Katekese Dasar

KONTRAK PERKULIAHAN
1. Identitas Mata Kuliah

Nama Mata Kuliah : Katekese Dasar
Kode Mata Kuliah : 20210
Jumlah SKS : 3 SKS
Semester : 1 (Ganjil)
Hari Pertemuan/Jam : Kamis / 08.00 – 09.40
Tempat Pertemuan : Ruang Kuliah Tingkat I
2. Manfaat Mata Kuliah :
a) Membantu mahasiswa memahami pengertian dan pemahaman tentang hakekat, tugas dan
peranan, perkembangan serta ruang lingkup katekese sehingga memiliki wawasan yang
mendasar dan lengkap dalam pengembangan iman umat.
b) Membantu mahasiswa memahami pengertian, medan tugas ilmu kateketik, obyek formal
dan material ilmu kateketik dan metode penelitian ilmu kateketik serta bidang penelitian ilmu
kateketik.
c) Membantu mahasiswa sebagai calon petugas pastoral agar mampu memahami
perkembangan, pendekatan, perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi katekese sehingga
memiliki pengetahuanyang lengkap dan mendasar sehingga mampu menjalankan kegiatan
katekese di tengah umat.
3. Deskripsi Mata Kuliah :

Dalam anjuran apostolik Catechesi Tradendae, Sri Paus Yohanes Paulus II menegaskan:
Katakese ialah pembinaan anak-anak, kaum muda, dan orang-orang dewasa dalam iman, yang
khususnya mencakup penyampaian ajaran Kristen, yang pada umumnya diberikan secara
organis dan sistematis, dengan maksud mengantar para pendengar memasuki kepenuhan
hidup Kristen. Pentingnya katekese dalam pembinaan iman, maka dalam bab I kuliah ini
membahas tentang pengertian, bentuk, peristihan dan tugas utama katekese. Selain
memahami katekese sebagai praksis bina iman petugas pastoral perlu memahami ilmunya
yaitu ilmu pendidikan agama atau ilmu bina iman (kateketik). Selanjutnya bab II, membahas
tentang definisi, medan tugas ilmu kateketik, dan keterkaitan ilmu kateketik dengan ilmu lain
serta bidang penelitian ilmu kateketik.
Selain praksis bina iman dan ilmu kateketik selanjutnya bab III membahas tentang tugas
dan peranan katekese yang harus disoroti dari 3 aspek dasar yang saling berkaitan yaitu :
katekese memberikan sabda Allah; katekese mendidik untuk beriman; katekese
mengembangkan Gereja.
Katekese yang mengembangkan gereja tersebut, senantiasa berkembang sesuai dengan
perkembangan zaman dan perkembangan gereja. Pada setiap massa pokok penekanan pada
katekese berbeda karena harus disesuaikan dengan kebutuhan pelayanan terhadap iman umat
sehingga berbuah nyata dan berdaya guna bagi kehidupan konkret umat.
Katekese yang berbuah nyata dan berdaya guna tersebut adalah katekese yang sesuai
dengan ruang lingkup kehidupan umat. Demi terwujudnya katekese yang efektif dan evisien
tersebut, petugas pastoral dibekali dengan pemahaman sejarah katekese. Pemahaman sejarah
katekese adalah penting agar dari kenyataan sejarah itu petugas pastoral dapat mempelajari
cara berkatekese yang baik, sehingga mereka dapat melayani umat dengan berhasil. Maka
dalam bab IV membahas secara khusus tentang perkembangan katekese dari masa ke masa.
Petugas pastoral dalam menjalankan tugasnya, selain dibekali dengan pengertian dan
pemahaman yang benar dan legitim tentang perkembangan katekese, mereka juga perlu
dibekali dengan pemahaman tentang ruang lingkup katekese. Ruang lingkup katekese adalah
luasnya subyek yang tercakup dalam bidang katekese seperti: keluarga, sekolah, paroki dalam
bab V.
Pemahaman akan ruang lingkup katekese tersebut di atas, sangat penting supaya dalam
berkatekese harus sesuai dengan lingkup kehidupan umat. Supaya katekese berbuah nyata
dalam kehidupan umat, maka salah satu faktor yang menentukan berhasil tidaknya suatu
kegiatan katekese ialah pendekatan. Pendekatan ialah: pola dasar bagaimana menyampaikan
pewartaan kristiani, sehingga orang lebih menghayati imannya. Ada beberapa jenis
pendekatan/pola dasar yang dikenal umum dalam karya katekese yakni: pendekatan biblis,
pendekatan antropologis, pendekatan masalah, pendekatan peristiwa, dan pendekatan alam.
Yang dipapar uraian di atas adalah pendekatan-pendekatan yang dikenal umum. Dapat
diketengahkan pelbagai macam pendekatan lagi, sesuai dengan kebutuhan kelompok
katekese, sesuai dengan perkembangan zaman dan suasana lingkungan setempat. Namun
segala macam pendekatan memiliki tiga langkah dasar yang senatiasa harus diperhatikan. Tiga
langkah dasar itu ialah: 1) Mendalami pengalaman manusia berkenaan dengan nilai diri,
peristiwa, masalah dan arti alam semesta; 2) Mendalami pengalaman iman kitab suci dan iman
tradisi Gereja; 3) Mencari arti baru untuk hidup dengan menghubungkan pengalaman manusia
dengan pengalaman iman dalam kitab suci dan dalam tradisi Gereja, dibahas secara khusus
dalam bab VI.
Selain pemahaman tentang pendekatan-pendekatan dalam dalam katekese, petugas
pastoral juga perlu memiliki keterampilan tentang perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi
katekse yang dibahas secara khusus dalam bab VII, VIII, dan IX.
4. Standar Kompetensi :
5. Kompetensi Matakuliah :
Memahami katekese sebagai ilmu pendidikan hidup beriman dan perkembangannya dari
zaman ke zaman serta komponen-komponennya sebagai upaya untuk memiliki wawasan yang
mendasar dan lengkap sebagai modal dasar usaha pengembangan iman umat.
6. Strategi Perkuliahan :
a) Ceramah dan tanya jawab
b) Diskusi kelompok
c) Presentasi
d) Sumbang saran
e) Simulasi
f) Penugasan secara kelompok untuk melakukan penelusuran dan presentasi terhadap
konsep/gambaran dan praktek katekese dalam komunitas Basis Gerejawi.
g) Penugasan secara individual untuk membuat porto folio.
7. Materi Pokok :
I. Hakekat Katekese
II. Ilmu Kateketik
III. Tugas dan Peranan Katekese
IV. Perkembangan Katekese dari Masa ke Masa
V. Ruang Lingkup Katekese
VI. Pendekatan Kakese
VII. Perencanaan Katekese
VIII. Pelaksanaan Katekese
IX. Evaluasi Katekese
8. Prasyarat : -
9. Referensi :
1. A.P. BUDIYONO HD, Katekese, Pusat Pembinaan Katekis Vikep Surakarta, Maret 1981.
2. DRS. Yakob Papo, Memahami Katekese, Nusa Indah 1987
3. MARIANUS TARUMBANA, OFMCAP, Ilmu kateketik , Fakultas Filsafat, Unika S. Thomas,
Sinaksak Pematang Siantar 1997
4. PAUS YOHANES PAULUS II, Berkatekese suatu ajakan apostolik, Bagian Dokumentasi
Penerangan MAWI dengan PWI Kateketik, Jakarta 1979.
5. PUSKAT, Sejarah Katekese sampai dengan Konsili Trente dan sesudah konsili Trente
sapai sekarang Yogyakarta
6. Yoh. Paulus II, ChateChesi Tradendae (Penyelengaraan katekese).
10. Penilaian :
a. Hasil Evaluasi:
Hasil evaluasi merupakan komulatif dari jumlah kehadiran, penyelesaian tugas kelompok,
tugas individual, Ujian Tengah dan Ujian Akhir Semester, dengan bobot:
1) tugas 50-60 % (kehadiran: 10%, individual: 10%, kelompok I: 10%, kelompok II:
10%, Tugas Akhir 10%, Praktikum:10%)
2) Ujian 40-50 % (UTS 15-20 % dan UAS 25-30 %).
3) Kehadiran minimal 80% dari jumlah pelaksanaan pembelajaran. Kehadiran kurang
dari 80% tidak diperkenankan untuk mengikuti ujian akhir semester dan tidak
mendapat nilai akhir.
b. Soal Ujian:
No. 1: Topik/Pokok Bahasan dipilih sendiri.

Ditulis dalam bentuk paper 3 – 5 halaman, di rumah
Dikumpulkan saat ujian
No. 2: Soal dari Dosen
No. 3: Soal dari Mahasiswa :
Pokok bahasan harus berbeda dengan nomor 1

Soal dibuat sendiri oleh mahasiswa di rumah
Jawaban ditulis pada saat ujian secara close-book
c. Bobot soal dan standar nilai:
Maksud (bunyi) Pertanyaan dan Jawaban Nilai
- Sebutkan/tuliskan/berikan definisi tentang… D

- Terangkan/Jelaskan/Uraikan C
- Jelaskan dan berikan contoh penerapan B
- Jelaskan dan bandingkan 2 prinsip dan contohnya A
- Bila menuliskan teori dan kutipan sumbernya A+
Catatan:
Sebelum mengumpulkan jawaban ujian, mahasiswa menuliskan sendiri nilainya sesuai
dengan usahanya.
Bobot Nilai Ujian 40-50%

11. Rancangan Tugas Terstruktur dan Tugas Mandiri
RANCANGAN TUGAS TERSTRUKTUR DAN TUGAS MANDIRI MAHASISWA
RANCANGAN TUGAS TERSTRUKTUR MAHASISWA1 (RTTM 1)
Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik /Katekese Dasar

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 1-3
Pertemuan : 1-3
Tugas ke : 1 (satu)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang Katekese dalam tugas pastoral
gereja, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam
menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Katekese dalam tugas pastoral gereja
b. Yang harus dikerjakan dan batasan-batasan:
Mahasiswa membuat makalah yang berkaitan dengan perilaku individu.
Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan
teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum kepustakaan yang
relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan
berargumentasi secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa melakukan kajian literatur-
literatur berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam
penyusunan makalah.
c. Metode dan cara pengerjaan, acuan yang digunakan :
a) Metode dan cara Pengerjaan :
(a) Memilih dan mengkaji minimal 3 buku sumber.
(b) Membuat ringkasan dari minimal 5 buku yang telah dipilih.
(c) Menyusun makalah memperhatikan tata penulisan ilmiah
1) Cover : Judul Makala; Tujuan Pembuatan Makala; Nama Pembuat;
Logo Lembaga/ Institusi; Nama lembaga beserta alamat; Tahun
akademik
2) Judul (boleh disamakan dengan bentuk Cover)
3) Kata pengantar/ prakata
Mukadimmah atau pembuka, misalnya ucapan syukur bla bla bla.........
Sekilas mencantumkan Judul makalah.
Ucapan terimakasih kepada pihak-pihak yang dianggap membantu
dalam pembuatan makalah tersebut, misalnya atas dukungan moral
dan materi yang berikan, maka penulis mengucapkan terimakasih
kepada : bla bla bla....
Penutup mukadimmah
Misalnya penulis menyadari bahwa makalah ini belum sempurna, oleh
karena itu saran dan kritik yang membangun dari rekan-rekan
pembaca sangat dibutuhkan untuk menyempurnakan makalah ini.
4) Daftar Isi
Daftar isi bertujuan untuk memudahkan pembaca dalam pencarian
materi yang ada dalam makalah tersebut memuat halaman judul,
prakata, daftar isi.
5) Bab I : Pendahuluan
Dalam bab ini kita menerangkan konsep, rencana, gagasan, seputar
permasalahan dan tujuan yang termuat dalam latar
belakang.Tentukan juga ruang lingkup penelitian yang akan
mencakup proses-proses yang digunakan untuk menuangkan
permasalahan.Tambahkan juga tujuan dan manfaat dari
permasalahan yang sedang dibahas.
6) Bab II : Isi
Uraikan isi atau materi makalah, mulai dari: definisi atau landasan
teori, ulasan materi, menyelesaikan masalah, solusi, hasil penelitian,
kontribusi terhadap terhadap permasalahan yang ada pada materi
makalah.
7) Bab III : Penutup/ Kesimpulan dan saran
Pada penutup ini, uraikan kesimpulan yang didapatkan dari hasil
penelitian atas apa yang telah berjalan, kelebihan dan kekurangan
hasil penelitian. Berikan saran untuk penelitian yang akan datang,
ataupun berikan saran kepada sekolah dasar dimana Anda
mengadakan penelitian.
8) Daftar Pustaka
Daftar pustaka merupakan bagian terakhir dalam penyusunan sebuah
makalah. Daftar pustaka ini berisi nama-nama literature yang kita
jadikan referensi dalam pembuatan makalah tersebut. Perhatikan
tatacara penulisan nama, gelar, jabatan, agar tidak mengaburkan
pengertian pustaka.
(d) Menyusun bahan dan slide power point presentasi makalah
b) Acuan yang digunakan :
Referensi minimal 3 sumber.
(a) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote, dan
Peserta Katekese Gerejawi, Sinasak Pematangsiantar, 1997.
(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

(Penyelenggaraan Katekese), Seri Dokumentasi Gerejawi, Jakarta:
Dokpen KWI, 1992.
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah

Tinggi Pastoral, Filial STP “IPI Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:
Makala ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-
batas pengetikan pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari
batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah 1,5 spasi,
kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar
pustaka yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar,
tebalkan dan diatur sedemikian rupa sehingga letaknya simetris di tengah
halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak antara judul dengan
teks diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung, tanda
kutip, diberi garis bawah dan tidak boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil
penyusunan makalah minimum 15 halaman termasuk skema, tabel, dan
gambar, dengan ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf
times new roman, dan sajian dalam bentuk CD dengan format powerpoint.
Slide presentasi power point, minimum 8 slide.
III. KRITERIA PENILAIAN
a. Kriteria Kemampuan Menulis essay
Indikator Grade Skor
Materi tidak lengkap, tingkat pemahaman
sangat renda, tidak ada pengembangan pikiran Sangat Kurang <20
dan kerapian sajian.
Kelengkapan materi, tingkat pemahaman,
pengembangan pikiran dan kerapian sajian Kurang 21 – 40
sangat kurang.
pengembangan pikiran dan kerapian sajian Cukup 41 – 60
cukup baik namun kurang inovatif
kurang pengembangan pikiran dan kerapian Baik 61 – 80
sajian.
Sangat Baik >81
pengembangan pikiran dan kerapian sajian.
Bobot Nilai Tugas 50-60 %
b. Rubrik Penilaian Tugas Makala/Paper

Aspek Skor dan Kriteria
No.
3 2 1
1 Sistematika laporan Laporan Laporan Laporan
lengkap dan lengkap tidak
terorganisasi namun tidak lengkap dan
dengan baik. terorganisasi tidak
dengan baik. terorganisasi
dengan baik
2 Tata tulis Tata tulis benar Tata tulis Tata tulis
dan benar dan tidak benar
menggunakan bahasa tidak dan bahasa
bahasa yang benar dan tidak benar
benar dan baku. tidak baku dan tidak
baku
3 Pendahuluan Uraian latar Uraian latar Uraian latar
belakang sesuai belakang belakang
dengan topik kurang tidak sesuai
yang dibahas sesuai dengan
dengan topik topik.
yang
dibahas
4 Hasil analisis dan Hasil analisis Hasil Hasil
dan analisis analisis data
pembahasan pembahasan tepat, dan
sesuai dengan namun pembahasan
konteks pembahasan tidak tepat
tidak sesuai
dengan
konteks
5 Kesimpulan Tepat menarik Kurang tepat Kesimpulan
kesimpulan menarik tidak sesuai
sesuai dengan kesimpulan dengan
tujuan karena tidak tujuan
penulisan dan sesuai penulisan
data dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
6 Referensi Referensi yang Referensi Referensi
digunakan yang yang
berusia tiga digunakan digunakan
tahun terakhir berusia lima lebih dari
tahun lima tahun
terakhir
7 Ketepatan Waktu Tugas Tugas Tugas
dikumpulkan dikumpulkan dikumpulkan
tepat waktu lewat 1 hari setelah
atau sebelum setelah lewat 2 atau
batas waktu. batas waktu. lebih
c. Rubrik Deskriptif untuk menilai Presentasi Lisan

Kurang
Dibawa
Sangat baik Baik Batas Memuas
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)
Presentas Presentasi Cukup Tidak

Presentasi
i mempunya fokus, ada
terorganisasi
terorganis i fokus dan namun organisa
dengan
asi menyajikan bukti si yang
menyajikan
dengan beberapa kurang jelas.
fakta yang
Organis baik dan bukti yang mencuku Fakta 40
didukung
menyajika mendukun pi untuk tidak
asi oleh contoh %
n fakta g digunaka digunak
yang telah
yang kesimpulan n untuk an untuk
dianalisis
menyakin - menarik menduk
sesuai
kan untuk kesimpulan kesimpul ung
konsep
menduku . an. pernyata
(9-10)
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Isi akurat kurang tidak
Para
dan akurat, akurat
pendengar
lengkap. karena atau
bisa
Isi mampu Para tidak ada terlalu
mempelaja
menggugah pendenga data umum.
ri beberapa
pendengar r faktual, Penden 60
Isi fakta yang
untuk menamba tidak gar tidak
tersirat, %
mengemban h wawsan menamb belajar
tetapi
gkan pikiran baru ah apapun
mereka
(14-15 tentang pemaha atau
tidak
topik man kadang
menambah
tersebut. pendeng menyes
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
d. Rubrik Penilaian Power point
Slide power point yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa
kriteria yakni (1) kesesuaian dengan materi, (2) pesan singkat, padat dan
jelas; (3) pesan udah untuk dibaca (terlihat);
No. Aspek Skor dan Kriteria
3 2 1
1 Kesesuaian Sesuai Kurang sesuai Tidak sesuai
dengan materi
2 Pesan singkat, Slide berisi Slide berisi Slide terlalu
padat, dan
poin-poin poin-poin panjang dan
jelas
singkat singkat, susah untuk
dengan namun dimengerti
informasi informasi
yang padat kurang jelas
serta jelas
3 Kemudahan Ukuran Ukuran tulisan Ukuran dan

untuk dibaca tulisan dan dan pemilihan pemilihan warna
pemilihan warna kurang tulisan tidak
warna sesuai sesuai sehingga
sesuai sehingga tidak dapat
sehingga menyulitkan dibaca
mudah untuk
untuk membaca
dibaca
4 Desain slide Menarik Kurang Tidak menarik
menarik
5 Urutan slide Terstruktur Kurang Tidak terstruktur
dengan terstruktur dengan baik
baik dengan baik
e. Rubrik Penilaian Etika Debat Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi

No.
3 2 1
1 Menghormati Semua Kebanyakan Pernyataan, respon
kelompok pernyataan, pernyataan dan dan/atau Bahasa
lain bahasa tubuh respon dilakukan tubuh secara
dan respon secara sopan dan konsiten tidak sopan
dilakukan Bahasa yang
secara sopan sesuai, namun ada
satu ucapan yang
tajam.
2 Informasi Semua Beberapa Informasi umumnya
informasi yang informasi jelas dan tidak akurat dan
disajikan saat akurat namun tidak jelas
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
3 Bantahan Semua Kebanyakan Argumentasi
argumentasi argument akurat bantahan tidak
bantahan dan relavan namun akurat dan relevan
akurat, relevan beberapa lemah
dan kuat
4 Penggunaan Setiap poin Setiap point utama Semua poin tidak
fakta/data utama didukung oleh didukung oleh fakta
statistic didukung fakta/data statistic, dan data
dengan baik namun
oleh beberapa relevansinya masih
fakta/data dipertanyakan
statistik yang
relevan
5 Organisasi Setiap Kebanyakan Argument tidak
argument argument diikat diikat oleh dasar
diikat oleh oleh dasar pemikiran dan
dasar pemikiran/ alasan alasan
pemikiran/
alasan
6 Pemahaman Tim secara Tim terlihat Tim tidak
topik jelas memahami poin menunjukkan
memahami utama topik pemahaman
topik secara terhadap topik
dalam
f. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun

Presentasi (Diskusi)
N
o. 5 4 3 2 1
1 Aktif dalam Bertanya Bertanya Bertanya Bertanya Tidak

menyataka dan/atau dan/atau dan/atau dan/atau pernah
n pendapat memberi memberi memberi memberi bertanya
jawaban jawaban tiga jawaban jawaban atau
empat kali kali dua kali satu kali menjawab
atau lebih
2 Sikap Uraian Uraiannya Uraian Uraian Mengguna
dalam jelas jelas dan kurang tidak kan nada
menyataka dengan dengan jelas jelas suara
n pendapat bahasa bahasa dengan dengan tinggi,
indoneia Indonesia bahasa bahasa mimic
baku dan baku tetapi Indonesia Indonesia dan/atau
lugas kurang kelas tidak tidak gesture
baku baku yang tidak
sopan
3 Cakupan Relevan Bertanya Bertanya Bertanya Bertanya
materi dengan relevan dan tetapi tetapi tidak
pertanyaan materi, materinya, relevan kurang relevan
sesuai menghubungk materinya relevan materinya
perkemban an dengan materinya
gan terkini perkembangan
dan terkini
menyebutk
an satu
contoh
publikasi
yang
relevan
4 Jawaban Menjawab Menjawab Menawab Menjawa Menjawab
atas tepat, jelas, tepat jelas dan b tetapi tetapi tidak
pertanyaan sistematis, dan sistematis tepat tidak tepat.
sintesis tuntas
dan
analisisnya
jelas.
RANCANGAN TUGAS MANDIRI MAHASISWA 1 (RTMM 1)

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 1-3
Pertemuan : 1-3
Tugas ke : 2 (Dua)
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi
kuliah hakekat katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan
keterampilan dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : hakekat katekese
Mahasiswa membuat portofolio: mengumpulkan, memilah, menyusun dan
menguraikan kembali inti materi kuliah hakekat katekese setelah selesai dibahas
(Pengertian katakese, katekese dalam tugas pastoral gereja, bentuk katakese,
beberapa peristilahan, tugas utama katekese).
(a) Mengumpulkan (mencatat semua materi yang dibahas dalam kuliah,
diskusi dan presentasi)
(b) Memilah dan menyusun (mengelompokkan materi bahasan dalam
sebuah kerangka tulisan menurut pendapat masing-masing, mana materi
yang masuk kelompok bahasan tertentu, dan mana yang masuk
kelompok bahasan yang lain.
(c) Menguraikan kembali (membuat refleksi/pendapat setelah mempelajari
setiap bahasan dan setelah mempelajari buku acuan yang dipakai yang
berkaitan dengan inti setiap bahasan – dengan disertai kutipan asli dari
buku acuan) setelah seluruh pokok bahasan dan tugas disajikan.
(a) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote,
dan Peserta Katekese Gerejawi, Sinasak Pematangsiantar, 1997.
Dokpen KWI, 1992.
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh

Sekolah Tinggi Pastoral, Filial STP “IPI Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:
Tugas ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-
penyusunan makalah minimum 8 halaman dengan ukuran kertas A4, diketik
dengan type dan besaran huruf times new roman.
III. KRITERIA PENILAIAN KEMAMPUAN MENULIS ESSAY

sangat kurang.
sajian.
Kelengkapan materi, tingkat pemahaman, Sangat Baik >81

RANCANGAN TUGAS TERSTRUKTUR MAHASISWA 2 (RTM 2)
Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik /Katekese Dasr

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan ke : 4-6
Tugas ke : 3 (tiga)
I. Tujuan Tugas
Setelah menentukan unsur-unsur pokok permasalahan, menganalisis kelemahan dan
kelebihan serta membuat konklusi atau kesimpulan yang menjadi medan tugas ilmu
kateketik, mahasiswa diharapkan memiliki sikap kritis, dan memiliki pemahaman serta
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Medan tugas ilmu kateketik
Menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi
pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum kepustakaan yang relevan,
menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi
secara inovatif dan kreatif.
(c) Menentukan unsur-unsur pokok permasalahan
(d) Membuat analisis kelemahan dan keunggulannya
(e) Membuat konklusi atau kesimpulan
(f) Menyusun bahan dan slide power point presentasi

Dokpen KWI, 1992.
d. Bentuk Luaran:
Makala ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas
pengetikan pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari
batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah 1,5
spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan
daftar pustaka yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf
besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa sehingga letaknya simetris di
tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak antara judul
dengan teks diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda
kurung, tanda kutip, diberi garis bawah dan tidak boleh diakhiri dengan tanda
titik. Hasil penyusunan makalah minimum 10 halaman termasuk skema, tabel
dan gambar, dengan ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf
times new roman, dan sajian dalam bentuk CD dengan format power point.
a. Kriteria Penilaian Kemampuan Menulis Essay:
Tidak ada ide yang jelas untuk menyelesaikan
Sangat Kurang <20
masalah
Ada ide yang dikemukakan namun kurang
Kurang 21 – 40
sesuai dengan permasalahan
Ide yang dikemukakan jelas dan sesuai, namun
Cukup 41 – 60
kurang inovatif
Ide yang dikemukakan jelas, mampu
menyelesaikan masalah, inovatif, namun Baik 61 – 80
cakupan tidak terlalu luas
Ide yang dikemukakan jelas, inovatif, mampu
menyelesaikan masalah dengan cakupannya Sangat Baik >81
luas

b. Rubrik Deskriptif untuk menilai Presentasi Lisan
Sangat baik Baik Batas Kurang Dibawa
Dimensi %
Memuas harapan
kan
(60 –
Skor (≥80) (70 – 79) (50 – 59) (≤49)
69)
Present
asi
mempu
Cukup Tidak ada
Presentasi Presentasi nyai
fokus, organisas
terorganisasi terorganisasi fokus
namun i yang
dengan dengan baik dan
bukti jelas.
menyajikan dan menyaji
kurang Fakta
fakta yang menyajikan kan
mencuku tidak 40
Organisasi didukung fakta yang beberap
pi untuk digunaka
oleh contoh menyakinkan a bukti %
digunaka n untuk
yang telah untuk yang
n untuk menduku
dianalisis mendukung menduk
menarik ng
sesuai kesimpulan- ung
kesimpul pernyata
konsep kesimpulan kesimpu
an. an.
(9-10) (6-8) lan-
(3-2). (0-1)
kesimpu
lan.
(4-5).
Isi
secara
umum
akurat,
tetapi
tidak
lengkap.
Isinya Isinya
Para
kurang tidak
penden
akurat, akurat
Isi akurat gar bisa
karena atau
dan lengkap. mempel
Isi mampu tidak ada terlalu
Para ajari
menggugah data umum.
pendengar beberap
pendengar faktual, Pendeng 60
Isi menambah a fakta
untuk tidak ar tidak
wawasan yang %
mengemban menamb belajar
baru tentang tersirat,
gkan pikiran ah apapun
topik tetapi
(14-15 pemaha atau
tersebut. mereka
man kadang
(10-13) tidak
pendeng menyesat
menam
ar. kan.
bah
(3-5) (0-3)
wawasa
n baru
tentang
topik
tersebut
.
(6-9).
Skor Total
c. Rubrik Penilaian Power point
Slide powerpoint yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa kriteria
yakni (1) kesesuaian dengan materi, (2) pesan singkat, padat dan jelas; (3) pesan
udah untuk dibaca (terlihat);
3 2 1
1 Kesesuaian dengan materi Sesuai Kurang Tidak sesuai
sesuai
2 Pesan singkat, padat, Slide berisi Slide berisi Slide terlalu
dan jelas
informasi informasi
serta jelas
3 Kemudahan untuk dibaca Ukuran Ukuran Ukuran dan

tulisan dan tulisan dan pemilihan warna
pemilihan pemilihan tulisan tidak
warna warna kurang sesuai sehingga
sesuai sesuai tidak dapat
sehingga sehingga dibaca
mudah menyulitkan
untuk untuk
dibaca membaca
menarik
baik dengan baik
d. Rubrik Penilaian Etika Debat Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi

3 2 1
dan respon secara sopan dan konsiten tidak
dilakukan Bahasa yang sopan
secara sopan sesuai, namun
ada satu ucapan
yang tajam.
informasi yang informasi jelas tidak akurat dan
disajikan saat dan akurat namun jelas
debat jelas, tidak teliti
akurat dan
teliti
bantahan dan relavan akurat dan relevan
akurat, namun beberapa
relevan dan lemah
kuat
4 Penggunaan Setiap poin Setiap point Semua poin tidak
fakta/data utama utama didukung didukung oleh fakta
statistic didukung oleh fakta/data dan data
dengan baik statistic, namun
oleh beberapa relevansinya
fakta/data masih
statistik yang dipertanyakan
relevan
pemikiran/
alasan
dalam
e. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi (Diskusi)

N Aspek Skor dan Kriteria
o. 5 4 3 2 1
atau lebih
2 Sikap Uraian jelas Uraiannya Uraian Uraian Mengguna
dalam dengan jelas dan kurang tidak jelas kan nada
menyataka bahasa dengan jelas dengan suara
n pendapat indoneia bahasa dengan bahasa tinggi,
baku dan Indonesia baku bahasa Indonesia mimic
lugas tetapi kurang Indonesia tidak baku dan/atau
kelas tidak gesture
baku yang tidak
sopan
perkembang an dengan materinya
an terkini perkembangan
dan terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang relevan
4 Jawaban Menjawab Menjawab Menawab Menjawab Menjawab
atas tepat, jelas, tepat dan jelas dan tetapi tidak tetapi tidak
pertanyaan sistematis, sistematis tepat tuntas tepat.
sintesis dan
analisisnya
jelas.
Bobot Nilai : 10%

RANCANGAN TUGAS TERSTRUKTUR MAHASISWA 3 (RTTM 3)
Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik/Katekese Dasar

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan : 4-6.
Tugas ke : 4 (Empat)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang keterkaitan kateketik dengan
ilmu-ilmu lain, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Keterkaitan kateketik dengan ilmu-ilmu lain.
Mahasiswa membuat makalah yang berkaitan dengan keterkaitan kateketik
dengan ilmu-ilmu lain. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari
kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan
merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa
yang baik dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa
melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan
melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
akademik
Penutup mukadimmah
Misalnya penulis menyadari bahwa makalah ini belum sempurna, oleh
karena itu saran dan kritik yang membangun dari rekan-rekan
4) Daftar Isi
Dalam bab ini kita menerangkan konsep, rencana, gagasan, seputar
permasalahan dan tujuan yang termuat dalam latar
6) Bab II : Isi
teori, ulasan materi, menyelesaikan masalah, solusi, hasil penelitian,
kontribusi terhadap terhadap permasalahan yang ada pada materi
makalah.
8) Daftar Pustaka
Daftar pustaka merupakan bagian terakhir dalam penyusunan sebuah
makalah. Daftar pustaka ini berisi nama-nama literature yang kita
jadikan referensi dalam pembuatan makalah tersebut. Perhatikan
tatacara penulisan nama, gelar, jabatan, agar tidak mengaburkan
pengertian pustaka.

Dokpen KWI, 1992.

d. Bentuk Luaran:
Makala ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-
penyusunan makalah minimum 15 halaman termasuk skema, tabel, dan
1. Rubrik Penilaian Tugas Makala/Paper
2 1
3
Sistematika laporan Laporan Laporan Laporan
1
dengan baik
Tata tulis Tata tulis benar Tata tulis Tata tulis
2
benar dan tidak baku dan tidak
baku. baku
Pendahuluan Uraian latar Uraian latar Uraian latar
3
belakang belakang belakang
sesuai dengan kurang tidak sesuai
topik yang sesuai dengan
dibahas dengan topik topik.
yang
dibahas
Hasil analisis dan Hasil analisis Hasil Hasil
4
pembahasan
pembahasan tepat, dan
tidak sesuai
dengan
konteks
Kesimpulan Tepat menarik Kurang tepat Kesimpulan
5
tujuan
penulisan
dan data.
Referensi Referensi yang Referensi Referensi
6
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir
Ketepatan Waktu Tugas Tugas Tugas
7
2. Rubrik Deskriptif untuk menilai Presentasi Lisan

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
terorganisasi dengan organisa
i fokus dan namun
dengan baik dan si yang
menyajikan bukti
menyajikan menyajika jelas.
beberapa kurang
fakta yang n fakta Fakta
Organis bukti yang mencuku 40
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
asi oleh contoh menyakin digunak %
g digunaka
yang telah kan untuk an untuk
kesimpulan n untuk
dianalisis menduku menduk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
konsep kesimpula pernyata
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
3. Rubrik Penilaian Power point
Slide powerpoint yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa

3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
4. Rubrik Penilaian Etika Debat Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi

No.
3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam
5. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi
(Diskusi)
No Aspek Skor dan Kriteria
. 5 4 3 2 1
1 Aktif Bertanya Bertanya Bertany Bertany Tidak

dalam dan/atau dan/atau a a pernah
menyatak memberi memberi dan/ata dan/ata bertanya
an jawaban jawaban tiga u u atau
pendapat empat kali kali member member menjawab
atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
2 Sikap Uraian jelas Uraiannya Uraian Uraian Menggunak
dalam dengan jelas dan kurang tidak an nada
menyatak bahasa dengan jelas jelas suara
an indoneia bahasa dengan dengan tinggi,
pendapat baku dan Indonesia bahasa bahasa mimic
lugas baku tetapi Indones Indonesi dan/atau
kurang kelas ia tidak a tidak gesture
sopan
3 Cakupan Relevan Bertanya Bertany Bertany Bertanya
materi dengan relevan a dan a tetapi tetapi tidak
pertanyaa materi, materinya, relevan kurang relevan
n sesuai menghubung materin relevan materinya
perkembang kan dengan ya materiny
an terkini perkembanga a
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
4 Jawaban Menjawab Menjawab Menaw Menjaw Menjawab
atas tepat, jelas, tepat ab jelas ab tetapi tetapi tidak
pertanyaa sistematis, dan dan tidak tepat.
n sintesis dan sistematis tepat tuntas
analisisnya
jelas.
6. Rubrik Penilaian Kemampuan Menulis essay

sangat kurang.
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan : 4-6.
Tugas ke : 5 (lima).
I. Tujuan Tugas
kuliah ilmu kateketik, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan
dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Ilmu kateketik.
menguraikan kembali inti materi kuliah ilmu kateketik setelah selesai dibahas
(Definisi Ilmu Kateketik, medan tugas ilmu kateketik, keterkaitan kateketik dan
ilmu-ilmu lain, obyek formal dan material ilmu kateketik, metode penelitian ilmu
kateketik, bidang kajian ilmu kateketik).
sebuah kerangka tulisan menurut pendapat masing-masing, mana
materi yang masuk kelompok bahasan tertentu, dan mana yang
masuk kelompok bahasan yang lain.
(c) Menguraikan kembali (membuat refleksi/pendapat setelah
mempelajari setiap bahasan dan setelah mempelajari buku acuan
yang dipakai yang berkaitan dengan inti setiap bahasan – dengan
disertai kutipan asli dari buku acuan) setelah seluruh pokok bahasan
dan tugas disajikan.
Buku referensi, internet dan text book.

Dokpen KWI, 1992.

d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin
: batas-batas pengetikan pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3
cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah 1,5
spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar
penyusunan portofolio minimum 9 halaman dengan ukuran kertas A4,
diketik dengan type dan besaran huruf times new roman.
Kurang Kelengkapan materi, tingkat
pemahaman, pengembangan pikiran dan Kurang 21 – 40
kerapian sajian kurang.
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 7-8.
Pertemuan : 7-8.
Tugas ke : 6 (Enam)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang iman dalam wajah baru,
mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai
materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Iman dalam wajah baru

Mahasiswa membuat makalah secara kelompok yang berkaitan dengan iman
dalam wajah baru. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan
dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum
kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik
dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa
melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan
akademik
Mukadimmah atau pembuka, misalnya ucapan syukur bla bla
bla.........
Penutup mukadimmah Misalnya penulis menyadari bahwa makalah
ini belum sempurna, oleh karena itu saran dan kritik yang
membangun dari rekan-rekan pembaca sangat dibutuhkan untuk
menyempurnakan makalah ini.
4) Daftar Isi
Dalam bab ini kita menerangkan konsep, rencana, gagasan,
seputar permasalahan dan tujuan yang termuat dalam latar
6) Bab II : Isi
teori, ulasan materi, menyelesaikan masalah, solusi, hasil
penelitian, kontribusi terhadap terhadap permasalahan yang ada
pada materi makalah.
8) Daftar Pustaka
Daftar pustaka merupakan bagian terakhir dalam penyusunan
sebuah makalah. Daftar pustaka ini berisi nama-nama literature
yang kita jadikan referensi dalam pembuatan makalah tersebut.
Perhatikan tatacara penulisan nama, gelar, jabatan, agar tidak
mengaburkan pengertian pustaka.

Dokpen KWI, 1992.
(c)AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh

d. Bentuk Luaran:
Makala ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas
pengetikan pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas
atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah 1,5 spasi,
teks diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung,
tanda kutip, diberi garis bawah dan tidak boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil
penyusunan makalah minimum 15 halaman termasuk skema, tabel dan
3 2 1
dengan baik
baku. baku
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam
(Diskusi)
. 5 4 3 2 1
atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
sopan
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 7-8.
Pertemuan : 7-8.
Tugas ke : 8 (Delapan)
I. Tujuan Tugas
kuliah tugas dan peranan katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Tugas dan Peranan Katekese
menguraikan kembali inti materi kuliah tugas dan peranan katekese setelah
selesai dibahas (Katekese Memberitakan Sabda Allah, mewartakan Kristus,
katekese mendidik untuk beriman, katekese mengembangkan gereja).
materi yang masuk kelompok bahasan tertentu, dan mana yang masuk

Dokpen KWI, 1992.

d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin :
batas-batas pengetikan pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm,
dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah 1,5
spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar
penyusunan portofolio minimum 10 halaman dengan ukuran kertas A4, diketik
Kriteria Penilaian Kemampuan Menulis Essay
sajian.
Sangat Baik >81

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 9-10.
Pertemuan : 9-10.
Tugas ke : 9 (Sembilan)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang perkembangan katekese di
Indonesia, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Perkembangan katekese di Indonesia.
Mahasiswa membuat makalah secara kelompok yang berkaitan dengan
Perubahan perilaku secara keseluruhan. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir),
mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan,
membaca dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji,
belajar bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan
kreatif. Mahasiswa melakukan kajian literature-literature berkaitan dengan objek
garapan dan melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
akademik
bla.........
Penutup mukadimmah
Misalnya penulis menyadari bahwa makalah ini belum sempurna,
oleh karena itu saran dan kritik yang membangun dari rekan-rekan
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
(d) Menyusun bahan dan slide power point presentasi makalah.

Dokpen KWI, 1992.
(c)
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh
d. Bentuk Luaran:
Makala ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-
3 2 1
dengan baik
baku. baku
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam
(Diskusi)
. 5 4 3 2 1
atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
sopan
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
analisisnya
jelas.
Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik/Katekese Dasar

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 9-10.
Pertemuan : 9-10.
Tugas ke : 10 (Sepuluh)
I. Tujuan Tugas
kuliah perkembangan katekese dari masa ke masa, mahasiswa diharapkan memiliki
pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Perkembangan katekese dari masa ke masa
menguraikan kembali inti materi kuliah perkembangan katekese dari masa ke
masa selesai dibahas (Abad Katekese Pembabtisan, katekese dalam abad
pertengahan, katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente, Katekese abad ke
XVIII / katekese sekolah, perkembangan Katekese tahun 1900 / perkembangan,
katekese mutakhir, perkembangan katekese di Indonesia).
materi yang masuk kelompok bahasan tertentu, dan mana yang masuk

Dokpen KWI, 1992.

d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin :
batas-batas pengetikan pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3
cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah
1,5 spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan
daftar pustaka yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar,
penyusunan portofolio minimum 7 halaman dengan ukuran kertas A4, diketik

Kelengkapan materi, tingkat pemahaman, Baik 61 – 80
kurang pengembangan pikiran dan kerapian
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 11.
Pertemuan : 11.
Tugas ke : 11 (Sebelas)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang katekese keluarga, mahasiswa
diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar dan
penerapannya.
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Katekese keluaraga
Katekese keluarga. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari
kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca
dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar
bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif.
Mahasiswa melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan
dan melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
akademik
bla.........
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka

Dokpen KWI, 1992.
(c)
d. Bentuk Luaran:
a. Rubrik Penilaian Tugas Makala/Paper
3 2 1
dengan baik
baku. baku
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam
e. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi

(Diskusi)
. 5 4 3 2 1
atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
sopan
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 11
Pertemuan : 11
Tugas ke : 12 (Dua belas)
I. Tujuan Tugas
kuliah ruang lingkup katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Ruang lingkup katekese
menguraikan kembali inti materi kuliah ruang lingkup katekese setelah selesai
dibahas (Pengertian Ruang lingkup Katekese, katekese keluarga, katekese
Sekolah, katekese Paroki).
(a) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas,
Medote, dan Peserta Katekese Gerejawi, Sinasak
Pematangsiantar, 1997.

(Penyelenggaraan Katekese), Seri Dokumentasi Gerejawi,
Jakarta: Dokpen KWI, 1992.
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan

oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial STP “IPI Malang” di
Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan
margin : batas-batas pengetikan pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi
kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara
baris adalah 1,5 spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun
gambar, dan daftar pustaka yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis
dengan huruf besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa sehingga letaknya
simetris di tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak
antara judul dengan teks diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan
dalam tanda kurung, tanda kutip, diberi garis bawah dan tidak boleh diakhiri
dengan tanda titik. Hasil penyusunan portofolio minimum 9 halaman dengan
ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf times new roman.

Baik 61 – 80
sajian.
Sangat Baik >81

Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik/ Katekese Dasar

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 12.
Pertemuan : 12.
Tugas ke : 13
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pendekatan masalah,
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : pendekatan masalah
Pendekatan masalah. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari
akademik
bla.........
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka

Dokpen KWI, 1992.
(c)
d. Bentuk Luaran:

No.
3 2 1
dengan baik
baku. baku
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

No.
3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam
. 5 4 3 2 1

atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
sopan
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
analisisnya
jelas.
Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik

/Katekese Dasar
Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 12
Pertemuan : 12
Tugas ke : 14
I. Tujuan Tugas
kuliah pendekatan katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : Pendekatan katekese
menguraikan kembali inti materi kuliah pendekatan katekese setelah selesai
dibahas (Pengertian Pendekatan Katekese, pendekatan Biblis/Kitab Suci,
pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia, pendekatan Masalah,
pendekatan Peristiwa, pendekatan Alam).
(d) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas,
(e) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

(f)
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan
Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:

Kelengkapan materi, tingkat pemahaman, Baik 61 – 80
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 13-14
Pertemuan : 13-14
Tugas ke : 15.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang perencanaan katekese sekolah,
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : perencanaan katekese sekolah
Perencanaan katekese sekolah. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari
akademik
bla.........
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka

Dokpen KWI, 1992.
(c)
d. Bentuk Luaran:

No.
3 2 1
dengan baik
baku. baku
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

kriteria yakni (1) kesesuaian dengan materi, (2) pesan singkat, padat dan jelas;
(3) pesan udah untuk dibaca (terlihat);
3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam

(Diskusi)
. 5 4 3 2 1
atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
sopan
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 13-14
Pertemuan : 13-14
Tugas ke : 16.
I. Tujuan Tugas
kuliah perencanaan katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : perenacanaan katekese
menguraikan kembali inti materi kuliah perencanaan katekese setelah selesai
dibahas (Luasnya Perencanaan, penangungjawab dalam Katekese Umat,
perencanaan Katekese Sekolah, pengertian Perencanaan Katekese, peserta,
tempat Pertemuan, waktu Pertemuan, tema, sarana, tujuan, metode, evaluasi,
langkah-langkah katekese).
(g) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas,
(h) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

(i)AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan

Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 15.
Pertemuan : 15.
Tugas ke : 17.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pelaksana katekese pada
umumnya, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : pelaksana katekese pada umumnya
Pelaksana katekese pada umumnya. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir),
kreatif. Mahasiswa melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek
akademik
bla.........
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka

Dokpen KWI, 1992.
(c)
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku. baku
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

kriteria yakni (1) kesesuaian dengan materi, (2) pesan singkat, padat dan jelas;
(3) pesan udah untuk dibaca (terlihat);
3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam
(Diskusi)
. 5 4 3 2 1
atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
sopan
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 15
Pertemuan : 15
Tugas ke : 18
I. Tujuan Tugas
kuliah pelaksana katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : pelaksana katekese
menguraikan kembali inti materi kuliah pelaksana katekese setelah selesai
dibahas (Tempat katekese, pelaksana Katekese pada umumnya, peserta
katekese, cara berkatekese).

(c)
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan
Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:

Baik 61 – 80
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 16.
Pertemuan : 16.
Tugas ke : 19
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pelaksana evalusi dalam
katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : pelaksana evaluasi dalam katekese
Pelaksana evaluasi dalam katekese. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir),
kreatif. Mahasiswa melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek
akademik
bla.........
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka

Dokpen KWI, 1992.
(c)
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku. baku
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
3 2 1
dengan materi
padat, dan
jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
satu ucapan yang
tajam.
debat jelas, teliti
akurat dan teliti
dan kuat
dengan baik namun
statistik yang
relevan
pemikiran/
alasan
dalam

(Diskusi)
. 5 4 3 2 1
atau lebih i i
jawaban jawaban
dua kali satu kali
sopan
dan n terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang
relevan
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 16.
Pertemuan : 16.
Tugas ke : 20.
I. Tujuan Tugas
kuliah evaluasi dalam katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan
II. Uraian Tugas
a. Objek garapan : evaluasi dalam katekese
menguraikan kembali inti materi kuliah evaluasi dalam katekese setelah selesai
dibahas (Pengertian Evaluasi, bahan Evaluasi, pelaksana Evaluasi, waktu
Evaluasi, kegiatan Evaluasi, cara Mengevaluasi).


(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan

Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:

Baik 61 – 80
sajian.
Sangat Baik >81
12. Norma Akademik :
a) Kegiatan pembelajaran dimulai pukul 08.00, toleransi keterlambatan: mahasiswa: 10

menit, dosen 15 menit
b) Selama proses pembelajaran berlangsung, HP di-non-aktif-kan.
c) Selama proses pembelajaran mahasiswa tidak diperkenankan keluar-masuk ruangan
kuliah, kecuali untuk sesuatu yang sangat penting/mendesak.
d) Pengumpulan tugas ditetapkan sesuai jadwal dan dilakukan sebelum pembelajaran
dimulai. Bagi yang terlambat nilainya 75%-nya, dan bila terlambat 1 hari mendapat nilai
50%-nya, dan terlambat lebih dari satu hari nilainya 0%.
e) Tugas yang merupakan plagiat, atau pengkutipan tanpa aturan penulisan yang baku (
menggunakan standard umum jika belum ada standard dari STKPK BI) diminta untuk
tidak meneruskan kuliah dalam semester ini (karena melanggar kode etik akademik)
f) Pada setiap akhir pemaparan materi oleh Dosen, setiap mahasiswa wajib menuliskan 2
buah pertanyaan yang terkait dengan materi yang dibahas: apa yang dipertanyakan dan
apa yang perlu dibahas lebih dalam dari materi tersebut.
g) Setiap mahasiswa wajib menuliskan harapan dan usulan dari perkulihan ini, yang
dikumpulkan setelah selesai pembelajaran pertama mata kuliah Pengantar Kateketik
h) Aturan jumlah minimal presentasi dalam pembelajaran tetap diberlakukan, termasuk
aturan cara berpakaian atau bersepatu.
i) Mahasiswa yang mendapat nilai A+ (>9) dalam mata kuliah ini akan mendapat
penghargaan.
13. Jadwal Kuliah : Hari : Kamis
Pukul : 10.30 - 12.30
Samarinda, 21 Agustus 2015
Wakil Mahasiswa (Kating) Dosen Pengampu Matakuliah
………………….................….. Nikolaus Anggal S.Ag.
Mengetahui,
Ketua Program Studi
Gervasius Panggur Masuri S.Fil.

SYLABUS
Nama Matakuliah : Pengantar Kateketik / Katekese Dasar
SKS : 2 SKS
Pengembang Matakuliah : Nikolaus Anggal M.Pd.
Deskripsi Matakuliah :
Dalam anjuran apostolik Catechesi Tradendae, Sri Paus Yohanes Paulus II
menegaskan: Katakese ialah pembinaan anak-anak, kaum muda, dan orang-orang
dewasa dalam iman, yang khususnya mencakup penyampaian ajaran Kristen, yang pada
umumnya diberikan secara organis dan sistematis, dengan maksud mengantar para
pendengar memasuki kepenuhan hidup Kristen. Pentingnya katekese dalam pembinaan
iman, maka dalam bab I kuliah ini membahas tentang pengertian, bentuk, peristihan dan
tugas utama katekese. Selain memahami katekese sebagai praksis bina iman petugas
pastoral perlu memahami ilmunya yaitu ilmu pendidikan agama atau ilmu bina iman
(kateketik). Selanjutnya bab II, membahas tentang definisi, medan tugas ilmu kateketik,
dan keterkaitan ilmu kateketik dengan ilmu lain serta bidang penelitian ilmu kateketik.
Selain praksis bina iman dan ilmu kateketik selanjutnya bab III membahas
tentang tugas dan peranan katekese yang harus disoroti dari 3 aspek dasar yang saling
berkaitan yaitu : katekese memberikan sabda Allah; katekese mendidik untuk beriman;
katekese mengembangkan Gereja.
Katekese yang mengembangkan gereja tersebut, senantiasa berkembang sesuai
dengan perkembangan zaman dan perkembangan gereja. Pada setiap massa pokok
penekanan pada katekese berbeda karena harus disesuaikan dengan kebutuhan
pelayanan terhadap iman umat sehingga berbuah nyata dan berdaya guna bagi
kehidupan konkret umat.
Katekese yang berbuah nyata dan berdaya guna tersebut adalah katekese yang
sesuai dengan ruang lingkup kehidupan umat. Demi terwujudnya katekese yang efektif
dan evisien tersebut, petugas pastoral dibekali dengan pemahaman sejarah katekese.
Pemahaman sejarah katekese adalah penting agar dari kenyataan sejarah itu petugas
pastoral dapat mempelajari cara berkatekese yang baik, sehingga mereka dapat melayani
umat dengan berhasil. Maka dalam bab IV membahas secara khusus tentang
perkembangan katekese dari masa ke masa.
Petugas pastoral dalam menjalankan tugasnya, selain dibekali dengan
pengertian dan pemahaman yang benar dan legitim tentang perkembangan katekese,
mereka juga perlu dibekali dengan pemahaman tentang ruang lingkup katekese. Ruang
lingkup katekese adalah luasnya subyek yang tercakup dalam bidang katekese seperti:
keluarga, sekolah, paroki dalam bab V.
Pemahaman akan ruang lingkup katekese tersebut di atas, sangat penting
supaya dalam berkatekese harus sesuai dengan lingkup kehidupan umat. Supaya
katekese berbuah nyata dalam kehidupan umat, maka salah satu faktor yang
menentukan berhasil tidaknya suatu kegiatan katekese ialah pendekatan. Pendekatan
ialah: pola dasar bagaimana menyampaikan pewartaan kristiani, sehingga orang lebih
menghayati imannya. Ada beberapa jenis pendekatan/pola dasar yang dikenal umum
dalam karya katekese yakni: pendekatan biblis, pendekatan antropologis, pendekatan
masalah, pendekatan peristiwa, dan pendekatan alam.
Yang dipapar uraian di atas adalah pendekatan-pendekatan yang dikenal umum.
Dapat diketengahkan pelbagai macam pendekatan lagi, sesuai dengan kebutuhan
kelompok katekese, sesuai dengan perkembangan zaman dan suasana lingkungan
setempat. Namun segala macam pendekatan memiliki tiga langkah dasar yang senatiasa
harus diperhatikan. Tiga langkah dasar itu ialah: 1) Mendalami pengalaman manusia
berkenaan dengan nilai diri, peristiwa, masalah dan arti alam semesta; 2) Mendalami
pengalaman iman kitab suci dan iman tradisi Gereja; 3) Mencari arti baru untuk hidup
dengan menghubungkan pengalaman manusia dengan pengalaman iman dalam kitab
suci dan dalam tradisi Gereja, dibahas secara khusus dalam bab VI.
Selain pemahaman tentang pendekatan-pendekatan dalam dalam katekese,
petugas pastoral juga perlu memiliki keterampilan tentang perencanaan, pelaksanaan dan
evaluasi katekse yang dibahas secara khusus dalam bab VII, VIII, dan IX.
PETA KOMPETENSI
PENGANTAR KATEKETIK
KOMPETENSI UMUM
Setelah mempelajari mata kuliah Pengantar Kateketik mahasiswa mampu
memahami katekese sebagai ilmu pendidikan hidup beriman dan
perkembangannya dari zaman ke zaman serta komponen-komponennya sebagai
upaya untuk memiliki wawasan yang mendasar dan lengkap sebagai modal
dasar usaha pengembangan iman umat.
9
Mahasiswa mampu menjelaskan Evaluasi katekese umat
8
Mahasiswa mampu menjelaskan Pelaksanaan Katekese
7
Mahasiswa mampu menjelaskan Perencanaan Katekese
6
Mahasiswa mampu menjelaskan Pendekatan Kakese
5
Mahasiswa mampu menjelaskan Ruang Lingkup Katekese
4
Mahasiswa mampu menjelaskan Perkembangan Katekese dari
Masa ke Masa
3
Mahasiswa mampu menjelaskan tugas dan peranan katekese
2
Mahasiswa mampu menjelaskan Ilmu Kateketik
1
Mahasiswa mampu menjelaskan Hakekat Katekese
Kompetensi Mata Kuliah: Setelah mempelajari mata kuliah Pengantar Kateketik mahasiswa mampu memahami katekese
sebagai ilmu pendidikan hidup beriman dan perkembangannya dari zaman ke zaman serta komponen-
komponennya sebagai upaya untuk memiliki wawasan yang mendasar dan lengkap sebagai modal
dasar usaha pengembangan iman umat.
Bobot Estimasi
Kompetensi Dasar Pokok Bahasan Sub Pokok Bahasan Bentuk Pembelajaran Indikator Asesmen
Nilai waktu
Mahasiswa mampu a. Hakekat Katekese 1.1. Pengertian Katakese Ceramah, Tanya 1. Mampu menjelaskan Pengertian Kriteria penilaian 15 1 – 3 kali
1.2. Katekese Dalam Tugas jawab, diskusi, Katakese berdasarkan rubrik pertemuan
menjelaskan hakekat
Pastoral Gereja presentasi, tugas 2. Mampu menjelaskan Katekese penilaian :
katekese 1.2.1. Pewartaan atau katekese Dalam Tugas Pastoral Gereja kemampuan menulis
1.2.2. Ibadat atau Liturgi 3. Mampu menjelaskan bentuk
1.2.3. Bimbingan khusus atau katakese essay, penilaian
phoimenik 4. Mampu menjelaskan beberapa tugas makala/paper,
1.2.4. Perwujudan iman dalam peristilahan penilaian presentasi
masyarakat atau diakonia 5. Mampu menjelaskan tugas utama lisan, penilaian
1.2.5. Pembentukan jemaat atau katekese power point,
koinonia penilaian etika debat
1.3. Bentuk Katakese
dalam proses
1.3.1. Bentuk Praktis
1.3.2. Bentuk Historis perkuliahan maupun
1.3.3. Bentuk Sistematis presentasi, dan
1.4. Beberapa Peristilahan penilaian keaktifan
1.4.1. Katekismus dalam proses
1.4.2. Katakese perkuliahan maupun
1.4.3. Katekumen presentasi (Diskusi),
1.4.4. Katekumenat
serta penilaian ujian
1.4.5. Katekis
1.4.6. Kateketik tulis subyektis.
1.4.7. Kateket
1.5. Tugas Utama Katekese
1.5.1. Katekese Memberikan Sabda
Allah Mewartakan Kristus
1.5.2. Katekese Mendidik Umat
Beriman
1.5.3. Katekese Mengembangkan
Gereja
Bobot Estimasi
Nilai waktu
Mahasiswa mampu 2. Ilmu Kateketik. 2.1. Definisi Ilmu Kateketik Ceramah, Tanya 1. Mampu Menjelaskan Definisi Ilmu Kriteria penilaian 15 1 – 3 kali
menjelaskan ilmu 2.1.1. Definisi yang Tidak Lengkap jawab, diskusi, Kateketik. berdasarkan rubrik pertemuan
kateketik 2.1.2. Definisi yang Lebih Memadai. presentasi tugas, 2. Mampu Menjelaskan Medan penilaian :
2.2. Medan Tugas Ilmu Kateketik Tugas Ilmu Kateketik.
kemampuan menulis
2.2.1. Ilmu Kateketik membahas 3. Mampu Menjelaskan Keterkaitan
seluruh permasalahan yang Kateketik dan Ilmu-ilmu Lain. essay, penilaian
berhubunagn dengan inisiasi 4. Mampu Menjelaskan Obyek tugas makala/paper,
Kristen. Formal dan Material Ilmu penilaian presentasi
2.2.2. Ilmu Kateketik menyusup ke Kateketik. lisan, penilaian
semua tempat di mana 5. Mampu Menjelaskan Metode power point,
pewartaan iman dan Penelitian Ilmu Kateketik. penilaian etika debat
pendidikan Kristen 6. Mampu Menjelaskan Bidang
dalam proses
dimungkinkan. Kajian Ilmu Kateketik.
2.2.3. Ilmu kateketik memberi perkuliahan maupun
bimbingan dan menunjuk cara presentasi, dan
yang efektif untuk pengajaran penilaian keaktifan
agama di sekolah-sekolah. dalam proses
2.2.4. Ilmu kateketik tidak saja perkuliahan maupun
menangani masalah yang presentasi (Diskusi),
berhubungan dengan
pengajaran (dogmatis, biblis,
moral, dan liturgis) demi tulis subyektis.
pendewasaan umat beriman,
tetapi juga termasuk tugas
mendidik umat beriman
2.3. Keterkaitan Kateketik dan
Ilmu-ilmu Lain
2.4. Obyek Formal dan Material
Ilmu Kateketik
2.4.1. Mendayagunakan lembaga
ilmiah
2.4.2. Mengkaji teori-teori katekese
2.4.3. Melakukan intervensi
2.5. Metode Penelitian Ilmu
Kateketik
2.5.1. Memanfaatkan ilmu teologi
dan pedagogik.
2.5.2. Metode yang diintegrasi.
2.5.3. Metode yang kurang tepat
2.6. Bidang Kajian Ilmu Kateketik
Mahasiswa mampu 3.1. Katekese Memberitakan Ceramah, Tanya 1. Mampu menjelaskan Katekese Kriteria penilaian 15 1-2 kali
menjelaskan tugas 3. Tugas dan peranan Sabda allah, mewartakan jawab, diskusi, Memberitakan Sabda Allah, berdasarkan rubrik pertemuan
dan peranan katekese katekese Kristus presentasi tugas, mewartakan Kristus. penilaian :
3.1.1. Katekese dan Sabda allah: 2. Mampu menjelaskan Katekese
kemampuan menulis
Masalah yang Dihadapi. mendidik untuk beriman;
Bobot Estimasi
Nilai waktu
3.1.2. Dimensi Sabda Allah dan 3. Mampu menjelaskan Katekese essay, penilaian
Konsekuensinya bagi mengembangkan Gereja; tugas makala/paper,
katekese penilaian presentasi
3.2. Katekese Mendidik untuk
lisan, penilaian
Beriman
3.2.1. Mungkinkah Mendidik Iman? power point,
3.2.2. Iman dalam Wajah Baru penilaian etika debat
3.2.3. Katekese dan Iman dalam proses
3.2.4. Konsekuensi dan Aplikasi perkuliahan maupun
dalam Katakese presentasi, dan
3.3. Katekese Mengembangkan penilaian keaktifan
Gereja
dalam proses
3.3.1. Dimensi Gerejawi Katekese:
Memberi Nilai atau perkuliahan maupun
Rintangan? presentasi (Diskusi),
3.3.2. Sabda Allah, Gereja, dan serta penilaian ujian
Katekese tulis subyektis.
3.3.3. Katekese, Pelayanan Sabda
dan Model-model Gereja
3.3.4. Karisma Anggota Gereja
Mahasiswa mampu 4. Perkembangan 4.1. Abad Katekese Pembabtisan Ceramah, Tanya Kriteria penilaian 15 1-2 kali
menjelaskan Katekese dari 4.1.1. Abad 1: Katekese Zaman Para jawab, diskusi, 1. Mampu menjelaskan Abad berdasarkan rubrik pertemuan
perkembangan masa ke masa Rasul dan sesudah Zaman presentasi tugas, Katekese Pembabtisan penilaian :
para rasul /Gereja Purba 2. Mampu menjelaskan Katekese
katekese dari masa ke kemampuan menulis
4.1.2. Abad 2 dan 3: Katekese Dalam Abad Pertengahan
masa Katekumenat 3. Mampu menjelaskan Katekese essay, penilaian
4.1.3. Abad 4 dan 5: Pertobatan Abad XVI / Masa Reformasi tugas makala/paper,
Masal Trente penilaian presentasi
4.1.4. Abad 6: Pembaptisan dan 4. Mampu menjelaskan Katekese lisan, penilaian
Pendidikan Anak-anak Abad Ke XVIII / Katekese Sekolah power point,
4.2. Katekese Dalam Abad 5. Mampu menjelaskan penilaian etika debat
Pertengahan Perkembangan Katekese Tahun
dalam proses
4.2.1. Pelepasan bentuk katekese 1900 / Perkembangan Katekese
lama (katekese formal) Mutakhir perkuliahan maupun
4.2.2. Usaha-usaha baru 6. Mampu menjelaskan presentasi, dan
4.3. Katekese Abad XVI / Masa Perkembangan Katekese di penilaian keaktifan
Reformasi Trente Indonesia dalam proses
4.3.1. Usaha Luther perkuliahan maupun
4.3.2. Usaha Gereja Katolik presentasi (Diskusi),
4.4. Katekese Abad Ke XVIII /
Katekese Sekolah
4.4.1. Untung rugi adanya tulis subyektis.
pengajaran
4.4.2. Pengembangan lanjut
4.4.3. Sekolah Munich dan Sekolah
Wina
4.4.4. Sekolah “Learning by doing”
Bobot Estimasi
Nilai waktu
(Bentuk Sekolah Aktif)
4.5. Perkembangan Katekese
Tahun 1900 / Perkembangan
Katekese Mutakhir
4.5.1. Perkembangan Katekese di
Tanah Perancis
4.5.2. Perkembangan di Amerika
Serikat
4.5.3. Perkembangan di Italia
4.5.4. Gerakan katekese di Inggris
(sejak Konsili Trente)
4.6. Perkembangan Katekese di
Indonesia
4.6.1. Sebelum tahun 1975
4.6.2. Tahun 1975: Kurikulum 1975
4.6.3. Tahun 1977: Kongres
Kateketik I
Kateketik II
4.6.5. Tahun 1981: Pola Pelajaran
Agama Katolik (POLA PAKK)
Kateketik III
4.6.7. Kurikulum 1984
Ujian Tengah Semester

Mahasiswa mampu 5. Ruang lingkup 5.1. Pengertian Ruang lingkup Ceramah, Tanya 1. Mampu menjelaskan Pengertian Kriteria penilaian 5 1 kali
menjelaskan ruang Katekese Katekese jawab, diskusi, Ruang lingkup Katekese berdasarkan rubrik pertemuan
lingkup katekese 5.2. Katekese keluarga presentasi tugas, 2. Mampu menjelaskan Katekese penilaian :
5.1.1. Makna keluarga keluarga
kemampuan menulis
5.1.2. Usaha katekese 3. Mampu menjelaskan Katekese
5.3. Katekese Sekolah Sekolah essay, penilaian
5.3.1. Makna sekolah 4. Mampu menjelaskan Katekese tugas makala/paper,
5.3.2. Usaha katekese Paroki penilaian presentasi
5.4. Katekese Paroki lisan, penilaian
power point,
penilaian etika debat
Bobot Estimasi
Nilai waktu
dalam proses
perkuliahan maupun
presentasi, dan
penilaian keaktifan
dalam proses
perkuliahan maupun
presentasi (Diskusi),
tulis subyektis.
Mahasiswa mampu 6. Pendekatan Katekese 6.1. Pengertian Pendekatan Ceramah, Tanya 1. Mampu Menjelaskan Pengertian Kriteria penilaian 5 1 kali
menjelaskan Katekese jawab, diskusi, Pendekatan Katekese berdasarkan rubrik pertemuan
Pendekatan Katekese 6.2. Pendekatan Biblis/Kitab Suci presentasi tugas, 2. Mampu menjelaskan Pendekatan penilaian :
6.3. Pendekatan Biblis/Kitab Suci
kemampuan menulis
Antropologis/Pengalaman 3. Mampu menjelaskan Pendekatan
Manusia Antropologis/Pengalaman essay, penilaian
6.4. Pendekatan Masalah Manusia tugas makala/paper,
6.5. Pendekatan Peristiwa 4. Mampu menjelaskan Pendekatan penilaian presentasi
6.6. Pendekatan Alam Masalah lisan, penilaian
5. Mampu menjelaskan Pendekatan power point,
Peristiwa penilaian etika debat
6. Mampu menjelaskan Pendekatan
dalam proses
Alam
perkuliahan maupun
presentasi, dan
penilaian keaktifan
dalam proses
perkuliahan maupun
tulis subyektis.
Bobot Estimasi
Nilai waktu
Mahasiswa mampu 7. Perencanaan dalam 7.1. Luasnya Perencanaan Ceramah, Tanya 1. Mampu menjelaskan Luasnya Kriteria penilaian 10 1-2 kali
menjelaskan Katekese 7.2. Penangungjawab dalam jawab, diskusi, Perencanaan dalam katekese pertemuan
berdasarkan rubrik
perencanaan dalam Katekese Umat presentasi tugas, 2. Mampu menjelaskan penilaian :
katekese 7.3. Perencanaan Katekese Sekolah Penangungjawab dalam Katekese
kemampuan menulis
7.4. Pengertian Perencanaan Umat
Katekese 3. Mampu menjelaskan essay, penilaian
7.5. Peserta Perencanaan Katekese Sekolah tugas makala/paper,
7.6. Tempat Pertemuan 4. Mampu menjelaskan Pengertian penilaian presentasi
7.7. Waktu Pertemuan Perencanaan Katekese lisan, penilaian
7.8. Tema 5. Mampu menjelaskan Peserta power point,
7.9. Sarana katekese penilaian etika debat
7.10. Tujuan 6. Mampu menjelaskan Tempat
dalam proses
7.11. Metode Pertemuan katekese
7.12. Evaluasi 7. Mampu menjelaskan Waktu perkuliahan maupun
7.13. Langkah-langkah katekese Pertemuan katekese presentasi, dan
8. Mampu menjelaskan tema penilaian keaktifan
katekese dalam proses
9. Mampu menjelaskan sarana perkuliahan maupun
katekese presentasi (Diskusi),
10. Mampu menjelaskan tujuan
katekese
11. Mampu menjelaskan metode tulis subyektis.
katekese
12. Mampu menjelaskan evaluasi
katekese
13. Mampu menjelaskan Langkah-
langkah katekese
Mahasiswa mampu 8.1. Tempat katekese Ceramah, Tanya 1. Mampu menjelaskan Tempat Kriteria penilaian 10 1 kali
menjelaskan 8. Pelaksanaan Katekese 8.2. Pelaksana Katekese pada jawab, diskusi, katekese! berdasarkan rubrik pertemuan
pelaksanaan katekese umumnya presentasi tugas, 2. Mampu menjelaskan Pelaksana penilaian :
8.3. Peserta katekese Katekese pada umumnya!
kemampuan menulis
8.4. Cara berkatekese 3. Mampu menjelaskan Peserta
katekese! essay, penilaian
4. Mampu menjelaskan Cara tugas makala/paper,
berkatekese! penilaian presentasi
Bobot Estimasi
Nilai waktu
lisan, penilaian
power point,
dalam proses
perkuliahan maupun
presentasi, dan
penilaian keaktifan
dalam proses
perkuliahan maupun
tulis subyektis.
Mahasiswa mampu 9. Evaluasi dalam 9.1. Pengertian Evaluasi 1. Mampu menjelaskan Pengertian Kriteria penilaian 10
menjelaskan evaluasi katekese 9.2. Bahan Evaluasi Evaluasi berdasarkan rubrik 1 kali
dalam katekese 9.3. Pelaksana Evaluasi 2. Mampu menjelaskan Bahan penilaian : pertemuan
9.4. Waktu Evaluasi Evaluasi
kemampuan menulis
9.5. Kegiatan Evaluasi 3. Mampu menjelaskan Pelaksana
9.6. Cara Mengevaluasi Evaluasi essay, penilaian
4. Mampu menjelaskan Waktu tugas makala/paper,
Evaluasi penilaian presentasi
5. Mampu menjelaskan Kegiatan lisan, penilaian
Evaluasi power point,
6. Mampu menjelaskan Cara penilaian etika debat
Mengevaluasi
dalam proses
perkuliahan maupun
presentasi, dan
penilaian keaktifan
dalam proses
perkuliahan maupun
tulis subyektis.
Ujian Akhir Semester

DAFTAR PUSTAKA
Sumber Wajib:
3. MARIANUS TARUMBANA, OFMCAP, Ilmu kateketik , Fakultas Filsafat, Unika S. Thomas, Sinaksak Pematang
Siantar 1997
4. PAUS YOHANES PAULUS II, Berkatekese suatu ajakan apostolik, Bagian Dokumentasi Penerangan MAWI
dengan PWI Kateketik, Jakarta 1979.
5. PUSKAT, Sejarah Katekese sampai dengan Konsili Trente dan sesudah konsili Trente sapai sekarang Yogyakarta

RENCANA PEMBELAJARAN
Jurusan : Kateketik Pastoral /Katekese Dasar

Mata Kuliah : Pengantar Kateketik
Kode : 20210
SKS : 2 SKS
Dosen : Nikolaus Anggal M.Pd.
Kompetensi :
Setelah mempelajari mata kuliah Pengantar Kateketik mahasiswa

mampu memahami katekese sebagai ilmu pendidikan hidup
beriman dan perkembangannya dari zaman ke zaman serta
komponen-komponennya sebagai upaya untuk memiliki wawasan
yang mendasar dan lengkap sebagai modal dasar usaha
pengembangan iman umat.
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
MINGGU BAHAN KAJIAN BENTUK KRITERIA (Indikator) BOBOT
AKHIR YANG
KE (Materi Ajar) PEMBELAJARAN PENILAIAN (%)
DIHARAPKAN
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
1-3 1. Mahasiswa 1. Hakekat Katekese Ceramah, Tanya jawab, Kriteria penilaian 15
mampu
diskusi, presentasi, tugas. berdasarkan rubrik
menjelaskan
hakekat penilaian : kemampuan
katekese
menulis essay, penilaian
tugas makala/paper,
penilaian presentasi lisan,
penilaian power point,
dalam proses perkuliahan
maupun presentasi, dan
penilaian keaktifan dalam
proses perkuliahan
maupun presentasi
(Diskusi), serta penilaian
ujian tulis subyektis.
4-6 2. Mahasiswa 2. Ilmu Kateketik Ceramah, Tanya jawab, Kriteria penilaian 15

mampu
diskusi, presentasi tugas, berdasarkan rubrik
menjelaskan
ilmu Kateketik penilaian : kemampuan
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
tugas makala/paper,
proses perkuliahan
maupun presentasi
7-8 3. Mahasiswa 3. Tugas dan Cerma, Tanya jawab, Kriteria penilaian 15

mampu Peranan Katekese
menjelaskan
tugas dan penilaian : kemampuan
peranan
katekese
tugas makala/paper,
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
proses perkuliahan
maupun presentasi
9-10 4. Mahasiswa 4. Perkembangan Cerma, Tanya jawab, Kriteria penilaian 15

mampu katekese dari
menjelaskan masa ke masa
perkembangan penilaian : kemampuan
katekese dari
masa ke masa
tugas makala/paper,
proses perkuliahan
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
maupun presentasi
11 5. Mahasiswa 5. Ruang lingkup Cerma, Tanya jawab, Kriteria penilaian 5

mampu Katekese
menjelaskan
ruang lingkup penilaian : kemampuan
Katekese
tugas makala/paper,
proses perkuliahan
maupun presentasi
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
Evaluasi Tengah Semester : melakukan validasi Penilaian, evaluasi dan perbaikan proses belajar berikutnya
12 6. Mahasiswa 6. Pendekatan Cerama, Tanya jawab, Kriteria penilaian 5

mampu Katekese
diskusi, presentasi tugas. berdasarkan rubrik
menjelaskan
pendekatan penilaian : kemampuan
katekese
tugas makala/paper,
proses perkuliahan
maupun presentasi
13-14 7. Mahasiswa 7. Perencanaan Cerama, Tanya jawab, Kriteria penilaian 10

mampu katekese
diskusi, presentasi tugas. berdasarkan rubrik
menjelaskan
perencanaan penilaian : kemampuan
katekese
tugas makala/paper,
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
proses perkuliahan
maupun presentasi
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
15 8. Mahasiswa 8. Pelaksanaan Ceramah, Tanya jawab, Kriteria penilaian 10
mampu Katekese
menjelaskan
pelaksanaan penilaian : kemampuan
katekese
tugas makala/paper,
proses perkuliahan
maupun presentasi
16 9. Mahasiswa 9. Evaluasi Katekese Ceramah, Tanya jawab, Kriteria penilaian 10

mampu
menjelaskan
evaluasi penilaian : kemampuan
(2)
(1) (3) (4) (5) (6)
KEMAMPUAN
AKHIR YANG
DIHARAPKAN
katekese menulis essay, penilaian
tugas makala/paper,
proses perkuliahan
maupun presentasi
Evaluasi Akhir Semester : melakukan validasi penilaian akhir dan menentukan kelulusan mahasiswa
SATUAN ACARA PENGAJARAN (SAP)
MATA KULIAH : Pengantar Kateketik /Katekese Dasar

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
PERTEMUAN KE : 1-3 (6x50)
TUJUAN INST UMUM :
Setelah mempelajari mata kuliah Pengantar Kateketik mahasiswa mampu memahami katekese sebagai ilmu pendidikan
hidup beriman dan perkembangannya dari zaman ke zaman serta komponen-komponennya sebagai upaya untuk
memiliki wawasan yang mendasar dan lengkap sebagai modal dasar usaha pengembangan iman umat.
TUJUAN INSTR KHUSUS :
1. Mampu menjelaskan Pengertian Katakese
2. Mampu menjelaskan Katekese Dalam Tugas Pastoral Gereja
3. Mampu menjelaskan bentuk katakese
4. Mampu menjelaskan beberapa peristilahan
5. Mampu menjelaskan tugas utama katekese
POKOK BAHASAN : Hakekat Katekese
SUB POKOK BAHASAN :
1. Pengertian Katakese
2. Katekese Dalam Tugas Pastoral Gereja
3. Bentuk katakese
4. Beberapa peristilahan dalam katekese
5. Tugas utama katekese
KEGIATAN PENGAJARAN :
TAHAP KEGIATAN KEGIATAN MEDIA DAN ALAT

KEGIATAN PENGAJARAN MAHASISWA PENGAJARAN
Pendahuluan 1. Mengajak mahasiswa Mendengarkan, Sylabus Mata
berdoa dan menunjuk memperhatikan, Kuliah, Kontrak
salah satu mahasiswa bertanya, Mata Kuliah, LCD,
untuk memimpin doa. mencatat dan White-board dan
2. Menjelaskan ruang menyampaikan spidol, copy materi
lingkup materi dalam pandangannya kuliah, Rencana
pertemuan 1 (pertama). tentang topik Pembelajaran,
3. Menjelaskan Tujuan yang sedang Rancangan tugas.
Instruksional Umum, dibahas.
Tujuan Instruksional
Khusus dari pokok
bahasan kekat katekese
Penyajian 1. Menanyakan Menjawab, Sylabus Mata
pemahaman mendengarkan, Kuliah, Kontrak
mahasiswa tentang memperhatikan, Mata Kuliah, LCD,
Pengertian katekese Bertanya, White-board dan
2. Menjelaskan tentang mencatat dan spidol, copy materi
Pengertian menyampaikan kuliah, Rencana
Katekese. pandangannya Pembelajaran,
3. Menanyakan tentang topik Rancangan tugas.
pemahaman yang sedang
mahasiswa tentang dibahas.
katekese dalam tugas
pastoral gereja.
4. Menjelaskan tentang
katekese dalam tugas
pastoral gereja.
5. Meminta tanggapan
mahasiswa tentang
bentuk katekese.
bentuk katekese
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa tentang
beberapa peristilahan
dalam katekese
beberapa peristilahan
dalam katekese
9. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa tentang
Tugas utama
katekese
10. Menjelaskan
tentangTugas
utamakatekese.
Penutup 1. Mengakhiri pokok Memberi

bahasan. komentar
2. Me-review /
menyimpulkan materi
3. Memberikan gambaran
materi kuliah
pertemuan berikutnya.
4. Mengajak mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan
MATA KULIAH : Pengantar Kateketik /Katekese Dasr

KODE : 20210
SKS : 2 SKS 4 SKS
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu Menjelaskan Definisi Ilmu Kateketik.
2. Mampu Menjelaskan Medan Tugas Ilmu Kateketik.
3. Mampu Menjelaskan Keterkaitan Kateketik dan Ilmu-ilmu Lain.
4. Mampu Menjelaskan Obyek Formal dan Material Ilmu Kateketik.
5. Mampu Menjelaskan Metode Penelitian Ilmu Kateketik.
6. Mampu Menjelaskan Bidang Kajian Ilmu Kateketik.
POKOK BAHASAN : Ilmu Kateketik
SUB POKOK BAHASAN :
1. Definisi Ilmu Kateketik.
2. Medan Tugas Ilmu Kateketik.
3. Keterkaitan Kateketik dan Ilmu-ilmu Lain.
4. Obyek Formal dan Material Ilmu Kateketik.
5. Metode Penelitian Ilmu Kateketik.
6. Bidang Kajian Ilmu Kateketik.
TAHAP KEGIATAN KEGIATAN KEGIATAN MEDIA DAN ALAT
PENGAJARAN MAHASISWA PENGAJARAN
Pendahuluan 1. Mengajak Mendengarkan, Sylabus Mata Kuliah,
mahasiswa memperhatikan, Kontrak Mata Kuliah,
berdoa dan bertanya, mencatat LCD, White-board
menunjuk salah dan menyampaikan dan spidol, copy
satu mahasiswa pandangannya materi kuliah,
untuk memimpin tentang topik yang Rencana
doa. sedang dibahas. Pembelajaran,
2. Menjelaskan Rancangan tugas.
ruang lingkup
materi dalam
pertemuan 1
(pertama).
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum, Tujuan
Instruksional
Khusus dari pokok
bahasan ilmu
kateketik.
Penyajian 1. Menanyakan Menjawab, Sylabus Mata Kuliah,

pemahaman mendengarkan, Kontrak Mata Kuliah,
mahasiswa memperhatikan, LCD, White-board
tentang definisi bertanya, mencatat, dan spidol, copy
ilmu kateketik. dan menyampaikan materi kuliah,
2. Menjelaskan pandangannya Rencana
tentang definisi tentang topik yang Pembelajaran,
ilmu kateketik. sedang dibahas. Rancangan tugas.
3. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang medan
tugas ilmu
kateketik.
4. Menjelaskan
tentang medan
tugas ilmu
kateketik.
5. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
keterkaitan ilmu
kateketik dengan
ilmu-ilmu lainnya.
6. Menjelaskan
tentang
keterkaitan
kateketik dengan
ilmu-ilmu lainnya.
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang obyek
formal dan obyek
materil ilmu
kateketik.
8. Menjelaskan
tentang obyek
formal dan materil
ilmu kateketik.
9. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang metode
penelitian ilmu
kateketik.
10. Menjelaskan
tentang metode
penelitian ilmu
kateketik
11. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang bidang
kajian ilmu
kateketik
12. Menjelaskan
tentang bidang
kajian ilmu
kateketik.
Penutup 1. Mengakhiri pokok Memberi komentar
bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa berdoa
menutup
pertemuan
MATA KULIAH : Pengantar Kateketik

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu menjelaskan Katekese Memberitakan Sabda Allah, mewartakan Kristus.
2. Mampu menjelaskan Katekese mendidik untuk beriman;
3. Mampu menjelaskan Katekese mengembangkan Gereja;
POKOK BAHASAN : Tugas dan Peranan Katekese
SUB POKOK BAHASAN :
1. Katekese Memberitakan Sabda Allah, mewartakan Kristus.
2. Katekese mendidik untuk beriman;
3. Katekese mengembangkan Gereja;

Pendahuluan 1. Mengajak Mendengarkan, Sylabus Mata
mahasiswa memperhatikan, Kuliah, Kontrak
berdoa dan bertanya, mencatat, Mata Kuliah, LCD,
menunjuk salah dan menyampaikan White-board dan
satu mahasiswa pandangannya spidol, copy materi
untuk memimpin tentang topik yang kuliah, Rencana
doa. sedang dibahas. Pembelajaran,
ruang lingkup
materi dalam
pertemuan 3
(tiga).
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum dan Tujuan
Instruksional
Khusus dari pokok
bahasan tugas
dan peranan
katekese
Penyajian 1. Menanyakan Menjawab, Sylabus Mata
pemahaman mendengarkan, Kuliah, Kontrak
mahasiswa memperhatikan, Mata Kuliah, LCD,
tentang katekese bertanya dan White-board dan
memberitakan mencatat, spidol, copy materi
Sabda Allah, menyampaikan kuliah, Rencana
mewartakan pandangannya Pembelajaran,
Kristus tentang topik yang Rancangan tugas.
2. Menjelaskan sedang dibahas.
tentang
memberitakan
Sabda Allah,
mewartakan
Kristus.
3. Meminta
mahasiswa
mendiskusikan
dan
menyampaikan
pandangannya
tentang katekese
mendidik untuk
beriman.
4. Menjelaskan
tentang katekese
mendidik untuk
beriman.
5. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang katekese
mengembangkan
gereja.
6. Menjelaskan
tentang katekese
mengembangkan
gereja.
Penutup 1. Mengakhiri Memberi komentar

pokok bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu menjelaskan Abad Katekese Pembabtisan
2. Mampu menjelaskan Katekese Dalam Abad Pertengahan
3. Mampu menjelaskan Katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente
4. Mampu menjelaskan Katekese Abad Ke XVIII / Katekese Sekolah
5. Mampu menjelaskan Perkembangan Katekese Tahun 1900 / Perkembangan Katekese
Mutakhir
6. Mampu menjelaskan Perkembangan Katekese di Indonesia
POKOK BAHASAN : Perkembangan Katekese dari Masa ke Masa
SUB POKOK BAHASAN :
1. Abad Katekese Pembabtisan
2. Katekese Dalam Abad Pertengahan
3. Katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente
4. Katekese Abad Ke XVIII / Katekese Sekolah
5. Perkembangan Katekese Tahun 1900 / Perkembangan Katekese Mutakhir
6. Perkembangan Katekese di Indonesia
berdoa dan bertanya dan Mata Kuliah, LCD,
menunjuk salah mencatat White-board dan
satu mahasiswa spidol, copy materi
untuk memimpin kuliah, Rencana
doa. Pembelajaran,
ruang lingkup
materi dalam
pertemuan.
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum, Tujuan
Instruksional
Khusus dari
pokok bahasan
perkembangan
katekese dari
masa ke masa.
Penyajian 1. Meminta Menjawab, Sylabus Mata
tanggapan mendengarkan, Kuliah, Kontrak
bertanya dan White-board dan
tentang abad
mencatat spidol, copy materi
katekese kuliah, Rencana
pembabtisan Pembelajaran,
Rancangan tugas.
2. Menjelaskan
tentang abad
katekese
pembabtisan
3. Meminta
tanggapan
mahasiswa
tentang katekese
dalam abad
prtengahan
4. Menjelaskan
tentang katekese
dalam abad
pertengahan
5. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang katekese
abad XVI/ masa
reformasi trente
6. Menjelaskan
tentang katekese
abad XVI/ Masa
reformasi Trente
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang katekese
abad ke XVIII/
Katekese
Sekolah
8. Menjelaskan
tentang katekese
abad ke XVIII/
Katekese
Sekolah
9. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
perkembangan
katekese tahun
1900/ katekese
mutakhir
10. Menjelaskan
tentang
perkembangan
katekese tahun
1900/ Katekese
Mutakhir.
11. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
perkembangan
katekese di
Indonesia
12. Menjelaskan
tentang
perkembangan
katekese di
Indonesia.
pokok bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
PERTEMUAN KE : 11 (2x50)
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu menjelaskan Pengertian Ruang lingkup Katekese
2. Mampu menjelaskan Katekese keluarga
3. Mampu menjelaskan Katekese Sekolah
4. Mampu menjelaskan Katekese Paroki
POKOK BAHASAN : Ruang lingkup katekese

SUB POKOK BAHASAN :
1. Pengertian Ruang lingkup Katekese
2. Katekese keluarga
3. Katekese Sekolah
4. Katekese Paroki

berdoa dan bertanya, dan Mata Kuliah, LCD,
menunjuk salah mencatat. White-board dan
doa. Pembelajaran,
ruang lingkup
materi.
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum, Tujuan
Instruksional
Khusus dan
pokok bahasan
ruang lingkup
katekese.

tentangpengertia Bertanya, White-board dan
n ruang lingkup berdiskusi, spidol, copy materi
katekese mencatat, dan kuliah, Rencana
2. Menjelaskan menyampaikan Pembelajaran,
tentang pandangannya Rancangan tugas.
pengertian tentang materi yang
ruang lingkup sedang dibahas.
katekese
3. Meminta
mahasiswa
mendiskusikan
dan
menyampaikan
tanggapannya
tentang katekese
keluarga
4. Menjelaskan
tentang katekese
keluarga
5. Menenyakan
pemahaman
siswa tentang
katekese
sekolah
6. Menjelaskan
tentang katekese
sekolah
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang katekese
paroki
8. Menjelaskan
tentang katekese
paroki

pokok bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu Menjelaskan Pengertian Pendekatan Katekese
2. Mampu menjelaskan Pendekatan Biblis/Kitab Suci
3. Mampu menjelaskan Pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia
4. Mampu menjelaskan Pendekatan Masalah
5. Mampu menjelaskan Pendekatan Peristiwa
6. Mampu menjelaskan Pendekatan Alam
POKOK BAHASAN : Pendekatan Katekese
1. Pengertian Pendekatan Katekese
2. Pendekatan Biblis/Kitab Suci
3. Pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia
4. Pendekatan Masalah
5. Pendekatan Peristiwa
6. Pendekatan Alam
doa. Pembelajaran,
ruang lingkup
materi dalam
pertemuan.
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum, Tujuan
Instruksional
Khusus dari
pokok bahasan
pendekatan
katekese.
tentang
pengertian kuliah, Rencana
pendekatan Pembelajaran,
katekese Rancangan tugas.
2. Menjelaskan
tentang
pengertian
pendekatan
katekese
3. Meminta
tanggapan
mahasiswa
tentang
pendekatan
biblis/
pendekatan
Kitab Suci
4. Menjelaskan
tentang
pendekatan
Biblis/
Pendekatan
Kitab Suci.
5. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
pendekatan
antropologis/
pengalaman
manusia
6. Menjelaskan
tentang
pendekatan
antropologis/
pengalaman
manusia
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
pendekatan
masalah
8. Menjelaskan
tentang
pendekatan
masalah
9. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
pendekatan
peristiwa
10. Menjelaskan
tentang
pendekatan
peristiwa
11. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
pendekatan alam
12. Menjelaskan
tentang
pendekatan
alam.
pokok bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu menjelaskan Luasnya Perencanaan dalam katekese
2. Mampu menjelaskan Penangungjawab dalam Katekese Umat
3. Mampu menjelaskan Perencanaan Katekese Sekolah
4. Mampu menjelaskan Pengertian Perencanaan Katekese
5. Mampu menjelaskan Peserta katekese
6. Mampu menjelaskan Tempat Pertemuan katekese
7. Mampu menjelaskan Waktu Pertemuan katekese
8. Mampu menjelaskan tema katekese
9. Mampu menjelaskan sarana katekese
10. Mampu menjelaskan tujuan katekese
11. Mampu menjelaskan metode katekese
12. Mampu menjelaskan evaluasi katekese
13. Mampu menjelaskan Langkah-langkah katekese
POKOK BAHASAN : Perencanaan dalam Katekese
SUB POKOK BAHASAN :
1. Luasnya Perencanaan dalam katekese
2. Penangungjawab dalam Katekese Umat
3. Perencanaan Katekese Sekolah
4. Pengertian Perencanaan Katekese
5. Peserta katekese
6. Tempat Pertemuan katekese
7. Waktu Pertemuan katekese
8. Tema katekese
9. Sarana katekese
10. Tujuan katekese
11. Metode katekese
12. Evaluasi katekese
13. Langkah-langkah katekese
doa. Pembelajaran,
ruang lingkup
materi dalam
pertemuan.
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum, Tujuan
Instruksional
Khusus dari
pokok bahasan
perencanaan
dalam katekese.
tentang luasnya
perencanaan kuliah, Rencana
katekese Pembelajaran,
Rancangan tugas.
2. Menjelaskan
tentang luasnya
perencanaan
katekese
3. Meminta
tanggapan
mahasiswa
tentang
penanggungjawa
b dalam
katekese umat
4. Menjelaskan
tentang
penanggungjawa
b dalam
katekese umat
5. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
perencanaan
katekese
sekolah
6. Menjelaskan
tentang
perencanaan
katekese
sekolah
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
pengertian
perencanaan
katekese.
8. Menjelaskan
tentang
pengertian
perencanaan
katekese.
9. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang peserta
katekese
10. Menjelaskan
tentang peserta
katekese.
11. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang tempat
pertemuan
katekese
12. Menjelaskan
tentang tempat
pertemuan
katekese.
13. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang waktu
pertemuan
katekese
14. Menjelaskan
tentang waktu
pertemuan
katekese.
15. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang tema
katekese
16. Menjelaskan
tentang tema
katekese
17. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang sarana
katekese
18. Menjelaskan
tentang sarana
katekese
19. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang tujuan
katekese.
20. Menjelaskan
tentang tujuan
katekese.
21. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang metode
katekese
22. Menjelaskan
tentang metode
katekese
23. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang evaluasi
katekese.
24. Menjelaskan
tentang evaluasi
katekese.
25. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang langkah-
langkah
katekese
26. Menjelaskan
tentang langkah-
langkah
katekese.
pokok bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu menjelaskan Tempat katekese.
2. Mampu menjelaskan Pelaksana Katekese pada umumnya
4. Mampu menjelaskan Cara berkatekese
POKOK BAHASAN : Pelaksanaan Katekese
SUB POKOK BAHASAN :
1. Tempat katekese.
2. Pelaksana Katekese pada umumnya
3. Peserta katekese
4. Cara berkatekese
doa. Pembelajaran,
ruang lingkup
materi dalam
pertemuan.
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum, Tujuan
Instruksional
Khusus dari
pokok bahasan
pelaksanaan
katekese.
tentang abad
tempat kuliah, Rencana
berkatekese. Pembelajaran,
Rancangan tugas.
2. Menjelaskan
tentang tempat
berkatekese
3. Meminta
tanggapan
mahasiswa
tentang
pelaksana
katekese pada
umumnya
4. Menjelaskan
tentang
pelaksana
katekese pada
umumnya.
5. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang peserta
katekese
6. Menjelaskan
tentang peserta
katekese.
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang cara
berkatekese.
8. Menjelaskan
tentang cara
berkatekese.

pokok bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan

KODE : 20210
SKS : 2 SKS
TUJUAN INST UMUM :
1. Mampu menjelaskan Pengertian Evaluasi
2. Mampu menjelaskan Bahan Evaluasi
3. Mampu menjelaskan Pelaksana Evaluasi
4. Mampu menjelaskan Waktu Evaluasi
5. Mampu menjelaskan Kegiatan Evaluasi
6. Mampu menjelaskan Cara Mengevaluasi
POKOK BAHASAN : Evaluasi dalam Katekese
SUB POKOK BAHASAN :
1. Pengertian Evaluasi
2. Bahan Evaluasi
3. Pelaksana Evaluasi
4. Waktu Evaluasi
5. Kegiatan Evaluasi
6. Cara Mengevaluasi
doa. Pembelajaran,
ruang lingkup
materi dalam
pertemuan.
3. Menjelaskan
Tujuan
Instruksional
Umum, Tujuan
Instruksional
Khusus dari
pokok bahasan
evaluasi dalam
katekese.
tentang
pengertian kuliah, Rencana
evaluasi Pembelajaran,
Rancangan tugas.
2. Menjelaskan
tentang
pengertian
evaluasi
3. Meminta
tanggapan
mahasiswa
tentang bahan
evaluasi
4. Menjelaskan
tentang bahan
evaluasi
5. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang
pelaksana
evaluasi
6. Menjelaskan
tentang
pelaksana
evaluasi
7. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang waktu
evaluasi
8. Menjelaskan
tentang waktu
evaluasi
9. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang kegiatan
evaluasi
10. Menjelaskan
tentang kegiatan
evaluasi.
11. Menanyakan
pemahaman
mahasiswa
tentang cara
mengevaluasi
12. Menjelaskan
tentang cara
mengevaluasi
pokok bahasan.
2. Me-review /
menyimpulkan
materi
3. Memberikan
gambaran materi
kuliah pertemuan
berikutnya.
4. Mengajak
mahasiswa
berdoa menutup
pertemuan
Wakil Mahasiswa (Kating) Dosen Pengampu Matakuliah
………………….................….. Nikolaus Anggal S.Ag, M.Pd.
Mengetahui,
Ketua Program Studi
Gervasius Panggur Masuri S.Fil.

RANCANGAN TUGAS TERSTRUKTUR DAN TUGAS MANDIRI

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 1-3
Pertemuan : 1-3
Tugas ke : 1 (satu)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang Katekese dalam tugas pastoral gereja, mahasiswa diharapkan
memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat makalah yang berkaitan dengan perilaku individu. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir),
mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum
kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi
secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan
1) Cover : Judul Makala; Tujuan Pembuatan Makala; Nama Pembuat; Logo Lembaga/ Institusi; Nama
lembaga beserta alamat; Tahun akademik
Ucapan terimakasih kepada pihak-pihak yang dianggap membantu dalam pembuatan makalah
tersebut, misalnya atas dukungan moral dan materi yang berikan, maka penulis mengucapkan
terimakasih kepada : bla bla bla....
Penutup mukadimmah
Misalnya penulis menyadari bahwa makalah ini belum sempurna, oleh karena itu saran dan kritik
yang membangun dari rekan-rekan pembaca sangat dibutuhkan untuk menyempurnakan makalah ini.
4) Daftar Isi
Daftar isi bertujuan untuk memudahkan pembaca dalam pencarian materi yang ada dalam makalah
tersebut memuat halaman judul, prakata, daftar isi.
Dalam bab ini kita menerangkan konsep, rencana, gagasan, seputar permasalahan dan tujuan yang
termuat dalam latar belakang.Tentukan juga ruang lingkup penelitian yang akan mencakup proses-
proses yang digunakan untuk menuangkan permasalahan.Tambahkan juga tujuan dan manfaat dari
6) Bab II : Isi
Uraikan isi atau materi makalah, mulai dari: definisi atau landasan teori, ulasan materi, menyelesaikan
masalah, solusi, hasil penelitian, kontribusi terhadap terhadap permasalahan yang ada pada materi
makalah.
Pada penutup ini, uraikan kesimpulan yang didapatkan dari hasil penelitian atas apa yang telah
berjalan, kelebihan dan kekurangan hasil penelitian. Berikan saran untuk penelitian yang akan
datang, ataupun berikan saran kepada sekolah dasar dimana Anda mengadakan penelitian.
8) Daftar Pustaka
Daftar pustaka merupakan bagian terakhir dalam penyusunan sebuah makalah. Daftar pustaka ini
berisi nama-nama literature yang kita jadikan referensi dalam pembuatan makalah tersebut.
Perhatikan tatacara penulisan nama, gelar, jabatan, agar tidak mengaburkan pengertian pustaka.
(a) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote, dan Peserta Katekese Gerejawi,
Sinasak Pematangsiantar, 1997.
(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae (Penyelenggaraan Katekese), Seri Dokumentasi
Gerejawi, Jakarta: Dokpen KWI, 1992.
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial STP “IPI
Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:
Makala ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas ialah
: dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris
adalah 1,5 spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar pustaka yang
menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa sehingga
letaknya simetris di tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak antara judul dengan teks
diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung, tanda kutip, diberi garis bawah dan tidak
boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 15 halaman termasuk skema, tabel, dan
gambar, dengan ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf times new roman, dan sajian
dalam bentuk CD dengan format powerpoint. Slide presentasi power point, minimum 8 slide.
sangat kurang.
sajian.
Sangat Baik >81

No.
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
tujuan penulisan karena tidak tujuan
dan data sesuai penulisan
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir
tepat waktu atau lewat 1 hari setelah
sebelum batas setelah lewat 2 atau
waktu. batas waktu. lebih

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)
Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
Slide power point yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa kriteria yakni (1) kesesuaian
dengan materi, (2) pesan singkat, padat dan jelas; (3) pesan udah untuk dibaca (terlihat);
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
poin-poin poin-poin panjang dan susah
singkat singkat, untuk dimengerti
dengan namun
informasi informasi
serta jelas
3 Kemudahan untuk Ukuran Ukuran tulisan Ukuran dan

dibaca tulisan dan dan pemilihan pemilihan warna
pemilihan warna kurang tulisan tidak sesuai
warna sesuai sehingga tidak
sesuai sehingga dapat dibaca
sehingga menyulitkan
mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
No.
3 2 1
kelompok lain pernyataan, pernyataan dan dan/atau Bahasa
bahasa tubuh respon dilakukan tubuh secara konsiten
dan respon secara sopan dan tidak sopan
dilakukan Bahasa yang sesuai,
secara sopan namun ada satu
ucapan yang tajam.
2 Informasi Semua Beberapa informasi Informasi umumnya
informasi yang jelas dan akurat tidak akurat dan jelas
disajikan saat namun tidak teliti
debat jelas,
akurat dan teliti
3 Bantahan Semua Kebanyakan Argumentasi bantahan
argumentasi argument akurat dan tidak akurat dan
bantahan relavan namun relevan
dan kuat
fakta/data utama didukung didukung oleh didukung oleh fakta
statistic dengan baik fakta/data statistic, dan data
oleh beberapa namun relevansinya
fakta/data masih dipertanyakan
statistik yang
relevan
5 Organisasi Setiap Kebanyakan Argument tidak diikat
argument diikat argument diikat oleh oleh dasar pemikiran
oleh dasar dasar pemikiran/ dan alasan
pemikiran/ alasan
alasan
6 Pemahaman Tim secara jelas Tim terlihat Tim tidak menunjukkan
topik memahami memahami poin pemahaman terhadap
topik secara utama topik topik
dalam
f. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi (Diskusi)

N
o. 5 4 3 2 1

atau lebih
sopan
dan terkini
menyebutk
an satu
contoh
publikasi
yang
relevan
sintesis tuntas
dan
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 1-3
Pertemuan : 1-3
Tugas ke : 2 (Dua)
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah hakekat katekese,
mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat portofolio: mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah
hakekat katekese setelah selesai dibahas (Pengertian katakese, katekese dalam tugas pastoral gereja, bentuk
katakese, beberapa peristilahan, tugas utama katekese).
(a) Mengumpulkan (mencatat semua materi yang dibahas dalam kuliah, diskusi dan presentasi)
(b) Memilah dan menyusun (mengelompokkan materi bahasan dalam sebuah kerangka tulisan menurut
pendapat masing-masing, mana materi yang masuk kelompok bahasan tertentu, dan mana yang masuk
(c) Menguraikan kembali (membuat refleksi/pendapat setelah mempelajari setiap bahasan dan setelah
mempelajari buku acuan yang dipakai yang berkaitan dengan inti setiap bahasan – dengan disertai
kutipan asli dari buku acuan) setelah seluruh pokok bahasan dan tugas disajikan.
(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae (Penyelenggaraan Katekese), Seri
Dokumentasi Gerejawi, Jakarta: Dokpen KWI, 1992.
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial
STP “IPI Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:
Tugas ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas
ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris
boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 8 halaman dengan ukuran kertas A4,

Kelengkapan materi, tingkat pemahaman, Kurang 21 – 40
pengembangan pikiran dan kerapian sajian
sangat kurang.
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan ke : 4-6
Tugas ke : 3 (tiga)
I. Tujuan Tugas
Setelah menentukan unsur-unsur pokok permasalahan, menganalisis kelemahan dan kelebihan serta membuat
konklusi atau kesimpulan yang menjadi medan tugas ilmu kateketik, mahasiswa diharapkan memiliki sikap kritis, dan
memiliki pemahaman serta keterampilan dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
Menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca
dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan
berargumentasi secara inovatif dan kreatif.
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial STP
“IPI Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:
Makala ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas ialah : dari
tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah 1,5
spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar pustaka yang menggunakan 1
spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa sehingga letaknya simetris di
tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak antara judul dengan teks diberi jarak 4 spasi.
Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung, tanda kutip, diberi garis bawah dan tidak boleh diakhiri dengan
tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 10 halaman termasuk skema, tabel dan gambar, dengan ukuran
kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf times new roman, dan sajian dalam bentuk CD dengan format
power point. Slide presentasi power point, minimum 5 slide.
Sangat Kurang <20
masalah
Kurang 21 – 40
Cukup 41 – 60
kurang inovatif
luas

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
(60 –
Skor (≥80) (70 – 79) (50 – 59) (≤49)
69)
Present
asi
mempu Cukup Tidak ada
Presentasi Presentasi
nyai fokus, organisas
terorganisasi terorganisasi
fokus namun i yang
dengan dengan baik
dan bukti jelas.
menyajikan dan
menyaji kurang Fakta
fakta yang menyajikan
kan mencuku tidak 40
Organisasi didukung fakta yang
beberap pi untuk digunaka
oleh contoh menyakinkan %
a bukti digunaka n untuk
yang telah untuk
yang n untuk menduku
dianalisis mendukung
menduk menarik ng
sesuai kesimpulan-
ung kesimpul pernyata
konsep kesimpulan
kesimpu an. an.
(9-10) (6-8)
lan- (3-2). (0-1)
kesimpu
lan.
(4-5).
Isi
secara
umum
akurat,
tetapi
tidak
lengkap.
Isinya Isinya
Para
kurang tidak
penden
akurat, akurat
Isi akurat gar bisa
karena atau
dan lengkap. mempel
Para ajari
pendengar beberap
wawasan yang %
topik tetapi
(14-15 pemaha atau
tersebut. mereka
man kadang
(10-13) tidak
pendeng menyesat
menam
ar. kan.
bah
(3-5) (0-3)
wawasa
n baru
tentang
topik
tersebut
.
(6-9).
Skor Total

Slide powerpoint yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa kriteria yakni (1) kesesuaian dengan
materi, (2) pesan singkat, padat dan jelas; (3) pesan udah untuk dibaca (terlihat);
3 2 1
sesuai
dan jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah menyulitkan
untuk untuk
dibaca membaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ada satu ucapan
yang tajam.
akurat dan
teliti
relevan dan lemah
kuat
fakta/data masih
relevan
pemikiran/
alasan
dalam

o. 5 4 3 2 1
atau lebih
kelas tidak gesture
baku yang tidak
sopan
dan terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang relevan
sintesis dan
analisisnya
jelas.
Bobot Nilai : 10%


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan : 4-6.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang keterkaitan kateketik dengan ilmu-ilmu lain, mahasiswa
diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat makalah yang berkaitan dengan keterkaitan kateketik dengan ilmu-ilmu lain. Mahasiswa
menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan,
membaca dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan
benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa melakukan kajian literatur-literatur berkaitan
dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
makalah.
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
2 1
3
Sistematika laporan Laporan Laporan Laporan
1
dengan baik
Tata tulis Tata tulis benar Tata tulis Tata tulis
2
baku
Pendahuluan Uraian latar Uraian latar Uraian latar
3
dengan topik topik.
yang
dibahas
Hasil analisis dan Hasil analisis Hasil Hasil
4
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
Kesimpulan Tepat menarik Kurang tepat Kesimpulan
5
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
Referensi Referensi yang Referensi Referensi
6
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir
Ketepatan Waktu Tugas Tugas Tugas
7

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)
Presentas Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi i ada
mempunya fokus,
terorganisasi terorganis organisa
i fokus dan namun
dengan asi si yang
menyajikan bukti
menyajikan dengan jelas.
beberapa kurang
fakta yang baik dan Fakta
didukung menyajika tidak
mendukun pi untuk
asi oleh contoh n fakta digunak %
g digunaka
yang telah yang an untuk
kesimpulan n untuk
dianalisis menyakin menduk
- menarik
sesuai kan untuk ung
kesimpulan kesimpul
konsep menduku pernyata
. an.
(9-10) ng an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

Slide powerpoint yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa kriteria yakni (1) kesesuaian
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

No.
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam
5. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi (Diskusi)

No.
5 4 3 2 1
1 Aktif dalam Bertanya Bertanya Bertanya Bertanya Tidak pernah
menyatakan dan/atau dan/atau dan/atau dan/atau bertanya atau
pendapat memberi memberi memberi memberi menjawab
jawaban jawaban tiga kali jawaban jawaban
empat kali dua kali satu kali
atau lebih
2 Sikap Uraian jelas Uraiannya jelas Uraian Uraian Menggunakan
dalam dengan dan dengan kurang tidak jelas nada suara
menyatakan bahasa bahasa jelas dengan tinggi, mimic
pendapat indoneia baku Indonesia baku dengan bahasa dan/atau
dan lugas tetapi kurang bahasa Indonesia gesture yang
kelas Indonesia tidak tidak sopan
tidak baku
baku
materi dengan materi, relevan dan tetapi tetapi tidak
pertanyaan sesuai materinya, relevan kurang relevan
perkembangan menghubungkan materinya relevan materinya
terkini dan dengan materinya
menyebutkan perkembangan
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
4 Jawaban Menjawab Menjawab jelas, Menawab Menjawab Menjawab
atas tepat, tepat dan jelas dan tetapi tetapi tidak
pertanyaan sistematis, sistematis tepat tidak tepat.
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Sangat Kurang <20
sangat renda, tidak ada pengembangan pikiran
sangat kurang.
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan : 4-6.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah ilmu kateketik, mahasiswa
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat portofolio: mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi
kuliah ilmu kateketik setelah selesai dibahas (Definisi Ilmu Kateketik, medan tugas ilmu kateketik, keterkaitan
kateketik dan ilmu-ilmu lain, obyek formal dan material ilmu kateketik, metode penelitian ilmu kateketik, bidang
kajian ilmu kateketik).
pendapat masing-masing, mana materi yang masuk kelompok bahasan tertentu, dan mana yang
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan pada
kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak
antara baris adalah 1,5 spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar
pustaka yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa
sehingga letaknya simetris di tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak antara judul
dengan teks diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung, tanda kutip, diberi garis
bawah dan tidak boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan portofolio minimum 9 halaman dengan
Kurang Kelengkapan materi, tingkat Kurang 21 – 40
pemahaman, pengembangan pikiran dan
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 7-8.
Pertemuan : 7-8.
Tugas ke : 6 (Enam)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang iman dalam wajah baru, mahasiswa diharapkan memiliki
II. Uraian Tugas

Mahasiswa membuat makalah secara kelompok yang berkaitan dengan iman dalam wajah baru. Mahasiswa
Penutup mukadimmah Misalnya penulis menyadari bahwa makalah ini belum sempurna, oleh
karena itu saran dan kritik yang membangun dari rekan-rekan pembaca sangat dibutuhkan untuk
4) Daftar Isi
Daftar isi bertujuan untuk memudahkan pembaca dalam pencarian materi yang ada dalam
makalah tersebut memuat halaman judul, prakata, daftar isi.
Dalam bab ini kita menerangkan konsep, rencana, gagasan, seputar permasalahan dan tujuan
yang termuat dalam latar belakang.Tentukan juga ruang lingkup penelitian yang akan mencakup
proses-proses yang digunakan untuk menuangkan permasalahan.Tambahkan juga tujuan dan
manfaat dari permasalahan yang sedang dibahas.
6) Bab II : Isi
Uraikan isi atau materi makalah, mulai dari: definisi atau landasan teori, ulasan materi,
menyelesaikan masalah, solusi, hasil penelitian, kontribusi terhadap terhadap permasalahan yang
ada pada materi makalah.
8) Daftar Pustaka
(a) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote, dan Peserta Katekese
Gerejawi, Sinasak Pematangsiantar, 1997.
d. Bentuk Luaran:
Makala ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas ialah :
dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris
letaknya simetris di tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak antara judul dengan
teks diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung, tanda kutip, diberi garis bawah dan
tidak boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 15 halaman termasuk skema,
tabel dan gambar, dengan ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf times new roman,
dan sajian dalam bentuk CD dengan format powerpoint. Slide presentasi power point, minimum 7 slide.
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)
Presentasi Presentas Presentasi Cukup Tidak

terorganisasi i mempunya fokus, ada
dengan terorganis i fokus dan namun organisa
menyajikan asi menyajikan bukti si yang
fakta yang dengan beberapa kurang jelas.
Organis 40
didukung baik dan bukti yang mencuku Fakta
asi oleh contoh menyajika mendukun pi untuk tidak %
yang telah n fakta g digunaka digunak
dianalisis yang kesimpulan n untuk an untuk
sesuai menyakin - menarik menduk
konsep kan untuk kesimpulan kesimpul ung
(9-10) menduku . an. pernyata
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 7-8.
Pertemuan : 7-8.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah tugas dan peranan
katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar dan
penerapannya.
II. Uraian Tugas
tugas dan peranan katekese setelah selesai dibahas (Katekese Memberitakan Sabda Allah, mewartakan Kristus,
(c)AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas
boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan portofolio minimum 10 halaman dengan ukuran kertas A4,
sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 9-10.
Pertemuan : 9-10.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang perkembangan katekese di Indonesia, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat makalah secara kelompok yang berkaitan dengan Perubahan perilaku secara
keseluruhan. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi
pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar
bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa melakukan kajian
literature-literature berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
yang membangun dari rekan-rekan pembaca sangat dibutuhkan untuk menyempurnakan makalah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
Makala ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas
ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara
baris adalah 1,5 spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar pustaka
yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa
bawah dan tidak boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 15 halaman
termasuk skema, tabel dan gambar, dengan ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf
times new roman, dan sajian dalam bentuk CD dengan format powerpoint. Slide presentasi power point,
minimum 8 slide.
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentasi
terorganisasi
dengan
menyajikan
fakta yang
didukung
asi oleh contoh %
yang telah
dianalisis
sesuai
konsep
(9-10)
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam
5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 9-10.
Pertemuan : 9-10.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah perkembangan katekese
dari masa ke masa, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar
dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
kuliah perkembangan katekese dari masa ke masa selesai dibahas (Abad Katekese Pembabtisan, katekese
dalam abad pertengahan, katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente, Katekese abad ke XVIII / katekese
sekolah, perkembangan Katekese tahun 1900 / perkembangan, katekese mutakhir, perkembangan katekese di
Indonesia).
Mengumpulkan (mencatat semua materi yang dibahas dalam kuliah, diskusi dan presentasi)
(a) Memilah dan menyusun (mengelompokkan materi bahasan dalam sebuah kerangka tulisan menurut
(b) Menguraikan kembali (membuat refleksi/pendapat setelah mempelajari setiap bahasan dan setelah
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas pengetikan pada

sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 11.
Pertemuan : 11.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang katekese keluarga, mahasiswa diharapkan memiliki
II. Uraian Tugas
Katekese keluarga. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi
literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:

No.
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentasi
terorganisasi
dengan
menyajikan
fakta yang
didukung
asi oleh contoh %
yang telah
dianalisis
sesuai
konsep
(9-10)
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 11
Pertemuan : 11
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah ruang lingkup katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah ruang lingkup katekese setelah selesai dibahas (Pengertian Ruang lingkup Katekese, katekese
keluarga, katekese Sekolah, katekese Paroki).
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan
pada kertas ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm.
Jarak antara baris adalah 1,5 spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan
daftar pustaka yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar, tebalkan dan diatur
sedemikian rupa sehingga letaknya simetris di tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru.
Jarak antara judul dengan teks diberi jarak 4 spasi. Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung, tanda
kutip, diberi garis bawah dan tidak boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan portofolio minimum 9
halaman dengan ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf times new roman.

sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 12.
Pertemuan : 12.
Tugas ke : 13
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pendekatan masalah, mahasiswa diharapkan memiliki
II. Uraian Tugas
Pendekatan masalah. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan
teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang,
mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa
melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam
penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
No.
3 2 1
terorganisasinamun tidak lengkap dan
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)
Presentas Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi i ada
mempunya fokus,
terorganisasi terorganis organisa
i fokus dan namun
dengan asi si yang
menyajikan bukti
menyajikan dengan jelas.
beberapa kurang
fakta yang baik dan Fakta
didukung menyajika tidak
mendukun pi untuk
asi oleh contoh n fakta digunak %
g digunaka
yang telah yang an untuk
kesimpulan n untuk
dianalisis menyakin menduk
- menarik
sesuai kan untuk ung
kesimpulan kesimpul
konsep menduku pernyata
. an.
(9-10) ng an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

No.
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

No.
5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 12
Pertemuan : 12
Tugas ke : 14
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah pendekatan katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah pendekatan katekese setelah selesai dibahas (Pengertian Pendekatan Katekese, pendekatan
Biblis/Kitab Suci, pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia, pendekatan Masalah, pendekatan Peristiwa,
pendekatan Alam).
(a) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote, dan PesertaKatekese Gerejawi,
Dokumentasi Gerejawi,Jakarta: Dokpen KWI, 1992.
a. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 13-14
Pertemuan : 13-14
Tugas ke : 15.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang perencanaan katekese sekolah, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Perencanaan katekese sekolah. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan
menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis
ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif.
Mahasiswa melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan
dalam penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentasi
terorganisasi
dengan
menyajikan
fakta yang
didukung
asi oleh contoh %
yang telah
dianalisis
sesuai
konsep
(9-10)
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 13-14
Pertemuan : 13-14
Tugas ke : 16.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah perencanaan katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah perencanaan katekese setelah selesai dibahas (Luasnya Perencanaan, penangungjawab dalam
Katekese Umat, perencanaan Katekese Sekolah, pengertian Perencanaan Katekese, peserta, tempat
Pertemuan, waktu Pertemuan, tema, sarana, tujuan, metode, evaluasi, langkah-langkah katekese).
(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae (Penyelenggaraan

Katekese), Seri Dokumentasi Gerejawi, Jakarta: Dokpen KWI, 1992.
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 15.
Pertemuan : 15.
Tugas ke : 17.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pelaksana katekese pada umumnya, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Pelaksana katekese pada umumnya. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentasi
terorganisasi
dengan
menyajikan
fakta yang
didukung
asi oleh contoh %
yang telah
dianalisis
sesuai
konsep
(9-10)
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 15
Pertemuan : 15
Tugas ke : 18
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah pelaksana katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah pelaksana katekese setelah selesai dibahas (Tempat katekese, pelaksana Katekese pada umumnya,
peserta katekese, cara berkatekese).
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 16.
Pertemuan : 16.
Tugas ke : 19
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pelaksana evalusi dalam katekese, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Pelaksana evaluasi dalam katekese. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Organis 40
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 16.
Pertemuan : 16.
Tugas ke : 20.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah evaluasi dalam katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah evaluasi dalam katekese setelah selesai dibahas (Pengertian Evaluasi, bahan Evaluasi, pelaksana
Evaluasi, waktu Evaluasi, kegiatan Evaluasi, cara Mengevaluasi).

(c)
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81

MODUL MATA KULIAH
PENGANTAR KATEKETIK
DISUSUN OLEH:
NIKOLAUS ANGGAL, M.Pd.
SEKOLAH TINGGI KATEKKETIK PASTORAL KATOLIK
BINA INSAN – KEUSKUPAN AGUNG SAMARINDA
JL. WR. SOEPRATMAN NO. 2 SAMARINDA
2015
TINJAUAN MATA KULIAH
Anda diharapkan mempelajari dan mengusai seluruh modul pengantar kateketik ini. Selanjutnya agar anda dapat
mempelajari keseluruhan materi modul dan mencapai tujuan yang telah ditetapkan, maka anda diharapkan belajar
berdasarkan sistematika berikut; Bacalah dengan cermat pengantar pada setiap modul, apabila anda sudah
memahaminya, lanjutkan membaca materi yang bersangkutan. Setelah itu kerjakan tugas-tugas terstruktur dan tugas-
tugas mandiri serta soal-soal latihan yang terdapat pada akhir uraian materi.
1. Deskripsi Mata Kuliah:
Dalam anjuran apostolik Catechesi Tradendae, Sri Paus Yohanes Paulus II menegaskan: Katakese ialah
pembinaan anak-anak, kaum muda, dan orang-orang dewasa dalam iman, yang khususnya mencakup penyampaian
ajaran Kristen, yang pada umumnya diberikan secara organis dan sistematis, dengan maksud mengantar para pendengar
memasuki kepenuhan hidup Kristen. Pentingnya katekese dalam pembinaan iman, maka dalam bab I kuliah ini
membahas tentang pengertian, bentuk, peristihan dan tugas utama katekese. Selain memahami katekese sebagai
praksis bina iman petugas pastoral perlu memahami ilmunya yaitu ilmu pendidikan agama atau ilmu bina iman (kateketik).
Selanjutnya bab II, membahas tentang definisi, medan tugas ilmu kateketik, dan keterkaitan ilmu kateketik dengan ilmu
lain serta bidang penelitian ilmu kateketik.
Selain praksis bina iman dan ilmu kateketik selanjutnya bab III membahas tentang tugas dan peranan katekese
yang harus disoroti dari 3 aspek dasar yang saling berkaitan yaitu : katekese memberikan sabda Allah; katekese
mendidik untuk beriman; katekese mengembangkan Gereja.
Katekese yang mengembangkan gereja tersebut, senantiasa berkembang sesuai dengan perkembangan zaman
dan perkembangan gereja. Pada setiap massa pokok penekanan pada katekese berbeda karena harus disesuaikan
dengan kebutuhan pelayanan terhadap iman umat sehingga berbuah nyata dan berdaya guna bagi kehidupan konkret
umat.
Katekese yang berbuah nyata dan berdaya guna tersebut adalah katekese yang sesuai dengan ruang lingkup
kehidupan umat. Demi terwujudnya katekese yang efektif dan evisien tersebut, petugas pastoral dibekali dengan
pemahaman sejarah katekese. Pemahaman sejarah katekese adalah penting agar dari kenyataan sejarah itu petugas
pastoral dapat mempelajari cara berkatekese yang baik, sehingga mereka dapat melayani umat dengan berhasil. Maka
dalam bab IV membahas secara khusus tentang perkembangan katekese dari masa ke masa.
Petugas pastoral dalam menjalankan tugasnya, selain dibekali dengan pengertian dan pemahaman yang benar
dan legitim tentang perkembangan katekese, mereka juga perlu dibekali dengan pemahaman tentang ruang lingkup
katekese. Ruang lingkup katekese adalah luasnya subyek yang tercakup dalam bidang katekese seperti: keluarga,
sekolah, paroki dalam bab V.
Pemahaman akan ruang lingkup katekese tersebut di atas, sangat penting supaya dalam berkatekese harus
sesuai dengan lingkup kehidupan umat. Supaya katekese berbuah nyata dalam kehidupan umat, maka salah satu faktor
yang menentukan berhasil tidaknya suatu kegiatan katekese ialah pendekatan. Pendekatan ialah: pola dasar bagaimana
menyampaikan pewartaan kristiani, sehingga orang lebih menghayati imannya. Ada beberapa jenis pendekatan/pola
dasar yang dikenal umum dalam karya katekese yakni: pendekatan biblis, pendekatan antropologis, pendekatan
masalah, pendekatan peristiwa, dan pendekatan alam.
Yang dipapar uraian di atas adalah pendekatan-pendekatan yang dikenal umum. Dapat diketengahkan pelbagai
macam pendekatan lagi, sesuai dengan kebutuhan kelompok katekese, sesuai dengan perkembangan zaman dan
suasana lingkungan setempat. Namun segala macam pendekatan memiliki tiga langkah dasar yang senatiasa harus
diperhatikan. Tiga langkah dasar itu ialah: 1) Mendalami pengalaman manusia berkenaan dengan nilai diri, peristiwa,
masalah dan arti alam semesta; 2) Mendalami pengalaman iman kitab suci dan iman tradisi Gereja; 3) Mencari arti baru
untuk hidup dengan menghubungkan pengalaman manusia dengan pengalaman iman dalam kitab suci dan dalam tradisi
Gereja, dibahas secara khusus dalam bab VI.
Selain pemahaman tentang pendekatan-pendekatan dalam dalam katekese, petugas pastoral juga perlu
memiliki keterampilan tentang perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi katekse yang dibahas secara khusus dalam bab
VII, VIII, dan IX.
2. Kegunaan Mata Kuliah:
Mata kuliah ini bermanfaat untuk a) Membantu mahasiswa memahami pengertian dan pemahaman tentang
hakekat, tugas dan peranan, perkembangan serta ruang lingkup katekese sehingga memiliki wawasan yang mendasar
dan lengkap dalam pengembangan iman umat; b) Membantu mahasiswa memahami pengertian, medan tugas ilmu
kateketik, obyek formal dan material ilmu kateketik dan metode penelitian ilmu kateketik serta bidang penelitian ilmu
kateketik. c) Membantu mahasiswa sebagai calon petugas pastoral agar mampu memahami perkembangan,
pendekatan, perencanaan, pelaksanaan dan evaluasi katekese sehingga memiliki pengetahuanyang lengkap dan
mendasar sehingga mampu menjalankan kegiatan katekese di tengah umat.
3. Sasaran Belajar:
Sebagai tenaga pewarta mutlak perlu memahami mengenai pewartaan atau katekese. katekese dipahami
sebagai komunikasi iman, pendidikan iman, pendidikan agama, pengakaran iman atau pengembangan iman. Kateketik
lebih dimengerti sebagai ilmu pendidikan iman, ilmu pendidikan agama atau ilmu komuikasi iman. Persoalan mendasar
yang digumuli dalam kateketik adalah ; apa artinya menjadi orang kristen ? dan bagaimana menjadi orang kristen yang
sejati ? Untuk dapat melaksanakan hal-hal tersebut diatas maka para mahasiswa harus mengetahui dan memahami
mengenai perkembangan katekese dalam sejarah , ruang lingkupnya, pendekatan-pendekatannya serta perlunya
perencanaan dan pelaksanaan serta evaluasi dalam karya katekese. Secara rinci setelah menyelesaikan modul ini Anda
diharapkan ;
a. Menjelaskan Hakekat Katekese.
b. Menjelaskan Ilmu Kateketik.
c. Menjelaskan perkembangan katekese dari masa ke masa
d. Menjelaskan tugas utama katekese
e. Menjelaskan beberapa pendekatan dalam katekese
f. Menjelaskan ruang lingkup katekese
g. Menjelaskan perencanaan dalam katekese
h. Menjelaskan pelakanaan katekese
i. Menjelaskan tentang evaluasi dalam katekese
4. Urutan Penyajian:
Penyajian Mata kuliah ini dalam proses pembelajaran dibahas secara sistematis dan bertahab agar mahasiswa
memahami tahab demi tahab sebagai berikut:
a. Hakekat Katekese
b. Ilmu Kateketik
c. Tugas dan Peranan Katekese
d. Perkembangan Katekese dari Masa ke Masa
e. Ruang Lingkup Katekese
f. Pendekatan Kakese
g. Perencanaan Katekese
h. Pelaksanaan Katekese
i. Evaluasi Katekese
5. Petunjuk Belajar Bagi Mahasiswa:
Selanjutnya agar anda dapat mempelajari keseluruhan materi modul dan mencapai tujuan yang telah
ditetapkan, maka anda diharapkan belajar berdasarkan sistematika berikut; Bacalah dengan cermat pengantar pada
setiap modul, apabila anda sudah memahaminya, lanjutkan membaca materi yang bersangkutan. Setelah itu kerjakan
tugas-tugas terstruktur dan tugas-tugas mandiri serta soal-soal latihan yang terdapat pada akhir uraian materi.
BAB I
HAKIKAT KATAKESE
1.1. Pendahuluan
Otonomi suatu ilmu diperhatikan lewat definisi bersama dengan obyek formal serta metodenya. Ilmu kateketik
mengikuti yang berkaitan dengan hal-hal pembinaan iman anggota Gereja. Ilmu jenis Gerejawi jenis ini mulai ditekuni
pada abad ke-18. Usianya masih sangat muda. Otonomi ilmu kateketik menunjukan hakikatnya dan itulah yang
ditemukan dalam modul pertama ini
Ulasan bagian pertama ini ingin menegaskan, bahwa kateketik sebagai ilmu yang mengkaji aspek-aspek teori
pembinaan iman sedangkan katekese menggumuli praksis pembinaan iman,komunikasi iman,pendidikan iman,
pengakaran iman, dan pengembangan iman umat yang menyebut diri murid kristus. Setelah menyelesaikan modul ini,
anda diharapkan mampu:
1. Mampu menjelaskan pengertian katekese
2. Mampu menjelaskan Katekese Dalam Tugas Pastoral Gereja
3. Mampu menjelaskan Bentuk Katakese
4. Mampu menjelaskan Beberapa Peristilahan
5. Mampu menjelaskan Tugas Utama Katekese
Dengan menguasai tujuan tersebut, anda akan dapat mengetahui apa itu katekese, pengertian katekese,
bentuk-bentuk katekese, hubungan katekese dengan ilmu-ilmu lain, dan katekismus.
1.2. Pengertian Katakese1
Dalam Kitap Suci terdapat sejumlah kata Katakese. Arti aslinya: membuat bergema, menyebabkan sesuatu
bergaung. Kata kate-kese ditemukan dalam Luk 1:4 (diajarkan); Kis 18:25 (Pengajaran dalam Jalan Tuhan); Kis 21:21
(mengajar); Rm 2:18 (diajar); 1Kor 14:19 (mengajar). Dalam konteks ini Katakese dimengerti sebagai pengajaran,
pendalaman, dan pendidikan iman agar seorang Kristen semakin dewasa dalam iman. Jadi, Katakese biasanya
1
Pemikiran dasar uraian ini diambil dari: Emilio Alberich, “Cate-Chesi”, dalam Institututo di Catechetica (Facolta di Dcienze dell’Edu-cazione) Universitas
Pontificia Salesiana, Dizionario di catechetica, disusun oleh Joseph Gevaert (Leumann (Torino): Elle Di Ci, 1987), hlm. 104-108.
diperuntukkan bagi orang-orang yang sudah dibaptis di tengah umat yang sudah Kristen. Namun dalam perjalanan
sejarah, sejak zaman Bapa-bapa Gereja (Patristik), katakese dimengerti sebagai pengajaran sekaligus latihan-latihan
bagi para calon baptis. Istilah yang dipakai untuk itu ialah katakese baptis dan katakese mistagogi, yang memberi uraian
perihal misteri dan sakramen bagi mereka yang baru dibaptis.
Dalam anjuran apostolik Catechesi Tradendae, Sri Paus Yohanes Paulus II menegaskan: Katakese ialah
ajaran Kristen, yang pada umumnya diberikan secara organis dan sisematis, dengan maksud mengantar para pendengar
memasuki kepenuhan hidup Kristen. 2
Dengan kata lain, katakese adalah usaha-usaha dari pihak Gereja untuk menolong umat agar semakin
memahami, menghayati, dan mewujudkan imannya dalam kehidupan sehari-hari. Di dalamnya terdapat unsusr-unsur
pewartaan, pengajaran, pendidikan, pendalaman, pembinaan, pengukuhan serta pendewasaan. Metode yang sesuai
perlu dicarikan agar katakese dalam rangka bentuknya bergema dalam hati pendengar dan berbuah nyata.
1.3. Katekese Dalam Tugas Pastoral Gereja
Gereja adalah himpunan umat Allah yang percaya kepada Yesus Kristus. Sebagai umat Allah, gereja memiliki
tugas untuk mengembangkan diri secara khusus dalam imannya, serta mengembangkan dunia menjadi lingkungan hidup
yang layak. Dalam Gereja ada 5 tugas Pastoral untuk mengembangkan diri dalam melayani sesama diantaranya:
1.3.1. Pewartaan atau katekese
Dalam bidang ini katekese berfungsi sebagai komunikasi iman, yang merupakan salah satu bentuk usaha umat
beriman/ saling tukar menukar pengalaman iman, untuk meneguhkan, mengembangkan, mengarahkan, serta
menggairahkan kembali imannya. Dalam komunikasi iman itu umat menyadari bahwa iman mereka diteguhkan oleh
pengalaman iman umat lain sepanjang zaman. Jadi dalam katekese umat mendengarkan dan diteguhkan oleh
pengalaman iman, tradisi Gereja dan Kitab Suci
1.3.2. Ibadat atau Liturgi
Ibadat adalah perayaan iman. Di dalamnya orang mengungkapkan imannya dan menanggapi karya
keselamatan dari Tuhan dengan bersyukur dan berterimakasih, bertobat, memohon dan memuliakan Allah. Ibadat ini
2
Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik Chatechesi Tradendae (Penyelenggaraan Katakese) No. 18 (Seri Dokumen Gerejawi No. 28), diterjemahkan oleh
Robert Hardawiryana SJ (Jakarta: Dok-Pen KWI, 1992). Disingkat CT.
terlaksana dalam perayaan Gereja adalah himpunan umat Allah yang percaya kepada Yesus Kristus. Sebagai umat Allah
tugas disini adalah mengembangkan diri secara khusus dalam imannya, serta mengembangkan dunia menjadi
lingkungan hidup yang layak.
1.3.3. Bimbingan khusus atau phoimenik
Bimbingan khusus atau phoimenik ialah suatu bentuk pelayanan iman dalam memberikan bimbingan khusus
bagi kelompok khusus, misalnya kerasulan kamar tamu, kunjungan keluarga dan bimbingan kelompok belajar. Kelompok
khsusus yang dibimbing ini meluas menjangkau kelompok-kelompok manusia dalam masyarakat umum, dan tidak
terbatas dalam Gereja sendiri.
1.3.4. Perwujudan iman dalam masyarakat atau diakonia
Diakonia adalah suatu bentuk pelayanan yang bentuknya sangat manusiawi dan malahan profane, langsung
berfungsi dan berhasil bagi perkembangan masyarakat. Dengan tugas ini Gereja menjalankan tugasnya untuk
mengembagkan dunia. Tugas ini berasal dari hakikat hidup Gereja sendiri, karena Gereja harus menjadi garam dan
terang dunia.
1.3.5. Pembentukan jemaat atau koinonia
Pembentukan jemaat atau koinonia ialah suatu bentuk pelayanan dengan memperhatikan segi kebersamaan
dalam jemaat. Misalnya segi kerukunan dan kerjasama dalam umat, nilai-nilai dan ciri khas kehidupan kelompok umat
dan sarana-sarana. Katekese atau pewartaan merupakan salah satu tugas pastoral Gereja yang menjamin komunikasi
iman umat. Usahanya ialah menggerakan orang sehingga orang dengan mudah bertukar pengalaman imannya. Dengan
demikian orang semakin menghayati imannya. Katekese menanamkan sikap dasar pada setiap orang Kristen yakni sikap
iman sehingga orang dapat lebih baik beribadat, menjalankan bimbingan khusus, mewujudkan iman dan menggiatkan
usaha pembentukan jemaat.
1.4. Bentuk Katakese
Ditinjau dari segi penyajiannya, katakese dapat dibedakan dalam 3 bentuk:
1.4.1. Bentuk Praktis: Bentuk ini mengarahkan peserta katakese untuk bergiat dan rajin mempraktekkan kehidupan
agamanya: rajin beribadah, rajin berdoa, dan berdevosi, bergairah menghadiri perayaan Ekaristi dan perayaan
lain, mengenal baik masa-masa liturgis dengan segala sarana dan peralatannya. Sumber utamanya adalah
liturgi Gerja.
1.4.2. Bentuk Historis: Bentuk ini memperdalam pengenalan umat akan sejarah penyelamatan dan pihak Allah, yang
diawali dengan janji-janji mesianis dalam PL dan memuncak dalam pribadi Yesus Kristus dalm PB. Sumber dan
bahan utamanya adalah kitap Suci. Dahulu pernah beredar buku “Sejarah Suci” yang berisi kisah-kisah
alkitabiah. Di dalamnya campur tangan Allah yang menyelamatkan umat manusia ditampakkan.
1.4.3. Bentuk Sistematis: Bentuk ini menyajikan kepada umat ajaran teologis dan dognatis yang tersusun secara
sistematis, singkat, dan padat. Sumbernya adalah buku Katekismus.
1.5. Beberapa Peristilahan
Dalam percakapan kerap terdengar pengertian yang rancu atas beberapa istilah. Di bawah ini, kami urutkan
sejumlah istilah yang kerap ditemukan.
1.5.1. Katekismus: buku pelajaran iman yang dikeluarkan secara resmi oleh pimpinan Gerja. Ada yang bersifat
universal, ada juga yang nasional bahkan lokal. Isinya lebih menanamkan paham/pengertian dan kerap
diurutkan dalam bentuk tanya jawab.
1.5.2. Katakese: pembinaan iman, praktis atau kegiatan bina iman. Itu arti utama. Namun dalam sejumlah tulisan,
katakese juga dimengerti sebagai ilmu, yang disejajarkan denagn ilmu pastoral atau ilmu teknologi.
1.5.3. Katekumen: calon baptis, orang-orang yang belajar percaya.
1.5.4. Katekumenat: masa persiapan calon baptis, ummnya selama 1 tahun.
1.5.5. Katekis: pembina iman/guru agama. Dari antara mereka ada yang mengajar agama di sekolah, ada juga yang
menjalankan kedua-duanya. Di Deknat Nias (Keuskupan Sibolga) ada istilah KatekisParoki (yang bertanggung
jawab atas umat di seluruh paroki) dan katekis wilayah (yang bertanggung jawab atas sejumlah stasi) dalam hal
pembinaan iman. Di banyak negara para pembina umatlah yang dinamai katekis, sedangkan yang mengajar
agama di sekolah dinamai guru agama.
1.5.6. Kateketik: ilmu pendidikan agama atau ilmu bina iman, yang mem-pelajari segala sesuatu yang berkaitan
dengan pembinaan iman. Istilah Katetekik dipakai juga sebagai kata sifat seperti dalam kata “Komisi Katetekik”,
sebuah komisi yang menangani pembinaan-pembinaan iman (menyususn dan menyediakan bahan-bahan bina
iman, menye-lenggarakan kursus/reuni, membangkitkan motivasi, meng-upgrade pada tenaga pembina iman
dll).
1.5.7. Kateket: sebutan untuk para pakar di bidang ilmu Kateketik.
1.6. Tugas Utama Katekese
Secara ringkas dapat ditujnjuk tiga tugas utama katekese:
1.6.1. Katekese Memberikan Sabda Allah Mewartakan Kristus
Sabda Allah yang terbaca dalam buku kehidupan orang Kristen yakni Kitab Suci memuat tentang berita
penyelamatan umat manusia dari pihak Allah yang meuncak dalam diri Yesus Kristus. Dalam diri Yesus, maklumat diri
Allah dikonkretkan dan rencana penyelamatan umat manusia direalisasikan. Barang siapa melihat Aku, melihat Bapa;
Barang siapa percaya kepada-Ku akan diselamatkan. Dalam diri Kristuslah, puncak segalah wahyu,di temukan arti hidup
setiap manusia. Bagi yang mengimani kesaksiaanya, Yesus Kristus mewujudkan pengiyaan Allah atas harapan
terdalaam manusia. Sengsara, wafat dan kebangkitan-Nya adalah peristiwa definitif penyelamatan manusia menuju
pertemuan abadi dengan Allah Tritunggal. Dengan demikian katekese bertugas menghadirkan sabda Allah agar manusia
bertemu secara pribadi dengan kristus. Katekese terutama sekali adalah pewartaan diri Kristus. Yesus Kristus dalam
kepenuhan pribadi-Nya adalah pusat yang tak dapat dibantah dalam katekese. Itulah sebabnya katekese haruslah
bersifat kristosentris. Seoarang Pewarta, seperti katekis atau tenaga pastoral pada umumnya, perlu menyadari sungguh-
sungguh bahwa yang ia wartakan kepada umat adalah Kristus; sedangkan ia sendiri adalah alat ditangan Kristus agar
tercipta pertemuan pribadi manusia dengan kristus, sang Guru ILahi.
1.6.2. Katekese Mendidik Umat Beriman
Iman sungguh suatu anugerah dari pihak Allah sehingga seseorang mau terpau ada-Nya (bdk. Yoh 6:65-66),
berserah dan menaati Allah. Peranan manusia sifatnya sekunder. Ini berarti kita menciptakan suasana agar iman itu kian
dirasakan, bertumbuh dan berbuah. Katekese mencari kemingkinan agar jawaban manusia terhadap tawaran Allah (yang
tertera dalam teks-teks KS) dapat terjawab dengan semestinya. Katekese menolong agar umat terpikat pada diri Allah,
yang ditawarkan oleh Yesus Kristus dan agar mereka terdorong untuk melakukan kehendak dan perintah Allah. Dengan
demikian diharapkan tercapailah pembaharuan dalam hidup manusia. Manusia yang hidup pada zamannya dalam
konteks budaya tertentu menjadi manusia rohani yang hidup lebih berkenan di hadapan Allah. Iman yang dihidupi
senantiasa membutuhkan pengembangan yang berproses. Maka dalamberkatekese ada tiga komponen yang
memainkan peranan, yakni komponen kognitif, komponen afektif, dan komponen operatif. Artinya dalam berkatekese
disajikan pemahaman agar orang semakin yakin dan dapat bertanggug jawab atas iman atau agamanya (kognitif). Dalam
berkatekese, perasaan atau penghayatan, perlu dibangkitkan sehingga umat semakin mencintai agamanya, Allahnya dan
berkornban untuk berbakti, betsembah, dan bersyukur (afektif). Dalam berkatekese pun perlu diberi ,contoh-contoh
konkret sehingga umat melihat kemungkinan untuk mengkonkretkan imannya dalam hidup sehari-hari (operatif).
1.6.3. Katekese Mengembangkan Gereja
Umat Allah yang mengimani Kristus sebagai pemimpin dan juru selamatnya disebut Gereja. Kegiatan-kegiatan
atau usaha mengukuhkan persaudaraan Gerejawi dan untuk mengobarkan semangat iman anggota gereja termasuk
tugas utama katekese. Tidak ada katekese yang benar kalau bukan dalam konteks kegerejaan. Dokumen katechesi
Tradendae mengatakan : ….katekese dimasa lampau maupun dimasa mendatang selalu merupakan karya yang
harus termasuk tanggung jawab gereja, dan yang oleh gereja memang harus diinginkan sebagai salah satu
tanggung jawabnya. Tetapi para anggota Gereja mengemban tanggung jwawab yang berbeda-beda, tergantung
dari perutusan mereka masing-masing. Perkembangan suatu gereja pun sangat tergantung pada usaha-usaha
katekese menyebarkan sabda penyelamatan Allah kepada manusia. Gereja ada, berkembang, dan menyebar karena
aktivitas katekis. Bahkan lewat katekese, gereja sendiri pun semakin dibarui, dalam arti katekese memberi
penilaian kritis terhadap keberadaan Gereja dalam zaman yang terus berubah.
1.7. Tugas Terstruktur
Sampai bab I disini

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 1-3
Pertemuan : 1-3
Tugas ke : 1 (satu)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang Katekese dalam tugas pastoral gereja, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat makalah yang berkaitan dengan perilaku individu. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir),
mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum
kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi
secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
makalah.
8) Daftar Pustaka
(a) Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote, dan Peserta Katekese Gerejawi, Sinasak
(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae (Penyelenggaraan Katekese), Seri Dokumentasi
Gerejawi, Jakarta: Dokpen KWI, 1992.
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial STP “IPI
Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:
sangat kurang.
sajian.
Sangat Baik >81
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Organis 40
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

Slide power point yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa kriteria yakni (1) kesesuaian
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam
f. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi (Diskusi)

o. 5 4 3 2 1
atau lebih
sopan
dan terkini
menyebutk
an satu
contoh
publikasi
yang
relevan
sintesis tuntas
dan
analisisnya
jelas.
1.8. Tugas Mandiri

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 1-3
Pertemuan : 1-3
Tugas ke : 2 (Dua)
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah hakekat katekese,
II. Uraian Tugas
hakekat katekese setelah selesai dibahas (Pengertian katakese, katekese dalam tugas pastoral gereja, bentuk
katakese, beberapa peristilahan, tugas utama katekese).
d. Bentuk Luaran:
Tugas ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas
boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 8 halaman dengan ukuran kertas A4,

sangat kurang.
sajian.
Sangat Baik >81

1.9. Latihan
1.10. Latihan Soal
1. Jelaskan Pengertian katekese!
2. Jelaskan Katekese Dalam Tugas Pastoral Gereja!
3. Jelaskan Bentuk Katakese!
4. Jelaskan Beberapa Peristilahan dalam Katekese!
5. Jelaskan Tugas Utama Katekese!
1.11. Rangkuman
Dalam Kitap Suci terdapat sejumlah kata Katekese. Arti aslinya: membuat bergema, menyebabkan sesuatu
bergaung. Dalam anjuran apostolik Catechesi Tradendae, Sri Paus Yohanes Paulus II menegaskan: Katakese ialah
ajaran Kristen, yang pada umumnya diberikan secara organis dan sisematis, dengan maksud mengantar para pendengar
memasuki kepenuhan hidup Kristen. Kateketik: ilmu pendidikan agama atau ilmu bina iman, yang mem-pelajari segala
sesuatu yang berkaitan dengan pembinaan iman. Istilah Katetekik dipakai juga sebagai kata sifat seperti dalam kata
“Komisi Katetekik”, sebuah komisi yang menangani pembinaan-pembinaan iman (menyususn dan menyediakan bahan-
bahan bina iman, menye-lenggarakan kursus/reuni, membangkitkan motivasi, meng-upgrade pada tenaga pembina iman
dll). Katekese dapat dibedakan dalam 3 bentuk: 1) bentuk Praktis; 2) bentuk Historis; 3) bentuk Sistematis.
Sedangkan tugas utama katekese adalah a) Katekese Memberikan Sabda Allah Mewartakan Kristus; 2) Katekese
Mendidik Umat Beriman; 3) Katekese Mengembangkan Gereja. Dokumen katechesi Tradendae mengatakan :
….katekese dimasa lampau maupun dimasa mendatang selalu merupakan karya yang harus termasuk tanggung
jawab gereja, dan yang oleh gereja memang harus diinginkan sebagai salah satu tanggung jawabnya. Tetapi para
anggota Gereja mengemban tanggung jwawab yang berbeda-beda, tergantung dari perutusan mereka masing-
masing.
DAFTAR PUSTAKA
Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote, dan Peserta Katekese Gerejawi, Sinasak Pematangsiantar,
1997.
Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae (Penyelenggaraan Katekese), Seri Dokumentasi Gerejawi, Jakarta:
Dokpen KWI, 1992.
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial STP “IPI Malang” di Surakarta,
2009.
BAB II
ILMU KATEKETIK
2.1. Pendahuluan
Kateketik sebagai sebuah ilmu pendidikan agama atau ilmu bina iman telah cukup lama ditekuni, khusus dalam
hal praksis bina iman yang dinamai katekese. Gevaert menyatakan bahwa beberapa fase penentuan kateketik sebagai
sebuah ilmu : Keinginan untuk mendidik orang-orang kristen pada masa-masa sesudah para rasul telah dirasakan sejak
masa awal gereja. Hasil refleksi pertama untuk tujuan kerasulan ini dikonkretkan dan dipadukan dalam injil, Kisah para
rasul, surat-surat paulus, surat-surat katolik, dan wahyu.
Dalam perjalanan sejarah kita menemukan tulisan kecil yang memuat petunjuk dan saran praktis dalam
pewartaan iman Kristen. Tulisan tua sehubungan dengan pendidikan ini antara lain De catechizandis Rudibus (399)
dari St. Agustinus. Pada akhir abad pertengahan beredar buku pedoman Traktatus de Parvulis trahendis ad
Christum (1406) Oleh G. Gerson. Sesudah konsili Trente (1543-1565) muncul buku-buku kateketik di Jerman dan
Prancis yang memuat saran-saran untuk mengajarkan katekismus atau untuk menyususun atau mengajarkan katekese
dengan lebih baik. Pada tahun 1593 muncul istilah teologi kateketik dari P.A. Posevino, SJ. Untuk membedakan kateketik
dengan teologi pastoral. Pada abad ke 19 menjamur buku-buku perihal metode mengajarkan katekismus. Buku-buku ini
dipengaruhi oleh prinsip teologis dan didaktik; Justru inilah yang makin mendorong tumbuhnya karakter ilmiahnya. Kerap
dikatakan bahwa awal kateketik sebagai ilmu dirintis pada tahun 1777. Pada saat itu kateketik diajarkan di universitas di
Austria sebagai bagian dari teologi pastoral. Kriteria ini memang relatif sekali,sejauh yang diajarkan di Universitas tidak
semuanya berciri ilmiah.
Johan Baptist Hirscherr didaulat oleh para ahli sebagai pelopor ilmu kateketik karena bukunya : Katechetik
oder den Beruf des Seelsolgers die ihm antvertraute jugend im christentum zu unterrichten und zu erziehen,nach
seinem ganzen umfang dangestellt (Tubingen, 1831) (=Kateketik adalah usaha pemeliharaan jiwa untuk mengajar dan
mendidik ke alam hidup Kristen kaum muda yang dipercayakan kepada pengembalaanya dengan seluruh seluk
beluknya). Perlu dicatat bahwa percobaan untuk semakin menonjolkan sifat ilmiahnya tidak langsung diteruskan tetapi
butuh beberapa puluh tahun untuk pengkajian yang makin serius.
Dalam modul dua ini akan membahas secara khusus Definisi Ilmu Kateketik, Medan Tugas Ilmu Kateketik,
Keterkaitan Kateketik dan Ilmu-ilmu Lain, Obyek Formal dan Material Ilmu Kateketik, Metode Penelitian Ilmu Kateketik,
Bidang Kajian Ilmu Kateketik. Setelah menyelesaikan modul ini, anda diharapkan mampu menjelaskan ilmu kateketik
secara komperhensif. Secara lebih rinci, anda mampu menjelaskan :
1. Mampu Menjelaskan Definisi Ilmu Kateketik.
2. Mampu Menjelaskan Medan Tugas Ilmu Kateketik.
3. Mampu Menjelaskan Keterkaitan Kateketik dan Ilmu-ilmu Lain.
4. Mampu Menjelaskan Obyek Formal dan Material Ilmu Kateketik.
5. Mampu Menjelaskan Metode Penelitian Ilmu Kateketik.
6. Mampu Menjelaskan Bidang Kajian Ilmu Kateketik.
Dengan menguasai tujuan tersebut, anda akan dapat mengetahui apa itu katekese, pengertian katekese,
bentuk-bentuk katekese, hubungan katekese dengan ilmu-ilmu lain, dan katekismus.
2.2. Definisi Ilmu Kateketik

2.2.1. Definisi yang Tidak Lengkap
Dalam kamus-kamus tercatat: Kateketik adalah teori tentang katekese; Kateketik adalah refleksi atas karya
Gereja; Kateketik adalah ilmu yang mengajarkan bagaimana mewartakan ajaran Kristus kepada kaum muda dan orang
dewasa. Kata “teori” tidak menyatakan sifat ilmiah. Apalagi untuk ilmu kateketik, unsur teori hanyalah satu segi dari
tugasnya secara keseluruhan. Kata refleksi pun tidak jelas spesifikasinya: spiritual atau intelektual. Definisi ketiga hanya
memberi aplikasi pendidikan agama.
2.2.2. Definisi yang Lebih Memadai.
Kateketik adalah studi ilmiah perihal katekese dengan menggunakan metode dan sistem yang spesifik. Deinisi
ini lebih sempit namun lebih jelas. Katekese benar-benar sebuah “realitas” khas kegerejaan harus terus dikaji dan
dikembangkan sesuai dengan keadaan zaman. Katekese tidak boleh dicampur adukkan dengan tugas-tugas Gereja
lainnya seperti khotbah, perayaan liturgi, pengelolaan usaha-usaha sosio-karitatif atau pembentukan organisasi gerejawi.
2.3. Medan Tugas Ilmu Kateketik
Dahulu berkatekese kerap dimengerti dan diartikan dengan mengajarkan katekismus. Pengertian ini membatasi
bidang penelitian ilmu kateketik semata-mata pada hal-hal didaksi (pengajaran). Kenyataan ini dilatar belakangi oleh
pengertian katekese sebagai penguraian ajaran Kristen. Padahal pada masa Gereja purba, pendidikan kristen dalam
bentuk katekese tidak dimaksud semata-mata mencantumkan pengetahuan, tetapi di dalamnya terkandung unsur
mendidik. Untuk menjadi seorang Kristen, seseorang perlu turut ambil bagian dalam proses pendidikan iman melalui
masa latihan dalam katekumenat. Tidaklah cukup mempelajari dengan akal budi kebenaran-kebenaran yang diimani oleh
orang Kristen, tetapi diperlukan suatu asimilasi melalui suatu proses pertobatan dan perubahan eksistensi sendiri: apa
artinya seorang Kristen dan bagaimana hidup sebagai seorang Kristen?
Konsekuensinya, bidang katekese melewati batas hirison pengajaran perihal kebenaran iman, tetapi mencakup
seluruh latihan edukatif dengan mana setiap pribadi menyiapkan diri secara bertahap untuk diambil bagian secara penuh
dalam iman dan hidup orang Kristen. Dengan keteranagn ini medan tugas ilmu Kateketik bisa diperinci:
2.3.1. Ilmu Kateketik membahas seluruh permasalahan yang berhubunagn dengan inisiasi Kristen?. Artinya sebagai
ilmu, Kateketik memberi tuntutan untuk menyiapkan suatu katekese demi terciptanya orang Kristen sejati dan
dewasa di masa mendatang (anak-anak, kaum muda, remaja, orang dewasa, dan golongan tua). Di dalamnya
tergolong: evangelisasi pertama, yang menuntun seseorang pada pertobatan; katekese katekumen atau
katekese inisiasi: evangelisasi orang-orang yang telah dibaptis, dan diteruskan dengan katekese permanen
(dewasa ini diistilahkan dengan evangelisasi baru).
2.3.2. Ilmu Kateketik menyusup ke semua tempat di mana pewartaan iman dan pendidikan Kristen dimungkinkan.
Sebab itu, tidak saja disiapkan katekese parokial tetapi juga katekese keluarga, katekese untuk berbagai
perkumpulan organisasi (kelompok kategorial), katekese untuk berbagi tingkat umur, dll.
2.3.3. Ilmu kateketik memberi bimbingan dan menunjuk cara yang efektif untuk pengajaran agama di sekolah-sekolah.
Di banyak negara, termasuk Indonesia, sekolah-sekolah menjadi lahan utama yang sangat subur untuk
pemakluman dan pembinaan iman kristen.
2.3.4. Ilmu kateketik tidak saja menangani masalah yang berhubungan dengan pengajaran (dogmatis, biblis, moral,
dan liturgis) demi pendewasaan umat beriman, tetapi juga termasuk tugas mendidik umat beriman dalam
keseharian mereka, seperti: berdoa, menerima sakramen, berbakti bagi kepentingan umum serta melibatkan diri
dalam tugas-tugas sosial kemasyarakatan. Dengan kata lain, medan tugas ilmu Kateketik adalah seluruh tempat
dan kesempatan di mana dimungkinkan memakluman, pengajaran, pendalaman, penghayatan, pendidikan, dan
perwujudan iman Kristen.
2.4. Keterkaitan Kateketik dan Ilmu-ilmu Lain
Ilmu Kateketik sangat biasa dipakai di negara-negara rumpun Latin. Di negara-negara berbahasa Inggris lebih
dikenal istilah Religious Education. Di wilayah rumpun Jerman dikenal Regiogions Padagogik. Perbedaan tajam antara
ketiga istilah ini makin kurang terasakan. Batas antara ilmu Kateketik dan ilmu Homiletika makin jelas dewasa ini. Pada
abas-abad lalu, katekese kerap dibatasi pada bina iman pada tahap inisiasi dasar untuk mempersiapkan katekumen
menjadi orang Kristen. Pedidikan dan pembinaan lebih lanjut dipercayakan kepada homili atau khotbah, yang mempunyai
tugas yang khas mengkonsumsikan sabda Tuhan, yang pada umumnya terjadi dalam suasana liturgis. Memang pada
abad pertengahan sebagian besar tugas dan wewenang katekese direalisasikan lewat khotbah-khotbah.
Tidak ada batas yang jelas antara katakese dan liturgi sakramen atau pastoral sakramen. Pada saat-saat
tertentu katakese bertendensi menggarap bidang liturgi. Sebaliknya, beberapa ahli liturgi cenderung “mengatur” katakese
dan tugas-tugasnya. Kekaburan bisa dialami dalam bidang pendidikan liturgis, sebab katekese bertugas mengajarkan isi
dan tata cara liturgi serta menolong umat agar lebih menghayati perayaan-perayaan gerejawi. Lebih tepat bila keterkaitan
satu sama lain lebih ditonjolkan ketimbang pembatasan posisi dan wewenang.
Antara Kateketik dan ilmu moral ada juga ketidakjelasan batas, khususnya menyangkut pendidikan moral.
Tidak disangkal bahwa bina moral adalah suatu tugas dan ilmu pendidikan agama. Bina moral termasuk dalam urusan
ilmu kateketik sejauh kekristenan menuntut edukasi moral keterkaitan antar keduanya dijelaskan oleh Frattalone: Ilmu
kateketik melakukan dialog interdisiplier dengan ilmu moral bila secara kritis merefleksikan isi bina iman. Sesungguhnya
ilmu moral, yang mendalami etos fundamental orang yang beriman kepada Kristus, mengetengahkan kepada ilmu
kateketik visi organis dan satu dan ortodoks dan ortopraksi; visi yang satu ini membangun struktur katekese moral.
Kaitan antara kateketik dan Pastoral Kaum Muda sangat erat. Katekese menduduki tempat menetap dalam
pastoral kaum muda. Hampir dalam seluruh kegiatan pastoral kaum muda, katekese mendapat peran demi pendewasaan
iman kawula muda. Namun, Pastoral Kaum Muda menangani hal-hal yang tidak termasuk kompetensi kateketik, misalnya
soal organisasi, klub, rekreasi, olahraga, dll. Perihal kaitan antara katakese dan teologi, Romo Hardiwiryana memeberi
penjelasan. ...kekhususan ketekese bila dibandingkan dengan teologi (yang dewasa ini rupa-rupanya makin berorientasi
pastoril juga) ialah: segi usahanya untuk membantu sesama dalam proses bangkit serta berkembangnya penghayatan
imannya dalam kenyataan konkrit sehari-hari.
Lebih lanjut beliau menjelaskan bahwa katekese, yang berhadapan dengan manusia konkret dan menolong
umat beriman melihat dimensi penyelamat diri dari hidup harinya, membutuhkan teologi. Katekese harus dengan peka
menyelami situasi mereka yang dilayani dan menangkap kebutuhan mereka konkret akan keselamatan. Di samping itu
harus menjajagi hati mereka, harapan serta kegelisahan, suka maupun duka mereka, sedapat mungkin berdasarkan
pengalaman hidup bersama dengan mereka...
Demi pengolahan dalam iman inilah katekese memelukan teologi, yang harus menyoroti masalah serta
tanggapan kita terhadapnya dari keseluruhan misteri penyelamatan. Perihal kekhususan teologi, Rm. Handa
mengatakan: Teologi membantu menilai situasi Gereja serta ikut mengarahkan perkembangannya dalam menjalankan
“missio”-nya di tengah masyarakat...teologi sebagai refleksi iman harus berdimensi kenyataan hidup umat Allah beserta
perutusannya. Lebih khusus perihal kolokasi ilmu kateketik, Alberich mengemukakan bahwa kateketik sebagai sebuah
refleksi ilmiah atas pembinaan iman termasuk bagian dari teologi pastoral atau teologi praktika, dan sebagai refleksi
ilmiah atas baian ilmu pedagogi keagamaan. Sama halnya dalam praktis konkret: katekese sebagai upaya pastoral
Gereja: dan katekese sebagai pendidikan keagamaan menjadi bagian dari praktis edukatif. Dengan kata lain, ilmu
kateketik dan katekese dijiwai oleh ilmu pastoral dan ilmu pendidikan. Secara ;ebih tegas, Gunter Stachel merumuskan
hakikat ilmu Kateketik dengan berkata:
Sejauh sebagai aktualisasi karya misi penginjilan Gereja, kateketik adalah ilmu teologi. Sejauh sebagai
pengorganisasian pengajaran-pendalaman serta pendidikan religius-gerejawi, kateketik adalah sebuah ilmu yang
termasuk ilmu pendidikan. Didorong oleh batasan kolonisasi ilmu kateketik dalam kehidupan Gereja, maka Universitas
Salesiana Roma sejak tahun 1982 didirikan satu unit pengelolaan yang diberi nama Departemen Pastoral Kaum Muda
dan Kateketik. Sang pengkaji ilmu diberi kemungkinan memilih: bergabung pada fakultas teologi atau fakultas
pendidikan. Konsekuensi pilihan nyata dalam kurikulum : lebih teologis pastoral atau lebih pedagogis-didaktis.
Departemen ini bersama dengan institut Kateketiknya menjadi lembaga pengkaji dan pengembang ilmu Kateketik
terpandang di dunia. Buku-buku ilmiah terbitan lembaga ini sungguh memperkaya dan mempengaruhi kegiatan bina iman
dalam Gereja di banyak negara.
2.5. Obyek Formal dan Material Ilmu Kateketik
Yang dimaksud dengan obyek formal sebuah ilmu adalah sudut pandang dan fokus yang hendak ditekuni, dikaji,
dan dipelajari. Lahan yang sama (obyek material yang sama) bisa dipelajari oleh berbagai bidang ilmu, tetapi masing-
masing dengan bidikan dan sudut pandang yang berbeda. Contoh : pembinaan iman di sebuah paroki dapat dipelajari
oleh sosiolog untuk menentukan dan menjelaskan kondisi-kondisi sosial umat paroki; oleh psikolog untuk mencari metode
pendekatan yang cocok menurut umur; oleh teolog untuk menguji kebenaran ajaran iman, dll. Obyek material ilmu
Kateketik adalah jemaat Kristen/jemaat beriman, sedang obyek formalnya adalah pengkomunikasian dan pendidikan
iman. Umat menangani obyek formal ini secara ringkas hendak disebutkan 3 jenis pelayanan Ilmu Kateketik, yakni:
2.5.1. Mendayagunakan lembaga ilmiah. Lewat lembaganya, ilmu kateketik membahas secara teratur dan sistematis
keseluruhan praktek berkatekese, dan berupaya menggumulinya seturut prinsip-prinsip dasar yang di anutnya.
Kerja ini tidak membatasi diri hanya pada praktek berkatekese, tetapi mencakup juga refleksi para ahli kateketik.
Sejarah katekese turut menyumbang untuk menunjukkan perkembangan dan masa ke masa.
2.5.2. Mengkaji teori-teori katekese. Secara khusus ilmu Kateketik bergumul dengan teori-teori katekese untuk
menerangkan secara teratur dan sistematis teori yang pernah ada dan yang sedang dipergunakan. Termasuk di
dalamnya teori katekese untuk kelompok kategorial seperti katekese untuk anak-anak, pelajaran agama di
sekolah, pelajaran untuk para katekumen, dll. Kateketik juga memberi penilaian kritis atas teori-teori yang ada
dengan memperhatikan situasi sosial, kultural dan psikologis subyek katekese, dan dengan memahami prinsip-
prinsip didaktis, teologis, dan biblis. Dengan kata lain, kateketik menyusun teoti, menjelaskan, dan memberi
penilaian. Penyusunan sebuah teori katekese tidak dapat lepas dari praktis maupun visi yang dianut Gereja.
Lebih lagi tidak mungkin menyusun sebuah teori katekese tanpa mempelajari model-model yang sudah ada dan
tanpa melakukan eksperimen-eksperimen. Teori kateketik bersifat orientatif, tidak bersifat normatif. Sifat
normatifnya pada umumnya datang dari Magisterium, tetapi kalaupun demikian dalam praktek ciri normatif itu
biasanya bersifat elastis. Alberich berkata. “Kateketik dari sudut pandang ini berupa suatu metodologi sistematis,
berupa refleksi rinci dan yang mendasar pada praktis gerejawi, untuk mendalam, memberi tafsiran serta arah”.
2.5.3. Melakukan intervensi. Kateketik melakuakn intervensi dalam berbagai sektor katekese termasuk pelajaran
agama. Intervensi ini adalah konkretisasi teori yang hendak dipraktekkan. Pada waktu bersamaan, ilmu
kateketik menjadi wadah untuk menguji coba suatu teori. Operasioanalisasi intervensi terdiri dari:
2.5.3.1. Memahami problem-problem yang riil ada dan menganalisisnya seturut hukum-hukum dasar penelitian empiris.
Contoh, membuat suatu penelitian sosiologis atas alasan-alasan mengapa siswa siswi sekolah kejuruan seperti
Sekolah Teknik menolak pelajaran agama; mengkaji aspek edukatif, sosiologis, dan psikologis dari komuni
pertama atau pengakuan dosa yang pertama kalinya.
2.5.3.2. Memanfaatkan model-model terdahulu yang pernah dieksperimenkan untuk pemecahan masalah aktual. Ambil
buku/bahan pelajaran komuni pertama dan pelajari data-data aktual dari situasi untuk menilai aspek mana yang
sesuai dan mana yang merugikan.
2.5.3.3. Mengemukakan saran-saran yang dari satu pihak menjelaskan penyebab masalah, dan dari lain pihak
menunjuk arah untuk mengatasi problem konkret.
2.5.3.4. Menetapkan cara yang dipakai untuk mengontrol model diaplikasikan dalam praktek. Untuk penelitian kateketis,
sangatlah penting bahwa model-model tidak hanya di atas kertas, tetapi harus diuji coba di lapangan dengan
bantuan guru-guru agama dan kateketis-kateketis terseleksi. Keempat model intervensi di atas saling berkaitan
satu sama lain.
2.6. Metode Penelitian Ilmu Kateketik

Problem metode dalam penelitian kateketik bersifat kompleks dan baru dapat menyebabkan berbagai kesulitan
bagi mereka yang baru menekuninya. Umumnya dapat dikatakan bahwa metode penelitian ilmu kateketik sangat
dibatasi oleh problem karakteristik, yang hendak diatasi atas cara sientifik dan operatif. Dalam hal ini, interprestasi
yang diberi atas hakikat katekese menentukan sebagain besar metode penelitian yang harus dipergunakan ilmu kateketik
dalam memecahkan problemnya. Seandainya sebagai contoh, katekese dimengerti sebagai teologi rakyat, ilmu kateketik
haruslah bekerja sesuai dengan metode teologis; tetapi kalau dimengerti sebagai aktivitas gerejawi yang khusus dan
spesifik, yang juga mengandung komponen edukatif, jelaslah harus mempergunakan metode teologis,
pedagogis, dan didaktik.
Konsep yang cukup umum diterima oleh kateket menunjukkan bahwa katekese mencakup seluruh
proses pengajaran, pendalaman, dan pendidikan yang mengarah pada pembentukan manusia yang dewasa
dalam iman, dalam konteks kultural tertentu. Tugas spesifiknya adalah untuk saran konkret (anak-anak, kaum muda,
remaja, katekumen, dll), bagaimana dimungkinkan bergema warta kristiani sebagai kabar yang menggembirakan; dan
baimana menolongnya untuk memahami imannya dan mendidiknya untuk hidup sebagai seorang Kristen dewasa di dunia
dalam komunitas Kristen? Pertanyaan yang muncul: metode penelitian ilmu Kateketik diupayakan atas cara bagaimana?
2.6.1. Memanfaatkan ilmu teologi dan pedagogik.
Sebelum menghadapi dan mengatasi problematik yang ada, perlulah dicantumkan bahwa seorang kateket
harus sanggup menilai dan mendayagunakan hasil serta metode ilmu teologi dan pedagogi. Sekalipun isi katekese tidak
datang dari teologi tetapi dari tradisi Kristen, namun ilmu
Kateketik sangat membutuhkan hasil refleksi dan kajian ilmu teologi. Masalah dewasa ini, teologi dalam
eksperimennya yang lebih jitu tertarik dan condong untuk menerjemahkan warta Kristiani seturut kategori kultural
sezaman. Dengan mencari isi pewartaan dan kultur, walaupun dengan menggunakan bahasa teknis ilmiah, teologi
seturut obyeknya adalah media pelayanan warta injil. Katekese (selaku praktis pembinaan) dan kateketik (selaku
ilmu) akan menangamati terlebih dahulu studi-studi teologi yang mendalami problem fundamental manusia dan
mencoba membaca warta kristiani dalam kategori fundamental kultur masa kini.
Kateketik tidak menggunakan secara langsung buah pemikiran dan metode teologis, namun perlu mengenalnya
baik-baik, agar hasil –hasil dan ilmu teologi dapat berintegrasi dalam penelitian dan tugas katakese. Ilmu-ilmu teologi
sendiri tidak dapat memecahkan problem sentral ilmu kateketik dan katekese, karena obyek dan bahasannya tidak
termasuk dalam obyek katekese, juga karena tidak langsung berhadapan dengan situasi konkret si alamat. Teologi tidak
bertitik tolak dan situasi konkret untuk mendalami warta Kristiani dalam rangka menjadikan manusia orang Kristen sejati.
Sehubungan dengan ilmu pendidikan, seorang kateket harus mampu menilai hasil-hasil dan metode-
metode penelitian mereka. Ilmu pendidikan (pedagogi) mengamati secara eksplisit si alamat konkret, daya
tangkap si terdidik, metode penyampaian, dan strategi pendidikan. Namun, pedagogi pun tidak dapat memecahkan
problem kateketik karena tidak dilengkapi dengan warta kristiani. Katekese sesungguhnya termasuk karya ilahi,
disuburkan oleh Gereja dan tergantung pada kehadiran Roh Kudus. Katekese juga pada hakikatnya terkait pada sebuah
komunitas Kristiani, hidup doa, perayaan, dan praktek hidup Kristen dengan tugas sosial dan apostoliknya. Tidak
mengherankan bila seorang kateket seyogyanya mengenal secara tepat hasil-hasil metode penelitian yang spesifik untuk
ilmu teologi dan pedagogi. Hal ini menyebabkan banyak mata kuliah (aklesial dan profan) untuk studi bidang ilmu
kateketik di perguruan tinggi.
2.6.2. Metode yang diintegrasi.
Uraian di atas bisa menimbulkan suatu ide palsu tentang studi kateketik. Seseorang dapat mempunyai kesan
bahwa ilmu Kateketik tidak mempunyai metode tersendiri dan murni, tetapi hanya suatu muara sumbangan hasil teologi
dan pedagogi. Ini jauh dari kenyataan yang sesungguhnya. Ahli kateketik tidak menggunakan berbagai metode ilmu-ilmu
seperti kotak-kotak penutup, yang berisian satu sama lain, tetapi dipadukan dalam ruang metode kateketik secara global,
dan atas cara demikian (secara teoretis) tempat dan sumbanagn dan berbagai ilmu akan ditetapkan dan diuji-cobakan.
Sebagai contoh kita ambil ilmu eksegese.
Eksegese mempergunakan metode profan dan analisis linguistik, studi leteratur, dll. Toh dapat dikatakan bahwa
ada suatu metode ilmu eksegese, sejauh berbagai sumbanagn metodologis dapat diglobalkan dan dipadukan dalam
sebuah metode yang spesifik, yang sesungguhnya cocok untuk ilmu tafsir Kitap Suci. Juga ilmu moral adalah contoh
suatu metode yang diintegrasikan, dalam kajiannya berpengaruh: ilmu emppiris (kedokteran, perawatan), ilmu filsafat,
ilmu teologi, dan eksegese. Oleh karena itu, perlu dipahami bahwa ilmu Kateketik tidak dipertemukan metode dan hasil-
hasil berbagai ilmu, tetapi metode-metode itu di susun secara organik, yang terdiri dari komponen fundamental katekese,
sehingga tercipta sebuah metode global untuk ilmu Kateketik.
Penelitian ilmiah dalam bidang ilmu kateketik mempunyai ciri lintas ilmu (intendisipliner) dan bukan
berarti bahwa ahli-ahli dari berbagai ilmu berkumpul di kantor katekese untuk memberi aneka ragam nasihat dengan
maksud membuatnya bertumbuh, menuntunya dan mengeluarkannya dari kritis. Cara ini telah teratasi berkat
perkembangan ilmu kateketik yang adalah perpaduan dan ilmu teologi dan pedagogi. Kateketik bukanlah sebuah pasar
atau gedung museum di mana para ekseget, litungist, dogmatik, moralis, pedagang, psikolog, sosiolog, didaktik,
pedagog, filsuf agama, datang menyumbang satu bab yang berhubungan kurang lebih dengan salah satu aspek dan
katekese. Yang penting adalah pemerhati ilmu Kateketik menyuburkan kontak dan kerja sama denagn pemikir-pemikir
ilmu lain untuk mengatasi problemnya yang khusus dan kompleks.
2.6.3. Metode yang kurang tepat
2.6.3.1. Sinkretis
Sinkretis yakni proses pengambilan hasil-hasil ilmu-ilmu gerejawi dan profan tanpa suatu kriteria dan norma.
Dalam memilih suatu aliran teologi tertentu, perlukah ilmu kateketik mempunyai kriteria, yakni pribadi si alamat dan
problemnya yang fundamental; usaha yang lebih memadai untuk “penerjemahan” warta gembira dalam kategori asasi
budaya modern. Untuk itu ilmu kateketik perlu mengikuti garis pemikiran teologis dari konsili Vatikan II karena
menampilkan kriteria di atas. Harus dicegah juga sinkretisme pedagogis, yakni mengambil elemen ini-itu dan ilmu jiwa,
ilmu pendidikan, ilmu mengajar dan kemudian meramunya tanpa memperhatikan visi kristiani atas pribadi manusia.
Penilaian kritis terhadap dasar dan ideologi dari ilmu-ulmu terkait senantiasa diperlukan.
2.6.3.2. Deduktivisme
Deduktivisme, yakni kecenderungan untuk menyakini bahwa dari ilmu teologi kita dapat menarik dengan mudah
suatu teori dan model bagi sebuah katekese otetik, atau menganggap katekese sebagai sebuah teologi mini; atau
menolak hasil-hasil eksperimen dan ilmu pedagogi. Secara analogis, deduktivisme bisa terdiri dari kecenderungan untuk
menyakini bahwa ilmu pedagogi semata-,ata dapat diambil norma untuk menyususn sebuah katekese yang pasti cocok
untuk si alamat tertentu. Ini pun tidak bolehbkarena katekese membimbing kepada hidup doa dan liturgi. Pencampuran
ilmu teologi dan pedagogiprofan tidak menimbulkan ilmu kateketik yang otonom.
2.6.3.3. Instrumentalisasi ilmu-ilmu human.
Beberapa orang tidak menginginkan kateketik mempunyai otonom sendiri. Mereka membatasinya pada teoklogi
saja, seraya meminjam dari ilmu pedagogi rumusan-rumusan tertentu tanpa berusaha mengenal metode yang
menciptakan hasil studi ilmu kateketik. Proses ini merugikan ilmu kateketik dan katekese sendiri. Kesesatan kerap terjadi
karena instrumentalisasi ilmu teologi dan pedagogi.
2.7. Bidang Kajian Ilmu Kateketik
Di bidang keilmuan, bagi kateketik tersedia lahan luas, yang sarat materi spesifikasi untuk dikaji:
a. Kateketik Umum, yang mengembangkan pengetahuan umum tentang hakikat, tujuan, sasaran, subyek, dan
metode katekese.
b. Kateketik yang menggeluti isi pewartaan, seperti katekese biblis, katekese liturgis, dan katekese moral.
c. Kateketik yang mengembangkan katekese audio-visual.
d. Kateketik yang memikirkan pendayagunaan perangkat pembinaan iman Gereja seperti lembaga-lembaga
kateketik, baik komisi maupun pusat studi.
e. Kateketik yang berkecimpung dalam hal penyususnan bahan pembinaan seturut situasi khusus, seperti
katekese misioner, katekese orang cacat, pelajaran agama di sekolah, dll.
f. Kateketik yang mengolah bahan pembinaan seturut umur, seperti katekese untuk anak-anak, remaja, kaum
muda, orang dewasa, orang jompo, dll.
g. Kateketik yang berkecimpung dalam hal evaluasi dan eksperimen untuk katekese umat dan katekese
sekolah.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan ke : 4-6
Tugas ke : 3 (tiga)
I. Tujuan Tugas
Setelah menentukan unsur-unsur pokok permasalahan, menganalisis kelemahan dan kelebihan serta membuat
konklusi atau kesimpulan yang menjadi medan tugas ilmu kateketik, mahasiswa diharapkan memiliki sikap kritis, dan
memiliki pemahaman serta keterampilan dalam menguasai materi ajar dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
Menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi pencarian kepustakaan, membaca
dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang, mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan
berargumentasi secara inovatif dan kreatif.
d. Bentuk Luaran:
Makala ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas ialah : dari
tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara baris adalah 1,5
spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar pustaka yang menggunakan 1
spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa sehingga letaknya simetris di
tengah halaman. Umumnya judul diletakkan di halaman baru. Jarak antara judul dengan teks diberi jarak 4 spasi.
Judul tidak boleh ditempatkan dalam tanda kurung, tanda kutip, diberi garis bawah dan tidak boleh diakhiri dengan
tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 10 halaman termasuk skema, tabel dan gambar, dengan ukuran
kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf times new roman, dan sajian dalam bentuk CD dengan format
power point. Slide presentasi power point, minimum 5 slide.
Sangat Kurang <20
masalah
Kurang 21 – 40
Cukup 41 – 60
kurang inovatif
luas

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
(60 –
Skor (≥80) (70 – 79) (50 – 59) (≤49)
69)
Present
asi
mempu Cukup Tidak ada
Presentasi Presentasi
nyai fokus, organisas
terorganisasi terorganisasi
fokus namun i yang
dengan dengan baik
dan bukti jelas.
menyajikan dan
menyaji kurang Fakta
fakta yang menyajikan
kan mencuku tidak 40
Organisasi didukung fakta yang
beberap pi untuk digunaka
oleh contoh menyakinkan %
a bukti digunaka n untuk
yang telah untuk
yang n untuk menduku
dianalisis mendukung
menduk menarik ng
sesuai kesimpulan-
ung kesimpul pernyata
konsep kesimpulan
kesimpu an. an.
(9-10) (6-8)
lan- (3-2). (0-1)
kesimpu
lan.
(4-5).
Isi
secara
umum
akurat,
tetapi
tidak
lengkap.
Isinya Isinya
Para
kurang tidak
penden
akurat, akurat
Isi akurat gar bisa
karena atau
dan lengkap. mempel
Para ajari
pendengar beberap
wawasan yang %
topik tetapi
(14-15 pemaha atau
tersebut. mereka
man kadang
(10-13) tidak
pendeng menyesat
menam
ar. kan.
bah
(3-5) (0-3)
wawasa
n baru
tentang
topik
tersebut
.
(6-9).
Skor Total

3 2 1
sesuai
dan jelas
informasi informasi
serta jelas

mudah menyulitkan
untuk untuk
dibaca membaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ada satu ucapan
yang tajam.
akurat dan
teliti
relevan dan lemah
kuat
fakta/data masih
relevan
pemikiran/
alasan
dalam

o. 5 4 3 2 1
atau lebih
kelas tidak gesture
baku yang tidak
sopan
dan terkini
menyebutka
n satu
contoh
publikasi
yang relevan
sintesis dan
analisisnya
jelas.
Bobot Nilai : 10%

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan : 4-6.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang keterkaitan kateketik dengan ilmu-ilmu lain, mahasiswa
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat makalah yang berkaitan dengan keterkaitan kateketik dengan ilmu-ilmu lain. Mahasiswa
Penutup mukadimmah
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
makalah.
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Organis menyajikan asi menyajikan bukti si yang 40
asi %
oleh contoh menyajika mendukun pi untuk tidak
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.

Kurang 21 – 40
pengembangan pikiran dan kerapian sajian
sangat kurang.
sajian.
Sangat Baik >81
2.9. Tugas Mandiri


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 4-6.
Pertemuan : 4-6.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah ilmu kateketik, mahasiswa
II. Uraian Tugas
kuliah ilmu kateketik setelah selesai dibahas (Definisi Ilmu Kateketik, medan tugas ilmu kateketik, keterkaitan
kateketik dan ilmu-ilmu lain, obyek formal dan material ilmu kateketik, metode penelitian ilmu kateketik, bidang
kajian ilmu kateketik).
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan pada
sajian.
Sangat Baik >81
2.10. Latihan
1. Jelaskan Definisi Ilmu Kateketik!
2. Jelaskan Medan Tugas Ilmu Kateketik!
3. Jelaskan Keterkaitan Kateketik dan Ilmu-ilmu Lain!
4. Jelaskan Obyek Formal dan Material Ilmu Kateketik!
5. Jelaskan Metode Penelitian Ilmu Kateketik!
6. Jelaskan Bidang Kajian Ilmu Kateketik!
2.11. Rangkuman
Kateketik adalah teori tentang katekese; Kateketik adalah refleksi atas karya Gereja; Kateketik adalah ilmu yang
mengajarkan bagaimana mewartakan ajaran Kristus kepada kaum muda dan orang dewasa. Kateketik adalah studi ilmiah
perihal katekese dengan menggunakan metode dan sistem yang spesifik. Katekese benar-benar sebuah “realitas” khas
kegerejaan harus terus dikaji dan dikembangkan sesuai dengan keadaan zaman. Bidang katekese melewati batas hirison
pengajaran perihal kebenaran iman, tetapi mencakup seluruh latihan edukatif dengan mana setiap pribadi menyiapkan
diri secara bertahap untuk diambil bagian secara penuh dalam iman dan hidup orang Kristen. Oleh sebab itu, obyek
material ilmu Kateketik adalah jemaat Kristen/jemaat beriman, sedang obyek formalnya adalah pengkomunikasian dan
pendidikan iman.
Penelitian ilmu kateketik sangat dibatasi oleh problem karakteristik, yang hendak diatasi atas cara sientifik dan
operatif. Konsep yang cukup umum diterima oleh kateket menunjukkan bahwa katekese mencakup seluruh proses
pengajaran, pendalaman, dan pendidikan yang mengarah pada pembentukan manusia yang dewasa dalam iman, dalam
konteks kultural tertentu. Tugas Katekese (selaku praktis pembinaan) dan kateketik (selaku ilmu) akan menangamati
terlebih dahulu studi-studi teologi yang mendalami problem fundamental manusia dan mencoba membaca warta kristiani
dalam kategori fundamental kultur masa kini.
DAFTAR PUSTAKA
1997.
Dokpen KWI, 1992.
2009.
2/9/2020
BAB III
TUGAS DAN PERANAN KATEKESE
3.1. Pendahuluan
Dalam materi sebelumnya kita telah belajar mengenai perkembangan kateketik sebagai ilmu dan telah
ditunjukkan identitas Kateketik sebagai studi ilmiah atas katekese atau refleksi sistematis dan ilmiah atas katekese. Kata
katekese sendiri berarti praksis bina iman. Katekese memiliki tugas dan peranan yang sebelumnya sudah sempat
disinggung dalam materi 1. Agar tugas dan peranan katekese ini dapat kita pahami secara benar, modul 4 ini menyajikan
urian tentang tugas dan peranan tersebut. Sesuai dengan 3 tugas utama katekese, kajian dalam Modul 3 ini meliputi
tugas dan peranan katekese dalam rangka memberitakan sabda Allah, mendidik iman, dan mengembangkan Gereja.
Setelah menyelelesaikan modul ini, Anda diharapkan mampu menjelaskan:
1. Mampu menjelaskan Katekese Memberitakan Sabda Allah;
2. Mampu menjelaskan Katekese mendidik untuk beriman;
3. Mampu menjelaskan Katekese mengembangkan Gereja;
Setelah menguasai tujuan tersebut kita akan dapat melakukan praksis bina iman dengan baik sesuai tujuan dan
peranan katekese itu sendiri. Agar tujuan tersebut dapat kita kuasai, modul ini diorganisasikan menjadi 4 kegiatan belajar,
yaitu :
1. Kegiatan Belajar 1: Katekese memberitakan Sabda Allah
2. Kegiatan Belajar 2: Katekese Mendidik untuk Beriman
3. Kegiatan Belajar 3: Katekese Mengembangkan Gereja
Untuk keberhasilan Anda dalam belajar, ikutilah semua petunjuk cermat . Bacalah uraian secara berurutan,
berulang-ulang, kerjakan latihan secara disiplin, dan bacalah rangkuman sebelum mengerjakan tes formatif. Jika Anda
menunjukkan disiplin dalam belajar, maka Anda dapat berhasil.
Selamat belajar!
3.2. Katekese Memberitakan Sabda allah, mewartakan Kristus
3.2.1. Katekese dan Sabda allah: Masalah yang Dihadapi.
Menurut Alberich, untuk mewartakan sabda Allah, katekese dipandang sebagai media utama dan efisien.
Dalam menunaikan tugas ini, katekese menghadapi masalah yang disebabkan oleh adanya ketidaksenangan pendapat
teologis atas wahyu Allah sendiri. Selain itu terdapat pula kesimpangsiuran teori dan praktek dalam perwujudan fungsi
katekese sebagai pewarta sabda:
3.2.1.1. Katekese, suatu wujud pelayanan sabda Allah
Katekese, suatu wujud pelayanan Sabda Allah menghadapi kesulitan dalam memanfaatkan ajaran teologi
tentang sabda Allah. Sebagian berpendapat, bahwa sabda Allah hanyalah keseluruhan hal yang ditetapkan untuk
ditawarkan, atau hanya semata-mata teks tertulis dalam Kitab Suci, ajaran doktrin yang dirumuskan dengan baik dan
lengkap. Ini berarti cukuplah membaca Kitap Suci saja atau sekedar menyampaikan beberapa jenis kebenaran. Terasa
pula sifat paradoks bahwa sabda Allah membutuhkan perantara manusia. Apakah sabda Allah adalah objek komunitas
manusia atau semata-mata suatu pemberian dari atas? Sejauh mana dituntut kecakapan manusia untuk pemahaman
benih sabda Allah dalam hidup manusia.
3.2.1.2. Maksud terdalam katekese

Maksud terdalam katekese adalah agar iman dan hidup manusia berpadu secara integral. Kalau iman
tergantung kepeda penerimaan dan penganiayaan sabda Allah, integrasi yang diharapkan menghadapi beberapa
masalah:
a. Paralelnya keyakinan agama dengan kehidupan nyata. Artinya, belum terlihat keterpaduan utuh antara
keduanya, yang tidak merugikan trandese wahyu Allah.
b. Pemecahan atas masalah ini kerap diketengahkan katekese antropologis. Katekese jenis ini bertolak dan
berpusat pada pengalaman, situasi dan problem hidup manusia yang kerap menjadi isi satu-satunya
komunikasi iman. Pemecahan ini tidak selalu menyakinkan karena mau berhenti pada pembahasan yang
semata-mata manusiawi; selain itu hubungan antara analisis antropologis dan warta Kristiani tidak
menjamin integrasi yang meyakinkan.
c. Sinode para uskup 1977 (yang membuahkan ajaran apostolik Yohanes Paulus II dengan judul Catechesi
Tradendae, 1979) menganjurkan agar diusahakan “inkulturasi iman Kristen” dalam berbagai situasi
geografis dan historis. Dengan begitu berkat katekese, iman Kristen akan hidup, tumbuh, dan berakar
dalam kebudayaan setempat. Untuk itu katekese, sejauh berfungsi pelayan sabda, harus menjelaskan
hubunagn antara Injil dan kebudayaan. Di sini komunikasi bahasa yang mendukung usaha-usaha katekese
dewasa ini berperan besar.
3.2.1.3. Dewasa ini dalam lingkungan katekese kerap diutamanakn “pengalaman”.
Katekese berfungsi menggali pengalaman dengan maksud memasang saluran komunikasi iman. Katekese
seperti ini terkadang lebih menonjolkan hal-hal emosional, sentimental dan tidak kurang irasional. Soal yang timbul:
agaimana persisnya hubungan antara pengalaman dan komunikasi sabda Allah? Mungkinkah diusahakan katekese
pengalaman yang setia pada warta diri Allah dalam kristus? Apakah katekese bertugas mewartakan njil atau mendalami
pengalaman?
3.2.2. Dimensi Sabda Allah dan Konsekuensinya bagi katekese
Konsep intelektualistis atau wahyu Allah telah teratasi. Dewasa ini wahyu dipahami dalam arti yang lebih
eksistensial dan personal, lebih kristologis dan terbuka pada sejarah. Kontitusi Dogmatis dei Verbum memberi sintesis
paham yang sesungguhnya atas wahyu dengan seluruh dimensinya yang lebih utama: Dalam kebaikan dan
kebijaksanaan-Nya allah berkenan mewahyukan diri-Nya dan memaklukan rahasia kehendak-Nya (Lih. Ef 1:9); berkat
rahasia ini manusia dapat menghadap Bapa melalui Kristus Sabda yang menjadi daging, dalam Roh Kudus, dan ikut
serta dalam kodrat ilahi (Lih. Ef 2:18; 2 Petr 1:4). Dalam pernyataan ini tertera dengan jelas asal, obyek, dan tujuan
wahyu. Ditonjolkan inisiatif Allah, hakikat penyelamatan wahyu, dan sifat trinitaris wahyu sendiri.
Maka dengan wahyu Allah yang tidak kelihatan (Lih. Kol 1:15; 1 Tim 1:17) dan kelimpahan cinta kasih-Nya
menyapa manusia sebagai sahabat-sahabat-Nya (Lih. Kel 33:11; Yoh 15:14-15), dan bergaul dengan mereka (Lih. Bar
3:38), untuk mengundang mereka ke dalam persekutuan denagn diri-Nya dan menyambut mereka di dalamnya. Ini
menimbulkan kesadaran baru akan adanya pertemuan pribadi, persekutuan antara yang bersahabat.
Tata pewahyuan itu terlaksana melalui perbuatan dan prkataan yang amat erat terjalin, sehingga kaya,
yang dilaksanakan oleh Allah dalam sejarah keselamatan, memperlihatkan dan meneguhkan ajaran serta
kenyataan-kenyataan yang diungkapkan dengan kata-kata, sedangkan kata-kata menyiarkan karya-karya dan
menenangkan rahasia yang tercantum di dalamnya. Diperlihatkan dimensi historis dari wahyu Allah, di mana misteri
peristiwa dan kata (factum et verbum) terjalin erat.
Tetapi melalui wahyu itu kebenaran yang sedalam-dalamnya tentang Allah dan keselamatan manusia tampak
bagi kita dalam Kristus, yang sekaligus menjadi perantara dan kepenuhan seluruh wahyu. Ketetapan ini memberi
kedudukan istimewa kepada Kristus dalam rencana pewahyuan ilahi, sejauh Dia adalah Sabda tertinggi dan definitif
wujud tertinggi manifestasi Allah dan dalam diri-nya terungkap rencana penyelamatan umat manusia. Dari teks di atas
tertera jelas bernasnya sekaligus rumitnya misteri kehadiran sabda Allah dalam sejarah manusia. Sabda Allah adalah
suatu Intervensi ilahi yang berkuasa dan berbelas kasih, dalam mana Allah mewartakan diri-Nya dan rencana-Nya untuk
persekutuan dan keselamatan seluruh umat manusia. Untuk menyampaikan rencana ilahi ini, katekese berfungsi sebagai
alat dan media Gereja. Beberapa dimensi fundamental dari misteri sabda allah untuk mengenal hakikat katekese:
3.2.2.1. Mewartakan Yesus Kristus
Yesus Kristus, Sabda allah yang menjelma, adalah puncak dan pusat seluruh wahyu (dimansi kristologis
dan personalistis sabda Allah) Katekese mewartakan Kristus dan mengajak persekutuan pribadi dengan Sang
Sabda:
a. Pertama-tama kita menelaah elemen penting dalam rencana pewahyuan diri Allah kepada manusia.
Dokumen Gaudium et Spes berkata: Sesungguhnya hanya dalam misteri sabda yang menjelmalah
misteri manusia benar-benar menjadi jelas...Kristus, Adam yang Baru, dalam pewahyuan misteri Bapa
serat cinta kasih-Nya sendiri, sepenuhnya menampilkan manusia, dan membeberkan kepadanya
panggilannya yang amat luhur. Kristus adalah puncak seluruh wahyu, manifestasi Allah yang tertinggi;
Dialah pengantara dan kelengkapan seluruh wahyu. Kristus sungguh-sungguh logos, Sabda Allah (Yoh 1:
1), kebijakan Allah (1Kor 1:24), gambar Allah yang tidak kelihatan (Kol 1:15), cahaya kemuliaan Allah, dan
gambar wujud Allah (Lbr 1:3).
Dalam Kristus maklumat diri Allah dikonkretkan kepada manusia dan rencana penyelamatan dan
pembebasan manusia direalisasikan. Dalam diri-Nya ditemukan kunci pngungkapan arti hidup dan sejarah
karena hanya Dia yang layak membuka kitap yang bermateri tujuh itu (Why 5). Teks-teks biblis dengan
gelar-gelar mesianis Kristus, Putra Allah, Tuhan, Penyelamat dan sebutan lain seperti Jalan, Cahaya,
Kebenaran, Hidup air, Gembala yang Baik, Kebijaksanaan Allah, menggaris bawahi keyakinan kita bahwa
dalam diri Yesus dari Nazeret sesuatu yang didefinitif melingkungi manusia; bahwa dalam diri Kristus,
manusia menemukan kunci arti hidupnya dan jaminan terwujudnya rencana baru untuk hidup umat
manusia.
Bagi yang mengimani kesaksian-Nya, Yesus Kristus mewujudkan pengiaan Allah atas harapan
terdalam manusia. Hidup manusiawi Yesus. terutama wafat dan kebangkitan-Nya, adalah meterai definitif
atas kerinduan manusia untuk mengenal arti hidup dan sejarah. Dalam diri-Nyalah terlihat arti dan
penderitaan, cinta, persahabatan, hidup, dan kematian, dll. Dalam diri Yesus, Allah memberitahukan
dengan cara yang amsuk akal dan dapat dipercaya bagaimana hidup dan mengapa harus hidup, dan apa
sesungguhnya tujuan peziarahan manusia di bumi ini.
Dalam diri Yesus terwujud aspek fudamental wahyu, yakni pertemuan pribadi. Dalam dia
dimungkinkan pertemuan dan persatuan dalam arti sepenuhnya. Pertemuan dengan Yesus menajdi tanda
atau sakramen yang secara istimewa mempersatukan manusia dengan allah, dan serentak mewujudkan
intensi personal pewahyuan Allah dalam sejarah. Jika Allah bersabda dan terus berbicara dalam sejarah,
maka hal itu tidak sebatas memberi informasi, atau untuk memaklumkan kebenaran perihal akhirat dan
masa depan. Tujuannya terutama sekali menyatakan dirinya, mengajak manusia berdialog dan bertemu
dengan-Nya secara pribadi.
b. Konsekuensi untuk katekese.
Dimensi kristosentris dan personalistis dari wahyu Allah harus sepenuhnya mewarnai dan
menyatakan perbedaan diri setiap bentuk pelayanan sabda. Ini berlaku untuk katekese sebagaimana
ditunjuk oleh dokumen-dokumen tentang katekese: Katekese adalah suatu instansi menuju pertemuan
pribadi.
Sabda Allah sebelum berada sebagai sesuatu, terlebih dahulu sebagai seseorang; oleh sebab itu,
katekese menghantar pada pertemuan yang sejati dengan Kristus....[pada] jantung katekese pada
hakikatnya kita jumpai seorang pribadi, yakni Pribadi Yesus dari Nazaret ...Sejalan dengan tujuan
mutakhir [definisi] katekese: bukan saja menghubungkan umat dengan Yesus Kristus, melainkan
mengundangnya untuk memasuki persekutuan hidup yang mesra denagn-Nya.
Hanya Dialah, yang dapat membimbing kita kepada cinta kasih Bapa dalam roh, dan mengajak kita
ikut serta menghayati Hidup Tritunggal Kudus. Jelas bahwa berkatekese berarti memaklumkan ajaran
Kristus, tetapi melainkan komunikasi misteri Allah yang hidup Konfernsi skup Italia dalam pastoralnya
perihal katekese menekankan: Dengan memilih Kristus sebagai pusat yang hidup dan berkatekese tidak
bermaksud hanya mengemukakan suatu inti esensial dari kebenaran-kebenaran yang diimani, akan tetapi
bermaksud terutama agar Pribadi yang hidup dalam kepenuhan kemanusiaan dan ke-Allah-an-Nya
diterima sebagai juru selamat dan Kepala Gereja dan segala ciptaan.
Hakikat dan tujuan katekese di Indonesia dirumuskan oleh para uskup sebb: Katekese adalah
usaha saing menolong terus-menerus dari setiap orang untuk mengartikan dan mendalami hidup
pribadi maupun bersama menurut pola Kristus menuju kepada hidup Kristiani yang dewasa penuh.
Katekese terutama sekali adalah pewartaan diri Kristus. Yesus Kristus dalam kepenuhan peribadi-Nya dan
misteri-Nya adalah pusat yang tidak dapat dibantah dalam katekese. Direktorin Kateketik Umum (1971)
barkata: Misteri Kristus inilah yang menjiwai seluruh isi Katekese. Segala unsur lain seperti unsur biblis,
Injil, Gerejawi, manusia bahkan dunia-yang harus pula diangkat dan dibahas oleh pendidikan kateketik,
semua harus mengacu kepada Putra Allag yang menjelma.
Sinode para uskup (1977) menggarisbawahi sifat kristosentris setiap katekese yang otentik dan ini
berarti secara obyektif, Kristus menjadi pusat esensial dalam ketekese., dan secara subyektif, Yesus, Sang
Guru, adalah pelaksana sesungguhnya suatu ketekese. Atas cara yang sangat jelas Catechesi Tradendae
berkata: Sifat Kristosentris katekese mencakup juga maksud: bukan untuk menyampaikan ajarannya
sendiri, atau entah ajaran seorang guru lain, melainkan ajaran Yesus Kristus, kebenaran yang tak lain ialah
Dia sendiri. Maka harus dikatakan, bahwa dalam ketekese Kristus sendirilah, Sabda yang menjelma dan
putra Allah, yang diajarkan; segala sesuatu lainnya diajarkan dengan mengacu kepada_nya.
Lagi pula hanya Kristuslah yang mengajar; siap saja selain Dia mengajar sejauh ia juru bicara Kristus,
memungkinkan Kristus mengajar melalui mulutnya. Ketetapan ini mengandung arti bahwa karya dan
gambaran tentang diri Yesus Kristus harus lengkap dengan seluruh aspeknya dan berarti pula penting
ditampakkan fungsi penyeleamatan dan pembebasan-Nya untuk manusia. Akan tetapi, Kristosentrisitas
katekese tidak boleh dimengerti secara eksklusif. Pewartaan diri Kristus bukanlah satu-satunya isi
katekese. Berbagai jenis katekese tidak sampai pada pewartaan misteri Kristus, karena situasi pendengar
yang tidak memungkinkan. Kesaksian hidup seturut semangat Injil adalah sebuah katekese sekalipun tidak
lengkap. Langkah-langkah iman, sekalipun tidak sampai pada penyeruan nama Kristus, berusaha
menggali pengalaman dan situasi hidup sebagai persiapan untuk pewartaan diri Kristus.
3.2.2.2. Mewartakan Kabar Gembira
a. Katekese memberi ketenangan dan tafsiran atas kehidupan manusia. Dimensi fundamental lain dan
sabda Allah dalam manifestasinya adalah dimensi penyelamatan dan sifat antropologinya. Namun dimensi
ini ada sejauh sabda menyapa manusia untuk menyampaikan kabar keselamatan dan pembebasan.
b. Dalam maksudnya yang terdalam sabda Allah adalah “evangelium” (kabar Gembira, Barita
Nauli/Batak, Tuna Somuso Doso/Nias), karena sabda Allah memberi arti hidup dan merintis jalan-
jalan baru dalam sejarah manusia. Dapat dikatakan, Kitap Suci bukanlah kiap manusia perihal allah,
tetapi Kitap allah perihal manusia. Dapat pula dikatakan teologi bercorak antropologis teologis karena Allah
mewahyukan diri, bukan untuk diri-Nya, melainkan untuk manusia, dan karena wahyu menunjukkan makna
keberadaan manusia. Maka terjalinlah suatu korelasi antara sabda Allah dan eksistensi manusia: wahyu
menyampaikan warta dan amnusia mendapat terang hidupnya dalam wahyu.
c. Sabda Allah menafsirkan dan menerangi eksistensi manusia. Wahyu mewujudkan diri dalam bentuk kata
dan perbuatan, warta kejadian. “...kata-kata menyiarkan karya-karya dan menerangkan rahasia yang
tercantum di dalamnya”. Begitulah wahyu bersifat menerangi dan memberi arti atas peristiwa hidup,
problem eksistensial dan historis manusia seraya menghalau kekaburan dan kelkelaman. Dalam konteks
ini dimengerti tugas para nabi, pemazmur, orang bijak, dan Yesus sendiri sebagai puncaknya.
d. Sabda Allah berdaya mengubah dan membebaskan. Sabda Allah mengandung kekuatan bukan saja untuk
menafsirkan sejarah tetapi juga menciptakan sejarah. Wahyu adalah suatu sabda yang menerjemahkan
apa yang diwartakan dan yang dijanjikan, seperti keselamatan, pembebasan, persekutuan, dan damai.
Sabda menyatakan pembebasan integral umat manusia seluruhnya. Siapa saja yang telah berkenalan dan
menerima wahyu dalam iman ikut ambil bagian dalam realisasikan rencana penyeleamatan dalam sejarah
umat manusia. Selaku Pencipta dan Penyelamat, Allah memanggil manusia untuk suatu rencana
penyelamatan agar terpenuhi penebusan kontinu dan menetap.
e. Konsekuensi bagi katekese. Sejauh katekese adalah pelayanan sabda Allah, ia mesti sadar akan hakikat
dan tugasnya yang dapat ditarik dari ulasan diatas:
a) Katekese menolong manusia
Katekese menolong manusia agar membeikan sabda pembebasan dan penyelamatan Allah.
Pertolongan ini tidak membatasi diri hanya pada segi religius hidup manusia, tetapi meliputi totalitas
hidup dan menolong agar manusia diresapi oleh kabar gembira. Pertolongan ini terungkap dalam
bentuk pertolongan iman.
Uskup-uskup Jerman dalam dokumennya perihal katekese, berkata, “Tujuan yang lebih
penting dari katekese adalah menolong manusia utnuk keluar dari „dirinya‟ sehingga bersedia
menerima sapaan dan tawaran Allah. Ditambah lagi oleh Uskup-uskup Jerman: Katekese harus
menjelaskan bahwa iman akan Allah dan akan keselamatan yang ditawarkan Kristus memungkinkan
dinikmatinya suatu hidup yang penuh arti. Dalam masa sekarang ini, di mana kemanusiaan terancam
oleh berbagai faktor, dirasa betapa penting arti eksistensial Injil, Kabar Sukacita.
Katekese tidak harus menyamppaikan terutama sekali suatu ajaran doktrin. Katekese harus
membantu manusia dan dunia untuk mengetahui bahwa dia dituntun oleh cinta yang tak
terhingga, yakni Allah sendiri; untuk menyadari betapa manusia dipersatukan dan disambut oleh
Allah dalam diri Yesusu Kristus; untuk mengerti bahwa bersama Yesus mungkinkah di dunia ini
ditemukan suatu kepercayaan dan pengharapan definitif dan tidak terkalahkan, sekalipun ancaman
senantiasa menghantui mereka. Sungguh penting menggaris bawahi fungsi eksistensial dan vital
katekese. Alasan utamanya adalah karena katekese terlalu sering tampak asing dan tidak meresap
dalam hati umat; katekese tampaknya menyisihkan masalah-masalah fundamental manusia serta
realisasi dirinya secara individual dan sosial. Bila kita sudah menyadari betapa pentingnya nilai
wahyu Allah, barulah kita mungkin dapat meresapkan wahyu Allah dalam hati kita dan memenuhi
kehidupan kita yang paling dalam.
b) Katekese adalah maklumat yang memberi keterangan dan interprestasi atas hidup dan sejarah.
Dimensi antropologis katekese turut mengambil bagian dalam tugas profetis untuk membaca
dan memberi tafsiran rohani atas hidup di dunia ini, dan hal ini menjadi bahan refleksi untuk kateketik
desawa ini. Telah dilakukan beberapa percobaan untuk memberi batasan atau definisi katekese;
beberapa di antaranya sangat terkenal:
Dengan katekese kita maksudkan usaha menerangi eksistensi manusia sebagai tindakan
penyelamatan Allah, dengan memberikan kesaksian atas rahasia Kristus dalam bentuk
mamaklumkan sabda, dan untuk menghayati iman sebenarnya. Dapat dikatakan bahwa dari sudut
pandang ini, katekese adalah usaha menuntun suatu kelompok (manusia) untuk menafsirkan
situasi hidupnya dan mengungkapkannya dalam terang iman. Dimensi antropologis ini terbaca
dalam rumusan MAWI perihal katekese.
Usaha saling menolong terus-menerus dari setiap orang untuk menggantikan dan mendalami
hidup pribadi ataupun bersama menurut pola Kristus kepada umat Kristiani dewasa. Direktorium
Kateketik Umum menandaskan: Seorang yang matang dalam iman sanggup mengenal dalam
berbagai situasi dan penjumpaan dengan sesama undangan Allah untuk berkarya demi pemenuhan
rencana penyelamatan ilahi.
c) Katekese memiliki tugas
Katekese memiliki tugas menegaskan peranannya dengan mengajar umatnya untuk
memberikan penafsiran umat Kristen terhadap peristiwa-peristiwa kemanusiaan, khususnya
tanda-tanda zaman, sehingga ia akan mampu menguji dan menafsirkan segala sesuatu dalam
roh Kristen sejati (GS 62). Dokumen Pastoral Puebla dan Konferensi Uskup-uskup Amerika Latin
mengimbau: Oleh karena itu, katekese harus menerangi dengan sabda Allah situasi manusia dan
peristiwa-peristiwa hidupnya untuk memperlihatkan di dalamnya kehadiran dan ketidakhadiran allah.
d) Katekese adalah usaha penyadaran dan pembebasan agar dunia lebih sesuai dengan kehendak
Allah.
Karena itu, katekese mengundang keterlibatan manusia agar rencana Allah terwujud.
Dokumen Medellin (juga dari Konferensi Uskup-uskup Amerika atin) berkata: Katekese aktual harus
memahami keselamatan dan pengharapan manusia dewasa untuk menyajikan kemungkinan-
kemungkinan akan suatu pembebasan total; kekayaan penyelamatan integral dalam diri Kristus
Tuhan...
Tugas katekese menolong pertumbuhan integral manusia memberinya arti otentk kristiani.
Dimensi antropologis dan dimensi pembebasan katekese merupakan penemuan baru dalam sejarah.
Manusia dengan problemnyadisoroti dalam cahaya wahyu ilahi sendiri. Hany perlu dicegah agar
tugas katekese tidak berakibat sempit dan temporal. Tentu ini tidak berarti dinilai rendah dimensi
antropologis dan dimensi pembebasan, yang pada dirinya berdasar seutuhnya pada sabda Allah,
yang mesti disampaikan dan dijelaskan oleh katekese.
3.2.2.3. Menjelma dalam Sejarah (Dimensi historis dan diagonal sabda Allah)
a. Allah mewahyukan diri dan berbicara kepada manusia dalam sejarah bahkan dalam sebuah sejarah
konkret (Israel), dalam kejadian-kejadian, memuncak dalam hidup manusiawi Yesus dari Nazaret.
Dari gambaran ini dapat digarisbawahi unsur yang amat penting dalam pelayanan dan tugas katekese:
a) Sabda Allah menjelma dalam jawaban iman manusia.
Pewahyuan Allah dalam sejarah tidak pernah ditemukan dalam status murni, lepas dari
manusia mitra dialog-Nya. Sabda Allah sampai kepada kita senantiasa dengan perantara manusia
dan sekelompok saksi yang mewujudkan pesan ilahi pada waktu itu, yang mereka terima jawab
dalam iman.
Atas cara ini sabda Allah menyatakan diri dalam bentuk dialog lewat pertemuan Allah dan
manusia. Manusia dalam peristiwa-peristiwa konkret, personal, dan historis disapa Allah dan pada
gilirannya mendengar, merenungkan dan menjawab, memberikan dan bertindak. Sabda Allah
bercampur dengan kata-kata manusia atas cara yang tidak terceraikan.
b) Sabda Allah menjelma dalam budaya historis.
Dengan mengangkat sejarah sebagai tempat dan wahana pernyataan diri, sabda Allah dengan
sendirinya berselubungan hal-hal kultural serta situasi dan tempat di mana sabda itu diwahyukan.
Dalam hal ini, bahasa, konsep, jenis sastra, dan sarana-sarana kultural, yang tidak pernah menimba
seluruhnya isi sabda dan mengidentifikasikannya dengan kebudayaannya, menjadi perantara dan
alat penting untuk penghayatan dan pewartaan. Hukum struktural tidak pernah mengidentifikasikan
sabda Allah dengan budaya mana pun tetapi menciptakan peralihan yang tidak terpisahkan antara
sabda dan kultur historis.
c) Sabda Allah terus menerus didalam melalui interprestasi dan perumusan baru.
Di sini eksegese hermeneutik yang memberi interprestasi atas sabda Allah di masa silam yang
selalu ditentukan oleh konteks cultural terasa perlu. Selain itu, terasa perlu juga memikirkan
perumusan baru masa kini agar setiap orang dapat mendengarkansabda keselamatan dalam bahasa
masing-masing.
b. Konsekuensi bagi katakese
a) Katekese adalah pewartaan sabda Allah yang menjelma dalam kejadian-kejadian historis dan
bermakna bagi manusia.
Dokumen Prancis perihal katekese berkata: Setiap katekese adalah penyajian kisah dan
peristiwa Allah mewahyukan diri kepada manusia. Akan tetapi kisah itu baru menjadi penyalur sejarah
keselamatan, bila menjadi sejarah kita.
b) Katekese menuahkan dilog antara Allah dan manusia. Dalam arti inilah, katekese menjadi tempat
istimewa di mana sabda Allah senantiasa bergema dalam sejarah manusia dalam bentuk pengajaran,
ajakan, pewartaan, tugas, doa, dalam kesaksian hidup, dll.
c) Katekese merealisasikan inkulturasi iman. Katekese, sebagaimana halnya jenis pewartaan lain,
memikirkan dan memaklumkan iman dalam kultur di tiap daerah dan berusaha memberi interprestasi
otentik atas pengalaman Kristiani. Sinode para uskup (tahun 1977) menyampaikan pesan: Dalam arti
ini sangat patut katekese dianggap sebagai sarana untuk “akulturasi”, yakni mengembangkan
sekaligus menyinari dari dalam bentuk dan cara hidup dan orang yang dihadapi. Dapat kami
katakan, bahwa katekese, begitu pula pewartaan Injil pada umumnya, dipanggil untuk mengatur
kekuatan Injil memasuki inti kebudayaan serta kebudayaan-kebudayaan. Untuk maksud itu katekese
akan mencoba memahami kebudayaan-kebudayaan itu beserta komponen-komponennya yang
pokok. Katekese akan mempelajari ungkapan-ungkapannya yang paling relevan. Katekese akan
menghormati nilai-nilai serta kekayaan khas kebudayaan-kebudayaan. Tema “inkulturasi” atau
“iman menduduki tempat utama dalam teori dan praktek katekese. Usaha ini membutuhkan
keberanian dan keseimbangan sebab mengekspresikan jawaban manusia atas sabda allah yang
menyapa siapa saja pada tempat dan waktu yang berbeda-beda.
d) Katakese mengambil bagian juga dalam usaha hermeneutik untuk merumuskan dan menafsirkan
iman. Untuk mendewasakan iman manusia. Katekese perlu merumuskan iman dan kultur setempat.
Dalam hal ini katekese membutuhkan cita rasa dan teknik hermeneutik, sehingga dapat menjadi
tempat pertumbuhan”bahasa iman”.
3.3. Katekese Mendidik untuk Beriman
Pewartaan kabar keselamatan seyogyanya menimbulkan jawaban sidang pendengar. Jawaban itu disebut iman.
Iman dan katekese jadinya kait-mengkaitkan dan saling membutuhkan.
3.3.1. Mungkinkah Mendidik Iman?
Di atas telah dibicarakan bahwa Katekese berperan sebagai pelayanan sabda Allah yang telah terwujud dalam
sejarah dan mencapai puncaknya dalam penjelmaandan pewahyuan diri Kristus. Kita ingin iman sebagai jawaban atas
sapaan Allah. Di sini katekese berfungsi sebagai pengantara atau media demi pertumbuhan iman dalam diri manusia dan
umat beriman. Sejak era katekese kerigmatis (sesudah Perang Dunia II), katekese dimengerti sebagai media yang
memberi pelayanan iman. Lambat laun dalam banyak terbitan kateketis, katekese diberi beberapa nama lain seperti:
pendidikan dalam iman, bina iman, perantara iman, pengajaran iman atau langkah-langkah iman. Dalam beberapa
dokumen Gereja terlihat jelas pengertian katekese sebagai pendidikan iman:
Katekese terdiri dari pendidikan iman yang teratur dan kian berkembang melalui proses yang terus menerus
menuju kedewasaan iman. Pada pokoknya dapat dikatakan di sini, bahwa katekese ialah pembinaan anak-anak, kaum
muda dan orang-orang dewasa dalam iman, yang khususnya mencakup penyampaian ajaran Kristen, yang pada
umumnya diberikan secara organis dan sistematis, dengan maksud mengantar para pendengar memasuki
kepenuhan hidup Kristen. Dengan menyebut katekese sebagai pendidikan dalam iman, maka terbukalah jalan untuk
mengerti hakikat dan peranan katekese dalam aktivitas Gereja. Untuk itu, dibutuhkan keterangan untuk menjelaskan
tanggung jawab para pelayan pastoral.
3.3.1.1. Dari satu pihak, konsep teologis atas iman menimbulkan kesinambungan akan pengaruh dan campur tangan
pedagogis, seolah-olah hal intern iman sendiri dipengaruhi dari luar.
Iman jelas sekali merupakan hasil perpaduan antara rahmat Allah dan kebebasan manusia. Apakah mungkin
membimbing dan mengatur dari luar gerak langkah intern dan yang sifatnya rahasia? Apakah mungkin menyeburkan diri
luar proses intern tersebut?
3.3.1.2. Dari pihak lain, situasi hidup dan kebudayaan dunia masa kini nyatanya memadamkan usaha-usaha untuk
membutuhkan iman, agar iman seorang Kristen semakin berdaya.
Apa artinya berbicara perihal iman dalam masyarakat yang didominasi oleh penalaran rasional, ilmu-ilmu
pengetahuan, dan prespektif akan masa depan tertera dan diatur seteliti mungkin? Apa mungkin jawaban iman ditemukan
dalam dunia yang berteknologi tinggi, dan teratur-terencana atau sebaliknya, bila mana hidup beragama dimaklumkan di
belahan dunia yang kekurangan sandang-pangan, usaha pendidikan dan pendewasaan iman gampang menjurus pada
hal-hal yang emosional atau praktek agama sebagai kompensasi atau pada pengalaman religius yang tidak dewasa.
3.3.1.3. Dari satu pihak, sebutan pendidikan dalam iman yang dikenakan kepada katekese tampak tidak sesuai dengan
ciri-ciri khas katekese yang kerap disampaikan dalam bentuk penyampaian doktrn, atau dalam bentuk
sosialisasi agama untuk kepentingan golongan, atau yang berbentuk indoktrinasi ideologis.
Jika demikian bentuknya, maka katekese kristiani dapat menjadi rintangan bagi usaha pendidikan yang benar
dan bagi kesejahteraan umat manusia; malah seakan-akan bertentangan dengan ideal kesatuan ekumenis dan dengan
hidup bersama-sama secara demikratis. Menyadari permasalahan di atas maka perlulah menelaah hakikat katekese
sebagai pendidikan dalam iman denagn memberi penjelasan atas implikasi dan konsekuensinya.
3.3.2. Iman dalam Wajah Baru
Konsep dan pengertian baru tenang iman harus dicari dalam pandangan teologis Konsili Vatikan II. Di masa
silam, iman dimengerti secara sempit, yakni beriman adalah menerima ajaran doktrial atau beberapa aspek kebenaran
yang diwahyukan. Teologi dewasa ini baik teologi Protestan maupun Katolik, mengarah kepada pegertian iman yang lebih
biblis, sehingga bersifat lebih menyeluruh dan pribadi. Secara jelas Konstitusi Dei Verbum memberi pengertian lebih luas:
Kepada Allah yang telah menyampaikan wahyu, manusia wajib menyatakan “ketaatan iman” (Rom 16:26;lih.
Rom 1:5;2Kor 10:5-6). Demikianlah manusia dengan bebas menyerahkan diri seutuhnya kepada Allah, dengan
mempersembahkan “kepatuhan akal budi serta kehendak yang sepenuhnya kepada Allah yang mewahyukan”, dan
dengan secara sukarela menerima sebagai kebenaran wahyu yang dikaruniakan oleh-Nya. Atas konsep iman yang
berwajah baru ini, diberi beberapa penjelasan terhadap aspek-aspek tertentu:
3.3.2.1. Sabda Allah adalah tawaran yang menuntut jawaban.
Kita sadar bahwa sabda Allah tidak hanya mempunyai sifat pengajaran, tetapi juga menyatakan diri
sebagai fakta yang menyelamatkan. Manusia yang disapa tidak boleh berdiam diri, berpangku tanga; sejauh dia
disapa oleh allah, manusia harus mengambil sikap yang menentukan arah hidup-Nya. Dalam arti ini dapat
dikatakan bahwa wahyu Allah bersifat eksistensial dan dramatis. Karena Sabda Allah adalah suatu tawaran untuk
persekutuan pribadi dan suatu rencana hidup, maka manusia harus menentukan sikapnya: menerima atau tidak
menerima, mengindahkan atau tidak mengindahkan rencana Allah. Dari kisah biblis dan pengalaman Gerejawi, kita
melihat dengan jelas bahwa dalam hidup manusia yang dipanggil dalam iman, sabda Allah melakukan serbuan bagain
suatu kekuatan yang membingungkan, tawaran yang tidak menyenangkan, yang mencegah kesenangan berhenti pada
sikap acuh tak acuh. Bagi orang yang terbuka akan sapaan yang mengena eksistensinya, pertemuan dengan sabda Allah
memberi perubahan arah yang menentukan dalam hidupnya.
Sabda allah selalu berupa kata interpelan, menuntut jawaban. Sejauh sabda itu wahyu, sabda menjadi cahaya
yang harus diterima; sejauh itu suatu janji, sabda menuntut kesetiaan dan ketekunan; sejauh sabda itu interpelasi pribadi;
sabda adalah norma, tugas serta kewajiban yang ditunaikan dalam hidup; sejauh sabda itu rencana penyelamatan allah,
sabda berupa keputusan yang menghukum atau menyelamatkan, yang memisahkan manusia seturut sikapnya:
menerima atau menolak sabda. Kitap Suci menyajikan sabda Allah yang sifatnya mengadili manusia, menjadi ancaman,
hukuman, dan membawa pemisahan; sedangkan bagi yang beriman dan takwa terbentang keselamatan, damai, dan
bahagia. Perjanjian Baru berkata jelas bahwa manusia dihukum seturut sikapnya terhadap sabda: Sebab barang siap
malu karena Aku dan karena perkataan-Ku di tengah-tengah angkatan yang tidak setia dan pendosa ini, Anak manusia
pun akan malu karena orang itu apabila Ia Datang kelak dalam kemuliaan Bapa-Nya, diiringi malaikat-malaikat kudus
(Mrk 8:38). Injil Yohanes melukiskan denagn jelas peristiwa yang bakal memisahkan mereka yang menerima sabda dan
mereka yang menolaknya.
3.3.2.2. Iman: Jawaban Pribadi dan Menyeluruh
Dalam Kita Suci, iman nyata sebagai penyerah yang bersifat rohani dari seluruh pribadi dan bukan saja peng-ia-
an sekali atau ketaatan moral terhadap sifat dinamis, vital, dan personal dari sabda Allah. Pengertian biblis atas iman
dijelaskan di atas memikat manusia dengan seluruh kecakapannya; mengajak manusia berserah di hadapan Allah yang
mewahyukan dan memberikan diri, agar manusia menjawab lewat kehendak, akal budi, perasaan, dan perbuatannya.
Seorang beriman dalam arti biblis adalah: Orang yang menerima dan mau tunduk serta berserah kepada Allah,
mempercayakan diri sungguh-sungguh kepada allah, menerima bahwa Allah adalah kebenaran, menaruh sandaran
kepada-Nya dan buka pada diri sendiri, dan demikian menjadi teguh dan benar oleh karena keteguhan dan kebenaran
allah.
Perlu diperhatikan bahwa berpaud pada Allah sang Kebenaran tidak boleh dimengerti dalam arti aklai-
intelektual: Bagi seorang semit, kebenaran bukanlah obyek yang bisa dikenal sebagai sesuatu, lepas dari dia yang
menyatakannya; dan bila berbicara tentang kebenaran, maka percaya adalah bersandar pada bukit batu yang gaib, yang
adalah allah yang hidup dan benar, dan mengalami terus-menerus keteguhan-Nya.
Asal-usul kata Ibrani untuk kata iman adalah he’emin (dari kata dasar aman). Dengan demikian, beriman berarti
merasa aman, menyerahkan beban atau kelemahan pribadi kepada orang lain, bertopang pada. Secara rohani, beriman
menaruh kepercayaan terhadap. Maka beriman kepada allah berarti membiarkan diri dibawa oleh emeth-Nya, oleh ke-
setiaan dan keteguhan yang tidak terungkapkan; berkata amen (=teguh, kuat, dan pantas dipercaya) kepada Allah,
yangsetia pada janji-Nya dan berkuasa untuk menyatakannya.
Dalam perjanjian Baru, iman selalu mengandung sifat perpautan pribadi, kesetiaan dan menyerahkan diri
seluruhnya. Namun di dalamnya ada unsur baru, yakni berpaling bukan saja kepada Allah tetapi juga kepada Kristus,
yang adalah Wahyu tertinggi. Pengertian baru ini memperlihatkan sifat kompleks iman, lebih dari sekedar penerimaan
saleh atau perpautan yang disengaja dan dirasakan, tetapi berupa sikap dasar manusia, yang memberi arah baru
hidupnya. Dengan demikian dapat pula dimengerti mengapa ditekankan pelayanan dan pemakluman sabda dalam
sejarah keselamatan. Kitab suci memandang iman sebagai intisari dan sumber seluruh hidup beragama, sejauh itu
merupakan jawaban manusia atas keseluruhan rencana Allah. Itu sebabnya mengapa dikatakan bahwa Abraham itu
“Bapa orang beriman”, dan bahwa orang-orang benar hidup dalam iman, yang dibawa Kristus kepada kesempurnaan
(bdk. Ibr. 12:2); dan orang Kristen pada umumnya dinamakan orang yang telah menjadi percaya (Kis. 2:44), “orang yang
percaya” (1Tes, 1:7), “yang beriman”. Dalam arti inilah iman tidak dapat terpisahkan dari cinta: iman yang memagari
seluruh kekayaan hidup Kristen dimengerti sebagai jawaban dan penerimaan manusia atas sejarah keselamatan yang
diwahyukan Allah.
3.3.2.3. Iman: karunia dan rahmat
Jawaban iman adalah sungguh karya Allah, bukan saja karena Allah berinisiatif datang bertemu dengan
manusia untuk memenuhi kerinduan hatinya, tetapi terutama karena karya itu sendiri, dengannya manusia menerima
sabda, terjadi atas kegiatan Roh; karena itu iman adalah rahmat: Supaya orang dapat beriman seperti itu, diperlukan
rahmat Allah yang mendahului serta menolong, pun juga bantuan batin Roh Kudus, yang menggerakkan hati dan
membalikkannya kepada Allah, membuka mata budi, dan menimbulkan “pada semua orang rasa manis dalam menyetujui
dan mempercayai kebenaran.”
Primat inisiatif ilahi dalam rencana keselamatan nyata-nyata begitu total, sejauh diharapkan jawaban manusia
atas tuntutan sabda. Iman tidak akan mungkin seandainya Allah, pada saat Ia menawarkan tawaran-Nya, tidak hadir
dalam batin manusia untuk mengubahnya dari dalam dan menyiapkan untuk mendengar: Dalam perjanjian lama,
terhadap sabda muncul jawaban dalam bentuk niat, dalam mana Allah berlaku sebagai Pencipta utama juga. Allah
mengatur lebih dahulu dan memikat. Tuhan atau Roh Kudus mempersiapkan batin, membuka telinga. Singkatnya,
terhadap wahyu obyektif, dalam subyek yang terpanggil kepada iman ikut serta juga suatu roh pewahyuan.
3.3.2.4. Aspek-aspek pelengkap
Refleksi teologis atas iman menonjolkan pula unsur-unsur pelengkap yang memberi sifat tertentu pada
strukturnya.
a. Adanya 2 kutub: keterpautan secara global (pertobatan) dan pendalaman iman secara terus-menerus;
iman pertobatan dan iman pemahaman.
b. Adanya 2 kutub: fides qua (credere Deo) dan fides quae (credere Deum); iman eksistensial dan iman
doktrinal: Memang benar, menjadi Kristen berarti mengatakan “Ya” kepada Yesus Kristus. Tetapi jangan
lupa, bahwa “Ya” itu mempunyai dua taraf: kesanggupan itu berarti serah diri kepada sabda Allah dan
mengandalkannya, tetapi juga berarti, pada tahap kemudian, berusaha makin menyelami makna sabda itu
yang mendalam. Kedua unsur pelengkap ini merupakan dua komponen esensial yang tidak boleh
diabaikan. Akan tetapi jangan dilupakan bahwa aspek yang lebih penting dan mutlak adalah dimensi
personal: mempercayakan diri kepada Allah, percaya akan Allah.
c. Adanya 2 kutub: sikap radikal iman (keterpikatan pada proyek eksistensial yang diwahyukan dalam Kristus)
dan pengunkapan atau manifestasi iman ke dalam kategori yang sangat terkait dengan budaya (seperti
rumusan, ritua, tradisi, dll). Hal ini menimbulkan sejenis tegangan yang tetap terbuka antara iman dan
bahasa, dalam usaha mencari tanpa henti keotentikan iman dan penjelmaannya dalam sejarah.
3.3.3. Katekese dan Iman

3.3.3.1. Katekese: pendidikan iman
Setelah mencermati pengertian baru atas iman dengan wajahnya yang lebih biblis, personal, dan eksistensial,
kita ingin menyeleidiki arti ungkapan pendidikan iman yang dipertalikan dengan katekese.
a. Jelaskan bahwa berbicara tentang pendidikan iman hanya dapat dilakukan dalam arti sekunder dan
instrumental.
Katekese sebagai media dapat mempermudah, menolong, menghindari rintangan dalam proses
pertumbuhan sikap iman. Namun hal ini tetap bukan campur tangan langsung terhadap iman sendiri, yang
selalu tinggal terikat pada karya Allah dan jawabannya bebas manusia. Telah disinggung karya Roh
Kudus dalam sabda Allah, di sini ditandaskan kembali bahwa katekese hendaknya sadar akan
keterbatasannya dan kemampuannya. Sejauh berperan sebagai media edukatif dalam iman, katekese
bersifat instrumental semata-mata demi tercptanya pertemuan antara manusia dan tawaran Allah yang
menuntut jawabannya.
b. Batasan-batasan yang kami sebutkan di atas, ingin menjelaskan sifat edukatif usaha-usaha kateketis, yang
harus berupa dorongan, bantuan untuk pertumbuhan iman yang pribadi, bebas, dan batiniah.
Maka daya edukatif tidak terpisahkan dalam katekses, yang berupaya menolong perkembangan
hidup iman. Katekese juga punya tugas menyiapkan bantuan untuk tahap awal dan perkembangan
kehidupan iman ini melalui seluruh tahap hidup manusia. Semua hal ini bertujuan untuk mengusahakan
pemahaman secara penuh terhadap kebenaran yang diwahyukan dan penempatannya dalam kehidupan
manusia
c. Konsekuensinya
Katekese adalah pendidikan iman sepanjang hidup manusia. Artinya usahanya tidak terhenti pada
aspek tenteram seperti pada pengenalan kebenaran yang diwahyukan atau pada pemahaman perbuatan-
perbuatan moral. Tugasnya meluas hingga pada pembentukan sikap iman sebagai jawaban pribadi dan
total atas proyrk hidup Kristen; artinya mengikat diri pada Kristus dan mengikuti-Nya. Beberapa dokumen
resmi menjelaskan variasi tugas katekse dalam usaha pendidikan iman: Supaya setiap bentuk katekese
merealisasikan diri dalam kepenuhannya perlu agar terpadu-utuh: pengetahuan akan sabda Allah,
perayaan iman dalam sakramen-sakramen, pengakuan iman dalam hidup sehari-hari.
3.3.3.2. Pertumbuhan iman
Untuk memahami lebih jauh hakikat katekese, perlulah dicermati tugas katekese: bukan saja berupaya agar
seorang beriman, tetapi mengupayakan secara konkret pertumbuhan dan kedewasaan iman. Dengan kata lain,
katekese menjadi pemerhati petualangan iman pribadi-pribadi dan jemaat secara bersama. Perlu diuraikan dinamisme ini
dengan unsur-unsurnya yang esensial dari sudut pandang teologis maupun antropologis. Dari sudut pandang teologis,
terutama pandangan biblis, dinamisme iman dapat dilukiskan sebagai suatu proses yang berawal dari pertobatan dan
berkembang menuju pertumbuhan ke arah kepenuhan eskatologis.
Titik tolak dan jiwa suatu pertumbuhan iman adalah pertobatan, berupa titik-balik yang menentukan, yang
memisahkan hidup beriman dalam dua bagian: retak dengan hidup masa lampau dan mulai bermentalisasi dan bergaya
hidup baru. Dalam hal ini terjad suatu keretakan otentik, suatu proses penghancuran yang membuahkan struktur baru,
yaitu hidup yang berpusat pada Kristus.
Hidup iman kemudian berkembang menurut dinamika pertumbuhan dan kematangan pribadi maupun
komunitas. Sejauh berhubungan dengan pribadi orang beriman, Perjanjian Baru memakai beberapa ekspres dan
gambaran untuk melukiskan realims iman yang harus dipupuk, diidentifikasikn, dituntun ke arah kedewasaan. Sabda
Allah bagkan benih yang berbuah 100 kali lipat (Mat 13:23) thin didi orang yang mendengarkan sabda dan mengertinya.
Dinamika hidup kristen berupa pertumbuhan hidup ilahi, pertumbuhan hingga menyerupai Krisms, pembangunan bait
rohani. Sabth barns dipelihara dan berbuah. Ungkapan-ungkapan merangkum dalam arti tertentu kebernasan hidup
Kristen, namun pusatnya selalu iman. Pertumbuhan Kenajaan Allah adalah sesuatu yang bathaah, tapi mencakup juga
segi pengetahuan. Seorang Kristen harus benar-benar bertumbuh thin iman (2 kon 10:15; Fil 1:25), thin pengetahuan
yang benar tentang Allah (Kol 1:10), thalam pengenalan akan Tuhan dan Juru seiamat kita Yesus Kristus (2Ptr 3:18).
Berbicara tentang jamaat Kristen, Kitap Suci mengungkapkan dinamika Gereja-gereja lokal, yang bertumbuh,
membangun diri, dan tersebar di mana-mana. Terdapat juga dalam Kitap Suci teguran terhadap umat tertentu karena
kelihatan belum dewasa dalam iman. Inilah sebabnya Paulus memberikan hanya susu kepada umat di Korintus, bukan
makanan keras sebab mereka masih manusia diniawi (1 Kor 3:2-3). Dalam Kitap Wahyu ditemukan teguran terhadap
Gereja di Laodisea, sebab telah kehilangan kekuatan imannya dan tidak dingin atau panas (Why 3:16). Dengan
pertanyaan-pertanyaan ini terbuktilah adanya dinamika pribadi dan kolektif yang harus menuntun iman menuju
kedewasaan.
Titik yang dicapai olh pertumbuhan iman adalah kedewasaan penuh dalam iman dan kesempurnaan iman.
Pribadi yang mencapainya adalah orang sempurna yang telah mencapai kepenuhan dalam Kristus (Ef 4:13). Hal ini
memang tidak tercapai di dunia ini namun menunggu masa eska-tologis.
Dari sudut pandang antropologis, dinamika iman disebut sikap. “Sikap” lebih luas dari “Kepercayaan”. Yang
terakhir ini dikaitkan hampir semata-mata pada fase kognitif atas suatu perbuatan. Sikap merangkum penilaian dan
kesiapsediaan untuk bereaksi. Aksi ini tidak terpisahkan dari partisipasi emosi dan afeksi. Sikap mencakup cara hidup,
perilaku, yang dalam peristiwa hidup memadukan komponen-komponen kognitif-valutatif dan niat untuk bertindak. Selain
itu, karena sifatnya yang relatif menetap dan karena menjadi pusat perkembanagan pribadi, sikap menjadi kategori
penafsiran pertumbuhan iman. Sikap berfungsi untuk menentukan perbuatan seseorang: mempengaruhi keputusan dan
pemahaman, mendorong agar rela bersedia mengerti, menolong seseorang memilih kelompok tempat ia berpadu,
memilih pekerjaan dan cara hidup. Dari uraian diatas dapat digambarkan pertumbuhan iman sebagai suatu proses:
a. Pertobatan: mengambil sikap total dan sentral, penyangkalan logika duniawi dan memilih Kristus dalam
persekutuan Gereja.
b. Pembatinan sikap iman: menghayati dan menghidupi semakin ekstensif sikap hidup yang baru sejalan
dengan pertumbuhan harmonis komponen kognitif, afektif, dan kooperatif.
c. Perjalanan menuju kematangan: mengembangkan terus interaksi unsur-unsur sikap hidup yang baru dan
menghidupi pengalaman Gerejawi. Bagan beriku ini menolong untuk menggantikan lebih jelas uraian di
atas:
3.3.3.3. Tugas dan peranan katekese dalam pendidikan iman
Dengan mengamati dinamika pertumbuhan iman di atas, maka dapat dirangkai tugas dan peranan katkese
sejauh sebagai media gerjawi untuk mendidik seseorang dalam iman. Dapat disebutkan beberapa tugas dan peranan
katekese sebagai berikut:
a. Menyuburkan semangat pertobatan. Tugas ini tidak perlu dan tidak eksklusif hanya pada awal proses,
tetapi berlanjut terus dan semakin otentik menuju kedewasaan.
b. Meneguhkan iman orang Kristen melalui perkembangan harmonis ketiga komponen edukatif:
a) Komponen kognitif: mendalami isi dan makna iman serta keyakinan iman, untuk menjamin wawasan
dan motivasi yang perlu agar dewasa dalam iman.
b) Komponen afektif: menanggapi tuntutan iman secara sadar dan personal.
c) Komponen operatif: berperilaku dan bertindak selaku orang Kristen.
c. Mendampingi dinamika pertumbuhan iman menuju kedewasaan, yang tidak pernah dicapai secara total.
Agar tercapai dambaan di atas, maka perlu dikonkretkan tugas dan peranan katekese.
a) Tugas Konkret Katekese:
(a) Menyuburkan dan membangkitkan pertobatan.
Pertobatan sebagaimomen fundamental dan pemersatu dinamisme iman termasuk
bidang katekese, sekalipun pertobatan itu pada dirinya adalah sasaran evangelinasi dalam arti
sempit. Akan tetapi kenyataan manunjukkan terutama dalam Gereja yang telah bertradisi
Kristiani-bahwa penyerahan diri secara menyeluruh pada awal suatu katekese tidak mungkin
terjadi.
Hal ini sebagian disebabkan oleh kebiasaan pembaptisan pada usia kanak-kanak dan
sebagian lagi oleh kekurangan pelayanan pastoral, yang berakibat terhambatnya
perkembangan iman secara teratur dan tidak tercapainya pertobatan. Dapat disimpulkan
bahwa Katekese sering harus berupaya untuk memelihara dan mengajarkan iman,
membangkitkan iman dengan pertolongan rahmat, membuka hati, menumbuhkan pertobatan,
dan mempersiapkan orang yang masih berada pada pntu iman agar berserah diri secara
menyeluruh kepada Yesus Kristus.
Ini berarti pula bahwa pertobatan, dan mempersiapkan orang yang masih berada pada
pintu iman agar berserah diri secara menyeluruh kepada Kristus tepat terjadi pada saat-saat
yang berbeda-beda. Namun demikian, tobat teap merupakan elemen penting dalam dinamika
iman menuju kedewasaan. Perkembangan iman yang tidak teratur dan tidak terpadu sejak
saat pertobatan merintangi tercapainya kedewasaan dalam iman. Pertobatan memang tidak
terjadi sesaat. Pertobatan lebih merupakan upaya pembaruan diri yang terus menerus harus
dilakukan dalam seluruh proses pembangunan iman pribadi.
Dalam konteks ini dipatut disadari bahwa iman pun dapat membangkitkan suatu
pertobatan yang sungguh-sungguh, khususnya dalam saat-saat yang berarti baik dalam hidup
pribadi atau hidup kelompok. Pada saat-saat khusus seperti itu terasa ada dorongan untuk
mnyerahkan diri secara sadar pada rencana Allah yang terjelma dalam situasi tertentu. Saat-
saat khusus ini, misalnya tahapan hidup masa kanak-kanak, remaja, dan dewasa; tatkala
memilih pekerjaan, menikah, mengalami penyakit, kematian, kemalangan, kritis, dll; di saat-
saat menghadapi momen krusial seperti problem sosial-politik, situasi genting, dan keputusan-
keputusan yang menentukan. Dalam momen dan situasi seperti ini, umumnya manusia atas
dasar imannya bekerja keras untuk menemukan jalan keluar guna mengatasi masalah yang
dihadapi.
(b) Membimbing umat beriman untuk memahami misteri Kristus.
Katekese yang berfungsi sebagai media pendidikan iman tidak boleh melupakan aspek
pengetahuan iman dan juga sikap iman. Tugasnya adalah mengembangkan pemahaman yang
lebih mendalam dan lengkap perihal misteri Kristus sebagai obyek sentral iman: Lebih cermat
lagi : dalam seluruh proses evengelisasi tujuan katekese ialah menjadi tahap pengajaran dan
pendewasaan, artinya masa orang Kristen, sesudah dalam iman menerima pribadi Yesus
Kristus sebagai satu-satunya Tuhan, dan sesudah menyerahkan diri utuh-utuh kepada-Nya
melalui pertobatan hati yang jujur, berusaha makin mengenal Yesus, yang menjadi tumpuan
keprcayaan: mengerti “misteri”-Nya, Kerajaan Allah itawarkan oleh-Nya.
Tuntutan-tuntutan maupun janji-janji yang tercantum dalam amanat Injil-Nya, dan jalan
yang telah digariskan-Nya bagi siapa pun yang ingin mengikuti-Nya. Dalam perspektif ini,
katekese dapat pula dikhususkan sebagai penyebar dokumen iman, karena salah satu misis
katekese adalah menuntun orang membaca Kitap Suci dan mendalami ikhtisar iman, berupa
ringkasan keseluruhan pokok iman. Kita tahu bahwa gerakan katekese abad ini telah
menandaskan bahwa katekese yang mengutamakan pengajaran perihal kebenaran-kebenaran
agama yang tidak sesuai lagi tuntutan zaman. Katekese seperti berat sebelah dan
menghilangkan gambaran tepat atas pewartaan Kristiani serta menghasilkan isi dan rumusan
agama yang tidak edukatif.
Reaksi atas ini tentunya jangan sampai menilai rendah peranan pengetahuan yang juga
penting dalam proses pendewasaan iman. Yang esensial adalah tahu memadukan
pengetahuan ke dalam dinamisme pendewasaan iman, sehingga muncul sikap iman, yang
berupa jawaban atas pertanyaan-pertanyaan riil ini yang datang dari situasi hidup.
Sehubungan dengan perlunya perkembangan komponen dalam sikap beriman (sebab itu
tugas katekese dipandang sebagai pengajaran), muncul dua masalah tradisional yang tidak
selalu gampang dipecahkan, yakni keutuhan isi dn metode menghafal.
Perihal keutuhan isi, dokumen-dokumen resmi berkata: Supaya persembahan korban
iman menjadi sempurna, orang menjadi murid Kristus berhak menerima “sabda iman” tidak
dalam bentuk terdukung, dipalsukan atau dikurangi, melainkan sepenuhnya dan seutuhnya,
dengan segala daya kekuatannya. Ketidak setiaan dalam hal tertentu terhadap keutuhan
amanat berarti suatu tindakan membahayakan yang melemahkan katekese dan menimbulkan
risiko bagi hasil-hasil, yang kristus maupun jemaat gerejawi berhak mengharapkan dari
padanya.
Tidak boleh dilupakan memang bahwa katekese adalah suatu pengajaran, yang
bermaksud mendidik iman menuju kedewasaan global dan vital. Artinya, pengetahuan ilmu
bukanlah tujuan pada dirinya, tetapi berkembang sedemikian sehingga kematangan iman
nyata dan eksplisist dalam keyakinan, nilai, dan motivasi. Pendekatan edukatif tidak boleh
mengabaikan gradasi tuntutan dan kemampuan setiap orang beriman. Bila keterpaduan iman
tetap sebagai tujuan katekese, maka akan tetap perlu penyajian warta Kristiani dengan cara
yang tepat, sesuai dengan berbagai kondisi budaya dan rohani mereka yang diajarkan.
Dalam hal ini haruslah diperhatikan hirarki kebenaran iman dan desakan yang telah
dikemukakan dalam Sinode 1997 tentang katekese, yakni keutuhan katekese dimengerti
dalam arti intensif bukan ekstensif: Metode intensif pewartaan (=Kitap Suci), termasuk tradisi
Gerejawi yang lenih utama, berbeda dari metode berkatekese secara lain, yang
menyampaikan keseluruhan warta pewahyuan Kristiani seturut kriteria ekstensif, eksplisit atau
analitis.
Untuk aliran yang kedua ini dirasa perlu menyampaikan kepada katekizan hampir
keseluruhan hal, mulai dari Sejarah Gereja. Konsili-konsili Ekumenis dan Ajaran-ajaran
Magisterium Pontifex Roma yang telah merumuskan (dalam arti sempit) iman dan adat
kebiasaan. Kompleksnya ajaran ini patutlah diteliti dan dipelajari oleh seluruh umat beriman,
kecuali jika ada bahay kebenaran-kebenaran itu disangkal atau dilupakan. Perihal metode
menghafal rumusan-rumusan atau ajaran-ajaran lewat suatu katekese, sudah ada sejarah
yang termasuk antik, dan hingga kni masih ada yang melakukannya. Pentingnya hafalan telah
itandaskan kembali dalam Sinode ’77 dan secara lebih jelas dalam anjuran apostolik Catechesi
Tradendae, namun sekaligus disadari batas-batas dan risikonya.
Pengajaran dengan cara menghafal hingga dewasa ini di beberapa tempat dipakai
sebagai cara yang tidak tergantikan dalam pewartaan iman. Di lain pihak, orang mengeluh
karena beranggapan bahwa hafalan tidak bermanfaat dan malah bertentangan secara edukatif
dapat menghalangi kedewasaan sikap iman yang otentik. Jalan keluar yang lebih seimbang
adalah memadukan metode menghafal ini dalam proses global pendidikan iman sebagai jalan
pendewasaan sikap iman.
Bahkan dalam saat-saat ertentu (menghafal sabda Yesus, ayat-ayat penting Kitap Suci,
Sepuluh Perintah Allah, rumus Syahadat Iman, teks-teks liturgi, doa-doa yang pokok, ajaran-
ajaran kunci hafalan itu perlu dan bermanfaat: Tunas-tunas iman dan kesalehan kalau boleh
disebut begitu tidak tumbuh di tanah gersang katekese tanpa daya kenang.
Yang pokok, yakni bahwa teks-teks yang dihafalkan sekaligus harus diresapkan dan
lambat laun dimengerti secara mendalam, agar lebih menjadi sumber kehidupan Kristen pada
tingkat pribadi maupun jemaat. Mengenai integrasi hafalan dalam proses edukatif im,an,
hendaknya dijauhkan usaha mengahafal yang semata-mata untuk mengetahui saja, atau
sekedar memenuhi kebutuhan agar ajaran iman lengkap. Hafalan haruslah berdaya guna, ada
kaitannya dengan ungkapan pengalaman kristiani, membantu pembaptinan sikap.
(c) Mendorong umat beriman bertindak aktif dalam Gereja dan masyarakat.
Dalam proses pendidikan iman terarah pada kedewasaan harus dikembangkan pula
komponen operatif, yakni berbuat sesuatubagi Gereja dan masyarakat sesuai dengan situasi
dan pola hidup. Dalam konteks ini dapat dikatakan bahwa katekes berupa inisiasi ke dalam
suatu proses yang mengubah manusia secara intern. Dasar teologis perubahan ini adalah
kebersamaan dalam kematian dan kebangkita Kristus.
Dokumen-dokumen resmi gerejawi mempercayakan kepada katekese pendidikan
perilaku kristiani dalam berbagai bentuknya. Misalnya, katekese bertugas mendidik orang
berdoa, bermediasi, berpartisipasi dalam sakremen-sakramen dan liturgi; mendidik orang
untuk mencintai perdamaian dan keadilan; mempersiapkan orang untuk terjun dalam
kehidupan sosial-politik; menumbuhkan semangat berekumene. Secara singkat tugas-tugas ini
dapat dipadukan dalam fungsi dan aktivitas Gereja: diakunia, koinonia, kerygma, dan
leitourgia.
1) Katekese berupa insisiasi untuk tugas diakonia. Bentuknya:
(1) Memberi kesaksian di dunia;
(2) Mendidik orang melakukan karya kasih dan melayani kaun tersingkir dan masyarakat;
(3) Berjuang demi keadilan dan kedamaian;
(4) Berkecimpung dalam arena sosial-politik untuk kemajuan dan pembebasan manusia
dll.
2) Katekese berupa inisiasi untuk tugas koinonia
(1) Sejauh katekese berkaitan dengan persekutuan gerejawi hendaknya diusahakan:
(2) Semangat persaudaraan dan setia kawan;
(3) Kemampuan berkomunikasi, berdialog, dan berpartisipasi dalamhidup menggereja;
(4) Sikap taat yang wajar dan dewasa terhadap pemerintah;
(5) Kerinduan akan kesatuan umat Kristen, yang bisa terwujud melalui ragam dialog dan
kerja sama.
3) Katekese berupa inisiasi untuk mendengar dan mewartakan sabda (kerygama).
(1) Katekese bertugas membangkitkan semangat umat untui ikut aktif dalam fungsi
profetis Gereja, termasuk mengusahakan:
(2) Pembacaan Kitab Suci;
(3) Pendidikan dalam mendengar sabda Allah;
(4) Penyiapan orang-orang untuk merasul dan aktif dalam karya misioner.
4) Katekese berupa inisiasi ke dalam liturgi. Katekese mempersiapkan umat:
(1) Untuk menerima sakramen-sakramen dengan layak dan bermanfaat;
(2) Untuk mencintai doa dan meditasi;
(3) Untuk menghayati kebaktian-kebaktian liturgi lainnya, dll.
5) Katekese berupa inisiasi untuk panggilan hidup menggereja. Termasuk dalam
kegiatan ini:
(1) Mengungkapkan pelayanan dan peranan pribadi-pribadi dalam hidup Gereja;
(2) Memberikan pengarahan dan pembinaan panggilan immat dan hidup membiara, dll.
(d) Menumbuhkan dan mendewasakan sikap.
Di samping membangkitkan pertobatan, pendidikan sikap harus juga menjadi sasaran
katekese, bahkan tugas ini jauh lebih menentukan. Pengetahuan agama dan perilaku kristiani
tidak menjamin pertumbuhan iman, jika tidak padu dengan pendewasaan sikap iman. Hanya
dengan mengupayakan kedewasaan iman seseorang, katekese bisa terhindar dari cacat-cacat
berupa pengajaran agama melulu, atau persiapan untuk menerima sakramen, ataupun berupa
anjuran untuk mentaati aturan-aturan moral.
Itulah sebabnya, maka pendewasaan sikap iman dijadikan tujuan sentral dari kegiatan
berkatekese. Untuk memahami tujuan sentral ini perlu dipahami konsep-konsep biblis dan
tradisi, yang menempatkan pada pusat hidup seorang Kristen sikap dasariah ini: iman,
pengharapan dan cinta kasih. Dalam proses pendidikan iman ketiganya tidak terpisahkan,
sebab pada dasarnya geng-harapan dan cinta adalah dimensi yang tidak terpisahkan dari
sikap iman. Dapat dikatakan bahwa iman dikuatkan oleh pengharapan dan diberi bentuk oleh
cinta kasih.
Santo Agustinus memadukan ketiganya dalam suatu ungkapan: “Quidquid narras ita narr,
Ut ille cui loqueris, audindo credat, credende speret, sperando amet” (= Apa pun yang anda
ceritakan, ceritakanlah sedemikian rupa, sehingga pendengarmu karena mendengar dia
percaya, karena percaya dia berharap, dan karena berharap dia mencintai).
b) Peranan Katekese
Dalam rangka mematangkan hidup kristiani, dapat ditunjuk peranan konkret katekese, a.1.:
(a) Mematangkan sikap iman
Secara konkret hal ini berarti menumbuhkan kepekaan dan kesediaan untuk mendengar
dan berserah diri kepada Allah dalam Kristus. Lebih jauh hal ini berarti membimbing seseorang
kepada penyerahan diri secara pribadi dan tanpa syarat kepada Kristus sebagai titik acuan
yang esensial dalam hidup.
Dalam konteks inilah dapat dikatakan bahwa mengikuti Kristus, menjadi murid dan
memiliki mentalitas iman adalah sasaran katekese: mendidik orang berpikir seperti Kristus,
memandang sejarah seperti Dia, hidup seperti Dia, memilih dan mencintai seperti Dia,
berharap sebagaimana Dia ajarkan, di dalam Dia menghidupi persekutuan dengan Bapa dan
Roh Kudus. Dengan kata lain menyuburkan dan membimbing mentalitas iman: inilah misi
utama mereka yang berkatekese atas nama Gereja.
(b) Mematangkan Pengharapan
Mematang pengharapan berarti mendidik umat agar teguh percaya pada janji-janji
penyelamatan Allah. Katekese mendidik umat agar bertekun dan bertahan tatkala berhadapan
dengan tangan; agar terbuka kepada Allah yang mengaruniakan ketabahan; dan agar
mengenyahkan sifat percaya akan kemampuan sendiri. Ini juga berarti ikut aktif dalam
pelayanan dunia agar lebih manusiawi dan makin mendekat pada rencana Allah.
(c) Mematangkan Cinta Kasih
Mematangkan cintakasih berarti membimbing umat beriman menuju pada kesempurnaan
cinta, yang dinamai perintah baru (Yoh 13:34-35), kesempurnaan hukum (Rm13:8-10),
meterai yang membuat iman berkarya (Gal 5:6; Ef 4:15).
Karena hukum tertinggi hidup Kristen adalah cinta kepada Allah, yang terlaksana secara
nyata dalam cinta kepada sesama, maka dapat dipahami betapa kaya dan pentingnya sikap
yang termaktub dalam hukum cinta. Cinta itu terarah kepada Kristus dan melalui dia kepada
Bapa dalam Roh Kudus; mengeyahkan segala bentuk egoisme; mengesampingkan
kepentingan diri sendiri sehingga mampu berbagi rasa dan berkurban; mau melihat Kristus
dalam diri saudara-saudara lain, dalam diri kaum miskin; hidup solider dan aktif mengabdi
sesama, dll. Memahami sikap-sikap ini sekaligus pertumbuhannya yang harmonis menuju
kedewasaan adalah tugas katekese yang paling asasi. Alberich memberi rangkuman atas
sasaran katekese sebagai berikut:
Dari uraian tentang sasaran katekese yang diketengahkan dan dijelaskan di atas, dapat dikemukakan petunjuk-
petunjuk penting yang berkaitan dengan hakihat katekese sebagai karya pastoral. Katekese serentak sebagagai
evangelisasi (membangkitkan pertobatan manusia), pengajaran (memperdalam pengetahuan iman), inisiasi (tuntutan ke
dalam berbagai bentuk hidup kristiani dan gerejawi) dan pendidikan (terutama sekali demi pendewasaan iman). Tugasnya
memang melimpah, kompleks dan tidak boleh dipersempit pada aspek-aspek parsial. Dalam kerangka ini sebutan
pendidikan iman menyatukan dan meringkaskan keseluruhan tugas katekese.
3.3.3.4. Kedewasaan Iman
Telah dikatakan bahwa katekese berfungsi dan berperan memupuk pertumbuhan iman menuju kedewasaannya
yang tidak mungkin sepenuhnya tercapai. Dengan menjelaskan arti dan bentuk kedewasaan iman, dan dengan menunjuk
beberapa titik yang sungguh menentukan, akan bertambah jelas tujuan yang hendak dicapai dalam katekese.
Sehubungan dengan kedewasaan iman, paham dan konsep-konsep biblis dan teologis akan diperkaya oleh sumbangan
pemikiran ilmu Psikologi Kepribadian, ilmu Psikologi Agama, dan ilmu Pedagogi pada umumnya. Unsur-unsur
karakteristik yang menandakan kedewasaan iman:
3.3.3.5. Iman yang dewasa menduduki tempat sentral dalam kepribadian.
Sikap iman dikatakan dewasa bila iman itu sendiri berpadu utuh dengan keseluruhan kepribadian: bila iman
menjadi titik sentral dan acual dari segala aspek hidup dan pekerjaan. Ini berupa hasil perpaduan yang menyelaraskan
semua nilai dan motivasi sikap iman: Peraduan akan terwujud bila sikap iman menjadi sikap fundamental, merupakan
gaya hidup, pokok utama yang menata kepribadian seseorang, sejauh dapat menjadi skema fundamental untuk
menafsirkan situasi esensial. Bila perpaduan antara iman dan hidup keseharian belum terwujud, maka iman dan
religiositas akan berupa sampingan, terletak pada pinggir kehidupan, tanpa ada pengaruhnya pada tingkah laku pribadi.
Dalam istilah psikologis, keadaan seperti itu tergolong dalam status kekanak-kanakan atau dalam fase remaja. Iman
belum menjadi unsur batiniah yang berakar dalam pusat jiwa dan tingkah laku.
3.3.3.6. Iman yang dewasa bertumbuh selaras dan serasi dengan ketiga Komponen sikap: kognitif, afektif dan operatif.
Sulit dibayangkan bahwa seseorang dewasa dalam iman bila dalam dirinya ketiga komponen pembentuk sikap
yang dewasa tidak bertumbuh secara bersama dan integral. Misalnya, pendalaman pengetahuan agama yang terlepas
dari komponen afektif dan operatif akan membuahkan pengetahuan teoritis, tanpa bersangkut paut dengan hidup (seperti
antusiasme, kepuasan, serta kegembiraan), tanpa disertai kesadaran yang terarah kepada keyakinan untuk bertindak
secara kristiani. Juga bila tekanan hanya pada komponen operatif, pada tatanan hidup konkret. Hidup kita sungguh bisa
menjadi teladan bagi orang lain, namun bila itu tidak timbul dari sikap yang tepat dan pemahaman iman yang mendalam,
maka keteladanan itu belum mencerminkan kedewasaan dalam iman, karena hal ini bisa merupakan kompensasi atau
pelarian. Maka tanda-tanda kedewasaan iman hanya dapat dilihat bila ketiga komponen di atas bertumbuh secara
bersama dan integral.
3.3.3.7. Iman yang dewasa menumbuhkan dan memperdalam komponen kognitif
a. Iman didukung oleh pengetahuan yang mendalam sehingga tidak bersifat superfisial, kekanak-kanakan
atau irasional. Sulit dimengerti bahwa seseorang atau suatu grup diandaikan dewasa dalam iman padahal
tidak mampu memberi alasan dan memberi dasar atas imanya (tidak tahu alasan mengapa beriman, tidak
memahami implikasi iman, tradisi dll).
b. Iman yang dewasa mampu membedakan antara yang tetap dan yang kebetulan.
c. Iman yang dewasa bersifat kritis dan autokritik, bukan bersifat pasif.
Sifat kritis ini dihadapkan baik dengan sabda Allah yang bersifat mengadili maupun dengan
penggunaan sarana manusiani dalam praktek beragama. Dalam motivasinya yang terdalam, iman berarti
penyerahan penuh percaya kepada Allah. Ini tidak berarti bahwa orang beriman atau komunitas beriman
menerima dengan kadar kepercayaan yang sama manifestasi konkret pengalaman agama yang sangat
beragam sepanjang sejarah. Dalam hal ini, katekese perlu menolong agar dalam diri orang beriman
bertumbuh sikap kritis.
d. Iman yang dewasa menumbuhkan komponen afektif
Iman yang dewasa memiliki motivasi yang otonom, sehingga iman tidak bersifat fungsional atau
berupa kompensasi. Iman bukanlah jawaban atas kebutuhan atau atas sesuatu keinginan, tetapi sumber
dan landasan sikap. Dengan ini hendak dikatakan bahwa sikap iman belum bisa disebut dewasa bila
kedewasaan psikologis dan human, yang mengandalkan penerimaan diri, penerimaan peran pribadi dalam
hidup sosial, dan tidak egosentris belum tercapai. Hanya suatu kepribadian yang seimbanglah yang
mampu memberi diri secara bebas dan penuh, yang bebas dari kecemasan serta frustasi, dan yang dapat
menjawab tuntutan iman secara penuh dan dewasa.
A. Vergote berkata, “Hanya manusia yang secara psikologis dewasa yang secara psikologis
dewasa sanggup mengenal dengan benar pribadi lain dalam dirinya sendiri dan mencintainya karena
dirinya sendiri. Kekurangan dalam otonomi motivasional menciutkan sikap iman menjadi suatu sikap
beragama fungsional atau berbentuk kompensasi. Ini berupa pelarian yang enak bagi orang-orang yang
tidak percaya diri atau yang mengalami frustasi, dan karena itu mencoba mencari dalam ahama jawaban
atas masalah yang terpecahkan.
e. Iman yang dewasa bersifat kreatif.
Seseorang yang beriman tidak takut dan cemas terhadap situasi-situasi baru, malahan hal ini
dijadikannya sumber motivasi baru, bahan interpretasi, dan alasan berinisiatif. Ia juga tidak takut terhadap
perubahan, tetapi memandangnya sebaagi hal biasa demi perkembangan hidup dan demi terciptanya
kondisi menuju kesejatian. Siapa bersedia menyerahkan diri secara sungguh kepada Allah yang hidup,
yang diwahyukan dalam Kristus, dia hidup di bawah dorongan Roh, yang adalah sumber hidup dan
kebaruan.
f. Iman yang dewasa terbuka kepada dialog dan terhadap tantangan.
Pribadi dan komunitas yang dewasa tidak lari di hadapan berbagai ideologi dan budaya, tetapi
memanfaatkannya sebagai sumber tetap untuk perjernihan dan untuk memperkaya diri. Dialog bisa
dilakukan dengan orang yang tidak percaya, dengan orang Kristen lainnya atau dengan komunitasnya. Bila
sampai tidak menerima orang yang berkeyakinan lain atau menolaknya, iman seperi itu akan jatuh ke
dalam sikap menekan, otoriter, intoleran, bersyakwasangka dan akan merosot menjadi suatu ideologi.
g. Iman yang dewasa mengembangkan dimensi operatif
a) Iman yang dewasa bersifat dinamis, aktif, bukan pasif atau steril. Bila iman seseorang telah dewasa,
maka akan berkembanglah motivasi-motivasinya dan ini mendorong dia untuk bertindak secara
nyata. Sedangkan tanda ketidakdewasaan adalah sterilnya iman (iman tanpa tindakan nyata). Hidup
keagamaan orang seperti ini dibiarkan tenang tanpa gangguan pada pinggir kehidupannya sehari-
hari. Imannya tidak mempunyai pengaruh bagi hidupnya.
b) Iman yang dewasa mengungkapkan hubungan yang mendalam antara iman dan hidup, antara budi
dan tingkah laku, antara rencana Allah dan pengaturan hidup.
3.3.4. Konsekuensi dan Aplikasi dalam Katakese
3.3.4.1. Katekese, sejauh sebagai pendorong dan penuntun
Katekese sejauh sebagai pendorong dan penuntun ke arah kedewasaan iman, dengan sendirinya
mengandaikan dan memacu pertumbuhan serta kematangan manusiawi. Tanpa kedewasaan manusiawi tidak mungkin
dibayangkan kedewasaan iman. Ini menggaris bawahi kemampuan pedagogis para pelaksana katekese.
3.3.4.2. Kedewasaan iman
Kedewasaan iman tidak tercapai dalam suatu momen tertentu secara definitive. Usaha untuk mencapai
kedewasaan iman tetap tinggal sebagai suatu tugas yang terbuka, berlangsung selama hidup. Dalam konteks ini,
katekese tidak mempunyai batas akhir atau titik finis.
3.3.4.3. Dinamika dan proses kedewasaan iman
Dinamika dan proses kedewasaan iman dikondisikan oleh ribuan cara dan atas berbagai alasan. Sebagian
besar tergantung pada perubahan-perubahan dalam masyarakat. Dunia dewasa ini menimbulkan serangkaian tantangan
yang menuntut agar katekese menjadi proses pendidikan iman secara permanen.
3.3.4.4. Ada hubungan erat antara perkembangan iman dan pengalaman iman. Tanpa pengalaman iman tidak akan ada
komunikasi iman, dan tanpa ekspresi iman, seseorang tidak akan dewasa dalam iman
3.3.4.5. Struktur sikap iman
Struktur sikap iman mengizinkan kita melihat jalan dan tingkat-tingkat yang berbeda-beda dari metodologi
pendewasaan sikap: tingkat kognitif, afektif, dan operatif. Persis serupa dengan itu adalah struktur pengalaman iman,
yang memperhatikan tiga bahasa dasar komunikasi iman: biblis, eklesial, dan eksperiensial.
3.3.4.6. Tahap-tahap iman
Tahap-tahap iman seseorang atau suatu kelompok ditentukan oleh bermacam-macam faktor, antara lain
kebudayaan dan kehidupan sosial, hubungan antarpribadi, umum, tingkat pendidikan, dan jenis kelamin. Dengan ini
hendak dikatakan bahwa untuk setiap situasi dan kondisi subyek, perlu ada pengkhususan dan penyesuaian menyangkut
unsur-unsur penting suatu program: sasaran, pelaksana, isi, tahap-tahap, suasana dan caranya. Unsur-unsur ini akan
menentukan langkah-langkah pertumbuhan iman.
3.4. Katekese Mengembangkan Gereja

Topik terakhir dari bagian pertama ini menolong untuk mengerti sungguh-sungguh bahwa Gereja adalah
lingkungan dan subyek katekese, sedangkan katekese sendiri adalah media Gereja yang mengembangkan dirinya.
Gereja secara umum dimengerti sebagai jemaat yang terpanggil untuk mendengarkan dan menghidupi sabda Tuhan.
Jemaat ini merupakan subyek katekese, dalam arti, semua umat beriman memikul tanggung jawab dalam hal pelayanan
sabda Tuhan. Jemaat juga sekaligus adalah sasaran usaha-usaha katekese agar iman pribadi maupun komunitas
bertumbuh menjadi dewasa.
3.4.1. Dimensi Gerejawi Katekese: Memberi Nilai atau Rintangan?
Ciri gerejawi katekese merupakan suatu unsur esensial dan khusus. Akan tetapi, ciri ini mengandung suatu
kontradiksi. Dari satu pihak kemungkinan-kemungkinan baru untuk merealisasikan tugas dan perannya bagi seluruh
umat, sekaligus mempunyai daya membarui Gereja. Dari lain pihak, eratnya hubungan katekese dengan kehidupan
Gereja menimbulkan rintangan dan beban yang berkadar berat. Dalam praktek ditemukan beberapa masalah:
3.4.1.1. Katekese, sejauh sebagai media Gereja
Katekese sejauh sebagai media gereja mengalami dan menderita tuduhan-tuduhan negatif, terutama bila
melihat kemnali sejarah suram Gereja dan cirinya sebagai institusi. Kurangnya sikap percaya terhadap Gereja sendiri
mengakibatkan kecurigaan dan keraguan atas praksis katekeses.
3.4.1.2. Kebutuhan untuk memelihara kesatuan Gereja
Kebutuhan untuk memelihara kesatuan Gereja yang juga diperhatikan dalam karya pastoral katekese, dalam
realisasinya menimbulkan aneka masalah. Kemajemukan, pluralisme dalam ide dan praksis, serta otonomi Gereja lokal
terasa terancam. Hal ini disebabkan oleh pemahaman yang salah terhadap otonomi itu sendiri, dan sifat kesatuan itu
lebih dilihat sebagai ungkapan yang berkedok mengontrol dan menginformasikan kelompok-kelompok dalam Gereja.
Bagaimana bisa mengupayakan kesatuan Gereja sembari mengelakkan keretakan tanpa jatuh ke dalam uniformitas yang
beku dan kaku?
3.4.1.3. Umat mulai sadar akan pentingnya partisipasinya
Umat mulai sadar akan pentingnya partisipasinya dalam pelayanan sabda dan pentingnya para pelayan serta
karisma umat beriman. Tetapi sifat monopoli para rohaniawan dalam hal pewartaan sabda masih sangat terasa.
Akibatnya umat hanya berperan pasif, tinggal sebagai pendengar dan pelaksana sabda; kerja sama mereka paling-paling
dalam tingkat sekunder dan eksklusif. Seluruh program dan materi diolah oleh kaum cendekiawan dalam bidang teologi,
dll. Pertanyaan mendasar: bagaimana menghindari praktek-praktek katekese yang liar dan sewenang-wenang?
3.4.1.4. Katekese berperan sebagai faktor pembaharu Gereja.
Sehubungan dengan ini timbul konflik antara penganut sistem keidupan Gereja “qua tale” dengan pendukung
katekese sebagai media bagi Gereja yang harus dibentuk kembali atas cara baru dan bercorak lain. Bagaimana titik temu
antara keduanya agar tidak berat sebelah dan tidak ekstrem?
3.4.1.5. Dalam mengusahakan kesetiaan kepada Gereja
Dalam mengusahakan kesetiaan kepada Gereja katekese kerap dituduh menyuburkan sikap intoleran terhadap
agama-agama lain. Sering kali pula para katekis sendiri berprasangka yang tidak-tidak dan tidak mau tahu dengan
eksistensi agama-agama lain. Bahkan beberapa orang mengatakan bahwa katekese menjadi penghalang kehidupan
ekumene. Masalah-masalah ini direkam dari pengalaman dan praksis nyata yang mendorong kita merefleksikan secara
mendalam dan serius nilai-nilai makna dari dimensi gerejawi katekese.
3.4.2. Sabda Allah, Gereja, dan Katekese

Hubungan antara sabda Allah dengan jawaban iman dan kehidupan Gereja sangat esensial dan mendalam
sekali. Dalam kaitannya dengan hakikat katekese, ditunjuk beberapa aspek:
3.4.2.1. Gereja tergantung sepenuhnya pada sabda Allah
Dewasa ini ingin ditandaskan peranan aktif sabda Allah dalam dinamika kehidupan Gereja:
a. Sabda Allah adalah sumber Gereja. Gereja adalah undangan, panggilan bersama, umat yang dipanggil,
jemaat yang mendengarkan dan menaati sabda. Imbauan Aspostolik Evangelii Nuntiandi berkata: “Gereja
lahir dari kegiatan pewartaan Injil dari Yesus dan kedua belas Rasul”. Sabdalah yang mengerahkan,
mengumpulkan dan melahirkan Gereja sebagai jemaat umat beriman (bdk. Kis 2:41-47), sebagai
kumpulan umat beriman (Kis 4:32).
b. Sabda membangun dan menumbuhkan Gereja. Pertumbuhan Gereja senantiasa berupa pertumbuhan
dan pelipatgandakan sabda (bdk. Kis 6:7: “Firman Allah makin tersebar”; Kis 12:24: “Maka Firman Tuhan
makin tersebar dan makin banyak didengar orang”; Kis 19:20: “Dengan jalan ini makin tersiarlah firman
Tuhan dan makin berkuasa”). Gereja hidup dan membangun diri ketika sabda Kristus berdiam dengan
segala kekayaannya di tengah jemaat (bdk. Kol 3:16).
c. Sabda membarui, memurnikan, dan mengadili Gereja. Sabda mempunyai fungsi profetis dan mengadili,
memberi reaksi dalam kehidupan Gereja. Atas alasan ini, Gereja harus mendengarkan apa yang dikatakan
Roh kepada jemaat-jemaat (Why 2:7.11) dan meneruskan sikap pertobatan yang terus-menerus.
Hubungan yang disebut di atas mengungkapkan ketergantungan Gereja pada sabda Allah. Mendengar sabda
Allah merupakan ciri Gereja yang khusus. “Gereja perlu mendengarkan terus-menerus apa yang mesti dipercayainya...
Gereja terus-menerus perlu menerima pewartaan Injil”. Gereja tidak boleh merasa diri sebagai pemilik sabda, seakan-
akan sebagai bendahara harta kekayaan dari mana ia menimba kenikmatan dan dengan kebebasan penuh
menafsirkannya. Gereja dengan kuasa magisteriumnya “tidak berada di atas sabda Allah, melainkan melayaninya, yakni
dengan hanya mengajarkan apa yang diturunkan saja...”.
3.4.2.2. Sabda Allah menjelma dan hidup dalam Gereja
Gereja berperan aktif dalam mengaktualisasikan dan menyebarkan sabda Allah di dunia. Ada beberapa aspek
penting:
a. Seluruh Gereja adalah sabda.
Sebagai sakramen penyelamatan, Gereja berusaha dengan sungguh-sungguh mewartakan dan
memberi kesaksian, yang tidka hanya dinyatakan dalam saat-saat tertentu saja, tetapi dalam keseluruhan
hidup dan aksinya. Dalam arti inilah wahyu yang telah dipenuhi dalam Kristus, di dalam Gereja menjadi
tradisi yang hidup: Adapun apa yang telah diteruskan oleh para Rasul mencakup segala sesuatu, yang
membantu Umat Allah untuk menjalani hidup yang suci dan untuk berkembang dalam imannya.
Sifat sakramentalitas sabda dalam kehidupan Gereja membawa untung sekaligus risiko. Misinya ini
sangat luhur tetapi tetap dibarengi bahaya karena percabangan arti. Selain pewartaan sabda, terdengar
juga kata-kata dan Gereja yang terkadang bertentangan atau tidak senada dengan apa yang seharusnya
diwartakan.
b. Dalam pelayanan Gereja sabda Allah berkarya.
Gereja sadar bahwa dalam menjalankan misinya, secara istimewa dia memberi perhatian pada
“pelayanan sabda” (Kis 6:4), yang dikehendaki oleh Kristus sebagai tugas esensial (bdk. Yoh 20:21; Mat
20:10-20; Mrk 16:15-20). Gereja sungguh sadar akan pelayanan ini, bukan saja sejauh ia tahu bahwa
sabda Allah berasal dari Kristus dan memiliki otoritas-Nya, tetapi juga dalam menunaikan tugasnya, ia tahu
bahwa sabda Allah dalam kristus hadir dan berkarya.
Sabda Allah sendirilah yang berkarya di hati orang di saat pewartaan dan khotbah-khotbah, beserta
daya penyelematan dan pembaruannya dan dengan segala dinamika serta kemujarabannya. Kesaksian-
kesaksian Perjanjian Baru sehubungan dengan ini sangat kaya dan jelas, khususnya dalam pengajaran
dan kesaksian St. Paulus. Dalam surat-suratnya terbaca kesadarannya bahwa dalam kata-kata Gereja,
Allah sendiri dengan sabda-Nya, seolah-olah Allahlah yang langsung mengatakannya (bdk. 1Tes 2:3;
2Kon5:19-20). Bagi Rasul Paulus, evangelisasi tidaklah berarti hanya menyampaikan kabar keselamatan
tetapi seharusnya lebih dari itu, yakni “menunaikan tugas penginjilan Kristus”.
c. Dalam Gereja sabda Allah secara layak diperdengarkan, diperdalam, dan ditafsirkan.
Ini berarti tugas evangelisasi tidak saja dipercayakan kepada pribadi tertentu, tidak pula tergantung
pada kompetensi khusus pribadi itu. Sabda Allah dipercayakan kepada Gereja sebagai satu keseluruhan,
menurut tugas pelayanannya.
Hanya dalam arti ini dan dengan otoritas ini, kehadiran roh yang memimpinnya hingga mencapai
kebenaran sempurna dijamin (bdk. Yoh 16:13). Dalam merefleksikan dan menginterpretasikan tugas inilah
dapat diterangkan tugas pokok Magisterium (wewenang mengajar), tetapi tetap diharapkan juga tanggung
jawab para ekseget dan teolog, dan keikutsertaan para anggota umat Allah.
d. Misi Gereja
Misi Gereja mewartakan dan menyebarkan sabda. Mewartakan sabda atas salah satu cara
menampakkan puncak misi Gereja, “rahmat dan panggilan yang khas bagi Gereja, merupakan identitasnya
yang terdalam”. Gereja sadar telah diberi mandat untuk menginjil dan berkhotbah, suatu tanggung jawab
yang harus dilaksanakan melalui para pelaksana (yang tetap diutus dan mewakili Gereja) baik mengenai
isi maupun sarana pewartaan. Tugas ini tidak dapat dipercayakan kepada kompetensi perseorangan atau
kelompok terlepas dari Gereja.
3.4.2.3. Konsekuensi bagi katekese
Sejauh menjadi pelayan sabda Allah demi pendidikan iman yang dewasa, jelas dengan sendirinya bahwa
katekese mempunyai cap gerejawi. Melihat hubungan erat antara sabda dan Gereja, maka dapat dimengerti adanya
peranan aktif (Gereja menghidupi dan menyebarkan sabda) dan peranan pasif (Gereja tergantung pada sabda). Dan
realitas ini dapat diperbedakan tugas ganda katekese dalam kehidupan Gereja:
a. Katekese: tugas dan tanggung jawab Gereja.
Pengakuan atas dimensi gerejawi katekese memperlihatkan hakikat katekese. Maka, suatu kegiatan
katekese yang tidak dikaitkan dengan Gereja sebagai subyeknya tidak mungkin dimengerti.... Katekese di
masa lampau maupun di masa mendatang selalu merupakan karya yang harus termasuk tanggung jawab
Gereja, dan yang oleh Gereja memang harus diinginkan sebagai salah satu tanggung jawabnya.
Pemecahan permasalahan konkret dalam praktek katekese, seperti: mempersiapkan para pembina,
pemilihan isi dan metode, menetapkan struktur pelaksanaan, kriteria pengunian, revisi katekese, dll
dipercayakan kepada Gereja.
Gereja berkeyakinan besar bahwa di antara segala tugasnya, tugas katekese mendapat prioritas
primer. Catechesi Tradendae mengatakan, “Semakin Gereja – pada tingkat setempat maupun universal -
mengutamakan katekese terhadap karya-karya dan usaha-usaha lainnya, yang buah hasilnya mungkin
lebih menyolok mata, semakin Gereja menemukan dalam katekese peneguhan bagi kehidupan
rohaninya...” (CT 15), dan sekaligus sadar bahwa berkatekese sungguh meminta perhatian, sejauh
melibatkan kesaksian dirinya (negatif atau positif). Dalam tingkat kelompok basis, tugas katekse gerejawi
ditangani oleh umat Kristen lokal, yang menjadi subyek dan tempat yang lumrah untuk berkatekese.
b. Katekese: faktor pembaru Gereja.
Karena sabda Allah hadir dalam Gereja, maka katekese juga mengambil bagian atas caranya
sendiri untuk melaksanakan fungsi profetis dan kritisnya. Dengan demikian, bagi Gereja sendiri, katekese
menjadi suatu faktor pembaru dan menjadi dorongan untuk pemurnian dan perombakan dirinya. Sinode
1977 telah mengakui:... dalam 10 tahun mendatang katekese akan menjadi lahan yang lumrah dan lebih
subur untuk pembaruan seluruh komunitas Gerejawi di seluruh dunia. Dengan ini nyata peranan aktif
katekese dalam pembangunan seluruh komunitas gerejawi dan dalam pelaksanaan fungsi kritisnya
terhadap Gereja sendiri.
3.4.3. Katekese, Pelayanan Sabda dan Model-model Gereja
Corak eklesial katekese akan lebih tampak bila diamati struktur penyebaran sabda Allah serta cara-cara Gereja
menunaikan fungsi profetis dan fungsi mengajarnya. Kedua-duanya terjalin erat dalam praktek. Fungsi pelayanan
sabda jelas tergantung pada prinsip-prinsip yang diterima umum tetapi juga pada berbagai konsep eklesiologis yang
konkret. Pada setiap gambaran model Gereja, tertera dengan sendirinya struktur pelayanan sabda dan ini
membuahkan konsep tertentu bagi katekese. Dalam berbicara tentang model Gereja, kita tidak akan mendekatinya
dari ulasan-ulasan teologis tetapi lebih dari pandangan konsili dan situasi-situasi konkret kehisupan Gereja yang
berkatekese. Telah muncul 3 model Gereja, yang sangat bermanfaat dalam bidang pastoral, dengan konsekuensinya
masing-masing untuk praksis katekese.
3.4.3.1. Model vertikal: Gereja sebaagi institusi
Model ini biasa dinamai model pre-konsili, seklaipun masih tampak dipraktekkan dalam masa kini. Model ini
berbentuk piramida, bersifat yuridis/hirarkis. Skema model vertikal dapat digambarkan sebagai berikut:
a. Kristus sebagai Pendiri
P
><
WAHYU
Paus
Uskup
Imam-imam
Hirarki
Umat Awam
b. Keterangan:
Kristus sebagai Pendiri Gereja (mewariskan wahyu) kepada Sri Paus → kepada para uskup → imam-imam
→ dan akhirnya kepada umat beriman. Dan Kristus, sabda diserahkan melalui hirarki kepada gembala-
gembala dalam Gereja dan lewat mereka ini menurut urutan otoritas dan tanggung jawab sampai kepada
umat beriman.
c. Model ini dilatarbelakangi oleh dua pemisahan yang terumus secara teliti: hirarki dan umat, gembala dan
kawanan, Gereja pengajar dan Gereja yang diajar. Hirarki tampil sebagai komponen aktif dan yang memikul
tanggung jawab, sedangkan umat sebagai penerima pasif.
d. Konsekuensinya: umat pada umumnya memandang dirinya sebagai obyek dari tugas penggembalaan
hirarki, atau bila diikutsertakan dalam tugas-tugas pastoral hanya semata-mata sebagai pelaksana. Kerap
keikutsertaan mereka harus secara resmi dinyatakan melalui surat kuasa atau missione canonica.
Dalam model ini peranan karisma dan pelayanan orang yang tidak tertahbis sangat dikecilkan. Pelayanan
sabda menjadi monopoli komponen hirarki: tidak dikenal bentuk kenabian khusus dan peranan para teolog
agaknya diabaikan.
e. Katekese dimengerti sebagai pengajaran doktrin, diatur oleh hirarki baik dalam hal program, isi, pelaksana,
metode maupun materi yang dipergunakan, dll. Keikutsertaan awam hanya dalam taraf sekunder-subsidier:
sekadar mengisi kekurangan tenaga imam. Katekese bersifat uniform personalistis: isi dan metodenya tetap,
mematikan kreativitas dan pluralisme. Model gereja seperti ini berawal dan berasal dari abad IV, tatkala
Gereja diberi hak kewarganegaraan dalam kekaisaran Romawi. Sejak itu terjadi pergeseran dari aspek
misterial Gereja ke aspek institusional. Secara intensif model ini dikembangkan dalam abad XI sampai pada
masa reformasi. Lebih jauh lagi, Konsili Vatikan I mengeluarkan suatu konstitusi; yaitu Pastor Aeternus yang
merumuskan secara dogmatis Primat Paus dan ketidaksesatan Pontifex. Gereja dipandang sebagai suatu
masyarakat sempurna (societa perfecta) dengan strukturnya yang jelas dalam diri hirarkinya. Pandangan
terhadap keselamatan dirumuskan dalam suatu aksioma extra ecclesiam nulla salus (di luar Gereja tidak
ada keselamatan). Pembaptisan dianggap penting sekali sebagai jalan mendapatkan keselamatan.
Hubungan dengan Allah sangat individualistis, yang terungkap dalam semboyan popular salva animam tuam
(selamatkan jiwamu!). Tiap pribadi mengusahakan keselamatannya sendiri, hubungan komuniter sangat
dipersempit. Sikap tunduk dan taat dari pihak awam terhadap hirarki sangat ditekankan, kebebasan dan
kreativitas kelompok-kelompok rohani sangat dicurigai. Hubungan dengan dunia bersifat dualistis: Gereja
sebagai kerajaan keselamatan dinaungi oleh rahmat, sedang dunia sebagai kerajaan kejahatan diliputi oleh
dosa. Gereja sebagai suatu masyarakat yang terorganisir bertujuan adikodrati, sedangkan masyarakat dunia
melulu kodrati.
f. Pengertian Keselamatan dan Gereja Model Vertikal. Menurut Luis Gallo, dalam model Gereja vertical,
keselamatan dimengerti dalam arti masuk surge. Ciri-cirinya dapat dijejerkan sebagai berikut:
a) Bersifat spiritual: Jiwa dilihat sebagai bagian luhur dalam diri manusia dan jiwa inilah yang
harus dilepaskan dari kungkungan badan. Badan jasmaniah dipandang sebagai pelengkap saja.
Dalam konteks itu tempo dulu ada seruan salva animam tuam (selamatkanlah jiwamu).
b) Di luar kehidupan dunia ini: Keselamatan itu akan datang nanti sesudah mengalami kematian.
c) Untuk lingkup kecil dan terbatas: Keselamatan diperuntukkan bagi mereka yang masuk Gereja
Katolik, sebab itu diproklamirkan extra acclesiam nulla salus (di luar Gereja tidak ada
keselamatan)
d) Individualistis: Karena adanya semboyan “salva animam tuam”, maka keselamatan itu harus
diusahakan sendiri-sendiri. Individu-individu dilihat sebagai subyekl satu-satunya dari
keselamatan. Hubungan dengan orang lain dijalin sejauh merupakan syarat esensial untuk
diselamatkan.
Tidak terbayangkan bahwa tipa pribadi juga mengusahakan keselamatan sesamanya.
Pendekatan dimensi komuniter keselamatan tidak masuk alam piker teologi dalam model Gereja
vertikal.
e) a-historis: Konsep keselamatan dikatakan a-historis, sebab dilihat terlepas dari perjalanan
sejarah hidup setiap orang. Dibayangkan bahwa keselamatan dapat diperoleh tanpa ikut ambil
bagian dalam hal-hal yang terjadi di dunia ini. Dunia malah dianggap sebagai rintangan bagi
keselamatan. Kalaupun pernah merasa bertanggung jawab atas peristiwa kemanusiaan, itu
hanyalah berupa jalan membebaskan diri dari kungkungan dunia.
f) Pasif: Secara kukuh digarisbawahi tindakan Allah dan Kristus untuk mencapai keselamatan.
Kepada manusia ditekankan sikap menerima saja dan pasif di hadapan karunia yang berasal
dari atas. Memang tidak disangkal perlunya kerja sama dengan rahmat penyelematan Allah,
tetapi dianjurkan dengan sangat agar manusia membiarkan diri diselamatkan, mengingat
ketidakmampuannya melakukan apapun.
g) Sakramentalitas: Keselamatan dipertalikan sangat erat dengan kultus (ibadah.kebaktian)
yerutama dengan sakramen, dengan mana manusia dibantu untuk memperoleh keselamatan.
Memang dipikirkan juga keselamatan bagi mereka yang tidak menerima sakramen, tetapi toh
dirasa perlu sekurang-kurangnya kerinduan akan sakramen agar bisa diselamatkan. Dalam
konsep ini timbul dualism antara hidup kultis dan hidup profan. Perpaduan integral antara
keduanya tidak dipedulikan.
h) Reduktif: Dengan bersandar pada kitab suci, iman kepada Kristus dipertahankan sebagai syarat
mutlak untuk diselamtkan; dan karena iman digolongkan dalam komponen kognitif saja, maka
disimpulkan bahwa keselamatan hanya ada dalam Gereja, tempat iman dipelihara. Keselamatan
orang yang bukan anggota Gereja adalah suatu kekecualian yang luar biasa. Konsep
keselamatan di atas dipengaruhi ole beberapa hal:
Kebudayaan Yunani yang bercorak platonis: Dalam alam pikir aliran ini ada dualisme ontis:
dunia yang di atas, yang spiritual, itulah yang baik; sedangkan dunia yang di bawah jahat.
Selain itu mereka menciptakan dualisme antropologis: manusia.
3.4.3.2. Model anti institusi
Model ini timbul sesuadh konsili sebagai reaksi atas model vertikal.
P
><
ROH KUDUS
UMAT
Keterangan:
a. Diutamakan peranan umat sebagai subyek sabda Allah atas dasar karisma pribadi dan bersama sebagai
kelompok yang dipimpin oleh “leaders” karismatik.
b. Terjadi kontak langsung umat beriman dengan sumber sabda. Hirarki Gereja ditempatkn pada dasar
piramida dan peranannya sebagai pengatur dan penafsir sangat dikurangi. Model ini bersifat karismatis-
spiritual.
c. Tugas berkatekese ditangani oleh umat beriman, yang sifatnya otonom dan tidak tergantung pada hiraki.
Dalam usaha katekese terdapat 2 momen yang amat penting: inisiasi dalam kehidupan komunitas dan
penafsiran sabda Allah atas cara baru demi kebutuhan komunitas. Secara umum boleh dikatakan model ini
mempunyai makna dan dapat diterima tetapi tampak jelas bersifat berat-sebelah, karena berupa reaksi
keras terhadap model Gereja institusional. Karena itu, dibutuhkan suatu model lain yang lebih memuaskan
dan lebih organik
3.4.3.3. Model persekutuan dan pelayanan (Communio dan Servizio)

Model ini secara sungguh-sungguh menghargai kembali partisipasi seluruh Gereja, sejauh dia umat profetis
yang dijiwai oleh Roh untuk menunaikan tugas kenabian Kristus dan meneguhkan pandangan Konsili tentang kesetaraan
anggota Gereja dalam pembangunan tubuh mistik Kristus. Skema dalam bentuk garis vertikal diganti dengan bentuk
lingkaran yang menggambarkan kehadiran dan tindakan Kristus melalui Roh Kudus dalam seluruh umat Allah: KRISTUS
– ROH KUDUS – Umat – pelayanan dan karisma. Gereja seluruhnya melayani melalui berbagai cara dan karismanya.
Pembagian hirarki dan umat, klerus, dan awam, pengajar dan murid diganti dengan pembagian komunitas, pelayanan,
dan karisma.Pelayanan kaum tertahbis tanpa disangkal kekhususan peranan mereka, dilihat terkait secara organis
dengan keseluruhan pelayanan gerejawi dan di adlam komunitas intern Gereja yang sifatnya ministerial. Ada 3 tingkatan
pelayan dalam Gereja:
a. Pelayan-pelayan okasional, spontan, sementara.
b. Pelayan-pelayan yang agak menetap untuk mewujudkan kebutuhan dan aktivitas biasa Gereja.
Pengangkatan mereka bisa dengan atau tanpa (para katekis, pemimpin jemaat: ketua stasi/vorhanger/lector,
ketua di kring/lingkungan, sintua/penjuru, atau istilah lain).
c. Pelayan-pelayan tertahbis (uskup, imam, dan diakon) mengambil bagian dalam fungsi Kristus-Kepala,
berperansebagai : pemimpin, pembimbing, koordinator. Peranan mereka tidak ....secara berat sebelah atau
ditempatkan di atas umat. Mereka menyusup di tengah umat sebagai pelayan yang memiliki wewenang
untuk melakukan koordinasi.
3.4.4. Karisma Anggota Gereja
Dalam ulasan konsili perihal Gereja sebagai persekutu pelayanan selalu muncul kata karisma.Kata ini
mempunyai banyak arti tetapi pada hakikatnya berarti setiap karunia roh untuk melayani membangun Gereja.Karisma ini
tidak mesti berupa karunia yang biasa, dan tidak hanya pada pribadi-pribadi, tetapi juga bentuk gerakan, kelompk, dsb.
a. Ada kaitan erat antara karisma dengan pelayanan karena karisma yang menjadi dasar pelayanan.
b. Atas karisma yang berjenis-jenis itu, dapat dibedakan tugas mewartakan (pemakluman, apologia,
pengajaran, ajakan, katekese dan doktrin) dan tugas untuk melayani sabda wilayah, rasul, nabi, dokter atau
diakon, dll.
c. Terjalin hubungan erat antara karisma dan pelayan-pelayan tersebut. Setiap orang yang menerima tahbisan
berfungsi melayani ... . Ia ditahbiskan untuk melayani kebutuhan umat. .......wewenang mengajar atau
Magisterium ada untuk melayani .... . Magisterium tidak bisa berdiri sendiri terlepas dari kebutuhan ...... .
Uskup tidak menerima suatu pewahyuan baru, tetapi tahbisannya, dia beri kuasa penuh untuk memimp....
keuskupannya, dalam arti melayani Gereja lokal. Sebagai catatan tambahan dapat dikatakan bahwa Gereja
sebagai persekutuan bukanlah tujuan dalam dirinya sendiri.Gereja sebagai “sakramen keselamatan” ada
dan berkarya demi perwujudan rencana Allah di dunia ini.Gereja yang hidup di dunia dan untuk dunia
bertugas melayani dunia melalui kesaksian dan kata-katanya, agar dunia ini menjadi keluarga Allah,
sebagaimana diinginkan Allah. Karena dunia ini begitu luas dan di dalamnya terdapat aneka ragam bentuk
geografis dan kultur, maka Gereja dengan model “persekutuan” membuka kemungkinan desentralisasi.
Gereja setempat bebas dan aktif mencari jalan yang sesuai dengan situasi dan kondisinya untuk member
kesaksian dan memaklumkan warta keselamatan. Secara konkret ditegaskan bahwa katekismus yang
uniform untuk seluruh dunia tidak berlaku lagi. Tiap bangsa atau tiap konferensi waligereja dan malah tiap
keuskupan hendaknya menyusun katekismus atau buku-buku pengajaran yang sesuai dengan situasi dan
kondisi umat setempat.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 7-8.
Pertemuan : 7-8.
Tugas ke : 6 (Enam)
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang iman dalam wajah baru, mahasiswa diharapkan memiliki
II. Uraian Tugas

Mahasiswa membuat makalah secara kelompok yang berkaitan dengan iman dalam wajah baru. Mahasiswa
Penutup mukadimmah Misalnya penulis menyadari bahwa makalah ini belum sempurna, oleh
karena itu saran dan kritik yang membangun dari rekan-rekan pembaca sangat dibutuhkan untuk
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Organis dengan terorganis i fokus dan namun organisa 40
asi %
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.
3.6. Tugas Mandiri

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 7-8.
Pertemuan : 7-8.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah tugas dan peranan
katekese, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar dan
penerapannya.
II. Uraian Tugas
tugas dan peranan katekese setelah selesai dibahas (Katekese Memberitakan Sabda Allah, mewartakan Kristus,
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas
boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan portofolio minimum 10 halaman dengan ukuran kertas A4,
sajian.
Sangat Baik >81

3.7. Latihan
1. Jelaskan Katekese memberitakan sabda Allah, mewartakan Kristus!
2. Jelaskan Katekese mendidik untuk beriman!
3. Jelaskan Katekese mengembangkan Gerej
3.8. Rangkuman
Untuk mewartakan sabda Allah, katekese dipandang sebagai media utama dan efisien. Maksud terdalam
katekese adalah agar iman dan hidup manusia berpadu secara integral. Dengan begitu berkat katekese, iman Kristen
akan hidup, tumbuh, dan berakar dalam kebudayaan setempat. Untuk itu katekese, sejauh berfungsi pelayan sabda,
harus menjelaskan hubunagn antara Injil dan kebudayaan. Yesus Kristus, Sabda Allah yang menjelma, adalah puncak
dan pusat seluruh wahyu (dimansi kristologis dan personalistis sabda Allah) Katekese mewartakan Kristus dan mengajak
persekutuan pribadi dengan Sang Sabda.
Catechesi Tradendae berkata: Sifat Kristosentris katekese mencakup juga maksud bahwa dalam ketekese
Kristus sendirilah, Sabda yang menjelma dan putra Allah, yang diajarkan; Katekese adalah pewartaan sabda Allah yang
menjelma dalam kejadian-kejadian historis dan bermakna bagi manusia. Katekese merealisasikan inkulturasi iman.
Katekese Mendidik untuk Beriman. Katekese ialah pembinaan anak-anak, kaum muda dan orang-orang dewasa dalam
iman, yang khususnya mencakup penyampaian ajaran Kristen, yang pada umumnya diberikan secara organis dan
sistematis, dengan maksud mengantar para pendengar memasuki kepenuhan hidup Kristen.
Tugas katekese: bukan saja berupaya agar seorang beriman, tetapi mengupayakan secara konkret
pertumbuhan dan kedewasaan iman. Pertumbuhan iman sebagai suatu proses: Pertobatan, Pembatinan sikap iman,
Perjalanan menuju kematangan. Beberapa tugas dan peranan katekese sebagai berikut: menyuburkan semangat
pertobatan, meneguhkan iman orang Kristen, mendampingi dinamika pertumbuhan iman. Karena itu Peranan Katekese
adalah mematangkan sikap iman, mematangkan Pengharapan, mematangkan Cinta Kasih. Gereja tergantung
sepenuhnya pada sabda Allah. Sabda Allah adalah sumber Gereja. Sabda membangun dan menumbuhkan Gereja.
Sabda membarui, memurnikan, dan mengadili Gereja.
DAFTAR PUSTAKA
1997.
Dokpen KWI, 1992.
2009.
BAB IV
PERKEMBANGAN KATEKESE DARI MASA KE MASA
4.1. Pendahuluan
Berbicara mengenai katekese tentu tida terlepas dari sejarah Gereja, sebab katekese selalu dipengaruhioleh
perkembangan Gereja itu sendiri. Perkembangan katekese mempunyai latar belakang pemahaman tentang Gereja serta
sejarah Gereja dari masa ke masa sejak saman para rasul sampai sekarang. Setelah menyelesaikan modul ini, kita
diharapkan mamapu menjelaskan perkembangan katekese dari masa ke masa secara komprehensif. Secara lebih rinci,
kita diharapkan memiliki kemampuan:
1. Mampu menjelaskan Abad Katekese Pembabtisan
2. Mampu menjelaskan Katekese Dalam Abad Pertengahan
3. Mampu menjelaskan Katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente
4. Mampu menjelaskan Katekese Abad Ke XVIII / Katekese Sekolah
5. Mampu menjelaskan Perkembangan Katekese Tahun 1900 / Perkembangan Katekese Mutakhir
6. Mampu menjelaskan Perkembangan Katekese di Indonesia
Dengan menguasai tujuan tersebut, kita dapat memahami perkembangan katekse, sehingga kita dengan
mantap dapat melanjutkan karya pewartaan. Agar tujuan tersebut dapat kita kuasai, modul ini diorganisasikan menjadi 2
kegiatan belajar, yaitu:
1. Kegiatan Belajar 1: Abad Katekese Pembabtisan
2. Kegiatan Belajar 2: Katekese Dalam Abad Pertengahan
3. Kegiatan Belajar 3: Katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente
4. Kegiatan Belajar 4: Katekese Abad Ke XVIII / Katekese Sekolah
5. Kegiatan Belajar 5: Perkembangan Katekese Tahun 1900 / Perkembangan Katekese Mutakhir
6. Kegiatan Belajar 6: Perkembangan Katekese di Indonesia
4.2. Abad Katekese Pembabtisan
Pada masa ini, banyak orang yang menjadi Kristen, baik dari orang bekas kafir, maupun dari orang yang bekas
Yahudi. Karena itu kegiatan utama katekese pada abad ini ialah melayani orang yang mau dipermandikan menjadi
Kristen.
4.2.1. Abad 1: Katekese Zaman Para Rasul dan sesudah Zaman para rasul /Gereja Purba
Kristus yang wafat dan bangkit telah kembali ke rumah Bapa-Nya. Para Rasul melanjutkan peruntusanNya
dengan menyampaikan inti pewartaan, yakni: wafat dan kebangkitan Kristus merupakan pokok iman setiap orang dan
menjadi sumber keselamatan.
Pewartaan mula-mula disampaikan secara lisan, kemudian secara tertulis, dengan sasaran pendengarnya ialah:
orang yang pernah membunuh Yesus, bekas Yahudi dan bekas kafir. Pewartaan disampaikan dalam bentuk Kerygma
dan Didache.
4.2.1.1. Kerygma
Ialah pemakluman untuk pertobatan, bagi orang Yahudi dan orang kafir. Inti pemakluman ialah: Karya
keselamatan telah terpenuhi dalam diri Kristus, dilanjutkan oleh Gereja dengan bimbingan Roh Kudus. Tuntutannya:orang
Yahudi harus percaya Kristus Almasih, orang kafir tinggalkan politeisme dan masuk ke kehidupan kristiani.
4.2.1.2. Didache (Katekese)
Ialah pengajaran yang diberikan kepada orang yang sudah percaya bahwa karya keselamatan telah terpenuhi
dalam wafat dan kebangkitan Kristus. Intinya: pengeterapan ajaran dalam hidup konkret agar orang menjawabnya dalam
iman. Dengan ini wafat dan kebangkitan Kristus bermakna bagi kehidupan orang setiap hari. Tuntutan bagi yang
mendapat pengajaran:
a. Menerima Kristus sebagai Almasih (orang Yahudi)
b. Melepaskan politeisme dan percaya pada keesaan Allah (orang kafir)
c. Kesatuan dalam hidup Gereja
Pengajaran untuk persiapan orang kafir memakan waktu cukup lama, sedangkan untuk orang Yahudi
persiapannya singkat saja. Setelah para Rasul meninggal, pewartaan masih dilanjutkan oleh para bapa Gereja.
4.2.2. Abad 2 dan 3: Katekese Katekumenat
Kegiatan utama katekese pada abad ini ialah mempersiapkan calon-calon permandian dalam suatu jangka
waktu yang telah ditetapkan. Setelah dipersiapkan calon-calon itu baru diperkenankan untuk menerima Sakramen
Permandian. Tugas ini dijalankan oleh katekese khusus yang dipersiapkan di sekolah-sekolah kateketik. Katekese
katekumenat (sekitar tahun 215) diberikan dalam dua periode, yakni:
4.2.2.1. Masa pemeriksaan
Masa pemeriksaan diadakan selama tiga tahun, dalam hal cara hidup sesuai/tidaknya dengan ajaran Kristen.
Pokok ajaran yang disampaikan ialah: orang harus hidup sesuai dengan ajaran dalam buku Ester, Yudith dan Tobias.
Setiap pelajaran ditutup dengan doa dan penumpangan tangan.
4.2.2.2. Masa mendengarkan Injil
Masa ini sebagai pelengkap dari masa pemeriksaan. Para calon permandian diberi instruksi tentang pengajaran
Injil dan tentang iman. Setiap hari para calon menerima penumpangan tangan untuk pengusiran setan. Pada akhir masa
ini diadakan penyerahan kredo yang harus dibacakan oleh calon permandian sendiri.
4.2.3. Abad 4 dan 5: Pertobatan Masal
Sesudah Edikta Milano (± 313) banyak orang bertobat dan mau menjadi Kristen. Karena itu maka kegiatan
utama katekese pada abad ini ialah mempersiapkan orang yang bertobat dalam jumlah besar untuk masuk agama
Kristus. Pewartaan dalam masa ini dijalankan dalam empat tahap:
4.2.3.1. Aspirantes (tahap pemeriksaan)
Tahap ini dijalankan selama tiga tahun, dan selama itu diberikan garis besar ajaran keselamatan dari kitab
kejadian sampai kitab wahyu. Tujuannya ialah mengembangkan sikap iman, harap, dan kasih. Ke dalam katekumenat
mereka diterimakan dengan: penandaan tanda salib pada si calon, pemberian garam, peniupan atas calon sebagai
lambang Roh Kudus. Pada peristiwa tertentu, mereka menerima pengajaran agama, ikut serta dalam perayaan Ekaristi.
4.2.3.2. Competentes-electi-illuminati (persiapan dekat)
Masa ini lamanya 40 hari, selama masa puasa sampai malam Paska. Pada masa ini katekumen dipersiapkan
untuk menerima permandian berupa ajakan dalam khotbah, dibicarakan tentang dosa, pembaptisan, iman dan tentang
kredo. Pengajaran ini dipadukan dengan liturgi dalam bentuk upacara penyerahan kredo para Rasul dan Kitab Injil.
4.2.3.3. Pembaptisan
Pembaptisan dilangsungkan pada Vigili Paska secara meriah dengan urutan upacara sebagai berikut:
Penyangkalan setan, pengakuan iman dan penerimaan baptis. Sesudah mereka mendapat sakramen penguatan,
mengikuti perayaan Ekaristi dan menerima komuni kudus.
4.2.3.4. Neophitat/Infantes: Masa setelah permandian
Setelah dipermandikan, orang memakai pakaian putih selama delapan hari sampai dengan hari Minggu Putih.
Pada masa ini mereka harus menghadiri misa setiap hari, mendapat penjelasan tentang doa dan sakramen.
4.2.4. Abad 6: Pembaptisan dan Pendidikan Anak-anak
Pada abad ini dalam Gereja terjadilah pertobatan secara besar-besaran bersamaan dengan bertobatnya suku
bangsa German dan Slavia. Pada abad ini juga sakramen permandian mulai diterimakan pada anak-anak. Untuk yang
bertobat persiapannya singkat saja (beberapa minggu) setelah itu diserahkan ke dalam pangkuan gereja. Acara
pembaptisan pada masa ini mengikuti bagian-bagian penting sebagai berikut: pengusiran setan, penyangkalan setan dan
pernyataan tanggung jawab. Tanggung jawab pendidikan anak-anak dilaksanakan oleh orang tua, wali dan kerabat si
anak, dan mereka pulalah yang menjamin bahwa anak akan mempraktekkan cara hidup kristiani.
4.2.5. Kesimpulan
Dari sejarah katekese pada abad pembaptisan ini dapat dipetik hal-hal penting sebagai berikut: Pada masa ini
umat Kristen pertama-tama berusaha untuk membentuk orang-orang Kristen yang baik. Karena itu mereka mewajibkan
pemeriksaan yang lama terhadap si calon permandian. Pengajaran yang disampaikan pada abad ini sifatnya meluas (dari
Kitab Kejadian sampai Kitab Wahyu) dan dituntut kemampuan orang untuk mengingatnya secara baik. Katekese pada
zaman ini terikat erat dengan Liturgi. Orang tua, kerabat dan wali menjadi katekis (guru agama) bagi anak-anak dalam
keluarga Kristen.
4.3. Katekese Dalam Abad Pertengahan
Abad pertengahan ialah masa dalam sejarah yang terletak antara zaman kuno dan zaman modern (sekitar
tahun 500-1500). Zaman ini ditandai dengan mulai terlepasnya cara hidup lama dan sedikit demi sedikit memasuki alam
pikiran modern, dimana orang mulai dipengaruhi oleh perkembangan ilmu pengetahuan. Katekese pada abad ini memiliki
bentuk tersendiri dengan tipe dasarnya ialah tipe sistematis, tersusun secara teratur dalam satu program yang masuk
akal.
4.3.1. Pelepasan bentuk katekese lama (katekese formal)
Katekese lama adalah katekese formal (rapih terprogram) kurang mendapat perhatian, baik bagi anak-anak
maupun bagi orang dewasa. Liturgi menjadi asing karena bahasanya yang tidak mengenai hati dan semangat misi pun
berkurang. Keadaan ini mempengaruhi orang untuk beralih ke zaman baru dengan bentuk katekese yang baru.
4.3.2. Usaha-usaha baru
Kenyataan-kenyataan baru timbul pada abad ini. Kenyataan itu mempengaruhi hidup orang Kristen, sehingga
orang menggiatkan karya katekese berdasarkan kenyataan itu.
4.3.2.1. Tanggung jawab pendidikan Kristen bagi anak-anak dilaksanakan oleh orangtua dan wali baptis. Merekalah
yang meberikan penjelasan tentang iman dan sakramen kepada anak-anak.
4.3.2.2. Berdirinya sekolah-sekolah. Pada abad ini muncul banyak sekolah. Dalamnya diajarkan tentang pengetahuan
dan iman seperti Bapa Kami, kredo, 10 perintah Allah, dosa asal dan delapan sabda bahagia.
4.3.2.3. Penulisan ajaran-ajaran pokok kristiani pada zaman ini ditulis dalam bentuk brosur-brosur (seperti brosur
sakramen Tobat, Katekismus, dan poster-poster untuk pengembangan pelajaran iman. Juga dikembangkan
karya seni Kristen, dimana ajaran-ajaran dimunculkan dalam lukisan-lukisan dan gambar-gambar di kaca
jendela.
4.3.2.4. Kehidupan dalam lingkungan kristiani. Pada abad ini penghayatan iman masuk ke dalam hidup sehari-hari dari
umat. Orang berbicara dengan bahasa kristiani, liturgi menyerap ke segenap hidup, misteri iman didramakan,
para pemimpin dilantik dalam upacara agama, nama rumah dan toko diambil dari teks-teks Injil.
4.3.3. Kesimpulan
Sejarah katekese Abda Pertengahan memberikan beberapa pokok pikiran penting. Pada masa kemunduran
abad pertengahan. Pada masa kemunduran abad pertengahan, katekese di rumah digiatkan. Orang tua dan wali baptis
menjadi pendidik iman bagi anak-anak. Dalam abad ini juga muncul iklim hidup Kristen yang penuh cinta. Orang
memelihara suasana persaudaraan yang penuh kedamaian. Iklim yang demikian menjadi ruang pendidikan yang bagus
bagi anak-anak dan kaum muda. Katekese dalam bentuk rumusan iman tidak cukup dikembangkan pada abad ini. Orang
cukup merasa puas dengan praktek hidup agama yang sudah ada. Bagi kita zaman modern ini perlu dibangkitkan
kesadaran bahwa orang tua pada abad ini pun tetap menjadi pendidik iman anak yang pertama dan utama. Di samping
itu perlu sadar pula bahwa lingkup hidup keluarga, tetangga, dan masyarakat yang bersaudara dan penuh damai
merupakan ruang pendidikan bagi anak yang bagus.
4.4. Katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente
Reformasi ialah perpecahan iman pada abad ke-16 di bawah pimpinan Luther dan Calvin. Keduanya merasa diri
terpanggil untuk membaharui Gerejja yang pada waktu itu dalam keadaan lemah. Dari pihak Gereka Katolik diadakan
juga pembaharuan yang digiatkan oleh Konsili Trente.
4.4.1. Usaha Luther
Luther mengadakan pembaharuan di bidang agama dan ajaran-ajarannya diprogramkan lanjut oleh para
pengikutnya. Pada tahun 1529 Luther menerbitkan Katekismus dalam dua edisi, yang setelah 40 tahun kemudian jumlah
katekismus yang beredar sebanyak 100.000 eksemplar.
4.4.2. Usaha Gereja Katolik
Untuk menyaingi pembaharuan Luther, Gereja Katolik meningkatkan usaha untuk memajukan katekese,
terutama katekese anak-anak. Untuk tujuan yang sama dibuat juga katekismus sebagai ringkasan dan rangkuman ajaran
Kristen, dalam beberapa bentuk.
4.4.2.1. Katekismus Katolik
Diterbitkan tahun 1520. Katekismus ini dalam isinya kuat dipengaruhi oleh sifat kebaktian, sebagai warisan
pengajaran agama gaya lama.
4.4.2.2. Katekismus Santo Petrus Kanisius
Katekismus ini disusun di Jermas oleh St. Petrus Kanisius, anggota Serikat Yesus. Katekismus ini diterbitkan
ulang dalam bentuk yang berbeda-beda; tahun 1555 Katekismus ringkasan ajaran untuk mereka yang belajar teologi,
tahun 1556 diterbitkan Katekismus berukuran kecil untuk kaum muda dan pada tahun 1559 diterbitkan Katekismus
berukuran sedang. Tekanan pada Katekismus-Katekismus ini ialah pembelaan, dengan isi pokok yang selalu
dipertahankan ialah iman dankredo. Harapan dan doa, cinta dan perintah, sakramen dan keadilan kristiani.
4.4.2.3. Katekismus Santo Robertus Bellarminus
Di Italia Santo Robertus Bellarminus ditugaskan oleh Paus Clemens VIII untuk menyusun sebuah Katekismus.
Katekismus ini terbit pada tahun 1589 yang berisikan penjelasan-penjelasan, rumusan-rumusan dan bahan-bahan
hafalan yang diturunkan dari Abad Pertengahan. Katekismus ini cukup lama dipakai, kemudian atas penentuan
Propaganda Fide (Seksi Penyebarab Iman) digunakan di daerah Misi dan pada Konsili Vatikan I (1980) dijadikan model
rancangan untuk Katekismus umum. Pada waktu terbitnya Katekismus ini, di Perancis dan Spanyol terbit pula
Katekismus-Katekismus lain masing-masingnya karangan P. Edmund Auger SY (Perancis) dan P. Ripala SY (Spanyol).
4.4.2.4. Katekismus Trente
Katekismus ini disusun berdasarkan penentuan dari Konsili Trente (Paus Pius V). katekismus ini diterbitkan
pada tahun 1556 dengan judul Catechismus Romanus (Katekismus Roma). Katekismus ini ditujukan kepada para
rohaniawan sebagai bantuan agar mereka memberikan pengajaran secara baik, baik kepada orang dewasa maupun
kamu muda. Bahan Katekismus ini bersumber pada prinsip-prinsip lama. Seluruh ajaran dipaparkan dalam satu jilid yang
besar dengan empat bagian penting : bagian pertama, tentang kredo (aku percaya); bagian kedua, tentang sakramen-
sakramen; bagian ketiga: tentang praktek hidup kristiani yang dikaitkan dengan Sepuluh Perintah Allah; dan bagian
keempat: penjelasan tentang Bapa Kami. Konsili Trente sungguh-sungguh berusaha untuk memajukan katekese, khusus
dalam hal penggunaan Katekismus. Hal ini tampak dalam usaha-usahanya yang berikut:
a. Konsili menuntut supaya semua orang Kristen terutama anak-anak betul diajarkan Katekismus.
b. Keuskupan-keuskupan memberikan instruksi untuk mengadakan pengajaran agama bagi bagi anak-anak.
c. Pengajaran Kristen yang pokok ditujukan kepada semua orang dewasa, termasuk katekese Gerejani
tentang ajaran Kristen.
Katekese pada masa ini berkembang selain karena usaha Konsili, juga karena dibanyak tempat pengajaran
agama diwajibkan dan didukung oleh pemerintah; juga karena adanya sumbangan dari banyak ordo religius.
4.4.2.5. Serikat Ajaran Kristiani
Serikat ini didirikan pada tahun 1560 dan diresmikan pada tahun 1571 oleh Paus Plus V. Kegiatan serikat ini
terutama di Italia, kemungkinan menyebar di Jerman, dengan sumbangan pokoknya ialah:
a. Mengikuti petunjuk ajaran Kristen dan melanjutnya pada keluarga-keluarga, pelayanan-pelayanan dan
pembantu rumah.
b. Mengembangkan katekese anak-anak menurut kelompok umur.
Untuk mereka diusahakan katekismus khusus, juga buku-buku kecil yang berisi pertanyaan-pertanyaan
agama. Disiapkan juga alat-alat bantu untuk katekese. Metode yang digunakan dalam katekese anak-anak
ini ialah metode penjelasan teks: pertanyaan dibacakan, dijelaskan dengan contoh-contoh dan ditutup
dengan nasihat dan aplikasi praktis untuk kehidupan. Tekanan utama dalam katekese ini ialah bertanya dan
berpikir.
4.4.3. Kesimpulan
Katekese pada masa Reformasi Trente berpegang pada pola dasar ialah pembelaan ajaran terhadap pengaruh
Luther. Usaha utama Gereja Katolik pada zaman ini ialah: menertibkan pelbagai buku Katekismus dan isi ajaran buku-
buku ini disampaikan pada umat. Usaha ini ditunjang oleh keputusan Konsili Trente sendiri, dibantu oleh serikat religius
dan di beberapa tempat didukung oleh pemerintah. Perkembangan katekese pada masa reformasi memberikan kepada
kita pelajaran khusus agar kita peka terhadap perkembangan zaman dan berusaha selalu mencari jalan menanamkan
iman pada umat di zaman tertentu itu lewat katekese.
4.5. Katekese Abad Ke XVIII / Katekese Sekolah
Abad ke-18 adalah zaman pencerahan (Aufklärung) yakni suatu zaman yang menilai tinggi kemampuan budi
(rasionalisme). Pada masa ini pula pemerintah mewajibkan pengajaran di sekolah. Berkenaan dengan itu muncullah
katekese sekolah, yang menggiatkan pengajaran agama baik di Sekolah Dasar maupun di Sekolah Menengah.
4.5.1. Untung rugi adanya pengajaran
Masuknya pengajaran agama ke dalam kurikulum sekolah membawa keuntungan dan kerugian. Keuntungannya
ialah pengajaran katekese diberikan dalam jumlah besar, iman dapat dikokohkan melawan reformasi Luther dan bahan
katekese diselaraskan dengan pertumbuhan anak.
Kerugiannya ialah ruang kelas menggantikan Gereja dan katekese lebih mementingkan pengetahuan budi saja.
Walaupun ada pengaruh penekanan pada pengetahuan budi (intelektualisme), namun ruh pekerjaan pada pengetahuan
budi (intelektualisme), namun ajaran moral tidak dikesampingkan. Selama masa ini digiatkan katekese moral dalam
sistem Sokrates, yakni suatu sistem tanya jawab yang dimulai dari dunia pengalaman anak-anak, lalu tahap demi tahap
membimbing mereka maju. Demikian pula sistem-sistem yang termuat dalam Katekismus pada waktu itu dilengkapi lagi
dengan “Sejarah Kitab Suci”.
4.5.2. Pengembangan lanjut
Mengecilkan pengaruh rasionalisme, diusahakan pembaharuan-pembaharuan seperti dijalankan oleh Pater
Bernard Overberg dan P. Y. B. Hirscher dkk. Mereka mengembangkan cara mengajar dengan jalan bertanya dan
menyajikan pelajaran pada anak-anak dalam bentuk cerita. Untuk itu dituliskan sejarah Kitab Suci Perjanjian Lama dan
Perjanjian Baru.
Ditekankan juga peranan seorang katekis. Katekis adalah seorang utusan Allah, mereka harus menyajikan
fakta-fakta yang pokok, kemudian coba merumuskan intinya; mereka juga harus memperkuat iman, harap dan cinta
melebihi pengetahuan. Metode-metode katekese yang dikembangkan pada masa ini kurang berhasil, akhirnya orang
kembali ke metode lama, dengan memberikan penjelasan sederhana atas teks Katekismus, kemudian memberikan
aplikasi praktis dan usaha membaca bahan.
4.5.3. Sekolah Munich dan Sekolah Wina
Karena penghargaan terhadap agama menurun dan terlalu mementingkan ilmu pengetahuan, karena peranan
keluarga tidak jelas lagi dalam pendidikan agama dan adanya bantuan dari ilmu-ilmu lain (psikologi), antropologi,
sosiologi, dll. Untuk katekese, maka muncullah pembaharuan dalam bidang katekese. Pembaharuan itu digiatkan di
sekolah Munich dan Wina. Pembaharuan ini menggiatkan metode berikut ini: bahan katekese harus ditangkap, diingat
dan dipahami.
Untuk itu katekis harus : Pertama: menggunakan satu contoh yang menarik sebagai titik tolak. Kedua:
mengembangkan teks-teks Katekismus dari bahan yang pertama. Metode ini diberi nama Metode Pengembangan teks,
atau Metode Munich. Pada kongres katekese yang pertama di Wina tahun 1912, metode ini diterima dan disahkan.
4.5.4. Sekolah “Learning by doing” (Bentuk Sekolah Aktif)
Sesudah Perang Dunia I (1914 – 1918) timbullah keyakinan bahwa katekses yang menekankan pengetahuan
tidak mencukupi, dibutuhkan satu pendidikan yang daya serapnya bersifat abadi. Model pendidikan yang demikian
dikembangkan dengan sekolah Learning by doing berarti belajar sambil/dengan bekerja. Dasar pemikiran pengembagan
metode ini ialah bahwa anak belajar bukan saja dengan mendengarkan kata-kata, tetapi dengan berbuat dengan hidup itu
sendiri; untuk itu anak harus menangkap kehidupan rohani dalam katekese, dalam bimbingan rohani dan dalam liturgi.
Dengan adanya metode ini maka muncul pula usaha-usaha untuk mengadakan Katekismus yang sesuai. Kongres
Katekese II di Munich tahun 1928 khusus membicarakan pengadaan buku-buku Katekismus itu, dengan demikian di
mana-mana diadakan revisi atas Katekismus yang sudah ada itu.
4.5.5. Kesimpulan
Perbaikan dalam katekese yang meluas timbul dari kebutuhan untuk mendapatkan metode katekese yang tepat.
Pendidikan agama menyadari bahwa kekuatan ajaran kristiani diaktifkan dalam diri anak. Pengajaran agama (katekese)
yang berhasil ialah katekese yang mengusahakan dalam diri anak gambaran jelas dari seluruh ajaran kristiani, dan ajaran
kristiani harus ditanggapi sebagai satu warta yang menggembirakan. Isi iman harus ditanamankan sedemikian rupa
sehingga iman itu tampak sebagai warta atas kodrati yang indah dan agung. Pelajaran yang penting bagi kita masa ini
ialah guru agama/Katekis di sekolah atau dalam kelompok katekese ialah: seluruh ajaran kristiani harus disajikan sekian
rupa, sehingga ajaran itu menjadi satu warta yang menggembirakan.
4.6. Perkembangan Katekese Tahun 1900 / Perkembangan Katekese Mutakhir
Sejak tahun 1950 perkembangan katekese menempuh jalan sendiri-sendiri di pelbagai negeri. Agar mendapat
umum maka kita perlu memperhatikan kegiatan katekese di tempat yang berbeda-beda itu.
4.6.1. Perkembangan Katekese di Tanah Perancis
Situasi umat di tanah Perancis: terbanyak anak-anak yang dipermandikan dari keluarga Katolik, namun mereka
belajar di sekolah-sekolah negeri yang tidak ada pelajaran agama. Usaha yang dibuat ialah: membangunkan pusat
pengajaran di luar sekolah; anak-anal, wanita, pemuda-pemudi dan orangtua mendapat pembinaan agama di tempat itu.
Pada setiap hari Kamis selama setengah hari dilangsungkan kegiatan katekese di samping olahraga, menyanyi, menari
dan pengembangan bakat-bakat lainnya. Dengan demikian pada setengah hari itu suasana kehidupan Kristen diciptakan
dan anak hidup dalam lingkungan yang demikian selama setengah hari itu. Usaha lain yang dibuat ialah pembentukan
kelompok anak-anak (organisasi anak-anak) dengan semboyan tertentu seperti barisan ekarsiti, pramuka Katolik, dan
lain-lain.
4.6.2. Perkembangan di Amerika Serikat
4.6.2.1. Situasi Amerika Serikat
Di Amerika Serikat Gereja Katolik memiliki sistem sekolah tersendiri, yang diawasi dan dipertanggungjawabkan
sendiri oleh Gereja Katolik. Gereja memiliki pendidikan dalam segala tingkat dengan segama macam perlengkapannya.
Selain sekolah dibentuk pula “Persaudaraan Ajaran Kristen”, yang melengkapkan dirinya dengan anggota-anggota aktif
seperti: pengunjung keluarga, pembantu, guru, pemimpin, anggota kelompok diskusi, pembina para orangtua, dan lain-
lain. Di Washington didirikan kantor pusat untuk serikat ini. Dikeluarkan juga brosur-brosur yang berisikan bahan-bahan
perkembangan di medan kerja.
4.6.2.2. Usaha katekese
Mereka mengusahakan metodologi katekse yang dikeluarkan dalam sebuah buku yang dipakai baik oleh
sekolah maupun oleh Persaudaran Ajaran Kristen. Dalamnya terdapat tiga penyajian ajaran yang berbeda-beda yakni :
bentuk kuliah, bentuk bertanya dan mempergunakan benda.
Amerika memperluas pandangannya dengan mengambil pemikiran Maria Montessori dan Pater Drinkwater
dalam sistem The Sower Schema (Skema Penabur). Dalam metode ini sistem membaca di jauhkan. Amerika juga
mengambilan pemikiran tokoh pendidik Inggris John Dewey dengan metode Learning by doing.
4.6.3. Perkembangan di Italia
Di Italia pada tahun 1870 katekese di sekolah dihentikan sama sekali. Tahun 1923 katekese sekolah dibiarkan
lagi hidup namun hanya untuk sekolah dasar. Usaha untuk memasukkan katekese di sekolah-sekolah umum tidak ada.
Katekese tentang katekismus biasanya diberikan di Paroki atau Gereja.
4.6.4. Gerakan katekese di Inggris (sejak Konsili Trente)
4.6.4.1. Situasi Inggris
Yang khas di Inggris ialah orang Katolik merupakan minoritas di antara Kristen Protestan. Kebutuhan rumusan
ilmiah yang jelas dirasa penting dalam iklim hidup yang diresapi oleh ajaran haretik yang berlarut-larut. Karena itu maka
Katekismus banyak dipakai dengan metode satu-satunya ialah menghafal. Cara ini dirasa cocok untuk pendidikan anak.
4.6.4.2. Usaha katekese
Sesudah dekrit Paus Plus X (Enseiklik Quam Singulari), anak-anak diberi kesempatan untuk menerima komuni
pertama. Sesudahnya mereka mempelajari Katekismus langkah demi langkah. Penekanannya ialah kembali ke realitas
jiwa anak-anak. Peter Drwinwater mengusahakan pembaharuan dengan memberikan Sower Schema. Tujuan skema ini
ialah membantu sekolah untuk menghasilkan orang Katolik yang selanjutnya dapat hidup baik. Ia memulai usahanya
dengan menerbitkan tinjauan bulanan The Sower (majalah) yang memuat garis besar pengajaran dan dinamakan Sower
Schema (Skema Penabur). Dasar dari skema ini ialah: anak-anak dalam segala kebutuhan perasaan dan kodratnya
harus dibimbing ke arah perkembangan yang muncul. Jalan pemikiran skema penabur sebagai berikut:
a. Anak sebagai sesuatu di tengah jalan sedang bertumbuh dan kepenuhannya tercapai bila sudah dewasa.
Oleh karena itu tujuan pengajaran agama ialah membentuk anak untuk masa hidup di kemudian hari setelah
ia tamat sekolah.
b. Penyajian pengajaran harus diberikan dalam bahasa anak-anak, menyangkut kehidupan anak, cocok
dengan proses pemikiran mereka yang konkret, dimanfaatkan juga kata yang menarik untuk daya khayal
mereka.
c. Anak diharapkan menghayati cara hidup bergereja baik di dalam sekolah maupun di luar sekolah. Karena itu
maka liturgi harus di jadikan menarik bagi anak-anak.
d. Anak harus aktif membuat katekismus keterangan sendiri bearti mereka harus mewujudkan ajaran yang
mereka terima dalam bentuk drama kelas, membuat doa dan kata-kata mutiara yang menarik, menghias
doa dan ungkapan dengan gambaran-gambaran. Berdasarkan skema ini kemudian diterbitkan katekismus
ringkas (sekitar tahun 1950) dengan rencana pengajaran sebagai berikut: Tahun Pertama: Tentang
persiapan orang Yahudi akan kedatangan Penebus. Sejalan dengan itu seluruh katekismus dipelajari dalam
terang Perjanjian Lama.
Tahun kedua: Tentang hidup Kristus menurut Injil: katekismus dikembangkan dalam ide-ide itu, tetapi dilihat
sebagai sesuatu yang mengalir dari ajaran Tuhan kita.
Tahun ketiga : Tentang sejarah Gereja, dari Pentekosta pertama hingga kini. Seluruh katekismus dalam
tahap ini dipelajari sebagai ringkasan tugas pewartaan Gereja dan kehidupan jemaat.
Tahun keempat : Tentang hidup kristiani di abad ke-20, baik komunal maupun personal. Seluruh katekismus
dilihat sebagai buku penuntun bagi tingkah laku dan hidup rohani.
Selain dari usha Pater Drinkwater ini terdapat banyak bagi orang lain yang bergiat dalam bidang katekese
yang tak sempat disebutkan namanya. Juga di berbagai keuskupan terdapat skema-skema yang lain, yang
bertujuan membantu orang menghayati imannya akan Allah dan Yesus Kristus.
4.7. Perkembangan Katekese di Indonesia
4.7.1. Sebelum tahun 1975
Di Indonesia sebelum tahun 1975 hiduplah dua pola dalam pendidikan agama ialah pola hafal dan pola
pendidikan agama dengan analisis teks.
4.7.1.1. Pola hafal
Guru memegang katekismus tanya-jawab, membaca perlahan-lahan, anak memperdalam bahan dengan
memberikan penjelasan berdasarkan bahan tersebut; dalam ujian guru menyampaikan pertanyaan yang sama dengan
pertanyaan dalam katekismus, dan jawabannya pun sama dengan yang tertulis dalam katekismus. Untuk itu diterbitkan
pelbagai macam katekismus seperti katekismus Indonesia, katekismus ringkas, katekismus German, Iktisar ajaran
Katolik, dan lain-lain.
4.7.1.2. Pola pelajaran agama dengan analisis teks
Dalam pola ini, kebenaran agama biasanya disajikan rumusan yang padat dan dijelaskan secara terpenggal-
penggal, kalimat demi kalimat, kata demi kata. Kemudian dibuat aplikasi untuk penggunaan praktis yang sering sangat
bersifat moralitas. Pola ini lebih menekankan pengetahuan tentang iman dan ajaran Wahyu.
4.7.2. Tahun 1975: Kurikulum 1975
Pada tahun ini dikeluarkan kurikulum 1975, sebagai pelaksanaan pembaharuan pendidikan nasional secara
moderat. Kurikulum ini berorientasi pada tujuan, berarti semua mata pelajaran atau bidang studi dan kegiatan belajar-
mengajar, diarahkan kepada pencapaian tujuan-tujuan yang dirumuskan terlebih dahulu. Mata pelajaran agama Katolik
secara resmi mendapat tempat di dalam pendidikan nasional, ditempatkan dalam kurikulum proyek perintis Sekolah
Pembangunan SD, SMP, SLTA, dan Perguruan Tinggi. Sebagaimana semua bidang studi diarahkan pada tujuan, begitu
pun pendidikan agama katolik di sekolah atau katekese sekolah. Katekese dianggap sebagai salah satu modal untuk
tercapainya tujuan pembangunan. Tujuan katekese sebagai keseluruhan disebut tujuan kurikuler, sedangkan tujuan
pelaksanaan katekese satu demi satu disebut tujuan instruksional.
4.7.3. Tahun 1977: Kongres Kateketik I
Pada tanggal 10 Juli 1977s/d 16 Juli 1977 di Wisma Syalom, Sindanglaya – Jawa Barat diadakan Pertemuan
Kateketik antar-Keuskupan se-Indonesia I (PKKI I). Pokok pembicaraan pada pertemuan itu ialah “Arah Katekese di
Indonesia”? dan disimpulkan bahwa katekese adalah komunikasi iman umat, ketekese yang mengumat berdasarkan
pada situasi konkret setempat menurut pola Yesus Kristus.
Katekese dari umat dan untuk umat ini mencita-citakan adanya melalui penafsiran hidup menurut pola Yesus
Kristus; katekese mencita-citakan semua anggota aktif, karena katekese merupakan kejadian kelompok. Dengan adanya
pertemuan kateketik ini, maka keuskupan-keuskupan yang belum membentuk Panitia Katektik, mulai membentuknya.
Juga mengusahakan tenaga purnawaktu yang bekerja dalam bidang katektik.
4.7.4. Tahun 1980: Kongres Kateketik II
Pada tanggal 29 Juni s/d 5 Juli 1980 di wisma Samadi Klender Jakarta diadakan Pertemuan Kateketik antar-
Keuskupan se-Indonesia (PKKI II). Dari setiap keuskupan diutus dua orang, dan seluruh peserta berjumlah 87 orang.
Tujuan pertemuan pada waktu itu ialah memantapkan katekese umat dengan usaha-usaha:
a. Mencari kemungkinan untuk mengikutsertakan semakin banyak orang dalam pembinaan dan pendalaman
iman.
b. Menjernihkan gagasan dan arah ketekese umat.
c. Mencari bagaimana kelompok dan sarannya serta Kitab Suci dapat berfungsi secara memadai.
Dari pertemuan atau kongres itu akhirnya dihasilkan gagasan tentang katekese umat yang diartikan sebagai
Komunikasi iman antara anggota jemaat/kelompok, dengan penjelasan lanjutan sebagai berikut:
a. Tekanan utama dalam katekese ialah penghayatan iman, dalamnya kita bersaksi tentang Yesus Kristus.
b. Yang berkatekese ialah umat sendiri sedangkan pemimpin katekese bertindak sebagai pengarah atau
pemudah.
c. Peserta adalah sederajat, yang saling bersaksi tentang iman mereka.
d. Tujuan komunikasi iman ialah agar orang semakin menghayati imannya, bertobat dan bersatu serta bersaksi
tentang Kristus.
4.7.5. Tahun 1981: Pola Pelajaran Agama Katolik (POLA PAKK)
Pada tanggal 28 Juni s/d 4 Juli 1981, di Malino, Ujung Pandang Sulawesi Selatan, diadakan lokakarya tentang
Tempat dan Peranan Pelajaran Agama di Sekolah. Lokakarya ini menghasilkan Pola Pelajaran Agama Kristen Katolik
(Pola PAKK). Dirasakan bahwa pola ini dapat meningkatkan pelajaran agama di banyak sekolah. Penekanan pada pola
PAKK ialah : keterampilan nak untuk mengumuli atau mengambil keputusan yang bertanggungjawab.
Untuk itu kegiatan pelajaran menjajaki tiga tahap: Pertama, bahan itu harus diketuai; kedua, bahan itu harus
dipahami; ketiga, bahan itu harus digumuli. Peserta seluruhnya berjumlah 68 orang terdiri dari orang yang dipandang ahli
dalam katekese. Hasil pola PAKK ini sedang diolah untuk diajukan menjadi bahan kurikulum Pendidikan Agama Kristen
Katolik pada PELITA IV, bila dimintakan oleh pemerintah.
4.7.6. Tahun 1984: Kongres Kateketik III
Pertemuan Kateketik antar Keuskupan se-Indonesia III (PKKI III) diadakan di Pacet, Mojekerto Jawa Timur dari
tanggal 29 Januari s/d 5 Februari 1984. Pertemuan ini menampung dan mengkomunikasikan berbagai gagasan dan
usaha-usaha praktis pembinaan pembina katekese umat dari semua Keuskupan dan lembaga Kateketik/Pastoral di
Indonesua.
Disadari bahwa pembina katekese umat sangat dibutuhkan demi lancarnya jalan katekese umat. Dan pembina
katekese umat itu adalah seorang yang mampu dan rela menjalankan katekese umat dalam kelompok dasar; ia harus
seorang yang beriman Katolik, mampu berkomunikasi dan terampil mengadakan refleksi. Setiap wilayah Gerejani
memiliki model pembinaan para pembina katekese umat, yang diharapkan dapat dijalankan di wilayah masing-masing.
Peserta kongres seluruhnya berjumlah 88 orang.
4.7.7. Kurikulum 1984
Pemerintah berusaha untuk meningkatkan mutu pelajaran pada umumnya. Usaha pemerintah terwujud secara
konkret dengan adanya evaluasi kurikulum ’75 yang diselenggarakan oleh tim Nasional 1981. Menyambut usaha
pemerintah itu, Komisi Kateketik MAWI turut aktif dalam bidangnya untuk meningkatkan mutu pelajaran agama Katolik.
Komisi Kateketik MAWI memprakarsai pelbagai lokakarya baik nasional maupun regional untuk merumuskan dengan
jelas apa yang menjadi peranan dan tempat pelajaran agama di sekolah. Bidang pelajaran agama Katolik untuk kirukulum
’84 disempurnakan dengan memperhatikan baik kebijaksanaan Gereja maupun ketentuan pemerintah.
Berdasarkan pemikiran begitu banyak orang akhirnya penjabaran kurikulum ’84 bidang agama Katolik termuat
dalam seri: “Mengenal Yesus” untuk Sekolah Dasar, ”Remaja bersama Yesuse” untuk SMTP, dan “Yesus Teladanku”
untuk SMTA. Dikeluarkan baik dalam bentuk buku guru maupun buku murid. Dan tujuan pokoknya ialah: agar peserta
didik peka, terampil dan mampu memahami diri sendiriyang dipanggil Tuhan, sesama dan lingkungannya untuk mencari
dan membangun hidup yang berarti dan mendalam seperti yang ditawarkan Yesus Kristus dan diwujudkan serta
diwartakan terus oleh jemaat beriman Katolik.
4.8. Tugas terstruktur

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 9-10.
Pertemuan : 9-10.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang perkembangan katekese di Indonesia, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Mahasiswa membuat makalah secara kelompok yang berkaitan dengan Perubahan perilaku secara
keseluruhan. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi
literature-literature berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
Makala ini ditulis sesuai dengan standar penulisan ilmiah dengan margin : batas-batas pengetikan pada kertas
ialah : dari tepi kiri 4 cm, dari tepi kanan 3 cm, dari batas atas 4 cm sedangkan tepi bawa 3 cm. Jarak antara
baris adalah 1,5 spasi, kecuali inti kutipan langsung, judul, daftar tabel maupun gambar, dan daftar pustaka
yang menggunakan 1 spasi. Judul bab ditulis dengan huruf besar, tebalkan dan diatur sedemikian rupa
bawah dan tidak boleh diakhiri dengan tanda titik. Hasil penyusunan makalah minimum 15 halaman
termasuk skema, tabel dan gambar, dengan ukuran kertas A4, diketik dengan type dan besaran huruf
times new roman, dan sajian dalam bentuk CD dengan format powerpoint. Slide presentasi power point,
minimum 8 slide.

No.
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Organis menyajikan asi menyajikan bukti si yang 40
asi %
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

No.
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

No.
5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.
4.9. Tugas Mandiri

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 9-10.
Pertemuan : 9-10.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah perkembangan katekese
dari masa ke masa, mahasiswa diharapkan memiliki pemahaman dan keterampilan dalam menguasai materi ajar
dan penerapannya.
II. Uraian Tugas
kuliah perkembangan katekese dari masa ke masa selesai dibahas (Abad Katekese Pembabtisan, katekese
dalam abad pertengahan, katekese Abad XVI / Masa Reformasi Trente, Katekese abad ke XVIII / katekese
sekolah, perkembangan Katekese tahun 1900 / perkembangan, katekese mutakhir, perkembangan katekese di
Indonesia).
d. Bentuk Luaran:
Tugas portofolio ini ditulis sesuai dengan standar penulisan dengan margin : batas-batas pengetikan pada

sajian.
Sangat Baik >81

4.10. Latihan
Jelaskan soal berkut secara singkat dan benar!
1. Jelaskan katekese zaman para rasul!
2. Jelaskan katekese sesudah zaman para rasul!
3. Jelaskan katekese abad 2 dan 3!
4. Jelaskan katekese abad 4 dan 5!
5. Jelaskan katekese abad 6!
6. Jelaskan katekese abad pertengahan!
4.11. Rangkuman
Sejarah perkembangan katekese memberikan kita beberapa rangkuman dan ajaran : Seperti ketekese di
wilayah Gereja lainnya berkembang demikian pun di Indonesia. Bermula katekese menekankan hafalan pada ketekismus
dan analisis teks, kemudian berkembang menjadi komunikasi iman yang lebih menekankan penghayatan iman.
Perkembangan terakhir diperlukan pembinaan para pembina katekese umat. Katekese yang berkembang ini
menunjukkan bahwa katekese selalu mengikuti perkembangan Gereja dan negara di tanah air Indonesia. Pelajaran yang
dapat kita petik yakni agar semua umat khususnya para pengembang katekese untuk selalu peka dan terbuka terhadap
perkembangan zaman, dan sejalan dengan itu mencari dan menemukan langkah-langkah baru untuk mengembangkan
dan meneguhkan iman umat.
DAFTAR PUSTAKA
1997.
Dokpen KWI, 1992.
2009.
BAB V
RUANG LINGKUP KATEKESE
5.1. Pendahuluan
Ada banyak hal yang perlu kita perhatikan dalam berkatekese. Baik cara, kepada siapa kita berkatekese, bahan
yang tepat untuk berkatekese ataupun bentuk katekesenya. Di sini kita akan berbicara tentang ruang lingkup katekese.
Berawal dari apa itu ketekese, kita melihat pentingnya katekese, kemudian kita bahas apa itu ruang lingkup katekese dan
apa saja yang termasuk di dalamnya.
Dalam Kitab Suci sering terdapat kata katekese yang arti aslinya adalah membuat bergema, menyebabkan
sesuatu bergaung. Katekese ditemukan dalam Kis 21:21 (mengajar); Rm. 2:18 (diajar); Kis. 18:25 (Pengajaran dalam
jalan Tuhan); 1Kor. (mengajar); Gal. 6:6 (pengajaran). Dalam konteks ini pun, Katekese dimengerti sebagai pengajaran,
pendalaman, dan pendidikan iman agar seorang Kristen semakin dewasa dalam iman. Jadi biasanya katekese
diperuntukkan bagi orang-orang yang telah menerima baptisan di tengah umat yang sudah Kristen. Namun sejak zaman
Bapa-bapa Gereja, katekese dimengerti sebagai pengajaran sekaligus latihan-latihan bagi para calon baptis. Maka ada
pula yang disebut katekese baptis dan katekese mistagogi yang memberi uraian perihal misteri dan sakramen bagi
mereka yang baru baptis.
Dalam ajaran apostolik Katekese Tradende, Sri Paus Yohanes Paulus II mengatakan: katekese adalah
pembinaan iman anak-anak, kaum muda, dan orang-orang dewasa dalam iman, yang khususnya mencakup
penyampaian ajaran Kristen, yang pada ummnya diberikan secara organis dan sistematis, dengan maksud mengantar
para pendengar memasuki kepenuhan hidup Kristen. Dengan kata lain, Katekese adalah usaha-usaha dari pihak Gereja
untuk menolong umat agar semakin memahami, menghayati, dan mewujudkan imannya dalam kehidupan sehari-hari. Di
dalamnya terdapat unsur pewartaan, pendidikan, pengajaran, pendalaman, pembinaan, pengukuhan dan pendewasaan.
Perlu dicari metode yang sesuai agar katekese dengan berbagai bentuknya itu bergema dalam hati setiap pendengarnya
dan kemudian berbuat secara nyata dalam hidupnya.
Perlu dibedakan bahwa katekese dalam arti luas sebagai kegiatan pembinaan iman umat dengan Pelajaran
agama Katolik, Perayaan Ekaristi, devosi. Sesudah mempelajari ruang lingkup katekese ini, secara lebih rinci anda
mampu
1. Mampu menjelaskan Pengertian Ruang lingkup Katekese
2. Mampu menjelaskan Katekese keluarga
3. Mampu menjelaskan Katekese Sekolah
4. Mampu menjelaskan Katekese Paroki
5.2. Pengertian Ruang lingkup Katekese
Ruang lingkup katekese adalah luasnya subyek yang tercakup dalam bidang katekese seperti: keluarga,
sekolah, paroki.
5.3. Katekese keluarga
Faktor keluarga merupakan salah satu situasi konkret yang penting yang berpengaruh besar terhadap hidup
seseorang. Dalam karya katekese faktor keluarga ini pun harus diperhatikan agar Kristus yang diwartakan mengena
pribadi orang.
5.3.1. Makna keluarga
Keluarga ialah tempat orang hidup bersama-sama atas dasar persatuan nikah. Di sana mereka memelihara
kesejahteraan bersama-sama dan memperkembangkan diri. Keluarga dapat berbentuk keluarga kecil (terdiri dari bapa,
ibu, anak-anak, anggota keluarga atau lain yang tinggal serumah).
5.3.2. Usaha katekese
Dalam peristiwa hidup dan urusan keluarga setiap hari mereka sebagai orang beriman dapat menyadari dan
mengungkapkan imanya. Misalnya, anak bertanya: mengapa harus doa? Dari orangtua di harapkan jawaban: karena kita
hidup dari Allah Bapa. Atau bila mengalami kesulitan ekonomi, hal ini memberikan kesadaran bahwa kita manusia
terbatas dan bergantung pada Tuhan. Pada kesempatan-kesempatan inilah iman tampak. Tugas katekese ialah
mengusahakan agar orang tua dan anak-anak serta anggota keluarga lain yang tinggal serumah menyadari imannya, dan
berani mengungkapkan dalam kesaksian hidup dan dalam doa.
Kegiatan katekese keluarga mempunyai ciri yang dalam arti tertentu tidak tergantikan. Dengan tepat ciri itu telah
digarisbawahi oleh Gereja, khususnya oleh Konsili Vatikan II 3. Pembinaan iman oleh orangtua, yang harus mulai sejak
kanak-kanak berumur dini4, sudah diberikan, bila para anggota keluarga saling membantu berkembang dalam iman
melalui kesaksian hidup Kristen mereka, kesaksian, yang kerap kali tanpa kata-kata, tetapi tetap berlangsung dalam
hidup sehari-hari menurut Injil.
Katekese itu lebih menyentuh hati, bila bersamaan dengan peristiwa-peristiwa keluarga (misalnya penerimaan
Sakramen-Sakremen, perayaraan pesta-pesta liturgi yang agung, kelahiran seorang anak, kematian dalam keluarga)
diusahakan, untuk menguraikan di rumah makna Kristen atau religius kejadian-kejadian itu. Akan tetapi itu masih kurang:
orangtua Kristen hendaknya berusaha menyimak dan mengulangi di lingkungan hidup keluarga, pengajaran pada
kesempatan lain diterima secara lebih metodis. Kenyataan, bahwa kebenaran-kebenaran tentang soal-soal pokok iman
dan perihidup Kristen diulangi dalam lingkup keluarga, yang diresapi cintakasih dan sikap hormat, sering akan
memungkinkannya mempengaruhi anak-anak secara menentukan bagi hidup mereka. Orangtua sendiri beruntung dari
usaha yang harus mereka jalankan; sebab dalam dialog katekese semacam itu masing-masing anggota menerima
maupun memberi. Oleh karena itu katekese keluarga mendahului, mengiringi dan memperkaya semua bentuk katekese
lainnya. Selain itu, bilamana perundang-undangan anti-agama berusaha bahkan mencegah pembinaan iman, dan
tersebar-luasnya perkembangan keagamaan yang sungguhnya,”Gereja keluarga” 5 tinggal satu-satunya tempat bagi
anak-anak dan kaum muda, untuk masih dapat menerima katekese yang otentik.
Maka di pihak orangtua Kristen tidak ada usaha yang terasa berlebihan, untuk menyiapkan diri bagi pelayanan
menjadi katekis untuk anak-anak mereka sendiri, dan untuk melaksanakannya dengan semangat yang tak kunjung
jenuh. Dorongan perlu diberikan juga kepada orang-orang perorangan atau lembaga-lembaga, yang melalui kontak-
3
Sejak sebelum Abad Pertengahan konsili-konsili regional telah menekankan tanggung jawab orangtua sehubungan dengan pembinaan iman: bdk. Konsili
Arles VI (813), kanon 19; Konsili Mainz (813), kanon 45, 47; Konsili Paris VI (829), buku I, Bab 7: MANSI, “Secrorum Concillorum Nova et Amplissima
Collectio”, XIV, 62, 74, 542. Di antara dokumen-dokumen Magisterium yang lebih resen, lihat Ensiklik “Divisi Illus Magistri”, Plus XI, tgl.31 Desember
1929; AAS 22 (1930) hlm.49-86; banyak uraian dan amanat Plus XII; dan terutama teks-teks Konsili Vatikan II: Konstitusi dogmatis “Lumen Gentium”
tentang Gereja, art.11, 35: AAS 57 (1965) hlm.15, 40; Dekrit “Apostolican Actuositatem” tentang Kerasulan Awam, art.11, 30: AAS 58 (1966) hlm.874,
860; Konstitusi pastoral “Gaudium et Spes” tentang Gereja dalam Dunia Modern, art.52: AAS 58 (1966) hlm.1073; dan khususnya Pernyataan
“Gravissimum Educationis” tentang Pendidikan Kristen, art.3: AAS 58 (1966) hlm.731.
4
Bdk. Konsili Vatikan II, Pernyataan Gravissimum Educationis” tentang Pendidikan Kristen, art.3: AAS 58 (1996) hlm. 731.
5
Konsili Vatikan II, Konstitusi dogmatis “Lumen Gentilum” tentang Gereja, art.11: AAS 57 (1965) hlm.16; bdk. Dekrit “Apostolicam Actuositatem” tentang
Kerasulan Awam, art.11: ASS 58 (1966) hlm.848.
kontak langsung antar pribadi, melalui pertemuan-pertemuan, dan melalui segala macam upaya pedagogis menolong
para orantua menunaikan tugas mereka: pelayanan mereka kepada katekese itu tak ternilai.
5.4. Katekese Sekolah
5.4.1. Makna sekolah
Sekolah ialah lingkungan pendidikan formal mulai dari tingkatan Taman Kanak-Kanak sampai dengan tingkat
Perguruan Tinggi. Ada bermacam-macam sekolah: sekolah swasta baik Islam, Katolik maupun Protestan, sekolah-ekolah
negeri dan sekolah-sekolah yang diasuh oleh Yayasan-yayasan lainnya. Sekolah-sekolah itu memiliki ciri khas dan
tekanan tertentu dan memiliki kepentingannya sendiri-sendiri. Anak-anak/pemuda-pemudi berkumpul di sini untuk belajar,
karena memang tujuan utamanya ialah untuk belajar. Yang diutaman ialah pengetahuan. Segala sesuatu dibuat menurut
sistem. Banyak waktu dipakai untuk bermain, bergaul, bekerja sama, bersaing, dan lain-lain. Dalam keadaan yang
demikian iman guru sangat berperan dan iman sang anak perlu mendapat perhatian khusus.
5.4.2. Usaha katekese
Katekese dalam kegiatannya bertugas membina iman guru Katolik agar mereka dapat mewujdukan nilai Indil di
sekolah tempat mereka bertugas. Mereka hendaknya pandai menghargai kepintaran anak, memperhatikan dan menegur
anak. Katekese pun harus membantu anak-anak, agar mereka sanggup menghayati imannya dalam situasi sekolah;
membantu mereka mengikuti pelajaran agama dengan baik dan agar iman menjadi inspirasi dalam kegiatan belajarnya.
Sekolah menyelenggarakan katekese beserta kemungkinan-kemungkinannya yang tak terabaikan. Di negara-
negara sayang sekali makin berkurang jumlahnya, yang masih memungkinkan pembinaan iman dalam rangka sekolah,
Gereja wajib menjalankannya sebaik mungkin. Tentu saja pertama-tama itu berlaku bagi sekolah Katolik. Sekolah yang
tidak layak lagi disebut “Katolik”, kalau sekiranya entah betapa pun cemerlang karena tingginya mutu pengajarannya di
luar bidang keagamaan ada cukup alasan untuk mencelanya karena lalai atau menyimpang dalam pendidikan khas
keagamaan. Jangan dikatakan, bahwa pendidikan agama selalu akan diberikan secara implisit dan tidak langsung.
Ciri khas sekolah Katolik, motivasi yang mendasarinya, alasan mengapa orangtua Katolik harus memilihnya,
justru ialah mutu pembinaan agama yang diintegrasikan dalam pendidikan para siswa. Yayasan-yayasan Katolik harus
menghormati kebebasan suara hati; artinya: menghindari jangan sampai membebani suara hati dari luar dengan
menimbulkan tekanan fisik atau moril, khususnya menyangkut kegiatan keagamaan kaum remaja. Tetapi lembaga-
lembaga itu tetap masih menanggung kewajiban berat untuk menyelenggarakan pendidikan agama sesuai dengan situasi
keagamaan para siswanya, yang kerap kali amat berlain-lainan. Yayasan-yayasan itu wajib pula berusaha, agar para
siswa memahami, bahwa meskipun panggilan Allah untuk mengabdi-Nya dalam roh dan kebenaran, seturut perintah-
perintah Allah serta Gereja, tidak menggunakan paksaan, panggilan itu toh mengikat suara hati juga.
Tetapi kami berpikir juga tentang sekolah netral dan sekolah negeri. Kami sampaikan himbauan setulus hati,
supaya memenuhi hak pribadi maupun keluarga yang tidak dapat diganggu gugat, dan karena menghormati kebebasan
beragama setiap orang, semua siswa katolik mendapat peluang untuk berkembang dalam pembinaan rohani mereka
berkat bantuan pendidikan agama yang diatur oleh Gereja, tetapi yang menurut situasi di pelbagai negara dapat
ditawarkan atau oleh pihak sekolah atau dalam rangka sekolah, atau juga dalam rangka persetujuan dengan pemerintah
mengenai jadwal sekolah, bila katekese hanya diselengarakan di paroki atau di pusat pastoral lainnya. Kenyataannya,
juga bila ada kesukaran-kesukaran obyektif, seharusnya mungkin mengatur jadwal sekolah sedemikian rupa, sehingga
para siswa Katolik dapat memperdalam iman maupun pengalaman religius mereka, dalam asuhan pengajar-pengajar
yang cakap, entah iman atau awam.
Dapat diakui bahwa selain sekolah banyak unsur-unsur kehidupan lainnya membantu mempengaruhi mentalitas
kaum muda; misalnya, rekreasi, latar belakang sosial dan lingkungan kerja. Akan tetapi mereka yang sedang belajar mau
tak mau dipengaruhi oleh studi mereka, harus diajak mengenal nilai-nilai budaya dan moril dalam lingkup lembaga tempat
mereka menempuh studi, serta menghadapi banyak ide yang mereka jumpai di sekolah. Bagi katekese pentinglah
menyadari dan memperhitungkan sepenuhnya dampak pengaruh sekolah atas para siswa, untuk tetap mengenal unsur-
unsur lain dalam pengetahuan serta pendidikan mereka. Begitulah Injil akan meresapi mentalitas para siswa dalam
bidang studi mereka, dan penyelarasan kebudayaan mereka akan dicapai dalam terang iman. Maka dari itu kami
memberikan dorongan kepada iman-imam, para religius dan kaum awam, yang membaktikan diri untuk menopang iman
para siswa. Lagi pula bagi kami ini merupakan kesempatan untuk menyatakan lagi kenyakinan kami yang teguh, bahwa
sikap hormat terhadap iman Katolik kaum muda, sehingga ditempuh usaha-usaha guna melancarkan pembinaan,
penanaman, pemantapan dan pengikrarkan serta pengalaman iman mereka pasti akan merupakan kehormatan bagi
pemerintah mana pun juga, entah manakah sistem yang melandasinya atau ideologiyang mengilhaminya.
5.5. Katekese Paroki
Sekarang kami ingin membicarakan lingkungan konkret yang lazimnya menjadi gelanggang karya semua
katekis itu. Sambil melayangkan pandangan yang menyeluruh, kali ini kami kembali ke “tempat-tempat” katekese,
diantaranya ada yang sudah disebutkan dalam Bab VI: paroki, keluarga, organisasi-organisasi.
Memang benar, katekese dapat diadakan dimana saja. Tetapi memenuhi keinginan banyak para Uskup kami
hendakmenekankan, bahwa jemaat paroki harus tetap menjadi penggerak utama dan tempat yang tepat sekali bagi
katekese. Diakui, bahwa di banyak negeri paroki bagaikan tergoncangkan oleh gejala urbanisasi. Barang kali ada yang
terlalu mudah menerima, bahwa paroki harus dianggap ketinggalan zaman, kalau bukan terpaksa akan dihapus, demi
pengembangan jemaat-jemaat kecil yang lebih cocok dengan situasi sekarang dan lebih efektif.
Entah bagaimana pun pendapat orang, paroki tetap masih merupakan tempat referensi yang penting bagi umat
Kristen, malahan juga bagi mereka yang tidak mempraktekkan agama mereka lagi. Sejalan dengan itu realisme dan
kebijaksanaan meminta, supaya kita tepat menempuh jalan untuk sejauh diperlukan memulihkan bagi paroki struktur-
struktur yang lebih memadai, dan terutama membangkitkan daya dorong yang baru, dengan makin banyak menampung
ke dalamnya anggota-anggota yang cakap, menyadari tanggung jawab mereka, dan berjiwa besar.
Kemudian, sambil mempertimbangkan kemajemukan tempat-tempat yang memang dibutuhkan (paroki,
keluarga-keluarga yang menampung anak-anak dan kaum remaja, lingkup kerja para pastor yang secara khas ditugaskan
untuk sekolah-sekolah negeri, yayasan-yayasan pendidikan Katolik, gerakan-gerakan kerasulan yang memperuntukkan
masa-masa tertentu bagi katekese, kelompok-kelompok yang terbuka bagi kaum muda pada umumnya, “weekend” untuk
pembinaan rohani, dan sebagainya), memang sungguh penting sekali, bahwa semua saluran untuk katekese itu betul-
betul berfokuskan pengikraran iman yang satu, keanggotaan yang sama dalam Gereja, serta komitmen-komitmen di
tengah masyarakat yang dihayati dalam semangat Injil yang sama: “satu Tuhan, satu iman, satu Baptis, satu Allah dan
Bapa”6. Itulah sebabnya, mengapa setiap paroki yang besar atau setiap kelompok paroki-paroki, yang jumlah umatnya
kecil, terikat kewajiban yang berat untuk membina orang-orang, yang berbakti sepenuhnya melalui bimbingan katekese
(iman-iman, para religius pria maupun wanita, dan umat awam), untuk menyediakan perlengkapan yang diperlukan bagi
katekese dengan segala seginya, untuk menambah dan menyesuaikan tempat-tempat bagi katekese, sejauh itu mungkin
6
Ef 4:5-6
dan berguna, dan untuk dengan waspada memantau mutu pembinaan keagamaan bagi pelbagai kelompok serta
integrasi mereka dalam jemaat gerejawi.
Pendek kata, tanpa memonopoli atau memaksakan keseragaman, paroki seperti tadi kami katakan tetap
merupakan tempat yang unggul untuk katekese. Paroki hendaklah menemukan kembali panggilannya, yakni menjadi
suatu keluarga, yang diliputi iklim persaudaraan dan suka menampung, sehingga di situ mereka yang telah dibaptis dan
menerima Penguatan menyadari keanggotan mereka dalam Umat Allah. Dalam keluarga itu roti ajaran yang baik dan Roti
Ekaristi dipecahkan secara melimpah bagi para anggota, dalam lingkup satu tindakan peribadatan 7. Dari keluarga itu
mereka diutus dari hari ke hari ke misi kerasulan mereka di segala pusat kegiatan hidup di dunia.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 11.
Pertemuan : 11.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang katekese keluarga, mahasiswa diharapkan memiliki
II. Uraian Tugas
7
Bdk. Konsili Vatikan II, Konstitusi “Sacrosanctum Concillium” tentang Liturgi, art.35, 52: ASS 56 (1964) hlm, 114; bdk. “Institutio Generalis Missalis
Romani” (uraian umum tentang Misal Romawi) diterbitkan berdasarkan Ketetapan Kongregasi untuk Ritus pada tanggal 6 April 1969, no. 33, dan apa yang
telah diuraikan dalam Bab VI tentang homili.
Katekese keluarga. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan teknologi
literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:

No.
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang Dibawa
Sangat baik Baik Batas
Dimensi Memuas harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)
Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum Isinya Isinya
Isi akurat akurat, kurang tidak
dan tetapi tidak akurat, akurat
lengkap. lengkap. karena atau
Isi mampu Para Para tidak ada terlalu
menggugah pendenga pendengar data umum.
pendengar r bisa faktual, Penden 60
Isi untuk menamba mempelaja tidak gar tidak
%
mengemban h wawsan ri beberapa menamb belajar
gkan pikiran baru fakta yang ah apapun
(14-15 tentang tersirat, pemaha atau
topik tetapi man kadang
tersebut. mereka pendeng menyes
(10-13) tidak ar. atkan.
menambah (3-5) (0-3)
wawasan
baru
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total
3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

No.
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

No.
5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.
5.7. Tugas Mandiri


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 11
Pertemuan : 11
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah ruang lingkup katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah ruang lingkup katekese setelah selesai dibahas (Pengertian Ruang lingkup Katekese, katekese
keluarga, katekese Sekolah, katekese Paroki).
(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral,
Filial STP “IPI Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81

5.8. Latihan
Jelaskan soal berikut ini secara singkat dan benar!
1. Jelaskan pengertian ruang lingkup katekese!
2. Jelaskan katekese keluarga!
3. Jelaskan katekese sekolah!
4. Jelaskan katekese paroki!
5.9. Rangkuman
Ruang lingkup katekese adalah luasnya subyek yang tercakup dalam bidang katekese seperti: keluarga, sekolah,
paroki. Faktor keluarga merupakan salah satu situasi konkret yang penting yang berpengaruh besar terhadap hidup
seseorang. Keluarga ialah tempat orang hidup bersama-sama atas dasar persatuan nikah. Tugas katekese ialah
mengusahakan agar orang tua dan anak-anak serta anggota keluarga lain yang tinggal serumah menyadari imannya, dan
berani mengungkapkan dalam kesaksian hidup dan dalam doa.
Sekolah ialah lingkungan pendidikan formal mulai dari tingkatan Taman Kanak-Kanak sampai dengan tingkat
Perguruan Tinggi. Ada bermacam-macam sekolah: sekolah swasta baik Islam, Katolik maupun Protestan, sekolah-
sekolah negeri dan sekolah-sekolah yang diasuh oleh Yayasan-yayasan lainnya. Katekese dalam kegiatannya bertugas
membina iman guru Katolik agar mereka dapat mewujdukan nilai Injil di sekolah tempat mereka bertugas. Katekese pun
harus membantu anak-anak, agar mereka sanggup menghayati imannya dalam situasi sekolah; membantu mereka
mengikuti pelajaran agama dengan baik dan agar iman menjadi inspirasi dalam kegiatan belajarnya.
Paroki merupakan tempat yang unggul untuk katekese. Paroki hendaklah menemukan kembali panggilannya,
yakni menjadi suatu keluarga, yang diliputi iklim persaudaraan dan suka menampung, sehingga di situ mereka yang telah
dibaptis dan menerima Penguatan menyadari keanggotaan mereka dalam Umat Allah. Dalam keluarga itu roti ajaran
yang baik dan Roti Ekaristi dipecahkan secara melimpah bagi para anggota, dalam lingkup satu tindakan peribadatan.
Dari keluarga itu mereka diutus dari hari ke hari ke misi kerasulan mereka di segala pusat kegiatan hidup di dunia.
DAFTAR PUSTAKA
1997.
Dokpen KWI, 1992.
2009.
BAB VI
PENDEKATAN DALAM KATEKESE
6.1. Pendahuluan
Katekese ialah komunikasi iman, di mana dalam proses komunikasi itu iman saling diteguhkan,saling dikoreksi
sehingga terjadi pengembangan iman. Salah satu faktor yang menentukan berhasil tidaknya suatu kegiatan katekese
adalah pendekatan. Pendekatan adalah pola dasar bagaimana menyampaikan pewartaan kristiani, sehingga orang lebih
menghayati imannya.
Ada beberapa jenis pendekatan/pola dasar yang dikenal umum dalam karya katekese yakni : pendekatan
biblis/Kitab Suci, pendekatan antropologis, pendekatan masalah, pendekatan peristiwa dan pendekatan alam,
pendekatan teologis. Dengan selesainya mempelajari modul ini, diharapkan anda mampu:
1. Mampu menjelaskan Pengertian Pendekatan Katekese
2. Mampu menjelaskan Pendekatan Biblis/Kitab Suci
3. Mampu menjelaskan Pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia
4. Mampu menjelaskan Pendekatan Masalah
5. Mampu menjelaskan Pendekatan Peristiwa
6. Mampu menjelaskan Pendekatan Alam
Untuk keberhasilan kita dalam belajar, maka ikutilah petunjuk dengan cermat. Bacalah uraian berulang-ulang ,
carilah contoh yang serupa, kerjakan latihan secara ddisiplin, dan bacalah rangkuman sebelum mengerjakan latihan. Jika
kita menunjukan disiplin yang tinggi dalam belajar, kita pasti berhasil dan secara berangsur-angsur kita akan menjadi
mahasiswa yang mampu mandiri dan sukses.
6.2. Pengertian Pendekatan Katekese
Salah satu faktor yang menentukan berhasil tidaknya suatu kegiatan katekese ialah pendekatan. Pendekatan
ialah: pola dasar bagaimana menyampaikan pewartaan kristiani, sehingga orang lebih menghayati imannya. Ada
beberapa jenis pendekatan/pola dasar yang dikenal umum dalam karya katekese yakni: pendekatan biblis, pendekatan
antropologis, pendekatan masalah, pendekatan peristiwa, dan pendekatan alam.
6.3. Pendekatan Biblis/Kitab Suci
Pendekatan Biblis/Kitab Suci ialah pola dasar penyampaian pewartaan yang berasaskan pada nilai-nilai dalam
kitab suci. Kitab suci baik perjanjian lama maupun perjanjian baru berisikan pengalaman iman umat Israel dan
pengalaman iman umat perjanjian baru. Hingga kini Kitab Suci itu hidup terus, tetap diterima dan dipakai karena nilainya
yang sanggup meyapa dan memenuhi kebutuhan manusia. Atas dasar ini Kitab Suci dijadikan dasar pendekatan dalam
katekese. Pendekatan Kitab Suci melalui tiga langkah dasar.
a. Menampakkan Aspirasi Manusia
Pilihlah satu nilai manusiawi, seperti tahu berterima kasih misalnya, jelaskan dan lukiskan nilai itu secara
menarik. Sesudah itu pemimpin katekese menyampaikan pengalaman pribadi berkenaan dengan nilai itu,
secara menarik. Untuk itu dapat dimanfaatkan sarana katekese seperti foto, gambar, puisi, lagu, dan lain-
lain.
b. Menampilkan Nilai Kitab Suci
Satu perikop Kitab Suci yang sudah dipilih, dibicarakan dan dijelaskan dengan penekanan pada nilai
yang hendak diwartakan. Misalnya perikop Luk 17: 11-19, yang menekankan nilai tahu berterima kasih dari
seorang penderita kusta yang telah disembuhkan. Nilai itu harus disajikan secara bertahap hingga mencapai
puncaknya yakni bahwa tindakan si kusta itu adalah karya penyelamatan dari Allah. Nilai Injil ini harus
dikukuhkan dengan pengalaman pribadi dan pengalaman orang Kristen lainya yang telah diubah oleh nilai
Injil itu. Ini berarti pewarta dan orang Kristen lainnya menjadi saksi atas nilai itu.
c. Hidup Baru
Pada langkah ini ditunjukkan kepenuhan nilai manusiawi dalam Kristus. Dengan ini kelompok atau
peserta katekese diajak untuk pertobatan hati. Langkah ini diakhiri dengan menunjukkan beberapa saran
bagi siswa agar dalam situasi konkretnya mereka mewujudkan nilai yang telah dianutnya secara baru.
6.4. Pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia
Pendekatan antropologis ialah pola dasar pewartaan yang bertitik tolak dari pengalaman hidup manusia
seutuhnya. Pengalaman manusia menyatakan bahwa setiap orang menghendaki agar hidupnya berarti. Dan tugas pokok
pendekatan ini justru mau menyadarkan bahwa hidup ini mempunyai arti dan Kristus memberikan arah atas arti hidup ini.
Pendekatan ini menggunakan tiga langkah dalam kegiatan pewartaan.
a. Pengalaman Manusia
Langkah ini dimulai dengan membangkitkan angan-angan umat tentang pengalaman hidup yang konkret
lewat pembicaraan, cerita, foto, film, dan sarana katekese lainnya. Sesudah itu meminta peserta
menceritakan pengalaman hidup mereka. Selanjutnya melihat pengalaman hidup itu dalam konteks yang
lebih luas, dalam arti bahwa penglaman itu bukannya milik seorang tetapi merupakan pengalaman
manusiawi yang semua orang rasakan. Akhirnya diusahakan untuk mengali pengalamn itu secara
mendalam: mengapa terjadi semuanya itu?
b. Arti Kristiani
Pada tahap ini diusahakan agar Kristulah yang mengungkapkan arti akhir dari pengalaman itu. Inilah
tahap penting dalam pewartaan. Sesudahnya diungkapkan kesaksian dari orang Kristen, para kudus dan
dari kita sendiri tentang pengalaman hidup kita yang telah diubah karena kita bersatu dengan Kristus.
Kesaksian ini diteguhkan dengan menampilkan satu peristiwa atau kutipan kitab suci. Ceritakanlah dan
jelaskanlah secara menarik sepertinya anda sendiri pernah alami peritiwa itu.
c. Arti bagi Hidup
Dalam tahap ini ditunjukkan tentang arti warta kristiani bagi hidup kita sehari-hari, bahwa sabda itu
mempunyai arti hanya bila sabda itu mempengaruhi hidup kita dewasa ini. Pendekatan antropologis ini
merupakan cara terbaik untuk menyajikan rahasia iman kita, yang mulai dari pengalaman menuju ke Yesus
Kristus dan kembali ke hidup kita setiap hari.
6.5. Pendekatan Masalah
Pendekatan masalah ini pola dasar pewartaan yang berasaskan masalah-masalah yang harus dipecahkan
dalam terang Kitab Suci. Pendekatan ini menempuh tiga langkah dasar.
a. Penegasan Masalah
Pada tahap ini dikumpulkan fakta hidup yang dalamnya termuat masalah. Misalnya fakta hidup
kemiskinan yang dalamnya ada masalah kemalasan dan pemborosan; fakta membuat pesta secara besar-
besaran yang dalamnya terdapat masalah gengsi. Beberapa fakta sudah mencukupi. Gunakan sarana-
sarana katekese sebagai alat bantu. Berdasarkan fakta ini lalu ditegaskan satu masalah yang paling
penting, untuk dibicarakan. Untuk pemecahan atas masalah dibuat diskusi atau tanya jawab. Jawaban
diberikan berdasarkan alasan yang masuk akal dan berdasarkan sumber wahyu dan dokumen-dokumen
Gereja.
b. Jawaban Kristiani
Pada langkah ini diberikan tugas penelitian Kitab Suci untuk menemukan jawaban atas soal-soal yang
dipilih oleh kelompok (peserta). Jawaban dari segi Wahyu dapat dicari dalam Dokumen Konsili.
c. Penerapan untuk Hidup
Jawaban atas persoalah harus mempengaruhi tingkah laku mengubah mentalitas dan memerangi
tingkah laku hidup kita yang kurang wajar. Karena itu maka dalam langkah ini hendaknya ditemukan contoh-
contoh konkret bagaimana umat menghadapi masalah tersebut dengan pandangan baru. Agar pendekatan
pada masalah ini berhasil dituntut meditasi yang mendalam, supaya dapat sampai pada kesimpulan yang
tepat. Haruslah juga diusahakan agar rasa hormat terhadap Kitab Suci, liturgi dan lain-lain, tidak hilang dari
diri peserta katekese.
6.6. Pendekatan Peristiwa
Pendekatan peristiwa ialah pola dasar pewartaan yang bergerak dari kesempatan-kesempatan umat berkumpul
secara spontan; seperti kesempatan resepsi pernikahan, peristiwa layat, reuni keluarga, peringatan orang meninggal,
masuk rumah baru, arisan, selamatan, tukar cincin, dan lain-lain. Pendekatan ini menggunakan tiga langkah dasar:
a. Tanggapan Sekitar Peristiwa
Pada tahap ini peserta diajak untuk saling mengungkapkan pengalaman mereka sekitar peristiwa itu.
Katekis berusaha mengamati arah pembicaraan dan melibatkan diri untuk menghidupkan suasana. Sesudah
itu dengan tak terasa menyeleksi pengalaman-pengalaman itu dan menegaskan pengalaman dasar lalu
memusatkan perhatian pada pengalaman dasar itu. Kemudian merumuskan pengalaman itu secara jelas.
b. Mendalami Iman Kitab Suci
Pada langkah ini waktu digunakan untuk masuk bersama-sama ke dalam pengalaman iman kitab suci
dan tradisi Gereja yang sesuai dengan peristiwa itu. Kemudian mengambil manfaat untuk arah hidup yang
baru.
c. Penerapan dalam Hidup
Padalangkah ini dicarikan contoh-contoh konkret dan penjelasan-penjelasan agar orang menghayati
peristiwa hidup yang demikian itu atas semangat dan pandangan yang baru. Pendekatan peristiwa ini
sangat cocok untuk kesempatan-kesempatan yang sering terjadi dalam masyarakat. Agar pendekatan ini
membawa hasil, maka penggerak katekese haruslah: mendalami peristiwa itu, membentuk penghayatan
pribadi menurut peristiwa itu, memilih teks Kitab Suci yang sesuai, tahu arah pembicaraan dan pandai
menciptakan suasana yang menyebabkan semua orang ikut terlibat.
6.7. Pendekatan Alam
Pendekatan alam ialah pola dasar pewartaan yang mengambil arti alam semesta untuk penghayatan iman.
Pendekatan ini menempuah tiga langkah dalam kegiatannya.
a. Mencari Arti Alam Semesta
Pada peserta katekese diajak untuk meninjau alam semesta, memperhatikan dan memilih satu jenis
alam dengan suruhan: “Mengapa Anda memilih jenis alam tertentu? Mengapa alam itu menarik hati Anda?
Alam itu mengajarkan apa pada Anda?” Kemudian para peserta berkumpul untuk mengungkapkan pendapat
masing-masing, setelah itu pemimpin menyimpulkan.
b. Membaca Teks Kitab Suci
Pilihlah teks kitab suci yang sesuai, kemudian dibacakan dan direnungkan. Pemimpin memberikan
penjelasan tentang teks sesuai dengan alam yang diamati. Berusaha menemukan dalam kitab suci tentang
sikap Yesus terhadap alam, alam manakah yang Yesus pilih untuk mengajar manusia dan apakah yang
diajarkan Yesus lewat alam itu? Sesudah itu diberikan penjelasan atau kesaksian tentang makna alam untuk
hidup manusia dari pengalaman sendiri atau dari pengalaman orang lain.
c. Pengeterapan dalam Hidup
Pada langkah ini diberikan penjelasan dan contoh konkret tentang sikap manusia terhadap alam
semesta dan tentang kepandaian menarik manfaat dari alam semesta, karena sesungguhnya alam semesta
adalah buku dan guru bagi hidup manusia. Pendekatan ini lebih cocok dipakai bila peserta langsung
berhadapan/berada di tengah alam.


Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 12.
Pertemuan : 12.
Tugas ke : 13
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pendekatan masalah, mahasiswa diharapkan memiliki
II. Uraian Tugas
Pendekatan masalah. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan menggunakan
teknologi pencarian kepustakaan, membaca dan merangkum kepustakaan yang relevan, menulis ulang,
mengkaji, belajar bahasa yang baik dan benar, dan berargumentasi secara inovatif dan kreatif. Mahasiswa
melakukan kajian literatur-literatur berkaitan dengan objek garapan dan melakukan pembahasan dalam
penyusunan makalah.
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:

3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.
6.9. Tugas Mandiri

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 12
Pertemuan : 12
Tugas ke : 14
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah pendekatan katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah pendekatan katekese setelah selesai dibahas (Pengertian Pendekatan Katekese, pendekatan
Biblis/Kitab Suci, pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia, pendekatan Masalah, pendekatan Peristiwa,
pendekatan Alam).
(c)
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81

6.10. Latihan
6. Jelaskan Pengertian Pendekatan Katekese!
7. Jelaskan Pendekatan Biblis/Kitab Suci!
8. Jelaskan Pendekatan Antropologis/Pengalaman Manusia!
9. Jelaskan Pendekatan Masalah!
10. Jelaskan Pendekatan Peristiwa!
11. Jelaskan Pendekatan Alam!
6.11. Rangkuman
Yang dipapar uraian di atas adalah pendekatan-pendekatan yang dikenal umum. Dapat diketengahkan pelbagai
macam pendekatan lagi, sesuai dengan kebutuhan kelompok katekese, sesuai dengan perkembangan zaman dan
suasana lingkungan setempat. Namun segala macam pendekatan memiliki tiga langkah dasar yang senatiasa harus
diperhatikan. Tiga langkah dasar itu ialah:
a. Mendalami pengalaman manusia berkenaan dengan nilai diri, peristiwa, masalah dan arti alam semesta.
b. Mendalami pengalaman iman kitab suci dan iman tradisi Gereja.
c. Mencari arti baru untuk hidup dengan menghubungkan pengalaman manusia dengan pengalaman iman
dalam kitab suci dan dalam tradisi Gereja.
DAFTAR PUSTAKA
1997.
Dokpen KWI, 1992.
2009.
BAB VII
PERENCANAAN DALAM KATEKESE
7.1. Pendahuluan
Perencanaan mutlak perlu dalam katekese agar dapat menjawab kebutuhan iman umat dalam situasi konkret
dan agar segala kegiatan dan pertemuan katekese mendapat hasil. Perencanaan ialah segala macam bahan, kegiatan
dan teknik pelaksanaan yang dipikirkan sebelum suatu kegiatan atau pertemuan katekese dibuat. Uraian berikut
memberikan pokok-pokok penting yang harus diperhatikan dalam membuat rencana.
Perencanaan dalam katekese perlu dilakukan agar dapat menjawabi kebutuhan iman umat dalam situasi
konkret dan agar segala kegiatan maupun pertemuan katekese mendapat hasil. Perencanaan ialah segala macam
bahan, kegiatan, dan teknik pelaksanaan yang dipikirkan sebelum suatu kegiatan atau pertemuan katekese dibuat. Oleh
karena itu, modul ini akan menyajikan berbagai macam pembahasan tentang perencanaan dalam katekese yang meliputi
perencanaan dalam katekese yang strategis, luasnya perencanaan dalam katekese, siapa yang bertanggung jawab
membuat perencanaan dalam katekese, perencanaan katekese sekolah serta perencanaan katekese umat.
Berbagai macam bahan kajian tentang perencanaan dalam katekese ini harus kita kuasai terlebih dahulu
sebelum melangkah ke tahap pelaksanaan karya katekese. Sehingga, sebelum kita melakukan atau melaksanakan karya
katekese kita sudah mempunyai rencana yang matang karena sudah menguasai modul ini. Setelah menyelesaikan modul
ini, kita diharapkan mampu:
1. Mampu menjelaskan Luasnya Perencanaan dalam katekese
2. Mampu menjelaskan Penangungjawab dalam Katekese Umat
3. Mampu menjelaskan Perencanaan Katekese Sekolah
4. Mampu menjelaskan Pengertian Perencanaan Katekese
6. Mampu menjelaskan Tempat Pertemuan katekese
7. Mampu menjelaskan Waktu Pertemuan katekese
8. Mampu menjelaskan Langkah-langkah katekese
Dengan menguasai tujuan tersebut, kita akan dapat memahami bahkan bisa membuat perencanaan dalam
katekese dengan mudah sebelum melakukan pelaksanaan karya ketekese. Oleh sebab itu, modul ini sangat berharga
dan bermanfaat untuk membantu proses belajar kita agar semakin efektif dan efisien. Dan agar tujuan dapat kita kuasai,
modul ini diorganisasikan menjadi dua kegiatan belajar sebagai berikut.
Untuk keberhasilan kita dalam belajar, ikutilah semua petunjuk dengan cermat. Bacalah uraian berulang;ulang,
cari contoh lain yang serupa, kerjakan latihan secara disiplin, dan bacalah rangkuman sebelum mengerjakan tes formatif.
Jika kita menunjukkan disiplin yang tinggi dalam belajar, kita pasti berhasil dan secara berangsur-angsur kita akan
menjadi mahasiswa yang mampu mandiri dan sukses.
Selamat Belajar!
7.2. Luasnya Perencanaan

Perencanaan harus cukup luas berarti perencanaan itu harus dapat melayani semua orang dalam pelbagai
tingkat usia, tingkat pendidikan, tempat tinggal, pelbagai macam kelompok menurut lingkungan pekerjaan dan kelompok-
kelompok lainnya menurut kepentingn tertentu.
Perencanaan juga menyangkut isi, bahan, dan metode yang tepat, agar orang dapat menghayati dan
mewujudkan imannya dalam tingkah laku dan semakin banyak orang terlibat dan ikut bertanggung jawab dalam
pelaksanaan katekese. Oleh karena itu maka dalam perencanaan katekese harus diperhatikan faktor-faktor manusia
(usia, pendidikan, dan watak), faktor lingkungan (tempat tinggal, asal, pekerjaan), kelompok dalam pelbagai jenis, metode
dan bahan yang sesuai.
7.3. Penangungjawab dalam Katekese Umat
Pada pokoknya yang bertanggung jawab membuat perencanaan dalam katekese ialah semua umat, karena
mereka juga yang wajib berusaha agar setiap orang dapat menghayati imannya. Namun dalam umat terdapat para
pemimpin yang mendapat anugerah khusus. Juga terdapat orang-orang tertentu yang memiliki kepandaian khusus dalam
bidang katekese dan bidang pastoral gerejani. Merekalah yang dipercayakan Gereja untuk membuat perencanaan dalam
katekese.
Agar perencanaan dapat dibuat dengan lancar maka dibentuk panitia khusus untuk bekerja dalam bidang ini. Di
tingkat nasional dijalankan oleh Komisi Kateketik MAWI, di tiap keuskupan oleh Panitia Kateketik atau Pusat Pastoral.
Pada tingkat paroki dan Dekenat dapat juga dibuat panitia tersendiri untuk menangani bidang ini.
7.4. Perencanaan Katekese Sekolah
Dalam perencanaan katekese sekolah yang harus dipikirkan ialah pokok-pokok dan tema-tema bagian Alkitab
yang perlu diuraikan, kutipan-kutipan yang harus dihafal, ajaran, nyanyian-nyanyian, doa-doa, dan cerita-cerita penting
yang harus diketahui. Bahan-bahan itu disusun menurut tingkatan pendidikan formal dari Sekolah Dasar sampai dengan
Perguruan Tinggi, dibagikan dalam beberapa tahun sampai bahan-bahan itu selesai disajikan.
Agar segala rencana pengajaran berhasil, maka pengaturannya harus baik, dikerjakan oleh badan atau
kelompok yang sanggup dan ahli serta berpengalaman. Pembagian waktu pun harus dijalankan secara tepat. Dalam
setahun berapa pelajaran atau pertemuan harus dibuat. Setiap pelajaran berapa lama. Berapa banyak waktu digunakan
untuk perayaan khusus sesuai dengan tahun liturgi. Selain jam pelajaran perlu juga diatur pertemuan katekese di luar
jam-jam itu.
7.5. Pengertian Perencanaan Katekese
Perencanaan katekese umat dalam tingkat nasional, Keuskupan, Dekenat, dan paroki dipercayakan pada
komisi dan panitia-panitia yang telah ditugaskan oleh Gereja. Yang dipikirkan oleh orang-orang ini ialah jenis katekese
dan para pembimbingnya, jadwal pertemuan dan bahan-bahan aktual maupun mengenai bahan, isi, dan metode.
Di sini diuraikan mengenai perencanaan yang seharusnya dibuat bila melaksanakan pertemuan katekese dalam
tingkat biasa, pada kesempatan mana orang mendalami imannya. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam merencanakan
pertemuan katekese ialah: peserta, tempat pertemuan, waktu pertemuan, tema, sarana, metode, tujuan, langkah-langkah
kegiatan dan evaluasi.
7.6. Peserta
Dalam pertemuan katekese, peserta, menurut jenis dan jumlahnya harus diperhatikan. Menurut jenis: anak-
anak, remaja, orang tua, dewasa, petani, pegawai, ibu-ibu,bapa-bapa, dan lain-lain; atau jenis campuran dari segala
tingkat usia dan jenis pekerjaan. Menurut jumlah. Berapa orang yang hadir dalam setiap pertemuan.
7.7. Tempat Pertemuan
Dapat dibuat di Gereja, rumah paroki, sekolah, rumah-rumah keluarga, di alam bebas ataukah di tempat-tempat
pertemuan lainnya.
7.8. Waktu Pertemuan
Dalam perencanaan waktu perlu diperhatikan, kesempatan-kesempatan orang berkumpul dan waktu-waktu
bebas di mana semua peserta dapat berkumpul atau waktu yang sudah disetujui bersama. Kesempatan orang berkumpul
menurut tahun liturgi: Advent, Natal, Puasa, Paskah, Pentekosta, dan lain-lain. Kesempatan-kesempatan acara
kemasyarakatan seperti: pemberian nama, masuk rumah baru, buka kebun baru, pesta panen, tukar cincin, arisan, dan
lain-lain. Waktu yang sudah disepakati diusahakan agar ditepati dan datang pada waktunya.
7.9. Tema
Dalam setiap pertemuan harus ada tema. Tema ialah pokok pembicaraan dalam sebuah pertemuan katekese.
Pelbagai tema dapat disiapkan dalam katekese.
7.10. Sarana
Sarana-sarana yang digunakan dalam satu pertemuan katekese haruslah disiapkan lebih dahulu agar tidak
mengganggu seluruh suasana bila sarana itu belum ada pada tempatnya. Sarana-sarana itu seperti kitab suci (Injil), buku
doa, buku nyanyian, salib, lilin, dan lain-lain.
7.11. Tujuan
Berdasarkan tema yang sudah disusun harus pula dirumuskan tujuan yang akan dicapai oleh peserta dalam
suatu pertemuan katekese.
7.12. Metode
Metode atau teknik penyajian yang digunakan dalam pertemuan perlu dicantumkan juga dalam rencana.
7.13. Langkah-langkah
Katekese merupakan proses. Karena itu dibutuhkan langkah-langkah agar dihantar perlahan sampai mereka
sungguh menghayati imannya. Terdapat banyak langkah dalam katekese, namun langkah-langkah itu harus berpusat
pada tiga langkah dasar ini ialah:
a. Pendalaman pengalaman manusiawi.
b. Pendalaman pengalaman iman kitab suci dan iman tradisi.
c. Menghubungkan pengalaman manusiawi dan pengalaman iman kitab suci dan iman tradisi untuk mendapat
arah baru dalam hidup. Langkah-langkah lainnya bisa ditambahkan atau disiapkan pada tiga langkah dasar
ini.
7.14. Evaluasi
Evaluasi atau penilaian berguna untuk mengetahui sejauh mana katekese berhasil. Dalam evaluasi dapat dilihat
kembali kemampuan pemimpin untuk tahu mengarahkan pertemuan dan kesan-kesan peserta tentang seluruh pertemuan
katekese.
7.15. Tugas terstruktur

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 13-14
Pertemuan : 13-14
Tugas ke : 15.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang perencanaan katekese sekolah, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Perencanaan katekese sekolah. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas
i
terorganis Tidak
Presentasi Cukup
Presentasi asi ada
mempunya fokus,
i fokus dan namun
menyajikan bukti
beberapa kurang
didukung yang tidak
mendukun pi untuk
g digunaka
kesimpulan n untuk
- menarik
sesuai ng ung
kesimpulan kesimpul
. an.
(9-10) n- an.
(4-5). (3-2).
kesimpula (0-1)
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik

3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.
7.16. Tugas Mandiri

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 13-14
Pertemuan : 13-14
Tugas ke : 16.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah perencanaan katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah perencanaan katekese setelah selesai dibahas (Luasnya Perencanaan, penangungjawab dalam
Katekese Umat, perencanaan Katekese Sekolah, pengertian Perencanaan Katekese, peserta, tempat
Pertemuan, waktu Pertemuan, tema, sarana, tujuan, metode, evaluasi, langkah-langkah katekese).
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81

7.17. Latihan
1. Jelaskan Luasnya Perencanaan dalam katekese!
2. Jelaskan Penangungjawab dalam Katekese Umat!
3. Jelaskan Perencanaan Katekese Sekolah!
4. Jelaskan Pengertian Perencanaan Katekese!
5. Jelaskan Peserta katekese!
6. Jelaskan Tempat Pertemuan katekese!
7. Jelaskan Waktu Pertemuan katekese!
8. Jelaskan tema katekese!
9. Jelaskan sarana katekese!
10. Jelaskan tujuan katekese!
11. Jelaskan metode katekese!
12. Jelaskan evaluasi katekese!
13. Jelaskan Langkah-langkah katekese!
7.18. Rangkuman
Dalam membuat perencanaan katekese dapatlah kita mengambil ilham dari cara kerja Santo Paulus, rasul
Agung. Dalam surat kepada umat Korintus disampaikan cara kerjanya (I Kor 9: 19-27). Paulus bekerja dengan tujuan
tertentu. Ia memahami dahulu maksud dan tujuan, lalu mencari metode untuk mencapai tujuan itu. Ia menggunakan dan
mengubah metode sesuai dengan keadaan.
Menghadapi orang Yunani ia merancangkan cara kerjanya sesuai dengan jalan pikiran dan cara hidup orang
Yunani. Menghadapi orang Yahudi ia menyampaikan pewartaan dan khotbahnya sesuai dengan watak orang Yahudi.
Hendaknya kita pun menjadi pelayan Sabda seperti Paulus yang mempertahankan diri untuk menyelamatkan umat.
DAFTAR PUSTAKA
1997.
Dokpen KWI, 1992.
2009.
BAB VIII
PELAKSANAAN KATEKESE
8.1. PENDAHULUAN
Katekese merupakan tugas seluruh umat beriman, baik Gereja yang menyeluruh maupun Gereja-gereja
setempat, baik para pemuka jemaat gereja maupun yang bukan pemuka. Dimana katekese ini bersifat dinamis yang
artinya berkembang sesuai dengan perkembangan zaman, keadaan tempat dan keadaan manusia. Dalam pelaksanaan
katekese perlu dipahami dengan baik bagian-bagian yang mendukung pelaksanaan katekese ini. Bagian-bagian yang
mendukung tersebut meliputi tempat katekese, peserta katekese, penanggung jawab katekese, dan cara-cara
berkatekese. Tanpa pemahaman yang mantap, sukar bagi kita untuk memahami atau menerapkan materi modul
selanjutnya. Oleh karena itu, pelajari dengan cermat modul ini, sehingga pengkajian kita pada modul-modul yang lain
akan menjadi lancar. Setelah menyelesaikan modul ini, Anda diharapkan mampu menjelaskan:
1. Mampu menjelaskan Tempat katekese!
2. Mampu menjelaskan Pelaksana Katekese pada umumnya!
3. Mampu menjelaskan Peserta katekese!
4. Mampu menjelaskan Cara berkatekese!
Dengan menguasai tujuan tersebut, Anda diharapkan akan dapat mengerti dan memahami pelaksanaan
katekese, sehingga Anda dengan mantap dapat melanjutkan kajian kita tentang pelaksanaan katekese.
Agar tujuan dapat kita kuasai, modul ini diorganisasikan menjadi satu kegiatan belajar, yaitu : Pelaksanaan
katekese; Tempat katekese, Pelaksana Katekese pada umumnya, Peserta katekese, Cara berkatekese. Untuk
keberhasilan Anda dalam belajar, ikutilah semua petunjuk dengan cermat. Bacalah uraian berulang-ulang, cari contoh lain
yang serupa, kerjakan latihan secara disiplin dan bacalah rangkuman senelum mengerjakan tugas dan latihan. Jika Anda
menunjukkan disiplin yang tinggi dalam belajar, kita pasti berhasil dan sacara berangsur-angsur kita akan menjadi
mahasiswa yang mampu mandiri.
8.2. Tempat katekese
Katekese adalah peristiwa Gerejani berarti katekese itu berlaku dalam pangkuan umat. Katekese ini sudah
terjadi dan dimulai dari keluarga yang kemudian ditambahkan pengajaran agama di gereja maupun di sekolah. Katekese
sudah terjadi sejak umat kristiani lahir di tengah-tengah keluarga, dimana keluarga-keluarga ini disebut sebagai gereja-
gereja kecil. Oleh karena itu, tiga tempat berkatekese yang akan kita bahas adalah :
8.2.1. Jemaat beriman
Jemaat adalah kumpulan orang yang beriman kepada Tuhan. Dan jemaat berimna adlah tempat katekese
utama, karena adanya pergeseran tekanan eklesiologi dari Gereja sebagai Tubuh Mistik kristus menjadi Gereja sebagai
Umat Allah. Jadi, katekese ini dijalankan di tengah umat, baik secara individual maupun kelompok. Tujuannya adalah
agar umat menghayati imannya dalam kehidupan setiap hari.
8.2.2. Keluarga
Keluarga adalah persekutuan umat beriman yang terkecil yang merupakan Gereja kecil. Keluarga
bertanggungjawab atas pembinaan iman keluarga. Orang tua adalah pendidik pertama dari anak-anak mereka. Orang tua
mengungkapkan dan menyatakan kekuatan serta kegairahan iman mereka kepada anak-anak mereka. Hal ini terjadi
pertama-tama melelui cara orang tua sendiri menghayati iman mereka. Berarti setiap anggota dalam keluarga
hendaknya dapat saling menukar pengalaman iman agar dengan itu setiap anggota keluarga digairahkan oleh semagat
Kristus. Bagi anak-anak khususnya harus dibina agar mereka memilih cara hidup kristus dan siap mengamalkan kasih-
Nya kepada sesama manusia.
8.2.3. Sekolah
Baik di negeri maupun swasta Katolik atau non-Katolik, sekolah merupakan tempat berkatekese. Ditempat ini
harus diusahakan agar para siswa-siswi mapu mengahyati imannya diantara pergolakkan ilmu-ilmu yang lainnya. Siswa-
siswi hendaknya dibentuk kepribadian menjadi pribadi Kristen yang dewasa yang setiap hari diilhami oleh terang Injil.
Maka pelajaran agama yang tercantum dalam kurikulum hendaknya dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya untuk tujuan
itu. Di samping itu, perlu diadakan pertemuan katekese khusus bagi siswa-siswi Katolik diluar jam pelajaran sekolah.
8.3. Pelaksana Katekese pada umumnya
Seperti yang kita ketahui bahwa pelaksana karya katekese adalah para umat beriman sebagai keseluruhan.
Karya katekese tidak berlangsung secara sendiri-sendiri. Pelayanan katekese dalam jemaat begitu beraneka ragam,
maka dengan kerja sama dari beraneka ragam orang, karya katekese dapat terjamin, mantap, dan tangguh. Perlu diakui
bahwa karena perkembangan zaman muncul petugas yang mengkhususkan diri sebagai pengembang katekese atau
sering disebut dengan katekis.
Para petugas ini bekerja sebagai penyemangat dan pendorong bagi kesibukaan karya katekese. Dari pemikiran
diatas, maka orang terbiasa membagi-bagikan kegiatan karya katekese pada orang-orang berikut :
8.3.1. Orang Tua adalah pendidik pertama dari anak-anak mereka. Orang tua mengungkapkan kekuatan serta
kegairahan iman mereka kepada anak-anak mereka. Ini terjadi pertam-tama melalui cara oaring tua sendiri
menghayati iman mereka. Pengaruh orang tua terhadap anak-anak mereka adalah pengaruh yang penting,
pengaruh yang menyagkut penilaian serta sikap anak-anak terhadap hidup. Pengaruh ini terasa pada awal
kehidupan anak-anak dan demikian selanjutnya.
8.3.2. Katekis sukrelawan-sukarelawati. Mereka adalah katekis dan guru agama yang membaktikan diri dan
tenaganya secara sukarela bagi pendidikan iman anak-anak, kaum muda, kaum dewasa dimana pun
tempatnya. Mereka ini biasanya berasal dari warga paroki ytang melaksanakan tugas pelayanan karya katekese
dengan sukarela, mengabdi kepentingan jemaat mereka. Maka, sebaiknya mereka perlu ditolong dan
didampingi, karena mereka dalam pelaksanaan jarang membuat persiapan, mereka hanya bermodal semangat
saja.
8.3.3. Katekis purna waktu adalah orang yang menjalani pendidikan melalui studi tertentu, lalu pelayanan karya
katekese ditangani secara langsung oleh mereka.
8.3.4. Para diakon. Mereka mempunyai kedudukan istemewa di dalam pelayanan katekese. Namun bagi diakon
awam perlu mendapatkan pengalaman dalam bidang katekese di dalam paroki sendiri atau di dalam kerja sama
antarparoki. Hal ini tidak boleh kiranya diserahkan sebagai penyebab yang kebetulan saja, tetapi perlu ada
perencanaan dan penilaian.
8.3.5. Para biarawan-biarawati. Tak terhitung jasa mereka karena mengajar di sekolah-sekolah dan banyak tempat
lagi. Ada pula yang mengkhususkan studi supaya mereka sanggup menaggapi karya katekese.
8.3.6. Para imam. Peranan imam dalam bidang pemajuan pendidikan iman begitu besar, sehingga usaha karya
katekese tidak berjalan, jika tanpa campur tanganya, karena merekalah yang mengambil tanggung jawab dalam
berbagai macam tugas pastoral Gereja.
8.3.6.1. Bagi mahasiswa calon iman, wajar bahwa mereka memahami pentingnya imam dalam karya katekese.
Mereka perlu peka terhadap perkembangan pendidikan yang berlangsung dan perlu mempunyai iklim serta
kesempatan.
8.3.6.2. Uskup bertugas mewartakan dan mengajar. Dia adalah katekis pokok di keuskupannya. Uskup dipilih dan
ditugaskan untuk menjadi pemimpin, pendorong, dan yang serba memudahkan segala usaha karya katekese.
8.4. Peserta katekese
Peserta-peserta katekese adalah :
8.4.1. Anak-anak dan Kaum Muda
Anak-anak dan kaum muda harus dibimbing agar mereka memliki keheningan budi dan ketenangan hati.
Diushakan pula supaya mereka dapat bersikap kreatif, menemukan arti hidup dan terbuka kepada Allah. Untuk itu perlu
diperhatikan :
a. Katekese harus mengindahkan harapan mereka.
b. Katekese harus kreatif dan sanggup membebaskan mereka.
c. Katekese harus mampu menjangkau dan menemukan mereka yang jauh dari Gereja.
d. Katekese disajikan dalam dialog dan pengajaran.
e. Katekese menggunakan pendekatan yang menegena pada situasi hidup mereka.
8.4.2. Kaum Dewasa
Kaum dewasa memeliki tugas dan tanggung jawab dalam masyarakat, mereka memiliki kepribadian matang dan
kaya akan pengalaman hidup. Katekese hendaknya yang mampu meresapi Kabar Gembira itu dan dapat
mewujudnyatakan imannya dalam lingkungan kehidupan mereka setiap hari.
8.4.3. Hidup berkeluarga
Katekese hendaknya melayani mereka karena :
a. Keluarga merupakan dasar kehidupan masyarakat yang sehat.
b. Keluarga merupakan sumber kesehatan badan dan jiwa anak-anak.
c. Keluarga merupakan tempat persemaian iman yang pertama.
Katekese berusaha agar kehidupan anggota-anggota disemangati oleh terang Injil.
8.4.4. Calon-calon Permandian
Hendaknya dipersiapkan dengan sebaik-baiknya agar mereka menjadi anggota umat yang sadar dan
bertanggung jawab.
8.4.5. Kaum Miskin
Yang termasuk dalam golongan kaum miskin adalah para cacat, orang yang cedera dan orang sakit. Kaum
misikin hendaknya menjadi sasaran dari katekese dengan memperhatikan empat pokok ini :
a. Penderitaan mereka segera diringankan.
b. Menyusun program jangka panjang untuk mengatasi kemiskinan.
c. Menanamkan semagat Kristen pada orang yang menjalankan kerasulan bagi kaum miskin.
d. Menyadarkan martabatnya sebagai manusia agar kaum miskin dapat berusaha sendiri.
8.4.6. Imigran, emigran dan transmigran
Mereka perlu diteguhakan dan dibantu unutk menemukan jalan-jalan abru dalam mengahadapi kesulitan hidup.
8.5. Cara berkatekese
Katekese adaalah komuniksai iamn agar setiap orang dapat menghyati imannya. Seluruh usaha katekese
haruslah terarah pada tujuan ini. Katekese harus mengusahakan :
a. Pembaharuan cara berkatekese untuk menanggapi tuntutan dan pandangan zaman.
b. Katekese menuntut pengungkapan. Oleh karena itu, kebutuhan psikologis dan kebutuhan konkret umat
serta perkembangan-perkembangan baru dalam pewartaan harus diperhatikan.
c. Katekese harus didasarkan pada Kitab Suci dan ajaran Gereja sepanjang tradisi.
d. Katekese harus bersifat dialogal berati harus ada situasi tukar menukar pengalaman atau pendapat antara
peserta dalam katekese.
e. Katekese hendaknya menggunakan berbagai macam upaya audiovisual dan media massa, karena sarana-
sarana itu sangat besar pengaruhnya untuk dunia. Dalam penggunaannya perlu sikap kritis.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 15.
Pertemuan : 15.
Tugas ke : 17.
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pelaksana katekese pada umumnya, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Pelaksana katekese pada umumnya. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentasi
terorganisasi
dengan
menyajikan
fakta yang
didukung
asi oleh contoh %
yang telah
dianalisis
sesuai
konsep
(9-10)
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.
8.7. Tugas Mandiri

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 15
Pertemuan : 15
Tugas ke : 18
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah pelaksana katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah pelaksana katekese setelah selesai dibahas (Tempat katekese, pelaksana Katekese pada umumnya,
peserta katekese, cara berkatekese).
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81

8.8. Latihan
Untuk memperdalam pemahaman kita mengenai materi di atas, kerjakanlah latihan berikut!
1. Jelaskan Tempat katekese!
2. Jelaskan Pelaksana Katekese pada umumnya!
3. Jelaskan Peserta katekese!
4. Jelaskan Cara berkatekese!
8.9. Rangkuman
Katekese adalah komunikasi iman yang berlangsung dalam persekutuan iman. Komunikasi iman mempunyai
unsure Ilahi dan unsur insani. Karena katekese adalah peristiwa Gerejani berarti katekese itu berlaku dalam pangkuan
umat. Maka tempat katekese itu ialah Jemaat beriman, keluarga, dan sekolah-sekolah. Pelayanan katekese dalam jemaat
begitu beraneka ragam, maka dengan kerja sama dari beraneka ragam orang, karya katekese dapat terjamin, mantap,
dan tangguh. Maka, perlu dibedakan antara pelayan karya katekese yang khusus dan bukan khusus. Dengan demikian,
dapat kita ketahui mereka adalah :
a. Orang Tua.
b. Katekis suakrelawan-sukarelawati.
c. Katekis yang berkarya penuh.
d. Para diakon dan pemimipin umat setempat.
e. Para biarawan-biarawati.
f. Para imam yang menjadi ketua di paroki dan yang lain-lain merupakan pemimpin yang tangguh di dalam
pemajuan pendidikan iman.
g. Bagi mahasiswa calon iman.
h. Uskup.
Dari hal diatas, maka dapat kita lihat dari peserta-peserta katekese itu sendiri, mereka adalah :
a. Anak-anak dan Kaum Muda
b. Kaum Dewasa
c. Hidup berkeluarga
d. Calon-calon Permandian
e. Kaum Miskin
f. Imigran, emigran dan transmigran
DAFTAR PUSTAKA
Marianus Telaumbnanua OFMCap, Ilmu Kateketik Identitas, Medote, dan Peserta Katekese Gerejawi, Sinasak
Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae (Penyelenggaraan Katekese), Seri Dokumentasi Gerejawi,
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral, Filial STP “IPI Malang” di
Surakarta, 2009.
BAB IX
EVALUASI DALAM KATEKESE
9.1. Pendahuluan
Istilah evaluasi pastinya tidak asing di telinga kita terutama mengenai evaluasi dalam katekese. Dalam modul ini
yang akan dibahas yakni mengenai evaluasi dalam katekese. Evaluasi sangat berguna karena melalui kegiatan ini
perkembangan dan mutu katekese dapat terjamin, segala hal yang positif dan negatif dapat diketahui. Semua pihak yang
terlibat dalam katekese dapat meningkatkan kemampuannya berkatekese dengan saling membantu. Uraian tentang
evaluasi ini meliputi pengertian evaluasi itu sendiri, bahan evaluasi, pelaksana evaluasi, waktu evaluasi, kelanjutan
evaluasi, dan cara mengevaluasi. Modul ini merupakan modul yang terakhir dimana modul-modul yang sebelumnya harus
anda kuasai. Oleh karena itu Anda harus pelajari dengan cermat modul ini.
Setelah menyelesaikan modul ini, Anda diharapkan mampu menjelaskan tentang evaluasi dalam katekese.
Secara lebih rinci, Anda diharapkan mampu menjelaskan :
1. Mampu menjelaskan Pengertian Evaluasi
2. Mampu menjelaskan Bahan Evaluasi
3. Mampu menjelaskan Pelaksana Evaluasi
4. Mampu menjelaskan Waktu Evaluasi
5. Mampu menjelaskan Kegiatan Evaluasi
6. Mampu menjelaskan Cara Mengevaluasi
Dengan menguasai hal-hal tersebut, Anda diharapkan akan dapat mengerti dan memahami tentang evaluasi
dalam katekese, sehingga dengan mantap kita dapat melanjutkan kajian Anda tentang evaluasi dalam katekese.
9.2. Pengertian Evaluasi

Anda tentu sering mendengar kata evaluasi, yang berasal dari bahasa Inggris yakni evaluation. Evaluasi ialah
penilaian kembali atas segala rencana pelaksanaan yang sudah dibuat. Arti kata evaluasi sangat banyak tidak hanya ini
saja. Menurut Dr. Suharsi Arikunto, eveluasi ialah mengukur dan menilai. Kita tidak dapat mengadakan penilaian sebelum
kita mengadakan pengukuran. Pendapat Carter V.Good dalam “ Dictionary of Education”, evaluasi adalah proses
pertimbangan penentu nilai yang mencakup berbagai aspek dari sesuatu atau seseorang. Misalnya, untuk mengetahui
mutu seorang pelajar tertentu maka perlu diketahui tingkat kecakapan pengetahuannya, ketrampilannya, kesehatannya,
pergaulannya dan kepribadiannya. Jadi evaluasi dalam katekese yakni penilaian kembali atas segala rencana
pelaksanaan katekese yang sudah kita buat.
9.3. Bahan Evaluasi
Dalam bahan evaluasi terdapat 2 point yang menjelaskan tentang bahan evaluasi itu, yakni:
9.3.1. Rencana katekese
Dalam bahan evaluasi yang pertama dilakukan adalah membuat rencana katekese. Sebelum masuk ke dalam
rencana katekese, ada baiknya kalau Anda mengerti dulu tentang apa itu perencanaan. Seperti yang telah dibahas pada
bab sebelumnya, perencanaan ialah segala macam bahan, kegiatan dan teknik pelaksanaan yang dipikirkan sebelum
suatu kegiatan atau pertemuan katekese dibuat. Rencana katekese ini memungkinkan tercapainya tujuan yang ingin
dicapai dalam pelaksanaan katekese. Jadi, dalam perencanaan katekese, harus ada persiapan yang matang agar dalam
pelaksanaan katekese dapat berjalan dengan baik.
Dalam rencana katekese, Anda harus memperhatikan metode apa yang akan anda pakai. Dalam bab yang
sebelumnya telah dijelaskan macam-macam metode katekese, Anda harus bisa memilih dan menggunakan pelbagai
macam metode yang cocok dalam katekese agar pertemuan tersebut dapat berhasil dan dapat mengena pada peserta,
maksudnya membantu agar lebih dekat pada Tuhan, semakin menghayati hadirnya Allah dalam hidup para peserta. Dan
yang perlu diingat yakni metode ini sifatnya harus melayani. Selain memperhatikan metode, Anda juga harus
memperhatikan pembagian waktu.
Pembagian waktu ini dimaksudkan agar dalam pelaksanaan katekese, Anda dapat menggunakan waktu
seefesien mungkin agar apa yang Anda sampaikan dapat mengena pada peserta. Pembagian waktu ini perlu dipikirkan
matang-matang karena biasanya dalam prakteknya petugas lupa akan waktu yang telah digunakan sedangkan apa yang
dibicarakan belum selesai. Dalam pembagian waktu tidak hanya kita memperhatikan berapa menit atau jam waktu yang
akan dipakai dalam berkatekese tapi juga harus memperhatikan kesempatan-kesempatan orang berkumpul dan waktu-
waktu bebas di mana semua peserta dapat berkumpul atau waktu yang sudah disetujui bersama. Hendaknya jika Anda
sudah menentukan waktu yang disepakati tersebut diusahakan agar ditepati dan datang pada waktunya. Yang perlu Anda
ingat, yang terpenting dalam rencana katekese ini yakni agar dalam pelaksanaannya dapat mencapai tujuan yang ingin
dicapai.
9.3.2. Pelaksanaan
Setelah membuat rencana katekese, bahan evaluasi selanjutnya adalah pelaksanaan. Katekese bersifat
dinamis berarti senantiasa berkembang sesuai dengan perkembangan zaman, keadaan tempat dan keadaan manusia.
Oleh karena itu dalam pelaksanaan katekese perlu dipahami dengan baik tempat berkatekese, peserta katekese,
penanggungjawab katekese, dan cara berkatekese. Segala pelaksanaan dari katekese yang sudah direncanakan
merupakan juga bahan evaluasi. Yang kita evaluasi yang berkaitan dengan pelaksanaan katekese yakni, Apakah segala
pelaksanaan katekese yang telah kita buat dalam rencana katekese berjalan dengan baik? Apakah ada kecocokan antara
rencana yang telah Anda buat dan pelaksanaannya? Apakah dalam pelaksanaanya situasi dan prosesnya mengarah
kepada tujuan? Apakah bahan-bahannya mendukung tujuan?
Dalam evaluasi yang berkaitan dengan pelaksanaan, kita juga perlu memperhatikan peserta katekese, apakah
peserta antusias dalam mengikuti kegiatan tersebut atau hanya diam saja. Karena seharusnya pewarta harus memiliki
sikap sama rasa dengan peserta. Penanggungjawab katekese juga perlu dalam menjadi bahan evaluasi karena apakah
penanggungjawab ini dapat mempertanggungjawabkan katekese yang diberikan oleh pewarta. Tempat berkatekese juga
penting dalam pelaksanaan katekese, apakah tempat yang digunakan sudah cocok dengan tema yang akan disampaikan
dalam berkatekese. Evaluasi juga dilakukan terhadap cara dalam berkatekese, karena dalam cara berkatekese ini
penyampaian tentang tujuan katekese disampaikan. Apakah dalam cara berkatekese sudah ada pengungkapan iman?
Apakah sudah dilakukan tukar menukar pengalaman atau pendapat antara peserta dalam katekese? Apakah sudah
menggunakan sarana-sarana penunjang dalam penyampaiannya?
Dalam hal pelaksanaan yang harus Anda ingat yakni isi dan bahan dari katekese haruslah sesuai dengan
kebutuhan hidup peserta dalam hidup konkretnya dan juga sesuai dengan Kitab Suci dan ajaran Gereja. Metode, sarana,
dan proses kegiatan katekese seluruhnya haruslah mendukung tujuan, serta hasil dari pelaksanaan katekese haruslah
cukup memuaskan
9.4. Pelaksana Evaluasi
Setelah kita mengevaluasi dari bahan yang sudah kita buat yakni meliputi perencanaan dan pelaksanaan, maka
langkah selanjutnya yang akan di evaluasi yakni ditinjau dari pelaksananya. Jika sebelumnya yang di evaluasi bersifat
bahannya, sekarang yang dievaluasi yakni bersifat pada orang. Pelaksana evaluasi disini tidak hanya seorang saja tapi
banyak orang. Yang memberikan evaluasi atas seluruh kegiatan katekese baik dalam rencana maupun dalam
pelaksanaannya ialah:
a. Para petugas katekese
Orang-orang yang mempunyai peran penting dalam mengadakan evaluasi adalah para petugas
katekese itu sendiri. Karena para petugas katekese merupakan orang-orang yang telah dipercaya untuk
mengembangkan katekese. Tanpa adanya petugas katekese yang mampu untuk mengevaluasi suatu
rencana atau kegiatan katekese maka kegiatan katekese tidak dapat dilihat apakah berhasil atau tidak.
b. Para ahli kateketik
Para ahli kateketik juga merupakan pelaksana dalam katekese. Mereka diminta bantuannya dan
dipercayakan dalam mengadakan evaluasi. Karena para ahli kateketik ini merupakan orang yang sudah ahli
dalam ilmu kateketik, jadi para ahli ini dapat memberikan evaluasi atas apa yang telah direncanakan dan
dilaksanakan dalam proses evaluasi tersebut.
c. Hierarki Gereja
Hierarki Gereja wajib mengadakan evaluasi terhadap pelaksanaan katekese karena hierarki
merupakan badan yang bertugas menjaga keutuhan ajaran. Tugas hierarki sangatlah penting karena dalam
pelaksana evaluasi tugasnya lebih berkaitan pada isi katekese yakni persoalan iman dan moral. Isi dalam
katekese sangatlah penting, kita jangan hanya mementingkan caranya saja. Jadi disinilah peran Hierarki
Gereja sangat penting dalam evaluasi jangan sampai apa yang disampaikan menyimpang dari ajaran
Gereja.
d. Para pewarta atau pelaksana katekese
Para pewarta atau pelaksana katekese sangat wajib mengadakan evaluasi hal ini dikarenakan
merekalah yang terlibat langsung dalam kegiatan praktek katekese. Jadi para pelaksana katekese ini tahu
apa yang kurang dalam penyampaian dalam proses katekese, serta dapat melihat para peserta apakah
sudah menyampaikan pengalaman imannya atau belum. Serta pelaksana katekese mengevaluasi sarana-
prasarana dalam kegiatan katekese serta ajaran-ajaran dalam kegiatan katekese tersebut sehingga
katekese dapat berjalan dengan lancar.
e. Para peserta katekese
Para peserta katekese juga merupakan bagian dalam pelaksana evaluasi karena peserta katekese ini
mengalami langsung dalam katekese. Mereka dapat memberikan kesan-kesannya selama mengalami
proses katekese. Pastinya para peserta memiliki pendapat yang berbeda-beda dalam evaluasi. Hal ini tidak
menjadi masalah yang terpenting yakni pelaksanaan katekese selanjutnya dapat berjalan dengan baik lagi.
f. Seluruh umat
Seluruh umat berhak mengadakan evaluasi atas katekese karena katekese berada pada pangkuan
dan tanggungjawab mereka. Selain itu karena umat merupakan pelaksana katekese baik secara langsung
maupun tidak langsung sehingga mereka berhak mengadakan evaluasi kegiatan katekese.
9.5. Waktu Evaluasi
Evaluasi sangat dibutuhkan dalam katekese, ketika program yang direncanakan selesai dilaksanakan. Kita
dalam mengevaluasi sebaiknya melakukannya pada saat rencana tersebut selesai dibuat dan juga setelah program yang
telah direncanakan selesai dijalankan. Karena tidak mungkin kita mengevaluasi pada awal-awal sedangkan apa yang kita
rencanakan belum dibuat dan dalam pelaksanaannya belum dilaksanakan. Dalam menentukan waktu bisa daiambil
kesepakatan kapan akan melakukan evaluasi dan yang terpenting dalam menentukan waktu adalah dilakukan setelah
rencana dibuat setelah program selesai dijalankan, dengan kata lain waktu evaluasi ini dilakukan setelah semuanya
selesai, baik dalam perencanaan maupun selesai melaksanakan.
9.6. Kegiatan Evaluasi
Evaluasi merupakan suatu tindakan perbaikan setelah proses katekese dilaksanakan. Proses evaluasi ini
berguna bagi perkembangan dan kemajuan dalam katekese. Dalam rencana katekese yang telah dijalankan belum tentu
semua kegiatan berjalan dengan baik, oleh karena itu perlu adanya suatu evaluasi. Kemudian dalam evaluasi ini akan
muncul suatu langkah baru yang lebih efektif dan baik dari langkah-langkah sebelumya. Langkah-langkah baru ini akan
membuat karya katekese berhasil dan akan membantu setiap orang untuk lebih mudah dalam mengahayati imannya.
9.7. Cara Mengevaluasi
Dalam mengevaluasi, kita tentunya tidak sembarangan dalam melakukannya. Jelasnya diperlukan cara-cara
dalam melakukannya. Cara yang dilakukan berbeda satu dengan yang lainnya, karena yang harus kita ingat yakni dalam
mengevaluasi yang kita evalusi bukan hanya dari rencana saja tapi juga pelaksanaannya. Berikut merupakan cara-cara
mengevaluasi terlebih dalam katekese.
9.7.1. Pemeriksaan dan penilaian
Dalam ilmu kateketik evaluasi dijalankan atau dipercayakan kepada apara ahli dan yang bertugas dalam
mengedakan pemeriksaan dan penelitian. Evaluasi ini diserahkan kepada mereka karena merekalah yang tahu suatu
rencana dan pelaksanaan katekese berjalan dengan baik atau tidak. Merekalah yang mampu dan dipercayakan untuk
memeriksa dan menilai secara teliti dan benar langkah-lagkah rencana katekese yang telah dilaksanakan, agar ke
depannya kegiatan katekese mampu berjalan lebih baik lagi dari yang sebelumnya yang telah dijalankan.
9.7.2. Menanyakan kesan-kesan
Maksud dari menanyakan kesan-kesan ini adalah pelaksana katekese dan para peserta katekese diberi
pertanyaan seputar kesan mereka dalam kegiatan katekese yang telah mereka laksanakan. Dalam menanyakan kesan-
kesan ini sifatnya lebih pada lisan bukan tertulis. Proses menyakan kesan-kesan ini sangat berguna dalam proses
evaluasi nantinya karena dapat menjadi salah satu sumber bahan perbaikan dalam rencana dan pelaksanaan kegiatan
katekese selanjutnya. Yang biasanya ditanyakan antara lain yakni tentang bahannya sendiri, kegiatan yang dilakukan.
9.7.3. Memberikan pertanyaan
Dalam berlangsungnya suatu kegiatan katekese, sebaiknya para pelaksana katekese memberikan beberapa
pertanyaan kepada para peserta katekese. Pertanyaan yang diberikan masih berhubungan dengan pelaksanaan kegiatan
katekese yang telah dijalankan. Dalam memberikan pertanyaan-pertanyaan ini bisa berupa subjektif test maupun objektif
test. Pertanyaan-pertanyaan ditujukan kepada para peserta karena merekalah yang langsung mengalami kegiatan
katekese. Dalam memberikan pertanyaan–pertanyaan tidak ada yang nantinya akan mendapat nilai yang tinggi maupun
rendah dan juga jawaban yang salah dan benar. Jawaban-jawaban para peserta katekese mampu membuat para
pelaksana katekese tahu bahwa kegiatan katekese yang dijalankan berhasil atau tidak. Serta membantu agar nantinya
dalam melaksanakan proses katekese dapat berjalan lebih baik lagi.
9.7.4. Qiusioner
Cara mengevaluasi yang lain yakni dengan cara pengisian angket dan pertanyaan-pertanyaan yang sesuai
dengan perencanaan dan pelaksanaan katekese. Dalam angket berisi bermacam-macam pertanyaan dan peserta
disuruh menjawab sesuai dengan apa yang mereka lakukan dan mereka amati. Angket ini tidak perlu mencantumkan
nama peserta pada lembar yang akan mereka jawab, karena biasanya jika kita mencantumkan nama maka yang kita
jawab yakni jawaban yang baik-baik saja. Dalam angket ini, peserta bebas menjawab setiap pertanyaan yang diberikan,
tap harus sesuai dengan konteksnya. Pengisian angket ini juga akan mempermudah para pelaksana kegiatan katekese
dalam evaluasi, apakah kegiatan katekese sudah berjalan dengan baik atau belum.
9.7.5. Anjuran dan kritikan
Memberikan anjuran dan kritikan juga merupakan salah satu cara dalam mengevaluasi. Setelah melaksanakan
program yang direncanakan, kita harus mau menerima kritikan ataupun anjuran dari orang-orang yang terlibat dalam
kegiatan katekese maupun dari peserta yang mengikutinya. Cara ini merupakan cara yang baik untuk mengetahui
berhasil atau tidak suatu kegiatan katekese. Anjuran dan kritikan jangan kita anggap sebagai hal yang menjelek-jelekan
pelaksana katekese dalam pelaksanaannya. Anjuran dan krtikan ini sifatnya membangun, yang kita ambil hal-hal yang
positifnya saja jangan malah yang diambil negatifnya karena akan membuat kita menjadi putus asa dalam melaksanakan
kegiatan selanjutnya. Cara mengevaluasi dengan memberikan anjuran dan kritikan haruslah sangat hati-hati karena
setiap orang berbeda-beda, pastinya ada orang yang sensitif atau sulit untuk mau dikritik.
Dalam perencanaan kegiatan katekese, evaluasi mutlak perlu dilakukan. Maju tidaknya karya katekese
tergantung juga dari evaluasi. Karena itu kerajinan dalam membuat evaluasi, keberanian untuk menerima segala
penilaian dan kritkan yang membangun, kenekatan untuk mengadakan pembaharuan selalu dalam katekese merupakan
keutamaan yang harus dimiliki oleh para pengembang katekese dan mereka yang bertugas dalam pelayanan katekese.

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 16.
Pertemuan : 16.
Tugas ke : 19
I. Tujuan Tugas
Setelah menyelesaikan penyusunan makala tentang pelaksana evalusi dalam katekese, mahasiswa diharapkan
II. Uraian Tugas
Pelaksana evaluasi dalam katekese. Mahasiswa menetapkan topik (berpikir), mencari kepustakaan dan
Penutup mukadimmah
ini.
4) Daftar Isi
6) Bab II : Isi
8) Daftar Pustaka
d. Bentuk Luaran:
3 2 1
dengan baik
baku
dengan topik topik.
yang
dibahas
pembahasan
tidak sesuai
dengan
konteks
dengan dan data.
tujuan
penulisan
dan data.
digunakan yang yang
tahun lima tahun
terakhir

Kurang
Dibawa
Dimensi harapan %
kan
Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentasi
terorganisasi
dengan
menyajikan
fakta yang
didukung
asi oleh contoh %
yang telah
dianalisis
sesuai
konsep
(9-10)
ng (4-5). (3-2). an.
kesimpula (0-1)
n-
kesimpula
n
(6-8)
Isi secara
umum
akurat,
tetapi tidak
Isinya Isinya
lengkap.
Para
dan akurat, akurat
pendengar
bisa
mempelaja
ri beberapa
Isi fakta yang
tersirat, %
tetapi
mereka
tidak
topik man kadang
menambah
wawasan
(10-13) ar. atkan.
baru
(3-5) (0-3)
tentang
topik
tersebut.
(6-9).
Skor
Total

3 2 1
dengan materi
padat, dan jelas
dengan namun
informasi informasi
serta jelas

mudah untuk
untuk membaca
dibaca
menarik
baik dengan baik
3 2 1
ucapan yang tajam.
debat jelas,
akurat dan teliti
dan kuat
statistik yang
relevan
pemikiran/ alasan
alasan
dalam

5 4 3 2 1
atau lebih
tidak baku
baku
satu contoh terkini
publikasi yang
relevan
sintesis dan tuntas
analisisnya
jelas.
9.9. Tugas Mandiri

Jumlah SKS : 2 SKS
Minggu ke : 16.
Pertemuan : 16.
Tugas ke : 20.
I. Tujuan Tugas
Setelah mengumpulkan, memilah, menyusun dan menguraikan kembali inti materi kuliah evaluasi dalam katekese,
II. Uraian Tugas
kuliah evaluasi dalam katekese setelah selesai dibahas (Pengertian Evaluasi, bahan Evaluasi, pelaksana
Evaluasi, waktu Evaluasi, kegiatan Evaluasi, cara Mengevaluasi).
(c)
AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah Tinggi Pastoral,
Filial STP “IPI Malang” di Surakarta, 2009.
d. Bentuk Luaran:

sajian.
Sangat Baik >81
9.10. Latihan
6. Jelaskan Pengertian Evaluasi!
7. Jelaskan Bahan Evaluasi!
8. Jelaskan Pelaksana Evaluasi!
9. Jelaskan Waktu Evaluasi!
10. Jelaskan Kegiatan Evaluasi!
11. Jelaskan Cara Mengevaluasi!
9.11. Rangkuman
Evaluasi dalam katekese yakni penilaian kembali atas segala rencana pelaksanaan katekese yang sudah kita
buat. Evaluasi sangat penting dilakukan karena melalui evaluasi, perkembangan dan mutu katekese dapat terjamin;
segala hal yang positif dan negative dapat diketahui; semua pihak yang terlibat dalam katekese dapat meningkatkan
kemampuannya berkatekese dengan saling membantu. Dalam bahan evaluasi meliputi 2 hal yakni rencana katekese dan
pelaksanaan. Rencana katekese dinilai dari metode penyampaian, waktu pelaksanaannya hingga sampai pada
pencapaian tujuan. Sedangkan dalam pelaksanaan yang sudah direncanakan juga merupakan bahan evaluasi. Di dalam
pelaksanaan apakah semua yang direncanakan sudah terlaksana dengan baik, mulai dari metode, waktu, bahan-bahan,
isi. Sehingga hasil dari pelaksanaan katekese haruslah cukup memuaskan. Pelaksana evaluasi memberikan evaluasi
atas seluruh kegiatan katekese baik dalam rencana maupun dalam pelaksanaannya, antara lain : para petugas katekese;
para ahli kateketik; hierarki Gereja; para pelaksana katekese; para peserta katekese; dan seluruh umat.
Evaluasi dalam katekese sangat mutlak untuk dilaksanakan. Hal ini dimaksudkan untuk memberikan penilaian
atas apa yang telah dilaksanakan. Waktu evaluasi yang tepat yakni setelah rencana dibuat dan setelah kegiatan
dilaksankan karena akan tahu hasilnya setelah melihat dan melaksanakannya. Evaluasi merupakan suatu tindakan
perbaikan setelah proses katekese dilaksanakan. Proses evaluasi ini berguna bagi perkembangan dan kemajuan dalam
katekese. Dalam evaluasi ini akan muncul suatu langkah baru yang lebih efektif dan baik dari langka-langkah sebelumya.
Langkah-langkah baru ini akan membuat karya katekese berhasil dan akan membantu setiap orang untuk lebih mudah
dalam mengahayati imannya. Banyak cara yang bisa digunakan dalam mengevaluasi, antara lain : dengan pemeriksaan
dan penilaian; menanyakan kesan-kesan; memberikan pertanyaan; pengisian angket.
DAFTAR PUSTAKA
9. MARIANUS TARUMBANA, OFMCAP, Ilmu kateketik , Fakultas Filsafat, Unika S. Thomas, Sinaksak Pematang
Siantar 1997
10. PAUS YOHANES PAULUS II, Berkatekese suatu ajakan apostolik, Bagian Dokumentasi Penerangan MAWI
dengan PWI Kateketik, Jakarta 1979.
11. PUSKAT, Sejarah Katekese sampai dengan Konsili Trente dan sesudah konsili Trente sapai sekarang
Yogyakarta

Katekese Dasar

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Katekese Dasar

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

KONTRAK PERKULIAHAN

1. Identitas Mata Kuliah

2. Manfaat Mata Kuliah :

3. Deskripsi Mata Kuliah :

No. 1: Topik/Pokok Bahasan dipilih sendiri.

No. 3: Soal dari Mahasiswa :

Pokok bahasan harus berbeda dengan nomor 1

c. Bobot soal dan standar nilai:

Maksud (bunyi) Pertanyaan dan Jawaban Nilai

- Sebutkan/tuliskan/berikan definisi tentang… D

Bobot Nilai Ujian 40-50%

RANCANGAN TUGAS TERSTRUKTUR DAN TUGAS MANDIRI MAHASISWA

RANCANGAN TUGAS TERSTRUKTUR MAHASISWA1 (RTTM 1)

Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik /Katekese Dasar

(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh Sekolah

Bobot Nilai Tugas 50-60 %

b. Rubrik Penilaian Tugas Makala/Paper

c. Rubrik Deskriptif untuk menilai Presentasi Lisan

Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

Presentas Presentasi Cukup Tidak

d. Rubrik Penilaian Power point

3 Kemudahan Ukuran Ukuran tulisan Ukuran dan

e. Rubrik Penilaian Etika Debat Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi

f. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun

1 Aktif dalam Bertanya Bertanya Bertanya Bertanya Tidak

Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik /Katekese Dasar

(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh

III. KRITERIA PENILAIAN KEMAMPUAN MENULIS ESSAY

Indikator Grade Skor

Bobot Nilai Tugas 50-60 %

Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik /Katekese Dasr

(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

Bobot Nilai Tugas 50-60 %

3 Kemudahan untuk dibaca Ukuran Ukuran Ukuran dan

d. Rubrik Penilaian Etika Debat Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi

e. Rubrik Penilaian Keaktifan Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi (Diskusi)

Bobot Nilai : 10%

Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik/Katekese Dasar

(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh

2. Rubrik Deskriptif untuk menilai Presentasi Lisan

Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

3. Rubrik Penilaian Power point

Slide powerpoint yang disajikan oleh mahasiswa harus memenuhi beberapa

3 Kemudahan Ukuran Ukuran tulisan Ukuran dan

4. Rubrik Penilaian Etika Debat Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi

No Aspek Skor dan Kriteria

1 Aktif Bertanya Bertanya Bertany Bertany Tidak

6. Rubrik Penilaian Kemampuan Menulis essay

Bobot Nilai Tugas 50-60 %

Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik /Katekese Dasar

(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

(c) AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh

Bobot Nilai Tugas 50-60 %

Nama Mata Kuliah : Pengantar Kateketik /Katekese Dasar

b. Yang harus dikerjakan dan batasan-batasan:

(b) Yohanes Paulus II, Anjuran Apostolik, Catechesi Tradendae

(c)AP Budiyono Hd (Editor), Bunga Rampai Katekese Dikeluarkan oleh

2. Rubrik Deskriptif untuk menilai Presentasi Lisan

Skor (≥80) (70 – 79) (60 – 69) (50 – 59) (≤49)

3. Rubrik Penilaian Power point

3 Kemudahan Ukuran Ukuran tulisan Ukuran dan

4. Rubrik Penilaian Etika Debat Dalam Proses Perkuliahan maupun Presentasi