Pengembangan Model Pembelajaran Kontekstual Bahasa

Indonesia Berbasis Pendidikan Karakter Siswa SMP di Bali:

Sebuah Kajian Etnopedagogi Melalui Revitalisasi Kearifan
Lokal

Nyoman Merdhana, Wayan Rasna, IB Sutresna

Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mengembangkan model pembelajaran kontekstual Bahasa Indonesia
berbasis pendidikan karakter siswa SMP di Bali dengan dasar kajian etnopedagogi melalui revitalisasi
kearifan lokal. Untuk tahap awal penelitian ini bertujuan memeperoleh gambaran tentang kesessesuaian
isi kurikulum dengan pembelajaran di sekolah, respon siswa terhadap model pembelajaran, dan
trwujudnya draf model pembelajaran. Dengan mengunakan metode deskriptif data dikumpulkan dengan
observasi, pencatatan dokumen dan tes terhadap guru dan siswa dari 10 SMP sampel. Hasil yang
diproleh adalah masih lemahnya pemahaman guru dalam menyikapi isi kurikulum yang dikembangkan
dalam RPP-nya. Dalam performansinya juga tampak guru kurang memerhatikan aspek kontekstual
pembelajaran bahasa Indonesia, baik dalam proses sebagai model pembelajaran, maupun isi materi
pelajaran. Terkait dengan isi guru belum mengaitkan materi pelajaran bahasa Indonesia dengan konteks
local (kearifan local), konteks keilmuan (desiplin ilmu lain) , konteks social (karakter). Hasil belajar siswa
terhadap bahasa Indonesia masih rendah. Respon siswa masih belum memuaskan terhadap model
pembelajaran yang diterapkan guru selama ini.

Kata kunci : model pmbelajaran, kontekstual, pendidikan karakter, kearifan lokal

kenestapaan umat manusia sehingga

perkembangan sains dan teknologi itu
1. PENDAHULUAN harus dibingkai dengan nilai budaya
1.1 Latar Belakang karakter bangsa.

Rencana Induk Penelitian (RIP) Penelitian yang bertema

Universitas Pendidikan Ganesha dengan
peta jalan berupa tahapan: (1) Kondisi
eksisting (2007-2011), (2) masa
pemantapan (2012 – 2016), dan (3) masa
pengembangan (2016-2020) (RIP
Undiksha, 2012 : 22-24). Tahun 2012
adalah masa pemantapan yang mencakup
bidang riset unggulan dan riset
nonunggulan.
Penelitian yang diberi judul
Pengembangan Model Pembelajaran
Kontekstual Bahasa Indonesia Berbasis
Pendidikan Karakter Siswa SMP di Bali :
Sebuah Kajian Etnopedagogi Melalui
Revitalisasi Kearifan Lokal termasuk ke
dalam riset unggulan sesuai dengan RIP
Undiksha 2012. Riset unggulan dengan
program strategis Pendidikan Nilai dan
Karakter ini bertema Pendidikan Karakter
dan Literasi Budaya. Pengembangan
pendidikan berbasis nilai dan karakter
mengakomodasi perkembangan sains dan
teknologi. Pesatnya perkembangan sains
dan teknologi yang memang dibutuhkan,
dapat berdampak kemaslahatan dan
pendidikan karakter dan literasi budaya ini
dengan subtema /topik pengembangan
model pendidikan nilai perlu dilakukan
sebagai riset yang mengkaji
pengembangan keilmuan ilmu pendidikan
dan analisis konsep ilmu pendidikan yang
terkait dengan makropedagogik. Sejalan
dengan hal ini, implementasi perilaku
sebagai wujud nyata makropedagogik perlu
mendapat perhatian serius seperti sikap
saling menghormati dan saling menghargai,
tenggang rasa, tepa salira, menjunjung
tinggi nilai kemanusiaan, membina
kerukunan beragama, membela kebenaran,
mengembangkan rasa cinta tanah air.
Perilaku ini tidak sekonyong-konyong
dapat terjadi, apabila tidak ditanamkan
sejak kelahiran seorang anak manusia.
Penanaman sikap dan nilai adiluhung yang
terresapkan itu membutuhkan proses
panjang dan mentradisi dalam kehidupan
(Setyani, 2012 : 3). Hal inilah yang tidak
ada sehingga mengakibatkan situasi
masyarakat Indonesia carut- marut.

224
 Situasi masyarakat bahkan situasi Kontekstual di SMP : Sebuah Kajian
pendidikan di Indonesia menjadi motivasi Etnopedagogi ini dilaksanakan.
pokok pengarusutamaan (mainstreaming)
implementasi pendidikan karakter di 1.2 Masalah Penelitian
Indonesia. Pendidikan karakter di Indonesia Berdasarkan latar belakang
dirasakan amat perlu pengembangannya tersebut, rumusan masalah penelitian yang
bila mengingat makin meningkatnya ingin dipecahkan pada tahun pertama ini
tawuran antarpelajar, serta bentuk-bentuk adalah sebagai berikut ini.
kenakalan remaja lainnya, terutama di kota-
kota besar, pemerasan / kekerasan (1) Bagaimana kesenjangan antara tujuan
(bullying) kecenderungan dominasi senior menurut kurikulum dengan fakta di
terhadap yunior, fenomena seporter bonek, lapangan.
penggunaan narkoba. Bahkan yang paling (2) Bagaimana respon siswa atas
memprihatinkan keinginan untuk pelaksanaan pembelajaran kontekstual
membangun sifat jujur pada anak-anak bahasa Indonesia di SMP.
melalui kantin kejujuran di sejumlah (3) Bagaimana membuat rancangan model
sekolah, banyak yang gagal. Banyak usaha pembelajaran kontekstual bahasa
Kantin Kejujuran yang bangkrut karena Indonesia sebagai draf awal yang
belum bangkitnya sikap jujur pada anak- berbasis pendidikan karakter siswa
anak (Samani dan Hariyanto, 2012 : 2). SMP di Bali ?.
1.3 Tujuan Penelitian
Dampak multidemensi itu Tujuan penelitian yang ingin dicapai
menyebabkan Indek Pembangunan selama tahun pertama ini aalah sebagai
Manusia, IPM (Human Development Index, berikut.
HDI) Indonesia akhir-akhir ini selalu
berkutat di sekitar 110 dan terendah di (a) Mengetahui kesenjangan tujuan
antara negara-negara ASEAN, seperti kurikulum dengan fakta di lapangan,
terlihat pada tabel 02 berikut ini. (b) mengetahui respon siswa atas
pelaksanaan pembelajaran kontekstual
Lebih lanjut, harian Kompas bahasa Indonesia
terbitan Senin, 20 Juni 2011 menulis (c) mengembangkan rancangan model
Kerusakan MoralMencemaskan sebagai pembelajaran kontekstual bahasa
headline yang terpampang di halaman Indonesia berbasis pendidikan karakter,
depan Berita tersebut menyebutkan bahwa: sebagai draf awal (tujuan tahun
(1)Sepanjang 2004 – 2011 Kementerian pertama)
Dalam Negeri mencatat 158 kepala daerah
yang terdiri atas gubernur, bupati, dan wali 1.4 Urgensi Penelitian
kota tersangkut korupsi. (2) 42 Anggota Urgensi penelitian ini ialah
DPR terseret korupsi pada kurun waktu mendapatkan solusi berupa model
2008 – 2011; (3) 30 anggota DPR periode pendidikan karakter bangsa yang sedang
1999 – 2004 dari 4 parpol terlibat kasus carut-marut melalui model pembelajaran
dugaan suap pemilihan Deputi Gubernur kontekstual bahasa Indonesia.
Senior BI; (4) Kasus Korupsi terjadi di
sejumlah institusi seperti KPU, Komisi Temuan yang ditargetkan adalah
Yudisial, KPPU, Ditjen Pajak, dan Bank dihasilkannya Model Pembelajaran
Indonesia. Kontekstual Bahasa Indonesia Berbasis
Pendidikan Karakter Siswa SMP.
Kasus tindakan curang juga terjadi
dalam dunia pendidikan seperti menyontek, 1.5 Kontribusi Hasil Penelitian
dan mencontoh pekerjaan teman adalah Terhadap Ilmu Pengetahuan.
kejadian sehari-hari. Bahkan Kompas Kontribusi hasil penelitian ini terhadap
Senin, 20 Juni 2011 mengungkapkan ilmu pengetahuan ialah memberikan
bahwa plagiat terjadi di sejumlah perguruan pengembangan model pendidikan karakter
tinggi antara lain di Bandung, Gorontalo, yang telah ada, yaitu melalui model
Yogyakarta dan Jakarta. Seorang pembelajaran kontekstual Bahasa
akademikus yang melakukan plagiat atau Indonesia. Di samping memberikan
seorang siswa yang menyontek adalah kontribusi kepada Riset Unggulan Undiksha
identik dengan korupsi. (Samani dan dengan program Strategis Pendidikan Nilai
Hariyanto, 2012 : 5). Sebab itu, penelitian dan Karakter dengan tema Pendidikan
Pengembangan Model Pembelajaran Karakter dan Literasi Budaya.

225
 2. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 State of the Art
Kesadaran perlunya pembelajaran
kontekstual dalam pembelajaran didasarkan
oleh adanya kenyataan bahwa sebagian
besar siswa tidak mampu menghubungkan
antara apa yang mereka pelajari dengan
bagaimana pemanfaatannya dalam kehidupan
nyata (Muslich, 2007 : 40). Hal ini tak bisa
dilepaskan dari konsep learning to learn yaitu
bagaimana pelajar mampu menggali informasi
yang ada di sekitarnya. (Trianto, 2008 : 2). Hal
ini mengindikasikan bahwa proses
pembelajaran berlangsung alamiah dalam
bentuk kegiatan siswa bekerja dan mengalami
bukan mentransfer pengetahuan dari guru ke
siswa (Trianto, 2008:10). Sebab itu,
pembelajaran kontekstual merupakan suatu
konsepsi yang membantu guru
menghubungkan konten / materi ajar dengan
situasi dunia nyata (Blanchard, 2001).
Pernyataan di atas memberikan
gambaran bahwa pembelajaran kontekstual
membuat siswa aktif dalam kegiatan yang
bermakna yang diharapkan dapat membantu
siswa untuk menghubungkan pengetahuan
yang diperoleh di kelas dengan konteks situasi
kehidupan nyata. (Puirayasa, 2007 :13).
Sehubungan dengan hal ini, maka kegiatan
belajar-mengajar dalam berbagai konteks,
belajar dari sesama teman dan kelompok
menjadi penting (Blanchard, 2004).
Pembelajaran kontekstual sangat sesuai
dengan kurikulum berbasis kompetensi. Lebih
lanjut ditegaskan bahwa pendekatan
kontekstual yang diperlukan kepada guru
adalah konsep belajar yang membantu guru
mengaitkan materi yang diajarkannya dengan
situasi dunia nyata siswa (Dirjen Diknasmen,
2002 : iii). Pendekatan kontekstual memiliki
tujuh komponen utama, yaitu kontruktivisme,
inkuiri, bertanya, masyarakat belajar,
pemodelan, refleksi, dan penilaian sebenarnya
(Trianto, 2008 : 25). Teori belajar yang
melandasi pembelajaran kontekstual adalah
teori belajar kontruktivisme, teori
perkembangan kognitif Piaget, metode
pengajaran John Dewey, teori pemrosesan
informasi, teori belajar bermakna David
Ausubel, teori penemuan Jerome Bruner, dan
teori pembelajaran sosial Vygotsky (Trianto,
2008 : 40-56), Rusman, 2011 : 189, Johnson,
2011 : 31).
2.2.1 Tinjauan Penelitian yang Relevan
Tinjauan hasil penelitian
pembelajaran pontekstual bahasa Bali
sebagai bagian pendidikan karakter
telah banyak mendapat perhatian di
226
dunia akademis. Pendidikan karakter
merupakan materi yang baru dilaksanakan
oleh Kemdikbud setelah pemerintah
menyadari kondisi karakter bangsa ini.
Sebab itu, tidaklah mengherankan jika
penelitian karakter masih jarang bahkan
cukup sulit ditemukan. Atas hal ini,
penelitian pembelajaran kontekstual
bahasa Bali akan digunakan sebagai
penelitian yang relevan. Sebab bahasa,
khususnya bahasa Indonesia merupakan
salah satu bagian pendidikan karakter,
bahkan memegang peranan sangat
penting. Beberapa jenis penelitian yang
terkait seperti yang dilakukan oleh Astrini
(2009), Budawati (2009), Juliani (2007) dalam
bentuk penelitian deskriptif dan PTK.
Ada beberapa hasil penelitian
pembelajaran konstekstual yang tidak
berkaitan dengan bahasa Bali juga,
seperti yang dilakukan oleh Wendra
(2009), dan Nurjaya (2007).
2.2 Etnopedagogi
Etnopedagogi adalah praktek
pendidikan berbasis kearifan lokal dalam
berbagai ranah seperti pengobatan, seni
bela diri, lingkungan hidup, pertanian,
ekonomi, pemerintahan, sistem
penanggalan. Etnopedagogi memandang
pengetahuan atau kearifan lokal (local
knowledge, local wisdom sebagai sumber
inovasi dan keterampilan yang dapat
diberdayakan demi kesejahteraan
masyarakat (Alwalsilah, 2009 : 50-51).
Tilaar (2004) menjelaskan pengenalan
budaya lokal kepada peserta didik sangat
diperlukan sehingga mereka dapat
menghayati budaya dan dirinya sendiri. Hal
ini berarti budaya tidak pernah lepas dari
proses pendidikan (Pidarta, 1997).
2.3.1 Kajian Kearifan Lokal
Kearifan lokal sering disebut dengan
local wisdom, local genius atau local
knowledge (Purna, 2010 : 2). Setelah
pemberlakuan Undang-Undang Otonomi
daerah Nomor 22/1999, kearifan lokal semakin
diwacanakan. Hobsbown (1983) dalam
Mudana (2003) mendefinisikan kearifan lokal
yaitu sebagai seperangkat praktek yang
biasanya ditentukan oleh aturan-aturan yang
diterima secara jelas atau samar-samar
maupun suatu ritual atau sifat simbolik, yang
ingin menanamkan nilai-nilai dan norma-
norma perilaku tertentu melalui pengulangan,
yang secara otomatis mengimplikasikan
adanya keseimbangan dengan masa lalu
(Purna, 2010 : 2). Kearifan lokal difungsikan
untuk penanaman nilai dan norma perilaku
untuk mengendalikan perilaku negatif
manusia. Kearifan lokal ini telah terpinggirkan
oleh pelaksanaan program pembangunan
masyarakat oleh pemerintah maupun pihak
lain yang secara aktif memperkenalkan
pengetahuan barat. Hal ini menimbulkan
kekhwatiran bahwa pengetahuan baru akan
menggantikan bahkan menghapus kearifan
lokal (Choesin, 2002 : 1). Pada hal kearifan
lokal mampu menata kehidupan masyarakat
karena diwadahi dari sistem kepercayaan
(relegi dan upacara keagamaan (Purna, 2010 :
3), karena kepercayaan mempunyai kekuatan
di luar kemampuan manusia (Razali, 1987 :
11). Kepercayaan inilah yang mengatur
tingkah laku manusia, apabila jika ditambah
dengan pengalaman (Geertz, 2000: 50 – 51).
Agama dalam hal ini masuk dalam kategori
sistem sosial. Sebagai sistem sosial, agama
adalah fenomena sosial yang diyakini oleh
penganutnya yang berporos pada kekuatan
nonempiris yang dipercayai dan
didayagunakannya untuk mencapai
keselamatan diri dan masyarakat luas
(Hendropuspito, 1990 : 34).
Berpegang pada konsep Geertz
tentang kepercayaan yang ditambah dengan
pengalaman akan mengatur tingkah laku
manusia dan konsep Hendropuspito bahwa
agama yang berporos pada kekuatan
nonemperis didayagunakan untuk mencapai
keselamatan diri dan masyarakat luas, maka
seyogyanya pembelajaran agama yang
berbasis kearifan lokal mendapat tempat
tersendiri. Sebab, kearifan lokal menjadi acuan
masyarakat dalam berkehidupan yang meliputi
1) tata aturan hubungan antar manusia, 2) tata
aturan hubungan manusia dengan alam, dan
tata aturan hubungan manusia dengan Tuhan
(Ahmad, 2010 : 4). Pernyataan Ahmad ini
persis sama dengan kearifan lokal Bali yang
dikenal dengan istilah ―Tri Hita Karana (tiga
sumber kesejahteraan manusia), (Suhardana,
2006 : 50).
Pelaksanaan ―Tri Hita Karana‖
sebagai salah satu kearifan lokal Bali ini akan
ikut mengawal harmoni sosial dalam rangka
menjaga integrasi bangsa. Apalagi Indonesia
adalah negara yang majemuk baik dilihat dari
etnisitas, agama maupun budaya. Oleh karena
itu, pemerintah dan masyarakat hendaklah
mengawal integrasi bangsa (Lubis, 2010:21).
Kearifan lokal yang kedua adalah
Ahimsa (anti kekerasan). Kearifan
lokal yang lain adalah Tat Twam Asi
(persaudaraan universal = perikemanusiaan).
Secara leksikal tat berarti dia, twam berarti
kamu, dan asi berarti adalah jadi tat twam asi
berarti dia adalah kamu atau saya adalah
227
kamu. (Sudirga, dkk, 2009 : 99). Semua
manusia adalah saudara yang harus bergerak
demi mencapai kemajuan dan
menghancurkan kejahatan.
2.3 Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter adalah upaya
terencana untuk memfasilitasi peserta didik
mengenal, peduli dan menginternalisasi nilai-
nilai karakter secara terintegrasi dalam proses
pembelajaran semua mata pelajaran, kegiatan
pembinaan kesiswaan, dan pengelolaan
sekolah pada semua bidang urusan
(Kemdiknas, 2011: 2). Hal ini menunjukkan
bahwa pendidikan karakter adalah suatu
sistem pena naman nilai-nilai karakter kepada
warga sekolah yang meliputi komponen
pengetahuan, kesadaran, atau kemauan dan
tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai
tersebut (Aqib, dan Sujak, 2011 : 3).
Kedua pengertian pendidikan karakter
tersebut menunjukkan bahwa character isn‘t
inherited. One builds its daily by the way one
thinks and acts, thought by thought, action by
action (karakter tidak diwariskan, tetapi
sesuatu yang dibangun secara
berkesinambungan hari demi hari, melalui
pikiran dan perbuatan, pikiran demi pikiran,
tindakan demi tindakan (Samani dan
Hariyanto, 2012 : 41). Sebab itu pendidikan
karakter merupakan proses yang
berkelanjutan dan tak pernah berakhir (never
ending process), sehingga menghasilkan
perbaikan kualitas yang berkesinambungan
(continous quality improvement), yang
ditujukan pada terwujudnya sosok manusia
masa depan, dan berakar pada nilai-nilai
budaya bangsa (Mulyasa, 2011 1-2). Kesuma
dkk (2011 : 5-6) menyebutkan bahwa
pendidikan karakter adalah pembelajaran yang
mengarah pada penguatan dan
pengembangan perilaku anak secara utuh
yang didasarkan pada suatu nilai tertentu yang
dirujuk oleh sekolah.
Pendidikan karakter diartikan sebagai
the deliberate us of all demensions of school
life to foster optimal character development
(Usaha kita secara sengaja dari seluruh
demensi kehidupan sekolah untuk membantu
pengembangan karakter secara optimal). Hal
ini berarti bahwa untuk mendukung
perkembangan karakter peserta didik harus
melibatkan seluruh komponen sekolah baik
aspek isi kurikulum (the content of the
curiculum) proses pembelajaran (the procces
of intruction), kualitas hubungan (the quality of
relationships), penanganan mata pelajaran
(the handling of dicipline), pelaksanaan
aktivitas kokurikuler, serta etos seluruh
lingkungan sekolah (Zubaedi, 2011 : 14)
Pendidikan karakter memiliki makna
yang lebih tinggi dari pendidikan moral
(Mulyasa, 2011 : 3) sebab, pendidikan karakter
bukan sekedar mengajarkan mana yang benar
dan mana yang salah, lebih dari itu pendidikan
karakter menanamkan kebiasaan (habituation)
tentang hal yang baik sehingga peserta didik
menjadi paham (kognitif) mana yang benar
dan mana yang salah, mampu merasakan
(afektif) nilai yang baik dan biasa
melakukannya (psikomotor) (Kemdiknas, 2011
: 1). Hal ini berarti pendidikan karakter bukan
hanya bukan hanya karakter yang baik (moral
knowing) akan tetapi juga merasakan dengan
baik atau loving good (moral feeling) dan
perilaku yang baik (moral action). Pendidikan
karakter menekankan pada habit atau
kebiasaan yang terus menerus dipraktikkan
dan dilakukan (Mulyasa, 2011 : 3 dan
Kemdiknas, 2011 : 1).
3. METODE PENELITIAN
3.1 Desain Penelitian
Sesuai masalah dan tujuan
penelitian, desain riset yang akan
digunakan dalam penelitian ini ialah
rancangan / desain riset deskriptif berupa
desain pengembangan model
pembelajaran . Desain ini digunakan
sebagai grant design dengan rentang waktu
pelaksanaan selama tiga tahun (2015 –
2017).
Pada saat penelitian berjalan akan
digunakan 3 pendekatan yaitu :
a) Pendekatan yang berkaitan dengan
analisis aspek guru.
Pendekatan ini berisi analisis
kesenjangan antara tujuan menurut
kurikulum dengan fakta lapangan
menyangkut model, pendekatan,
metode, teknik, bahan dan pokok
bahasan.
b) Pendekatan yang berkaitan dengan
analisis aspek siswa.
Pendekatan ini berisi analisis keadaan
awal siswa dalam bidang kognitif,
afektif, dan psikomotor.
c) Pendekatan yang berkaitan dengan
analisis isi pelajaran.
Pendekatan ini berisi analisis konsep,
analisis pemrosesan informasi, analisis
prosedural RPP dan LKS, dan strategi
pembelajaran.
Ketiga pendekatan ini penting
dilakukan pada Tahun I penelitian ini dalam
rangka menggali kenyataan, aspek-aspek
228
yang perlu dijabarkan, masalah apa yang
ada pada guru, siswa, sekolah dalam
upaya mengungkap berbagai fenomena
terkait fokus masalah ini. Hal ini diperlukan
agar akhir tahun I dapat dihasilkan draf
awal model pembelajaran.
3.2 Populasi dan Sampel Penelitian
Populasi penelitian ini ialah siswa
SMP, guru-guru SMP di Kabupaten / Kota
di Bali. Pengambilan sampel penelitian
dilakukan dengan teknik stratified random
sampling. Penelitian tahun I (Tahun 2015)
sampel siswa dan guru diambil dari semua
kabupaten / kota. Sebaran jumlah sampel
pada masing-masing kabupaten / kota
adalah wilayah utara (Buleleng), wilayah
timur (Klungkung), wilayah Selatan
(Denpasar), wilayah barat (Tabanan), dan
wilayah tengah (Badung). Masing –masing
wilayah diambil dua sekolah (swasta dan
negeri). Tiap sekolah dimbil seorang guru
dan 10 siswa.
3.3 Metode Pengumpulan Data
Data penelitian Tahun I yang akan
dikumpulkan terdiri atas (a) data analisis
aspek guru (b) data analisis aspek siswa,
dan (c) data analisis isi pelajaran.
Data Analisis Aspek Guru ini akan
dikumpulkan dengan observasi terhadap
RPP (rencana pelaksanaan pembelajaran)
dan kesesuaiannya dengan
pelaksanaannya di kelas. Analisis
aspek siswa meliputi kognitif, afektif, dan
psikomotor. Aspek kognitif akan
dikumpulkan dengan metode tes. Format
observasi aspek afektif digunakan untuk
mengukur / mengetahui praktek perilaku
seseorang.
3.4 Teknik Analisis Data
Sesuai dengan jenis pendekatan dan
karakteristik penelitian ini maka analisis
data dalam penelitian ini dilakukan dengan
analisis deskriftif kualitatif secara terus-
menerus dari awal hingga akhir
keseluruhan tahapan penelitian. Tahap
analisis akan diawali dengan penyusunan
data yang telah terkumpul, dikategorikan,
pemolaan berdasar konsep kearifan lokal,
pendekatan kontekstual dan pengungkapan
pengalaman hidup sampaidapat
dirumuskannya sebuah simpulan.
4. HASIL PENELITIAN DAN
PEMBAHASANNYA
 Berdasarkan hasil yang diperoleh di
lapangan tampaknya pembelajaran bahasa
Indoneia di tingkat satuan pendidikan SMP
perlu mendapat perhatian lebih daqri mua
pihak, mengingat SMP merupakan
pendidikan transisi anata pendidikan
Sekolah Dasar dengan pendidikan tingkat
SMTA. Perhatian itu tidak cukup engan
mengubah kurikulum saja, tetapi lebih dari
itu ialah gurunya. Guru perlu diberikan
pemahaman tentang makna dari kurikulum
yang akan diterapkan di sekolah. Guru juga
perlu diberikan pemahaman tentang
merancang dan merencanakan
pembelajaran. Lebih lanjut guru perlu
diberikan pemahaman tentang inovasi-
inovasi pemblajaran.
Guru tampaknya masih belum
banyak memahami pembuatan RPP,
seperti hasil wawancara yang dilakukan
peneliti. Para guru lebih banyak
menggunakan RPP yang dibuat oleh orang
lain. Mereka menggunakan RPP yang
dirumuskan oleh MGMP, tanpa memahami
makna yang tertuang dalam rumusan RPP
itu. Masih ada guru yang tidak mengerti arti
dari kompetensi dalam pembelajaran.
Mereka banyak yang tidak mengerti
hubungan antara standar kompetensi dan
kompetensi dasar. Demikian
pemahaman tentang indicator dalam
mencapai tujuan pembelajaran. Masalah ini
juga peneliti temukan pada
memberikan materi dalam
(Pendidikan dan Pelatihan Profesi Guru).
Tidak sedikit guru yang tidak tahu tentang
perbedaan alat pembelajaran, sumber
belajar, dan media pembelajaran seperti
butir yang dituntut dalam RPP. Tidak sedikit
pula guru yang tidak mengerti tentang
hakikat metode, teknik, peendekatan,
model pembelajaran, dan strateegi
pembelajaran. Kelima istilah itu dimaknai
sama. Sebagai akibatnya
menimbulkan keraguan guru
menentukan sikap dalam pelaksanaannya.
Pemahaman konsep pembelajaran inovatif
pun kurang banyak dipahami oleh guru.
Mereka mencantumkan model-mode
pembelajaran yang inovatif dalam RPP-
nya, semisal model inkuiri,
konstruktivisme. Tetapi, ketika ditanya
tentang pemahamannya tentang konsep
model pembelajaran tersebut mereka
gelagapan, mreka mengatakan bahwa
RPP-nya merupakan hasil perumusan yang
dibuat oleh MGMP. Mereka juga tampak
kurang memahami tentang
pembelajaran yang mereka cantumkan
dalam bentuk model pembelajaran inovatif
itu harus tercermin dalam langkah
pembelajaran yang dirancang. Mereka juga
kurang memahami mewujudkannya dalam
langkah pembelajaran. Guru juga kurang
banyak memahami unsure yang harus
dicantumkan dalam langkah pmbelajaran,
seperti urutan keegiatan berupa eksplorasi,
elaborasi, dan konfirmasi. Jangkauan
konsep istilah itu belum banyak dipahami,
sehingga timbul keraguan guru dalam
mencantukannya. Tetapi karena ketiga hal
itu harus ada, guru mencantumkan saja
walaupun dirasakan belum mantap
pemahamannya. Dalam merancang
evaluasi pembelajaran juga menimbulkan
keraguan pada beberapa guru.
Pemahaman guru tentang konsep
authenthic assessment, tes komunikatif, tes
apresiatif, penilaian proses, rubric, skala
penilaian, lembar observasi, penilaian
karakter (afektif), dan sebagainya masih
belum sempurna benar. Tampaknya
pengawas belum banyak berperan dalam
mengarahkan dan membina para guru.
Pengawas tampaknya hanya lebih banyak
menagih dibandingkan membina. Sebagai
akibatnya guru lebih bayak hanya
memenuhi keberadaan perangkat
pmbelajaran yang harus dibuat tanpa
mampu mempertanggung jawabkan
pula mengapa harus seperti itu. Apa lagi di
kalangan para guru ada beberapa versi
tentang pemahaman perumusan RPP.
saat Guru yang kurang kreatif, guru yang tidak
PLPG mau terlalu direpotkan, guru yang kurang
mampu, guru yang malas, hanya pasrah
saja dengan apa yang telah dibuat oleh
rekannya yang lain dengan mengikuti apa
adanya. Meereka meembuat RPP hanya
untuk memenuhi tuntutan jika ada
pengawas datang. Dalam pelaksanaan
kesehariannya di kelas guru berpatokan
pada buku pelajaran yang ada atau
berpatokan pada LKS yang ada sesuai
tentu dengan materi pelajaran yang dirancang
dalam dalam kurikulum atau silabus. Dari 10 guru
sampel diperoleh gambaran hanya dua
orang guru yang belum mengikuti srtifikasi
pendidik dan masa krjanya juga rata-rata
sudah 10 tahun lebih. Tampaknya
tunjangan profesi guru belum mampu
CTL, meningkatkan kinerja guru secara sigifikan.
Hal ini diakui pula oleh guru-guru yang
blum tersertifikasi. Bahkan ada juga guru
yang sudah terserifikasi dan sudah
golongan IV/a kinerjanya justru menurun.
Mereka merasa nyaman dengan kondisi itu.
Kalaupun mereka berusaha keras untuk
model meningkatkan kinerjanya, toh juga tidakan
akan membawa perubahan terhadap
229
dirinya secara financial. Ada pandangan di
kalangan masyaakat juga guru yang sudah
tersertifikasi justru menjadi semakin malas
mengajar.
Terkait dengan kinerja guru di depan
kelas, masih ada guru yang tampil kurang
memuaskan. Tampaknya mrka bangga
dengan mmberikan ceramah kepada
siswanya dibandingkan memfasilitasi siswa
untuk mencari dan menemukan sendiri hal-
hal yang menjadi topic pembicaraan di
dalam klas. Kebiasaan guru yang mentraisi
menggunakan mtode ceramah, tanya
jawab, diskusi, dan tugas sudah menetap,
seperti yang terungkap dalam RPP gturu.
Kadang kala ada disisipi model inkuiri atau
CTL, tetapi tidak dipahami bagaimana
pnerapannya di kelas. Mereka hanya
pasang saja untuk menunjukkan bahwa dia
telah menggunakan model pembelajaran
yang inovatif. Ketidakseriusan guru dalam
melaksanakan pembelajaran, ketidak
konsistenan guru dalam beersikap,
kegamangan guru, membuat siswa terbawa
hanyut pada prilaku tidak percaya terhadap
terhadap peembelajaran. Pembelajaran di
sekolah seakan merupakan ritual belaka
dalam menjalani kehidupan. Sistem
mengangkatan dan penerimaan pegawai
yang tidak lagi mengindahkan prestasi,
membuat para pelajar meerasa tidak
bergairah dalam belajar. Orientasi
pemikiran dan kegiatan adalah uang.
Sangat sedikit pemikiran dan pelaksanaan
diaqbdikan untuk tanggung jawab terhadap
dunia pendidikan. Guru mengadakan
belajar tambahan adalah untuk uang, Guru
membaut LKS adalah untuk mencari uang,
Guru membuat buku pelajaran adalah
uantuk uang. Kegiatan seperti ini akan
berarti mulia kalau orientasinya bukan uang
tetapi tanggung jawab terhadap dunia
pendidikan.
Ujian nasional ide awalnya adalah
untuk mnciptakan kinerja guru, siswa, dan
orang tua menuju kearah yang posistif
dalam meningkatkan karier si anak. Melalui
ujian nasional ini diharapkan tercipta
kualitas pendidikan memiliki daya saing
global. Kelulusan ditentukan melalui ujian
nasional. Para guru, orang tua, dan para
siswa seperti kebakaran jenggot. Meereka
selanjutnya memprotes agar kelulusan
siswa tidak ditentukan melalui ujian
nasional. Orang tua siswa merasa harga
dirinya rendah, ketika anaknya tidak lulus
ujian nasional. Para guru harga dirinya
direndahkan karena banyak siswanya tidak
lulus dalam ujian nasional. Para siswa
230
merasa kecewa karena tidak lulus. Mereka
inginnya lulus saja dengan mengabaikan
kualitas pendidikan. Semuanya
dilatarbelakangi harga diri. Seharusnya
mereka menyadari, kalau memang tidak
mampu kita harus terima secara objektif,
dibandingkan mengorbankan kualitas
pendidikan.
Setelah kelulusan ditentukan oleh
sekolah, muncul opini di kalangan para
siswa, untuk apa lagi kita belajar toh juga
akan lulus, izasah sudah dicetak koq.
Dengan kondisi ini dari mana pemerintah
harus memperbaiki kualitas pendidikan ini.
Sulit dijumpai anak yang tidak lulus. Kalau
sudah seperti ini inerja guru dalam
pembelajaran, kinerja siswa dalam
pembelajaran, beban orang tua semuanya
menjadi melemah dan melemah bahkan
mungkin akan pudar. Merosotnya kualitas
pendidikan di Inonesia bukan tidak mungkin
menjadikan keterpurukan Indonesia dalam
bidang ekonomi. Pemerintah membayar
mahal untuk meningkatkan kualitas
pendidikan di Indonesia. Pemerintah
menyadari persaingan global ini. Tetapi,
usaha ini ditampik oleh masyarakat hanya
demi gengsi.
Dengan ditentukannya kelulusan
oleh pihak sekolah, an pihak sekolah tidak
mau anak didiknya tidak lulus, prilaku anak
menjaddi semakin manja. Dengan semakin
manjanya prilaku anak dalam belajar,
sekolah menjadi kehilangan wibawa.
Sekolah takut anak disinya banyak tidak
lulus, itu artinya harus diluluskan semua,
demi gengsi sekolah. Kualitas lulusan,
peersoalan lain. Kalau sekolah sudah
kehilangan wibawa, bagaimana pendidikan
karakter dilaksanakan untuk mencapai
tujuan pmbentukan akhlak mulia pada anak
didik. Pendidikan di sekolah hanya
seremonial dalam kehidupan, bukan
penentu keberhasilan kehidupan orang.
Kehidupan masyarakat masih, khususnya
masyarakat Bali masih kental dengan
kehidupsn adatnya. Oleh karena itu
pendidikan di Bali perlu mmanfaatkan
kearifan local. Hal ini sering diabaikan
dalam dunia pendidikan oleh guru. Betapa
masyarakat Bali rela mengorbankan dirinya
untuk kehidupan sosialnya. Sudah
sepatutnya pendidikan yang dilaksanakan
saat ini perlu mempertimbangkan karifan
local yang tumbuh dan berkembang pada
tiap=tiap kelompok masyarakat.
Sikap siswa terhadap bahasa
Indonesia yang memandangnya sebelah
mata terbukti dari hasil tes yang dilakukan.
Hasil tes yang telah dilaksanakan sangat
mengecewakan, sangat rendah. Dari dua
puluh lima soal yang diteskan kepada siswa
tidak ada siswa yang memperoleh nilai
sempurna, walaupun soal yang dibuat
berkaiatan dengan penggunaan bahasa
sehari-hari. Kondiwsi ini tentu sangat
mengherankan kita semua. Mengapa
bahsa Indonesia yang digunakan dalam
kehidupan sehari-hari menjadikan siswa
sulit untuk memahaminya. Dimana
sesungguhnya letak kesalahannya. Dengan
rencana diterapkannya Kurikulum 2013
yang meembrikan tambahan jama
pelajaran untuk bahasa Indonesia akan
menjamin kemampuan siswa alam
berbahasa Indonesia menjadi lebih
meningkat. Kita tunggu hasilnya nanti.
Sepanjang sikap siswa terhadap bahasa
Indonesia seperti sekarang, peningkatan itu
masih dipertanyakan.
5. PENUTUP
5.1 Simpulan
Berdasarkan hasil pembahasan
yang dipaparkan di atas dapat disimpulkan
sebagai berikut .
Secara umum dapat disimpulkan bahwa
pelaksanaan pembelajaran bahasa
Indonesia di sekolah masih belum seperti
yang diharapkan baik pada tataran proses
pembelajarannya maupun pada tataran
hasil belajarnya, yang secara khusus dapat
disimpulkan sebagai berikut ini.
(a) Kemampuan guru dalam
merencakan pembelajaran masih
banyak yang lemah. Pemahaman
guru masih belum total trhadap
unsure-unsur yang aada dalam
RPP.
(b) Strategi guru dalam melaksanakan
pembelajaran di kelas juga masih
belum total. Guru tetap
menggunakan tradisi yang
dilakukan gurunya ketika ia menjadi
murid. Ada semacam keraguan
guru dalam menciptakan krativitas
pembelajaran yang kontekstual.
Guru belum banyak memanfaatkan
kearifan local dalam pembelajaran.
Guru juga belum secara total
melaksanakan pendidikan karakter
bagi siswanya.
(c) Pelaksanaan evaluasi pembelajaran
belum dilakukan secara sempurna.
Pemahaman guru tentang hakikat
231
evaluasi itu masih ada
kelemahannya.
(d) Hasil belajar siswa terhadap
bahasa Indonesia masih rendah.
Respon siswa masih belum
memuaskan
5.2 Saran-saran
Dalam usaha tindak lanjut terhadap hasil
penelitian ini ada semacam harapan yang
perlu disampaikan kepada pihak terkait.
(a) Perlu ada usaha pengembangan
model pembelajaran yang
beerbasis pendidikan karakter
dengan memanfaatkan kekuatan
kearifan local.
(b) Perlu secara brkelanjutan diadakan
penygaran bagi guru-guru untuk
memberikan pemahaman tentang
peerencanaan pembelajaran,
inovasi pembelajaran, dan evaluasi
pendidikan.
(c) Perlu peningkatan peeran pengawas
pendidikan untuk memberikan
pmbinaan kepada guru secara
berkelanjutan.
(d) Perlu penyediaan buku pelajaran
yang mantap yang bisa dijadikan
pgangan bagi guru yang kurang
mampu.
(e) Prlu adanya pegangan guru yang
disusun oleh pusat trkait dengan
perencanaan, pelaksanaan
pembelajaran, dan evaluasi
pembelajaran
DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, Irwan 1994. The Muslim Business of
Jatinom : Religius Reform and Economic
Modernization in Javanese Town.
Disertasi Ph.D. University of Amsterdam.
Afit, Zamzami.2001. Pendidikan Budi Pekerti dalam
Pelayanan Bimbingan Konseling
Sekolah ―Makalah Konvensi Nasional XII
IPBI. Bandar Lampung.
Ahmad, Zakaria (ed). 1985. Military Civilization
Relations in South East Asia. Singapore:
Oxford University Press.
Alwasilah, A. Chaedar dkk. 2009. Etnopedagogi
Landasan Praktek Pendidikan dan
Pendidikan Guru. Bandung : UPI.
Asmani, Jamal Ma‘mur.2011. Buku Panduan
Internalisasi Pendidikan Karakter di
Sekolah. Jogyakarta : Diva Press.
Asrtini, Ni Made. 2009. Implementasi Pembelajaran
Kontekstual dalam Proses Pembelajaran
Bahasa Bali di SMP N 1 Mendoyo
 Kabupaten Jembrana. Tesis : PPS IHDN
Denpasar.
Baal, Van.J.1988. Sejarah dan Pertumbuhan Teori
Peneliti Budaya. Jakarta: Gramedia.
Bali Post, 1996. Hilangnya Keakraban Guru-Murid di
Bali.
Blanchard, Alan.2004. Contextual Teaching and
Learning , Http/www.best educational
Service.com Contextual.pdf.
Breman, Jan C. 1982. Control of Land Labour in
Colonial Java. Leiden: Koninklijk Institut
voor Taal-, Landen Volkenkunde.
Castles, Lance. 1967. Religion, Politics, and
Economic Behaviour in Java.The Kudus
Cigarette Industry. Cultural Report Series
No. 15 Yale University.
Choesin, Ezra. M. 2002. Connectionsn : Alternatif
dalam Memahami Dinamika
Pengetahuan Lokal dalam Globalisasi.
―dalam Antropologi Indonesia. Fakultas
Ilmu dan Ilmu Politik UI : Yayasan Obor
Indonesia.
Depdiknas. 2004b.Kurikulum Berbasis Kompetensi.
―Ringkasan Kegiatan Belajar –
Mengajar. Pusat Kurikulum Balitbang
Depdiknas.
Dirjen Dikdasmen.2002. Pendekatan Kontektual.
Jakarta : Dikdasmen.
Driyarkara, N. 1980. Driyarkaratentang Pendidikan.
Yogyakarta: Kanisius.
Efendi, Samsoeri. 1982. Etiket Sopan Santun
Pergaulan Menurut Tatakrama Nasional. Surabaya :
Karya Anda.
Endraswara, Suwardi. 2003. Metodelogi Penelitian
Sastra. Yogyakarta : Pustaka Widyatama.
Esten Mursal. 1985. Tinjauan Tema dan Amanat
serta Latar dan Tokoh Tenggelamnya
Kapal Van der Wijck dan Salah
Asuhan. Jakarta : P3B
Frondizi, A. 1980. Values, Curriculum, and the
Elementary School. Boston : Houghton Mifflm
Company.
Gamayanti, IL. 2008. Membangun Spiritualisme
dalam Pendidikan IPS. Makalah.
Disampaikan pada Seminar Nasional
dalam Rangka Dies Natalis Ke-44
UNY.
Geertz, Clifford.2000. Negara Teater. Penerjemah :
Hartono Hadikusumo Yogyakarta : CV. Adipura.
Hadiwinarto.2009. Hubungan Budi Pekerti dengan
Prestasi Belajar Siswa SMA. Jurnal
Pendidikan dan Kebudayaan Vol. 15
No. 6, November 2009. Jakarta :
Balitbang Depdiknas.
Ikram, Achodiati. 1980. Bunga Rampai Bahasa,
Sastra dan Budaya, Jakarta : Intermasa.
Jalaludin. Prof. Dr. H. 2005. Psikologi Agama.
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Kemdiknas 2011.Pedoman Pelaksanaan
Pendidikan Karakter. Jakarta : Badan
232
Penelitian dan Pengembangan
Puskurbuk.
Kertih, I W dan Sukadi. 2006. Konsep Ajeg Bali
(Hindu) Berbasis Ideologi Tri Hita
Karana Dimaknai di Lingkungan
Sekolah (Studi Etnografi Pendidikan
pada SMA Negeri 1 Ubud, Bali
sebagai Model SMA Plus Berwawasan
Hindu). Laporan Penelitian (Tidak
dipublikasikan. Singaraja : IKIP Negeri
Singaraja.
Kniker, C.R. 1977. You and Values Education.
Columbus : Ohio : Charles E. Merril Publishing
Company.
Kuntowijoyo. 1987. Budaya dan Masyarakat.
Yogyakarta : Tiara Wacana.
Kridalaksana.2008. Kelas Kata dalam Bahasa
Indonesia. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.
Lebelle, Thomas (1983) ―Liberation Development,
and Rural Nonformal Education
―Anthropology and Education Quarterly
Vol. 15. No. 1 Hal. 86 – 91.
Lisnawati, Cucu. 2010. Persepsi Masyarakat
Terhadap Budi Pekerti di Sekolah Sekolah.
http//ww.budi.pekerti.com.pdf.
Lubis, Ridwandkk. 2004. Buku Penuntun Kerukunan
Hidup Umat Beraagama. Bandung : Pustaka.Media.
Lubis, Ridwan.2010. Kebijakan Pembangunan
Agama di Indonesia dalam Lintasan Sejarah.
Harmoni ―Jurnal Multikultural & Multireligius Vol. IX
Nomor 34 April – Juni 2010.
Mas, A.A. Gede Raka. 2007. Cerita Rakyat Bali.
Surabaya : Paramita.
Megawangi. Ratna. Pendidikan Karakter Solusi
yang Tepat Untuk Membangun Bangsa. Jakarta :
BP. Migas.
Miller, Robert. 1984. Transmiting Culture dalam
Anthropology & Education Quarterly. Vol.
15 No. 4.
Mudana, Gde. 2003. ―Kearifan Lokal dari Wacana
ke Praksis; (Artikel pada Harian Bali Post. 11
September.
Muhaimin, Yahya. 1990.Muslim Traders. The
Stillborn Burgeosie‖ Prisma 49: 83-90.
Mulyan, Rohmat.2004. Mengartikulasikan
Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta.
Muslich, Masnur. 2007. KTSP.
PembelajaranBerbasis Kompetensi dan
Kontekstual. Jakarta : PT. Bumi Aksara.
Nazar, Yoeniarsih, 1995. Acara TV untuk Anak
Hanya 14% yang Kena Sasaran. Jakarta: PT. Bumi
Aksara.
Naziali, Shaleh Ahmad. 1986. Pendidikandan
Masyarakat Alih Bahasa Syamsudin. Yogyakarta :
Bina Usaha.
Nurono
Sundani, 2011. Pokok-Pokok Penting
Pemberdayaan Masyarakat. Ceramah