىي‬
Maf’ul Ma’ah (‫ )الٍفٕٔؿ‏ٌّٕ‏‬adalah isim yang dibaca nashab
yang jatuh setelah wawu ma‟iyyah. Wawu ma‟iyyah adalah wawu
‫ىى‬
yang memiliki arti “beserta” atau “bersama”(‫)ٌٓ‏‬.
‫ى ى ٍ ى ٍ ي ى ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى‬
Contoh: ‫ل‬‫اْلح ‏‬ ‫( صةء ‏اَلًٌْي ‏ك‬Lafadz ‫ل‬
‫اْلح ‏‬ disebut sebagai maf‟ul
ma‟ah karena merupakan isim yang dibaca nashab dan jatuh
setelah wawu ma‟iyyah).
Dalam kitab modern (baru), dapat dipastikan bahwa
‫ى ي‬
wawu yang jatuh setelah lafadz‫ حذ ًفق‏‬adalah wawu ma‟iyyah.
‫ى ى ي ى ى ٍ ى ى ى ٍي‬
Contoh: ‫‏كمىيعح‏اْلٌ ً‏ح‬ ‫َل‏حذ ًفق‬
Hal
A. Pengertian ٍ
‫ى ي‬
Hal (‫)احلةؿ‏‬ adalah isim yang dibaca nashab yang
menjelaskan keadaan shahib al-hal.
‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ن‬
Contoh: ‫‏رانًجة‬ ‫( صةء ‏حمٍؽ‬Lafadz ‫ ىرانًجة‬disebut sebagai hal
karena merupakan isim yang dibaca nashab dan
‫يى ه‬
menjelaskan keadaan dari shahib al-hal, yaitu lafadz ‫)حمٍ ‏ؽ‬.

B. Persyaratan Hal
Hal harus terbuat dari isim nakirah48 dan juga isim
shifat (isim fa‟il, isim maf‟ul, ataupun isim sifat musyabbahah bi
ismi al-fa‟il). Sedangkan persyaratan dari shahib al-hal adalah
harus terbuat dari isim ma‟rifah. Antara hal dan shahib al-hal
harus sesuai dari segi:
a. Mufrad, tatsniyah, jama‟,
b. Mudzakkar, muannats
C. Unsur-unsur Hal
Unsur yang terdapat di dalam bab hal ada tiga, yaitu:
1) ‘Amil al-hal (‫ةؿ‏‬ ‫)عم يًو ٍ ى‬
‫‏احل‬
‫ى‬
ً
2) Shahib al-hal (‫ةؿ‏‬ ‫ي ٍى‬ ‫ى‬
ً ‫)وةظًت‏احل‬
‫ٍى ي‬
3) Hal (‫)احلةؿ‏‬.
Contoh: ‫‏رانًجة‏‬ ‫صةء‏حمٍؽ‬
‫ى‬
– Amil al-hal : ‫ةء‬ ‫( ص ى‏‬pada umumnya berupa fi‟il)
‫يى ه‬
– Shahib al-hal : ‫( حمٍ ‏ؽ‬harus berupa isim ma‟rifat)
‫ن‬
– Hal: ‫( ىرانًجة‬harus berupa isim nakirah).
D. Pembagian Hal
Hal dibagi menjadi dua, yaitu hal mufrad dan hal al-
jumlah.
1. Hal al-mufrad
ٍ‫ى ي ٍي‬
Hal al-mufrad (‫ )ظةؿ ‏الٍف ىؿ ًد‏‬adalah hal yang terbentuk
48
Pada umumnya harus berupa isim nakirah, akan tetapi ada juga yang
‫ٍ ى‬ ‫يٍى ن‬
berbentuk isim ma‟rifat, yaitu kata ‫ ىكظؽ ‏قي‬yang ditakwil dengan ‫ٌِف ًؿدا‬.
‫ى ٍ ى‬ ‫ىٍ ي‬
Contoh: ‫ً‏كظؽ ي‏ق‬ ‫آٌِخ‏ثًةهلل‬

dari isim shifat (bukan dari jumlah).

Contoh:
 ‫‏رانًجة‬ ‫صةء‏حمٍؽ‬
‫ى ى ٍ ى ىي ى ىن‬
 ‫‏رانًج ‏ح‬‫صةءت‏فةًٍَح‬
2. Hal al-jumlah
‫ٍي ٍ ى‬ ‫ى ي‬
Hal al-jumlah (‫‏اْلٍي ًح‏‬ ‫ )ظةؿ‬adalah jumlah, baik
ismiyyah atau fi‟liyyah yang jatuh setelah isim ma‟rifat.
‫ىى‬ ‫ى ى ي ي ى ى‬
Contoh: ‫ةر ‏ة‬ ‫ةء‏الؿصو‏ي ٍؿن يت‏الكي‬ ‫ص‬
Pembagian tentang hal dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Hal

‫ن‬ ‫ى ى يى ه‬ ‫ٍي ٍ ي‬
‫ةء‏حمٍؽ‏ ىرانًجة‬‫ص‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬
‫ٍي ٍ ى ي‬
‫ةؿ‏‬
‫ى ى يي ى ى‬
ً ‫احل‬
‫ىى‬
‫ةء‏الؿصو‏ي ٍؿن يت‏الكي‬
‫ٍى‬
‫ةر ‏ة‬ ‫ص‬ ‫اْلٍي ‏ح‬
Tamyiz
A. Pengertian
ٍ ٍ
Tamyiz ( ‫ي‬ ‫ ) اتلٍيً ي‏‬adalah isim yang dibaca nashab yang
menjelaskan “benda” yang masih bersifat samar.
Kesamaran atau ketidak jelasan itu muncul karena
“banyaknya alternatif yang bisa masuk”.
‫ى ن‬ ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬ ‫ى ن‬
Contoh: ‫ًْشي ىَ ‏نًذةثة‬ً ٔ‫( إًمَتيخ ‏‬Lafadz ‫ نًذةثة‬disebut sebagai
tamyiz karena merupakan isim yang dibaca nashab dan
menjelaskan benda yang masih bersifat samar).
B. Persyaratan dan Letak Tamyiz

Syarat tamyiz adalah harus berupa isim nakirah. Pada
umumnya, tamyiz jatuh setelah isim „adad (isim yang
menunjukkan “bilangan”) dan isim tafdlil (isim yang
memiliki arti “paling” atau “lebih”).
1. Jatuh setelah isim ‘adad.
‫ى ن‬ ٍ ٍ ‫ٍ ىىٍ ي‬
Contoh: ‫ًْشي ىَ‏نًذةثة‬
ً ٔ‫إًمَتيخ‏‬
2. Jatuh setelah isim tafdlil
‫ىى ى ٍ ىي ٍ ى ى ن‬
Contoh:‫رث‏ًٌِم‏ٌةَل‏‏‬ ‫أُة‏أك‬
Munada
A. Pengertian
‫ٍيى ى‬
Munada ( ‫ ) الٍِةدل‏‬adalah isim yang dibaca nashab yang
jatuh setelah huruf nida‟ (panggilan). Diantara yang termasuk
‫ى‬
huruf nida‟ adalah ‫ية‏‬.
‫ى ي ى‬ ‫ي ى‬
Contoh: ‫( ية ى‏رق ٍٔؿ ‏اهللً‏‬Lafadz ‫هلل‬
‫ ىرق ٍٔؿ ‏ا ً‏‬disebut sebagai munada
karena merupakan isim yang dibaca nashab dan jatuh setelah
‫ى‬
huruf nida‟ berupa ‫)ية‬.
B. Pembagian Munada
Munada terbagi menjadi lima bagian, yaitu:
1. Munada mufrad ‘alam/ mufrad ma’rifah, yaitu munada
yang bukan berbentuk mudlaf atau syibhu al-mudlaf dan ia
berjenis isim ma‟rifah. Hukum munada mufrad „alam/ mufrad
‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬
ma‟rifah adalah mabni, yaitu ّ‫ِن ‏لَع ‏ٌة ‏ي ٍؿذٓ ‏ث ً ً‏‬
ً ‫( ٌج‬dimabnikan

sesuai dengan tanda rafa‟nya).

Contoh:
‫ى يى ي‬
 ‫ية‏حمٍ ‏ؽ‬
‫ى‬ ‫ى ى ُّ ى ٍ ى‬
 ‫ف‬‫ية‏احٓة‏اىَكف يًؿ ٍك ‏‬
2. Munada nakirah maqshudah, yaitu munada yang terbuat
dari isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari nakirah
tersebut sudah khusus atau tertentu. Nakirah maqshudah ini
disejajarkan dengan isim ma‟rifah. Hukum munada nakirah
maqshudah adalah sama persis dengan munada mufrad „alam/
‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ى ي‬
mufrad ma‟rifah, yaitu: ّ‫ِن ‏لَع ‏ٌة ‏ي ٍؿذٓ ‏ث ً ً‏‬
ً ‫( ٌج‬dimabnikan sesuai
dengan tanda rafa‟nya)
‫ى ى يي‬
Contoh: ‫و‬ ‫ة‏رص ‏‬ ‫ي‬
3. Munada nakirah ghairu maqshudah, yaitu munada yang
terbuat dari isim nakirah, akan tetapi yang dimaksud dari
nakirah tersebut masih belum ditentukan. Hukum munada
nakirah ghairu maqshudah adalah mu‟rab.
‫ى ى ين‬
Contoh :‫ة‏رصَل‏‬ ‫ي‬
4. Munada mudlaf, yaitu munada yang terbentuk dari susunan
idlafah. Hukum munada mudlaf adalah mu‟rab.
ٍ ٍ ‫ى ى‬
Contoh : ً‫ية‏َةى ىًت‏اى ًٕي ً‏‬
5. Munada syibhu al-mudlaf, yaitu munada yang diserupakan
dengan mudlaf. Maksudnya munada ini tersusun dari
gabungan kata dimana antara yang satu dengan yang lain
saling berkaitan sebagaimana terkaitnya mudlaf dan mudlafun
ilaihi dalam susunan idlafah. Hukum munada syibhu al-mudlaf
adalah mu‟rab.
‫ٍن‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ية‏َ ًةْلنةًٔيٍة‬

C. Munada Isim Ma’rifat Dengan Alif-Lam (‫)اؿ‬

Ketika munadanya berupa isim ma‟rifat yang
‫ى‬
menggunakan alif-lam‫)اؿ(‏‬, maka huruf nida‟ yang berupa ya‟ (‫)ية‬
‫ى‬
tidak bisa masuk secara langsung kepada munadanya, seperti: ‫ية‏‬
‫ى‬ ‫ٍى‬
‫( اىَكف يًؿ ٍك ‏‬contoh ini tidak diperbolehkan), akan tetapi harus ada
‫ف‬
‫ى ٌّ ي ٍ ى ه‬
tambahan ayyun penyambung ( ‫‏كوي ‏ح‬ ‫ ) أم‬dan ha‟ peringatan ‫‏‬
ٍ ٍ‫ى ي ى‬
(‫ةء‏دججًي وّ‏‬ ْ), atau juga bisa ditambah dengan isim isyarah.
Contoh:
‫ى‬ ‫ى ى ُّ ى ٍ ى‬
‫ف‬‫يآأحٓة‏اىَكف يًؿ ٍك ‏‬
‫ى ى ى ٍى ى‬
 ‫َّت‬
‫ية‏ْؾا‏اىف ‏‬
Catatan:
 Ketika munada yang berupa isim ma‟rifat yang menggunakan
alif-lam‫ )أؿ(‏‬sudah diberi ayyun penyambung ( ‫‏كوي ‏ح‬ ‫) أم‬
ٍ ٍ‫ى ي ى‬
dan ha‟ peringatan ‫)ْةء ‏دججًي وّ‏( ‏‬, maka memungkinkan huruf
nida‟nya dibuang. ‫ى‬
Contoh:‫ب‏‏‬ ُّ ‫أ ُّح ىٓة‏اجل‬
‫و‬ ‫ى‬
 Khusus pada lafadz ‫هلل‬ ‫أ ي‏‬, huruf nida‟ dapat langsung masuk
tanpa melalui perantara ayyun penyambung ( ‫‏كوي ‏ح‬ ‫ ) أم‬dan
ٍ ٍ‫ى ي ى‬
ha‟ peringatan ‫)ْةء‏دججًي وّ‏(‏‬, atau perantara isim isyarah.
‫ىى‬
Contoh: ‫هلل‬‫يةأ ي‏‬
‫ى‬ ‫ى ى‬
 Huruf nida‟ (‫ )ية‬pada lafadz ‫هلل‬ ‫ ية ‏أ ي‏‬dapat juga diganti dengan
ٌ
‫ي‏‬
mim yang ditasydid (‫ )ـ‏‬yang diletakkan di akhir lafadz ‫اهلل‬.
Hal semacam‫ ى‬ini dilakukan sebagai bentuk pengagungan.
Contoh: ‫أمهلل‬.

Pembagian tentang munada dapat disistematisasi sebagai

berikut:
Tabel Tentang Pembagian Munada

‫ى يى ي‬ ‫يٍ ي ٍى ٍ ى‬
‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى ي‬ ‫ية‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫ٌف ىؿد‏الٍٕ ًؿف ً‏ح‬
ّ‫ٌج ًِن‏لَع‏ٌة‏يؿذٓ‏ث ً ً‏‬ ‫ى ى يي‬ ‫ي ٍىٍ ي ٍىي‬
‫ة‏رص ‏‬
‫و‬ ‫ي‬ ‫اجله ىًؿة‏الٍلىٔد ‏ة‬
‫ى ى ين‬ ‫ىي ى ٍي ٍىٍ ي ٍى‬
‫الٍِةدل‬
‫ة‏رص ‏‬
‫َل‬ ‫ي‬ ً‫ْي‏الٍلىٔد ‏ة‬ ‫اجلهًؿة‏د‬
‫ٍيى ى‬
‫يٍ ه‬ ‫ى ى يٍى‬ ‫ٍي ى ي‬
‫ٌٕ ىؿ ‏‬
‫ب‬ ‫ة‏رقٔؿ‏اهللً‏‬ ‫ي‬ ‫الٌٍ ‏‬
‫ةؼ‬
‫ٍن‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ٍي ى‬
‫ية‏َةْلنة‏ًٔيٍة‬ ‫ًمجّ‏الٌٍ ً ‏‬
‫ةؼ‬
Mustatsna
A. Pengertian
‫ٍي ٍ ىٍ ى‬
Mustatsna (‫)الٍكتسَن‏‬, yaitu isim yang dibaca nashab yang
jatuh setelah adat al-istitsna‟ (alat atau sesuatu yang digunakan
untuk mengecualikan).
‫ى ى ٍى ي ىٍن‬ ‫ىٍن‬
Contoh: ‫( كةـ ‏اىل ٍٔـ ‏إًَلزيؽا‬Lafadz ‫ زيؽا‬disebut sebagai mustatsna
karena merupakan isim yang dibaca nashab dan jatuh stelah
adat al-istitsna‟ berupa ‫) إًَل‏‬.
B. Unsur-Unsur Istitsna’
Unsur-unsur yang ada dalam istitsna‟ itu ada tiga macam,
yaitu:
‫ىى ي ٍ ٍ ٍى‬
 ‫‏اْلقتًسِة ً‏ء‬
ً ‫( أداة‬sesuatu atau alat yang berfungsi untuk
mengecualikan).

‫ٍي ٍ ىٍ ى‬
 ‫( الٍكتسَن‏‬isim yang dikecualikan)
‫ٍي ٍ ىٍ ى ٍ ي‬
 ّ‫( الٍكتسَن‏ًٌِ ‏‬isim yang mustatsna dikecualikan darinya).
‫ى ى ٍىٍي ىٍن‬
Contoh: ‫كةـ‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽا‬
‫ٍىٍي‬
 Lafadz ‫ اىلٔ ‏ـ‬sebagai mustatsna minhu
 Lafadz ‫ إًَل‏‬sebagai adat al-istitsna‟
‫ىٍن‬
 Lafadz ‫ زيؽا‬sebagai mustatsna.
C. Macam-Macam Adat Al-Istitsna’ ‫ى‬

‫ى ي ٍ ٍ ٍى‬
Adat al-istitsna‟ (‫َلقتًسِة ًء‏‬
ً ‫)أد ‏اة ا‬ atau alat untuk
mengecualikan diantaranya:
‫ىى ى ى ى ى‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫‏د ٍ ي‬،‫‏‬
.‫‏ظةمة‬،‫‏ٔؽا‏‬،‫‏ػَل‏‬،‫‏ق ىٔ هاء‏‬،‫‏ق نٔل‏‬،‫‏ ًق نٔل‏‬،‫ْي‏‬ ‫إًَل‬
D. Pembagian Kalam Dalam Bab Istisna’

Kalam dalam bab istitsna‟ secara umum dapat dibagi
menjadi dua, yaitu kalam tamm dan kalam naqish.
ُّ ‫ٍ ى ى ي‬
1. Kalam Tamm (‫) اىلَكـ‏اتلةـ‏‬
Kalam tamm artinya sempurna, maksudnya adalah
kalam dimana tuntutan „amil sudah terpenuhi atau dapat
juga diterjemahkan dengan kalam yang unsur mustatsna dan
mustatsna minhunya disebutkan. Kalam tamm ini dibagi
menjadi dua, yaitu tamm mujab dan tamm manfi.
‫ٍ ى ى ي ُّ ٍ ي ى‬
1) Kalam Tamm Mujab (‫) اىلَكـ‏اتلةـ‏الٍ ٍٔص يت‏‬
a. Pengertian
Kalam tamm mujab adalah kalam yang mustatsna
dan mustatsna minhunya disebutkan dan ia tidak
didahului oleh nafi.

b. Hukum Mustatsna
Isim yang jatuh setelah ‫َل‬ ‫ إ ً ‏‬apabila kalamnya
adalah kalam tamm dan mujab, maka ia harus dibaca
nashab karena menjadi mustatsna.
‫ى ى ٍىٍي ىٍن‬
Contoh:‫كةـ‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽ‏ا‏‬
ٍ ُّ ‫ٍ ى ى ي‬
2) Kalam Tamm Manfi (‫ْف‏‬ ُّ ً ٍِ ٍ‫ةـ‏ال ى‬‫)اىلَكـ‏اتل‬
a. Pengertian
Kalam tamm manfi adalah kalam yang mustatsna
dan mustatsna minhunya disebutkan dan ia didahului
‫ى ى ى ٍىٍي ىٍن‬
oleh nafi. Contoh: ‫ٌةكةـ‏‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽا‬
b. Hukum Mustatsna
Hukum mustatsna dalam kalam tamm manfi itu
ada dua, yaitu:
1) Boleh dibaca nashab, karena menjadi mustatsna.
‫ى ى ى ٍى ي ىٍن‬
Contoh: ‫ٌةكةـ‏‏اىل ٍٔـ‏إًَل‏زيؽا‬
2) Boleh juga ditentukan sebagai badal, sehingga bisa
dibaca rafa‟, nashab, maupun jer sesuai dengan
kedudukan mubdal minhunya.
‫ى ى ى ٍى ي ىٍه‬
Contoh: ‫ٌةكةـ‏اىل ٍٔـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬
‫ي‬ ‫ٍى ىي‬
2. Kalam Naqish (‫)اىلَكـ‏اجلىةك ًه‏‬
1) Pengertian
Kalam naqish adalah kalam yang tidak sempurna,
maksudnya adalah kalam, di mana unsur mustatsna
minhunya tidak disebutkan atau kalam yang tuntutan
„amilnya belum terpenuhi.
‫ى ى ى ىٍه‬
Contoh: ‫ٌة‏كةـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬

2) Hukum Mustatsna
Hukum isim yang jatuh setelah ‫ إًَل‏‬dalam kalam
‫ٍى‬ ‫ىى ى ى‬
naqish adalah ‫ًو‬ ‫ت ‏اىٕٔام ً‏‬
ً ‫( لَع ‏ظك‬sesuai dengan tuntutan
„amil).
Contoh:
‫ىٍه ى ى ى ىٍه‬
 ‫ زيؽ‏( ٌة‏كةـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬menjadi fa‟il)
‫يى ن‬ ‫يى ن ى ى ىٍ ي‬
 ‫ةْضبخ‏إًَل‏حمٍؽا‬ ٌ (‫ حمٍؽا‬menjadi maf‟ul bih)
E. Hukum I’rab Mustatsna Selain ‫إًَل‏‬

Hukum i‟rab mustatsna pada saat adat al-istitsna‟nya selain
‫ إًَل‏‬dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Wajib dibaca jer sebagai mudlafun ilaihi apabila adat al-
‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
‫)د ٍ ي‬.
istitsna‟nya berupa isim (‫‏ق ىٔ هاء‏‬،‫‏ق نٔل‬،‫‏ ًق نٔل‬،‫ْي‬
ٍ‫ى ى ٍى ٍي ى ٍى ى‬
Contoh: ‫ْي‏زي و‏ؽ‬ ‫كةـ‏اىلٔـ‏‏د‬
b. Wajib dibaca nashab karena menjadi maf‟ul bih apabila adat
‫ى ى ى ى ى ى‬
al-istitsna‟nya dipastikan berupa fi‟il, yaitu ‫‏ظنة‬,‫‏ٔؽا‬,‫ ػَل‬yang
‫ى‬
didahului oleh ‫ٌة‬.
‫ى ى ٍى ي ى ى ى ىٍن‬
Contoh: ‫كةـ‏اىل ٍٔـ‏ٌة‏ٔؽا‏زيؽ‏ا‏‬
c. Bisa dibaca nashab dan juga jer apabila adat al-istitsna‟nya
dimungkinkan sebagai fi‟il dan huruf jer.
Contoh:
‫ى ى ٍى ي ى ى ىٍن‬
– ‫كةـ‏اىل ٍٔـ‏ٔؽا‏زيؽا‬
ٍ‫ى ى ٍى ي ى ى ى‬
– ‫كةـ‏اىل ٍٔـ‏ٔؽا‏زي و‏ؽ‬
Pembagian tentang kalam dalam bab istitsna‟ dapat


Tabel Tentang Pembagian Kalam

‫ى ى ٍى ٍي ىٍن‬ ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ه‬ ‫يٍ ى‬
‫كةـ‏اىلٔـ‏إًَل‏زيؽا‬ ‫الٍكتسَن‏‬ ‫ت ٌِىٔب‏‬ ‫ص ه‏‬ ‫‏م ‏ٔ ‏‬
‫ى ى ى ٍى ي ىٍن‬ ‫ٍي ٍ ىٍ ى‬ ‫ىٍ ي ه‬ ٌّ ‫ى‬
‫ٌة‏كةـ‏اىل ٍٔـ‏إًَل‏زيؽا‬ ‫الٍكتس ‏‬
‫َن‬ ‫ٌِى ٍٔ ‏‬
‫ب‬ ٍ‫ى‬ ‫دةـ‏‬
‫ٌِ ً ٌّ‏‬
‫ْف‬
‫اىلَكـ‏‬
‫ٍى ىي‬
‫ى ى ى ٍى ي ىٍه‬ ‫ٍى ى ي‬
‫ٌة‏كةـ‏اىل ٍٔـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬
‫إًَل‏‬
‫اْلؽ ‏ؿ‬
‫ى ى ى ىٍه‬ ‫ٍى‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ى ه‬
‫ٌة‏كةـ‏إًَل‏زي ‏ؽ‬ ‫ت‏اىٕ ىٔام ً‏‬
‫ًو‬ ً ‫لَع‏ظك‬ ‫ُةك ًه‏‬
Isim ‫ف‬
ً ‫ْف‬ً ‫َل‏اى ًِت ً‏جل‬
A. Pengertian
ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ٍ ي ى‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi (‫‏اْلج ًف‏‬
ً ‫ْف‬ً ‫‏جل‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬ ‫‏َل‬ ً‫)إق‬, yaitu
isim nakirah yang dibaca nashab yang jatuh setelah la allati li
‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬ ‫ى‬
nafyi al-jinsi (‫َل‏‬‫ ‏‬yang berfungsi menafikan jenis). ‫ف‬
ً ً‫ْف‬ ‫‏جل‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬ ‫َل‬
‫ىى ى ى ي ى‬ ‫ىٍ ي ٍ ٍ ى ىىٍى ي‬
berpengamalan sebagaimana ‫إًف ‏كأػٔاتٓة‬, yaitu: ‫‏اْلقً ‏كدؿذٓ ‏‬ ً ‫تِ ًىت‬
‫ى‬ ٍ
‫( اْل ى ى‏‬menashabkan isim dan merafa‟kan khabar). Hanya saja isim
‫ب‬
la al-lati li nafyi al-jinsi‫‏‬harus berupa isim nakirah.
‫ى ى يى‬ ‫يى‬ ‫ى‬
Contoh: ‫ار‬ ‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬ ‫ ىرص ‏‬disebut sebagai isim ‫َل‬
ً ‫( َل‏رصو‬Lafadz ‫و‬ ‫ ‏‬karena
merupakan isim nakirah yang dibaca nashab dan jatuh setelah
ٍ ٍ ٍ‫ٍ ى‬ ‫ى‬
‫ف‬ ً ً‫ْف‬‫‏جل‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬‫َل‬ )
B. Pembagian Isim ‫ف‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬‫َل‬
‫ى‬
Isim ‫َل‬
‫ ‏‬dibagi menjadi tiga, yaitu: mufrad, mudlaf, dan
syibhu al-mudlaf.

ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ يٍىي‬
1) Isim ‫ف‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬‫َل‬ yang berbentuk ‫‏‬
‫د‬ ‫الٍفؿ‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk mufrad
‫ى‬
adalah isim ‫َل‬
‫ ‏‬yang bukan berupa mudlaf dan syibhu al-mudlaf.
Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk
‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى‬
mufrad adalah ّ‫ِن ‏لَع ‏ٌةحِى يت ‏ث ً ً‏‬ ً ‫( ‏ٌج‬dimabnikan sesuai dengan
tanda nashabnya).
‫ى ى يى‬
Contoh: ‫ار‬ ‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬ ً ‫َل‏رصو‬
ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ي ى ي‬
2) Isim ‫ف‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬‫َل‬ yang berbentuk ‫‏‬
‫ةؼ‬ ٌٍ‫ال‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk mudlaf
‫ى‬
adalah isim ‫َل‬ ‫ ‏‬yang terbentuk dari susunan idlafah. Hukum
dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang berbentuk mudlaf adalah
mu‟rab.
ٍ ‫ى ى ى‬
Contoh: ‫ار‬ ‫‏‏ِف‏‏ادل ً‏‬
ً ً‫َل‏َةى ًت‏ًٔي و‬
ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ي ى‬
3) Isim ‫ف‬‫‏اْلج ً ‏‬
ً ‫ِت‬ً ‫‏اى‬‫َل‬ yang berbentuk ‫‏‬
‫ةؼ‬ً ٌ ٍ‫ًمجّ‏ال‬
Isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang berbentuk syibhu al-
‫ى‬
mudlaf adalah isim ‫َل‬ ‫ ‏‬yang diserupakan dengan mudlaf,
‫ى‬
maksudnya isim ‫َل‬ ‫ ‏‬ini tersusun dari gabungan kata dimana
antara yang satu dengan yang lain saling mempengaruhi dan
tidak dapat dipisahkan sebagaimana antara mudlaf dan
mudlafun ilaihi tidak dapat dipisahkan dalam susunan
idlafah. Hukum dari isim la allati li nafyi al-jinsi‫ ‏‬yang
berbentuk syibhu al-mudlaf adalah mu‟rab.
‫ى ى ن ٍن‬
Contoh: ‫ار‬
‫ة‏ِف‏ادل ً‏‬ ً َ‫َل‏‬
ً ٍ‫ةْلة‏ًٔي‬

‫ى‬
C. Pembagian Khabar ‫َل‬
‫‏‬
ٍ ٍ ٍ‫ى ىي ى ٍ ى‬
Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫ف(‏‬
‫اْلج ً ‏‬
ً ‫ْف ‏‬
‫ )ػب ‏َل ‏اى ًِت ً‏جل ً ‏‬dibagi
menjadi dua, yaitu ma‟lum dan majhul.
ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ يٍي‬
1) Khabar ‫ف‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬‫َل‬ yang ‫‏‬
‫ـ‬ ٔ‫الٍٕي‬
Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang ma‟lum adalah khabar
yang sudah diketahui meskipun tidak disebutkan karena
‫ى ى ٍيي‬
bersifat umum, sehingga wajib dibuang ( ّ‫) ىكص ىت‏ظؾف ‏‬.
‫ى ى يى‬ ‫ى‬ ‫ىٍ يٍه‬
Contoh: ‫ار‬‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬
ً ‫( َل‏رصو‬khabar dari ‫َل‬ ‫ ‏‬adalah lafadz ‫ مٔصٔ ‏د‬yang
dibuang)
ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬ ‫ٍ ى ٍ يٍي‬
2) Khabar ‫ف‬ ‫‏اْلج ً ‏‬
ً ‫ِت‬
ً ‫‏اى‬‫َل‬ yang ‫‏‬
‫ؿ‬ ٔٓ‫الٍض‬
Khabar la allati li nafyi al-jinsi‫‏‬yang majhul adalah khabar
yang tidak diketahui, karena bersifat khusus. Khabar yang
berkategori ini harus ditampakkan atau khabarnya wajib
ٍ ‫ى ى ى‬
disebutkan (‫ت ‏ذًن يؿي‏ق‬
‫)كص ‏‬, karena seseorang tidak akan mampu
memahaminya seandainya tidak disebutkan.
Contoh: ‫ار‬ ‫ى ى يى ى ه‬
‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬
ً ًً ‫َلرصو‏كةا‬
Tabel Tentang La Allati Li Nafyi Al-Jinsi

‫ي‬ ‫ى ٍ ٌّ ى ى ى ي ٍ ى‬ ‫ى يى‬ ‫ٍي ٍ ي‬
ّ‫ار ٌج ًِن‏لَع‏ٌة‏حِىت‏ث ً ً‏‬ ‫و‏ ًِف‏ادل ً‏‬ ‫َل‏ ىرص ‏‬ ‫الٍف ىؿ ‏د‬
ٍ ‫ى ى‬
‫َل ‏َةى ىًت ‏ًٔي و‏ً‏‬ ‫ٍ ٍي ى ي‬ ‫ٍ ي ى‬
‫ِت‏ الٌٍ ‏‬
‫ةؼ‬ ً ‫إًقً ‏َل‬
‫‏اى‬
‫اْلج ًف‏‬
‫ه‬ ٍ ‫‏‬
‫ار‬ً ‫‏ادل‬‫ِف‬ً ٍ ٍ ٍ‫ى‬
‫ٍ ن يٌٕ ىؿ ‏‬ ‫‏‬
‫ف‬ ‫ج‬ ‫‏اْل‬
ً ‫ْف‬ ً ‫ًجل‬
ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى‬
‫ب‬ ‫ى ى‬ ً
ً ‫ْف‏‬
‫َل ‏َ ًةْلنة ‏ًٔيٍة‏‏‬ ‫ٍي ي ى‬

ً ‫َل‏اى ًِت ً‏جل‬
‫ًمجّ‏الٌٍ ً ‏‬
‫ةؼ‬
‫ًِف‏ادل ً‏‬
‫ار‬
‫ى ى يى‬ ‫ى ى ى ى ٍ يي‬ ‫ٍ ٍى ٍ ي ي‬ ‫ىىي ى‬
‫و‏ ًِف‏ادل ً‏‬
‫ار‬ ‫َل‏رص ‏‬ ّ‫كصت‏ظؾف ‏‬ ‫ِت‏ الٍٕي ٍٔ ‏ـ‬ً ‫ػب ‏َل ‏اى‬
‫و‏كىةا ه‬ ‫ى ى يى‬ ‫ىك ىص ىت‏ذ ًٍن يؿ ي‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬ ٍ ٍ ٍ‫ى‬
‫‏‏ِف‏ادل ً‏‬
‫ار‬ ً ًً ‫‏‬ ‫ص‬‫ر‬ ‫‏‬
‫َل‬ ‫‏‬
‫ق‬ ‫‏‬
‫ٔؿ‬ ٓ ‫ض‬ ٍ‫ال‬ ‫‏‬
‫ف‬ ً ‫ج‬ ‫‏اْل‬
ً ‫ْف‬ ً ‫ًجل‬

‫ىى ى ى ي ى‬
Isim ‫إًف‏كأػٔاتٓة‬
ٍ
Isim‫ ) إًق يً ‏إًف‏ ( إًف‏ ‏‬adalah mubtada dalam jumlah ismiyah
yang dimasuki‫ إًف‏‬dan saudara-saudaranya.
‫يى ن ى‬ ‫يى ن‬
Contoh: ًً‫( إًف‏حمٍؽ‏ا‏كةا ه‏‬Lafadz ‫ حمٍؽا‬disebut sebagai isim ‫ إًف‏‬karena
ia merupakan mubtada‟ dalam jumlah ismiyyah yang dimasuki
‫ىى ى ى ي ى‬
‫)إًف‏كأػٔاتٓة‬
‫ى ى ىى ى ى ي ى‬
Khabar ‫َكف‏كأػٔاتٓة‬
‫ى ىي ى ى ى ى‬
Khabar ‫ب ‏َكف‏( َكف‏‬ ‫ )ػ‬adalah khabar dalam jumlah ismiyyah
‫ى ى‬
yang dimasuki‫ َكف‏‬dan saudara-saudaranya.
‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ى ن‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫( َكف ‏حمٍؽ ‏كةا ًٍة‬Lafadz ‫ كةا ًٍة‬disebut sebagai khabar ‫ف‬
‫َك ‏‬
karena ia merupakan khabar dalam jumlah ismiyyah yang
‫ى ى ىى ى ى ي ى‬
dimasuki ‫)َكف‏كأػٔاتٓة‬
Manshub ‘ala Naz’i al-Khafidh
Di samping manshubat al-asma‟ yang 13, sebenarnya

masih ada lagi yang termasuk dalam kategori isim yang dibaca
‫ٍى‬ ‫ىٍ ي ه ىى ى‬
‫ٌِى ٍٔب ‏لَع ‏ُ ٍـ ًع ‏اْلةف ً ‏‬. Manshub „ala naz‟i al-khafidh
nashab, yaitu ‫ًي‬
biasa didefinisikan dengan isim yang dibaca nashab karena
membuang huruf jer. Isim ini tidak termasuk dalam kategori
maf‟ul fih karena secara arti tidak menunjukkan “keterangan

tempat” maupun “keterangan waktu”.
Contoh:
‫يى ن ٍ ٍ ى ي يى ن‬ ‫ُّ ى‬
– ‫اْلقَلـ‏ىغ ‏ح‬
ً ( ‫ ىغ ‏ح‬asalnya adalah ‫) ًِف‏اليغ ً‏ح‬
‫ى ي ٍ ى ن‬ ‫ٍ ى ن‬ ‫ٍ ٍ ى‬
– ‫ إًو ًَُلظة( الـَكة‏إًو ًَُلظة‬asalnya adalah ‫ح‬ ‫‏اْلو ًَُل ً‏‬
ً ‫) ًِف‬
Tawabi’
A. Pengertian
‫ي‬
Tawabi’ ٓ‫ اتل ىٔاث ً ‏‬adalah lafadz yang hukum i‟rabnya
mengikuti hukum i‟rab matbu‟ (lafadz yang diikuti), baik dari
segi rafa‟, nashab, jer, maupun jazemnya.‫ى‬
‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ٍ ن‬ ‫ٍىي‬
Contoh: ‫( رأيخ ‏حمٍؽا‏ك ‏زيؽا‬Lafadz ‫ أْح ‏ؽ‬disebut sebagai tawabi‟
karena ia mengikuti hukum i‟rab dari matbu‟, yaitu lafadz
‫يى ن‬
‫)حمٍؽا‬.
B. Pembagian Tawabi’
Yang termasuk dalam pembagian tawabi‟ adalah:
1) Na‟at.
‫ىى ٍ ي ي ى ن ٍ ى ى‬
Contoh: ‫خ‏حمٍؽا‏اىٕةك ‏ًو‬‫رأي‬
2) „Athaf.
‫ىى ٍ ي ي ى ن ى ى ى ى‬
Contoh: ‫ا‏ك‏فةًٍَ ‏ح‬‫رأيخ‏حمٍؽ‬
3) Taukid.
Contoh: ّ‫خ‏حمٍؽا‏جفك ‏‬ ‫رأي‬
4) Badal.
Contoh: ‫ةؾ‬
‫خ‏حمٍؽا‏أػ ‏‬ ‫رأي‬

Majrurat al-Asma’

Majrurat al-Asma’
‫ي ٍىٍ ى‬ ٍ‫ى‬
Majrurat al-Asma’ (‫ )ُم يؿ ٍك ىرات ‏اْلقٍة ًء‏‬adalah isim-isim yang
harus dibaca jer. Isim-isim yang harus dibaca jer ada 3, yaitu:
ٍ ‫ٍى‬
1) Isim yang dimasuki huruf jer (‫ض ًؽ‏‏‬ ً ‫)‏ِف‏الٍك‬
ً
‫ٍ ي ٍيٍ ى‬
2) Isim yang menjadi mudlaf ilaihi (‫)‏إًبَ‏اْلقذة ًذ‏‏‬
i‟rab kalimat yang sebelumnya/mathbu‟). Tawabi‟ ini dibagi
menjadi empat, yaitu:
a. Na‟at (‫)م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏الٍةْ ًًؿ‏‏‬
‫ى ي ي ى ى ٍ ى‬
b. Badal (‫)م ىؿ ٍرت‏ثًٍعٍ وؽ‏أػًيم‏‏‬
‫ى ى‬ ‫ىىٍ ي ي ى‬
c. Ma‟thuf (‫لَع‏‬ ً ‫)مؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏ك‬
ٍ‫ى ي ي ى ى‬
d. Taukid (‫)م ىؿ ٍرت‏ثًٍعٍ وؽ‏جف ًك ًّ‏‏‬
‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىى ى ى ى ٍ ى ي ٍ ي ي‬ ٍ ‫ٍى‬ ‫ىٍ ى‬

‫‏م ى‏ٔد‏ ‏ة ً‏‬
‫ِف ‏‬ ‫غ ى‏‬
‫ت‏ ً ‏‬ ‫ ‏ ى‏ك ى‏ر ‏‬،‫س ً‏ؿ ‏ٌ ‏ّ ‏‬
‫َل ‏‏ي ‏‬
‫َ‏ ‏‬‫اً ‏ٓ ‏‏ل ً ‏ٍ ‏‬
‫َ ‏ ‏د ‏ٔ ‏‬
‫‏ٌ ‏‬/
‫ك ً‏ّ ‏‬ ‫ّ ‏ي ي‏ً ‏اىْ‏ة‏ل ً ً‏ٍ ‏‬
‫ْي ‏ ً ‏جلى ‏ف ً‏‬ ‫‏أ ‏‬
‫ى ٍ ى ىٍى يي ىى ى ى ٍ ى ى ٍ ى ىٍ يي‬
.ّ‫‏ح ‏ٕ ً‏ؿ ‏ف ‏‬
‫َل ‏‬
‫َ‏ ‏‬
‫ح‏ ‏ٌ ‏‬‫و‏ ‏ٌ ‏ؽ ‏‬‫‏ ‏ك ‏ك ‏جً ‏‬،‫َل ‏‏ح ‏ِ ‏ف ‏ٕ ‏ّ‏‬
‫َ‏ ‏‬ ‫‏ٌ ‏‬
Orang yang paling dhalim terhadap diri sendiri
adalah: orang yang tawadlu‟ (merendah) di hadapan
orang yang tidak menghargainya, mencintai orang
yang tidak bermanfaat baginya, dan bangga dengan
pujian orang yang tidak mengenalnya.

Majrurun Biharfi al-Jarri
‫)ُم يؿ ٍك هر ‏ِبى ٍؿ ًؼ ٍ ى‬
Majrurun bi harfi al-jarri (‫‏اْل ِّؿ‏‬
ٍ‫ى‬
ً adalah isim-isim
yang dibaca jer karena dimasuki oleh huruf jer.
‫ى ى يى ه‬
Contoh: ‫ار‬
‫( كةـ‏حمٍؽ ً‏ِف‏ادل ً‏‬Lafadz ‫ار‬
‫ ادل ً‏‬merupakan isim yang dibaca jer
karena dimasuki huruf jer ‫)ِف‬ ‫ً ٍ‏‬
Majrurun bi al-Idlafah
‫ٍ ى ى‬ ٍ‫ى‬
Marjurun bi al-idlafah ( ‫ )ُم يؿ ٍك هر ‏ثًة ًْلًةف ً‏ح‬adalah isim-isim yang
dibaca jer karena menjadi mudlafun ilaihi.
ٍ ُّ ‫ي ى ِّ ى ٍ ى‬ ٍ ُّ
Contoh: ‫( أوَل ‏فؿض‏‏الىجطً‏‬Lafadz ‫ الىجطً‏‬merupakan isim yang dibaca
jer karena menjadi mudlafun ilaihi)
Majrurun bi al-Tawabi’
A. Pengertian
ٍ‫ى‬
Majrurun bi al-tawabi’ ( ‫ )ُم يؿ ٍك هر ‏ثًةتل ىٔاثًًٓ‏‬adalah isim-isim
yang dibaca jer/khafad karena menjadi tawabi‟.
ٍ‫ى ى‬ ‫ى ي ي ى‬ ٍ‫ى‬
Contoh: ‫‏ك ‏زي و‏ؽ‬ ‫( م ىؿ ٍرت ‏ثًٍعٍ وؽ‬Lafadz ‫ زي و‏ؽ‬merupakan isim yang
dibaca jer karena menjadi tawabi‟/ ma‟thuf).

B. Pembagian Majrurun bi al-Tawabi’

Yang termasuk dalam kategori tawabi‟ adalah:
1) Na‟at.
Contoh: ‫م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏اىٕةك ً‏ًو‬
2) „Athaf.
‫ىىٍ ي ي ى ى ى ىى‬
Contoh: ‫‏ك‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫مؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‬
3) Taukid.
ٍ‫ى ٍ ي ي ى ى‬
Contoh: ّ‫م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏جف ًك ً‏‬
4) Badal.
‫ى ٍ ي ي ى ى ٍ ى‬
‫م ىؿرت‏ثًٍعٍ وؽ‏أػًي ‏‬
Contoh: ‫م‬
‫ى ى ي ىٍي ى ى ىىٍ ي ى ي ى‬ ‫ى ى ٍ ى ى ى ٍ ىٍى‬

‫‏رق ٍ‏ٔ ‏ؿ ‏ا ‏‬
‫‏‬-‫هللً ‏‬ ‫‏أتيخ‬/‫ ‏كةؿ ‏‬-‫خ ‏ِ ‏ّ ‏‬ ‫اهلل ‏ ‏‬
‫ض‏ ‏‬ ‫ ‏ ‏ر ً ‏‬-‫َ ‏ٌ ‏ٕ ‏ج وؽ ‏‬ ‫َ ‏كاثًىح ‏‏ث ً‏‬ ‫خ‏‬‫‏ك ‏‬
‫ي ىى‬ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬
ٍ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ي ى ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
‫‏‬،ًٍ ٕ‫‏ج‬/‫خ‬ ‫ب؟»‏كي‬ ِّ ‫‏اى‬
ً ‫ص ‏بخ ‏تكأؿ ‏ٔ ًَ ‏‬ ‫‏« ً‏‬/‫ ‏ذلةؿ‬-‫قي‏ ى‏ً ‏‬ ‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ ‏ ى‏ك ‏‬
‫‏اهلل ‏ ‏‬
‫وَل‏ ‏‬ ‫‏‬
ٍ ‫ي ى ٍ ىى ى‬ ٍ ‫ى ٍ ى ى ٍ ُّ ى ٍ ى ى ٍ ى‬ ٍ‫ٍ ى‬ ‫ىى ى‬
‫ ‏كاَ ‏ٍ ‏أف ‏إًحل ًّ‏‬،‫خ ‏إًحل ًّ ‏اجلفف‬ ‫ ‏ٌة ‏اٍَ ‏أُ ‏‬/‫ب‬ ‫‏اى ً ‏‬
‫ ‏‬،‫خ ‏كيجم‬ ً ‫ ‏«‏ا ًقذف‬/‫ذلةؿ‬
‫ٍ ى ٍ ىٍى ى‬ ‫ىى ى‬ ٍ ‫ٍى ٍ ي ى ٍ ى ى ى‬
‫ ‏كإف ‏‏أذذةؾ‏‬،‫‏كد ىؿدد ً‏ِف ‏الىؽ ًر‬ ،‫ ‏ٌة ‏ظةؾ ‏ِف ‏اجلف ًف‬/ً‫‏كاْلث ي‬ ،‫‏اىليت‬
‫ي ى ى‬ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى ى‬ ‫ه‬ ٍ ‫ي ى ٍ ى ى‬ ‫ي‬ ٍ
.‫ارِم‏ِف‏مكِؽي ًٍٓة‬ ُّ ً ‫ْحى ي‏ؽ‏ ى‏كادل‬
‫‏ر ى‏ك ‏اقي‏‏أ ‏‬،
‫َ ى‏‬ ‫ك ه‏‬ ‫ظ ‏‬ ‫ر‏ ‏‬
‫ظ ً‏ؽ ‏ي ‏‬‫ؾ»‏ ‏‬ ‫اجل‏ةس‏كأذذ ‏ٔ ‏‬
Dari Wabishah bin Ma‟bad ra., ia berkata: Aku
mendatangi Rasululllah saw, lalu beliau bertanya:
“Apa kamu ke sini ingin menanyakan tentang
kebaikan?” Aku menjawab: “Ya”. Beliau SAW
bersabda: “Tanyalah pada hatimu sendiri. Kebaikan
itu adalah yang membuat jiwa dan hati tenang serta
lega. Adapun doa adalah sesuatu yang membuat jiwa
menjadi bimbang walaupun orang-orang memberi
nasihat kepadamu”. (HR. Ahmad dan ad-Darimi).

‫‏‬
Muhimmat
(Hal-Hal Penting Untuk Diketahui)

Syarath
Unsur-unsur yang harus kita pikirkan ketika kita membahas

tentang syarath ada tiga, yaitu:
ٍ ‫ىى ي‬
1) ‫أداة‏الْشطً‏‬
2) ‫‏الْشطً‏‬ ٍ ‫ف ًٍٕ يو‬
ٍ ‫اب‬ ‫ىى ي‬
3) ‫‏الْشطً‏‬ ٔ‫ص‬.
‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي‬
Contoh:‫إًف‏كةـ‏حمٍؽ‏كةٌخ‏فةًٍَح‏‬
ٍ
– ‫ف‬‫ إ ً ‏‬sebagai adat syarath
‫ى ى‬
– ‫ةـ‬
‫ ك ‏‬sebagai fi‟il syarath,
ٍ ‫ى ى‬
– ‫خ‬‫ كةٌ ‏‬sebagai jawab syarath.
1. Adat Syarath
ٍ ‫ىى ي‬
Adat syarath (‫‏الْشطً‏‬ ‫ )أداة‬adalah kalimah, baik huruf
maupun isim yang dari segi arti membutuhkan jawaban
“maka”.
Contoh:
ٍ ‫ى‬
 َ
‫( ٌ ‏‬barang‫‏‬siapa)…….., maka………….
ٍ
 ‫ف‬
‫( إ ً ‏‬jika)………………….., maka ………...
‫ى‬
 ‫( لٍة‬ketika)………….……., maka…………
2. Klasifikasi Adat Syarath

Secara umum pembagian adat syarath dapat
diklasifikasikan menjadi dua, yaitu:
1) Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimahnya.
Pembagian adat syarath ditinjau dari status kalimah ada
dua, yaitu:

a. Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah huruf

Ketika adat syarath berstatus sebagai kalimah huruf,
maka ia tidak memiliki kedudukan i‟rab (tidak dihukumi
rafa‟, nashab, atau jer). Adat‫ ى‬syarath yang termasuk dalam
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى‬
kategori huruf adalah: ‫‏لٍة‬،‫‏أٌة‬،‫‏لٌٔة‬،‫‏لَٔل‬،ٔ‫‏ل‬،‫‏إًذٌة‬،‫إًف‬
Contoh: ‫إًف‏‏كةـ‏حمٍؽ‏كةٌخ‏فةًٍَ ‏ح‬
b. Adat syarath yang berstatus sebagai kalimah isim.
Apabila adat syarath berstatus sebagai kalimah isim,
maka ia harus diberi kedudukan i‟rab (dihukumi rafa‟
atau nashab tergantung pada ‟amilnya). Adat syarath yang
termasuk dalam kategori isim antara lain:
‫ى ٍ ى ى ٍ ى ى ٌّ ى ٍ ى ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ى‬
.‫‏ظيسٍة‬،‫‏إًذا‏‬،‫‏ٌَّت‬،‫‏ايةف‬،‫‏أّن‬،َ ‫‏اح ‏‬،‫‏نيفٍة‬،‫‏ام‬،‫‏مٍٓة‬،‫ة‬
‫‏ٌ ‏‬،ٌَ
‫ي ٍ ى ٍىي‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ٍ ٍ ٍ‫ى ٍ ى ى ي‬
Contoh: ّ‫ٌَ‏‏َكف‏يؤٌ يًَ‏ثًةهلل ىً‏كاحلى ٍٔ ًـ‏اآلػ ًًؿ‏فييه ًؿـ‏ًيف ‏‬
2) Pembagian adat syarath ditinjau dari pengaruhnya pada
fi’il syarath dan jawab syarath.
Pembagian adat syarath ditinjau dari pengaruhnya
pada fi‟il syarath dan pada jawab syarath ada dua, yaitu:
a. Adat syarath yang menjazemkan fi’il syarath dan jawab
syarath.
Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang
menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath ada dua
belas, yaitu: ‫ٍ ٍ ى ى ٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ىٍ ى‬
‫ىٍيى ىٍى ى ى‬
‫‏ا ٌّ‏‬،‫‏نيفٍة‬،‫‏ظيسٍة‬،‫‏أّن‬،َ‫‏اح ى‬،‫‏أيةف‬،‫‏ٌَّت‬،‫‏مٍٓة‬،‫‏ٌة‬،ٌَ‫‏‬،‫‏إًذٌة‬،‫إًف‬
.‫م‬
‫ٍ ىٍى ي ي ٍ ى ىي ى ى ٍ ى ى ى‬
Contoh: ‫ف‬ ‫إًف‏‏يجذٓ ٍٔا‏حغف ٍؿ‏لٓ ًٍ‏ٌة‏كؽ‏قي ‏‬
b. Adat syarath yang tidak menjazemkan fi’il syarath dan
jawab syarath.
Yang termasuk dalam kategori adat syarath yang
tidak menjazemkan fi‟il syarath dan jawab syarath adalah:

‫ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى ى ى‬
.‫‏ا ‏ًذا‬،‫‏لٍة‬،‫‏أٌة‬،‫‏لٌٔة‬،‫َل‬
‫‏لٔ ‏‬،ٔ‫ل‬
‫ى ٍ ى ى ي ىى ى ٍ ى ي ى ن‬
Contoh: ‫‏ْلٕيِةقي‏ظُةٌة‬ ‫لٔ‏‏ننةء‬
‫ى‬
3. Adat Syarath ‫أٌة‬
‫ى‬
Adat syarath yang berupa ‫ أٌة‬dalam kalimah tidak
memiliki fi‟il syarath. Meskipun secara dhahir ia tidak
memiliki fi‟il syarath, namun ulama ‫ى‬ nahwu sepakat bahwa
adat syarath yang berupa lafadz ‫ أٌة‬sudah menyimpan makna
ٍ ٍ ‫ي ى ى ِّ ه ى ٍ ى‬
fi‟il syarath (‫‏الْشطً‏‬ ‫َ ‏ٌَٕن ‏ف ًٕ ًو‬
‫)ٌذٌٍ ‏‬, dan apabila ditampakkan
‫ى ٍي‬ ‫ى‬
berupa َ ‫ يس ‏‬yang dibaca jazem karena adat syarath ‫أٌة‬
‫ىٍى‬
menempati posisi adat syarath ‫ مٍٓة‬sehingga dia menjazemkan.
‫ى‬
Karena yang jatuh setelah adat syarath ‫ أٌة‬tidak
memungkinkan untuk dijadikan sebagai fi‟il syarath, maka
‫ى‬
jawab syarathnya ditambah dengan huruf fa‟ (‫)ؼ‏‬.
‫ي ىى ي ي ىى ىن‬ ‫ىى‬
Contoh: ‫ ف‏أٌة‏اجلُّ ٍٔف‏ذ‏ذه ٍٔف‏َٔلٌ ‏ح‬Artinya “Maka adapun nun, maka
ia menjadi tanda ...”.
4. Fi’il Syarath
ٍ ‫ٍي‬
Fi’il syarath (‫‏الْشطً‏‬ ‫ )ف ًٕو‬adalah setiap kalimah fi‟il yang
jatuh setelah adat syarath.
‫ٍ ىٍى ي ي ٍ ى ىي ى ى ٍ ى ى ى‬
Contoh: ‫ف‬ ‫‏إًف‏يجذٓ ٍٔا‏حغف ٍؿ‏لٓ ًٍ‏ٌة‏كؽ‏قي ‏‬
Fi‟il syarath pada umumnya pasti ada di dalam

pembahasan syarath, akan tetapi untuk adat syarath tertentu
fi‟il syarathnya tidak disebutkan. Adat syarath dimaksud
‫ى ىٍ ى ىٍ ى‬
adalah‫‏لٌٔة‏‬،‫‏لَٔل‬،‫ ‏أٌة‬.

Contoh:
‫ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى ى ٍ ى ي‬
 ‫ةس‬
‫‏‏رْححاهللً‏لٓيم‏اجل ‏‬ ‫لَٔل‬
ٍ ٍ ‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ى ٍ ىي‬
 ً‫ل‏ٌٔة‏اىهًذةثح‏لٌةع‏أكرثاى ًٕي ً‏‬
‫ى ى ه ىي ى‬
 ‫ةدل‏ذٍكةف ه‏ًؿ‬ ً ‫أٌةػ‬
5. Jawab Syarath
Jawab syarath adalah lafadz yang menjadi pelengkap
tuntutan adat syarath. Secara operasional jawab syarath selalu
diterjemahkan dengan kata “maka”.
Contoh: ‫ إًف‏كةـ‏حمٍؽ‏كةٌخ‏‏فةًٍَ ‏ح‬Artinya: “Jika Muhammad berdiri,
maka Fatimah juga berdiri”.
Catatan:
Jawab syarath harus diberi fa‟ jawab apabila termasuk dalam
kategori sebagaimana yang disebutkan di dalam nadzam,
yaitu:
ٍ ٍ ‫ى ى ىىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ا ًٍق ًٍي هح ى‏َيىجي هح ى‬
‫‏كبًةتلِ ًفح ً ‏‬
‫ف‬ َ‫‏ك ًِبىة ًٌؽً‏*‏كبًٍة‏ككؽ‏كبًي‬ ً
1) Apabila berupa isim/ jumlah ismiyyah.
‫ي ىي ٍي ٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬
Contoh: ‫ً‏اهلل‏ذٓ ىٔ‏الٍٓذ ً‏ؽ‬
‫ٌَ‏حٓؽ‬
2) Apabila berupa thalab (fi‟il amar/nahi).
ٍ ‫ى ى ي ى ٍ ي ٍ ي ى ٍ ى ي ٍ ى ي ىىٍ ي‬
Contoh: ‫كإًذا‏ك ًؿئ‏اىلؿآف‏فةقذ ًٍٕٔا‏َل‏كأُ ًىذٔا‬
3) Apabila berbentuk jamid/tidak dapat ditashrif.
‫ى ٍ ى ى ىىٍ ى‬
Contoh: ‫ٌَ‏غنِة‏فيحف‏‏ًٌِة‬
‫ى‬
4) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ٌة‏‬.
ٍ ‫ى ٍ ى ي ى ى ى ىٍ ي ٍ ى‬
Contoh: ‫فإًف‏د ىٔ ٍحلذ ًٍ‏ذٍة‏قأتليس ًٍ‏ًٌَ‏أص و‏ؿ‬
ٍ‫ى‬
5) Apabila jawab syarath didahului oleh ‫ك ‏ؽ‬.
‫ي ى ىى ٍ ىى ى‬ ‫ى ٍ ي‬
‫ٌَ‏يًًُٓ ‏الؿق ٍٔؿ‏ذلؽ‏أَةع ى‏‬
Contoh: ‫‏‏اهلل‬
ٍ‫ى‬
6) Apabila jawab syarath didahului oleh‫ىَ‏‬.

‫ٍ ى ٍ ٍ ىٍ ى ى ٍى ٍى ى ىى ٍ ى ٍى ٍ ىٍ ٍ ى ى‬
‫ت‏فيَ‏ي ًٌيٓ‏‏اْلم يؿ‏ًٌَ‏يؽ ‏‬
‫ًؾ ‪Contoh:‬‬ ‫‏إًف‏دٌجًٍ‏جفكم‏ًِٔؽ‏اىغٌ ً‬
‫ىٍ ٍ‬
‫‪ .‬س‏تِ ًفح وف‏‪7) Apabila jawab syarath didahului oleh‬‬
‫ى ٍ ىٍ ى ٍ ى ى ى ٍ ٍ ٍىن ى ى ٍ ىن‬
‫‏كٌٕ ًؿف ‏ح ‪Contoh:‬‬‫‪ٌَ.‬‏يؿَتًو‏فكيه ًكت‏‏ػًبة‬
‫‪Pembahasan tentang syarath dapat disistematisasi sebagai‬‬
‫‪Tabel Tentang Syarath‬‬
‫ٍ ٍ ى ىٍ ىٍ ى ىٍ ى‬
‫إًف‪ ،‬‏إًذٌة‪ ،‬‏لٔ‪ ،‬‏لَٔل‪ ،‬‏لٌٔة‪،‬‏ ٍ ى ى ي ى ه ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ٍى ي‬
‫ف‏كةـ‏حمٍؽ‏كةٌخ‏فةًٍَ ‏ح‬ ‫إً ‏‬ ‫ى ى‬ ‫احل ٍؿ ‏‬
‫ؼ‬
‫أٌة‪،‬‏لٍة‬
‫ًٌَ‏ُةظًيحً‏اليف ًِ‏‬
‫ٌّى‬
‫ٍ‬
‫ىٍى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ‬
‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ىٍ‬ ‫ي‬ ‫ٌَ‪ ،‬‏ٌة‪ ،‬‏مٍٓة‪ ،‬‏أم‪،‬‏ ى ٍ ى ى ي ٍ‬
‫ى ى ٌ‏‬ ‫ىٍى ى ىٍ ى ى‬
‫ٍ ى ى‬
‫َ ‏َكف ‏يؤًٌَ ‏ثًةهللً‏كاحلٔ ًـ‏‬ ‫ٍ‬
‫ي ٍ ى ٍىي‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬ ‫‪،‬‏‬‫ةف‬ ‫ي‬ ‫‏أ‬ ‫‪،‬‬ ‫ّن‬ ‫‏أ‬ ‫نيفٍة‪ ،‬‏أحَ‪،‬‬ ‫اْلق ي‏ً‬ ‫ً‬
‫اآلػ ًًؿ‏فييه ًؿـ‏ًيف ‏ّ‬ ‫ىى ى ىٍيى‬
‫ٌَّت‪،‬‏إ ً ‏ذا‪،‬‏ظيسٍة‬
‫ى‬ ‫ى ٍ‬ ‫ٍى‬ ‫ٍ‬
‫إًف ‏‪ ,‬‏إًذٌة ‏‪ ,‬‏ٌَ ‏‪ ,‬‏ٌة ‏‪,‬‏‬ ‫ى ي‬
‫ا‏ح ٍغ ىف ٍؿ‏ل ى يٓ ‏ًٍ‬‫ٍ ىٍىيٍ ي‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ى ى ى ى ىٍ‬ ‫ةزـ‏‬ ‫ص ً‬
‫ف‏يجذٓٔ‬ ‫مٍٓة‏‪,‬‏ٌَّت ‏‪,‬‏أيةف ‏‪,‬‏احَ ‏‪,‬‏ إ ً ‏‬ ‫ٍ ٍى‬
‫ٍ‬ ‫ًْيً‬
‫ًٌَ‏ُةظًيحً‏اتلأث ‏‬
‫ٍ ٍ‬
‫ة‪,‬‏ن ٍي ىف ىٍة‏‪,‬‏اىم‏ٌّ‬ ‫ىٍيى ى‬ ‫ى‬ ‫اى ًفٕي ً‏‬
‫ْي‬
‫أّن‏‪,‬‏ظيسٍ‬
‫ىٍ ىٍ ى ىٍ ى ى‬
‫الْشط‏‬
‫ٍ ى ى‬
‫ى‬ ‫ى ٍي ى‬
‫ةز ًـ‏ لٔ ‏‪,‬‏لَٔل ‏‪,‬‏لٌٔة‏‪,‬‏أٌة‏‪,‬‏لٍة‏ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ٍ ى ي ي ى ن‬
‫ل ‏ٔ‏ننةء‏ْلٕيِةق‏ظُةٌة‬
‫دْي‏ص ً‬ ‫ٍي‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ىٍ‬
‫ْي ‪,‬‏ا ‏ًذا‬ ‫اى ًفٕي ً‏‬
‫ي‬ ‫ىى ى ى‬ ‫ىٍ ى ٍ ى ي‬
‫َل‏ ىرْححاهللً‏لٓيم‏اجل ‏‬
‫ةس‬ ‫لٔ ‏‬ ‫ى يٍ ى‬
‫رث‏ي‬
‫ى‬
‫ىٍ ى ٍ ى ى ي ى ى ى ٍ ى‬ ‫َليؾن يؿ ً‏ِف‏‬
‫لٌٔة ‏اىهًذةثح ‏لٌةع ‏ ‏أك ‏‬ ‫ى ى ى ى‬ ‫ى‬
‫ٍ ٍ‬ ‫أٌة‏‪,‬‏ل ٍَٔل‏‪,‬‏ل ٌٍٔة‏‬ ‫الْشطً‏‬ ‫ٍ‬
‫اى ًٕي ً‏ً‬
‫‏الْشطً‏‬
‫ف ًٍٕ يو ٍ‬
‫ى ى ه ىي ى‬
‫ةدل‏ذٍكةف ه‏ًؿ‬ ‫أٌةػ ً‬
‫يٍ ى‬
‫إ ٍف‏يىجٍ ىذ يٓ ٍٔا‏ يح ٍغ ىف ٍؿ‏ل ى يًٓ‏ٍ‬ ‫ىٍ ى ىٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬
‫ي‬ ‫يؾن يؿ ً‏ِف‏‬
‫ً‬ ‫دْي‏أٌة‏‪,‬‏لَٔل‏‪,‬‏لٌٔة‏‬ ‫ٍ‬
‫الْشطً‏‬

‫ى ي ى ى‬
‫ةدةي‏ ا ًٍق ًٍي هح ى‏َيىجي هح ى‬
‫ي ىي ٍيٍى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬ #‫‏ك ًِبىة ًٌ ً‏ؽ ‏‬ ً ‫‏زي‬
ً ‫ُتت‬ً
‫ً‏اهلل‏ذٓ ى‏ٔ‏الٍٓذ ً‏ؽ‬
‫ٌَ‏حٓؽ‬ ٍ ٍ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى‬
ٍ ‫ى ى ى ٍ ى‬ ‫ٍى‬
‫الْشطً‏‬
‫كبًٍة‏ككؽ‏كبًيَ‏كبًةتلِفًح ً ‏‬
‫ف‬ ً‫اىفة ‏ء‬
ٍ ‫اب‏‬
‫ى ى‬
‫ُت يت‏‬
ً ‫َل‬
‫ىى ي‬
‫ٍ ى ى يى ه ى ى ٍ ى ى ي‬ ‫ىٍي ى ى‬
ٔ‫ص‬
‫خ‏فةًٍَ ‏ح‬
‫إًف‏كةـ‏حمٍؽ‏كةٌ ‏‬ ‫ْي‏ذل ‏‬
‫ًم‬ ‫د‬ ‫ى ىي ٍى‬
ً‫ًزيةدة‏اىفة ‏ء‬
‫ى ىٍ يي ىى يٍ يي ى ى ٍ ى‬
ٍ ‫‏َك ىف ‏ف‬ ٍ ‫ى ي ٍ ي‬ ٍ ‫ىٍ ي‬
‫ًػٖ‏‬ ٌَ‫ ‏ك‬،‫ ‏َل ‏حْيًٍّ ‏كَل ‏يكيًٍّ ‏‬،‫اىػٍكي يًً ‏أػ ٍٔ ‏اىػٍكي ًًً ‏‬
‫‏فىؿ ىج ي‬،‫‏م ٍكيًً ‏‬‫ى ى ٍ ى ى ى ٍ ي‬ ‫ى ى ى ٍ ى ى ي ٍ ى ى‬
‫‏اهلل‏‬ ‫و‬ َ‫خ‬ ‫‏‬ ‫ج‬ ‫ؿ‬ ‫‏ف‬ َ ٌ ‫‏ك‬،‫‏‬ ّ
ً ً ‫‏َكف‏اهلل ً‏ِف ‏ظ‬،‫ظةصحً‏أػًي ًّ ‏‬
‫ذ‬ ‫ةص‬
‫ى ىىي ي ى ى‬ ‫ى ٍي ي ٍىن ٍ ي ى ىًٍ ٍ ى ى ى ى ٍ ى ىى ي ٍ ن‬
‫‏اهلل‏ي ٍٔـ‏‬ ‫‏قَتق‬،‫َت‏مكيًٍػة‏‬ ‫‏كٌَ‏ق‬،‫خِّ‏نؿبح‏ًٌَ‏نؿ ًب‏ئـ‏اى ًليةٌحً‏‬
‫ٍ ى ى‬
.‫اى ًليةٌ ً‏ح‬
Seorang Muslim adalah saudara orang Muslim
lainnya. Ia tidak boleh menzhaliminya dan tidak
boleh membiarkannya diganggu orang lain (bahkan ia
wajib menolong dan membelanya). Barangsiapa
membantu kebutuhan saudaranya, maka Allah SWT
senantiasa akan menolongnya. Barangsiapa
melapangkan kesulitan orang Muslim, maka Allah
SWT akan melapangkan baginya dari salah satu
kesempitan di hari Kiamat dan barangsiapa menutupi
(aib) orang Muslim, maka Allah SWT menutupi
(aib)nya pada hari Kiamat. (HR. Ahmad)

Jumlah
‫ٍي ٍ ى ي‬
Jumlah (‫)اْلٍيح‏‬ adalah susunan kalimah yang minimal
terdiri dari fi‟il dan fa‟il atau mubtada‟ dan khabar. Aspek yang
dapat dibahas dari jumlah itu dibagi menjadi dua, yaitu: 1). dari
aspek pembentukan dan 2). dari aspek kedudukan i‟rab.
A. Pembentukan Jumlah
Jumlah dari aspek pembentukannya dibagi menjadi
dua, yaitu: 1) jumlah fi‟liyyah dan 2) jumlah ismiyyah.
1. Jumlah Fi’liyyah
1) Pengertian
Jumlah fi’liyyah (‫)اْلٍيح ‏اى ًفٕيًيح‏‬ adalah jumlah yang
minimal terbentuk dari fi‟il dan fa‟il serta dapat
dilengkapi dengan maf‟ul bih.
‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬
Contoh: ‫‏الؿقةىح‏‬ ‫نذت‏حمٍؽ‬
‫ى‬ ‫ى‬
– ‫ت‬‫ نذ ى ‏‬sebagai fi‟il
‫يى ه‬
– ‫ حمٍؽ‏‬sebagai fa‟il
‫ِّ ى ى ى‬
– ‫الؿقةى ‏ح‬ sebagai maf‟ul bih.
2) Variasi jumlah fi’liyah
Variasi dari jumlah fi‟liyyah antara lain adalah:
a. Fi‟il + fa‟il
‫ى ى يى ه‬
Contoh: ‫كةـ‏حمٍ ‏ؽ‬
b. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih
‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬
Contoh: ‫‏الؿقةى ‏ح‬ ‫نذت‏حمٍؽ‬
c. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih
tsani (kedua).
‫ى ٍ ى يى ه ىٍ ن ييٍ ن‬
Contoh: ‫اخُٕ‏حمٍؽ‏زيؽا‏فئقة‏‬.
d. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal (pertama) + maf‟ul bih
kedua + maf‟ul bih ketiga.
‫ى ٍ ىى يى ه ىٍن ٍ ىٍى ى ن‬
Contoh: ‫اًعة‬ ً ‫أيً‏حمٍؽ‏زيؽا‏اَلمؿ‏ك‬.
e. Fi‟il + naib al-fa‟il.
‫ي ى ٍي ي‬
Contoh: ‫ك ًؿئ‏اىل ٍ‏ؿآف‏‬.
2. Jumlah Ismiyyah
1) Pengertian
Jumlah ismiyyah (‫)اْلٍيح‏ا ًْلق ًٍيح‏‬ adalah jumlah yang
terbentuk dari mubtada‟ dan khabar.
‫يى ه ى‬
Contoh:‫حمٍؽ‏كةا هًً‏‬
‫يى ه‬
– ‫ حمٍ ‏ؽ‬sebagai mubtada‟
‫ى‬
– ًً‫ كةا ه‏‬sebagai khabar.
2) Variasi jumlah ismiyyah
Variasi dari jumlah ismiyyah antara lain adalah:
a. Mubtada‟ + Khabar (mubtada‟ disebutkan terlebih
dahulu sedangkan khabar disebutkan belakangan).
‫يى ه ى‬
Contoh: ًً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬
b. Khabar yang didahulukan + mubtada‟ yang
‫ه‬ ‫ى ىه يى ه ى يٍىىه ي ى‬
diakhirkan (‫)ػب‏ٌلؽـ‏كٌجذؽأ‏مؤػ ‏ؿ‬.
‫ى يه‬
Contoh: ‫و‬‫‏رص ‏‬ ً‫ًِف‏ادلار‬
Pembahasan tentang variasi jumlah dapat

Variasi Jumlah
Jumlah Fi’liyyah Jumlah Ismiyyah
1. Fi‟il + fa‟il Contoh: 1. Mubtada‟ + Khabar
‫ى ى يى ه‬
‫كةـ‏حمٍؽ‏‬ (mubtada‟ disebutkan
2. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih. terlebih dahulu sedangkan
Contoh: khabar disebutkan
‫ى ى ى ي ى ه ِّ ى ى ى‬ belakangan). Contoh:
. ‫‏الؿقةى ‏ح‬‫ت‏حمٍؽ‬‫نذ ‏‬ ‫يى ه ى‬
ًً‫حمٍؽ‏كةا ه‏‬
3. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal
(pertama) + maf‟ul bih tsani 2. Khabar yang didahulukan +
(kedua). Contoh: mubtada‟‫ ه‬yang diakhirkan
‫يى‬ ‫ى يٍىى‬ ‫يى ه‬ ‫ى‬
‫)ػ ى ه‬.
‫ى ٍ ى يى ه ىٍن يي ن‬
‫اخُٕ‏حمٍؽ‏زيؽا‏في ٍٔقة‬ (‫‏كٌجذؽأ ‏مؤػ هؿ‏‬ ‫ب ‏ٌلؽـ‬
4. Fi‟il + fa‟il + maf‟ul bih awal Contoh:

‫ى يه‬
(pertama) + maf‟ul bih kedua + ‫‏رصو‏‬ ً‫ًِف‏ادلار‬
maf‟ul bih ketiga. Contoh:
‫ى ٍ ىى يى ه ىٍن ٍ ىٍى ى ن‬
‫اًعة‬
ً ‫أيً‏حمٍؽ‏زي ‏ؽا‏اَلمؿ‏ك‬
5. Fi‟il + naib al-fa‟il. Contoh:
‫ي ى ٍي ي‬
‫ك ًؿئ‏اىل ٍ‏ؿآ ‏‬
‫ف‬
B. ‘Amil-‘Amil Yang Masuk Pada Mubtada’ Dan Khabar

‫ى‬ ‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
(‫)ُٔا ًقغ‏الٍجذؽأ‏كاْلبً‏‬
1) ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫َكف‬
‫ى ى ىى ى ي ى‬ ٍ ٍ ‫ىٍىي‬
‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫ َكف‬memiliki pengamalan yaitu ‫‏اْلق ىً ‏‬ ً ٓ‫دؿذ‬
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى‬
‫( ىكتِ ًى يت‏اْل ى ى‏‬merafa‟kan isim dan menashabkan khabar).
‫ب‬
Contoh: ‫َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬
‫ى ى‬
Yang termasuk dalam saudara-saudaranya‫ َكف‏‬adalah:
‫ى ى ى ى ىٍ ى ى ٍ ى ى ى ى ى ى ى ى ى ٍى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬
‫‏‏‬،‫‏ٌةإًجفم‬،‫ئ‬ ً‫‏‏ٌةفذ‬،‫‏ٌةزاؿ‬،‫‏أوجط‬،‫‏‏ىحف‬،‫‏‏وةر‬،‫‏‏ثةت‬،‫‏‏ّو‬،‫‏‏أًَح‬،‫‏‏أمط‬،‫َكف‬
‫ى ى ى ى ى ى ى ى ى‬
. ‫اـ‬
‫‏‏ٌةد ‏‬,‫‏‏ٌةث ًؿح‬،‫ٌةزاؿ‬

‫ىى ى ي ى‬
2) ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫إًف‬
‫ىى ى ي ى‬
‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫إًف‬ memiliki pengamalan yaitu
‫ى‬ ٍ ‫ى‬
‫ى ى ي‬ ‫ى‬ ٍ ٍ ‫ي‬ ٍ ‫ى‬
‫‏كد ٍؿذٓ ‏اْل ى ى‏‬
‫ب‬ ً‫‏اْلق‬ً ‫( تِ ًىت‬menashabkan isim dan merafa‟kan
khabar).
‫يى ن ى‬
Contoh: ًً‫إًف‏حمٍؽا‏كةا ه‏‬
Yang termasuk dalam saudara-saudaranya ‫ إًف‏‬adalah:
‫ى ى ىٍ ى ى ى‬ ‫ى ى‬
.‫ىٕو‏‬, ‫خ‬
‫حل ‏‬, ‫نأف‏‬, ‫سَ‏‬
ً ‫ى‬, ‫أف‏‬, ‫إًف‏‬
‫ى ى ى يى‬
3) ‫َّ‏ ىكأػ ىٔاتٓة‬
‫ىى ى ي ى‬ ‫ى‬
‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ َّ memiliki pengamalan yaitu
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ي ى ى ٍ ي ٍ ى ىى‬
‫( تِ ًىت‏الٍجذؽأ‏ك‏اْلب‏لَع‏أجٍٓة‏ٌفَٕٔل ًف‏لٓة‬menashabkan mubtada‟
dan khabar dengan menjadikan keduanya sebagai maf‟ul
bih dari dzanna wa akhwatuha).
‫ى ىٍ ي يى ن ى ن‬
Contoh: ‫خ‏حمٍؽا‏كةا ًٍة‬ ِِّ
‫ى‬
Yang termasuk dalam saudara-saudaranya ‫ َّ‏‬adalah:
‫ٍ ي ى ٍ ي ى ى ٍ ي ىى ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ ي ى ى ٍ ي ى ٍ ي‬
‫‏إًختؾ ‏‬،‫خ‬
‫ت‬ ‫‏صٕي‬،‫‏ٔيًٍخ‬،‫‏كصؽت‬،‫‏رأيخ‬،‫‏زخٍخ‬،‫‏ظ ًكجخ‬،‫ػًيخ‬
Pembahasan tentang „amil-„amil yang masuk pada
mubtada‟ dan khabar dapat disistematisasi sebagai berikut:
ٍ ‫ٍ ي ي‬ ٍ ‫ِّ ٍ ي‬
‫‏الْشي ًف‏‬
ً ‫ق‬
ً ‫ي‬ ‫‏ػ‬ًَ
ٌ ‫‏‬‫ف‬ً ‫ي‬ ٕ
ً ٌ‫ةل‬ً ‫الؿذ‬
‫‏ث‬ ‫ق‬
Lemah lembut kepada orang yang lemah itu termasuk
perangai orang yang mulia (terhormat)

‫ى ى ي ٍ ي ٍ ى ى ً ى ٍى‬
Tabel Tentang ً‫ب‬ ‫‏كاْل ى ‏‬ ‫ُٔا ًقغ‏الٍجذؽأ‬
‫ٍ ىي‬ ‫ى‬ ٍ ‫ىىي‬ ٍ ‫ٍى ي‬
‫اْلٌسًي ‏ح‬ ‫اىٍٕ ‏‬
‫و‬ ‫اىٕ ىٔام ‏‬
‫ًو‬
‫ى ى يى ه ى ن‬ ‫ٍى‬ ٍ‫ىٍى ي ٍ ٍ ى ىى‬ ‫ى ى ىى ى ى ي ى‬
‫ب َكف‏حمٍؽ‏كةا ًٍة‬ ‫‏كتِ ًى يت‏اْل ى ى‏‬ ً‫‏اْلق‬
ً ٓ‫َكف‏كأػٔاتٓة دؿذ‬
ً‫ب‬
‫ُ ىٔا ًقغ‏الٍجذؽأً‏ ىكاْل ى ‏‬
‫ى ي ٍ ي ٍ ى ى ٍى‬
‫يى ن ى‬ ٍ ‫ىٍ ي ٍ ٍ ى ىىٍىي‬
‫‏اْلى ى ى‬ ‫ىى ى ي ى‬
‫إًف‏حمٍؽا‏كةا هًً‏‬ ‫ب‏‬ ٓ‫‏اْلقً‏كدؿذ‬
ً ‫تِ ًىت‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬‫إًف‬
‫ى ٍ ي ٍ ي ٍ ى ى ى ى ٍى ى ى ى ى ى ى ٍ ي ي ى ن ى ن‬ ‫ى ىى ى ي ى‬
‫ب ‏لَع‏ ِِّخ‏حمٍؽا‏كةا ًٍة‬ ‫تِ ًىت ‏الٍجذؽأ ‏ك ‏اْل‬ ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬َّ
‫ى ي ى ىٍ يٍى ىى‬
‫أجٍٓة‏ٌفَٕٔل ًف‏لٓة‬
C. Kedudukan I’rab
Jumlah dari aspek kedudukan i‟rabnya dibagi menjadi
dua, yaitu: 1) jumlah yang memiliki kedudukan i‟rab
‫ى ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى‬ ‫ٍي ى ي‬
(‫اب‏‬
ً ‫ )اْلٍو ‏اى ًَّت ‏لٓة‏حمو ‏ًٌَ ‏ا ًْلٔؿ‬dan 2) jumlah yang tidak memiliki
‫ى ىى‬
‫‏حمو‏ل ى ىٓة‏ٌ ىًَ‏اٍْل ٍٔ ى‬ ‫ٍي ى ي‬
kedudukan i‟rab (‫اب‏‬ ً ‫ؿ‬ ً ‫‏َل‬‫َّت‬
ً ٍ‫)اْل‬.
‫‏اى‬‫و‬
1. Jumlah yang Memiliki Kedudukan I’rab

1) Pengertian
Jumlah yang memiliki kedudukan i’rab
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ى ى ى ٌّ ى‬ ‫ٍي ى ي‬
(‫اب‬
‫ )اْلٍو ‏اى ًَّت ‏لٓة ‏حمو ‏ًٌَ ‏ا ًْلٔؿ ً‏‬adalah setiap jumlah, baik
berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang memiliki kedudukan
i‟rab, baik rafa‟, nashab, jer, dan juga jazem.
ٍ ‫ى ه ى ٍ ى ي ٍى‬
Contoh: ‫ْي‬ ‫ةدل‏حٍٕو‏اْل ى‏‬ ً ‫ػ‬
2) Macam-Macam Jumlah yang Memiliki Kedudukan
I’rab
Jumlah yang dianggap memiliki kedudukan i‟rab
ada tujuh, yaitu:
ٍ
‫)اْلى ى ي‬.
a. Jumlah yang berkedudukan sebagai khabar (‫ب‏‬
 Khabar dari mubtada‟.
‫يى ه ىٍ ي ٍ ى ى‬
Contoh: ‫ةب‬ ‫حمٍؽ‏‏حل ىؿأ‏اىهًذ ‏‬
‫ىى ى ي ى‬
 Khabar ‫‏كأػ ىٔاتٓة‬ ‫إًف‬
ٍ ‫ى‬ ٍ ‫ي‬ ‫ىٍن ىٍى‬
Contoh: ‫ْي‬ ‫إف‏زيؽا‏حٍٕو‏اْل ى‏‬
 Khabar ‫َكف‏ ىكأػ ىٔاتٓة‬
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى ى ىٍ ي‬
Contoh: ‫صٓ‏ٌ ىًَ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬
ً ‫َكف‏أ ًِخ‏يؿ‬
‫ٍى ي‬
b. Jumlah yang berkedudukan sebagai hal (‫)احلةؿ‏‬.
‫ى ى يى ه ىٍ ي ٍي ى‬
‫ةء‏حمٍؽ‏حل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬
Contoh: ‫آف‬ ‫ص‬
c. Jumlah yang berkedudukan sebagai maf‟ul bih
‫ٍىٍ يٍي‬
(‫)الٍفٕٔؿ‏ث ً ًّ‏‬.
‫ىي ٍ ي ى ىٍى ي ى ٍ ى ى‬
Contoh: ‫ؽ‬ ‫أّ َُّ‏اْلٌح‏ُتذ ًٍٓ‏بٕؽ‏اتلف ُّؿ ً‏‬
d. Jumlah yang berkedudukan sebagai mudlaf ilaihi
‫ٍي ى ي ى‬
(‫)الٌٍةؼ‏إ ً ٍحل ًّ‏‬.
‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬
Contoh: ‫‏اهلل‬ ‫ًٌَ‏ظير‏ام ىؿك يً ي‏‬
e. Jumlah yang berkedudukan sebagai jawab dari „adat
‫ىى ي‬
ٍ ‫اب‬
syarat yang menjazemkan (‫‏الْشطً‏‬ ٔ‫)ص‬.
‫ٍ ى ٍ ي ٍ ي ي ي ى ى ى ى ى ٍي‬
Contoh: ً‫إًف‏حُِصزً‏اهلل‏فَل‏َغى ًت‏ىس ‏‬
‫)اجل ٍٕ ي‬.
f. Jumlah yang berkedudukan sebagai na‟at (‫خ‏‬
‫ى ى ى ي ه ىٍ ي ٍي ى‬
Contoh: ‫آف‬‫‏رصو‏حل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬‫صةء‬
g. Jumlah yang berkedudukan sebagai tawabi‟ dari
‫ي‬
matbu‟ yang memiliki kedudukan i‟rab (‫)اتل ىٔاثًٓ‏‬.
‫ى ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ي‬
Contoh: ‫ت‬‫‏ك‏يسذ ي ‏‬ ‫لَع‏حلؿأ‬ ً

2. Jumlah yang Tidak Memiliki Kedudukan I’rab

1) Pengertian
Jumlah yang tidak memikiliki kedudukan i’rab
‫ى‬ ٍ ٍ ‫ى ىى ىى ى‬ ‫ٍي ى ي‬
(‫اب‏‬
ً ‫ )اْلٍو ‏اى ًَّت ‏َل ‏حمو ‏لٓة‏ًٌَ ‏ا ًْلٔؿ‬adalah setiap jumlah, baik
yang berupa fi‟liyyah atau ismiyyah yang tidak memiliki
kedudukan i‟rab.‫ ‏‬Sebuah jumlah dianggap tidak
memiliki kedudukan i‟rab apabila posisinya tidak bisa
diganti oleh isim yang bukan jumlah.
‫ى ى ٍ ى ٍ ىي ٍ ي ٍ ى‬
Contoh: ‫آف‬‫صةء‏اَّلًم‏حلؿأ‏اىلؿ ‏‬
2) Macam-Macam Jumlah yang Tidak Memiliki
Kedudukan I’rab
Jumlah yang dianggap tidak memiliki kedudukan
i‟rab ada sembilan, yaitu:
a. Jumlah yang ada di permulaan kalimat
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬
(‫‏اْلثذًؽائًيح‏‬
ً ‫)اْلٍيح‬.
ٍ ‫ِّ ٍ ى ى‬ ‫ٍى ٍ ي‬
Contoh: ‫ْي‬ ‫احلٍؽ ً‏لِل ىً‏رب‏اىٕةل ًٍ ى‏‬
b. Jumlah yang ada di permulaan kalimat, akan tetapi
posisinya berada di tengah-tengah alinea
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬
(‫‏اْلقتًبِةذًيح‏‬
ً ‫)اْلٍيح‬.
‫ٍ ى ِّ ى ى ى ى ي ٍ ي ى‬ ‫ى ى ىٍ ى ٍ ى‬ ‫ى ىى‬
Contoh : ‫ف‬ ‫ْشك ٍٔ ‏‬
ً ‫ة‏ي‬ٍ‫‏خ‬ ‫ةَل‬ٕ ‫‏ت‬،‫ق‬ ‫ةحل‬ ً ‫ات‏كاْلر‬
‫‏ث‬ ‫ض‬ ً ٍٔ‫ػيق‏الك‬
c. Jumlah sisipan/ berada di tengah-tengah kalimat yang
masih belum sempurna. Biasanya ia berfungsi
sebagai do‟a sehingga meskipun dibuang tidak
‫ٍي ٍ ى ي ٍ ي ٍ ى ى ي‬
mengganggu kesempurnaan kalimat (‫)اْلٍيح‏الٍَٕتًًح‏‬.
‫ى ٍ ى ٍ ى ي‬ ‫ي ى ىٍ ى ى‬ ‫ُّ ى‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫ةت‬ ‫ى‏إًجٍة‏اْلخٍةؿ‏ثًةجلِّي ً‏‬/ً‫‏كقي‬ ًّ ‫ب‏وَل‏اهلل‏ٔيي‬ ً ‫ٍكةؿ‏اجل‬
‫يٍ ىي ٍ ٍ ي‬
d. Jumlah yang berfungsi sebagai alasan (‫)اْلٍيح‏اتلٕيًييًيح‏‬.
‫ى ىى ى ى ى ىي‬ ٍ ‫ى ِّ ى ى‬
Contoh: ً‫‏إف‏وَلدم‏قس هَ‏لٓ ٍ‏‬،ًٍ ًٓ ‫ىكوو‏ٔيي‬

e. Jumlah yang jatuh setelah isim maushul

‫ٍي ٍ ى ي ٍ ى ي ي‬
(‫)اْلٍيح‏الٍ ٍٔو ٍٔ ًحلح‏‬
‫ىٍ ىٍىى ى ٍ ى‬
Contoh: ‫كؽ‏أفيط‏ٌَ‏د ىـّك‏‬
f. Jumlah yang berfungsi sebagai penjelas
(‫)اْلٍيح‏اتلف ًكْيًيح‏‬.
‫ىى ى ٍى ى ى ٍ ى ٍي ٍ ى‬
Contoh: ‫م‬ ‫فأ ٍكظيِة‏إ ً ٍحل ًّ‏أ ًف‏‏اوًِٓ ‏اىفي ‏‬
g. Jumlah yang menjadi jawab qasam atau sumpah
‫ى ي ٍى ى‬
(‫)ص ىٔاب‏اىلك ًً‏‬.
ٍ ‫ى ى ٍي ى‬ ٍ ‫ٍى‬ ٍ ‫ى ٍي‬
Contoh: ‫ًْي‬ ‫‏إُم‏ل ًٍ ىَ‏الٍ ٍؿقي ى‏‬،ًً ‫‏احلهًي‬‫آف‬
ً ‫كاىلؿ‬
h. Jumlah yang menjadi jawab dari adat syarat yang tidak
menjazemkan.
Contoh:
‫ىٍ ن‬ ٍ ‫ى ىٍ ي ي ى‬ ‫ى ٍىٍ ي ى ىٍ ى‬ ‫ةء ‏ُى ٍ ي‬ ‫ى ى‬
‫‏‬،‫‏ك ىرأيخ ‏اجلةس ‏يؽػي ٍٔف ‏ِف‏دًي ًَ ‏اهللً‏أف ىٔاصة‬،‫ُص ‏اهللً‏كاىفذط‬ ‫ا‏ص ى‬‫إًذ‬
‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬
‫م ‏‬‫ً‏رب ‏‬ ‫فكجط‏ ًِبٍؽ‬
i. Jumlah yang berkedudukan sebagai sebagai tawabi‟
dari matbu‟ yang tidak memiliki kedudukan i‟rab.
Contoh:
‫ى ىى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ٍ ‫ٍى ٍ ٍى ىى ىٍ ى‬ ٍ ‫ٍي ي ىىى‬ ‫ى ىى ى‬
‫‏ ىكأد ىركخ‏ٌ ىًَ‏الكؤددً‏اجلِّٓةي ‏ح‬،‫‏ثيغخ‏ٌ ىًَ‏الٍضؽً‏اىغةيح‬،‫خ‏اْلٌح‬
ً ٌٓ‫إًذا‏ج‬
Pembagian tentang jumlah berdasarkan kedudukan

i‟rab dapat disistematisasi sebagai berikut:

‫‪Tabel Tentang Jumlah‬‬ ‫‪yang Memiliki Kedudukan I’rab‬‬

‫ي ى ه ى ٍ ىي ٍ ى ى‬
‫حمٍ ‏ؽ‏حلؿأ‏اىهًذ ‏‬
‫ةب‬
‫ى ٍ ن ى ٍ ى ي ٍى ٍ‬ ‫ٍى‬
‫إف‏زيؽا‏حٍٕو‏اْل ى‏‬
‫ْي‬ ‫اْل ى ي‏‬
‫ب‬
‫ٍى ٍ ى‬ ‫ى ى ى ىٍ ي‬
‫صٓ‏ٌ ىًَ‏الٍؽ ىرق ً‏ح‬ ‫َكف‏أ ًِخ‏يؿ ً‬
‫ي ى‬ ‫ٍ‬ ‫ي‬ ‫ى ى يى ه ىٍ‬ ‫ٍى ي‬
‫ةء‏حمٍؽ‏حل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬
‫اب‏‬
‫آف‬ ‫ص‬ ‫احل ‏‬
‫ةؿ‬
‫اْلٍو‏اى ًَّت‏لٓة‏حمو‏ًٌَ‏ا ًْلٔؿ ً‬

‫ى ى ى ى ٌّ ى ٍ ٍ ى‬
‫ى ي ُّ ٍ ي ى ى ٍ ى ي ى ٍ ى ى‬ ‫ٍى ٍ يٍ ي‬
‫أَّ‏اْلٌح‏ُتذ ًٍٓ‏بٕؽ‏اتلف ُّؿ ً‏‬
‫ؽ‬ ‫الٍفٕٔؿ‏ث ً ً‏ّ‬
‫ٍ ىٍ ي ىى ي‬ ‫ٍي ى ي ى‬
‫ًٌَ‏ظير‏ام ىؿك يً ي‏‬
‫‏اهلل‬ ‫الٌٍةؼ‏إ ً ٍحل ً‏ّ‬
‫ي ى ى ى‬ ‫ٍ ىٍ ي ٍ ي‬ ‫ىى يي ى ىه‬ ‫ى ي‬
‫‏اهلل ‏فَل ‏َغى ىًت‏‬ ‫ُصز يً‬ ‫ص ىٔاب‏الْش ًط‏اَّلًم‏أدادّ‏صةزًٌ ‏ح إًف ‏حِ‬
‫ى ي ٍ‬
‫ىس ‏ً‬
‫ٍي ى ي‬
‫ى ى ى ي ه ىٍ ي ٍي ى‬ ‫ى ٍ ي ٍي ٍ ى‬
‫‏رصو‏حل ىؿأ‏اىل ٍؿ ‏‬
‫آف‬ ‫صةء‬ ‫‏اْلٍي ً‏ح‬ ‫جٕخ‬
‫ى‬ ‫ٌّ‬ ‫ى‬
‫ىٍيٍ ى ى‬ ‫ى ي‬
‫تي‬ ‫اتلٔاثًٓ ‏اى ًَّت ‏ل ًٍذجًٔٔٓة ‏حمو ‏ًٌَ‏ ى ٌّ ى ٍ ى ي ى ى ٍ ي‬
‫‏كيسذ ‏‬ ‫لَع‏حلؿأ ‏‬‫ً‬ ‫ٍ ٍ‬
‫اْلٔ ىؿ ً‏‬
‫اب‬ ‫ً‬
‫‪Tabel Tentang Jumlah yang Tidak Memiliki‬‬

‫‪Kedudukan I’rab‬‬
‫ْيى‬‫ى ِّ ٍ ى ى ٍ‬ ‫ٍى ٍ ي‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬
‫احلٍؽ‏هللً‏رب‏اىٕةل ًٍ ‏‬ ‫اْلٍيح‏ا ًْلثذًؽائًي ‏ح‬
‫ٍ ى ِّ ى ى ى‬ ‫ى ى ىٍ ى ى‬ ‫ى ىى‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ٍ ى ي‬
‫ةحلق‪،‬‏تٕةَل‏‬ ‫‏كاْل ٍرض ً‏ث‬ ‫ات‬
‫ػيق‏الكٍٔ ً‬ ‫اْلٍيح‏ا ًْلقتًبِةذًي ‏ح‬
‫اب‏‬
‫اْلٍو‏اى ًَّت‏َل‏حمو‏لٓة‏ًٌَ‏ا ًْلٔؿ ً‬
‫ى يٍ ي ى‬
‫ى ىى ىى ى ٍ ٍ ى‬
‫ْشك ٍٔ ‏‬
‫ف‬ ‫خٍة‏ي ً‬
‫ي ى ىٍ ى ى ى ى‬ ‫ُّ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ى ي‬
‫كةؿ ‏اجل ًب ‏وَل ‏اهلل ‏ٔيي ًّ ‏كقي ‏ً‪/‬‏إًجٍة‏‬ ‫اًي ‏ح‬ ‫اْلٍيح‏ا ًْلٔ ًَت ً‬
‫ي‬ ‫ٍ ى‬ ‫ى‬ ‫ٍ‬
‫اْلخٍةؿ‏ثًةجلِّي ً‏‬
‫ةت‬
‫ى ى ى ى ى ى ىي‬ ‫ى ِّ ى ى ٍ‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬
‫ىكوو‏ٔيي ًٓ ًٍ‪،‬‏إف‏وَلدم‏قس هَ‏لٓ ٍ‏ً‬ ‫اْلٍيح‏اتلٕيًييًي ‏ح‬
‫ىٍ ىٍىى ى ٍ ى‬ ‫ىي ٍى ي‬
‫كؽ‏أفيط‏ٌَ‏د ىـّك‏‬ ‫ًويح‏الٍ ٍٔو ٍٔ ً‏ؿ‬
‫ٍي ى ي‬
‫ىى ٍ ى ٍ ى ىٍ ى ٍ ى ٍ ي ٍ ى‬ ‫ٍي ٍ ى ي ٍ ٍ ي‬
‫ف‏اوًِٓ ‏اىفي ‏‬
‫م‬ ‫فأكظيِة‏إًحل ًّ‏أ ً‏‬ ‫ْيي ‏ح‬ ‫اْلٍيح‏اتلف ًك ً‬
‫م‏لىٍ ىَ‏ال ٍ يٍ ٍؿ ىقي ى‬ ‫ى‬ ‫ٍى ٍ‬ ‫ى ٍيٍ‬ ‫ٍى ي ٍ ى ى‬

‫ًْي‏‬ ‫‏احلهًي ًً‪،‬‏إُ ً‬ ‫آف‬‫كاىلؿ ً‬ ‫اْل ىٔاب‏ل ًيلك ً‏ً‬
‫ى ٍىٍ ي ى ىٍ ى‬ ‫آء ‏ُى ٍ ي‬ ‫ىى يي ى ى‬ ‫ى ي‬
‫‏ك ىرأيخ‏‬ ‫ُص ‏اهللً ‏كاىفذط‪،‬‬ ‫‏ص ى‬ ‫‏الْش ًط ‏اَّلًم ‏‏أدادّ‏ إًذا‬ ‫ٍ‬ ‫ص ىٔاب‬
‫ىٍ ن‬ ‫ٍ‬ ‫ى ىٍ ي يٍ ى‬ ‫ىٍي ى ى‬
‫اجلةس ‏يؽػئف ‏ِف ‏دًي ًَ ‏اهللً ‏أف ىٔاصة‪،‬‏‬ ‫ْي‏صةزًٌ و‏ح‬ ‫د‬
‫ى ى ِّ ٍ ى ٍ ى ِّ ى‬
‫‏ِبٍؽً‏ربم‪.‬‏‬ ‫فكجط ً‬
‫ى ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ى ى ٍ‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ٍ‬ ‫ى ىى ى‬ ‫ىٍيٍ ى‬ ‫ىٍ ى‬ ‫ى ي‬
‫خ ‏اْلٌح‪ ،‬‏ثيغخ ‏ٌ ىًَ ‏الٍضؽً‏‬ ‫اتلٔاثًٓ ‏اى ًَّت ‏ىحف ‏ل ًٍذجًٔٔٓة‏ إًذا ‏جٌٓ ً‬
‫ى ىى‬ ‫ُّ ٍ ى‬ ‫ٍى ىى ىٍ ى ٍ‬ ‫‏اْل ٍٔ ى‬ ‫ى ى ٌّ ى ٍ‬
‫اىغةيح‪،‬‏ ىكأد ىركخ‏ٌ ىًَ‏الكؤددً‏اجلِّٓةي ‏ح‬ ‫اب‏‬‫ً‬ ‫ؿ‬ ‫حمو‏ًٌَ ً‬
‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ى ي ىٍيى ى ى ي ى‬ ‫ى ى ٍ ٍ ى‬

‫ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‏‬ ‫وَل‏ ‏‬
‫‏اهلل ‏ ‏‬ ‫‏رق ٍ‏ٔؿ ‏ا ‏‬
‫هللً‏‪ -‬‏ ‏‬ ‫خ ‏ِ ‏ٓ ‏ٍة‏‪ -‬‏‏أف‬
‫ض‏ ‏‬ ‫ةس‏‪ -‬‏ ‏ر ً ‏‬
‫‏خج‏ و‬
‫َ ‏‏ا ً‏ث ًَ ‏‬
‫خ‏‬ ‫‏ك ‏‬
‫ٍ ى ى ى ن ٍ ى ى ى ى ى ى ٍ ى ي ٍ ى يى‬ ‫ى ى ىٍ ى‬ ‫ى‬
‫ْلظت ‏أف ‏‏يس ‏ٔف ‏َل‏‬ ‫ت‏ ‏‬‫‏َل ‏ث ًَ ‏آدـ ‏كادًية ‏ًٌَ ‏ذْ و‬ ‫قي‏ ى‏ً ‏‪ -‬‏كةؿ‪ /‬‏«لٔ ‏‏أف ً ‏‬ ‫ى‏ك ‏‬
‫ُّ ى ي ى ى ي ٍ ي ي ى ى ى ٍ ى ى ي ى ه ى ى ٍ‬ ‫ى ى ىى ٍ ىٍ ى ى‬
‫‏ٔ ‏ي ‏ي ً‏ّ‬
‫ةب»‪.‬‏ٌذفق ‏‬ ‫‪،‬‏كىَ‏حٍْل‏فةقي‏إَل‏اىَتاب‪،‬‏كيذ ‏ٔب‏اهلل‏لَع‏ٌَ‏د ‏‬ ‫ةف‬ ‫كاد ‏ًي ً‬
‫‪Dari Ibn „Abba ra., Rasulullah SAW bersabda:‬‬
‫‪“Seandainya seseorang memiliki satu lembah dari emas,‬‬
‫‪niscaya ia ingin mempunyai dua lembah, dan tidak akan‬‬
‫‪merasa puas kecuali tanah sudah memenuhi mulutnya‬‬
‫‪dan Allah senantiasa menerima taubat orang yang‬‬
‫)‪bertaubat”. (HR. Bukhari dan Muslim‬‬

Al-Asma’ al-‘Amilah ‘Amala al-Fi’li
A. Pengertian
Isim-isim yang dapat beramal seperti fi’il
ٍ ٍ ‫ٍىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬
(‫ )اْلقٍةء ‏اىٕةمًيح ‏خٍو ‏اى ًفٕ ًو‏‬adalah isim-isim yang dapat beramal
sebagaimana fi‟ilnya, sehingga ia dapat memiliki fa‟il, naib al-
fa‟il atau maf‟ul bih. Konsep dasarnya, yang memiliki fa‟il,
naib al-fa‟il atau maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika ada isim yang
memiliki fa‟il, naib al-fa‟il atau maf‟ul bih, maka isim tersebut
dianggap beramal sebagaimana pengamalan fi‟il.
Contoh:
‫ي ى ي ي‬ ‫ى ى‬ ‫ى ي ي‬ ‫ي‬
 ‫( ف‏ةز‏الكةثًق‏‏ف ٍؿقّ‏‬Lafadz ّ‫ ف ٍؿق ‏‬menjadi fa‟il dari isim fa‟il ‫ق‬ ‫الكةث ً ‏‬.
‫ي‬
Hal ini berarti lafadz ‫ق‬ ‫ الكةث ً ‏‬beramal sebagaimana fi‟ilnya).
‫ي ٍ ى ي ي ٍى ٍ ي ي ٍ يي‬ ‫ٍيي‬
 ّ‫( أك ًؿـ ‏الؿصو ‏الٍعٍ ٍٔد ‏ف ًٕي ‏‬Lafadz ّ‫ ف ًٕي ‏‬menjadi naib al-fa‟il dari
‫ٍى ٍ ي ي‬ ‫ٍى ٍ ي ي‬
isim maf‟ul ‫الٍعٍ ٍٔ ‏د‬. Hal ini berarti lafadz ‫ الٍعٍ ٍٔ ‏د‬beramal
sebagaimana fi‟ilnya).
‫ى ى ىي‬ ٍ ‫ي ُّ ي ٍ ي‬ ‫ى ى ىي‬
 ّ‫‏اهلل ‏الٍذ ًل ىَ ‏خٍي ‏‬ ‫( َيًت‬Lafadz ّ‫ خٍي ‏‬menjadi maf‟ul bih dari isim
ٍ‫ٍي‬ ٍ‫ٍي‬
fa‟il َ ‫الٍذ ًل ى‏‬. Hal ini berarti lafadz َ ‫ الٍذ ًل ى‏‬beramal
sebagaimana fi‟ilnya).
B. Isim-Isim yang Dapat Beramal

ٍ ٍ ‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى‬
Isim-isim yang termasuk ‫و‬
‫ةء‏اىٕةمًيح‏خٍو‏اى ًفٕ ً‏‬ٍ‫ اَلق‬yang biasa
ditemukan pada umumnya ada empat, yaitu:
1. Isim fa’il, yang beramal sebagaimana fi‟il ma‟lum yang
membutuhkan fa‟il dan juga terkadang membutuhkan
maf‟ul bih ketika berasal dari fi‟il muta‟addi.

‫ي ى ي ي‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫فةز‏الكةثًق‏‏ف ٍؿقّ‏‬
2. Isim shifat musyabbahat bi ismi al fa’il, yang beramal
sebagaimana fi‟il ma‟lum yang membutuhkan fa‟il.
‫ي‬ ‫ى ى ىٍه ٍ ى ٍي ي ٍى ي‬
Contoh: ‫صةء‏زيؽ‏اىه ًؿيً‏‏أقذةذ ‏ق‬
3. Isim maf’ul, yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang
membutuhkan naib al-fa‟il.
‫ى ى يى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬
Contoh: ّ‫ةء‏حمٍؽ‏الٍعٍٔد‏‏ػيل ‏‬ ‫ص‬
4. Isim mansub, yang beramal sebagaimana fi‟il majhul yang
membutuhkan naib al-fa‟il.
‫ى ى ى ٌّ ي ى ه‬
Contoh: ‫أ‏ٔؿ ًب‏‏حمٍ ‏ؽ‬
C. Persyaratan Beramal
Isim fa‟il, isim shifat musyabbahat bi ismi al fa‟il, isim
maf‟ul, dan isim mansub dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya
ketika telah memenuhi beberapa syarat. Persyaratan tersebut
antara lain sebagaimana yang tertera dalam satu bait nadzam
yang berbunyi:
‫ى ى ى ٍ ٍى ن ىٍ ىٍى ى ىٍ ىٍن ىٍ ى ىه ى ي ٍ ىى‬
‫ة‏وفح‏أ ٍك‏مكِؽا‬
ً ‫كك ًل‏اقذًفٓةٌة‏أك‏ظؿؼ‏ُ ًؽا‏*‏أك‏جفية‏أك‏ص‬
Isim-isim yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya dapat beramal
ketika:
a) Didahului oleh huruf istifham.
‫ى ى ى ٌّ ي ى ه‬
Contoh: ‫أ‏ٔؿ ًب‏حمٍ ‏ؽ‬
b) Didahului oleh huruf nida‟.
‫ٍن‬ ‫ى ى‬
Contoh: ‫‏يةَ ًةْلنةًٔيٍة‬
c) Didahului oleh huruf nafi.
‫ى ى يى ه‬
Contoh: ‫ٌةكةا هًً‏حمٍ ‏ؽ‬
d) Menjadi na‟at.

‫ى ى يىى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬
‫ةء‏حمٍؽ‏الٍعٍٔد‏‏ػيل ‏ّ ‪Contoh:‬‬ ‫ص‬
‫‪e) Menjadi khabar.‬‬
‫ي ٍ ى ي‬ ‫ىٍه ى‬
‫زيؽ‏ٌةْ هًؿ‏‏أقذةذ ‏قي ‪Contoh:‬‬
‫‪Pembahasan tentang al-asma‟ al-„amilah „amal al-fi‟li dapat‬‬

‫‪disistematisasi sebagai berikut:‬‬
‫‪Tabel Tentang al-Asma’ al-‘Amilah ‘Amal al-Fi’li‬‬

‫ي ى ي ي‬ ‫ى ى‬ ‫ٍ ٍى‬
‫ق‏ف ٍؿق ‏ّ‬ ‫‏فةز‏الكةث ً ‏‬ ‫إًق يً‏اىفةٔ ً‏‬
‫ًو‬
‫ى ى يى ه ٍى ٍ يٍي ي يي ي‬ ‫ٍ ٍىٍ يٍ‬
‫ةء‏حمٍؽ‏الٍعٍٔ ‏د‏ػيل ‏ّ‬ ‫ص‬ ‫إًق يً‏الٍفٕٔ ً‏ؿ‬
‫أككةمٓة‬
‫ىٍ ى يى‬
‫ى ى ىٍه ٍ ى ٍي ي ٍى ي‬
‫ةذ ‏قي‬ ‫ٍ ٍ ٍي ى ي ٍ ٍى‬
‫ًو صةء‏زيؽ‏اىه ًؿي ‏ً‏أقذ‬ ‫اْلق يً‏الٍنجّ‏ثًةق ًً‏اىفةٔ ً‏‬ ‫ً‬
‫ةء‏اىٕةمًيح‏خٍو‏اى ًفٕ ً‏‬

‫و‬
‫ى‬ ‫ٍ ٍ ى ي ي‬
‫ىٍ ى ي ٍى ىي ى ىى ٍ ٍ‬
‫ي‬
‫ى ى ٌّ ى ه‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ب‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫‏أٔؿ ً ‏‬ ‫اْلق يً‏الٍجك ٍٔ ‏‬
‫ب‬ ‫ً‬
‫ه‬ ‫ى‬ ‫ي‬ ‫ى‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ىى ىي ٍ ى ه‬
‫ٍ‬ ‫ى‬
‫ب‏حمٍ ‏ؽ‬ ‫‏أٔ ىؿ ً ٌّ‏‬ ‫أف‏حذلؽٌّ‏‏ا ًقذًفٓ ‏‬
‫ةـ‬
‫ٍن‬ ‫ى ى‬ ‫ى ٍ ىىى ىي ى‬
‫يةَ ًةْلنة‏ًٔيٍة‬ ‫أف‏حذلؽٌّ‏ُ ًؽ ه‏‬
‫اء‬
‫ْش ٍكط‏خٍيًٓة‬
‫ى ٍ ىىى ىي ىٍ‬
‫ي ي ي ى ى ى‬
‫ى ى يى ه‬
‫ٌة‏كةا هًً‏حمٍ ‏ؽ‬
‫اَلقٍ‬
‫أف‏حذلؽٌّ‏ج ه‏‬
‫ْف‬
‫ى ى يى ه ٍى ٍ ي ي ي يي ي‬ ‫ٍ‬
‫ةء‏حمٍؽ‏الٍعٍ ٍٔ ‏د‏ػيل ‏ّ‬ ‫ص‬ ‫اجلٕ ي ‏‬
‫خ‬
‫ىٍه ى ه ي ٍ ى ي‬
‫ةذ ‏قي‬ ‫ٍى‬
‫زيؽ‏ٌةْ ‏ًؿ‏أقذ‬ ‫اْل ى ي‏‬
‫ب‬
‫ى ٍ ى ى ى ى ى ي ًّ ى ى ٍ ى ى ى ي ى ى ى ي ى ى ٍ ى ى ى ي ى ى ى ن ى ى ٍ ى ى ى ي‬
‫ع ‏ّ‏‬
‫ٌ ‏‬
‫َل ‏جً ‏ي ‏ح‪ ،‬‏ ‏ذ ‏ل ‏ؽ ‏ ‏ف ‏‬
‫ٔ ‏‬
‫ْ ‏ّ ‏ ‏‬
‫خ‏‬‫َ ‏ ‏ك ‏‬
‫ع ‏ّ ‏ ‏ك ‏ز ‏اُ ‏ّ‪ .‬‏ ‏ك ‏ٌ ‏‬
‫ى ‏‬
‫ْسا‪ ،‬‏ ‏ذ ‏ل ‏ؽ ‏ ‏ُ ‏‬
‫ةق ‏ ً ‏‬
‫ػ‏‬ ‫ِ ‏‏أ ‏‬
‫خ ‏‬
‫َ ‏ ‏ك ‏‬‫‏ٌ ‏‬
‫ى ى ىي‬
‫ػ ‏ةُ ‏ّ‪.‬‬
‫‏ك ‏‬
‫‪Barangsiapa menasehati saudaranya ketika sendirian berarti‬‬
‫‪ia mencintainya, barangsiapa menasehatinya dalam‬‬
‫‪keramaian berarti ia membongkar aib dan mengkhianatinya.‬‬

I’mal al-Mashdar
A. Pengertian
‫ٍ ى ي ٍى ٍ ى‬
Pengamalan mashdar (‫ )إًخٍةؿ ‏الٍىؽرً‏‬adalah mashdar
yang dapat beramal sebagaimana fi‟ilnya. Maksudnya, ia
membutuhkan fa‟il dan juga maf‟ul bih, apabila berasal dari
fi‟il muta‟addi, sebagaimana hal ini terjadi pada fi‟il. Konsep
dasarnya, yang memiliki fa‟il dan maf‟ul bih adalah fi‟il. Ketika
ada mashdar yang memiliki fa‟il dan maf‟ul bih, maka mashdar
tersebut dianggap beramal sebagaimana fi‟ilnya.
‫ى ٍ ي ٍ ى ي ٍ ى ٍى ى‬ ‫ىٍ ي‬
Contoh: ‫ف ‏الؿص ًو ‏الٍؿأ ‏ة‬ ‫( لٍ ‏‬Lafadz ‫ف‬
‫ لٍ ‏‬disebut sebagai mudlaf,
‫ٍ ي‬
sedangkan lafadz ‫و‬ ‫ ال ىؿص ً‏‬berkedudukan sebagai mudlafun ilaihi
secara lafadz, dan secara makna berkedudukan sebagai fa‟il.
‫ٍ ى ٍى ى‬
Sementara lafadz ‫ الٍؿأ ‏ة‬berkedudukan sebagai maf‟ul bih dari
‫ىٍ ي‬ ‫ىٍ ي‬
lafadz ‫ف‬‫لٍ ‏‬. Hal ini berarti lafadz ‫ف‬ ‫ لٍ ‏‬yang berstatus mashdar
beramal sebagaimana fi‟ilnya).
B. Persyaratan I’mal al-Mashdar

Mashdar dapat beramal seperti fi‟il ketika telah
memenuhi persyaratan. Persyaratan tersebut adalah posisinya
bisa digantikan oleh mashdar muawwal.
ٍ ٍ‫ٍ ى ٍى ى ي ي ى ى ى‬ ٍ ‫ٍ ي‬
Contoh: ّ‫ًٌ‏َ‏ظك ًَ‏إًقَل ًـ‏الٍ ٍؿءً‏د ٍؿنّ‏ٌة‏َل‏حًِٕي ً‏‬
Mashdar yang dapat beramal seperti fi‟ilnya dapat
berasal fi‟il lazim maupun fi‟il muta‟addi. Ketika mashdar yang
beramal berasal dari fi‟il muta‟addi, maka bentuk
pengamalannya dapat berupa dimudlafkan kepada fa‟ilnya

atau juga dimudlafkan kepada maf‟ul bihnya. Keterangan lebih

lanjut dapat dilihat dalam contoh berikut ini.
 Pengamalan mashdar yang berasal dari fi‟il lazim.
ٍ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫يٍ ي‬
Contoh: ‫ضج ًِن‏إًصذًٓةد‏ق ًٕي و‏ؽ‬
ً ٕ‫ح‬
 Pengamalan mashdar dari fi‟il muta‟addi yang dimudlafkan
kepada fa‟ilnya.
‫ٍ ى‬ ٍ‫ى ٍ ىٍي يى‬
Contoh: ‫س‬‫ْي‏‏ادلر ‏‬‫ْس ًِن‏ذًٓ‏زْ و‬
 Pengamalan mashdar dari fi‟il muta‟addi yang dimudlafkan
kepada maf‟ul bihnya.
ٍ‫ٍ يى‬ ٍ‫ى ٍ ى‬
‫ِن‏‏ذٓ يً‏ادلر ًس‏‏زْ ه‏‬
Contoh: ‫ْي‬ ً ‫ْس‬
Pembahasan tentang i‟mal al-mashdar dapat

Tabel Tentang I’mal al-Mashdar
‫ٍي‬ ‫ٍى ٍ ى‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
‫‏الُصيط‏‬
ً ‫الٍىؽ ير‬ ‫الٍىؽ ير‏الٍؤكؿ‏‬
ٍ ‫ى‬ ‫يٍ ي‬
‫ػػػػػػػِن‏أف‏‬ ‫ضج‬ ً ٕ‫ح‬
‫ص ىٔاز‏دأكًييً ًّ‏ثًةلٍىؽرً‏الٍؤك ًؿ‏‬
ٍ ‫ٍ ى ي ى‬ ‫يٍ ي‬ ً
‫ضج ًِن‏إًصذًٓةد‏ق ًٕي وؽ‏‬
ً ٕ‫ح‬ ‫ٍى ٍ ى ٍي ى ي‬
‫ى ٍ ى ٍي ى‬
‫ىٍى ى ى ٍه‬
‫الٍىؽ ير‏الٌٍةؼ‏ ُيذ ًٓؽ‏ق ًٕي ‏ؽ‬
ً‫إًًٍٔةؿ‏الٍىؽ ‏ر‬
ّ‫ْش ٍكط‏خٍيً ً‏‬
‫ِن ى‏أ ٍف ى‏‏ح ٍف ىٓػ ى‬

‫ى ي ٍى ٍ ى‬
ٍ ‫ىْس‬ ‫ى ى‬
‫ي ي ي ى ى‬
‫ى‬ ٍ‫ى ٍ ىٍ يى‬ ‫ػػػً‏‬ ً ّ‫إًَل‏فة ًٔيً ً‏‬

‫ْي‏ادل ٍرس‏‬
‫ِن‏ذٓ يً‏زْ و‏‬
ً ‫ْس‬ ‫ى‬ ٍ‫ي ى‬
‫ْي‏ادل ٍر ‏‬
‫س‬ ‫زْ ه‏‬
ٍ ٍ‫ى ي ى‬
‫ِن ى‏أ ٍف ى‏‏ح ٍف ىٓػ ى‬

‫ػػػً‏‬ ٍ ‫ةؼ‏ ىْس‬ ‫ٍى ٍ ى ي ٍي ى ي‬
ٌٍ‫الٍىؽر‏ال‬
‫س‏ يز ىْ ٍ ه‬ ٍ‫ى ٍ ى‬ ً
‫ْي‏‬ ‫ِن‏ذٓ يً‏ادل ٍر ً ‏‬
‫ْس ً ‏‬ ٍ‫ٍ ى ي ى‬ ‫ى ىٍ ي‬
‫س‏زْ ه‏‬
‫ْي‬ ‫ادلر ‏‬ ‫إًَل‏ٌفٕ ٍٔ ً ‏‬
ً‫َل‬
***

Daftar Pustaka
Abu al-„Abbas, Muhammad „Ali. T.th. al-I‟rab al-Muyassar:
Dirasah Fi al-Qawa‟id wa al-Ma‟ani Wa al-I‟rab Tajma‟u
Baina al-Ashalah Wa al-Mu‟ashirah. Kairo: Dar at-Thala‟i
Al-„Aqiliy, Bahauddin Abu Muhammad „Abdullah ibn Abdur
Rahman ibn „Abdullah. 2007. Syarh Ibn „Aqil. Beirut: Dar
al-Kutub al-„Ilmiyyah. Juz I.
Al-Azhari, Khalid bin Abdullah. 2005. Syarh al-Muqaddimah al-
Jurumiyyah Fi Ushuli „Ilmi al-„Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub
al-„Ilmiyyah.
Al-Baijuri, Ibrahim. T.th. Syarh Fath Rabbi al-Bariyyah. Surabaya:
Dar an-Nasyr al-Mishriyyah.
Al-Ghulayaini, Mushthafa. 1989. Jami‟ ad-Durus al-„Arabiyah.
Bairut: al-Maktabah al-Ashriyah. Juz I.
Al-Hasyimi, Ahmad. T.th. al-Qawa‟id al-Asasiyyah Li al-Lughah al-
„Arabiyyah. Beirut: Dar al-Kutub al-„Ilmiyyah.
Al-Humadi dkk, Yusuf . 1995. al-Qawa‟id al-Asasiyyah Fi an-
Nahwi Wa as-Sharfi. Kairo: t.p.
Al-Imriti, Syarfuddin Yahya. T.th. Nadzmu al-Imrity „Ala Matni al-
Ajurumiyyah. Pekalongan: Raja Murah.
Al-Muqaddasiy, Mar‟i bin Yusuf bin Abu Bakar bin Ahmad al-
Karami. 2009. Dalil at-Thalibin li Kalami an-Nahwiyyin.
Kuwait: Idarah al-Mahthuthah wa al-Maktabah al-
Islamiyyah.
Al-Andalusi, Abu Hayyan. 1998. Irtisyaf ad-Dlarbi min Lisan al-
„Arabiy. Kairo: al-Maktabah al-Khanaji. Juz III.
Al-Muqtiri, Muhammad as-Shaghir bin Qa‟id bin Ahmad al-
„Abadili. 2002. al-Hilal ad-Dzahabiyyah „Ala Tuhfah as-
Saniyyah (Yaman: Dar al-Atsar.

Al-Mushili, Abu al-Fath „Utsman ibn Jani. T.h. al-Luma‟ fi al-

„Arabiyyah. Kuwait: Dar al-Kutub al-Tsaqafiyyah.
_______. al-Khashaish. T.th. T.tp: al-Hai‟ah al-Mishriyyah al-
„Ammah li al-Kitab. Juz I.
Al-Shanhajiy, Abu Abdillah Muhammad bin Muhammad. T.th.
Matnu al-Ajrumiyah. Surabaya: Maktabah Mahkota.
Amin, „Ali al-Jarim dan Mushtafa. T.th. al-Nahwu al-Wadlih fi
Qawa‟id al-Lughah al-„Arabiyyah. T.tp: al-Dar al-
Mashdariyyah al-Su‟udiyyah li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa
al-Tawzi‟. Juz I.
As-Sabty, Ibn Abi ar-Rabi‟ Ubaidillah ibn Ahmad ibn
Ubaidillah al-Qurasy al-Asybiliy. 1986. al-Basit fi Syarh
Jumali az-Zujaji. Beirut: Dar al-Garb al-Islami.
As-Samara‟i, Fadlil Shalih. 1970. ad-Dirasah an-Nahwiyyah wa al-
Lughawiyyah „Inda az-Zamakhsyari. Baghdad: Dar an-Nadzir.
As-Shaban, Muhammad bin Ali. T.th. Hasyiyat al-Shaban. Bairut:
Darul Fikr. Juz I.
As-Suyuthi, Jalaluddin. 1977. al-Mathali‟ al-Sa‟idah fi Syarh al-
Faridah fi an-Nahwi wa as-Sharf wa al-Khat. Baghdad: Dar ar-
Risalah. Juz I.
_______. 1985. al-Asybah wa an-Nadzair fi an-Nahwi. Beirut:
Muassisah ar-Risalah. Juz IV.
Nashif dkk, Hefni Bek. 2006. ad-Durus an-Nahwiyyah. Kuwait:
Dar Ilaf ad-Duwaliyyah. Juz III.
_______. T.th. Qawa'id al-Lughah al-„Arabiyyah. Surabaya:
Mathba‟ah Ahmad bin Sa‟ad bin Nabhan wa Awladud.
Bukhadud, „Ali Baha‟uddin. 1987. al-Madkhal an-Nahwiy Tathbiq
Wa Tadrib fi an-Nahwi al-„Arabiy. Beirut: al-Muassisah al-
Jami‟ah ad-Dirasah
Dahlan, Ahmad Zaini. T.th. Syarh Mukhtashar Jiddan „Ala Matni al-
Jurumiyyah. Semarang: Karya Thaha Putera.
Fayad, Sulaiman 1995. an-Nahwu al-„Ashriy. T.tp: Markaz al-

Ahram.
Hamid, Sayyid Muhammad Abdul. T.th. At-Tanwir Fi Taysiri at-
Taysir Fi an-Nahwi. Kairo: al-Maktabah al-Azhariyah Li at-
Turats.
Ibn al-Fadlil, Abdullah. T.th. Hasyiyah al-„Asymawi. Indonesia: al-
Haramain.
Ibn al-Husain, Taqiyuddin Ibrahim. 1419.H as-Safwah as-
Shafiyyah fi Syarh ad-Durar al-Alfiyyah. Madinah: Jami‟ah
Ummu al-Qura. Juz I.
Ibn Ali, Muhammad Ma‟sum. 1965. al-Amtsilah al-Tashrifiyyah.
Jombang: Maktabat al-Syaikh Salim ibn Sa‟ad Nabhan.
Ibn Hisyam. T.th. Awdlah al-Masalik ila Alfiyah ibn Malik. T.tp:
Dar al-Fikr li al-Taba‟ah wa al-Nasyr wa al-Tawzi‟. Juz I.
Ibn Malik, Jamaluddin Abu Abdullah Muhammad ibn Abdillah
Syarh al-Kafiyah as-Syafiyyah. Juz II.
Jabbar, Muhammad Abdullah. 1988. al-Uslub an-Nahwi: Dirasah
Tathbiqiyyah fi „Alaqah al-Khasaish al-Uslubiyyah bi Ba‟dli ad-
Dhahirah an-Nahwiyyah. Mesir: Dar ad-Dakwah.
Musthafa, Ibrahim. 1992. Ikhya‟an-Nahw. Kairo: T.p
Ni‟mah, Fuad. T.th. Mulakkahs Qawaid al-Lughah al-„Arabiyyah.
Beirut: Dar at-Tsaqafah al-Islamiyyah.
Nuruddin, Hasan Muhammad. 1996. ad-Dalil ila Qawa‟id al-
„Arabiyyah. Beirut: Dar al-„Ulum al-„Arabiyyah.


Biodata Penulis
Abdul Haris lahir di Jember, 07 Januari

1971. Mengawali Pendidikan Dasarnya di
MIMA as-Salam Kencong Jember (lulus tahun
1984), dan melanjutkan di MTs al-Ma‟arif
Kencong Jember (lulus tahun 1987). Setamat
dari MTs langsung melanjutkan thalab al-ilmi ke
PGA Negeri Jember dan dinyatakan lulus pada tahun 1990.
Mengawali Pendidikan Perguruan Tinggi di IAIN Malang
(sekarang UIN Maulana Malik Ibrahim) Fakultas Pendidikan
Bahasa Arab (lulus tahun 1995) dan di tahun yang sama, putera
dari keluarga sederhana pasangan alm. H. Muslim dan Ibu Siti
Marwati mendapatkan kesempatan mengikuti beasiswa Program
Pascasarjana (S2) di IAIN ar-Raniry Banda Aceh yang diberikan
oleh pemerintah dalam bidang studi Dirasat Islamiyah dan lulus
pada tahun 2000. Sedangkan gelar Doktornya ia dapatkan di
UIN Sunan Ampel Surabaya Fakultas Syari‟ah dan lulus pada
tahun 2014.
Kegiatan nyantri telah dimulainya sejak di Jember,
tepatnya di PP al-Fitriyah dan berlanjut di PP Nurul Huda
Malang dibawah bimbingan Alm.KH. Masduqi Mahfud
(Mantan Ra‟is Syuriyah PWNU Jawa Timur), dan saat ini ia
menjadi pengasuh PP al-Bidayah Tegal Besar Jember. Sebagai
dosen tetap di STAIN Jember, ia pernah menjabat sebagai Ketua
Prodi Pendidikan Bahasa Arab. Sejak beralih status menjadi
IAIN Jember, ia diamanahi sebagai Dekan Fakultas Ushuludin,
Adab, dan Humaniora.

Di samping itu, dalam kegiatan organisasi sosial

kemasyarakatan, ia dipercaya sebagai Ketua Komisi Fatwa MUI
Jember. Sedangkan di Nahdlatul Ulama‟, ia duduk sebagai
Wakil Ketua Tanfidziyah PCNU Jember, Direktur ASWAJA
Center Jember, serta masuk dalam tim pembuatan buku
ASWAJA PERGUNU pusat.
Kegemarannya menggeluti kajian kitab kuning terutama
dalam bidang qawaid Nahwu dan Sharf mengantarnya
menorehkan sejumlah karya. Karya-karya yang lahir dari
tangannya antara lain: Nalar Berpikir Membaca Kitab Kuning,
Solusi Tepat Menguasai Konsep Fi‟il & Isim, serta buku-buku lain di
antaranya 1) Aplikasi I‟rab, 2) Tanya Jawab Nahwu & Sharf 3)
Panduan Pertanyaan Nahwu & Sharf, 4) Logika Analisa Teks Arab,
5) Ringkasan Teori Dasar Ilmu Nahwu, serta buku yang berada di
tangan pembaca budiman saat ini yang termasuk Teori Dasar
Nahwu & Sharf Tingkat Pemula.

Nahwu Dan Sharf

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Nahwu Dan Sharf

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Powered by TCPDF (www.tcpdf.

Cetakan Pertama, Oktober 2017

Hak cipta dilindungi undang-undang

Alhamdulillah, berkat karunia dan rahmat Allah SWT,

penulis (M. Muhyiddin Tajul Mafakhir, „Aisyah Nurul

Jember, 17 Agustus ‫‏‬2017

NB: Segala bentuk kritik dan saran dari pembaca dapat

Fi‟il Mujarrad & Fi‟il Mazid ................................................. 51

Metode Al-Bidayah | vii

Isim Maqshur .................................................................. 138

Khabar ‫ إًف‏‬......................................................................... 161

I‟mal al-Mashdar .............................................................. 223

‫ي ى ي ى ٍىي ى ى ٍى ىى ي ى‬ ‫ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ى ٍى ٍ ي‬ ‫ي ٍ ى ى‬

‫‪2 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫ػٍػة‏‬ ‫ػّ‏فىيٍ يي ٍٕيى ى‬

‫‪Metode Al-Bidayah | 3‬‬

PETUNJUK UMUM PENGGUNAAN TABEL

Mentashrif fi‟il, baik lughawi maupun ishtilahi dapat

pada Tabel Ta‟wid inilah yang pada akhirnya dijadikan

peserta didik untuk mentashrif fi‟il dalam variasi

maf‟ul, isim zaman/isim makan berasal dari fi‟il

‫‪TABEL TA’WID I‬‬

‫‪10 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪TABEL TA’WID II‬‬

TABEL TA’WID III

ٍ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ُّ ‫ي‬ ‫يٍي ي‬ ‫ىٍي‬

‫‪TABEL TA’WID IV‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah | 13‬‬

‫‪TABEL TA’WID V‬‬

‫‪16 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪Metode Al-Bidayah | 17‬‬

TABEL TADRIB III

ٍ ‫ٍ ى‬ ‫يى ٍؾ ىْ ي‬ ‫ىذ ىْ ى‬ ‫ى ى‬ ‫ىى ى‬ ‫ى ى‬

‫‪TABEL TADRIB V‬‬

‫‪22 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫‪TABEL TADRIB VI‬‬

‫ايَلج‬ ‫اثؿاء‬ ‫مؿاد‬ ‫اقتيفةء دُصؼ مؿيؽ‬ ‫دلةثي ٌِٕلؽ‬ ‫‪ 9‬مكذٕةر‬

‫ُتذٓؽ اقجةغ‬ ‫اقلةط دذؼيف دذعؿل‬ ‫اُذْةر‬ ‫ٌذعٍو‬ ‫‪ 14‬دىييح ٌسفؿ‬

‫‪24 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫حميو‬ ‫دٕييق‬ ‫دٍيم اصذٍةع اُيةب‬ ‫مٔدع‬ ‫ايؿاث‬ ‫ٌٕٔؿ‬ ‫ دىعيط‬18

KETERANGAN TABEL TASHRIF

Sementara untuk fi‟il ajwaf mazid ketika bertemu dengan

Tabel Ta’wid III

B. Ciri-Ciri Kalimah Fi’il

‫‪Pembagian ciri-ciri fi‟il dapat disistematisasi sebagai‬‬

‫‪36 | Metode Al-Bidayah‬‬

‫ي ى ىٍ‬ ‫ى‬ ‫ى ٍ ى ى ٍ ىى ى ى ي ىٍي ى ى ى ٍ ي ى ي ى‬

‫‪Metode Al-Bidayah | 37‬‬

B. Ciri-Ciri Kalimah Isim

Pembagian Kalimah Fi’il

Kalimah fi‟il di dalam bahasa Arab dapat dibagi menjadi

Fi’il Madli, Fi’il Mudlari’, Fi’il Amar

B. Ciri-Ciri Fi’il Madli

yang terletak di akhir sebuah kalimah dan hendak

B. Ciri-Ciri Fi’il Mudlari’

C. Macam-Macam Huruf Mudlara’ah

B. Proses Pembentukan Fi’il Amar

‫)ال ٍ يٍ ٍٕ ىذ ُّو‏اٍآلػًؿ ى‬.

Proses Pembentukan Fi’il Amar

‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ىى‬ ‫ىٍ ى يٍ ى ىٍ ى يٍ ى‬

C. Hamzah Washal & Hamzah Qatha’9

Fi’il Mujarrad & Fi’il Mazid

B. Sifat Fi’il Mujarrad