Scribd Logo
Unggah

Selamat datang di Scribd!

  • Asas Terbitan

    Diunggah oleh

    shafina
    29 tayangan6 halaman
    Dokumen tersebut membahasakan beberapa prinsip-prinsip hukum Islam yang berkaitan dengan niat, keadaan darurat, kebiasaan, dan perubahan zaman. Beberapa poin utama yang disebutkan adalah bahwa niat seseorang penting dalam menentukan hukum suatu perbuatan, keadaan darurat dapat mengubah hukum yang biasa, kebiasaan masyarakat dapat menjadi acuan, dan hukum dapat berubah seiring perub

    Deskripsi Asli:

    Judul Asli

    AsasTerbitan(1)

    Hak Cipta

    © © All Rights Reserved

    Format Tersedia

    DOCX, PDF, TXT atau baca online dari Scribd

    Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

    Apakah konten ini tidak pantas?

    Laporkan Dokumen Ini
    Dokumen tersebut membahasakan beberapa prinsip-prinsip hukum Islam yang berkaitan dengan niat, keadaan darurat, kebiasaan, dan perubahan zaman. Beberapa poin utama yang disebutkan adalah bahwa niat seseorang penting dalam menentukan hukum suatu perbuatan, keadaan darurat dapat mengubah hukum yang biasa, kebiasaan masyarakat dapat menjadi acuan, dan hukum dapat berubah seiring perub

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai DOCX, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    29 tayangan6 halaman

    Asas Terbitan

    Diunggah oleh

    shafina
    Dokumen tersebut membahasakan beberapa prinsip-prinsip hukum Islam yang berkaitan dengan niat, keadaan darurat, kebiasaan, dan perubahan zaman. Beberapa poin utama yang disebutkan adalah bahwa niat seseorang penting dalam menentukan hukum suatu perbuatan, keadaan darurat dapat mengubah hukum yang biasa, kebiasaan masyarakat dapat menjadi acuan, dan hukum dapat berubah seiring perub

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai DOCX, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    dari 6

    ‫االمور بمقاصدها‬ ‫اليقين ال يزال بالشق‬ ‫الضرر يزال‬ ‫العادة محكمة‬ ‫املشقة تجلب التيسير‬

    1 Niat Berkaitan Sumpah Dapat Kekal Sesuatu Itu Mengikut Apa Darurat Mengharuskan Tegahan Apa Yang Lazim Dibuat Orang Sesuatu Perkara Itu Apabila
    Mengkhususkan Lafaz Umum, Namun Yang Berlaku Sebelumnya ‫الضرورات تبيح املحظورات‬ Ramai,Ianya Hujah Yang Wajib Sempit,Hukumnya Menjadi
    Tidak Mengumumkan (Kembali Kepada Asal) Diamalkan Luas
    Lafaz Khusus ‫األصل بقأ ما كان على ما كان‬ ‫ الناس حجة يجب العمل بها‬.‫إستعمال‬ ‫إذا ضاق األمر إتسع‬
    ‫ تخصص اللفظ العام‬.‫ فى اليمين‬.‫النية‬
    ‫وال تعمم الخاص‬
    2 Sesuatu Lafaz Berdasarkan Niat Orang Asal Seseorang Itu Bebas Dari Apa Yg Diharuskan Dalam Darurat Sesuatu Yang Terkenal Menurut Sesuatu Perkara Itu Apabila
    Yang Melafazkannya Tanggungjawab Diukur Mengikut Kadarnya Uruf,Seperti Sesuatu Yang Disyaratkan Luas,Hukumnya Menjadi
    ‫مقاصد اللفظ على النية الالفظ‬ ‫األصل برأة الذمة‬ ‫ما أبيح للضرورات تقدر بقدرها‬ Dengan Sesuatu Syarat Sempit
    ‫املعروف عرفا كاملشروط شرطا‬ ‫إذا إتسع األمر ضاق‬

    3 Amalan Fardhu Tidak Terlaksana Asal Segala Sesuatu Itu Tidak Sesuatu Mudarat Tidak Boleh Menentukan Dengan Uruf Seperti
    Dengan Niat Sunat Wujud Dihilangkan Dgn Mudarat Yg Lain Menentukan Dengan Nas
    ‫الفرض ال يتأدى بنية النفل‬ ‫األصل العدم‬ ‫الضرر ال يزال بالضرر‬ ‫ بالنص‬.‫ بالعرف كالتعيين‬.‫التعيين‬

    4 Sesuatu Amalan Yg Mana Dalam Asal Setiap Yang Berlaku Dikira Menolak Bahaya Lebih Utama Drp Tidak Dapat Disangkal Lagi Hukum Akan
    Pelaksanaannya Di Syaratkan Masa Yang Paling Hampir Mencari Kebaikan Berubah Dengan Adanya Perubahan
    Menjelaskan,Jika Berlaku Kesilapan ‫األصل فى كل حادث تقديره بأقرب‬ ‫درء املفاسد مقدم‬ Zaman
    Dalam Penjelasan Menyebabkan Batal ‫ اآلزمان‬.‫ األحكام بتغير‬.‫ال ينكر تغير‬
    ‫ما يشترط فيه التعارض‬ ‫زمن‬ ‫على جلب املصالح‬
    ‫فالخطأ فيه مبطل‬
    5 Apa Yg Dikira Dalam Akad Atau Asal Sesuatu Perkataan Itu Dikira Keperluan Itu Diletakkan Pada Semua Perkara Yang Dibawa Syarak
    Perjanjian Ialah Maksudnya,Bukan Maksud Yang Sebenar-Benarnya Kedudukan Darurah Bentuknya Mutlak Dan Tiada Dasar Yang
    Lafaznya ‫األصل فى الكالم الحقيقة‬ ‫الحاجة تنزل منزلة الضرورات‬ Menjelaskan Sudut Syarak Serta Bahasa,Ia
    .‫العبرة فى العقود للمقاصد واملعانى‬ Dipulangkan Kepada Uruf
    ‫كل ما ورد به الشرع مطلقا وال ضابط له‬
    ‫ال اللفاظ واملبانى‬
    ‫فيه و ال فيه اللغة يرجع فيه إلى العرف‬
    ‫االمور بمقاصدها‬ ‫اليقين ال يزال بالشق‬ ‫الضرر يزال‬ ‫العادة محكمة‬ ‫المشقة تجلب التيسير‬

    Niat Berkaitan Sumpah Mengkhususkan Kekal Sesuatu Itu Mengikut Apa Yang Darurat Mengharuskan Tegahan Apa Yang Lazim Dibuat Sesuatu Perkara Itu
    Lafaz Umum, Namun Tidak Berlaku Sebelumnya (‫)استصحاب االصل‬ →Doktor HARUS melihat aurat lelaki dan Orang Ramai,Ianya Hujah Apabila Sempit,Hukumnya
    Mengumumkan Lafaz Khusus Yang Wajib Diamalkan Menjadi Luas
    →Ali sahur pada akhir malam & dia wanita untuk tujuan rawatan.
    →Ali bersumpah (‫)وهللا‬Aku tidak akan →Tempah baju melayu →HARUS makan benda
    makan daging. Justeru sumpah syak sama ada fajar telah terbit kepada tukang jahit, sudah haram dalam keadaan
    → HARUS melawan dan mengambil menjadi adat kebiasaan
    mutlak tersebut boleh diikat jika Ali @belum,maka SAH sangat lapar untuk
    tindakan terhadap perompak, walaupun bahawa yg menyediakan menyelamat jiwa
    berniat tidak makan daging arnab shj puasanya.KERANA asalnya benang, jarum,mesin jahit
    terpaksa membunuhnya. daripada mati kebuluran
    matahari belum terbit. adalah tukang jahit.
    Sesuatu Lafaz Berdasarkan Niat Orang Asal Seseorg Bebas Dari Tanggungjawab Apa Yg Diharuskan Dalam Darurat Diukur Sesuatu Yang Terkenal Sesuatu Perkara Itu
    Yang Melafazkannya →Pendakwa gagal membawa Mengikut Kadarnya Menurut Uruf,Seperti Apabila Luas,Hukumnya
    →Ali memanggil isterinya ( →Doktor diharuskan melihat aurat pesakit Sesuatu Yang Disyaratkan Menjadi Sempit
    keterangan terhadap dakwaannya, Dengan Sesuatu Syarat
    ‫)طالقة‬dgn niat mencerai .Talak lelaki dan wanita untuk merawat, NAMUN →Hutang mesti dibayar
    kemudian Tertuduh diperintahkan →Seorang membeli PC tidak
    pada anggota atau bahagian sakit sahaja, bila ada duit
    JATUH kerana ada niat supaya bersumpah tetapi ia disyaratkan membayar duit
    berdiam sahaja, maka tidak lebih daripada itu. tambahan utk keyboard,
    TIDAK BOLEH dijatuhkan hukuman mouse, monitor, cpu
    Amalan Fardhu Tidak Terlaksana Dengan Asal Segala Sesuatu Itu Tidak Wujud Sesuatu Mudarat Tidak Boleh Dihilangkan Dgn Menentukan Dengan Uruf Seperti Menentukan Dengan Nas
    Niat Sunat →Seseorang menafikan ia melakukan Mudarat Yg Lain →Cth di Msia boleh sewa kereta pandu sendiri
    Ani yg memberi wang dgn niat → persetubuhan dengan seseorang, maka →Doktor TIDAK BOLEH mengambil darah tetapi di Singapura mesti sewa kereta dgn pemandu
    berzakat dan sedekah sunat.Yang hendaklah DITERIMA PENAFIANNYA, seseorg utk ditambah kpd pesakit yg
    kerana asalnya dan mengikut asalnya tidak sekali
    Dikira Sedekah Sunat Sahaja ada perhubungan seks.
    memerlukan darah, jika darah yang diambil
    menyebabkan pula orang itu tenat @ mati
    Sesuatu Amalan Yg Mana Dalam Asal Setiap Yang Berlaku Dikira Masa Menolak Bahaya Lebih Utama Drp Mencari Tidak Dapat Disangkal Lagi Hukum Akan Berubah Dengan
    Pelaksanaannya Di Syaratkan Yang Paling Hampir Kebaikan Adanya Perubahan Zaman
    Menjelaskan,Jika Berlaku Kesilapan →Ali memukul perut wanita →Menghapuskan iklan rokok utk →Hukum (‫ )حرام‬dlm perkara2 yg ZANNI akan
    Dalam Penjelasan Menyebabkan Batal mengandung, kemudian wanita itu mencegah tabiat merokok yg lebih besar
    →Ali yg menunaikan solat Zohor, melahirkan anak hidup & sihat dlm berubah-ubah mengikut keadaan & suasana
    mudaratnya adalah lebih baik drp
    namun dia berniat solat Asar, solat jangkamasa tertentu. Sebulan →Kerajaan MEWAJIBKAN pasangan pengantin
    keuntungan iklan yg tidak seberapa
    TIDAK SAH kemudian bayi itu meninggal. Ali menjalani ujian saringan HIV kepada bakal
    TIDAK DIKENAKAN pengantin.
    TANGGUNGJAWAB, kerana
    kemungkinan bayi itu mati sebab lain.
    Apa Yg Dikira Dalam Akad Ialah Asal Sesuatu Perkataan Itu Dikira Keperluan Itu Diletakkan Pada Kedudukan Semua Perkara Yang Dibawa Syarak Bentuknya Mutlak
    Maksudnya,Bukan Lafaznya Maksud Yang Sebenar-Benarnya Darurah Dan Tiada Dasar Yang Menjelaskan Sudut Syarak Serta
    →Seseorang yg derma darah dgn →Seorang mewakaf harta untuk →DIHARUSKAN melihat bakal isteri untuk Bahasa,Ia Dipulangkan Kepada Uruf
    menerima bayaran,maka dikira hafiz Quran.TIDAK TERMASUK →Penentuan bermula haid bagi Perempuan &
    TUJUAN perkahwinan.
    sebagai JUAL BELI,bukan derma. hafiz yang lupa. baligh Lelaki mengikut adat sesebuah negara
    ‫االمور بمقاصدها‬ .‫اليقين ال يزال بالشق‬ ‫الضرر يزال‬ ‫ محكمة‬.‫املشقة تجلب التيسير العادة‬
    -Sesuatu perbuatan -Sesuatu perkara yg Setiap keadaan yg -Adat yang diamalkan -Bila ada kesusahan
    menyebabkan oleh masyarakat secara dlm melaksanakan
    bergantung pada telah diyakini perintah ‫هللا‬,maka
    bahaya kpd diri berulang kali boleh
    niat & perbuatan yg berlaku,maka dijadikan sebagai adanya rukhsah utk
    sendiri @org lain
    sama boleh sebarang keraguan yg hukum syarak jika mengatasinya.
    perlu dihindarkan.
    melahirkan hukum datang kemudian utk -Tujuannya TIADA dalil. -Tujuannya supaya
    yg berbeza meragui keyakinan -Jika ada dalil, hukum syariat Islam
    menjaga Maqasid terlaksana & mampu
    berasaskan NIAT adalah TIDAK diambil syarak akan mengikut
    Syariah yg LIMA dilaksanakan oleh
    dalil & BUKAN adat.
    kira (Agama,Akal mukallaf dgn mudah.
    Jiwa,Harta,Zuriat)
    ُ ُ ْ َ ‫َ َ ُ ُ اَّل‬ َّ‫ َو َما َي َّتب ُع َأ ْك َث ُر ُه ْم إاَّل َظ ًّنا ۚ إن‬-١ ُ ْ ُ ‫َ اَل‬ ُ ْ َ ‫وه َّن بامْل‬
    ُ ‫وو َعاش ُر‬َ -١ َّ ُ ُ
    ُ ‫الل ُه ب ُك‬
    ‫ وما أ ِمروا ِإ ِليعبدوا‬-١ ِ ِ ِ ‫ و تف ِسدوا‬-١ ِ ‫وف‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ِ ِ ‫م‬ ِ ‫ ي ِريد‬-١
    َ ْ َّ
    €. ‫الل َه ُمخلص َين ل ُه‬
    َ‫الِدين‬ ً ْ َ € َ ْ َ ْ ُ ‫الظ َّن اَل‬
    َّ َ ‫أْل‬ َ ‫ْال ُي ْس‬
    ِّ ِ ِ ‫ا‬ ‫ئ‬ ‫ي‬ ‫ش‬ ‫ِق‬ . ِّ ‫ح‬ ‫ال‬ ‫ن‬ ‫م‬
    ِ ِ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫غ‬ ‫ي‬
    ‫ض‬ ْ ۲ - ‫ر‬
    ِ ‫ِفي ا ر‬
    ‫فهو‬ ‫حسنا‬ ‫المسلمون‬ ‫رأى‬ ‫ما‬
    ُ
    ََ
    ‫ُحنف َاء‬ ۲-‫اذا شك أحدكم فى صالته‬ ‫اَل‬ ْ َ ْ َ ،   َ
    ‫ر‬ ْ ‫َواَل ُير ُيد ب ُك ُم ْال ُع‬
    ‫س‬
    َّ ْ َ ‫بعد ِإص ِح َها‬
    ‫حسن‬ ‫هللا‬ ‫عند‬
    ِ ِ
    ‫يدر كم صلى ثالثا أم اربعا‬ ِ ‫فلم‬ ‫ وما رآه املسلمون سيئا‬۲- ‫روا‬ ُ َ
    ُ ‫روا َوال ت َع ّس‬ ُ ‫َي ّس‬
    ۲- ‫إنما األعمال بالنية‬ ْ َْ َ َ َََ ِ ِ
    ْ َ
    ‫الشك َول َي ْب ِن على ما استيقن‬ ‫فل َيط َر ٍح‬ ۲ - ‫َال ضرر وال‬ ‫فهو عند هللا سيء‬
    ‫وإنما لكل امرئ ما نوى‬ ََ
    ‫ِضرار‬
    Seorang suami memanggil Seorang makan sahur pada Kaki pesakit kencing Di M’sia penyewa Harus makan benda
    isterinya yang bernama akhir malam serta dia syak manis wajib dipotong
    َ َ rumah boleh haram dalam
    ‫=طا ِلقة‬Prmp yang dicerai sama ada fajar telah terbit sekiranya dgn sebab mendiami rumah keadaan sangat
    dengan niat mencerai. atau belum,maka - SAH tidak dipotong boleh lapar untuk terus
    puasanya KERANA asalnya membahayakan nyawa
    sewa dengan keluarga
    Talak jatuh kerana NIAT
    (anak2 dan isteri) hidup
    matahari belum terbit. pesakit

    ‫االمور بمقاصدها‬ ‫اليقين ال يزال بالشق‬ ‫الضرر يزال‬ ‫العادة محكمة‬ ‫المشقة تجلب التيسير‬

    Niat Berkaitan Sumpah Kekal Sesuatu Itu Mengikut Apa Yang Darurat Mengharuskan Tegahan Apa Yang Lazim Dibuat Orang Sesuatu Perkara Itu Apabila
    Mengkhususkan Lafaz Umum, Berlaku Sebelumnya (‫استصحاب‬ →Maksudnya =Setiap perkara yg Ramai,Ianya Hujah Yang Wajib
    Diamalkan
    Sempit,Hukumnya Menjadi Luas
    →Maksudnya =Sesuatu perkara
    haram/ dilarang oleh syarak,
    Namun Tidak Mengumumkan →Maksudnya = Apa yang sudah
    ‫)االصل‬ ianya boleh bertukar harus
    apabila ada kesukaran maka syarak
    mengizinkan kelapangan sebagai
    Lafaz Khusus dlm keadaan menjadi adat kebiasaan di
    →Maksudnya = Tetapmengikut jalan penyelamat.Oleh itu,setiap
    →Maksudnya= Niat Berkaitan kalangan masyarakat, kesempitan yg dihadapi oleh
    Sumpah Boleh:- sesuatu hukum asal yg telah DARURAT.Dlm Usul seharusnya dikuti seseorang sewajarnya
    ditetapkan pada masa lalu, Fiqh dinamakan CONTOHNYA: Tempah baju dipermudahkan supaya terasa
    Mentakhsiskan Lafaz AM, rahmat syariat Islam.Justeru
    “RUKHSAH”.Rukhsah ini melayu kepada tukang jahit,
    sehinggalah terdapat hukum
    kaedah ini digunakan sebagai
    Memuqaiyad Lafaz MUTLAQ yg lain mengubahnya sudah menjadi adat kebiasaan pengukuh kpd prinsip lain spt ( ‫عموم‬
    mengharuskan yg haram bahawa yg menyediakan
    Menjelaskan Lafaz MUJMAL @yg lain itu LEBIH
    ‫ )بلوى‬yg membuktikan syariat Islam
    kerana darurat.Namun apabila
    benang, jarum,mesin jahit bersifat anjal dan sangat
    meyakinkannya. hilang darurat, maka hukum memudahkan yg dlm kesempitan
    adalah tukang jahit.
    akan kembali kpd haram lagi.

    Sesuatu Lafaz Berdasarkan Asal Seseorg Bebas Dari Tanggungjawab Apa Yg Diharuskan Dalam Sesuatu Yang Terkenal Menurut Sesuatu Perkara Itu Apabila
    →Maksudnya = Asalnya manusia Darurat Diukur Mengikut Uruf,Seperti Sesuatu Yang Luas,Hukumnya Menjadi Sempit
    Niat Orang Yang Kadarnya Disyaratkan Dengan Sesuatu Syarat →Maksudnya =Perkara yg diberi
    itu tidak ada tanggungjawab.
    Melafazkannya →Maksudnya =Islam mengharuskan →Maksudnya=Sesuatu yg telah kelonggaran dlm keadaan
    Maka manusia itu tidak terikat dgn yg dilarang ketika darurat kerana diketahui umum & telah menjadi uruf
    →Maksudnya = -Sama- sesuatu hak,sehinggalah ada faktor hendak menolak kemudaratan dari hendaklah dilaksanakan secara nyata
    darurah/masyaqqah, maka
    kelonggaran itu akan ditarik
    Kaedah ini diberi menyebabkan ia manusia.Tetapi TIDAK PATUT tanpa meletakkan syarat. Ia hendaklah
    diraikan sebagaimana yg diketahui
    balik & hukumya kembali kpd
    PENGECUALIAN pada satu bertanggungjawab.Rumusannya bagi seorang muslim mengambil
    keadaan shj iaitu di hadapan “Bebas Dari T/jawab “ itu ialah Sifat peluang utk terus menerus umum.CONTOHNYA : apabila org asal sebelumnya BILA telah
    bergelumang dgn perbuatan haram bergotong royong membina rumah anak terlaksana darurah/ mayaqqah
    HAKIM, iaitu sesuatu lafaz itu atas alasan darurat. yatim, maka berdasarkan adat,org2 yg Di mana kaedah terbitan ini
    menurut NIAT HAKIM bukan Asal, Ukuran atau kadarnya ialah semata2 bergotong royong itu tidak dibayar. Jadi hampir sama dgn kaedah
    org yg bersumpah Ada T/jawab pula Sifat utk keselamatan drp mara tidak boleh menuntut bayaran.
    bahaya,dan tidak lebih dari itu.
    (‫)ما أبيح للضرورات تقدر بقدرها‬
    Mendatang
    Amalan Fardhu Tidak Terlaksana Asal Segala Sesuatu Itu Tidak Wujud Sesuatu Mudarat Tidak Boleh Menentukan Dengan Uruf Seperti
    Dengan Niat Sunat →Maksudnya = (‫ )العدم‬lebih dahulu drp ( Dihilangkan Dgn Mudarat Yg Lain Menentukan Dengan Nas
    Maksudnya = Amalan fardu yg ada → →Maksudnya=Bahaya mesti →Maksudnya =Uruf/aadah DIBERI
    ‫ )الوجود‬.Maka setiap sesuatu yg
    persamaan dgn amalan sunat yg dihilangkan,namun BIDANG KUASA SEBAGAIMANA
    lain,maka ia perlu dikhususkan niat sbg didakwa baru muncul@ baru wujud,
    BUKANLAH dgn cara KUASA NAS(QURAN@HADIS) dlm
    fardu bagi membezakan tingkatan ibadah maka ia pastinya DIDAHULUI dgn (
    masing2.Kerana amalan fardu menimbulkan bahaya yg penentuan hukum.Ini terutama
    ‫ )العدم‬.Apabila sesuatu perkara itu ada
    darjatnya LEBIH TINGGI berbanding keraguan disebabkan dtg sifat baru yg sama @boleh menimbulkan bidang kuasa uruf/aadah dlm bidang
    amalan sunat.Sekiranya seseorang tiada sebelumnya,maka hukumnya bahaya lain yg lebih besar. muamalat spt urusan al-ijarah@
    berniat perkara yg wajib,maka ia sewa.Misalnya dlm sewaan, nas tidak
    merangkumi perkara yg sunat dalam
    ditetapkan spt mana asalnya Perbuatan ini tidak wajar
    dilakukan kerana menetapkan secara jelas cara &
    banyak keadaan
    bentuk menggunakan barang sewaan
    menambahkankan mudarat
    baru yg lain.
    Sesuatu Amalan Yg Mana Asal Setiap Yang Berlaku Dikira Menolak Bahaya Lebih Tidak Dapat Disangkal Lagi
    Dalam Pelaksanaannya Di Masa Yang Paling Hampir Utama Drp Mencari Hukum Akan Berubah Dengan
    Syaratkan Menjelaskan,Jika →Maksudnya = Asal sandaran Kebaikan Adanya Perubahan Zaman
    Berlaku Kesilapan Dalam →Maksudnya →Maksudnya =Hukum yg dibina
    sesuatu peristiwa ialah kpd berasaskan Uruf akan turut
    Penjelasan Menyebabkan =Apabila bertembung
    waktu yg paling berubah apabila Uruf berubah.Ini
    Batal perkara
    terdekat/terhampir.Utk “MAFSADAH”(keburukan) disebabkan adanya perbezaan
    →Maksudnya =
    itu,apabila timbul keraguan dgn perkara“MASLAHAH” masa@tempat@suasana.Perlu
    KESILAPAN pada disebabkan perbezaan waktu (kebaikan),
    ditegaskan perubahan hukum itu
    BUKAN disebabkan perbezaan
    perkara yg disyaratkan berlaku sesuatu peristiwa,maka maka hendaklah dalil@hujah.Cth:Imam Syafi’e
    agar ditentukan dlm keadaan itu hendaklah DIDAHULUKAN MENOLAK ketika berada di Mesir telah
    diputus hukumnya berdasarkan YG MAFSADAH.Ini kerana mengubah sebahagian
    (taayin) dlm niat akan waktu yg paling hampir ketika penekanan syarak lebih kpd hukum@fatwanya yg diguna di
    MEMBATALKAN berlaku kejadian itu. perkara larangan Baghdad kerana uruf di Mesir
    berbanding perkara berbeza dengan uruf di Baghdad
    amalan tersebut. suruhan Tujuannya menjaga maslahah
    Apa Yg Dikira Dalam Akad Asal Sesuatu Perkataan Itu Keperluan Itu Diletakkan Semua Perkara Yang Dibawa
    Dikira Maksud Yang Sebenar- Pada Kedudukan Darurah Syarak Bentuknya Mutlak Dan
    Ialah Maksudnya,Bukan Tiada Dasar Yang Menjelaskan
    Benarnya →Maksudnya =HAJAT
    Lafaznya sekiranya tidak dipenuhi Sudut Syarak Serta Bahasa,Ia
    →Maksudnya = Sesuatu Dipulangkan Kepada Uruf
    →Maksudnya = akan menimbulkan
    kalimah@ucapan hendaklah →Maksudnya =Hendaklah
    -Sama di atas- KESULITAN,adapun dirujuk@dikembalikan kpd adat
    dirujuk pengertian yg sebenar-
    DARURAH sekiranya tidak dlm perkara yg berkaitan dgn
    benarnya.Apabila seseorang
    →Seseorang yg derma dipenuhi akan ciptaan fitrah manusia spt haid &
    berkata-kata, maka maksud menimbulkan umur baligh, perkara2
    darah dgn menerima
    yang TERSURAT itu dikira, KEBINASAAN.Maka jika kita ibadat,munakahat,
    bayaran,maka dikira dlm situasi sangat2 berhajat mumalat,jenayat(kes2
    bukannya maksud yang tersirat
    sebagai JUAL BELI,bukan maka dihukumkan ia setaraf tertentu).Ini kerana masalah
    atau dikira maksud yang keluar hukum yg ada dalam syarak
    derma. daripada kata-kata itu dgn situasi darurah
    sifatnya MUTLAK
    Maka uruf yg akan menentukan.

    Anda mungkin juga menyukai