RESUME FAKTOR CARATIVE l-V

DOSEN PEMBIMBING : Ibu Rusmauli Lumban gaol S.kep.Ns,M.Kep

DISUSUN OLEH :

Nama : Megawati Manalu

Nim : 012019006

PRODI : D3-KEPERAWATAN TK II

SEKOLAH TINGGI ILMU KESEHATAN SANTA ELISABETH MEDAN

T.A 2020/2021
FAKTOR KARAKTIF 1

Mempersiapkan usaha yang bermanfaat membutuhkan penanaman keterampilan untuk

terlibat dalam melakukan pekerjaan yang dipilih. Seseorang tidak bisa masuk ke dalam dan
mempertahankan praktik Caritas untuk merawat-penyembuhan tanpa menjadi pribadi siap.

Dengan cara berpikir seperti ini, perawat dapat menjadi teladan dan teladan hidup dengan
mulai secara terbuka membela apa yang belum dilakukan orang—yaitu, mengartikulasikan,
Menjadi-Menjadi-Menjalani pekerjaan yang perlu

Dari Faktor Karatif 1: Humanistik-Altruistik

Sistem Nilai

ke Proses Caritas 1: Menumbuhkan Praktek

Cinta Kasih dan Ketenangan Terhadap Diri Sendiri dan Orang Lain sebagai

Landasan bagi Kesadaran Caritas dilakukan untuk planet ini dan umat manusia pada saat
ini dalam sejarah manusia (Komunikasi pribadi muda, 2006).

Kita bisa menjadi bagian dari visi global kesehatan dan kemanusiaan transformasi untuk
membantu memurnikan racun dan racun; negativitas dari kekerasan, pelecehan, perang;
ketidakpedulian dan pengabaian terhadap hubungan manusia-lingkungan-alam semesta untuk
diri sendiri dan semua makhluk hidup.Mungkin peran baru Caritas Nursing adalah mengubah
visi kesehatan dan penyembuhan manusia dengan terlibat dalam pelayanan untuk diri sendiri dan
masyarakat di tingkat yang berbeda dengan menciptakan "bidang energik Caritas" melalui baik
praktik terang-terangan maupun halus yang menyebarkan dan memengaruhi bidang alam
seluruh.
MEMULAI LATIHAN CENTERING

Latihan lain yang mengarah ke tingkat yang lebih terfokus adalah latihan “Centering.”
Latihan ini adalah cara lain untuk masuk dan berkultivasi Cinta Kasih dan Ketenangan terhadap
diri sendiri dan orang lain. Latihan juga dapat berfungsi sebagai titik awal dan panduan
berkelanjutan untuk mempertahankan praktik penyembuhan-perawatan tersebut.

Peduli di Awal

 Mulailah hari dengan rasa syukur dalam hati; atur niat Anda untuk terbuka untuk
memberi dan menerima semua yang Anda di sini untuk memberi dan menerima hari ini;
berniat untuk membawa Anda sepenuhnya diri sendiri, di saat-saat sehari-hari hari ini;
menumbuhkan kesadaran yang penuh kasih dan perhatian terhadap diri Anda dan semua
orang lain yang memasuki jalan Anda.

Peduli di Tengah

 Ambil saat-saat tenang untuk "memusatkan", untuk mengosongkan, untuk tetap dengan
diri sendiri sebelumnya memasuki kamar pasien atau saat memasuki rapat; kembangkan
cinta kasih

kesadaran terhadap setiap orang dan setiap situasi yang Anda hadapi sepanjang hari; berusaha
"untuk melihat" siapa orang yang dipenuhi roh di belakang pasien / kolega.

 Kembali ke niat yang berpusat pada cinta ini berulang kali, sepanjang hari,membantu
diri Anda sendiri untuk mengingat mengapa Anda ada di sini.
 Di tengah saat-saat stres, ingatlah untuk bernapas; meminta petunjuk kapan tidak yakin,
bingung, dan ketakutan; memaafkan dan memberkati setiap situasi.
 Lepaskan apa yang tidak bisa Anda kendalikan.

Peduli pada akhirnya

 Di penghujung hari, lipat niat ini ke dalam hati Anda; berkomitmen pada diri Anda
menumbuhkan praktik cinta kasih untuk diri sendiri.
 Gunakan apa pun yang disajikan kepada Anda hari ini sebagai pelajaran untuk mengajari
Anda tumbuh lebih dalam ke dalam kemanusiaan dan kebijaksanaan batin Anda sendiri.
  Di penghujung hari, ucapkan terima kasih untuk semua yang telah memasuki lingkaran
suci hidup dan pekerjaanmu hari ini.
 Memberkati, melepaskan, dan mendedikasikan hari itu untuk yang lebih tinggi, tatanan
yang lebih dalam dari yang sakral besar lingkaran kehidupan.

Peduli Melanjutkan

 Ciptakan niat Anda sendiri dan praktik otentik Anda sendiri untuk mempersiapkan Anda
Kesadaran Caritas; temukan jalan spiritual pribadi Anda menuju pengembangan
kepedulian kesadaran dan pengalaman yang berarti dalam hidup dan pekerjaan Anda dan
dunia.

LATIHAN CENTERING

Latihan keterpusatan adalah salah satu cara untuk masuk, mempersiapkan, dan memulai
penanaman yang lebih formal dari praktik Cinta-Cinta dan Keseimbangan batin sebagai
Kesadaran Caritas profesional. Untuk memulai, Anda bisa berbaring atau duduk dengan nyaman,
posisi siaga. Tutup mata Anda dan sadari tubuh Anda; jatuh

 Peduli di Awal
 Peduli di Tengah
 Peduli akhirnya
 Peduli Melanjutkan

Dari tempat yang sunyi ini, dengan lembut terus perhatikan napas Anda, naik dan turun.
Dengan lembut dan tenang memperhatikan nafas saja,seseorang terhubung dengan ritme alam
semesta dalam segala hal,segalanya, naik dan turun, seperti nafas. Dalam berhubungan dengan
ritme alami dari semua kehidupan, seseorang membuka diri hubungan dengan alam semesta dan
mata air syukur yang tak terbatas, cinta kasih, dan keseimbangan batin.Saat Anda terus bernapas,
biarkan semua pikiran, emosi, gambar yang melintasi kesadaran Anda untuk bangkit dan
murtad.Dalam hubungan dengan nafas, kita menghirup roh, nafas kehidupan diri.

• Bernapas sendiri bisa menjadi meditasi.

• Bernapas bisa menjadi mantra.

• Bernapas adalah keajaiban hidup.

Situasi saat ini daripada bereaksi dari tempat ketakutan atau kemarahan atau kebencian.
Dalam pengalaman ini, kami menemukan bahwa kami mampu berkultivasi. Praktik dasar
keterpusatan ini, banyak hal mulai berubah di sekitar kita. Begitu,saat kita mengubah cara kita
mengosongkan, bernapas, dan melepaskan,kita lebih hadir pada saat ini. Kemudian kita
mempengaruhi cara kita danorang lain mampu menjadi dan bertindak. Kita lebih bisa waspada
"membaca medan" di tengah kekacauan, pada saat ini.Kita dapat memulai proses dan praktik
sederhana Pemusatan pada momen dengan jeda sederhana, bernapas, dan mengosongkan.

LATIHAN TAMBAHAN :BUDIDAYA

SEBUAH PRAKTEK SYUKUR DAN PENGAMPUNAN

Latihan lain, perpanjangan dari pengalaman keterpusatan dasar sebelumnya, dapat

mengarah pada pertumbuhan yang lebih dalam dalam praktik dan persiapan otentik
seseorang.ransum untuk Kesadaran Caritas: Praktek Syukur, Penyerahan,dan Pengampunan. Kita
dapat memperluas latihan yang sama ini ke kultivasi rasa syukur dan pengampunan semua,
membuka kembali untuk bernapas,menenangkan diri, dan menghubungkan dengan Sumber yang
tak terbatas dan diam itu titik di dalam, ruang antara nafas masuk dan nafas keluar.Saat Anda
terus bernapas, sekali lagi sadarilah dengan lembut ketidakkekalan dari segalanya, perluasan dan
penyusutan nafas, menghubungkan dengan ritme alam semestaKemudian, dengan mata pikiran
Anda, biarkan diri Anda mengirimkan rasa terima kasih dan pengampunan yang penuh kasih
kepada orang lain: keluarga, orang yang Anda cintai, kolega,pasien, orang lain dalam bidang
kesadaran Anda yang membutuhkan cinta dan pengampunan sirami mereka dengan berkah
penuh kasih.

Menawarkan rasa syukur untuk semua itu, seluruh hidup Anda dan pelajaran Anda
danberkah, merasakan rasa kepercayaan yang dalam dan kedamaian batin dari dalam tempat
yang tenang di dalam. Kemudian, saat Anda merasakan rasa penyelesaian dan ketika Anda siap,
kirimkan energi dan kebaikan cinta untuk semua manusiadan semua kehidupan dari tempat
pengampunan yang lebih dalam, rasa syukur, penyerahan, dan cinta. Pancarkan kedamaian batin
Anda dan Kesadaran Caritas ke semua yang ada di bidang Anda dan alam semesta yang lebih
Latihan-latihan ini berfungsi baik sebagai panduan praktik maupun sebagai undangan untuk
memupuk dan mempersiapkan diri untuk sifat dasar kepedulian yang otentikdan penyembuhan
yang didorong oleh cinta yang dalam dan abadi pada diri sendiri dan orang lain dan semua
kehidupan. Latihan ini bisa menjadi titik awal untuk latihan yang lebih formal dari Meditasi
Perhatian-Wawasan: Cinta-Cinta dan Ketenangan.

MENUJU PRAKTEK FORMAL PERHATIAN-WAWASAN

MEDITASI:CINTA-CINTA DAN KETENANGAN

Anda dapat mencari di seluruh alam semesta dan tidak menemukan satu makhluk pun
layak dicintai daripada dirimu sendiri. Sang Buddha (dikutip dalam Kornfield 2002: 101).Jika
seseorang ingin mengeksplorasi meditasi formal sebagai persiapan seumur hidup berlatih untuk
mempertahankan dan memperluas Kesadaran Caritas untuk diri dan orang lain, satu praktik
formal yang saya kenal adalah Vipassana: Meditasi Perhatian dan Wawasan. Tanpa mendapat
penjelasan teknis, bentuk meditasi ini dikenal sebaga iMeditasi Vipassana, yang diturunkan dari
salah satu aliran Buddhisme; namun, itu tidak terikat pada agama itu sendiri.

Ketenangan

Beberapa tidak terbiasa dengan kata “keseimbangan”. Itu diturunkan dari kata Latin dan
mengacu pada keadaan batin keseimbangan, rasa batin keseimbangan jiwa. Ini adalah proses
tanpa campur tangan apa yang. Tidak ada pembekuan atau penetapan atau pemadatan
kesadaran,hanya mengamati dan membiarkannya, membiarkan diri selaras dengannyaaliran
alami dari keadaan subjektif (Komunikasi pribadi muda,2006).

Ketenangan dengan Sensasi yang Tidak Menyenangkan

Ketika seseorang mampu (melalui praktik meditasi-perhatian) untuk sengaja menciptakan

keseimbangan dalam tubuh atau pikiran menuju subjektifnya sensasi, membiarkan apa pun yang
ada diamati tanpa gangguan, maka ada aliran alami dari proses tersebut.
Ketenangan dengan Sensasi yang Menyenangkan

Demikian pula, ketika Anda menerapkan keseimbangan batin pada sensasi yang
menyenangkan tanpa mengganggu, perasaan itu juga mengalir lebih mudah dan mudah dan
menawarkan lebih dalam pemenuhan. Maka, bersama-sama, keseimbangan batin bekerja untuk
mengurangi penderitaandan meningkatkan kesenangan dengan latihan perhatian sederhana,
menerapkan cinta kasih untuk diri sendiri dan prosesnya. Tanpa praktik keseimbangan batin,
seseorang tidak dapat sepenuhnya mengakses mata air intrinsik cinta kasih untuk Caritas
Consciousnes.(Komunikasi pribadi muda, 2006).

CINTA KASIH

Cinta kasih melahirkan welas asih yang alami. Hati yang welas asih menahan rasa sakit
dan kesedihan hidup kita dan semua makhluk dengan belas kasihan dan kelembutan. . . . Hati
yang lembutlah yang memiliki kekuatan untuk mengubah dunia.Kornfield (2002: 102)
Mempertimbangkan Proses Caritas pertama secara mendalam dan mengakses maksudnya terkait
dengan cinta kasih dan keseimbangan batin mengundang suatu bentuk perhatian / meditasi dalam
tindakan. Menjelajahi aspek meditasi ini untuk kesadaran Caritas adalah salah satu cara untuk
memperhatikan cara dasar ini menjadi dasar untuk kepedulian, penyembuhan, dan keutuhan. Ini
adalah praktik dan proses inti yang mempersiapkan kita dengan keterampilan dan kemampuan
untuk berkomitmen dan terlibat dalam pelayanan manusia yang penuh kasih seumur hidup yaitu
memberi hidup dan menerima hidup.

Kesadaran.

Pertama di tingkat pribadi, lalu di tingkat unit, lalu di seluruh unit,menyebar ke seluruh
sistem, lalu ke seluruh sistem, ke seluruh pengaturan di berbagai belahan dunia.Perawat dengan
Caritas Consciousness yang terinformasi benar-benar dapat mengubah seluruh sistem,
berkontribusi pada perubahan di seluruh dunia melalui sistem mereka memiliki praktik
Keberadaan, dengan demikian "melihat" dan melakukan sesuatu secara berbeda memegang
kesadaran yang berbeda, memancarkan pesan yang berbeda, mempengaruhi lingkungan energik
halus, menyebarkan penyembuhan, keutuhan, pengampunan, keindahan, cinta, kebaikan,
keseimbangan batin.
 FAKTOR KARATIF 2

Menjadi Hadir Secara Otentik: Mengaktifkan, Mempertahankan, dan menghormati Iman,

harapan, dan Sistem Keyakinan yang Dalam dan Dunia Kehidupan Subyektif Batin dari Diri /
Orang Lain

Harapan muncul selamanya bukan karena sifat alaminya, tetapi karena hakikat Tuhan. Cahaya
Penciptaan tidak memancar dari dunia material, sehingga tidak ada gunanya mencarinya di sana.
MARIANNE WILLIAMSON Jika Anda kehilangan harapan, entah bagaimana Anda kehilangan vitalitas
yang membuat hidup terus bergerak; Anda kehilangan keberanian untuk menjadi, kualitas yang
membantu Anda untuk terus maju. MARTIN LUTHER KING JR. Harapan adalah sesuatu dengan bulu
yang bertengger di Jiwa. Dan menyanyikan lagu tanpa kata-kata, Dan tidak pernah berhenti sama sekali.

EMILY DICKINSON Faktor Karatif asli dari iman dan harapan terkait erat dengan bahasa yang
diperluas yang berusaha membuatnya sedikit lebih eksplisit sehubungan dengan tingkat keaslian yang
diperlukan untuk kehadiran manusia di tengah kebutuhan akan keyakinan dan harapan, membuat lebih
eksplisit ,pentingnya menghormati sistem kepercayaan yang dalam dan dunia kehidupan dalam yang
subjektif dari makna yang dipegang orang lain untuk kehidupan dan tujuannya, serta situasi penyajian di
mana orang itu kebetulan menemukan dirinya sendiri. Situasi orang lain bisa jadi salah satu situasi kita,
yang menimbulkan belas kasih dan pemahaman yang mendalam dan menjangkau orang lain,
menghormati keyakinannya pada hasil yang benar untuk diri sendiri.

Proses Caritas juga menghormati sistem kepercayaan perawat, mengundang praktisi untuk
terhubung dengan apa yang menopangnya ketika membutuhkan iman dan harapan untuk
memanfaatkannya. Kita semua membutuhkan iman dan harapan untuk membawa kita melewati
perubahan dan umban dan anak panah dari keberadaan manusia di bidang bumi.

Proses Caritas yang diperluas ini terkait erat dengan sistem nilai humanistik-altruistik yang
mendasar dan dengan cinta kasih dan keseimbangan batin sebagai kesadaran. Ini adalah batu ujian, dasar
dan proses inti yang membawa kita ke dalam dan melalui pekerjaan penyembuhan-kepedulian manusia
dan pengalaman hidup melahirkan,

Mesmer, pada akhir abad kedelapan belas, adalah orang pertama yang mempublikasikan menarik
perhatian pada pentingnya perawatan mental karena memiliki
 a. berhubungan langsung dengan penyakit. Dia dianggap sebagai bapak hypnosis dan datang untuk
mengobati penyakit, setelah mencoba beberapa pendekatan berbeda, melalui apa yang dulu dan
masih dikenal sebagai "mesmerisme", atau sugesti— kemudian dieksplorasi sebagai fenomena
yang masih dikenal secara klinis sebagai hipnosis. Hipnosis terus digunakan dan diteliti hari ini
untuk mengatasi berbagai kondisi medis dan psikologis — misalnya, menghilangkan sakit kepala
ringan, menghilangkan gejala utama penyakit, dan digunakan sebagai obat bius selama prosedur
pembedahan. Ituefek hipnosis dan plasebo, keduanya bentuk sugesti, saling terkait untuk
kehadiran otentik dan memungkinkan iman dan harapan.

FAKTOR KARATIF 3

Faktor / proses ini adalah perjalanan seumur hidup dan pesanan besar bagi para profesional praktek.
Di sini saya terus mengajarkan apa yang terus saya perlu pelajari. Ini perjalanan adalah proses
mengembangkan dan menghormati kebutuhan batin sendiri, mendengarkan suara kecil yang tenang di
dalam, terhubung dengan sumber terdalam kita untuk kebangkitan ke Being and Becoming kita. Dalam
Proses Caritas (CP) ini kita kembali ke CP pertama: pengembangan cinta kasih dan keseimbangan batin
dan masuk ke dalam praktik untuk mengembangkannya. Dengan melakukan itu, CP 3 secara alami
mengarah pada latihan spiritual dan menjadi transpersonal; proses seperti itu menghubungkan kita dengan
roh dan Sumber dan yang lebih besar dari ego.

Namun, tanpa memperhatikan dan mengembangkan spiritual seseorang pertumbuhan, wawasan,

perhatian, dan dimensi spiritual kehidupan, itu sangat Sulit untuk peka terhadap diri sendiri dan orang
lain. Tanpa proses seumur hidup ini dan perjalanan, kita bisa menjadi keras dan rapuh dan bisa menutup
kasih sayang dan perhatian kita pada diri sendiri dan orang lain.

Dengan demikian, Proses Caritas ini berusaha untuk memperjelas bahwa komitmen profesional kami
untuk perawatan-penyembuhan dan keutuhan /melakukan /mengetahui tidak bisa lengkap atau matang
tanpa fokus pada aspek yang berkembang dari pertumbuhan pribadi dan profesional kami.

A.Integrasi Faktor dan Proses

Menjadi manusia berarti merasakan. Terlalu sering kita membiarkan diri kita berpikir pikiran kita
tetapi tidak merasakan perasaan kita. Cara utama untuk mengembangkan kepekaan dan kebutuhan akan
latihan spiritual adalah dengan memperhatikan kita perasaan dan pikiran menyakitkan sekaligus bahagia.
Kita harus mengenali gambaran mental yang kita pegang dalam pikiran dan kesadaran kita dan
membawanya bersama kita; kita perlu lebih memperhatikan internal

FAKTOR KARATIF 4

Sebuah Hubungan Peduli Membantu-Percaya,Kepedulian yang berpusat pada hubungan dianggap

intrinsik untuk penyembuhan dan landasan untuk tingkat yang lebih dalam dari reformasi perawatan
kesehatan yang melampaui fokus ekonomi yang dangkal dari perubahan. Fokus pada hubungan termasuk
beberapa lapisan hubungan:

• Praktisi untuk diri sendiri

• Praktisi untuk sabar

• Praktisi untuk komunitas

Beberapa penelitian yang lebih formal tentang perawatan dan hasil adalahdilakukan oleh Swanson
(1999), yang menggambarkan hasil dari caring danhubungan yang tidak peduli. Meta-analisis
menunjukkan itu untuk pasienyang mengalami kepedulian, hasil termasuk:

• Kesejahteraan emosional dan spiritual (martabat, pengendalian diri,

• kepribadian)

• Meningkatkan penyembuhan dan meningkatkan hubungan dengan orang lain.

• Konsekuensi dari tidak peduli dilaporkan sebagai:

• Perasaan terhina, ketakutan

 • Merasa lepas kendali, putus asa

• Merasa tidak berdaya, terasing, dan rentan.

Hasil yang sama dari kepedulian dan tidak peduli ini dicerminkan olehperawat. Misalnya, untuk
perawat yang mempraktikkan caring, hasilnya adalah:

• Rasa kepuasan dan pemenuhan pribadi dan profesional

• Cinta keperawatan

• Kemampuan untuk menjalankan filosofi mereka sendiri.

• Konsekuensi dari ketidakpedulian perawat adalah:

• Merasa mengeras, tidak sadar, tertekan

• Merasa takut, rapuh

• Merasa lelah. (Swanson 1999)

FAKTOR KARATIF 5

Perpanjangan Carative Factor / Caritas Process ini tertanam dalam diskusi di bab-bab
sebelumnya dari transpersonal dan sifat serta perbedaan antara, misalnya, hubungan tidak peduli
(biocidic) dan hubungan penyembuhan (biogenic-transpersonal) (Halldorsdottir 1991) Faktor
ini mungkin tidak perlu didiskusikan secara terpisah, karena itu melekat dan secara intrinsik
terkait dengan pengembangan hubungan kepercayaan dan kepedulian yang otentik. Akan tetapi,
karena dimensi dan dinamika pembangunan hubungan ini begitu mendasar, hal ini dapat, dan
sering kali, diterima begitu saja, bahkan tidak diakui atau diperhatikan dalam praktik profesional.
Jadi, saya terus mendalami hal itu di sini.

Dengan hadir dan membiarkan ekspresi konstruktif dari semua perasaan itulah kita
menciptakan dasar untuk kepercayaan dan kepedulian. Ketika seseorang mampu menahan air
mata atau ketakutan orang lain tanpa merasa terancam atau berpaling, itu adalah tindakan
penyembuhan dan kepedulian. Ketika seseorang mampu, melalui Kesadaran Karitasnya, untuk
masuk ke dalam ruang kehidupan orang lain, terhubung dengan dunia kehidupan subyektif batin
dari emosi dan pikiran, seseorang terhubung dengan jiwa diri yang lebih dalam dan jiwa lainnya.
Ini adalah fondasi untuk momen kepedulian transpersonal dan hubungan penyembuhan.
Merupakan fakta yang mapan bahwa pikiran dan emosi memainkan peran sentral dalam
pengalaman dan perilaku orang. Pengetahuan tentang psikologi, psiko-dinamika, dan psikiatri,
serta pengalaman hidup yang umum, membantu kita memahami dan memahami kekuatan dan
pentingnya emosi.

. Ciri-ciri umum dari kejadian kritis adalah:

 Orang tersebut mengungkapkan emosi negatif yang kuat, yang merupakan hal
baru baginya.
 Bencana yang ditakuti atau berkhayal yang terkait dengan ekspresi perasaan
negatif tidak terjadi.
 Pengujian realitas terjadi di mana orang tersebut menyadari bahwa perasaan yang
diungkapkan tidak tepat dalam intensitas atau arah atau bahwa penghindaran
ekspresi perasaan itu tidak rasional (orang tersebut mungkin atau mungkin tidak
memperoleh wawasan atau pengetahuan psikodinamik sumber perasaan).
 Orang tersebut dimampukan untuk berinteraksi dan mengeksplorasi lebih dalam.
Dalam karya yang sama ini, ekspresi perasaan positif yang kuat memiliki hasil
terapi yang hampir sama dengan ekspresi perasaan negatif. Misalnya, insiden
kritis yang umum terkait dengan ekspresi emosi positif adalah:
 Orang tersebut mampu mengekspresikan emosi positif yang kuat, yang tidak
biasa baginya dari Penolakan yang ditakuti atau bencana fantasi tidak terjadi;
tidak ada penolakan, cemoohan, atau kerusakan pada orang lain oleh putranya
yang menunjukkan perasaan positif. perorang tersebut menemukan bagian diri
yang sebelumnya tidak diketahui, yang menghasilkan dimensi baru dalam
hubungan dengan diri sendiri dan orang lain.Temuan ini membantu memvalidasi
apa yang sudah menjadi pengetahuan umum: bahwa membantu orang lain untuk
secara tidak menghakimi mengungkapkan perasaan positif dan negatif tanpa
merasa defensif atau terancam oleh penolakan dan kritik adalah terapi. Perawat
Kesadaran Caritas cukup sadar dan percaya diri untuk memungkinkan orang lain
mengambil risiko mengungkapkan perasaan yang sebaliknya akan mengancam.
Pada gilirannya, hubungan kepedulian bergerak ke tingkat yang lebih dalam,
lebih jujur, dan otentik yang diperlukan untuk praktik filsafat dan ilmu
kepedulian.
 KESIMPULAN

Menurut Jean Watson,caring adalah sebagai dasar dalam kesatuan nilai-nilai

kemanusiaan yang uviversal ( kebaikan,kepedulian,dan cinta terhadap diri sendiri dan orang
lain ). Caring digambarkan sebagai moral ide keperawatan,hal tersebut meliputi keinginan untuk
perawat,kesungguhan untuk merawat,dan tindakan merawat ( caring ).Tindakan caring meliputi
komunikasi,tanggapan positif,dukungan,atau intervensi fisik oleh perawat.Jean Watson
mengemukakan sepuluh faktor karatif yang dapat menunjang perawat untuk memenuhi
kebutuhan dasar manusia pada pasien agar pasien merasa nyaman.
 DAFTAR PUSTAKA

Watson,Jean 2004. Theory Of Human Caring.(Halldorsdottir 1991)(Swanson 1999).

http;//bangsalsehat.blogspot.com/2018/01/faktor-karatif-dan-proses-caritas-teori-caring-
jean-watson.html?m-1(Kaplan, Greenfield, dan Ware 1989) (Pew FetzerLaporan 1994). (Quinn
et al. 2003) (Watson 1979) (Dossey 1993).