FOLIO FALSAFAH DAN ISU SEMASA

TAJUK FALSAFAH DAN ISU SEMASA

KOD KURSUS BLHW 1762
SESI 2020/2021
TAJUK RUANG SIBER DAN KOMUNITI ONLINE
KELAS 1 BMMM 1 / 2

DISEDIAKAN OLEH:

NAMA NO MATRIK
MUHAMMAD HANIS ADHA BIN HASHIM B092010492
MUHAMMAD NAJMI FARHAN BIN TALAHAH B092010064
MOHD SYAFIQ BIN ALI AHMAD B0920101154
MOHD HAMIZAN BIN MOHD RIDZWAN B092010050

DISEMAK OLEH: DR MAHADI BIN ABU HASSAN

ISI KANDUNGAN

BIL PERKARA M/S

1 MUKA HADAPAN 1
2 ISI KANDUNGAN 2
3 BIBLIOGRAFI AHLI KUMPULAN 3
4 PENGENALAN 4-5
Page | 1
 5 LATAR BELAKANG KAJIAN
6 PERNYATAAN MASALAH
7 OBJEKTIF KAJIAN
8 TUJUAN KAJIAN
9 SKOP KAJIAN
10 HASIL KAJIAN
11 KESIMPULAN DAN CADANGAN
12 RUJUKAN

BIBLIOGRAFI AHLI KUMPULAN

GAMBAR NAMA AHLI KUMPULAN SUBTOPIK / VIDEO MARKAH

 Siapa dan Mengapa Komuniti Online

MOHD HAMIZAN BIN MOHD (Essei )
RIDZWAN  Siapa dan Mengapa Komuniti Online
( Video )
Mohdhamizan385@gmail.com  Hubungan Komuniti Online ( Essei )

 Etika Tradisi ICT vs Cybercrime /

MOHD SYAFIQ BIN ALI AHMAD Cyberporn ( Essei )
 Etika Tradisi ICT vs Cybercrime /
znx_gbuz24@gmail.com Cyberporn ( Video )
 Compile Video / Assigment

Page | 2
  Teori dan Falsafah Ruang Siber
MUHAMMAD NAJMI FARHAN BIN (Essei)
TALAHAH  Teori dan Falsafah Ruang Siber
( Video )
Rimau_rimba@gmail.com  Hubungan Komuniti Online
( Powerpoint )
 Cabaran Baik dan Buruk Komuniti
MUHAMMAD HANIS ADHA BIN Online ( Essei )
HASHIM  Cabaran Baik dan Buruk Komuniti
Online ( Video )
Hanisadha2403@gmail.com  Hubungan Komuniti Online ( Video )

PENGENALAN
Ruang siber adalah satu perkataan yang tidak asing lagi di kalangan masyarakat di seluruh duni
di mana semua orang akan menggunakan nya untuk kemudahan seharian. Saebaimana yang kita
dapat belajar daripada perkataan ruand siber yang memberi maksud teknologi antara hubungan.
Istilah ini sangat memberi impak yang besar terhadap pelbagai aspek seperti teknologi strategi,
kerajaan, keselamatan professional dan ketenteraan. Tetapi bagi individu diluar hanya menaggap
ruang siber hanya sebuah keperluan yang asas dengan berkomunikasi antara satu sama lain
dalam jarak yang jauhmengguna telefon bimbit ataupun computer. Pada tahun 90-an, ruang siber
menjadi popular dan menjadi maju dengan begitu pesat setelah dengan kemunculan internet,
rangkaian dan komunikasi sehingga menjadi satu fenomena yang baru di kalangan masyarakat di
seluruh dunia.

Sibernetik adalah perkataan asal untuk ruang siber yang diperkenalkan oleh seorang oleh seorang
cendikiawan yang bernama Norbert Wiener yang berasal dari Bahasa kuno
κυβερνήτης (kybernētēs, pemandu, gabenor, juruterbang, atau kemudi). Perkataan ini terhasil
apabila beliau apabila kerja perintis terhadap kawalan elektronik dan komunikasi. Istilah ini

Page | 3
muncul dalam cerita pendek yang bertajuk “Burning Chrome" oleh William Gibson (Omni, Julai
1982).

Selain itu, ruang siber juga turut memberi manfaat kepada manusia kerana mereka dapat
berinteraksi antara satu sama lain, bertukar idea dalam sesuatu pendapat, berkongsi maklumat,
memberi sokongan sosial, dapat menjalankan perniagaan secara berleluasa. Justeru, ia juga dapat
membantu dalam segi politik, membuat seni media dan sebagainya dengan hanya menggunakan
ruang siber sahaja. Menurut Chip Morningstar dan F.Randall Petani, dunia maya sangat jelas
untuk berinteraksi dalam bentuk social bukannya untuk pelaksanaan teknikal. Menurut
pandangan beliau, dunia maya adlah satu penambah baikan dalam saluran komunikasi antara
manusia tanpa had sempadan.

Walaupun beberapa defenisi ruang siber dapat dijumpai dalam sastera ilmiah dan sumber rasmi
kerajaan, belum ada definisi rasmi yang dipersetujui sepenuhnya menurut F.D Kramer terdapat
28 definisi berbeza menegnai istilah dunia maya. Mengikut perkembangan terkini, ruang siber
adalah domain global dan dinamik (tertakluk kepada perubahan berterusan) yang dicirikan oleh
gabungan penggunaan electron dan spectrum elektromagnetik bertujuaan untuk membuat,
menyimpan, menggubah dan berkongsi serta menganggu gangguan fizikal.

Dalam bahasa umum, rangkaian-rangkaian disebut internet, sementara rangkaian antara

computer disebut intranet. Internet dalam bahasa jurnalistik kadang-kadang disebut Jaringan,
boleh dianggap sebagai bahagian dari sistem. Ciri tersendiri dan konstitutif ruang siber adalah
tidak mempunyai entiti pusat yang menjalankan kawalan ke atas semua rangkaian yang
membentuk domain baru ini.Sama seperti dunia nyata, ruang siber tidak mempunyai pusat
hierarki yang ditetapkan secara institusi. Ruang siber adalah sebuah domain tanpa prinsip

Page | 4
susunan hierarki. Oleh itu, kita dapat memperluas definisi politik antarabangsa yang diciptakan
oleh Kenneth Waltz sebagai “tanpasistem undang-undang yang dapat dilaksanakan”. Ini tidak
bererti bahawa dimensi kekuasaan diruang siber tidak ada, atau kekuatan itu tersebar dan tersebar
ke dalam seribu aliran yang tidakkelihatan, atau juga menyebar secara merata ke seluruh
masyarakat dan organisasi seperti yang diramalkan oleh beberapa sarjana. Sebaliknya, ruang
siber dicirikan oleh penstrukturan hierarki kekuasaan yang tepat.

LATAR BELAKANG KAJIAN

Topik fasafah ruang siber dan komuniti online merupakan topik yang amat memberi impak
kepada kumpulan kami, bahkan pentingnya sebagai pelajar sendiri intuk memahami ilmu
falsafah. Secara berkumpulan kami telah membahagikan tugas secara adil dan jelas,
supaya setiap ahli dapat menyumbangkan idea, pandangan dan kesimpulan terhadap topik.
Dengan pembahagian tugas yang diberikan, setiap ahli berpeluang mendalami topik yang
diberikan pensyarah dengan lebih baik beserta membuat kajian dengan tepat. Setiap
pembahagian topik dibuat dengan tersusun mengikut ideologi yang dinyatakan dalam
penerangan supaya mudah difahami dan diolah dengan sempurna.

Berdasarkan topik yang diberikan, kami dapat menjelaskan apakah maksud dan kisah disebalik
ruang siber serta komuniti online dengan tepat. Setiap perincian yang dihuraikan turut disertakan
dengan sumber sahih supaya boleh dirujuk. Perkembangan semasa dengan teknologi

Page | 5
moden membuatkan ruang siber dan komuniti online sentiasa mendapat perhatian dalam
pemahaman ahli falsafah dimana kajian – kajian perlu dilakukan. Kami dapat menjelaskan
pemahaman kami dengan lebih baik setelah kajian ini diamati, ruang siber dan komuniti online
yang luas pemahamannya adalah perlu diselidik dan amat penting, umumnya kepada masyarakat.

Bersumberkan laman sesawang dan kajian literature yang betul, kami dapat mengetahui
perincian topik dengan baik. Perkembangan dan permulaan teori falsafah adalah penting apabila
munculnya sesuatu isu falsafah yang baru, mengetahui peranan kita sebagai
masyarakat agar dapat mengekalkan budaya falsafah yang betul adalah perlu supaya sesuatu
topik itu sendiri tidak disalah tafsir. Selain dapat mengetahui apakah falsafah ruang siber dan
komuniti online itu sendiri, serta isi kandungannya, kami dapat meningkatkan sumber ilmiah.
Dan pastinya, setiap teori dan kajian falsafah mempunyai asbab dan nilai. Peluang yang
diberikan kepada kami akhirnya membantu kami mengetahui punca atau faktor – faktor
berlakunya perkembangan semasa terhadap raung siber, dan perubahan komuniti tradisional
yang primatif kepada komuniti moden dan online.

Pada akhirnya, hasil pembelajaran terhadap topik ini membantu kami untuk merumuskan apakah
yang telah kami perolehi, permulaan sehingga pengakhiran sesuatu teori falsafah,
perkembangannya dan proses sesuatu teori falsafah itu terjadi dan difahami adalah penting.
Kesan teori juga adalah mudah disimpulkan apabila kajian yang dilakukan juga adalah tepat,
selain mengamati apakah pandangan setiap ahli falsafah yang lain terhadap perkara itu

Page | 6
PERNYATAAN MASALAH

Ruang siber dan komuniti online merupakan teknologi yang amat canggih yang perlu
digunakan oleh para manusia di dunia ini tetapi mempunyai pelbagai cabaran yang perlu
dihadapi oleh setiap individu. Hal ini kerana dapat menimbulkan fitnah yang berleluasa dan
pergaduhan antara kaum sehingga menyebabkan keharmonian negara. Penyalahgunaan ruang
siber akan menmbulkan insiden yang tidak diingini seperti insiden yang pernah berlaku di negara
kita menglibatkan rusuhan kaum yang berlaku yang telah meragut nyawa serta harta benda dan
mempunyai kaitan rapat dengan Pilihan Raya Umum 10 Mei 1969 menjadi satu titik hitam dalam
sejarah Malaysia(13 Mei 1969). selain itu,ruang siber menjadi platform untu macau scam menipu
para pengguna. Seperti yang telah berlaku sebanyak RM 266 juta yang telah direkodkan pada
tahun 2017 dan meningkat sebanyak RM 398 juta dalam masa setahun saja (Jawatankuasa
Jenayah Siber PDRM-SKMM). Di dalam arus pemodenan dan diiringi dengan kemajuan di
dalam bidang teknologi dan komunikasi, manusia hari ini boleh menyampaikan maklumat
dengan cepat dan mudah. Berbanding dengan masyarakat prateknologi maklumat, sesebuah
maklumat yang ingin disampaikanmengambil masa untuk tiba dan diterima oleh penerima
maklumat itu. Dengan wujudnya teknologi maklumat) & ia menjadi pemangkin kepada
kebebasan maklumat dan membantu sesebuah masyarakat menjadi masyarakat yang kaya dengan
ilmu pengetahuan (Suhaimi & Rusyda 2005). Walau bagaimanpun, tidak banyak kajian yang
dilakukan terhadap cabaran dalam ruang siber dan komuniti online di negara Malaysia. Oleh
sebab itu, kajian ini dilakukan untuk sejauhmana keberkesanan dalam penambahbaikan dalam
ruang siber dan komuniti online. Kajian ini juga akan menunjukkan beberapa perkara yang perlu
di naik tarafkan oleh pihak kerajaan demi membendung keburukan kebaikan dalam dunia siber
dan komuniti online di kalangan masyarakat pada masa kini.

Page | 7
OBJEKTIF KAJIAN

1. Mengenalpasti falsafah ruang siber dan teori ruang siber.

2. Mengenalpasti mengapa komuniti online wujud dan siapa komuniti online.
3. Mengenalpasti kaitan hubungan komuniti online dengan kehidupan realiti.
4. Mengenalpasti cabaran baik dan buruk komuniti online terhadap dunia.
5. Mengenalpasti etika tradisi ICT vs Cybercrime/Cyberpunk/Cyberporn/Cyberculture.

Page | 8
DEFINISI KATA KUNCI

TUJUAN KAJIAN

Tujuan kajian ini dilakukan adalah untuk mengkaji sejauh mana pengetahuan para mahasiswa
mahasiswi berkaitan ruang siber serta komuniti online, baik buruk dan mengapa dan siapa
komuniti online yang sering menjadi bahan bualan ramai mentaliti masyarakat pada zaman kini.

SKOP KAJIAN

Skop kajian menjerumus kepada mahasiswa dan mahasiswi Universiti Teknikal Malaysia
Malaka UTeM, Perpustakaan Laman Hikmah,UTeM dan orang ramai tentang pengetahuan
dalam bidang falsafah ruang siber dan komuniti online sehingga menjadi gunaan ramai
masyarakat kini. Skop kajian yang tertumpu kepada mahasiswa dan mahasiswi UTeM kerana
kebanyakan mereka banyak menggunakan internet dan laman sesawang untuk mencari
maklumat,melawati laman sosial dan berhubung secara atas talian. Seperti kajian yang kami
perolehi ini juga 100% menggunakan rangkaian jaringan internet untuk dijadikan rujukan bagi
mencari maklumat tambahan seperti buku-buku, surat khabar, jurnal dan sebagainya. Skop kajian
juga tertumpu kepada istilah-istilah dan juga kajian mengenai komuniti online.

KAEDAH KAJIAN

Kaedah kajian menggunakan 100% jaringan rangkaian internet disebabkan dunia kini
menghadapi krisis besar iaitu Novel CoronaVirus ataupun dipanggil sebagai Covid-19
menyebabkan kami tidak dapat melakukannya secara bersemuka bersama ahli-ahli kumpulan.

Page | 9
HASIL KAJIAN

TEORI DAN FALSAFAH RUANG SIBER

ASAL USUL ISTILAH RUANG SIBER

Istilah “ruang siber” pertama kali muncul dalam seni visual pada tahun 1960-an, ketika
artisDenmark, Susanne Ussing (1940-1998) dan pasangannya yang merupakan seorang arkitek,
CarstenHoff (b.1934) menggambarkan diri mereka sebagai Atelier Cyberspace. Kedua-dua
nama ini membuat rangkaian himpunan dan gambar yang bertajuk “deria ruang” berdasarkan sistem
prinsipterbuka untuk menyesuaikan diri dengan pelbagai pengaruh, seperti pergerakan
manusia dantingkah laku dari bahan-bahan baru. Atelier Cyberspace berfungsi pada masa ketika
internet tidak ada dan komputer lebih kurang daripada artis dan penglibatan kreatif.

Ruang siber merujuk kepada teknologi antara hubungan. Istilah ini memasuki budaya populardari
cereka sains dan seni tapi kini digunakan oleh teknologi strategi, keselamatan profesional,kerajaan,
ketenteraan dan pemimpin industri dan usahawan untuk menggambarkan domain globalteknologi
persekitaran. Sesetengah individu menganggap ruang siber sebagai sebuah
bayanganpersekitaran di mana komunikasi ke atas rangkaian komputer berlaku. Perkataan
ini menjadipopular pada tahun 1990-an ketika menggunakan internet, rangkaian dan
komunikasi digitalberkembang secara mendadak dan istilah “ruang siber” mampu untuk mewakili
banyak idea-ideabaru dan fenomena yang baru muncul. Ia telah digelar sebagai domain terbesar dan
tidak terkawaldalam sejarah umat manusia, dan juga unik kerana ia adalah domain yang dicipta oleh
orang-orangdomain naib-fizikal tradisional.

Page | 10
ISTILAH RUANG SIBER

Istilah “ruang siber” pertama kali muncul dalam seni visual pada tahun 1960-an, ketika
artisDenmark, Susanne Ussing (1940-1998) dan pasangannya yang merupakan seorang arkitek,
CarstenHoff (b.1934) menggambarkan diri mereka sebagai Atelier Cyberspace. Kedua-dua
nama inimembuat rangkaian himpunan dan gambar yang bertajuk “deria ruang” berdasarkan sistem
prinsipterbuka untuk menyesuaikan diri dengan pelbagai pengaruh, seperti pergerakan
manusia dantingkah laku dari bahan-bahan baru. Atelier Cyberspace berfungsi pada masa ketika
internet tidakada dan komputer lebih kurang daripada artis dan penglibatan kreatif. Dalam
wawancara 2015dengan majalah seni Skandinavia Kunstkritikk, Carsten Hoff menyatakan,
walaupun AtelierCyberspace berusaha untuk melaksanakan komputer, mereka tidak berminat
dengan ruang mayaseperti itu:

“Bagi kami, “dunia maya” hanyalah mengenai mengurus ruang. Tidak adayang esoteric
mengenainya. Tidak ada yang digital. Itu hanya alat dan ruangitu konkrit, fizikal.

Ruang siber merujuk kepada teknologi antara hubungan. Istilah ini memasuki budaya populardari
cereka sains dan seni tapi kini digunakan oleh teknologi strategi, keselamatan profesional,kerajaan,
ketenteraan dan pemimpin industri dan usahawan untuk menggambarkan domain globalteknologi
persekitaran. Sesetengah individu menganggap ruang siber sebagai sebuah
bayanganpersekitaran di mana komunikasi ke atas rangkaian komputer berlaku. Perkataan
ini menjadipopular pada tahun 1990-an ketika menggunakan internet, rangkaian dan
komunikasi digitalberkembang secara mendadak dan istilah “ruang siber” mampu untuk mewakili
banyak idea-ideabaru dan fenomena yang baru muncul. Ia telah digelar sebagai domain terbesar dan
tidak terkawaldalam sejarah umat manusia, dan juga unik kerana ia adalah domain yang dicipta oleh
orang-orangdomain naib-fizikal tradisional.

Page | 11
Sebagai pengalaman sosial, individu mampu berinteraksi, bertukar idea, berkongsi
maklumat,memberi sokongan sosial, menjalankan perniagaan, tindakan langsung, membuat
seni media,bermain permainan, terlibat dalam politik perbincangan, dan sebagainya menggunakan
jaringanglobal. Mereka kadang-kadang disebut cybernauts. Istilah dunia maya telah menjadi
konvensional,cara untuk menggambarkan sesuatu yang berkaitan dengan internet dan pelbagai
budaya internet.Kerajaan Amerika Syarikat mengakui teknologi maklumat bersama dan
teknologi maklumatinfrastruktur yang saling berkaitan sepanjang operasi ini sebagai sebahagian
daripada prasaranapenting negara. Antara individu di dunia maya, mereka tidak percaya sebagai kod
dan peraturanyang saling menguntungkan untuk diikuti oleh semua, yang dipanggil cyberethics.
Ramai yangmelihat hak untuk privasi sebagai perkara paling penting dalam fungsi kod siberetika
(cyberethicscode). Sebarang tanggungjawab moral beriringan ketika bekerja dengan
rangkaian global,khususnya apabila pendapat terlibat dengan pengalaman sosial dalam talian.

Page | 12
Menurut Chip Morningstar dan F. Randall Farmer dunia maya lebih kepada melibatkan
interaksisosial berbanding pelaksanaan teknikal. Pada pandangan mereka, pengkomputeran
sederhana dalamdunia maya adalah lanjutan dari saluran komunikasi antara orang sebenar. Ciri teras
dunia mayamenawarkan persekitaran yang terdiri daripada banyak peserta dengan kemampuan untuk
salingmempengaruhi antara satu sama lain. Mereka memperoleh konsep ini dari pemerhatian
bahawaorang memperoleh kekayaan, kerumitan dan kedalaman di dunia maya.

Don Slater menggunakan metafora untuk mendefinisikan ruang siber, menggambarkan

“rasapersekitaran sosial yang wujud semata-mata dalam ruang perwakilan dan komunikasi, ia
wujudsepenuhnya dalam ruang komputer, tersebar di rangkaian yang semakin kompleks
dan lancar.Istilah “Cyberspace” mula menjadi sinonim de facto untuk internet, dan kemudian World
WideWeb, pada tahun 1990-an, terutama dalam kalangan akademik dan komuniti aktivis.
PengarangBruce Sterling, yang mempopularkan makna ini, memberi penghargaan kepada John Perry
Barlowsebagai yang pertama menggunakannya untuk merujuk kepada “perhubungan rangkaian
komputerdan telekomunikasi masa kini”. Barlow membuat penerangan dengan lebih
terperinci dalamkarangannya untuk mengumumkan pembentukan Asas Sempadan Elektronik pada
Jun 1990.

Walaupun penggunaan istilah “ruang siber” sekarang ini tidak lagi menyiratkan dalam reality
maya,dengan adanya teknologi semasa membolehkan medium pengesan fizikal dan menghasilkan
data keluaran (sensor, isyarat, sambungan, transmisi, pemproses dan pengawal) mencukupi
untukmembolehkan ianya diakses tanpa mengira lokasi. Pada tahun 1989, Autodesk sebuah
syarikatmultinasional Amerika yang memfokuskan pada perisian reka bentuk 2D dan 3D
mengembangkansistem reka bentuk maya yang disebut ruang siber.

Walaupun beberapa definisi ruang siber dapat dijumpai dalam sastera ilmiah dan sumber
rasmikerajaan, belum ada definisi rasmi yang dipersetujui sepenuhnya. Menurut F.D Kramer terdapat
28definisi berbeza mengenai istilah dunia maya.

Draf definisi terkini: ruang siber adalah domain global dan dinamik (tertakluk kepada
perubahanberterusan) yang dicirikan oleh gabungan penggunaan elektron dan spectrum
elektromagnetik, yangtujuannya adalah untuk membuat, menyimpan, mengubah, menukar, berkongsi
dan mengekstrak,menggunakan, menghilangkan maklumat dan mengganggu sumber fizikal.
Ruang sibermerangkumi: a) infrastruktur fizikal dan peranti telekomunikasi yang
membolehkan untukmenghubungkan rangkaian sistem teknologi dan komunikasi yang difahami
dalam erti kata yangluas (peranti SCADA, telefon pintar/tablets, komputer, pelayan) b) sistem
komputer, c) rangkaianantara sistem komputer d) rangkaian-rangkaian yang menghubungkan
sistem komputer, e) nodakses pengguna dan perantara yang mengarahkan nod, f) data konstituen
(data penduduk).

Dalam bahasa umum, rangkaian-rangkaian disebut internet, sementara rangkaian antara

komputerdisebut intranet. Internet dalam bahasa jurnalistik kadang-kadang disebut Jaringan, boleh
dianggapsebagai bahagian dari sistem. Ciri tersendiri dan konstitutif ruang siber adalah tidak
mempunyaientiti pusat yang menjalankan kawalan ke atas semua rangkaian yang membentuk domain
baru ini.Sama seperti dunia nyata, ruang siber tidak mempunyai pusat hierarki yang
ditetapkan secarainstitusi. Ruang siber adalah sebuah domain tanpa prinsip susunan hierarki, oleh
itu, kita dapatmemperluas definisi politik antarabangsa yang diciptakan oleh Kenneth
Waltz sebagai “tanpasistem undang-undang yang dapat dilaksanakan”. Ini tidak bererti bahawa
dimensi kekuasaan diruang siber tidak ada, atau kekuatan itu tersebar dan tersebar ke dalam seribu
aliran yang tidakkelihatan, atau juga menyebar secara merata ke seluruh masyarakat dan organisasi

Page | 13
seperti yangdiramalkan oleh beberapa sarjana. Sebaliknya, ruang siber dicirikan oleh penstrukturan
hierarkikekuasaan yang tepat.

Ruang siber dan internet adalah dua perkara yang berbeza. Walaupun ruang siber tidak
bolehdikelirukan dengan internet, istilah ini sering digunakan untuk merujuk pada objek dan identiti
yangterdapat di dalam jaringan komunikasi itu sendiri, sebagai contoh, sebuah laman web
dikatakansecara kiasan “wujud di dunia maya”. Menurut tafsiran ini, peristiwa yang berlaku di
internet tidakberlaku di lokasi di mana peserta atau pelayan berada secara fizikal tetapi “di ruang
siber”. Ahlifalsafah Michel Foucault menggunakan istilah heterotopias, untuk menggambarkan
ruang-ruangseperti itu secara fizikal dan mental serentak.

Ruang siber menggambarkan aliran data digital melalui rangkaian komputer yang saling
berkaitan,sekaligus “tidak nyata”, kerana seseorang tidak dapat menempatkannya secara spasial
sebagai objekyang nyata, dan jelas “nyata” dalam kesannya. Terdapat beberapa percubaan untuk
membuat modelringkas mengenai bagaimana ruang siber berfungsi kerana ia bukan perkara fizikal
yang dapatdilihat. Ruang siber adalah laman komunikasi perantaraan komputer (CMC), di mana
hubungandalam talian dan bentuk alternatif identiti dalam talian yang berlaku,
menimbulkan persoalanpenting mengenai psikologi sosial penggunaan internet, hubungan antara

Page | 14
“dalam talian” dan “luartalian”, bentuk kehidupan dan interaksi dan hubungan antara nyata dan
maya. Ruang siber menarikperhatian kepada pemulihan budaya melalui teknologi media baru di
mana ia bukan hanya alatkomunikasi tetapi tujuan sosial dan kepentingan budaya dengan fungsi yang
tersendiri. Kini, ruangsiber dapat dilihat sebagai memberi peluang baru untuk membentuk semula
masyarakat dan budayamelalui identity “tersembunyi” atau dapat dilihat sebagai komunikasi dan
budaya tanpa sempadan.

Ruang” di ruang siber mempunyai lebih banyak persamaan dengan makna abstrak.
Penggunainternet tidak dapat memasuki skrin dan meneroka bahagian internet yang tidak diketahui
sebagaipeluasan ruang di mana mereka berada. Konsep ruang siber tidak merujuk kepada kandungan
yangdisampaikan kepada mereka yang melayarinya, melainkan kemungkinan melayari di antara
lamansesawang yang berlainan, dengan maklum balas antara pengguna dan sistem yang lain
mewujudkanpotensi untuk menghadapi sesuatu yang tidak diketahui atau tidak dijangka.

Heterotopias: Heterotopia (Bahasa Perancis: hétérotopie) adalah isitilah yang digunakan olehahli
Falsafah Michel Foucault untuk menggambarkan ruang yang mempunyai banyak
lapisanmakna atau hubungan dengan tempat lain daripada segera bertemu mata. Secara umum,
heterotopia adalah perwakilan fizikal atau penghampiran utopia atau ruang selari (seperti
penjara) yangmengandungi badan yang tidak diingini untuk menjadikan ruang utopia yang sebenar
mustahil.

“Internaut” adalah singkatan dari perkataan internet dan perkataan Bahasa Inggeris
“astronaut”(angkasawan) dan merujuk kepada pereka internet, pengendali, atau pengguna teknikal.
Golonganyang dirujuk ini bermula dengan peserta Pasukan Petugas Kejuruteraan Internet
(IETF) yangkemudiannya berkembang secara beransur-ansur kepada anggota Persatuan
Internet (ISoc) dankomuniti yang lebih besar. Internaut adalah orang dalam talian yang
pintar, biasanya melaluipengalaman dalam talian selama bertahun-tahun, dengan
pengetahuan yang luas tentang caramengggunakan enjin carian, sumber internet, forum,

Page | 15
berita dan ruang sembang untuk mencarimaklumat. Seseorang yang lebih berpengetahuan
mengenai internet, sejarah dan politik, cenderunguntuk menyesuaikan diri dengan lebih mendalam.

Penciptaan Rangkain Global oleh Tim Berners-Lee membolehkan pakar komputer bukan
teknikaluntuk mengakses internet dengan mudah dan cepat, sehingga dapat diakses oleh berjuta-juta
orangdi seluruh dunia. Berners-Lee mengajukan proposal asli untuk Web pada 12 Mac 1989
walaupunbekerja di CERN, dan projek ini pertama kali diumumkan pada 6 Ogos 1991 alt.tex hyper
news.Kedua-dua tarikh tersebut disambut oleh media sebagai “ulang tahun Web”.

Jaringan gelap atau lebih dikenali sesawang gelap (dark web) merupakan antara kategori
“ruangsiber” dimana ia merupakan kandungan Jaringan Sejagat yang didapati dalam rangkaian gelap
iaiturangkaian pemayang yang dihubungkan kepada internet tetapi menggunakan perisian,
konfigurasiatau pengesahan untuk mengakses. Sesawang ini merupakan sebahagian daripada
jaringan dalam(deep web), iaitu bahagian dalam jaringan ini yang tidak diindekskan enjin carian,
meskipun kedua-dua istilah ini adakalanya digunakan secara bersamaan.

Jaringan ini dicipta secara berlapis-lapis(layered encryption), di mana lokasi, identiti

pengguna jaringan tidak dapat dikesan secaralangsung. Hal ini membolehkan para pengguna
berkomunikasi serta berkongsi dan menyebarkanmaklumat secara sulit, terutamanya jika
berkomunikasi di tempat terbuka boleh menggugatkeselamatan pengguna, sebagai contoh
untuk tujuan perisikan, kewartawanan dan sebagainya. Disamping itu, terdapat golongan
tertentu yang mempergunakan jaringan untuk perkongsian maklumat dan pergerakan yang
melibatkan kegiatan haram termasuklah golongan pedofil dan pengganas.

Agensi Pentadbiran Siber Amerika Syarikat (USCYBERCOM) adalah salah satu daripadasebelas
pangkalan lapangan yang digabungkan dalam Jabatan Pertahanan A.S. Ia menggabungkanoperasi
ruang siber, meningkatkan keupayaan ruang siber DoD, dan mengintegrasikan
danmeningkatkan kepakaran siber DoD. USCYBERCOM telah ditubuhkan pada pertengahan
tahun2009 di Ibu Pejabat Agensi Keselamatan Nasional (NSA) di Fort George G. Meade, Maryland.
Iabekerjasama dengan jaringan NSA dan telah dipengerusikan oleh Pengarah Agensi
KeselamatanNasional sejak dari awal penubuhannya. Walaupun pada awalnya ditubuhkan dengan
misi yangberbeza, ianya dilihat sebagai satu kekuatan menyerang. Pada 18 Ogos 2017,
USCYBERCOMdiumumkan akan menjadi ibu pejabat lapangan sepenuhnya. Ibu pejabat ini mula
beroperasi secara rasmi pada 4 Mei 2018.

Page | 16
Kebaikaan sosial media :-

a. Sebagaimana yang kita ketahui,penggunaan laman sosial dapat menambah kenalan yang baru
di samping hubungan yang telah lama terputus dapat dieratkan semula. Apabila seseorang itu
telah menamatkan sesuatu pengajian di sekolah menyebabkan mereka telah terputus hubungan
antara satu sama lain. Laman sosial ini digunakan sebagai suatu medium utama untuk mencari
kenalan lama yang telah terputus. Mereka dapat mengetahui kerjaya yang telah diceburi oleh
rakan dan dapat berinterasi antara satu sama lain.
b. Selain itu,ramai remaja juga menghabiskan masa mereka dengan laman sosial. Dengan
adanya laman sesawang sosial, mereka dapat mengisi masa lapang mereka dengan melayari
facebook. Bagi mereka yang bijak, di samping mengisi masa lapang ada antara mereka
membuat bisnes dan membuat promosi melalui laman sesawang sosial seperti Facebook dan
Twitter. Mereka juga dapat menjadikan laman sesawang sosial tersebut sebagai alternatif untuk
menambahkan pendapatan bulanan mereka.
c. Seterusnya, kebaikan medial sosial ialah kemudahan untuk menyebarkan maklumat. Sebagai
contoh, di waktu dulu ketika ingin melakukan majlis jemputan kahwin perlu mencari alamat
rakan-rakan masing-masing. Tapi kini dengan kecanggihan laman sosial, kad kahwin boleh di
letakkan di sana dan dimaklumkan kepada rakan-rakan. Mudah dan cepat. Permintaan bantuan
cemas seperti derma darah jens tertentu untuk membantu pesakit tenat juga dapat disebarkan.
Kes-kes penipuan dan wajah penjenayah dapat disebarkan dalam usaha membanteras jenayah.
d. Di samping itu, kebaikan media sosial ialah perkongsikan maklumat dan ilmu. Kalau kita
bijak mencari kawan yang sesuai, kita akan mendapat maklumat terkini dengan cepat. Ada
rakan-rakan yang rajin berkongsi berita dan maklumat untuk dikongsi bersama. Sebagai contoh,
laman sosial dapat menggantikan tv untuk mengetahui berita terkini. Malah perbicaraan
mahkamah diketahui dengn serta merta melalui twitter dan laman web tertentu.

Page | 17
 e. Laman jaringan sosial boleh meluaskan dan mendefinisikan pengertian sahabat, tetapi pada
masa yang sama memudahkan penjagaan ikatan dalam kumpulan manusia yang lebih besar ini.
Bagi Christakis dan Fowler (2009), hubungan persahabatan dalam talian ini cenderung bersifat
kumulatif dan sifat interaksinya dipengaruhi kuat oleh medium. Malah selain menguruskan
hubungan langsung dengan sahabat, pengguna juga memantau atau memerhatikan hubungan
sesama mereka dalam tahap yang lebih tinggi berbanding di dunia luar talian.

Keburukan Berikut :-

a. Penggunaan laman sosial melalui internet menyebabkan berlakunya banyak penipuan atau
pemalsuan. Hal ini demikian kerana, terdapat banyak kes penipuan yang berlaku terutamanya
dalam kalangan remaja perempuan. Perkara ini disebabkan oleh mereka yang baru dikenalinya
melalui laman sosial. Mereka biasanya akan mengikut semua kemahuan yang diminta oleh
rakan dalam laman sosial tersebut.
b. Selain itu,penggunaan laman sosial menyebabkan golongan remaja menjadi lalai dalam
melakukan sesuatu tugasan. Kepelbagaian aplikasi yang menarik seperti permainan yang
terdapat dalam laman sosial mampu menarik minat pengguna laman sosial tersebut. Tambahan
pula, penggunaan laman sosial juga memberikan kesan kepada prestasi pelajaran dalam
kalangan remaja. Hal ini akan menyebabkan mereka mengabaikan pelajaran kerana tiada masa
yang diperuntuk untuk mengulang kaji pelajaran.
c. Menulis status peribadi yang kurang wajar mungkin mencetuskan perbalahan sesama
pengguna media sosial.  Apatah lagi jika status peribadi itu menular dan menjadi bahan kutukan
dan kejian masyarakat.  Pengguna akan mengalami stres yang berpanjangan akibat tindakan
memuat naik status yang boleh dijadikan bahan fitnah.

Page | 18
SIAPA DAN MENGAPA KOMUNITI ONLINE

Komuniti adalah satu bentuk yang dinamik dan sering berubah dan berkembang secara
evolusi daripada bentuk komuniti primitif hinggalah kepada bentuk komuniti maya. Perubahan
bentuk komuniti ini adalah kesan langsung disebabkan oleh perkembangan teknologi dan
internet serta proses perbandaran yang berlaku. Antara tokoh yang banyak bercakap berkaitan
dengan komuniti ini adalah Emile Durkheim, Ferdinand Tonnies dan Robert Redfield serta
beberapa orang tokoh lain. Antara konsep yang terkesan dan memberikan impak yang besar
dalam mengukur komuniti adalah konsep yang dibawa oleh Ferdinand Tonnies iaitu konsep
Gemeinschaft dan Gesellschaft. Gemeinschaft adalah keadaan yang merujuk kepada komuniti
yang sebenar sementara Gesellschaft adalah merujuk kepada perubahan komuniti yang
dihuraikan dengan konsep society yang dikaitkan dengan organisasi dan persatuan untuk
mewujudkan komuniti bentuk baru yang berasaskan kekuatan organisasi dalam komuniti. Dalam
sesetengah keadaan para sarjana mengaitkannya dengan neo-Gemeinschaft. Justeru, kertas kerja
ini cuba untuk mengetengahkan konsep komuniti dan perbahasan mengenainya dan mendapatkan
respon daripada pembentang kertas kerja.

konsep komuniti adalah merujuk kepada kelompok-kelompok kecil masyarakat yang

berada dalam satu-satu kawasan tertentu. Jika merujuk kepada epistemologi makna perkataan
‘Komuniti’ adalah berasal dari bahasa Perancis kuno dipanggil ‘communité’ yang asalnya dari
bahasa Latin dipanggil ‘communitas’ (cum, "dengan/bersama" + munus, "pemberian"). Bagi
masyarakat luar negara seperti Eropah konsep komuniti memberi makna kepada persahabatan
dan persatuan-persatuan masyarakat yang mengarah kepada perkhidmatan dalam komuniti.
Secara umum komuniti mempunyai dua keadaan yang berbeza iaitu komuniti yang merujuk
kepada perkongsian nilai-nilai yang sama dari sekecil-kecil unit seperti kampung kepada
sebesar-besar unit seperti negara. Justeru dalam komuniti itu sendiri adanya konsep komuniti
nasional dan komuniti antarabangsa.

Komuniti dalam talian merujuk kepada kumpulan manusia yang berinteraksi melalui
media sosial yang menjangkaui batasan geografi dan politik untuk tujuan tertentu di mana dapat

Page | 19
memudahkan proses komunikasi tanpa ada batasan jarak sesuatu tempat itu. Hal ini
demikian kerana media sosial merupakan suatu rangkaian yang bersifat global dan universal.

Howard Rheingold membincangkan komuniti maya dalam bukunya, The Virtual

Community, yang diterbitkan pada tahun 1993. Perbincangan buku ini merangkumi
pengembaraan Rheingold di The WELL, kumpulan komunikasi dan sosial yang menjadi
pengantara komputer dan sains maklumat. Teknologi yang dikutip termasuk Usenet, MUD
(Multi-User Dungeon) dan turunannya MUSHes dan MOO, Internet Relay Chat (IRC), bilik
sembang dan senarai surat elektronik. Rheingold juga menunjukkan potensi keuntungan untuk
kesejahteraan psikologi peribadi, dan juga bagi masyarakat luas, menjadi milik komuniti maya.

Komuniti maya semua mendorong interaksi, kadang-kadang memusatkan perhatian pada

minat tertentu atau hanya untuk berkomunikasi. Beberapa komuniti maya melakukan kedua-
duanya. Anggota komuniti dibenarkan untuk berinteraksi melalui tujuan yang sama melalui
pelbagai cara: papan mesej, ruang sembang, laman sosial World Wide Web, atau dunia maya.

Seterusnya ,akan membincangkan apa yang menjadikan komuniti dalam talian hidup?
Dan jawapan tersebut mestilah ahli komuniti itu sendiri . Kita merupakan sebahagian kecil dari
komuniti dalam talian yang terdiri daripada orang yang mempunyai peranan yang berbeza - beza
untuk memastikan semuanya berjalan dengan lancar. Terdapat beberapa peranan dan
tanggungjawab yang digunakan oleh ahli komuniti dalam talian.

Komuniti dalam talian benar-benar mula berkembang dengan aliran anggota komuniti
yang meningkat. Ahli antropologi Lori Kendall mendapati bahawa anggota persekitaran maya
"mempunyai sistem sosial yang utuh dan hubungan sosial yang sangat tinggi." (Kendall, 1999).
Oleh itu, ahli melakukan lebih banyak perkara daripada berinteraksi dan membuat kandungan;
ahli komuniti ini mula menerapkan peranan dan tanggungjawab yang berbeza.

Untuk mengurus sesebuah komuniti dalam talian dengan jayanya, kita perlu
memanfaatkan ‘kekuatan orang ramai’ dan menggembleng seluruh tenaga . Ini bukan hanya
bermaksud mengarahkan aktiviti tetapi juga memahami siapa pemain dalam komuniti kita dan
bagaimana mereka menyumbang kepada kelangsungan hidup sesebuah komuniti dalam talian.

Page | 20
 Terdapat pelbagai peranan yang diterima oleh anggota masyarakat, dan ini sering berbeza
kerana sifat keperibadian. Dan walaupun tidak semua orang dalam komuniti sesuai dengan
peranan tertentu, ada beberapa peranan anggota yang mengatur komuniti dalam talian.

1. Pengurus: mengekalkan ahli dan mendorong penglibatan.

2. Orang yang berpengaruh : mempengaruhi kadar interaksi dalam talian..
3. Pengguna : biasanya hanya menggunakan kontet dalam komuniti.
4. Anggota baru: ahli baru yang memasuki komuniti dalam talian.

Setiap komuniti memerlukan pemimpin formal yang mendengar dan mengambil tindakan
untuk membuat semua anggota masyarakat gembira pengurus tersebut mestilah
bertanggungjawab dalam aktiviti seharian dan memastikan bahawa penglibatan tinggi. Peranan
ini juga memerlukan pandangan masyarakat terhadap pandangan masyarakat. Seorang pengurus
komuniti mesti memahami peranan apa yang ada dalam komuniti dan jenis aktiviti apa yang
dimiliki komuniti. Perlu diingat bahawa sebilangan masyarakat juga mempunyai pemimpin tidak
rasmi. Sebaiknya cuba memahami mengapa mereka popular dan bagaimana anda boleh
berkolaborasi dengan mereka.

Bagi seseorang yang berpengaruh dalam sebuah komuniti dalam talian pula sudah pasti
menjadi seorang yang akan memulakan inti pati perbincangan. Seseorang yang berpengaruh
mempunyai 'wajah-wajah yang tidak asing lagi' dan sering mempunyai gambaran umum
mengenai semua perkembangan dalam komuniti. Mereka adalah teras anda dalam aktiviti dan
mengatur langkah untuk interaksi dalam talian. Kita dapat mengenali ahli-ahli ini melalui
penyiaran dan suara mereka yang kerap. Penting untuk memanfaatkan tenaga ahli-ahli ini, dan
kaedah terbaik untuk melakukannya adalah dengan membuat program duta besar.

Page | 21
 Hanya kerana kita tidak dapat mendengar sebilangan ahli , ini tidak bermaksud mereka
bukan anggota masyarakat yang aktif. Pengguna sering memahami isi kandungan, dan bukannya
membuatnya. Mereka adalah kumpulan besar yang terdiri daripada ahli baru, ahli yang tidak
cukup selesa untuk membuat siaran, dan kumpulan yang keluar dari komuniti dalam talian .
Walaupun mereka diam, mereka adalah bahagian penting dalam setiap komuniti. Sebagai contoh,
jika blogger mengukur populariti catatan mereka dengan hanya melihat jumlah komen, maka kita
semua mungkin akan kecewa. Tetapi analitik memberitahu kita bahawa terdapat banyak
khalayak pendiam, kadang-kadang dengan kadar penonton yang cukup rendah.

Page | 22
 Komuniti dalam talian yang sihat akan mempunyai aliran anggota baru yang berterusan.
Pemula sering memerlukan tenaga dan masa yang paling banyak, kerana pada awalnya mereka
tidak memahami bagaimana komuniti berfungsi. Ahli baru sering memberi peluang baru untuk
melibatkan ahli. Anda harus mempunyai proses on boarding yang sangat baik yang menyambut
mereka dan menerangkan bagaimana sesebuah komuniti berfungsi. Sering kali, anda akan dapati
bahawa garis panduan komuniti adalah kaedah terbaik untuk melancarkan peralihan.

Masyarakat dalam talian memainkan peranan penting dalam setiap aspek kehidupan kita.
Kita mempunyai komuniti dalam talian adalah juga dari kalangan rakan kita, keluarga kita,
pekerjaan kita, kejiranan kita, dan di banyak tempat lain. Menjadi sebahagian daripada komuniti
dalam talian dapat membuat kita merasa seolah-olah kita adalah sebahagian dari sesuatu yang
lebih besar daripada diri kita sendiri. Ini dapat memberi kita peluang untuk berhubung dengan
orang lain, untuk mencapai tujuan kita, dan membuat kita berasa aman dan terjamin.

Penting bagi setiap orang untuk mempunyai sesebuah komuniti dalam talian. Komuniti
yang kuat dapat memberi banyak manfaat kepada keluarga dan perniagaan dengan pelbagai cara.
Pada zaman di mana teknologi menghubungkan kita dan memisahkan kita, masyarakat tempatan
dapat memberi banyak manfaat kepada kesejahteraan kita dan dapat meningkatkan kepuasan kita
dalam kehidupan sehari-hari. Seiring bertambahnya usia, kadangkala menjadi lebih sukar untuk
berhubung dengan orang di sekeliling kita. Tetapi, hubungan itu akhirnya akan meredakan
tekanan dan perasaan kesepian.

Sebagai sebahagian daripada komuniti yang kuat, kita adalah bahagian dari sekumpulan
orang yang ingin saling membantu, sama ada secara sosial atau profesional. Apa yang
menjadikan komuniti kuat adalah kesepakatan bersama terhadap tujuan bersama. Komuniti
dalam talian yang kuat dapat membantu menyokong perniagaan kecil anda dengan membeli-
belah di dalam negara dan memilih perkhidmatan anda melalui rangkaian. Komuniti boleh
membantu mengurus rumah atau penjagaan rumput anda, sama ada menyediakan perkhidmatan
pakar untuk keperluan anda, atau hanya berjalan ke rumah jiran dan membantu projek. Komuniti
malah dapat membantu anak anda dengan program dan waktu siang selepas sekolah.

Page | 23
 Komuniti dalam talian yang kuat adalah peluang keemasan. Besar atau kecil, komuniti
dalam talian dapat memberikan banyak peluang untuk pertumbuhan dan pengalaman. Dengan
komuniti dalam talian orang yang mencari minat terbaik anda dan bekerjasama untuk mencapai
tujuan bersama, tidak ada kekurangan peluang untuk berusaha bagi mengecapi sesuatu yang anda
mahukan. Sama ada kita menjadi yang mencari pekerjaan pertama atau memulakan perniagaan
kita sendiri, komuniti dalam talian yang kuat dapat memberikan sokongan yang kita perlukan
untuk berjaya.

Komuniti dalam talian yang berjaya mendorong penyertaan dalam talian. Kaedah
memotivasi penyertaan dalam komuniti ini telah diselidiki dalam beberapa kajian. Terdapat
banyak faktor persuasif yang menarik pengguna ke dalam komuniti dalam talian. Sistem peer-to-
peer dan laman sosial sangat bergantung kepada sumbangan ahli. Motivasi yang mendasari
pengguna untuk melibatkan diri dalam komuniti ini telah dikaitkan dengan beberapa teori
pujukan sosiologi.

Menurut teori timbal balik, komuniti dalam talian yang berjaya mesti memberi manfaat
kepada penggunanya yang mengimbangi kos masa, usaha dan bahan yang diberikan oleh ahli.
Orang-orang sering menyertai komuniti ini mengharapkan hadiah. Teori konsistensi mengatakan
bahawa setelah orang membuat komitmen umum terhadap masyarakat maya, mereka akan sering
merasa berkewajiban untuk tetap konsisten dengan komitmen mereka dengan meneruskan
sumbangan. Teori pengesahan sosial menjelaskan bagaimana orang lebih cenderung untuk
bergabung dan mengambil bahagian dalam komuniti dalam talian jika diterima secara sosial dan
popular.

Salah satu tarikan terbesar ke arah komuniti dalam talian adalah rasa hubungan pengguna
yang membina antara ahli. Penyertaan dan sumbangan dipengaruhi apabila anggota komuniti
dalam talian menyedari khalayak global mereka. Sebilangan besar orang belajar melalui teladan
dan sering mengikuti orang lain, terutama dalam hal penyertaan. Setiap individu berhasrat untuk
menyumbang kepada komuniti dalam talian kerana banyak sebab termasuk tetapi tidak terhad
kepada ketakutan terhadap kritikan atau ketidaktepatan. Pengguna boleh menahan maklumat
yang mereka tidak percaya sangat menarik, relevan, atau benar. Untuk mengatasi halangan

Page | 24
sumbangan ini, pengeluar laman web ini bertanggungjawab untuk mengembangkan kepercayaan
berasaskan pengetahuan dan asas di kalangan masyarakat.

Persepsi pengguna terhadap khalayak adalah sebab lain yang menjadikan pengguna
mengambil bahagian dalam komuniti dalam talian. Hasil kajian menunjukkan bahawa pengguna
biasanya memandang rendah jumlah khalayak mereka dalam komuniti dalam talian. Pengguna
media sosial meneka bahawa khalayak mereka 27% dari ukuran sebenarnya. Walau apa pun
yang diremehkan, ditunjukkan bahawa jumlah penonton mempengaruhi persembahan diri
pengguna dan juga pengeluaran kandungan yang bermaksud tahap penyertaan yang lebih tinggi.

Page | 25
CABARAN BAIK DAN BURUK KOMUNITI
ONLINE

Sebagaimana yang kita tahu mengenai abad yang serba canggih ini, media social adalah salah
satu perkara yang penting dalam kehidupan seseorang kerana perkara ini dapat memudahkan semua
masyarakat. Media social juga juga penting kepada masyarakat kerana maklumat tanpa sempadan yang
dapat dicari dan diperoleh dalam masa yang singkat dengan hanya menggunakan telefon bimbit dan
sebagainya. Hal ini kerana kita dapat mengetahui pelbagai perkara mengenai Pendidikan, isu semasa
dan maklumat. Tambahan pula, perkembangan teknologi yang begitu pesat pada zaman ini kita dapat
mecari semua hal tidak kira masa serta tempat yang kita berada. Penyaraan masyarakat bukan hanya
terjadi di dunia nyata tetapi juga di dunia maya (Ali & Samsudin, 2012). Walaubagaimanapun, terdapat
beberapa cabaran dalam aspek kebaikan dan keburukan dalam cabaran komuniti atas talian dalam
masyarakat berbilang kaum di Malaysia.

Antara cabaran dalam komuniti online adalah dalam segi gejala social yang berlaku akibat
terpengaruh dengan alam maya tidak kira usia muda ataupun dewasa. Hal ini berlaku kerana masyarakat
tercenderung untuk membuka laman web yang dapat merosakkan minda seperti pornografi dimana
sesiapun boleh dilayari dalam alam maya yang begitu mudah. Gejala ini berlaku dari filem-filem dari luar
negara yang tidak ditapis seblum menyiarkan yang mempunyai unsur-unsur negatif. Sebagai contoh
pornografi, gangsterisme dana bertentangan dengan ajaran agama islam menyebabakan perkembangan
minda dan fizikal akan terperosot lebih-lebih lagi dalam kalangan bawah umur. Jikalau hal ini berterusan
dalam masyarakat akan memberi impak yang sangat buruk kepada negara dengan berlaku seks bebas,
pelacuran dan lain-lain. Oleh itu, sebagai ibu bapa hendakalah bertanggungjawab untuk mengawasi
anak-anak supaya tidak tercenderung ke arah negatif. Bak kata pepatah melayu,”Melentur buluh biarlah
dari rebungnya”. Hal ini dapat dibendung sekiranya pihak kerajaan menapis dulu filem dari luar dan
menyiarkan filem yang berunsurkan islamik di dalam televisyen serta menyekat laman web yang
berunsurkan negatif. Sebagai umat islam, kita mestilah menanam satu hadith yang berbunyi,

Page | 26
“Solat pada waktunya, barangsiapa yang meninggalkan solat maka tiadalah agama baginya
dan solat itu merupakan tiang agama”. [Riwayat al-Baihaqi (2550) di dalam al-Syu’ab].

Cabaran kedua adalah kesahihan maklumat yang tidak tepat dari pelbagai sumber akan
menyebabkan kemushkilan dan kekeliruan dalam kalangan masyarakat sehingga menimbulkan
pergaduhan kerana percanggahan pendapat. Justeru, penipuan yang berleluasa yang
menyababkan kerugian wang ringigit dalam jumlah yang besar terutamanya peringkat orang tua.
Baru-baru ini negara kita telah dihebohkan dengan satu berita mengenai penipuan wang yang
dipanggil “Macau SCAM” dengan mempberi kepercayaan kepada masyarakat dengan melabur
sedikit tetapi mendapat keuntungan yang besar. Oleh itu, Pihak Suruhanjaya komunikasi dan
Multimedia (SKMM) akan menyiasat terlebih dahulu mengenai maklumat-maklumat yang palsu yang
disebarkan oleh masyarakat yang tidak bertauliah ini. Pihak SKMM telah mengeluarkan satu akta
“Kes penyebaran berita palsu boleh disiasat mengikut Seksyen 505 (b) Kanun Keseksaan dan
Seksyen 233 Akta Suruhanjaya Komunikasi dan Multimedia 1998”. Dengan ini, masyarakat juga
akan menjadi takut untuk menyebarkan berita yang tidak sahih yang diperolehi melalui whatsapp,
facebook dan sebagainya demi keharmonian negara.

Cabaran ketiga adalah perubahan gaya hidup ke arah yang tidak sihat dalam kehidupan
sseorang. Hal ini amat jelas dilihat dengan mata kasar kerana kebanyakan masyarakat di Malaysia
kini telah meniru gaya hidup dari negara luar dalam segi pakaian dan makanan. Terutamanya dalam
kalangan muda-mudi sekarang telah terbiasa mengayakan diri dengan pakaian yang tidak mengikut
ajaran agama islam dengan pakaian yang mendedahkan aurat dan meninggalkan pakian tradisional
telah dibina dari zaman nenek moyang lagi. Dari segi makanan pula, kebanyakan budak-budak
sekarang tidak mengenali makanan tradisional seperti kuih muih, lauk-lauk serta ulam ulaman yang
dimakan oleh orang zaman dulu.

Seterusnya adalah cabaran yang amat dirisaukan oleh para ilmuan iaitu pencemaran
Bahasa yang digunakan masyarakat dalam berkomunikasi antara satu sama lain. Hal ini dapat
dilihat melalui sms atau perbualan dalam talian yang menggunakan perkataan yang di singkatkan
kononnya ia dapat menjimatkan masa semasa chatting. Disebalik itu, perkara ini akan memberi
kesan buruk kepada generasi muda apabila berada di sekolah terutamanya kerana penggunaan
perkataan pendek dapat mempengaruhi dalam penggunaan harian semasa belajar jikalau sering
digunakan. Ini telah merubahkan paradigma sosiobudaya dan Bahasa komunikasi kita sendiri dalam
masyarakat.

Cabaran kelima adalah penyalahgunaan dengaan menjalankan perjudiaan secara online.

Aktiviti amat disukai oleh kaki perjudiaan dalam bentuk video, permainan video dan musim
perlawanan bola speak. Hal ini akan menjadi salah satu faktor menyebabkan komuniti online

Page | 27
menjadi buruk yang dilakukan segelintir masyarakat yang tidak bertanggungjawab. Dengan ada
perkara sebegini, masyarakat menjadi leka dengan meluangkan masa dengan perkara
yang tidak berfaedah sehingga sanggup tidur lewat malam semata-mata perjudiaan.
Selain itu, perjudiaan secara online juga akan menyebabkan seseorang invidu menjadi
malas bekerja kerana percayaan terhadap perjudiaan kononya ia akan memberi
kekayaan dengan cepat. Oleh sebab itu, ramai mangsa perjudiaan ini berakhir dengan
kesedihan dan merana kerana tindakan yang bodoh mereka lakukan sehingga sanggup
berhutang demi perjudian.

Page | 28
14

Cabaran yang keempat adalah perubahan gaya hidup. Gaya hidu p yang
berubah ini biasanya
dipengaruhi daripada negara-negara maju seperti negara barat. Contoh perubahan
yang kian terasa
seperti pakaian, makanan, nilai dan tradisi dan juga hiburan telah menukarkan jadi
diri sesebuah
negara. Kini, pakaian tradisional hanyalah pakaian formal dan pakaian perayaan
sahaja. Dari segi
makanan pula, makanan tradisonal kurang diminati dan dijual lagi. Pengaruh
hiburan dari barat
turut berleluasa yang mana bercanggah dengan agama dan nilai-nilai baik. Ini akan
merosakkan
akhlak semua golongan.
Cabaran yang kelima adalah aktiviti perjudian di alam maya. Aktiviti perjud ian
seperti p ermainan
video, kasino online dan pertaruhan bola sepak. Masalah perjudian merupakan
salah satu faktor
yang menyumbang masalah sosial yang merosakkan komuniti online. Secara
umumnya, ia membuat
individu itu leka. Individu yang terlibat percaya dengan aktiviti perjudian akan
membuat mereka
jadi kaya dengan cepat. Realitinya, ramai individu dan keluarga yang teribat dalam
perjudian ini
akan hidup merana dan hidup dengan penuh hutang.

ETIKA TRADISI VS JENAYAH SIBER

Etika tradisi diamalkan oleh komuniti sebelum adanya perkembangan

teknologi maklumat.
Terdapat banyak kebaikan dan keburukan etika tradisi ini.
Jenayah siber adalah sesuatu perbuatan yang negetif di dalam dunia siber yang
memanfaatkan

Page | 29
teknologi sebagai sasaran. Tindakan jenayah siber (cybercrime) ini muncul
seiring dengan
kepesatan teknologi digital yang semakin hari semakin tinggi.
Antara contoh untuk etika tradisi ialah tiada penyebaran berita yang tidak
sahih. Ini dapat
mengelakkan pekara yang tidak sahih menyentuh sensitiviti kaum dan
bangsa. Secara tidak
langsung dapat mengeratkan silaturahim sesama kaum dan bangsa. Tiada
penyebaran berita yang
tidak sahih juga dapat mengurangkan penyebaran f itnah yang dapat
merosakkan imej agama,
bangsa, kaum dan negara.
Contoh kedua untuk etika tradisi ialah keselamatan diri terjamin. Ini terbukti
apabila maklumat
peribadi tidak dikongsikan di laman sosial secara berlebihan. Tiada penyalah
gunaan gambar y ang
menyumbang kepada jenayah siber seperti penipuan dan sebagainya. Selain itu, p
eny alah g un aan
gambar juga menyumbang kepada aktiviti yang tidak bermoral dan
bercanggah dengan norma
masyarakat iaitu ilmu sihir. Maka dengan adanya penggunaan etika tradisi ini,
keselamatan diri
lebih terjami
14

Cabaran yang keempat adalah perubahan gaya hidup. Gaya hidu p yang
berubah ini biasanya
dipengaruhi daripada negara-negara maju seperti negara barat. Contoh perubahan
yang kian terasa
seperti pakaian, makanan, nilai dan tradisi dan juga hiburan telah menukarkan jadi
diri sesebuah
negara. Kini, pakaian tradisional hanyalah pakaian formal dan pakaian perayaan
sahaja. Dari segi
makanan pula, makanan tradisonal kurang diminati dan dijual lagi. Pengaruh
hiburan dari barat
turut berleluasa yang mana bercanggah dengan agama dan nilai-nilai baik. Ini akan
merosakkan
akhlak semua golongan.
Cabaran yang kelima adalah aktiviti perjudian di alam maya. Aktiviti perjud ian
seperti p ermainan

Page | 30
video, kasino online dan pertaruhan bola sepak. Masalah perjudian merupakan
salah satu faktor
yang menyumbang masalah sosial yang merosakkan komuniti online. Secara
umumnya, ia membuat
individu itu leka. Individu yang terlibat percaya dengan aktiviti perjudian akan
membuat mereka
jadi kaya dengan cepat. Realitinya, ramai individu dan keluarga yang teribat dalam
perjudian ini
akan hidup merana dan hidup dengan penuh hutang.

ETIKA TRADISI VS JENAYAH SIBER

Etika tradisi diamalkan oleh komuniti sebelum adanya perkembangan

teknologi maklumat.
Terdapat banyak kebaikan dan keburukan etika tradisi ini.
Jenayah siber adalah sesuatu perbuatan yang negetif di dalam dunia siber yang
memanfaatkan
teknologi sebagai sasaran. Tindakan jenayah siber (cybercrime) ini muncul
seiring dengan
kepesatan teknologi digital yang semakin hari semakin tinggi.
Antara contoh untuk etika tradisi ialah tiada penyebaran berita yang tidak
sahih. Ini dapat
mengelakkan pekara yang tidak sahih menyentuh sensitiviti kaum dan
bangsa. Secara tidak
langsung dapat mengeratkan silaturahim sesama kaum dan bangsa. Tiada
penyebaran berita yang
tidak sahih juga dapat mengurangkan penyebaran f itnah yang dapat
merosakkan imej agama,
bangsa, kaum dan negara.
Contoh kedua untuk etika tradisi ialah keselamatan diri terjamin. Ini terbukti
apabila maklumat
peribadi tidak dikongsikan di laman sosial secara berlebihan. Tiada penyalah
gunaan gambar y ang
menyumbang kepada jenayah siber seperti penipuan dan sebagainya. Selain itu, p
eny alah g un aan
gambar juga menyumbang kepada aktiviti yang tidak bermoral dan
bercanggah dengan norma
masyarakat iaitu ilmu sihir. Maka dengan adanya penggunaan etika tradisi ini,
keselamatan diri

Page | 31
lebih terjamin
ETIKA TRADISI ICT VS CYBERCRIME /

CYBERPORN

Dalam era globalisasi masa kini, kepesatan perkembangan teknologi digital khususnya

penerokaan dalam Teknologi Maklumat dan Komunikasi ( ICT ) memberi kesan yang

mendalam terhadap pelbagai lapisan masyarakat konvensional di pelbagai negara. Masyarakat

dunia yang dahulunya mengamal gaya hidup tradiosional kini berubah untuk mengamalkan gaya

hidup yang moden dan bertamadun disebabkan perkembangan pesat dalam bidang

teknologi.Ekoran daripada perkembangan pesat dalam bidang teknologi Maklumat dan

Komunikasi ( ICT ), pelbagai impak baik dan buruk jelas dilihat dalam gaya hidup modenisasi

masyarakat kini.

Page | 32
Page | 33
KESAN POSITIF PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN KOMUNIKASI
( ICT )

I. Maklumat atas talian lebih mudah diakses

Antara kesan positif dalam perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi ( ICT )

adalah maklumat yang berada di laman web dapat diakses dengan mudah. Masyarakat

konvensional dapat mencari maklumat di laman sesawang dengan bantuan telefon bimbit dan

komputer riba. Kemajuan ICT yang bersifat global memudahkan seseorang mengetahui

berita atau kejadian yang berlaku di luar negara dengan mudah dan cepat. Laman sesawang

berita setiap negara boleh diakses melalui jaringan internet untuk mendapatkan berita-berita

terkini dari negara luar Portal-portal berita dan laman sesawang dapat diakses oleh golongan

masyarakat konvensional sekaligus membantu golongan ini untuk menjadi masyarakat yang

celik IT dan menambahkan ilmu pengetahuan.

Page | 34
 II. Perniagaan atas talian dapat berkembang

Selain itu, kesan positif seterusnya dalam perkembangan teknologi maklumat dan komunikasi

( ICT ) adalah para peniaga tempatan dapat mengembangkan produk mereka ke seluruh negara

menerusi platform perniagaan atas talian. Platform – platform perniagaan atas talian seperti

Lazada, Shoppe, instagram dan pelbagai lagi, platform seperti ini membantu para peniaga

memasarkan produk mereka ke dalam dan luar negara dengan mengiklankan produk mereka

melalui iklan atas talian.

Platform perniagaan atas talian dapat mengurangkan kos perbelanjaan perniagaan seperti

mengurangkan bilangan pekerja dan peralatan perniagaan. In kerana, perniagaan atas talian,

menggunakan bilangan pekerja yang sedikit dan peralatan yang agak kompetitif, produk

Page | 35
 dipasarkan melalui interent. Pembelian secara atas talian juga membawa banyak kelebihan

kepada pembeli khususnya. Hal ini kerana mereka mempunyai banyak variasi barangan yang

boleh dibandingkan harga serta fungsinya. Pembeli juga mampu menjimatkan masa mereka

melalui belian atas talian daripada membeli barangan di pasar raya. Perniagaan atas talian

menjadi alternatif yang sangat penting dan pelengkap kepada perniagaan tradisional yang mana

ianya tidak memerlukan kos sewaan tempat untuk memulakan perniagaan. (Coker et al., 2011;

Celik, 2011).

KESAN NEGATIF PERKEMBANGAN TEKNOLOGI MAKLUMAT DAN

KOMUNIKASI.

I. Berlakunya Jenayah Siber

Jenayah siber seperti penggodaman maklumat kad bank, akaun bank, maklumat sensitif berlaku

apabila pengguna melakukan transaksi secara alam maya. Hal ini demikian kerana mereka tidak

dapat melihat transaksi yang berlaku secara nyata tetapi hanya melalui perhubungan melalui

perantara samaada telefon pintar, computer atau tablet. Walaupun jual beli secara atas talian ini

lebih mudah dan ringkas, pengguna juga akan lebih mudah diperdaya dimana maklumat penting

mereka seperti nombor akaun atau kad kredit mudah dicuri dan diakses oleh penjenayah siber

(Portal Polis Di Raja Malaysia, 2014).

Page | 36
 Dilaporkan Insiden Berdasarkan Statistik Pengelasan Insiden Umum 2020 - MyCERT

II. Melayari laman web pornografi

kesan negatif kemajuan ICT ialah melayari laman sesawang yang tidak bermoral atau

pronografi. Generasi muda khususnya lebih terdedah untuk melayari laman sesawang yang

tidak bermoral dan pronografi disebabkan benteng agama yang tidak kukuh. Melalui laman

Page | 37
sesawang tidak bermoral ini, generasi muda akan mudah terpengaruh dan mengikut

perlakuan yang tidak baik menerusi laman sesawang tersebut.

Page | 38
Page | 39
KESIMPULAN DAN CADANGAN
Setelah siap menghasilkan kajian ini kami telah mendapati kelemahan-kelemahan yang
membuatkan penulisan ilmiah ini terganggu dan disertakan dengan langkah untuk mengelakkan
kesilapan ini berulang lagi. Antaranya ialah merancang lebih awal bagi membahagikan bahagian
tugasan kepada setiap ahli kumpulan. Hal ini membuatkan tarikh untuk menyusun semua kajian
dalam satu folio menjadi lambat. Selain itu, banyak masa yang terluang pada awal tarikh tugasan
ini dimaklumkan dibuang begitu sahaja. Ahli kumpulan dapat mencari kajian-kajian ilmiah
mengenai tajuk ini jika masa yang terbuang itu dapat digunakan dengan bijak. Bagi mengatasi
kelemahan ini seorang ketu kumpulan hendaklah membahagikan tugas dengan adil lebih awal
bagi memastikan tugasan ini siap lebih awal daripada tarikh asal.

Selain itu, had penggunaan buku mengenai ilmu falsafah dan juga yang merujuk dengan
tajuk ini adalah terhad. Penulis menitik beratkan masaalah ini kerana kebanyakan buku yang
menceritakan tajuk ini adalah terhad dan perlu mengeluarkan sedikit wang untuk membaca
keseluruhan kajian. Hal ini menyebabkan ahli kumpulan mempunyai masaalah untuk mencari
kajian yang telah dijalankan mengenai tajuk ini. Bagi mengatasi masaalah yang berlaku ini setiap
ahli kumpulan hendaklah pergi ke perpustakaan untuk mencari bahan kajian ilmiah dan hasilnya
amat berbaloi.

Akhir sekali, kurangnya bahan ilmiah yang membincangkan mengenai tajuk ini di
internet. Hal ini kerana pengkaji lebih gemar membincang tajuk komuniti dalam masyarakat
berbanding tajuk yang telah diberikan iaitu komuniti dalam talian. Ini membuktikan pencarian
bahan ilmiah mengenai tajuk ini amat terbatas dan sukar untuk diperoleh. Bagi mengatasi
masaalah yang terjadi ini kita hendak lebih banyak menjalankan kajian yang lebih mnedalam dan
terperinci mengenai tajuk ini bagi memudahkan sesiapa sahaja pada waktu akan datang untuk
mencari bahan ilmiah mengenai tajuk ini.

Tuntasnya, ralat-ralat yang dikesan ini dapat juga seluruh ahli kumpulan tempuhi dan
belajar daripada kesilapan dan masaalah yang timbul ini bagi memudahkan lagi penulisan ilmiah
ini ditulis dengan lancar. Kita hendaklah menghindari ralat-ralat yang terjadi ini berulang sekali
lagi pada masa akan datang.

Page | 40
RUJUKAN

Najmi
 https://ms.wikipedia.org/wiki/Ruang_siber
 https://seasia.co/2020/03/10/the-biggest-e-sport-cyber-cafe-in-southeast-asia-opens-in-cebu
 https://www.doncio.navy.mil/chips/ArticleDetails.aspx?ID=13506

mijan
1. https://www.getopensocial.com/blog/community-management/onboarding-members
2. https://www.getopensocial.com/blog/community-management/setting-community-
moderation-guidelines
3. https://www.getopensocial.com/blog/community-management/three-community-
manager-challenges
4. Zube, Paul; Velasquez, Alcides; Ozkaya, Elif; Lampe, Cliff; Obar, Jonathan (2012).
Classroom Wikipedia participation effects on future intentions to contribute. Proceedings
of the ACM 2012 conference on Computer Supported Cooperative Work
5. Cosley, D., Frankowski, D., Ludford, P.J., & Terveen, L. (2004). Think different:
increasing online community participation using uniqueness and group dissimilarity.
Proceedings of the Proceedings of the sigchi conference on human factors in computing
systems (pp. 631–638). New York, NY: ACM.
6. Ardichvili, Alexander; Page, Vaughn; Wentling, Tim (March 2003). "Motivation and
barriers to participation in virtual knowledge‐sharing communities of practice". Journal
of Knowledge Management. 7 (1): 64–77.
7. Bernstein, M. S., Bakshy, E., Burke, M., & Karrer, B. (2013, April). Quantifying the
invisible audience in social networks. In Proceedings of the SIGCHI Conference on
Human Factors in Computing Systems (pp. 21-30). ACM. "Archived copy" (PDF).
Archived (PDF) from the original on 2017-01-07. Retrieved 2016-12-05.

Hanis

Page | 41
Syafiq

Journal

1. Gercke M. Understanding cybercrime: phenomena, challenges and legal response

(2012) (ITU) 366. DOI: 10.1088/1367-2630/11/1/013005
2. Griffin R. Journal of International Commercial Law and Technology (2012) 7(2) 136-
153. DOI: 10.4337/9781784717971.00016
3. Smith R. Australian & New Zealand Journal of Criminology (2007) 40(3) 360-370.
DOI: 10.1375/acri.40.3.360

Buku

1. Clough J. Principles of cybercrime. Cambridge University Press, (2010), 1-449.

DOI: 10.1017/CBO9780511845123

Page | 42
Page | 43
Page | 44
Page | 45
Page | 46