Nama : Sabina Azhar

Nim : 2103112889

Ringkasan Hakekat Manusia Menurut Islam

A. Pengertian Hakekat Manusia

Menurut bahasa,hakikat berarti kebenaran atau sesuatu yang sebenar- benarnya

dari segala sesuatu. Dapat dikatakan,bahwa hakikat itu inti dari segala sesuatu atau menjadi

jiwa sesuatu. Di dunia tasawuf orang mencari hakikat diri manusia yang sebenarnya, itu

muncul kata-kata mencari diri, atau sama dengan hakikat jasad, hati, roh, nyawa, dan

rahasia. Jadi, hakikat manusia adalah kebenaran atas diri manusia itu sebagai makhluk yang

Allah SWT ciptakan. Hakekat Manusia terbagi menjadi 2 pandangan, yaitu menurut

pandangan umum dan menurut pandangan Islam

1.Hakikat Manusia Menurut pandangan Umum

Hakikat manusia menurut pandangan umum mempunyai arti bermacam- macam,karena

terdapat berbagai ilmu dan perspektif yang memaknai hakekat manusia itu sendiri.

2.Hakikat Manusia Menurut Pandangan Islam yaitu:

a.Manusia adalah Makhluk Ciptaan AllahSWT.

b.Kemandirian dan Kebersamaan(IndividualitasdanSosialita).

c.Manusia Merupakan Makhluk yang terbatas.

B. .Istilah Penyebutan Terhadap Manusia

1. Al-Basyar

Kosa kata al-basyar dinyatakan didalam Alquran sebanyak 37 kali pengulangan. Pengulangan yang 25
kali mengacu kepada arti yang berkaitan dengan kebutuhan pokok manusia, yaitu makan, minum,
kebutuhan seksual, dan sebagainya. Adapun pengulangan yang 12 kali lainnya lagi digunakan dalam
permasalahan antara orang kafir dan orang muslim, baik yang berkaitan dengan pengingkaran status
kenabian atau pernyataan Allah bahwa nabi-nabi juga memiliki sifat basyariyah sebagaimana
manusia pada umumnya. Seorang nabi pun memiliki sifat basyariyah sebagaimana dipaparkan dalam
Surah al-Kahfi ayat 110 berikut.

ًَ ‫لىالـَ ۡك ِهف َف َق ۡالُواَر ََّب ٰۤنا ِا َتنا ِۡمنلَُّ ۡدن َك َر ۡ َح‬

ِ‫مةوّ َهِّي ۡ َئلـَنا ِۡم َن ۡام َِرنا َ َر ًشدا‬ ۡ َ‫يةا‬
ُِ ‫ۡا َذ َاو ۡىال ِۡف َت‬

Artinya:“Katakanlah(Muhammad):‘Sesungguhnya aku ini hanyalah seseorang manusia seperti

kamu.”.

2. Al-Insan

Katainsandalam alQurandisebutkansebanyak64kali.Katainidalam al-

Qur’anseringdigunakansebagaiperbandingandarikatajin.Kataal-insan
terbentukdariakarkata"hamzah","nun",dan"sin".Katainsanberasaldari kataanasa,al-
uns,anisa,dannasiya.Katayangseakardengankataal-insan adalahal-uns.Kataal-
insanmenunjukkan,selainmanusiasebagaimakhluk
yangbersifatfisik(jasmani),manusiajugamerupakanmakhlukyangbersifat psikis(rohani).Kataal-
insandipergunakanuntukmenunjukkanartijinakdan tidak liar atau tidak biadab.Kata al-insan juga
menunjukkan tentang keistimewaanmanusiayangbersifatkhas,seperti:kikir,sukamembantah,
tidakpernahmerasapuas,resah,gelisah,takut,tergesa-gesa,dansebagainya.

3. An-nas

Secara bahasa,kata inimerupakan bentuk jamak darikata insan. Dalam al-

Qur’an,katainiseringdigunakanuntukmenyerusekumpulan
manusia.PadasuratalHujuratayattigabelasdisebutkanmaksuddariannas
adalahmakhlukyangdiciptakanbersuku-suku,berbagaimacam budayadan
adatnya.Denganpenjelasanini,dapatkitasimpulkanpenyebutanmanusia dengankataan-
nasbertujuanuntukmenunjukkanhakekatmanusiasebagai
makhluksosialyangsalingmembutuhkansatudenganyanglainnyadantidak
mungkinhidupsendirian.Katainidalam alQur’andisebutkansebanyakdua ratusempatpuluhsatukali.

4. BaniAdam (keturunanNabiAdam)

PeyebutanmanusiasebagaianakturunNabiAdam inginmenekankan
bahwamanusiaberasaldarimanusiabukandarievolusimakhluklain.Dengan
mengetahuiasalmuasalnya,diharapkanmanusiatidakmerendahkandirinya sendiridengan menyembah
kepada benda yang ia ciptakan sendiri,atau berperilakuyangmelanggarnilai-
nilaikemanusiaansepertitidakmemilikirasa malu,mendahulukannafsudansebagainya.Dalam
alQuran,penyebutan manusiasebagaibaniAdam sebanyaktujuhkali,masing-masingayatyang
menyatakan bahwa manusia sebagaibaniAdam menunjukkan betapa
tingginyaderajatmanusiasebagaimakhlukAlah,dalam beberapaayatjuga
disebutkanagarmanusiatidakterjerumuspadagodaansetansebagaimana NabiAdam
as.dahulu.Satuistilahlagiyangmenunjukkanbahwamanusia adalahketurunannabiAdam
yaitukatadzuriyahAdam.Katainihanya digunakansatukalidalam Maryam ayat58.
Katabaniadam menunjukkanbahwamanusiamerupakanketurunan NabiAdam
a.s.,yaitubapaksegalamanusiayangada.Katatersebutjuga menunjukkanbahwaAdam
adalahmanusiapertamayangdiciptakanoleh AlahSWT.Hal
tersebutbertentangandenganTeoriEvolusiDarwinyang
menyatakanbahwamanusiaketurunankera.Alahtelahmenjelaskandidalam Al-
Quranbahwamanusiamemilikiperbedaandenganhewandantidakdapat disamakan dalam segala
aspeknya.Manusia memiliki keistimewaan
dibandingkandenganmakhluklain,yaituadanyadimensirohyangadadalam dirimanusia.

5.Khalifahfilardhi

Khalifah berasaldarikata khalafa yang memilikiartiantara lain;

pengganti,yangbaru,danberbeda.Sedangkankatakhalifahsendirisering
sebagaipemimpin,atauorangyangmenggantikanoranglaindanmenempati
posisinya.Dalam alQur’ankatainihanyadisebutkansebanyakduakali,yaitu dalam
suratalBaqarahdansuratShad.Dalam suratalBaqarahayat30telah disebutkanbagaimana
perilakudansikapmanusiadibumiyaitumelakukan kerusakan dan menumpahkan darah,perilaku
inijuga menggambarkan maksuddariartikatakhalaf,yaitubertentangan,berbeda.Akantetapidalam
ayat26dalam suratShadAlahSWTmenjelaskankriteriakhalifahyangbaik
adalahyangbersikapadildantidakmengikutihawanafsu.Daripenjelasandi atas,dapatkita ketahuiperan
manusia sebagaikhalifah dibumiadalah
sebagaimakhlukyangbertanggungjawabatassegalayangterjadidibumi,
jugaberhakuntukmemanfaatkansemuayangtersediadibumisecaraadil d a n b ija k s a n a .D e n g a n A
l la h m e n ja d ik a n m a n u s ia s e b a g a i d i b u m i, m a k a
manusiasepenuhnyabertanggungjawabpadaberbagaiperistiwadibumiini
baikitubersifatpositifataupunnegatif.

6.AbduAlah(HambaAlah)

M.QuraishShihabdalam Jalaluddin,seluruhmakhlukyangmemiliki
potensiberperasaandanberkehendakadalahAbdAlahdalam artidimiliki Alah.Selain itu kata Abd juga
bermakna ibadah,sebagaipernyataan kerendahandiri.

C. Asal usul Penciptaan Manusia

1)ProsesKejadianManusiaPertama(Adam)
Asalusulmanusia dalam Islam dapatdijelaskan dalam proses
penciptaanmanusiapertamayakninabiAdam As.NabiAdam ASadalah
manusiapertamayangdiciptakanAlahSWTdandiberikanilmupengetahuan
dankesempurnaandengansegalakarakternya.AlahmengangkatAdam dan
manusiasebagaikhalifahdimukabumisebagaimanadijelaskandalam Al- QuransuratAl-
Baqarahayat30,yangartinya,sebagaiberikut:
“IngatlahketikaTuhanmuberfirmankepadaparamalaikat“SesungguhyaAku hendak menjadikan
seorang khalifah dimuka bumi.” Mereka berkata:
“Mengapaengkauhendakmenjadikan(khalifah)dimukabumiituorangyang
akanmembuatkerusakanpadanyadanmenumpahkandarah,padahalkami senantiasa bertasbih dengan
memujiEngkau dan mensucikan engkau?” Tuhan berfirman:”sesungguhnya aku mengetahuiapa yan
tidak kamu ketahui”.(QS.Al-Baqarah:30)

2)ProsesKejadianManusiaKedua(SitiHawa)
PadadasarnyasegalasesuatuyangdiciptakanolehAlahdiduniaini selaludalam keadaanberpasang-
pasangan.Demikianhalnyadenganmanusia,
Alahberkehendakmenciptakanlawanjenisnyauntukdijadikankawanhidup
(isteri).HalinidijelaskanolehAlahdalam salahsatifirman-Nya:
"MahaSuciTuhanyangtelahmenciptakanpasangan-pasangansemuanya,
baikdariapayangditumbuhkanolehbumidandaridirimerekamaupundari
apayangtidakmerekaketahui"(QS.Yaasin(36):36)

3)ProsesKejadianManusiaKetiga(semuaketurunanAdam danHawa)
KejadianmanusiaketigaadalahkejadiansemuaketurunanAdam dan HawakecualiNabiIsaa.s.Dalam
prosesinidisampingdapatditinjaumenurut
AlQur’andanAlHaditsdapatpuladitinjausecaramedis.Didalam AlQur’an
proseskejadianmanusiasecarabiologisdejelaskansecaraterperincimelalui firman-Nya:
"DansesungguhnyaKamitelahmenciptakanmanusiaitudarisuatusaripati (berasal)daritanah.Kemudian
Kamijadikan saripatiitu airmani(yang disimpan)dalam
tempatyangkokoh(rahim).KemudianairmaniituKami jadikan segumpaldarah,lalu segumpaldarah itu
kamijadikan segumpal daging,dansegumpaldagingituKamijadikantulangbelulang,lalutulang
belulangituKamibungkusdengandaging.KamudianKamijadikaniamakhluk
yang(berbentuk)lain.MakaMahaSucilahAlah,PenciptaYangPalingBaik." (QS.AlMu’minuun(23):12-14).

D. Unsur-unsur dan Potensi Manusia

Alahmenciptakanmanusiadariunsurtanah.Dalam salahsatuhadist
disebutkan“SesungguhnyaAlahmenciptakanAdam darigumpalantanah
yangdiambildariseluruhtempatyangadadibumi”.JikaAlahmenghendaki
bisasajamanusiadiciptakandariunsuryanglain.Tentusangatlahmudah
bagiAlah.Bisasajadiciptakanmanusiadariunsurcahayasepertimalaikat
ataudariapisepertibangsaiblisataudariunsurlainsepertiemas,perak,
tembagaataudaribahanplastikbiarsangatlenturdanpanjangumurseribu
tahunataubisasajadariunsuryangbelum pernahkitatahumanusia,tentu Al lah yang m aha kuasa
sangatm am pu.Tetapijustru m anusia diciptakan dari tanah yang kita pijak setiap
saat.Menurutpemahaman keislaman kita tidaklah mungkin Alah ciptakan manusia
berasaldariunsurtanah tanpa maksuddanrahasiatertentu,luarbiasanyaAlahmenyebutpenciptaanini
adalahsebaik-baikciptaan(AlQuransuratat-Tin:4). Adapununsuryangterdapatpadasetiap
manusiayaitu,sebagaiberikut:
1.Jasmani
2.Rohani
a)Akal
b)Nafsu
Suatu bagian rohani yang dim iliki m anusia untuk berkehendak atau
berkeinginan.Tanpanafsubarangkalitakkanadakemajuandalam hidup
manusia.Akantetapiseringkalinafsumengalahkanhatidanakalsehingga yang terjadiadalah
kerusakan.Masih daribuku karya Barmawie,tersebut bahwanafsudikategorikanmenjadi:

 NafsulAmmarah:Yaitujiwayangbelum mampumembedakanyang

baikdanburuk,lebihmendorongkepadatindakanyangtidakpatut.

 NafsulLawwamah:Yaitujiwayangtelahmemilikirasainsafdan
  menyesalsetelah melakukan suatu pelanggaran,malu perbuatan buruknya diketahui

orang lain tetapi belum mampu untuk menghentikantindakanya.

 NafsulMusawwalah:Jiwayangtelahbisamembedakanyangbaikdan

buruk,telahbisamenggunakanakalnyauntukmenimbangmanayang

baikdanmanayangburuk.

 NafsulMuthmainnah:Yaitujiwayangtelahmendapattuntunandan

terpeliharasehinggamendatangkanketenanganjiwa.Denganjiwaini akan m elahirkan

sikap dan perbuatan yang baik dan m em bentengi kekejian.

 NafsulMulhamah:AdalahjiwayangmemperolehilhamdariAlahSWt

dikaruniailmudandihiasiAkhlakMahmudah.

 NafsuRaadliyah:YaitujiwayangridhokepadaAlah,selalubersyukur kepadaNya.

 NafsuMardliyah:YaitujiwayangdiridhoiAlah

 NafsuKaamilah:Yaitujiwayangtelahsempurna

3.Qolbu(hati)
4.Roh
Secaraumum,macam-macam potensimanusiaadalahsebagai berikut:
1.Potensifisik,
2.Potensimentalintelektual(intelectualquotient),
3.potensikecerdasan yang ada pada otak manusia (terutama otak belahan kiri),
4.Potensi sosial emosional (emotional quotient),
5.Potensimentalspiritual(spiritualquotient),

E. KebutuhanDasarManusia

Kebutuhanmanusiamemangbermacam-macam,tapiadasatuteori
terkenalyangbisamenjelaskankonsepkebutuhanmanusia.Teoritersebut
adalahteorihierarkikebutuhanyangdikemukakanolehAbraham Maslow. Abraham Maslow sendiri
merupakan tokoh psikologi asal Amerika Serikat.MenurutMaslow,kebutuhanmanusiatersusundalam
suatuhierarki. Disebuthierarkikarenamemangmanusiamemenuhikebutuhannyasecara berjenjang.M
manusiaakanberusahamemenuhisatujenjangkebutuhan terlebih dahulu.Setelah jenjang pertama
terpenuhi,maka manusia akan
mencobamemenuhikebutuhanyangadadijenjangberikutnya.Dilansirdari
bukuPerilakuOrganisasi(2008)karyaStephenP.RobbinsdanTimothyA.
Judge,dijelaskanlimahierarkikebutuhandariAbraham Maslow,yaitu:
1.Kebutuhanfisiologis
2.Kebutuhanrasaaman
3.Kebutuhansosial
4.Kebutuhanpenghargaan
5.Kebutuhanaktualisasidiri

F. TujuanPenciptaanManusia

Tujuanpenciptaanmanusiabisadijelaskandalam Islam.Manusia diciptakanAlahSWTdalam

bentukyangsebaik-baiknya. Berikuttujuanpenciptaanmanusia menurutIslam,sebagaiberikut:
1.BeribadahkepadaAlahSWT
2.Pengurusbumidanseisinya
3.Mengembanamanah
4.AgarmanusiasenantiasamengetahuikebesaranAlah

G. KritikanTerhadapTeoriDarwin

TeoriEvolusiatauTeoriDarwinmerupakansalahsatuteorimaupun cabangdalam
khasanahilmupengetahuan.Teoritersebutmenyatakan terjadinya sebuah perubahan pada makhluk
hidup atau spesies secara gradual(perlahan-lahan).Perubahan yang dihasilkan membutuhkan waktu
yangcukuplamadalam menghasilkanspesiesataumakhlukhidupyangbaru. TeorievolusiDarwin
dihasilkandarisebuahekspedisiyangDarwinlakukanpadasaatpelayaran
menjelajahidaratanmaupunlautanAmerikaSelatan.Namunseiringdengan
perjalananwaktuteorievolusimengalamipenyempurnaanataumodifikasi hingga
sampaisaatini.Sepertihalnya teorievolusiDarwin menjaditeori evolusisintesis
modern.Teoritersebuthingga sampaisaatinimenjadi populerdikalanganmasyarakatumum.Didalam
gagasanteorievolusinya yangDarwinjelaskandalam bukunyaTheOntheOriginofSpeciesterdapat
duapokokgagasanyangDarwinjelaskandalam bukutersebut.Pertama adalah spesies-spesies yang ada
sekarang inimerupakan keturunan dari spesies moyangnya.