DEFINISI & KAEDAH FIQAH

Dari sudut Pensyariatan al-

istilah pula, al- yamin telah
Menurut Melalui dinyatakan
yamin
pentakrifan ini, dengan jelas di
bahasa al- ditakrifkan
sumpah yang
sebagai: “Suatu dalam al-Qur’an
yamin dibuat dengan dan al-Sunnah,
lafaz yang
bermaksud digunakan
memegang atau yang mana
kanan atau menjunjung al- digunakan untuk
untuk
bahagian Quran di mana menyatakan
menyatakan
sering kali (mensabitkan)
kanan, dan di (mensabitkan)
menjadi haknya terhadap
dalam haknya terhadap sesuatu perkara
anggapan ramai
sesuatu perkara
bahasa atau menafikan
sebagai syariat atau menafikan
Islam bukanlah sesuatu perkara
melayu al- sesuatu perkara di hadapan
yamin bererti amalan yang
dengan hakim dengan
dituntut oleh
sumpah. menyebut nama
syarak. menyebut nama
Allah S.W.T atau Allah atau Sifat-
sifat-sifatNya”. Nya
KAEDAH
KAEDAH PECAHAN 1
FIQAH BERKAITAN SUMPAH
‫النية في اليمين تخصص لفظ العام وال تعمم الخاص‬
Niat berkaitan dengan sumpah dapat mengkhususkan lafaz umum, namun tidak mengumumkan
lafaz khusus.

• Kaedah ini menjelaskan bahwa niat memiliki pengaruh dan peranan dalam
sumpah
• Apabila seseorang bersumpah dengan lafaz yang umum dan ia meniatkannya
dengan sesuatu yang khusus, maka niatnya itu menjadkan lafaz yang umum
tersebut bermakna khusus, dan sumpah yang diucapkan dihukumi sesuai apa
yang ia niatkan.
• Demikian pula sebaliknya, apabila ia mengucapkan lafaz khusus dan ia
meniatkan sesuatu yang bersifat umum maka niat itu menjadikan lafaz khusus
tersebut bermakna umum, dan yang dianggap dan diterapkan adalah apa
yang dia niatkan itu.
Secara umumnya, kaedah ini terdiri depada dua bahagian :
• Pertama, peranan niat dalam mengkhususkan sesuatu yang bersifat umum. Ini adalah
perkara yang disepakati oleh para Ulama’
• Kedua, peranan niat dalam menjadikan sesuatu yang khusus menjadi umum. Ini adalah
perkara yang diperselisihkan oleh para Ulama’. Ulama’ Malikiyah, Hanabilah, dan sebahagian
Hanafiyah menetapkannya. Mereka berpendapat bahawa niat berperanan dalam menjadikan
lafaz khusus menjadi umum, sebagaimana niat juga menjadikan lafaz umum menjadi khusus.
Adapun Ulama’ Syafi’iyah dan sebahagian Hanafiyah menolak hal tersebut sehingga lafaz
kaedah ini menurut mereka berkaitan seperti kaedah di atas.

Contoh Penerapan Kaedah

Di antara contoh aplikasi penerapan kaedah ini adalah sebagai berikut :

 Apabila seseorang mengucapkan sumpah untuk tidak bercakap dengan seorang pun. Ketika bersumpah, niatnya
adalah tidak mahu bercakap dengan Zaid sahaja. Namun kemudian dia bercakap kepada seseorang selain Zaid maka ia
tidak dianggap melanggar sumpahnya. Dalam hal ini, meskipun sumpahnya bersifat umum namun telah dikhususkan
dengan niatnya.

 Apabila seseorang bersumpah untuk tidak makan daging. Dan ketika bersumpah niatnya adalah tidak makan daging
unta saja. Jika kemudian ia makan selain daging unta, seperti daging ayam atau kambing maka ia tidak dianggap
melanggar sumpahnya. Dalam kes ini, meskipun sumpahnya bersifat umum namun telah dikhususkan dengan niatnya.
KAEDAH PECAHAN 2

‫اليمين على نية امستحلف‬

Sumpah berdasarkan niat orang yang bersumpah.

• Sumpah tergantung pada niat orang yang bersumpah apabila ia tidak diminta untuk
bersumpah. Tetapi apabila seseorang diminta untuk bersumpah, maka hukum sumpah
tergantung pada niat orang yang meminta. Setiap lafaz sumpah itu perlu disertai dengan
niat, tanpa niat ia tidak sah dan cuma sekadar lafaz sumpah sahaja.
• Kaedah ini juga merupakan kaedah cabang dari “al-Umuru bi Maqasidiha.
• Hal ini berkaitan dengan hadis dari Abi Hurairah R.A ia berkata, “Rasulullah SAW
bersabda:
‫ان اليمين على نية امستحلف‬
“Sesungguhnya sumpah itu digantungkan pada niat orang yang memintanya”
CONTOH PENERAPAN KAEDAH
Di antara contoh aplikasi penerapan kaedah ini adalah sebagai berikut :
• Said bersumpah tidak akan makan daging. Tetapi kamu melihatnya memakan daging di kantin.
• Seseorang berkata : “Aku bersumpah dengan nama Allah bahawa aku akan melakukan perkara berikut.”
Maka ia adalah sumpah, tidak kira sama ada lafaz itu diniatkan sebagai sumpah ataupun tidak diniatkan
apa-apa, kerana lafaz tersebut kebiasaannya hanya digunakan untuk sumpah.

Firman Allah :

‫ٱَّللِ َجهۡ دَ أ َ ۡي َم ٰـنِ ِهم‬ َ ‫َوأ َ ۡق‬

‫س ُمواْ ِب ه‬
Dan mereka bersumpah dengan nama Allah dengan bersungguh-sungguh
Dalam hal ini, jika dia tidak niatkan kata-katanya itu sebagai sumpah, dengan dia meniatkan sebagai satu
perkhabaran tentang perkara yang telah berlaku, ataupun perkhabaran yang akan datang, maka ia bukanlah
sumpah. Hal ini kerana, lafaz itu boleh dimaksudkan dengan makna yang diniatkan itu.

Namun, contoh di atas juga menumpukan kepada kaedah ‫االفظ‬ ‫مقاصد اللفظ على نية‬
Yakni sesuatu lafaz berdasarkan niat lafaz orang yang mengucapkannya.