1 | JURNAL ILMU BUDAYA

PERMASALAHAN MANUSIA DAN PERADABAN

Andi Akmal, Iis Maenah, Fauziya Atsabitah

bontotandi54@gmail.com
iism59720@gmail.com
fauziyaatsabitah@gmail.com

Abstract

Ilmu Budaya Dasar (IBD) termasuk kedalam kelompok ilmu budaya (the
humanities), tetapi tidak identik dengan pengetahuan budaya itu sendiri. Pengetahuan
budaya mengkaji masalah nilai manusia sebagai makhluk berbudaya, sedangkan IBD
mengkaji masalah kemanusiaan dan budaya. IBD adalah suatu pengetahuan yang
menelaah berbagai masalah kemanusiaan dan budaya, dengan menggunakan
pengertian yang berasal dari dan telah dikembangkan oleh berbagai bidang
pengetahuan atau keahlian. IBD merupkan suatu upaya memberikan pengetahuan
dasar dan umum mengenai konsep-konsep budaya untuk mengkaji masalah
kemanusiaan dan budaya. Sedangkan IBD bertujuan untuk mengembangkan
kepribadian mahasiswa dengan memperluas wawasan akan pemikiran sehingga kritis
terhadap masalah budaya yang ada dilingkungan sekitar. Manusia memiliki
keterkaitan yang erat dengan budaya. Manusia dikenal juga sebagai makhluk budaya.
Hal ini dikarenakan pola hubungan antar keduanya yang tidak dapat dipisahkan.
Manusia merupakan pencipta kebudayaan karena manusia dianugerahi oleh Tuhan
kemampuan akal dan usaha atau budi dan daya. Dengan berbekal pada kedua
anugerah itulah manusia mampu menciptakan serta mengembangkan kebudayaan.
Terciptanya kebudayaan merupakan hasil interaksi manusia dengan segal isi alam
raya ini. Hal ini akan berbeda jika melihat pada kehidupan hewan dengan alam
sekitarnya. Interaksi hewan tidak menghasilkan sebuah kebudayaan hanya
menghasilkan kebiasaan yang berlaku di kelompok hewan tersebut. Oleh karena itu,
karena manusia adalah pencipta budaya maka manusia disebut juga sebagai makhluk
berbudaya. Wujud kebudayaan yang ditunjukkan oleh manusia merupakan bentuk
eksistensi manusia di dunia. Berdasarkan pada hasil atau peninggalan budaya
manusia dunia dapat melakukan rekam jejak atas sejarah panjang perjalanan manusia
di dunia sehingga dapat diketahui oleh generasi penerus manusia.

PENDAHULAN
2 | JURNAL ILMU BUDAYA

A. Latar Belakang bahasa termasuk pranata

penggunaannya memiliki dan mewakili
Peradaban manusia setidaknya
dibentuk oleh peraturan dan beragam makna yang dapat digunakan
komunikasi. Dalam kehidupan sosial, sebagai proses penyampaian pesan
setiap individu memiliki dalam
keanekaragaman keinginan atau komunikasi. Komunikasi tidak berhenti
kepentingan. Tidak jarang keinginan pada jenis verbal dan non verbal,
dan kepentingan tersebut menimbulkan namun bersifat
dinamis sehingga memunculkan jenis
gesekan. Dalam hal tersebut, hukum dan turunannya yang kompleks.
berperan penting, bahkan sebagai Misalnya
peraturan sederhana sekalipun, komunikasi intrapersonal,
menjaga ketertiban interaksi antar interpersonal, kelompok, organisasi,
individu dalam kehidupan atau dan massa. Adapula
hubungan sosial. Setidaknya dalam komunikasi dengan media I (bahasa)
interaksi dua orang akan selalu tercipta juga komunikasi dengan media I dan
aturan betapapun sederhananya supaya media II (peralatan yang mewakili
hubungan menjadi teratur. Komunikasi bahasa seperti telepon dan surat).
berfungsi menyampaikan pesan berisi Turunannya seperti komunikasi
keinginan, kepentingan, atau tujuan pendidikan atau komunikasi keluarga.
dalam pembuatan peraturan tersebut. Adapula bentuk linear dan sirkular.
Baik disengaja untuk untuk dibuat atau Perkembangan teknologi informasi dan
tidak sengaja sebab komunikasi dapat komunikasi membantu kehidupan
disengaja atau juga tidak disengaja. masyarakat global. Aktifitas
Kelompok-kelompok sosial prasejarah komunikasi dapat mengandung
sekalipun tidak memiliki budaya tulis informasi. Sedangkan perkembangan
dan bahasa, mereka memiliki teknologi mempermudah askes
peraturan. Sejak jaman prasejarah informasi selain dipergunakan sebagai
hingga media komunikasi. Oleh karena itu
diketemukannya budaya tulis (sejarah), perkembangan teknologi informasi dan
komunikasi berkembang dari bentuk komunikasi berhubungan erat dengan
sederhananya. Mereka menggunakan aktivitas komunikasi. Di mana
jenis-jenis komunikasi non verbal perkembangannya yang pesat
(bahkan yang menggunakan suara atau memantabkan kehidupan yang
verbal yang belum melibatkan bahasa) melenyapkan jarak/batas dan waktu
sederhana. Simbol-simbol tersebut (globalisasi). Merestrukturisasi cara
berkembang menjadi bahasa di mana hidup manusia secara mendalam
simbol tersebut memiliki atau mewakili hampir di setiap aspek kehidupan.
makna. Budaya lisan berkembang dari Manusia diciptakan sebagai
budaya gambar menjadi tulis dan makhluk yang sempurna. Manusia
masuklah peradaban manusia ke jaman memiliki akal, jasmani dan rohani yang
prasejarah. Simbol-simbol huruf dan dapat mendukung perannya sebagai
3 | JURNAL ILMU BUDAYA
khalifah di muka bumi. Akal untuk
berfikir bagaimana memanfaatkan dan
menciptakan segala sesuatu yang
berguna dan bermanfaat dan dapat
meringankan pekerjaannya. Jasmani
untuk melakukan sesuatu yang sesuai
dengan fungsinya serta tidak
mentimpang dari norma-norma yang
berlaku di masyarakat. Rohani yang
akan menuntun manusia menemukan
kebenaran berupa kepercayaan atau
agama yang dengannya manusia
dituntut untuk melaksanakan setiap
kewajiban dalam bentuk peribadatan.
Peradaban tidak akan lepas dari peran
manusia sebagai pencipta dan
pelaksana peradaban itu sendiri.
Peradaban muncul karena adanya
faktor-faktor pemikiran manusia.
Kebutuhan manusia yang semakin
kompleks pun menjadi salah satu
penyebab perkembangan peradaban.
Peradaban merupakan tahap tertentu
dari kebudayaan masyarakat tertentu
pula, yang telah mecapai kemajuan
tertentu yang dicirikan oleh tingkat
ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni
yang telah maju. Kemajuan teknologi
dan ilmu pengetahuan mempengaruhi
peradaban sebuah bangsa dan menjadi
bangsa itu dianggap lebih muju dari
bangsa-bangsa lain pada zamannya.
Peradaban akan berkembang seiring
perkembangan pemikiran manusia saat
itu. Oleh karena itu, peradaban juga
bisa disebut mengalami evolusi karena
pengaruh adanya modernisasi. Adapun
masyarakat beradab adalah masyarakat
yang sopan santun dan memiliki
kebaikan budi pekerti. Kenyamanan,
ketenangan, ketentraman dan
kedamaian menjadi makna hakiki
adanya manusia yang beradab. Dalam
pengertian lain, manusia beradab juga
dikatakan merupakan kombinasi ideal
antara kepentingan pribadi dan
kepentingan umum. Perkembangan
IPTEK menjadi salah satu adanya
perkembangan peradaban. Tenaga
manusia yang terbatas mulai
terbantukan oleh adanya mesin-mesin
yang mulai menggantikan fungsi
manusia, sehingga pekerjaan manusia
menjadi lebih ringan dan mudah. Selain
itu munculnya norma, etika, nilai dan
estetika juga menjadi bentuk peradaban
dalam ranah budaya yangmemiliki
fungsinya masing-masing. Sebagai
pembatas dan pengawalan manusia
dalam bertingkah laku di tengah
kemajuan teknologi yang ada.
Peradaban manusia yang semakin
maju ditandai dengan perkembangan
teknologi yang sangat pesat.
Perkembangan teknologi juga
mempengaruhi dinamika komunikasi
masyarakat. Pada kehidupan sehari-hari
seorang yang dulu hanya bisa
berbincang dan berkomunikasi face to
face dengan waktu dan tempat yang
sama, mendengarkan radio diradius
tertentu, atau harus berlangganan
dengan sejumlah uang untuk membaca
koran dipagi hari, semua terpatahkan
dengan adanya
internet. Kebutuhan komunikasi juga
diakses lebih bebas. Berbagai
kemudahan yang ditawarkan, membuat
manusia berbondong-bondong membeli
perangkat digital tercanggih, dan
menggunakan layanan internet tercepat
sesuai kemampuan mereka. Menurut
data dari Asosiasi Penyelenggara Jasa
Internet Indonesia atau APJII hasil
survey menunjukan bahwa ada 132,7
juta pengguna internet Indonesia di
4 | JURNAL ILMU BUDAYA
tahun 2016, dan 97,4% digunakan
untuk mengakses media sosial. Internet
dan media sosial menjadi bagian
terpenting dari komunikasi masyarakat
modern yang di dalamnya dipenuhi
dengan produk komunikasi, informasi,
edukasi, hingga hiburan semua dapat
diakses bebas.
Media sosial adalah saluran atau
sarana interaksi sosial secara online di
internet. Berbagai fitur di tawarkan
platform media sosial untuk
mempermudah penggunanya
melakukan komunikasi secara real
time. Berbagai fitur dari setiap interaksi
tersaji lengkap mulai dari menyukai,
berkomentar, berbagi foto, video, dan
yang terkini live video. Memberikan
irama baru bagi aktifitas sosial
masyarakat.
Keberadaan media sosial membuat
para pengguna atau user memiliki
ruang untuk sebuah interaksi dan
komunikasi yang sering kita sebut
cyberspace atau dunia maya. Berbagai
fitur yang ditawarkan memang
menjadikan media sosial seolah dapat
mengabadikan kenangan, perjalanan,
atau mungkin pengalaman dalam
sebuah timeline rapi, dengan catatan
waktu yang tepat sehingga banyak dari
masyarakat sering menggunakannya
untuk merekam berbagai momen
kehidupan mereka. Sifat keterbukaan
sosial media membuat seolah tidak ada
batasan di dalamnya membuat mereka
sering lupa bahwa media sosial tetaplah
sebuah ruang publik dimana banyak
orang yang dapat melihat dan
merespons konten yang menarik bagi
mereka. Ketika semua orang bebas
mengungkapkan pendapat mungkin
tentang, politik, kebijakan pemerintah,
ekonomi, sosial hingga budaya, yang
penting untuk dipahami juga adalah
mengerti batasan bagaimana
mengungkapkan pendapat di media
sosial dengan baik, dan bagaimana
menjaga privasi di ruang publik agar
tidak ada pihak-pihak yang mungkin
nantinya akan dirugikan.
Secara alami kecenderungan
manusia adalah ingin diakui.
Terbentuknya respon dan umpan balik
netizen secara cepat di media sosial
sering memungkinkan membuat
seorang bukan siapa siapa menjadi
terkenal dan sebaliknya. Banyak juga
yang memanfaatkanya dengan sengaja.
Dulu media sosial hanya digunakan
sebatas untuk kepentingan pribadi
tetapi sekarang dunia mulai menyadari
kekuatan media sosial. Media sosial
mulai digunakan untuk marketing
ataupun branding kepentingan pribadi,
perusahaan bahkan negara. User atau
pengguna akan memberikan konten
berbeda, unik atau bahkan kontroverial
untuk menarik perhatian netizen dan
mendapatkan respon dan
mempengaruhi tindakan sosial di
masyarakat.
Disadari atau tidak, sebenarnya
masyarakat tau bahwa akun media
sosial milik mereka menjadi ‘gambaran
diri’ mereka untuk khalayak maya.
Membutuhkan waktu untuk mengedit
dan memilih foto terbaik yang ingin di
posting di Instagram atau facebook
misalnya, belajar bahasa inggris untuk
menuliskan caption dipath, mencari
hal-hal baru yang sedang viral atau
trending topic ditwitter dan youtube
agar bisa mengikuti perbincangan
dengan teman agar ‘kekinian’, sudah
5 | JURNAL ILMU BUDAYA
menjadi hal wajar dan banyak
dilakukan masyarakat modern.
Rutinitas bersosial media
masyarakat yang sudah berada tingkat
massif seringkali menciptakan berbagai
trend. Aktifitas komunikasi masyarakat
sedang “hectic” pada sajian visual yang
biasanya berupa, foto, gambar, maupun
teks bergambar, gambar-gambar
konyol sebagai gambaran kejadian
tertentu yang tematik, seru, dan
terkadang bernada satire yang sering
disebut meme.
Istilah meme sering disalah pahami
sebagai kata benda yang di tujukan
untuk sebuah gambar dengan di
sisipkan tulisan lucu. Seperti pada
oxford dictionaries, meme diartikan
sebagai gambar, video, teks, dll. yang
biasanya lucu secara alami, disalin dan
menyebar dengan cepat oleh pengguna
Internet, seringkali ditambah dengan
sedikit variasi. Istilah meme dipakai
lebih ditujukan untuk kegiatan
menirunya, karena biasanya sebuah
meme akan ditiru dan dimodifikasi
sesuai konteks yang diinginkan.
Pada ruang media sosial, biasanya
netizen akan melakukan proses
komunikasi hanya pada titik membaca,
menyukai, berkomentar atau
membagikan konten komunikasi.
Namun dalam kasus ini menjadi cukup
berbeda. Netizen menambahkan ide
dan gagasan baru dalam foto tersebut
sehingga terciptalah meme.
Ini menandakan respon yang di
berikan netizen sudah menjadikan
mereka komunikan selakigus
komunikator. Meme yang dibagikan
dan direpost oleh akun media sosial
komedi dalam maupun luar negeri
dengan jutaan followers, hingga
menarik beberapa media luar, seperti
Inggris, Rusia, Malaysia, Singapura
dan Australia. Adanya sebuah viral
atau trending topic di internet
dipengaruhi oleh respon netizen.
Sejalan dengan Stimulus Response
theory atau teori stimulus respon (S-R)
yang berasumsi bahwa komunikasi
merupakan proses aksi-reaksi. Artinya
bahwa kata-kata verbal, isyarat non
verbal, simbol-simbol tertentu akan
merangsang orang lain memberikan
respon dengan cara tertentu. Teori ini
memiliki tiga elemen yakni pesan
Pesan (stimulus), Penerima (receiver),
Efek (respons).
B. Tujuan
Dalam penyusunan makalah ini,
tujuan yang hendak dicapai
adalah:
1. Mengetahui Hakekat Manusia
dan Peradaban
2. Mengetahui Wujud dan
Perkembangan Peradaban
3. Mengetahui Peradaban dan
Perubahan Sosial
4. Mengetahui Masyarakat Yang
Beradab
5. Mengetahui Problematika
Peradaban Dalam Kehidupan
Masyarakat.
C. Manfaat Artikel Jurnal
Adapun kegunaan yang diperoleh dari
proses pembuatan artikel jurnal, antara
lain adalah sebagai berikut;
1. Sebagai sarana untuk
menyampaikan ide penulis
dalam mengembangkan daya
6 | JURNAL ILMU BUDAYA
imajinasi serta pemikiran yang
kreatif.
2. Memberikan dorongan untuk
mampu berpikir secara
sistematis, berbahasa secara
tertib serta teratur.
3. Memahami tujuan menulis, agar
mampu menguasai kompetensi
dalam setiap tulis yang dibuat.
4. Sebagai sarana publikasi hasil
pemikiran secara ilmiah melalui
jurnal ilmiah maupun karya tulis
ilmiah.
5. Memberi dampak akademis atau
pembelajaran bagi pembaca yang
mencari referensi tulisan
METODE
Jenis Penulisan
Dalam penulisan artikel jurnal ini,
penulis menggunakan jenis penulisan
deskriptif kualitatif yaitu memberikan
gambaran menyeluruh tentang suatu
masalah yang berkembang dengan
suatu gagasan kreatif yang akan
dijadikan sebagi solusi yang inovatif
melalui suatu kebijakan yang inovatif.
Sumber Data
Data-data yang diperlukan dalam
sebuah penulisan ini adalah hal-hal
yang berkaitan dengan sebuah
pemikiran tentang fenomena
pendidikan di wilayah perbatasan
Indonesia, kemudian dalam penulisan
ini penulis menggunakan metode
penulisan Library reseach (Riset
Kepustakaan) sebagai metode
pengumpulan data dengan membaca
dan menelaah literatur-literatur yang
berhubungan dengan permasalahan-
permasalahan yang dikemukakan.
Bahan-bahan itu dijadikan sebagai
bahan yang melengkapi, agar penulisan
karya ini lebih dalam dan obyektif.
Analisis Data
Analisis data dalam penulisan artikel
jurnal ini adalah dengan menggunakan
metode deskriftif kualitatif. Metode
deskriftif merupakan suatu metode
yang digunakan untuk membuat
gambaran secara sistematis mengenai
hubungan antara fenomena yang
diselidiki dan hasilnya tidak dinyatakan
dengan angka dan kualitatif yang
merupakan pemadukan analisis data-
data dengan analisis kualitatif.
Sistematika Penulisan
Penulisan artikel jurnal ini terdiri dari
lima bab dan setiap bab terdiri dari sub-
sub pembahasan dengan sistematika
penulisan sebagai berikut :
1. Bab pertama pendahuluan,
menguraikan tentang latar
belakang masalah, tujuan dan
manfaat dalam penulisan artikel
jurnal ini.
2. Bab kedua menyajikan tentang
metode penulisan yang
digunakan dalam penulisan
artikel jurnal ini, baik dari
metode pengumpulan data, sub
bab sampai pada prosedur
pengumpulan data dan
informasi.
3. Bab ketiga menguraikan hasil
kajian dari masalah yang akan
7 | JURNAL ILMU BUDAYA
dibahas. Dalam bab ini juga di
kemukakan pendapat atau ide
gagasan yang sesuai dengan
rumusan masalah dan tujuan
yang berlandaskan pada
informasi serta teori-teori yang
ada.
4. Bab keempat adalah bab penutup
dari penulisan artikel jurnal ini,
dalam bab ini disajikan
kesimpulan dari artikel yang
ditulis dan juga menjawab
permasalahan yang dibahas. Bab
ini juga mengemukakan
saran/rekomendasi yang sejalan
dengan gagasan/kebijakan yang
diusulkan.
- Sub bab
1. Pengertian adab dan peradaban
2. Manusia sebagai makhluk
beradab dan masyarakat adab
3. Wujud-wujud peradaban
4. Dinamika peradaban global
5. Problematika peradaban global
dalam kehidupan manusia
1.1.Sub Bab 1
Pengertian adab dan peradaban
1.2.Sub Bab 2
Manusia sebagai makhluk beradab
dan masyarakat adab
1.3.Sub Bab 3
Wujud-wujud peradaban
1.4.Sub Bab 4
Dinamika peradaban global
1.5.Sub Bab 5
Problematika peradaban global
dalam kehidupan manusia
PEMBAHASAN
1. Pengertian Adab dan Peradaban
Peradaban memiliki kaitan yang
erat dengan kebudayaan. Kebudayaan
pada hakikatnya adalah hasil cipta,
rasa, dan karsa manusia dalam
memenuhi kebutuhan hidupnya.
Kemampuan cipta manusia
menghasilkan ilmu pengetahuan.
Kemampuan rasa manusia melalui alat-
alat indranya menghasilkan beragam
barang seni dan bentuk-bentuk
kesenian. Sedangkan karsa manusia
menghendaki kesempurnaan hidup,
kemuliaan, dan kebahagiaan sehingga
menghasilkan berbagai aktivitas hidup
manusia untuk memenuhi
kebutuhannya. Koentjaraningrat
berusaha memberikan penjelasan
sebagai berikut. Istilah kebudayaan ada
pula istilah peradaban. Hal ini adalah
sama dengan istilah dalam bahasa
Inggris civilization yang biasanya
dipakai untuk menyebutkan bagian atau
unsur dari kebudayaan yang harus maju
dan indah. Sementara bagi Paulo
Freire, kebudayaan merepresentasikan
pengalaman hidup, hasil karya manusia
dalam bentuk kehidupan yang ditempa
dalam hubungan social yang tidak adil
dan dialektis, yakni kelompok-
kelompok yang berbeda sudah
terbentuk dengan sendirinya selama
kurun waktu tertentu. Kebudayaan
8 | JURNAL ILMU BUDAYA
berasal dari kata culture, istilah
peradaban sering dipakai untuk
menunjukkan pendapat dan penilaian
kita terhadap perkembangan
kebudayaan. Peradaban berasal dari
kata adab, yang dapat diartikan sopan,
berbudi pekerti, luhur, mulia,
berakhalak, yang semuanya menunjuk
pada sifat yang tinggi dan mulia.
Huntington mendefinisikan perdaban
sebagai the highest social grouping of
people and the broadest level of
cultural identity people have short of
that which distinguish humans from
other species. Peradaban merupakan
tahap tertentu dari kebudayaan
masyarakat tertentu pula, yang
telahmecapai kemajuan tertentu yang
dicirikan oleh tingkat ilmu
pengetahuan, teknologi, dan seniyang
telah maju. Kemajuan teknologi dan
ilmu pengetahuan mempengaruhi
peradaban sebuah bangsa dan menjadi
bangsa itu dianggap lebih muju dari
bangsa-bangsa lain pada zamannya.
Selah satu ciri yang penting dalam
definisi peradaban adalah berbudaya.
Yang dalam bahasa ingris disebut
Cultured. Orang yang cultured adalah
yang juga lettered dalam hal ini tidak
sekedar hanya bisa membaca dan
menulis hal yang sederhana.
2. Manusia sebagai makhluk beradab
dan masyarakat adab
a. Makna Manusia
Manusia beradab karena dalam
jiwanya dilengkapi dengan akal,
nurani,dan kehendak. Akal
berfungsi sebagai alat pikir dan
sumber ilmu pengetahuandan
teknologi. Nurani berfungsi
sebagai alat merasa, menentukan
kata hati dans u m b e r k e s e n i a n .
Kehendak berfungsi sebagai
alat memutus, menentukan
kebutuhan, dan sumber kegunaan.
b. Makna Adab dan
Peradaban
Istilah peradaban dalam bahasa
I n g gr i s d i s e b u t C i v i l i z a t i o n .
I s t i l a h  peradaban sering dipakai
untuk menunjukkan pendapat dan
penilaian kitaterhadap perkembangan
kebudayaan
Peradaban tidak hanya menunjuk
pada hasil-hasil kebudayaan manusia
yang sifatnya fisik, seperti barang,
bangunan, dan benda-benda.
Kebudayaan merupakan keseluruhan
dari budi daya manusia, baik cipta,
karsa, dan rasa. Adab artinya sopan.
Manusia sebagai makhluk beradab
artinya pribadi manusia itu memiliki
potensi untuk berlaku sopan, berahlak
dan berbudi pekerti yang luhur menuju
pada prilaku pada manusia.
Kenyamanan, ketentraman, kedamaian
dan ketenangan menjadi bukti adanya
keberadaan manusia beradab. Manusia
beradab adalah manusia yang bisa
menyelaraskan antara, cipata, rasa, dan
karsa Kaelan menyatakan manusi yang
beradab adalah manusi yang mampu
melaksanakan hakikatnya sebagai
manusia. Manusia adalah makhluk
beradab karena, manusia dianugerahi
harkat martabat dan potensi yang tinggi
yang mengangkat derajatnya menjadi
lebih tinggi disbanding dengan
makhluk lain. Tetapi, pada saat ini
setelah lebih kurang 46 tahun, kondisi
sosial budaya masyarakat-masyarakat
suku-suku bangsa di Papua- Irian Jaya
sudah banyak berubah, terkecuali di
9 | JURNAL ILMU BUDAYA
wilayah-wilayah tertentu yang masih
tetap mempertahankan adat dan tradisi
masyarakat setempat, seperti pada
masyarakat suku Dani, di distrik
Kurulu, wilayah Pegunungan Tengah
Jayawijaya, Papua Irian Jaya, yang
masih tetap mempertahankan holim
sebagai busana sehari-hari mereka.
Peradaban dapat diartikan sebagai
perkembangan budaya yang menjadi
ciri khas dan milik manusia sesuatu
masyarakat. Peradaban juga dapat
berarti tahapan yang tinggi dalam skala
evolusi kebudayaan, yang mengacu
pada perbedaan antara manusia yang
beradab terhadap mereka yang biadab.
Bila bicara penggunaan istilah
peradaban yang lebih akurat, acuannya
pada; Tulisan Spencer ini ada dalam
bukunya yang bernama Principles of
Sociology 2 Lihat Sunarto, Kamanto,
2000, hal Artefak adalah istilah untuk
menyebutkan sisa-sisa peninggalan
budaya suatu masyarakat prasejarah.
Biasanya artefak ini dikumpulkan dan
direkonstruksi oleh para arkeologi. Di
Indonesia arkeologi dan antropologi
sub bidang yang terpisah. Sebenarnya,
di negara asal di mana dua ilmu itu
ditemukan, yaitu Eropa dan Amerika,
arkeologi adalah salah satu sub bidang
ilmu yang merekonstruksi kehidupan
masyarakat pada masa lampau melalui
artefak yang ditemukan. Sedangkan,
temuan fossilnya dikaji oleh sub bidang
paleoantropologi. Ilmu ini merupakan
salah satu sub disiplin dari Ilmu
Antropologi yang mempelajari manusia
dan makhluk lainnya, serta
perkembangan mereka di masa
prasejarah melalui fossil yang
ditemukan di suatu situs tertentu. 5
Lihat Kompas 2007, 20 Agustus, hal 1
& 15. perbandingan antara manusia
atau yang lebih beradab terhadap
mereka yang kurang beradab.
Kharateristik utama acuan tersebut
pada perbedaan tingkat intelektual, cita
rasa keindahan, penguasaan teknologi
dan tingkat spiritual yang dimiliki.
Peradaban merupakan tahapan dari
evolusi kebudayaan yang telah berjalan
bertahap dan berkesinambungan yang
memperlihatkan karakter yang khas
pada tahap tersebut, yang dicirikan oleh
kualitas tertentu dari unsur budaya
yang menonjol, yang meliputi tingkat
ilmu pengetahuan, seni, teknologi dan
spritual yang bersangkutan. Contoh
dalam peradaban Mesir kuno tercermin
tahap hasil budaya yang tinggi dari
sosok bangunan yang terkait dengan
ilmu bangunan, tulisan serta gambar
yang memperlihatkan tahap budaya.
Dengan demikian, dari uraian
sebelumnya bahwa evolusi kebudayaan
dan peradaban merupakan jalur yang
sejalan yang dilalui oleh proses
perkembangan budaya yang
bersangkutan. Buku The Third Wave
karya Alvin Toffler, mengatakan
bahwa evolusi kebudayaan terjadi
dalam tiga gelombang dalam
kehidupan umat manusia : pertama,
adalah gelombang yang merupakan
tahap peradaban pertanian; kedua,
adalah gelombang yang merupakan
tahap peradaban industri; ketiga, adalah
gelombang yang merupakan tahap
peradaban informasi. Pendapat Toffler
hampir menyerupai temuan L Henry
Morgan yang muncul beberapa dekade
sebelumnya, bahwa proses evolusi
masyarakat dan kebudayaan apapun di
dunia akan atau telah mengalami 8
tahapan, dimulai dari tahapan yang
10 | JURNAL ILMU BUDAYA
paling sederhana sampai ke tahapan
masyarakat dan kebudayaan yang
terkompleks. Dalam melihat proses
evolusi tersebut, Morgan tidak
mengabaikan kekhususan dan
keistimewaan dari perkembangan tiap
masyarakat ataupun pengaruh-
pengaruh dari luar masyarakat, yang
akan mempengaruhi proses evolusi
tersebut di dalam tiap masyarakat dan
kebudayaannya. Dalam hal ini, ditandai
oleh adanya suatu proses pembangunan
dalam masyarakat. Contoh dari
perubahan yang sifatnya progres ini di
antaranya ketika jaringan listrik sudah
masuk ke suatu desa, adanya sarana
transportasi di suatu desa, atau
masuknya sarana komunikasi modern
di desa tersebut yang memberikan
kemudahan bagi masyarakat.
1. Perubahan sebagai suatu
kemunduran . Bentuk perubahan sosial
yang dianggap kemunduran ialah
ketika perubahan tersebut membawa
pengaruh yang kurang menguntungkan
bagi masyarakat. Misalnya, ketika
traktor masuk desa, di mana
keberadaan traktor ini justru
menghilangkan kebiasaan gotong
royong dalam masyarakat desa.
2. Perubahan sosial berdasarkan
lamanya Perubahan secara cepat .
Perubahan ini terjadi sangat drastis,
tidak dikehendaki atau dilakukan
perencanaan sebelumnya, sehingga
perbedaannya dapat segera diketahui
bahkan dirasakan. Revolusi ini sering
kali diawali oleh adanya konflik atau
ketegangan yang terjadi dalam
masyarakat. Perubahan secara lambat .
Perubahan ini terjadi dengan sangat
lambat. Perubahan terjadi sedikit demi
sedikit. Perubahan kecil yang satu
diikuti perubahan kecil lainnya,
sehingga sulit untuk dirasakan
perbedaannya dan diperlukan
penelitian untuk mengetahuinya.
Contohnya, perubahan masyarakat
berburu ke masyarakat meramu pada
zaman prasejarah.
3. Perubahan sosial berdasarkan
ruang lingkupnya Perubahan
berpengaruh besar. Bentuk perubahan
sosial yang berpengaruh besar biasanya
berdampak perubahan pada struktur
kemasyarakatan, sistem mata
pencaharian, hubungan kerja, dan juga
stratifikasi dalam masyarakat.
Contohnya, yaitu perubahan
masyarakat agraris menjadi industrialis.
Perubahan berpengaruh kecil. Bentuk
perubahan sosial yang berpengaruh
kecil adalah perubahan yang terjadi
pada struktur sosial, namun tidak
berdampak terhadap masyarakat secara
langsung. Contohnya, perubahan mode
pakaian, model rambut, dan lain-lain.
4. Perubahan sosial berdasarkan
keinginan masyarakat Perubahan yang
dikehendaki. Bentuk perubahan ini
adalah perubahan yang tidak
diinginkan oleh masyarakat, sehingga
ketika terjadi, maka tidak ada suatu
kepuasan dalam masyarakat. Demikian
bentuk-bentuk perubahan sosial yang
terjadi di dalam kehidupan masyarakat.
3. Wujud-wujud Peradaban (nilai,
moral, norma, etika dan estetika)
a. Etika Menurut Bertens
(1993;4), etika secara etimologiberasal
dari bahasa Yunani ethos yang berarti
watak kesusialaan atau adat. Istilah lain
yang identik dengan etika adalah susila
(Sanskerta), yang lebih merujuk pada
dasar, prinsip, aturan hidup atau sila
11 | JURNAL ILMU BUDAYA

yang lebih baik; dan akhlak (Arab), m a s y a r a k a t ,  biasanya dari suatu

berarti sifat yang terpuji. Dengan negara, kebudayaan, waktu, atau agama
demikian etika berarti ilmu akhlak. yang sama. Tradisiadalah suatu
b. Moral Moral adalah nilai-nilai
kebiasaan, suatu kepercayaan yang
dan norma-norma yang menjadi
pegangan bagi seseorang atau suatu sudah mendarah daging padas u a t u
kelompok masyarakat dalam mengatur masyarakat, yang jika tidak
tngkah lakunya. Sedangkan moralitas dilaksanakan akan
suatu perbuatan berarti segi moral m e n g a k i b a t k a n s u a t u kejelekan.
suatu perbuatan atau baik buruknya.
c. Norma Menurut Achmad b. Modernisasi
Charis Zubair (1987:29), norma berarti Modernisasi berasal dari bahasa latin
ukuran, garis pengarah, aturan, atau yaitu modo (cara) dan ernus (masakini).
kaidahbagi pertimbangan dan Secara harfiah modernisasi berarti
penilaian. Nilai yang menjadi milik proses menuju masa kini atau
bersama dalam suatu masyarakat dan prosesmenuju masyarakat yang
telah tertanam dengan emosi yang modern Modernisasi diartikan
mendalam akan menjadi norma yang sebagai perubahan- perubahan
disepakati bersama. masyarakat yang bergerak dari keadaan
d. Nilai Nilai merupakan salah yang tradisional atau darimasyarakat
satu dasar yang dipakai oleh manusia pra modern menuju kepada suatu
untuk melakukan atau tidak melakukan masyarakat yang modern.
suatu tindakan. Nilai adalah kata benda Sistemadministrasi negara yang baik,
abstrak yang artinya keberhargaan atau yang benar-benar mewujudkan
kebaikan. birokrasi. Modernisasi merupakan
e. Estetika setiap manusia secara salah satu modal yang ditandai dengan
naluri selalu mencari apa yang ciri- ciri sebagai berikut :
dimanakan estetis. Pada hakikatnya, Keutuhan materi dan ajang kebutuhan
keindahan adalah sejalan dengan manusia.
kehidupan manusia itu sendiri. Artinya, Kemajuan teknologi dan
disadari atau tidak, estetika dapatlah industrialisasi, individualisasi,
dipandang sebagai bagian dari tujuan sekularisasi, diferensasi, dan
hidup manusia. akulturasi.
Modernisasi banyak menberikan
4. Dinamika peradaban global kemudahan bagi manusia.
  a. Tradisi (Bahasa Latin: tradition, Berkat jasanya, hampir senua
"diteruskan") atau kebiasaan, keinginan manusia terpenuhi.
dalam pengertian yang paling Modernisasi juga memberikan dan
sederhana adalah sesuatu yang telah melahirkan teori baru.
dilakukan untuk s e j a k l a m a d a n Mekanisme masyarakat berubah
menuju prinsip dan logika ekonomi
m e n j a d i b a g i a n d ar i k e h i d u p a n
serta orientasi kebendaan yang
suatu kelompok
12 | JURNAL ILMU BUDAYA

berlebihan. mengolah alam seperti yang bangsa

Kehidupan seseorang perhatian Jepang lakukan. Keadaan alam
religiusnya dicurahkan untuk bekerja Jepang yang bergunung-gunung,
dan menumpuk kekayaan. sering terjadi gempa, dan lahan
c. Masyarakat Madani pertaniannya yang tidak terlalu
Menurut Wirutomo (2002), di luas. Kondisi ini memacu bangsa
Indonesia kata “civil society” Jepang untuk dapat mengolahnya
diterjemahkan sebagai masyarakat dalam rangka mencukupi
sipil, masrakat warga, masyarakat kebutuhan hidupnya.
madani, atau masyarakat adab.[16] Selain itu, dinamika peradaban
Apapun juga terkait dengan majunya ilmu
bentuk tindakannya yang pasti konsep dan teknologi. Dalam bukunya The
itu menyangkut sutu ruang gerak Third Wave (1981), Alvin Toffler
masyarakat yang berada di luar negara. menyatakan bahwa gelombang
Karena bidang politik pada masa lalu perubahan peradaban manusia
selalu dikaitkan dengan negara, maka mengalami 3 fase yaitu:
muncul konsep civil society sebagai a. Gelombang I, disebut juga
arena bagi warga negara yang aktif dengan peradaban teknologi
dalam politik. Tetapi lebih pertanian yang berlangsung mulai
luas lagi konsep ini sering juga 800 SM-1500 SM
dikaitkan dengan peradaban b. Gelombang II, disebut juga
masyarakat, yaitu suatu kualitas dengan peradaban teknologi
kebudayaan masyarakat yang ditandai industri yang berlangsung mulai
oleh supremasi hukum. 1500 SM-1970 M
c. Gelombang III, disebut juga
Peradaban selalu memiliki dengan peradaban informasi yang
perubahan dan perkembangan berlangsung mulai 1970 M –
seiring dengan perputaran zaman Sekarang Setiap fase peradaban
atau masa. Menurut Arnold Y. tersebut dikuasai oleh tingkat
Toynbee, seorang sejarawan asal teknologi yang digunakan.
Inggris, peradaban itu lahir dari Gelombang pertama (the first
teori Challenge and respons. wave) dikenal juga dengan revolusi
Peradaban lahir dari tanggapan hijau.
manusia yang dengan segenap daya Pada fase ini, manusia
upaya dan akalnya menghadapi, menemukan dan mengaplikasikan
menaklukkan, dan mengolah alam teknologi pertanian. Pertanian
sebagai tantangan guna mencukupi terbatas pada pengelolaan lahan –
kebutuhan dan melestarikan lahan untuk mencukup kebutuhan
kelangsungan hidupnya. Tantangan manusia sehari-hari. Fase kedua
dan tanggapan yang dihadapi yaiut adanya revolusi industry yang
manusia dapat dicontohkan seperti diprakarsai oleh negara-negara
kemampuan manusia dalam barat yang dimulai di Inggris. Masa
revolusi sector industry ini dimulai
13 | JURNAL ILMU BUDAYA
dengan ditemukannya mesin uap
pada tahun 1712 oleh James Watt.
Penggunaan mesin-mesin seperti
mesin uap, mesin pemintal dalam
industry garmen daln lainnya telah
memajukan dan memakmurkan
kehidupan masyarakat Eropa pada
masa itu. Fase terakhir disebut
sebagai revolusi industry yang
ditandai dengan kemajuan
teknologi informasi. Kemajuan ini
memudahkan manusia dalam
menjalin komunikasi diberbagai
bidang kehidupan. Kemajuan
informasi juga mendorong
kemajuan dibidang penerbangan
dan angkasa luar, energy
alternative, terjadinya urbanisasi,
komunikasi dan data prosesing, dan
lainnya. Gelombang terakhir ini
memunculkan kehidupan
masyarakat dunia yang dikenal
sebagai The Global Village
(Kampung Global). Diperkirakan
era ini akan mencapai puncaknya
pada 10 sampai 20 tahun yang akan
datang. Hal ini juga tidak terlepas
dari pengaruh Globalisasi yang
menghilangkan sekat-sekat
antarbangsa sehingga kemajuan
teknologi dan informasi semakin
berkembang pesat.
Di era global dewasa ini,
hubungan
antarmanusia tidak terbatas dalam
suatu wilayah negaranya saja.
Tetapi, sudah lintas batas negara
dan teritorial. Dengan demikian,
seseorang akan dengan mudah
menjalin komunikasi dengan orang
lain di negara lain. Tidak hanya itu,
perpindahan manusia antar negara
pun akan dapat dilakukan dengan
mudah karena juga ditunjang oleh
kemajuan dan kemudahan
transportasi.
5. Problematika peradaban global
dalam kehidupan manusia
Peradaban global yang terjadi
saat ini tidak dapat dipisahkan dari
globalisasi sebagaimana yang telah
dibahas sebelumnya. Ada yang
beranggapan globalisasi sebagai
sebuah proses sosial, proses sejarah,
atau bahkan proses alamiah yang
terjadi dengan sendirinya. Namun,
intinya globalisasi akan
mengenyampingkan batas-batas
geografis ekonomi, dan budaya
masyarakat dunia. Globalisasi
sendiri dalam kemunculan dan
perkembangannya menimbulkan pro
dan kontra dalam masyarakat. Ada
yang sepakat bahwa globalisasi baik
dan berefek baik, dan ada juga yang
beranggapan globalisasi buruk serta
berefek buruk. Adapun efek positif
yang diterima dari adanya
globalisasi yaitu:
a. Kemajuan teknologi informasi
dan
telekomunikasi
b. Kemudahan dalam berbagai
bidang seperti perpindahan barang,
jasa, bahkan manusia
c. Kemudahan dalam mengakses
informasi dari berbagai belahan
dunia.
Sedangkan efek negatif dari
globalisasi, yaitu:
a. Mudahnya masuk budaya dari
luar yang mungkin mengancam
budaya bangsa
14 | JURNAL ILMU BUDAYA
b. Eksploitasi alam dan sumber
daya lainnya
c. Munculnya gaya hidup
konsumerisme dan hedonism
d. Terjadinya dehumanisasi
karena lebih banyak menggunakan
mesin teknologi canggih yang
memungkin manusia semakin tidak
dihargai.
Tak dapat dipungkiri kehadiran
globalisasi memunculkan dua sisi
yaitu sebagai ancaman dan sebagai
peluang atau tantangan. Globalisasi
akan menimbulkan efek negatif bagi
bangsa dan negara, namun disisi
lain juga memberikan pelakuan
yang akan berdampak bagi
kemajuan suat bangsa. Sehingga
keberadaan globalisasi di tengah-
tengah kita perlu dimaknai dan di
sikapi dengan baik juga bijaksana.
KESIMPULAN
Manusia, kebudayaan dan
peradaban mempunyai keterkaitan satu
sama lainnya keseluruhan kompleksitas
produk pikiran kelompok manusia yang
mengatasi negara, ras, suku, atau
agama, yang membedakannya dari
yang lain, tetapi tidak monolitik
dengan sendirinya. Manusia sebagai
makhluk beradab artinya pribadi
manusia itu memiliki potensi untuk
berlaku sopan, berahlak dan berbudi
pekerti yang luhur menuju perilaku
pada manusia. Pengeruh besar
kemajuan zaman, ilmu pengetahuan
dan teknologi merupakan proses
evolusi kebudayaan manusia yang
sudah sampai pada taraf
kompleksitasnya. M a n u s i a d a l a m
kehidupannya mempunyai tiga
fungsi, yaitu:
1. Sebagai makhluk tuhan,
2. Sebagai makhluk individu,
3. Sebagai makhluk sosial
budaya.
peradaban merupakan bagian
dan unsur kebudayaan yang halus,
maju, dan indah seperti
misalnya kesenian, ilmu
pengetahuan, adat sopan
santun p e r g a u l a n , kepandaian
menulis, organisasi kenegaraan,
kebudayaan yang mempunyai
system teknologi dan masyarakat
kota yang maju dan kompleks.
Masyarakat yang beradab dapat
didefinisikan sebagai masyarakatyang
mempunyai sopan santun dan kebaikan
peradaban manusia mengalami
dinamika (perubahan dan
perkembangan). Perubahan itu menuju
pada kemajuan, apalagi di era global
dewasa ini. Perubahan yang terjadi
demikian pesatnya. Kemajuan yang
pesat di bidang teknologi informasi
menghasilkan globalisasi, di samping
kemajuan dalam sarana transportasi. Di
era global, hubungan antar manusia
tidak terbatas dalam satu wilayah
negara saja, tetapi sudah antar negara
(transnasional). Dengan demikian
perubahan budaya dan peradaban di
suatu daerah bisa dengan cepat
dipengaruhi. Kata “adab” berasal dari
bahasa Arab yang berarti akhlak atau
kesopanan dan kehalusan budi pekerti.
Peradaban adalah tahapan tertentu dari
kebudayaan masyarakat tertentu, yang
telah mencapai kebudayaan tertentu
pula, yang telah mencapai kemajuan
yang dicirikan oleh tingkat ilmu
pengetahuan, teknologi dan seni yang
telah maju. Untuk menjadi makhluk
yang beradab, manusia senantiasa
15 | JURNAL ILMU BUDAYA

harus menjunjung tinggi aturan-aturan, https://id.scribd.com/doc/98414998/Makala

norma-norma, adat-istiadat, ugeran dan h-Manusia-Dan-Peradaban
wejangan atau nilai-nilai kehidupan
http://eprints.mercubuana-
yang ada di masyarakat yang di yogya.ac.id/5713/2/BAB%20I.pdf
wujudkan dengan menaati berbagai
pranata sosial atau aturan sosial, https://sc.syekhnurjati.ac.id/esscamp/files_
sehingga dalam kehidupan di dosen/modul/Pertemuan_10CD0500330.pdf
masyarakat itu akan tercipta
ketenangan, kenyamanan, ketentraman
dan kedamaian. Peradaban sebagai
wujud kebudayaan yang bersifat non –
material, seperti adat sopan santun
pergaulan dalam menjalani hidup dan
kehidupan ini manusia senantiasa
memegang teguh nilai-nilai yang ada,
baik berupa moral, norma, etika, dan
estetika.
pengertian adab dan peradaban
yang disampaikan diatas bahwa
adabdan peradaban di masyarakat
memiliki peran yang sangat setral
dalam kehidupan masyarakat dan
sangat berpengaruh dalam kehidupan
manusia. Dari makalah ini diharapkan
kita bisa belajar dan mengerti akan
peradaban, sehingga bisa diterapkan di
kehidupan sehari-hari.

DAFTAR PUSTAKA

https://repository.ar-
raniry.ac.id/id/eprint/10445/1/12-ILMU
%20SOSIAL%20DAN%20BUDAYA
%20DASAR.pdf

https://www.slideshare.net/zoelfiqar/makal
ah-isbdmanusiadanperadaban-1

https://dosensosiologi.com/metode-
penelitian/

https://www.academia.edu/44797190/Maka
lah_Manusia_dan_Peradaban