TUHAN DALAM PANDANGAN FILOSUF

(Studi Komparatif Arestoteles dengan Al-Kindi)

Edi Sumanto*

Abstrak

Mencoba bebagai ide terhadap eksistensi Tuhan sebenarnya suatu usaha yang paling krusial
dan rumit pada kehidupan beragama maupun keyakinan atau percayaan bagi manusia. Berbagai
macam cara dan pendekatan sudah dilakukan untuk mencapainya oleh para teolog, pemikir, dan
ilmuwan, termasuk para filosuf dengan berbagai cara dan pendekatan demonstratif Filosofisnya.
Alasan-alasan selaku argumen yang disponsori oleh Aristoteles adalah salah satu yang sangat
terkenal dan sudah diambil juga disebarluaskan oleh para filosuf sesudahnya, tak terkecuali alasan-
alasan tentang Tuhan yang disampaikan oleh lain sesudahnya, ikut mempengaruhi pemikiran mereka
tentang Tuhan, akan tetapi filosuf muslim Al-Kindi mempunyai pendapat yang berbeda yang
disesuaikan agama yang dianutnya.

Kata Kunci: Tuhan, Arestoteles, Al-Kindi

Pendahuluan akal (bersifat rasional). Fakta atau bukti

Sudah diketahui kebanyakan tersebut sering disebut oleh para filosuf
manusia
. bahwa kepercayaan terhadap menyebutnya dengan eksistensi sebab
Tuhan tidaklah bertentangan pada pada inti tujuannya akhirnya dapat
Kata Kunci: Tuhan, Arestoteles, Al-Kindi
keberadaan manusia, sebab semua menjawab pertanyaan yang berhubungan
indivvidu manusia mempunyai dengan akal budi sehingga fakta atau
pengalaman-pengalaman tentang agama bukti eksistensial menjawab keperluan-
dan mempunyai
Kata hal-hal
Kunci : Filsafat, yang trasenden di
Bahasa keperluan yang ada pada manusia secara
dunia. Jika mau disebutkan percaya keseluruhan, selaku eksisensi. Fakta-
dengan Tuhan sangat tepat sekali dengan fakta/bukti rasional lebih bersifat objektif
eksistensi manusia, Sebab itulah maka bukti tersebut lebih bersifat ilmiah
didalamnya ada hal-hal yang ril melebihi selaku ilmu menuntut dilakukan
kenyataan yang ada didunia. Sudah pemikiran-pemikiran yang objektif agar
banyak para filosuf yang mencoba dapat diterima selaku pernyataan.1
pendapatnya dan menghadirkan berbagai Bedasrkan alasan diatas, bahwa
macam fakta atau bukti yang bisa masuk dalam pencarian bukti tentang tuhan

Penulis Adalah Dosen FUAD IAIN Bengkulu

El-Afkar Vol. 8 Nomor 1, Januari- Juni 2018

perlu dibuktikan secara ilmiah, selaku Aristoteles berumur kira-kira 18 tahun,

tuntutan darii lmu, dengan demikian dia disuruh ke Athena dan belajar ke
manusia dapat menerimanya selaku Akademia Plato, kurang lebih selama 20
penciptanya dan mengatahui makna dan tahun hingga Plato meninggal. Pada
eksistensi tentang Tuhan. waktu itu suatu kelaziman para orangtua
memasukkan anak-anaknya ke daerah
A. Biografi Arestoteles yang jauh karena tempat tersebut yang
Aristoteles merupakan murid dari merupakan sentral berkembangnya
Plato, dia seorang yang diberikan intelektual.3
pengajaran yang baik sebelum jadi filosof. Pada kalangan pergaulan papan
Keluarganya yaitu tergolong hobi atas, Aristoteles dapat dibilang lebih
terhadap ilmu kedokteran, bapaknya sukses dibandingkan Plato, sesudah Plato
seorang dokter pribadi raja Macedonia wafat, Aristoteles dengan teman--
Amyntas. Cara berfikir sientific ini sangat temannya Xenokrates pergi dari Athena,
besar masuk pada pribadi Aristoteles. sebab dia kurang senang terhadap
Sebab itu, orang yang membaca dan pemikiran Plato di Akademia yang
mempelajarinya bisa melihat filsafat berhubungan pada filsafat. Sewaktu
Aristoteles berbeda pemikirannya pada sampai di Assos, Aristoteles dan teman-
filsafat Plato yang sistematis dan begitu temannya mengajar disekolah phythia.
dipengaruhi oleh metode empiris. Ia juga Pada 345 SM kota Assos diserbu oleh
banyak mempelajari filsafat, matematika, tentara Persia, rajanya (teman Aristoteles)
astronomi, retorika, dan ilmu-ilmu dibunuh, selanjutnya Aristoteles bersama
lainnya. Dengan kecemerlangan otaknya, teman-temannya meninggalkan kota
ia hampir menguasai macam-macam ilmu tersebut, dan pergi ke Mytilene di pulau
yang ada pada zamannya.2 Lesbos, dia berdekatan dengan Assos.
Aristoteles ialah fiolsuf besar Yunani Tahun 342 SM, Aristoteles diundang Raja
terakhir juga sangat besar pengaruhnya. Philippos dari Macedonia supaya
Lahir pada tahun 384 SM di Stagyra, suatu mengajari anaknya Alexander Agung.4
kota di wilayah thrace Yunani Utara. Aristoteles memiliki pengaruh yang
Orangtuanya wafat suatu dia masih luar biasa kepada sejarah dunia,
sangat muda. Dia diasuh oleh Proxenus, Alexander bukan saja mendapatkan
dan orang ini mengajarkan pendidikan semua idea dan rencananya, namun juga
yang exlusive terhdapnya. Sewaktu bersama pemikiraannya. Antara tahun

84
 Edi Sumanto
HUBUNGAN TUHAN DALAM PANDANGAN FILOSUF

340-335 SM Aristoteles menekuni riset di yang isinya tentang chategories. Beberapa

Stagira, dibantu oleh Theophratus yang bukunya diantaranya On
juga tamatan Athena. Riset yang intensif Interpretation yang menulis macam-macam
itu ditanggung biayanya oleh Alexander, tipe proposisi, Prior Analyticsyang
dan mendapatkan hasil perkembangan membicarakan Silogisme, Posterior
dalam Sains dan filsafat.5 Analytics yang menyebutkan keterangan
Pada tahun 334 SM Alexander ilmiah yang berhubugan tentang
berperang di Asia, waktu itu Aristoteles pengetahuan sains maupun hal lainnya.
kembali ke Athena, bukan selaku murid, Masuk tahun 323 SM Alexander
tetapi dia membangun lembaga sekolah Agung wafat. Masalah tersebut,
yang diberi nama Lyceum. Sehingga menimbulkan suatu gerakan Anti
terjadi persaingan sengit Macedonia oleh kota-kota yang ada
diantara Lyceum dan Akademi. Persaingan keinginan memisahkan diri terhadap
sekolah tersebut membuat dorongan cengkaraman dari kerajaan Macedonia,
Aristoteles guna lebih meningkatkan diantaranaya yaitu Athena. Disebabkan
risetnya, hasilnya ia bukan saja bisa oleh kedekatan Aristoteles terhadap Raja
menerangkan prinsip-prinsip Sains, akan Alexander Agung, maka dia anggap
tetapi dia juga memberi pelajaran politik, berpihak padanya. Dengan timbulnya
retorika, dan dialektika. pemberontakkan tersebut. Aristoteles
Penduduk-penduduk Athena yang dengan berat hati keluar dari Athena dan
benci pada Macedonia melihat Aristoteles memberikan Sekolah Lykeion kepada
selaku penyebar pengaruh yang bersifat muridnya Theopratos. Kemudian
subversif dan dituduh selaku pribadi yang Aristoteles berangkat menuju Khalkis,
atheis, sebab itu dia berfikir sangat bijak tempat asal ibunya. Dia berdiam ditempat
sehingga pergi dari Athena. Selanjutnya itu sampai akhirnya dirinya sakit dan
dia hijrah ke Chalcis dan wafat disana sampai wafatnya diumur 62 tahun.6
pada tahun 322 SM. Dia mengalami Ulasan tersebu yang berhubungan
banyak kehilangan karangan atau pada pembahasan dari biografi
tulisannya, Untung saja ada yang masih Arestoteles secara singkat,memberikan
dapat menerangkan bahwa dia pribadi pengetahuan kepada kita, tentang
yang ulet dalam bekerja. Tuliannya perjalanan hidupanya, sehingga
tentang logika yang bernama Organon

85
El-Afkar Vol. 8 Nomor 1, Januari- Juni 2018

membahas karyanya berdasarkan pusat atau Ibukota Iraq. Al-Kindi bertemu

informasi yang tepat. kepada rombongan pangeran Abbasyiah,
yaitu Al-Ma’mundan Al-Mu’tasim.
B. Biografi Al-Kindi Kemudian Al-Kindi diajak dan dijadikan
Al- Kindi bin Ishaq atau nama guru private Ahmad, putra Al-Makmun
legkapnya Al-Kindi bin Abu Yusuf yang membuatnya dapat dorongan atau
Ya’qub bin Ishaq. Al-Kindi adalah seorang bantuan kuat untuk mengeluarkan
ilmuan dan filosuf terkenal Islam yang karangan-karangan yang besar dibidang
hidup pada pemerintahan kekhalifahaan ilmu pengetahuan. Al-Kindi hidup semasa
Bani Abbasiyah. Dia dilahirkan tahun 809 kekuasaan Bani Abbasyiah, seperti Al-
M dan meninggal pada tahun 873M. Dia Amin (809-813M), Al-Ma’mun (813-833M),
mempunyai garis keturunan suku Kindah, Al-Mu’tasim (833-842M), Al-Watsiq (842-
yang merupakan suku besar di Arab 847M), dan Al-Mutawakil (847-851M).
Selatan pada masa sebelum Islam. Selama masa tersebut, Al-Kindi banyak
Keluarga Al-Kindi merupakan keluarga mengeluarkan karangannya dibidang
terpandang sebab strata sosialnya tinggi. filsafat, matematika (geometri), agama,
Orang tuanya pernah menjabat selaku asrtonomi, logika dan kedokteran. Seperti
gubernur Kufah pada masa kekhalifahan hasil karya al-Kindi yang ikut menghiasi
Al-Mahdi (775-778M) dan kekhalifah Ar- khasanah dunia pengetahuan yaitu Risalah
Rasyid (786-809M).7 Dunia mengetahui fi masail suila ‘anha min ahwal al-kawakib
Al-Kindi selaku penggerak atau pelopor (jawaban dari pertanyaan-pertanayaan
dari ilmu pengetahuan. Hal tersebut planet), risalah fi mathrah asy-syu’a
disebabkan karya dan pemikiran Al-Kindi (tentang projeksi sinar), dan risalah fi idhah
mencakup bidang yang begitu luas dan ‘illa ruju’ al-kawakib (yang berhubungan
beragam. Hampir mencakup semua pada keterangan sebab gerak kebelakang
bidang keilmuan, pasti ada karya Al-Kindi planet-planet). Dari sekian banyaknya
yang mengomentarinya ataupun ilmu yang ada dia paling suka
menjelaskannya. Pertamakali Al-Kindi menghargai matematika, hal itu
belajar, merupakan daerah di Iraq yang dikarenakan matematika oleh Al-Kindi
menjadi sentral pengetahuan dan adalah suatu pembuka bagi setiap orang
pertemuan intelektual dunia, akantetapi yang berkeinginan belajar bidang filsafat.
akhirnya dia menamatkan belajarnya di Mukadimah atau pembuka tersebut
kota Bagdad. Sekarang ini merupakan begitu sangat urgen yang menjadikan bagi

86
 Edi Sumanto
HUBUNGAN TUHAN DALAM PANDANGAN FILOSUF

siapa saja, untuk dapat menguasai atau semesta yaitu actus purus,
mempelajari filsafat harus mengetahui yaitu Tuhan.9 Sedang dalam pendapat
matematika terleih dahulu sebagi pintu Harun Nasution yang dikemukakan oleh
masuk. Matematika disini mencakup Arestoteles Tuhan merupakan penggerak
berbagai ilmu yang berhubungan pada pertama.10
bilangan, harmoni, geometri, dan Pendapat Aristoteles, Tuhan berdiri
astronomi. Namun dianggap begitu utama sendiri, tidak beranak, tidak akan
kesemua bidang matematika tersebut, berubah, tidak pernah berakhir, dan
yaitu ilmu bilangan atau aritmatika sebab bersifat kekal. Tuhan merupakan
kalau bilangan tidak ada, maka tidak akan penyebab dari segala benda menjadi
ada sesuatu apapun.8 bertujuan, akan tetapi bukan
Al-kindi merupakan filosuf sebagai efficient cause, melainkan final
keturunan Arab dan dinilai selaku filosuf cause.11 Maksudnya, Tuhan bukan
muslim pertama. Diantara karyanya yang menggerakkan benda secara langsung
membuat ciri khas yang menjadikan suatu seumpama halnya memindahkan benda
kelebihan, seperti menghadirkan filsafat ke tempat yang tidak sama atau berbeda,
Yunani terhadap umat muslimin sesudah namun memberikan tujuan final atau arah
terlebih dahulu menyesuaikan atau akhirnya. Proses untuk sampai final yaitu
mengislamkan pemikiran-pemikiran cara masing-masing benda. Dengan
filsafat Yunani yang ada. demikian, bagaimanapun cara alam
seluruh isinya bergerak dan
C. Tuhan dalam Pandangan Arestoteles merealisasikan dirinya tujuan akhirnya
Aristotelesberanggapan bahwa tetap actus purus. Menurut Aristoteles,
Tuhan yaitu penggerak alam. Dalam dalam proses perubahan yang bergerak
teori actus potensi alam merupakan objek dari materi menuju forma, mengandaikan
yang mempunyai potensi dalam adanya forma terakhir yang tidak dapat
melaksanakan perubahan. Perubahan “dikeruhkan” lagi dengan materi (tidak
tersebut, maksudndnya merupakan bisa menjadi materi yang baru). Inilah
tujuan. Dengan istilah lain, alam forma terakhir (actus purus). Seumpama
mempunyai potensi dalam merealisasikan demikian halnya, maka mesti ada pula
dirinya sesuai dengan tujuannya. Tujuan penggerak pertama yang tidak
dari semua objek yang adapada alam digerakkan. Penggerak pertama itu

87
El-Afkar Vol. 8 Nomor 1, Januari- Juni 2018

merupakan forma yang tak bermateri;

tujuan tertinggi yang menyebabkan semua
gerak.12 D. Konsep Tuhan dalam Pandangan Al-
Sedangkan Tuhan yang Kindi
disampaikan oleh Arestoteles dari Meyer Tuhan dalam pandangan Al-kindi
yang dikutif Ahmad Tafsir, menyebutkan yang dipahami atau analisa oleh Harun
bahwa Tuhan hanya ada kaitannya Nasution yaitu pencipta bukan penggerak
dengan dirinya sendiri. Dia tidak ada pertama seperti yang dikemukakan oleh
kaitan dengan (tidak memperhatikan) Arestoteles.14 Sedangkan pemahaman
alam ini.Dia bukan pesona, dia tidak Tuhan dalam Filsafat Al-Kindi tampak
memperdulikan doa ataupunkemauan pada tulisannya yang diberikan sebagai
manusia. Dalam mencintai Tuhan hadiah kepada Ahmad bin Al Mu’tashim
manusia, janganlahada harapan dia Billah berkaitan pada filasafat pertama.
mencintainya. Dia merupakan Kesimpulan risalah/tulisan tersebut, Al-
kesempurnaan tertinggi, dan kita kindi mengungkapkan: Dialah Yang
mencontoh kesana untuk perbuatan dan Pertama, Pencipta yang menguasai semua
pikiran-pikiran kita.13 makhluknya, Tuhan ialah yang
menjadikan langit dan bumi beserta
Pendapat di atas, mempunyai
isinya,15 suatu yang lepas dari
makna dalam pengertianTuhan yang
kekuasaannya yaitu durhaka dan pasti
disampaikan oleh Arestoteles, yaitu
hancur.16
bahwa Tuhan merupakan penggerak
pertama bagi kehidupan di alam ini, Untuk pembuktian adanya Allah,
pendapat lainnya mengatakan bahwa Al-Kindi mempunyai, tigacara, yaitu:
Tuhan hanya berhubungan terhdap Baharunya alam, keanekaragaman dalam
dirinya sendiri, dan dia tidakada wujud (katstrah fil mujudat), dan

kepudulian terhadap alam, dan manusia. kerapian/keharmonasan alam.17 Agar

Sehingga manusia jangan terlalu berharap
darinya dalam berdoa. Namun yang jelas
pendapat ini hanya
pemikiran semata dari Arestoteles yang
tidak ada rujukandengan kitab Tuhan.
menjelaskannya lebih dapat dipahami
pertama Al-Kindi dimulai dengan cara
berdasarkan pada bentuk suatu pertanyaan, seperti,
mungkinkah sesuatu itu menjadi sebab
bagi wujud darinya atau kah tidak
mungkin?. Kemudian ia menjawabnya

88
 Edi Sumanto
HUBUNGAN TUHAN DALAM PANDANGAN FILOSUF

sendiri bahwa, hal itu tentulah tidak realitas saja. Ia juga roh murni (nous);
mungkin sebab akal tidak bisa pikiran semata. Ia tidak dapat memikirkan
menerimanya jika sesuatu menciptakan dunia; hanya memikirkan dirinya sendiri.
ataupun menjadikan dirinya sendiri, hal Dan dia puas dengan dirinya sendiri,
tersebut menunjukkan bahwa alam ini tidak mempunyai korelasi sedkitpun pada
adalah baharu (muhdas) dan memiliki dunia. Aristoteles sedikitpun tidak
awal waktu sebabalum ini terbatas. mengenal Tuhan yang menjadikan langit
Kemudian cara kedua bahwa alam ini dan bumi. Tuhannya merupakan Tuhan
tentu ada penyebab terjadinya karena para filosuf dan bukanTuhannya para
tidak mungkin ada benda terjadi dengan nabi.
sendirinya, untuk cara ketiga yaitu jalan Sedangkan Al-Kindi,
kerapian Al-Kindi mengungkap kan mengungkapkan bahwa Tuhan
bahwa alam lahir tidak mungkin rapi dan merupakan wujud yang sesungguhnya,
teratur kecuali karena adanya zat tidak bukan berasal dari sesuatu tidak ada
kelihatan, zat yang tidak kelihatan menjadi ada. Allah tidak mungkin tidak
tersebut hanya bisa diketahui dengan ada dan selamanya ada dan akan tetap
melalui bekas-bekas-Nya dan kerapian selalu ada . Allah merupakan wujud yang
yang terdapat dalam alam ini.18 sempurna dan tidak didahului wujud lain.
Keterangan yang disampaikan oleh
Al-kindi tentang Tuhan di atas,
berdasarkan pemikirannya, dan sesuai
juga menurut ajaran islam yang termuat
dalam Al-qur’an.

E. Kesimpulan
Di dalam filsafat ketuhanan pada
pandangan Arestoteles menyatakan
bahwa seluruh kenyataan bergerak antara
dua kutub abstrak yaitu materi yang tak
berbentuk dan forma yang tak bermateri.
Disinilah yang bisa disebut Tuhan. Tuhan
tersebut bukan bentuknya rmateri, tetapi

89
El-Afkar Vol. 8 Nomor 1, Januari- Juni 2018

Referensi

1
. Theo Huijbers, Mencari Allah Pengantar
Kedalam Filsafat Ketuhanan,(Yogyakarta: Kansius,
1995), h. 115.
2
. Ali Maksum, Pengantar Filsafat,
(Yogyakarta: 2008), h.81
3
. Ahmad Tafsir, Filsafat Umum Akar dan
Hati.., h. 60
4
. Ahmad Tafsir, Filsafat Umum Akar dan
Hati.., h. 81
5
. Ahmad Tafsir, Filsafat Umum Akar dan
Hati.., h. 59-60
6
. Muzairi, Filsafat Umum, (Yogyakarta:
Teras, 2009), h. 6
7
.
KajianKeislamanNurulIlmi,bukuindukterlengkap
agama islam, (Jakarta: Citra Risalah, 2012
8
. Ahmad ZainulHamdi, TujuhFilsuf Muslim
PembukaPintuGerbangFilsafat Barat Modern,
Yogyakarta: PustakaPesantren, 2004, cet. 1, h. 47.
9
. Hadiwijono, Harun, Sari Sejarah Filsafat
Barat 1, (Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 2005),
h.51
10
. HarunNasution,
FilsafatdanMistisismedalam Islam, (BulanBintang,
Jakarta, 1990), h. 71
11
.
https://www.apaitu.net/2010/1684/aristoteles-
tentang-tuhan-alam-berdasarkan-actus-potensi/
diakses hari Rabu, tanggal 2 Mei 2018
12
.https://pormadi.wordpress.com/2006/05/1
7/konsep-tuhan-menurut-aristoteles/, diakses, kamis
26 April 2018
13
. Ahmad, Tafsir,Filsafat Umum, (Bandung:
Rosdakarya, 2012), h. 61
14
. Dedi Supriyadi, Pengantar Filsafat Islam
Konsep Filsuf, dan Ajarannya,Bandung:Pustaka
Setia, 2009), h. 56
15
. Ahmad Fuad Al-Alhwani, Filsafat Islam,
terj Sutarji Caulzoum Bakhri,( Jakarta: Pustaka
Firdaus, 1985), h. 54-55
16
. Ahmad Fuad Al-Alhwani, Filsafat
Islam....h. 102
17
. Ahmad Hanafi, PengantarFilsafat
Islam,( Jakarta:BulanBintang, 1991), Cet. V, h. 17
18
. H.M. Rasyidi, Islam
untukDisiplinIlmuFilsafat,(Jakarta:BulanBintang,
1980), h. 9

90