Nama : Mohamad Faiz bin Abu Bakar

No Matriks : D20191088851

Minggu – 2
What is History. E.H.Carr. ( March 8-10, 2009)
Tidak semua yang berlaku pada masa lalu adalah sebahagian daripada sejarah. Ia adalah sesuatu
yang telah dipelajari oleh generasi pelajar sekolah sebagai sesuatu yang penting dalam sejarah
dan patut diperingati dan berkomitmen untuk mengingati. tetapi sesuatu sejarawan memilih
untuk tidak mengendahkan. Kenapa? Kerana kononnya mereka tidak mempunyai pengaruh pada
hadir. Sejarah, seperti kata R.G.Collingwood, adalah masa lalu seperti yang diciptakan pada
masa sekarang. Apa masa lalu? Masa lalu adalah lautan fakta, yang kebanyakannya tenggelam
melihat ke kedalaman terlupa. Penyusunan fakta semata-mata tidak ada kena mengena sejarah, ia
adalah aktiviti yang sumbernya dicari di tempat lain. Dari sudut pandang falsafah, masa lalu
tidak dapat diakses oleh kita, atau sejauh mana diakses sekurang-kurangnya tidak tersedia
dengan cara yang sama hadiah ini tersedia untuk kita dan tidak dapat diakses adalah berbeza dari
masa depan. Sejarah adalah ciptaan, bukan sekadar menyalin. Jika pernah Collingwood
mencerca pada sesuatu, itulah yang dia tolak sebagai kaedah 'gunting-dan-tampal' begitu banyak
dipanggil sejarawan. Anda tidak boleh membuat sejarah dengan hanya mengumpulkan apa
sahaja yang telah ditulis dan didokumentasikan sebelumnya, memotong bahagian yang berlainan,
dan kemudian menampalnya menjadi naratif yang lebih kurang. Idea untuk membuat sejarah
pada dasarnya adalah salah satu penyalinan berulang, oleh setiap transmisi, bahan tersebut
mengalami degradasi. Tidak ada undang-undang yang dapat dijumpai dalam sejarah, tetapi itu
tidak bermaksud bahawa sejarah secara eksklusif berkaitan dengan yang unik dan tidak dapat
dihasilkan. Generalisasi dan pengabstrakan adalah tidak dapat dielakkan dalam refleksi sejarah.
Minggu- 3

What is a heuristic? MARC H. J. ROMANYCIA

Penalaran heuristik adalah penaakulan tidak seperti yang pasti dan ketat hanya sementara dan
masuk akal, yang bertujuan untuk mencari jalan keluar dari masalah yang ada. Kita sering
diminta menggunakan penalaran heuristik. Kita akan mendapat kepastian masa yang diperlukan,
yang mesti kita lakukan sepenuhnya, sebelum mengambil kepastian kita mesti sering berpuas
hati dengan dugaan yang lebih tepat. Kita mungkin memerlukan sedikit masa sebelum mara ke
final. Kami memerlukan perancah heuristik penyusun kami dengan bukti kukuh kerana kami
memerlukan perancah kompilasi kami untuk mendirikan bangunan. Penalaran heuristik sering
didasarkan pada induksi, atau berdasarkan analogi. PENCARIAN HEURISTIK, Penyelidikan ini
mendekati pembinaan penyelesai masalah umum dengan paradigma penyelesaian masalah
umum: carian heuristik (Newell dan Emst, 1965). Dalam bentuknya yang dipermudahkan,
paradigma carian heuristik meletakkan objek dan operator, di mana pengendali dapat digunakan
untuk objek untuk menghasilkan objek atau isyarat baru yang menunjukkan ketidakupayaan.
Pendekatan heuristik adalah algoritma yang digunakan, ketika pendekatan analitis atau lengkap
terlalu lambat, atau ketika mereka sama sekali tidak dapat memberikan penyelesaian yang tepat
atau cukup bermaklumat. Dalam kedua-dua kes tersebut, algoritma heuristik, walaupun tidak
dapat diramalkan (hasilnya tidak dapat diprediksi) dan tanpa menjamin kejayaan, memberikan
strategi yang masuk akal dan berguna (Romanycia & Pelletier 1985, Vesterstrøm 2005, Ibsen-
Jensen et al. 2015. Mereka direka untuk meningkatkan prestasi, mencari sekurang-kurangnya
jalan penyelesaian, dapat mengesahkan penyelesaian atau menyenaraikan beberapa penyelesaian
yang berbeza dalam masa dan ruang tertentu. Mereka dirancang untuk meningkatkan prestasi,
mencari setidaknya solusi perkiraan, dapat mengesahkan solusi atau menyenaraikan beberapa
penyelesaian yang berlainan dalam waktu dan ruang tertentu. Pada asasnya, mereka memberikan
panduan dan pandangan untuk mencari dan membuat keputusan (Romanycia & Pelletier 1985).
Minggu- 4

Historical Criticism, Catholic University of America Press

Proses Kritikan secara semula jadi terbahagi kepada dua bahagian. Kritikan adalah Langkah
untuk menentukan sama ada sumber yang diberikan sama atau dengan kata lain, sama ada bahan
itu asli atau tidak. kritikan luaran adalah bahagian sejarah menguji keaslian sumber.
Kritikanan dalaman adalah bahagian sejarah Mengkaji kesesuaian fakta yang terdapat dalam
dokumen Keperluan bahawa dokumen tersebut terbukti asli.

I. Kritikan Luar.
1. Menguji Keaslian Sumber.
2. Melokalisasikannya (masa, tempat, pengarang).
3. Menganalisisnya (Pemulihan dan Pemulihan teks).

II Kritikan Dalaman.
1. Menentukan nilai Sumber.
2. Tafsiran sumber.
3. Pembentukan fakta
Minggu – 5

Historical facts: their nature, establishment and

selection

Gruner, Rolf

Analisis falsafah pengetahuan sejarah telah dicirikan sejak awal latihan ini membandingkan sejarah
dengan sains. Konsep sejarah kita bebas dari ini dan serupa sekatan. Satu-satunya had adalah dengan
'sejarah' kami biasanya bermaksud sejarah sebagai pengetahuan, bukan sejarah sebagai realiti, dan
bahawa kita akan merujuk istilah ini hanya untuk sejarah lelaki dan ciptaan mereka, bukan untuk sejarah
semula jadi atau bahagiannya alam semula jadi. Karya ini terbahagi kepada tiga bahagian utama atau
bab. Bab I membincangkan konsep entiti asas yang menjadi perhatian para sejarawan. ‘Fakta’ (sesuatu
yang berlaku) dibezakan dari ‘peristiwa’ (sesuatu yang berlaku atau berlaku) dan juga dari ‘tafsiran’ atau
‘teori’. 'Acara' dibatasi dari 'Situasi' (sesuatu yang diubah oleh suatu peristiwa) dan juga dari 'perkara'
(sesuatu yang merupakan situasi) tetapi ditunjukkan bahawa perbezaan antara ketiga - serta
penghormatan antara peristiwa dan 'superevent '- berkaitan dengan sudut pandangan yang diterima
oleh sejarawan. Bab II membincangkan bahawa persoalan bagaimana pengetahuan mengenai fakta
sejarah sederhana (berbanding hubungan antara fakta) diperoleh dan disahkan. Prasangka umum
diperiksa yang diperlukan untuk kesimpulan fakta dari bukti, dan konsep bukti itu sendiri menjadi
sasaran analisis di mana peranan penafsiran data ditekankan dan perbezaan dibuat antara pelbagai jenis
bukti (langsung dan tidak langsung, catatan dan peninggalan) dan kebolehpercayaannya. Bab III
membincangkan keseluruhan kecukupan penyusunan semula sejarah (berbanding dengan kecukupan
penyataan sejarah yang tidak jelas), iaitu dengan kriteria untuk menentukan sama ada akaun sejarawan
mencukupi, atau lebih memadai daripada akaun pesaing. Telah ditunjukkan bahawa syarat kebenaran
sahaja tidak dapat memberikan kriteria seperti itu tetapi pemilihan dan penekanan memainkan peranan
penting, pemilihan dan penekanan dari apa yang 'relevan' atau 'penting'. Kedua-dua konsep ini dianalisis
secara terperinci dan beberapa cadangan penyelesaian masalah apabila sesuatu yang relevan atau
penting diperiksa dan ditolak. Akhirnya, konsep perwakilan diperkenalkan, dijelaskan dan dikemukakan
sebagai kriteria kecukupan.
Minggu- 6

Objectivity in History

Author(s): Mark Bevir

Source: History and Theory, Vol. 33, No. 3 (Oct., 1994), pp. 328-344

Published by: Blackwell Publishing for Wesleyan University

Stable URL: http://www.jstor.org/stable/2505477

'Objektiviti' dan sebaliknya, 'subjektiviti', adalah konsep sukar difahami, yang digunakan secara meluas
dalam falsafah dan seterusnya, tetapi jarang didefinisikan dengan jelas. Saya mencadangkan bahawa
pasangan konsep lama ini sangat berguna untuk menyatakan apa yang dipertaruhkan dalam pensejarahan.
Secara ringkas, pensejarahan praktikal selalu berada di antara objektiviti dan subjektiviti dan semua karya
sejarah adalah gabungan dari 'objektifikasi' dan 'menundukkan' unsur. Secara terang-terangan,
historiografi tidak secara kategorinya bersifat subjektif atau objektif tetapi selalu terletak di antara
keduanya melampau. Sebelum menerangkan pandangan ini dengan lebih lanjut, perlu dipertimbangkan
apa maksud konsep-konsep ini, dan terutamanya konsep ‘objektiviti’. Ahli empirik berpendapat bahawa
sejarawan dapat membenarkan penafsiran mereka menggunakan logik sama ada justifikasi atau
sanggahan. Logik berbohong memberitahu kita bagaimana menentukannya. Empirisme adalah istilah
yang dipertikaikan. Dalam apa yang berikut, saya menggunakan konsep dalam arti sempit, iaitu
kandungan yang ditunjukkan oleh akaun pengesahan dan pemalsuan berikutnya. Di sana adalah deria
empirik yang lebih luas, yang mungkin memerlukan penambahan akaun saya objektiviti sebagai
empirikal. Perbezaan saya nampaknya sangat bergantung pada apakah seseorang itu mengadopsi Kita
tidak perlu terlalu risau tentang perbezaan antara pengesahan dan pemalsuan yang berpunca dari sikap
masing-masing terhadap Masalah induksi Humean. Yang menarik bagi kami adalah perkara biasa bagi
mereka berdua. Mereka berdua menunjukkan objektiviti dalam konfrontasi langsung dengan sesuatu yang
diberikan masa lalu. Semua logik pembenaran dan sanggahan percaya bahawa akhirnya kita
mendapatkannya hadapi tafsiran dengan fakta dalam ujian yang membuktikan bahawa ia benar atau salah
(dalam hal pengesahan), atau tidak salah atau salah (dalam hal pemalsuan) Empirisme salah kerana
mengalami adalah sesuatu yang dilakukan oleh individu, dan semua pengalaman tergolong dalam
kategori teori individu yang dimiliki pengalaman. Orang membuat pemerhatian, dan mereka
melakukannya berdasarkan pandangan mereka pendapat semasa. Lebih-lebih lagi, sebarang usaha untuk
menyingkirkan konsep sensasi dari pengalaman individu berakhir dengan penyingkiran idea sensasi
kerana sensasi selalu berlaku dalam konteks pengalaman individu. Idea pengalaman atau sensasi tanpa
teori sebelumnya tidak dapat difahami.
Minggu 7

History of Western historiography: The views from China—Introduction

Q. Edward Wang (2020) History of Western historiography: The views from China—Introduction,
Chinese Studies in History, 53:2, 73-78, DOI: 10.1080/00094633.2020.1743162

Isu ini mengemukakan sekumpulan artikel yang ditulis oleh sarjana Cina mengenai tradisi dan
transformasi pensejarahan Barat. Mungkin agak mengejutkan bagi sebilangan pembaca kami, subjeknya
adalah subfield penting dalam taman bersejarah di China. Kursus “Sejarah Barat Histiografi "atau"
Sejarah Pensejarahan Asing, "misalnya, selalu diajarkan kepada sejarah jurusan di banyak kampus.
Terdapat juga pakar dalam fakulti sejarah dengan beberapa kunci universiti yang meneliti dan
menerbitkan di sekitar kawasan dan mengawasi pelajar di kedua-dua M.A. dan Ph.D. pentas.
Sebenarnya, teks sejarah yang paling penting adalah tradisi Pensejarahan Eropah dari zaman kuno
hingga moden mempunyai terjemahan Cina, tersedia untuk pembaca dan pelajar Cina. Dalam beberapa
tahun kebelakangan ini, kajian terkenal mengenai Tradisi penulisan sejarah Eropah / Barat, transformasi
moden dan kontemporari perkembangan oleh para sarjana di akademi Barat juga telah diterjemahkan
ke dalam bahasa Cina. Sebagai hasilnya, pelajar sejarah Cina yang terkenal dengan cendekiawan hebat di
lapangan, seperti Lynn Hunt, Peter Burke, Georg Iggers (1926–2017), Donald Kelley, Hayden White
(1928–2018) dan Frank Jemput untuk menerima. Sesungguhnya, dalam kalangan sejarah Cina, reputasi
para sarjana ini menyaingi mereka yang terkenal Sarjana Cina di Barat, seperti Philip Kuhn (1933–2016),
Frederic Wakeman (1937–2006), Jonathan Spence, Susan Mann, Timothy Brook dan Benjamin Elman.
Dan trend minat ini, di pada pendapat saya, mungkin akan berterusan ke masa depan. Pada Januari
2019, pemerintah China menubuhkan Akademi Sejarah China ( 中 國 歷 史 研 究 院 Zhongguo lish
yanjiuyuan) di bawah di bawah naungan Akademi Sains Sosial China (中國社會科學院 Zhongguo shehui
kexueyuan). Dari enam jabatannya, terdapat Institut Teori Sejarah ( 歷 史 理 論 研 究 所 lishi lilun
yanjiusuo). Sebagai bidang akademik, perkembangan sejarah pensejarahan Barat bermula hanya
setengah abad yang lalu di China. Namun sejak akhir abad kesembilan belas, hanya sedikit ahli sejarah
China yang sudah berminat untuk mengkaji bagaimana sejarah ditulis di Barat. Dalam Pufa-nya zhanji
( 普 法 戰 紀 Laporan Perang Franco-Prusia), sebagai contoh, Wang Tao ( 1828–1897), yang
berkesempatan tinggal di Scotland sambil membantu James Terjemahan Legge (1815–1897) dari Klasik
Cina, tidak hanya mencatat Perang yang berlaku Penyatuan Jerman, tetapi dia juga bereksperimen
dengan cara baru dalam membina naratifnya dengan elemen lukisan historiografi Barat. Dari awal abad
kedua puluh, disokong oleh Seruan Liang Qichao (1873–1929) untuk mewujudkan "revolusi
historiografi" ( 界 革 命 Shijie geming), lebih banyak usaha sedang dilakukan untuk menterjemahkan
karya sejarawan Euro-Amerika di sifat dan metodologi sejarah. Terjemahan James Bingsong ( 何 炳 松
1890–1946) James Sejarah Harvey Robinson dan Li Sichun (93 93 1893–1960) oleh Charles-Victor
Langlois dan Charles Seignobos Pengenalan historiques aux etudes adalah contoh yang terkenal pada
masa itu