Agama dan harmoni kehidupan

A. Perbedaan agama keimanan sebagai fitrah kehidupan

Kehidupan umat manusia sejak awal terciptanya peradaban hingga berakhirnya kehidupan tidak akan
terlepas dari perbedaan keyakinan terhadap Tuhan agama. Dalam konsep Islam Alquran secara tegas
menyampaikan bahwa

Artinya dan jikalau tuhanmu menghendaki tentulah beriman semua orang yang di muka bumi
seluruhnya maka apakah kamu hendak memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang
beriman semuanya. Al Yunus 99

Ayat ini menegaskan bahwa Allah SWT memiliki kuasa untuk menyatukan seluruh umat manusia dalam
satu agama dan satu Tuhan tetapi Allah tidak menghendaki menggunakan kekuasaan tersebut. Allah
SWT justru melarang rasulnya dan juga umat lainnya untuk memaksa orang lain untuk seiman karena
derajat keimanan seseorang ditentukan oleh masing-masing individu. Rasul dan umat Islam hanya
memiliki hak dan tugas untuk menyampaikan risalah sementara orang-orang yang menerima risalah
tersebut mau menerima atau tidak bergantung pada keyakinan masing-masing. Ayat ini juga
mengisyaratkan bahwa perbedaan keimanan agama merupakan fitrah dari kehidupan manusia
sebagaimana fitrah adanya kelompok orang yang mau beriman dan tidak beriman. Dalam ayat-ayat yang
lain juga ditegaskan

Artinya katakanlah hai orang-orang kafir Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah dan kamu
bukan penyembah Tuhan yang aku sembah dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu
sembah dan kamu tidak pernah pula menjadi penyembah Tuhan yang aku sembah untukmu agamamu
dan untukkulah agamaku QS Al kafirun 1-6

Ayat-ayat QS al-kafirun ini menegaskan bahwa umat Islam tidak akan menyembah Tuhan dari orang-
orang non Islam demikian juga orang-orang non Islam tidak akan menyembah Allah sebagai Tuhan umat
Islam. Masing-masing pihak akan menyembah Tuhannya sesuai dengan keyakinannya masing-masing.
Hal ini merupakan fitrah dari kehidupan manusia dalam beragama sehingga, sebagaimana disampaikan
diatas tidak bisa dilakukan pemaksaan pemaksaan karena paksaan kekerasan justru akan menimbulkan
pertumpahan darah dan kehancuran dari kehidupan manusia sebagaimana telah menjadi catatan
panjang sejarah agama-agama.

Sejalan dengan penegasan penegasan tentang perbedaan agama dan tidak diperbolehkannya atas
keimanan dalam Alquran, Nabi SAW dalam menyampaikan dakwah mengedepankan kelembutannya
dan tidak pernah memaksa seseorang untuk masuk Islam karena tugasnya hanya sebatas
menyampaikan risalah Allah saja. Nabi SAW justru menganjurkan agar selalu bertoleransi sebagai mana
ia praktikkan dalam kepemimpinannya di Madinah yang dikenal dengan piagam Madinah titik diantara
butiran-butiran piagam Madinah tersebut adalah a semua orang Islam meskipun berasal dari suku yang
berbeda tetapi mereka merupakan satu kelompok b hubungan antara sesama kelompok Islam dengan
kelompok lain didasarkan pada: hubungan tetangga yang baik saling membantu dalam menghadapi
musuh bersama, membela mereka yang teraniaya saling menasehati dan menghormati kebebasan
beragama.

Tidak dipungkiri bahwa setiap agama mengajarkan kepada umatnya untuk mengasihi sesama makhluk
hidup dan bersikap positif terhadap alam titik semua agama pada hakikatnya nya mengajarkan umatnya
untuk mawas diri mengenal dirinya terlebih dahulu, mengenal segala musuh yang ada dalam dirinya
serta kelobaan, iri hati kemarahan dan lain sebagainya. Tetapi Islam dalam hal ini merupakan agama
yang terdepan dan paling tegas dalam merumuskan ajaran tentang kerahmatan terhadap seluruh alam
rahmatan lil alamin dan toleransi tersebut.

B. Fungsi agama dalam kehidupan masyarakat

Permasalahan agama tidak bisa dipisahkan dari kehidupan masyarakat karena agama itu sendiri ternyata
diperlukan dalam kehidupan masyarakat. Dalam hubungan agama dengan kemasyarakatan, terhadap
sejumlah fungsi penting, diantaranya:

Pertama fungsi edukatif titik para penganut agama berpendapat bahwa ajaran agama yang mereka anut
memberikan ajaran ajaran yang harus dipatuhi titik ajaran agama secara yuridis berfungsi menyeluruh
dan melarang. Kedua unsur suruhan dan larangan ini mempunyai latar belakang mengarahkan
bimbingan agar pribadi penganutnya menjadi baik dan terbiasa dengan yang baik menurut ajaran agama
masing-masing.

Kedua fungsi penyelamat titik dimanapun manusia berada dia selalu menginginkan dirinya selamat titik
keselamatan yang meliputi bidang yang luas adalah keselamatan yang diberikan oleh agama.
Keselamatan yang diberikan oleh agama kepada penganutnya adalah keselamatan yang meliputi dua
alam yaitu dunia dan akhirat. Dalam mencapai keselamatan itu agama mengajarkan para penganutnya
melalui pengenalan kepada ada masalah sakral, berupa keimanan kepada Tuhan.

Ketika fungsi perdamaian melalui agama seseorang yang bersalah atau berdosa dapat mencapai
kedamaian batin melalui tuntunan agama Titiek rasa berdosa dan rasa bersalah akan segera menjadi
hilang dari batinnya, apabila seseorang pelanggar telah menebus dosanya melalui tobat, pencucian
ataupun penebusan dosa.

Ke empat fungsi sebagai sosial kontrol. Para penganut agama sesuai dengan ajaran agama yang
dipeluknya tarekat batin kepada tuntunan ajaran tersebut baik secara pribadi maupun secara kelompok.
Ajaran agama oleh penganutnya dianggap sebagai norma sehingga dalam hal ini. Agama dapat berfungsi
sebagai pengawasan sosial secara individu maupun kelompok Karena agama secara instansi merupakan
norma bagi pengikutnya. Agama secara dogmatis ajaran mempunyai fungsi kritis yang bersifat profetis
Wahyu kenabian.

Kelima fungsi solidaritas para penganut agama yang sama secara psikologis akan merasa memiliki
kesamaan dalam satu kesatuan iman dan kepercayaan. Rasa kesatuan ini akan membina rasa solidaritas
dalam kelompok maupun perorangan bahkan kadang-kadang dapat membina rasa persaudaraan yang
kokoh. Pada beberapa agama rasa persaudaraan itu bahkan dapat mengalahkan rasa kebangsaan.

Keenam fungsi transformatif. Ajaran agama dapat mengubah kehidupan kepribadian seseorang atau
kelompok menjadi kehidupan baru sesuai dengan ajaran agama yang dianutnya. Kehidupan baru yang
diterimanya berdasarkan ajaran agama yang dipeluknya itu kadang kala mampu mengubah kesetiaannya
kepada adat atau norma kehidupan yang dianutnya sebelum itu.

Ketujuh fungsi kreatif. Ajaran agama mendorong dan mengajak para penganutnya untuk bekerja
produktif bukan saja untuk kepentingan diri sendiri tetapi juga untuk kepentingan orang lain. Penganut
agama bukan saja disuruh bekerja secara rutin dalam pola hidup yang sama akan tetapi juga dituntut
untuk melakukan inovasi dan penemuan baru.

Ke 8, fungsi sublimatif titik ajaran agama mengkuduskan segala usaha manusia kemabukan saja yang
bersifat agama melainkan juga yang bersifat duniawi titik segala usaha manusia selama tidak
bertentangan dengan norma-norma agama bila dilakukan atas niat yang tulus, Karena untuk Allah
merupakan ibadah.

James kene, menyatakan bahwa agama mengajarkan persatuan dan perdamaian umat yang melahirkan
sikap saling menghormati dan menghargai yang lain. Setiap agama memiliki ajaran tersebut serta
memiliki satu keunikan dalam kehidupan sosial. Untuk merealisasikan ajaran perdamaian dan persatuan
dibutuhkan prasyarat adanya kesatuan kemanusiaan dan kesejahteraan tanpa memandang suku agama
bangsa maupun status sosial. Menurut Badawi perdamaian dan kesatuan umat ukhuwah islamiyah
wathoniyah dan ukhuwah insaniyah merupakan ajaran normatif Islam bahwa penerimaan tidak hanya
terjadi pada perbedaan agama melainkan juga keragaman ras gender kewarganegaraan dan etnis.
Alquran mengajarkan persaudaraan universal dan penerimaan terhadap kemajemukan dalam
masyarakat yang dapat melahirkan harmoni sosial sebagaimana firman Allah subhanahu wa ta'ala

Artinya yaitu orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar
kecuali karena mereka berkata Tuhan Kami hanyalah Allah. Dan sekiranya Allah tiada menolak
keganasan sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara nasrani
di gereja-gereja rumah-rumah ibadat orang Yahudi dan masjid-masjid yang didalamnya banyak disebut
nama Allah titik sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong agamanya sesungguhnya
Allah benar-benar maha kuat lagi maha perkasa QS alhajj 40

C.upaya menciptakan harmoni

Fenomena keragaman agama adalah keniscayaan karena itu dibutuhkan adanya harmoni agama antar
pemeluk agama. Suami Anda menjelaskan dua alasan pentingnya harmoni agama yaitu pertama konflik
agama yang disebabkan konflik internal dan eksternal atau internal yang dikarenakan doktrin agama
dalam memandang agama lain. Sementara eksternal disebabkan oleh manipulasi agama yakni oleh
kepentingan politik. Kedua merujuk pada studi konflik sejarah agama, dimana sebagian besar
disebabkan persoalan independensi agama. Alasan yang diajukan haja Nanda tersebut mengindikasikan
bahwa jika agama hanya dipahami secara vertikal transenden dan tidak diinterpretasikan secara
horizontal humanis akan menimbulkan ketersinggungan di antara umat beragama. Karena alasan itulah
smart menyatakan bahwa perhatian terhadap agama tidak saja bersifat teologis, yakni secara vertikal
tetapi perlu di interpres tas ikan dalam memahami agama secara horizontal.

Interpretasi secara horizontal dibangun melalui kegiatan masyarakat yakni dengan mendekatkan satu
dengan lainnya sehingga melahirkan sikap penghargaan dan saling memiliki toleransi dan sikap tersebut
merupakan keharusan karena toleransi bukanlah peperangan atau saling menyulitkan, tetapi sebaliknya
kedamaian kerukunan dan menghargai satu sama lain yang menumbuhkan harmoni sosial. Islam
mengajarkan harmoni sosial melalui kegiatan tolong menolong atau saling membantu dengan umat
lainnya agama membimbing manusia berjalan mendekati Tuhan dan mengharap ridhonya
memperbanyak amal kebaikan berdimensi vertikal virtual ritual keagamaan dan horizontal pengabdian
sosial karena agama pada dasarnya hadir dengan misi kebaikan sakral dan sarat dengan nilai-nilai
universal. Tujuannya agar manusia hidup damai, harmonik dengan lingkungan taat pada aturan dan
patuh kepada ajaran tuhan. Indikator kemampuan manusia dalam menginterprestasikan horizontal
adalah sikap toleransi yang ditunjukkan dengan adanya penerimaan terhadap kelompok lain untuk
hidup bersama terciptanya ruang dialog antar umat beragama dan saling menghargai terhadap aktivitas
keberagaman pemeluk agama lain.

Menurut master para penganut agama memainkan perannya dalam membangun harmoni sosial di
lingkungannya melalui ajaran agamanya melalui syariat Islam yang tidak hanya pada tataran konsep
namun menyentuh aspek implementasi dengan melakukan kegiatan-kegiatan yang dapat berdampak
pada orang lain seperti kegiatan pengajian sebagai satu kegiatan rutin yang mempertemukan
masyarakat atau jamaah dalam memahami agama lebih mendalam yang dapat membangun pola relasi
sehat bakti sosial dengan cara membagi dengan orang lain dengan kasih sayang sehingga akan menjadi
zona penyangga dan melahirkan kerukunan di antara masyarakat yang selalu hadir dengan sendirinya.
Para penganut agama melaksanakan kewajiban beragama berupa implementasi ajaran agama ritual
agama implementasi ajaran agama dapat membentuk kebersamaan solidaritas menanamkan kebaikan,
menghilangkan prasangka dan yang terpenting menciptakan perdamaian dan harmoni antar sesama.

Berdasar paparan di atas dapat disimpulkan bahwa keragaman beragama merupakan fitrah kehidupan
manusia meskipun demikian semua agama pada dasarnya mengajarkan terbentuknya harmoni sosial
yang diupayakan melalui semangat toleransi, kebersamaan menghilangkan prasangka dan solidaritas.